Н.Леонтьевын сэтгэл судлаач сэдэл төрүүлэх тухай. Зар сурталчилгааны бизнес дэх сэдэл сэтгэл судлалын онолын үндэс

Хүсэл эрмэлзэл нь үйл ажиллагааны хөшүүрэг юм Чиг үүрэг Сэдэл Үйл ажиллагааг өдөөдөг зарим сэдэл нь үүнийг өгдөг сэтгэл хөдлөлийн өнгө, гэхдээ сэтгэл хөдлөл нь өөрөө сэдэл биш юм. Утга бий болгох Бусад нь түүнд хувийн утгыг өгдөг. Энэ нь хувь хүний ​​ухамсрын дотоод бүтцийг ойлгоход чухал ач холбогдолтой бөгөөд ижил үйл ажиллагааны сэдэл, сэдэл үүсгэх функцүүдийн хуваарилалт нь хувь хүний ​​​​сэтгэлийн хүрээг тодорхойлдог гол харилцааг ойлгох боломжийг олгодог.

А.Н.Леонтьевын дагуу сэдэл үүсэх механизм мөн чанар: Үйл ажиллагааны явцад тодорхой шалтгааны улмаас хүн тэмүүлж буй зорилго нь цаг хугацааны явцад бие даасан хөдөлгөгч хүч, өөрөөр хэлбэл сэдэл болдог. Үүний үр дүнд энэ зорилго хэрэгцээ болон хувирч магадгүй юм.

Хүний урам зоригийн хүрээ үүсэх нь түүний онтогенезийн явцад хүний ​​ашиг сонирхлыг бий болгох хүрээнд явагддаг бөгөөд энэ нь түүнийг хөгжүүлэх, үйл ажиллагаанд түлхэц өгөх гол шалтгаан болдог.

Жишээ нь: Хүүхдийн сонирхлын анхны илрэл нь хүүхэд эргэн тойрныхоо ертөнцөөр аялж эхэлмэгц амьдралын эхний жилд ажиглагддаг. Хөгжлийн энэ үе шатанд хүүхэд тод, өнгөлөг объект, танил бус зүйл, объектоос үүссэн дуу чимээг сонирхож байна. Хүүхэд энэ бүхнийг мэдрэх явцдаа таашаал авахаас гадна өөрт нь сонирхолтой зүйлээ дахин дахин үзүүлэхийг шаарддаг.

Тиймээс: Импульс нь шууд бус илэрхийлэлд илэрдэг - туршлага, хүсэл, хүсэл эрмэлзэл хэлбэрээр; Мэдрэхүй үүсгэх сэдэл нь үүрэг гүйцэтгэдэг гол шалтгаанүйл ажиллагааны сэдэл, зорилго тавих үндэс, түүнд хүрэх арга хэрэгсэл, арга замыг сонгох. Сэдвийн хоёр чиг үүргийн нэгдэл - сэдэл төрүүлэх, утга учруулах нь хүний ​​үйл ажиллагаанд ухамсартай зохицуулалттай үйл ажиллагааны шинж чанарыг өгдөг.

Алексей Николаевич Леонтьев (1903-1979) - Оросын сэтгэл судлаач, сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны доктор, профессор, РСФСР-ын Сурган хүмүүжүүлэх ухааны академийн жинхэнэ гишүүн (1950), ЗХУ-ын Багшийн шинжлэх ухааны академийн (1968), Унгарын хүндэт гишүүн. Шинжлэх ухааны академи (1973), Парисын их сургуулийн хүндэт доктор (1968).

Үйл ажиллагааны сэтгэлзүйн ерөнхий онолыг боловсруулсан.

Шинжлэх ухааны гол бүтээлүүд: "Ой тогтоолтыг хөгжүүлэх" (1931), "Хөдөлгөөнийг сэргээх" А.В. Запорожец (1945), "Сэтгэцийн хөгжлийн тухай эссэ" (1947), "Үйл ажиллагааны хэрэгцээ, сэдэл" (1956), "Сэтгэцийн хөгжлийн асуудал" (1959, 1965), "Сэтгэцийн хөгжлийн түүхэн хандлагын тухай". Хүний сэтгэцийн судалгаа” (1959), “Хэрэгцээ, сэдэл, сэтгэл хөдлөл” (1971), “Үйл ажиллагаа. Ухамсар. Хувь хүн" (1975).

A.N-ийн сургаалын онолын үндсэн зарчмууд. Леонтьева:
сэтгэл судлал бол хүмүүсийн амьдралыг зуучлах бодит байдлын сэтгэцийн тусгал үүсэх, үйл ажиллагаа, бүтцийн тухай тодорхой шинжлэх ухаан юм;
объектив шалгуурсэтгэц гэдэг нь амьд организмын абиотик (эсвэл биологийн хувьд саармаг) нөлөөнд хариу үйлдэл үзүүлэх чадвар юм;
абиотик нөлөөлөл нь биологийн ач холбогдолтой өдөөлттэй холбоотой дохионы функцийг гүйцэтгэдэг;
цочромтгой байдал нь амьд организмын биологийн ач холбогдол бүхий нөлөөнд хариу үйлдэл үзүүлэх чадвар, мэдрэмж нь биологийн хувьд саармаг боловч бодитой хамааралтай нөлөөллийг тусгах чадвар юм. биологийн шинж чанар;
Сэтгэцийн хувьслын хөгжилд гурван үе шатыг ялгадаг: 1) анхан шатны мэдрэхүйн сэтгэцийн үе шат, 2) мэдрэхүйн сэтгэцийн үе шат, 3) оюун ухааны үе шат;
амьтны сэтгэцийн хөгжил нь үйл ажиллагааны хөгжлийн үйл явц юм;
Амьтны үйл ажиллагааны онцлог нь:
а) амьтны бүх үйл ажиллагааг биологийн загвараар тодорхойлдог;
б) амьтны бүх үйл ажиллагаа нь харааны тодорхой нөхцөл байдалд хязгаарлагддаг;
в) амьтдын зан үйлийн үндэс нь хэл яриа, харилцаа холбоо зэрэг амьдралын бүх салбарт удамшлын төрөл зүйлийн хөтөлбөрөөр бүрддэг. Тэднээс суралцах нь хувь хүний ​​туршлага олж авах замаар хязгаарлагддаг бөгөөд үүний ачаар зүйлийн хөтөлбөрүүд нь тухайн хүний ​​оршин тогтнох тодорхой нөхцөлд дасан зохицдог;
г) амьтдад үе үеийн туршлагыг нэгтгэх, хуримтлуулах, дамжуулах чадваргүй байдаг материаллаг хэлбэр, өөрөөр хэлбэл материаллаг соёлын хэлбэрээр;
субьектийн үйл ажиллагаа нь утга учиртай үйл явц юм бодит холболтуудобъектив ертөнцтэй субьект, түүнд нөлөөлж буй объект ба субьект хоорондын холболтыг зуучлагч;
хүний ​​үйл ажиллагаа системд багтдаг олон нийттэй харилцахба нөхцөл;
үйл ажиллагааны гол шинж чанар нь түүний объектив байдал; үйл ажиллагаа нь объектоор тодорхойлогддог, түүнд захирагддаг, түүнтэй адилтгадаг;
үйл ажиллагаа гэдэг нь амьд оршнолын хүрээлэн буй ертөнцтэй харилцах үйл явц бөгөөд түүний амин чухал хэрэгцээг хангах боломжийг олгодог;
ухамсарыг өөрөө хаалттай гэж үзэж болохгүй: түүнийг субьектийн үйл ажиллагаанд оруулах ёстой;
зан үйл, үйл ажиллагааг хүний ​​ухамсараас тусад нь авч үзэх боломжгүй (ухамсар ба зан үйл, ухамсар, үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлын зарчим);
үйл ажиллагаа нь идэвхтэй, зорилготой үйл явц (үйл ажиллагааны зарчим);
хүний ​​үйлдэл нь объектив; тэд хэрэгжүүлдэг нийгмийн зорилтууд(хүний ​​үйл ажиллагааны объектив байдлын зарчим ба түүний нийгмийн нөхцөл байдлын зарчим).

А.Н. Леонтьев үйл ажиллагааны бүтцийн талаар:
хүний ​​үйл ажиллагаа нь нарийн төвөгтэй шаталсан бүтэцтэй бөгөөд дараахь түвшинг агуулдаг: I - тусгай үйл ажиллагааны түвшин (эсвэл үйл ажиллагааны тусгай төрөл); II - үйл ажиллагааны түвшин; III - үйл ажиллагааны түвшин; IV - психофизиологийн үйл ажиллагааны түвшин;
Хүний үйл ажиллагаа нь түүний хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэлтэй салшгүй холбоотой байдаг. Хэрэгцээ гэдэг нь тухайн хүнээс гадуур байгаа материаллаг болон оюун санааны объект, оршин тогтнох нөхцлөөс хамааралтай байдлаа илэрхийлдэг хүний ​​төлөв байдал юм. Сэтгэл судлалд хүний ​​хэрэгцээ нь түүний бие махбодийн амьдралыг хадгалах, хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэхэд шаардлагатай зүйлд шаардагдах туршлага гэж үздэг. Хүсэл эрмэлзэл нь хэрэгцээний илрэлийн хэлбэр, тодорхой үйл ажиллагааны урамшуулал, энэ үйл ажиллагааг явуулж буй объект юм. A.N-ийн хэлснээр сэдэл. Леонтьев - энэ бол объектив хэрэгцээ юм;
үйл ажиллагаа нь бүхэлдээ хүний ​​амьдралын нэг хэсэг, тодорхой сэдэлд нийцсэн үйл ажиллагаа юм;
нэг буюу өөр сэдэл нь хүнийг зорилго тавих, зорилгоо тодорхойлоход хүргэдэг бөгөөд энэ нь тодорхой нөхцөлд тавигдах үед сэдэлийн шаардлагад нийцсэн, хэрэгцээг хангах объектыг бий болгох, олж авахад чиглэсэн үйлдлийг гүйцэтгэхийг шаарддаг. Зорилго нь түүнд танилцуулсан үйл ажиллагааны төсөөлж болох үр дүн юм;
үйл ажиллагааны салшгүй хэсэг болох үйл ажиллагаа нь хүлээгдэж буй зорилгод нийцдэг. Аливаа үйл ажиллагаа нь үйл ажиллагаа эсвэл гинжин хэлхээ хэлбэрээр явагддаг;
үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаа нь бие биентэйгээ нягт холбоотой байдаггүй. Ижил үйл ажиллагааг өөр өөр үйлдлээр хэрэгжүүлж болох ба ижил үйлдлийг өөр өөр төрлийн үйл ажиллагаанд хамруулж болно;
тодорхой зорилготой үйл ажиллагаа явагддаг янз бүрийн аргаарэнэ үйлдлийг гүйцэтгэх нөхцөлөөс хамаарна. Үйлдлийг гүйцэтгэх арга замыг үйл ажиллагаа гэж нэрлэдэг. Үйлдлүүд нь автоматжуулсан хувиргасан үйлдлүүд бөгөөд энэ нь дүрмээр бол ухамсартай байдаггүй, жишээлбэл, хүүхэд захидал бичиж сурах үед ийм захидал бичих нь түүний хувьд ухамсартай зорилго - захидал бичихэд чиглэсэн үйлдэл юм. зөв. Гэхдээ энэ үйлдлийг эзэмшсэний дараа хүүхэд захидал бичих аргыг захидал бичих арга болгон ашигладаг тул захидал бичих нь үйлдлээс үйл ажиллагаа болж хувирдаг;
үйл ажиллагаа нь хоёр төрөлтэй: эхнийх нь автоматжуулалтаар үйлдлээс үүсдэг, хоёр дахь нь дасан зохицох, хүрээлэн буй орчны нөхцөлд дасан зохицох, шууд дуурайх замаар үүсдэг;
тодорхой нөхцөлд өгсөн зорилгыг үйл ажиллагааны онолд даалгавар гэж нэрлэдэг;
үйл ажиллагааны бүтцийн болон сэдэл бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хоорондын хамаарлыг Зураг 9-д үзүүлэв.
үйл ажиллагаа нь сэдэлээ алдаж, үйлдэл болон хувирч, зорилго нь өөрчлөгдөхөд үйлдэл нь үйл ажиллагаа болж хувирдаг. IN энэ тохиолдолдүйл ажиллагааны нэгжийг нэгтгэх тухай ярих. Жишээлбэл, машин жолоодож сурахдаа эхлээд үйлдэл бүр (жишээлбэл, араа солих) нь ухамсартай зорилгод захирагдах үйлдэл хэлбэрээр үүсдэг. Дараа нь энэ үйлдэл (араа шилжүүлэх) нь үйл ажиллагааны нарийн төвөгтэй найрлагатай, жишээлбэл, жолоодлогын горимыг өөрчлөх үйлдэлд багтдаг. Одоо араа солих нь түүнийг хэрэгжүүлэх арга замуудын нэг болох түүнийг хэрэгжүүлэх үйл ажиллагаа болж байгаа бөгөөд энэ нь тусгай зорилготой үйл явц болж ажиллахаа больсон: түүний зорилгыг онцолсонгүй. Жолоочийн ухамсрын хувьд ердийн нөхцөлд араа солих нь огт байдаггүй юм шиг санагддаг;
Тодорхой нөхцөлд үйл ажиллагааг бүрдүүлдэг үйл ажиллагааны үр дүн нь тэдгээрт хамрагдсан үйл ажиллагааны сэдэлээс илүү ач холбогдолтой болж хувирдаг. Дараа нь үйлдэл нь үйл ажиллагаа болдог. Энэ тохиолдолд бид үйл ажиллагааны нэгжийг жижиг нэгж болгон хуваах тухай ярьдаг. Тиймээс хүүхэд зөвхөн зугаалахын тулд гэрийн даалгавраа цаг тухайд нь хийж болно. Гэвч системтэй суралцаж, ажилдаа эерэг үнэлгээ авч, сурагчийнхаа “нэр хүндийг” нэмэгдүүлснээр сурч буй хичээлдээ сонирхол нь сэргэж, одоо тэр материалын агуулгыг илүү сайн ойлгохын тулд хичээлээ бэлдэж эхэлдэг. Хичээл бэлтгэх үйл ажиллагаа нь сэдлийг олж авч, үйл ажиллагаа болсон. Энэхүү үйлдлийг хөгжүүлэх сэтгэлзүйн ерөнхий механизмыг A.N. Леонтьев үүнийг "зорилго руу шилжих сэдэл" (эсвэл зорилгыг сэдэл болгон хувиргах) гэж нэрлэсэн. Энэхүү механизмын мөн чанар нь өмнө нь ямар нэгэн сэдлээр хэрэгжүүлэхэд чиглэгдсэн зорилго нь цаг хугацааны явцад бие даасан хүчийг олж авдаг явдал юм. өөрөө сэдэл болдог. Үйл ажиллагааны нэгжүүдийн хуваагдал нь үйл ажиллагааг үйлдэл болгон хувиргах замаар илэрч болно. Жишээлбэл, харилцан ярианы үеэр хүн олж чадахгүй зөв үг, өөрөөр хэлбэл үйл ажиллагаа нь ухамсартай зорилгод захирагдах үйлдэл болсон.

