Амаар түрэмгийлэх хэлбэрүүд. Шинжлэх ухаан, боловсролын орчин үеийн асуудлууд

Хэл яриа, хэл ярианы түрэмгийлэл нь хүн, хэсэг бүлэг хүмүүс, байгууллага, нийгмийг бүхэлд нь доромжлох, санаатайгаар гэмтээх зорилготой хэл амаар дарамтлах хэлбэр юм. Ярианы түрэмгийлэл нь илтгэгчийн түрэмгий байдлаас үүдэлтэй бөгөөд ихэвчлэн хаяг хүлээн авагчийн түрэмгий байдлыг бий болгох, хадгалах зорилготой байдаг. Тиймээс ярианы түрэмгийлэл нь ёс зүй, ярианы хэм хэмжээг зөрчих явдал юм. Одоо байгаа ангилалд үндэслэн аман түрэмгийллийн дараах төрлүүдийг жагсааж болно.

1. идэвхтэй шууд үгээр түрэмгийлэл - үгээр доромжлох. эсвэл sb.-г доромжлох, доромжлох; хэн нэгэнд хандсан заналхийлэл, хор хөнөөлтэй хүслийг илэрхийлэх; түрэмгий үйлдэл, хүчирхийллийг уриалдаг;
2. идэвхтэй шууд бус хэл амны түрэмгийлэл - хэн нэгний тухай хорлонтой гүтгэлэг, хов жив тараах;
3. идэвхгүй шууд түрэмгийлэл - өөр хүнтэй ярихаас татгалзах, түүний асуултанд хариулах гэх мэт;
4. идэвхгүй шууд бус аман түрэмгийлэл - тодорхой аман тайлбар өгөхөөс татгалзах, үзүүлэх чимээгүй байдал.

Орчин үеийн ярианы бодит байдалд нэлээд түгээмэл үзэгдэл. Өдөр тутмын амьдралдаа өдөр тутмын харилцаа холбооболон дотор олон нийтийн яриааман түрэмгийлэл адил олон удаа тохиолддог. Үүнийг уран зохиол, сонины бичвэрүүдээс авсан жишээн дээр харуулъя.

Идэвхтэй шууд хэл амаар түрэмгийлэлд хэн нэгний эсрэг заналхийлэл орно.

• Тэд түүнийг торгох үед новш, тэр надаас олж мэдэх болно ... Би түүнд Кузкагийн ээжийг үзүүлье! (А. Чехов);
• Хэрэв чи, боловсролгүй новш... түүний [Алла Сергеевнагийн] хичээл дээр чи нэг үг хэлвэл, би түүнийг бүхэлд нь хананд түрхэнэ. Ойлголоо, хөгийн новш? (Кунин).

Идэвхтэй шууд ярианы түрэмгийллийн нэг төрөл бол хэн нэгэнд хандсан муу, хор хөнөөлтэй хүслийг (үхэл, гэмтэл, сүйрэл гэх мэт) амаар илэрхийлэх явдал юм.

• Та бүгд үхэх болтугай! (Кунин).

Энэ бүлэгт ярианы сэдвийн эсрэг түрэмгий үйлдэл хийхийг шууд уриалсан илтгэлүүд (татан буулгах уриалга гэх мэт) багтдаг. Ихэнхдээ зохиогч ярианы сэдвийг хүлээн авагчийн талбарт түрэмгий байдлаар нэвтрүүлж, түүнийг түрэмгий бус, харин шууд болон шууд бусаар тустай үйлдэл хийхийг уриалдаг. Энэ төрлийн ярианы нөлөө нь манипуляци юм (хэлний заль мэхийг үзнэ үү).

Хэвлэл мэдээллийн текст дэх ярианы түрэмгийлэл- Энэ бол юуны түрүүнд олон нийтийн ухамсарыг удирдах хэрэгсэл юм. Энэ эсвэл бусад ярианы сэдвийг үзэгчдийн түрэмгий байдлыг өдөөх, хадгалах, түүнд сөрөг хандлагыг бий болгох байдлаар илэрхийлж болно.

• Тэд цөөрөм дэх усыг шавхаж, наалдамхай ёроолд зөвхөн үрчийсэн шар айрагны лааз, Собчакийн нойтон гутал, Новодворскаягийн урагдсан энгэр байх үед яах вэ? Тэнд, энэ наалдамхай ёроол руу богино хараатай Примаков болгоомжтой бууж, амьсгаадаж, нойтон шаварт авирав. Тэр Маслюковт ямар нэгэн зүйл дамжуулж, Геращенко ямар нэг зүйл гуйв. Дуремарс шиг гурвуулаа нойтон самар, мурийсан дугуй, Чубайсын адууны үсээр хийсэн улаан хиймэл үс зэрэг ялзарсан цүнх үүрдэг (Толгой, 1998 оны 9-р сарын 38).

Хэвлэл мэдээллийн эх бичвэрт гутаан доромжлох дүр төрхийг (хөрөг-илчлэлт) бий болгож, үзэгчдийн оюун санаанд нэгтгэхийн тулд ийм төрлийн хэл амны түрэмгийллийг ашиглаж болно.

1. шошго наах;
2. аман түрэмгийллийн объектын нэр дээр тоглох;
3. зэвүүн харьцуулалт, холбоог албадах;
4. амаар түрэмгийллийн объектод тааламжгүй, тааламжгүй нарийн ширийн зүйлс, нарийн ширийн зүйлс, нөхцөл байдлыг амтлах. гэх мэт.

Жишээ нь:

• Дуусгаж чадаагүй, зажилж дуусаагүй хуучирсан махыг хаа нэгтээ өвсөнд шидчихээд хэдэн өдөр нохой хазаж, ялаа суугаад, хэрээ ховшоод байвал та юу хэлэх вэ? Энэ хэсгийг танд тавган дээр дахин авчирсан уу? Черномырдиныг дахин томилсон тухай мэдээд хүмүүс үүнтэй төстэй зүйлийг мэдэрсэн (Тэргүүний №34, 1998 оны 8-р сар);
• Гайдар мөөг байсан бол гахай байх байсан (Толгой, 1998 оны 9-р сарын 38).

Илэрхийлэх нэг арга түрэмгий хандлагаярианы сэдэв нь дисфемизм юм (дисфемизмийг үзнэ үү).

Идэвхтэй шууд ярианы түрэмгийлэлнээлттэй (тодорхой) ба далд (далд) байж болно. Нээлттэй яриа агуулсан бичвэрүүд нь түрэмгий шинж чанартай бөгөөд шууд халдлага, заналхийлэл, доромжлол агуулсан байдаг. Амны далд түрэмгийлэл нь түүний зорилгыг хүлээн авагч (жишээлбэл, энгийн мэдээлэл гэх мэт) далдалсан байдаг нь сонирхолтой юм. хэл гэсэн үгтухайн объект руу хандсан хүний ​​сөрөг мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг өдөөх байдлаар сонгосон.

Олон нийтээр өөрийгөө доромжилж, хэл амаар доромжлох- бусдын хувьд идэвхтэй шууд амаар түрэмгийлэх хамгийн хор хөнөөлгүй төрөл.

Идэвхтэй шууд бус аман түрэмгийлэл- санаатай гүтгэлэг, гүтгэлэг, гүтгэлэг тараах, хорлонтой таамаглал: хэвлэл мэдээллийн текст дэх шууд бус хэлээр түрэмгийлэл нь сүүлийн жилүүдэд олон шуугиантай шүүхийн шалтгаан болж байна.

Идэвхгүй шууд аман түрэмгийлэлДүрмээр бол энэ нь харилцаа холбоог санаачлагчийг үл тоомсорлож буй илэрхийлэл, түүнд сөрөг хандлагыг харуулах эсвэл түүний зан авирыг эсэргүүцэх явдал юм: амаар бүдүүлэг байдлын нэг хэлбэр бол худалдан авагчийн асуултанд чимээгүй байх явдал юм.

Жишээ нь: (Эрэгтэй, эмэгтэй хоёр лангууны өмнө зогсох; эмэгтэй худалдагчид хандана)
Г.Бүсгүй ээ, энэ малгай хэд вэ?
M. (Чимээгүй, хариулдаггүй).
Ж.(Хамтлагчдаа гомдсон байдлаар хандав). Хариулахад хэцүү!!! Бурхан минь! Аль нь цэргийн нууц! Би түүнээс хоёр удаа асуусан!!!" (20-р зууны сүүл үеийн орос хэл).

Идэвхгүй шууд бус аман түрэмгийллийг жишээлбэл, хэн нэгний эсрэг хөндлөнгөөс оролцох, амаар доромжлохыг зогсоох хүсэлгүй байх, түрэмгийлэгчтэй хэл амаар тохиролцох, түүний зан авирыг зөвшөөрөх гэж үзэж болно. Утга учиртай чимээгүй байх нь улс төрийн өрсөлдөгчдөө дарамт үзүүлэх арга байж болох юм. улс төрчдийн хэлсэн үг, сэтгүүлчийн мэдэгдлээс түр татгалзах.

Уран зохиол:

• Бережная Т.М. Орчин үеийн Америкийн риторик нь олон нийтийн ухамсарыг удирдах онол ба практикийн хувьд: Dis. ...лаа. Филол. Шинжлэх ухаан. М., 1986;
• Барон Р., Ричардсон Д. Түрэмгийлэл. М., 1997;
• Михалская А.К. Оросын Сократ: Харьцуулсан түүхэн риторик лекц: Сурах бичиг, хүмүүнлэгийн факультетийн оюутнуудад зориулсан гарын авлага. М., 1996;
• Хэл ярианы түрэмгийлэл, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр харилцах харилцааны хүмүүнлэг байдал. Екатеринбург: УрСУ, 1997;
• Сковородников A.P. Орчин үеийн Оросын хэвлэл дэх хэл шинжлэлийн хүчирхийлэл // Хэл ярианы харилцааны онолын болон хэрэглээний талууд. Боть. 2. Красноярск-Ачинск, 1997;
• Шарифулин, Б.Я. Хэлний тэлэлт, хэлний түрэмгийлэл, хэлний демагоги // Хөгжлийн асуудал ярианы соёлбагш Томск, 1997;
• 20-р зууны сүүл үеийн орос хэл (1985-1995) / Ред. Э.А. Земской. М., 1996.

Амаар түрэмгийлэл гэж юу вэ?

Сэдвийг судлах зорилго:

- "ярианы түрэмгийлэл" гэсэн ойлголттой танилцах;

- түрэмгийллийг судлах үндсэн аргуудтай танилцах;

- ярианы түрэмгийллийг холбогдох болон ижил төстэй үзэгдлүүдээс (бүдүүлэг, инвектив, хүүхдийн ярианы зан үйлийн өвөрмөц хэлбэрүүд) ялгаж сурах. залуучуудын дэд соёл);

- харилцааны тодорхой нөхцөлд хэл амны түрэмгийллийг тодорхойлж сурах.

