Kur rado 1 beržo tošies dokumentą. Beržo žievės laiškai iš praeities: unikalus Rusijos paveldas

1951 m. Artemijaus Vladimirovičiaus Artsikhovskio archeologinė ekspedicija, atlikusi kasinėjimus Novgorode, aptiko pirmąją beržo žievės raidę. Ir nuo to laiko jų rasta gausiai, ir ne tik Veliky Novgorod. Plieninės beržo žievės raidės istorinė sensacija, nes jie leido sužinoti apie Rusijos viduramžių žmonių kasdienybę. Kaip pasikeitė mūsų idėjos apie mūsų protėvių gyvenimą? Gydytojas pasakoja filologijos mokslai Aleksejus Gippius, profesionaliai besispecializuojantis beržo žievės raidžių tyrime.

Nuspalvinkite kontūrus

- Aleksejus Aleksejevičius, kaip beržo žievės raidžių atradimas pakeitė istorikų idėjas apie Senovės Rusijos kultūrą?

"Tai žymiai išplėtė juos." Beržo žievės raidžių tyrimo dėka mums atsiskleidė Senovės Rusijos kasdienybė. Prieš tai mūsų žinios apie šią epochą buvo pagrįstos kronikomis, tokiais teisiniais tekstais kaip „Rusijos tiesa“. Kronikose aprašomi „didžiosios“ istorijos įvykiai ir figūros, jos herojai – kunigaikščiai, bajorai, aukštieji dvasininkai. kaip gyvenote? paprasti žmonės– miestiečiai, valstiečiai, pirkliai, amatininkai? Apie tai galėtume spręsti netiesiogiai tik iš teisiniai tekstai, bet jų ten nėra konkretūs žmonės, o tik kai kurios socialinės funkcijos. Beržo žievės raidžių atradimas leido tiesiogiai pamatyti tikrą simboliųši „maža“ istorija. Tie bendri kontūrai, kuriuos turėjome anksčiau, yra spalvoti ir įgauna konkrečius kontūrus.

– O apie kokius to meto žmonių gyvenimo aspektus galime spręsti iš beržo tošies raidžių?

— Beržo žievės raidės yra praktiško pobūdžio raštas. Senovės rusų žmonės, imdamiesi „rašymo“ (tai smailus metalinis strypas, kuriuo braukdavo raides ant beržo žievės; graikai vadino stylos), ėjo iš kažkokios kasdienės būtinybės. Pavyzdžiui, išvykdami į kelionę nusiųskite laišką savo šeimai. Arba parašykite pareiškimą teismui. Arba padarykite sau kokį nors priminimą. Štai kodėl beržo žievės raidės supažindinkite mus pirmiausia su praktinis gyvenimas ta era. Iš jų sužinome iš esmės naujų dalykų apie senovės rusų struktūrą finansų sistema, apie senovės rusų prekybą, apie teismų sistema- tai yra apie tai, ką mes labai mažai žinome iš kronikų, kronikos neliečia tokių „smulkmenų“.

— Ar yra kokių nors prieštaravimų tarp to, ką žinome iš kronikų, ir to, kas sakoma beržo žievės laiškuose?

– Teoriškai prieštaravimų neturėtų būti. Tačiau norint teisingai susieti beržo žievės raidžių turinį su kitais šaltiniais (pirmiausia kronikomis), reikia juos teisingai suprasti. Ir čia yra problema. Beržo žievės raidėmis žmonės, kaip taisyklė, žymimi tik vardais, ir jūs turite išsiaiškinti, kas jie yra - pirkliai, kariai, kunigai, bojarai. Tai yra, pavyzdžiui, kai koks nors Milyata kreipiasi į savo brolį, turite suprasti, kad Milyata yra prekybininkas. Ir kai Miroslavas rašo Olisey Grechin, nustatoma, kad pirmasis yra meras, o antrasis - teismo narys. Tai yra, būtina susieti beržo žievės raidžių autorius ir veikėjus su jų socialine padėtimi ir funkcija. Ir tai ne visada lengva. Apskritai galime atsakyti taip: akivaizdžių prieštaravimų nėra, tačiau mūsų idėjos apie šiuos gyvenimo aspektus, susemtos iš kronikų, yra itin apytikslės ir netikslios – beržo žievės raidžių dėka jos tampa ne tik tikslesnės, bet užpildytos. su gyvenimu. Tai maždaug kaip žmogaus figūros kontūras pieštuku – ir ta pati dažais nutapyta figūra visomis detalėmis.

— Ar tiesa, kad beržo žievės raidės randamos būtent Novgorodo srityje, todėl ir duoda nauja informacija tik apie novgorodiečių kasdienybę?

- Ne, tai netiesa. Dabar beržo žievės raidžių rasta 12 miestų, tarp jų Pskove, Tverėje ir Toržoke. Beje, ir Maskva – Maskvoje buvo aptiktos septynios beržo žievės raidės. O piečiausias taškas yra Zvenigorod-Galitsky Ukrainoje. Tačiau tiesa ta, kad archeologai daugumą beržo žievės raidžių aptiko Veliky Novgorod mieste. Ten jų rasti 1089 šiuo metu, o visuose kituose miestuose kartu - 100. Priežastis ne ta, kad novgorodiečiai buvo raštingesni už kitus ir rašė daugiau – tiesiog yra tokia dirva, kurioje geriau išsilaiko beržo žievė. Beržo žievės raštas buvo plačiai paplitęs visoje Rusijos teritorijoje.

Beje, panašios (turiniu) raidės buvo naudojamos ne tik Rusijoje – jų turėjo ir skandinavai. Pavyzdžiui, Norvegijoje yra vadinamasis „Bergeno archyvas“ - tai maždaug to paties tipo dokumentai: privatūs įrašai, laiškai, pastabos atminčiai. Bet ne ant beržo tošies, o ant medinių lentų ir drožlių.

– Beje, kodėl gi ne ant beržo tošies? Beržai auga ir Skandinavijos šalyse.

„Manau, kad tai tik nusistovėjusių tradicijų reikalas“. Rusijoje rašymas atsirado kartu su įvaikinimu krikščioniškas tikėjimas ir kultūra. Todėl pagrindinis slaviško rašytinio teksto tipas yra knyga, siūti pergamento lakštai. Ir tam tikra prasme beržo žievės lapas panašus į pergamento lapą. Ypač jei nupjaunate jį kraštuose, kaip dažnai buvo daroma. Tarp skandinavų jų raštas - runos - atsirado daug anksčiau, nei šios tautos priėmė Krikštą. Ir kaip jie jau seniai buvo įpratę drožti runas ant medžio drožlių ir lentų, taip ir toliau jas raižė.

Kunigaikščio Jaroslavo mokykla

Novgorodas, 1180-1200
Turinys: Nuo Torchino iki Gyurgiy (apie voverės odas)

— Kiek pamenu, ankstyviausios beržo žievės raidės siekia XI amžiaus pradžią. Logiškas klausimas: iš kur senovės Rusijoje atsirado tiek raštingų žmonių, jei raštas atsirado po Rusijos krikšto?

— Nedidelis patikslinimas: ankstyviausios beržo žievės raidės datuojamos XI amžiaus 30-aisiais. Tai yra, nuo Rusijos krikšto 988 m. iki kasdienių raštų atsiradimo ant beržo tošies - maždaug pusė amžiaus. Matyt, šito pusės amžiaus kaip tik ir reikėjo sukurti kartą, kuriai rašymas nėra kažkas ypatingo, o visiškai įprastas, kasdienis dalykas.

– Iš kur atsirado ši karta? Ar jis augo savaime, ar buvo specialiai auginamas?

