ગાલાગુઝોવા સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્ર સામગ્રી. ગાલાગુઝોવા એમ. (એડ.)

(17 જાન્યુઆરી, 1936ના રોજ વર્ખનૈયા ઓશમા ગામમાં જન્મેલા

મામાદિશ્સ્કી જિલ્લો, તાતારસ્તાન)

1961 માં તેણીએ સ્વેર્ડલોવસ્ક સ્ટેટ પેડાગોજિકલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ, ભૌતિકશાસ્ત્રની ફેકલ્ટીમાંથી સ્નાતક થયા, ભૌતિકશાસ્ત્ર અને ઉત્પાદનના મૂળભૂત બાબતોમાં મુખ્ય. લાયકાત "ઉત્પાદન ફંડામેન્ટલ્સના શિક્ષક, માધ્યમિક શાળાના શિક્ષક."

સંસ્થામાંથી સ્નાતક થયા પછી, તેણીએ વિભાગના સહાયક, વરિષ્ઠ શિક્ષક તરીકે કામ કર્યું સૈદ્ધાંતિક ભૌતિકશાસ્ત્ર, શિક્ષણશાસ્ત્ર વિભાગના એસોસિયેટ પ્રોફેસર, હેડ. Sverdlovsk રાજ્ય શિક્ષણશાસ્ત્ર સંસ્થાના સામાન્ય અને સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્ર વિભાગ, સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્ર માટે રશિયાની શિક્ષણશાસ્ત્રની શૈક્ષણિક સંસ્થાઓની શૈક્ષણિક સંસ્થાઓની શૈક્ષણિક સંસ્થાના વાઇસ-રેક્ટર.

1996 થી 2000 સુધી, તેણીએ યુરલ સ્ટેટ વોકેશનલ પેડાગોજિકલ યુનિવર્સિટીમાં સામાજિક સંસ્થાના ડિરેક્ટર તરીકે અને તે જ સમયે સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્ર અને મનોવિજ્ઞાન વિભાગના પ્રોફેસર તરીકે કામ કર્યું.

2000 થી 2003 સુધી તેણીએ યુરલ ઇન્સ્ટિટ્યુટના ડિરેક્ટર તરીકે યેકાટેરિનબર્ગમાં રશિયન સ્ટેટ સોશિયલ યુનિવર્સિટીની શાખામાં કામ કર્યું. સામાજિક શિક્ષણઅને તે જ સમયે સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્ર વિભાગના પ્રોફેસર અને સામાજિક કાર્ય. હાલમાં ડો. શિક્ષણશાસ્ત્ર વિજ્ઞાન, પ્રોફેસર, એકેડેમી ઓફ સોશિયલ એજ્યુકેશનના શિક્ષણવિદ M.A. ગાલાગુઝોવા યુરલ સ્ટેટ પેડાગોજિકલ યુનિવર્સિટીમાં સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્ર વિભાગમાં પ્રોફેસર તરીકે કામ કરે છે.

વૈજ્ઞાનિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ પર સૌથી વધુ પ્રભાવ આના દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો: D.I. પેનર, ડી.એમ. કોમસ્કી, એમ.એન. સ્કેટકીન, યુ.કે. વાસિલીવ. વૈજ્ઞાનિક હિતોના ક્ષેત્ર – સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્રનો સિદ્ધાંત અને પદ્ધતિ, શિક્ષણશાસ્ત્ર અને શિક્ષણનું વૈચારિક ઉપકરણ, પ્રાયશ્ચિત શિક્ષણ શાસ્ત્ર, સામાજિક ક્ષેત્ર માટે નિષ્ણાતોની વ્યાવસાયિક તાલીમ. ડોક્ટરલ નિબંધવિષય પર "રચનાના સૈદ્ધાંતિક પાયા સર્જનાત્મક વ્યક્તિત્વપોલિટેકનિક તાલીમની પ્રક્રિયામાં શાળાના બાળકો” 1988 માં બચાવ કર્યો.

વક્તા, આયોજક, નિષ્ણાત, વિભાગના નેતા તરીકે આંતરરાષ્ટ્રીય, રશિયન અને પ્રાદેશિક પરિષદો, સિમ્પોસિયા, પરિસંવાદો, ઓલિમ્પિયાડ્સમાં ભાગ લે છે (ન્યૂ યોર્ક, મેનહેમ, હેમ્બર્ગ, મોસ્કો, એન-નોવગોરોડ, સમારા, સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, સમરકંદ, કિવ, તાશ્કંદ, ચેલ્યાબિન્સ્ક, વગેરે).

રશિયન ફેડરેશનના શિક્ષણ મંત્રાલય તરફથી સન્માનના પ્રમાણપત્રોથી સન્માનિત, રાજ્ય સમિતિજાહેર શિક્ષણ માટે, કોમસોમોલની કેન્દ્રીય સમિતિ, શોધ અને નવીનતા માટેની રાજ્ય સમિતિ, વગેરે.

આંતરરાષ્ટ્રીય સંશોધન પ્રોજેક્ટ્સમાં ભાગ લીધો: દિશા " વૈચારિક ઉપકરણશિક્ષણશાસ્ત્ર અને શિક્ષણ" સંયુક્ત પ્રોજેક્ટના માળખામાં "યુનિવર્સિટી ખાતે વ્યાવસાયિક શિક્ષણની સામગ્રી" (બેલ્જિયમ); દિશા " બેન્ચમાર્કિંગવિવિધ દેશોમાં સામાજિક ક્ષેત્ર માટે તાલીમ પ્રણાલીઓ" (હાયર સ્કૂલ ઑફ સોશિયલ સર્વિસીઝ મેનહેમ (જર્મની), સ્કૂલ ઑફ સોશિયલ વર્ક ઑફ સધર્ન ઇલિનોઇસ યુનિવર્સિટી (યુએસએ)); પશ્ચિમ સાઇબિરીયામાં સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્ર અને સામાજિક કાર્યના વિકાસ માટે સંયુક્ત રશિયન-જર્મન પ્રોજેક્ટના માળખામાં "સામાજિક ક્ષેત્રના નિષ્ણાતોની વ્યવસાયિક તાલીમ" દિશા. તે સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્ર પર UMO ના સંપૂર્ણ સભ્ય છે, ઇન્ટરનેશનલ એકેડેમી ઓફ સાયન્સના એકેડેમીશિયન છે શિક્ષક શિક્ષણ, સામાજિક શિક્ષણ એકેડેમીના સંપૂર્ણ સભ્ય.

કુલ જથ્થો વૈજ્ઞાનિક કાર્યો- 160 થી વધુ. તેમાંથી સૌથી નોંધપાત્ર છે:

· સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્ર: યુનિવર્સિટીઓ માટે પાઠ્યપુસ્તક/સામાન્ય હેઠળ. સંપાદન M.A. ગાલાગુઝોવા. – એમ.: માનવતાવાદી પ્રકાશન કેન્દ્ર “વ્લાડોસ”, 2008. – 416 પૃષ્ઠ. (સહ-લેખક).

· સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રનો ઇતિહાસ: પાઠ્યપુસ્તક: પાઠ્યપુસ્તક. મેન્યુઅલ / એડ. M.A. ગાલાગુઝોવા. - એમ.: હ્યુમનાઈટ. સંપાદન કેન્દ્ર "વ્લાડોસ", 2000. - 544 પૃષ્ઠ. (સહ-લેખક).

· સામાજિક શિક્ષકના કાર્યની પદ્ધતિઓ અને તકનીક: પ્રોક. મેન્યુઅલ / એડ. M.A. ગાલાગુઝોવા, એલ.વી. મર્દખાયેવા. – એમ.: પબ્લિશિંગ સેન્ટર “એકેડેમી”, 2001. – 193 પૃ. (સહ-લેખક).

· શિક્ષણ શાસ્ત્ર પર નિબંધ સંશોધન: પ્રશ્નો અને જવાબો: વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ માર્ગદર્શિકા. – એકટેરિનબર્ગ: “SV-96”, 2011. – 256 p.

તેણીને યુએસએસઆરના રાષ્ટ્રીય અર્થતંત્રના વિકાસમાં સફળતા માટે મેડલ "વેટરન ઑફ લેબર", સિલ્વર મેડલ "આર્થિક સિદ્ધિઓના યુએસએસઆર પ્રદર્શનના વિજેતા", માનદ બેજ "જાહેર શિક્ષણમાં શ્રેષ્ઠતા", માનદ બેજ એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો. MGSU II ની ડિગ્રી "સામાજિક શિક્ષણમાં સિદ્ધિઓ માટે", યુએસએસઆરની માધ્યમિક વિશિષ્ટ શિક્ષણની સિસ્ટમનો માનદ બેજ "કામમાં ઉત્તમ સફળતા માટે."

અભ્યાસક્રમો આપે છે: "શિક્ષણ શાસ્ત્ર", "સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્ર", "સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્રનો ઇતિહાસ", "સામાજિક શિક્ષકના કાર્યની પદ્ધતિ અને તકનીક", "શિક્ષણશાસ્ત્ર સંશોધનની પદ્ધતિ અને પદ્ધતિઓ", "ટેક્નોલોજી" વૈજ્ઞાનિક સંશોધન"અને અન્ય.

M.A. ગાલાગુઝોવા દ્વારા તૈયાર કરાયેલ વિજ્ઞાનના ઉમેદવારો અને ડોકટરોની કુલ સંખ્યા, – 61 લોકો, જેમાં વિજ્ઞાનના 13 ડોકટરો, વિજ્ઞાનના 48 ઉમેદવારોનો સમાવેશ થાય છે. હાલમાં, 5 ડોક્ટરલ વિદ્યાર્થીઓ અને 6 સ્નાતક વિદ્યાર્થીઓ તેમની દેખરેખ હેઠળ કામ કરી રહ્યા છે.

શું તમે ટાઈપો જોયો? એક ટુકડો પસંદ કરો અને ક્લિક કરો Ctrl + Enter

"સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્ર: વ્યાખ્યાનોનો કોર્સ ("સામાજિક શિક્ષકના વ્યવસાયનો પરિચય", સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રની મૂળભૂત બાબતો, સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિઓના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો) "

પાઠ્યપુસ્તક વિદ્યાર્થીઓ માટે સહાય ઉચ્ચ પાઠ્યપુસ્તક સંસ્થાઓ - એમ., માનવતા. સંપાદન VLADOS કેન્દ્ર, 2001. - 416 પૃષ્ઠ. લેખકો: ગાલાગુઝોવા એમ.એ., ગાલાગુઝોવા યુ.એન., શ્ટિનોવા જી.એન., તિશ્ચેન્કો ઇ.યા., ડાયકોનોવ બી.