* “Зарим хүмүүсийн хувьд ярих нь гомдоох гэсэн үг юм: тэд өргөст, идэмхий, тэдний яриа нь шарилжны хандмалтай цөсний хольц юм; Доог тохуу, доог тохуу, доромжлол тэдний амнаас шүлс шиг урсдаг.” 17-р зууны Францын элэглэгч, ёс суртахууны зохиолчийн бичсэн зүйлийг та мэдэх үү? Жан Ла Брюер? Та ийм харилцаатай өдөр тутмын амьдралд хэр олон удаа тулгардаг вэ? Та яриандаа бүдүүлэг, эелдэг бус, түрэмгий зан гаргадаг уу?

"Ярианы түрэмгийлэл", " аман түрэмгийлэл"(Латин invectiva (oratio) - доромжилсон яриа) нь Орос, гадаад хэл дээр өргөн хэрэглэгддэг. шинжлэх ухааны уран зохиол сүүлийн хэдэн арван жил.

Амаар түрэмгийлэл гэж юу вэ? Энэ ойлголтыг хэрхэн тодорхойлох вэ?

Хэл ярианы түрэмгийлэл нь өөрөө ерөнхий үзэлдараах байдлаар тодорхойлж болно.

! Яриа (амаар) түрэмгийлэл - доромжилсон харилцаа холбоо; аман илэрхийлэл сөрөг сэтгэл хөдлөл, тухайн ярианы нөхцөл байдалд доромжилсон, бүдүүлэг, хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй хэлбэрээр мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл.

Энэ тодорхойлолтыг илүү нарийвчлан авч үзье.

Хэл ярианы түрэмгийлэл нь янз бүрийн сэдлийн нөлөөн дор үүсч, илэрхийлэх янз бүрийн арга замыг олж авдаг.

Нэг талаас, аман түрэмгийлэл нь сөрөг байдлын илэрхийлэл болдог сэтгэл хөдлөл(гадаад болон дотоод орчны өдөөлтөд үзүүлэх хариу үйлдэл) ба мэдрэмж (тусгай төрөлХарьцангуй тогтвортой байдлаар тодорхойлогддог сэтгэл хөдлөлийн туршлага, хүний ​​​​нийгмийн хамгийн дээд хэрэгцээний үндсэн дээр үүсдэг). Амаар түрэмгийллийг үүсгэдэг сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжүүд нь уур хилэн, цочромтгой байдал, дургүйцэл, сэтгэл ханамжгүй байдал, жигшил, жигшил гэх мэт.

Ийм түрэмгийлэл нь ихэвчлэн гадны өдөөлтөд хариу үйлдэл үзүүлдэг. Жишээлбэл, хүн дэлгүүрт бүдүүлэг харьцаж, автобусанд хөл дээрээ гишгэж, зарим хүсэлтийг хүлээн авахаас татгалзаж, маргаанд дургүйцсэн - энэ бие махбодийн болон сэтгэл зүйн таагүй байдлын хариу нь ихэвчлэн хараал, хараал, хэл амаар дайрч, ярилцагч, Үүний гол үүрэг нь сэтгэлзүйн тайвшрал, мэдрэлийн хурцадмал байдлыг арилгах, сөрөг сэтгэл хөдлөлөөс ангижрах явдал юм.

Нөгөөтэйгүүр, аман түрэмгийлэл нь онцгой шинж чанартай байж болно хүсэл -Илтгэгч нь хаяг хүлээн авагчид харилцааны хохирол учруулах (доромжлох, доромжлох, тохуурхах гэх мэт) эсвэл түүний зарим хэрэгцээг (өөрийгөө батлах, өөрийгөө хамгаалах, өөрийгөө ухамсарлах гэх мэт) "хориотой" байдлаар хэрэгжүүлэх гэсэн зорилготой хүсэл. .).

Жишээлбэл, сургуулийн сурагчид өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нэмэгдүүлэхийн тулд ("бид чамаас илүү"), "хүчирхэг", давамгайлах байр суурь ("бид үүнийг төлж чадна") харуулах, эрх мэдлээ бэхжүүлэхийн тулд ангийнхаа хүүхдийг зориудаар дооглож болно. хүүхдийн багт ("бид танд тааламжгүй зүйлийг ч сонсохыг албадах болно").

Сөрөг сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийн түвшинд аман түрэмгийлэл нь түрэмгий байдлаар үйлчилдэг ярианы зан байдал - "Бусдын хэв маяг, хэвшмэл ойлголтыг дуурайлган эсвэл өөрийн туршлага дээр үндэслэн хүний ​​​​үйл ажиллагааны хэв маяг, хэвшмэл байдлаар илэрдэг бага зэрэг ухамсартай үйл ажиллагаа." Санаатай, зорилтот, идэвхтэй аман дайралт нь түрэмгий байдаг ярианы үйл ажиллагаа"Ухамсартай сэдэлтэй, зорилгод чиглэсэн хүний ​​үйл ажиллагаа" гэж тодорхойлогддог.

Энэ бол ярианы түрэмгийллийн сүүлчийн төрөл ("өөрөө" - Латинаар "өөрөө", түрэмгийлэл "цэвэр хэлбэрээр") нь харилцааны хувьд хамгийн аюултай, учир нь энэ нь бодолтой, төлөвлөсөн, бэлтгэсэн ярианы үйлдэл, зорилго юм. Үүний нэг нь хаяг хүлээн авагчид харилцааны хохирол учруулах, харилцааны зохицолыг эвдэх явдал юм.

Нэмж дурдахад түрэмгийллийг дуурайлган дууриах тухай ярьж болох онцгой нөхцөл байдал байдаг - нэг төрлийн аман "тоглоом". Жишээлбэл, илтгэгч хошигнож байна ("Би цуст! Би өршөөлгүй! Би бол муу дээрэмчин Бармали!..") эсвэл доромжлох хандлагатай гэдгээ харуулахыг хүсч байна ("Би ямар их уурлаж байгааг хараарай! ”).

Ийм харилцаа холбоо нь ихэвчлэн жинхэнэ хэл амны түрэмгийлэл болж хувирдаг, учир нь энэ нь ихээхэн сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал уур амьсгалд болж, харилцан үл ойлголцол, эв нэгдэлгүй байдал, оролцогчдыг холдуулахад хүргэдэг ("Хэрэв тэр хошигноогүй бол яах вэ? үнэхээр ууртай байна уу?").

Түрэмгийллийг дуурайсан өөр нэг тохиолдол бол энэ юм. агро(Английн сэтгэл судлаач Питер Марш, 20-р зууны 70-аад оны нэр томъёо) нь жинхэнэ түрэмгийллийн өмнөх эсвэл оронд нь тусгай зан үйлийн үйлдлүүд гэсэн үг юм. Эдгээр үйлдлүүд нь амаар (жишээлбэл, хөлбөмбөгийн "фенүүдийн" дуулал) болон аман бус (жишээлбэл, тахилч нарын омгийн бүжиг, рок концертын сонсогчдын дохио зангаа, хөдөлгөөн гэх мэт) байж болно.

Харилцаанд аман түрэмгийлэл байгааг хэрхэн тогтоох вэ? Аливаа бүдүүлэг мэдэгдэлд түрэмгийлэл илэрдэг гэж үзэх боломжтой юу?

Хэрэв бид найдах юм бол аливаа мэдэгдлийг түрэмгийллийн илрэлийн үүднээс авч үзэх боломжтой. контекстярианы нөхцөл байдал, өөрөөр хэлбэл бид дүн шинжилгээ хийдэг тодорхойхарилцааны нөхцөл: газар, цаг хугацаа, оролцогчдын бүрэлдэхүүн, тэдний хүсэл эрмэлзэл, тэдгээрийн хоорондын харилцаа.

Тухайн мэдэгдэл эсвэл ярианы тодорхой нөхцөл байдалд аман түрэмгийллийн илрэлийн нөхцөл нь юуны түрүүнд дараахь зүйлүүд юм.

- илтгэгчийн харилцааны сөрөг санаа (жишээлбэл, хүлээн авагчийг доромжлох, сөрөг мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэх гэх мэт);

- мэдэгдэл нь харилцааны шинж чанар, "хүлээн авагчийн дүр төрх" -тэй нийцэхгүй байх (жишээлбэл, албан ёсны орчинд танил хаяг; зөвхөн нэг ярилцагчтай харилцах. бүлгийн харилцаа холбоо; ярилцагч руу чиглэсэн доромжилсон зөвлөмж гэх мэт);

- хаяг хүлээн авагчийн сөрөг сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл энэ мэдэгдэл(гомдол, уур хилэн, цочромтгой байдал гэх мэт) болон тэдгээрийг тусгасан хариу үйлдэл (яллах, зэмлэх, татгалзах, эсэргүүцлээ илэрхийлэх, санал нийлэхгүй байх, хариу доромжлох гэх мэт).

Тэгэхээр, in албан бус нөхцөл байдал, харилцан ойлголцол, зөвшилцлийн талаархи ерөнхий эерэг хандлага, "Яв!" гэх мэт мэдэгдлүүдээр тодорхойлогддог. эсвэл "Чи худлаа ярьж байна, новш!" гэх мэт бүдүүлэг шаардлага, доромжлол зэрэг нь тодорхой нөхцөл байдалд гайхшралыг илэрхийлэх эсвэл эерэг үнэлгээний өвөрмөц хэлбэр болж чаддаг. Сүүлчийн тохиолдолд тэдгээр нь "агуу!", "хөөх!" гэх мэт үг хэллэгтэй ойролцоо утгатай тохирч байна.

"Би чамайг ална!" гэсэн хэллэг Нөхцөл байдлаас хамааран энэ нь ноцтой аюул заналхийлэл, тоглоомын шинж тэмдэг эсвэл үгээр тоглох шууд бус урилга мэт сонсогдож болно.

Мөн аман түрэмгийллийг ялгах шаардлагатай холбоотой болон ижил төстэй ярианы үзэгдлээс.

Юуны өмнө та хязгаарлах хэрэгтэй энэ үзэгдэлярианд ашиглахаас урам зоригтой(хараал, хараалын үг, хэллэг) ба хэрэглэх бүдүүлэг үгс(тусгай хатуу ширүүн, бүдүүлэг байдлаар тэмдэглэгдсэн ярианы үгсутга зохиолын хувилбараар илэрхийлж болох ойлголтуудын зэрэгцээ тэмдэглэгээ зэрэг илэрхийлэл).

Бүдүүлэг үг хэллэг, ялангуяа хүүхдийн яриа, өсвөр насныхны харилцаанд зөвхөн хаяг хүлээн авагчийг доромжлох, доромжлох зорилгоор ашиглахаас гадна ихэвчлэн зүгээр л ... "зуршлаас гадуур" байдаг нь мэдэгдэж байна. Энэ нь ярианы соёл бага, ядуурал зэргээс болж байгаа нь ойлгомжтой үгсийн сан, өөрийн бодол санаа, мэдрэмжээ илэрхийлэх чадвар дутмаг утга зохиолын хэлболон харилцах үндсэн чадваргүй байх. Заримдаа хүн ийм байдлаар "мэдлэг" харуулахыг эрэлхийлдэг хараалын үг, "төлөвшсөн байдал", "чөлөөт байдал", "уугуул чанар"-аа харуул (4-6-р даалгавруудыг үзнэ үү).

