સૌથી ગરીબ તે છે જે તેનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો તે જાણતો નથી. નિબંધ સૌથી ગરીબ વ્યક્તિ એ છે જે તેની પાસે જે છે તેનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો તે જાણતો નથી? ફ્રેન્ચ લેક્સિકોગ્રાફર પી. બોઇસ્ટેના નિવેદન પર આધારિત એક નિબંધ "સૌથી ગરીબ તે છે જે તેની પાસે જે છે તેનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો તે જાણતો નથી" (તેથી

સૌથી ગરીબ એ છે જે તેની પાસે જે છે તેનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો તે જાણતો નથી.
પિયર બુસ્ટ

આજના વિશ્વમાં, સંપૂર્ણ રીતે પૈસાથી ઘેરાયેલા, તમે ફક્ત ત્યારે જ આત્મવિશ્વાસ અનુભવી શકો છો જો તમે નાણાકીય સમસ્યાઓને નેવિગેટ કરવાનું શીખો. દરમિયાન આધુનિક માણસ, વિચિત્ર રીતે, તેઓએ ક્યારેય ફાઇનાન્સ શીખવ્યું નથી; શાળાઓમાં “પૈસા” વિષય ભણાવવામાં આવતો નથી. નો અભાવ રશિયન નાગરિકોનાણાકીય સંસ્થાઓની સેવાઓનો ઉપયોગ કરવાની અને કાનૂની દસ્તાવેજોની ગૂંચવણોને સમજવાની ટેવ ખરેખર રાષ્ટ્રીય અર્થતંત્રના વિકાસને અવરોધે છે.

નાણાકીય સાક્ષરતા શું છે? બજારની સોસાયટીમાં વ્યક્તિ નાનપણથી જ પૈસા અને ક્રેડિટ કાર્ડનો ઉપયોગ કરે છે. તે બરાબર સમજે છે કે બચત શું છે, થાપણો, ફિક્સ્ડ ટર્મ અને વેરિયેબલ વ્યાજ, પેન્શન ફંડ, વીમો, લોન વચ્ચેનો તફાવત. આ ન્યૂનતમ છે જે કોઈ પણ સંજોગોમાં વ્યક્તિ પાસે હોવો જોઈએ, કારણ કે અમારી પાસે ક્રેડિટ કાર્ડ છે, અમારી પાસે દરેક જગ્યાએ વીમો છે - કાર, જીવન, આરોગ્ય, અને તેથી વધુ, એટલે કે, એક સ્તર છે જે દરેકને જાણવું જોઈએ. બીજો તબક્કો છે - ઉચ્ચ સ્તર - આ ગીરો, સિક્યોરિટીઝ, બોન્ડ્સ - સરકારી, ખાનગી, મ્યુચ્યુઅલ ફંડ્સ છે. અહીં તમારે સમજવાની જરૂર છે કે શું રોકાણ કરવું અને તમારા જોખમો શું છે. નાણાકીય રીતે સાક્ષર બનવા માટે, તમારી પાસે માહિતી હોવી જરૂરી છે. પ્રથમ છે સરળ જ્ઞાનદરેક વ્યક્તિ માટે, બીજું એ વધુ સંપૂર્ણ અને વિશાળ જ્ઞાન છે જેમની પાસે થાપણો છે, અને તેઓએ તેનું યોગ્ય રીતે સંચાલન કરવું જોઈએ અને તેને ગુમાવવું જોઈએ નહીં. દેખાવા જોઈએ સરકારી કાર્યક્રમ, ખાસ કરીને મૂળભૂત બાબતોને આવરી લેવા માટે રચાયેલ છે નાણાકીય સાક્ષરતા:

તમારી વ્યક્તિગત મૂડી કેવી રીતે બનાવવી, તેને કેવી રીતે સાચવવી અને તેને કેવી રીતે વધારવી; રોકાણ શું છે; તમારી જાતને અને તમારા પરિવારને સંભવિત નાણાકીય મુશ્કેલીઓથી કેવી રીતે સુરક્ષિત રાખવું; તમારી જાતને યોગ્ય પેન્શન કેવી રીતે પ્રદાન કરવું, વ્યક્તિગત શું છે તે વિશે જાણો નાણાકીય યોજનાવ્યક્તિ, તેને કેવી રીતે બનાવવું અને કેવી રીતે યોજના વ્યક્તિને તેમના નાણાકીય લક્ષ્યો હાંસલ કરવામાં મદદ કરે છે.

કમનસીબે, ઘણાને આ જ્ઞાન નથી. રશિયન બેંકોના મોટાભાગના ગ્રાહકોને ઓફર કરવામાં આવતી સેવાઓના સારને સૌથી વધુ સુપરફિસિયલ સમજ છે. અને આ સૌ પ્રથમ, તેમની જટિલતા દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છે: એક માનક ડિપોઝિટ એગ્રીમેન્ટમાં ઓછામાં ઓછા બે પાનાના ગાઢ ટેક્સ્ટનો સમય લાગે છે, જે વાંચન, સમજણનો ઉલ્લેખ ન કરવા માટે, નોંધપાત્ર સમય લે છે. અલબત્ત, ગ્રાહક સૂચિત શરતોને સમજે છે તેની ખાતરી કરવા બેંકે તમામ પ્રયાસો કરવા જોઈએ. અને અહીં ઘણું બધું કાનૂની સેવા, માર્કેટર્સ અને, અલબત્ત, જાહેરાત નિષ્ણાતો પર આધારિત છે, જેનું કાર્ય સંભવિત ક્લાયન્ટને તે બેંકમાં આવે તે પહેલાં ઉત્પાદન વિશે જણાવવાનું છે.

આપણા દેશ માટે, વસ્તીના નાણાકીય શિક્ષણની સમસ્યા નવી નથી. તે છેલ્લા 10-15 વર્ષથી સમાજનો તીવ્રપણે સામનો કરી રહ્યો છે, જે દરમિયાન મોટી સંખ્યામાં લોકો વિવિધ પ્રકારના નાણાકીય કૌભાંડોમાં ફસાયા છે. યાદ રાખવા માટે પૂરતું છે નાણાકીય પિરામિડ"MMM", જે સેંકડો મિલિયન ડોલર એકત્રિત કરવામાં વ્યવસ્થાપિત છે. પરંતુ આ સમસ્યાની ગંભીરતા અને સ્કેલ એક બેંક અથવા નાણાકીય સંસ્થાને તેનો ઉકેલ હાંસલ કરવાની મંજૂરી આપતું નથી. તદુપરાંત, નાણાકીય નિરક્ષરતાની સમસ્યાને માત્ર બે પક્ષો વચ્ચેના સંબંધ તરીકે ગણી શકાય નહીં: નાણાકીય સંસ્થાઓ અને વસ્તી. આ સમસ્યામોટા પ્રમાણમાં રાજ્યને અસર કરે છે. છેવટે, બિન-ચુકવણીની લાંબા સમયથી અનુમાનિત સમસ્યા, મુખ્યત્વે એક્સપ્રેસ લોન પર, સમગ્ર સમાજની ચિંતા કરે છે. અને જો આ વહેલા અથવા પછીના સમયમાં થાય છે, તો દરેકને ઉકેલ શોધવો પડશે: બેંકો, ગ્રાહકો અને, અલબત્ત, રાજ્ય. એટલા માટે નાણાકીય નિરક્ષરતાને દૂર કરવાના ઉકેલની શોધમાં ત્રણેય પક્ષોના હિતોને ધ્યાનમાં લેવું આવશ્યક છે.

આજે આપણી વસ્તી ઘણી છે નીચું સ્તરનાણાકીય સેવાઓ, ઉત્પાદનો, તેમજ તેમની જોગવાઈ અને ઉપયોગ માટેના નિયમોની જાગૃતિ.

સંશોધન જાહેર અભિપ્રાયબતાવો કે તે શીખવાનું નથી. સૌથી વધુવસ્તીના સર્વેક્ષણો માત્ર નાણાકીય બાબતોમાં પૂરતા જ્ઞાનનો અભાવ દર્શાવે છે, પરંતુ સ્વતંત્ર રીતે તેમની જાગૃતિના સ્તરને વધારવાની અનિચ્છા પણ દર્શાવે છે. ધારણામાં નોંધપાત્ર રકમબેંકો હજુ પણ નાગરિકો માટે અપ્રાપ્ય નાણાકીય સંસ્થાઓ છે. આમ, NAFI અનુસાર, લગભગ 47% ઉત્તરદાતાઓ માને છે કે બેંકો મુખ્યત્વે શ્રીમંત ગ્રાહકો માટે છે. લગભગ 62% ઉત્તરદાતાઓ માને છે કે બેંકિંગ ઉત્પાદનો અને સેવાઓને સમજવી મુશ્કેલ છે. અને લગભગ 64% નાગરિકો સામાન્ય રીતે નાણાકીય સંસ્થાઓ પર અવિશ્વાસ દર્શાવે છે, એવું માનીને કે બેંકોમાં નાણાંનું રોકાણ જોખમી છે.

આમ, મોટાભાગની વસ્તી હજુ પણ પરંપરાગત નાણાકીય પદ્ધતિઓ અને સંસ્થાઓમાં તેમના નાણાંનું રોકાણ કરવા માટે વલણ ધરાવે છે. અને વધતી બચતની પૃષ્ઠભૂમિ સામે, અને, તે મુજબ, વસ્તીની રોકાણની સંભાવનાના વિકાસ, આ નાણાકીય બજારોમાં નાગરિકોની સંપૂર્ણ સંડોવણી અને સંપૂર્ણ ભાગીદારીમાં ગંભીર અવરોધ બની જાય છે.

વિધાનનો અર્થ એ છે કે જે લોકો તેમની પાસે જે છે, તેમની આસપાસની વસ્તુઓની કિંમત નથી કરતા તેઓ "ગરીબી" અનુભવે છે. ત્યાં "ગરીબી", ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક છે.

ભૌતિક ગરીબીનો અર્થ એ છે કે ઉપલબ્ધ ભૌતિક સંસાધનોની અછતને કારણે વ્યક્તિ તેની ભૌતિક જરૂરિયાતોને સંતોષવામાં અસમર્થ છે.

અને આધ્યાત્મિક ગરીબ એવી વ્યક્તિ માનવામાં આવે છે કે જેની પાસે આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે નૈતિક મૂલ્યો અને લાગણીઓનો અભાવ હોય છે.

હું દૃષ્ટિકોણ શેર કરું છું ફ્રેન્ચ લેક્સિકોગ્રાફર. હું માનું છું કે ભૌતિક રીતે સમૃદ્ધ પરંતુ આધ્યાત્મિક રીતે ગરીબ વ્યક્તિ સંપૂર્ણ રીતે આનંદથી જીવી શકતી નથી;

મારા દૃષ્ટિકોણને સમર્થન આપવા માટે, હું ઉદાહરણો આપીશ કાલ્પનિકઅને જીવનનો અનુભવ.