"Jis buvo specialiai auginamas, ir mes netgi tiksliai žinome, kaip." Pirmųjų beržo žievės raidžių atsiradimas nepaprastai sutampa su Novgorodo kronikos liudijimu, kuriame pasakojama, kaip kunigaikštis Jaroslavas 1030 m. atvyko į Novgorodą ir įkūrė mokyklą. „Jis surinko 300 vaikų iš kunigų ir vyresniųjų ir išsiuntė juos į knygų studijas. Kartais suabejojama šiuo kronikos įrašu, bet aš laikau jį gana patikimu. Beje, yra ir „nepriklausomų šaltinių“ patvirtinimo. Skandinaviškoje sagoje apie Olafą Trygvassoną rašoma, kad jis lankė mokyklą Novgorodyje pas Jaroslavą. Deja, negalime spręsti, kiek laiko ši mokykla veikė, bet tai, žinoma, buvo labai svarbi kultūros įmonė.

Taigi, šie trys šimtai vaikų išmoko skaityti ir rašyti ir tapo, kaip dabar sakoma, intelektualiniu Novgorodo visuomenės elitu, jie sudarė socialinį raštingumo sklaidos pagrindą. Tai yra, jie susirašinėjo tarpusavyje ir, labai tikėtina, mokė skaityti ir rašyti savo draugus, o kai jie užaugo, savo vaikus. Taip greitai išsiplėtė raštingų žmonių ratas.

Be to, prekybininkai greitai įvertino raštingumo privalumus. Dabar diskutuojama, ar Rusijoje dar prieš oficialų krikštą egzistavo koks nors „komercinis“ raštas. Tačiau tai mažai tikėtina. Novgorodo archeologiniai duomenys rodo, kad iki XI amžiaus 30-ųjų nieko panašaus nebuvo. Tai yra, buvo rasta daug beržo tošies, bet su piešiniais, o ne su tuo ar kitu raštu.

Beje, yra garsusis Novgorodo vaškinis psalmėlis, datuojamas apie 1000 m. Tai yra laikmetis, kai knygų rašymas jau buvo atsiradęs, bet kasdienis jo naudojimas dar nebuvo.

Trijų liepžiedžių lentelių kodeksas gulėjo žemėje visiškai nepaliestas. Kaip jis ten pateko, mes nežinome; galbūt knyga buvo paslėpta kokiomis nors tragiškomis aplinkybėmis. Bet niekas neslėpė beržo žievės raidžių. Jie buvo tiesiog išmesti kaip įprastos šiukšlės.

- Taigi kaip?

– Taip, jie buvo išmesti kaip nereikalingi. Asmuo perskaitė laišką ar raštelį, gavo informaciją, o paskui išmetė. Paradoksas: kaip tik todėl šios beržo žievės raidės išliko iki šių dienų. Tai, kas buvo kruopščiai išsaugota, žuvo gaisruose (atminkite, kad visi senovės rusų namai anksčiau ar vėliau sudegė). O tai, kas buvo išmesta, atsidūrė dirvoje, vadinamajame kultūriniame sluoksnyje, o Novgorodo dirvožemyje puikiai išsilaikė visa organinė medžiaga.

Įdomu tai, kad tos beržo žievės raidės, kurios buvo rastos kažkada stovėjusių namų vietoje, išliko tik todėl, kad iškrito pro plyšius tarp grindų lentų ir atsidūrė apatinių lajų lygyje (galima išsaugoti gaisrų metu) . Beje, kasinėjant miesto valdas, beržo žievės dokumentai randami netolygiai: vietomis jų koncentracija ploto vienete didesnė, kitur mažesnė. Taigi, kur daugiau – ten, kaip spėjame, buvo šiukšlynai, šiukšlynai.

— Kokį laikotarpį apima beržo tošies dokumentai? Kurie yra naujausi?

— Naujausios – XV amžiaus vidurys, tai yra, beržo žievės raidės buvo paplitusios apie 400 metų, nuo XI amžiaus vidurio iki XV amžiaus vidurio.

- Kodėl jie sustojo vėliau?

„Tai dviejų aplinkybių derinys“. Pirma, popieriaus, kaip pigios medžiagos, tapusios alternatyva pigiai beržo žievei, paplitimas. Antra, iki to laiko jau pasikeitė Naugarduko kultūrinis sluoksnis, dirvožemis tampa mažiau drėgnas, todėl beržo žievė joje nebeišsaugoma. Gal novgorodiečiai nenustojo rašyti ant beržo tošies, tiesiog šie laiškai mūsų nebepasiekė.

— Ar yra žinomi atvejai, kai dideliais atstumais buvo siunčiami laiškai su beržo koše?

– Taip, jie žinomi. Pavyzdžiui, buvo rasti penki prekybininko Luko laiškai tėvui. Viename jis rašo, kad atvyksta iš kažkur šiaurės, ir skundžiasi, kad ten, Zavoločėje, voverė brangi - jos nepirko. Rašo dar vieną laišką iš kažkur Dniepro, kur sėdi ir laukia graiko. O graikas yra prekybinis karavanas, atkeliavęs iš Bizantijos. Arba štai kitas pavyzdys, sūnus kviečia mamą: „Ateik čia, į Smolenską ar Kijevą, čia duona pigi“.

Pagal sandėlį


Novgorodas, 1100-1120
Turinys: Meilės laiškas

– Sakėte, kad beržo žievės raidės buvo platinamos visuose Senovės Rusijos miestuose. Ar jų turinys visur buvo vienodas, ar buvo regioninių skirtumų?

— Iš principo ypatingų skirtumų nėra visur, tai kasdieninis rašymas. Naugarduko specifika galėjo slypėti ypatingame susirašinėjimo intensyvumu, jungiančiu miestą su jo kaimo apylinkėmis, įskaitant labai atokias. Taip buvo sutvarkyta Novgorodo žemė. Yra sostinė Novgorodas, o aplinkui – Novgorodo bojarų valdos. Patys bojarai gyvena mieste, o vadovai, seniūnaičiai, susirašinėja su sostine, perka ir parduoda visokias prekes, reikmenis, moka mokesčius – ir visa tai atsispindi beržo žievės laiškuose.

— Mokykliniuose istorijos vadovėliuose pateikiamas beržo žievės raidžių pavyzdys – berniukas Onfimas pavaizdavo save kaip raitelį, ietimi perveriantį gyvatę. Kartais manoma, kad šis laiškas yra jo mokyklinio sąsiuvinio lapelis, tai yra, kad ir tais laikais moksleiviai turėjo sąsiuvinius.

– Pradėkime nuo to, kad buvo rasta daug Onfimo laiškų, o ne tik piešinys, kuris atsidūrė mokykliniuose vadovėliuose. Bet tai yra atskiri beržo žievės lapai, kurie niekada fiziškai nesudarė vienos visumos. Tai įvairūs jo mokinio užrašai, bet ne sąsiuvinis.

Apskritai buvo beržo žievės sąsiuviniai. Jie mus pasiekė. Tiksliau, atkeliavo atskiri lapai, bet aišku, kad iš pradžių jie buvo susiūti į sąsiuvinį. Pavyzdžiui, yra vakarinių pamaldų įrašas, tai tokia mažytė knygelė, kuri turi visus tikros knygos ženklus. Yra ekrano užsklanda, yra eilutė. Arba čia yra magiško pobūdžio tekstas, kuriam yra paralelių graikų, koptų kalbomis ir apskritai šis tekstas buvo išplatintas visoje Viduržemio jūroje, vadinamoji „Sisini legenda“* (IŠNAŠA: „Sisini legenda“ yra magiškų tekstų rinkinys, egzistavęs daugelio tautų tradicijose. Jis taip pavadintas vieno iš veikėjų vardu Sisinia Pagrindinis turinys – magiški burtai, apsaugantys motiną ir naujagimį nuo piktų jėgų. Taip pat buvo surašyta ant beržo tošies lakštų, susiūtų į knygą.