А.Н. Леонтьев ухамсрын мөн чанар, бүтцийн талаар:
Ухамсар нь тухайн субьектэд илчлэгдсэн ертөнцийн дүр зураг бөгөөд үүнд өөрөө, түүний үйлдэл, төлөв байдал багтдаг;
Эхэндээ ухамсар нь зөвхөн эргэн тойрныхоо ертөнцийг тухайн субьектэд илчлэх сэтгэцийн дүрс хэлбэрээр оршдог боловч үйл ажиллагаа нь практик, гадаад хэвээр байна. Илүү ихийг хожуу үе шатҮйл ажиллагаа нь ухамсрын сэдэв болж хувирдаг: бусад хүмүүсийн үйлдэл, түүгээр дамжуулан субъектын өөрийн үйлдлүүд хэрэгждэг. Одоо тэд дохио зангаа эсвэл дууны яриа ашиглан харилцдаг. Энэ нь оюун ухаанд "ухамсрын хавтгай" дээр явагддаг дотоод үйлдэл, үйл ажиллагааг бий болгох урьдчилсан нөхцөл юм. Ухамсар - дүрс нь мөн ухамсар - үйл ажиллагаа болдог. Чухамхүү энэ бүрэн дүүрэн байдалд ухамсар нь гадны, мэдрэхүйн-практик үйл ажиллагаанаас ангижирч, үүнээс гадна түүнийг хянаж эхэлдэг;
Өөр нэг томоохон өөрчлөлт нь түүхэн хөгжлийн явцад ухамсарт ордог. Энэ нь хөдөлмөрийн хамт олны (жишээлбэл, хамт олон) ухамсрын анхны эв нэгдэл, түүнийг бүрдүүлэгч хувь хүмүүсийн ухамсрын эвдрэлд оршдог. Үүний зэрэгцээ сэтгэл зүйн шинж чанархувь хүний ​​ухамсрыг зөвхөн хувь хүний ​​оролцож буй нийгмийн харилцаатай холбож ойлгох боломжтой;
ухамсрын бүтцэд: ухамсрын мэдрэхүйн эд, утга санаа, хувийн утга санаа;
Ухамсрын мэдрэхүйн эд нь бодитойгоор мэдрэгдсэн эсвэл санах ойд бий болсон, ирээдүйтэй холбоотой эсвэл зөвхөн төсөөлөлтэй холбоотой бодит байдлын тодорхой дүрсүүдийн мэдрэхүйн найрлагыг бүрдүүлдэг. Эдгээр зургууд нь хэв маяг, мэдрэхүйн өнгө аяс, тод байдлын зэрэг, их эсвэл бага тогтвортой байдал гэх мэт ялгаатай байдаг;
Ухамсрын мэдрэхүйн дүрслэлийн онцгой үүрэг бол тухайн субьектэд илчлэгдсэн ертөнцийн ухамсарт дүр төрхийг бодитоор харуулах явдал юм. Ухамсрын мэдрэхүйн агуулгын ачаар ертөнц нь субьектийн хувьд ухамсарт биш, харин түүний ухамсрын гаднах объектив "талбар" болон түүний үйл ажиллагааны объект болж харагддаг;
Мэдрэхүйн дүрс нь субъектын объектив үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон сэтгэцийн тусгалын бүх нийтийн хэлбэрийг илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч хүний ​​хувьд мэдрэхүйн дүрс нь шинэ чанарыг олж авдаг, тухайлбал, утгыг нь олж авдаг. Утга гэдэг нь хүний ​​ухамсрын хамгийн чухал “форматор” юм;
утга санаа нь хүний ​​ухамсарт ертөнцийг хугардаг. Хэл бол утгын тээвэрлэгч боловч хэл бол утгын дэмиур биш юм. Хэл шинжлэлийн утгын ард хүмүүс объектив бодит байдлыг өөрчилж, танин мэдэх үйл ажиллагааны нийгэмд хөгжсөн арга (үйл ажиллагаа) нуугдаж байдаг;
Утга нь объектив ертөнцийн оршин тогтнох хамгийн тохиромжтой хэлбэр, түүний шинж чанар, холбоо, харилцаа холбоог илэрхийлж, хэл ярианы материалд хувирч, хувирч, нийгмийн нийт практикт илчлэгдсэн байдаг. Тиймээс үнэт зүйл нь өөрсдөө, өөрөөр хэлбэл. хувь хүний ​​ухамсар дахь үйл ажиллагаанаас нь хийсвэрлэн авч үзвэл тэдний ард байгаа нийгэмд танигдсан бодит байдал шиг "сэтгэл зүйн бус" байдаг;
Хүлээгдэж буй объектив утга ба түүний сэдвийн утгыг хооронд нь ялгах хэрэгтэй. Сүүлчийн тохиолдолд тэд хувийн утгын талаар ярьдаг. Өөрөөр хэлбэл, хувь хүний ​​утга нь тодорхой хүний ​​хувьд тодорхой үзэгдлийн утга учир юм. Хувийн утга учир нь ухамсрын хэсэгчилсэн байдлыг бий болгодог. Утга утгаас ялгаатай нь хувийн утга нь өөрийн гэсэн "сэтгэл зүйн бус оршихуй"-тай байдаггүй;
Хүний ухамсар нь түүний үйл ажиллагааны нэгэн адил түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн тодорхой нийлбэр биш юм. энэ нь нэмэлт биш юм. Энэ бол онгоц биш, тэр ч байтугай зураг, процессоор дүүрсэн сав ч биш. Эдгээр нь түүний бие даасан "нэгжүүдийн" холболт биш, харин түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн дотоод хөдөлгөөн юм. ерөнхий хөдөлгөөннийгэм дэх хувь хүний ​​бодит амьдралыг хэрэгжүүлэх үйл ажиллагаа. Хүний үйл ажиллагаа нь түүний ухамсрын мөн чанарыг бүрдүүлдэг. Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн үйл ажиллагааны янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хоорондын хамаарлыг дараах байдлаар илэрхийлж болно (Зураг 10).

A.N-ийн санаанууд. Леонтьевын ухамсрын бүтцийн талаархи санааг онд боловсруулсан дотоодын сэтгэл зүйтүүний шавь - В.Я. Зинченко. V.P. Зинченко ухамсрын гурван давхаргыг ялгадаг: экзистенциал (эсвэл экзистенциал-үйл ажиллагаа), тусгал (эсвэл рефлекс-эргэн эргэцүүлэх) ба сүнслэг.

Ухамсрын экзистенциал давхаргад дүрсний мэдрэхүйн эд ба биодинамик даавуу, тусгалын давхаргад утга санаа, утга агуулагддаг.
Зургийн мэдрэхүйн бүтэц, утга учир, хувийн утга гэсэн ойлголтуудыг дээр дурдсан болно. V.P-ийн ухамсрын сэтгэл зүйд оруулсан ойлголтуудыг авч үзье. Зинченко.

Биодинамик даавуу нь ерөнхий нэр юм янз бүрийн шинж чанаруудамьд хөдөлгөөн ба объектив үйлдэл. Биодинамик даавуу нь амьд хөдөлгөөний ажиглагдаж, бүртгэгдсэн гадаад хэлбэр юм. Энэ утгаар "даавуу" гэсэн нэр томъёо нь зорилготой, сайн дурын хөдөлгөөн, үйлдлийг бий болгодог материал юм гэсэн санааг онцлон тэмдэглэхэд хэрэглэгддэг.

Ухамсрын бүтэц дэх ухамсрын сүнслэг давхарга, V.P. Зинченко тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэж, оршихуйн болон тусгалын давхаргыг хөдөлгөж, урамшуулдаг. Ухамсрын оюун санааны давхаргад хүний ​​субьектив байдал нь янз бүрийн өөрчлөлт, хувилгаан хэлбэрээр "Би" -ээр илэрхийлэгддэг. "Бусад" эсвэл бүр тодруулбал "Та" нь ухамсрын оюун санааны давхаргад объектив үүсгэгч хүчин зүйл болдог.

Ухамсрын оюун санааны давхарга нь Би-Та хоёрын харилцаагаар бүтээгдсэн бөгөөд үүнээс өмнө буюу наад зах нь оршихуйн болон рефлексийн давхаргатай нэгэн зэрэг үүсдэг.

А.Н.Леонтьев ухамсар ба сэдэл хоорондын харилцааны талаар:
сэдэл нь хэрэгжиж болох боловч дүрмээр бол биелдэггүй, өөрөөр хэлбэл. бүх сэдлийг хоёр хувааж болно том анги- ухамсартай ба ухаангүй;
сэдлийг ухамсарлах нь онцгой үйл ажиллагаа, тусгай дотоод ажил юм;
ухамсаргүй сэдэл нь ухамсарт тусгай хэлбэрээр - сэтгэл хөдлөл, хувийн утгын хэлбэрээр "илэрхийлдэг". Сэтгэл хөдлөл нь үйл ажиллагааны үр дүн ба түүний сэдэл хоорондын хамаарлын тусгал юм. Хэрэв сэдлийн үүднээс авч үзвэл үйл ажиллагаа амжилттай бол эерэг сэтгэл хөдлөл, амжилтгүй бол сөрөг сэтгэл хөдлөл үүсдэг. Хувийн утга гэдэг нь тэргүүлэх сэдэл үйл ажиллагааны талбарт гарч буй объект, үйлдэл, үйл явдлын субъектив ач холбогдлыг нэмэгдүүлэх туршлага юм;
Хүний сэдэл нь шаталсан тогтолцоог бүрдүүлдэг. Ихэнхдээ сэдвүүдийн шаталсан харилцаа бүрэн хэрэгждэггүй. Тэд сэдлийн зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдалд илэрдэг.

А.Н. Леонтьев дотоод ба хоорондын харилцааны тухай гадаад үйл ажиллагаа:
дотоод үйлдлүүд нь бэлтгэх үйлдлүүд юм гадаад үйлдэл. Тэд хүний ​​хүчин чармайлтыг хэмнэж, хүссэн үйлдлийг хурдан сонгох боломжтой болгож, хүнд бүдүүлэг, заримдаа үхлийн аюултай алдаанаас зайлсхийх боломжийг олгодог;
дотоод үйл ажиллагаагадаад үйл ажиллагаатай үндсэндээ ижил бүтэцтэй бөгөөд үүнээс зөвхөн үүсэх хэлбэрээрээ ялгаатай (дотоод болон гадаад үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлын зарчим);
дотоод үйл ажиллагаа нь дотоод практик үйл ажиллагаанаас дотоод болгох (эсвэл зохих үйлдлүүдийг сэтгэцийн түвшинд шилжүүлэх, өөрөөр хэлбэл тэдгээрийг шингээх) замаар үүссэн;
дотоод үйлдлүүд нь бодит объектоор биш, харин тэдгээрийн дүр төрхөөр хийгддэг бөгөөд бодит бүтээгдэхүүний оронд сэтгэцийн үр дүн гардаг;
Аливаа үйлдлийг "оюун ухаандаа" амжилттай хуулбарлахын тулд та үүнийг эзэмших ёстой материаллаг байдлаартэгээд эхлээд аваарай бодит үр дүн. Дотоод үйл ажиллагааны явцад гадаад үйл ажиллагаа нь үндсэн бүтцийг нь өөрчилдөггүй ч ихээхэн өөрчлөгдөж, багасдаг бөгөөд энэ нь түүнийг илүү хурдан хийх боломжийг олгодог;
гадаад үйл ажиллагаа нь дотоод, дотоод нь гадаад болж хувирдаг (гадаад үйл ажиллагаа нь дотоод болон эсрэгээр харилцан шилжих зарчим).

А.Н. Леонтьев хувийн зан чанарын тухай:
зан чанар = хувь хүн; Энэ бол хувь хүн нийгэмд, хувь хүн оролцож буй нийгмийн шинж чанартай харилцааны нийтээр олж авсан онцгой чанар юм;
хувийн шинж чанар нь системчилсэн, тиймээс "хэт мэдрэмтгий" чанар боловч энэ чанарыг тээгч нь төрөлхийн болон олдмол шинж чанартай, бүрэн мэдрэмжтэй, бие махбодтой хүн юм. Эдгээр шинж чанарууд нь зөвхөн хувь хүний ​​​​үүсэлт, үйл ажиллагааны нөхцөл, түүнчлэн хувь хүнд тохиолдож буй амьдралын гадаад нөхцөл, нөхцөл байдлыг бүрдүүлдэг;
Энэ үүднээс авч үзвэл хувь хүний ​​асуудал нь сэтгэлзүйн шинэ хэмжигдэхүүнийг бүрдүүлдэг.
a) тодорхой хэмжээнд судалгаа хийж байгаа хэмжээнээс бусад сэтгэцийн үйл явц, бие даасан шинж чанаруудхүний ​​нөхцөл байдал;
б) энэ нь олон нийтийн харилцааны тогтолцоонд түүний байр суурь, байр суурь, түүнд нээлттэй харилцаа холбооны судалгаа юм;
в) энэ нь хүн төрсөн цагаасаа өвлөн авсан, олж авсан зүйлээ юунд, юунд, хэрхэн ашигладаг тухай судалгаа юм;
Хувь хүний ​​антропологийн шинж чанар нь хувь хүний ​​шинж чанарыг тодорхойлох эсвэл түүний бүтцэд багтах үүрэг гүйцэтгэдэггүй, харин генетикийн хувьд байдаг. өгөгдсөн нөхцөлхувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх, үүнтэй зэрэгцэн түүний сэтгэлзүйн шинж чанарыг тодорхойлдог зүйл биш, харин зөвхөн тэдгээрийн илрэлийн хэлбэр, аргыг тодорхойлдог;
Хүн болж төрдөггүй, хүн болдог,
хувийн шинж чанар нь хүний ​​нийгэм-түүх, онтогенетик хөгжлийн харьцангуй хожуу бүтээгдэхүүн юм;
хувийн шинж чанар нь хүний ​​онцгой төлөвшил юм;
Хүний хувийн шинж чанарын жинхэнэ үндэс нь түүний ертөнцтэй харилцах харилцааны цогц, түүний үйл ажиллагаанаас үүдэлтэй харилцаа холбоо, илүү нарийвчлалтай, түүний олон талт үйл ажиллагааны цогц юм;
хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх нь хувь хүний ​​утгын уялдаа холбоотой тогтолцоог бүрдүүлэх явдал юм;
Хувь хүний ​​гурван үндсэн үзүүлэлт байдаг: 1) хүний ​​ертөнцтэй харилцах харилцааны өргөн байдал; 2) ROS шатлалын зэрэг, 3) тэдгээрийн ерөнхий бүтэц;
Хувь хүн хоёр удаа төрдөг:
а) анхны төрөлт нь сургуулийн өмнөх насны ангилалд хамаарах бөгөөд сэдэл хоорондын анхны шаталсан харилцааг бий болгох, шууд түлхэцийг нийгмийн хэм хэмжээнд анх удаа захируулах замаар тодорхойлогддог;
б) хувь хүний ​​дахин төрөлт нь өсвөр наснаас эхэлдэг бөгөөд хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, чадвараа хэрэгжүүлэх, түүнчлэн хэрэгжүүлэх чадвараар илэрхийлэгддэг. идэвхтэй ажилзахирагдах ба дахин захирагдах байдлаар. Хувийн өвөрмөц байдлын дахин төрөлт нь өөрийгөө танин мэдэхүй байх ёстой гэсэн үг юм.

Ийнхүү А.Н. Леонтьев дотоодын болон дэлхийн сэтгэл судлалын хөгжилд асар их хувь нэмэр оруулсан бөгөөд түүний санааг өнөөг хүртэл эрдэмтэд боловсруулж байна.

Үүний зэрэгцээ, А.Н-ийн сургаалын дараах заалтууд маргаантай мэт санагдаж байна. Леонтьева:
a) сэдэл нь объектив хэрэгцээ;
б) сэдлийг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөггүй;
в) хувийн шинж чанар нь системийн чанар юм.

Аливаа зүйлийн хамаарал, эрч хүч шинжлэх ухааны онолүйл ажиллагааны сэтгэл зүйн онолыг багтаасан агуулга нь өнөөгийн бидний өмнө тулгараад байгаа асуултуудад хариулт авах боломжийг бидэнд олгодог хэмжээгээр тодорхойлогддог. Аливаа онол бий болох үедээ хамааралтай байсан бөгөөд тухайн үед байсан асуултуудад хариулт өгдөг байсан ч онол бүр энэ хамаарлыг удаан хугацаанд хадгалж чадаагүй юм. Амьдтай холбоотой онолууд нь өнөөдрийн асуултуудад хариулт өгөх боломжтой. Тиймээс аливаа онолыг өнөөгийн асуудалтай уялдуулах нь чухал юм.

Энэ нийтлэлийн сэдэв нь сэдэл гэсэн ойлголт юм. Нэг талаас, энэ нь маш тодорхой ойлголт юм, нөгөө талаас, шаардлагатай төв газарбүтээлүүдэд зөвхөн A.N. Леонтьев, мөн үйл ажиллагааны онолыг боловсруулсан түүний олон дагалдагчид. Өмнө нь бид A.N-ийн үзэл бодлыг шинжлэхэд олон удаа хандсан. Леонтьев урам зоригийн талаар (Леонтьев Д.А., 1992, 1993, 1999) хэрэгцээний мөн чанар, үйл ажиллагааны олон талт байдал, сэдлийн чиг үүрэг гэх мэт хувь хүний ​​талуудад анхаарлаа хандуулав. Энд бид өмнөх нийтлэлүүдийн агуулгын талаар товч дурдвал үйл ажиллагааны онолд байдаг дотоод болон гадаад сэдэл хоорондын ялгааны гарал үүслийг голчлон анхаарч энэхүү шинжилгээг үргэлжлүүлнэ. Бид мөн сэдэл, зорилго, утгын хоорондын хамаарлыг авч үзэж, А.Н. Леонтьев орчин үеийн хандлага, юуны түрүүнд Э.Деци, Р.Райн нарын өөрийгөө тодорхойлох онолтой.

Урам зоригийн үйл ажиллагааны онолын үндсэн заалтууд

Бидний өмнөх дүн шинжилгээ нь А.Н. Леонтьев, тэдний дотор "сэдэл" гэсэн ойлголт нь хэт их ачааллыг авчирсан тул олон хүн багтдаг. өөр өөр талууд. 1940-өөд онд үүнийг тайлбарлах зорилгоор анх нэвтрүүлж байх үед энэ суналтаас зайлсхийх боломжгүй байв; Энэхүү бүтээн байгуулалтын цаашдын хөгжил нь түүний зайлшгүй ялгаа, шинэ ойлголтууд гарч ирэх, тэдгээрээс үүдэн нарийсахад хүргэсэн. семантик талбар"Сэдэл" гэсэн бодит ойлголт.