સાન ફ્રાન્સિસ્કોથી શ્રી સમાન નામની વાર્તા I.A. બુનીના આર્થિક રીતે સમૃદ્ધ, શ્રીમંત વ્યક્તિ છે.

પરંતુ તેની પાસે બિલકુલ ના છે માનવ લાગણીઓ("તેણે, જેમણે રોલરકોસ્ટરનો અનુભવ કર્યો હોય તેવા કોઈપણ વ્યક્તિની જેમ, માત્ર ખરેખર ખાવાની ઇચ્છા હોય, સૂપની પ્રથમ ચમચી વિશે, વાઇનની પ્રથમ ચુસ્કી વિશે આનંદ સાથે સપનું જોયું, અને થોડી ઉત્તેજના વચ્ચે પણ સામાન્ય શૌચાલયની દિનચર્યા કરી, જેમાં કોઈ સમય ન હતો. લાગણીઓ અને વિચારો માટે.") તે પ્રકૃતિની સુંદરતા, કલાની સુંદરતા અને સામાન્ય રીતે આસપાસની દુનિયાનો અનુભવ કરી શકતો નથી. આધ્યાત્મિક ગરીબી ગુરુને મૃત્યુ તરફ દોરી જાય છે, કારણ કે તેણે જે કર્યું તે તીવ્ર અને અર્થહીન કાર્યમાં વ્યસ્ત હતું, ભવિષ્ય માટે બચત કરે છે." વાસ્તવિક જીવન", આરામ, તમામ આનંદ અને મનોરંજન.

બોરિસ બેરેઝોવ્સ્કી એક રશિયન ઉદ્યોગસાહસિક અને ઉદ્યોગપતિ છે. 2012 સુધીમાં, તે 100 ની યાદીમાં હતો સૌથી ધનિક ઉદ્યોગપતિઓરશિયા, પરંતુ થોડા સમય પછી તે નાદાર બની ગયું.

આવું કેમ થયું? કારણ કે તે આધ્યાત્મિક રીતે ગરીબ માણસ હતો, તેને સંપત્તિની તરસ હતી, પૈસાનો પ્રેમ હતો, જેના કારણે બેરેઝોવ્સ્કીએ વળતર માટે રોમન અબ્રામોવિચ સામે દાવો કર્યો હતો. મોટી રકમપૈસા તેઓ ટ્રાયલ હારી ગયા. બોરિસને કાનૂની ફી ચૂકવવાની જરૂર હતી, જે ગરીબી તરફ દોરી ગઈ. આ વિનાશને કારણે માનસિક ઘટાડો થયો, અને ટૂંક સમયમાં જ વેપારીએ આત્મહત્યા કરી.

આમ, જે વ્યક્તિ તેની પાસે જે છે અને જે તેની આસપાસ છે તેની કિંમત નથી રાખતી તે ગરીબ માનવામાં આવે છે, જેનો અર્થ છે કે પી. બુસ્ટનું નિવેદન સાચું છે. વ્યક્તિની સાચી, મુખ્ય સંપત્તિ આધ્યાત્મિક મૂલ્યો અને જ્ઞાન છે.

યુનિફાઇડ સ્ટેટ પરીક્ષા (બધા વિષયો) માટે અસરકારક તૈયારી - તૈયારી શરૂ કરો

અપડેટ: 2017-01-04

ધ્યાન આપો!
જો તમને કોઈ ભૂલ અથવા ટાઇપો દેખાય છે, તો ટેક્સ્ટને હાઇલાઇટ કરો અને ક્લિક કરો Ctrl+Enter.
આમ કરવાથી, તમે પ્રોજેક્ટ અને અન્ય વાચકોને અમૂલ્ય લાભ પ્રદાન કરશો.

તમારા ધ્યાન બદલ આભાર.

પિયર બોઇસ્ટનું નિવેદન વિચાર માટે એક અદ્ભુત અવકાશ ખોલે છે.

ગરીબીનો વિષય હંમેશા સુસંગત રહે છે. IN આધુનિક વિશ્વજો તમે નાણાકીય સમસ્યાઓને નેવિગેટ કરવાનું શીખો તો જ તમે આત્મવિશ્વાસ અનુભવી શકો છો. સમાજશાસ્ત્રમાં, નીચેની વિભાવના જાણીતી છે: ગરીબી એ લોકોની આર્થિક અને સામાજિક સ્થિતિ છે જેઓ ધરાવે છે ન્યૂનતમ જથ્થોપૈસા, શિક્ષણ, શક્તિ, તેમની જરૂરિયાતો પૂરી કરવા માટે. મારા મતે, નિવેદન માત્ર ગરીબીની સમસ્યા જ નહીં, પણ આ સ્થિતિ માટેના કારણો પણ ઉભો કરે છે.

હું આ અભિપ્રાય સાથે સંમત છું કે કારણ લોકો પાસે જે છે તેનો ઉપયોગ કરવામાં અનિચ્છા અને અસમર્થતા છે. ઘણા, પોતાને ગરીબી અને ગરીબીની પરિસ્થિતિમાં શોધીને, બહાનું કાઢે છે કે તેઓ નાણાંથી વંચિત છે.

પરંતુ આપણામાંના દરેકની પોતાની કુદરતી પ્રતિભા અને ક્ષમતાઓ છે જે બધું યોગ્ય રીતે કરવાથી જ સાકાર થઈ શકે છે અને લાભ મેળવી શકાય છે. બધા શ્રીમંત લોકો શ્રીમંત જન્મતા નથી. ઘણા કારણે વધ્યા યોગ્ય ઉપયોગતેમના માનવ ક્ષમતાઓ. તે બધું વ્યક્તિની પોતાની ઇચ્છા અને પ્રયત્નો પર આધારિત છે.

ઉદાહરણ તરીકે, એક ઉદાહરણ આપી શકે છે આ નિવેદનવિશ્વના વિકસિત દેશ - જાપાનના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને. નાનો પ્રદેશ અને મર્યાદિત સંસાધનો ધરાવતો આ દેશ વિશ્વના સૌથી વિકસિત દેશોમાંનો એક છે. જાપાનીઓ તમામ તકોનો મહત્તમ ઉપયોગ કરે છે. દરેક વ્યક્તિ એવા હોશિયાર લોકોને જાણે છે જેમણે શરૂઆતથી શરૂઆત કરી, ક્ષમતાઓ વિકસાવી અને તેમના જ્ઞાનનો વિસ્તાર કર્યો. આવા લોકોનું ઉદાહરણ ઓટોમોબાઈલના સર્જક હેનરી ફોર્ડ છે.

તેણે દિવસના 10 કલાક સખત મહેનત સાથે શરૂઆત કરી. પરંતુ જ્ઞાન, ઉત્સાહ અને આભાર પોતાની તાકાતતે માન્યતા પ્રાપ્ત કરવામાં સક્ષમ હતો. ઉચ્ચ શિક્ષણ ધરાવતા અને વિવિધ ક્ષેત્રોમાં અદ્ભુત પ્રતિભા ધરાવતા ઘણા લોકો બગડ્યા, તે ગરીબ લોકોની હરોળમાં જોડાયા.

આમ, એ સમજવું જોઈએ કે સંપત્તિ કે ગરીબી આપણામાં કુદરત દ્વારા સહજ નથી, તે ભેટ નથી, પરંતુ માનવ પ્રયત્નો અને શ્રમનું પરિણામ છે. તે પોતાની પાસેના સંસાધનોનો લાભ કેવી રીતે લેવામાં સક્ષમ હતો તેનો સારાંશ

યુનિફાઇડ સ્ટેટ પરીક્ષા (બધા વિષયો) માટે અસરકારક તૈયારી - તૈયારી શરૂ કરો

અપડેટ: 2018-03-10

ધ્યાન આપો!
જો તમને કોઈ ભૂલ અથવા ટાઇપો દેખાય છે, તો ટેક્સ્ટને હાઇલાઇટ કરો અને ક્લિક કરો Ctrl+Enter.
આમ કરવાથી, તમે પ્રોજેક્ટ અને અન્ય વાચકોને અમૂલ્ય લાભ પ્રદાન કરશો.

તમારા ધ્યાન બદલ આભાર.

વિષય પર ઉપયોગી સામગ્રી

"સૌથી ગરીબ તે છે જે તેની પાસે જે છે તેનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો તે જાણતો નથી," પી. બુસ્ટ