Novgorodas, 1280-1300 m
Beržo žievės knyga:
dvi maldos

— O tarp beržo žievės raidžių, be Onfim, buvo ir kitų mokinių užrašų pavyzdžių?

– Žinoma, buvo. Beje, reikia paaiškinti, kaip anuomet buvo organizuojami elementarūs dalykai. mokyklinis išsilavinimas. Pirmiausia mokėmės abėcėlės ir mokėmės raidžių. Tada studentas pradėjo rašyti vadinamuosius sandėlius, tai yra balsių ir priebalsių derinius. „Ba“, „va“, „ga“, „da“, „be“, „ve“, „ge“, „de“. Kitaip tariant, skiemenys. Ir tik tada reikėjo skaityti tekstus. Senosios rusų kalbos pradžiamokslis buvo Psalmė ir Valandų knyga* (Psalmė – karaliaus Dovydo sudarytas psalmių rinkinys, viena iš Senojo Testamento knygų. Valandų knyga – tai knyga, kurioje yra nekeičiamų maldų tekstai kasdienis liturginis ciklas – Red.), tekstai buvo skaitomi iš ten. Taigi, rasta daug beržo žievės lapų su užrašu „sandėliukai“. Beje, tas pats Onfimas turi atvejų, kai pradeda rašyti nuoseklų tekstą, pavyzdžiui, kažkokią maldą: „tarsi...“ - o paskui pasimeta rašydamas skiemenis, prasidedančius raide „e“: „tarsi be-ve-ge -de".

– Kiek beržo žievės dokumentų tyrimas pakeitė istorikų mintis apie tai Senasis rusiškas išsilavinimas?

– Iš tiesų apie jį žinome gana mažai. Sprendžiant iš beržo žievės raidžių, šis išsilavinimas buvo elementariausias, abėcėlė buvo išmokta kartu su stačiatikių tikėjimo pagrindais. Bet mes apskritai nieko nežinome apie tolesnius etapus. Tačiau yra įrodymų iš metropolito Klimento Smolyatičiaus (XII a.) viename iš jo darbų minima vadinamoji „schedografija“ Rusijoje – tai jau labai pažengęs Bizantijos mokymosi etapas. Tačiau Metropolitas tai mini kaip savotišką delikatesą, didelę retenybę.

Sužinokite apie vienuolyno karvės likimą

Novgorodas, 1420–1430 m
Turinys: iš Koshchei ir dalininkų (prašome duoti arklius)

– Ar mūsų idėjos apie Senovės Rusios bažnytinį gyvenimą išsiplėtė dėl beržo žievės raidžių?

— Taip, jie išsiplėtė, nors ir ne iš karto. Iš pradžių, kai kasinėjo tik Nerevskio kasinėjimų vietoje Naugarduke, atrodė, kad beržo žievės raidės yra grynai pasaulietinis reiškinys, bažnytinėmis temomis ten išvis nerasta. Tačiau Trejybės kasinėjimų vietoje, kur darbai vyko nuo 1970-ųjų, situacija pasirodė visiškai kitokia. Daugiau nei penki procentai ten rastų tekstų yra bažnytiniai tekstai. Pavyzdžiui, įrašyti bažnytines šventes, kurios patenka rudenį. Arba, pavyzdžiui, velykinių švenčių santrauka. Tai yra, jie kalbėjo šiuolaikinė kalba, kunigų darbo įrašai, kurių jiems reikia jų tarnystei.

Kitas pavyzdys, ne iš Novgorodo, yra laiškas iš Toržoko, kuris yra ilga citata iš mokymo, kuris greičiausiai priklausė šv. Kirilo Turovo plunksnai. Chartija buvo parašyta XII amžiaus pabaigoje arba 13 amžiaus pradžioje. Kalbant apie turinį, tai tiesiog ilgas nuodėmių sąrašas. Greičiausiai pasiruošimas pamokslui, kurį kunigas ketino skaityti.

Atkreipiu dėmesį, kad tokie laiškai yra ne dvasiniai traktatai, ne bandymai kažkokiai religinei saviraiškai reikštis, o grynai praktinis, taikomasis bažnytinis raštas.

Beje, yra nuostabus pavyzdys, kai ta pačia rašysena parašytas ir bažnytinio kalendoriaus fragmentas, ir Liudslavo verslo laiškas Chotenui. Logiška manyti, kad pirmuoju atveju kunigas padarė įrašą sau, o antruoju veikė kaip raštininkas.

— Taigi jie atėjo pas kunigą ir paprašė padėti parašyti laišką?

– Teisingai. Ir tai, beje, yra Naugarduko bažnytinio gyvenimo bruožas - dvasininkai ir vienuolystė gyveno ne atsiskyrę, o greta pasauliečių, darė įtaką savo kaimynams, o taip pat darė jiems įtaką epistolinės kultūros prasme. Pavyzdžiui, senosios rusiškos beržo žievės raidės dažnai prasideda žodžiu „garbinti“ ir baigiasi „aš bučiuoju tave“. Nuorodos į apaštališkuosius laiškus yra akivaizdžios („pasveikinkite vieni kitus šventu bučiniu“ – žodžiai iš apaštalo Pauliaus laiško romiečiams, 16:16), ir ši tradicija aiškiai kilusi iš dvasinės aplinkos.

Trejybės kasinėjimų vietą jau minėjau. Pridursiu, kad jį per vidurį skiria Černicinos gatvė, taip ir vadinasi, nes 12 a buvo Varvarino vienuolynas, vienas žymiausių vienuolynai. Jis buvo įsikūręs miesto plėtros viduryje ir niekaip nebuvo atskirtas nuo kaimyninių pirklių ir bojarų dvarų. Trejybės kasinėjimų vietoje rastų laiškų yra ir tokių, kuriuos aiškiai parašė šio vienuolyno vienuolės (priminsiu, kad senais laikais vienuolės šnekamojoje kalboje buvo vadinamos černicomis). Be to, tai tik kasdieniai įrašai. Pavyzdžiui: „Kalbant apie tai, kad aš nusiunčiau tau tris kario pjūvius, tada ateik greitai“, „sužinok, ar Matvey yra vienuolyne? (Matvey, sprendžiant iš konteksto, yra kunigas). Arba, tarkime, vienuolės nerimauja dėl vienuolyno karvės likimo: „Ar Šv. Barboros telyčia sveika?

Reikia pasakyti, kad šioje miesto dalyje rastiems laiškams būdingas dažnas Dievo paminėjimas stabiliais posakiais: „Dievo dalijimas“ (tai yra dėl Dievo), „Dievas kovoja“ (tai yra, bijokite Dievo). ). Visai gali būti, kad to priežastis – vienuolyno įtaka kaimynams.

Pastebiu, kad tuo metu dvasininkai dar nepripažino savęs kaip kažkokios specialios klasės, dar nebuvo klasinių barjerų. Pavyzdžiui, jau minėjau Olisey Grechin. Tai nuostabi figūra! Viena vertus, jis yra kunigas, kita vertus, menininkas ir ikonų tapytojas, trečia, didelis miesto administratorius, galima sakyti, pareigūnas. Ir jis kilęs iš Novgorodo bojaro aplinkos, bet ėjo dvasiniu keliu.

