Хор хөнөөлийн онол дахь сэдлийн тэмцэл

В.Вундт сэдлийн тэмцлийг сонгох үйл явцтай, В.Штерныг хүний ​​шийдэмгий байдлын илрэлтэй холбосон. А.Ф.Лазурский "Сэдвийн тэмцлийн үүсгэгч бодисыг хүн нэг хүсэл эрмэлзэл, жолоодлогынхоо хамт ихээхэн хүч чадал, үйл ажиллагаанд орохыг эрмэлзэх замаар ялгардаг, бусад хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг нөхцөл байдлын нэгдэл гэж үзэж болно" гэж бичжээ. нэгдүгээрт, хэрэгжүүлэхэд хэцүү болгодог (жишээлбэл, үүрэг хариуцлага ба хайртай хүмүүсээ хайрлах, зорилгодоо хүрэх хүсэл, аюулаас айх гэх мэт).

А.Ф. Лазурский сэдлийн тэмцлийг оюун ухааны хомсдолын нэг илрэл гэж үзэж, онцлон тэмдэглэв. дотоод тэмцэл- Энэ бол хүний ​​хамгийн чухал бүх хүсэлт, хэрэгцээ нь маш тодорхой харагддаг үйл явц юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь түүний хувьд чухал ач холбогдолтой байсан, учир нь тэрээр: "Заримдаа хүсэл тэмүүллийн ширүүн тэмцэл нь хүний ​​бүх ухамсарыг дүүргэж, бүх оюун санааны энергийг өөртөө төвлөрүүлдэг тул түүнд юу ч бодох, бодох цаг огт гардаггүй. Нөгөөтэйгүүр, өмнө нь хийх үйл ажиллагааны бүх нарийн ширийн зүйлийг туйлын нухацтай, болгоомжтой хэлэлцэж, дэнсэлж, сонгох, хийх цаг нь ирэхэд тэд өмнөх бүх зүйлээ мартаж, хийх ёстой зүйлээ хийдэг олон хүмүүс байдаг. , мөн том тэнэг зүйлийг хийх чадвартай. Тиймээс хэрэв сэдлийн тэмцэл нь олон тохиолдолд үйлдлүүдийн талаар илүү нарийвчилсан хэлэлцүүлэг хийхэд хувь нэмэр оруулдаг бол эсрэг дүгнэлт нь үргэлж шударга байдаггүй."

Энэ бол A.F-ийн хэлсэн үг юм. Лазурский шударга, гэхдээ нөгөө талаас тэрээр хялбарчлах боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь сэдэл, шийдвэр гаргахад чиглэсэн тэмцлийг хэтэрхий ойртуулдаг. Альтернатив сонголт нь үргэлж сэдлийн тэмцэл гэсэн үг биш юм.

Ихэнхдээ сэдлийн тэмцэл нь сэтгэлгээ, мэдрэмжийн хоорондох тэмцэл болж хувирдаг; Тэр хүн хоёр хуваагдаж байх шиг байна: "Сэтгэл нэгийг хэлдэг, зүрх (мэдрэмж) өөр зүйлийг хэлдэг." Хэрэв оюун ухаан ялбал байж магадгүй юм сөрөг сэтгэл хөдлөл.

Н.Д. "Сэдлийн тэмцэл" гэж нэрлэдэг зүйл нь үргэлж дотоод тэмцэл эсвэл хувийн зөрчилдөөн байдаг гэж Левитов тэмдэглэв. Зодолддог сэдэл биш, харин хүн маш их бодож, янз бүрийн сэдлийг харьцуулж, өөртэйгөө тэмцдэг. Энэхүү дотоод тэмцэл нь гадны, бодитойгоор өгсөн зөрчилдөөн, зөрчилдөөнийг үргэлж тусгадаг. Гол нь ямар нэг сэдэлд давуу эрх олгохоос гадна энэ нь маш чухал ач холбогдолтой юм зөв мөчшаардлагатай бүх сэдэл оюун ухаанд байсан бөгөөд зөвхөн сэдэл төдийгүй зорилгодоо хүрэх зорилго, арга хэрэгсэл, тэдгээрийн хооронд сонголт хийх шаардлагатай байв. Ямар ч сонголтгүйгээр шийдвэр гаргах тохиолдол элбэг тохиолддог бөгөөд энэ шийдвэрийг бодит байдлын дараа зөвтгөхийн тулд үндэслэлтэй болгодог.

Л.П. Кичатинов "сэдлийн тэмцэл" гэсэн нэр томъёог үйл ажиллагааны хувийн утгыг дахин эргэцүүлэн бодохын улмаас сэдэл харилцан шилжих гэсэн утгатай. Ийнхүү сэдлийн тэмцэл нь сэдлийн өөрчлөлт болж хувирсан бөгөөд энэ нь мөн үзэгдлийн мөн чанарыг тусгаагүй: эцсийн эцэст сэдэл өөрчлөлт нь ямар ч тэмцэлгүйгээр тохиолдож болно. А.А. Файзуллаев хүн сэдлийг хүлээн авахад саад болж байгаа тухай ярьж байна, М.В. Демин - сэдэл дэх янз бүрийн хөшүүрэг, чиг хандлагын тэмцлийн тухай, В.К. Вилиунас бол өрсөлдөөний сэдэл юм.

Энэ бүхэн нь янз бүрийн маргаан, хандлага, хүсэл эрмэлзэл, жолоодлого нь хүнд "тэмцэл" үүсгэдэг болохыг харуулж байна. сэдвийг бүхэлд нь биш харин сэдэлийн янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд. Тэмцэл нь сэдэл нь хараахан бүрдээгүй байгаа сэдлийн явцад үүсдэг. Нэгэнт бүрэлдэн тогтсон бол түүнийгээ хэрэгжүүлж, ажил хэрэг болгох ёстой. "Ялагдсан" сэдэл төрүүлэгчид (шалтгаан, маргаан, хандлага) ухамсрын талбарыг орхиж, тухайн нөхцөл байдалд шаардлагагүй мэт шахагдана. Хэрэв тэднийг хөөн зайлуулах боломжгүй бол хүн өөрийн санаа зорилгыг ухамсарлаж, үйлдлийнхээ зөв эсэхэд эргэлзсээр байгаа бөгөөд эргэлзээ төрүүлэх нөхцөл байдал үүссэн тохиолдолд тэрээр төлөвлөгөөнийхөө хэрэгжилтийг тасалдуулж болзошгүй юм.

Дээрх нь өөр хэрэгцээг дэмжсэн аргументууд илүү хүчтэй болвол ямар нэг хүсэл эрмэлзэл, хүсэл (хэрэгцээ) -ийн эсрэг ухамсартайгаар үйлдэж болно гэж хэлэх үндэслэл болж байна, гэхдээ тэр сэдэлд харшлах боломжгүй юм.

Хоёр ба түүнээс дээш хүмүүсийн хүсэл эрмэлзэл зөрчилдөж, нэг асуудлыг шийдэх гарцыг өөр өөр байр сууринаас, өөр өөр аргаар санал болгож байж жинхэнэ сэдэл тэмцэл болох нь ойлгомжтой.

"Сэдлийн тэмцэл" нь ухамсрын болон ухамсаргүй түвшинд хоёуланд нь явагдаж болно. Сүүлийнх нь ялангуяа органик хэрэгцээний онцлог шинж юм (хэрэв хэрэгцээ нь нэгэн зэрэг үүссэн тохиолдолд аль нь ухамсрын түвшинд хүрэх нь тодорхой болно). Мэдээжийн хэрэг, тэдгээрийн хоорондох тэмцэл нь давамгайлах механизмын дагуу явагддаг: өдөөлт нь илүү хүчтэй байх нь сул талыг дарангуйлдаг. "Сэдлийн тэмцэл" байгаа үед хүн янз бүрийн асуудлыг шийдэж чадна: үйлдэл хийх эсвэл хийхгүй байх, байх эсвэл байхгүй байх, амлах эсвэл амлахгүй байх, жишээлбэл. өөртөө болон бусдад "тийм" эсвэл "үгүй" гэж хэлээрэй. Энэ нь "хүсэл-зайлсхийх" төрлийн дотоод урам зоригийн зөрчилдөөнтэй тохирч байна ("та хоёулаа хүсч, хүсч байна"). Өөр нэг нөхцөл байдал бол үйлдэл хийх шаардлагатай байгаа боловч асуулт гарч ирдэг - яаж. Түүнээс гадна, нэг тохиолдолд хэрэгцээг хангах бүх аргууд нь тодорхой, мэдэгдэж байгаа боловч ижил төстэй байдаг. Энэ бол "тэмүүлэл - тэмүүлэл" гэсэн дотоод урам зоригийн зөрчил юм. Хэрэв эхний төрлийн зөрчилдөөний хувьд сонгосон үйлдэл нь татгалзсанаас илүү сонирхол татахуйц мэт санагддаг бол хоёр дахь төрлийн зөрчилдөөн нь сонирхол татахуйц биш юм. Хүн "энэ нь муу, муу аль аль нь" гэдгийг ойлгож, хэд хэдэн бузар муугаас багаыг нь сонгох ёстой бол сонголт хийхэд хэцүү байдаг. Энэ бол зөрчилдөөн "зайлсхийх - зайлсхийх": Энэ тохиолдолд гадны нөлөөлөл нь сонголт хийхэд тусалдаг боловч энэ нь нөлөөлж буй хүний ​​​​эрх мэдлээс (эрх мэдэл) хамаарна.

Эцсийн эцэст сонголт хийх үед танин мэдэхүйн үл нийцэх байдал, сонголтоо зөвтгөх хүсэл нэн даруй үүсдэг. Ийм үндэслэлийн ердийн арга бол сонгосон объектын эерэг шинж чанарыг онцлон тэмдэглэх эсвэл хэрэгцээг хангах аргын сонголтыг дахин үнэлэх явдал юм. сөрөг шинж чанарууд. Татгалзсан, эсрэгээр нь эхний болон хоёр дахь эерэг шинж чанаруудын сөрөг шинж чанарыг бууруулж байна.

Зарим тохиолдолд зорилгодоо хүрэх хэтийн төлөв, арга зам нь бүрэн тодорхой бус байдаг бөгөөд хариуцлага нь тухайн хүнээс хамаардаг (алдаатай шийдвэр нь тухайн субьектийг шийтгэх эсвэл бусад хүмүүсийн үхэлд хүргэж болзошгүй). Энэ тохиолдолд сэдлийг бий болгох явцад өдөөгч хүмүүсийн тэмцэл нь тухайн хүний ​​​​сэтгэлийн дарамтад хүргэдэг бөгөөд гаргасан шийдвэрийн зөв гэдэгт итгэх итгэлийг үргэлж төрүүлдэггүй.