વ્યવસાય "સામાજિક શિક્ષક" વ્યાખ્યાનનો પરિચય 1. રશિયામાં સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રના ઉદભવ માટે સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક પૂર્વજરૂરીયાતો સામાજિક અને શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિની સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક પરંપરાઓ તરીકે દયા અને દાન. રશિયામાં ચેરિટીના વિકાસના તબક્કા. રશિયામાં "સામાજિક શિક્ષક" વ્યવસાયનો પરિચય. સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિની સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક પરંપરાઓ તરીકે દયા અને દાન. સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્રનો સિદ્ધાંત અને પ્રેક્ટિસ ઐતિહાસિક, સાંસ્કૃતિક, વંશીય પરંપરાઓ અને લોકોની લાક્ષણિકતાઓ સાથે સંબંધિત છે, રાજ્યના સામાજિક-આર્થિક વિકાસ પર આધાર રાખે છે અને માણસ અને માનવ મૂલ્યો વિશેના ધાર્મિક, નૈતિક અને નૈતિક વિચારો પર આધારિત છે. જો આપણે વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્ર તરીકે સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્ર વિશે વાત કરીએ, તો એક તરફ, અને સંસ્થાઓની ચોક્કસ, વાસ્તવિક પ્રવૃત્તિ તરીકે, સત્તાવાર રીતે માન્યતા પ્રાપ્ત પ્રકારની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિ તરીકે સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિ વચ્ચે સ્પષ્ટપણે તફાવત કરવો જરૂરી છે. , સંસ્થાઓ, વ્યક્તિઓ, નાગરિકો જરૂરિયાતમંદ લોકોને સહાય પૂરી પાડવા માટે, બીજી તરફ. તાજેતરમાં સુધી, એક વ્યવસાય તરીકે સામાજિક-શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિ કે જેમાં સામાજિક, શિક્ષણશાસ્ત્ર અને નૈતિક-માનસિક સમર્થનની જરૂર હોય તેવા બાળકોને યોગ્ય સહાય પૂરી પાડવા સક્ષમ લોકોની વિશેષ તાલીમ શામેલ હોય તે આપણા દેશમાં અસ્તિત્વમાં ન હતું. માટે વાસ્તવિક પ્રવૃત્તિસમાજ વંચિત બાળકોને મદદ કરવા માટે, પછી તે રશિયામાં ઊંડા ઐતિહાસિક મૂળ ધરાવે છે. એવું કહેવું આવશ્યક છે કે માનવ સંસ્કૃતિના વિકાસ દરમિયાન, કોઈપણ સમાજને એક અથવા બીજી રીતે તેના સભ્યો પ્રત્યેના વલણની સમસ્યાનો સામનો કરવો પડ્યો છે જેઓ સ્વતંત્ર રીતે તેમના સંપૂર્ણ અસ્તિત્વની ખાતરી કરી શકતા નથી: બાળકો, વૃદ્ધો, વિકલાંગતાવાળા બીમાર. શારીરિક અથવા માનસિક વિકાસ, અને અન્ય. આવા લોકો પ્રત્યેનું વલણ વિવિધ સમાજોઅને જણાવે છે વિવિધ તબક્કાઓતેમનો વિકાસ નબળા અને હલકી કક્ષાના લોકોના ભૌતિક વિનાશથી લઈને સમાજમાં તેમના સંપૂર્ણ એકીકરણ સુધી બદલાય છે, જે આપેલ સમાજની અક્ષીય (મૂલ્ય) સ્થિતિ લાક્ષણિકતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, એટલે કે, સભ્યો માટે સ્થિર પસંદગીની, નોંધપાત્ર, મૂલ્યવાન વિચારોની સિસ્ટમ. સમાજ અક્ષીય સ્થિતિ, બદલામાં, હંમેશા સમાજના વૈચારિક, સામાજિક-આર્થિક અને નૈતિક મંતવ્યો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. રશિયન લોકોનો ઇતિહાસ બતાવે છે કે તેમની સંસ્કૃતિમાં, આદિવાસી સંબંધોના સમયગાળા દરમિયાન પણ, નબળા અને વંચિત લોકો પ્રત્યે માનવીય, કરુણાપૂર્ણ વલણની પરંપરાઓ, અને ખાસ કરીને બાળકો પ્રત્યે તેઓમાંના સૌથી અસુરક્ષિત અને સંવેદનશીલ હોવાનો પ્રારંભ થયો હતો. નાખ્યો રુસમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવા સાથે, આ પરંપરાઓ એકીકૃત કરવામાં આવી હતી વિવિધ સ્વરૂપોદયા અને ધર્માદા જે રશિયન સમાજ અને રાજ્યના વિકાસના તમામ તબક્કે અસ્તિત્વમાં છે. એ હકીકત હોવા છતાં કે "દાન" અને "દયા" શબ્દો, પ્રથમ નજરમાં, અર્થમાં ખૂબ નજીક છે, તે સમાનાર્થી નથી. દયા એ પરોપકાર, કરુણા, અથવા, જેમ કે વી. ડાહલ તેને વ્યાખ્યાયિત કરે છે, "કાર્યમાં પ્રેમ, દરેકનું ભલું કરવાની ઈચ્છા." તેના પાયાથી, રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચે મૂળભૂત ખ્રિસ્તી આજ્ઞા "તમારા પાડોશીને તમારી જેમ પ્રેમ કરો" ને પરિપૂર્ણ કરવાની સૌથી મહત્વપૂર્ણ રીતોમાંની એક તરીકે દયાની ઘોષણા કરી. તદુપરાંત, પોતાના પાડોશી માટે સક્રિય પ્રેમ તરીકે દયા, જેના દ્વારા ભગવાન માટેના પ્રેમની પુષ્ટિ કરવામાં આવી હતી, તે માત્ર કરુણા, દુઃખ માટે સહાનુભૂતિમાં જ નહીં, પરંતુ આમાં વ્યક્ત થવી જોઈએ. વાસ્તવિક મદદતેમને પ્રાચીન રશિયન સમાજમાં, આ આદેશની વ્યવહારિક પરિપૂર્ણતા, એક નિયમ તરીકે, જરૂરિયાતમંદોને ભિક્ષા આપવાની જરૂરિયાતને ઘટાડવામાં આવી હતી. પાછળથી, દયા દર્શાવવાના અન્ય સ્વરૂપો વિકસિત થયા, જેમાંથી સૌથી નોંધપાત્ર ચેરિટી હતી. ચેરિટીમાં વ્યક્તિઓ અથવા સંસ્થાઓ દ્વારા મફતની જોગવાઈ અને નિયમ તરીકે, જરૂરિયાતમંદ લોકોને નિયમિત સહાયનો સમાવેશ થાય છે. પોતાના પાડોશી પ્રત્યે દયાળુ વલણના અભિવ્યક્તિ તરીકે ઉભરી, દાન આજે સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટકોમાંનું એક બની ગયું છે. જાહેર જીવનલગભગ દરેક આધુનિક રાજ્ય, જેનો પોતાનો કાનૂની આધાર અને વિવિધ સંગઠનાત્મક સ્વરૂપો છે. જો કે, દરેક દેશમાં ચેરિટીના વિકાસની પોતાની ઐતિહાસિક લાક્ષણિકતાઓ છે. રશિયામાં ચેરિટીના વિકાસના તબક્કા ઘણા સંશોધકો રશિયામાં ચેરિટીના વિકાસના ઘણા તબક્કાઓ ઓળખે છે, સ્ટેજ 1 - IX-XVI સદીઓ. આ સમયગાળા દરમિયાન, દાનની શરૂઆત વ્યક્તિઓ અને ચર્ચની પ્રવૃત્તિઓથી થઈ હતી અને રાજ્યની જવાબદારીઓમાં તેનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો ન હતો. ગ્રાન્ડ ડ્યુક વ્લાદિમીર, જેને લોકપ્રિય રીતે "રેડ સન" કહેવામાં આવતું હતું, તે તેમના સારા કાર્યો અને જરૂરિયાતવાળા લોકો પ્રત્યેના દયાળુ વલણ માટે પ્રખ્યાત બન્યો, સ્વભાવે વ્યાપક આત્માનો માણસ હતો, તેણે અન્ય લોકોને તેમના પડોશીઓની સંભાળ રાખવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા દયાળુ અને દર્દી, અને સારા કાર્યો કરવા માટે. વ્લાદિમીરે રશિયનોને શિક્ષણ અને સંસ્કૃતિનો પરિચય કરાવવા માટે ઘણી પ્રવૃત્તિઓ શરૂ કરી અને હાથ ધરી. રાજ્યના વિકાસ અને સમાજની આધ્યાત્મિક રચના માટેની મુખ્ય શરતોમાંના એક બાળકોના શિક્ષણને જોતા, તેમણે ઉમદા, મધ્યમ-વર્ગ અને ગરીબોના બાળકોના શિક્ષણ માટે શાળાઓની સ્થાપના કરી. પ્રિન્સ યારોસ્લાવ વ્લાદિમીરોવિચે, જેમણે 1016 માં સિંહાસન સ્વીકાર્યું, તેણે એક અનાથ શાળાની સ્થાપના કરી, જેમાં તેણે પોતાના ખર્ચે 300 યુવાનોને શીખવ્યું, મુશ્કેલ સમયગાળોગૃહ સંઘર્ષ અને યુદ્ધો, જ્યારે મોટી સંખ્યામાં લોકોને ભૌતિક અને નૈતિક મદદની જરૂર હતી, ત્યારે તે ચર્ચ હતું જેણે આ ઉમદા મિશનને પોતાના પર લીધું હતું. તેણીએ રશિયન લોકોને રાષ્ટ્રીય પુનરુત્થાન માટે લડવા માટે પ્રેરણા આપી હતી અને તે એક અપવાદરૂપ હતી મહત્વપૂર્ણલોકોમાં તેમની સહજ આધ્યાત્મિકતાને જાળવી રાખવા માટે, સારામાં વિશ્વાસ, તેમને ઉશ્કેરવા અને નૈતિક માર્ગદર્શિકા અને મૂલ્યો ગુમાવવા દીધા નહીં. ચર્ચે મઠોની એક વ્યવસ્થા બનાવી જ્યાં ગરીબ અને પીડિત, નિરાધાર, શારીરિક અને નૈતિક રીતે તૂટેલા લોકોને આશ્રય મળ્યો. પશ્ચિમી ચર્ચથી વિપરીત, જેણે તેનું મુખ્ય સખાવતી કાર્ય ગરીબો અને અશક્તોની સંભાળ તરીકે જોયું, એટલે કે, તેમને આશ્રય અને ખોરાક આપવો, રશિયન ચર્ચે પોતાને ત્રણ સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્યો કરવા માટે સ્વીકાર્યા: શિક્ષણ, સારવાર અને દાન. રશિયામાં, મઠો અને મોટા ચર્ચોમાં, એવું કોઈ નહોતું કે જેણે હોસ્પિટલો, ભિક્ષાગૃહો અથવા અનાથાશ્રમ ચલાવ્યા ન હોય. પાદરીઓ વચ્ચે આપણને ઘણા આશ્ચર્યજનક ઉદાહરણો જોવા મળે છે જ્યારે તેમના જીવન અને કાર્યો લોકોને મદદ કરવા માટે સમર્પિત હતા. આમ, તેઓ ઊંડો આદર અને પ્રશંસા જગાડે છે આદરણીય સેરાફિમસરોવ્સ્કી, એલ્ડર એમ્બ્રોઝ, જેમણે ઓપ્ટિના હર્મિટેજમાં વિશ્વાસ અને સત્ય સાથે લોકોની સેવા કરી, રેડોનેઝના સેર્ગીયસ અને અન્ય ઘણા લોકો, તેઓએ નૈતિક આજ્ઞાઓનું પાલન કરવાનું, વર્તનના યોગ્ય ઉદાહરણો વિકસાવવા, લોકો સાથે આદર સાથે વર્તે, બાળકોની સંભાળ રાખવાનું શીખવ્યું. , પોતાના પાડોશી માટે દયા અને પ્રેમના કાર્યો કરો. પરંતુ રશિયન લોકોમાં દાનની પરંપરાઓ ચર્ચ અને વ્યક્તિગત રાજકુમારોની પ્રવૃત્તિઓ સુધી મર્યાદિત ન હતી. સામાન્ય લોકો ઘણીવાર એકબીજાને અને મુખ્યત્વે બાળકોને ટેકો આપતા હતા. હકીકત એ છે કે આ સમયગાળા દરમિયાન બાળકોને રાજ્ય અને ચર્ચ દ્વારા સમાજ માટે મૂલ્ય તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી ન હતી. પૂર્વ-મોંગોલ સમયગાળાના બિશપ્સ, ઇતિહાસકારોના જણાવ્યા મુજબ, બાળકોને મદદ કરવામાં પોતાને અલગ પાડતા ન હતા, ખાસ કરીને તેમની માતા દ્વારા ત્યજી દેવામાં આવેલા લોકોને, જ્યારે લોકો અનાથના ભાવિ પ્રત્યે ઉદાસીન ન હતા. માં પાછું સ્થાપ્યું પૂર્વ-રાજ્ય સમયગાળોસમગ્ર કુળ સમુદાય દ્વારા બાળકની સંભાળ રાખવાની પરંપરા ગરીબ મહિલાઓ સાથે ત્યજી દેવાયેલા બાળકોની સંભાળમાં પરિવર્તિત થઈ હતી. સ્કુડેલનિત્સા એ એક સામાન્ય કબર છે જેમાં રોગચાળા દરમિયાન મૃત્યુ પામેલા લોકો, શિયાળામાં થીજી ગયેલા, વગેરેને સ્કુડેલનિત્સા ખાતે, ગાર્ડહાઉસ બનાવવામાં આવ્યા હતા જ્યાં ત્યજી દેવાયેલા બાળકોને લાવવામાં આવ્યા હતા. તેમની સંભાળ અને ઉછેર ગરીબ લોકો - વડીલો અને વૃદ્ધ મહિલાઓ દ્વારા કરવામાં આવતો હતો, જેઓ ખાસ પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા અને રક્ષક અને શિક્ષકની ભૂમિકા ભજવતા હતા. આજુબાજુના ગામો અને ગામડાઓની વસ્તીમાંથી ભિક્ષાના ખર્ચે ગરીબ ઘરોમાં અનાથોને સહાય કરવામાં આવી હતી. લોકો કપડાં, પગરખાં, ખોરાક, રમકડાં લાવ્યા. તે પછી જ "દુનિયા માટે દોરો, પરંતુ ગરીબ અનાથ માટે શર્ટ" અને "જીવંત વ્યક્તિ સ્થાન વિના નથી, અને મૃત વ્યક્તિ કબર વિના નથી" જેવી કહેવતો ઊભી થઈ. કમનસીબ મૃત્યુ અને કમનસીબ જન્મ બંને લોકોના દાન દ્વારા આવરી લેવામાં આવ્યા હતા. તેમની આદિમતા હોવા છતાં, ગરીબ બાળકો માટેના ઘરો એ અનાથ માટે લોકોની ચિંતાની અભિવ્યક્તિ હતી, જે બાળકો પ્રત્યેની માનવીય ફરજની અભિવ્યક્તિ હતી. સ્કુડેલનિકોએ તેમના શારીરિક વિકાસનું નિરીક્ષણ કર્યું, પરીકથાઓની મદદથી તેઓને માનવ સમાજના નૈતિક નિયમો જણાવ્યા, અને સામૂહિક સંબંધો બાળકોના અનુભવોની તીવ્રતાને સરળ બનાવે છે. 16મી સદીની શરૂઆતમાં, સેવાકીય પ્રવૃત્તિઓમાં કોઈપણ વ્યક્તિની વ્યક્તિગત ભાગીદારી સાથે, ત્યાં એક ઉભરી આવી હતી. નવો ટ્રેન્ડરાજ્યની સખાવતી પ્રવૃત્તિઓ સાથે સંબંધિત. ખાસ કરીને, 1551 માં સ્ટોગ્લેવીની કાઉન્સિલમાં, ઇવાન વાસિલીવિચે ટેરીબિલે વિચાર વ્યક્ત કર્યો કે દરેક શહેરમાં મદદની જરૂર હોય તેવા બધાને ઓળખવા જરૂરી છે - ગરીબો અને ગરીબો, અને ખાસ ભિક્ષાગૃહો અને હોસ્પિટલો બાંધવી જ્યાં તેઓ મદદ કરશે. આશ્રય અને સંભાળ પૂરી પાડવામાં આવશે. સ્ટેજ 2 - થી પ્રારંભિક XVIIવી. 1861 ના સુધારા પહેલા. આ સમયગાળા દરમિયાન, રાજ્યના ચેરિટી સ્વરૂપોનો ઉદભવ થયો, પ્રથમ સામાજિક સંસ્થાઓ. રુસમાં બાળપણના દાનનો ઇતિહાસ ઝાર ફ્યોડર અલેકસેવિચના નામ સાથે અથવા વધુ સ્પષ્ટ રીતે, તેમના હુકમનામું (1682) સાથે સંકળાયેલો છે, જેમાં બાળકોને સાક્ષરતા અને હસ્તકલા શીખવવાની જરૂરિયાત વિશે વાત કરવામાં આવી હતી. પરંતુ સૌથી વધુ, ઇતિહાસ મહાન સુધારકનું નામ જાણે છે - પીટર I, જેમણે તેમના શાસન દરમિયાન જરૂરિયાતમંદો માટે સખાવતી રાજ્ય પ્રણાલી બનાવી, જરૂરિયાતમંદોની શ્રેણીઓ ઓળખી, સામાજિક દુર્ગુણો સામે લડવા માટે નિવારક પગલાં રજૂ કર્યા, ખાનગી ચેરિટીનું નિયમન કર્યું, અને તેની નવીનતાઓને કાયદો બનાવ્યો. પીટર I હેઠળ પ્રથમ વખત, બાળપણ અને અનાથત્વ રાજ્યની સંભાળનો વિષય બન્યો. 1706 માં, "શરમજનક બાળકો" માટે આશ્રયસ્થાનો ખોલવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં તેને મૂળની અનામી સાથે ગેરકાયદેસર બાળકોને લેવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો, અને "શરમજનક બાળકોના વિનાશ" માટે સજા અનિવાર્ય હતી. મૃત્યુ દંડ. રાજ્ય દ્વારા શિશુઓ માટે પ્રદાન કરવામાં આવતું હતું, અને તિજોરીએ બાળકો અને તેમની સેવા કરતા લોકોની જાળવણી માટે ભંડોળ પૂરું પાડ્યું હતું. જ્યારે બાળકો મોટા થયા, ત્યારે તેઓને ખોરાક માટે અથવા પાલક માતાપિતા, 10 વર્ષથી વધુ ઉંમરના બાળકોને - નાવિક, પાયાના અથવા ગેરકાયદેસર બાળકોને - કલા શાળાઓમાં મોકલવામાં આવ્યા હતા. પ્રથમ મોસ્કો (1763)માં અને પછી સેન્ટ પીટર્સબર્ગ (1772)માં, “અપમાનજનક શિશુઓ” માટે શાહી શૈક્ષણિક ઘરો બનાવીને કેથરિન ધ ગ્રેટ પીટર I ની યોજનાને સાકાર કરી. આ સમયગાળા દરમિયાન રશિયન શાહી અદાલતની સખાવતી પ્રવૃત્તિઓ, ખાસ કરીને તેની સ્ત્રી અર્ધ, એક સ્થિર પરંપરાનું સ્વરૂપ ધારણ કર્યું. આમ, પોલ I ની પત્ની અને ચેરિટીના પ્રથમ પ્રધાન મારિયા ફેડોરોવનાએ અનાથ માટે ખૂબ ચિંતા દર્શાવી. 1797 માં, તેણીએ અનાથાલયો અને અનાથાશ્રમોના કામ પર સમ્રાટને એક અહેવાલ લખ્યો, જેમાં, ખાસ કરીને, "...સાર્વભૌમના ગામોમાં સારા વર્તનના ખેડૂતો દ્વારા બાળકોને ઉછેરવા માટે (અનાથ) આપવાનો પ્રસ્તાવ મૂકવામાં આવ્યો હતો. " પરંતુ માત્ર ત્યારે જ જ્યારે અનાથાશ્રમના બાળકો મજબૂત બને છે, અને સૌથી અગત્યનું - શીતળાની રસીકરણ પછી. છોકરાઓ 18 વર્ષના થાય ત્યાં સુધી પાલક પરિવારમાં રહી શકે છે, છોકરીઓ 15 વર્ષની થાય ત્યાં સુધી.” એક નિયમ મુજબ, આ બાળકોએ ગામમાં લગ્ન કર્યા હતા, અને તેમના ભાવિનું સંચાલન જાહેર ચેરિટી સંસ્થાઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. આ પરિવારોમાં અનાથ બાળકોને શિક્ષિત કરવાની પ્રણાલીની શરૂઆત હતી, અને શિક્ષકો "કુશળ અને કુશળ" બનવા માટે, મારિયા ફેડોરોવનાએ, પોતાના ખર્ચે, શૈક્ષણિક ઘરો અને પેપિનીયર્સમાં શિક્ષણશાસ્ત્રના વર્ગો ખોલ્યા (એક પેપિનીયર એક છોકરી છે જે માધ્યમિક બંધ શૈક્ષણિક સંસ્થામાંથી સ્નાતક થયા અને તેની સાથે જ છોડી દેવામાં આવ્યા શિક્ષણ પ્રથા) વર્ગો - માં મહિલા વ્યાયામશાળાઓઅને સંસ્થાઓ કે જે શિક્ષકો અને શાસનને તાલીમ આપે છે. 1798 માં, તેણીએ બહેરા-મૂંગા બાળકો માટે ટ્રસ્ટીશીપની સ્થાપના કરી. તે જ સમયગાળા દરમિયાન, જાહેર સંસ્થાઓ બનાવવાનું શરૂ થયું, સ્વતંત્ર રીતે સહાયના હેતુને પસંદ કરીને અને તે સામાજિક માળખામાં કામ કર્યું જે રાજ્ય તેના ધ્યાનથી આવરી લેતું ન હતું. આમ, કેથરિન II (18 મી સદીના મધ્યમાં) હેઠળ, મોસ્કોમાં રાજ્ય-પરોપકારી "શૈક્ષણિક સોસાયટી" ખોલવામાં આવી હતી. 1842 માં, મોસ્કોમાં પણ, પ્રિન્સેસ એન.એસ.ની આગેવાની હેઠળ અનાથાશ્રમોના વાલીઓના બોર્ડની રચના કરવામાં આવી હતી. ટ્રુબેટ્સકોય. શરૂઆતમાં, કાઉન્સિલની પ્રવૃત્તિઓ દિવસના સમયે માતાપિતાની દેખરેખ વિના રહી ગયેલા ગરીબ બાળકોના મફત સમયનું આયોજન કરવા પર કેન્દ્રિત હતી. પાછળથી, કાઉન્સિલ હેઠળ, અનાથ માટે વિભાગો ખોલવાનું શરૂ થયું, અને 1895 માં, મોસ્કોના ગરીબ બાળકો માટે એક હોસ્પિટલ. એલેક્ઝાંડર I દ્રશ્ય ક્ષતિવાળા બાળકો તરફ ધ્યાન આપે છે. તેમના આદેશથી, પ્રખ્યાત ફ્રેન્ચ શિક્ષક વેલેન્ટિન ગેયુને સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું હતું, જેમણે અંધ બાળકોને શીખવવાની મૂળ પદ્ધતિ વિકસાવી હતી. આ સમયથી, બાળકોની આ કેટેગરીની સંસ્થાઓ બનાવવાનું શરૂ થયું, અને 1807 માં. અંધ લોકો માટેની પ્રથમ સંસ્થા ખોલવામાં આવી હતી, જ્યાં ફક્ત 15 અંધ બાળકોએ અભ્યાસ કર્યો હતો (તેઓએ 25 ને સ્વીકારવાની અપેક્ષા રાખી હતી), કારણ કે તે સમયે પહેલેથી જ "રશિયામાં કોઈ અંધ લોકો નથી" થીસીસ સખત હતી. આ સમયગાળા દરમિયાન, રશિયામાં એક ચોક્કસ સામાજિક નીતિ અને કાયદો વિકસિત થવાનું શરૂ થયું, અને લોકો માટે અને ખાસ કરીને મદદની જરૂર હોય તેવા બાળકો માટે સખાવતી પ્રણાલીની રચના કરવામાં આવી. ચર્ચ ધીમે ધીમે સખાવતી કાર્યથી દૂર જઈ રહ્યું છે, અન્ય કાર્યો કરે છે, અને રાજ્ય વિશેષ સંસ્થાઓ બનાવી રહ્યું છે જે અમલ કરવાનું શરૂ કરે છે. જાહેર નીતિસામાજિક સમર્થન અને રક્ષણ પૂરું પાડવામાં. સ્ટેજ III - 60 ના દાયકાથી. XIX સદી 20મી સદીની શરૂઆત સુધી. આ સમયગાળા દરમિયાન જાહેર પરોપકારથી ખાનગી પરોપકારમાં સંક્રમણ થયું. જાહેર પરોપકારી સંસ્થાઓ ઉભરી રહી છે. તેમાંથી એક "ઇમ્પિરિયલ ફિલાન્થ્રોપિક સોસાયટી" છે, જેમાં શાહી પરિવારના સભ્યો સહિત ખાનગી વ્યક્તિઓ તરફથી નાણાકીય સખાવતી દાન કેન્દ્રિત હતા. પશ્ચિમ યુરોપની જેમ, રશિયામાં ધીમે ધીમે સખાવતી સંસ્થાઓ અને સંસ્થાઓનું નેટવર્ક રચવામાં આવ્યું હતું, સખાવતી સહાયની પદ્ધતિઓ સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી અને તેમાં સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં વિવિધ સામાજિક સમસ્યાઓ ધરાવતા બાળકોની વધુને વધુ વ્યાપક શ્રેણી આવરી લેવામાં આવી હતી: માંદગી અથવા વિકાસલક્ષી ખામી, અનાથત્વ, અવ્યવસ્થા, બેઘરતા. , વેશ્યાવૃત્તિ, મદ્યપાન અને વગેરે. જાહેર પરોપકારી પ્રવૃત્તિઓ પણ બાળકો સુધી વિસ્તરી છે શારીરિક અક્ષમતા. બહેરા-મૂંગા બાળકો, અંધ બાળકો અને વિકલાંગ બાળકો માટે અનાથાશ્રમનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું, જ્યાં તેઓને તેમની બીમારીને અનુલક્ષીને વિવિધ હસ્તકલાની તાલીમ આપવામાં આવી હતી. મહારાણી મારિયા ફીડોરોવના દ્વારા સ્થપાયેલ બહેરા-મૂંગા બાળકો માટેના ટ્રસ્ટે પોતાના ખર્ચે બાળકો માટે શાળાઓ, શૈક્ષણિક કાર્યશાળાઓ, આશ્રયસ્થાનો અને આશ્રયસ્થાનોની જાળવણી કરી અને બહેરા-મૂંગા આશ્રિતો ધરાવતા પરિવારોને લાભો પૂરા પાડ્યા. ગરીબ વિદ્યાર્થીઓને રાજ્ય સહાય આપવામાં આવી હતી. મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાનું અંધ બાળકોનું વાલીપણું ઓછું મહત્વનું નથી. ટ્રસ્ટીશીપ માટે આવકનો મુખ્ય સ્ત્રોત વર્તુળ સંગ્રહ હતો - તમામ ચર્ચ અને મઠોમાંથી સામગ્રીનું દાન, જે ઇસ્ટર પછીના પાંચમા સપ્તાહમાં એકત્રિત કરવામાં આવ્યું હતું. શાળાઓએ 7 થી 11 વર્ષની વયના બાળકોને ભારે જરૂરિયાતના કિસ્સામાં સંપૂર્ણ સરકારી સહાય માટે સ્વીકાર્યા. 1882 માં, ગ્રાન્ડ ડચેસ એલિઝાવેટા માવ્રિક્લેવનાની આગેવાની હેઠળ ગરીબ અને માંદા બાળકોની સંભાળ માટે બ્લુ ક્રોસ સોસાયટી ખોલવામાં આવી હતી. પહેલેથી જ 1893 માં, આ સોસાયટીના માળખામાં બાળકોને ક્રૂરતાથી બચાવવા માટે એક વિભાગ હતો, જેમાં વર્કશોપ સાથે આશ્રયસ્થાનો અને છાત્રાલયોનો સમાવેશ થાય છે. તે જ સમયે, ખાનગી ઉદ્યોગસાહસિક એ.એસ. બાલિત્સ્કાયાના ખર્ચે, અપંગ અને લકવાગ્રસ્ત બાળકો માટેનું પ્રથમ આશ્રય બનાવવામાં આવ્યું હતું. 19મી સદીના અંતમાં. મૂર્ખ અને વાઈના દર્દીઓ માટે આશ્રયસ્થાનો ખોલવા જરૂરી બને છે, જેમને ખાસ કાળજી અને ધ્યાનની પણ જરૂર હોય છે. સોસાયટી ફોર ચેરિટી ઓફ અન્ડરએજ ક્રિપલ્સ એન્ડ ઈડિયટ્સ દ્વારા આવું ઉમદા મિશન હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું, જેણે સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં મૂર્ખ બાળકો માટે આશ્રયસ્થાન ખોલ્યું હતું. ત્યાં, મનોચિકિત્સક આઈ.વી. મલ્યારેવસ્કી માનસિક રીતે વિકલાંગ બાળકો માટે એક તબીબી શૈક્ષણિક સંસ્થા ખોલે છે, જેનું લક્ષ્ય માનસિક સ્વાસ્થ્ય સમસ્યાઓ ધરાવતા બાળકોને પ્રમાણિક કાર્યકારી જીવન શીખવવામાં મદદ કરે છે. આમ, 19મી સદીના અંતમાં રશિયામાં બાળકો માટે જાહેર અને રાજ્ય સખાવતી પ્રણાલી એ સખાવતી સંસ્થાઓ અને સંસ્થાઓનું એક વ્યાપક નેટવર્ક હતું, જેની પ્રવૃત્તિઓ યુરોપમાં વ્યાવસાયિક સામાજિક કાર્ય અને સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રના વિકાસ કરતાં નોંધપાત્ર રીતે આગળ હતી. આ સમયગાળા દરમિયાન, દાન એક બિનસાંપ્રદાયિક પાત્ર લે છે. તેમાં વ્યક્તિગત ભાગીદારી સમાજ દ્વારા નૈતિક કાર્ય તરીકે જોવામાં આવે છે. ચેરિટી એ આત્માની ખાનદાની સાથે સંકળાયેલ છે અને દરેક માટે એક અભિન્ન બાબત માનવામાં આવે છે. આ સમયગાળાની એક નોંધપાત્ર વિશેષતા એ વ્યાવસાયિક સહાયનો ઉદભવ અને વ્યાવસાયિક નિષ્ણાતોનો ઉદભવ છે. વિવિધ અભ્યાસક્રમોનું આયોજન થવા લાગ્યું છે, જે સામાજિક સેવાઓ માટેની વ્યાવસાયિક તાલીમની શરૂઆત બની હતી. " સામાજિક શાળા"ના રોજ રચના કરવામાં આવી હતી કાયદા ફેકલ્ટીસાયકોન્યુરોલોજીકલ ઇન્સ્ટિટ્યુટ, જ્યાં એક વિભાગ "જાહેર ચેરિટી વિભાગ" (ઓક્ટોબર 1911) હતું. તે જ વર્ષે, "જાહેર ચેરિટી" માં મુખ્ય વિદ્યાર્થીઓની પ્રથમ ઇનટેક કરવામાં આવી હતી. 1910 અને 1914 માં સામાજિક કાર્યકરોની પ્રથમ અને બીજી કોંગ્રેસ થઈ. આ સમયગાળા દરમિયાન વૈજ્ઞાનિકો અને પ્રેક્ટિશનરોની પ્રવૃત્તિના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ક્ષેત્રોમાંનું એક હતું સહાય પૂરી પાડવી અને શૈક્ષણિક અને સુધારાત્મક સંસ્થાઓની સિસ્ટમનું નિર્માણ કરવું જ્યાં ગરીબ અને શેરી બાળકોનો અંત આવે. મોસ્કોમાં, સિટી ડુમા હેઠળ, ચેરિટી કાઉન્સિલ અને તેના દ્વારા રચાયેલ એક વિશેષ ચિલ્ડ્રન્સ કમિશન હતું, જેણે શાળામાંથી હાંકી કાઢવામાં આવેલા અથવા ખરાબ વર્તન માટે આશ્રયસ્થાનોમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવેલા બાળકો પર આંકડાકીય માહિતી એકત્રિત કરી હતી; કિશોર અપરાધીઓની અટકાયતની શરતોને નિયંત્રિત કરો; અનાથાશ્રમ ખોલવામાં મદદ કરી. સગીરો માટે રશિયન સુધારાત્મક સંસ્થાઓના પ્રતિનિધિઓની કોંગ્રેસ (1881 થી 1911 સુધી ત્યાં 8 કોંગ્રેસ હતી) રશિયામાં, કિશોર સંબંધમાં શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓના આધારે માનસિક પ્રભાવ દ્વારા કિશોર અપરાધીઓને સુધારવાના મુદ્દાઓને સમર્પિત કરવામાં આવી હતી અપરાધીઓએ વ્યાપક સ્તરે લીધો હતો. જે બાળકે ગુનો કર્યો હોય તેના ભાગ્યમાં દરેક નાગરિકની સક્રિય ભાગીદારી અંગે પ્રવચનો અને વાર્તાલાપ કરવામાં આવ્યા હતા. ચેરિટેબલ સોસાયટીઓ ખોલવામાં આવી, જેણે પોતાના પૈસાથી, ગુનાખોરીનો માર્ગ અપનાવનારા બાળકોને મદદ કરવા સંસ્થાઓ બનાવી. 20મી સદીની શરૂઆતમાં. રશિયામાં સામાજિક સેવાઓની સિસ્ટમ સફળતાપૂર્વક વિકસિત થઈ છે. 1902 માં ત્યાં 11,400 સખાવતી સંસ્થાઓ અને ટ્રસ્ટીઓના 19,108 બોર્ડ હતા. એકલા સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં, તેમની આવક 7,200 રુબેલ્સ જેટલી હતી, જે તે સમયે મોટી રકમ હતી. આ નાણાંનો ઉપયોગ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ બનાવવા, ગરીબ બાળકો માટેના ઘરો, ટ્રેમ્પ્સ માટે નાઇટ શેલ્ટર, જાહેર કેન્ટીન, બહારના દર્દીઓના ક્લિનિક્સ અને હોસ્પિટલો માટે કરવામાં આવ્યો હતો. ધર્માદા પ્રત્યે સ્થિર હકારાત્મક વલણ જાળવવામાં આવ્યું અને સમાજમાં મજબૂત બનાવવામાં આવ્યું. સ્ટેજ IV - 1917 થી 80 ના દાયકાના મધ્ય સુધી. XX સદી 1917ની ઓક્ટોબર ક્રાંતિ રશિયામાં ધર્માદાના વિકાસમાં મહત્વનો વળાંક હતો. બોલ્શેવિકોએ દાનને બુર્જિયો અવશેષ તરીકે વખોડ્યું, અને તેથી કોઈપણ સખાવતી પ્રવૃત્તિ પર પ્રતિબંધ હતો. લિક્વિડેશન ખાનગી મિલકતખાનગી ચેરિટીના સંભવિત સ્ત્રોતો બંધ કર્યા. ચર્ચ અને રાજ્યના વિભાજન અને હકીકતમાં, તેના દમનથી ચર્ચ ચેરિટીનો માર્ગ બંધ થઈ ગયો. ચેરિટીનો નાશ કર્યા પછી, જે જરૂરિયાતમંદ બાળકોને સહાયનું એક વાસ્તવિક સ્વરૂપ હતું, રાજ્યએ સામાજિક રીતે વંચિત લોકોની સંભાળ લીધી, જેની સંખ્યા તીવ્ર સામાજિક આફત (પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ, ઘણી ક્રાંતિ, નાગરિક) ના પરિણામે ઝડપથી વધી. યુદ્ધ). અનાથત્વ, બેઘરતા, કિશોરોમાં અપરાધ, સગીરોની વેશ્યાવૃત્તિ - તે સમયગાળાની સૌથી તીવ્ર સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની સમસ્યાઓ કે જેના ઉકેલની જરૂર હતી. સોવિયેત રશિયાએ બાળકોના ઘરવિહોણા અને તેના કારણો સામે લડવાનું કાર્ય નક્કી કર્યું. આ મુદ્દાઓ કહેવાતા સામાજિક સુરક્ષા વિભાગો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા સામાજિક શિક્ષણતમામ સ્તરે સરકારી સંસ્થાઓ સાથે. સગીરોના સામાજિક અને કાનૂની રક્ષણ માટેની સંસ્થાઓ બનાવવામાં આવી હતી, અને મોસ્કો અને લેનિનગ્રાડની યુનિવર્સિટીઓમાં સામાજિક શિક્ષણ પ્રણાલી માટે નિષ્ણાતોની તાલીમ શરૂ થઈ હતી. આ સમયગાળા દરમિયાન, પેડોલોજી સક્રિયપણે વિકસિત થવાનું શરૂ કર્યું, જેણે બાળક અને પર્યાવરણ વિશેના સંશ્લેષણ જ્ઞાનના આધારે, સૌથી સફળ ઉછેરની ખાતરી કરવા માટે, પોતાને કાર્ય સેટ કર્યું: બાળકોને શીખવામાં મદદ કરવા, બાળકના માનસને ઓવરલોડથી બચાવવા, પીડારહિત રીતે. માસ્ટર સામાજિક અને વ્યાવસાયિક ભૂમિકાઓવગેરે. 20 પ્રતિભાશાળી શિક્ષકો અને મનોવૈજ્ઞાનિકોની સંપૂર્ણ આકાશગંગાના દેખાવનું કારણ બને છે - બંને વૈજ્ઞાનિકો અને પ્રેક્ટિશનરો, જેમાં એ.એસ. મકારેન્કો, પી.પી. બ્લોન્સ્કી, એસ.ટી. શાત્સ્કી, એલ.એસ. Vygotsky અને અન્ય ઘણા લોકો. તેમના વૈજ્ઞાનિક કાર્યો, "મુશ્કેલ" બાળકો અને કિશોરોના સામાજિક પુનર્વસન પર પ્રાયોગિક કાર્યમાં પ્રભાવશાળી સિદ્ધિઓ (પીપલ્સ કમિશનર ફોર એજ્યુકેશનનું પ્રથમ પ્રાયોગિક સ્ટેશન, એમ. ગોર્કીનું નામ ધરાવતી મજૂર વસાહત, વગેરે) ને સારી રીતે લાયક આંતરરાષ્ટ્રીય માન્યતા પ્રાપ્ત થઈ છે. જો કે, સામાજિક શિક્ષણ અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રણાલી લાંબા સમય સુધી વિકસિત થઈ ન હતી, હકીકતમાં, તેઓ 1936 ના કુખ્યાત હુકમનામું પછી "નાર્કોમ્પ્રોસની સિસ્ટમમાં પેડોલોજીકલ વિકૃતિઓ પર" અસ્તિત્વમાં બંધ થઈ ગયા. પેડોલોજી પર "શાળાના સુકાઈ જવાના વિરોધી લેનિનવાદી સિદ્ધાંત" ની ભૂમિકા ભજવવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો, જે માનવામાં આવે છે કે તે પછીના વાતાવરણમાં ઓગળી જાય છે. આ સિદ્ધાંતના ઘણા પ્રતિનિધિઓને દબાવવામાં આવ્યા હતા, અને સામાજિક શિક્ષણ અને પર્યાવરણની વિભાવનાને બદનામ કરવામાં આવી હતી અને શિક્ષકોની વ્યાવસાયિક સભાનતામાંથી દૂર કરવામાં આવી હતી. ઘણા વર્ષો સુધી. 1930 ના દાયકાથી, જેને આપણા ઇતિહાસમાં "મહાન વળાંક" કહેવામાં આવે છે, " લોખંડનો પડદો”, જેણે સોવિયેત વૈજ્ઞાનિકો અને પ્રેક્ટિશનરોને તેમના વિદેશી સાથીદારોથી લાંબા સમય સુધી અલગ કર્યા. સ્થાપિત સર્વાધિકારી રાજ્યમાં, સાર્વત્રિક મૂલ્યોને વર્ગ મૂલ્યો દ્વારા બદલવામાં આવ્યા હતા. સૌથી સંપૂર્ણ અને ન્યાયી સમાજના નિર્માણના યુટોપિયન વિચારની ઘોષણા, સામાજિક બિમારીઓ સહિત ભૂતકાળના તમામ અવશેષોને દૂર કરીને, સામાજિક સમસ્યાઓનો વિષય બનાવ્યો અને સિસ્ટમ બંધ થઈ ગઈ. સામાજિક સહાયજરૂરિયાતમંદ બાળકો. મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધ (1941-1945) સાથે સંકળાયેલા નવા સામાજિક ઉથલપાથલથી બાળકોની પરિસ્થિતિ ફરી વધુ ખરાબ થઈ. પ્રવદા અખબારે લખ્યું, "હવે હજારો સોવિયેત બાળકોએ તેમના સંબંધીઓ ગુમાવ્યા છે અને ઘરવિહોણા થઈ ગયા છે," પ્રવદા અખબારે લખ્યું, "તેમની જરૂરિયાતો આગળની જરૂરિયાતો સાથે સમાન હોવી જોઈએ." સામાજિક રીતે વંચિત બાળકો પ્રત્યે લોકોનું વલણ બદલાઈ રહ્યું છે - તેઓને યુદ્ધનો ભોગ બનેલા તરીકે ગણવામાં આવે છે. રાજ્ય ખાલી કરાવવામાં આવેલા બાળકો માટે બોર્ડિંગ સ્કૂલ બનાવીને અને સૈનિકો અને પક્ષકારોના બાળકો માટે અનાથાશ્રમના નેટવર્કને વિસ્તારીને તેમની સમસ્યાઓ હલ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યું છે. પરંતુ આ સાથે, ચેરિટી ખરેખર પુનઃજીવિત થઈ રહી છે (જોકે આ શબ્દનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો નથી), જે ખાસ ખાતાઓ અને ભંડોળ ખોલવામાં, બાળકો માટે સૈનિકો અને અધિકારીઓ દ્વારા નાણાંના ટ્રાન્સફરમાં, વ્યક્તિગત બચતના સ્થાનાંતરણમાં પ્રગટ થાય છે. તેમની જરૂરિયાતો માટે વસ્તી. શિક્ષણશાસ્ત્રના વિજ્ઞાન અને વ્યવહારમાં સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્ર, તેની રચના અને વિકાસ તરફ સ્પષ્ટ વળાંક આવ્યો છે. સંસ્થાકીય સ્વરૂપોઅને સંસ્થાઓ, તાલીમ અને શિક્ષણ માટે વ્યવસ્થિત અભિગમના વિકાસ સાથે સંબંધિત પર્યાવરણીય શિક્ષણ શાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં સૈદ્ધાંતિક સંશોધનનો પુનઃપ્રારંભ. રશિયામાં "સામાજિક શિક્ષક" ના વ્યવસાયની રજૂઆત તાજેતરના વર્ષોમાં આપણા સમાજમાં ઊંડી સામાજિક ઉથલપાથલ થઈ રહી છે, અર્થતંત્ર, સંસ્કૃતિ અને શિક્ષણની કટોકટીની સ્થિતિ બાળકોની જીવનશૈલી અને ઉછેરને વિનાશક રીતે ખરાબ કરી રહી છે. આના પરિણામે, કિશોરો અને યુવાનોમાં ગુનાખોરી વધી રહી છે, શેરી અને ઉપેક્ષિત બાળકોની સંખ્યા વધી રહી છે, બાળ મદ્યપાન, બાળ વેશ્યાવૃત્તિ, બાળ માદક દ્રવ્યોનું વ્યસન એક સામાજિક સમસ્યા બની રહી છે, શારીરિક અને શારીરિક વિકલાંગ બાળકોની સંખ્યા વધી રહી છે. વધારો માનસિક વિકાસ, વગેરે. સમાજ સુધારણાની પરિસ્થિતિઓમાં, રાજ્યની સામાજિક નીતિ પણ બદલાય છે. 1990 માં, યુએસએસઆરના સર્વોચ્ચ સોવિયેટે બાળ અધિકારો પરના યુએન કન્વેન્શનને બહાલી આપી હતી, જે અમલમાં આવી હતી. રશિયન ફેડરેશન 15 સપ્ટેમ્બર, 1990 થી યુએસએસઆરના કાનૂની અનુગામી તરીકે. રશિયાના નવા બંધારણની કલમ 7 જણાવે છે કે રશિયન ફેડરેશનમાં "તે સુનિશ્ચિત છે સરકારી સમર્થનકુટુંબ, માતૃત્વ", પિતૃત્વ અને બાળપણ, સામાજિક સેવાઓની પ્રણાલી વિકસાવવામાં આવી રહી છે, રાજ્ય પેન્શન અને સામાજિક સુરક્ષાની અન્ય ગેરંટી સ્થાપિત કરવામાં આવી રહી છે. અસંખ્ય નિયમો અપનાવવામાં આવ્યા છે; શિક્ષણ પર કાયદો, રાષ્ટ્રપતિ હુકમનામું સામાજિક આધારમોટા પરિવારો, અનાથ અને માતાપિતાની સંભાળ વિના છોડી ગયેલા બાળકોના સામાજિક રક્ષણ માટે તાત્કાલિક પગલાં અંગે સરકારનું હુકમનામું, વગેરે. 90 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, ત્રણ મોટા સામાજિક કાર્યક્રમો અપનાવવામાં આવ્યા હતા અને તેનો અમલ શરૂ થયો હતો: “સામાજિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક સમર્થન, બાળકોનું શિક્ષણ અને ઉછેર. વિકાસલક્ષી વિસંગતતાઓ સાથે", " સર્જનાત્મક વિકાસવ્યક્તિત્વ" અને "બાળકો અને યુવાનો માટે સામાજિક સેવાઓ"; તે જ સમયે, "રશિયાના બાળકો", "ચેર્નોબિલના બાળકો" વગેરે જેવા રાજ્ય સામાજિક કાર્યક્રમો વિકસાવવામાં આવ્યા હતા અને હાલમાં પણ વિવિધ મંત્રાલયો અને વિભાગો બાળકો માટે સામાજિક સુરક્ષા અને સમર્થનના મુદ્દાઓ સાથે કામ કરી રહ્યા છે સામાન્ય મંત્રાલય અને વ્યાવસાયિક શિક્ષણ; શ્રમ અને સામાજિક વિકાસ મંત્રાલય; આરોગ્ય મંત્રાલય; ન્યાય મંત્રાલય. સમગ્ર દેશમાં નવી પ્રકારની સંસ્થાઓ બનાવવામાં આવી રહી છે: પરિવારો અને બાળકોના સામાજિક સ્વાસ્થ્ય માટે કેન્દ્રો, મુશ્કેલીમાં મુકાયેલા કિશોરોનું સામાજિક પુનર્વસન; ઘરેથી ભાગી રહેલા બાળકો માટે આશ્રયસ્થાનો ખોલવામાં આવે છે; સામાજિક, તબીબી, મનોવૈજ્ઞાનિક, શિક્ષણશાસ્ત્ર અને અન્ય પ્રકારની સહાય પૂરી પાડતી સામાજિક હોટલો અને હેલ્પલાઇન્સ અને અન્ય ઘણી સેવાઓ છે. ચેરિટી આપણા સમાજમાં અને નવા કાયદાકીય ધોરણે પરત આવી રહી છે. રશિયન ફેડરેશનનો કાયદો "સખાવતી પ્રવૃત્તિઓ અને સખાવતી સંસ્થાઓ પર" ચેરિટેબલ ફાઉન્ડેશનો, સંગઠનો, યુનિયનો અને સંગઠનોના ઝડપી વિકાસની પ્રક્રિયાનું કારણ બને છે. હાલમાં, ચેરિટી એન્ડ હેલ્થ ફાઉન્ડેશન, ચિલ્ડ્રન્સ ફંડ, વ્હાઇટ ક્રેન ચેરિટેબલ ફાઉન્ડેશન અને અન્ય ઘણા લોકો સફળતાપૂર્વક સંચાલન કરી રહ્યા છે, અનાથ અને માતાપિતાની સંભાળ વિનાના બાળકોને અને અનાથાશ્રમના કેદીઓને સામાજિક સુરક્ષા અને સહાય પૂરી પાડે છે. સામાજિક શિક્ષકોના વ્યવસાયિક સંગઠનો અને સામાજિક કાર્યકરો, તાકાત મેળવી રહી છે સ્વયંસેવક ચળવળ, જરૂરિયાતમંદ બાળકોને સહાય અને સહાય પૂરી પાડવી. 1991 માં, રશિયામાં સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્રની સંસ્થા સત્તાવાર રીતે રજૂ કરવામાં આવી હતી. વ્યવસાયિક શિક્ષણની પદ્ધતિને મંજૂરી આપવામાં આવી હતી નવી વિશેષતા"સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્ર", સામાજિક શિક્ષકની લાયકાતની લાક્ષણિકતાઓ વિકસાવવામાં આવી હતી, અને તેમાં યોગ્ય વધારાઓ કરવામાં આવ્યા હતા. લાયકાત નિર્દેશિકામેનેજરો, નિષ્ણાતો અને કર્મચારીઓની સ્થિતિ. આમ, કાયદેસર અને વ્યવહારિક રીતે, નવા વ્યવસાયનો પાયો નાખવામાં આવ્યો. "સામાજિક શિક્ષક" ની વિભાવના પરિચિત બની છે અને તે વૈજ્ઞાનિકો અને શિક્ષણશાસ્ત્રના અભ્યાસના સૈદ્ધાંતિક સંશોધનમાં પ્રવેશી છે. નવી સામાજિક સંસ્થાના સત્તાવાર ઉદઘાટનથી નવા કર્મચારીઓની પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રમાં અને તેમની તાલીમ બંનેમાં પદ્ધતિસર, સૈદ્ધાંતિક અને વૈજ્ઞાનિક-વ્યવહારિક સંશોધનને ભારે પ્રોત્સાહન મળ્યું. તાજેતરના વર્ષો એ હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે 70-વર્ષના વિરામ પછી, રશિયા વૈશ્વિક શૈક્ષણિક જગ્યામાં પાછું ફરી રહ્યું છે. વિદેશી અનુભવનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, અનુવાદિત સાહિત્ય પ્રકાશિત થાય છે, અને નિષ્ણાતોનું સક્રિય વિનિમય થાય છે. તમે અને હું એક નવા સમયગાળાની ઉત્પત્તિ પર ઊભા છીએ - વ્યાવસાયિક સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિનો સમયગાળો. તે માત્ર શરૂઆત છે, પરંતુ તે શરૂઆતથી શરૂ થતું નથી. માનવતાએ એવા બાળકો સાથે કામ કરવાનો બહોળો અનુભવ મેળવ્યો છે જેમને વિશેષ સુરક્ષા અને કાળજીની જરૂર હોય છે, તે તેમના માટે ઊભી થતી સમસ્યાઓને ઉકેલવા માટેની પદ્ધતિઓ અને તકનીકો જાણે છે અને નવી તકનીકો બનાવે છે. અને રશિયન સંસ્કૃતિના વિકાસએ જ સામાજિક પ્રવૃત્તિના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં આ વ્યવસાય માટે લાંબા સમયથી જમીન તૈયાર કરી છે. માં સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્ર આધુનિક પરિસ્થિતિઓદેશના રાજકીય, સામાજિક, આર્થિક પરિવર્તનો, વિશ્વ સમુદાયમાં રશિયાનો પ્રવેશ, બાળકના અધિકારો પરના સંમેલનને રશિયાએ અપનાવવું એ ફેરફારોનું પ્રતીક બની જાય છે. અસરકારક સિસ્ટમબાળપણની સહાય, સંરક્ષણ અને સમર્થન.