Сэдвийн ерөнхий бүтцийн талаархи бидний ойлголтын эхлэл нь A.G.-ийн схем юм. Асмолов (1985) нь энэ чиглэлийг хариуцдаг хувьсагч, бүтцийн гурван бүлгийг тодорхойлсон. Эхнийх нь үйл ажиллагааны ерөнхий эх үүсвэр, хөдөлгөгч хүч; Е.Ю. Патяева (1983) тэднийг "сэдэлтэй тогтмол" гэж нэрлэсэн. Хоёрдахь бүлэг нь энд, одоо тодорхой нөхцөл байдалд үйл ажиллагааны чиглэлийг сонгох хүчин зүйлүүд юм. Гурав дахь бүлэг нь "сэтгэл хөдлөлийн нөхцөл байдлын хөгжлийн" хоёрдогч үйл явц юм (Вилюнас, 1983; Патяева, 1983), энэ нь хүмүүс яагаад хийж эхэлсэн зүйлээ дуусгаж, улам бүр шинэ уруу таталт руу шилжихгүй байхыг ойлгох боломжийг олгодог. илүү дэлгэрэнгүйг үзнэ үү.: Leontyev D.A., 2004). Тиймээс сэдэл судлалын сэтгэл судлалын гол асуулт бол "Хүмүүс яагаад хийдэг зүйлээ хийдэг вэ?" (Deci, Flaste, 1995) "Хүмүүс яагаад ерөөсөө юу хийдэг вэ?", "Яагаад хүмүүс өөр зүйл хийхгүй байгаа юм бэ?" гэсэн гурван асуултад хуваагддаг. болон "Яагаад хүмүүс ямар нэг зүйлийг хийж эхэлмэгц ихэвчлэн дуусгадаг вэ?" Хоёрдахь асуултанд хариулахын тулд сэдэл гэсэн ойлголтыг ихэвчлэн ашигладаг.

A.N-ийн сэдэл төрүүлэх онолын үндсэн заалтуудаас эхэлье. Леонтьев, бусад хэвлэлд илүү дэлгэрэнгүй авч үзсэн.

1. Хүний урам зоригийн эх үүсвэр нь хэрэгцээ юм. Хэрэгцээ гэдэг нь бие махбодийн гадны ямар нэгэн зүйлд шаардлагатай объектив хэрэгцээ юм. Объекттой уулзахаас өмнө хэрэгцээ нь зөвхөн чиглүүлээгүй хайлтын үйл ажиллагааг бий болгодог (үзнэ үү: Leontyev D.A., 1992).
2. Объекттой уулзах - хэрэгцээг бодит болгох нь энэ объектыг зорилготой үйл ажиллагааны сэдэл болгон хувиргадаг. Хэрэгцээ нь объектыг хөгжүүлэх замаар үүсдэг. Энэ нь хүний ​​хэрэгцээний объектууд нь хүний ​​бүтээсэн, өөрчилсөн объект байдагтай холбоотой юм. хүний ​​хэрэгцээамьтдын заримдаа ижил төстэй хэрэгцээнээс чанарын хувьд ялгаатай байдаг.
3. Хүсэл эрмэлзэл нь “үр дүн, өөрөөр хэлбэл үйл ажиллагаа явуулж буй объект” (Leontyev A.N., 2000, p. 432). Энэ нь “... тэрхүү зорилго, энэ хэрэгцээ гэж юу вэ (илүү нарийвчлалтай, хэрэгцээний систем. - Д.Л.) өгөгдсөн нөхцөлд, үйл ажиллагаа нь юунд чиглэгдэж байгаа нь түүнийг сэдэлжүүлж байгааг тодорхойлсон байдаг” (Леонтьев А.Н., 1972, х. 292). Хүсэл эрмэлзэл гэдэг нь тухайн объектоор олж авсан, түүний үйл ажиллагааг идэвхжүүлэх, чиглүүлэх чадвараар илэрдэг системчилсэн чанар юм (Асмолов, 1982).

4. Хүний үйл ажиллагаа олон талт байдаг. Энэ нь нэг үйл ажиллагаа хэд хэдэн сэдэлтэй гэсэн үг биш, харин нэг сэдэл нь дүрмээр бол хэд хэдэн хэрэгцээг янз бүрийн түвшинд багтаадаг. Үүний ачаар сэдвийн утга нь нарийн төвөгтэй бөгөөд янз бүрийн хэрэгцээтэй уялдаа холбоогоор тодорхойлогддог (дэлгэрэнгүйг үзнэ үү: Леонтьев Д.А., 1993, 1999).

5. Сэдвүүд нь үйл ажиллагааг идэвхжүүлэх, чиглүүлэх функцийг гүйцэтгэдэг, мөн утгыг бий болгодог - үйл ажиллагаа өөрөө болон түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хувийн утгыг өгдөг. Нэг газар A.N. Леонтьев (2000, х. 448) чиглүүлэх, утгыг илэрхийлэх функцийг шууд тодорхойлсон. Үүний үндсэн дээр тэрээр сэдэл, утга үүсгэх хоёуланг нь гүйцэтгэдэг утга үүсгэх сэдэл, зөвхөн сэдэл төрүүлдэг, гэхдээ утга үүсгэх үүрэггүй "сэдлэг-өдөөлт" гэсэн хоёр ангиллыг ялгадаг (Леонтьев А.Н., 1977, хуудас 202-203).

Урам зоригийн чанарын ялгааны асуудлын талаархи мэдэгдэл: К.Левин, А.Н. Леонтьев

"Утга үүсгэх сэдэл" ба "өдөөн хатгасан сэдэл" хоёрын ялгаа нь орчин үеийн сэтгэл судлалд үндэслэсэн, чанарын хувьд ялгаатай, янз бүрийн механизмд суурилсан хоёр төрлийн сэдэл - үйл ажиллагааны үйл явцаас үүдэлтэй дотоод сэдэл гэсэн ялгаатай олон талаараа төстэй юм. Энэ үйл ажиллагааны үл хамаарах бүтээгдэхүүнийг (мөнгө, тэмдэг, нөхөн төлбөр болон бусад олон сонголт) ашиглахаас тухайн субъект авч болох ашиг тусын дагуу өөрөө болон гадаад сэдэл. Энэ үржүүлгийг 1970-аад оны эхээр нэвтрүүлсэн. Эдвард Деки; Дотоод болон гадаад сэдэл хоорондын хамаарлыг 1970-1980-аад оноос идэвхтэй судалж эхэлсэн. бөгөөд өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна (Гордеева, 2006). Деци энэ ялгааг хамгийн тодорхой томъёолж, энэ ялгааны үр дагаврыг олон янзаар дүрсэлж чадсан. сайхан туршилтууд(Deci and Flaste, 1995; Deci et al., 1999).

Курт Левин 1931 онд өөрийн монографидаа байгалийн сонирхол ба гадны дарамтуудын чанарын сэдэл хоорондын ялгааны тухай асуудлыг анх тавьжээ. Сэтгэл зүйн байдалшагнал, шийтгэл” (Levine, 2001, pp. 165-205). Тэрээр хүүхдийг "одоогийн байдлаар шууд татагдаж байгаагаас өөр үйлдэл хийх, зан үйлийг үзүүлэх" -ийг шахаж, гадны дарамт шахалтын сэдэл өгөх механизмын асуудлыг нарийвчлан судалж үзсэн. ), мөн хүүхдийн зан үйлийг тухайн асуудалд анхдагч буюу үүсмэл ашиг сонирхлоор удирддаг эсрэг "нөхцөл байдлын" сэдэл өгөх нөлөөний тухай" (Мөн энд, хуудас 166). Левиний шууд сонирхлын сэдэв бол талбайн бүтэц, эдгээр нөхцөл байдалд зөрчилддөг хүчний векторуудын чиглэл юм. Яаралтай ашиг сонирхлын нөхцөл байдалд үүссэн вектор нь үргэлж зорилго руу чиглэгддэг бөгөөд үүнийг Левин "байгалийн телеологи" гэж нэрлэдэг (Тэнд тэнд, хуудас 169). Шагналын амлалт эсвэл шийтгэлээр заналхийлэх нь янз бүрийн түвшний эрч хүчтэй, зайлшгүй байх талбарт зөрчилдөөн үүсгэдэг.

Шагнал, шийтгэлийн харьцуулсан дүн шинжилгээ нь Левин нөлөөллийн хоёр арга нь тийм ч үр дүнтэй биш гэсэн дүгнэлтэд хүргэдэг. "Шийтгэл, урамшууллын зэрэгцээ хүссэн зан үйлийг өдөөх гуравдахь боломж байдаг - тухайлбал, энэ зан үйлийн сонирхол, хандлагыг өдөөх" (Мөн тэнд, х. 202). Бид хүүхэд эсвэл насанд хүрсэн хүнийг лууван, саваагаар ямар нэгэн зүйл хийхийг албадах гэж оролдох үед түүний хөдөлгөөний гол вектор нь хажуу тийшээ чиглэгддэг. Хүн хүсээгүй, гэхдээ хүчитгэсэн объект руу ойртож, түүнээс шаардагдах зүйлийг хийж эхлэх тусам түүнийг түлхэх хүч нэмэгддэг. эсрэг чиглэл. Левин боловсролын асуудлын үндсэн шийдлийг зөвхөн нэг зүйлээс олж хардаг - тухайн үйлдлийг багтаасан нөхцөл байдлыг өөрчлөх замаар объектын сэдлийг өөрчлөх явдал юм. "Сэтгэл зүйн өөр талбарт даалгавар оруулах (жишээлбэл, тухайн бүсээс үйлдлийг шилжүүлэх" сургуулийн даалгавар” хүрэхэд чиглэсэн үйлдлүүдийн хүрээнд практик зорилго"Энэ үйлдлийнхээ утга учрыг, улмаар сэдлийг эрс өөрчилж чадна" (Мөн тэнд, хуудас 204).

1940-өөд онд бий болсон Левиний энэхүү бүтээлтэй шууд залгамж холбоог харж болно. A.N-ийн санаанууд. Леонтьев энэ үйлдлийг багтаасан цогц үйл ажиллагаанаас өгсөн үйлдлийн утгын талаар (Leontiev A.N., 2009). Бүр өмнө нь буюу 1936-1937 онд Харьковын судалгааны материалд тулгуурлан 2009 онд анх удаа хэвлэгдсэн “Пионер, Октябристуудын ордны хүүхдийн сонирхлыг сэтгэл зүйн судлал” гэсэн өгүүлэл бичиж байжээ (Тэнд тэнд, хуудас 46-). 100), энд зөвхөн бидний өнөөгийн дотоод болон гадаад сэдэл хоорондын хамаарлыг төдийгүй тэдгээрийн харилцан хамаарал, харилцан шилжилтийг нарийвчлан судалдаг. Энэ ажил нь A.N.-ийн санааг хөгжүүлэхэд алга болсон хувьслын холбоос болж хувирав. Леонтьев урам зоригийн тухай; Энэ нь үйл ажиллагааны онол дахь сэдэл гэсэн ойлголтын гарал үүслийг олж харах боломжийг бидэнд олгодог.

Судалгааны сэдвийг өөрөө хүүхдийн хүрээлэн буй орчин, үйл ажиллагаатай харилцах харилцаа гэж тодорхойлсон бөгөөд энэ нь даалгавар болон бусад хүмүүст хандах хандлагыг бий болгодог. Энд "хувийн утга" гэсэн нэр томъёо байхгүй ч үнэндээ энэ бол судалгааны гол сэдэв юм. Онолын асуудалСудалгаа нь хүүхдийн сонирхлыг бий болгох хүчин зүйл, динамикийн асуудалд хамаарах бөгөөд сонирхлын шалгуур нь зан үйлийн шинж тэмдэгтодорхой үйл ажиллагаанд оролцох, оролцохгүй байх. Бид аравдугаар сарын оюутнууд, бага сургуулийн сурагчид, ялангуяа хоёрдугаар ангийн сурагчдын тухай ярьж байна. Энэ ажил нь тодорхой, өгөгдсөн ашиг сонирхлыг бий болгох бус, харин янз бүрийн төрлийн үйл ажиллагаанд идэвхтэй, оролцоотой хандлагыг бий болгох байгалийн үйл явцыг өдөөх ерөнхий арга хэрэгсэл, хэв маягийг олох зорилт тавьсан нь онцлог юм. Феноменологийн шинжилгээ нь тодорхой үйл ажиллагаанд сонирхол нь хүүхдийн хувьд чухал ач холбогдолтой харилцааны бүтцэд хамрагдсантай холбоотой болохыг харуулж байна. Аливаа зүйлд хандах хандлага нь үйл ажиллагааны явцад өөрчлөгдөж, энэ зүйлийн үйл ажиллагааны бүтэц дэх байр суурьтай холбоотой болохыг харуулж байна. зорилготой холбоотой байх шинж чанартай.

Тэнд байсан А.Н. Леонтьев "сэдэл" гэсэн ойлголтыг анх удаа, маш гэнэтийн байдлаар ашиг сонирхлын эсрэг тэсрэг байдлаар ашигласан. Үүний зэрэгцээ тэрээр сэдэл, зорилгын хоорондох зөрүүг илэрхийлж, хүүхдийн объекттой хийсэн үйлдэл нь үйл ажиллагааны агуулга дахь сонирхолоос өөр зүйлээр тогтвортой, оролцоотой байгааг харуулж байна. Сэдвийн хувьд тэрээр дотоодоос ялгаатай нь одоо "гадны сэдэл" гэж нэрлэгддэг зүйлийг л ойлгодог. Энэ нь "үйл ажиллагаанаас гадна үйл ажиллагааны хөдөлгөгч шалтгаан (өөрөөр хэлбэл, үйл ажиллагаанд багтсан зорилго, арга хэрэгсэл)" (Leontyev A.N., 2009, p. 83). Бага сургуулийн сурагчид (хоёрдугаар ангийн сурагчид) өөрсдөө сонирхолтой үйл ажиллагаанд оролцдог (түүний зорилго нь өөрөө үйл явцад оршдог). Гэхдээ заримдаа тэд өөр сэдэлтэй үед үйл явцыг өөрөө сонирхохгүйгээр үйл ажиллагаанд оролцдог. Гадны сэдэл нь анги, насанд хүрэгчдийн шаардлага гэх мэт харийн өдөөлтөөс үүдэлтэй байх албагүй. Үүнд, жишээлбэл, ээждээ бэлэг өгөх зэрэг орно, энэ нь өөрөө тийм ч сэтгэл хөдөлгөм үйл ажиллагаа биш юм (Тэнд тэнд, хуудас 84).

Цаашид A.N. Леонтьев сэдлийг гадны сэдлийн ачаар тухайн үйл ажиллагаанд оролцох үед жинхэнэ сонирхлыг бий болгох шилжилтийн үе шат гэж үздэг. Өмнө нь төрөөгүй байсан үйл ажиллагааны сонирхол аажмаар үүссэн шалтгаан нь А.Н. Леонтьев энэ үйл ажиллагаа болон хүүхдэд илт сонирхолтой байгаа зүйлийн хооронд арга хэрэгслийн холболтыг бий болгох гэж үздэг (Тэнд тэнд, хуудас 87-88). Үндсэндээ бид А.Н.-ийн хожмын бүтээлүүдэд энэ тухай ярьж байна. Леонтьев гэдэг нэр хувийн утгыг хүлээн авсан. Өгүүллийн төгсгөлд A.N. Леонтьев аливаа зүйлийн талаархи үзэл бодол, түүнд хандах хандлагыг өөрчлөх нөхцөл бол утга учиртай үйл ажиллагаанд оролцох явдал юм (Энд тэнд, хуудас 96).