Бүдүүлэг, доромжлолыг ашиглах нь заавал аман түрэмгийллийн илрэл биш ч гэсэн илтгэгчийн ааш араншин, эелдэг байдал, ярианы болон сэтгэцийн соёлын түвшин доогуур байгааг харуулж байна. Хараал хэлэхийн энэ онцлогийг Аристотель тэмдэглэсэн байдаг: "Ямар нэгэн байдлаар хараалын зуршилаас эхлээд муу зүйл хийх хандлага үүсдэг." Хүний яриа нь түүний өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай гэж үздэг нь үндэслэлгүй юм. алдартай үг, "Яаж ярьж байгаагаа надад хэл, би чамайг хэн болохыг хэлье" гэж хэлэх бүрэн боломжтой.

Тиймээс хүүхэд, өсвөр насныхны ярианд дүн шинжилгээ хийхдээ дараахь зүйлийг санаж, анхаарч үзэх нь чухал юм.

! Бүдүүлэг, бүдүүлэг үгийн хэрэглээ нь аман түрэмгийллийг илэрхийлдэггүй, гэхдээ энэ нь ярианы бүдүүлэг, хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй өнгө аясыг бий болгож, харилцааг бүдүүлэг болгож, хариу арга хэмжээ авах бүдүүлэг байдлыг өдөөдөг.

Үүнээс гадна аман түрэмгийллийн илрэлийг ялгах нь чухал юм хүүхэд, залуучуудын дэд соёл дахь ярианы зан үйлийн тодорхой хэлбэрүүд.

Хүүхдийн ярианы орчин нь бараг бүх үндэстний логосферийн салшгүй хэсэг болох хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байдаг бөгөөд үүнийг үндэсний ярианы соёлын өвөрмөц давхарга, хэл шинжлэлийн тусгай дэд бүлэг гэж үзэх боломжийг олгодог. Энэ орчинд бүдүүлэг үг хэллэг, хараал, хараал зэрэг нь зорилго, сэдлээрээ чанарын хувьд ялгаатай нийгэм-ярианы үзэгдэл болж хувирдаг.

Тиймээс өсвөр насныхны ярианд инвектив нь харилцаа холбоо тогтоох, эв нэгдэлд хүрэх, эсвэл тодорхой бүлгийн хүмүүсийн бие биенээ таних арга хэрэгсэл болж чаддаг (ангийнхан, хашааны компанийн гишүүд, ашиг сонирхлын бүлэг,). гэх мэт). Жишээлбэл, танай компанийн гишүүнтэй мэндлэхдээ тэд түүнд: "Сайн уу, новш! Манайд ирээрэй!" (4-р даалгаврын текстийг мөн үзнэ үү). Ийм мэдэгдэлд түрэмгийлэл байхгүй байх урьдчилсан нөхцөл бол илтгэгч хүлээн авагчийг гомдоохгүй гэдэгт итгэлтэй байх, мөн ярилцагчийн ижил төстэй байдлаар хариу өгөх эрхийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм.

Хүүхдүүдийн ярианд залуу насАюул занал ("аймшгийн түүхүүд"), шоолох ("шоолох"), хэрүүл маргаан нь ихэвчлэн үг бүтээх, үгээр тоглох, үгийн ур чадвараар өрсөлдөх шинж чанартай байдаг.

Жинхэнэ доромжлолоос бас ялгах хэрэгтэй хор хөнөөлгүй (!) хоч ("хоч")болон онцгой зан үйлийн хөрвүүлэлтүүд.

Эхнийх нь хүүхэд, өсвөр үеийнхний ярианы орчинд идэвхтэй ашиглагддаг. Тэд түрэмгий мэдэгдлээс харьцангуй сэтгэл хөдлөлийн төвийг сахисан байдал, хүлээн авагчийн хувьд доромжилсон утгагүй байдгаараа ялгагдана. Тэдний зорилго нь тусгай нэршил, тодорхой нэршил, хаяг хүлээн авагчийн нэршил, түүнийг таних явдал юм өвөрмөц онцлог, хэд хэдэн ижил төстэй зүйлсээс ялгардаг. Ийм нэрс нь юуны түрүүнд овог нэр, овог нэрнээс гаралтай үүсэлтэй: "Саарал" - Сергей, "Кузя" - Кузнецов гэх мэт.

Хэрэв "хоч" нь хүлээн авагчийн хувьд илт жигшүүртэй бөгөөд түүнийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй, нэр төрийг нь гутаан доромжилсон гэж үзэж байгаа бол бид үүнийг энэ хүнд хаяглах хэлбэр болгон ашигладаг илтгэгчийн түрэмгий санаа зорилгын талаар ярьж болно. Ихэнхдээ ийм байдаг доромжилсон хочовог нэрний боловсронгуй, үл нийцэх, бүдүүлэг гуйвуулсан байдал гарч ирэв. Үүний бодит жишээ бол 6-р ангийн сурагч XI ярианы нөхцөл байдалд ангийн найздаа хандсан хаяг байж болно (Хавсралт 1): "Бабасин" биш харин "Бабаса".

Ёс суртахууны уриалга зарим залуучуудын бүлгүүдэд байдаг бөгөөд ихэнхдээ тусгаарлахыг эрмэлздэг хаалттай ярианы орчинд, жишээлбэл, янз бүрийн албан бус залуучуудын холбоо, бүлгүүдэд ("Толкиенистууд", "репперүүд", "байкерууд", "панкууд", "арьсууд") байдаг. - толгой" гэх мэт). Ихэнхдээ бүдүүлэг, инвектив шинж чанартай ийм хаягуудын зорилго нь бие биенээ тухайн хэлний бүлгийн гишүүд гэж хүлээн зөвшөөрөх явдал юм.

Тухайлбал, Толкиенистуудын дунд (Америкийн зохиолч Р. Толкиены авьяасыг бишигчид) доромжлолын ("муухай", "муухай" гэсэн утгатай) "гоблин" гэдэг үгийг зан үйлийн хаяг болгон ашиглаж болно. мэндчилгээ. Өдөр тутмын ярианд доромжлолыг илэрхийлдэг "бах" гэдэг үг хэдэн арван жилийн өмнө зарим панк хамтлагуудын дунд нэг охинд хандсан уламжлалт үг байв.

Тиймээс шаардлагатай дүгнэлтийг хийцгээе:

! Та доромжилсон, доромжилсон, түрэмгий үг хэллэгийг хүүхдийн ярианы орчинд байдаг гадаад төрхөөрөө төстэй, хэрэглэх нөхцөлтэй холбоотой мэдэгдэлтэй хольж болохгүй. Хэл ярианы түрэмгий байдал нь зөвхөн ярианы нөхцөл байдал, харилцааны бодит нөхцлөөр тодорхойлогддог.

Амаар түрэмгийллийн шинж чанар юу вэ? Хүн доромжлох харилцаанд хэрхэн ханддаг вэ? Энэ нь төрөлхийн үү, эсвэл нийгэмд амьдрах, бусад хүмүүстэй харилцах явцад олж авсан даруйдаа үүсдэггүй юу?

Хүний түрэмгийллийн мөн чанарыг тайлбарладаг онолд түүний гарал үүсэл, үүсэх шалтгаан, илрэлийн механизм нь хэд хэдэн хандлага, өөр өөр үзэл бодолтой байдаг. Эдгээр нь бүгд өөр өөр цаг үеийн тодорхой судлаачид, шинжлэх ухааны сургуулиудын эмпирик туршлагыг тусгасан боловч тэдгээрийн аль нь ч нийтлэг, цогц гэж хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй байна. Үүнийг орчин үеийн шинжлэх ухаанд хүний ​​түрэмгийллийн гарал үүсэл, мөн чанарын талаар зөвшилцөл хараахан гараагүй байгаатай холбон тайлбарлаж байна.

Тиймээс, энэ зааварт бид зөвхөн товчхон авч үзэх болно түрэмгийллийг судлах үндсэн аргууд.

1. Түрэмгийллийн тухай психоаналитик ойлголт буюу жолоодлогын онол

Энэ онолыг үндэслэгч нь Австрийн сэтгэцийн эмч, сэтгэл судлаач юм Зигмунд Фрейд -хүний ​​түрэмгийллийн асуудлыг объект болгон авч үзсэн эрдэмтэн шинжлэх ухааны шинжилгээ. Хөдөлгөөний онолын хүрээнд түрэмгийллийг төрөлхийн зөн совин гэж тодорхойлдог.

Фрейд хүний ​​төрөлхийн хоёр төрлийг ялгадаг - "анхдагч хүсэл". "амьдралын зөн совин"(бэлгийн, бэлгийн дур хүсэл) - бүтээлч, хайр, халамжтай холбоотой; Тэгээд "үхлийн зөн совин" -хор хөнөөлтэй, уур хилэн, үзэн ядалтаар илэрхийлэгддэг, "органик байдлаар амьдардаг бүх зүйлийг амьгүй байдалд хүргэдэг."

Ерөнхийдөө жолоодлогын онолыг баримтлагчид хүн түрэмгийллийг даван туулах боломжийн талаар гутранги үзэл бодолтой байдаг бөгөөд үүнийг түр зуур хязгаарлах эсвэл аюулгүй хэлбэрт шилжүүлж, бага өртөмтгий зорилтууд руу чиглүүлэх боломжтой гэж үздэг.

Хяналт түрэмгий илрэлүүд, энэ онолын дагуу түрэмгийллийг байнга гадагшлуулах хэрэгцээгээр тодорхойлогддог - тэсрэлт сөрөг сэтгэл хөдлөлжишээлбэл, хүчирхийллийн үйлдлийг ажиглах, амьгүй зүйлийг устгах, спортоор хичээллэх, бизнест амжилтанд хүрэх гэх мэт.

С.Фрейдийн үзэл бодлыг хэсэгчлэн хуваалцсан W. Mac Daugol, H.D. Мюррейболон бусад эрдэмтэд урам зоригийн түрэмгий бүрэлдэхүүн хэсэг нь хүний ​​зан үйлийн үндсэн шинж чанаруудын нэг гэж үздэг. Дараа нь олон сэтгэл судлаачид (жишээлбэл, А.Адлер)Фрейдийн хатуу схемээс холдож, хүний ​​түрэмгийллийн зөвхөн биологийн төдийгүй нийгмийн талыг авч үзэж эхлэв.

2. Энэ бол түрэмгийллийн логик ойлголт юм

Этологи бол амьтан ба хүний ​​зан үйлийн шинжлэх ухаан (Грекээр ethos - заншил + logos - шинжлэх ухаан, мэдлэг; үүсгэн байгуулагч - Австрийн эрдэмтэд Конрад ЛоренцТэгээд Нико Тинберген, XX зууны 30-аад он) - мөн түрэмгийллийн биологийн үндсийг "байгалийн нөхцөлд бусад хүмүүсийн нэгэн адил амьдрал, төрөл зүйлийг хадгалахад үйлчилдэг" байгалийн зөн совингийн нэг гэж үздэг.