Štai dar vienas labai įdomus pavyzdys. Tai XV amžiaus pradžios beržo žievės laiškas, laiškas arkivyskupui Simeonui – retas atvejis, kai viskas adreso formulėje aiškiu tekstu parašyta. „Visi Rževo rajono ir Oševskio bažnyčios šventoriaus gyventojai Vladimirą Simeoną muša antakiu nuo jauno iki seno. Laiškas yra prašymas paskirti diakoną Aleksandrą vietiniu kunigu, argumentuojant taip: „prieš jo tėvas ir senelis dainavo Oševe prie Šventosios Dievo Motinos“. Tai reiškia, kad jie turėjo kunigų dinastiją, pirmiausia šio diakono Aleksandro senelis tarnavo vietinėje bažnyčioje, tada jo tėvas, o dabar, mirus tėvui, bažnyčia „stovi be giedojimo“, tai yra, be pamaldų, o joms atnaujinti būtina Aleksandrą padaryti kunigu.

– Kažkur skaičiau, kad Novgorodo dvasininkai tikrai nepritarė žmonėms, rašantiems laiškus ant beržo tošies – tai buvo vertinama kaip kažkoks aukštojo rašymo meno, turinčio šventą prasmę, išniekinimas...

– Tai labai perdėta. Tiesą sakant, kalbame tik apie vieną XII amžiuje gyvenusį asmenį – garsųjį Naugardietį Kiriką, kuris įrašė savo pokalbius su vyskupu Nifonu. Ir jis tikrai uždavė jam klausimą: „Ar ne nuodėmė, Vladykai, vaikščioti ant raidžių kojomis, jei jos išmestos, bet raides galima išrašyti? Šiuo klausimu kyla tam tikras susirūpinimas. Be to, turint omenyje, kad patys tekstai, gausiai išbarstyti ant Novgorodo grindinio, 98% buvo kasdieniški, nešvankūs, tai nėra tas pats, kas baimė išniekinti šventovę. Ne, Kirikas nerimavo pats faktas, kad laiškai buvo trypti po kojomis. Laiškai yra tarsi kokia šventa esmė. Tačiau, svarbiausia, vyskupas į tai nieko neatsakė. Kaip sakoma, „jis tylėjo“. Matyt, kaip apsišvietęs hierarchas su geru graikišku raugu, Nifonas nematė nieko nuodėmingo. buitiniam naudojimui rašymas.

Apie giliai asmenišką


Novgorodas, 1180-1200
Turinys: Apie ketinimą vykti į piligriminę kelionę

— Ar beržo žievės laiškai atspindėjo kokias nors etines problemas, kokius nors žmonių santykius, teisingumo ir neteisybės temas? Ir jei taip, ar buvo jaučiama krikščionybės įtaka?

– Įtaka buvo. Frazės „Dėl Dievo“, „bijok Dievo“ - tais laikais tai nebuvo tik kalbos figūros. Arba, pavyzdžiui, viename laiške slypi užslėpta grėsmė: „jei tu to nesutvarkysi (jei nepadarysi to, ko prašiau), aš tau pasakysiu Šventajai Dievo Motinai, kuriai tu atėjai į kompaniją“. Tai yra: „Išduosiu tave Šventajai Dievo Motinai, kuriai tu prisiekei“. Tai yra tiesioginis, labai griežtas ir labai retoriškai suformuluotas grasinimas, kreipiantis, viena vertus, į bažnyčios valdžią, o iš kitos – į giliai pagonišką priesaikos praktiką („rota“), kurios kilmė yra giliai pagoniška. . Į praktiką, kuri jau tilpo į naują krikščionišką gyvenimą. Tai vienas paprastų krikščioniškosios kultūros pavyzdžių.

Kitas pavyzdys – nuostabus XI amžiaus laiškas, kurį parašė jauna moteris savo mylimajam. Priekaištaudama jam, ji ypač rašo: „gal aš tave įskaudinau, siųsdama tave pas tave? Labai subtilus emocinis tonas, skamba visiškai moderniai. O laiškas baigiasi žodžiais: „Jei pradėsi tyčiotis, Dievas ir mano nedorybė tave teis“. Šis „mano plonumas“ yra literatūrinė išraiška, turinti garsų graikišką šaltinį. Jį galima rasti, tarkime, XIII amžiaus Kijevo-Pečersko paterikone, kur apie save rašo vienas jo autorių vyskupas Simonas. Tai reiškia „mano nevertumą“. Ir XI amžiaus Novgorodo moteris tą patį posakį vartoja savo atžvilgiu!

Šio laiško adresatas jį suplėšė ir, surišęs į mazgą beržo žievės juosteles, numetė ant grindinio.

Yra ir kitų „santykinių“ laiškų pavyzdžių – tarkime, laiškas, kuriame tėvas nurodo dukrai: tau būtų geriau gyventi su broliu, bet tu kažkaip su juo bendrauji per prievartą. Ir visa tai aiškiai turi krikščioniškosios etikos pėdsaką.

Tačiau yra ir tekstų, taip sakant, su priešingu ženklu – tai yra magiško turinio. Tai sąmokslai, jų rasta apie keliolika. Štai, pavyzdžiui, sąmokslas prieš karščiavimą: „Toli angelai, tolimi arkangelai, išlaisvinkite Dievo tarną Michėjų nuo drebėjimo su Šventosios Dievo Motinos maldomis“. Tokių tekstų yra kiek mažiau nei tuzinas, maždaug tiek pat, kiek kanoninių maldų ir jų fragmentų. Tačiau, žinoma, turime atsižvelgti į tai, kad patys krikščioniški tekstai iš esmės turėjo mažiau galimybių išsilaikyti ant beržo tošies. Niekas jų neišmesdavo, jais buvo pasirūpinta – ir viskas, kas buvo kruopščiai saugoma, galiausiai žuvo gaisruose. Sąmokslai buvo suvokiami kaip kažkas funkcionalaus, ne itin vertingo. Jie buvo panaudoti ir išmesti.

Tai yra paradoksas: tai, kas buvo saugoma, mirė, o tai, kas buvo išmesta, liko. Buvo raštas iš beržo žievės, kuris buvo skirtas ilgalaikiam naudojimui, kuris buvo kruopščiai saugomas – ir kuris būtent dėl ​​šios priežasties mūsų beveik nepasiekė. Čia rečiausia išimtis – didelis dokumentas, 60 cm ilgio. Tai yra moters mokymas, išlaikoma adreso formulė „iš Mortos“, forma „rašė“ (tai yra pabrėžiama, kad tai ištrauka iš kažkokio šaltinio). O toliau – praktiniai nurodymai, kaip „guli vėlai, kelkis anksti“, žuvies sūdymo instrukcijos, o pabaigoje apie tėvus: jei jau nedarbingi, tai susirask jiems samdomą darbuotoją. Tai yra, tai yra „Domostroy“ pirmtakas iš beržo žievės, o autorė yra moteris.

Apskritai, tik beržo žievės raidžių dėka sužinojome, kad Senovės Rusijoje moterys nebuvo tamsios ir neraštingos. Tarp beržo tošies laiškų autorių jų yra daug.

— Ar visada lengva suprasti, kas sakoma beržo tošies laiške?

— Paprastai tai yra problema: ką reiškia teisingai suprasti tekstą? Pasitaiko ir gana dažnai, kad mes pasitikime raidėmis, jas skirstydami į žodžius (priminsiu, kad senovės rusų tekstuose žodžiai ne visada būdavo atskiriami tarpais), bet iki šiol nelabai suprantame, apie ką kalbama. Paimkime tokį pavyzdį: paimkite 11 grivinų iš Timoškos už arklį, taip pat roges, antkaklį ir antklodę. Ką reiškia šis prašymas? Aktas buvo rastas maždaug prieš keturiasdešimt metų, bet tik neseniai supratome, kas čia: arklys dingo, Timoška sugadino arklį ir mums reikėjo iš jo gauti pinigų. pinigine kompensacija ir likęs turtas. Tai yra, neužtenka suprasti tekstą, reikia rekonstruoti kontekstą, ir tai yra atskira, labai įdomi tyrimų sritis.