સમાજશાસ્ત્રમાં, ગરીબીની નીચેની વિભાવના જાણીતી છે: "ગરીબી એ લોકોની આર્થિક અને સામાજિક સ્થિતિ છે જેમની પાસે ઓછામાં ઓછી રકમ, શિક્ષણ, સત્તા અને પ્રતિષ્ઠા છે."
રોજિંદા જીવનમાં, ગરીબોને સામાન્ય રીતે એવા લોકો ગણવામાં આવે છે જેમનું જીવનધોરણ સત્તાવાર રીતે માન્ય નિર્વાહ સ્તરથી નીચે છે.
પરંતુ, મારા મતે, તેમના નિવેદનમાં પી. બુઅસ્ટ માત્ર ગરીબીની સમસ્યાને જ ઉઠાવતા નથી, પરંતુ આ સ્થિતિના કારણોને જાહેર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. તે માને છે કે ગરીબી એ ખરેખર વ્યક્તિની પ્રાપ્ત કરી શકાય તેવી સ્થિતિ છે, જો કે, અલબત્ત, કોઈ પણ હેતુપૂર્વક આ માટે પ્રયત્ન કરતું નથી.
હું પી. બુસ્ટના અભિપ્રાય સાથે સંપૂર્ણપણે સંમત છું કે ગરીબીનું કારણ અસમર્થતા છે, અને કદાચ વ્યક્તિ પાસે જે છે તેનો ઉપયોગ કરવાની અનિચ્છા પણ છે. દરેક વ્યક્તિ પાસે ચોક્કસ સંસાધનો હોય છે. મોટેભાગે, જે લોકો પોતાને ગરીબી અને સંભવતઃ નિરાધાર પરિસ્થિતિમાં શોધે છે, તેઓ એ હકીકતનો ઉલ્લેખ કરે છે કે તેઓ ચોક્કસ નાણાકીય સંસાધનોથી વંચિત હતા. પરંતુ ચોક્કસ ક્ષમતાઓ, જ્ઞાન, અને સરળ શારીરિક શક્તિદરેક વ્યક્તિ પાસે છે. તમારે ફક્ત તમારી ક્ષમતાઓનું યોગ્ય મૂલ્યાંકન કરવાની જરૂર છે અને શક્ય તેટલી અસરકારક રીતે તેનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કરો. તે બધું વ્યક્તિની પોતાની ઇચ્છા અને પ્રયત્નો પર આધારિત છે.
ઉદાહરણ તરીકે, જો કુદરતે તમને ઉત્તમ ડ્રોઇંગ ક્ષમતાઓ, રંગ અને રચનાની સમજ આપી છે, તો આ તમને સફળતા અને ભૌતિક વિપુલતાની બાંયધરી આપતું નથી. એક વ્યક્તિ નમ્રતાથી તેની પ્રતિભા છુપાવશે અને ફક્ત આત્મા માટે દોરશે, એવું માનીને કે તે તેનાથી પૈસા કમાઈ શકશે નહીં. અને બીજી વ્યક્તિ તેની પ્રતિભાનો ઉપયોગ કરી શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, ગ્રાફિક ડિઝાઇનર તરીકે કામ કરીને, ડિઝાઇન હાથ ધરીને, વિશ્વને તેની પ્રતિભા દર્શાવવા માટે દરેક તકનો ઉપયોગ કરતી વખતે.
ઘણા જાણીતા ખૂબ જ શ્રીમંત લોકો લક્ઝરીમાં જન્મ્યા ન હતા, પરંતુ તેમની પાસે રહેલા સંસાધનોનો મહત્તમ ઉપયોગ કરીને તેમની સંપત્તિ બનાવી હતી.
ઉદાહરણ તરીકે, દરેક વ્યક્તિ રશિયાના સૌથી ધનિક લોકો, રોમન અબ્રામોવિચનું નામ જાણે છે. પરંતુ થોડા લોકો જાણે છે કે તે ખૂબ જ વહેલા અનાથ થઈ ગયો હતો, તેણે તેના માતા અને પિતા બંનેને ગુમાવ્યા હતા, તેનો ઉછેર તેના કાકાના પરિવારમાં થયો હતો, અને ઉત્પાદન માટે એક નાનકડી સહકારી સંસ્થા દ્વારા તેની નાણાકીય કારકિર્દીની શરૂઆત કરી હતી. નરમ રમકડાં. પરંતુ તે જ સમયે, તેણે તેના જ્ઞાનને વિસ્તૃત કરવા અને તેના નાણાકીય સંસાધનોનું સૌથી અસરકારક રીતે રોકાણ કરવા માટે, કુદરતે તેને જે ક્ષમતાઓ આપી છે તેનો મહત્તમ ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેમના પ્રયત્નોનું પરિણામ વ્યાપકપણે જાણીતું છે.
અને ઉત્તમ ઉચ્ચ શિક્ષણ અને ઈજનેરી પ્રતિભા ધરાવતા લોકોનો સમૂહ અધોગતિ પામ્યો છે, જે બેઘર લોકોની હરોળમાં જોડાઈ રહ્યો છે.
તેથી, આપણે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ કે સંપત્તિ અને ગરીબી પ્રકૃતિ દ્વારા આપણામાં સહજ નથી, તે ઉપરથી ભેટ નથી, પરંતુ વ્યક્તિના પોતાના પ્રયત્નોનું પરિણામ છે, તે સંસાધનોનો લાભ કેવી રીતે લેવામાં સક્ષમ હતો તેનું પરિણામ તે શરૂઆતમાં છે. હતી.

પી. બાસ્ટ.

જીવનધોરણને આરામદાયક અને સલામત અસ્તિત્વ માટે જરૂરી માલસામાન, સેવાઓ અને જીવનશૈલીની જોગવાઈની ડિગ્રી તરીકે સમજવામાં આવે છે. શા માટે કેટલાક લોકો હાંસલ કરવામાં સક્ષમ છે ઉચ્ચ સ્તરજીવન અને સમૃદ્ધિ, જ્યારે અન્ય ગરીબીમાંથી બહાર નહીં આવે? અહીંથી જ પી. બાસ્ટના શબ્દો મનમાં આવે છે: "સૌથી ગરીબ તે છે જે તેની પાસે જે છે તેનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો તે જાણતો નથી." લેખક મર્યાદિત સંસાધનોની આર્થિક સમસ્યા વિશે વાત કરે છે. સુખ સંસાધનોના જથ્થામાં નથી, પરંતુ તમારા મર્યાદિત સંસાધનોને એવી રીતે સંચાલિત કરવાની ક્ષમતામાં છે કે તમે તમારી અમર્યાદિત જરૂરિયાતોને મહત્તમ રીતે પૂરી પાડી શકો.

કોઈ વ્યક્તિ આ અભિપ્રાય સાથે સહમત થઈ શકતો નથી, ખાસ કરીને કારણ કે જીવન પોતે જ આપણને આ સમસ્યાના ઘણા ઉદાહરણો પ્રદાન કરે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, જાપાન આજે સૌથી ધનિક દેશોમાંનું એક માનવામાં આવે છે, જો કે ઐતિહાસિક રીતે તેની પાસે ખૂબ જ મર્યાદિત સંસાધનો છે. અને રશિયા, સૌથી વધુ વ્યાપક અને અસંખ્ય સંસાધનો ધરાવતા થોડા દેશોમાંનો એક, સમૃદ્ધ દેશથી દૂર છે. અને આ સાબિત કરે છે કે સુખાકારીના સ્તર માટેની સ્થિતિ છે કાર્યક્ષમ ઉપયોગઉત્પાદનના ઉપલબ્ધ પરિબળો: જમીન, મૂડી, શ્રમ, ઉદ્યોગસાહસિકતા અને માહિતી.

સુખાકારીનું સ્તર આર્થિક મિકેનિઝમ્સની સંપૂર્ણતા પર મોટી હદ સુધી આધાર રાખે છે, એટલે કે. જીવન સહાયક સમસ્યાઓ હલ કરવામાં લોકોના પ્રયત્નોને જોડવાની રીતો અને સ્વરૂપો. આવી આર્થિક પદ્ધતિઓમાં શ્રમનું વિભાજન, વિશેષતા અને વેપારનો સમાવેશ થાય છે. તેઓ ઉચ્ચ શ્રમ ઉત્પાદકતા હાંસલ કરવા માટે શરતો બનાવે છે અને પરસ્પર લાભદાયી ધોરણે ઉત્પાદિત માલના વિનિમયને મંજૂરી આપે છે. નિર્વાહ ખેતી અને જીવનનિર્વાહ પર આધારિત આફ્રિકન આદિવાસીઓના જીવનની સરખામણીનું ઉદાહરણ છે પશ્ચિમ યુરોપિયન દેશો, જેની અર્થવ્યવસ્થાનો આધાર કોમોડિટી ફાર્મિંગ છે.

જૂની તકનીકોનો ઉપયોગ, કર્મચારીઓની લાયકાતનું નીચું સ્તર, કુદરતી સંસાધનોનો નકામા ઉપયોગ પણ જીવનધોરણને અસર કરે છે.

તેમની પાસે જે છે તેનો ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતાનું એક આકર્ષક ઉદાહરણ જાપાન છે. "જાપાની આર્થિક ચમત્કાર" ના ઘટકોમાં વિદેશી વેપાર પર કડક નિયંત્રણ શામેલ છે. દેશમાં ઉત્પાદિત અથવા ઉત્પન્ન થઈ શકે તેવા કોઈપણ ઉત્પાદનોની આયાતને બાકાત રાખવામાં આવી હતી. અન્ય લીવર અદ્યતન તકનીકોનો પરિચય હતો, જે જાપાનીઓએ સમગ્ર વિશ્વમાં ખરીદ્યો હતો. આનાથી તેઓ તેમના પોતાના પર બચત કરી શક્યા વૈજ્ઞાનિક વિકાસ, અને ટેક્નોલોજીનો પરિચય જે દેશોએ તેમને વિકસિત કર્યો છે તેના કરતાં અગાઉથી આંતરરાષ્ટ્રીય સ્પર્ધામાં નોંધપાત્ર ફાયદો થયો. કોર્પોરેશનના ખર્ચે, કામદારોની લાયકાત અને શિક્ષણનું સ્તર સુધરે છે. ઉચ્ચ ગુણવત્તા અને સંબંધિત ઓછી કિંમતજાપાની ચીજવસ્તુઓએ તેમને ઝડપથી અને સફળતાપૂર્વક વિશ્વના બજારો પર વિજય મેળવવાની અને રાજ્ય અને નાગરિકોને સમૃદ્ધ બનવાની મંજૂરી આપી.

અર્થતંત્ર.

1. "પૈસા એ સોનામાં બનાવટી સ્વતંત્રતા છે."

(ઇ.એમ. રીમાર્ક)

જર્મન લેખક સાથે અસંમત થવું મુશ્કેલ છે. સ્વતંત્રતા એ વ્યક્તિની કોઈપણ જરૂરિયાતોને સંતોષવાની ક્ષમતા છે. ઉદાહરણ તરીકે, પૈસાની મદદથી તમે બધી શારીરિક જરૂરિયાતો (આવાસ, ખોરાક, વગેરે) સંતોષી શકો છો, તમે સંતોષી શકો છો. સામાજિક જરૂરિયાતો(સંચાર, મુસાફરી, વગેરે). પૈસાની મદદથી, પ્રતિષ્ઠિત જરૂરિયાતો પૂરી થાય છે (મોંઘી કાર, બ્રાન્ડેડ કપડાં, વગેરે), આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો પૈસાની મદદથી પણ સંતોષી શકાય છે (પ્રખ્યાત કલાકારની કોન્સર્ટની ટિકિટ, એક મોંઘું પુસ્તક, વગેરે. ).

પૈસા રાખવાથી વ્યક્તિ સ્વતંત્ર બને છે. પૈસા તે શક્ય બનાવે છે માલિકનેતે ઇચ્છે તેમ કરો. ઉદાહરણ તરીકે, કોઈપણ માલ ખરીદો, તેને કોલેટરલ તરીકે આપો અથવા સિક્યોરિટીઝ માટે તેની આપલે કરો. તે, પૈસા વિનાની વ્યક્તિની તુલનામાં, તેની ઇચ્છાઓને પૂર્ણ કરવામાં મોટો ફાયદો છે, તે આર્થિક રીતે મુક્ત છે; નાણાં એ એક સાર્વત્રિક કોમોડિટી સમાન છે, જે માલસામાનના મૂલ્યને વ્યક્ત કરે છે અને એકબીજાના બદલામાં મધ્યસ્થી તરીકે સેવા આપે છે. માલિક તેનો ઉપયોગ જુદી જુદી રીતે કરી શકે છે: માલ અને સેવાઓ (પરિભ્રમણ કાર્ય), તેમની સાથે દેવાની ચૂકવણી અથવા ફરજિયાત ચૂકવણી (ચુકવણી કાર્ય), નાણાંની રકમ (સંચય કાર્ય) વધારવા માટે તેમને બેંકમાં મૂકો. પૈસાનો માલિક પોતાનું ઉત્પાદન ગોઠવી શકે છે, કારણ કે તેની પાસે પ્રારંભિક મૂડી છે અને તે ઉદ્યોગસાહસિક પ્રવૃત્તિમાં વ્યસ્ત છે. આમ, પૈસા વ્યક્તિને તે જે સ્વીકારે છે તેના સંબંધમાં મુક્ત બનાવે છે. આર્થિક નિર્ણયો, તેથી આપણે કહી શકીએ કે પૈસા સ્વતંત્રતા છે.