Түрэмгийллийн илрэл нь шатлалын үзэл баримтлал (Грек hieros - ариун + arche - эрх мэдэл; захирагдах харилцаа, доод талын дээд рүү захирагдах дараалал) болон давамгайллын үзэгдэл (Латин dominantis - давамгайлах; хүсэл эрмэлзэл) -тэй холбоотой байдаг. давамгайлал, давамгайлал, манлайлал). Түрэмгийллийг давамгайллын үндэс гэж үздэг бөгөөд энэ нь эргээд түрэмгийллийн үр дагавар бөгөөд шаталсан дарааллыг тодорхойлдог. хүний ​​харилцаа. Шатлалын шалтгаан нь эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлтэй холбоотой өрсөлдөөн, нийгмийн байдалхүлээн зөвшөөрөх, баг дахь байр сууриа бэхжүүлэх гэх мэт.

Түрэмгийлэл нь хамт олны дотор (манлайллын төлөөх тэмцэл) болон түүний хил хязгаараас гадуур ажиглагдаж болно. Тиймээс хүүхдүүд өөрсдийн бүлэгт харьяалагддаггүй хүнийг шоолж байгаа нь "бүлгийн бус гишүүн" рүү чиглэсэн аман түрэмгийллийн жишээ юм.

Ерөнхийдөө этологийн үзэл баримтлалыг дэмжигчид орчин үеийн хүний ​​нийгэм дэх түрэмгийллийн илрэлийг хянах боломжийн талаар өөдрөг үзэлтэй байдаг. Түрэмгийллийн биологийн мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрөх нь хүн өөрөө болон нийгэмд үүнийг хязгаарлах чадваргүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхийг албаддаггүй. Иймээс К.Лоренц “хүн төрөлхтний шинээр бий болж буй амьдралын нөхцөл байдал нь түрэмгийллийн илрэлийг хориглох... дарангуйлах механизмыг бий болгохыг эрс шаардаж байна...” гэж зөвөөр нотолж байна.

Тиймээс, түрэмгийллийг судлах биологийн хандлагад хөтчүүдийн онолд ойртож байгаа бол этологийн үзэл баримтлал нь С.Фрейдийн санаа бодлыг шууд хөгжүүлдэггүй. Хэрэв жолоодлогын онолын хүрээнд устгах хүсэл эрмэлзэл нь бэлгийн амьдрал, амьдралыг ерөнхийд нь эсэргүүцдэг бол этологичид түрэмгийлэл нь бүх зүйлийн оршин тогтноход хувь нэмэр оруулдаг гэж үздэг. хүний ​​нийгэм) болон хувь хүн (тодорхой хүн).

Эдгээр онолууд нь түрэмгийллийн мөн чанарыг судлах арга, арга барилаараа ялгаатай байдаг. Хэрэв Фрейд болон түүний дагалдагчид үндсэндээ зохион байгуулалтад анхаарлаа хандуулдаг бол сэтгэцийн үйл ажиллагааХүний, дараа нь этологийн тэргүүлэх арга бол ажиглалт, туршилт дээр үндэслэсэн харилцааны үйл явц дахь цогц зан үйлийн нарийн тодорхойлолт юм.

3. Түрэмгийллийн тухай Frustrapion ойлголт

Үүсгэн байгуулагч нь Америкийн судлаач байсан онол Жон Долларднь хүний ​​түрэмгий зан үйлийг хувьслын бус, харин нөхцөл байдлын үйл явц гэж үздэг зөн биологийн аргын өөр хувилбар юм.

Түрэмгийллийг энд хүний ​​биед автоматаар бий болдог зөн совин гэж бус харин урам хугарагчийн үйл ажиллагааны үр дүнд - зорилгодоо хүрэх, хэрэгцээгээ хангах, таашаал авах, бухимдал үүсгэхэд давж боломгүй саад бэрхшээл (Латин fustratio - хууран мэхлэлт; бүтэлгүйтэл, бүтэлгүйтэл) гэж судалдаг. эвдрэл) - төөрөгдөл, сэтгэлийн хямрал, урам хугарах мэдрэмж, дарамт шахалт, түгшүүр, найдваргүй байдал. Түрэмгийлэл бол бухимдлын үр дагавар юм.

Жишээлбэл, ээж нь түүнийг өөгшүүлэхийг зөвшөөрдөггүй хүүхэд түүнийг доромжлох ("Чи муу!"), сүрдүүлэх ("Би чиний будаа идэхгүй!"), зэмлэх хэлбэрээр үг хэлээр түрэмгийлдэг. дургүй ("Чи надад хайргүй!") гэх мэт.

Психоанализаас авсан бухимдлын онолын чухал санаануудын нэг бол катарсисын нөлөө (Грекээр katharsis - "сэтгэл хөдлөлийг цэвэрлэх") - хуримтлагдсан энергийг гадагшлуулах үйл явц бөгөөд энэ нь хурцадмал байдлын түвшинг бууруулахад хүргэдэг. Түрэмгийллийг бие махбодийн болон үгээр илэрхийлэх нь түр зуурын тайвшралд хүргэдэг гэж үздэг. сэтгэл зүйн тэнцвэршинэ түрэмгий үйлдэлд бэлэн байдлыг сулруулж байна.

4. Түрэмгийллийн зан үйлийн үзэл баримтлал буюу нийгмийн сургалтын онол (Англи зан төлөв - зан төлөв: үүсгэн байгуулагч - Б. – Э.ТорндайкТэгээд Ж.Уотсон)

Энэхүү үзэл баримтлалын хүрээнд түрэмгийллийн талаархи санаанууд нь эртний "tabula rasa" (Латин "хоосон шифер", өөрөөр хэлбэл өмнө нь юу ч бичээгүй самбар, та хүссэн зүйлээ бичиж болно" гэсэн эртний домогтой холбоотой байдаг: эртний Грекчүүд, Ромчууд ингэж бичжээ. лавтай шахмал дээр үзүүртэй саваа (загвар) ашиглан бичээсийг амархан арилгадаг). Английн гүн ухаантан Жон Локк (1632-1704) Аристотельийг дагаж хүний ​​анхны төлөв байдал, хүүхдийн сүнсийг тодорхойлохдоо энэ хэллэгийг ашигласан.

Түрэмгийллийг зан үйлийн олдмол хэлбэр гэж бихевиоризмд судалдаг бөгөөд нийгэмшүүлэх явцад зохих үйл ажиллагааны чиглэл, нийгмийн бататгалыг ажиглах замаар олж авдаг. Хүүхэд түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүсийн - эцэг эх, багш, үе тэнгийнхэн гэх мэт түрэмгий үйлдэл, мэдэгдлийг ажиглаж, хуулж авдаг бөгөөд түүнд ухамсаргүйгээр "заах" байдаг. түрэмгий зан, дагаж мөрдөх сөрөг жишээг өг.

Гэсэн хэдий ч олон зан үйлчид (А. Бандура, А. Бассгэх мэт) түрэмгийлэл нь өөрөө хүний ​​төрөлхийн чанар гэж тодорхойлогддог бол "түрэмгий түлхэцийг хянах, түүний шууд бус илэрхийлэл" нь төрөлхийн гэж тооцогддоггүй: "тэдгээр нь суралцах үр дүн юм."

Нийгмийн сургалтын онолын хамгийн чухал элемент бол эерэг ба сөрөг бататгал бөгөөд түүний тусламжтайгаар ялангуяа түрэмгий зан үйлийг хянах боломжтой байдаг.

Эерэг бататгах нь "үйл ажиллагаатай давхцаж, энэ үйлдлийг давтах магадлалыг нэмэгдүүлэхэд хүргэдэг үйл явдал" юм: жишээлбэл, магтаал, амаар сайшаах, хичээл дээр багшийн оюутнуудад эерэг үнэлгээ өгөх.

Сөрөг бататгах нь "зан төлөвийг өөрчлөх замаар зогсоох эсвэл зайлсхийх боломжтой аливаа таагүй үйл явдал, өдөөлт" юм: жишээлбэл зэмлэх, зөвшөөрөхгүй гэдгээ амаар илэрхийлэх.

Дотор харьцуулалтТүрэмгийллийн янз бүрийн онолуудын талаар Герман-Америкийн сэтгэл зүйч, социологчийн бүтээлийг дурдахгүй өнгөрч болохгүй. Эрих ФроммБидний тайлбарласан түрэмгийллийн онолыг харьцуулан судалсан асуудалд өвөрмөц хандлагыг санал болгож буй "Хүний хор хөнөөлийн анатоми".

Тиймээс Фромм түрэмгийллийн хоёр өөр төрлийг ялгахыг санал болгож байна - "хоргүй" ба "хортой". Эхнийх нь "хувь хүний ​​амин чухал ашиг сонирхолд заналхийлэхэд үзүүлэх хариу үйлдэл" гэж тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь филогенезийн өвөрмөц шинж чанартай байдаг. биологийн мөн чанархүн. Энэ бол аюул заналхийллийн хариу үйлдэл болгон аяндаа үүсдэг хамгаалалтын түрэмгийлэл бөгөөд амь насанд аюул, заналхийлэл арилснаар намжиж, улмаар хүн төрөлхтний оршин тогтнох чадварыг тодорхойлдог.

Фроммын хэлснээр "хортой" түрэмгийлэл нь амьтдад тохиолддоггүй бөгөөд зөвхөн хүмүүст л байдаг. Энэ нь амьдралыг хадгалахтай холбоотой биш, харин биологийн хор хөнөөл, нийгмийн сүйрлийг авчирдаг. Энэ бол харгислал, хор хөнөөлтэй байдал бөгөөд энэ нь байгалийн зөн совин дээр биш, харин сэтгэлзүйн болон нийгмийн хүчин зүйлээр тодорхойлогддог хүний ​​тодорхой чадавхид тулгуурладаг.

Э.Фромм түрэмгийллийг судлах "биологичлал" хандлагын төлөөлөгчидтэй (ялангуяа З.Фрейд, К.Лоренц нартай) маргаж байна. Тэрээр “Хүний харгислал, сүйтгэгч байдлын тайлбарыг амьтнаас удамшсан сүйтгэгч зөн совиндоо бус, харин хүнийг амьтны өвөг дээдсээс ялгаж буй хүчин зүйлээс хайх хэрэгтэй...” гэж үздэг.

Тиймээс Фроммын хэлснээр физиологийн үр нөлөөг үүсгэж болох бүх урвалууд нь зөвхөн сэтгэцийн төрөлхийн механизмаар хязгаарлагдахгүй тул хүний ​​ухамсраар удирдаж, удирдаж болно.