Энэхүү хурцадмал байдлыг арилгахын тулд зорилгын эцсийн шийдвэрийг хойшлуулах, зорилгоо болзолтойгоор хүлээн зөвшөөрөх, олон зүйлийг ашиглах, бусад хүмүүсээс зөвлөгөө авах, "хүн бүр үүнийг хийдэг", "би хийх болно" гэх мэт янз бүрийн аргыг ашиглаж болно. үүнийг нэг удаа хийхгүй, дахин хийхгүй."

Хүний хувийн шинж чанараас ихээхэн хамаардаг. Шийдвэргүй хүмүүсийн хувьд нэг юм уу өөр шийдвэр гаргахын төлөөх аргументуудын тэмцэл удаан үргэлжилж, илүү зовлонтой байдаг. Үүнтэй адил хүчтэй аргументуудэсвэл хэрэгцээ нь сонголтоос түр зуур эсвэл эцсийн татгалзахад хүргэж, хүсэл зоригийг саажилттай болгодог.

Тиймээс дотоод тэмцэл нь зөвхөн юу хийхээ шийдэх төдийгүй хүссэн үйлдлийг эхлүүлэхэд саад болох эсрэг хүсэл байгаа үед үүнийг хэзээ хийх, ямар мөчид ямар нэгэн үйлдлийг эхлүүлэхтэй холбоотой юм.

1.7. Үнэлгээний шалгуурёс суртахууны үйлдэл

Ёс суртахууны үйлдэл нь гүйцэтгэх хамгийн дээд цэгт нь сэдэл, үйлдэл, үр дүн нь нийлдэг цогц салшгүй үйлдэл юм. Аливаа үйлдлийг ёс суртахууны шинж чанартай болгохын тулд түүний бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг ёс суртахууны хувьд гэм зэмгүй гэж баталгаажуулж, сэдлийн ёс суртахуунд онцгой ач холбогдол өгөх ёстой.

ММ. Бахтин ёс суртахууны үйлдэл бол хариуцлагатай үйлдэл гэж үздэг. Хариуцлага хүлээж, үүргээ ухамсарлаж ажиллана гэдэг ёс суртахууны дагуу ажиллана гэсэн үг. Түүнээс гадна хариуцлага гэдэг нь хувь хүний ​​идэвхтэй байр суурь, цаашлаад идэвхтэй үйл ажиллагаа гэсэн үг юм.

ММ. Бахтин ингэж бичжээ хамгийн дээд хэлбэрЁс суртахууны үйлдэл нь "амьдралыг тасралтгүй үйлдэл" гэж хэлдэг тул "бүхэл бүтэн амьдралыг нэг төрлийн нарийн төвөгтэй үйлдэл гэж үзэж болно". ММ. Бахтин ёс суртахууны үйлдлүүдийг гүйцэтгэхийн тулд "дотоодоос эрх чөлөөгөөр хангагдсан ... тодорхой бөгөөд тодорхой гэрлийг таних" замаар хангагдсан гэж үздэг бөгөөд үүний тусламжтайгаар хүн дэлхийг тойрон аялж чадна. дагуу хариуцлага томоор нь, үйл явдал, үйл хөдлөл, амьдралыг үйлдэл болгон тодорхойлох мөчүүдээр тодорхойлогддог. Үйлдлийн нэгдмэл байдал нь оршихуй ба үүргийн нэгдэл бөгөөд үүний төлөө жүжигчин өөрийн үйлдлээрээ хариуцлага хүлээнэ.

Хэлбэрийн хувьд ёс суртахууны үйлдэл нь нэг үйлдэл эсвэл нарийн төвөгтэй үйлдэл байж болно - "амьдралаараа ажиллах", өөрөөр хэлбэл ухамсартайгаар сонгосон хариуцлагатай амьдралын стратеги.

Энэ нь тухайн хүний ​​өмнөө тавьсан зорилгоос үүдэлтэй.

А.А. Гусейнов "Хүн өөрөө зорилгоо өөртөө тавьдаг" гэж тэмдэглэсэн боловч "зорилгууд нь арга хэрэгслийн хэл рүү хөрвүүлж, тодорхой материаллаг үйлдлүүд болж хувирах үед л зорилго болдог" бол тухайн үйл ажиллагааны хэрэгцээ нь өөрөө тодорхой болно. түүнийг зорилгодоо тохируулан . Хүн бүрийн зорилго, үйл ажиллагааны хэрэгслийн пропорциональ байдал тодорхой хүнмасштабыг тогтоодог ёс суртахууны үйлдэл. Хариуцлага хүлээн авснаар хувь хүн зорилго тавьж, түүндээ хүрэх арга замыг тодорхойлдог. Хамгийн гол нь зорилго, арга хэрэгсэл хоёулаа ёс суртахууны хувьд чухал ач холбогдолтой юм.

А.А. Гусейнов аливаа үйлдлийг цогц үйлдэл гэж үнэлэхэд тулгарч буй бэрхшээлийг шинжлэхдээ амьд ёс суртахууны практикт байж болох цорын ганц ёс суртахууны үйлдэл бол сөрөг үйлдэл гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. "Сөрөг" үйлдэл гэдэг нь жүжигчний ухамсартайгаар хийдэггүй, бүх уруу таталт, уруу таталтыг үл харгалзан үүнийг ёс суртахууны хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж үзсэн учраас л татгалздаг үйлдэл юм. Энэ бол эс үйлдэхүй, үйлдлийг үгүйсгэх биш, харин ухамсартай үйлдэл бөгөөд сөрөг тал нь ёс суртахууны хоригийг (сөрөг шаардлага) биелүүлж, дагаж мөрдсөнтэй холбоотой юм. Бүтээх ёсгүй зүйлийг бүтээхгүй байх гэсэн хувь хүний ​​хүсэл нь ёс суртахууны хүчин чармайлт, өөрийгөө хязгаарлах, сахилга батыг шаарддаг.

Л.Н. Толстой “Хүчин чармайлт үргэлж хүний ​​хүчинд байдаг” гэж онцолсон байдаг, учир нь:

- "тэдгээр нь зөвхөн одоогийн мөчид, өөрөөр хэлбэл өнгөрсөн үе ирээдүйтэй холбогдож, хүн үргэлж чөлөөтэй байдаг цаг хугацааны хувьд л тохиолддог";

- "Гүйцэтгэх боломжгүй аливаа үйлдлийг хийхгүй, харин хөршөө хайрлах сэтгэл, өөрийн доторх бурханлаг зарчмыг ухамсарлахад харшлах үйлдлээс зайлсхийх хэрэгтэй."

"Сөрөг" үйлдэл нь хүсэл зориг нь үүнийг хийх эсэхийг шийдэх цорын ганц хүчин зүйл болох орон зайд нутагшдаг.

Л.Н. Толстой "сөрөг" үйлдлүүд нь хувь хүний ​​​​амьдралын хөтөлбөрт багтдаг гэж үздэг бөгөөд энэ нь нэлээд эерэгээр илэрхийлэгддэг: өөртөө хайрыг нэмэгдүүлэх, түүний ертөнцөд түүний илрэл.

Хариуцлагатай амьдралын стратегийн бүтээн байгуулалтыг тодорхойлдог бүрэлдэхүүн хэсэг болох хамтын оршин тогтнох, хамтын туршлага нь тухайн үйлдлийн "сэтгэл хөдлөлийн-дурын" бүрэлдэхүүн хэсэг байгаагаар маш тодорхой тайлбарлагддаг. Эдгээр нь (хувь хүний) хариуцлагатай амьдралын хэв маягийг бий болгохыг эрмэлздэг хувь хүний ​​дүр төрхийг ойлгох бүрэн бүтэн байдлыг харгалзан үзэх ёстой. "Өөрөөсөө, цорын ганц газраасаа" амьдрах нь өөрийгөө сахилга бат, өөрийгөө хязгаарлахыг шаарддаг: шаардлагатайгаас илүү ихийг хэрэглэхгүй байх.

Төгс хүслийн дагуу хувь хүний ​​​​өөрийгөө үнэ төлбөргүй ухамсарлах нь зөвхөн энэ тохиолдолд л боломжтой юм. хувь хүний ​​орон зай, хязгаараар хязгаарлагдсан хувийн хариуцлага. Үүний дотор дизайн хийх боломжтой өөрийн амьдрал, өөрийгөө хянах, өөрийгөө хязгаарлах, сахилга бат шаарддаг шаргуу ажлыг хий. Ийм суурилуулалтыг практикт бүрэн хэрэгжүүлэх боломжгүй нь ойлгомжтой. Гэхдээ идеалд хүрэх зам нь хүнийг ёс суртахуунтай болгодог (мөн энэ замыг эцэс хүртэл дагасан хүн "хүн төрөлхтний багш" / "агуу ёс суртахуун" болдог). Хүн энэ замаар явж болно, итгэл үнэмшил, хүсэл эрмэлзэлтэй бол явах ёстой.

Хүний ёс суртахууны үйл ажиллагаанд тавигдах наад захын шаардлагыг биелүүлэхэд хүртээмжтэй, ойлгомжтой байх нь ихэвчлэн өдөр тутмын дүрэм хэлбэрээр тусгагдсан байдаг. практик зөвлөгөөболон зөвлөмжүүд. Минимализмд чиглэсэн "дундаж хүний" дүр төрх нь "жижиг зүйлийг" хийдэг. Практик чиг баримжаагаар "жижиг үйлс" нь хүн бүрийг нийгмийн амьдралд ёс суртахуунтай хандахад нь туслах, түүнд сургах зорилготой юм. зөв зан үйлУншигчийн ерөнхий боловсролын түвшин, өөрийгөө сайжруулах хүсэл эрмэлзэлээс үл хамааран. “Жижиг үйлс” гэдэг нь нийгмийн гишүүдийн нийтлэг эрх ашгийг харгалзан дундаж хүнд тавьж болох наад захын шаардлагад тулгуурладаг. Энэ нь хүн бүр нийгмийн үр дүнтэй харилцах сонирхолтой байдаг тул хүн бүр "жижиг зүйл" -ийн дадлагад хамрагдах боломжтой гэсэн үг юм.

Тиймээс хувь хүний ​​ёс суртахууны үйлдлийг тухайн үйл ажиллагаа явуулж буй ёс суртахууны орон зайд тохирсон шалгуурын дагуу үнэлэх ёстой. Ийм үйлдэл бүрийн ёс суртахууны үнэ цэнэ нь ёс суртахууны үйлдлийн шалгууртай тохирч байна.

Хариуцлага

Өөрийгөө сахилга бат

Зорилготой байх

Өдөр бүр хувь хүн, нийгэмд хэрэгтэй “жижиг зүйл” хийх.