Энэ өгүүлэлд анх удаа сэдэлтэй шууд холбоотой утгын санаа гарч ирсэн бөгөөд энэ хандлагыг утгын бусад тайлбараас ялгаж, Курт Левиний хээрийн онолд ойртуулж байна (Leontiev D.A., 1999). Дууссан хувилбарт бид нас барсны дараа хэвлэгдсэн "Сэтгэцийн амьдралын үндсэн үйл явц", "Арга зүйн дэвтэр" (Леонтьев А.Н., 1994), түүнчлэн 1940-өөд оны эхэн үеийн нийтлэлүүдээс хэдэн жилийн дараа томъёолсон эдгээр санааг олж болно. Хүүхдийн сэтгэцийн хөгжлийн онол” гэх мэт (Леонтьев А.Н., 2009). Энд үйл ажиллагааны нарийвчилсан бүтэц, түүнчлэн гадаад болон дотоод сэдлийг хамарсан сэдлийн талаархи санаа аль хэдийн гарч ирэв: "Үйл ажиллагааны объект нь нэгэн зэрэг энэ үйл ажиллагааг өдөөдөг зүйл юм. түүний сэдэл. ... Нэг юм уу өөр хэрэгцээнд хариу үйлдэл үзүүлэхийн тулд үйл ажиллагааны сэдлийг субъект нь хүсэл, хүсэл гэх мэт хэлбэрээр мэдэрдэг. (эсвэл эсрэгээр, зэвүүцлийн туршлага гэх мэт). Туршлагын эдгээр хэлбэрүүд нь субьектийн сэдэлд хандах хандлагыг тусгах хэлбэр, үйл ажиллагааны утга учрыг мэдрэх хэлбэр юм." (Леонтьев А.Н., 1994, 48-49 хуудас). Мөн цааш нь: "(Энэ нь үйлдлийг үйл ажиллагаанаас ялгах шалгуур нь объект ба сэдлийн хоорондын зөрүү юм; хэрэв тухайн үйл явцын сэдэл өөрийн дотор оршдог бол энэ нь үйл ажиллагаа, харин энэ үйл явцын гадна байгаа бол энэ нь үйл ажиллагаа юм. өөрөө, энэ нь үйлдэл юм.) Энэ бол үйл ажиллагааны субьектийн ухамсартай харилцаа нь түүний сэдэл юм. Үйлдлийн утгыг мэдрэх (ухамсарлах) хэлбэр нь түүний зорилгыг ухамсарлах явдал юм. (Тиймээс, миний хувьд утга учиртай объект нь боломжтой зорилготой үйл ажиллагааны объектын үүрэг гүйцэтгэдэг объект юм; үүний дагуу миний хувьд утга учиртай үйлдэл нь нэг эсвэл өөр зорилготой холбоотой байж болох үйлдэл юм.) Үйлдлийн утга санааг өөрчлөх нь ямагт түүний сэдэлд өөрчлөлт орох явдал юм” (Мөн тэнд, хуудас 49).

Анхны сэдэл, сонирхол хоёрын ялгаанаас л хойш А.Н.-ын бясалгалын хөгжил нэмэгдсэн. Леонтьев нь зөвхөн жинхэнэ сонирхлыг өдөөдөг, гэхдээ үүнтэй холбоогүй урамшууллын сэдэл, тухайн сэдвийн хувьд хувийн утгатай бөгөөд эргээд үйлдлийн утга учрыг илэрхийлдэг утга санааг илэрхийлдэг. Үүний зэрэгцээ эдгээр хоёр төрлийн сэдлийн хоорондох зөрчилдөөн хэт хурцадсан байв. Тусгай шинжилгээСэдвийн функцууд (Леонтьев Д.А., 1993, 1999) нь сэдлийн урамшуулах, утга үүсгэх функцүүдийн салшгүй байдлын тухай дүгнэлтэд хүргэсэн бөгөөд сэдэл нь зөвхөн утгыг бий болгох механизмаар хангагдана. "Хөдөлгөөн-өдөөлтүүд" нь утга учир үүсгэх хүчгүй биш, харин тэдний онцлог нь хэрэгцээтэй зохиомол, холдсон холболтоор холбогддог явдал юм. Эдгээр холболтууд тасрах нь хүсэл эрмэлзэл алга болоход хүргэдэг.

Гэсэн хэдий ч үйл ажиллагааны онол ба өөрийгөө тодорхойлох онол дахь сэдвүүдийн хоёр ангиллын ялгааг хооронд нь тодорхой параллель харж болно. Өөрийгөө тодорхойлох онолыг зохиогчид аажмаар дотоод болон гадаад сэдэл хоёртын эсрэг тэсрэг байдлын хангалтгүй байдлыг ойлгож, урам зоригийн янз бүрийн чанарын хэлбэрийн спектрийг дүрсэлсэн сэдэл тасралтгүй байдлын загварыг нэвтрүүлсэн нь сонирхолтой юм. ижил зан үйл - -аас дотоод урам зориг, органик ашиг сонирхол, "байгалийн телеологи", "лууван ба саваа" дээр суурилсан гадны хяналттай сэдэл, урам зориг (Gordeeva, 2010; Deci, Ryan, 2008).

Өөрийгөө тодорхойлох онолын нэгэн адил үйл ажиллагааны онолд үйл ажиллагааны шинж чанартай органик холбоотой үйл ажиллагааны сэдэл (зан үйл) хоорондын ялгаа байдаг бөгөөд үйл явц нь сонирхол болон бусад эерэг сэтгэл хөдлөлийг (утга) үүсгэдэг. - бүрдүүлэх, эсвэл дотоод сэдэл), зөвхөн тухайн сэдвийн хувьд шууд чухал зүйлтэй олж авсан холболтынхоо хүчээр үйл ажиллагааг урамшуулдаг сэдэл (өдөөх сэдэл, эсвэл гадаад сэдэл). Аливаа үйл ажиллагааг өөрийн эрх ашгийн төлөө бус хийж болох бөгөөд аливаа сэдэл нь бусад гадны хэрэгцээнд захирагдаж болно. “Оюутан хүн эцэг эхийнхээ тааллыг олж авахын тулд суралцаж болох ч суралцах зөвшөөрөл авахын тулд тэдний таалалд нийцүүлэн тэмцэж болно. Тиймээс бид үндсэндээ өөр хоёр төрлийн сэдэл биш харин зорилго, арга хэрэгслийн хооронд хоёр өөр харилцаатай байдаг” (Нуттин, 1984, х. 71). Ялгаа нь субьектийн үйл ажиллагаа ба түүний бодит хэрэгцээ хоорондын уялдаа холбоонд оршдог. Энэхүү холболт нь зохиомол, гадаад байвал сэдэл нь өдөөгч, үйл ажиллагаа нь бие даасан утгагүй, зөвхөн сэдэл-өдөөлтийн ачаар л ойлгогддог. Гэхдээ цэвэр хэлбэрээрээ энэ нь харьцангуй ховор байдаг. Тодорхой үйл ажиллагааны ерөнхий утга нь түүний хэсэгчилсэн утгуудын нэгдэл бөгөөд тус бүр нь тухайн үйл ажиллагаатай шууд болон шууд бусаар, шаардлагатай байдлаар, нөхцөл байдлын хувьд, нэгдмэл байдлаар эсвэл өөр ямар нэгэн байдлаар хамааралтай субьектийн хэрэгцээний аль нэгтэй нь харьцдаг. арга зам. Тиймээс бүхэлдээ "гадны" сэдлээр өдөөгдсөн үйл ажиллагаа нь огт байхгүй үйл ажиллагаатай адил ховор байдаг.

Эдгээр ялгааг урам зоригийн чанарын хувьд тайлбарлах нь зүйтэй. Үйл ажиллагааны сэдэл чанар нь энэхүү сэдэл нь гүн гүнзгий хэрэгцээ, хувийн шинж чанартай хэр зэрэг нийцэж байгаагийн шинж чанар юм. Дотоод сэдэл нь тэднээс шууд урган гарах сэдэл юм. Гадаад сэдэл нь тэдэнтэй анх холбогдоогүй сэдэл юм; Тэдэнтэй холбоо нь үйл ажиллагааны тодорхой бүтцийг бий болгох замаар бий болдог бөгөөд үүнд сэдэл, зорилго нь шууд бус, заримдаа өөр өөр утгатай болдог. Энэхүү холболт нь хувь хүн хөгжихийн хэрээр дотооддоо шингэж, хувийн хэрэгцээ, бүтэцтэй уялдуулан нэлээд гүнзгий төлөвшсөн хувийн үнэт зүйлсийг бий болгож чадна - энэ тохиолдолд бид бие даасан сэдэл (өөрийгөө үнэлэх онолын үүднээс) авч үзэх болно. шийдэмгий), эсвэл сонирхолтой (A. N. Леонтьевын анхны бүтээлүүдийн хувьд). Үйл ажиллагааны онол болон өөрийгөө тодорхойлох онол нь эдгээр ялгааг хэрхэн тодорхойлж, тайлбарлахдаа ялгаатай байдаг. Өөрийгөө тодорхойлох онол нь урам зоригийн хэлбэрүүдийн чанарын тасралтгүй байдлын талаар илүү тодорхой тайлбарыг санал болгодог бөгөөд үйл ажиллагааны онол нь илүү сайн боловсруулсан байдаг. онолын тайлбарурам зоригийн динамик. Ялангуяа онолын гол үзэл баримтлал нь А.Н. Сэдвийн чанарын ялгааг тайлбарласан Леонтьев нь өөрийгөө тодорхойлох онолд байдаггүй утгын тухай ойлголт юм. Дараагийн хэсэгт бид сэдэл төрүүлэх үйл ажиллагааны загварт утга, семантик холболтын тухай ойлголтуудын байр суурийг илүү нарийвчлан авч үзэх болно.

Сэдэл, зорилго, утга учир: сэдлийн механизмын үндэс болох семантик холбоо

Хүсэл эрмэлзэл нь тухайн субьектэд яг юу хэрэгтэй байгааг тодорхойлж, хүний ​​үйл ажиллагааг "эхлүүлдэг" боловч зорилгоо бий болгох эсвэл хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр тодорхой чиглэл өгч чадахгүй бөгөөд энэ нь сэдлийг хэрэгжүүлэхэд хүргэдэг үйл ажиллагааны чиглэлийг тодорхойлдог. . “Зорилго гэдэг нь миний үйлдлээр зорьж буй, урьдчилж танилцуулсан үр дүн юм” (Leontyev A.N., 2000, p. 434). Мотив нь “зорилгын бүсийг тодорхойлдог” (Түүнд, 441-р хуудас) бөгөөд энэ бүсэд тодорхой зорилго тавигддаг нь сэдэлтэй холбоотой нь ойлгомжтой.

Сэдэл ба зорилго нь зорилготой үйл ажиллагааны субъект олж авч болох хоёр өөр чанар юм. Энгийн тохиолдолд тэд ихэвчлэн давхцдаг тул ихэвчлэн андуурдаг: энэ тохиолдолд эцсийн үр дүнүйл ажиллагаа нь түүний сэдэл, зорилгын хувьд түүний сэдэвтэй давхцдаг боловч янз бүрийн шалтгааны улмаас. Энэ нь хэрэгцээг бодитоор хангадаг учраас сэдэл, зорилго нь бидний үйл ажиллагааны эцсийн үр дүнг олж хардаг бөгөөд энэ нь бидний зөв явж байгаа эсэх, зорилгодоо ойртож байгаа эсэх, түүнээс хазайсан эсэхийг үнэлэх шалгуур болдог. .

Хүсэл эрмэлзэл гэдэг нь тухайн үйл ажиллагааг бий болгодог зүйл бөгөөд үүнгүйгээр энэ нь оршин тогтнох боломжгүй, түүнийг танихгүй, гажуудуулж ойлгохгүй байж болно. Зорилго нь субъектив дүр төрхөөр хүлээгдэж буй үйл ажиллагааны эцсийн үр дүн юм. Зорилго үргэлж оюун ухаанд байдаг. Энэ нь хэр зэрэг гүнзгий сэдэлтэй, дотоод эсвэл гадаад, гүн эсвэл өнгөц сэдэлтэй холбоотой эсэхээс үл хамааран тухайн хүний ​​хүлээн зөвшөөрч, зөвшөөрсөн үйл ажиллагааны чиглэлийг тогтоодог. Түүгээр ч барахгүй зорилтыг тухайн субьектэд боломжийн хэлбэрээр санал болгож, авч үзэж, үгүйсгэж болно; Энэ нь сэдэлтэй байж болохгүй. Маркс: “Хамгийн муу архитектор нь анхнаасаа л лавын эсийг бүтээхээсээ өмнө толгойдоо үүнийг аль хэдийн босгочихсон байдгаараа хамгийн сайн зөгийөөс ялгаатай” гэж хэлсэн байдаг (Маркс, 1960, 189-р тал). Хэдийгээр зөгий маш төгс бүтэцтэй байдаг ч ямар ч зорилгогүй, дүрсгүй байдаг.

Мөн эсрэгээр, аль ч тохиолдолд хүчинтэй зорилгоҮйл ажиллагааны сэдэл илэрсэн бөгөөд энэ нь тухайн субьект нь өөрөө бий болгосон эсвэл гаднаас өгсөн зорилго байхаас үл хамааран тухайн зорилгоо биелүүлэхийн тулд яагаад хүлээн авсныг тайлбарладаг. Хүсэл эрмэлзэл нь өгөгдсөн зүйлийг холбодог тодорхой арга хэмжээхэрэгцээтэй болон хувийн үнэт зүйлс. Зорилгын асуулт нь тухайн субьект яг юунд хүрэхийг хүсч байна вэ гэсэн асуулт, сэдэл нь "яагаад?" гэсэн асуулт юм.

Субьект нь зөвхөн шууд хүссэн зүйлээ хийж, хүслээ шууд хэрэгжүүлж чаддаг. Ийм нөхцөлд (үнэндээ бүх амьтад байдаг) зорилгын тухай асуулт огт гардаггүй. Би өөрт хэрэгтэй зүйлээ хаана хийж, тэндээс шууд таашаал авч, үүний тулд би үүнийг хийж байгаа бол зорилго нь сэдэлтэй давхцдаг. Субьект нь өөрийн хэрэгцээг хангахад шууд чиглээгүй, харин эцсийн эцэст ямар нэгэн зүйл хийх үед сэдэлээс өөр зорилгын асуудал үүсдэг. ашигтай үр дүн. Зорилго нь биднийг үргэлж ирээдүй рүү чиглүүлдэг бөгөөд импульсийн хүслээс ялгаатай нь зорилгодоо чиглүүлэх нь ухамсаргүйгээр, ирээдүйг төсөөлөх чадваргүй, цаг хугацаагүйгээр боломжгүй юм. ТУХАЙхэтийн төлөв. Зорилго, ирээдүйн үр дүнг ухамсарлаж, бид энэ үр дүнг ирээдүйд хэрэгтэй зүйлтэй холбож ойлгодог: аливаа зорилго нь утга учиртай байдаг.

Телеологи, өөрөөр хэлбэл. Зорилго баримжаа нь амьтдын учир шалтгааны тодорхойлогдсон зан үйлтэй харьцуулахад хүний ​​үйл ажиллагааг чанарын хувьд өөрчилдөг. Хэдийгээр хүний ​​үйл ажиллагаанд учир шалтгааны хамаарал хэвээр үлдэж, эзэлдэг гайхалтай газар, энэ нь цорын ганц бөгөөд бүх нийтийн учир шалтгааны тайлбар биш юм. “Хүний амьдрал ухамсаргүй, ухамсартай гэсэн хоёр янз байж болно. Эхнийх нь шалтгаанаар удирддаг амьдралыг, хоёрдугаарт зорилгод захирагддаг амьдралыг хэлж байна. Шалтгаанаар удирдуулсан амьдралыг ухамсаргүй гэж нэрлэж болно; Учир нь энд ухамсар нь хүний ​​үйл ажиллагаанд оролцдог боловч зөвхөн туслах байдлаар оролцдог: энэ үйл ажиллагааг хаашаа чиглүүлэх, мөн чанарынхаа хувьд ямар байх ёстойг тэр тодорхойлдоггүй. Энэ бүхнийг тодорхойлоход хүний ​​гаднах, түүнээс үл хамаарах шалтгаанууд хамаарна. Эдгээр шалтгааны улмаас аль хэдийн тогтоогдсон хил хязгаарын дотор ухамсар нь үйлчилгээний үүргээ гүйцэтгэдэг: энэ нь тухайн үйл ажиллагааны арга барил, түүний хамгийн хялбар арга замууд, хүнийг ямар шалтгаанаар хийхийг албаддаг, юуг биелүүлэх боломжтой, боломжгүйг зааж өгдөг. Зорилгодоо захирагддаг амьдралыг ухамсартай гэж нэрлэж болно, учир нь ухамсар нь энд давамгайлах, тодорхойлох зарчим юм. Тэр нарийн төвөгтэй гинж хаашаа явахыг сонгох эрхтэй хүний ​​үйлдэл; мөн түүнчлэн - бүгдийг нь хүрсэн зүйлд хамгийн сайн тохирсон төлөвлөгөөний дагуу зохион байгуулах ... "(Розанов, 1994, х. 21).

Зорилго, сэдэл нь ижил биш боловч давхцаж болно. Субьект ухамсартайгаар хүрэхийн тулд тэмүүлдэг (зорилго) нь түүнийг үнэхээр өдөөдөг зүйл (сэдэл) байвал тэдгээр нь хоорондоо давхцаж, давхцдаг. Гэхдээ сэдэл нь зорилго, үйл ажиллагааны агуулгатай давхцахгүй байж болно. Жишээлбэл, суралцах нь ихэвчлэн танин мэдэхүйн сэдэл биш, харин огт өөр зүйлээр өдөөгддөг - карьер, конформист, өөрийгөө батлах гэх мэт. Дүрмээр бол, янз бүрийн сэдэл нь өөр өөр хувь хэмжээгээр нэгтгэгддэг бөгөөд энэ нь тэдний тодорхой хослол юм. оновчтой байх болно.