વર્તમાન પૃષ્ઠ: 1 (પુસ્તકમાં કુલ 35 પૃષ્ઠો છે) [ઉપલબ્ધ વાંચન માર્ગ: 23 પૃષ્ઠ]

શ્ટિનોવા ગેલિના નિકોલાયેવના

ગાલાગુઝોવા મિનેનુર અખ્મેટખાનોવના

ગાલાગુઝોવા યુલિયા નિકોલાયેવના

સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્ર

ડોક્ટર ઓફ પેડાગોજિકલ સાયન્સના સામાન્ય સંપાદન હેઠળ, પ્રોફેસર એમ.એ. ગાલાગુઝોવા

વિશેષતા "સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્ર" માં અભ્યાસ કરતી ઉચ્ચ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓના વિદ્યાર્થીઓ માટે પાઠ્યપુસ્તક તરીકે શિક્ષણશાસ્ત્રના શિક્ષણની વિશેષતાઓ માટે શૈક્ષણિક અને પદ્ધતિશાસ્ત્રીય સંગઠન દ્વારા ભલામણ કરવામાં આવે છે.

સમીક્ષકો: એલ.યા. ઓલિફેરેન્કો - શિક્ષણશાસ્ત્રના વિજ્ઞાનના ડૉક્ટર, પ્રોફેસર;

એલ.વી. મર્દખાયેવ - શિક્ષણશાસ્ત્રના વિજ્ઞાનના ડૉક્ટર, પ્રોફેસર

શ્ટિનોવા જી.એન.

વિદ્યાર્થીઓને સરનામું

પ્રિય વિદ્યાર્થીઓ!

તમે અમારા સમાજ માટે એક ઉમદા, નવો વ્યવસાય પસંદ કર્યો છે - એક સામાજિક શિક્ષક. હા, ખરેખર, આ વ્યવસાય રશિયામાં નવો છે. ફક્ત 1990 માં, વિશેષતા "સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્ર" ને ઉચ્ચ વ્યાવસાયિક શિક્ષણના દિશાઓ અને વિશેષતાઓના વર્ગીકરણમાં શામેલ કરવામાં આવી હતી, અને તેને એક નંબર સોંપવામાં આવ્યો હતો; ટેરિફ અને લાયકાત નિર્દેશિકામાં અનુરૂપ સ્થિતિનો પણ સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો. આ વ્યવસાય માટે તાલીમ શરૂ થઈ ગઈ છે.

આપણા દેશમાં, સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્ર સમાન રીતે ઊંડા અને છે લાંબી પરંપરાઓ, વિશ્વના અન્ય દેશોની જેમ. ફક્ત આ વિકાસ દેશના સમગ્ર ઇતિહાસની જેમ વધુ કપટી અને નાટકીય હતો. આ તે જ છે જે નવા તરીકે સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રની રચનામાં મુખ્ય મુશ્કેલીઓ નક્કી કરે છે વ્યાવસાયિક ક્ષેત્ર, જેમાં માત્ર સામાજિક-શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ અને સેવાઓ જ નહીં, તેમની વ્યવસ્થાપન સંસ્થાઓ, પણ તાલીમ નિષ્ણાતોની સિસ્ટમ, તેમજ સામાજિક-શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિઓ માટેના સંશોધન આધારનો પણ સમાવેશ થાય છે.

આવી મુશ્કેલીઓમાં સોવિયેત સમાજમાં દયા અને દાનની પરંપરાઓનું નુકસાન, વ્યક્તિ પ્રત્યેની સૌથી ઊંડી અવગણના સાથે "સામાન્ય સારા" તરફ જાહેર સભાનતામાં ઊંડે જડિત અભિગમનો સમાવેશ થાય છે. સમાજવાદના આ "વારસો" પર કાબુ મેળવવો અત્યંત મુશ્કેલ છે, પરંતુ જરૂરી છે, કારણ કે સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્રની વિચારધારા માટે સમાજને એક વ્યક્તિ સાથે અને સૌ પ્રથમ, બાળકની જેમ સારવાર કરવાની જરૂર છે. ઉચ્ચતમ મૂલ્ય, તેના ભાગ્ય અને જીવનના અર્થને સમજવું.

આધુનિક રશિયન વાસ્તવિકતા દ્વારા પહેલેથી જ પેદા થયેલી ઘણી સમસ્યાઓ છે. તેની ગતિશીલતા, અસંગતતા અને અનિશ્ચિતતા એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે આજે વસ્તીના વ્યવહારિક રીતે કોઈ સામાજિક જૂથો નથી કે જેઓ તેમના ભવિષ્યમાં સામાજિક રીતે સુરક્ષિત, સમૃદ્ધ અને આત્મવિશ્વાસ અનુભવે. અને સૌ પ્રથમ, આ બાળકો અને યુવાનોની ચિંતા કરે છે. આ પરિસ્થિતિ સામાજિક શિક્ષણ, સામાજિક સુરક્ષા અને બાળકો અને યુવાનોને સામાજિક સહાયતાના ક્ષેત્રના નિષ્ણાતો સામેના કાર્યોને જટિલ બનાવે છે, પરંતુ, બીજી બાજુ, આ તે છે જે નિષ્ણાતોની અત્યંત ઊંચી માંગ ઉભી કરે છે જેઓ વ્યવસાયિક રીતે આ પ્રક્રિયા કેવી રીતે ચાલી રહી છે તેનું મૂલ્યાંકન કરી શકે છે. સામાજિક વિકાસ, સામાજિક વિકાસઅને યુવા નાગરિકોના સમાજમાં અનુકૂલન, આ મુશ્કેલ માર્ગ પર ઊભી થતી સમસ્યાઓને સમયસર ઓળખવા અને તેમને ઉકેલવામાં મદદ કરવા. એવા નિષ્ણાતોની પણ જરૂર છે જેઓ વ્યવસાયિક અને વૈજ્ઞાનિક રીતે સમાજના સામાજિક વિકાસનું નિદાન કરી શકે અને આગાહી કરી શકે અને માત્ર જીવનમાં પ્રવેશી રહેલી યુવા પેઢીઓના સંબંધમાં રાજ્યની અસરકારક સામાજિક નીતિ ઘડી શકે. પરંતુ દેશનું ભવિષ્ય તેમના પર નિર્ભર છે.

આ બધું શા માટે સમજાવે છે આધુનિક તબક્કોસામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્રની રચના અને સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં નિષ્ણાતોની તાલીમ પ્રણાલી એટલી મહત્વપૂર્ણ બની રહી છે.

વિજ્ઞાનના ક્ષેત્ર તરીકે સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્ર અને અનુરૂપ તાલીમ અભ્યાસક્રમ, જે આજે સામાજિક ક્ષેત્રના ઘણા નિષ્ણાતોની વ્યાવસાયિક તાલીમમાં અગ્રણી અભ્યાસક્રમોમાંનો એક છે, તે હજુ પણ પ્રમાણમાં યુવાન છે. જો કે, એવું કહી શકાય નહીં કે રશિયામાં સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રનો વિકાસ શરૂઆતથી શરૂ થયો હતો. સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રની ઉત્પત્તિ ઘણા રશિયન ફિલસૂફો, મનોવૈજ્ઞાનિકો અને શિક્ષકોના કાર્યોમાં મળી શકે છે, જેમ કે એન.એ. બર્દ્યાયેવ, વી.એસ. સોલોવીવ, એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી, એ.એન. લિયોન્ટેવ, કે.ડી. ઉશિન્સ્કી, એ.એસ. મકારેન્કો અને અન્યો ઉપરાંત, વિદેશમાં આ વિજ્ઞાનનો વિકાસ સો કરતાં વધુ વર્ષોથી ચાલી રહ્યો છે.

રશિયામાં તેના સત્તાવાર રીતે માન્યતા પ્રાપ્ત વિકાસ દરમિયાન સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રની કેટલીક સમસ્યાઓને આવરી લેતી ઘણી બધી પુસ્તકો પ્રકાશિત થઈ છે. વૈજ્ઞાનિકો અને શિક્ષકો જેમ કે વી.જી. બોચારોવા, એ.વી. મુદ્રીક, વી.ડી. સેમેનોવ, યુ.વી. વાસિલીવા, એલ.ડી. ડેમિના, બી.ઝેડ. વલ્ફોવ, આર.એ. લિત્વક અને અન્ય લોકો તેમની કૃતિઓમાં સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રના પાયાના લેખકની દ્રષ્ટિ વ્યક્ત કરે છે. પરંતુ એ નોંધવું જોઇએ કે આ વિકાસશીલ વિસ્તારશિક્ષણશાસ્ત્રના વિજ્ઞાને હજુ સુધી તેના વિષય અને સંશોધનના ઉદ્દેશ્યને સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત કર્યું નથી, તેની મુખ્ય શ્રેણીઓ ચર્ચાસ્પદ છે, અન્ય ઘણા છે વિવાદાસ્પદ મુદ્દાઓઆ વિજ્ઞાનમાં, જે તમારે ભવિષ્યમાં ઉકેલવું પડશે.

આ પુસ્તક એવી સામગ્રી રજૂ કરે છે જે સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં લેખકોની લગભગ પંદર વર્ષની શિક્ષણ અને સંશોધન પ્રવૃત્તિનું પરિણામ છે. પાઠ્યપુસ્તકની સામગ્રીને ત્રણ વિભાગોમાં ગોઠવવામાં આવી છે: ""સામાજિક શિક્ષક" ના વ્યવસાયનો પરિચય", " વૈજ્ઞાનિક મૂળભૂતસામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્ર", "સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિઓના મૂળભૂત"

પ્રથમ વિભાગ રશિયામાં સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રના ઉદભવ માટે સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક પૂર્વજરૂરીયાતો, વિશિષ્ટતાઓ અને વિસ્તારોની તપાસ કરે છે. વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓસામાજિક શિક્ષક, તેમજ તેની વ્યાવસાયિક તાલીમની સુવિધાઓ.

બીજો વિભાગ સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્રની રચનાના મુદ્દાઓને આ રીતે પ્રકાશિત કરે છે વૈજ્ઞાનિક ઉદ્યોગવિદેશમાં અને રશિયામાં, આપણા દેશમાં હજી પણ આ ઉભરી રહેલા વિજ્ઞાનના ઉદ્દેશ્ય અને વિષય, તેની વૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓનો વિસ્તાર, આ વિજ્ઞાનની મુખ્ય શ્રેણીઓ અને સિદ્ધાંતો, સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રના સંશોધનની વિશિષ્ટતાઓ ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે.

પુસ્તકનો ત્રીજો વિભાગ સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિની મૂળભૂત બાબતોને સમર્પિત છે. આ પ્રવૃત્તિ અત્યંત બહુપક્ષીય છે, તેમાં ઘણી દિશાઓ અને વિવિધતાઓ છે. તદુપરાંત, તેમાંના ઘણા પોતે એટલા જટિલ અને વિશિષ્ટ છે, સામગ્રી, કાર્યો અને સ્વરૂપોમાં વિશાળ છે, કે તેમની વિશેષતાઓ અને એક પ્રકરણમાં સૌથી સામાન્ય મૂળભૂત બાબતો પણ જાહેર કરવી લગભગ અશક્ય છે. સામાજિક શિક્ષકની પ્રવૃત્તિના આવા ક્ષેત્રોમાં, ઉદાહરણ તરીકે, સામાન્ય શિક્ષણ સંસ્થામાં તેનું કાર્ય, સામાન્ય સંસ્થાઓમાં નિવારક પ્રવૃત્તિઓ અને વધારાનું શિક્ષણબાળકો અને યુવાનો, વગેરે. આ પ્રકારની સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિઓના સાર અને તકનીકોને જાહેર કરવા એ એક અલગ કાર્ય છે. શૈક્ષણિક પ્રકાશન. અને વિદ્યાર્થીઓ માટે આવા ઘણા પાઠ્યપુસ્તકો - ભાવિ સામાજિક શિક્ષકો - આજે પ્રકાશિત થઈ ચૂક્યા છે.