Хүн бүр "жижиг зүйл" хийж чадна, гэхдээ бусад хүн үүнийг хийх чадвартай, сонирхолтой гэдэгт итгэлтэй байвал хүн бүрийн хүчин чармайлт илүү үр дүнтэй байх болно; Хэрэв "жижиг үйлс" -ийг нийгмийн бусад гишүүд, өөрөөр хэлбэл хүн бүр хийдэг гэдэгт итгэлтэй байвал. Чухал ач холбогдлыг философичид болон идэвхтнүүд хоёулаа байнга онцолж байдаг хуримтлагдсан нөлөө нийгмийн хөдөлгөөнүүд, биелэх боломжтой болж байна. Энэ нь зөвхөн нийгмийн ач холбогдолтой үр дүнд төдийгүй практикт батлагдсан нийгмийн эв нэгдэл, өөрөөр хэлбэл хамгийн нийгэмд чиглэсэн ёс суртахууны үйлдлээс бүрддэг ("Би үүнийг хийж байна" гэсэн үндэслэлийн логикт: Миний эргэн тойронд үүнийг хийж байна = бид зөвхөн үр дүнд хүрэхгүй, хамгийн үр дүнтэй үр дүнд хүрдэг").

1.8. Ёс суртахууны сонголт ба хор хөнөөлтэй байдал

В.Н. Дружинин хувь хүнээс хамааралгүй, хүн төрөлхтний зохион бүтээсэн, амьдралын туршид үржүүлсэн амьдралын сонголтууд байдаг гэж үздэг. Тухайн хүн тодорхой нөхцөл байдлаас шалтгаалан нэг юм уу өөр сонголтыг сонгож болох боловч тухайн хүний ​​эрх чөлөөний түвшин, түүнд үзүүлэх дарамт зэргээс шалтгаалан амьдралын сонголтыг түүнд ногдуулж болно. гадаад ертөнц- нийгмийн орчин - тодорхой түүхэн нөхцөл байдлаас хамаарна.

Амьдралын сонголт гэдэг нь тухайн хүний ​​амьдралын тодорхой үнэт зүйл, утга учрыг түүнд хүрэх арга хэрэгслийн стратегитай нэгтгэсэн амьдралын замналаа чанарын хувьд тодорхойлсон арга зам юм.

гэх мэт бие даасан сонголтууд"Амьдрал маргааш эхэлнэ", "амьдрал бол бүтээлч байдал", "амжилт бол амьдрал", "амьдрал бол мөрөөдөл", "дүрэм журмын дагуу амьдрал", "амьдрал бол цаг хугацаа үрэх", "амьдрал" гэсэн төрлүүдийг ялгадаг. амьдрал амьдралын эсрэг."

1)"Амьдрал маргаашнаас эхэлнэ"- энэ бол тухайн хүн зүүдлэгч, проекторын идэвхгүй үүргийг гүйцэтгэдэг амьдралын сонголт юм. Энэ сонголтыг хэрэгжүүлсэн хүн ихэвчлэн ирээдүйн талаар маш их төлөвлөгөөтэй байдаг сайхан мэдрэмжцаг хугацааны хэтийн төлөв, гэхдээ энэ нь төлөвлөсөн ажлуудыг бодитоор хэрэгжүүлэхэд хүрч чадахгүй байна. Хүн чухал ажлуудаа маргааш болтол хойшлуулж, амьдралынхаа үүргээ биелүүлэхэд эцэс төгсгөлгүй саатал гаргадаг. Эцсийн эцэст, амьдралын замд бэлтгэх үе шат нь цаг хугацааны хувьд хангалтгүй сунгагдсан бөгөөд бодит амьдрал дээр бараг цаг хугацаа үлдсэнгүй. Энэ бол мөнхийн хүүхэд шиг улс юм. Ийм амьдралаар амьдарч буй хүний ​​төгсгөл нь гунигтай байдаг: дэмий үрсэн он жилүүд цөхрөл, бухимдалдаа автдаг.

2) "Амьдрал бол бүтээлч байдал"- энэ бол хувь хүн өөрийн хувь тавилан дээр туршилт хийж, туршилтын үүрэг гүйцэтгэдэг амьдралын хувилбар юм. Амьдралын зам бүтээлч зан чанарамьдралын хэм хэмжээнээс хазайсан нь ихэвчлэн тогтсон амьдралын хэв маягийн эсрэг бослого мэт харагддаг. Үнэн хэрэгтээ хувь хүний ​​бүтээлч байдал, тэрслүү байдлын цаана амьдралын бодит байдлыг дотооддоо үгүйсгэх, амьдралд гашуун урам хугарахаас зайлсхийх хүсэл байдаг. Энэ амьдралын сонголтыг сонгосон хүн ихэнхдээ богем амьдралаар амьдарч, бусад хүмүүсийг дорд үздэг. Түүний ажлын утга учир нь гаднах тав тухтай, хүндэтгэлтэй амьдралд хүрэхэд чиглэсэн хүчин чармайлтын дэмий хоосон, үнэ цэнэгүй байдлыг харуулах явдал юм. Гол анхаарал нь дотоод амьдралыг өөрчлөх, сэтгэлийг цэвэрлэх явдал юм.

3) "Амьдрал бол ололт"- энэ бол хувь хүн "үйл ажиллагааны хүн", "өөрийгөө бүтээсэн хүн" гэсэн амьдралын хувилбар юм. Амьдралын энэ хувилбарын сэтгэлзүйн гол шинж чанар нь өнөөгийн үнэ цэнийг бууруулж, ирээдүйн "фетишизаци" юм. Хүн тэнгэрийн хаяанд харагдах ирээдүйнхээ төлөө одоо цагаа золиосолдог. Амьдралын хугацааг хэрэгжүүлэх нөөц гэж үздэг дээд хэмжээамлаж буй зорилтууд илүү сайн амьдрал. Энэ төрлийн амьдралын хамгийн тод жишээг эндээс харж болно барууны соёл иргэншил, гишүүдээ амжилтыг тахин шүтэх сэтгэлээр хүмүүжүүлэх. Энэ талаар хамгийн түгээмэл хүмүүс бол карьеристууд, прагматикууд, ажил хийдэг хүмүүс юм.

4) "Амьдрал бол мөрөөдөл"- Энэ бол амьдралын сонголт, төв шинж чанарЭнэ нь хувь хүн амьдралын бодит байдлаас холдож, туршлагын хуурмаг ертөнцөд орох явдал юм. Энэ төрлийн амьдралыг хөгжүүлж буй хүн тунгаан бодох, идэвхгүй амьдралын хэв маягийг удирддаг. Энэ төлөв нь нэг төрлийн "сэтгэл зүйн түдгэлзүүлсэн хөдөлгөөнт дүрс" юм. Ихэнхдээ энэ амьдралын хэв маяг нь мансууруулах бодис болон бусад хэрэглээ дагалддаг сэтгэцэд нөлөөт бодис, түүний тусламжтайгаар derealization үр дүнд хүрдэг. Энэ бол "гадаад" амьдралын бодит бус байдлын мэдрэмж, нэгэн зэрэг хүссэн цорын ганц "дотоод" амьдралын бодит байдлын мэдрэмж юм." Энэ амьдралын хэв маягийн сонголт нь маш их алдартай дорнын соёлуудмөн амьдралын жам ёсны байдалд хөндлөнгөөс оролцохгүй байх зарчмыг баримталдаг шашин.

5) "Дүрмийн дагуу амьдрал"Энэ бол хувь хүний ​​амьдралын үйл ажиллагааны өндөр зохицуулалтаар тодорхойлогддог амьдралын хувилбар юм. Аливаа соёл, нийгэмд хувь хүн өөрийн амьдралын замналыг хэрэгжүүлэх нийгэмд шаардлагатай дэг журмыг тодорхойлсон дүрэм журам байдаг. Амьдралын хэм хэмжээнээс гажсан хүмүүс шийтгэл, зарим тохиолдолд урам зориг өгдөг. V.N-ийн хэлснээр. Дружинин, дүрмийн дагуу амьдрал нь хүнийг сонгоход хэцүү ачаанаас чөлөөлдөг тул тохиромжтой байдаг: эцэст нь бүх зүйл түүнд болон түүний өмнө бичигдсэн байдаг. Энэ төрлийн амьдрал нь тоталитар эсвэл авторитар дэглэмтэй, нийгмийн харилцааны хэм хэмжээ, дүрмийн дарангуйлагч тогтолцоотой нийгэмд түгээмэл байдаг.

6) "Амьдрал бол цаг гарз"- энэ бол амьдралын нэг хувилбар бөгөөд түүний бүтэц дэх хувь хүний ​​гол ажил бол хоосон, зорилгогүй зугаа цэнгэл юм. Энэ сонголт нь гомеостатик чиг баримжаатай тул олон хүнийг татдаг. Энэ нь хүн амьдралын зорилгодоо хүрэхийн тулд хүч чармайлт гаргах, нөхцөл байдлыг даван туулахыг оролдох, бүх зүйл хэрхэн явагдаж байгаа талаар санаа зовох шаардлагагүй гэсэн үг юм. Амьдралын арслангийн хувийг цаг хугацаа алдахад чиглэсэн үйл ажиллагаа эзэлдэг.

Энэ амьдралын сонголт өндөр хөгжилтэй орнуудын "дунд анги" хүн амын дунд ихэвчлэн ажиглагддаг. Мөнгө олохоос чөлөөлөгдөх цагийг ихэвчлэн дэмий үрдэг.

7) "Амьдрал ба амьдрал"нь амьдралын гол сонголт юм хөдөлгөгч хүчоршин тогтнохын төлөөх тэмцэл юм. Амьдралын энэ сонголтыг өөртөө сонгосон хүн хүн бүрийн эсрэг "дайны зам" дээр байдаг. Бид ердийн утгаараа дайны тухай яриагүй ч хохирогчид, ийм хүний ​​амьдралд өртсөн хүмүүс үргэлж байдаг.

Энэ нь тэмцлийн илүү далд хэлбэр байж болох юм нийгмийн тэтгэмжөрсөлдөөн, ширүүн өрсөлдөөн гэх мэт. Амьдралын энэ сонголт нь эрс тэс хэлбэрүүдтэй цэрэгжсэн нийгэм эсвэл нийгэмд түгээмэл байдаг бага түвшинэдийн засгийн хөгжил.

Ёс суртахууны сонголтын сэдэв нь амьдралын хэв маягийн асуудалд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Учир нь хүн бүр нэг юм уу өөр үйлдлийг хийхдээ өөрийн ертөнцийг үзэх үзэл, үнэлэмжийн системд тулгуурлан шийдвэр гаргадаг. Тэрээр шаардлагатай гэж үзсэн эсвэл нөхцөл байдлын шаардлагын дагуу үйлдэл хийдэг боловч үйлдэл нь хүнийг үргэлж нэг сэдэлд ойртуулж, нөгөөгөөсөө холдуулдаг.