Зорилго ба сэдэл хоорондын зөрүү нь тухайн субъект хүссэн зүйлээ тэр даруй хийхгүй, гэхдээ тэр шууд авч чадахгүй, харин хүссэн зүйлээ эцсийн дүндээ авахын тулд туслах зүйл хийдэг тохиолдолд тохиолддог. Хүссэн ч хүсээгүй ч хүний ​​үйл ажиллагаа ийм бүтэцтэй байдаг. Үйл ажиллагааны зорилго нь дүрмээр бол хэрэгцээг хангаж буй зүйлтэй зөрчилддөг. Хамтарсан үйл ажиллагаа, хөдөлмөрийн мэргэшил, хуваагдал үүссэний үр дүнд семантик холболтын нарийн төвөгтэй гинжин хэлхээ үүсдэг. К.Маркс яг ингэж хэлсэн сэтгэл зүйн шинж чанар: “Ажилчин өөрийнхөө төлөө нэхэж буй торго биш, уурхайгаас олборлосон алт, барьсан ордноо үйлдвэрлэдэггүй. Өөртөө зориулж үйлдвэрлэдэг цалин...Түүнд арван хоёр цаг ажиллахын утга учир нь тэр нэхэх, ээрэх, өрөмдөх гэх мэт зүйл биш, харин энэ нь түүнд хоол идэх, таверанд орох, унтах боломжийг олгодог мөнгө олох арга юм" ( Маркс, Энгельс, 1957, 432-р тал). Маркс мэдээжийн хэрэг, холдсон утгыг дүрсэлсэн боловч хэрэв энэ утгын холбоо байхгүй байсан бол өөрөөр хэлбэл. Зорилго ба сэдэл хоёрын хоорондох холбоо, тэгвэл тэр хүн ажиллахгүй болно. Харийн утга санааны холбоо хүртэл тухайн хүний ​​хийж байгаа зүйлийг өөрт хэрэгтэй зүйлтэй нь тодорхой хэмжээгээр холбодог.

Дээрхийг философи, сэтгэл судлалын уран зохиолд ихэвчлэн дахин өгүүлдэг сургаалт зүйрлэлээр сайн дүрсэлсэн байдаг. Нэгэн тэнүүчлэгч том барилгын талбайн хажуугаар зам дагуу алхав. Тоосго дүүрэн дугуй чирж байсан ажилчныг зогсоож, "Чи юу хийж байгаа юм бэ?" "Би тоосго зөөж байна" гэж ажилчин хариулав. Тэр нөгөө машин барьж явсан хоёр дахь машиныг зогсоож, "Чи юу хийж байгаа юм бэ?" "Би гэр бүлээ тэжээдэг" гэж хоёр дахь нь хариулав. Гурав дахь нь зогсоод: "Чи юу хийж байгаа юм бэ?" "Би сүм барьж байна" гэж гурав дахь нь хариулав. Хэрэв зан үйлийн түвшинд, бихевиористуудын хэлснээр гурван хүн бүгд яг ижил зүйл хийсэн бол тэд өөрсдийн үйлдлүүд, өөр өөр утга санаа, сэдэл, үйл ажиллагааг оруулсан өөр өөр семантик контексттэй байсан. Ажлын үйл ажиллагааны утга учрыг тус бүрдээ өөрсдийн үйлдлүүдийг хүлээн авсан нөхцөл байдлын өргөнөөр тодорхойлдог. Эхнийх нь контекст байхгүй, тэр зөвхөн одоо хийж байгаа зүйлээ л хийсэн, түүний үйлдлийн утга учир нь энэ тодорхой нөхцөл байдлаас хэтрээгүй. "Би тоосго зөөж байна" - би үүнийг хийдэг. Тухайн хүн үйлдлийнхээ өргөн хүрээний талаар боддоггүй. Түүний үйлдэл нь зөвхөн бусад хүмүүсийн үйлдэлтэй төдийгүй түүний бусад хэсгүүдтэй холбоотой байдаггүй өөрийн амьдрал. Хоёрдугаарт, контекст нь түүний гэр бүлтэй, гурав дахь нь - түүний оролцоог мэддэг байсан соёлын тодорхой ажилтай холбоотой байдаг.

Сонгодог тодорхойлолт нь утгыг "үйл ажиллагааны сэдэл нь үйл ажиллагааны ойрын зорилгод хамаарах хамаарлыг" илэрхийлдэг гэж тодорхойлдог (Leontyev A.N., 1977, p. 278). Энэ тодорхойлолтод хоёр зүйлийг тодруулах шаардлагатай. Нэгдүгээрт, утга нь зүгээр л биш юм илэрхийлдэгэнэ бол түүний хандлага юм мөн байдагэнэ бол хандлага юм. Хоёрдугаарт, энэ томъёололд бид ямар ч утгын тухай биш, харин үйл ажиллагааны тодорхой утга, эсвэл зорилгын утгын тухай ярьж байна. Үйлдлийн утгын талаар ярихдаа бид түүний сэдлийг асуудаг, өөрөөр хэлбэл. яагаад хийж байгаа талаар. Хэрэгслийн зорилгод хамаарах хамаарал нь арга хэрэгслийн утга юм. Сэдвийн утга учир, өөрөөр хэлбэл үйл ажиллагааны бүхэлдээ утга учир нь сэдэл нь сэдэлээс илүү том, тогтвортой зүйл, хэрэгцээ эсвэл хувийн үнэт зүйлтэй харилцах харилцаа юм. Утга нь үргэлж багатай холбоотой байдаг b ТУХАЙих, тусгай нь ерөнхий. Амьдралын утга учрыг ярихдаа бид амьдралыг хувь хүний ​​амьдралаас илүү агуу зүйлтэй, түүнийг дуусгаад дуусахгүй зүйлтэй холбодог.

Дүгнэлт: үйл ажиллагааны онол ба өөрийгөө тодорхойлох онолын хандлага дахь сэдэлийн чанар

Энэхүү нийтлэл нь энэхүү сэдэл нь гүн гүнзгий хэрэгцээ, хувь хүний ​​​​хэрэгцээтэй хэр зэрэг нийцэж байгаагаас хамааран үйл ажиллагааны сэдэл хэлбэрийг чанарын хувьд ялгах талаархи санаа бодлын үйл ажиллагааны онолын хөгжлийн шугамыг авч үздэг. Энэ ялгааны гарал үүслийг К.Левиний зарим бүтээлүүд болон А.Н. Леонтьев 1930-аад он. Түүний бүрэн хувилбарыг A.N-ийн хожмын санаануудад толилуулж байна. Леонтьев сэдлийн төрөл, үүргийн тухай.

Сэдвийн чанарын ялгааны өөр нэг онолын ойлголтыг Э.Дечи, Р.Райан нарын өөрийгөө тодорхойлох онолд сэдэл болгон “өсөх” динамикийг эрэлхийлдэг сэдлийн зохицуулалт болон сэдлийн тасралтгүй байдлын дотоод ойлголтын үүднээс танилцуулсан болно. тухайн сэдвийн хэрэгцээнд үл хамаарах гадаад шаардлагад үндэслэсэн. Өөрийгөө тодорхойлох онол нь сэдэл төрүүлэх хэлбэрүүдийн чанарын тасралтгүй байдлын талаар илүү тодорхой тайлбарыг санал болгодог бөгөөд үйл ажиллагааны онол нь сэдэл динамикийн онолын тайлбарыг илүү сайн боловсруулсан байдаг. Гол нь зорилгоо сэдэл, сэдлийг хэрэгцээ, хувийн үнэт зүйлстэй холбох хувийн утга санааны тухай ойлголт юм. Урам зоригийн чанар нь үйл ажиллагааны онол ба гадаадын тэргүүлэх хандлагын хооронд үр бүтээлтэй харилцан үйлчлэлцэх боломжтой шинжлэх ухааны болон хэрэглээний тулгамдсан асуудал юм.

Лавлагаа

Асмолов А.Г.. Үйл ажиллагааны онол дахь сэтгэлзүйн шинжилгээний үндсэн зарчмууд // Сэтгэл судлалын асуултууд. 1982. No 2. P. 14-27.

Асмолов А.Г.. Хүсэл эрмэлзэл // Сэтгэлзүйн товч толь бичиг / Ред. А.В. Петровский, М.Г. Ярошевский. М.: Политиздат, 1985. 190-191 тал.

Вилюнас В.К. Үйл ажиллагааны онол ба сэдлийн асуудлууд // A.N. Леонтьев ба орчин үеийн сэтгэл судлал / Ed. А.В. Запорожец ба бусад М.: Москвагийн хэвлэлийн газар. Их сургууль, 1983. хуудас 191-200.

Гордеева Т.О. Амжилтанд хүрэх урам зоригийн сэтгэл зүй. М.: Утга; Академи, 2006 он.

Гордеева Т.О. Өөрийгөө тодорхойлох онол: одоо ба ирээдүй. 1-р хэсэг: Онолын хөгжлийн асуудал // Сэтгэлзүйн судалгаа: цахим. шинжлэх ухааны сэтгүүл 2010. No 4 (12). URL: http://psystudy.ru

Левин К. Динамик сэтгэл судлал: Сонгосон бүтээлүүд. М.: Смысл, 2001.

Леонтьев А.Н.. Сэтгэцийн хөгжлийн асуудал. 3-р хэвлэл. М .: Моск хэвлэлийн газар. Их сургууль, 1972.

Леонтьев А.Н.. Үйл ажиллагаа. Ухамсар. Зан чанар. 2-р хэвлэл. М.: Политиздат, 1977.

Леонтьев А.Н.. Сэтгэл судлалын философи: -аас шинжлэх ухааны өв/ Ред. А.А. Леонтьева, Д.А. Леонтьев. М .: Моск хэвлэлийн газар. Их сургууль, 1994.

Леонтьев А.Н.. Ерөнхий сэтгэл судлалын лекцүүд / Ed. ТИЙМ. Леонтьева, Е.Е. Соколова. М .: Смысл, 2000.

Леонтьев А.Н.. Хүүхдийн хөгжил, суралцах сэтгэл зүйн үндэс. М.: Смысл, 2009.

Леонтьев Д.А. Хүний амьдралын ертөнц ба хэрэгцээний асуудал // Сэтгэл судлалын сэтгүүл. 1992. T. 13. No 2. P. 107-117.

Леонтьев Д.А. Системийн-семантик шинж чанар ба сэдвийн чиг үүрэг // Москвагийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол. Сэр. 14. Сэтгэл судлал. 1993. No 2. P. 73-82.

Леонтьев Д.А. Утгын сэтгэл зүй. М.: Смысл, 1999.

Леонтьев Д.А. Хүний сэдэлийн талаархи ерөнхий санаа // Ахлах сургуулийн сэтгэл зүй. 2004. No 1. P. 51-65.

Маркс К. Капитал // Маркс К., Энгельс Ф. Бүтээлүүд. 2-р хэвлэл. М.: Госполитиздат, 1960. T. 23.

Маркс К., Энгельс Ф. Цалин хөлсний хөдөлмөр ба капитал // Ажил. 2-р хэвлэл. М.: Госполитиздат, 1957. T. 6. P. 428-459.

Патяева Е.Ю. Нөхцөл байдлын хөгжил ба урам зоригийн түвшин // Москвагийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол. Сэр. 14. Сэтгэл судлал. 1983. No 4. P. 23-33.

Розанов В. Хүний амьдралын зорилго (1892) // Амьдралын утга учир: антологи / Ред. Н.К. Гаврюшина. М.: Прогресс-соёл, 1994. P. 19-64.

Деси Э., Фласт Р. Бид яагаад хийдэг зүйлээ хийдэг вэ: Өөрийгөө урамшуулах тухай ойлголт. Н.Ю.: Оцон шувуу, 1995 он.

Deci E.L., Koestner R., Ryan R.M.. Сөрөг үр дагавар нь эцсийн эцэст бодит байдал юм: Гадны урамшуулал, даалгаврын сонирхол, өөрийгөө тодорхойлох чадвар // Сэтгэлзүйн мэдээллийн товхимол. 1999. Боть. 125. P. 692-700.

Deci E.L., Ryan R.M.. Өөрийгөө тодорхойлох онол: Хүний урам зориг, хөгжлийн макро онол болон эрүүл мэнд// Канадын сэтгэл судлал. 2008. Боть. 49. P. 182-185.

Нуттин Ж. Хүсэл эрмэлзэл, төлөвлөлт, үйл ажиллагаа: зан үйлийн динамикийн харилцааны онол. Leuven: Leuven University Press; Hillsdale: Lawrence Erlbaum Associates, 1984.

En

Леонтьев Д.А. (2016). А.Н. Леонтьевын сэдлийн тухай ойлголт ба сэдлийн чанарын асуудал. Москвагийн их сургуулийн сэтгэл судлалын товхимол. Цуврал 14. Сэтгэл судлал, 2, 3-18

Ру

Леонтьев Д.А. A.N дахь сэдэл санааны тухай ойлголт. Леонтьев ба урам зоригийн чанарын асуудал. // Москвагийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол. 14-р анги. Сэтгэл судлал. - 2016.- No2 - х.3-18

Түлхүүр үг / Түлхүүр үг

Хийсвэр

Уг нийтлэлд Алексей Н.Леонтьевын анхны зохиолуудад сэдэл сэдэл үүссэнд дүн шинжилгээ хийсэн болно. ба түүнийКурт Левиний санаа, дотоод болон гадаад сэдэл хоорондын ялгаа, зохицуулалтын тасралтгүй байдлын үзэл баримтлалтай нийцэж байна. одоо E. Deci, R. Ryan нарын өдөр тутмын өөрийгөө тодорхойлох онол. К.Левиний бүтээлүүд дэх шагнал, шийтгэл дээр суурилсан гадаад сэдэл ба "байгалийн телеологи" ба А.Н.Леонтьевын эхэн үеийн зохиолуудад (гадны) сэдэл ба сонирхолын ялгааг тайлбарлав. Харилцаа холбооҮйл ажиллагааны зохицуулалтын бүтцэд сэдэл, зорилго, хувийн утга учрыг шинжлэх болно. Зохиогч урам зоригийн чанарын тухай ойлголтыг танилцуулж, сэдэл ба хүний ​​хэрэгцээ, жинхэнэ Би-ийн хоорондын уялдаа холбоог илэрхийлдэг; Урам зоригийн чанарын асуудлын хувьд үйл ажиллагааны онолын арга барил ба өөрийгөө тодорхойлох онолын харилцан уялдааг онцлон тэмдэглэв.

Тэмдэглэл

Энэхүү нийтлэл нь A.N-ийн онол дахь сэдэл ойлголтыг хэрхэн бий болгох талаар авч үзсэн болно. Леонтьев К.Левиний санаа, түүнчлэн гадаад ба дотоод сэдэл хоорондын ялгаа, зохицуулалтын тасралтгүй байдлын үзэл баримтлалтай уялдуулан. орчин үеийн онолЭ.Дечи, Р.Райн нарын өөрийгөө тодорхойлох. К.Левиний бүтээлүүд дэх шагнал, шийтгэл дээр суурилсан гадаад сэдэл ба "байгалийн телеологи" ба А.Н. Леонтьев. Үйл ажиллагааны сэдэл, зохицуулалтын бүтцэд сэдэл, зорилго, утгын хоорондын хамаарлыг нарийвчлан авч үздэг. Сэдвийн чанарын тухай ойлголтыг сэдэл нь гүн гүнзгий хэрэгцээ, хувь хүнтэй бүхэлд нь уялдуулах хэмжүүр болгон нэвтрүүлсэн бөгөөд урам зоригийн чанарын асуудалд үйл ажиллагааны онол, өөрийгөө тодорхойлох онолын хандлагыг нөхөж байна. үзүүлсэн.

Үйл ажиллагаа (А.Н. Леонтьевын хэлснээр) гэдэг нь тодорхой хэрэгцээний объекттой холбоо тогтоох үйл явц бөгөөд ихэвчлэн тухайн үйл ажиллагааны сэдэвт заасан хэрэгцээг хангах замаар дуусдаг (үйл ажиллагааны сэдэв нь түүний бодит сэдэл юм. ). Үйл ажиллагаа нь үргэлж тодорхой сэдлээр өдөөгддөг.