પરંતુ આ સ્વતંત્રતા સોનામાંથી બનાવટી છે, રેમાર્ક મુજબ, કારણ કે રેમાર્કના સમયમાં પૈસા માટે સોનાનું સમર્થન સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું, એટલે કે, ચલણનું દરેક એકમ સોનાના ચોક્કસ સ્થાપિત સમૂહને અનુરૂપ હતું. પૈસાના કાર્યોમાંનું એક "ખજાનો" છે, એટલે કે. સંચયનું સાધન, અને જ્યાં ખજાના છે, ત્યાં સ્વતંત્રતા હોઈ શકે નહીં. સોનાનું વજન ઘણું છે અને તેની પાછળ ઘણું બધું છે. ઘણા લોકો માને છે કે માત્ર ગરીબો, જેમની પાસે ગુમાવવા માટે કંઈ નથી, તે જ ખરેખર મુક્ત છે. સંપત્તિ એ વ્યક્તિ માટે એક મહાન કસોટી માનવામાં આવે છે અને બધા લોકો તેનો પ્રતિષ્ઠા સાથે સામનો કરતા નથી, અન્યથા રેમાર્ક જેવા લેખકે સ્વતંત્રતા અને સોનાના વિરોધાભાસી આ વિષય પર સ્પર્શ કર્યો ન હોત. તે વિશે છેઆર્થિક જવાબદારી વિશે.

વ્યક્તિ માટે પૈસો એક સાધન બની રહેવો જોઈએ, પણ અંત નહીં. અને સ્વતંત્રતા એ છે કે તેને કેવી રીતે ખર્ચવું, કારણ કે ... તે જાણીતું છે કે જેમને ઘણું આપવામાં આવે છે, ઘણું જરૂરી છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે શ્રીમંત લોકોમાં એવા ઘણા છે જેઓ ચેરિટી કાર્ય કરે છે. થોડા સમય પહેલા, પ્રખ્યાત બિલ ગેટ્સે જાહેરાત કરી હતી કે તેઓ નિવૃત્ત થઈ રહ્યા છે અને તેઓ તેમના પ્રચંડ સંપત્તિ, તેમના બાળકોની તરફેણમાં થોડો રસ ઓછો કરીને, શિક્ષણ અને બાળકોની આરોગ્યસંભાળ પાછળ ખર્ચવાનો ઇરાદો ધરાવે છે. સંપત્તિની બાજુમાં હંમેશા સખાવતી હોવી જોઈએ, આ આપણા રશિયન સાહસિકો સાથે પણ થયું હતું, જેનો આભાર અમારી પાસે ટ્રેત્યાકોવ ગેલેરી, મોસ્કો આર્ટ થિયેટર, વગેરે છે. કેટલીકવાર તમે બીમાર બાળકને કેવી રીતે મદદ કરવા માંગો છો જેના માટે આખું “વિશ્વ” ઓપરેશન કે મોંઘી દવાઓ માટે પૈસા ભેગા કરી રહ્યા છે! આવા ક્ષણે કેટલા લોકો કદાચ ધનિકોની ઈર્ષ્યા કરે છે, જેમની પાસે આવી તક છે, મુખ્ય વસ્તુ કરવાનું છે યોગ્ય પસંદગી, કારણ કે સ્વતંત્રતા એ પસંદ કરવાની ક્ષમતા છે, અને પૈસા તમને યોગ્ય પસંદગી કરવામાં મદદ કરે છે, કારણ કે તે "સોનામાંથી બનાવટી સ્વતંત્રતા" છે.

2. "કિંમત અને અન્ય બજાર સાધનો સમાજમાં દુર્લભ સંસાધનોના વિતરણનું નિયમન કરે છે, ત્યાં સહભાગીઓની ઇચ્છાઓને મર્યાદિત કરે છે, તેમની ક્રિયાઓનું સંકલન કરે છે."

(જી.એસ. બેકર)

કિંમતનો અર્થ શું થાય છે અને બેકરના ધ્યાનમાં અન્ય કયા બજાર સાધનો હતા? કિંમત એ ઉત્પાદનના મૂલ્યની નાણાકીય અભિવ્યક્તિ છે. બજારના અન્ય સાધનો વિશે બોલતા, લેખકનો મોટે ભાગે પુરવઠો અને માંગ અને તેમની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો અર્થ હતો. વધુ સ્પષ્ટ રીતે કહીએ તો, માંગનો કાયદો (ભાવ અને જથ્થા વચ્ચે વિપરિત સંબંધ છે) પ્રમાણસર નિર્ભરતા, જ્યારે કિંમત વધે છે, ત્યારે માંગનું પ્રમાણ ઘટે છે) અને પુરવઠાનો કાયદો (પુરવઠાના જથ્થા અને ઉત્પાદનની કિંમત વચ્ચે સીધો સંબંધ છે, એટલે કે, ઉત્પાદનમાં વધારો સાથે, પુરવઠાનું પ્રમાણ વધે છે) . આમ, કિંમત, પુરવઠા અને માંગના નિયમો બજાર, તેમાં સહભાગીઓની સંખ્યા અને તેમની ક્રિયાઓનું સંકલન કરે છે. અને આ સાથે અસંમત થવું મુશ્કેલ છે. ઉદાહરણ તરીકે, તેલ ઉદ્યોગ ખૂબ નફાકારક છે. જો કે, દરેક જણ તેલ ઉત્પાદનમાં જોડાઈ શકે નહીં, કારણ કે આ પ્રવૃત્તિ માટે ખર્ચાળ સાધનોની જરૂર છે જે માત્ર નાના ઉદ્યોગસાહસિકોને જ નહીં, પણ કેટલાક દેશો પણ પોષાય તેમ નથી. અથવા બીજું ઉદાહરણ, કાળો અને લાલ કેવિઅર એક સ્વાદિષ્ટ વસ્તુ છે, દરેક તેને તેમના ટેબલ પર રાખવા માંગે છે, પરંતુ ઊંચી કિંમતને કારણે, દરેક કુટુંબ તે પરવડી શકે તેમ નથી. કેવિઅરનું ઉત્પાદન મર્યાદિત છે, અન્યથા કેવિઅરની કિંમતમાં ઘટાડો થશે, અને નફો વધ્યા જથ્થા સાથે, પરંતુ ઓછી કિંમત અને ઓછા વોલ્યુમ સાથે, પરંતુ ઉચ્ચ વેચાણ કિંમત બંને સાથે યથાવત રહેશે. બીજી બાજુ, તે મર્યાદિત જાળવવામાં મદદ કરે છે કુદરતી સંસાધનો. મુખ્ય સિદ્ધાંતબજાર - વ્યવહાર વેચનાર અને ખરીદનાર બંને માટે ફાયદાકારક હોવો જોઈએ. આનો આભાર, બધા લોકો (અને તેથી સમગ્ર સમાજ) પોતાના માટે શ્રેષ્ઠ પરિણામો પ્રાપ્ત કરે છે, અને સમાજના સંસાધનો સૌથી વધુ તર્કસંગત રીતે વહેંચવામાં આવે છે. ભાવ અને બજારના અન્ય સાધનો અદ્રશ્ય હાથ તરીકે કાર્ય કરે છે જે અર્થતંત્રમાં દુર્લભ સંસાધનોનું નિયમન કરે છે.

3. "વેપાર ક્યારેય એક રાષ્ટ્રને બરબાદ કરી શક્યો નથી."

(બી. ફ્રેન્કલિન)

લેખક કહેવા માંગતો હતો કે પાઠ વેપાર પ્રવૃત્તિઓસમાજ માટે ઉપયોગી છે, આ તેની સમૃદ્ધિ તરફ દોરી શકે છે. મને લાગે છે કે આપણે આ સાથે સંમત થવું પડશે. વિકાસ પછી વેપારનો વિકાસ થયો છે જાહેર સંબંધો. કેટલાક વેચે છે, અન્ય ખરીદે છે. જ્યારે સિક્કા ન હતા ત્યારે વેપાર પણ થતો હતો. પૈસા પ્રાણીઓની ચામડી, કિંમતી ધાતુઓ વગેરે હોઈ શકે છે. વેપાર એ વિનિમયનું સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપ છે જેમાં સારી (સારી, સેવા)ની માલિકી પૈસા દ્વારા એકથી બીજામાં જાય છે. વેપાર દેશ અને વિશ્વ માટે એકીકૃત પરિબળ તરીકે સેવા આપી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે લઈએ પ્રાચીન રુસ. વેપાર સાચા અર્થમાં રુસને એકીકૃત કરે છે. વ્યાપારી કાફલાઓ જમીન માર્ગો અને નદીઓ સાથે વિસ્તરેલ. ડીનીપર પ્રદેશમાંથી અનાજ સાથેની ગાડીઓ નોવગોરોડ ગઈ; વોલીનથી બધી જમીનોમાં મીઠું લાવવામાં આવ્યું હતું; ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધી - ફર, માછલી. રશિયન વેપારીઓ ચામડું, મીણ, સેઇલ માટે લેનિન, ચાંદી અને હાડકાના ઉત્પાદનો અન્ય દેશોમાં લાવ્યા. વિદેશી માલ અન્ય દેશોમાંથી આવ્યો: કાપડ, શસ્ત્રો, રત્ન, ઘરેણાં, ચર્ચના વાસણો, વાઇન. આમ, "વારાંજિયનોથી ગ્રીક સુધી" માર્ગે વિકાસમાં ફાળો આપ્યો પૂર્વીય સ્લેવ્સઅને તેમના રાજ્યની રચના માટેની પૂર્વજરૂરીયાતોમાંની એક બની.

વિદેશી વેપારદેશો સાથેના સંબંધોને સુધારવામાં મદદ કરે છે જ્યારે તેમની પાસે ઘણા રાજકીય વિરોધાભાસ હોય, જેમ કે રશિયા અને જાપાન વચ્ચે કુરિલ ટાપુઓ પર વિવાદ છે, પરંતુ આ પરસ્પર ફાયદાકારક વેપાર સંબંધો બાંધવામાં દખલ કરતું નથી.

કોઈ દેશને વિશ્વ બજારમાં પ્રવેશવા માટે, તેની પાસે નિકાસ સંસાધનો હોવા જરૂરી છે, એટલે કે, માંગમાં હોય તેવા સ્પર્ધાત્મક માલ અને સેવાઓનો સ્ટોક, ચલણ અથવા આયાત માટે ચૂકવણીના અન્ય માધ્યમો, તેમજ વિકસિત વિદેશી વેપાર ઈન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચર: વાહનો, વેરહાઉસ, સંદેશાવ્યવહાર વગેરે. વિદેશી વેપાર વ્યવહારો માટે પતાવટ બેંકિંગ સંસ્થાઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે, અને દેશનો વીમા વ્યવસાય કાર્ગો અને પરિવહન વીમો પૂરો પાડે છે. અલબત્ત, જો જરૂરી હોય તો, તમે અન્ય દેશોની સેવાઓનો ઉપયોગ કરી શકો છો, પરંતુ આ ખર્ચાળ સેવાઓ છે, અને વિશ્વ બજારમાં ભાગ લેનાર દરેક દેશ તેની પોતાની ઇન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચર બનાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે, જે રાજ્યના વિકાસના સ્તરમાં સામાન્ય વધારો તરફ દોરી જાય છે. .