— Ar yra kokių nors stereotipų apie beržo tošies raides?

– Taip, jie egzistuoja. Ir tai, visų pirma, nuomonė, kad Novgorode (ir apskritai Senovės Rusijoje) visi buvo raštingi. Žinoma, tai netiesa. Rašymas, ypač pirmaisiais laikais, vis dar turėjo elitinio pobūdžio. Jei juo naudotųsi ne tik aukštesniosios klasės, bet ir paprasti žmonės, iš to nereiškia, kad visi pirkliai ar amatininkai buvo raštingi. Jau net nekalbu apie tai, kad miestuose randame beržo žievės raidžių. Tarp kaimo gyventojų Raštingumo lygis buvo daug mažesnis.

– Iš kur peršasi išvada, kad bent jau tarp miesto gyventojų raštingumas nebuvo universalus?

— Studijuodami beržo tošies raides, natūraliai stengiamės lyginti jų charakterius su kronikose minimomis istorinėmis asmenybėmis. Taigi, yra nemažai atvejų, kai galime įrodyti, kad žmogus, apie kurį rašoma beržo tošies laiške, yra būtent tas žmogus, apie kurį rašoma kronikoje. Dabar įsivaizduokite, kad visi yra raštingi, visi rašo beržo tošies raides. Tokiu atveju tokio identifikavimo tikimybė būtų nereikšminga. Taigi tokį didelį sutapimų procentą tarp „beržo tošies“ veikėjų ir metraščių galima paaiškinti tik tuo, kad raštingų žmonių ratas buvo ribotas. Kitas dalykas, kad šis ratas nebuvo uždaras, kad jame buvo įvairių klasių žmonės ir jis palaipsniui plėtėsi.

Yra dar vienas svarbus punktas: raštingi žmonės ne visada rašydavo laiškus asmeniškai; Pavyzdžiui, mes turime tokį nuostabų personažą beržo žievės raidėmis, jo vardas Petras ir tapatinami su iš kronikų žinomu Petru Michalkovičiumi, kuris vedė dukrą už kunigaikščio Mstislavo Jurjevičiaus, Jurijaus Dolgorukio sūnaus. Taigi, iš šio Petro iš viso išėjo 17 tekstų... parašytų skirtinga rašysena. Gal kai ką parašė savo ranka, bet apskritai tokio aukšto socialinio statuso žmogus turi su savimi kompetentingus tarnus ir jiems diktuoja. Būdamas savimi, greičiausiai, raštingas.

— Kaip manote, kiek beržo žievės raidžių dar liko neiškasta?

„Manau, kad aliejus baigsis daug anksčiau nei beržo žievės raidės. Jei viskas tęsis tokiu pat tempu kaip dabar, tada darbo užteks 500 metų. Tiesa, iki to laiko mes patys jau būsime tolimos praeities figūros.

Ant galvos apdangalo: berniuko Onfimo liudijimas: liturginių tekstų fragmentai, XIII a. (fragmentas)

Kaplanas Vitalijus

Iš XI–XV amžių kasdieninės raštijos šaltinių įdomiausi yra beržo žievės raidės ir epigrafiniai paminklai (epigrafija – istorinė disciplina, tirianti užrašus ant kietos medžiagos). Šių šaltinių kultūrinė ir istorinė reikšmė nepaprastai didelė. Kasdienio rašymo paminklai leido nutraukti mitą apie beveik visuotinį neraštingumą Senovės Rusijoje.

Pirmą kartą beržo žievės raidės buvo aptiktos 1951 m., atliekant archeologinius kasinėjimus Naugarduke. Tada jų buvo aptikta (tiesa, nepalyginamai mažesniais kiekiais nei Novgorode) Staraja Russa, Pskove, Smolenske, Tverėje, Toržoke, Maskvoje, Vitebske, Mstislavlyje, Zvenigorodo Galickyje (prie Lvovo).

Šiuo metu beržo žievės tekstų rinkinyje yra per tūkstantį dokumentų, o su kiekviena nauja archeologine ekspedicija jų skaičius nuolat auga.

Skirtingai nuo brangaus pergamento, beržo žievė viduramžiais buvo demokratiškiausia ir lengvai prieinama rašymo medžiaga.

Jie rašė ant jo aštriu metaliniu ar kauliniu strypu arba, kaip buvo vadinama Senovės Rusijoje, raštu. Raidės buvo išspaustos arba subraižytos ant minkštos beržo žievės. Tik retais atvejais buvo rašoma ant beržo tošies tušinuku ir tušu. Seniausi šiandien aptikti beržo žievės dokumentai siekia pirmąją pusę – XI amžiaus vidurį.

Tačiau Naugarduke buvo rasti du kauliniai raštai, kurie, archeologiniais duomenimis, datuojami laiku iki Rusijos krikšto: vienas - 953-957 m., o kitas - 972-989 m. Kaip pažymi V.L. Janinas knygoje „Išsiunčiau tau beržo žievę...“ (3 leid. M., 1998. P. 30, 51), „beržo žievės raidės buvo įprastas Novgorodo viduramžių gyvenimo elementas. Naugardiečiai nuolat skaitė ir rašė laiškus, juos draskė ir išmetė, kaip mes dabar suplėšome ir išmetame nereikalingus ar panaudotus popierius“, „susirašinėjimas pasitarnavo novgorodiečiams, kurie neužsiėmė kažkokia siaura, specifine žmogaus veiklos sfera.

Vertimas: „Iš Polčkos (arba Poločkos)...(jūs) paėmėte (galbūt kaip žmoną) merginą iš Domaslavo, o iš manęs Domaslavas paėmė 12 grivinų. Atėjo 12 grivinų. O jei nesiųsi, tai aš stosiu (turiu omenyje: su tavimi į teismą) prieš kunigaikštį ir vyskupą; tada ruoškis dideliam praradimui...“

Beržo žievės raidės dažniausiai yra privačios raidės. Jose itin detaliai pristatoma viduramžių žmogaus kasdienybė ir rūpesčiai. Laiškų ant beržo tošies autoriai pasakoja apie savo momentinius reikalus ir rūpesčius: šeimą, buitį, ekonominį, prekybinį, piniginį, teisminį, dažnai ir apie keliones, karo žygius, pagerbimo ekspedicijas ir kt. Visa tai kasdienė viduramžių būdo pusė. gyvenimas, visos šios kasdienybės smulkmenos, tokios akivaizdžios amžininkams ir nuolat išsisukinėjantiems tyrinėtojams, menkai atspindi tradiciniai žanrai

XI-XV amžių literatūra. Tekstai apie beržo žievę yra įvairaus žanro. Be privačių laiškų, yra įvairių rūšių vekseliai, kvitai, skolinių įsipareigojimų įrašai, nuosavybės etiketės, testamentai, pirkimo-pardavimo vekseliai, valstiečių prašymai feodalui ir kiti dokumentai. Tekstai kelia didelį susidomėjimą edukacinis pobūdis

: mokinių pratimai, abėcėlės, skaičių sąrašai, skiemenų, pagal kuriuos jie išmoko skaityti, sąrašai.

Senojoje Naugardo tarmėje trūko bendro slaviško antrosios palatalizacijos rezultato: užpakalinės kalbos [k], [g], [x] perėjimo į švelnius sibiliantus priebalsius [ts?], [z?], [s?] padėtis prieš priekinius balsius [e] ( ) arba [ir] dvigarsio kilmę. Visos slavų kalbos išgyveno antrąją palatalizaciją, ir tik Senojo Novgorodo tarmė to nežinojo.