А.Н. Леонтьев харилцааг гүнзгий бөгөөд тууштай илчилсэн

"хэрэгцээ-сэдэл-үйл ажиллагаа" гэсэн сэтгэл зүйн үндсэн гурвалд. Хөдөлгөөний хөдөлгөгч хүчний эх үүсвэр, үйл ажиллагааны холбогдох хөшүүрэг нь өнөөгийн хэрэгцээ юм. Хүсэл эрмэлзэл нь хэрэгцээг хангаж, улмаар үйл ажиллагааг идэвхжүүлж, чиглүүлдэг объект гэж тодорхойлогддог. Үйл ажиллагаа нь үргэлж сэдэлтэй байдаг ("сэдэгдэлгүй" үйл ажиллагаа нь сэдвийг өөрөө болон / эсвэл гадны ажиглагчаас нуудаг). Гэсэн хэдий ч сэдэл ба хэрэгцээ, сэдэл ба үйл ажиллагааны хооронд, хэрэгцээ ба үйл ажиллагааны хооронд хатуу хоёрдмол утгагүй харилцаа байдаггүй. Өөрөөр хэлбэл, ижил объект нь янз бүрийн хэрэгцээг хангах, янз бүрийн үйл ажиллагааг өдөөж, чиглүүлэх гэх мэт үйлчилдэг.

Сэдвүүд нь дараахь үүргийг гүйцэтгэдэг (А.Н. Леонтьевын хэлснээр):

Урам зоригийн функц - сэдэл-өдөөлт нь нэмэлт өдөөгч хүчин зүйл болдог: эерэг эсвэл сөрөг;

Утга үүсгэх функц нь тэргүүлэх сэдэл буюу утга үүсгэгч - идэвхжүүлэх үйл ажиллагаа бөгөөд үүний зэрэгцээ түүнд хувийн утгыг өгдөг.

X. Heckhausen сэдэлийн чиг үүргийг зөвхөн үйл ажиллагааны үе шатууд - эхлэл, гүйцэтгэл, дуусгах үе шатуудтай холбон авч үздэг. Эхний үе шатанд сэдэл нь үйлдлийг эхлүүлж, өдөөж, урамшуулдаг. Гүйцэтгэлийн үе шатанд сэдлийг шинэчлэх нь тогтмол байдлыг баталгаажуулдаг өндөр түвшинүйл ажиллагааны үйл ажиллагаа. Үйлдлийг дуусгах үе шатанд урам зоригийг хадгалах нь үр дүн, амжилтыг үнэлэхтэй холбоотой бөгөөд энэ нь сэдлийг бэхжүүлэхэд тусалдаг.

Түүний бүтцийг бий болгодог мотивийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд гурван блок орно.

1. Биологийн, нийгмийн хэрэгцээ, үүргийг багтаасан хэрэгцээний блок.

2. Дараах бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулсан "Дотоод шүүлтүүр" блок: давуу тал гадаад шинж тэмдэг, сонирхол, хандлага, хүсэл эрмэлзлийн түвшин, зорилгодоо хүрэх нөхцөлийг харгалзан өөрийн чадварыг үнэлэх, ёс суртахууны хяналт (итгэл үнэмшил, үзэл баримтлал, үнэ цэнэ, хандлага, харилцаа холбоо).

3. Зорилтот блок, үүнд дараахь бүрэлдэхүүн хэсгүүд орно: объектжүүлсэн үйлдэл, хэрэгцээ, хэрэгцээг хангах үйл явц.

Гурван блокийн дээрх бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь хүний ​​ухамсарт аман болон дүрслэлийн хэлбэрээр илэрч болно. Тэд нэг дор биш, харин нэг нэгээр нь гарч ирж магадгүй юм. Нэг эсвэл өөр тохиолдолд бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн аль нэгийг нь тодорхой блокоос авах үйл ажиллагааны үндэс болгон авч болно. Сэдвийн бүтэц нь өөрөө хүний ​​гаргасан шийдвэрийг тодорхойлсон бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хослолоос бүрддэг.

Сэдвийг ойлгох, түүний бүтцийг ойлгох маш олон янзын арга байдаг. Төрөл бүрийн зохиогчид заримдаа бие биенээсээ эрс ялгаатай тодорхойлолтуудыг өгдөг. Тэдний нийтлэг зүйл бол тайлбарын оронд тайлбарлах нэр томъёог ашиглах явдал юм. Судалгааны зорилгодоо үндэслэн бид баримтлах болно дараах тодорхойлолтсэдэл, сэдэл бол хэрэгцээ бөгөөд түүний яаралтай байдал нь хүнийг сэтгэл ханамжид нь чиглүүлэхэд хангалттай юм.

1.2 Сэдвийн төрлүүд

Хүнийг тодорхой арга замаар үйлдэл хийхэд түлхэц өгөх сэдэл нь ухамсартай болон ухамсаргүй байж болно.

1. Ухамсрын сэдэл гэдэг нь тухайн хүнийг өөрийн үзэл бодол, мэдлэг, зарчмын дагуу үйлдэж, биеэ авч явахад түлхэц өгөх сэдэл юм. Ийм сэдлийн жишээнүүд их байна амьдралын зорилго, энэ нь амьдралын урт хугацааны туршид үйл ажиллагааг удирдан чиглүүлдэг. Хэрэв хүн зарчмын хувьд хэрхэн биеэ авч явах (итгэл үнэмшил) -ийг ойлгодог төдийгүй ийм зан үйлийн зорилгын дагуу тодорхойлогддог зан үйлийн тодорхой арга замыг мэддэг бол түүний зан үйлийн сэдэл ухамсартай байдаг.

2. Ухамсаргүй сэдэл. А.Н.Леонтьев, Л.И.Божович, В.Г.Асеев болон бусад хүмүүс сэдэл нь ухамсартай болон ухамсаргүй сэдэл гэж үздэг. Леонтьевын хэлснээр сэдэл сэдвийг ухамсартайгаар ухамсарлаагүй байсан ч, өөрөөр хэлбэл түүнийг энэ эсвэл бусад үйл ажиллагааг явуулахад юу өдөөж байгааг мэдэхгүй байсан ч тэдгээр нь шууд бус илэрхийлэл болох туршлага, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл тэмүүлэл хэлбэрээр илэрдэг.

Мөн сэдэл нь тухайн үйл ажиллагаатай харьцах харьцаагаар нь ангилдаг.

Гадны сэдэл (гадны) - тодорхой үйл ажиллагааны агуулгатай холбоогүй, сэдвийн гаднах нөхцөл байдлаас үүдэлтэй сэдэл.

Дотоод сэдэл (дотоод) нь гадаад нөхцөл байдалтай холбоотой биш, харин үйл ажиллагааны агуулгатай холбоотой сэдэл юм.

Гадаад сэдэл нь эргээд нийгэмд хуваагддаг: альтруист (хүмүүст сайн сайхны төлөөх), үүрэг, хариуцлагын сэдэл (Эх орон, төрөл төрөгсөд гэх мэт) болон хувийн шинж чанарууд: үнэлгээ, амжилт, сайн сайхан байдал, өөрийгөө батлах. Дотоод сэдэл нь процедурын (үйл ажиллагааны явцад сонирхол) хуваагддаг; бүтээмжтэй (үйл ажиллагааны үр дүнгийн сонирхол, түүний дотор танин мэдэхүйн) болон өөрийгөө хөгжүүлэх сэдэл (өөрийн аливаа чанар, чадварыг хөгжүүлэхийн тулд).

Хүн үйл ажиллагаанд нэг биш, харин хэд хэдэн сэдлээр өдөөгддөг. Тэд тус бүрдээ байдаг өөр хүч чадал. Зарим сэдэл нь байнга шинэчлэгдэж, хүний ​​үйл ажиллагаанд ихээхэн нөлөөлдөг бол зарим нь зөвхөн тодорхой нөхцөлд л үйлчилдэг (мөн ихэнх тохиолдолд боломжит сэдэл байдаг). Зарим төрлийн сэдлийг нарийвчлан авч үзье.

Өөрийгөө батлах сэдэл(нийгэмд өөрийгөө тогтоох хүсэл) мэдрэмжтэй холбоотой байдаг өөрийгөө үнэлэх, амбиц, өөрийгөө хайрлах. Хүн бусдад үнэ цэнэтэй гэдгээ батлахыг хичээдэг, нийгэмд тодорхой байр суурь эзлэхийг хичээдэг, хүндлэгдэж, үнэлэгдэхийг хүсдэг. Заримдаа өөрийгөө батлах хүслийг нэр хүндийн сэдэл (нийгмийн өндөр байр суурийг олж авах эсвэл хадгалах хүсэл) гэж нэрлэдэг. Өөрийгөө батлах хүсэл эрмэлзэл, албан ба албан бус статусаа нэмэгдүүлэх, хувийн зан чанарыг эерэгээр үнэлэх хүсэл нь хүнийг эрчимтэй ажиллах, хөгжүүлэхэд түлхэц өгдөг чухал хүчин зүйл юм.

Таних сэдэлөөр хүнтэй -өөр хүнтэй таних - баатар, шүтээн, эрх мэдэлтэй хүн (аав, багш гэх мэт) байх хүсэл. Энэ сэдэл нь таныг ажиллаж, хөгжихийг урамшуулдаг. Энэ нь бусад хүмүүсийг үйлдлээр нь дагаж мөрдөхийг хичээдэг хүүхэд, залуучуудад онцгой хамаатай юм.

Өөр хүнтэй таних нь нэмэгдэхэд хүргэдэг эрчим хүчний боломжшүтээнээс (таних объект) энергийн бэлгэдлийн "зээлд" дамжуулан хувь хүн: хүч чадал, урам зориг, баатар (шүтээн, аав гэх мэт) шиг ажиллах, ажиллах хүсэл.

Хүчний сэдэл- энэ бол субьектийн хүмүүст нөлөөлөх хүсэл юм. Эрх мэдлийн сэдэл (эрх мэдлийн хэрэгцээ) нь хамгийн чухал зүйлийн нэг юм хөдөлгөгч хүчхүний ​​үйлдэл, энэ нь бүлэг (багийн) дахь манлайллын байр суурийг эзлэх хүсэл, хүмүүсийг удирдах, тэдний үйл ажиллагааг тодорхойлох, зохицуулах оролдлого юм.

Хэрэгцээний өөрчлөлт, хөгжил нь түүнд хариулах, тэдгээрийг "объектив" болгож, тодорхойлсон объектуудыг өөрчлөх, хөгжүүлэх замаар явагддаг. Хэрэгцээ байгаа нь аливаа үйл ажиллагаанд зайлшгүй шаардлагатай урьдчилсан нөхцөл боловч хэрэгцээ нь өөрөө үйл ажиллагаанд тодорхой чиглэл өгөх чадваргүй хэвээр байна. Хүний хөгжмийн хэрэгцээ байгаа нь түүнд тохирох сонгомол байдлыг бий болгодог боловч энэ хэрэгцээг хангахын тулд хүн юу хийх талаар юу ч хэлээгүй хэвээр байна. Магадгүй тэр зарласан тоглолтоо санаж, энэ нь түүний үйлдлийг чиглүүлж магадгүй, эсвэл өргөн нэвтрүүлгийн хөгжмийн чимээ түүнд хүрч магадгүй - тэр зүгээр л радио эсвэл зурагт дээр үлдэх болно. Гэхдээ хэрэгцээний объектыг субьектэд ямар ч байдлаар танилцуулаагүй тохиолдол ч тохиолдож болно: түүний ойлголтын талбарт ч, сэтгэцийн хавтгайд ч, төсөөлөлд ч биш; тэгвэл үгүй чиглүүлсэнтүүний дотор энэ хэрэгцээг хангах үйл ажиллагаа үүсч чадахгүй. Зориулалтын үйл ажиллагааны цорын ганц өдөөгч нь хэрэгцээ өөрөө биш, харин энэ хэрэгцээг хангах объект юм. Хэрэгцээний объект - материаллаг эсвэл хамгийн тохиромжтой, мэдрэхүйгээр мэдрэгддэг эсвэл зөвхөн төсөөлөлд, сэтгэцийн хавтгайд өгдөг - бид үүнийг дууддаг. үйл ажиллагааны сэдэл.

Үйл ажиллагааны сэдэл нь хэрэгцээний бодит шинж чанарыг агуулдаг. Сэдвийн хэллэгээс өөр хэрэгцээний талаар юу ч хэлж болохгүй. Бид тэдний динамикийг (тэдгээрийн хурцадмал байдлын түвшин, ханасан байдал, устах зэрэг) зөвхөн сэдвийн хүчээр ("вектор" эсвэл "валент") шүүж болно. Курт Левин хүний ​​хэрэгцээг судлахдаа энэ замыг анхлан баримталж, сэтгэл судлалд объектын хөдөлгөгч хүчийг нээсэн.

Тэгэхээр, хэрэгцээний сэтгэлзүйн шинжилгээг сэдэлтийн шинжилгээ болгон хувиргах ёстой. Гэсэн хэдий ч энэхүү өөрчлөлт нь ноцтой хүндрэлтэй тулгардаг: сэдэл сэдлийн тухай субъективист үзэл баримтлалаас эрс татгалзаж, үйл ажиллагааны зохицуулалтын янз бүрийн түвшин, янз бүрийн "механизм" -тай холбоотой ойлголтыг төөрөгдүүлэхийг шаарддаг бөгөөд үүнийг сэдэл сургаалд байнга зөвшөөрдөг.

Сэтгэл судлалд сэдэл судлал харьцангуй саяхан эхэлсэн ч (П. Янгийн "Сэдэл ба зан байдал" анхны тусгай монографи 1936 онд, Маурерын анхны тоймыг зөвхөн 1952 онд хэвлүүлсэн) одоогоор асар их хэмжээажилладаг Гэсэн хэдий ч тэдгээрийг системчлэх нь бараг боломжгүй юм - тэдгээрт "сэдэл" гэсэн нэр томъёог ашигласан утга нь маш өөр юм. Одоо сэдэл гэдэг ойлголт олон янзын зүйлийг нугалж байдаг том уут болон хувирч байх шиг байна. Хүсэл эрмэлзэл, түлхэц, дадал зуршил, ур чадвар, хүсэл эрмэлзэл, сэтгэл хөдлөл, сонирхол, зорилго, эсвэл цахилгаан цочрол, таашаал авах мэдрэмж, амбиц, цалин хөлс, идеал гэх мэт илүү тодорхой сэдлүүд орно.

-ийн сургаалын үүднээс авч үзвэл объектив байдалХүний үйл ажиллагааны сэдэл, сэдэл төрлөөс юуны түрүүнд сэдэлтэй холбоотой "суперорганик" хэрэгцээний тусгал болох субъектив туршлагыг хасах хэрэгтэй. Эдгээр туршлага (хүсэл, хүсэл, тэмүүлэл) нь өлсгөлөн, цангах мэдрэмж биштэй ижил шалтгааны улмаас сэдэл биш юм: тэд өөрсдөө чиглэсэн үйл ажиллагааг бий болгох чадваргүй байдаг. Гэсэн хэдий ч хүн ярьж болно сэдэвхүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл гэх мэт, гэхдээ үүгээрээ бид зөвхөн дүн шинжилгээг хойшлуулдаг; Эцсийн эцэст, өгөгдсөн хүсэл, тэмүүллийн объект нь юу болохыг илчлэх нь түүнд тохирох сэдлийг илтгэхээс өөр зүйл биш юм.

Энэ төрлийн субъектив туршлагыг үйл ажиллагааны сэдэл гэж үзэхээс татгалзах нь мэдээжийн хэрэг тэдгээрийг үгүйсгэх гэсэн үг биш юм. бодит функцүйл ажиллагааны зохицуулалтад. Тэд субьектив хэрэгцээ, тэдгээрийн динамикийн үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь анхан шатны сэтгэлзүйн түвшинд интероцептив мэдрэмжүүд гүйцэтгэдэг - субъектын үйл ажиллагааг хэрэгжүүлдэг системийг сонгон идэвхжүүлэх функц юм.

Илүү бага хэмжээгээр, зан үйлийн тогтсон хэвшмэл хэвшмэл хэв маягийг бий болгох хандлага, эхлүүлсэн үйлдлийг дуусгах хандлага гэх мэт хүчин зүйлсийг механик, өөрөөр хэлбэл үйл ажиллагааны сэдэл гэж үзэж болно. олон "динамик хүч", тэдгээрийн зарим нь дасан зохицох ач холбогдолтой бөгөөд зарим талаараа үйл ажиллагаа явагддаг эрхтнүүдийн бүтцээс үүдэлтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр хүчийг бус харин сэдэл гэж нэрлэж болно том суурьжишээлбэл, биеийн хөдөлгөөний инерци, түүний үйлдэл нь гүйж буй хүн замд нь гэнэт гарч ирсэн саадтай мөргөлдөхөд хүргэдэг.