વેપારે માત્ર એક જ રાષ્ટ્રને બરબાદ કર્યું નથી, પરંતુ તે પ્રથમ અને સૌથી જૂનું સ્વરૂપ છે આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધો, જે આપણા મુશ્કેલ, વિરોધાભાસી વિશ્વમાં ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે.

4. "લોભી ન બનવું એ પહેલેથી જ સંપત્તિ છે, નકામા ન બનવું એ આવક છે."

(એમ. મોન્ટાગ્ને)

આ વિધાન કહેવત સમાન છે: "જેની પાસે પુષ્કળ પૈસા છે તે શ્રીમંત નથી, પરંતુ જેની પાસે ઓછી જરૂરિયાતો છે." અર્થશાસ્ત્રની સમસ્યા, જેમ આપણે જાણીએ છીએ, મર્યાદિત સંસાધનોની સ્થિતિમાં સમાજની અમર્યાદિત જરૂરિયાતો છે. આ સમસ્યાનો એક ઉકેલ એ છે કે જરૂરિયાતોને વાજબી મર્યાદા સુધી ઘટાડવી અને સંસાધનોની બચત કરવી, જેના વિશે લેખક વાત કરે છે અને જેની સાથે કોઈ સહમત ન થઈ શકે. દરેક વ્યક્તિ પોતાના માટે નક્કી કરે છે કે તે શ્રીમંત છે કે નહીં, જો કે કેટલીકવાર તેનું મૂલ્યાંકન અન્ય લોકો સાથેની સરખામણી પર આધારિત હોય છે. લોભી માણસનેહંમેશા કંઈક ખૂટે છે. આવા અનેક આશ્ચર્યજનક ઉદાહરણો છે વિશ્વ સાહિત્ય: પ્લ્યુશકિન, કંજૂસ નાઈટ, ગોબસેક, વગેરે. IN આધુનિક જીવનબધું સમાન છે: કોઈની પાસે બે-સ્તરના એપાર્ટમેન્ટ માટે પૂરતા પૈસા નથી, અને તે પોતાને ગરીબ માને છે, અને કોઈ પોતાને શ્રીમંત માને છે, કારણ કે ... તેની પાસે દરરોજ તેના ટેબલ પર બ્રેડ હોય છે. વ્યક્તિમાં વાજબી જરૂરિયાતો કેળવવી એ એક સંસ્કારી સમાજનું કાર્ય છે, જેનો ઉકેલ ઉકેલવામાં મદદ કરશે વૈશ્વિક સમસ્યાકુદરતી સંસાધનોના અવક્ષય સાથે, જેના કારણે આજે સમગ્ર વિશ્વમાં ઘણું લોહી વહી રહ્યું છે. મધ્ય પૂર્વના સંઘર્ષોને યાદ કરવા માટે તે પૂરતું છે, જ્યાં તેલ અને ગેસ પરના નિયંત્રણ માટેની વાસ્તવિક લડાઈ થઈ હતી.

સંપત્તિ એ માત્ર લોભની ગેરહાજરી જ નથી, પરંતુ કરકસર, બુદ્ધિવાદ અને વ્યવહારિકતા પણ છે. આવક એ વ્યક્તિ દ્વારા તેના જીવનની ભૌતિક બાજુ માટે ચૂકવણી કરવા માટે જરૂરી તમામ નાણાકીય સંસાધનોની સંપૂર્ણતા છે. વસ્તીના ખર્ચને વપરાશ કહેવામાં આવે છે. તર્કસંગત ગ્રાહકને માર્ગદર્શન આપવું જોઈએ તર્કસંગત સંસ્થાતેમનું જીવન, કાર્યક્ષમ ઉત્પાદન પ્રવૃત્તિઓ અને વપરાશનું ઑપ્ટિમાઇઝેશન. જો તમે તર્કસંગત ઉપભોક્તા નથી, તો એવી પરિસ્થિતિ ઊભી થઈ શકે છે કે જ્યાં ખર્ચ આવક કરતાં વધી જશે. અને અહીં ઘણું બધું વ્યક્તિની સંપત્તિની માત્રા પર આધારિત નથી, પરંતુ તેનું સંચાલન કરવાની ક્ષમતા પર છે. ઇતિહાસમાં એવા ઘણા કિસ્સાઓ છે જ્યારે સમૃદ્ધ ઉમરાવો તેમના નસીબને નાદારીમાં લાવ્યા હતા, પરંતુ એવા ઘણા ખેડૂતો હતા જેઓ તેમના કામ અને બચતને કારણે સમૃદ્ધ બન્યા હતા, ઉદાહરણ તરીકે મોરોઝોવ્સ, પુટિલોવ્સ, બખ્રુશિન્સ. અથવા બીજું ઉદાહરણ: ફોર્ડે તેની કારકિર્દીની શરૂઆત પ્રથમ કારથી કરી હતી. જો તેણે મેળવેલા પૈસા ફક્ત વર્તમાન જરૂરિયાતો પર જ ખર્ચ્યા હોત, તો તે ક્યારેય કંપની શરૂ કરી શક્યો ન હોત.

આમ, દરેક વસ્તુ ધરાવવાની તરસથી ડૂબેલો વ્યક્તિ પ્રાપ્તિશીલ અને અહંકારી ગ્રાહક બની શકતો નથી. સંસાધનોના કાર્યક્ષમ ઉપયોગ માટે, અને પરિણામે, સફળ આરામદાયક અસ્તિત્વ માટે તર્કસંગત રીતે મૂડી બચાવવા અને તેનું સંચાલન કરવાની ક્ષમતા એ આવશ્યક સ્થિતિ છે. વ્યક્તિગત વ્યક્તિઅને સમગ્ર સમાજ.

5. “સ્પર્ધા - એકમાત્ર પદ્ધતિઅમારા પરસ્પર સંકલન વ્યક્તિગત ક્રિયાઓસત્તાવાળાઓ દ્વારા બળજબરી અથવા મનસ્વી હસ્તક્ષેપ વિના."

(એફ. હાયેક)

અર્થશાસ્ત્રમાં સ્પર્ધા એ સહભાગીઓ વચ્ચેની હરીફાઈનો ઉલ્લેખ કરે છે આર્થિક પ્રવૃત્તિવધુ સારા પરિણામો હાંસલ કરવાના સંઘર્ષમાં. મને લાગે છે કે લેખકની સ્પર્ધાની વ્યાખ્યા તેના સારને ચોક્કસ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. "સ્પર્ધા" શબ્દનો અર્થ થાય છે ખાસ પ્રકારઅશ્વારોહણ સ્પર્ધાઓ - વિવિધ અવરોધોને દૂર કરવા. આ શબ્દમાંથી "સ્પર્ધા" શબ્દ આવે છે - સ્પર્ધા, ચોક્કસ ફાયદા હાંસલ કરવા માટે દુશ્મનાવટ. સ્પર્ધા એ માત્ર આર્થિક જ નહીં, પણ રાજકીય, સાંસ્કૃતિક પણ નિયમનકાર છે. આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો. સ્પર્ધા સત્તાવાળાઓની દખલ વિના અમારી ક્રિયાઓના પરસ્પર સંકલનનું કાર્ય કરે છે: લોકો સ્પર્ધા કરે છે શ્રેષ્ઠ પરિણામો, મોટો નફો, શ્રેષ્ઠ શરતોજીવન સ્પર્ધા દરમિયાન, તેઓ નિરપેક્ષપણે તેમની આસપાસની વસ્તુઓને બદલે છે, તેમના સંબંધો, એકબીજા સાથે અનુકૂલન કરે છે, અન્ય લોકો સાથે રહેવાનો પ્રયત્ન કરે છે, એટલે કે, તેઓ ક્રિયાઓનું પરસ્પર સંકલન કરે છે. કોમોડિટી ઉત્પાદનના વિકાસના પ્રથમ પગલાથી માલ અને સેવાઓના ઉત્પાદકો વચ્ચે સ્પર્ધા અને સંઘર્ષ અસ્તિત્વમાં છે. તે બજાર અર્થતંત્રની મુખ્ય શરતોમાંની એક છે. ઉદાહરણ તરીકે, બજારમાં અમુક ઉત્પાદન વધુ પ્રમાણમાં રજૂ કરવામાં આવે છે, એટલે કે પુરવઠાની માત્રા મૂલ્ય કરતાં વધુમાંગ આ તે છે જ્યાં સ્પર્ધાનો કાયદો અમલમાં આવે છે: કાર્યક્ષમતામાં વધારો કરીને, ઉત્પાદક ઉત્પાદન ખર્ચ ઘટાડી શકે છે, માલની કિંમત ઘટાડી શકે છે, તેમની ગુણવત્તા સુધારી શકે છે અને છેવટે, તેમના માલની કિંમતો ઘટાડી શકે છે. આ અન્ય ઉત્પાદકોને પ્રતિસાદ આપવા માટે "પ્રેરિત" કરશે. કિંમતમાં ઘટાડો આ ઉત્પાદન માટે માંગવામાં આવતા જથ્થામાં વધારો તરફ દોરી જશે. આમ, સ્પર્ધા, કોઈપણ સરકારી હસ્તક્ષેપ વિના, પુરવઠા અને માંગને નિયંત્રિત કરી શકે છે અને વિવિધ ઉત્પાદકોની ક્રિયાઓનું સંકલન કરી શકે છે. પશ્ચિમ યુરોપ અને યુએસએમાં 19મી સદીના અંત સુધી. રાજ્યએ ભાગ્યે જ દખલ કરી આર્થિક પ્રક્રિયાઓ. પરંતુ સમય જતાં મુક્ત સ્પર્ધાને કારણે મોટી કંપનીઓનો ઉદભવ થયો જેણે સમગ્ર ઉદ્યોગોને નિયંત્રિત કરવાનું શરૂ કર્યું, એટલે કે. એકાધિકારવાદી બની ગયા. એકાધિકારનો સાર એ છે કે એકાધિકાર ઉચ્ચ નફો મેળવવા માટે એકાધિકારની ઊંચી (અથવા નીચી) કિંમતો સ્થાપિત કરીને આર્થિક સરમુખત્યારશાહી છે. એકાધિકારનો જન્મ થાય છે ઊંચી કિંમતો, પુરવઠા અને માંગ વચ્ચેનો મેળ ખાતો નથી, જે અમીર અને ગરીબ વચ્ચેનું અંતર વધારે છે. રક્ષણની જરૂર છે આર્થિક હિતોઉદ્યોગસાહસિકો અને ગ્રાહકો. યુએસએમાં પહેલેથી જ 19 મી સદીના અંતમાં. અવિશ્વાસના કાયદાઓ દેખાયા, જેનો ઉપયોગ રાજ્યએ બજાર વ્યવસ્થાને સુધારવા માટે કર્યો. આધુનિક બજાર મુક્ત સ્પર્ધાના બજારથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે. વિકસિત દેશોમાં, એક મિશ્ર અર્થતંત્ર છે જેમાં અદ્રશ્ય બજાર પદ્ધતિ અને સરકારી નિયમન એક સાથે કાર્ય કરે છે. આધુનિક બજાર અર્થતંત્ર અરાજકતા અને અરાજકતા નથી, જો કે તે બજારના તત્વને દૂર કરતું નથી, તે કોમોડિટી ઉત્પાદકો અને ગ્રાહકોની પ્રવૃત્તિઓના સંકલન માટે એક સાબિત પદ્ધતિ છે, જે સમાજ સાથે વિકાસ પામે છે. સભ્યતાના વિકાસ સાથે બજાર પણ સંસ્કારી બને છે. XX સદીના 90 ના દાયકાથી. રશિયા આધુનિક બજાર અર્થતંત્રના માર્ગને અનુસરી રહ્યું છે. એકાધિકાર વિરોધી કાયદાઓ અપનાવવામાં આવ્યા હતા, જેમાં "ઉત્પાદન બજારોમાં એકાધિકારિક પ્રવૃત્તિઓની સ્પર્ધા અને પ્રતિબંધ પરનો કાયદો"નો સમાવેશ થાય છે. પરંતુ કોઈપણ આર્થિક સંજોગો માટે નિયમનના આયોજિત અને બજાર તત્વોનું એકવાર અને બધા માટે નિર્ધારિત સંયોજન નથી. દરેક ચોક્કસ માટે ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઅર્થતંત્રના નિયમન માટે બજાર અને રાજ્યની પદ્ધતિઓના શ્રેષ્ઠ સંયોજનની શોધ કરવી જરૂરી છે. અર્થશાસ્ત્ર સાથે સંબંધિત ન હોય તેવા સ્પર્ધાના અન્ય ઉદાહરણો ટાંકી શકાય છે: સ્પર્ધા સંગીત જૂથો, પ્રમુખપદની ચૂંટણીઓ, પ્રવેશ પરીક્ષાઓ વગેરે. દરેક જગ્યાએ હરીફાઈ, હરીફાઈનું તત્વ હોવા છતાં, આ ઉદાહરણો પણ હાજરીથી એક થઈ જાય છે. ચોક્કસ નિયમો, દરેક માટે સામાન્ય.