તેથી, પાઠ્યપુસ્તકનો ત્રીજો વિભાગ માત્ર વિચલિત અને અપરાધી વર્તનવાળા બાળકોમાં ઉદ્દભવતી વ્યક્તિગત સમસ્યાઓની તપાસ કરે છે, જે માતાપિતાની સંભાળ વિના છોડી દેવામાં આવે છે, અને બાળકોની અન્ય શ્રેણીઓ, જે સમાજમાં બાળક સ્થિત છે તેના આધારે: કુટુંબ, શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ, અનાથાશ્રમ અને આશ્રયસ્થાનો, શિક્ષાત્મક સંસ્થાઓ (શૈક્ષણિક વસાહતો, અસ્થાયી અલગતા કેન્દ્રો), વગેરે. પાઠ્યપુસ્તકના આ વિભાગમાં પ્રસ્તુત સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રોની પસંદગી મુખ્યત્વે એ હકીકત દ્વારા નક્કી કરવામાં આવી હતી કે અન્ય લોકોમાં પાઠ્યપુસ્તકોસામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રમાં તેઓને વાસ્તવમાં ગણવામાં આવતા નથી, જો કે વ્યવહારિક કાર્યમાં ઘણા સામાજિક શિક્ષકોએ આ પ્રકારની સમસ્યાઓ ઉકેલવી પડે છે.

દરેક પ્રકરણના અંતે પ્રશ્નો છે સ્વતંત્ર કાર્ય, તેમજ આ વિષય પર સાહિત્ય.

નિષ્કર્ષમાં, હું લ્યુડમિલા યાકોવલેવના ઓલિફેરેન્કોનો આભાર વ્યક્ત કરવા માંગુ છું, એક વૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષક, જેઓ રશિયામાં સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રની રજૂઆતમાં મોખરે હતા અને જેમણે મને આ નવું, અને તેથી રહસ્યમય, રસપ્રદ અને આકર્ષક લેવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યું. વિજ્ઞાન ક્ષેત્ર. હું તેણીનો બમણો આભાર માનું છું, કારણ કે તેણી આ પાઠ્યપુસ્તક માટે સમીક્ષક તરીકે કામ કરવા સંમત છે.

હું પુસ્તકના બીજા સમીક્ષક - શિક્ષણશાસ્ત્રના ડૉક્ટર, પ્રોફેસર લેવ વ્લાદિમીરોવિચ મર્દાખૈવનો પણ વિશેષ આભાર વ્યક્ત કરવા માંગુ છું, જેમણે હસ્તપ્રતને કાળજીપૂર્વક વાંચી અને તેમની ટીકાત્મક ટિપ્પણીઓ દ્વારા લેખકોને તે લખતી વખતે ઉદ્ભવતા કેટલાક શંકાઓને દૂર કરવામાં મદદ કરી.

લેખકો તે વૈજ્ઞાનિકોના પણ આભારી છે જેમણે પાઠ્યપુસ્તક પર ટીકાત્મક પ્રતિસાદ આપવાની તૈયારી દર્શાવી હતી - આ છે શિક્ષણશાસ્ત્રના વિજ્ઞાનના ડોકટરો, મોસ્કોના પ્રોફેસર નતાલ્યા મિખૈલોવના નઝારોવા અને ચેલ્યાબિન્સ્કના રિમ્મા અલેકસેવના લિટવાક.

વધુમાં, લેખકો અમારા પ્રવચનો સાંભળનારા અને સેમિનારમાં સક્રિયપણે ભાગ લેનારા અનેક યુનિવર્સિટીઓના વિદ્યાર્થીઓ પ્રત્યે તેમનો ઊંડો કૃતજ્ઞતા અને પ્રશંસા વ્યક્ત કરે છે. વ્યવહારુ વર્ગો, અને એ પણ લખ્યું અને બચાવ કર્યો થીસીસઅને સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રમાં માસ્ટર્સ થીસીસ.

M.A. ગાલાગુઝોવા,

પ્રોફેસર, શિક્ષણશાસ્ત્રના વિજ્ઞાનના ડૉક્ટર

"સામાજિક શિક્ષક" વ્યવસાયનો પરિચય

રશિયામાં સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રના ઉદભવ માટે સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક પૂર્વજરૂરીયાતો

સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિની સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક પરંપરાઓ તરીકે દયા, દાન અને દાન. રશિયામાં બાળકોની ચેરિટીના વિકાસના તબક્કા. રશિયામાં "સામાજિક શિક્ષક" વ્યવસાયનો પરિચય.

સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિની સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક પરંપરાઓ તરીકે દયા, દાન અને દાન. સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્રનો સિદ્ધાંત અને વ્યવહાર ઐતિહાસિક, સાંસ્કૃતિક, રાષ્ટ્રીય પરંપરાઓઅને લોકોની લાક્ષણિકતાઓ, રાજ્યના સામાજિક-આર્થિક વિકાસ પર આધારિત છે, તે માણસ અને માનવ મૂલ્યો વિશેના ધાર્મિક અને નૈતિક અને નૈતિક વિચારો પર આધારિત છે.

જો આપણે વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્ર તરીકે સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્ર વિશે વાત કરીએ, તો સત્તાવાર રીતે માન્યતા પ્રાપ્ત વિવિધતા તરીકે સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિઓ વચ્ચે સ્પષ્ટપણે તફાવત કરવો જરૂરી છે. વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓ, એક તરફ, અને ચોક્કસ, વાસ્તવિક તરીકે સંસ્થાઓ, સંસ્થાઓની પ્રવૃત્તિઓ, વ્યક્તિગત નાગરિકોસહાય માટેજરૂરિયાતમંદ લોકોને - બીજી બાજુ.

એક વ્યવસાય તરીકે સામાજિક-શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિ, જેમાં સામાજિક, શિક્ષણશાસ્ત્ર અને નૈતિક-માનસિક સમર્થનની જરૂરિયાત ધરાવતા લોકોને લાયક સહાય પૂરી પાડવા સક્ષમ નિષ્ણાતોની લક્ષિત તાલીમનો સમાવેશ થાય છે, તે આપણા દેશમાં તાજેતરમાં સુધી અસ્તિત્વમાં નહોતું. વંચિત લોકોને અને મુખ્યત્વે બાળકોને સહાય પૂરી પાડવાની સમાજની વાસ્તવિક પ્રવૃત્તિઓની વાત કરીએ તો, રશિયામાં તેના ઊંડા ઐતિહાસિક મૂળ છે.

એવું કહેવું જ જોઇએ કે માનવ સંસ્કૃતિના સમગ્ર વિકાસ દરમિયાન, કોઈપણ સમાજે, એક અથવા બીજી રીતે, તેના સભ્યોની સારવાર કરવાની સમસ્યાનો સામનો કરવો પડ્યો છે જેઓ સ્વતંત્ર રીતે તેમના સંપૂર્ણ અસ્તિત્વની ખાતરી કરી શકતા નથી: બાળકો, વૃદ્ધો, બીમાર, શારીરિક અથવા માનસિક વિકાસમાં વિકલાંગતા, અને અન્ય. તેમના વિકાસના વિવિધ તબક્કામાં વિવિધ સમાજો અને રાજ્યોમાં આવા લોકો પ્રત્યેનું વલણ અલગ હતું - નબળા અને હલકી ગુણવત્તાવાળા લોકોના ભૌતિક વિનાશથી લઈને સમાજમાં તેમના સંપૂર્ણ એકીકરણ સુધી, જે આપેલ સમાજની અક્ષીય (મૂલ્ય) સ્થિતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું. , એટલે કે સમાજના સભ્યો માટે સ્થિર પસંદગીની, નોંધપાત્ર, મૂલ્યવાન વિચારોની સિસ્ટમ. અક્ષીય સ્થિતિ, બદલામાં, હંમેશા રાજકીય સંગઠન, તેમજ સમાજના વૈચારિક, સામાજિક-આર્થિક અને નૈતિક મંતવ્યો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

રશિયન લોકોનો ઇતિહાસ બતાવે છે કે તેમની સંસ્કૃતિમાં, આદિવાસી સમયગાળામાં પણ, નબળા અને વંચિત લોકો પ્રત્યે, અને ખાસ કરીને બાળકો પ્રત્યે, તેઓમાંના સૌથી અસુરક્ષિત અને સંવેદનશીલ લોકો પ્રત્યે માનવીય, કરુણાપૂર્ણ વલણની પરંપરાઓ નાખવાની શરૂઆત થઈ. રુસમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવાથી, આ પરંપરાઓ દયા, દાન અને દાનના વિવિધ સ્વરૂપોમાં એકીકૃત કરવામાં આવી હતી જે વિકાસના તમામ તબક્કે અસ્તિત્વમાં હતી. રશિયન સમાજઅને રાજ્યો.

એ હકીકત હોવા છતાં કે "દાન", "દયા" અને "દાન" શબ્દો, પ્રથમ નજરમાં, અર્થમાં ખૂબ નજીક છે, તે સમાનાર્થી નથી.

પછી જુઓઅર્થ છે “સંભાળ રાખવી, ધ્યાન આપવું, દયા બતાવવી; સ્નેહ" તે સ્પષ્ટ છે કે સૌથી વધુ વધુ હદ સુધીઆ ખ્યાલ બાળકોને આપવામાં આવતી સહાયનો સાર વ્યક્ત કરે છે. તે સૌપ્રથમ “ડેનિયલ ધ કેદીની પ્રાર્થના” માં જોવા મળે છે: “જો કોઈ વ્યક્તિને દુઃખમાં જોશે, તો તે તેને ગરમ દિવસે પીવા માટે ઠંડુ પાણી આપશે.” "દાન" ની વિભાવનાનો સક્રિયપણે ઉપયોગ થવા લાગ્યો રશિયન સાહિત્ય 17મી સદીથી "અનુકૂળ ધ્યાન, આશ્રય" ના અર્થમાં; દેખરેખ, સંભાળ, સંભાળ." જો કે, સહાય પૂરી પાડવાની પ્રથામાં, જરૂરિયાતમંદોને, ખાસ કરીને બાળકો માટે, રુસમાં પ્રાચીન કાળથી, ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવાના ઘણા સમય પહેલા અસ્તિત્વમાં છે.

દયા- આ પરોપકાર, કરુણા, અથવા, વી. ડાહલની વ્યાખ્યા મુજબ, "કાર્યમાં પ્રેમ, દરેકનું ભલું કરવાની ઇચ્છા" અનુસાર કોઈને મદદ કરવાની ઇચ્છા છે. રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચતેના પાયાથી, તેણે મૂળભૂત ખ્રિસ્તી આજ્ઞા "તમારા પાડોશીને પોતાને જેવો પ્રેમ કરો" ને પરિપૂર્ણ કરવાની સૌથી મહત્વપૂર્ણ રીતોમાંની એક તરીકે દયાની ઘોષણા કરી. તદુપરાંત, પોતાના પાડોશી માટે સક્રિય પ્રેમ તરીકે દયા, જેના દ્વારા ભગવાન માટેના પ્રેમની પુષ્ટિ કરવામાં આવી હતી, તે ફક્ત કરુણા, દુઃખ માટે સહાનુભૂતિમાં જ નહીં, પરંતુ તેમને વાસ્તવિક મદદમાં વ્યક્ત થવી જોઈએ. પ્રાચીન રશિયન સમાજમાં, આ આદેશની વ્યવહારિક પરિપૂર્ણતા, એક નિયમ તરીકે, જરૂરિયાતમંદોને ભિક્ષા આપવાની જરૂરિયાતને ઘટાડવામાં આવી હતી. પાછળથી, દયા દર્શાવવાના અન્ય સ્વરૂપો વિકસિત થયા, જેમાંથી સૌથી નોંધપાત્ર ચેરિટી હતી.

ધર્માદાવ્યક્તિઓ અથવા સંસ્થાઓ દ્વારા મફત અને નિયમ તરીકે, જરૂરિયાતમંદ લોકોને નિયમિત સહાયની જોગવાઈનો સમાવેશ થાય છે. પોતાના પડોશી પ્રત્યે દયાળુ વલણના અભિવ્યક્તિ તરીકે ઉભરીને, ચેરિટી આજે લગભગ દરેક આધુનિક રાજ્યના સામાજિક જીવનના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટકોમાંનું એક બની ગયું છે, જેનો પોતાનો કાનૂની આધાર અને વિવિધ સંગઠનાત્મક સ્વરૂપો છે. જો કે, દરેક દેશમાં ચેરિટીના વિકાસની પોતાની ઐતિહાસિક લાક્ષણિકતાઓ છે.

રશિયામાં બાળકોની ચેરિટીના વિકાસના તબક્કા.સંશોધકો રશિયામાં સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની સહાયના વિકાસમાં ઘણા તબક્કાઓ ઓળખે છે. તે જ સમયે, વિવિધ વૈજ્ઞાનિકો તેઓ જે માપદંડ પસંદ કરે છે તેના આધારે વિવિધ સમયગાળાની ઓફર કરે છે.

જો પીરિયડાઇઝેશન માટેનો માપદંડ સહાયનો મુખ્ય વિષય છે (સમુદાય, રાજકુમાર, ચર્ચ, રાજ્ય, ખાનગી વ્યક્તિઓ અથવા જાહેર સંસ્થાઓ), તો પછી આપણે રશિયામાં બાળકોની ચેરિટીની ઉત્પત્તિ, રચના અને વિકાસના સાત મુખ્ય તબક્કાઓને અલગ પાડી શકીએ છીએ.

સ્ટેજ I - VI થી IX સદીઓ.

આ પ્રાચીન સમયગાળોઆપણા પૂર્વજોના ઇતિહાસમાં. છઠ્ઠી સદીથી બાયઝેન્ટાઇન સ્ત્રોતોમાં વિવિધ માહિતી દેખાય છે, જે મુજબ સ્લેવો ડેન્યુબથી વિસ્ટુલા સુધીના પ્રદેશમાં રહેતા હતા અને 3 જૂથોમાં વહેંચાયેલા હતા. આ જૂથોમાંથી એક - "એન્ટેસ" - ડિનિસ્ટર અને ડિનીપર નદીઓ વચ્ચે રહેતા હતા અને, કદાચ, પૂર્વજ હતા પૂર્વીય સ્લેવ્સ. VIII - IX સદીઓ સુધીમાં. જીવનના સંગઠન અને સ્લેવિકના રોજિંદા જીવનના વિગતવાર વર્ણનો શામેલ છે આદિવાસી સંઘો The Tale of Bygone Years માં સમાયેલ છે.

સાથે સંકળાયેલી મુશ્કેલીઓ હોવા છતાં સ્ત્રોત આધાર, અમે બાળ સંભાળના વિવિધ સ્વરૂપોનો નિર્ણય કરી શકીએ છીએ જે આ સમયગાળા દરમિયાન પહેલાથી જ સ્લેવિક સમુદાયોમાં અસ્તિત્વમાં છે. મદદ સંગઠિત રીતે પૂરી પાડવામાં આવી હતી - સમગ્ર સમુદાય દ્વારા, અને સ્વયંભૂ - તેના વ્યક્તિગત સભ્યો દ્વારા.

સૌથી પ્રાચીન મૂર્તિપૂજકો શિક્ષણ તરફ સ્લેવના ધ્યાન વિશે બોલે છે. સાહિત્યિક સ્મારકો, જેમ કે “બુક ઓફ વેલ્સ”, જે 8મી - 9મી સદીમાં બનાવવામાં આવી હતી. નોવગોરોડમાં, સ્લેવોના પૂર્વજોના પ્રાચીન ભૂતકાળ વિશેના ગ્રંથો ધરાવે છે. એક ગ્રંથ જણાવે છે કે કેવી રીતે સુપ્રસિદ્ધ ઇલુરે તેના બાળકોને ફક્ત વાંચવાનું અને લખવાનું જ નહીં, પણ "ધોવા, સખત અને યુદ્ધમાં અડગ રહેવાનું" શીખવ્યું, જે તે મુશ્કેલ સમયમાં, લડાઇઓ અને મુશ્કેલીઓથી ભરપૂર નિઃશંકપણે જરૂરી હતું. વધુમાં, પુસ્તકમાં ખાસ ધ્યાનબાળકોમાં સખત મહેનતનું કૌશલ્ય કેળવવા, તેમના પૂર્વજોને યાદ રાખવાની જરૂરિયાતને સમજવા, સાથે રહેવા અને સમગ્ર રીતે સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે સમર્પિત છે.

બાળકો પ્રત્યે માનવીય વલણ તરત જ ઊભું થયું નથી. બાળકો પ્રત્યેનું વલણ શરૂઆતમાં નકારાત્મક હતું, કારણ કે તેઓને બોજ તરીકે જોવામાં આવતા હતા. તેથી, અમે કાયદેસર હત્યા - "ભૃણ હત્યા" જેવી ઘટનાનો સામનો કરીએ છીએ. મોટેભાગે, બાળકો, શુદ્ધ, પાપ રહિત માણસો તરીકે, બલિદાન આપવામાં આવતા હતા.

સૌથી વધુ પ્રારંભિક સ્વરૂપો"બાળ અનાથત્વની સંસ્થાઓ" ઘરેલું ગુલામીના સ્વરૂપો સાથે સંકળાયેલી છે. કેટલાક સંશોધકોના મતે, ઘરેલું ગુલામી એક વ્યાપક રિવાજમાંથી ઉછરી હતી જેમાં પકડાયેલા પુખ્ત પુરૂષોને મારી નાખવામાં આવતા હતા, અને સ્ત્રીઓ અને બાળકોને આદિજાતિના એક પરિવારને આપવામાં આવતા હતા. બાળકના જીવનની રક્ષા અને જાળવણી માટેની આ એક પ્રકારની સંસ્થા હતી.

સહાયના સંગઠિત સામુદાયિક સ્વરૂપોમાં, અનાથને ખોરાક માટે ઘરેથી ઘરે સ્થાનાંતરિત કરવાનો રિવાજ એક તરફ, બાળકને જરૂરી બધું પ્રદાન કરવા માટે, અને બીજી તરફ, પરિવાર પર જવાબદારીનો બોજ ન મૂકવા માટે, ક્રમમાં ઉભો થયો. તેના માટે. અનાથને "જાહેર માતાપિતા" પણ સોંપવામાં આવી શકે છે જેઓ તેને આર્થિક સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત ન કરે ત્યાં સુધી તેને પરિવારમાં લઈ જશે. જો કોઈ અનાથનું ઘર હતું, તો સમુદાયે તેને દત્તક લેવાનો વિરોધ કર્યો. આ કિસ્સામાં, તે ફરીથી પોતાને સમગ્ર સમુદાયની સંભાળમાં જોવા મળ્યો અને તેને "વ્યાખોવત" ("વ્યાખોવત" - શિક્ષિત કરવા) અથવા "ગોડોવેનેટ્સ" ("ગોડોવટ" - ખવડાવવા) કહેવામાં આવતું હતું.

"મદદ" અથવા "શાંતિ આદેશો" - કોઈને મદદ કરવા માટે સંયુક્ત ખેડૂત કાર્ય - ગોઠવવાનો રિવાજ જાણીતો છે. ખાસ કરીને, એવા પરિવારોને સહાય પૂરી પાડવામાં આવી શકે છે જેમાં માતાપિતા બીમાર હતા અથવા અન્ય કોઈ કારણોસર ઘરના કાર્યો સંપૂર્ણપણે કરી શકતા ન હતા. નિયત સમયે, સમુદાયના સભ્યો વાવણી અથવા લણણીની મોસમ દરમિયાન જરૂરિયાતમંદોને મદદ કરવા માટે ભેગા થયા. આ ઉપરાંત, જો જરૂરી હોય તો, તેઓ સ્ટોવ ગરમ કરવા, પશુધનને ખવડાવવા, સાફ-સફાઈ કરવા અને બાળકોની સંભાળ રાખવા માટે ઘરે આવ્યા હતા.

સ્લેવિક સમુદાયોમાં સહાયના વ્યક્તિગત સ્વરૂપોમાં "પ્રાથમિકતા" - દત્તક લેવા, એવા વ્યક્તિઓના કૌટુંબિક વર્તુળમાં પ્રવેશનો સમાવેશ થાય છે જેઓ જીવન સહાયતાના મુદ્દાઓને સ્વતંત્ર રીતે ઉકેલવામાં સક્ષમ નથી. આમાં એવા બાળકોનો સમાવેશ થાય છે કે જેઓ વિવિધ કારણોસર માતાપિતાની સંભાળ વિના છોડી દેવામાં આવ્યા હતા. મોટેભાગે, અનાથને એવા કુટુંબમાં "દત્તક" લેવામાં આવતો હતો જ્યાં કોઈ વારસદાર ન હતો અથવા જ્યાં વૃદ્ધ લોકો માટે ઘરનું સંચાલન કરવું મુશ્કેલ હતું. આમ, બાળકને આપવામાં આવ્યું હતું જરૂરી ધ્યાન, સ્નેહ, મિલકતની જાળવણી, અને તેણે, બદલામાં, તેના નવા માતાપિતાનું સન્માન કરવું પડ્યું, તેમને ઘરકામમાં મદદ કરવી અને તેમને દફનાવવા માટે બંધાયેલા હતા.

પ્રાચીન કાળથી, સ્લેવિક સમુદાયમાં ભિક્ષાનો રિવાજ હતો. બાળકો (અનાથ અથવા ઓછી આવક ધરાવતા પરિવારોમાંથી) ઘણી વાર ભિક્ષાના પદાર્થો બની ગયા. આ રિવાજ હજુ પણ ક્રિસમસ અને મસ્લેનિત્સા ધાર્મિક વિધિઓમાં શોધી શકાય છે. તેથી, ક્રિસમસ અને મસ્લેનિત્સા પર, બાળકો ઘરે-ઘરે જાય છે અને રજાના ગીતો ગાય છે, જેમાં માલિકો અને સંપત્તિ, આરોગ્ય વગેરેની શુભેચ્છાઓ ઉપરાંત, વિનંતી છે (ક્યારેક ધમકી પણ, હાસ્ય સ્વરૂપમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. ) ખોરાક અથવા પૈસા આપવા માટે: "માસી, કંજુસ ન બનો, બટરી પેનકેક શેર કરો!"; "જો તમે મને પાઇ નહીં આપો, તો અમે ગાયને શિંગડાથી લઈ જઈશું!" વગેરે

માલિકોએ ક્યારેય પૂછવાની ના પાડી. આ કિસ્સામાં ઇનકાર કરવાનો અર્થ એ છે કે આખા વર્ષ માટે તમારા ઘરમાં કમનસીબી લાવવી. અને ઊલટું, તમે જેટલી ઉદારતાથી કેરોલરને ભેટ આપો છો, તેટલા વધુ બાળકો મસ્લેનિત્સા પેનકેકનો આનંદ માણશે, આગામી વર્ષ વધુ સફળ થશે.

અને તેમ છતાં, આ સમયગાળા દરમિયાન, તે સમુદાય હતો જે સહાયનો મુખ્ય વિષય હતો, અને ખાસ કરીને બાળ સંભાળ. મૂર્તિપૂજક સમુદાયના જીવનની ફિલસૂફીને કારણે ચોક્કસ સ્વરૂપોઅમારા પૂર્વજોની સામાજિક, આર્થિક અને ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓમાં સમર્થન અને રક્ષણ. એ નોંધવું જોઇએ કે આ સહાયનો આધાર "પરસ્પર" અથવા "તમે મને આપો - હું તમને આપું છું" નો સિદ્ધાંત હતો. સામૂહિક જીવનશૈલીએ સ્લેવોમાં સામૂહિકવાદ અને કોર્પોરેટિઝમ જેવા લક્ષણોને પ્રોત્સાહન આપ્યું. તેઓએ મદદ કરી, એ જાણીને કે જો કંઈક થશે, તો તેઓ તેમને મદદ કરશે. અને આ આત્મવિશ્વાસ સહાય પૂરી પાડવાનું મુખ્ય પ્રોત્સાહન હતું.

જો કે, સ્લેવોમાં રાજ્યના આગમન સાથે, સમુદાય ધીમે ધીમે પૃષ્ઠભૂમિમાં ઝાંખું થાય છે, પ્રથમ રાજકુમારોને, અને ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યા પછી - ચર્ચને માર્ગ આપે છે. પરંતુ આનો અર્થ એ નથી કે સહાયના સામુદાયિક સ્વરૂપો અદૃશ્ય થઈ ગયા છે. તેઓ 20મી સદી સુધી રશિયન ખેડુતો માટે સાચવવામાં આવ્યા અને અત્યંત મહત્વપૂર્ણ રહ્યા.

સ્ટેજ II - 10મી થી 15મી સદી સુધી.

આ સમયગાળા દરમિયાન, ધર્માદાની શરૂઆત રાજકુમારો, વ્યક્તિઓ અને ચર્ચની પ્રવૃત્તિઓથી થઈ હતી અને રાજ્યની ફરજોમાં તેનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો ન હતો.

પ્રથમ રશિયન રાજકુમારોની સખાવતી પ્રવૃત્તિઓ વિશે વર્ચ્યુઅલ રીતે કોઈ માહિતી સચવાયેલી નથી: રુરિક, ઓલેગ, ઇગોર અને ઓલ્ગા. પરંતુ રુસમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવા સાથે, જરૂરિયાતમંદોને ફરજિયાત મદદની પરંપરા સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી, કારણ કે મુખ્ય ખ્રિસ્તી આજ્ઞાઓમાંની એક - "તમારા પાડોશીને પ્રેમ કરો" - તમારા પાડોશીને સક્રિય પ્રેમ અથવા મદદમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. "ગરીબોને ઢાંકો, નગ્નોને વસ્ત્ર આપો, ભૂખ્યાને ભોજન આપો, ભગવાને અનાથોની સંભાળ રાખી છે." આ કમાન્ડમેન્ટ્સ ઘણા વર્ષોથી જરૂરિયાતમંદ લોકો અને તેમની સંભાળ રાખવાની રીતો નક્કી કરે છે.