Гедонист үзэл баримтлал онцгой байр суурийг эзэлдэг бөгөөд үүний дагуу хүний ​​үйл ажиллагаа нь "эерэгийг нэмэгдүүлэх, багасгах" зарчимд захирагддаг. сөрөг сэтгэл хөдлөл"өөрөөр хэлбэл, энэ нь таашаал, таашаал авах туршлагад хүрэх, зовлон зүдгүүрийн туршлагаас зайлсхийхэд чиглэгддэг. Эдгээр ойлголтуудын хувьд сэтгэл хөдлөл нь үйл ажиллагааны сэдэл юм. Заримдаа сэтгэл хөдлөлийг өгдөг шийдвэрлэх ач холбогдолтой, ихэвчлэн "сэдэлтэй хувьсагч" гэж нэрлэгддэг бусад хүчин зүйлсийн хамт багтдаг.

Хедоник сэдэл санааны талаархи дүн шинжилгээ, шүүмжлэл нь магадгүй хамгийн том бэрхшээлийг үүсгэдэг. Эцсийн эцэст хүн үнэхээр аз жаргалтай амьдрахыг хичээдэг, зовлон зүдгүүрээс зайлсхийдэг. Тиймээс гол асуудал бол үүнийг үгүйсгэх биш, харин энэ нь юу гэсэн үг болохыг зөв ойлгох явдал юм. Үүнийг хийхийн тулд та сэтгэл хөдлөлийн туршлагын мөн чанарт хандаж, хүний ​​​​үйл ажиллагаанд тэдний байр суурь, үүргийг авч үзэх хэрэгтэй.

Аффектийн хүрээ, үгийн өргөн утгаараа үйл явц нь янз бүрийн төрлийг хамардаг дотоод журамүүсэх түвшин, түүнийг үүсгэсэн нөхцөл байдал, гүйцэтгэх үүргийн хувьд бие биенээсээ ялгаатай үйл ажиллагаа. Энд бид зөвхөн сэтгэл хөдлөл гэж нэрлэгддэг түр зуурын, "нөхцөл байдлын" аффектив төлөвүүдийг л санах болно (нэг талаасаа нөлөөлөл, нөгөө талаас объектив мэдрэмжээс ялгаатай).

Сэтгэл хөдлөл нь дотоод дохионы үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэд өөрсдөө гадны объектуудын тухай, тэдгээрийн холболт, харилцааны тухай, субьектийн үйл ажиллагаа явагдаж буй объектив нөхцөл байдлын талаар мэдээлэл авч чаддаггүй гэсэн утгаараа дотоод шинж чанартай байдаг. Сэтгэл хөдлөлийн онцлог нь тэдгээр нь сэдэл, эдгээр сэдэлд нийцсэн үйл ажиллагааны хэрэгжилтийн хоорондын хамаарлыг шууд тусгадаг явдал юм. Үүний зэрэгцээ бид эдгээр харилцааны тусгалын тухай биш, харин тэдний шууд тусгал, туршлагын тухай ярьж байна. Дүрслэлээр хэлбэл, сэтгэл хөдлөл нь сэдвийг бодитой болгох, субьектийн үйл ажиллагааны зохистой байдлыг оновчтой үнэлэхээс өмнө үүсдэг. Тиймээс, маш ерөнхий үзэлсэтгэл хөдлөлийн функцийг дууссан, үргэлжилж буй эсвэл удахгүй болох үйл ажиллагааны нэмэх эсвэл хасах зөвшөөрлийн шинж тэмдэг гэж тодорхойлж болно. Энэ санааг сэтгэл хөдлөлийн судлаачид янз бүрийн хэлбэрээр, ялангуяа П.К. Гэсэн хэдий ч бид сэтгэл хөдлөл нь "оршихуй ба байх" хоорондын хамаарлаас (зөрчилдөөн эсвэл тохиролцоо) хамааралтай болохыг ямар нэг байдлаар илэрхийлдэг янз бүрийн таамаглал дээр анхаарлаа хандуулахгүй. Илэрсэн бэрхшээлүүд нь юуны түрүүнд сэтгэл хөдлөлийг янз бүрийн дэд ангиудад (нөлөөлөл ба хүсэл тэмүүлэл, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж өөрөө) хангалттай тодорхой ялгахгүйгээр бие биенээсээ генетикийн хувьд ч, өөр өөр байдагтай холбон тайлбарлаж байгааг бид тэмдэглэж байна. функциональ, хоёрдугаарт, тэдгээрийн зохицуулж буй үйл ажиллагааны бүтэц, түвшинтэй холбоогүй.

Аффектуудаас ялгаатай нь сэтгэл хөдлөл нь санааны шинж чанартай бөгөөд Клапаредийн тэмдэглэснээр "эхлэл рүү шилждэг", өөрөөр хэлбэл тэд хүлээгдэж буй нөхцөл байдлын дагуу үйл ажиллагааг зохицуулах чадвартай байдаг. Бүх санааны үзэгдлүүдийн нэгэн адил сэтгэл хөдлөлийг ерөнхийд нь илэрхийлж, илэрхийлж болно; Хүн зөвхөн бие даасан сэтгэл хөдлөлийн туршлага төдийгүй сэтгэл хөдлөлөө харилцах үйл явцад олж авсан сэтгэл хөдлөлийн туршлагатай байдаг.

Сэтгэл хөдлөлийн хамгийн чухал шинж чанар нь тэдгээр нь үйл ажиллагаатай холбоотой байдаг бөгөөд үүнд багтсан үйл явц, жишээлбэл, хувь хүний ​​үйлдэл, үйлдлүүд биш юм. Тиймээс нэг үйл ажиллагаанаас нөгөөд шилжих нэг үйлдэл нь өөр өөр, бүр эсрэг тэсрэг сэтгэл хөдлөлийн утгыг олж авах боломжтой. Энэ нь сэтгэл хөдлөлийн эерэг эсвэл сөрөг зөвшөөрлийн функц нь бие даасан үйлдлүүдийг хэрэгжүүлэхтэй холбоогүй, харин хүрсэн үр нөлөөг сэдлээр үйл ажиллагаанд өгсөн чиглэлтэй уялдуулдаг гэсэн үг юм. Нэг буюу өөр үйлдлийг амжилттай гүйцэтгэх нь өөрөө заавал биелүүлэх албагүй эерэг сэтгэл хөдлөл; Энэ нь мөн хүнд хэцүү сэтгэл хөдлөлийн туршлагыг үүсгэж болох бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​хүсэл эрмэлзэлийн хүрээнээс байгааг илтгэнэ. амжилтанд хүрсэнялагдал болж хувирдаг.

Тохиромжгүй байдал, залруулга, зөвшөөрөл нь хамгийн энгийн дасан зохицох хөдөлгөөнөөс эхлээд түүнийг бүрдүүлдэг аливаа нэгжтэй холбоотой үйл ажиллагааны аль ч түвшинд явагддаг. Тиймээс гол асуудал бол гүйцэтгэх үйл ажиллагаа, хувь хүний ​​​​үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааны чиглэл, магадгүй хүний ​​​​амьдралын чиг баримжаа нь яг юуг, яг яаж батлах вэ гэдэг асуудал юм.

Сэтгэл хөдлөл нь үйл ажиллагааг идэвхжүүлэхэд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг - бид энэ асуудал руу буцаж очих болно - гэхдээ сэтгэл хөдлөл нь өөрөө сэдэл биш юм. Нэгэн цагт J. St. Милл "аз жаргалын зальтай стратеги"-ийн тухай сэтгэлзүйн гайхалтай ойлголттой байсан: сэтгэл хөдлөлийг мэдрэх. таашаал, аз жаргал, тэдгээрийг мэдрэхийн тулд биш, харин эдгээр туршлагыг бий болгодог зорилгодоо хүрэхийн тулд хичээх хэрэгтэй.

Үйл ажиллагааг таашаал хайхад захирагдах нь сэтгэлзүйн хуурмаг зүйл юм. Хүний үйл ажиллагаа нь тархины "таашаалын төв"-д суурилуулсан электродтой хархуудын зан авираас огт загварчлагдахгүй бөгөөд хэрэв эдгээр төвүүдийг цочроох гүйдлийг хэрхэн асаахыг зааж өгвөл энэ үйл ажиллагаанд эцэс төгсгөлгүй оролцож, нэмэгддэг (Olds-ийн хэлснээр) энэ төрлийн "өөрийгөө цочроох" давтамж нь цагт хэдэн мянга хүртэл байдаг. Та хүний ​​ижил төстэй зан үйлийг амархан олж авах боломжтой: мастурбация, хар тамхи татах, аутизмтай зүүдэнд өөрийгөө дүрэх. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь сэдлийн шинж чанараас илүүтэйгээр үйл ажиллагааг гажуудуулж болзошгүйг гэрчилдэг - хүний ​​жинхэнэ, өөрийгөө батлах сэдэл нь эдгээр бодит сэдэлтэй зөрчилддөг;

Хүний үйл ажиллагааны сэдэл нь маш их зүйл юм нарийн төвөгтэй үйл явц, тусгай сэтгэл зүйн шинжилгээ шаарддаг. Юуны өмнө хэд хэдэн нэмэлт ялгааг оруулах шаардлагатай байна. Үүний нэг нь сэдэл, зорилгын ялгаа юм. Хүсэл эрмэлзэлээр удирдуулсан үйл ажиллагаа явуулахдаа хүн өөртөө зорилго тавьдаг бөгөөд түүнд хүрэх нь энэ үйл ажиллагааны сэдэлд агуулагдах агуулгыг хүлээн авсан хэрэгцээг хангахад хүргэдэг. Тиймээс үлээлгэх нь ухамсартай зорилго, хүсэл эрмэлзлээс ялгагдана; сэдэл нь "зорилгын ард зогсож", зорилгодоо хүрэхийг урамшуулдаг. Тухайн нөхцөл байдалд зорилго шууд өгөөгүй тохиолдолд тэд урам зориг өгдөг зорилго тавих.Гэсэн хэдий ч хэрэгцээ нь тэдний объектыг бий болгодоггүйтэй адил тэд зорилго тавьдаггүй. Дасан зохицох үйл ажиллагааны түвшинд нөлөөлж буй объектуудтай холбоотой сонгомол хэлбэрээр илэрдэг зүйл нь түүний дээд түвшинд субъектын төлөөлсөн (ухамсартай) боломжтой үйлдлүүдийн урьдчилан таамаглах үр дүнтэй холбоотой сонгомол байдлаар илэрхийлэгддэг, өөрөөр хэлбэл зорилго. Хэрэв одоо байгаа объектив нөхцөлд зорилгоо тодорхойлох боломжгүй бөгөөд сэдвийн хүрээнд субьектийн үйл ажиллагааны нэг ч холбоосыг хэрэгжүүлэх боломжгүй бол энэ сэдэл нь бэлэн байдал, хандлага хэлбэрээр боломжтой хэвээр байна.

Генетикийн хувьд хүний ​​үйл ажиллагааны анхны ба шинж чанар нь сэдэл, зорилгын хоорондох зөрүү юм. Үүний эсрэгээр, тэдний давхцал нь хоёрдогч үзэгдэл юм - бие даасан өдөөгч хүчийг олж авсан зорилгын үр дүн, эсвэл сэдлийг ухамсарлаж, түүнийг зорилгын сэдэл болгон хувиргасны үр дүн юм. Мэдээжийн хэрэг, үргэлж ухамсартай байдаг зорилгоос ялгаатай нь сэдэл нь дүрмээр бол тухайн субьект нь үнэндээ хүлээн зөвшөөрөгддөггүй: бид гадны, практик эсвэл аман, сэтгэцийн тодорхой үйлдлүүдийг хийх үед бид ихэнхдээ үүнийг мэддэггүй. тэднийг урамшуулж байгаа сэдэл. Үнэн, бид үргэлж тэдний урам зориг өгч чадна; харин сэдэл нь тухайн үйл ажиллагааны үндэслэлийн тайлбар бөгөөд түүний бодит сэдлийг тэр бүр агуулж байдаггүй. Дотоод үйлдлийг удаашруулсан олон нийтэд танигдсан ховсдох туршилтууд нь үүний тод нотолгоо болж чадна: санал болгосон баримтыг бүрэн санахгүй байх үед субьект өөрийн үйлдлийг тайлбарладаг - хэрэв өөр хүн хийсэн бол үүнтэй төстэй үйлдлийг хэрхэн яаж тайлбарлах вэ? хүн.

Гэсэн хэдий ч сэдэл нь ухамсараас "тусгаарлагдсан" биш юм. Хэдийгээр сэдвийг тухайн субъект хүлээн зөвшөөрөөгүй, өөрөөр хэлбэл түүнийг энэ эсвэл бусад үйл ажиллагааг явуулахад юу өдөөж байгааг мэдэхгүй байсан ч гэсэн тэд түүний ухамсарт зөвхөн онцгой байдлаар ордог. Тэд ухамсартай тусгалыг субьектив өнгө өгдөг бөгөөд энэ нь тухайн субьектийн өөрөө, бидний хэлснээр түүний хувийн утгыг илэрхийлдэг.

Тиймээс сэдэл нь үндсэн функцээс гадна сэдэл өгөх функцээс гадна хоёрдахь функцтэй байдаг үүсэх гэсэн утгатай.

Сэдвийн энэхүү хоёрдахь функцийг тусгаарлах нь хувь хүний ​​ухамсрын дотоод бүтэц, ухамсар хэрхэн явагддагийг ойлгоход нэн чухал юм. хувь хүмүүс; Тиймээс бид түүний шинжилгээнд нэгээс олон удаа буцах шаардлагатай хэвээр байна. Энд зөвхөн сэдлийг тодорхойлох даалгаврыг харгалзан үзээд бид хоёулаа гэсэн энгийн мэдэгдлээр хязгаарлагдах болно. заасан функцуудсэдэл нь нэг үйл ажиллагааны янз бүрийн сэдэлд хуваагдаж болно. Энэ нь хүний ​​үйл ажиллагаа олон талт, өөрөөр хэлбэл хоёр, бүр хэд хэдэн сэдлээр нэгэн зэрэг зохицуулагддагтай холбоотой юм. Эцсийн эцэст, хүн өөрийн үйл ажиллагаанд бүхэл бүтэн харилцааны системийг бодитойгоор хэрэгжүүлдэг: to объектив ертөнц, эргэн тойрныхоо хүмүүст, нийгэмд, эцэст нь өөртөө. Эдгээр харилцааны зарим нь түүнд субъектив мэт санагддаг. Жишээлбэл, хүн хөдөлмөрийн үйл ажиллагаандаа зөвхөн хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүн, нийгэмтэй төдийгүй тодорхой хүмүүстэй харилцах харилцаанд ордог. Түүний ажлын үйл ажиллагаа нь нийгмийн сэдэлттэй боловч гүйцэтгэсэн ажлынхаа материаллаг урамшуулал гэх мэт сэдлээр хянагддаг. Эдгээр сэдлүүд хоёулаа зэрэгцэн оршдог ч тухайн сэдвийн хувьд сэтгэл зүйн хувьд ижилхэн харагдаж байна уу? Энэ нь тийм биш, тэд өөр өөр сэтгэлзүйн хавтгайд худал хэлдэг гэдгийг сайн мэддэг. Социализмын үед хүний ​​хөдөлмөрийн утга учрыг нийгмийн сэдэл бий болгодог; Шагналын хувьд энэ сэдэл нь урам зориг, урамшууллын үүрэг гүйцэтгэдэг. Тиймээс зарим сэдэл, үйл ажиллагааг өдөөх нь нэгэн зэрэг хувийн утгыг өгдөг; Бид тэдгээрийг тэргүүлэх буюу утга үүсгэгч гэж нэрлэх болно. Тэдэнтэй зэрэгцэн орших бусад сэдэл нь эерэг эсвэл сөрөг нэмэлт өдөөгч хүчин зүйлийн үүрэг гүйцэтгэдэг - заримдаа маш хүчтэй байдаг; Бид тэднийг урамшуулах сэдэл гэж нэрлэх болно.

Нэг үйл ажиллагааны сэдэл хоорондын утга үүсгэх, сэдэлжүүлэх чиг үүргийн хуваарилалт нь хүний ​​​​сэтгэлийн хүрээг ерөнхийд нь тодорхойлдог тусгай харилцаанд үндэслэдэг. Энэ бол харилцааны мөн чанар юм шатлалсэдэл, энэ нь ямар ч тохиолдолд тэдний сэдэлтийн хэмжээнд баригддаггүй. Чухамхүү эдгээр шаталсан харилцаа нь нэг төрлийн олон сэдэлтэй үйл ажиллагааны утгыг илэрхийлэх сэдэл ба сэдэл-өдөөлтүүдийн хоорондох функцүүдийн хуваарилалтаар бүтээгддэг. Тиймээс хоёр төрлийн сэдэл хоорондын ялгаа нь харьцангуй юм. Нэгэнд шаталсан бүтэцэнэ сэдэл нь зөвхөн утгыг илэрхийлэх функцийг гүйцэтгэдэг, нөгөөд нь нэмэлт өдөөх функцийг гүйцэтгэдэг; Үүний зэрэгцээ, утгыг бий болгох сэдэл нь сэдлийн ерөнхий шатлалд харьцангуй илүү байр суурь эзэлдэг. өндөр газарсэдэл-урамшуулал гэхээсээ илүү.