5. Амаар түрэмгийллийн мөн чанарыг тодорхойлох сэтгэлзүйн хандлага

Бидний судалгааны сэдэв нь ерөнхийдөө түрэмгийллийн үзэгдэл биш, харин тухайн хэлний төрөлх хэлээр ярьдаг хүний ​​хувьд өвөрмөц төрөл зүйл болох аман түрэмгийлэл тул сэтгэлзүйн ойлголтын зарим заалтыг авч үзэх шаардлагатай. аман түрэмгийллийн мөн чанар, түүний ярианы танин мэдэхүйн механизмыг тогтоох.

Үндэслэн сэтгэл зүйн онолүйл ажиллагаа (А. Леонтьев, А. Леонтьев, А. Р. Лурия, П. Я. Гальперингэх мэт) ба түүний нэр томьёог ашиглан түрэмгий ярианы үйлдлийг тухайн үйлдлийн дотоод байдал, өөрөөр хэлбэл "хэлбэрийн хувьд гадаад үйл явц нь сэтгэцийн хавтгайд болж буй үйл явц болгон хувиргах шилжилт" гэж үзэж болно. ухамсрын хавтгайд; Үүний зэрэгцээ тэд тодорхой өөрчлөлтөд ордог - тэдгээр нь ерөнхий, үгээр илэрхийлэгдэж, бууруулж, хамгийн чухал нь чадвартай болдог. цаашдын хөгжил…» .

Өөрөөр хэлбэл, хэл ярианы түрэмгийллийн мөн чанар нь онцгой өөрчлөлтөд оршдог гадаад үйл явц(сөрөг сэтгэл хөдлөлийн өдөөлтөд үзүүлэх хүний ​​янз бүрийн хариу үйлдэл) -д дотоод үйл явцхэл яриа, сэтгэн бодох үйл ажиллагаатай холбоотой, оноос хойш хамгийн чухал хэлбэряриа бол хүний ​​сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл юм.

Жишээлбэл, тээврийн хэрэгсэлд гишгэсэн хөл өвдөх, эсвэл дэлгүүрийн худалдагчийн хайхрамжгүй байдлаас үүдэлтэй дургүйцлийн мэдрэмжийг дараахь байдлаар илэрхийлж болно. аман хэлбэрүүд- жишээлбэл, доромжлол ("Чи заан шиг алхаж байна!"), сүрдүүлэх ("Би гомдоллох болно!", "Чамайг халах болно!") гэх мэт.

Амаар болон бие махбодийн түрэмгий үйлдэл нь нийтлэг сэдэл, механизм, бүтэцтэй байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. “Ярианы үйлдлийг материаллаг үйл ажиллагааны тусгал болгон бүтээдэг. Үүнийг хийхийн тулд сүүлийнх нь ... байрлуулж, алхам алхмаар шилжүүлдэг ярианы төлөвлөгөө. Хэлний тодорхой нэр томьёо, эргэлтүүд нь түүний урсгалыг тусгах байдлаар зохион байгуулагдсан материаллаг үйл ажиллагааны тодорхой элементүүд, үйлдлүүдтэй холбоотой байдаг […]. Яриа бол хэлбэр юм объектив үйлдэл, зөвхөн энэ тухай мессеж биш."

Психолингвистууд (мөн этологич, зан үйл судлаачид) энэ боломжийг хүлээн зөвшөөрөөд зогсохгүй хүн өөрийн ярианы үйлдлээ хянах, ярианы зан үйлээ зохицуулах шаардлагатай байгааг батлахад онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Жишээлбэл, Л.С.Выготский "хүний ​​зан авирыг өөрийн эрх мэдэлд захирагдах" гэж шаарддаг бөгөөд яриа нь "зан үйлийн нийгмийн зохицуулалт"-д үйлчилдэг гэж зөв үздэг.

Үүнтэй төстэй санааг А.А.Леонтьев илэрхийлсэн бөгөөд ярианы үйл ажиллагаа нь "хүчний нийгмийн, гадуурхсан хэлбэрт хэрэгждэг нийгмийн хяналтыг агуулдаг" гэж үздэг.

Түрэмгийллийг судлах янз бүрийн аргын үндсэн заалтуудыг хүснэгт хэлбэрээр нэгтгэн дүгнэх (түүврийн маягтыг өгсөн болно)

Тиймээс бид түрэмгийлэл нь нарийн төвөгтэй, олон талт үзэгдэл гэдгийг тогтоож, хүний ​​түрэмгий байдлын мөн чанарын талаархи хоёр үндсэн үзэл бодлыг авч үзсэн.

– биологийнтүрэмгийллийг хүний ​​төрөлхийн, генетикийн хувьд тодорхойлогдсон чанар гэж тодорхойлсон хандлага (хөдөлгүүрийн онол, этологийн үзэл баримтлал);

– нийгмийнТүрэмгийллийг нийгэмшүүлэх явцад олж авсан зан байдал (зан төлөв) эсвэл нөхцөл байдлын (бухимдлын онол) гэж үздэг хандлага.

Тодорхой байх хүний ​​үйл ажиллагааэсвэл зан үйлийн нэг хэлбэр болох аман түрэмгийллийг өдөр тутмын, өдөр тутмын харилцаа холбоо, мэргэжлийн яриа, хамгийн чухал нь сурган хүмүүжүүлэх харилцааны аль алинд нь түүний бүх илрэлийг хянах ёстой.

Танилцуулга………………………………………………………………………………3

1. Үгээр түрэмгийллийн тухай ойлголт…………………………………………………………..4

2. Хэл ярианы түрэмгийллийн шалтгаан………………………….5

3. Харилцаанд хэл амны түрэмгийлэл байгааг тодорхойлох…………………7

4. Дэд соёлын хэл ярианы зан үйлийн өвөрмөц хэлбэрүүд………….9

5. Түрэмгийллийг судлах арга барил………………………………………….11

5.1. Түрэмгийллийн тухай психоаналитик ойлголт буюу жолоодлогын онол..11

5.2. Түрэмгийллийн этологийн ойлголт……………………………..12

5.3. Түрэмгийллийн тухай бухимдлын тухай ойлголт………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………13

5.4. Түрэмгийллийн зан үйлийн үзэл баримтлал буюу нийгмийн сурах онол ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………13

5.5. Хэл ярианы түрэмгийллийн мөн чанарыг тодорхойлох сэтгэлзүйн хандлага ………………………………………………………………………………15

6. Үг хэлээр түрэмгийллээс урьдчилан сэргийлэх, бууруулах стратеги…………..17

Дүгнэлт…………………………………………………………………………………..19

Ашигласан материалын жагсаалт…………………………………………………20

Танилцуулга

Амаар болон аман бус түрэмгийллийн асуудал улам бүр дүн шинжилгээ, хэлэлцүүлгийн сэдэв болж байна. хэл шинжлэлийн шинжлэх ухаан. Түрэмгийлэл, түүний дотор аман түрэмгийлэл нь сайн ба муугийн хоорондох эсэргүүцлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг юм. Энэ үзэгдлийн янз бүрийн илрэлийг зохицуулах үүргийг нийгэм гүйцэтгэдэг тул энэ асуудлыг судлах хэрэгцээ нь түүнийг нийгмийн хүрээнд багтаасантай холбоотой юм.

Энэ ажлын зорилго нь аман түрэмгийллийг судлах явдал юм. Зорилгодоо хүрэхийн тулд дараахь ажлуудыг тавьсан.

· Үгээр түрэмгийллийн тухай ойлголтыг тодорхойл

· Түрэмгийллийг судлах арга барилыг тодорхойлох

· Хэл ярианы түрэмгийллийн шалтгаан, урьдчилан сэргийлэх, бууруулах стратегийг тодорхойлох

Амаар түрэмгийллийн тухай ойлголт

Яриа (амаар) түрэмгийллийг хамгийн ерөнхий хэлбэрээр нь доромжилсон харилцаа гэж тодорхойлж болно; тухайн ярианы нөхцөл байдалд сөрөг сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж, санаа зорилгыг доромжилсон, бүдүүлэг, хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй хэлбэрээр амаар илэрхийлэх.

Гадаад үгсийн толь бичигт дурдсанаар: одоогийн үгсийн сан, тайлбар, этимологи, орос хэл дээрх "түрэмгийлэл" гэдэг үгийг 18-р зууны хоёрдугаар хагаст "төрийг нь булаан авах зорилгоор зэвсэгт халдлага" гэсэн утгатай тэмдэглэжээ. мөн түүнийг хүчээр эрхшээлдээ оруулж байна." 20-р зууны хоёрдугаар хагасаас хойш энэ үг "нэг хүний ​​бусадтай идэвхтэй дайсагнасан зан байдал" гэсэн шинэ утгыг олж авсан.

Толь бичигС.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова нар дараах тодорхойлолтыг өгч байна: 1. Олон улсын эрх зүйн үүднээс хууль бус, нэг улс нөгөө улсын бүрэн эрх, нутаг дэвсгэрийн бүрэн бүтэн байдал, улс төрийн тусгаар тогтнолын эсрэг зэвсэгт хүч хэрэглэх. 2. Дайсагнал үүсгэсэн ил дайсагнал.

Л.Энинагийн хэлснээр "Ярианы түрэмгийлэл нь илтгэгчийн түрэмгий байдлаас үүдэлтэй ярианы зан үйлийн хэсэг юм.

Сэтгэл зүйн үүднээс авч үзвэл түрэмгийллийг хэн нэгэнд бие махбодийн болон сэтгэл зүйн хохирол учруулах зорилготой аливаа зан үйлийн хэлбэр гэж үзэж болно. Түрэмгийллийн энэхүү тайлбар нь дээрх тодорхойлолтоос илүү хатуу бөгөөд ангилсан юмхэл шинжлэлийн толь бичгүүд

, учир нь "хохирол" гэдэг үг (алдагдал, алдагдал, хохирол) нь маш сөрөг утгатай бөгөөд алдагдсан зүйлийг хурдан эсвэл боломжтой нөхөх найдвар үлдээдэггүй.

Хэл ярианы түрэмгийлэл нь янз бүрийн сэдлийн нөлөөн дор үүсч, илэрхийлэх янз бүрийн арга замыг олж авдаг.

Хэл ярианы түрэмгийллийн шалтгаанууд

Ийм түрэмгийлэл нь ихэвчлэн гадны өдөөлтөд хариу үйлдэл үзүүлдэг. Жишээлбэл, хүн дэлгүүрт бүдүүлэг харьцаж, автобусанд хөл дээрээ гишгэж, зарим хүсэлтийг хүлээн авахаас татгалзаж, маргаанд дургүйцсэн - энэ бие махбодийн болон сэтгэл зүйн таагүй байдлын хариу нь ихэвчлэн хараал, хараал, хэл амаар дайрч, ярилцагч, Үүний гол үүрэг нь сэтгэлзүйн тайвшрал, мэдрэлийн хурцадмал байдлыг арилгах, сөрөг сэтгэл хөдлөлөөс ангижрах явдал юм.