તે કોઈ સંયોગ નથી કે ગ્રાન્ડ ડ્યુક વ્લાદિમીર I, બાપ્ટિસ્ટ, જેને લોકપ્રિય રીતે "રેડ સન" કહેવામાં આવતું હતું, તેમના સારા કાર્યો અને જરૂરિયાતવાળા લોકો પ્રત્યે દયાળુ વલણ માટે પ્રખ્યાત બન્યા હતા. કુદરતી રીતે માનવ બનવું વ્યાપક આત્મા, તેમણે અન્ય લોકોને તેમના પડોશીઓની સંભાળ રાખવા, દયાળુ અને ધીરજવાન બનવા અને સારા કાર્યો કરવા માટે આહ્વાન કર્યું. વ્લાદિમીરે રશિયનોને શિક્ષણ અને સંસ્કૃતિનો પરિચય કરાવવા માટે ઘણી પ્રવૃત્તિઓ શરૂ કરી અને હાથ ધરી. રાજ્યના વિકાસ અને સમાજની આધ્યાત્મિક રચના માટેની મુખ્ય શરતોમાંના એક બાળકોના શિક્ષણને જોતા, તેમણે ઉમદા, મધ્યમ-વર્ગ અને ગરીબોના બાળકોના શિક્ષણ માટે શાળાઓની સ્થાપના કરી.

પ્રિન્સ વ્લાદિમીર I ના શાસનકાળથી, રુસમાં કાયદાકીય પ્રવૃત્તિ પણ તીવ્ર બની છે. ખાસ કરીને, તેમણે 996 માં "ચર્ચના લોકોની સંભાળ અને દેખરેખ પરનું પ્રથમ ચાર્ટર" બનાવ્યું. આ દસ્તાવેજમાં જરૂરિયાતમંદો - ચર્ચ અને વસ્તુઓ - ગરીબો, દુ:ખીઓ, વિધવાઓ અને દાનના મુખ્ય વિષય બંનેને પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા. "વૃદ્ધ". બાળકોની વાત કરીએ તો, બાળક વિશે નબળા, હલકી ગુણવત્તાવાળા અને અપૂર્ણ હોવાના તત્કાલીન વિચારોને કારણે, અને તેથી, પુખ્ત વયની ફરજિયાત સંભાળની જરૂર હોવાને કારણે તેઓને દાનના સ્વતંત્ર પદાર્થ તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા ન હતા. જો કે, “હેલ્મ્સમેન બુક” (ઝાર એલેક્સી મિખાઈલોવિચના શાસન દરમિયાન 1650 માં પ્રકાશિત નાગરિક કાયદાઓનો સમૂહ) જણાવે છે કે પ્રિન્સ વ્લાદિમીર I સ્વ્યાટોસ્લાવિચે ચર્ચને દશાંશ (10% રજવાડાની આવકમાંથી પ્રાપ્ત ભંડોળ અને પછીથી 10%) માટે બંધાયેલા હતા. આશ્રયસ્થાનો, ભિક્ષાગૃહો અને અનાથાશ્રમ સ્થાપવા માટે તમામ કરવેરા લોકોની આવક.

પ્રિન્સ યારોસ્લાવ વ્લાદિમીરોવિચે, જેમણે 1016 માં સિંહાસન સ્વીકાર્યું, તેણે તેમના પિતાની કાયદા ઘડતરની પ્રવૃત્તિઓ ચાલુ રાખી. રુસમાં તેમના શાસન દરમિયાન, નવા "ચર્ચ ચાર્ટર" ઉપરાંત, "રશિયન સત્ય" કાયદાનો પ્રથમ સમૂહ દેખાયો, ત્યારબાદ તેના બાળકો અને પૌત્રો દ્વારા વિસ્તૃત અને અંતિમ સ્વરૂપ આપવામાં આવ્યું. રસ્કાયા પ્રવદામાં આઠ કાયદા બાળ સંરક્ષણની સમસ્યાઓ માટે સમર્પિત હતા. અને પ્રિન્સ યારોસ્લેવે પોતે જરૂરિયાતમંદ બાળકોની સંભાળ માટે ઘણું કર્યું. તેણે એક અનાથ શાળાની સ્થાપના કરી, જેમાં તેણે પોતાના ખર્ચે 300 યુવાનોને ભણાવ્યા. રાજકુમારોની પ્રવૃત્તિઓ તેમની પ્રજા માટે એક ઉદાહરણ હતી.

XI ના અંતે - XII ની શરૂઆતવી. રુસ સામન્તી વિભાજનના સમયગાળામાં પ્રવેશ્યો, તેની સાથે રજવાડાની દુશ્મની અને આંતરસ્ત્રાવીય યુદ્ધો. યુદ્ધો હંમેશા મોટી સંખ્યામાં સામાજિક સમસ્યાઓનો સમાવેશ કરે છે. અલબત્ત, આ સમસ્યાઓ હલ કરવાની જરૂર હતી. તેથી, રાજકુમારોની સખાવતી પ્રવૃત્તિઓ નવી સુવિધાઓ પ્રાપ્ત કરે છે. એપાનેજ રાજકુમારોને હવે દરોડાના પરિણામોને દૂર કરવા માટે પગલાં લેવાની ફરજ પડી છે: નાશ પામેલા શહેરોને પુનઃસ્થાપિત કરો, મૃતકોને દફનાવો, અપંગ, વિધવાઓ અને અનાથોની સંભાળ રાખો. દાન હજુ પણ રાજકુમારો દ્વારા મુખ્યત્વે ભિક્ષા દ્વારા આપવામાં આવતું હતું.

આ સંદર્ભમાં, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના છેલ્લા મહાન રાજકુમારોમાંના એક વ્લાદિમીર મોનોમાખની પ્રવૃત્તિઓનો ઉલ્લેખ કરવો જોઈએ. કિવન રુસ. તેણે ઝઘડાને રોકવા માટે ઘણું કર્યું. ખાસ કરીને, 1097 માં, તેમની પહેલ પર, લ્યુબેચ શહેરમાં એક કોંગ્રેસ યોજાઈ હતી એપાનેજ રાજકુમારોઅને જાહેર કર્યું: "દરેક વ્યક્તિ પોતાની પિતૃભૂમિ ધરાવે છે." જો રાજકુમારોમાંના એકે અન્ય લોકોની સંપત્તિ પર હુમલો કર્યો, તો બાકીના એક થઈ શકે છે અને બધા સાથે મળીને કાયદો તોડનારને સજા કરી શકે છે. વ્લાદિમીર મોનોમાખ પોતે તેમના વિષયો માટે પોતાના પાડોશી માટે ધર્મનિષ્ઠા અને પ્રેમના ઉદાહરણ તરીકે સેવા આપી હતી. તેમના "બાળકોને ઉપદેશો" માં, તેમણે તેમના વંશજોને સુમેળમાં રહેવા, ખ્રિસ્તની આજ્ઞાઓનું પાલન કરવા માટે વિનંતિ આપી: ગરીબોને ભૂલશો નહીં, અનાથ અને વિધવાઓને આપવા, ગરીબોને પાણી અને ખોરાક આપવા, સન્માન કરવા. મહેમાન, નબળાઓનું રક્ષણ કરવા. વ્લાદિમીર મોનોમાખની બહેન, અન્નાએ કિવમાં કન્યાઓ માટે એક શાળાની સ્થાપના કરી, જેને તેણીએ માત્ર પોતાના ખર્ચે જ સમર્થન આપ્યું ન હતું, પરંતુ સાક્ષરતા અને હસ્તકલા પણ શીખવ્યા હતા.

પરંતુ કિવન રુસના સરળ અને ઉમદા રહેવાસી - ગ્રાન્ડ ડ્યુક, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ અથવા મૂર્તિપૂજક જાદુગર - માટે ધરતીનું અને આધ્યાત્મિક જીવનમાં મુખ્ય સામાજિક ટેકો કોણ હોવો જોઈએ તે પ્રશ્ન આટલો સરળ અને રાતોરાત ઉકેલાયો ન હતો. ખ્રિસ્તી ધર્મની સ્થાપના મૂર્તિપૂજકતા સામેની લડાઈમાં થઈ હતી. ઘણી સદીઓ સુધી, રુસ દ્વિ વિશ્વાસની પરિસ્થિતિઓમાં રહેતા હતા - મૂર્તિપૂજક અને ખ્રિસ્તી ધાર્મિક વિધિઓનું વણાટ, જેમાં નોંધનીય છે. આજે. ચર્ચ હજુ પણ લાંબા સમય સુધીએક શહેરી ઘટના રહી જેણે જંગલોમાં ખોવાઈ ગયેલા ગામોના જીવનને અસર કરી ન હતી, જ્યાં મૂર્તિપૂજકતાનું શાસન હતું.

જો કે, ગૃહ સંઘર્ષ અને યુદ્ધોના મુશ્કેલ સમયગાળા દરમિયાન, જ્યારે મોટી સંખ્યામાં લોકોને ભૌતિક અને નૈતિક મદદની જરૂર હતી, ત્યારે તે ચર્ચ હતું જેણે આ ઉમદા મિશનને પોતાના પર લીધું હતું. તેણીએ રશિયન લોકોને રાષ્ટ્રીય પુનરુત્થાન માટે લડવા માટે પ્રેરિત કર્યા અને લોકોમાં તેમની જન્મજાત આધ્યાત્મિકતા, ભલાઈમાં વિશ્વાસ જાળવી રાખવા માટે અપવાદરૂપ મહત્વ હતું અને તેમને ક્ષોભિત થવા અને ગુમાવવા ન દીધા. નૈતિક માર્ગદર્શિકાઅને મૂલ્યો. ચર્ચે પરગણા અને મઠોની એક વ્યવસ્થા બનાવી જ્યાં ગરીબ અને પીડિત, નિરાધાર, શારીરિક અને નૈતિક રીતે તૂટેલા લોકોને આશ્રય મળ્યો. પશ્ચિમી ચર્ચથી વિપરીત, જેણે તેનું મુખ્ય સખાવતી કાર્ય ગરીબ અને અશક્ત લોકોની સંભાળ તરીકે જોયું, એટલે કે, તેમને આશ્રય અને ખોરાક આપવો, રશિયન ચર્ચે ત્રણ સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્યો કરવા માટે પોતાને સ્વીકાર્યું: સખાવતી, શિક્ષણ, સારવાર.

રુસમાં, મઠો અને મોટા ચર્ચોમાં, એવા કોઈ નહોતા કે જેણે હોસ્પિટલો, ભિક્ષાગૃહો અથવા અનાથાશ્રમોની જાળવણી ન કરી હોય. પાદરીઓ વચ્ચે આપણને ઘણા આશ્ચર્યજનક ઉદાહરણો જોવા મળે છે જ્યારે તેમના જીવન અને કાર્યો લોકોને મદદ કરવા માટે સમર્પિત હતા. આમ, સરોવના આદરણીય સેરાફિમ, એલ્ડર એમ્બ્રોઝ, જેમણે ઓપ્ટિના મઠમાં લોકોને વિશ્વાસ અને સત્ય સાથે સેવા આપી હતી, રેડોનેઝના સેર્ગીયસ અને અન્ય ઘણા લોકો ઊંડો આદર અને પ્રશંસા જગાડે છે. તેઓએ નૈતિક આજ્ઞાઓનું પાલન કરવા, વર્તનનાં યોગ્ય ઉદાહરણો વિકસાવવા, લોકો સાથે આદર સાથે વર્તે, બાળકોની સંભાળ રાખવા અને પોતાના પાડોશી માટે દયા અને પ્રેમના કાર્યો કરવા માટે તેઓ શબ્દ અને કાર્યમાં શીખવતા હતા.

પરંતુ રશિયન લોકોમાં દાનની પરંપરાઓ ચર્ચ અને વ્યક્તિગત રાજકુમારોની પ્રવૃત્તિઓ સુધી મર્યાદિત ન હતી. સામાન્ય લોકો ઘણીવાર એકબીજાને ટેકો આપતા હતા, અને સૌ પ્રથમ, બાળકો. હકીકત એ છે કે આ સમયગાળા દરમિયાન બાળકોને રાજ્ય અને ચર્ચ દ્વારા સમાજ માટે મૂલ્ય તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી ન હતી. પૂર્વ-મોંગોલ સમયગાળાના બિશપ્સ, ઇતિહાસકારોના જણાવ્યા મુજબ, બાળકોને મદદ કરવામાં પોતાને અલગ પાડતા ન હતા, ખાસ કરીને તેમની માતા દ્વારા ત્યજી દેવામાં આવેલા લોકોને, જ્યારે લોકો અનાથના ભાવિ પ્રત્યે ઉદાસીન ન હતા.

12મી સદીથી રુસમાં, લગ્નનો રિવાજ, ગ્રીક લોકો પાસેથી ઉધાર લેવામાં આવ્યો હતો, એટલે કે, લગ્ન પહેલાં જન્મેલા બાળકોની સત્તાવાર કાયદેસરતા. માતાપિતાના લગ્ન દરમિયાન, આવા બાળકોને તેમના પિતા અને માતા સાથે લેક્ટર્નની આસપાસ દોરવામાં આવ્યા હતા. આમ, તેઓને સમાજ દ્વારા સત્તાવાર રીતે માન્યતા આપવામાં આવી હતી.

સમગ્ર કુળ સમુદાય દ્વારા બાળકની સંભાળ રાખવાની પૂર્વ-રાજ્યકાળમાં વિકસિત થયેલી પરંપરા ગરીબ મહિલાઓ સાથે ત્યજી દેવાયેલા બાળકોની સંભાળમાં પરિવર્તિત થઈ હતી. સ્કુડેલનિત્સા- આ એક સામાન્ય કબર છે જેમાં વિચરતીઓના દરોડાથી મૃત્યુ પામેલા લોકોને દફનાવવામાં આવ્યા હતા, જેઓ રોગચાળા દરમિયાન મૃત્યુ પામ્યા હતા, જેઓ શિયાળામાં થીજી ગયા હતા, વગેરે. ઇતિહાસમાં પાંચ ગરીબ મહિલાઓના રેકોર્ડ છે. ગરીબ મહિલાઓએ ગાર્ડહાઉસ બનાવ્યા જ્યાં ત્યજી દેવાયેલા બાળકોને લાવવામાં આવતા. તેમની સંભાળ અને ઉછેર ગરીબ લોકો - વડીલો અને વૃદ્ધ મહિલાઓ દ્વારા કરવામાં આવતો હતો, જેઓ ખાસ પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા અને રક્ષક અને શિક્ષકની ભૂમિકા ભજવતા હતા.

આજુબાજુના ગામો અને ગામડાઓની વસ્તીમાંથી ભિક્ષાના ખર્ચે ગરીબ ઘરોમાં અનાથોને સહાય કરવામાં આવી હતી. લોકો કપડાં, પગરખાં, ખોરાક, રમકડાં લાવ્યા. તે પછી જ "દુનિયા માટે દોરો, પણ ગરીબ અનાથ માટે શર્ટ" અને "જીવતાઓને સ્થાન છે, અને મૃતકોને કબર છે," જેવી કહેવતો ઊભી થઈ. કમનસીબ મૃત્યુ અને કમનસીબ જન્મ બંને લોકોના દાન દ્વારા આવરી લેવામાં આવ્યા હતા.

કેટલીકવાર રાજકુમારો ગરીબ ઘરોના નિર્માણ અને જાળવણીમાં રોકાયેલા હતા. આમ, 1382 માં, દિમિત્રી ડોન્સકોય, વિનાશક તોક્તામિશેવ આક્રમણ પછી મોસ્કો પરત ફરતા, હજારો માર્યા ગયેલા લોકોને જોયા અને તેમને પોતાના ખર્ચે દફનાવવાનો આદેશ આપ્યો. આ દફનવિધિ વખતે, "ઈશ્વરનું ઘર" પણ બનાવવામાં આવ્યું હતું. તેમની આદિમતા હોવા છતાં, ગરીબ બાળકો માટેના ઘરો એ અનાથ માટે લોકોની ચિંતાની અભિવ્યક્તિ હતી, જે બાળકો પ્રત્યેની માનવીય ફરજની અભિવ્યક્તિ હતી. સ્કુડેલનિક્સે તેમને જોયા શારીરિક વિકાસ, પરીકથાઓની મદદથી તેઓ નૈતિક નિયમો પર પસાર થયા માનવ છાત્રાલય, અને સામૂહિક સંબંધો બાળપણના અનુભવોની ગંભીરતાને સરળ બનાવે છે.

સંશોધકોએ નોંધ્યું છે તેમ, પછીથી પ્રાચીન રુસના સમયગાળાની જેમ સખાવતી કાર્યો પર ખર્ચવામાં આવેલી કુલ આવકનો આટલો નોંધપાત્ર ભાગ ક્યારેય ન હતો. સખાવતી સહાયની પહોળાઈના સંદર્ભમાં, આ સમયગાળો હજાર વર્ષ કરતાં વધુ ઐતિહાસિક માર્ગમાં પ્રથમ ક્રમે છે. રશિયન રાજ્ય. તેનું વિશિષ્ટ લક્ષણ ભિક્ષાનું "અંધ" વિતરણ હતું, પરંતુ ચેરિટી વૈવિધ્યસભર હતી અને તેથી તેનું લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કર્યું.

સ્ટેજ III - 16મીથી 17મી સદીના બીજા ભાગમાં.

ઉપર જણાવ્યા મુજબ, વિભાજનના સમયગાળા દરમિયાન, ચર્ચ રુસમાં સહાયનો મુખ્ય વિષય બન્યો. પરંતુ રુસના એકીકરણની શરૂઆત સાથે, રજવાડાની શક્તિ મજબૂત થઈ સામાજિક કાર્યોરાજ્યના હાથમાં વધુને વધુ કેન્દ્રિત. પોસ્ટ-મોંગોલ રુસમાં તેની શક્તિની તાકાત દર્શાવનાર સૌપ્રથમ લોકોમાંનો એક ઇવાન IV હતો, જેને લોકપ્રિય રીતે ભયંકર હુલામણું નામ આપવામાં આવ્યું હતું. દુકાળ, રોગચાળો અને બોયરો દ્વારા થતી વિનાશને કારણે રુસમાં વ્યાવસાયિક ભિખારી જેવી ઘટનાનો ફેલાવો થયો. વધારાના સ્ત્રોત"ભિખારીઓની સેના" ને સતત ભરવું એ સામાજિક અનાથત્વ સહિત અનાથત્વ હતું. ઇવાન ધ ટેરિબલ અને તેના અનુયાયીઓ હેઠળ ભિખારી, અફરાતફરી અને ઘરવિહોણાની સમસ્યાનું નિરાકરણ એ રાજ્યની સામાજિક નીતિના મુખ્ય કાર્યોમાંનું એક બની ગયું. જો કે, આ સમયગાળા દરમિયાન સહાયનો આધાર બદલાય છે. જો સમુદાયમાં આવો આધાર "પરસ્પરતા" નો સિદ્ધાંત છે, ખ્રિસ્તી વિચારધારામાં - આજ્ઞા "તમારા પાડોશીને પ્રેમ કરો", તો પછી રાજ્ય માટે સૌથી અગત્યની બાબત એ છે કે વ્યવસાયિક ભિખારીના હાનિકારક પરિણામોને અટકાવવું, જેમ કે પરોપજીવીતા તરફ દોરી જાય છે. તિજોરીની ગરીબી, અસામાજિક ઘટનાઓ (દારૂ, વેશ્યાવૃત્તિ), અપરાધ, રોગોનો ફેલાવો. આ બધું બંધ કરવું પડ્યું. તે કોઈ સંયોગ નથી કે રાજ્ય દ્વારા ભિખારી સામે લડવા માટે લેવામાં આવેલા પગલાં ક્યારેક પોલીસ પ્રકૃતિના હતા.

1551 માં સ્ટોગ્લાવાની કાઉન્સિલમાં, આડેધડ રીતે ભિક્ષાના વિતરણ પ્રત્યે નકારાત્મક વલણ વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું હતું, જેણે ભિક્ષામાં ઘટાડો કર્યો ન હતો, પરંતુ વધ્યો હતો. કાઉન્સિલ ઓફ ધ હન્ડ્રેડ હેડ્સે બાળકો સહિત બેઘર ભિખારીઓને એકત્રિત કરવાનો આદેશ આપ્યો, શહેરો અને ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં મઠોમાં ભિક્ષાગૃહો અને અનાથાશ્રમોનું સંગઠન અને શાહી તિજોરીના ખર્ચે તેમની જાળવણીનો આદેશ આપ્યો. તે જ સમયે, આ પ્રવૃત્તિઓનું આયોજન કરવાની જવાબદારી ચર્ચની રહી. જો કે, આ પગલાં આપ્યા નથી હકારાત્મક પરિણામ, જે સૌ પ્રથમ, 16મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં આપણા દેશ પર ત્રાટકેલી કુદરતી, સામાજિક-આર્થિક અને રાજકીય આપત્તિઓના પરિણામો સાથે સંકળાયેલું હતું. દુષ્કાળ, પ્લેગ, ઓપ્રિચિના, અસફળ લિવોનિયન યુદ્ધ અને ખેડૂતોની ગુલામી - આ બધાએ જરૂરિયાતમંદ લોકોની સંખ્યામાં વધારો કર્યો, જેમાંથી બાળકો સૌથી વધુ સંવેદનશીલ હતા. રાજ્યને ગરીબો, માંદા, અપંગો અને અનાથોની સંભાળ વધુને વધુ પોતાના પર લેવાની ફરજ પડી હતી.

(દસ્તાવેજ)

n1.doc

સમીક્ષકો:

RAO ના સંપૂર્ણ સભ્ય

વી.એલ. સ્લેસ્ટેનિન;

શિક્ષણશાસ્ત્રના વિજ્ઞાનના ડૉક્ટર, પ્રોફેસર એન.એમ. નાઝારોવા
સામાજિકશિક્ષણ શાસ્ત્ર: વ્યાખ્યાનોનો અભ્યાસક્રમ: પ્રોક. માટે લાભS69સંવર્ધન ઉચ્ચ પાઠ્યપુસ્તક સંસ્થાઓ / સામાન્ય હેઠળ સંપાદન M.A. ગાલાગુઝોવા. - એમ.: હ્યુમનાઈટ. સંપાદન VLADOS કેન્દ્ર, 2003. - 416 પૃષ્ઠ.. ISBN 5-691 00372-0.

UDC 364(075.8) BBK 74.60ya73

© માનવતાવાદી પબ્લિશિંગ હાઉસ

1* 3
UDC 364(075.8) TsBK 74.6Oya73 S69

M.A. ગાલાગુઝોવા, યુ.એન. ગાલાગુઝોવા, જી.એન. શ્ટિનોવા, ઇ.યા. તિશ્ચેન્કો, બી.પી. ડાયકોનોવ

સમીક્ષકો:

RAO ના સંપૂર્ણ સભ્ય

વી.એલ. સ્લેસ્ટેનિન;

શિક્ષણશાસ્ત્રના વિજ્ઞાનના ડૉક્ટર, પ્રોફેસર એન.એમ. નાઝારોવા

સામાજિકશિક્ષણ શાસ્ત્ર: વ્યાખ્યાનોનો અભ્યાસક્રમ: પ્રોક. માટે લાભ S69સંવર્ધન ઉચ્ચ પાઠ્યપુસ્તક સંસ્થાઓ / સામાન્ય હેઠળ સંપાદન M.A. ગાલાગુઝો-હોલ. - એમ.: હ્યુમનાઈટ. સંપાદન VLADOS કેન્દ્ર, 2003. - 416 પૃષ્ઠ. ISBN 5-691 00372-0.

પાઠ્યપુસ્તક એ વ્યાખ્યાનોનો કોર્સ છે જે સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રના ઉદભવની સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક પરંપરાઓ, તેની શ્રેણીઓ અને સિદ્ધાંતો, સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્ર સંશોધનની પદ્ધતિઓ અને બાળકોની વિવિધ શ્રેણીઓ સાથે સામાજિક શિક્ષકના કાર્યની વિશેષતાઓની તપાસ કરે છે.

માર્ગદર્શિકામાં "સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્ર" કોર્સ પર સેમિનાર અને પ્રાયોગિક વર્ગો શામેલ છે.

પાઠ્યપુસ્તક સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રના વ્યવસાયોનો અભ્યાસ કરતા યુનિવર્સિટીના વિદ્યાર્થીઓ, શિક્ષકો તેમજ સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રની સમસ્યાઓમાં રસ ધરાવતા કોઈપણને સંબોધવામાં આવે છે.