Сонгох хэрэгцээ нь ёс суртахууны салшгүй шинж чанар юм. Сонголт нь хүний ​​бүхий л үйл ажиллагаанд шингэсэн байдаг. Тэрээр мэргэжил, амьдралын ханиа, найз нөхөд, номоо сонгодог. Үнэнийг эсвэл худал хуурмагийг сонгох, дээрэлхэгчийг хариуцлага хүлээх эсвэл хулчгар байх - хүн өөрийн ухамсар, үүрэг хариуцлага, сайн ба муу, ёс суртахуун ба ёс суртахуунгүй байдлын талаархи үзэл бодлоороо шийдвэр гаргадаг. Тиймээс хүний ​​сонголт ёс суртахууны сонголт.

Ёс суртахууны сонголтын асуудлыг Ф.Е. Василюк. Сонголт бол амьдралын чухал хэсэг юм. Аливаа үйлдлийг хийхээр шийдэхдээ хүн ухамсартайгаар янз бүрийн сэдлийг харьцуулж, жигнэж, жинлэж байдаг. Энд байгаа сонголт бүр эмгэнэлтэй байдаг, учир нь энэ нь сэдлийн хоорондох маргааныг шийддэг. Эмгэнэлтэй нь тухайн субьект нь нэг талаас амин чухал, нөгөө талаас логикийн хувьд шийдэгдэх боломжгүй даалгавартай тулгардаг. Энэ даалгавар нь хэд хэдэн шалтгааны улмаас шийдэгдэх боломжгүй юм. Нэгдүгээрт, учир нь бүх хувилбарууд байдаг энэ тохиолдолд амьдралын хандлагаэсвэл амьдралын хэлбэрийг задлах замаар л эерэг хэрэгжихээс татгалзаж болох сэдэл. Хоёрдугаарт, нэг сэдлийг нөгөөд нь илүүд үзэх үндэслэлтэй үнэмшилтэй үндэслэл байж болохгүй.

V.I. Бакстановский ёс суртахууны сонголт бол үйл ажиллагааны гол үйлдэл гэж үздэг. Ёс суртахууны сонголтын нөхцөл байдал нь хүнд шийдвэр гаргах хэд хэдэн сонголтыг санал болгодог бөгөөд сайн сайхны төлөө, муугийн эсрэг нэг сонголтыг нөгөөгөөс сонгохыг шаарддаг. Эдгээр боломжуудыг хэрэгжүүлэхийн тулд хүн ерөнхий мэдлэгийг шаарддаг ёс суртахууны сонголт хийх чадвартай байх ёстой. ёс суртахууны зарчимёс суртахууны сонголт, тэдгээрийг амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдалд ашиглах чадвар.

Хүүхэд байхаасаа л үлгэрийн замын уулзвар дээрх чулуун тэмдэг дээрх бичээс, ёс суртахууны шийдвэрийн жишээнүүдээс ёс суртахууны сонголт хийх сонголтуудтай танилцдаг. үлгэрийн баатрууд; Хүүхэд байхдаа ч хүн хэрхэн зөв зохистой, эелдэг байх вэ гэсэн асуултын хоёрдмол утгагүй шийдлийг олохыг хичээдэг.

Ёс суртахууны үйл ажиллагаа нь зөвхөн чөлөөтэй байх боломжтой ухамсартай үйл ажиллагаа, ёс суртахууны зорилго тавьж, эдгээр зорилгод нийцсэн арга хэрэгслийг сонгоход илэрхийлэгддэг. Зорилго тодорхойлох, сонгох хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг нь ёс суртахууны үйл ажиллагааг зөвхөн гаднаас тодорхойлсон зарим зорилгын арга хэрэгслийг сонгох, эсвэл зөвхөн тодорхой арга хэрэгсэлтэй холбоогүй зорилгыг тодорхойлоход чиглүүлэх боломжгүй юм.

Шаардлагатай нөхцөлТиймээс ёс суртахууны үйл ажиллагаа нь сонголт хийх боломжтой болж хувирдаг. Сонголт нь нэг боломжийг нөгөөгөөсөө илүүд үзэхээр илэрхийлэгддэг бөгөөд ийм боломжуудын хүрээ нь ёс суртахууны эрх чөлөөний объектив элементийг бүрдүүлдэг. Мэдээжийн хэрэг, энэ тохиолдолд хувийн үйлдэл, хувь заяаг тодорхойлох олон нийтийн эсвэл хувь хүний ​​​​сонголтын цар хүрээ, түвшинг ялгах хэрэгтэй. том бүлэгхүмүүс. Гэсэн хэдий ч сонголтын тоо нь түүний эрх чөлөөний түвшинд нөлөөлдөг.

Гэсэн хэдий ч сонгох боломж нь өөрөө ёс суртахууны эрх чөлөөнд зайлшгүй шаардлагатай боловч хангалттай нөхцөл биш юм. Ёс суртахууны сонголтын объектив боломжийг амжилттай хэрэгжүүлэхийн тулд энэ нь зайлшгүй шаардлагатай хэвээр байна хөгжсөн чадварсонгох. Ёс суртахууны эрх чөлөөний энэхүү элементийн ач холбогдол нь ёс суртахууны зөрчилдөөнтэй нөхцөлд ялангуяа тод илэрдэг.

Ёс суртахууны сонголтын асуудал бол сонгох объектив боломж бүхий субьектийн ёс суртахууны ухамсар нь зөрчилдөөн үүсгэдэг: сонгосон боломж бүрийг тодорхой ёс суртахууны хэм хэмжээний дагуу хэрэгжүүлэх нь зарим тохиолдолд өөр нэг ёс суртахууны хэм хэмжээг нэгэн зэрэг зөрчихөд хүргэдэг. ёс суртахууны үнэт зүйлсийн ижил тогтолцооноос үүссэн хэм хэмжээ. Ийм зөрчилдөөнийг ёс суртахууны зөрчил гэж нэрлэдэг. Ийм нөхцөлд хүний ​​ёс суртахууны сонголт хийх чадвар, түүнийг хүлээн зөвшөөрөх чадвар зөв шийдвэр. Ёс суртахууны сонголтын зөрчил нь хүний ​​үйл ажиллагааны объектив нийцэхгүй байдлын үр дагавар юм.

Ёс суртахууны сонголт нь итгэл үнэмшил, доромжлолын хоорондох сонголт байх албагүй; Энэ нь хоёр итгэл үнэмшлийн хоорондох сонголт байж болно. Хүн юуг сонгох вэ, юуг сонгох ёстой вэ гэдгээ чөлөөтэй сонгох үүрэгтэй. Ёс суртахууны хариуцлагын хэмжүүрийг тодорхойлох нөхцөл бол ёс суртахууны сонголтын боломжуудын талаархи мэдлэг - объектив ба субъектив - ёс суртахууны хэрэгцээ, ёс суртахууны үүргийн талаархи мэдлэг юм. Тиймээс хүн сонгох чадварыг онцгойлон хариуцдаг.

Тиймээс хүн ёс суртахууны сонголт, сайн сайхны төлөө тэмцэж, энэ тэмцлийн үр дүнд түүнд хүрэх чадвар, нийгмийн хөгжил дэвшилд хувь нэмрээ оруулах чадвартай байх үүрэгтэй. Хүний ёс суртахууны сонголтын хариуцлагын хэмжээ түүний эрх чөлөөний хэмжүүрээр нэмэгддэг.

Хүн аливаа зан үйлийн хэлбэрийг сонгох эрх чөлөөтэй байдаг. Гэхдээ энэ эрх чөлөө нь хязгааргүй биш, нэгдүгээрт, хувь хүний ​​​​бие махбодийн болон оюун санааны чадавхи, хоёрдугаарт, тухайн нөхцөл байдалд бодитойгоор хийх боломжтой тодорхой үйлдлүүдээр хязгаарлагддаг. Зан үйлийн эрх чөлөө – Энэ бол гадны хэрэгцээ шаардлагаар өгөгдсөн боломжит үйлдлүүдийн багцаас ямар нэг үйлдлийг сонгох эрх чөлөө юм. Ёс суртахууны эрх чөлөө гэдэг нь сонголтын сэдэл, үр дагаврын төлөө бусад хүмүүс болон өөрийнхөө өмнө хариуцлага хүлээх тэмдгийн дор зан үйлийн хэлбэр, чиглэлийг сонгох харьцангуй эрх чөлөө юм.

Амьдралын сонголтын асуудлын нэлээд чухал тал бол хүндрэлийг даван туулах стратеги сонгох явдал юм амьдралын нөхцөл байдал, тэдгээрийг дахин эргэцүүлэн бодох, өөрчлөх, тэдний ашиг сонирхолд нийцүүлэн өөрчлөх. Түүнээс хойш хүнд хэцүү нөхцөл байдалАмьдралын хувьд хүн ямар ч хамаагүй амьдралын бэрхшээлийг даван туулахын тулд тодорхой үйлдлийн арга барилыг сонгохоос өөр аргагүй болдог.

V.V. Столин аливаа үйлдлийнхээ үр дүнд өөрийн "би"-ийг ойлгох хоёр "хэмжээ"-ийг нэвтрүүлэхийг санал болгов. .

Нэгдүгээрт, "үйлдлийн ухамсар" гэдэг нь тухайн үйлдэл болсон гэдгийг субъектив хүлээн зөвшөөрөхийг хэлнэ. Үйлдэл нь объектив байдлаар нэг үйлдэл нь хоёр сэдэлд үйлчилдэг, гэхдээ энэ нь субьектийг тэдгээрийн аль нэгэнд нь ойртуулж, нөгөөгөөс нь "зайлуулах" байдлаар л оршин байдаг гэдгийг санацгаая. Үйлдлийн баримтыг үл тоомсорлох нь маш хэцүү байдаг, өөрөөр хэлбэл ямар нэг зүйлийг бодитоор хийдэг, гэхдээ үйлдлийг үл тоомсорлох нь бүрэн боломжтой юм. Энэхүү "хэмжээний" хүрээнд бид зөвхөн хоёр туйлын боломжийг авч үзэх болно: үйлдэл хийсэн баримтыг хүлээн зөвшөөрсөн, үйлдэл хийсэн баримтыг хүлээн зөвшөөрөхгүй.

Хоёрдахь "хэмжээ" нь тухайн үйлдэлд агуулагдаж буй жинхэнэ сонголтын "төлөө" эсвэл "эсрэг" өөрийгөө танин мэдэх ажлын чиглэлийг хэлнэ. Бид энэ хэмжигдэхүүнийг "хувийн сонголт" гэж тодорхойлох болно. Үүний дотор бид гурван боломжит нөхцөл байдлыг авч үзэх болно.