Taigi chartijoje Nr.247 (XI a., tikriausiai II ketvirtis) melagingas kaltinimas įsilaužimu paneigiamas: „Ir spyna nepažeista, ir durys nepažeistos...“, tai yra „Ir spyna nepažeista, o durys nepažeistos...?. Ar šaknis kl- ‘visa? pateiktas abiem atvejais be antrosios palatalizacijos poveikio. Beržo tošies dokumente XIV a. Nr. 130 žodis khr randamas reikšme „pilkas (nedažytas) audinys, siuvamas namuose? (šaknis hr- ‘pilka?).

Im. padas. vienetų h r. kietoji o-dėmens galūnė buvo -e. Ši galūnė randama daiktavardžiuose brolis ‘brolis?, būdvardžiuose meretve ‘miręs?’, įvardžiuose tas pats ‘sam?, dalyviuose ruined ‘sugriovė?’, vardinėje tobulo dalyje – forgot ‘pamiršau?.

„Ar duona pigesnė“, tai yra, „ar duona pigi (čia)?“, – 12 amžiaus pirmąjį ketvirtį rašė novgorodietis Gyurgijus (Georgas), patardamas tėvui ir motinai parduoti ūkį ir keltis į Smolenską arba Kijevą. , nes Naugarduke, aišku, buvo badas. Linksniavimas -e išskiria Senojo Novgorodo tarmę iš visų slavų kalbos. Tačiau jie negali būti laikomi tiksliu šnekamosios kalbos atvaizdu. Kasdienis rašymas turėjo savo nusistovėjusį kalbos vartojimo paprotį, kurio buvo išmokta lavinant raštingumą. N. A. Meshchersky nustatė, kad privačiame susirašinėjime ant beržo žievės buvo specialios adreso ir etiketo epistolinės formulės.

Kai kurios iš šių formulių yra knyginės kilmės, nors didžioji dauguma beržo žievės raidžių nėra literatūros kūriniai ar paminklai knygų kalba. Taigi laiško pradžioje dažnai vartojama tradicinė garbinimo ar nusilenkimo formulė nuo tokio ir tokio iki tokio ir tokio, o žinutės pabaigoje – stabilios gerumo frazės „būk malonus, prašau? arba pabučiuoti tave taip: „Sveikinuosi? Beržo žievės raidės suteikia turtingą medžiagą ne knyginėms, kasdieninėms grafinėms sistemoms tyrinėti. Senovės Rusijoje pradinis kursas

raštingumas apsiribojo tiesiog išmokimu skaityti. Tačiau ją baigę mokiniai, nors ir neprofesionaliai, galėjo rašyti, skaitymo įgūdžius perkeldami į rašymą. Rašymo meno ir rašybos taisyklių buvo mokoma specialiai, daugiausia būsimiems knygų rašytojams. Skirtingai nei profesionalių raštininkų sukurtus knygų tekstus, beržo žievės raides kūrė žmonės, kurie dažniausiai ir specialiai rašyti nesimokė. Neperžengiant knygos orto filtro grafines taisykles, beržo žievės raidės atspindėjo daugybę vietinių XI-XV amžių gyvosios kalbos bruožų. Knygų rašymo paminkluose, priešingai, tarminės kalbos bruožai buvo kruopščiai šalinami. Tik tie vietiniai kalbos ypatybės , kurių buvo sunku atsikratyti – pavyzdžiui, paspaudus. Beržo žievės raidės rodo, kaip puiki vertė

turėjo knygų rašybos filtrą, kaip radikaliai atsisakė viduramžių knygų rašytojai

regioninės ypatybės

gyva kalba savo profesinėje veikloje.

2 dalis.

Kaip nustatė Zaliznyakas, pagrindiniai skirtumai tarp buitinių grafinių sistemų ir knygų rašymo yra šie: 1) raidės ь pakeitimas e (arba atvirkščiai): kone vietoj arklio, slo vietoj kaimo; valdant kunigaikščiams, bojarams ir vyskupams;

miesto ar vietos valdžios pareigūnas?).

4) skenavimas arba skenavimo rašymo principas yra tai, kad rašant bet kurią priebalsinę raidę turi sekti balsė.

Jei fonetiniame lygmenyje nėra balsės, tada rašomi „nebyliai“ ъ arba ь, o arba e, priklausomai nuo priešpriešinio priebalsio kietumo ar minkštumo, pavyzdžiui: kita pusė vietoj kitos pusės. y arba i taip pat galėtų būti naudojami kaip „tylūs“ balsiai po priebalsių: ovisa vietoj avižų, svoemy vietoj svoem. Kaip matote, tekstas, parašytas naudojant kasdienes grafines taisykles, labai skiriasi nuo knygos rašymo. Taigi XII amžiaus 40-50 raidėse randama rašyba ko mon, kuri knygų ortografijoje atitinka formą ky mun. Nepaisant to, kasdienės grafinės sistemos kartais prasiskverbdavo į knygų rašymą. Jų naudojimas žinomas daugelyje senovės Novgorodo ir senovės Pskovo rankraščių. Beržo žievės raidžių kalba panaši į grafiti užrašus, nupieštus aštriu daiktu (dažnai tuo pačiu užrašu) ant kieto paviršiaus. Tekstų ant senovinių pastatų, daugiausia bažnyčių, tinko ypač gausu ir jie yra lingvistiškai įdomūs. Šiuo metu grafiti aptikta ant daugelio architektūros paminklų sienų. senovės Rusijos miestai

: Kijevas, Novgorodas, Pskovas, Staraja Ladoga, Vladimiras, Smolenskas, Polockas, Staraja Riazanė, Galičo pietūs ir kt. Daug užrašų padarė ne tik kunigaikščių-bojarų ir bažnytinių ratų atstovai, bet ir kariai, amatininkai, paprasti piligrimai, liudija apie plačiai paplitusį raštingumą Rusijoje

XI-XII amžius . Svarbūs istorikų ir kalbininkų tyrimai buvo skirti senovės rusų grafičiams (žr., pavyzdžiui, Vysotsky S.A. užrašai: „maldos“ užrašai su formule „Viešpatie, padėk (atsimink, išgelbėk ir pan.)“, atminimo užrašai su žinia apie mirtį (tai yra įrašas Kijevo Sofijoje apie didžiojo kunigaikščio Jaroslavo Išmintingojo mirtį 1054 m. ), užrašai autografai (pavyzdžiui, XII-XIII a. Jurjevo vienuolyno Novgorodo Jurgio katedroje: „o štai Sozon?l nuožmus...“ - „Bet nuožmusis Sozonas rašė?, „Ivanas?l kaire ranka), liturginiai užrašai (biblijos ir liturginės citatos, atgailos eilutės ir kt.), užrašai „kronika“ arba „įvykis“, dalykinio turinio užrašai, „literatūrinio“ užrašai (pavyzdžiui, posakiai iš antroje pusėje - XI amžiaus pabaigoje ant Sofijos Kijevo sienos cituojamas išverstas paminklas „Papildymo priežastis“ Barnabas Neprilygstamasis“, žinomas iš rankraščių tik iš XIV–XV amžių sandūros, datuojamas šis kūrinys rusų kalba ne vėliau kaip XI a. antroje pusėje), tautosakos užrašai (patarlės, posakiai, mįslės ir kt.), „kasdieniniai“ užrašai (pvz., XIV–XV a. Fiodoro Stratilato bažnyčioje Novgorode: „apie kunigą kunigą, venkite girtuokliavimo...“ - „o kunigai-kunigai, venkite girtuokliavimo!?, „Ir (o) sav (e) vaikščiojo su manimi ir susitarė su manimi (z)apsl“ - „Jozafas ėjo su manimi iš turgaus aikštės, pargriovė mane (nuo kojų), o aš užsirašiau?