6. “વ્યવસાય અને રમતગમતમાં, ઘણા લોકો સ્પર્ધાથી ડરતા હોય છે. પરિણામે, લોકો સફળતા મેળવવાનું ટાળે છે જો તેને સખત મહેનત, તાલીમ અને બલિદાનની જરૂર હોય. કે. રોકને.

"સ્પર્ધા" શબ્દ રમતો પરથી આવ્યો છે. "શો જમ્પિંગ" એ વિવિધ અવરોધોને દૂર કરીને અશ્વારોહણ સ્પર્ધાનો એક વિશિષ્ટ પ્રકાર છે. ઘણા લોકો સ્પર્ધામાં ભાગ લે છે, પરંતુ દરેક જણ અંતિમ રેખા સુધી પહોંચતા નથી, અને માત્ર થોડા જ વિજેતા તરીકે પોડિયમ પર ચઢે છે. સ્પર્ધા પહેલા લાંબા, કઠોર તાલીમ સત્રો, ઇજાઓ, આંસુ અને તણાવ હતા. પરંતુ સૌથી લાયક માટે વિજય એ એક ક્ષણ છે જે દરેક વસ્તુને રિડીમ કરે છે. નિવેદનના લેખક રમતગમતની સ્પર્ધાને વ્યવસાયમાં સ્પર્ધા સાથે સરખાવે છે, અને હું તેની સ્થિતિને સમજું છું. અર્થશાસ્ત્રમાં, સામાન અને સેવાઓના વેચાણકર્તાઓ એકબીજા સાથે સ્પર્ધા કરે છે, શક્ય તેટલા ખરીદદારોને આકર્ષવાનો પ્રયાસ કરે છે. તેઓ પણ એથ્લેટ્સની જેમ જ જોખમ લે છે, પરંતુ અહીં પણ નિયમ લાગુ પડે છે: "બાર જેટલો ઊંચો છે, તેટલો ઊંચો જમ્પ." ઉદ્યોગસાહસિકના જોખમો એ વ્યવસાય, પ્રતિષ્ઠા, આરોગ્ય અને કેટલીકવાર જીવનમાં રોકાણ કરવામાં આવેલ ભંડોળ છે. દરેક જણ આ માટે તૈયાર નથી; ઘણા વિજયના ફળનો સ્વાદ ચાખ્યા વિના "રેસ છોડી દે છે." સ્પર્ધા પ્રોત્સાહન આપે છે તર્કસંગત ઉપયોગમર્યાદિત સંસાધનો, ઉત્પાદન અને વેચાણ ખર્ચમાં ઘટાડો, ઉત્પાદન કાર્યક્ષમતામાં વધારો, માલના ગ્રાહક ગુણધર્મોમાં સુધારો કરવા ઉત્તેજિત કરે છે; તે જ સમયે, તે ઉત્પાદકો અને ગ્રાહકોની આવકમાં તફાવત તરફ દોરી જાય છે છેલ્લા ઉપાય તરીકે- બરબાદ કરવા. વ્યવસાયમાં ઘણા લોકો સ્પર્ધાથી ડરતા હોય છે, અને પરિણામે, તેઓ હાંસલ કરતા નથી ઉચ્ચ ઊંચાઈ, પરંતુ સામાન્યતાના સ્તરે રહે છે.

મોટી, જાણીતી કંપનીઓ હંમેશા આવી ન હતી. ઉદાહરણ તરીકે, એપલ કંપની, જેની સ્થાપના સ્ટીવ જોબ્બે કરી હતી. ગેરેજમાં સાથે મળીને તેઓએ તેમના કાર્યક્રમો વિકસાવ્યા. ત્યાં ઘણું કામ, જોખમો, સ્પર્ધકો સાથે લડાઈ હતી, અને હવે આ ઘણા લાખ કર્મચારીઓ સાથેનું શ્રેષ્ઠ કમ્પ્યુટર અભિયાન છે.

આમ, સફળતા હાંસલ કરવા માટે, તમારી ઊંચાઈઓ પર પહોંચવા માટે, તમારે સખત મહેનત કરવાની, આત્મ-બલિદાન માટે તૈયાર રહેવાની, ધીરજ અને સહનશક્તિ રાખવાની અને સૌથી અગત્યનું, સ્પર્ધાથી ડરવું નહીં અને તમારા લક્ષ્ય તરફ આગળ વધવાની જરૂર છે.

"કુદરત માણસનું સર્જન કરે છે, પરંતુ સમાજ તેને વિકસાવે છે અને બનાવે છે" (વીજી બેલિન્સકી).

મને લાગે છે કે વી.જી.ના શબ્દો બેલિન્સ્કી માણસના જૈવ-સામાજિક સારને સંપૂર્ણ રીતે સમજાવે છે. તેના સમગ્ર જીવન દરમિયાન, વ્યક્તિ સમાજમાં રહેવાનું શીખે છે, એટલે કે, સમાજીકરણની પ્રક્રિયામાંથી પસાર થાય છે - પરંપરાગત મૂલ્યો, તેની આસપાસના વિશ્વના પાયા સાથે પરિચિતતા. આ પ્રક્રિયા બે ધ્રુવો દ્વારા મર્યાદિત છે: જન્મ અને મૃત્યુ. સાથે પ્રારંભિક બાળપણવ્યક્તિ સમાજીકરણના પ્રાથમિક એજન્ટોથી ઘેરાયેલો છે: કુટુંબ, કિન્ડરગાર્ટન, શાળા. પાત્ર અને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની રચના એ પ્રાથમિક એજન્ટોના મુખ્ય કાર્યો છે. સમાજીકરણના માધ્યમિક એજન્ટો, જેમ કે યુનિવર્સિટીઓ, વ્યાવસાયિક સંસ્થાઓ, કાર્યસ્થળ, વિશાળ આસપાસના વિશ્વ અને તેમાં માણસના સ્થાનનું ચિત્ર બનાવો. સમાજીકરણના એજન્ટોનો આભાર, વ્યક્તિ એક વ્યક્તિ બને છે, તેનું અભિવ્યક્તિ કરે છે વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓઅને લોકો સાથે વાતચીત કરવાની ક્ષમતા. વ્યક્તિ અન્ય લોકો સાથે પોતાની સરખામણી કરીને, અન્યના મંતવ્યો સાંભળીને તે કોણ છે તે નક્કી કરી શકે છે. દ્વારા માસ્લોના સિદ્ધાંતોત્યાં એક પિરામિડ છે માનવ જરૂરિયાતો. પિરામિડનો પાયો છે જૈવિક જરૂરિયાતો(તરસ, ભૂખ, ઊંઘ, પ્રજનન); પિરામિડની મધ્યમાં સામાજિક જરૂરિયાતો છે (કામ, આત્મ-અનુભૂતિ); અને સૌથી વધુ છે આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો (જ્ઞાન, વિશ્વ દૃષ્ટિ). બધી જરૂરિયાતો એકબીજા સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલી છે. વ્યક્તિ ખોરાક, પાણી અને હવા વિના જીવી શકતો નથી, અને પછી તે અન્ય લોકો સાથે વાતચીત કર્યા વિના જીવી શકતો નથી. ઇતિહાસ એ હકીકતો જાણે છે કે લોકો સાથે વાતચીત કર્યા વિના વ્યક્તિ પાગલ થઈ જાય છે, અને તેના વિકાસ વિના બૌદ્ધિક ક્ષમતાઓ, તે વ્યક્તિ બનવાનું બંધ કરે છે અને કુદરતી સ્તરે જીવે છે, જૈવિક જરૂરિયાતોને સંતોષે છે.
આમ, મૂળભૂત આધારવ્યક્તિ તેનું જૈવિક સાર છે, અને મુખ્ય આધાર તેનો સામાજિક છે. હું પ્રખ્યાત લેખક વી.જી. બેલિન્સ્કીના અભિપ્રાય સાથે સંપૂર્ણપણે સંમત છું કે "પ્રકૃતિ માણસ બનાવે છે, પરંતુ સમાજ તેનો વિકાસ કરે છે અને આકાર આપે છે."

"પ્રગતિ એ વર્તુળમાં એક ચળવળ છે, પરંતુ વધુ અને વધુ ઝડપથી." એલ. લેવિન્સન.