Вера Фигнер Шлиссельбургийн цайз дахь шоронд хоригдсон тухай дурсамждаа шоронгийн удирдлагууд улс төрийн хоригдлуудад бие махбодийн, гэхдээ бүрэн бүтээмжгүй, албадан хөдөлмөрийг хэрхэн нэвтрүүлсэн тухай ярьдаг. Мэдээжийн хэрэг албадлагын арга хэмжээ нь хоригдлуудыг үүнийг хэрэгжүүлэхэд түлхэц болохуйц сэдэл байсан боловч энэ сэдэл нь тэдний сэдэлийн хүрээний шаталсан бүтцэд байр сууриа эзэлдэг тул энэ нь утга санааг бий болгох сэдлийн үүргийг гүйцэтгэж чадахгүй байв; ийм ажил тэдний хувьд утгагүй хэвээр байсан тул тэвчихийн аргагүй болсон. Хоригдлууд цэвэр сэтгэл зүйн гарцыг олсон: тэд энэхүү утгагүй үйл ажиллагааг автократ дэглэмийн эсрэг тэмцлийг үргэлжлүүлэх гол сэдэл болгон оруулсан. Одоо газар шороог шаардлагагүй зөөх нь тэдний хувьд энэ тэмцэлд бие махбодийн болон ёс суртахууны хүч чадлаа хадгалах хэрэгсэл болж хувирав.

Үйл ажиллагааны сэдлийг судлах нь тэдний шатлалд нэвтрэхийг шаарддаг дотоод бүтэцХүний урам зоригийн хүрээ, учир нь энэ нь тэдний сэтгэлзүйн "валент" -ыг тодорхойлдог. Иймээс сэдэл төрүүлэх хүрээний бүтцээс хийсвэрлэсэн хүний ​​сэдлийг ангилах боломжгүй; Энэ нь зайлшгүй утгагүй жагсаалт болж хувирдаг: улс төр, ёс суртахууны үзэл баримтлал, спорт, зугаа цэнгэлээс сэтгэгдэл авах сонирхол, илүү сайн амьдрах хүсэл, мөнгөний хэрэгцээ, талархал, хайр дурлал гэх мэт, зуршил, уламжлал, хувцасны загварыг дуурайх, зан үйл. эсвэл зан үйлийн хэв маяг.

Бид сэдэл нь хэрэгцээ, үйл ажиллагаатай холбоотой асуудлыг судалсан; Сүүлийн асуудал болох сэдлийг ухамсарлах асуудлыг авч үзэх нь бидний хувьд хэвээр байна. Өмнө дурьдсанчлан, хүн өөрийн үйлдлийнхээ зорилгыг мэддэг байх шаардлагатай ч тэдний сэдлийг мэдэхгүй байж болно. Энэхүү сэтгэлзүйн баримт нь юуны түрүүнд түүний хуурамч тайлбарыг арилгахыг шаарддаг.

Ухамсаргүй сэдэл байгаа нь сэтгэл судлаачдын ойлгосноор тэдгээрийг "ухамсаргүй" гэж ангилах шаардлагагүй юм. Тэд түүний үйл ажиллагааг удирдахад саад болж буй хүний ​​гүнд нуугдаж буй тусгай зарчмыг илэрхийлдэггүй. Ухамсаргүй сэдэл нь аливаа сэтгэцийн тусгалтай ижил эх сурвалж, шийдэмгий байдаг: оршихуй, бодит ертөнц дэх хүний ​​үйл ажиллагаа.

Ухамсаргүй нь ухамсараас салангид байдаггүй бөгөөд тэдгээр нь бие биенээ эсэргүүцдэггүй; эдгээр нь зүгээр л өөр түвшинХүний сэтгэцийн тусгал нь аливаа зүйлд байдаг нарийн төвөгтэй үйл ажиллагаа, үүнийг олон объектив судлаачид ойлгосон бөгөөд И.П.Павлов маш тодорхой илэрхийлсэн. "Сэтгэцийн сэтгэцийн амьдрал нь ухамсартай болон ухамсаргүй байдлаас хэр зэрэг олон янзаар бүрддэгийг бид маш сайн мэднэ" гэж тэр бичжээ.

Ухаангүйг үнэмлэхүй болгох нь ухамсрын туйлшралын зөвхөн эсрэг тал юм. сэтгэл зүйн бодит байдалсэтгэл судлалын цорын ганц сэдэв бөгөөд зарим зохиогчид өнөөг хүртэл зүтгэсээр байгаа нь гайхмаар. Энэхүү үнэмлэхүй байдлыг үгүйсгэх нь асуудалд хандах хандлагыг эрс өөрчилдөг: түүний шийдлийн эхлэл нь ухамсарт амьдрал дахь ухамсаргүйн үүрэг юу вэ гэсэн асуулт биш, харин хүний ​​​​сэтгэлийн эргэцүүлэлийг бий болгох нөхцөл байдлын тухай асуудал юм. ухамсрын хэлбэр, ухамсар, ухамсрын үйл ажиллагаа. Энэ үүднээс авч үзвэл үйл ажиллагааны сэдлийг ухамсарлах асуудлыг бас авч үзэх хэрэгтэй.

Өмнө дурьдсанчлан үйл ажиллагааны сэдлийг ихэвчлэн хүлээн зөвшөөрдөггүй. Энэ бол сэтгэл зүйн баримт юм. Нэг эсвэл өөр импульсийн нөлөөн дор ажилладаг хүн өөрийн үйлдлийн зорилгыг мэддэг; Түүнийг үйлдэж байх үед зорилго нь "ухамсарт нь" байх ёстой бөгөөд түүний хэлснээр алдартай илэрхийлэлМаркс, түүний үйлдлийг хууль хэрхэн тодорхойлдог.

Үйлдлийн сэдэл, түүнийг гүйцэтгэсэн шалтгааныг ойлгох нөхцөл байдал өөр байна. Сэдвүүд нь тухайн субьект нь ямар нэг байдлаар ойлгох ёстой агуулгыг агуулдаг. Хүний түвшинд энэ агуулгыг системд тусгаж, хугардаг хэл шинжлэлийн утга, өөрөөр хэлбэл хүлээн зөвшөөрч байна. Энэ агуулгын тусгалыг хүний ​​эргэн тойрон дахь бусад объектуудын тусгалаас ялгаж салгах зүйл юу ч байхгүй. Үйлдлийг өдөөж буй объект ба ижил нөхцөл байдалд, тухайлбал, саад тотгор болж үйлчилж буй объект нь тусгал, танин мэдэхүйн боломжуудын хувьд "тэнцүү" байдаг. Тэднийг бие биенээсээ ялгаж буй зүйл нь тэдний ойлголтын тодорхой, бүрэн байдлын зэрэг, ерөнхий байдлын түвшин биш, харин үйл ажиллагааны бүтэц дэх үүрэг, байр суурь юм.

Сүүлийнх нь юуны түрүүнд зан төлөвт, ялангуяа амьдралын өөр нөхцөл байдалд бодитойгоор илэрдэг. Гэхдээ бас тодорхой зүйлүүд байдаг субъектив хэлбэрүүд, үүнд объектуудыг сэдэл талаас нь яг нарийн тусгасан байдаг. Эдгээр нь бидний хүсэл, хүсэл, тэмүүлэл гэх мэтээр тайлбарладаг туршлага юм. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь өөрсдөө ямар ч объектив агуулгыг тусгадаггүй; тэд зөвхөн энэ эсвэл тэр объекттой холбоотой, тэд зөвхөн субъектив байдлаар "өнгөт" өгдөг. Миний өмнө гарч ирж буй зорилгыг би объектив утгаар нь ойлгодог, өөрөөр хэлбэл би түүний нөхцөл байдлыг ойлгож, түүнд хүрэх арга зам, түүнд хүргэх илүү хол үр дүнг төсөөлдөг; Үүний зэрэгцээ би хүсэл эрмэлзэл, өгөгдсөн зорилгын дагуу ажиллах хүсэл эрмэлзэл, эсвэл эсрэгээрээ сөрөг туршлага, үүнээс урьдчилан сэргийлэх. Аль ч тохиолдолд тэдгээр нь үйл ажиллагааны динамикийг зохицуулах дотоод дохионы үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэсэн хэдий ч эдгээр дохионы ард юу нуугдаж байгаа вэ, тэд юуг тусгадаг вэ? Шууд, субьектийн хувьд тэд зөвхөн объектуудыг "тэмдэглэдэг" юм шиг санагддаг бөгөөд тэдний ухамсар нь зөвхөн тэдний оршихуйг ухамсарлах явдал бөгөөд тэдгээрийг юу үүсгэж байгааг огт мэддэггүй. Энэ нь тэдгээр нь эндоген байдлаар үүсдэг бөгөөд зан үйлийг хөдөлгөх хүчнүүд буюу түүний жинхэнэ сэдэл юм гэсэн сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Үйл ажиллагааны динамик талыг тайлбарлахдаа "юмны хөдөлгөгч хүч" эсвэл "хээрийн вектор" гэх мэт ойлголтуудыг ашигласан ч гэсэн энэ нь өөрөө гадаад ертөнцийн объектуудыг хүлээн зөвшөөрөхийг үгүйсгэхгүй. Эдгээр нь зөвхөн сэдвийг хөдөлгөж буй дотоод сэтгэлийн хүчний "илэрхийлэл" юм. Нэр томьёог энгийн байдлаар өөрчлөх боломж гарч ирдэг бөгөөд хэрэв хүн нэг талаас одоогийн объект эсвэл одоогийн нөхцөл байдлын хоорондын хамаарлын дүн шинжилгээ, субьектийн одоогийн төлөв байдлын хүрээнд байвал энэ боломжоос зайлсхийх боломжгүй. нөгөө талд. Бодит байдал дээр ийм харилцаа нь түүнийг тодорхойлсон илүү өргөн тогтолцоонд үргэлж ордог. Энэ бол хүн эргэн тойрныхоо ертөнцөд нэвтэрч, түүний үйл ажиллагаанд зөвхөн материаллаг объектуудын ертөнц - байгалийн ба материаллаг соёлын объектуудын ертөнц төдийгүй, мөн түүнчлэн түүний үйл ажиллагаанд илчлэгдсэн нийгмийн харилцааны тогтолцоо юм. хамгийн тохиромжтой объектууд нь оюун санааны соёлын объектууд бөгөөд үүнээс салшгүй хүмүүсийн харилцааны ертөнц юм. Энэхүү өргөн ертөнц, түүний объектив холболтод нэвтрэн орох нь хүнийг үйлдэл хийхийг урамшуулах сэдлийг төрүүлдэг.

Хүчтэй эерэг "талбайн вектор" гэж субьектив байдлаар ялгаж буй зорилгодоо хүрэх хүсэл эрмэлзэл нь түүнийг хөдөлгөж буй утга санааны сэдэл нь юу болохыг хэлж чадахгүй. Энэ зорилго нь сэдэл байж болох ч тийм юм онцгой тохиолдол; Ихэвчлэн сэдэл нь зорилготой давхцдаггүй, түүний ард байдаг. Тиймээс түүнийг илрүүлэх нь тусгай даалгавар юм: сэдлийг таних ажил.

Утга үүсгэх сэдлийн талаархи ойлголтын тухай бид ярьж байгаа тул энэ даалгаврыг өөр аргаар, тухайлбал, тодорхой үйлдэл, тэдгээрийн зорилгыг илэрхийлэх хувийн утгыг (жишээ нь хувийн утга, объектив утгыг биш!) ойлгох даалгавар гэж тодорхойлж болно. хүний ​​хувьд байх.

Сэдвийг ойлгох даалгаврууд нь амьдралын харилцааны тогтолцоонд өөрийгөө олох хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй байдаг тул зөвхөн хувийн хөгжлийн тодорхой үе шатанд - жинхэнэ өөрийгөө ухамсарлахуйц бий болсон үед л үүсдэг. Тиймээс хүүхдүүдэд ийм даалгавар байдаггүй.

Хүүхэд сургуульд явах, сургуулийн сурагч болох хүсэл эрмэлзэлтэй байвал мэдээжийн хэрэг тэр сургуульд юу хийдэг, яагаад суралцах хэрэгтэйг мэддэг. Гэхдээ энэ хүслийн цаад гол шалтгаан нь түүнд тайлбарлаж, сэдэл төрүүлэхэд хэцүү биш боловч сонссон зүйлээ ихэвчлэн давтдаг. Энэ сэдлийг зөвхөн тодруулж болно тусгай судалгаа. Та сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд хэрхэн "сургуульдаа" тоглож байгааг судалж, дүрд тоглох нь түүний хийж буй тоглоомын үйлдлүүд нь хүүхдэд ямар утгатай болохыг илтгэдэг тул та судалж болно. Сургуулийн босгыг аль хэдийн давсан хүүхдүүдийн суралцах сэдлийг судлах өөр нэг жишээ бол нэгдүгээр ангийн сурагчдын янз бүрийн төрлийн үйл ажиллагаанд үзүүлэх хариу үйлдэлд дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр Л.И.Божовичийн судалгаа байж болно. "сургуулийн" дүр эсвэл тоглоомын дүр, өөрөөр хэлбэл сургуулийн өмнөх насны, завсарлагааны хугацааг сунгах, хичээлээ цуцлах гэх мэт.

Хожим нь "би" гэсэн ухамсарыг төлөвшүүлэх үе шатанд утга үүсгэх сэдлийг тодорхойлох ажлыг субъект өөрөө гүйцэтгэдэг. Тэр дагаж мөрддөг тэр замаараа явах ёстой объектив судалгаа, Гэсэн хэдий ч тэрээр тодорхой үйл явдалд үзүүлэх гадаад хариу үйлдэлд дүн шинжилгээ хийхгүйгээр хийж чаддаг нь ялгаатай: үйл явдлын сэдэл, тэдгээрийн хувийн утга учир нь түүнд үүссэн сэтгэл хөдлөлийн туршлагаас шууд илэрхийлэгддэг.

Гүйцэтгэх явцад түүнд хангалттай мэт санагдсан олон үйлдлийг амжилттай гүйцэтгэсэн өдөр нь түүнд таагүй, заримдаа бүр хүнд, сэтгэл хөдлөлийн амтыг үлдээдэг. Одоогийн ажил үүргийнхээ дагуу үргэлжилж буй амьдралын цаана энэ тунадас бараг ялгардаггүй. Гэвч хүн өөрийгөө эргэн харж, тухайн өдрийн үйл явдлуудыг оюун ухаанаараа дахин эргэцүүлэн бодох үед эрчимжиж буй сэтгэл хөдлөлийн дохио нь түүний аль нь энэхүү тунадасыг үүсгэсэн болохыг илтгэх болно. Жишээлбэл, энэ нь түүний өөрийнх нь бэлтгэсэн нийтлэг зорилгод хүрэхийн тулд түүний хийсэн амжилт болох нь тодорхой болж магадгүй юм. Энэ нь бүхэлдээ үнэн биш, магадгүй түүний хувьд хамгийн гол зүйл бол хувийн дэвшил, түүний карьер байсан нь тодорхой болов. Энэ бодол нь түүнийг "утгын даалгавар" -тай нүүр тулж, түүний сэдэл, бүр тодруулбал тэдний бодит дотоод харилцааг ухамсарлах даалгавартай тулгардаг.

Энэ асуудлыг шийдэхийн тулд, магадгүй гэнэт ил болсон зүйлийг үгүйсгэхийн тулд тодорхой хэмжээний дотоод ажил хэрэгтэй, учир нь “Эхнээсээ өөрийгөө хамгаалахгүй бол гамшиг болно, өөрийгөө шүүрдэж, бүү хий. зөв цагтаа зогсоо." Пирогов үүнийг бичсэн бөгөөд Герцен энэ тухай сэтгэлээсээ ярьсан бөгөөд Л.Н.Толстойн бүх амьдрал бол ийм дотоод ажлын гайхалтай жишээ юм.

Үүнтэй холбоотойгоор сэтгэл судлалд хүний ​​амьдралын сэтгэл хөдлөлийн тэнцвэрийг хэмжих гэж оролдсон байдаг. Мечниковын иш татсан энэ чиглэлийн хамгийн эртний ажил нь Ковалевскийд хамаарах бөгөөд тэрээр "густиа" гэж нэрлэсэн таашаалыг хэмжих тусгай нэгжийг санал болгосон бололтой. Ийм оролдлогыг орчин үеийн зарим сэтгэл судлаачид хийж байна. - Анхаарна уу авто