UDC 364(075.8) BBK 74.60ya73

© માનવતાવાદી પબ્લિશિંગ હાઉસ

VLADOS સેન્ટર, 1999 © સીરીયલ કવર ડિઝાઇન. માનવતાવાદી પ્રકાશન કેન્દ્ર "VLADOS", 1999
સામગ્રી

વિદ્યાર્થીઓને સરનામું................................................ ......... 5

વ્યાખ્યાન 1. રશિયામાં સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રના ઉદભવ માટે સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક પૂર્વજરૂરીયાતો................................... ................................ 8

વ્યાખ્યાન 2. વ્યવસાયિક પ્રવૃત્તિઓ

સામાજિક શિક્ષક........................................ 21

વ્યાખ્યાન 3. વ્યવસાયિક તાલીમ સિસ્ટમ

સામાજિક શિક્ષકો................................................. 37

સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રના ફંડામેન્ટલ્સ

વ્યાખ્યાન 4. વિજ્ઞાન તરીકે સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્ર અને કેવી રીતે

વ્યવહારિક પ્રવૃતિનો અવકાશ......................... 52

વ્યાખ્યાન 5. સમાજમાં બાળ વિકાસ................................. 69

લેક્ચર 6. ધોરણની વિભાવના અને ધોરણમાંથી વિચલન

સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રમાં................................. 85

વ્યાખ્યાન 8. સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતો.................................. 120

વ્યાખ્યાન 9. સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્ર સંશોધન.. 131

સામાજિક અને શિક્ષણ શાસ્ત્રીય પ્રવૃત્તિઓના ફંડામેન્ટલ્સ

વ્યાખ્યાન 10. સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિઓની પદ્ધતિઓ અને તકનીકો.................................. 146

વ્યાખ્યાન 11. સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિઓ

પરિવાર સાથે................................................ ... ......166

વ્યાખ્યાન 12. માતા-પિતાની સંભાળ વિના છોડી ગયેલા બાળકો સાથેની સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિઓ..................................... ............... ............... 192

1* 3લેક્ચર 13. સામાજિક-શિક્ષણશાસ્ત્ર તરીકે વિચલનો

સમસ્યા................................................. ..... 212

વ્યાખ્યાન 14. અભિવ્યક્તિના સ્વરૂપ તરીકે મદ્યપાન

બાળકોની વિચલિત વર્તણૂક.........................227

વ્યાખ્યાન 15. અભિવ્યક્તિના સ્વરૂપ તરીકે ડ્રગ વ્યસન

બાળકોનું વિચલિત વર્તન ................. 240

વ્યાખ્યાન 16. અભિવ્યક્તિના સ્વરૂપ તરીકે વેશ્યાવૃત્તિ

બાળકોની વિચલિત વર્તણૂક...................260

વ્યાખ્યાન 17. અભિવ્યક્તિના સ્વરૂપ તરીકે ગુનો

બાળકોનું અપરાધી વર્તન................... 276

વ્યાખ્યાન 18. સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિઓ

વિચલિત વર્તનવાળા બાળકો સાથે...................294

વ્યાખ્યાન 19. દારૂ પીવાની સંભાવના ધરાવતા કિશોરો સાથે સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિઓ................................ .............. ...................307

વ્યાખ્યાન 20. કિશોર અપરાધીઓ સાથે સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિઓ........................................ ..........................319

વ્યાખ્યાન 21. સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિઓ

કબૂલાતમાં................................................ ...342
વિદ્યાર્થીઓને સરનામું

પ્રિય વિદ્યાર્થીઓ!

તમે એક ઉમદા વ્યવસાય પસંદ કર્યો છે જે આપણા સમાજ માટે નવો છે - એક સામાજિક શિક્ષક. હા, ખરેખર, આ વ્યવસાય રશિયામાં નવો છે. ફક્ત 1990 માં, વિશેષતા "સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્ર" ને ઉચ્ચ વ્યાવસાયિક શિક્ષણના દિશાઓ અને વિશેષતાઓના વર્ગીકરણમાં શામેલ કરવામાં આવી હતી, અને તેને એક નંબર સોંપવામાં આવ્યો હતો; ટેરિફ અને લાયકાત નિર્દેશિકામાં અનુરૂપ સ્થિતિનો પણ સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો. આ વ્યવસાય માટે તાલીમ શરૂ થઈ ગઈ છે.

જો કે, આપણા દેશમાં, સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રમાં વિશ્વના અન્ય દેશોની જેમ જ ઊંડા અને લાંબા સમયથી ચાલતી પરંપરાઓ છે. ફક્ત આ વિકાસ વધુ કપટી અને નાટકીય હતો, જેમ કે, ખરેખર, દેશના સમગ્ર ઇતિહાસમાં. આ તે જ છે જે નવા વ્યાવસાયિક ક્ષેત્ર તરીકે સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રની રચનામાં મુખ્ય મુશ્કેલીઓને નિર્ધારિત કરે છે, જેમાં ફક્ત સામાજિક-શિક્ષણશાસ્ત્રની સંસ્થાઓ અને સેવાઓ જ નહીં, તેમની સંચાલક સંસ્થાઓ, પણ તાલીમ નિષ્ણાતોની સિસ્ટમ, તેમજ સંશોધનનો પણ સમાવેશ થાય છે. સામાજિક-શિક્ષણશાસ્ત્રીય પ્રવૃત્તિઓનો આધાર.

આવી મુશ્કેલીઓમાં, સૌ પ્રથમ, સોવિયેત સમાજમાં દયા અને દાનની પરંપરાઓનું નુકસાન, વ્યક્તિ પ્રત્યેની ઊંડી અવગણના સાથે "સામાન્ય સારા" તરફ જાહેર સભાનતામાં ઊંડે જડિત અભિગમનો સમાવેશ થાય છે. સમાજવાદના આ "વારસો" પર કાબુ મેળવવો અત્યંત મુશ્કેલ છે, પરંતુ જરૂરી છે, કારણ કે સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્રની વિચારધારા માટે સમાજને જરૂરી છે કે તે બાળક સાથે સર્વોચ્ચ મૂલ્ય ગણે, તેના ભાગ્ય અને જીવનના અર્થને સમજે.

આધુનિક રશિયન વાસ્તવિકતા દ્વારા પહેલેથી જ પેદા થયેલી ઘણી સમસ્યાઓ છે. તેની ગતિશીલતા, સંઘર્ષ અને અનિશ્ચિતતા એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે આજે વસ્તીના વ્યવહારિક રીતે કોઈ સામાજિક જૂથો નથી જે સામાજિક રીતે સુરક્ષિત અને સમૃદ્ધ અનુભવે. અને સૌ પ્રથમ, આ બાળકોની ચિંતા કરે છે. આનાથી બાળકો માટે સામાજિક સુરક્ષા અને સામાજિક સહાયતાના ક્ષેત્રમાં નિષ્ણાતો સામેના કાર્યોને જટિલ બનાવે છે, પરંતુ, બીજી બાજુ, આ તે છે જે નિષ્ણાતો માટે અત્યંત ઉચ્ચ માંગ ઉભી કરે છે જેઓ વ્યાવસાયિક રીતે સમસ્યાઓનું મૂલ્યાંકન કરી શકે છે અને તેને ઉકેલવામાં મદદ કરી શકે છે, જેઓ વૈજ્ઞાનિકો અને રાજકારણીઓ માટે. રાજ્યની અસરકારક સામાજિક નીતિ બનાવીને સમાજના સામાજિક વિકાસનું ચોક્કસ નિદાન અને આગાહી કરી શકે છે. તેથી જ હાલના તબક્કે સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્રની રચના અને સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં નિષ્ણાતોની તાલીમ પ્રણાલી એટલી મહત્વપૂર્ણ બની રહી છે.

આવનારા દાયકાઓના નજીકના ભવિષ્યમાં, સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્ર એ એક શિક્ષક જેટલો વ્યાપક વ્યવસાય બની જશે અથવા તબીબી કાર્યકર, કારણ કે સામાજિક રોગચાળા સામે લડવા કરતાં વ્યક્તિગત બાળકની સામાજિક બીમારીઓને અટકાવવી અને તેની સારવાર કરવી ખૂબ સરળ છે.

વિજ્ઞાનના ક્ષેત્ર તરીકે સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્ર અને અનુરૂપ તાલીમ અભ્યાસક્રમ, જે આજે સામાજિક ક્ષેત્ર માટે ઘણા નિષ્ણાતોની વ્યાવસાયિક તાલીમમાં અગ્રણી અભ્યાસક્રમોમાંનો એક છે, તેમના પ્રથમ પગલાં લઈ રહ્યા છે. જો કે, એવું કહી શકાય નહીં કે રશિયામાં સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રનો વિકાસ શરૂઆતથી શરૂ થયો હતો. સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રની ઉત્પત્તિ ઘણા રશિયન ફિલસૂફો, મનોવૈજ્ઞાનિકો, શિક્ષકોના કાર્યોમાં મળી શકે છે, જેમ કે એન. બર્દ્યાયેવ, વી.એસ. સોલોવ્યોવ, એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી, એ.એન. લિયોંટીવ, કે.ડી. ઉશિંસ્કી, એ.એસ. મકારેન્કો અને અન્ય વિદેશમાં વિજ્ઞાન સો કરતાં વધુ વર્ષોથી ચાલી રહ્યું છે.

સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રની કેટલીક સમસ્યાઓને આવરી લેતી ઘણી બધી પુસ્તકો વર્ષોથી બહાર આવી છે. છેલ્લા દાયકા. V. G. Bocharova, A. V. Mudrik, V. D. Semenov, Yu V. Vasilyeva, L. D. Demina, B. Z. Vulfov, R. A. Litvak અને અન્યો જેવા વૈજ્ઞાનિકો-શિક્ષકો તેમની કૃતિઓમાં સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રના પાયાની લેખકની દ્રષ્ટિ વ્યક્ત કરે છે. પરંતુ એ નોંધવું જોઈએ કે શિક્ષણશાસ્ત્રના વિજ્ઞાનના આ વિકાસશીલ ક્ષેત્રે હજી સુધી તેના વિષય અને સંશોધનના હેતુને સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત કર્યું નથી, તેની મુખ્ય શ્રેણીઓ ચર્ચાસ્પદ છે, અને આ વિજ્ઞાનમાં અન્ય ઘણા વિવાદાસ્પદ મુદ્દાઓ છે જે તમારે ભવિષ્યમાં ઉકેલવા પડશે.

પુસ્તકનો પ્રથમ ભાગ સામાજિક શિક્ષક બનવાની તૈયારી કરી રહેલા વિદ્યાર્થીઓને સાત વર્ષથી લેખકો દ્વારા આપવામાં આવેલા પ્રવચનોમાંથી સામગ્રી રજૂ કરે છે. વ્યાખ્યાનોની સામગ્રીને ત્રણ વિભાગોમાં ગોઠવવામાં આવી છે: ""સામાજિક શિક્ષક" ના વ્યવસાયનો પરિચય, "સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્રના ફંડામેન્ટલ્સ", "સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિના ફંડામેન્ટલ્સ *.

પ્રથમ વિભાગ રશિયામાં સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રના ઉદભવ માટે સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક પૂર્વજરૂરીયાતો, સામાજિક શિક્ષકની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિની વિશિષ્ટતાઓ અને તેની વ્યાવસાયિક તાલીમની વિશેષતાઓની તપાસ કરે છે.

બીજા વિભાગમાં વિદેશમાં અને રશિયામાં સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રના વિકાસ, આ વિજ્ઞાનની મુખ્ય શ્રેણીઓ અને સિદ્ધાંતો અને સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રના સંશોધનની પદ્ધતિઓ આવરી લેવામાં આવી છે.

પુસ્તકનો ત્રીજો વિભાગ સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિની મૂળભૂત બાબતોને સમર્પિત છે. તે વિચલિત અને અપરાધી વર્તનવાળા બાળકોમાં ઉદ્ભવતી સમસ્યાઓની તપાસ કરે છે, માતાપિતાની સંભાળ વિના છોડી દેવામાં આવે છે, અને બાળકોની અન્ય શ્રેણીઓ, જે સમાજમાં બાળક સ્થિત છે તેના આધારે: કુટુંબ, શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ, અનાથાશ્રમ અને આશ્રયસ્થાનો, શિક્ષાત્મક સંસ્થાઓ (શૈક્ષણિક વસાહતો) ) ), વગેરે.

દરેક વ્યાખ્યાનના અંતે, આ વિષય પર સ્વતંત્ર કાર્ય અને સાહિત્ય માટેના પ્રશ્નો પ્રદાન કરવામાં આવે છે.

નિષ્કર્ષમાં, હું લ્યુડમિલા યાકોવલેવના ઓલિફેરેન્કોનો આભાર વ્યક્ત કરવા માંગુ છું, એક વૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષક, જેઓ રશિયામાં સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રની રજૂઆતમાં મોખરે હતા અને જેમણે મને આ નવું, અને તેથી રહસ્યમય, રસપ્રદ અને આકર્ષક લેવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યું. વિજ્ઞાન ક્ષેત્ર; સામાજિક સંસ્થાના વિદ્યાર્થીઓ કે જેમણે અમારા પ્રવચનો સાંભળ્યા અને સેમિનાર અને પ્રાયોગિક વર્ગોમાં સક્રિયપણે ભાગ લીધો, અને સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્ર પરના તેમના નિબંધો પણ લખ્યા અને તેનો બચાવ કર્યો; મારી પુત્રી યુલિયા નિકોલાયેવના ગાલાગુઝોવા, જેમણે આ પુસ્તકના સહ-લેખક માટે મુશ્કેલી અને હિંમત લીધી, ગેલિના નિકોલાયેવના શ્ટિનોવા પુસ્તકના સંપાદનમાં તેમના કાર્ય માટે; તેમજ યુવાન પાદરી બોરિસ પેટ્રોવિચ ડાયકોનોવને. હું અમારા આદરણીય વિરોધીઓ પ્રત્યે વિશેષ કૃતજ્ઞતા વ્યક્ત કરવા માંગુ છું: શિક્ષણશાસ્ત્રના ડૉક્ટર, પ્રોફેસર, રશિયન એકેડેમી ઑફ એજ્યુકેશનના સંપૂર્ણ સભ્ય વિટાલી એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ સ્લેસ્ટેનિન અને શિક્ષણશાસ્ત્રના ડૉક્ટર નતાલ્યા મિખૈલોવના નાઝારોવા, જેમણે હસ્તપ્રતને કાળજીપૂર્વક વાંચી અને તેમની ટીકાત્મક ટિપ્પણીઓ સાથે મદદ કરી. લેખકો પુસ્તક લખતી વખતે ઊભી થયેલી કેટલીક શંકાઓને દૂર કરે છે.

એમ. એ. ગાલાગુઝોવા, પ્રો., ડૉ. પીડ. સ્પાઈડર
"સામાજિક શિક્ષક" વ્યવસાયનો પરિચય

લેક્ચર 1
રશિયામાં સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રના ઉદભવ માટે સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક પૂર્વજરૂરીયાતો

સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિની સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક પરંપરાઓ તરીકે દયા અને દાન. રશિયામાં ચેરિટીના વિકાસના તબક્કા. રશિયામાં "સામાજિક શિક્ષક" વ્યવસાયનો પરિચય,

સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિઓની સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક પરંપરાઓ તરીકે દયા અને દાન

સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્રનો સિદ્ધાંત અને પ્રેક્ટિસ ઐતિહાસિક, સાંસ્કૃતિક, વંશીય પરંપરાઓ અને લોકોની લાક્ષણિકતાઓ સાથે સંબંધિત છે, રાજ્યના સામાજિક-આર્થિક વિકાસ પર આધાર રાખે છે અને માણસ અને માનવ મૂલ્યો વિશેના ધાર્મિક, નૈતિક અને નૈતિક વિચારો પર આધારિત છે.

જો આપણે વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્ર તરીકે સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્ર વિશે વાત કરીએ, તો સત્તાવાર રીતે માન્યતા પ્રાપ્ત વિવિધતા તરીકે સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિઓ વચ્ચે સ્પષ્ટપણે તફાવત કરવો જરૂરી છે. વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓ,એક તરફ, અને કોંક્રિટ તરીકે, વાસ્તવિક સહાય પૂરી પાડવા માટે સંસ્થાઓ, સંસ્થાઓ, વ્યક્તિગત નાગરિકોની પ્રવૃત્તિઓબીજી તરફ જરૂરિયાતમંદ લોકોને.

તાજેતરમાં સુધી, એક વ્યવસાય તરીકે સામાજિક-શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિ કે જેમાં સામાજિક, શિક્ષણશાસ્ત્ર અને નૈતિક-માનસિક સમર્થનની જરૂર હોય તેવા બાળકોને યોગ્ય સહાય પૂરી પાડવા સક્ષમ લોકોની વિશેષ તાલીમ શામેલ હોય તે આપણા દેશમાં અસ્તિત્વમાં ન હતું. વંચિત બાળકોને મદદ કરવા માટે સમાજની વાસ્તવિક પ્રવૃત્તિઓની વાત કરીએ તો, તે રશિયામાં ઊંડા ઐતિહાસિક મૂળ ધરાવે છે.

એવું કહેવું આવશ્યક છે કે માનવ સંસ્કૃતિના વિકાસ દરમિયાન, કોઈપણ સમાજે એક અથવા બીજી રીતે તેના સભ્યો પ્રત્યેના વલણની સમસ્યાનો સામનો કરવો પડ્યો છે જેઓ સ્વતંત્ર રીતે તેમના સંપૂર્ણ અસ્તિત્વની ખાતરી કરી શકતા નથી: બાળકો, વૃદ્ધો, માંદા, અપંગ લોકો. શારીરિક અથવા માનસિક વિકાસ, અને અન્ય. તેમના વિકાસના વિવિધ તબક્કામાં વિવિધ સમાજો અને રાજ્યોમાં આવા લોકો પ્રત્યેનું વલણ અલગ હતું - નબળા અને હલકી ગુણવત્તાવાળા લોકોના ભૌતિક વિનાશથી લઈને સમાજમાં તેમના સંપૂર્ણ એકીકરણ સુધી, જે આપેલ સમાજની અક્ષીય (મૂલ્ય) સ્થિતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું. , એટલે કે સમાજના સભ્યો માટે સ્થિર પસંદગીની, નોંધપાત્ર, મૂલ્યવાન વિચારોની સિસ્ટમ. અક્ષીય સ્થિતિ, બદલામાં, હંમેશા સમાજના વૈચારિક, સામાજિક-આર્થિક અને નૈતિક મંતવ્યો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

રશિયન લોકોનો ઇતિહાસ બતાવે છે કે તેમની સંસ્કૃતિમાં, આદિવાસી સંબંધોના સમયગાળા દરમિયાન પણ, નબળા અને વંચિત લોકો પ્રત્યે માનવીય, કરુણાપૂર્ણ વલણની પરંપરાઓ, અને ખાસ કરીને બાળકો પ્રત્યે તેઓમાંના સૌથી અસુરક્ષિત અને સંવેદનશીલ હોવાનો પ્રારંભ થયો હતો. નાખ્યો રુસમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવા સાથે, આ પરંપરાઓ દયા અને દાનના વિવિધ સ્વરૂપોમાં એકીકૃત કરવામાં આવી હતી જે રશિયન સમાજ અને રાજ્યના વિકાસના તમામ તબક્કે અસ્તિત્વમાં છે.

એ હકીકત હોવા છતાં કે "દાન" અને "દયા" શબ્દો, પ્રથમ નજરમાં, અર્થમાં ખૂબ નજીક છે, તે સમાનાર્થી નથી. દયા એ પરોપકાર, કરુણા, અથવા, જેમ કે વી. ડાહલ તેને વ્યાખ્યાયિત કરે છે, "કાર્યમાં પ્રેમ, દરેકનું ભલું કરવાની ઈચ્છા." » 1. તેના પાયાથી, રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચે મૂળભૂત ખ્રિસ્તી આજ્ઞા "તમારા પાડોશીને તમારી જેમ પ્રેમ કરો" ને પરિપૂર્ણ કરવાની સૌથી મહત્વપૂર્ણ રીતોમાંની એક તરીકે દયાની ઘોષણા કરી. તદુપરાંત, પોતાના પાડોશી માટે સક્રિય પ્રેમ તરીકે દયા, જેના દ્વારા ભગવાન માટેના પ્રેમની પુષ્ટિ કરવામાં આવી હતી, તે ફક્ત કરુણા, દુઃખ માટે સહાનુભૂતિમાં જ નહીં, પરંતુ તેમને વાસ્તવિક મદદમાં વ્યક્ત થવી જોઈએ. પ્રાચીન રશિયન સમાજમાં, આ આદેશની વ્યવહારિક પરિપૂર્ણતા, એક નિયમ તરીકે, જરૂરિયાતમંદોને ભિક્ષા આપવાની જરૂરિયાતને ઘટાડવામાં આવી હતી. ભવિષ્યમાં

દયા બતાવવાના અન્ય સ્વરૂપો પણ વિકસિત થયા છે, જેમાંથી સૌથી નોંધપાત્ર દાન છે.

1 દાલ વી. શબ્દકોશજીવંત મહાન રશિયન ભાષા: 4 વોલ્યુમોમાં - એમ., 1956. વોલ્યુમ 2.

P. 327. ચેરિટીમાં વ્યક્તિઓ અથવા સંસ્થાઓ દ્વારા મફતની જોગવાઈ અને નિયમ તરીકે, જરૂરિયાતમંદ લોકોને નિયમિત સહાયનો સમાવેશ થાય છે. પોતાના પડોશી પ્રત્યે દયાળુ વલણના અભિવ્યક્તિ તરીકે ઉભરીને, ચેરિટી આજે લગભગ દરેક આધુનિક રાજ્યના સામાજિક જીવનના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટકોમાંનું એક બની ગયું છે, જેનો પોતાનો કાનૂની આધાર અને વિવિધ સંગઠનાત્મક સ્વરૂપો છે. જો કે, દરેક દેશમાં ચેરિટીના વિકાસની પોતાની ઐતિહાસિક લાક્ષણિકતાઓ છે.
રશિયામાં ચેરિટીના વિકાસના તબક્કા

ઘણા સંશોધકો રશિયામાં ચેરિટીના વિકાસના ઘણા તબક્કાઓને ઓળખે છે.

આઈસ્ટેજ - IX-XVIbb. આ સમયગાળા દરમિયાન, દાનની શરૂઆત વ્યક્તિઓ અને ચર્ચની પ્રવૃત્તિઓથી થઈ હતી અને રાજ્યની જવાબદારીઓમાં તેનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો ન હતો.

ગ્રાન્ડ ડ્યુક વ્લાદિમીર, જેને લોકપ્રિય રીતે "રેડ સન" કહેવામાં આવતું હતું, તેમના સારા કાર્યો અને જરૂરિયાતવાળા લોકો પ્રત્યે દયાળુ વલણ માટે પ્રખ્યાત બન્યા. સ્વભાવે એક વ્યાપક આત્માનો માણસ હોવાથી, તેણે અન્ય લોકોને તેમના પડોશીઓની સંભાળ રાખવા, દયાળુ અને ધીરજવાન બનવા અને સારા કાર્યો કરવા વિનંતી કરી. વ્લાદિમીરે રશિયનોને શિક્ષણ અને સંસ્કૃતિનો પરિચય કરાવવા માટે ઘણી પ્રવૃત્તિઓ શરૂ કરી અને હાથ ધરી. રાજ્યના વિકાસ અને સમાજની આધ્યાત્મિક રચના માટેની મુખ્ય શરતોમાંના એક બાળકોના શિક્ષણને જોતા, તેમણે ઉમદા, મધ્યમ-વર્ગ અને ગરીબોના બાળકોના શિક્ષણ માટે શાળાઓની સ્થાપના કરી.

પ્રિન્સ યારોસ્લાવ વ્લાદિમીરોવિચે, જેમણે 1016 માં સિંહાસન સ્વીકાર્યું, તેણે એક અનાથ શાળાની સ્થાપના કરી, જેમાં તેણે તેના ખર્ચે 300 યુવાનોને શીખવ્યું.

ગૃહ સંઘર્ષ અને યુદ્ધોના મુશ્કેલ સમયગાળા દરમિયાન, જ્યારે મોટી સંખ્યામાં લોકોને ભૌતિક અને નૈતિક મદદની જરૂર હતી, ત્યારે તે ચર્ચ હતું જેણે આ ઉમદા મિશનને પોતાના પર લીધું હતું. તે રશિયન લોકોને રાષ્ટ્રીય પુનરુત્થાન માટે લડવા માટે પ્રેરિત કરે છે અને લોકોમાં તેમની જન્મજાત આધ્યાત્મિકતા, સારામાં વિશ્વાસ જાળવવા માટે અત્યંત મહત્વપૂર્ણ હતું, અને તેમને ઉશ્કેરવા અને નૈતિક માર્ગદર્શિકા અને મૂલ્યો ગુમાવવા દીધા ન હતા. ચર્ચે મઠોની એક વ્યવસ્થા બનાવી જ્યાં ગરીબ અને પીડિત, નિરાધાર, શારીરિક અને નૈતિક રીતે તૂટેલા લોકોને આશ્રય મળ્યો. પશ્ચિમી ચર્ચથી વિપરીત, જેણે તેનું મુખ્ય સખાવતી કાર્ય ગરીબ અને નબળાઓની સંભાળ તરીકે જોયું, એટલે કે, તેમને આશ્રય અને ખોરાક આપવો.