Хувь хүн өөрийн эргэцүүлэн бодох ажилдаа аль хэдийн хийсэн сонголтын эсрэг, татгалзсан сэдэлд "санал өгдөг";

Өөрийгөө ухамсарлах зан чанар нь аль хэдийн хийсэн сонголтыг дэмжиж, татгалзсан сэдлийг эсэргүүцдэг

Хувь хүн нь үйлдлээр аль хэдийн шийдэж байсан бэрхшээлийг өөрийгөө ухамсарлах замаар шийдвэрлэхээс татгалздаг.

V.V. Столин аливаа үйлдлийн үр дагавар болох өөрийн "би"-ийг ойлгох сонголтуудын дараах ангиллыг санал болгож байна.

Амлаж байна тодорхой арга хэмжээ, хүнийг янз бүрийн сэдлээр удирдаж болно. Зөв ойлгохын тулд сайн дурын үйлдэлСайн дурын үйл ажиллагааны сэдэл ба зорилгын жинхэнэ хамаарлыг ойлгох нь маш чухал юм. Ухамсартай зорилго нь сайн дурын үйл ажиллагаанд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг; Гэхдээ сайн дурын үйл явцыг тодорхойлдог зорилго нь сэтгэл зүй дэх хэрэгцээ, сонирхол гэх мэтийн тусгал болох сэдэлээс хамаардаг.

Профессор А.М.Столяренкогийн санал энд байна. "Гэмт хэргийн зан үйлийн сэтгэл зүйн механизмын хувьд субьект нь гэмт хэргийн зорилгыг хүлээн зөвшөөрөх нь гол холбоос юм. Субъектийн эрүүгийн зорилго нь хэрэгцээ, шийдлийг хангах гэмт хэргийн аргыг биечлэн хүлээн зөвшөөрсний үр дүнд үүсдэг. асуудалтай нөхцөл байдал. Зорилгоо хүлээн авах хэрэгцээ нь сэдэл - сэдэлээр тодорхойлогддог. Хүсэл эрмэлзэл нь тухайн субьект ямар зорилгоор үйлдлүүдийг хийж байгааг тусгадаг бол зорилго нь тухайн үйлдлийн арга, шууд үр дүнг тодорхойлдог (жишээлбэл, хэрэгцээгээ хангахын тулд мөнгө олох эсвэл мөнгө хулгайлах). Хүсэл эрмэлзэл үүсэх, зорилгыг хүлээн зөвшөөрөх нь хувь хүний ​​өвөрмөц ойлголт, үнэлгээгээр тодорхойлогддог гадаад нөхцөлболон нөхцөл байдлын нөхцөл байдал, i.e. нийгмийн ойлголтын үйл явц. Тиймээс сэдэл үүсэх ба нийгмийн ойлголтГэмт хэргийн зан үйлийн зорилгыг хүлээн зөвшөөрөх "багах".

Нэр томъёонд шумбахгүйгээр профессор В.В. Романов мөн "үйл ажиллагааны зорилго нь сэдэлтэй харьцуулахад үргэлж илүү бодитой, илүү нүцгэн, бодитой байдаг" гэж үздэг. Хүний ухамсарт түүний хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэл, сонирхол, хүсэл эрмэлзэл нь үйл ажиллагааны зорилгод шилждэг бололтой. Гэмт этгээдийн хувийн сэдлийг бүрдүүлэх үйл явц нь түүний хэрэгцээ, тэдгээрийн субьектив ач холбогдол зэрэг олон хүчин зүйлийн харилцан үйлчлэлээр тодорхойлогддог. энэ хүний, криминоген нөхцөл байдал, тодорхой нөхцөл байдалд түүний дэвшүүлсэн зорилгод хүрэх нь түүнд чухал ач холбогдолтой хэрэгцээг хангах боломжийг олгодог субьектийн үнэлгээ."

Ихэнх гэмт хэрэгтнүүдийн хэрэгцээ нь хоорондын тэнцвэргүй байдалаар тодорхойлогддог янз бүрийн төрөлхэрэгцээ, тэдгээрийг хангах арга замууд, тэдгээрийн бүтцэд оюун санааны хувьд ядуу, нийгмийн хэрэгцээ давамгайлж байгаа нь эдгээр хүмүүсийн ердийн хэрэгцээнээс хамаагүй давж, сэдлийн зөрчилдөөн гарсан тохиолдолд зорилгоо сонгоход "давж", сөргөөр нөлөөлдөг. болон үйл ажиллагааны хэрэгсэл.

Сэдвийн сэдэл болсон оюун санааны энерги нь сайн дурын энерги болон хувирч, тодорхой үйлдлийг бий болгодог. Үндсэндээ сэдэл нь зан үйлийн үүсгэгч бөгөөд болзошгүй гэмт хэрэгтний сайн дурын үйл ажиллагааг идэвхтэй өдөөдөг. “Эрүүгийн үйлдэлд сэдэл төрүүлэх үе шатанд тухайн үйлдлийн зорилго болон түүний хоорондын зөрүү хүсээгүй үр дагавар, төлөвлөсөн зорилго болон өгөгдсөн нөхцөлд түүнийг хэрэгжүүлэхэд тулгарч буй бэрхшээлүүдийн хооронд гэх мэт. Үүний үндсэн дээр энэ нь ихэвчлэн үүсдэг. дотоод зөрчилЗөрчилдөөнтэй сэдэл, сэдлийн тэмцэл гэж нэрлэгддэг бөгөөд энэ нь хүний ​​хэд хэдэн, нэлээд үл нийцэх сэдэл мөргөлдөөнөөс бүрддэг. Дүрмээр бол өрсөлдөөний сэдэл нь сэтгэлзүйн болон нийгмийн янз бүрийн түвшний сэдэл юм.

Эдгээр нь жишээлбэл, үндэслэлийн мэдрэмж, үндэслэл, өс хонзонгийн мэдрэмж, шалтгааны ашиг сонирхол, органик хэрэгцээ, хэрэгцээ байж болно. үүргийн дуудлага, хувиа хичээсэн ашиг сонирхол, албан тушаалын үүрэг гэх мэт. Сэдвийн тэмцлийн агуулгад зөвхөн үйл ажиллагаанд үл нийцэх хоёр сэдвийн тэмцэл бус, харин нийгэмд ашигтай зан үйлийн сэдэл, хууль тогтоомжид харшлах сэдэл бүхий тэмцэл орно. нийгэмд харш, эрүүгийн зан үйлийн сэдэл. Заримдаа сэдлийн тэмцэл нэлээд удаан үргэлжилдэг бөгөөд энэ нь тухайн хүнийг хөндийрөх, гутрах, дуугүй, нууцлаг гэх мэт байдалд хүргэдэг."

Жишээ: сэжигтэн Титов мэдүүлэхдээ:« Есдүгээр сар, аравдугаар сарын 4 хүртэл би юу ч шийдэж чадаагүй. Ажилд орох боломжгүй байсан. Зуны турш унасан өрөө төлөхөд мөнгө хэрэгтэй байсан. Би эхлээд мөнгө хулгайлахаар шийдсэн. Гэхдээ баригдаад шоронд орох вий гэж айж байсан. Шөнө юу хийхээ бодон унтсангүй. Өрөө барагдуулах ёстой, 2 удаа утасдаад сүрдүүлсэн. Тэгээд аравдугаар сарын 4-нд хөгшин эмэгтэйчүүдийн хажуугаар өнгөрөхдөө маргааш тэтгэвэр авчрах ёстой гэж сонссон. Тэгээд би маргааш нь шуудангийн үүдэнд ууттай мөнгөтэй байх эмэгтэй рүү дайрахаар шийдлээ. Гэртээ би үүнийг яаж хийх вэ, үүнд юу хэрэгтэй байгааг бодож эхлэв ...».

Энэ жишээнээс бид сэдлийн тэмцлийн үр дүнд гэмт хэргийн сэдэл хэрхэн үүсдэгийг харж байна. Ялалтын сэдэл нь зорилгыг бий болгож, эцсийн шийдвэр гаргах хүний ​​хүсэл зоригийг идэвхжүүлдэг.

“Сэтгэл төрүүлэх үе шат нь тухайн хүн гэмт хэрэг үйлдэх, түүнээс татгалзах шийдвэр гаргаснаар дуусдаг. Тухайн хүн өөрийн эргэлзээ, эргэлзээгээ зогсоож, шийднэ: Би үйлдэх болно, эсвэл үйлдэл хийхээс татгалзах болно. Гэмт хэрэг үйлдэх шийдвэр гаргах нь жүжигчний ухамсарт онцгой үе шат болох бөгөөд энэ тохиолдолд гэмт хэргийн зорилгыг ухамсарлах хүртэл буурах боломжтой. түүний тогтоол болгон.

Шийдвэр гаргах нь гэмт хэрэг үйлдэхэд бэлтгэх онцгой үе шат болгон гарч ирдэг бөгөөд энэ нь сэдэл тус бүр нь тухайн хүнд хүч чадал, ач холбогдлыг нь хадгалж байдаг. Бусад сэдлийг дарангуйлж, үйл ажиллагааны хөшүүрэг байх үүргээс нь хассан тул нэг сэдлийг дэмжсэн шийдвэр гардаг. Ялагчийн сэдэл давамгайлж, удахгүй болох үйл ажиллагааны агуулгыг тодорхойлдог."

Шийдвэр гаргасны дараа үндсэн үе шат эхэлдэг: хүсэл эрмэлзэл, зорилгоос бүрдсэн хүний ​​хүсэл зоригийг үйл ажиллагаандаа хэрэгжүүлэх. Гэмт хэргийг гүйцэтгэхэд сайн дурын хүчин чармайлт шаардлагатай бөгөөд энэ нь жүжигчний сэдэл, зорилгын хүчээр дэмжигддэг. Энэ үе шатанд сэтгэцийн үйл ажиллагаагэмт хэрэгтэн нь зорилгынхоо дагуу хийгдэж буй үйлдлийг зохицуулах замаар илэрдэг.

Гэмт хэргийн үйл ажиллагааны явцад сэдлийг өөрчлөх боломжтой.

Хүсэл эрмэлзэл нь өөрчлөгдөөгүй хэвээр байж болно, дараа нь энэ нь идэвхтэй сэдэл хэвээр байх болно;

Гүйцэтгэлийн явцад сэдэл алга болж, өөр зүйлээр солигддог эсвэл шинэ, нэмэлт зүйл нэмснээр улам хүндэрдэг. Сэдвийн өөрчлөлт нь түүнийг алга болж, тухайн хүний ​​гэмт хэргийн үйл ажиллагааг зогсоох замаар үүсч болно.