Kai kurie užrašai buvo kruopščiai perbraukti. Vienas iš jų, XII a. pabaigos – 13 amžiaus pradžios, buvo išgautas iš Novgorodo Šv. Sofijos katedros. Anot Medyntsevos, tai vaikų skaičiavimo daina, bet Roždestvenskaja prierašą sieja su pagoniškomis laidotuvių apeigomis: „(ako s)dite pyro(ge in) krosnys, gridba laivuose... pelepelka garai (ir in) Dubrovo post( avi) košė ant ( st)avi pirogue tu [ten. – V.K.] eik“. Kaip pažymi Roždestvenskaja, šis ritminis tekstas yra paremtas semantiniu paralelizmu, kuris palaikomas sintaksinėse struktūrose ir

gramatines formas : pyragas (vienaskaita) - orkaitėje, grilla ‘druzhina? (vnt.) - laive, putpelės (vnt.) - ąžuolyne. Kai kurie užrašo amžininkai jį atsargiai perbraukė ir prakeikė autorių, žemiau parašydami: „Sutrauk rankas“., buvo padarytas užrašas, kad kunigaikščio Vsevolodo Olgovičiaus našlė už didžiulę sumą – 700 grivinų sabalų – įsigijo žemę, kuri anksčiau priklausė Bojanui. Užrašas buvo sudarytas pagal pardavimo aktų formą, nurodant liudininkus - „gandus“: „... ir prieš šiuos gandus nusipirkite visą princesės Boyanya žemę...“. Užrašą atradęs Vysotskis datavo jį XII amžiaus antrąja puse ir užsiminė, kad parduota žemė kažkada turėjo kažką bendro su žinomu poetu-dainininku „pranašu“ Bojanu, gyvenusiu XI amžiuje ir dainavusiu „ Pasaka apie Igorio kampaniją“. Pagal mažiau tikėtiną B. A. Rybakovo prielaidą, užrašas datuojamas XI amžiaus pabaigoje ir galėjo būti padarytas netrukus po Bojano mirties. Tačiau Rybakovas pabrėžė, kad „pats grafito tekstas nesuteikia mums teisės dainų autoriaus Bojano tapatinti su žemės savininku Bojanu“.

Glagolitinis raštas, kurį išrado pirmasis slavų mokytojas šventasis Kirilas, nebuvo plačiai paplitęs Senovės Rusijoje ir buvo naudojamas tik patyrusių raštininkų. Mūsų laikus nepasiekė nei viena Rytų slavų glagolitinė knyga.

Tik aštuoniuose išlikusiuose XI-XIII amžių kirilicos rankraščiuose randami pavieniai glagolitiniai žodžiai ir raidės. Tuo tarpu Novgorodo ir Kijevo Šv.Sofijos katedrų sienose žinomi 11-12 amžių glagolitinės ir mišrios glagolitinės-kirilicos užrašai. Vieną iš jų XII amžiaus pirmoje pusėje subraižė „nuožmus Sozonas“, aukščiau esantį kirilicos tekstą užbaigdamas glagolitinėmis raidėmis.

Anot Roždestvenskajos, kadangi didžioji dalis senovės rusiškų užrašų su glagolitinėmis raidėmis ir kirilicos rankraščių su glagolitinėmis „įterptomis“ raidėmis radinių priklauso Novgorodui ir Šiaurės Rusijai (pvz., Novgorode išliko 10 XI a. grafičių, o m. Kijevas 3), tai rodo glaudesnius ir nepriklausomus Novgorodo ryšius, palyginti su Kijevu, su glagolitų tradicija ir glagolitų centrais Vakarų Bulgarijoje, Makedonijoje ir Moravijoje. Remiantis Roždestvenskajos pastebėjimais, svarbus skirtumas epigrafiniai paminklai iš knygų tekstų yra laisvesnis požiūris į knygos normą. Be to, knygos normos įgyvendinimo laipsnis labai priklauso nuo užrašo tipo. Jei liturginiuose užrašuose labiau rusifikuoti, palyginti su panašiais knygų tekstais, pasaulietinio turinio užrašai atspindėjo senosios rusų raštijos pasakojimo ir dalykinių žanrų kalbą. Gyva šnekamoji kalba gali būti išgirsta mažu rimuotu XI–XII amžių pasityčiojimu, galbūt pas snūduriuojantį chorveiną ar piligrimą Sofijoje Novgorodas: „Jakim, stovi, miega ir nežengia ant akmens“. užmigs, bet ant akmens burnos nesulaužys (tai yra neatskleis)?.

Visų tipų grafičių užrašuose nėra griežtos priešpriešos tarp bažnytinės slavų ir senosios rusų kalbų. Tuo pat metu Novgorodo užrašai nuosekliau atspindi knygos rašybos normą nei beržo žievės raidės. Kalbant apie tarminius bruožus, šiuo atžvilgiu grafičiai, kaip ir epigrafija apskritai, yra santūresni nei beržo žievės raidės, kas paaiškinama mažesnis tūris tekstas ir rašytinių formulių stabilumas. Taigi, knyginis kalbos norma

epigrafijoje jis kintamesnis nei knygų tekstuose ir mažiau nei beržo žievės raidėse. Beržo žievės sertifikatai

- laiškai ir užrašai ant beržo tošies, XI-XV a. Senovės Rusijos rašytiniai paminklai. Beržo žievės dokumentai yra ypač svarbūs kaip visuomenės istorijos ir viduramžių žmonių kasdienybės, taip pat Rytų slavų kalbų istorijos šaltiniai. Beržo žievės raštas žinomas ir daugeliui kitų pasaulio kultūrų.

1 / 5

Enciklopedinis „YouTube“.

✪ A.A. Zaliznyak. Apie beržo tošies dokumentus iš 2017 metų sezono kasinėjimų.

✪ Beržo žievės raidžių kalba (pasakojo kalbininkas Andrejus Zaliznyakas)

✪ A.A. Zaliznyak. Beržo žievės sertifikatai 1

✪ A. A. Zaliznyak: Apie beržo tošies dokumentus iš 2016 metų sezono kasinėjimų. 1 paskaita

✪ A.A. Zaliznyak. Novgorodo beržo žievės dokumentai

Subtitrai

Beržo žievės raidžių atradimas Egzistencija beržo žievės raštas

Rusijoje tai buvo žinoma dar prieš archeologams atrandant laiškų. Vienuolyne Šv. Sergijus iš Radonežo „pačios knygos parašytos ne ant chartijų, o ant berestach“ (Joseph Volotsky). Muziejuose ir archyvuose yra išlikę daug vėlyvųjų, daugiausia sentikių dokumentų, net ištisų knygų, parašytų ant specialiai apdorotos (sluoksniuotos) beržo žievės (XVII-XIX a.). Volgos pakrantėje prie Saratovo valstiečiai, kasdami silosą, 1930 metais rado beržo žievės Aukso ordos chartiją iš XIV a. Visi šie rankraščiai parašyti rašalu. Vieta, kur pirmą kartą buvo aptiktos beržo žievės raidės, tapo Veliky Novgorod. Novgorodo archeologinė ekspedicija, dirbusi nuo 1930-ųjų, vadovaujama A. V. Artsikhovskio, ne kartą rado nupjautų beržo žievės lakštų, taip pat rašė - smailias metalines ar kaulines lazdeles, žinomus kaip rašymo ant vaško instrumentas (tačiau dar iki beržo atradimo). žievės raidės, versija, kas tiksliai jos buvo parašytos, nebuvo paplitusi ir dažnai buvo apibūdinamos kaip nagai, plaukų segtukai ar " nežinomų objektų“). Seniausi Novgorodo rašymo stiliai kilę iš 953–989 m. sluoksnių. Jau tada Artsikhovskis turėjo hipotezę apie galimybę rasti raidžių, subraižytų ant beržo žievės. Tačiau Didysis Tėvynės karas (jo metu Novgorodą užėmė vokiečiai) nutraukė archeologų darbą ir jie atsinaujino tik 1940-ųjų pabaigoje.