પોષણ, રશિયન ચર્ચે ત્રણ સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્યો કરવા માટે પોતાની જાતને સ્વીકારી: શિક્ષણ, સારવાર, દાન.

રશિયામાં, મઠો અને મોટા ચર્ચોમાં, એવું કોઈ નહોતું કે જેણે હોસ્પિટલો, ભિક્ષાગૃહો અથવા અનાથાશ્રમ ન ચલાવ્યા હોય. પાદરીઓ વચ્ચે આપણને ઘણા આશ્ચર્યજનક ઉદાહરણો જોવા મળે છે જ્યારે તેમના જીવન અને કાર્યો લોકોને મદદ કરવા માટે સમર્પિત હતા. આમ, સરોવના સેન્ટ સેરાફિમ, એલ્ડર એમ્બ્રોઝ, જેમણે ઓપ્ટિકલ ડેઝર્ટમાં વિશ્વાસ અને સત્ય સાથે લોકોની સેવા કરી, રેડોનેઝના સેર્ગીયસ અને અન્ય ઘણા લોકો ઊંડો આદર અને પ્રશંસા જગાડે છે. તેઓએ નૈતિક આજ્ઞાઓનું પાલન કરવા, વર્તનનાં યોગ્ય ઉદાહરણો વિકસાવવા, લોકો સાથે આદર સાથે વર્તે, બાળકોની સંભાળ રાખવા અને પોતાના પાડોશી માટે દયા અને પ્રેમના કાર્યો કરવા માટે તેઓ શબ્દ અને કાર્યમાં શીખવતા હતા.

પરંતુ રશિયન લોકોમાં દાનની પરંપરાઓ ચર્ચ અને વ્યક્તિગત રાજકુમારોની પ્રવૃત્તિઓ સુધી મર્યાદિત ન હતી. સામાન્ય લોકો ઘણીવાર એકબીજાને અને મુખ્યત્વે બાળકોને ટેકો આપતા હતા. હકીકત એ છે કે આ સમયગાળા દરમિયાન બાળકોને રાજ્ય અને ચર્ચ દ્વારા સમાજ માટે મૂલ્ય તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી ન હતી. પૂર્વ-મોંગોલ સમયગાળાના બિશપ્સ, ઇતિહાસકારોના જણાવ્યા મુજબ, બાળકોને મદદ કરવામાં પોતાને અલગ પાડતા ન હતા, ખાસ કરીને તેમની માતા દ્વારા ત્યજી દેવામાં આવેલા લોકોને, જ્યારે લોકો અનાથના ભાવિ પ્રત્યે ઉદાસીન ન હતા.

સમગ્ર કુળ સમુદાય દ્વારા બાળકની સંભાળ રાખવાની પૂર્વ-રાજ્યકાળમાં વિકસિત થયેલી પરંપરા ગરીબ મહિલાઓ સાથે ત્યજી દેવાયેલા બાળકોની સંભાળમાં પરિવર્તિત થઈ હતી. સ્કુડેલનિત્સા એ એક સામાન્ય કબર છે જેમાં રોગચાળા દરમિયાન મૃત્યુ પામેલા લોકો, શિયાળામાં થીજી ગયેલા, વગેરેને સ્કુડેલનિત્સા ખાતે, ગાર્ડહાઉસ બનાવવામાં આવ્યા હતા જ્યાં ત્યજી દેવાયેલા બાળકોને લાવવામાં આવ્યા હતા. તેમની સંભાળ અને ઉછેર ગરીબ લોકો - વડીલો અને વૃદ્ધ મહિલાઓ દ્વારા કરવામાં આવતો હતો, જેઓ ખાસ પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા અને રક્ષક અને શિક્ષકની ભૂમિકા ભજવતા હતા.

આજુબાજુના ગામોની વસ્તીમાંથી ભિક્ષાના ખર્ચે ગરીબ ઘરોમાં અનાથોને સહાય કરવામાં આવી હતી. લોકો કપડાં, પગરખાં, ખોરાક, રમકડાં લાવ્યા. તે પછી જ *દુનિયામાંથી દોરો, અને ગરીબ અનાથનો શર્ટ", "જીવંત વ્યક્તિ સ્થાન વિના નથી, અને મૃત વ્યક્તિ કબર વિના નથી" જેવી કહેવતો ઊભી થઈ. કમનસીબ મૃત્યુ અને કમનસીબ જન્મ બંને લોકોના દાન દ્વારા આવરી લેવામાં આવ્યા હતા.

તેમની આદિમતા હોવા છતાં, ગરીબ બાળકો માટેના ઘરો એ અનાથ માટે લોકોની ચિંતાની અભિવ્યક્તિ હતી, જે બાળકો પ્રત્યેની માનવીય ફરજની અભિવ્યક્તિ હતી. સ્કુડેલનિકોએ તેમના શારીરિક વિકાસનું નિરીક્ષણ કર્યું, પરીકથાઓની મદદથી તેઓને માનવ સમાજના નૈતિક નિયમો જણાવ્યા, અને

11
વૈચારિક સંબંધો બાળપણના અનુભવોની ગંભીરતાને સરળ બનાવે છે.

16મી સદીની શરૂઆત સુધીમાં, સેવાભાવી પ્રવૃત્તિઓમાં કોઈપણ વ્યક્તિની વ્યક્તિગત ભાગીદારી સાથે, રાજ્યની સખાવતી પ્રવૃત્તિઓ સાથે સંકળાયેલ એક નવો વલણ જરૂરિયાતમંદોને મદદ કરવા માટે ઉભરી આવ્યો હતો. ખાસ કરીને, 1551 માં સ્ટોગ્લેવીની કાઉન્સિલમાં, ઇવાન વાસિલીવિચે ટેરીબિલે વિચાર વ્યક્ત કર્યો કે દરેક શહેરમાં મદદની જરૂર હોય તેવા બધાને ઓળખવા જરૂરી છે - ગરીબો અને ગરીબો, અને ખાસ ભિક્ષાગૃહો અને હોસ્પિટલો બાંધવી જ્યાં તેઓ મદદ કરશે. આશ્રય અને સંભાળ પૂરી પાડવામાં આવશે.

IIઇથેન- પહેલાXVI1લી સદી 1861 ના સુધારા પહેલાઆ સમયગાળા દરમિયાન, ધર્માદાના રાજ્ય સ્વરૂપોનો ઉદભવ થયો, અને પ્રથમ સામાજિક સંસ્થાઓ ખોલવામાં આવી. રશિયામાં બાળપણની ચેરિટીનો ઇતિહાસ ઝાર ફ્યોડર અલેકસેવિચના નામ સાથે અથવા વધુ સ્પષ્ટ રીતે, તેમના હુકમનામું (1682) સાથે સંકળાયેલ છે, જેમાં બાળકોને સાક્ષરતા અને હસ્તકલા શીખવવાની જરૂરિયાત વિશે વાત કરવામાં આવી હતી.

પરંતુ મોટાભાગના ઇતિહાસ મહાન સુધારકનું નામ જાણે છે - પીટર I, જેમણે તેમના શાસનકાળ દરમિયાન રચના કરી હતી રાજ્ય વ્યવસ્થાજરૂરિયાતમંદો માટે ચેરિટી, જરૂરિયાતમંદોની ઓળખાયેલ શ્રેણીઓ, રજૂ કરી નિવારક પગલાંસામાજિક દૂષણો સામેની લડાઈ, ખાનગી ચેરિટીનું નિયમન કર્યું અને તેની નવીનતાઓને કાયદો બનાવ્યો.

પીટર I હેઠળ પ્રથમ વખત, બાળપણ અને અનાથત્વ રાજ્યની સંભાળનો વિષય બન્યો. 1706 માં, "અપમાનજનક શિશુઓ" માટે આશ્રયસ્થાનો ખોલવામાં આવ્યા હતા » , જ્યાં મૂળની અનામી જાળવીને ગેરકાયદેસર બાળકોને લેવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો, અને "શરમજનક બાળકોના વિનાશ" માટે મૃત્યુ દંડ અનિવાર્ય હતો. રાજ્ય દ્વારા શિશુઓ માટે પ્રદાન કરવામાં આવતું હતું, અને તિજોરીએ બાળકો અને તેમની સેવા કરતા લોકોની જાળવણી માટે ભંડોળ પૂરું પાડ્યું હતું. જ્યારે બાળકો મોટા થયા, ત્યારે તેમને ખોરાક માટે ભિક્ષાગૃહમાં મોકલવામાં આવ્યા હતા અથવા પાલક માતાપિતા, 10 વર્ષથી વધુ ઉંમરના બાળકો - ખલાસીઓ, ફાઉન્ડલિંગ અથવા ગેરકાયદેસર બાળકો - કલા શાળાઓ માટે.

પ્રથમ મોસ્કો (1763)માં અને પછી સેન્ટ પીટર્સબર્ગ (1772)માં, “અપમાનજનક શિશુઓ” માટે શાહી શૈક્ષણિક ઘરો બનાવીને કેથરિન ધ ગ્રેટ પીટર I ની યોજનાને સાકાર કરી.

આ સમયગાળા દરમિયાન રશિયન શાહી અદાલતની સખાવતી પ્રવૃત્તિઓ, ખાસ કરીને તેની સ્ત્રી અર્ધ, એક સ્થિર પરંપરાનું સ્વરૂપ ધારણ કર્યું. આમ, પોલ I ની પત્ની અને ચેરિટીના પ્રથમ પ્રધાન મારિયા ફેડોરોવનાએ અનાથ માટે ખૂબ ચિંતા દર્શાવી. 1797 માં તેણી શાહી લખે છે

ટોરુ શૈક્ષણિક ઘરો અને આશ્રયસ્થાનોના કાર્ય પર એક અહેવાલ, જે, ખાસ કરીને, "... સાર્વભૌમ ગામોમાં "સારા વર્તન" ધરાવતા ખેડૂતો સાથે ઉછરેલા બાળકોને (અનાથ) આપવાનો પ્રસ્તાવ આપે છે. પરંતુ માત્ર ત્યારે જ જ્યારે અનાથાશ્રમના બાળકો મજબૂત બને છે, અને સૌથી અગત્યનું - શીતળાની રસીકરણ પછી. છોકરાઓ 18 વર્ષના થાય ત્યાં સુધી પાલક પરિવારમાં રહી શકે છે, છોકરીઓ 15 વર્ષની થાય ત્યાં સુધી.” એક નિયમ મુજબ, આ બાળકોએ ગામમાં લગ્ન કર્યા હતા, અને તેમના ભાવિનું સંચાલન જાહેર ચેરિટી સંસ્થાઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. આ પરિવારોમાં અનાથોને ઉછેરવાની પ્રણાલીની શરૂઆત હતી, અને શિક્ષકો "કુશળ અને કુશળ" બનવા માટે, મારિયા ફેડોરોવનાએ ખોલ્યું. શિક્ષણશાસ્ત્રના વર્ગોશૈક્ષણિક ઘરો અને પેપિનીયર્સમાં (પેપિનીયર - માધ્યમિક શાળામાંથી સ્નાતક થયેલી છોકરી શૈક્ષણિક સંસ્થાઅને શિક્ષણ પ્રેક્ટિસ માટે તેની સાથે છોડી દીધી) વર્ગો - મહિલા અખાડાઓ અને સંસ્થાઓ કે જે શિક્ષકો અને શાસનને તાલીમ આપે છે. 1798 માં, તેણીએ બહેરા-મૂંગા બાળકો માટે ટ્રસ્ટીશીપની સ્થાપના કરી.

તે જ સમયગાળા દરમિયાન, જાહેર સંસ્થાઓ બનાવવાનું શરૂ થયું, સ્વતંત્ર રીતે સહાયના હેતુને પસંદ કરીને અને તે સામાજિક માળખામાં કામ કર્યું જે રાજ્ય તેના ધ્યાનથી આવરી લેતું ન હતું. આમ, કેથરિન II (18 મી સદીના મધ્યમાં) હેઠળ, મોસ્કોમાં રાજ્ય-પરોપકારી "શૈક્ષણિક સોસાયટી" ખોલવામાં આવી હતી. 1842 માં, મોસ્કોમાં પણ, પ્રિન્સેસ એન.એસ. ટ્રુબેટ્સકાયાના નેતૃત્વમાં અનાથાશ્રમોના વાલીઓની એક બોર્ડ બનાવવામાં આવી હતી. શરૂઆતમાં, કાઉન્સિલની પ્રવૃત્તિઓ દિવસના સમયે માતાપિતાની દેખરેખ વિના રહી ગયેલા ગરીબ બાળકોના મફત સમયનું આયોજન કરવા પર કેન્દ્રિત હતી. પાછળથી, કાઉન્સિલ હેઠળ, અનાથ માટે વિભાગો ખોલવાનું શરૂ થયું, અને 1895 માં, મોસ્કોના ગરીબ બાળકો માટે એક હોસ્પિટલ.

એલેક્ઝાંડર I દ્રશ્ય ક્ષતિવાળા બાળકો તરફ ધ્યાન આપે છે. તેમના આદેશથી, પ્રખ્યાત ફ્રેન્ચ શિક્ષક વેલેન્ટિન ગેયુને સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું હતું, જેમણે અંધ બાળકોને શીખવવાની મૂળ પદ્ધતિ વિકસાવી હતી. તે સમયથી, બાળકોની આ કેટેગરીની સંસ્થાઓ બનાવવાનું શરૂ થયું, અને 1807 માં અંધ માટે પ્રથમ સંસ્થા ખોલવામાં આવી, જ્યાં ફક્ત 15 અંધ બાળકોએ અભ્યાસ કર્યો (તેઓ 25 ને સ્વીકારવાની અપેક્ષા રાખતા હતા), કારણ કે તે સમયે પહેલેથી જ થીસીસ " રશિયામાં કોઈ અંધ લોકો નથી” મક્કમ હતા.

આ સમયગાળા દરમિયાન, રશિયામાં એક ચોક્કસ સામાજિક નીતિ અને કાયદો વિકસિત થવાનું શરૂ થયું, અને લોકો માટે અને ખાસ કરીને મદદની જરૂર હોય તેવા બાળકો માટે સખાવતી પ્રણાલીની રચના કરવામાં આવી. ચર્ચ ધીમે ધીમે સખાવતી કાર્યથી દૂર જઈ રહ્યું છે, અન્ય કાર્યો કરે છે, અને રાજ્ય વિશેષ સંસ્થાઓ બનાવી રહ્યું છે.

13 જેઓ સામાજિક સમર્થન અને સુરક્ષા પ્રદાન કરવા માટે રાજ્યની નીતિનો અમલ કરવાનું શરૂ કરી રહ્યા છે.

III સ્ટેજ - સાથે60 ggXIX વી. શરૂઆત પહેલાંXXવી.આ સમયગાળા દરમિયાન જાહેર પરોપકારથી ખાનગી પરોપકારમાં સંક્રમણ થયું. જાહેર પરોપકારી સંસ્થાઓ ઉભરી રહી છે. તેમાંથી એક "ઇમ્પિરિયલ ફિલાન્થ્રોપિક સોસાયટી" છે, જેમાં શાહી પરિવારના સભ્યો સહિત ખાનગી વ્યક્તિઓ તરફથી નાણાકીય સખાવતી દાન કેન્દ્રિત હતા.

પશ્ચિમ યુરોપની જેમ, સખાવતી સંસ્થાઓ અને સંસ્થાઓનું નેટવર્ક ધીમે ધીમે રશિયામાં રચવામાં આવ્યું હતું, સખાવતી સહાયની પદ્ધતિઓ સ્થાપિત અને સુધારવામાં આવી હતી, જેમાં વધુને વધુ આવરી લેવામાં આવી હતી. વિશાળ વર્તુળવિવિધ સામાજિક સમસ્યાઓ ધરાવતાં બાળકો: માંદગી અથવા વિકાસલક્ષી ખામી, અનાથત્વ, વેગ્રેન્સી, બેઘરપણું, વેશ્યાવૃત્તિ, મદ્યપાન, વગેરે.

શારીરિક વિકલાંગ બાળકોનો સમાવેશ કરવા માટે જાહેર પરોપકારી પ્રવૃત્તિઓનો વિસ્તાર કરવામાં આવ્યો. બહેરા-મૂંગા બાળકો, અંધ બાળકો અને વિકલાંગ બાળકો માટે અનાથાશ્રમનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું, જ્યાં તેઓને તેમની બીમારીને અનુલક્ષીને વિવિધ હસ્તકલાની તાલીમ આપવામાં આવી હતી.

મહારાણી મારિયા ફીડોરોવના દ્વારા સ્થપાયેલ બહેરા-મૂંગા બાળકો માટેના ટ્રસ્ટે પોતાના ખર્ચે બાળકો માટે શાળાઓ, શૈક્ષણિક કાર્યશાળાઓ, અનાથાશ્રમો અને આશ્રયસ્થાનોની જાળવણી કરી અને બહેરા-મૂંગા આશ્રિતો ધરાવતા પરિવારોને લાભો પૂરા પાડ્યા. ગરીબ વિદ્યાર્થીઓને રાજ્ય સહાય આપવામાં આવી હતી.

મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાનું અંધ બાળકોનું વાલીપણું ઓછું મહત્વનું નથી. ટ્રસ્ટીશીપ માટે આવકનો મુખ્ય સ્ત્રોત વર્તુળ સંગ્રહ હતો - તમામ ચર્ચ અને મઠોમાંથી સામગ્રીનું દાન, જે ઇસ્ટર પછીના પાંચમા સપ્તાહમાં એકત્રિત કરવામાં આવ્યું હતું. શાળાઓએ 7 થી 11 વર્ષની વયના બાળકોને ભારે જરૂરિયાતના કિસ્સામાં સંપૂર્ણ સરકારી સહાય માટે સ્વીકાર્યા.

1882 માં, ગરીબ અને બીમાર બાળકોની સંભાળ માટે બ્લુ ક્રોસ સોસાયટી ખોલવામાં આવી હતી, જેની આગેવાની ગ્રાન્ડ ડચેસએલિઝાવેટા માવ્રિકિવના. પહેલેથી જ 1893 માં, આ સમાજના માળખામાં, બાળકોને ક્રૂર વર્તનથી બચાવવા માટે એક વિભાગ દેખાયો, જેમાં વર્કશોપ સાથે આશ્રયસ્થાનો અને છાત્રાલયોનો સમાવેશ થાય છે.

તે જ સમયે, ખાનગી ઉદ્યોગસાહસિક એ.એસ. બાલિત્સ્કાયાના ખર્ચે, અપંગ અને લકવાગ્રસ્ત બાળકો માટેનું પ્રથમ આશ્રય બનાવવામાં આવ્યું હતું. 19મી સદીના અંતમાં. મૂર્ખ અને વાઈના બાળકો માટે આશ્રયસ્થાનો ખોલવા જરૂરી બને છે, જેમને ખાસ કાળજી અને સંભાળની પણ જરૂર હોય છે. આ ઉમદા મિશન સોસાયટી ફોર ધ કેર ઓફ ક્રિપ્લ્ડ સગીરો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું.

તેની ઉંમર અને મૂર્ખ લોકો, જેમણે સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં મૂર્ખ બાળકો માટે આશ્રયસ્થાન ખોલ્યું. ત્યાં, મનોચિકિત્સક આઈ.વી. મલ્યારેવસ્કી માનસિક રીતે વિકલાંગ બાળકો માટે એક તબીબી શૈક્ષણિક સંસ્થા ખોલે છે, જેનું લક્ષ્ય માનસિક સ્વાસ્થ્ય સમસ્યાઓ ધરાવતા બાળકોને પ્રમાણિક કાર્યકારી જીવન શીખવવામાં મદદ કરે છે.

આમ, 19મી સદીના અંતમાં રશિયામાં બાળકો માટે જાહેર અને રાજ્ય સખાવતી પ્રણાલી એ સખાવતી સંસ્થાઓ અને સંસ્થાઓનું એક વ્યાપક નેટવર્ક હતું, જેની પ્રવૃત્તિઓ યુરોપમાં વ્યાવસાયિક સામાજિક કાર્ય અને સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રના વિકાસ કરતાં નોંધપાત્ર રીતે આગળ હતી.

આ સમયગાળા દરમિયાન, દાન એક બિનસાંપ્રદાયિક પાત્ર લે છે. તેમાં વ્યક્તિગત ભાગીદારી સમાજ દ્વારા નૈતિક કાર્ય તરીકે જોવામાં આવે છે. ચેરિટી એ આત્માની ખાનદાની સાથે સંકળાયેલ છે અને દરેક માટે એક અભિન્ન બાબત માનવામાં આવે છે.

આ સમયગાળાની એક નોંધપાત્ર વિશેષતા એ વ્યાવસાયિક સહાયનો ઉદભવ અને વ્યાવસાયિક નિષ્ણાતોનો ઉદભવ છે. વિવિધ અભ્યાસક્રમોનું આયોજન થવા લાગ્યું છે, જે સામાજિક સેવાઓ માટેની વ્યાવસાયિક તાલીમની શરૂઆત બની હતી. "સામાજિક શાળા" ની રચના સાયકોન્યુરોલોજિકલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટના કાયદા ફેકલ્ટીમાં કરવામાં આવી હતી, જ્યાં એક વિભાગ "જાહેર ચેરિટી વિભાગ" (ઓક્ટોબર 1911) હતો. તે જ વર્ષે, "જાહેર ચેરિટી" માં મુખ્ય વિદ્યાર્થીઓની પ્રથમ ઇનટેક કરવામાં આવી હતી. 1910 અને 1914 માં સામાજિક કાર્યકરોની પ્રથમ અને બીજી કોંગ્રેસ થઈ.

આ સમયગાળા દરમિયાન વૈજ્ઞાનિકો અને પ્રેક્ટિશનરોની પ્રવૃત્તિના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ક્ષેત્રોમાંનું એક હતું સહાય પૂરી પાડવી અને શૈક્ષણિક અને સુધારાત્મક સંસ્થાઓની સિસ્ટમનું નિર્માણ કરવું જ્યાં ગરીબ અને શેરી બાળકોનો અંત આવે.

મોસ્કોમાં, સિટી ડુમા હેઠળ, ચેરિટી કાઉન્સિલ અને તેના દ્વારા રચાયેલ એક વિશેષ ચિલ્ડ્રન્સ કમિશન હતું, જેણે શાળામાંથી હાંકી કાઢવામાં આવેલા અથવા ખરાબ વર્તન માટે આશ્રયસ્થાનોમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવેલા બાળકો પર આંકડાકીય માહિતી એકત્રિત કરી હતી; કિશોર અપરાધીઓની અટકાયતની શરતોને નિયંત્રિત કરો; અનાથાશ્રમ ખોલવામાં મદદ કરી.

સગીરો માટે રશિયન સુધારાત્મક સંસ્થાઓના પ્રતિનિધિઓની કોંગ્રેસ (1881 થી 1911 સુધી 8 કોંગ્રેસ યોજવામાં આવી હતી) તેમના પડોશી પ્રત્યેના પ્રેમના આધારે માનસિક પ્રભાવ દ્વારા કિશોર ગુનેગારોને સુધારવાના મુદ્દાઓને સમર્પિત હતા.

રશિયામાં, કિશોર અપરાધીઓના સંબંધમાં શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓ વ્યાપક સ્તરે હતી. ચી-

જે બાળકે ગુનો કર્યો હોય તેના ભાગ્યમાં પ્રત્યેક નાગરિકની સક્રિય ભાગીદારીના મુદ્દાઓ પર વ્યાખ્યાન અને વાર્તાલાપ યોજાયા હતા. ચેરિટેબલ સોસાયટીઓ ખોલવામાં આવી, જેણે પોતાના પૈસાથી, ગુનાખોરીનો માર્ગ અપનાવનારા બાળકોને મદદ કરવા સંસ્થાઓ બનાવી.

20મી સદીની શરૂઆતમાં. રશિયામાં વિવિધ સામાજિક સેવાઓની સિસ્ટમ સફળતાપૂર્વક વિકસિત થઈ છે. 1902 માં, ત્યાં 11,400 સખાવતી સંસ્થાઓ અને ટ્રસ્ટીઓના 19,108 બોર્ડ હતા. એકલા સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં, તેમની આવક 7,200 રુબેલ્સ જેટલી હતી, જે તે સમયે મોટી રકમ હતી. આ નાણાંનો ઉપયોગ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ બનાવવા, ગરીબ બાળકો માટેના ઘરો, ટ્રેમ્પ્સ માટે નાઇટ શેલ્ટર, જાહેર કેન્ટીન, બહારના દર્દીઓના ક્લિનિક્સ અને હોસ્પિટલો માટે કરવામાં આવ્યો હતો. ધર્માદા પ્રત્યે સ્થિર હકારાત્મક વલણ જાળવવામાં આવ્યું અને સમાજમાં મજબૂત બનાવવામાં આવ્યું.