હું એલ. લેવિન્સનના નિવેદન સાથે સંપૂર્ણપણે સહમત થઈ શકતો નથી, જે માનવજાતની પ્રગતિને વર્તુળમાં ચળવળ તરીકે દર્શાવે છે, એ હકીકત હોવા છતાં કે મોટાભાગના સામાજિક વૈજ્ઞાનિકો પ્રગતિને ધ્યાનમાં લે છે. આગળ ચળવળઆગળ હું માનું છું કે માનવતા, તેની ઉત્પત્તિના ક્ષણથી વર્તમાન સમય સુધી, અંદર છે સતત ચળવળ. વિજ્ઞાન, ટેક્નોલોજી અને માનવ મનનો વિકાસ થઈ રહ્યો છે અને જો આપણે આદિમ સમય અને આપણા દિવસોની તુલના કરીએ તો તે સ્પષ્ટ છે કે માનવ સમાજપ્રગતિ કરે છે. આદિમ ટોળામાંથી આપણે રાજ્યમાં આવ્યા છીએ, આદિમ સાધનોથી સંપૂર્ણ તકનીક સુધી, અને જો અગાઉ માણસઆ સમજાવી શક્યા નથી કુદરતી ઘટના, વાવાઝોડાની જેમ અથવા વર્ષના બદલાવની જેમ, તો અત્યાર સુધીમાં તેણે પહેલેથી જ જગ્યામાં નિપુણતા મેળવી લીધી છે. આ વિચારણાઓના આધારે, હું ચક્રીય ચળવળ તરીકે પ્રગતિ પર એલ. લેવિન્સનના દૃષ્ટિકોણ સાથે સહમત થઈ શકતો નથી. મારા મતે, ઈતિહાસની આવી સમજ એટલે આગળ વધ્યા વિના સમયને ચિહ્નિત કરવો, સતત પુનરાવર્તન...
સમય ક્યારેય પાછો ફરતો નથી, પછી ભલેને કોઈ પણ પરિબળો રીગ્રેશનમાં ફાળો આપે. વ્યક્તિ હંમેશા કોઈપણ સમસ્યાને હલ કરશે અને તેના પ્રકારની લુપ્તતાને અટકાવશે.
અલબત્ત, ઇતિહાસમાં હંમેશા તેના ઉતાર-ચઢાવ આવ્યા છે અને તેથી જ મને લાગે છે કે આલેખ માનવ પ્રગતિ- આ ઉપરની તરફ છે તૂટેલી લાઇન, જેમાં ઉતાર-ચઢાવ મંદી ઉપર તીવ્રતામાં પ્રવર્તે છે, પરંતુ સીધી રેખા અથવા વર્તુળમાં નહીં. તમે કેટલાક ઐતિહાસિક અથવા જીવનના તથ્યોને યાદ કરીને આને ચકાસી શકો છો.
સૌ પ્રથમ, પ્રગતિ ચાર્ટમાં ઘટાડો યુદ્ધો બનાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, રુસે તેના ઇતિહાસની શરૂઆત એક શક્તિશાળી રાજ્ય તરીકે કરી, જે તેના વિકાસમાં અન્ય કોઈપણને પાછળ છોડી દેવા સક્ષમ છે. પરંતુ પરિણામે તતાર-મોંગોલ આક્રમણતે ઘણા વર્ષોથી પાછળ પડી ગયું, દેશમાં સંસ્કૃતિ અને જીવનના વિકાસમાં ઘટાડો થયો. પરંતુ, બધું હોવા છતાં, રુસ ઉભો થયો અને આગળ વધવાનું ચાલુ રાખ્યું.
બીજું, સરમુખત્યારશાહી જેવા સત્તાના સંગઠનના સ્વરૂપ દ્વારા સમાજની પ્રગતિ અવરોધાય છે. સ્વતંત્રતાની ગેરહાજરીમાં, સમાજ પ્રગતિ કરી શકતો નથી; આ ઉદાહરણમાં જોઈ શકાય છે ફાશીવાદી જર્મની: હિટલરના શાસને દાયકાઓ સુધી રાજકીય પ્રગતિ, સ્વતંત્રતા અને માનવ અધિકારોના વિકાસ અને લોકશાહી સંસ્થાઓને ધીમી પાડી.
ત્રીજે સ્થાને, વિચિત્ર રીતે, કેટલીકવાર સમાજના વિકાસમાં ઘટાડો વ્યક્તિની પોતાની ભૂલ દ્વારા થાય છે, એટલે કે. સાથે સંકળાયેલ છે વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી પ્રગતિ. ઘણા લોકો હવે મશીનો સાથે વાતચીત કરવાનું પસંદ કરે છે માનવ સંચાર. પરિણામે, માનવતાનું સ્તર નીચે આવે છે. પરમાણુ રિએક્ટરની શોધ, અલબત્ત, એક મહાન શોધ છે જે આપણને કુદરતી ઉર્જા સંસાધનોને બચાવવા માટે પરવાનગી આપે છે, પરંતુ પરમાણુ પાવર પ્લાન્ટ્સ ઉપરાંત, પરમાણુ શસ્ત્રો પણ બનાવવામાં આવ્યા હતા, જેણે લોકો અને પ્રકૃતિને અસંખ્ય નુકસાન પહોંચાડ્યું હતું. આનું ઉદાહરણ છે પરમાણુ બોમ્બ ધડાકાહિરોશિમા અને નાગાસાકી, ચેર્નોબિલ વિસ્ફોટ. પરંતુ તેમ છતાં, આવા શસ્ત્રોના વાસ્તવિક ખતરાને સમજીને માનવતા તેના હોશમાં આવી ગઈ છે: ઘણા દેશોમાં હવે ઉત્પાદન પર પ્રતિબંધ છે. પરમાણુ શસ્ત્રો.
આમ, પ્રગતિ સ્પષ્ટ છે માનવ મનઅને સમગ્ર સમાજ અને ઇતિહાસમાં વર્ચસ્વ હકારાત્મક ક્રિયાલોકો તેમની ભૂલો પર. તે પણ સ્પષ્ટ છે કે સામાજિક પ્રગતિ- આ વર્તુળમાં અનંત ચળવળ નથી, જેને સૈદ્ધાંતિક રીતે, પ્રગતિ ગણી શકાતી નથી, પરંતુ આગળ અને માત્ર આગળની ચળવળ છે.

"સ્વતંત્રતા એ અસમાનતાનો અધિકાર છે"

હું આ નિવેદન સાથે સંમત છું કારણ કે હું માનું છું કે સ્વતંત્રતા એ મુખ્ય લાક્ષણિકતા છે માનવ અસ્તિત્વ, તેનો સાર, અને તે જ સમયે ઐતિહાસિક અનુભવમાનવતા, કમનસીબે, બતાવે છે કે લોકો સમાન રીતે આ સ્વતંત્રતાનો આનંદ માણતા નથી. જેમ કે જર્મન ફિલસૂફ હેગેલે લખ્યું છે: "સ્વતંત્રતા એ એક કથિત આવશ્યકતા છે." વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા તેના વિવિધ અભિવ્યક્તિઓમાં આજે દેખાય છે સૌથી મહત્વપૂર્ણ મૂલ્યસંસ્કારી સમાજ. પરંતુ તેના સંપૂર્ણ મહત્વને સમજવા માટે, ઇતિહાસમાંથી ઉદાહરણો તરફ વળવું જરૂરી છે.
માનવ વિકાસની એક કુદરતી લાક્ષણિકતા એ વિવિધ વસાહતો, સ્તરો, વર્ગોના પ્રતિનિધિઓ વચ્ચે સ્વતંત્રતાનું અસમાન વિતરણ છે, જે જન્મ આપે છે. અસમાન વિતરણલોકો વચ્ચેના અધિકારો, અને સામાજિક અને કાનૂની અસમાનતા તરફ દોરી જાય છે. માં પણ આદિમ સમાજત્યાં વડીલો અને વડાઓ હતા, જેઓ તેમના અધિકારો અને જવાબદારીઓથી અલગ હતા અને વધુ કબજો મેળવતા હતા ઉચ્ચ પદઅન્ય આદિવાસીઓની સરખામણીમાં. વ્યક્તિ માટે સ્વતંત્રતાનું મહત્વ દર્શાવતું સૌથી આકર્ષક ઉદાહરણ ગુલામી છે - ઐતિહાસિક રીતે શોષણનું પ્રથમ અને સૌથી ક્રૂર સ્વરૂપ, જેમાં ગુલામ, શ્રમ ઉત્પાદનના સાધનો સાથે, તેના માલિકની મિલકત હતી - ગુલામ માલિક. રશિયાના ઇતિહાસમાં આવું ઉદાહરણ છે દાસત્વ. પરંતુ સામાજિક વિકાસનો દરેક નવો તબક્કો લોકોની સ્વતંત્રતા અને સમાનતામાં નવા ગુણો ઉમેરે છે, તેમને વધુને વધુ વિસ્તરે છે વિશાળ વર્તુળવિષયો
ખૂબ માં સામાન્ય અર્થમાંવાણીની સ્વતંત્રતા એ ક્રિયા પસંદ કરવાની ક્ષમતા છે જે કોઈપણ પર નિર્ભર નથી બાહ્ય બળ, તેથી તેણી, ઘણાની જેમ સામાજિક મૂલ્યો, અધિકારની જરૂર છે. કાયદો સ્વતંત્રતા આપે છે સામાજિક ગુણવત્તા, જેમાં દરેક વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિ અન્ય લોકોની પ્રવૃત્તિ સાથે સુસંગત હોય છે. કાયદો સ્વતંત્રતાનું માપદંડ છે. છેવટે, અમર્યાદિત સ્વતંત્રતા ગુનાને જન્મ આપે છે: જો કોઈ વ્યક્તિએ ગુનો કર્યો હોય અને તેના માટે તેને કોઈ સજા કરવામાં આવી ન હોય, તો તે માને છે કે તેને બધું જ માન્ય છે અને તે વધુને વધુ ગુનાઓ કરવાનું શરૂ કરશે. અને મહાન રોમન લખ્યું તેમ રાજકારણીલ્યુસિયસ અન્નાયસ સેનેકા: “ગુનેગારોને બચાવીને, તેઓ નુકસાન કરે છે પ્રામાણિક લોકો" પરંતુ કાયદાના ઉલ્લંઘનનો સામનો કરવા માટે, રાજ્યને માત્ર સજાઓ કડક કરવાની અને તેનો અમલ કરવાની જરૂર નથી, પરંતુ તેના નાગરિકોમાં કાયદાકીય જાગૃતિ કેળવવાની પણ જરૂર છે. લોકોએ કાયદાનો આદર કરવાનું શીખવું જોઈએ અને તેનું પાલન કરવાનું તેમની ફરજ સમજવું જોઈએ. અને કાયદો, બદલામાં, માનવીય, ન્યાયી હોવો જોઈએ, પરંતુ તે જ સમયે, ચાર્લ્સ મોન્ટેસ્ક્યુએ કહ્યું તેમ, "મૃત્યુ જેવો દેખાય છે જે કોઈને છોડતું નથી."
પરંતુ, તો પછી, સમાનતાની બાંયધરી આપનારા આધુનિક સમાજમાં, સ્વતંત્રતાના વિવિધ વિતરણની સમસ્યા અને પરિણામે, અસમાનતાના ઉદભવની સમસ્યા શા માટે છે?
આ સમસ્યાનું કારણ સમગ્ર માનવ ઇતિહાસમાં સમાન રહ્યું છે. લોકો તેમની જીવન પ્રવૃત્તિઓની પ્રક્રિયામાં એક થાય છે, અને માનવ સમાજ ઘણા જુદા જુદા પ્રતિનિધિત્વ કરે છે સામાજિક જૂથો. વિવિધ સામાજિક જૂથો સમાજમાં વિવિધ સ્થાનો ધરાવે છે, જે અસમાન અધિકારો અને વિશેષાધિકારો, જવાબદારીઓ અને ફરજો, મિલકત અને આવક, સત્તા પ્રત્યેના વલણ અને તેમના સમુદાયના સભ્યો વચ્ચેના પ્રભાવ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, અને ત્યારબાદ વિવિધ રકમોકાનૂની સ્વતંત્રતા. સામાજિક ભિન્નતા - સામાજિક જૂથોમાં સમાજનું વિભાજન એ રચનામાં મુખ્ય અવરોધ હતો અને છે કાયદાનું શાસન. અને વિશ્વના અનુભવ બતાવે છે તેમ, ચાલુ સામાજિક વિકાસ, કાનૂની સહિત સૌથી વધુ પ્રભાવબધા સામાજિક જૂથોના હિતોની સેવા કરતા નથી, પરંતુ ફક્ત સત્તામાં રહેલા લોકો: શોષક વર્ગો અને શાસક વર્ગના.
સ્વતંત્રતા એ અસમાનતાનો અધિકાર છે, કારણ કે વ્યક્તિ પાસે જેટલી વધુ તકો છે, તેટલા વિશેષાધિકારો. અને તેથી, "સ્વતંત્રતા," જેમ કે ઓ. બિસ્માર્કે લખ્યું છે, "એક લક્ઝરી છે જે દરેકને પોષાય તેમ નથી."