Гүйцэтгэлийн үе шатанд түүнийг нийгмийн эерэг зан үйлийн сэдлээр солих замаар сэдлийг дахин бодож үзэх боломжтой. Сэдвийг дахин эргэцүүлэн бодохын жишээ бол гэмт хэрэг үйлдэхээс сайн дураараа татгалзах, гэм буруугаа хүлээх (гэмт хэрэг үйлдэгдсэн үед), хор хөнөөлтэй үр дагавраас урьдчилан сэргийлэх, үйлдсэн хэрэгтээ чин сэтгэлээсээ гэмших, түүнд идэвхтэй хувь нэмэр оруулах явдал юм. илрүүлэх.

Хүний сэдэл, зорилго ба түүний гэмт хэргийн зан үйлийн хооронд шууд ба урвуу хоёр төрлийн холбоо байдаг. Гэмт хэргийн сэдэл, зорилго нь гэмт хэргийн зан үйлийг үүсгэж байгаагаар шууд уялдаа холбоотой байдаг. Тэдний хоорондын урвуу хамаарал нь эрүүгийн зан үйлийн дагуу тодорхой нөхцөл байдалмөн нөхцөл байдал нь гэмт хэрэг үйлдэх явцад түүнийг тохируулах замаар сэдэл, зорилгод урвуу нөлөө үзүүлдэг.

Гэмт хэргийн сэдэлд чухал байр суурь нь хүний ​​архи, мансууруулах бодисын хордлого байж болно. Согтууруулах ундааны нөлөөн дор хүн өөрийгөө, түүний үйлдэл, эргэн тойрон дахь бодит байдлыг зохих ёсоор үнэлэхээ болино. Үнэн хэрэгтээ түүний ердийн сэдэл, үйл ажиллагааны зохион байгуулалт, зан байдал эвдэрсэн.

"Эрүүгийн зан үйлийн бүтцийн болон үйл ажиллагааны бүрэлдэхүүн хэсэг болох сэдэл, зорилгын үүрэг нь тэдгээрийн аль нэг нь эсвэл хоёуланг нь зөрчсөн тохиолдолд эмгэгийн үед тодорхой харагддаг. Эмгэг судлалын нөлөөлөл ба импульсив төлөв байдалд, гэмт хэргийн үйлдлээс импульс нь хурдан, ухаангүй ялгардаг бол сүүлийнх нь сайн дурын зан үйлийн шинж чанараа алдаж, сэтгэцийн өвчтэй хүний ​​зан үйлийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь клептомани (импульсив хулгай) юм. ), пироманиа (түргэн шатаах), дромоманиа (импульс тэнүүчлэх) гэх мэт.

Гэмт хэргийн зорилгод хүрсний дараа шийтгэлээс зайлсхийх сэдэл, үүнтэй холбоотой сөрөг сэтгэл хөдлөл нь гэмт хэрэгтний сэдэлтийн хүрээнд ихэвчлэн тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг. Тэд гэмт хэрэгтний олон үйлдэл, түүний бүх зан авирыг нэлээд удаан хугацаанд захирдаг. Хувь хүний ​​ерөнхий сэдэл бүтцэд шийтгэлээс зугтах хэрэгцээ хүчтэй байр суурь эзэлдэг. тэргүүлэх байр суурь. Энэ хэрэгцээ нь шийтгэлээс айх гэх мэт хүчтэй, сэтгэл хөдлөлийн сэдлийг төрүүлдэг. Энэ нь эргээд хууль бус үйлдлүүд гэх мэт дараа дараагийн бүх үйл ажиллагаанд хүчтэй "өдөөгч" болдог. Энэ нь шинэ зорилгод хүрэхэд чиглэгдэж болно: гэмт хэргийн ул мөрийг устгах, үйл ажиллагааны ажилтнуудаас нуугдах, үнэт зүйлийг нуух, гэмт хэргийн гэрчийг устгах гэх мэт.

Анхаарал болгоомжгүй гэмт хэрэг гэж нэрлэгддэг гэмт хэргийн сэдэл, зорилго тодорхойлох онцлог шинж чанаруудыг дор хаяж нэг бүрчлэн авч үзэх шаардлагатай байна. Анхаарал болгоомжгүй гэмт хэрэг үйлдэхээс өмнөх хүний ​​зан байдал нь тухайн субьект нь түүнд тодорхой арга хэмжээ авахыг тушаасан нөхцөл байдлын шаардлагуудын хоорондын зөрчилдөөний нөлөөнд автдаг, түүний санаа зорилго нь эдгээртэй хэсэгчлэн эсвэл бүрэн нийцэхгүй байдгаараа онцлог юм. шаардлага, ямар ч үнээр хамаагүй зорилгодоо хүрэх гэсэн түүний хөнгөн хүсэл. Хууль тогтоогч гэмт хэрэг хайхрамжгүй үйлдэхийг хөнгөмсөг байдал, тухайн субьектийн шаардлагатай анхаарал халамж, урьдчилан тооцоогүй байдалтай холбодог.

Анхаарал болгоомжгүй гэмт хэргийн тухайд эрүүгийн зан үйлийн механизм нь ихэвчлэн багасдаг. IN ижил төстэй тохиолдлууд, профессор В.Н. Кудрявцевын хэлснээр хайхрамжгүй байдал нь ихэвчлэн үйлдэл, эс үйлдэхүйтэй холбоотой биш, харин нийгэмд хортой үр дагавартай холбоотой байдаг. “Үйлдэл (эс үйлдэхүй) тухайд гэвэл, энэ нь зөвхөн хууль бусаар бардам зантай үйлдлээр зогсохгүй, ихэвчлэн хууль бус хайхрамжгүй байдлын үед ухамсартайгаар үйлдэгддэг. Иймээс сэтгэл зүйн болон тэдгээрт бүрэн захирагддаг нийгмийн хэв маяг, санаатай гэмт хэргийн гарал үүсэлтэй холбоотой үйл ажиллагаа явуулдаг.

Профессор В.В. Романов "Сэтгэл зүйн үүднээс авч үзвэл, санаатайгаар үйлдсэн гэмт хэргээс болгоомжгүй гэмт хэргийн ялгааг ярих нь зүйтэй" гэж үзэж байна. онцгой анхааралурам зориг, зорилго тодорхойлох үйл явцад анхаарлаа хандуулаарай. Хэрэв санаатай гэмт хэргийн сэдэл, зорилго нь үр дагавартай шууд хамааралтай бол болгоомжгүй үйлдлээр үйлдэгдсэн гэмт хэргийн хувьд нэг талаас субьектийн хууль бус зан үйлийн сэдэл, зорилгын хооронд, нөгөө талаас үүнээс үүдэн гарах үр дагаварын хооронд зөрүү гардаг. Энэ цоорхойг тухайн субьектийн үйлдсэн зөрчлийн сэдэл, зорилгын дагуу дүүргэдэг. тодорхой дүрэмСубьектийн сэтгэхүйд тохиолдож болох эсвэл гарахгүй байх ноцтой үр дагавраас урьдчилан сэргийлэхэд чиглэсэн зан үйл. Энэ нь тухайн субьектийн хууль бус зан үйлийн сайн дурын шинж чанар, түүний заавал дагаж мөрдөх зарим дүрэм журмыг дагаж мөрдөөгүйтэй холбоотой хувь хүний ​​​​үйл ажиллагааны шинж чанарыг харуулж байна. Анхаарал болгоомжгүй гэмт хэргийн улмаас эрүүгийн үр дүнд хүрэх сэдэл байхгүй байгаа нь хууль бус зан үйлийн сэдлийг ерөнхийд нь үгүйсгэхгүй гэдгийг санах нь зүйтэй."

Тиймээс сэдэл нь аливаа сайн дурын зүйлд байдаг тул дотор нь байдаг

гэм буруугийн хэлбэрээс үл хамааран аливаа гэмт хэргийн зан үйл. Гэхдээ гэм буруугийн хайхрамжгүй хэлбэрээр үүссэн үр дагавар нь гэмт этгээдийн хүсэл эрмэлзэлд хамаарахгүй тул санаатай гэмт хэргийн сэдэл, нийгэмд бодитойгоор хүргэсэн зан үйлийн сэдлийг ялгах хэрэгтэй. аюултай үр дагаварболгоомжгүй гэмт хэрэгт.

Сайн байна уу, эрхэм уншигчид! Хүн бүр ажиллах шаардлагатай үед нөхцөл байдлыг мэддэг ч та өөрийгөө юу ч хийж чадахгүй. Та ядраагүй юм шиг байгаа ч бүх бие чинь амрах цаг болсон гэж хашгирч байна.

Сэтгэл судлал дахь сэдвүүдийн тэмцэл нь хүн хоорондын зөрчилдөөнийг өдөөдөг янз бүрийн чиг хандлагын мөргөлдөөн юм.

Ихэнх тод жишээЭнэ үзэгдлийн нэг нь оролдож байгаа хүн юм. Ихэнхдээ зорилгодоо хүрэхгүй байх асуудал нь хүний ​​​​амьдралд тамхи татахаас ч илүү зан байдал, сэтгэл санааны байдалд нөлөөлдөг. Тэр бүх зүйлийг шийдсэн бололтой, бэлтгэлтэй байсан ч даалгавраа биелүүлж чадаагүй тул тамхи татах хүсэл дахин ялав.

Дэлгүүрт орох шийдвэр гаргах гол тал нь бие махбодийн хүсэл эрмэлзэл, үүний үр дүнд сэтгэлийн таагүй байдал байсан ч энэ нь сайжрахгүй, учир нь энэ тохиолдолд шалтгаан нь дуу хоолой биш байсан тул сайн дурын шийдвэр, гэхдээ сэтгэл татам санамсаргүй түлхэлт.

Энэ үзэгдлийн сэтгэлзүйн онцлог

Хэрэв та хүний ​​​​сэтгэлийн тэмцлийг тодорхойлохыг сонирхож байгаа бол энэ нь ашиг сонирхлын зөрчил юм. Хүнд зарим хүсэл тэмүүллийн зэрэгцээ огт өөр зүйл гарч ирдэг.

Хэзээ нэгэн цагт импульс үүсч, зорилго тавьсан боловч асуудлыг шийдэх замд тухайн хүн даван туулж чадаагүй саад бэрхшээл тулгарсан. Бид өдөр бүр тулгардаг ижил төстэй жишээнүүд, эсэргүүцэхэд маш хэцүү байдаг хамгийн нийтлэг саад бол амрах хүсэл юм.