IVસ્ટેજ- સાથે 1917 થી 80 ના દાયકાના મધ્ય સુધીXXવી. 1917ની ઓક્ટોબર ક્રાંતિ રશિયામાં ધર્માદાના વિકાસમાં મહત્વનો વળાંક હતો. બોલ્શેવિકોએ દાનને બુર્જિયો અવશેષ તરીકે વખોડ્યું, અને તેથી કોઈપણ સખાવતી પ્રવૃત્તિ પર પ્રતિબંધ હતો. ખાનગી મિલકતના લિક્વિડેશનથી ખાનગી ચેરિટીના સંભવિત સ્ત્રોતો બંધ થઈ ગયા. ચર્ચ અને રાજ્યના વિભાજન અને હકીકતમાં, તેના દમનથી ચર્ચ ચેરિટીનો માર્ગ બંધ થઈ ગયો.

ચેરિટીનો નાશ કર્યા પછી, જે જરૂરિયાતમંદ બાળકોને સહાયનું એક વાસ્તવિક સ્વરૂપ હતું, રાજ્યએ સામાજિક રીતે વંચિત લોકોની સંભાળ લીધી, જેમની સંખ્યા તીવ્ર સામાજિક આફત (પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ, ઘણી ક્રાંતિ, ગૃહ યુદ્ધ)માં તીવ્ર વધારો થયો છે. અનાથત્વ, બેઘરપણું, કિશોરોમાં અપરાધ અને સગીરોની વેશ્યાવૃત્તિ એ તે સમયગાળાની સૌથી વધુ દબાવતી સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની સમસ્યાઓ હતી જેને ઉકેલની જરૂર હતી.

સોવિયેત રશિયાએ બાળકોના ઘરવિહોણા અને તેના કારણો સામે લડવાનું કાર્ય નક્કી કર્યું. સરકારના તમામ સ્તરે કહેવાતા સામાજિક શિક્ષણ વિભાગો દ્વારા આ મુદ્દાઓ પર કાર્યવાહી કરવામાં આવી હતી. સગીરોના સામાજિક અને કાનૂની રક્ષણ માટેની સંસ્થાઓ બનાવવામાં આવી હતી, અને મોસ્કો અને લેનિનગ્રાડની યુનિવર્સિટીઓમાં સામાજિક શિક્ષણ પ્રણાલી માટે નિષ્ણાતોની તાલીમ શરૂ થઈ હતી.

આ સમયગાળા દરમિયાન, પેડોલોજી સક્રિયપણે વિકસિત થવાનું શરૂ કર્યું, જેણે બાળક અને પર્યાવરણ વિશેના સંશ્લેષણ જ્ઞાનના આધારે, સૌથી સફળ ઉછેરની ખાતરી કરવા માટે, પોતાને કાર્ય સુયોજિત કર્યું: બાળકોને શીખવામાં મદદ કરવા, બાળકના માનસનું રક્ષણ કરવું.

ઓવરલોડ, પીડારહિત રીતે સામાજિક અને વ્યાવસાયિક ભૂમિકાઓમાં નિપુણતા, વગેરે.

20 માટે પ્રતિભાશાળી શિક્ષકો અને મનોવૈજ્ઞાનિકોની આખી ગેલેક્સી દેખાઈ - બંને વૈજ્ઞાનિકો અને પ્રેક્ટિશનરો, જેમાં એ.એસ. મકારેન્કો, પી.પી. બ્લોન્સ્કી, એસ.ટી. શત્સ્કી, એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી અને અન્ય ઘણા લોકોનો સમાવેશ થાય છે. તેમના વૈજ્ઞાનિક કાર્યો, "મુશ્કેલ" બાળકો અને કિશોરોના સામાજિક પુનર્વસન પર પ્રાયોગિક કાર્યમાં પ્રભાવશાળી સિદ્ધિઓ (પીપલ્સ કમિશનર ફોર એજ્યુકેશનનું પ્રથમ પ્રાયોગિક સ્ટેશન, એમ. ગોર્કી લેબર કોલોની, વગેરે) ને સારી રીતે લાયક આંતરરાષ્ટ્રીય માન્યતા પ્રાપ્ત થઈ છે.

જો કે, સામાજિક શિક્ષણ અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રણાલી લાંબા સમય સુધી વિકસિત થઈ ન હતી, હકીકતમાં, તેઓ 1936 ના કુખ્યાત હુકમનામું પછી "નાર્કોમ્પ્રોસની સિસ્ટમમાં પેડોલોજીકલ વિકૃતિઓ પર" અસ્તિત્વમાં બંધ થઈ ગયા. પેડોલોજી પર "શાળાના સુકાઈ જવાના વિરોધી લેનિનવાદી સિદ્ધાંત" ની ભૂમિકા ભજવવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો, જે માનવામાં આવે છે કે તે પછીના વાતાવરણમાં ઓગળી જાય છે. આ સિદ્ધાંતના ઘણા પ્રતિનિધિઓને દબાવવામાં આવ્યા હતા, અને સામાજિક શિક્ષણ અને પર્યાવરણની વિભાવનાને બદનામ કરવામાં આવી હતી.

શિક્ષકોની વ્યાવસાયિક સભાનતામાંથી રોવ્ડ અને દૂર

"ઘણા વર્ષોથી.

1930 ના દાયકાથી, જેને બોલ્ડ ઇતિહાસમાં "મહાન વળાંક" કહેવામાં આવે છે, "લોખંડનો પડદો" અલગ થઈને નીચે આવ્યો.

) સોવિયેત વૈજ્ઞાનિકો અને વિદેશી સાથીદારોના પ્રેક્ટિશનરો. શબ્દમાં

હું માનવીય મૂલ્યોને વર્ગ મૂલ્યોમાં ફેરવું છું. સૌથી સંપૂર્ણ અને ન્યાયી બનાવવાના યુટોપિયન વિચારની ઘોષણા

: સમાજ, સામાજિક દૂષણો સહિત ભૂતકાળના તમામ અવશેષોને નાબૂદ કરીને, સામાજિક સમસ્યાઓનો વિષય બંધ કર્યો

અને જરૂરિયાતમંદ બાળકોને સામાજિક સહાયની સિસ્ટમ.

મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધ (1941-1945) સાથે સંકળાયેલા નવા સામાજિક ઉથલપાથલથી બાળકોની પરિસ્થિતિ ફરી વધુ ખરાબ થઈ. પ્રવદા અખબારે લખ્યું, "હવે હજારો સોવિયેત બાળકોએ તેમના સંબંધીઓ ગુમાવ્યા છે અને ઘરવિહોણા થઈ ગયા છે," પ્રવદા અખબારે લખ્યું, "તેમની જરૂરિયાતો આગળની જરૂરિયાતો સાથે સમાન હોવી જોઈએ." સામાજિક રીતે વંચિત બાળકો પ્રત્યે લોકોનું વલણ બદલાઈ રહ્યું છે - તેઓને યુદ્ધનો ભોગ બનેલા તરીકે ગણવામાં આવે છે. રાજ્ય ખાલી કરાવવામાં આવેલા બાળકો માટે બોર્ડિંગ સ્કૂલ બનાવીને અને સૈનિકો અને પક્ષકારોના બાળકો માટે અનાથાશ્રમના નેટવર્કને વિસ્તારીને તેમની સમસ્યાઓ હલ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યું છે. પરંતુ આ સાથે, ચેરિટી ખરેખર પુનઃજીવિત થઈ રહી છે (જોકે આ શબ્દનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો નથી), જે ખાસ ખાતાઓ અને ભંડોળ ખોલવામાં, બાળકો માટે સૈનિકો અને અધિકારીઓ દ્વારા નાણાંના ટ્રાન્સફરમાં, વ્યક્તિગત બચતના સ્થાનાંતરણમાં પ્રગટ થાય છે. તેમની જરૂરિયાતો માટે વસ્તી.

17 60-70 ના દાયકામાં. શિક્ષણશાસ્ત્રના વિજ્ઞાન અને વ્યવહારમાં સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્ર, તેના સંગઠનાત્મક સ્વરૂપો અને સંસ્થાઓની રચના અને વિકાસ, નવીકરણ તરફ સ્પષ્ટ વળાંક આવ્યો છે. સૈદ્ધાંતિક સંશોધનવિકાસ સંબંધિત પર્યાવરણીય શિક્ષણશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં વ્યવસ્થિત અભિગમતાલીમ અને શિક્ષણમાં.

રશિયામાં "સામાજિક શિક્ષક" વ્યવસાયનો પરિચય

તાજેતરના વર્ષોમાં આપણા સમાજમાં ઊંડી સામાજિક ઉથલપાથલ થઈ છે કટોકટીની સ્થિતિઅર્થવ્યવસ્થા, સંસ્કૃતિ, શિક્ષણ આપત્તિજનક રીતે જીવનની સ્થિતિને વધુ ખરાબ કરે છે અને બાળકોનો ઉછેર કરે છે. આના પરિણામે, કિશોરો અને યુવાનોમાં ગુનાખોરી વધી રહી છે, શેરી અને ઉપેક્ષિત બાળકોની સંખ્યા વધી રહી છે, બાળ મદ્યપાન, બાળ વેશ્યાવૃત્તિ, બાળ માદક દ્રવ્યોનું વ્યસન એક સામાજિક સમસ્યા બની રહી છે, શારીરિક અને માનસિક રીતે વિકલાંગ બાળકોની સંખ્યા વધી રહી છે. વિકાસ વધી રહ્યો છે, વગેરે.

સમાજ સુધારણાની પરિસ્થિતિઓમાં, રાજ્યની સામાજિક નીતિ પણ બદલાઈ રહી છે. 1990 માં, યુએસએસઆરના સર્વોચ્ચ સોવિયેટે બાળકના અધિકારો પરના યુએન કન્વેન્શનને બહાલી આપી, જે 15 સપ્ટેમ્બર, 1990 ના રોજ યુએસએસઆરના કાનૂની અનુગામી તરીકે રશિયન ફેડરેશન માટે અમલમાં આવ્યું. રશિયાના નવા બંધારણની કલમ 7 જણાવે છે. કે રશિયન ફેડરેશનમાં "કુટુંબ અને માતૃત્વ માટે રાજ્ય સહાય પૂરી પાડવામાં આવે છે, પિતૃત્વ અને બાળપણ, સામાજિક સેવાઓની સિસ્ટમ વિકસાવવામાં આવી રહી છે, રાજ્ય પેન્શન અને સામાજિક સુરક્ષાની અન્ય ગેરંટી સ્થાપિત કરવામાં આવી રહી છે." અસંખ્ય નિયમો: શિક્ષણ પર કાયદો, સામાજિક સમર્થન પર રાષ્ટ્રપતિ હુકમનામું મોટા પરિવારો, અનાથ અને માતા-પિતાની સંભાળ વિના છોડી ગયેલા બાળકોના સામાજિક રક્ષણ માટેના તાત્કાલિક પગલાં અંગે સરકારી હુકમનામું, વગેરે.

90 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, ત્રણ મોટા સામાજિક કાર્યક્રમો અપનાવવામાં આવ્યા અને અમલમાં મૂકવાનું શરૂ થયું: "સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક સમર્થન, વિકાસલક્ષી વિસંગતતાવાળા બાળકોનું શિક્ષણ અને ઉછેર", "સર્જનાત્મક વ્યક્તિત્વ વિકાસ" અને "બાળકો અને યુવાનોને મદદ કરવા માટેની સામાજિક સેવાઓ"; તે જ સમયે, "રશિયાના બાળકો", "ચેર્નોબિલના બાળકો", વગેરે જેવા રાજ્ય સામાજિક કાર્યક્રમો વિકસાવવામાં આવ્યા હતા અને હજુ પણ અમલમાં છે.

વિવિધ મંત્રાલયો અને વિભાગો હાલમાં સામાજિક સુરક્ષા અને બાળ સહાયના મુદ્દાઓ સાથે સંકળાયેલા છે:

સામાન્ય અને વ્યાવસાયિક શિક્ષણ મંત્રાલય; શ્રમ અને સામાજિક વિકાસ મંત્રાલય; આરોગ્ય મંત્રાલય; ન્યાય મંત્રાલય.

સમગ્ર દેશમાં નવી પ્રકારની સંસ્થાઓ બનાવવામાં આવી રહી છે: પરિવારો અને બાળકોના સામાજિક સ્વાસ્થ્ય માટે કેન્દ્રો, મુશ્કેલીમાં મુકાયેલા કિશોરોનું સામાજિક પુનર્વસન; ઘરેથી ભાગી રહેલા બાળકો માટે આશ્રયસ્થાનો ખોલવામાં આવે છે; સામાજિક, તબીબી, મનોવૈજ્ઞાનિક, શિક્ષણશાસ્ત્ર અને અન્ય પ્રકારની સહાય પૂરી પાડતી સામાજિક હોટલો અને હેલ્પલાઇન્સ અને અન્ય ઘણી સેવાઓ છે.

ચેરિટી આપણા સમાજમાં અને નવા કાયદાકીય ધોરણે પરત આવી રહી છે. રશિયન ફેડરેશનનો કાયદો "સખાવતી પ્રવૃત્તિઓ અને સખાવતી સંસ્થાઓ પર" ચેરિટેબલ ફાઉન્ડેશનો, સંગઠનો, યુનિયનો અને સંગઠનોના ઝડપી વિકાસની પ્રક્રિયાનું કારણ બને છે. હાલમાં, ચેરિટી એન્ડ હેલ્થ ફાઉન્ડેશન, ચિલ્ડ્રન્સ ફંડ, વ્હાઇટ ક્રેન ચેરિટેબલ ફાઉન્ડેશન અને અન્ય ઘણા લોકો સફળતાપૂર્વક સંચાલન કરી રહ્યા છે, અનાથ અને માતાપિતાની સંભાળ વિનાના બાળકોને અને અનાથાશ્રમના કેદીઓને સામાજિક સુરક્ષા અને સહાય પૂરી પાડે છે. સામાજિક શિક્ષકો અને સામાજિક કાર્યકરોના વ્યવસાયિક સંગઠનો સંગઠિત કરવામાં આવ્યા છે અને કાર્યરત છે, અને જરૂરિયાતમંદ બાળકોને સહાય અને સહાય પૂરી પાડતી સ્વયંસેવક ચળવળ મજબૂત થઈ રહી છે.

1991 માં, રશિયામાં સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્રની સંસ્થા સત્તાવાર રીતે રજૂ કરવામાં આવી હતી. વ્યવસાયિક શિક્ષણ પ્રણાલીમાં, એક નવી વિશેષતા "સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્ર" મંજૂર કરવામાં આવી હતી, સામાજિક શિક્ષક માટે લાયકાત પ્રોફાઇલ વિકસાવવામાં આવી હતી, અને મેનેજર, નિષ્ણાતો અને કર્મચારીઓ માટે હોદ્દાની યોગ્યતા નિર્દેશિકામાં યોગ્ય ઉમેરાઓ કરવામાં આવી હતી. આમ, કાયદેસર અને વ્યવહારિક રીતે, નવા વ્યવસાયનો પાયો નાખવામાં આવ્યો.

"સામાજિક શિક્ષક" ની વિભાવના પરિચિત બની છે અને વૈજ્ઞાનિકો અને શિક્ષણશાસ્ત્રના અભ્યાસના સૈદ્ધાંતિક સંશોધનમાં દાખલ થઈ છે.

નવી સામાજિક સંસ્થાના સત્તાવાર ઉદઘાટનથી નવા કર્મચારીઓની પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રમાં અને તેમની તાલીમ બંનેમાં પદ્ધતિસર, સૈદ્ધાંતિક અને વૈજ્ઞાનિક-વ્યવહારિક સંશોધનને ભારે પ્રોત્સાહન મળ્યું. તાજેતરના વર્ષો એ હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે 70-વર્ષના વિરામ પછી, રશિયા વિશ્વમાં પરત ફરી રહ્યું છે શૈક્ષણિક જગ્યા. વિદેશી અનુભવનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, અનુવાદિત સાહિત્ય પ્રકાશિત થાય છે, અને નિષ્ણાતોનું સક્રિય વિનિમય થાય છે.

તમે અને હું એક નવા સમયગાળાની ઉત્પત્તિ પર ઊભા છીએ - વ્યાવસાયિક સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિનો સમયગાળો. તેમણે માત્ર

19ko શરૂ થાય છે, પરંતુ શરૂઆતથી શરૂ થતો નથી. માનવતાએ એવા બાળકો સાથે કામ કરવાનો બહોળો અનુભવ મેળવ્યો છે જેમને વિશેષ સુરક્ષા અને કાળજીની જરૂર હોય છે, તે તેમના માટે ઊભી થતી સમસ્યાઓને ઉકેલવા માટેની પદ્ધતિઓ અને તકનીકો જાણે છે અને નવી તકનીકો બનાવે છે. અને રશિયન સંસ્કૃતિના વિકાસએ જ સામાજિક પ્રવૃત્તિના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં આ વ્યવસાય માટે લાંબા સમયથી જમીન તૈયાર કરી છે, i.

દેશના રાજકીય, સામાજિક, આર્થિક પરિવર્તનની આધુનિક પરિસ્થિતિઓમાં સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્ર, રશિયાનો પ્રવેશ વિશ્વ સમુદાય, બાળકના અધિકારો પરના સંમેલનને રશિયાએ અપનાવવું એ બાળપણ માટે સહાય, રક્ષણ અને સમર્થનની અસરકારક સિસ્ટમ બનાવવાના હેતુથી ફેરફારોનું પ્રતીક બની જાય છે.

પાઠ્યપુસ્તકની સામગ્રી

નોંધ 1

સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્ર તરીકે વૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રઅને તેને અનુરૂપ શૈક્ષણિક શિસ્તપ્રમાણમાં યુવાન. તદુપરાંત, આજે આ શિસ્ત સામાજિક ક્ષેત્રના નિષ્ણાતોની વ્યાવસાયિક તાલીમમાં અગ્રણી છે.

રશિયામાં સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રનો વિકાસ શરૂઆતથી શરૂ થયો ન હતો. સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રની ઉત્પત્તિ ઘણા રશિયન શિક્ષકો, મનોવૈજ્ઞાનિકો, જેમ કે વી.એસ. સોલોવ્યોવ, એલ.એસ. આ વિજ્ઞાન વિદેશમાં સો કરતાં વધુ વર્ષોથી વિકાસ કરી રહ્યું છે.

સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રની વિવિધ સમસ્યાઓને આવરી લેતા ઘણા પુસ્તકો છે. રશિયાના વૈજ્ઞાનિકો અને શિક્ષકો તેમના કાર્યોમાં સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રની પોતાની દ્રષ્ટિ વ્યક્ત કરે છે. આ હોવા છતાં, શિક્ષણશાસ્ત્રના આ ક્ષેત્રમાં સંશોધનનો વિષય અને ઉદ્દેશ્ય હજુ સુધી સ્પષ્ટપણે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યો નથી, તેની મુખ્ય શ્રેણીઓ ચર્ચાને પાત્ર છે.

મિનેનુર અખ્મેતખાનોવના ગાલાગુઝોવાના પુસ્તક “સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્ર” એવી સામગ્રી રજૂ કરે છે જે સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં લેખકની પંદર વર્ષની શિક્ષણ અને સંશોધન પ્રવૃત્તિનું પરિણામ છે. પાઠ્યપુસ્તક સામગ્રીને ત્રણ મોટા વિભાગોમાં જૂથબદ્ધ કરવામાં આવી છે:

• વ્યવસાયનો પરિચય;
• સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રના વૈજ્ઞાનિક પાયા;
• સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિઓની મૂળભૂત બાબતો.

પ્રથમ વિભાગ રશિયામાં સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રના ઉદભવ માટે સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક પૂર્વજરૂરીયાતો, વિશિષ્ટ લક્ષણો અને વિસ્તારોનું વર્ણન કરે છે. વ્યાવસાયિક કામસામાજિક શિક્ષક અને તેની વ્યાવસાયિક તાલીમની વિશેષતાઓ.

પાઠ્યપુસ્તકનો બીજો વિભાગ રશિયા અને વિદેશમાં એક વૈજ્ઞાનિક શાખા તરીકે સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રની રચના માટે સમર્પિત છે. તે સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રના વિષય અને વિષય, વૈજ્ઞાનિક મુદ્દાઓ, આ વિજ્ઞાનની મૂળભૂત શ્રેણીઓ અને સિદ્ધાંતો અને સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રના સંશોધનની વિશેષતાઓની તપાસ કરે છે.

પુસ્તકનો ત્રીજો વિભાગ સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિની મૂળભૂત બાબતોને આવરી લે છે. આ પ્રવૃત્તિ બહુપક્ષીય છે અને તેમાં મોટી સંખ્યામાં દિશાઓ અને જાતો છે. તેમાંના ઘણા ખૂબ જ જટિલ અને વિશિષ્ટ છે, સામગ્રી, સ્વરૂપો અને કાર્યોમાં વિશાળ છે, જે તેમની વિશેષતાઓને જાહેર કરવાનું મુશ્કેલ બનાવે છે અને સામાન્ય સિદ્ધાંતોપાઠ્યપુસ્તકના પ્રકરણના માળખામાં લગભગ અશક્ય છે. તેથી, પાઠયપુસ્તકના અનુરૂપ વિભાગમાં, બાળક જે સમાજમાં સ્થિત છે તેના આધારે, માતાપિતા વિના બાકી રહેલ અને વિચલિત વર્તનવાળા બાળકોમાં ઉદ્દભવતી વ્યક્તિગત સમસ્યાઓને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે. વિચારણા માટે સામાજિક-શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રોની પસંદગી એ હકીકત દ્વારા નક્કી કરવામાં આવી હતી કે સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્ર પરના અન્ય પાઠયપુસ્તકોમાં તેઓ વ્યવહારીક રીતે ધ્યાનમાં લેવામાં આવતા નથી, અને વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓમાં ઘણા સામાજિક શિક્ષકોને આવી સમસ્યાઓનો સામનો કરવો પડે છે.

પાઠ્યપુસ્તકમાં, પ્રકરણોના અંતે, સ્વતંત્ર કાર્ય માટેના પ્રશ્નો પણ છે અને વધુ વાંચનઆવરી લેવામાં આવેલ વિષય પર.

પાઠ્યપુસ્તક કોના માટે લખાયું છે?

નોંધ 2

આ પાઠ્યપુસ્તકના સમીક્ષકો પ્રખ્યાત વૈજ્ઞાનિકો અને શિક્ષકો હતા: ઓલિફેરેન્કો લ્યુડમિલા યાકોવલેવના, મર્દાખૈવ લેવ વ્લાદિમીરોવિચ, નઝારોવા નતાલ્યા મિખૈલોવના, લિત્વાક રિમ્મા અલેકસેવના.

રશિયા માટે, સામાજિક શિક્ષકનો વ્યવસાય નવો છે. ફક્ત 1990 માં આ જટિલ પરંતુ રસપ્રદ વ્યવસાય માટે તાલીમ શરૂ થઈ. આપણા દેશમાં, સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રનો વિકાસ કપટી અને નાટકીય હતો. આ એક વ્યાવસાયિક ક્ષેત્ર તરીકે સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્રના વિકાસમાં મુશ્કેલીઓ સાથે સંકળાયેલું છે. આવી મુશ્કેલીઓમાં સોવિયેત સમાજમાં દયા અને દાનની પરંપરાઓની લગભગ સંપૂર્ણ ખોટ, વ્યક્તિ માટે એક સાથે અવગણના સાથે ચોક્કસ સામાન્ય સારા તરફ લોકોના મનમાં અભિમુખતાનો સમાવેશ થાય છે. આવા વલણને દૂર કરવું મુશ્કેલ છે, પરંતુ જરૂરી છે, કારણ કે સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રની વિચારધારા વ્યક્તિ અને બાળક પ્રત્યેના વલણ પર બાંધવામાં આવે છે, ખાસ કરીને, ઉચ્ચતમ મૂલ્ય તરીકે.

આધુનિક વાસ્તવિકતા દ્વારા ઘણી સમસ્યાઓ ઉત્પન્ન થાય છે. તેની અસંગતતા અને અનિશ્ચિતતા એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે આજે આપણા દેશમાં વ્યવહારીક રીતે કોઈ નથી. સામાજિક જૂથોએવી વસ્તી કે જેઓ તેમના ભવિષ્યમાં સામાજિક રીતે સુરક્ષિત અને આત્મવિશ્વાસ અનુભવે છે. આ પરિસ્થિતિ સામાજિક શિક્ષણ અને બાળકો અને યુવાનોને સામાજિક સહાયતાના ક્ષેત્રમાં નિષ્ણાતો સામેના કાર્યોને નોંધપાત્ર રીતે જટિલ બનાવે છે. તે જ સમયે આ સમસ્યાયુવા નાગરિકોના સમાજમાં સામાજિક રચના, વિકાસ અને અનુકૂલનની પ્રક્રિયાનું વ્યાવસાયિક મૂલ્યાંકન કરી શકે તેવા નિષ્ણાતોની ઉચ્ચ માંગ ઉભી કરે છે, ઉભરતી સમસ્યાઓને તાત્કાલિક ઓળખી શકે છે અને તેમને હલ કરવામાં સહાય પૂરી પાડે છે.