Нэг талаас, аман түрэмгийлэл нь сөрөг сэтгэл хөдлөл (гадаад болон дотоод орчны өдөөлтөд үзүүлэх хариу үйлдэл) ба мэдрэмжийн илэрхийлэл болдог (харьцангуй тогтвортой байдалаар тодорхойлогддог, хүний ​​​​нийгмийн хамгийн дээд хэрэгцээний үндсэн дээр үүсдэг сэтгэл хөдлөлийн туршлага). Амаар түрэмгийллийг үүсгэдэг сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжүүд нь уур хилэн, цочромтгой байдал, дургүйцэл, сэтгэл ханамжгүй байдал, жигшил, жигшил гэх мэт.

Жишээлбэл, сургуулийн сурагчид өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нэмэгдүүлэх, давамгайлах байр сууриа харуулах, хүүхдийн багт эрх мэдлээ бэхжүүлэхийн тулд ангийнхаа хүүхдийг зориудаар шоолж болно.

Сөрөг сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийн түвшинд үг хэллэгээр түрэмгийлэх нь түрэмгий үгийн зан үйлийн үүрэг гүйцэтгэдэг - бусдын хэв маяг, хэвшмэл ойлголтыг дуурайлган, эсвэл өөрийн гэсэн үндсэн дээр хүний ​​​​үйл ажиллагааны хэв маяг, хэвшмэл байдлаар илэрдэг бага зэрэг ухамсартай үйл ажиллагаа. өөрийн туршлага. Санаатай, зорилтот, идэвхтэй үгийн дайралт нь түрэмгий ярианы үйл ажиллагаа бөгөөд ухамсартай сэдэлтэй, зорилготой хүний ​​үйл ажиллагаа гэж тодорхойлогддог.

Энэ бол ярианы түрэмгийллийн сүүлчийн төрөл ("өөрөө" - Латинаар "өөрөө", түрэмгийлэл "цэвэр хэлбэрээр") нь харилцааны хувьд хамгийн аюултай, учир нь энэ нь бодолтой, төлөвлөсөн, бэлтгэсэн ярианы үйлдэл, зорилго юм. Үүний нэг нь хаяг хүлээн авагчид харилцааны хохирол учруулах, харилцааны зохицолыг эвдэх явдал юм.

Нэмж дурдахад, түрэмгийллийг дуурайлган дууриах тухай ярьж болох онцгой нөхцөл байдал байдаг - аман тоглоомын нэг төрөл. Жишээлбэл, илтгэгч хошигнож байна эсвэл доромжилсон харилцаанд оролцох хандлагаа харуулахыг хүсч байна.

Ийм харилцаа нь ихэвчлэн жинхэнэ хэл амны түрэмгийллийн нөхцөл болж хувирдаг, учир нь энэ нь сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал уур амьсгалд тохиолдож, харилцан үл ойлголцол, эв нэгдэлгүй байдал, оролцогчдыг холдуулахад хүргэдэг. ).

Дуураймал түрэмгийллийн өөр нэг тохиолдол бол агро бөгөөд энэ нь жинхэнэ түрэмгийллийн өмнө эсвэл оронд нь тусгай зан үйлийн үйлдлүүд гэсэн үг юм. Эдгээр үйлдлүүд нь амаар (жишээлбэл, хөлбөмбөгийн "фенүүдийн" дуулал) болон аман бус (жишээлбэл, тахилч нарын омгийн бүжиг, рок концертын сонсогчдын дохио зангаа, хөдөлгөөн гэх мэт) байж болно.

Оюутан БҮЛЭГ 13-ыг судалсны дараа:

· мэдэх:

ü үзэн ядсан ярианы оршин тогтнох үндсэн хэлбэрүүд;

ü аман түрэмгийллийн үндсэн төрлүүд;

ü хэрүүл маргааны үндсэн тактик

· чадвартай байх:

ü аман түрэмгийллийг хүлээн зөвшөөрч, эсэргүүцэх;

· өөрийн:

ü харилцааны зөрчилдөөнийг даван туулах ур чадвар;

ü зөрчилгүй зан үйлийн тактик.

Өнөөдөр янз бүрийн төрлийн харилцаанд нэн түгээмэл байдаг аман түрэмгийлэл нь үр дүнтэй харилцахад ноцтой саад тотгор болж байна. Орчин үеийн хэл шинжлэл, сэтгэлзүйн судалгаанд "ярианы түрэмгийлэл" гэсэн нэр томъёог ярианы янз бүрийн үйлдлүүд, харилцааны үйлдэлд оролцогчдын сэдэл, илрэлийн нөхцөл байдал, үг хэллэгийн хэлбэр, ярилцагчийн зорьж буй зорилгод маш олон янз байдаг. .

Хамгийн ерөнхий хэлбэрээр аман түрэмгийллийг (1) бүдүүлэг, доромжилсон, гомдоосон харилцаа холбоо, (2) тухайн ярианы нөхцөл байдалд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй хэлбэрээр сөрөг сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж, санаа зорилгыг амаар илэрхийлэхийг ойлгодог. Хэл ярианы түрэмгийлэл нь доромжлол, заналхийлэл, бүдүүлэг шаардлага, бүдүүлэг татгалзах, буруутгах, шоолох зэргээр илэрдэг. Түрэмгий санааг тохуурхах, доромжлохоос эхлээд зэмлэх, хов жив хүртэл нуух эсвэл шууд бусаар илэрхийлэх боломжтой.

Ю.В. Амаар түрэмгийллийн чиглэлээр мэргэшсэн Щербинина аман түрэмгийллийг ангилах хэд хэдэн аргыг тодорхойлсон.

- эрч хүчээр: сул ("арилуулсан", "бүдгэрсэн") ба хүчтэй (хамгийн их", "эцсийн");

Илтгэгчийн үйлдэл, нөлөөллийн зорилгын талаархи мэдлэгийн түвшингээс хамааран: ухамсартай ба ухамсаргүй;

– илэрхийлэх аргаар: түрэмгийллийг хэлбэр, агуулгын хувьд илэрхийлэх; түрэмгийллийн илэрхийлэл нь зөвхөн албан ёсны шинж чанартай байдаг; агуулгын хувьд түрэмгийллийн илэрхийлэл;

Оролцогчдын тоогоор: олон нийтийн болон нийгмийн хувьд хаалттай (бүлэг, хүмүүс хоорондын).

Хэрэв бид хүмүүс хоорондын харилцааны тухай ярьж байгаа бол уламжлалт байдлаар үүнийг ялгадаг дараах төрлүүдаман түрэмгийлэл:

1. Доромжлохзүй бус хэлбэрээр илэрхийлсэн нэр төр, нэр төрийг санаатайгаар гутаан доромжлох явдал юм. Бүтцийн томъёодоромжлол нь маш энгийн: "(Чи) X", Хаана X– бүхий аливаа сэтгэл хөдлөлийг үнэлэх үг сөрөг утга. Доромжлолын хоёр дахь хэсэг ( X) нь доромжилсон мэдэгдлийн семантик агуулгыг тодорхойлдог.

Доромжлох хамгийн түгээмэл аргуудын хувьд профессор В.И. Желвис дараахь зүйлийг тодорхойлсон: a) хаяг хүлээн авагчийн нэрийг садар самуун (садар самуун) нэртэй харьцуулах; б) метафорик шилжүүлэгамьтны нэрийг хүлээн авагчид ( ямаа); в) нийгмийн хэм хэмжээг зөрчсөн гэж буруутгах ( хулгайч); г) хаяг хүлээн авагчид сөрөг хандлагыг харуулахын тулд багасгасан үг, илэрхийлэл ашиглах ( нүүрийг нь идсэн).

2. Аюул заналхийлэл- энэ нь хүлээн авагчийг хийхгүй эсвэл эсрэгээр ямар нэгэн үйлдэл хийхгүй бол түүнд хор хөнөөл учруулах, хор хөнөөл учруулах амлалт юм. Аюул заналхийллийн бүтцийн томъёо нь дараах байдалтай байна: "Хэрэв та (үгүй) бол X, тэгвэл би чамд муу зүйл хийх болно."

Аюул нь янз бүрийн хэл шинжлэлийн хэлбэртэй байдаг: a) урамшууллын саналдэд өгүүлбэртэй (" Хэрэв та..., тэгвэл би...!"); б) нийлмэл өгүүлбэр, нэг хэсэг нь тушаалын төлөвийг агуулсан (" Үүнийг хий ... эсвэл тэгэхгүй бол ..."); в) бүхий нийлмэл өгүүлбэр дэд өгүүлбэр (« Ахиад л..., (дараа нь)...!"); г) ирээдүйн баримтын мэдэгдэл (" Та надтай бүжиглэх болно!"). Дуугүй байх арга техник дээр суурилсан мэдэгдэл хэлбэрээр эсвэл зөвлөмжийн тусламжтайгаар далд болон шууд бус аюул заналхийлж болно.

3. Хатуу шаардлага- Энэ бол шийдэмгий, категори хэлбэрээр илэрхийлсэн бүдүүлэг захиалга юм. Бүтцийн хувьд бүдүүлэг эрэлт нь бараг үргэлж зорилгын үүднээс өдөөгч, аялгуугаар дуудагдсан өгүүлбэр хэлбэрээр илэрхийлэгддэг бөгөөд утгын цөм нь үйл үгийн зайлшгүй хэлбэрийг агуулдаг (" Эндээс яв!»; « Алив идээрэй!") эсвэл захидлын утгаар илэрхийлэгч сэтгэлийн хэлбэр (" Тэр хурдан хариулж эхлэв!»; « Тэр дуугүй болоод суулаа!», « Хурдан явцгаая!»).

4. Ширүүн татгалзахзохисгүй хэлбэрээр илэрхийлсэн хүсэлт, шаардлагад үзүүлэх сөрөг хариу юм. Ихэнхдээ аман түрэмгийллийн энэ хэлбэр нь эелдэг байдлын шаардлагатай томъёог агуулдаггүй. Уучлаарай, Гуйя), өргөгдсөн аялгуу дагалдаж, татгалзсан шалтгааныг тайлбарлаагүй болно. Бүдүүлэг татгалзлын хэл шинжлэлийн илэрхийлэл нь өөр байж болно: энгийн өргөн тархаагүйгээс (" Чи давах болно!»; « Зугт!»; « Намайг тайван орхи!") нийлмэл өгүүлбэрт (" Танд хэрэгтэй - үүнийг хий!»).

5. Дайсагнасан мэдэгдэл- энэ нь хүлээн авагч эсвэл бусад хүмүүст сөрөг байр суурь илэрхийлэхтэй холбоотой тайлбар юм (" Би чамайг тэвчиж чадахгүй!»; « Таны оршихуй намайг жигшдэг!»; « Чи намайг уурлуулж байна", гэх мэт). Дайсагнасан үгсийн өвөрмөц шинж чанарыг түүний хэвшмэл (хөлдөөсөн, өөрчлөгддөггүй) гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой. хэлний хэлбэр. Тиймээс багш нарын ажигласнаар дотоодын харилцаа холбооны хувьд ахлах сургуульДараахь дайсагнасан үгс нь ердийн зүйл юм: " Та юу ч мэдэхгүй!»; « Тэр яагаад намайг зовоож байгаа юм бэ?! Би үүнээс залхаж байна!»; « Чи намайг авсан!»; « Чи дэмий яриад байна!».