Би өөрийн онлайн дэлгүүрийг бий болгохыг хүсч байна, гэхдээ өнөөдөр биш. Ажил дээр хийх зүйл их байсан, би очиж зурагт үзсэн нь дээр байх. Би сурахаар шийдсэн Англи хэл, гэхдээ найзууд намайг бааранд суухыг урьсан. ХАМТ маргаашБи өглөө спортоор хичээллэж эхэлнэ. Өө үгүй. Тэд цаг агаар муу болно гэж интернетэд бичдэг. Би ердийнхөөрөө сэрүүлэг тавих болно.

Бид түр зуурын импульсийг дагаж дасдаг бөгөөд үүний үр дүнд сахилга баттай байх хандлага буурч, шинэ таашаал авах тусам улам хэцүү болдог.

Ухааны дуу хоолойг хэрхэн сонсох вэ

Хэдийгээр товчхон ч гэсэн бид ойлголтыг ойлгож байна. Үргэлж зөв сонголт хийхийг өөртөө хэрхэн заах вэ?

Миний нэг найз ажил дээрээ залхууралтай хэрхэн харьцдаг талаараа ярьж байсан удаатай. Түүний хэлсэн үг надад маш энгийн байсан: "Хэрэв би ямар нэг зүйл хийх шаардлагатай байгаа ч маш залхуу байгаа бол үр дүнд хүрэхийг хүсдэг, надаас хамааралтай хүмүүсийг би санаж байна. Энэ намайг амрахыг зөвшөөрдөггүй. За тэгээд даалгавраа биелүүлэхгүй бол нөгөө хүн нь мөнгөө авахгүй гэдгийг мэдсээр байж яаж тайвшрах вэ. Би түүнийг тохируулж чадахгүй."

Хэрэв та ч бас тэгдэг бол номноос тулааны арга барилын талаар олон зөвлөгөөг олж авах боломжтой Эс Жэй Скотт "Залхуурлыг даван туулж, үр дүнд хүрэхэд тань туслах 23 зуршил".

Дөнгөж дээр миний ярьсан тэр найз маань идэвхтэй байх нууцаа надтай хуваалцсан: "Хэрэв би тоос шороо харвал эсвэл цэвэрлэх хэрэгтэй гэдгээ ойлговол би ямар нэг зүйл хийхийг хүсч байна уу, үгүй ​​юу гэж бодож байгаад хэтэрхий харамсаж байна. Би зүгээр л аваад даалгавраа дуусга. Би энэ ачаагаа хаяж, дараа нь тайван амарна."

Хэрэв та өөрийгөө ямар нэгэн зүйл хийхийг албадах нь маш хэцүү байвал би өөр ном санал болгож болно. Келли МакГонигалл "Хүсэл хүч", Энэ нь танд үүнийг хөгжүүлэх боломжийг олгох олон арга техникийг агуулдаг чухал чанарорчин үеийн амьдралд зайлшгүй шаардлагатай.

Хэрэв та шалтгааны тусламжтайгаар гаргасан шийдвэрт хор хөнөөл учруулахын тулд түр зуурын түлхэц өгөх юм бол таны сэтгэл зүйд үнэ цэнэ, тэргүүлэх чиглэлийн арай өөр тогтолцоо бий болно. Идэвхгүй байдал нь зөвхөн залхуу байдлыг бий болгодог. Та хэдий чинээ их амрах тусам амрах хэрэгтэй.

Энэ нь та өөрийгөө бүрэн өөрчилж, зурагт, ном уншиж, байгаа асуудлуудыг байнга шийдэж байхаа бүрэн мартах ёстой гэсэн үг биш юм. Мэдээжийн хэрэг, ийм шийдвэр нь сайн зүйлд хүргэхгүй. Та болон бусад сэтгэл зүйн асуудлууд. Үүнээс гадна, энэ тохиолдолд үйл ажиллагаа нь цаг хугацааны явцад буурдаг. Хэрэв та юу ч хийхийг хүсэхгүй байгаа бол заримдаа өөрийгөө тайвшруулж болно.

Нэг тодорхой загвар, үүнтэй холбоотой хүслийг дагаж мөрдөхгүй байх нь бүх зүйлд цаг хугацаа олох нь чухал юм.

Энэ бол миний хувьд. Дахин уулзъя, мэдээллийн товхимолд бүртгүүлэхээ бүү мартаарай.

Сайн дурын үйлдэл гэдэг нь тодорхой зорилгодоо хүрэхийн тулд ухамсартайгаар хичээдэг хүний ​​үйлдэл юм.
Сайн дурын үйлдлүүдийн нэг онцлог шинж чанар нь тэдний ухамсартай зорилготой байх явдал юм тодорхой хэмжээгээртэдгээрийн хэрэгжилтэд анхаарлаа хандуулна. Учир нь хүмүүнд дур зоргоороо ажиллах чадвар хөгжсөн хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа.
Сайн дурын үйл ажиллагаа нь хүсэл зоригийн бүх шинж тэмдэг, чанарыг агуулсан тодорхой сайн дурын үйлдлүүдээс бүрддэг. Сайн дурын үйлдэл нь энгийн бөгөөд төвөгтэй байж болно.
Энгийн зүйлд хүн зорьсон зорилгодоо эргэлзэлгүйгээр явдаг, түүнд юу, ямар замаар хүрэх нь тодорхой байдаг. Энгийн сайн дурын үйлдэл нь зорилгоо сонгох, аливаа үйлдлийг тодорхой арга замаар гүйцэтгэх шийдвэр гаргах нь сэдлийн тэмцэлгүйгээр явагддагаараа онцлог юм.
Нарийн төвөгтэй сайн дурын үйл ажиллагаанд дараахь үе шатуудыг ялгаж үздэг: 1) зорилгоо ухамсарлах, түүнд хүрэх хүсэл; 2) зорилгодоо хүрэх хэд хэдэн боломжуудын талаархи мэдлэг; 3) эдгээр боломжийг батлах эсвэл үгүйсгэх сэдэл үүсэх; 4) сэдэл, сонголтын тэмцэл; 5) боломжуудын аль нэгийг шийдэл болгон хүлээн авах; 6) батлагдсан шийдвэрийг хэрэгжүүлэх.
"Зорилгоо ухамсарлах, түүнд хүрэх хүсэл эрмэлзэл" үе шат нь үргэлж сэдлийн тэмцэл дагалддаггүй. нарийн төвөгтэй үйлдэл. Хэрэв зорилго нь гаднаасаа тавигдаж, түүнд хүрэх нь гүйцэтгэгчийн хувьд заавал байх ёстой зүйл бол үйл ажиллагааны ирээдүйн үр дүнгийн тодорхой дүр төрхийг өөртөө бий болгосноор үүнийг танин мэдэх явдал юм. Хүн зорилгоо сонгох, ядаж түүнд хүрэх дарааллыг сонгох боломжтой болсон энэ үе шатанд сэдлийн тэмцэл үүсдэг. Зорилгоо хэрэгжүүлэхэд үүсдэг сэдэлүүдийн тэмцэл нь сайн дурын үйл ажиллагааны бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсэг биш, харин үйлдэл нь түүний нэг хэсэг болох сайн дурын үйл ажиллагааны тодорхой үе шат юм. Зориг бүр нь зорилго болохоосоо өмнө хүслийн үе шатыг дамждаг (зорилгыг бие даан сонгосон тохиолдолд). Хүсэл гэдэг нь хамгийн тохиромжтой (хүний ​​толгойд) байдаг хэрэгцээний агуулга юм. Аливаа зүйлийг хүсэх нь юуны түрүүнд урамшууллын агуулгыг мэдэх явдал юм.
Хүн ямар ч үед янз бүрийн чухал хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг бөгөөд тэдгээрийн нэгэн зэрэг сэтгэл ханамжийг объектив байдлаар үгүйсгэдэг тул эсрэг тэсрэг, ялгаатай сэдвүүдийн мөргөлдөөн үүсдэг бөгөөд тэдгээрийн хооронд сонголт хийх шаардлагатай байдаг. Энэ байдлыг сэдлийн тэмцэл гэж нэрлэдэг. Зорилгоо ухамсарлах, түүнд хүрэх хүсэл эрмэлзэлийн үе шатанд сэдлийн тэмцэл нь үйлдлийн зорилгыг сонгох замаар шийдэгддэг бөгөөд үүний дараа энэ үе шатанд сэдлийн тэмцлийн улмаас үүссэн хурцадмал байдал сулардаг.
"Зорилгодоо хүрэх хэд хэдэн боломжуудыг ухамсарлах" үе шат нь өөрөө сайн дурын үйл ажиллагааны нэг хэсэг болох сэтгэцийн үйлдэл бөгөөд үүний үр дүн нь сайн дурын үйл ажиллагааны аргуудын хоорондын шалтгаан-үр дагаврын холбоог бий болгох явдал юм. одоо байгаа нөхцөл байдал, боломжит үр дүн.
Дараагийн шатанд зорилгодоо хүрэх боломжит арга замууд нь тухайн хүний ​​итгэл үнэмшил, мэдрэмж, зан үйлийн хэм хэмжээ, жолоодлогын хэрэгцээ зэрэг үнэт зүйлсийн тогтолцоотой уялдаатай байдаг. Энд боломжит зам бүрийг тухайн хүний ​​үнэлэмжийн тогтолцоонд тодорхой зам харгалзах үүднээс авч үздэг.
Хүсэл эрмэлзэл, сонголтын тэмцлийн үе шат нь нарийн төвөгтэй сайн дурын үйл ажиллагааны гол төв болж хувирдаг. Зорилгоо сонгох үе шатанд байгаа шиг энэ нь боломжтой юм зөрчилдөөний нөхцөл байдал, холбоотой. -тай. хүн юу хүлээж авдаг хялбар боломжзорилгодоо хүрэх арга замууд (энэ ойлголт нь хоёр дахь шатны үр дүнгийн нэг юм), гэхдээ тэр үед түүний ёс суртахууны мэдрэмж, зарчмуудын улмаас үүнийг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй. Бусад замууд нь хэмнэлт багатай (мөн үүнийг хүн бас ойлгодог) боловч тэдгээрийг дагаж мөрдөх нь тухайн хүний ​​үнэлэмжийн системтэй илүү нийцдэг.
сэдлийн тэмцэл - нэг хүсэл нөгөөтэйгөө зөрчилдөж, түүнтэй мөргөлддөг. Нөхцөл байдал нь хүнээс зан авирыг эзэмшиж, түүнийг ойлгохын тулд зохих хүчин чармайлт гаргахыг шаарддаг. Үүний зэрэгцээ дээд түвшний сэдэл, жишээлбэл, нийтийн ашиг сонирхол нь доод түвшний, жишээлбэл, хувиа хичээсэн хүмүүстэй зөрчилдөж болно. Энэхүү сэдлийн тэмцэл нь заримдаа зовиуртай тулгардаг, заримдаа тайван өнгөрч, дэмжсэн, эсэргүүцсэн үндэслэлтэй аргументуудаас бүрддэг.
Энэ нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх үр дүн нь дараагийн үе шат - боломжуудын аль нэгийг шийдэл болгон хүлээн авах явдал юм. Энэ нь дотоод зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх үед хурцадмал байдал буурч байгаагаараа онцлог юм. Энд тэдгээрийг ашиглах арга хэрэгсэл, арга, дарааллыг тодорхойлсон, өөрөөр хэлбэл нарийн төлөвлөлтийг хийдэг. Үүний дараа хэрэгжүүлэх шатанд төлөвлөсөн шийдвэрийн хэрэгжилт эхэлдэг.
Гаргасан шийдвэрийг хэрэгжүүлэх үе шат нь хүнийг сайн дурын хүчин чармайлт гаргах хэрэгцээ шаардлагаас чөлөөлдөггүй бөгөөд заримдаа зорьсон зорилгоо бодитоор хэрэгжүүлснээс хойш үйл ажиллагааны зорилго, түүнийг хэрэгжүүлэх арга замыг сонгохоос хамаагүй бага ач холбогдолтой юм. саад бэрхшээлийг даван туулахтай дахин холбоотой.
Аливаа сайн дурын үйлдлийн үр дүн нь хүний ​​хувьд хоёр үр дагавартай байдаг: эхнийх нь тодорхой зорилгод хүрэх; хоёр дахь нь хүн өөрийн үйлдлээ үнэлж, зорилгодоо хүрэх арга зам, зарцуулсан хүчин чармайлтын талаар ирээдүйд тохирсон сургамж авдагтай холбоотой юм.
Үе шат бүрийн үргэлжлэх хугацаа өөр өөр тохиолдолялгаатай бөгөөд тэдгээрийн хооронд тодорхой шилжилт байхгүй. Аливаа сайн дурын үйлдлийн үр дүн нь хүний ​​хувьд хоёр үр дагавартай байдаг: эхнийх нь тодорхой зорилгод хүрэх; хоёр дахь нь хүн өөрийн үйлдлийг үнэлж, зорилгодоо хүрэх арга зам, зарцуулсан хүчин чармайлтын талаар ирээдүйд тохирох сургамжийг гаргаж авдагтай холбоотой юм.