“માત્ર બુદ્ધિ ધરાવનાર વ્યક્તિ અતાર્કિક હોઈ શકે છે. પ્રાણીઓ ગેરવાજબી ક્રિયાઓ કરતા નથી" (ટી. ઓઇઝરમેન)

આ કહેવતમાં, ઓઇઝરમેન, જેની સાથે હું સંપૂર્ણ રીતે સંમત છું, તેના ઉત્પાદનો પ્રત્યે વ્યક્તિના જવાબદાર વલણની સમસ્યા ઉભી કરે છે. માનસિક પ્રવૃત્તિ.
આ સમસ્યા, મારા મતે, આધુનિક વિશ્વમાં સંબંધિત છે. ખરેખર, એન્થ્રોપોસોસિયોજેનેસિસના સિદ્ધાંત મુજબ, માણસ, એક બાયોસાયકોસોશિયલ અસ્તિત્વ તરીકે, સૌથી વધુ સંગઠિત સાર ધરાવે છે, તેણે વિચાર અને ચેતના વિકસાવી છે. તેની પાસે કૃત્રિમ વાતાવરણ બનાવવાની, કુદરતની શક્તિઓનો ઉપયોગ કરીને કંઈક નવું બનાવવાની શક્તિ છે. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રખ્યાત વૈજ્ઞાનિક ડી. સખારોવ વિકાસકર્તાઓમાંના એક હતા પરમાણુ શસ્ત્રો, હાઇડ્રોજન બોમ્બ. પરમાણુ વિભાજનનો સિદ્ધાંત લાભ લાવી શકે છે, અથવા તે પ્રકૃતિ, સમાજ અને લોકોને અપુરતી નુકસાન પહોંચાડી શકે છે. ડી. સખારોવે પછી તેમના ભાષણોમાં આ વિશે વાત કરી.
ખરેખર, વ્યક્તિ પ્રવૃત્તિના માધ્યમો અને પદ્ધતિઓ પસંદ કરીને લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કરી શકે છે. અને તે અનૈતિક, દુષ્ટ પદ્ધતિ પસંદ કરી શકે છે. આનું એક આકર્ષક ઉદાહરણ વિચલિત વર્તન છે, એટલે કે અપરાધ. ઉદાહરણ તરીકે, છરી હત્યાના શસ્ત્ર તરીકે સેવા આપી શકે છે, અથવા પેઇનકિલર મોર્ફિન દવા તરીકે સેવા આપી શકે છે.
પરંતુ પ્રાણીઓનું વર્તન હંમેશા અનુમાનિત હોય છે, કારણ કે... તે પ્રકૃતિમાં રહેલી વૃત્તિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. વ્યક્તિએ પહેલેથી જ પ્રાણીઓનો સારી રીતે અભ્યાસ કર્યો છે અને તે જાણે છે કે તેમની પાસેથી શું અપેક્ષા રાખવી.
આમ, વિચારને કારણે, માણસે ઘણી વસ્તુઓ, વસ્તુઓ, સિદ્ધાંતો, ઉપદેશોની શોધ કરી. તે આ બધાનો ઉપયોગ પોતાના, સમાજ, પ્રકૃતિ અથવા કદાચ નુકસાન માટે કરી શકે છે. દરેક વસ્તુ વ્યક્તિની નૈતિક સ્થિતિ પર આધારિત છે, તે કયા મૂલ્ય અને નૈતિક માર્ગદર્શિકાનો ઉપયોગ કરે છે. રશિયન ફિલસૂફ અને ઇતિહાસકાર સોલોવ્યોવના શબ્દો, "માણસને શરમ સાથેના પ્રાણી તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે," આ વિચારની પુષ્ટિ કરે છે કે વ્યક્તિ કેવી રીતે કાર્ય કરવું તે પસંદ કરે છે અને તેની ક્રિયાઓ માટે જવાબદાર છે, જે નૈતિક ધોરણો પર આધારિત હોવી જોઈએ, પરંતુ આ છે. હંમેશા કેસ નથી.

“માનવતા માત્ર એક આદત છે, સંસ્કૃતિનું ફળ છે. તે સંપૂર્ણપણે અદૃશ્ય થઈ શકે છે." એફ.એમ.દોસ્તોવસ્કી

માનવતા (માનવતાવાદ) એટલે પરોપકાર, જાગૃતિ આંતરિક મૂલ્યઅને અન્ય વ્યક્તિના મૂલ્યો. માનવતાવાદ ચોક્કસ રીતે વ્યક્તિના માનવીય ગુણો પર ભાર મૂકે છે, જે તેને પ્રાણી વિશ્વથી અલગ પાડે છે અને તેને આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રમાં પરિચય આપે છે.
"માણસ વિશ્વના કેન્દ્રમાં છે" - આ મધ્ય યુગના માનવતાવાદીઓનું સૂત્ર છે (આ તે છે જ્યાં આ શિક્ષણની ઉત્પત્તિ સ્થિત છે).

આધુનિક સામાજિક વિજ્ઞાનમાં, માનવતાવાદમાં બે દિશાઓનો સમાવેશ થાય છે: નૃવંશવાદ અને વ્યક્તિવાદ.
માનવતાવાદી મંતવ્યોના પ્રતિનિધિઓ માને છે કે એક સારો અથવા ઓછામાં ઓછો તટસ્થ સિદ્ધાંત શરૂઆતમાં માનવ સ્વભાવમાં સહજ છે. વિનાશક દળોલોકોમાં અપૂર્ણ જરૂરિયાતોનું પરિણામ છે, અને અમુક પ્રકારની જન્મજાત ખામીઓ નથી. ખરેખર, માનવતાવાદનો જન્મ ઇટાલિયન ખાનદાની અને બોહેમિયનો (કલાકારો, લેખકો) ની ભૌતિક સુખાકારીની પૃષ્ઠભૂમિ સામે થયો હતો, જ્યારે તેમની શારીરિક જરૂરિયાતો સંતોષાતી હતી, ત્યારે લોકો સલામત અનુભવતા હતા. પછી માનવતાવાદની મુખ્ય સામગ્રીની ઇચ્છા (માસ્લો મુજબ) ઊભી થઈ - આસપાસના વિશ્વનું સર્જનાત્મક પરિવર્તન.
તે સ્પષ્ટ છે કે માસ્લોની ઉપદેશો 19 મી સદીના મહાન રશિયન લેખક, ફ્યોડર મિખાયલોવિચ દોસ્તોવ્સ્કીના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ સાથે સુસંગત છે. જો કે, દોસ્તોવ્સ્કીની જેમ, મને ખાતરી નથી કે માનવતા હંમેશા માનવતાવાદના આદર્શોનો પ્રચાર કરશે. છેવટે, સમય આવી શકે છે જ્યારે, મોટે ભાગે, તે અસ્તિત્વ માટે પ્રયત્ન કરશે. ઉદાહરણ તરીકે, એક નવું વિશ્વ યુદ્ધ, એક સાર્વત્રિક આપત્તિ જે માનવતાને અસ્તિત્વની અણી પર લાવી શકે છે.

પરંતુ વૈશ્વિક ઉથલપાથલ વિનાના રોજિંદા જીવનમાં, માનવતાવાદના મૂલ્યોને પ્રચાર અને સંરક્ષણની જરૂર છે. ઉદાહરણ તરીકે, 1948ના માનવ અધિકારોની સાર્વત્રિક ઘોષણામાંથી બીજી પેઢીના અધિકારો, જે વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક સુધારણાના અધિકારને સુરક્ષિત કરે છે.
ખૂબ, અલબત્ત, આ બાબત પર આધાર રાખે છે વ્યક્તિગત સિદ્ધાંતોદરેક વ્યક્તિ. એવા લોકો છે કે જેઓ, મુશ્કેલીમાં વહાણમાં, પહેલા મહિલાઓ અને બાળકોને બચાવે છે, અને પછી પોતાને બચાવે છે. આ સાથે વ્યક્તિઓ છે મોટા અક્ષરો. જો તેઓ અન્યથા કરે તો તેઓ શાંતિથી જીવી શકશે નહીં.

આમ, હું F.M ના વિચારને બદલીશ. દોસ્તોવ્સ્કી કહે છે કે માનવતા એ સંસ્કૃતિનું ફળ છે કે માનવતા, કમનસીબે, આધુનિક સમાજનો "ટુકડો માલ" છે. અને આ સમાજમાં તમારી જાતને ન ગુમાવવા માટે, હંમેશા માનવ રહે છે, અને તમારા જેવા અન્ય લોકોમાં "માનવ" ને જોવા અને પ્રશંસા કરવા માટે, આદર ન ગુમાવવો મહત્વપૂર્ણ છે. માનવ મૂલ્યોઅને કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં ફક્ત માનવ રહો.

"માણસ સમાજની બહાર અકલ્પ્ય છે" (એલ.એન. ટોલ્સટોય)