Дайсагнасан үгийн нэг төрөл хараал: « Хараал ид!»,« Чи үхэх болтугай!», « Та газар унах болтугай!».

6. Зэмлэх- Энэ бол үл зөвшөөрөх, буруушааж буйн илэрхийлэл юм. Нэрт хэл шинжлэлийн эрдэмтэн Э.М. Верещагин, бид хүлээн авагчид үзүүлэх нөлөөллийн зэргээс хамааран янз бүрийн шүүмжлэлийг ялгаж салгаж болно: "жижиг" зэмлэдэг, харьцангуй эрчимтэй - буруушаах, хэт хүчтэй - шарах».

Бүтцийн хувьд шүүмжлэл нь хүлээн авагчид хандах (ихэвчлэн "та", бага "та") эсвэл түүнийг гуравдагч этгээдээр нэрлэх, үнэлэх үйл үг эсвэл синтаксийн салшгүй хэллэгээс бүрддэг (" Чи надад бүдүүлэг хандсан!», « Та бүдүүлэг байна!"). Заримдаа зэмлэлийг риторик асуулт-анхаарал хэлбэрээр илэрхийлдэг. Чи бүрэн галзуу юм уу?!»).

7. Доог тохуу(каустикизм) - энэ бол доромжилсон онигоо, ярилцагчдаа таагүй зүйл хэлэх, түүнийг доог тохуу болгох зорилгоор хэн нэгэнд хандсан. Доог тохуу нь үг хэллэгийн онцгой боловсронгуй байдлыг шаарддаг бөгөөд ихэвчлэн дэд текст эсвэл хэлсэн болон бодитой хэлсэн хоёрын хоорондох инээдэмтэй зөрүү дээр суурилдаг. Тэнэг гэж тооцогддог хүнээс зөвлөгөө авахыг санал болгох нь өргөсний жишээ байж болно: " Бидний хамгийн ухаантай нь юу хэлэхийг сонсоцгооё!»

Доог тохуу дахь ярианы түрэмгийлэл нь зөвхөн мэдэгдлийн агуулгаар төдийгүй түүний хэлбэрээр илэрч болно - жишээлбэл, инээдэмтэй, идэмхий интонаци эсвэл ярианы тусгай хэмнэл (үгүүдийг зориудаар, хэтрүүлэн сунгах, зохиомол завсарлага, гэх мэт).

8. Аргументнь хүмүүс хоорондын харилцааны цогц ярианы төрөл юм хамгийн их хэмжээгээраман түрэмгийлэл илэрдэг.

Бүтцийн хувьд хэрүүл маргааныг илтгэгч, сонсогчийн үүрэг үе үе өөрчлөгддөг харилцан яриа хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Хэрэв ийм яриа хэлэлцээнд оролцогчдын нэг нь давамгайлсан үүрэг гүйцэтгэдэг гэж мэдэгдвэл (ихэнхдээ "яллагч") хэрүүл маргаан нь монолог шинж чанартай болдог. Хэлэлцүүлэг нь гэнэтийн байдлаар үүсдэггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: харилцааны оролцогчдын нэг нь ярианы эхэн үеэс эхлэн хоёр дахь оролцогчийн эсрэг гомдол гаргаж, түрэмгий санаагаа хэрэгжүүлэхэд бэлэн байна.

Мөргөлдөөний хэл шинжлэлийн илэрхийлэл нь олон янз байдаг: Орос хэл дээрх ижил утгатай үгсийн толь бичиг нь ижил утгатай үгсийн өргөн хүрээг хамардаг нь тохиолдлын хэрэг биш юм. хэрүүл маргаан, санал зөрөлдөөн, зөрчилдөөн, зөрчилдөөн, нулимах, хэрүүл маргаан, зөрчилдөөн.

Сэтгэл судлаачид I.N. Горелов ба К.Ф. Седов хэрүүл маргаан үүсгэх дараах тактикуудыг тодорхойлжээ.

1. Уур уцаарлах тактикууд - дүрмээр бол хэрүүл маргааны эхэнд ярилцагчийн үйлдэлд сөрөг сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл болгон ашигладаг.

2. Элэг доог тохуу хийх тактикууд - ихэнхдээ инээдэм хэрэглэхэд суурилдаг бөгөөд хэрүүл маргааны үед ямар ч үед үүсч болно.

3. Дооглох тактик - үндэслэсэн шууд бус илэрхийлэлилтгэгчийн зорилго (санамж, дэд текст).

4. Зэмлэх тактик - хэрүүл маргааны хөгжлийн аль ч үе шатанд явагддаг.

5. Гомдол илэрхийлэх тактик - илтгэгчийн сэтгэл ханамжгүй байдал нь хүлээн авагчийн аливаа үйлдлээс бус харин түүний ярианы зан үйлийн талаар илэрхийлэгддэг бөгөөд үүнийг доромжилсон гэж үздэг.

6. Доромжлох тактик - ихэвчлэн хэрүүл маргааны оргил үед үүсдэг бөгөөд доромжилсон үг хэллэг хэрэглэдэг.

7. Аюул заналхийлэх тактик - ихэнхдээ хэрүүл маргааны хамгийн дээд шатанд үүсдэг.

К.Ф. Седов хэл амны түрэмгийллийг зан чанарын төрөлтэй холбож, гэж нэрлэгддэг зүйлийг тодорхойлдог мөргөлдөөн түрэмгийлэгчид(тэд хэрүүл маргаан, скандал, шоунд өртөмтгий байдаг) ба зөрчилдөөний манипуляторууд(тэд зэмлэл, ёс суртахууны сургаал гэх мэт ярианы төрлийг ашиглахыг илүүд үздэг.)

Амаар түрэмгийлэл нь хүний ​​зан үйлийн сөрөг загварыг бий болгож, илүү хүчтэй, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй зан үйлийн үндэс болж чадна гэдгийг санах нь зүйтэй. бие махбодийн түрэмгийлэл. V.I. бичсэнээр Желвисийн хэлснээр "Хүн амаар түрэмгийллийг хүлээн зөвшөөрөх чадвар улам хүчтэй болсон тул түүний бодлоор бие махбодийн түрэмгийлэл шаарддаг амьдралын бусад салбарт энэ загварыг ашиглаж болно."

Гол төлөв хувийн шинжтэй хэл амны түрэмгийллийн төрлүүдээс гадна, хүн хоорондын харилцаа, бас олон нийтийн хэл амны түрэмгийлэл байдаг. Ийнхүү риторикийн салбарын алдартай мэргэжилтэн А.К. Михалская ялангуяа "удирдагчийн удирдлаган дор олон түмэн оролцдог" хэлээр түрэмгийллийн нөхцөл байдлыг онцлон тэмдэглэв. / хүмүүс”: “удирдагчийг удирдан чиглүүлж, тусгай зөн билэгт зориудаар нөлөөлдөг ... “урам зориг”, “тэмцлийн урам зориг”. Ийм нөхцөл байдлын жишээнд олон нийтийн арга хэмжээ (улс төрийн жагсаал, хөлбөмбөгийн тэмцээн, рок концерт гэх мэт) орно.

Хэд хэдэн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, зарим улс төрчдийн хувьд хэл амны түрэмгийллийн онцгой илрэл болж байна. үзэн ядсан яриа(Англи үзэн ядсан ярианаас) бөгөөд үүнд үндэсний, шашин шүтлэг, нийгмийн болон/эсвэл бусад дайсагналыг өдөөн хатгахад шууд болон шууд бусаар нөлөөлж буй аливаа олон нийтийн "хэл шинжлэлийн үйлдэл"-ийн нэршил багтана.

Европын Зөвлөлийн Сайд нарын хорооноос "үзэн ядсан яриа" гэж арьсны үзэн ядалт, харийн үзэн ядалт, антисемитизм болон бусад төрлийн үзэн ядалтыг түгээн дэлгэрүүлэх, өдөөн хатгах, өдөөн хатгах, зөвтгөх гэсэн бүх хэлбэрийг хэлнэ гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. үл тэвчих байдал, үүнд түрэмгий үндсэрхэг үзэл эсвэл угсаатны төвт үзлийн хэлбэрээр үл тэвчих байдал, цөөнх, цагаачид, цагаач үндэстэй хүмүүсийг ялгаварлан гадуурхах эсвэл дайсагналцах.

Орос улсад (дэлхийн ихэнх соёл иргэншсэн орнуудын нэгэн адил) арьс өнгө, үндэсний болон шашны үзэн ядалтыг өдөөсөн үйл ажиллагаанд захиргааны болон эрүүгийн хатуу хориг тавьдаг боловч олон нийтийн орон зайд үе үе үзэн ядалтын үг хэллэгийн шууд буюу өнгөлөн далдалсан илрэлүүд гарч ирдэг. Та үүнийг харж, шийдвэрлэх чадвартай байх хэрэгтэй.

Социологичид болон хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүд үзэн ядалтын ярианы янз бүрийн хэлбэрийг тодорхойлдог бөгөөд эдгээрээс хамгийн түгээмэлийг мэдэх нь чухал юм.

1) Хүчирхийллийн уриалга (жишээ нь, хүчирхийллийг хүлээн зөвшөөрөгдөх арга хэрэгсэл гэж зарлах, үүнд " гэх мэт хийсвэр дуудлагууд орно. Бүх ДОХ-той өвчтөнүүд - асаалттай эзгүй арал! »);

2) Ялгаварлан гадуурхахыг уриалсан, үүнд ерөнхий уриа лоозон (жишээлбэл, " Цагаач ажилчдыг зовоож байна! Зөвхөн нутгийн иргэдэд зориулсан ажлын байр!»);

3) Хүчирхийлэл, ялгаварлан гадуурхах далд уриалга ("эерэг", түүхэн эсвэл орчин үеийн суртал ухуулга, хүчирхийлэл, ялгаварлан гадуурхалтын жишээг ихэвчлэн " Тэдэнтэй ийм, тийм юм хийвэл сайхан байх болно», « Цаг нь болсон...", гэх мэт);

4) Үндэс угсаа, шашин шүтлэг, нас, хүйс, мэргэжлийн гэх мэт сөрөг дүр төрхийг бий болгох. бүлгүүд (тодорхой буруутгалтай холбоогүй, харин текстийн өнгө аясаар илэрхийлэгддэг" Шаргал үст ч ялгаагүй гэдгийг мэддэг өндөр түвшиноюун ухаан»);

5) Хүчирхийлэл, ялгаварлан гадуурхалтын түүхэн тохиолдлуудыг зөвтгөх (" гэх мэт илэрхийллүүд 1915 онд туркууд өөрийгөө хамгаалах зорилгоор армянчуудыг хядсан»);

6) Хүчирхийлэл, ялгаварлан гадуурхалтын нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн түүхэн баримтуудыг эргэлзсэн нийтлэл, мэдэгдэл (жишээлбэл, Холокост байгаа эсэх, цар хүрээ);