Хүний амьдрал дахь эрх чөлөөний үүргийн талаархи бодит феноменологийн санаа нь зөвхөн биш юм сэдэвчилсэн асуудалмөн чанар, гарал үүсэл, утгын тухай энэ үзэгдэл. Хүний оршихуйн мөн чанарыг олон судлаачдын үзэж байгаагаар түүний нэг нь хүсэл эрмэлзэл юм сэтгэл зүйн үзэгдэл, хүн төрөлхтний оршин тогтнох арга замыг чанарын хувьд шинэ оршихуйн хэлбэр гэж тодотгосон. Хүний бие даасан зан үйл, үйлдлийг тухайн цаг хугацаа, орон зайд тууштай, аажмаар өрнөдөг үйл явц гэж үзэхэд. хувь хүний ​​амьдрал, тэгвэл хүсэл эрмэлзэл нь энэ үйл явцын байгалийн бүрэлдэхүүн хэсэг болж үүсдэг.

Эрх чөлөө их хэмжээгээр төрдөг гэж В.Вундт онцолсон сэтгэл хөдлөлийн эх сурвалжууд, түүний гарал үүсэл нь хүний ​​мэдрэмжийн мөн чанараас улбаатай. Энэ нь ялангуяа сэтгэл хөдлөм туршлагын тоглоом, үйл явцад тод илэрдэг: шуургатай, чухал туршлага болж өсөж, тэд ямар нэгэн зүйлд хүрдэг. хамгийн өндөр цэгНөхцөл байдлыг ухаарсан хүн өөрийн туршлагын хүлээгдэж буй илрэлүүдийн талаар эргэлзсэн байдалд ороход тухайн хүн тухайн тохиолдлын орон зайд нөлөөлнө. гадаад илрэлүүд, дотооддоо хамрах болно. Эцэст нь, бүхэл бүтэн мэдрэмж, туршлагын хүрээнд хувь хүний ​​илүү жигд, эсвэл бага багаар эрчимтэй хүсэл тэмүүлэл нэмэгддэг бөгөөд энэ нь дотор байгаа зүйлийн гол цөмийг өгдөг. өргөн утгаарааЭнэ үгийг бидний Will гэж нэрлэдэг. Энэхүү хүсэл, хүсэл, хүсэл эрмэлзэл нь бүх зүйл бидэнд хайхрамжгүй ханддаггүй, ертөнц - объект, хүмүүс, шинж чанарууд, бодол санаа, асуултууд гэх мэтийг нэг өнгөөр ​​эсвэл өөр өнгөөр ​​​​будсан, биднийг татдаг эсвэл няцаадаг, бидний дотор эерэг эсвэл сөрөг сонирхлыг төрүүлдэг. Хэрэв таталцах, татгалзах мэдрэмж нь бүрэн итгэлтэйгээр тогтоогдож, тогтворжиж, нэгэн зэрэг ижил объект руу чиглэсэн эсвэл түүнтэй ямар нэгэн байдлаар холбогддог өөр мэдрэмжээр эсэргүүцдэггүй бол энэ бүхэн саадгүй дагахад хүргэдэг. өөрийн мэдрэмж, түүнээс үүдэлтэй хүсэл тэмүүлэл. Сэтгэл судлалд хүсэл зоригоо илэрхийлэх ийм энгийн үйлдлийг галт тэрэг гэж нэрлэдэг.

Сэдвийн тэмцэл, хүсэл зоригийн үйлдэл.

Хүсэл зоригийг илэрхийлэх үйл явц нь бодит үйл явцын оновчтой загвар юм. Бодит амьдралхүн олон янзын санаа, сэтгэл хөдлөлийн туршлагын калейдоскопийг өгдөг нөхцөлд нээгддэг. Тиймээс хүн удалгүй сэдлийн тэмцэл гэж нэрлэгддэг зүйлд суралцдаг бөгөөд энэ нь сэтгэлзүйн хувьд үгийн нарийн, зөв ​​утгаараа хүсэл зоригийн хүрээг бүрдүүлдэг. Мотив нь санаа (эсвэл санаа) болон сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийн агуулгаар санааг дүүргэсэн мэдрэмжээс бүрдэнэ; Амьдралд нэг санаа нөгөөгийнхөө эсрэг байдаг, учир нь тэдгээрт тохирох мэдрэмжүүд нь бие биентэйгээ үргэлж нийцдэггүй, гэхдээ ихэвчлэн илүү их эсвэл бага хурц ялгаатай харилцаатай байдаг. Хоёр хээ өгөгдсөн бол бусдыг нэмж болно, мөн соёлын амьдралХүний сүнс янз бүрийн сэдэл хоорондын тэмцлийн талбар болж хувирдаг. Тэд маш олон янз бөгөөд нэгийг бүрдүүлж чаддаг ерөнхий хүч чадалмөн ийм байдлаар шийдвэр гаргах үйл явцыг хөнгөвчлөх, эс бөгөөс тэд бие биенээ саажилттай болгож, бидний найгах, эргэлзэх, шийдэмгий бус байдал гэж нэрлэдэг тэр байдлыг үүсгэж болно.

Хүний оюун санааны амьдрал илүү өндөр, илүү төвөгтэй байх тусам түүний сэдэл баялаг байх тусам тэдний тэмцлийн цар хүрээ, янз бүрийн утга учиртай хослолууд улам өргөн болно. Нэлээд ердийн үзэгдэл бол хүүхдүүд эхний алхамаасаа л юу зөвшөөрөгдөх, юуг зөвшөөрөхгүй байгаатай танилцаж, тодорхой үйлдлийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх хүсэл, ухамсар хоорондын тэмцлийг аль хэдийн мэдрэхээс өөр аргагүй болсон явдал юм. насанд хүрсэн хүний ​​тодорхой шаардлагыг дагаж мөрдөх ба хүсэл тэмүүлэлэсрэгээр нь хий. Ийм уур амьсгалд сэдлийн тэмцэл үүсдэг ихэнх ньхүний ​​ухамсартай оюун санааны амьдрал. Заримдаа энэ тэмцэл нь хувь хүн бий болсон сэдлийн хүчнүүдийн хослолоос гарах арга замыг олохгүй, аль арга замыг сонгохоо шийдэж чадахгүй байх үед маш их зовлонтой шинж чанартай болдог. бид ярьж байнажижиг асуултын талаар.

Тиймээс хүсэл зоригийн үйлдэл нь шийдэмгий байдалтай нягт холбоотой бөгөөд энэ нь эрх чөлөөний гол шинж тэмдэг болдог амьдралын үйл явцхувь хүний ​​болон үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааны мэдрэмжинд оршдог. Хэрэв бид сайн дурын үйл явцыг түүний хөгжлийн бүрэлдэхүүн хэсэг, үе шат болгон задлахыг оролдвол дараахь дүр зургийг олж авах болно: хувь хүн өөрийн өвөрмөц сэтгэцийн бүтэц, сайн сайхан байдал, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, түүний сонирхлыг бага ба бага тодорхой мэддэг. тодорхой санаанууд; эдгээр санаанууд нь ийм сүнслэг байдлын эсрэг тодорхой сэтгэл хөдлөлийн өнгө аястай байх болно; санаанууд (эсвэл санаанууд) болон тэдгээртэй холбоотой мэдрэмжүүдээс сэдэл төрдөг; Тэд зөрчилдөөний зэргээс хамааран бие биетэйгээ бага багаар ширүүн тэмцэлд ордог бөгөөд үүний үр дүнд хувь хүн тэдний хооронд сонголт хийж, дараа нь шийдвэр гарч, хэрэгжиж дуусдаг. үйл ажиллагааны үйлдэлтэй. Сурган хүмүүжүүлэх үүднээс авч үзвэл энэ сэдэл, харьцуулах асуултуудын тэмцэл, тэдгээрийн хүчний харилцааг хүн зөвхөн хүчний байгалийн хослолын үндсэн дээр, өөрөөр хэлбэл хялбаршуулсан хэлбэрээр шийддэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. хэлбэр, гэхдээ соёлоор нийлсэн оюун санааны ашиг сонирхол нь энэхүү тэмцэлд хөндлөнгөөс оролцож, энэ тэмцлийг ихээхэн хүндрүүлж, гүнзгийрүүлдэг: тэд ихэвчлэн сул сэдэлд тусалж, илүү хүчтэйг нь "ялахад" тусалдаг.