7) Нийгмийн болон бусад хүмүүсийн янз бүрийн хэлбэрийн (соёл дутмаг, оюуны чадвар, бүтээлч ажил хийх чадваргүй гэх мэт) тухай мэдэгдэл. угсаатны бүлэггэх мэт (" гэх мэт санаанууд хар арьстнууд тэнэг», « тосгоныхон бүдүүлэг»);

8) Тухайн үндэстний түүхэн гэмт хэргийн талаархи мэдүүлэг эсвэл шашны бүлэггэх мэт (" гэх мэт Польшууд үргэлж оросуудын эсрэг өдөөн хатгалга бэлдэж ирсэн»);

9) Тухайн үндэстэн, шашны бүлгийн гэмт хэргийн талаархи мэдэгдэл (жишээлбэл, " Италичууд бүгд мафиозууд»);

10) Тухайн үндэстэн, шашны бүлгийн ёс суртахууны дутагдлын талаархи мэдэгдэл (" цыганууд луйварчид»);

12) Нэг эсвэл өөр давуу байдлын талаархи үндэслэл нийгмийн бүлэгматериаллаг баялаг, төрийн бүтцэд төлөөлөл, хэвлэл гэх мэт;

13) Тухайн үндэстэн, шашны бүлгийг нийгэм ба/эсвэл төрд сөргөөр нөлөөлсөн гэж буруутгах (" бүдэгрэх үндэсний өвөрмөц байдал », « Мормончууд Оросын нийгмийн Ортодокс үндэс суурийг сүйтгэдэг»);

14) Үндэс угсаа, шашны бүлэг, түүний төлөөлөгчдийг доромжилсон, доромжилсон агуулгаар дурдах (жишээлбэл, гэмт хэргийн түүхэнд);

15) Ярилцагч болон сэтгүүлчийн байр суурийг тодорхойлсон харийнхныг үзэн ядсан мэдэгдэл, бичвэрийг тайлбаргүйгээр иш татах.

Тэгэхээр хэвлэл мэдээллийн эрх чөлөө нь иргэдийн тэгш эрх гэх ардчилсан нийгмийн үндсэн үнэт зүйлтэй зөрчилдөх ёсгүй гэдгийг санах хэрэгтэй. Аливаа хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл үйл ажиллагаандаа санамсаргүй байдлаар энэ шугамыг давж болох боловч зорилготой тэнцвэргүй байдал, ялангуяа асар том шинж чанартай байх нь нийгмийн зөрчилдөөн, нийгмийн эмзэг байдлыг илтгэнэ.

Ю.В. Щербинина, аман түрэмгийлэл нь үр дүнтэй аман харилцааны үндсэн даалгаврыг хэрэгжүүлэхэд саад болдог: энэ нь мэдээлэл солилцоход хүндрэл учруулдаг, харилцан бие биенээ хүлээн зөвшөөрөх, ойлгоход саад учруулж, хөгжүүлэх боломжгүй болгодог. ерөнхий стратегихарилцан үйлчлэл.

Байдаг гэдгийг санах нь зүйтэй зөрчилгүй зан үйлийн дүрэм. Жишээлбэл, профессор И.А. Стернин хамгийн чухал нь "харилцагчтайгаа хүлээцтэй байх зарчим" гэж тодорхойлсон бөгөөд үүнд дараахь зөвлөмжийг багтаасан болно.

· Ярилцлагын үеэр ярилцагчийг өөрчлөхийг бүү оролд;

· ярилцагчдаа хандах сөрөг хандлагыг даван туулахыг хичээ; харилцааны үеэр ярилцагчийн дутагдлаас сатаарах;

· ярилцагчдаа дасан зохицох (түүний сэтгэлийн байдал, ярианы бэлтгэлийн түвшин гэх мэтийг харгалзан үзэх).

Харилцааны тодорхой үйлдэлд аман түрэмгийллийг даван туулах олон арга байдаг.

Үл тоож байна. Түрэмгийллийн эсрэг маш үр дүнтэй хамгаалах арга бол өөртөө хандсан эелдэг бус байдалд хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байх явдал юм. Ихэнх тохиолдолд түрэмгийллийн нөхцөлд ялалтын тактик бол ярилцагчийн дайсагналыг "анхаарахгүй" байх, бүдүүлэг байдалд бүдүүлэг байдлаар хариу өгөхгүй байх явдал юм. Энэ нь түрэмгий мэдэгдэл эсвэл харилцаа холбоогоо үргэлжлүүлэхээс татгалзсан хариуд чимээгүй байж болно. Туршлагатай, туршлагатай хүмүүс харилцаагаа тайван өнгө аясаар үргэлжлүүлж чадна. Ихэнх тохиолдолд ийм тактик нь яриаг байлдааны маягаар үргэлжлүүлэхийг зөвшөөрдөггүй.

Үл тоомсорлох нь гайхшралын үр дүнд бий болсон арга юм сэтгэл зүйн нөлөөтүрэмгий ярилцагч дээр, түүний үйлдлийн сөрөг хувилбарыг устгадаг. Гэсэн хэдий ч, түрэмгийллийн эсрэг тэмцэх энэ арга нь нөхцөл байдал хурцадаагүй, илт доромжлол, хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй харилцаа холбоо болж хувираагүй тохиолдолд үр дүнтэй байдаг гэдгийг санах нь зүйтэй. Үгүй бол ийм тактик нь зөрчилдөөнийг улам хурцатгах болно.

Анхаарал солих. Энэ нь хэрүүл маргаан, тэмцлийн үед ярилцагчийг түрэмгий санаа бодлоос нь сатааруулж, сөрөг талыг нь өөрчлөхөд тустай. сэтгэл хөдлөлийн байдалжишээлбэл, харилцан яриаг өөр сэдэв рүү шилжүүлэх замаар. гэх мэт боломжит арга замууданхаарал солихыг дараах байдлаар нэрлэж болно. гэнэтийн асуулт (« Сонсооч, бид хэр удаж байгаа юм бэ?"); анхаарал сарниулах өгүүлбэр (" Энэ асуултын хариултыг интернетээс олохыг хичээцгээе.», « Энэ талаар харилцан найзуудаасаа асууя"); өмнөх туршлагадаа давж заалдах (" Энэ үеэр би нэгэн үйл явдлыг санаж байна ..."), хошигнол (" Яг л онигоонд гардаг шиг..."), гэх мэт.

Эерэг чанаруудыг төлөвшүүлэх"түрэмгийлэгч". Тодорхой нөхцөл байдалд ярилцагчийн "хүч чадал" болон эерэг шинж чанаруудын талаар сайн мэдлэгтэй бол гомдлын санамсаргүй байдал эсвэл түрэмгий үг хэллэгийг онцолсон мэдэгдлүүдийг ашиглан эдгээр чанаруудыг санаж болно (тэдгээрийг сануулах), жишээлбэл: сануулга (" Та бол насанд хүрсэн, ухаалаг хүн!"); гайхшрал (" Та үнэхээр ингэж хэлж чадах уу?!"); урам хугарах (" Чамайг өөрөөр хандана гэж бодсон...»).

Эерэг үнэлгээний мэдэгдэл. Зорилготойгоор сайшаалтай байх, ярилцагчтай найрсаг хандах, түүний зан чанар, үйлдлийг магтах нь үг хэллэгээр түрэмгийлэхээс сэргийлдэг. Зөвшөөрлийн илэрхийлэл нь янз бүрийн хэлбэртэй байх нь чухал юм. Илэрхийлэл эерэг үнэлгээзөвхөн уламжлалт биш байж болно " Сайн байна! Тэгээд " ухаантай охин!", гэхдээ бас өнгөрсөн амжилтуудыг уриалж байна ("Та хамгийн сүүлд маш сайн ажилласан, энэ удаад үүнийг илүү сайн хийцгээе!"); тохиролцоо, талархал, ярилцагчийн санаа бодлыг дэмжих (" Таны энэ даалгаврыг гүйцэтгэсэн байдал надад таалагдаж байна»; « Би таны санал бодлыг бүрэн хуваалцаж байна»; « Сонирхолтой асуулт тавьсанд баярлалаа»).

Хошин шог. Цагаа олсон хошигнол нь хурцадмал байдлыг намдааж чадна. Гэсэн хэдий ч дайсагнасан агуулгатай хошигнол нь хошигнол байхаа больсон, харин ёжлол (шоолж, хорон муу, идэмхий доог тохуу) гэдгийг санах нь зүйтэй. Ийм хошигнол нь эсрэгээрээ түрэмгийллийг өдөөж болно (8.4-р зүйлийг үз).

Итгэл үнэмшил. Шаардлагууд байдаг бөгөөд үүнийг зөрчих нь ятгалгыг үр дүнгүй болгож, ярилцагчийг бухимдуулж болно. Жишээлбэл, хариу түрэмгийллээс зайлсхийхийн тулд дараах аргуудыг ашиглах ёсгүй: ярилцагчдаа тодорхой зүйлийг тайлбарлах (жишээлбэл, яагаад өөр хүнийг доромжилж болохгүй гэж хэлэх), ёс суртахуунтай болгох (" Ярилцагч нар бие биенээ анхааралтай сонсох ёстой"); тухайн нөхцөл байдалд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй зүйлийг итгүүлэх (" Та үргэлж хамгийн түрүүнд тохиролцох ёстой"); аяыг нь өсгөх (цочромтгой юм уу хэт дүр эсгэх).

Ярилцагчийн гавьяа, түүний ололт амжилт, амжилтыг тайлбарлахаас эхлэх нь үргэлж дээр юм. Энэ нь сэтгэлийн дарамтаас ангижрах, тааруулах боломжийг танд олгоно эерэг харилцаа холбоо, эсэргүүцэх боломжийг багасгах. Итгэх явцад дүрээ өөрчлөх үр дүнтэй арга бол "түрэмгийлэгч" нь "хохирогчийн" оронд өөрийгөө олох нөхцөл байдлыг загварчлах явдал юм. Ийм байдлаар хүн өрөвдөх сэтгэл (эмпати) дамжуулан буруу зан үйлийн талаар ойлголттой болж чадна: " Чи надад хэлсэн зүйлээ сонсоход таатай байх уу?», « Миний нөхцөл байдалд байна гэж төсөөлөөд үз дээ...»; « Та түүний оронд юу хийхээ бодоорой».

Тиймээс аман түрэмгийлэл зэрэг сөрөг аргаХарилцаа нь тохуурхах, бүдүүлэг татгалзахаас эхлээд улс төрийн уриа лоозон, хэт даврагч уриалга хүртэл оршин тогтнох янз бүрийн хэлбэрүүдтэй боловч хүн төрөлхтөн оршин тогтнох урт хугацааны туршид хэл амны түрэмгийллийг эсэргүүцэх зэвсгийг бий болгосон бөгөөд үүнийг ашиглахад суралцах боломжтой бөгөөд суралцах ёстой.