Atradimas parodė, kad, priešingai nei baiminamasi, trapus rašalas beveik niekada nebuvo naudojamas rašant laiškus (kasinėjimų metu buvo rasta tik trys tokios raidės iš daugiau nei tūkstančio, tarp jų ir didelis Maskvos laiškas 2007 m.); tekstas buvo tiesiog subraižytas ant žievės ir buvo lengvai skaitomas.

Smolenske pirmąjį beržo žievės dokumentą 1952 m. aptiko Maskvos universiteto ekspedicija, vadovaujama D. A. Avdusino, Pskove - G. P. Grozdilovo ekspedicija 1958 m., Vitebske - vykdant statybos darbus 1959 m. Staraja Rusoje pirmą kartą beržo žievės raidę aptiko 1966 metais A.F.Medvedevo vadovaujama Archeologijos instituto ekspedicija. Mstislavlyje (Baltarusija) 1980 m. pirmą kartą beržo žievės raidę aptiko archeologas L. V. Aleksejevas, Tverėje pirmoji raidė – 1983 m. Radinių geografija išsiplėtė 1988 m., kai kasinėjant m. S. R. Černovas Raudonojoje aikštėje Maskvoje ir Zvenigorod Galitsky mieste (Ukraina) per I. K. Svešnikovo kasinėjimus buvo aptiktos dvi raidės kitais metais dar vienas).

2007 metų rugpjūtį antrasis ir trečiasis pažymėjimai buvo rasti Maskvoje. Be to, Maskvos Kremliaus Tainitskio sode rastas rašalo dokumentas Nr. 3 su turto inventoriumi iš tikrųjų tapo pirmuoju visaverčiu Maskvos beržo tošies dokumentu (anksčiau žinomas dokumentas Nr. 1 ir dokumentas Nr. 2, rasti tą patį sezoną, yra nedideli fragmentai) ir didžiausias anksčiau žinomas beržo tošies dokumentas. 2014 m. Mstislavlyje (Baltarusija) buvo rastas antrasis laiškas, kuriame yra dvi raidės ir kunigaikščio ženklas (tridentas). 2009 metais Smolenske buvo rastas 16-as laiškas (paskutiniai laiškai prieš tai buvo rasti devintajame dešimtmetyje). Tai reiškia apatinę laiško eilutę, kurioje išsaugoma frazė „rokas išėjo“.

2015 m. liepos 21 d. I. P. Kukuškino ekspedicija Vologdoje rado pirmąjį beržo žievės laišką. 2015 metų spalį Rusijos mokslų akademijos Archeologijos instituto ekspedicija, vadovaujama L. A. Beliajevo, per kasinėjimus Zaryadėje aptiko Maskvos beržo žievės dokumentą Nr.

Kasinėjimų metu buvo rasti ir tušti beržo tošies lapai - ruošiniai rašymui, rodantys galimybę ateityje rasti beržo tošies raidžių su tekstu. Kartais žiniasklaidoje jie dar vadinami „beržo žievės raidėmis“. Toks 11–12 amžių sandūros beržo žievės lapas. rastas 2010 metais Kijeve Podolyje (Chorivo gatvėje); Tekstas ant jo dar nenustatytas. 2007 metais taip pat buvo pranešta apie „beržo žievės raidę ir raštą“, rastą Nižnij Novgorode, vėliau daugiau informacijos apie šį radinį nepasirodė. 2008 metais buvo pranešta apie beržo žievės raidės ir kaulo užrašo atradimą Buske, Lvovo srityje.

Kiekis

Nuo 1951 m. beržo žievės dokumentus aptiko archeologinės ekspedicijos Novgorode, o vėliau ir daugelyje kitų senovės Rusijos miestų. Didžiausia ekspedicija – Novgorodo – dirba kasmet, tačiau raidžių skaičius įvairiais sezonais labai skiriasi (nuo daugiau nei šimto iki nulio), priklausomai nuo to, kokie sluoksniai iškasti. Daug laiškų buvo aptikta atliekant archeologinius žemės darbų (statybos, tiesimo komunikacijų) stebėjimus, taip pat atsitiktinai. Tarp atsitiktinių radinių, visų pirma, yra dokumentas Nr. 463, kurį rasta Novgorodo pedagoginio instituto studentas Pankovkos kaime iš kasinėjimų pašalinto grunto atliekų krūvoje, kuri turėjo būti panaudota vietinio parko apželdinimui. ir nedidelis fragmentas Nr.612, kurį Naugardietis Čelnokovas rado namuose gėlių vazone persodindamas gėles.

Beržo žievės raidės šiuo metu buvo aptiktos kasinėjant šiuos senovės Rusijos miestus (nurodytas skaičius yra 2016 m. spalio 10 d.):

Bendrosios charakteristikos

Beržo žievė, kaip rašymo medžiaga, Rusijoje paplito ne vėliau kaip XI a. I ketvirtį, o išplito XV a. viduryje, išplitus popieriui, kuris maždaug tuo metu atpigo; rašalo beržo žievės rankraščiai žinomi ir vėlesnėje eroje (žr. aukščiau). Beržo žievė buvo vertinama kaip efemeriška, žemo prestižo medžiaga rašymui, netinkama ilgalaikiam saugojimui; daugiausia naudota kaip medžiaga asmeniniam susirašinėjimui ir asmeniniams užrašams, o svarbesni laiškai ir oficialūs dokumentai dažniausiai buvo rašomi ant pergamento (beržo tošle buvo patikėti tik jų juodraščiai). Rašte Nr.831, kuris yra skundo projektas pareigūnui, yra tiesioginis nurodymas jį perrašyti ant pergamento ir tik tada siųsti adresatui. Tik kelios raidės, matyt, buvo saugomos ilgą laiką: tai du didžiulio dydžio beržo žievės lakštai su užrašu literatūros kūriniai(visa išlikusi chartija iš Toržoko Nr. 17 ir Novgorodo chartija Nr. 893, kuri mums atkeliavo fragmentais), rastos žemėje išskleistoje formoje, taip pat dvi beržo žievės knygos: su maldų įrašu. (Novgorodo chartija Nr. 419) ir su sąmokslo prieš karštligę tekstu (Nr. 930, lapas iš tokios knygos).

Galioja nurodytos aplinkybės archeologų aptiktos beržo žievės raidės, kaip taisyklė, yra išmesti dokumentai, nukritę į žemę tokioje vietoje ir tuo metu, kai jiems praktiškai nebuvo poreikio. Taigi archeologų radiniai nėra siejami su jokiu senoviniu archyvu (net ir tuo atveju, kai didelė laiškų koncentracija atsiranda dėl to, kad tam tikroje vietoje – kaip, pavyzdžiui, vienoje iš dvarų – yra kokia nors institucija ar įstaiga. Trejybės kasinėjimų vieta, vadinamoji turtas E, kur XII amžiuje veikė kunigaikščio ir burmistro „mestny“ [jungtinis] teismas).

Senieji rusų raštininkai žinojo apie beržo žievės ir Artimųjų Rytų papiruso funkcinį lygiavertiškumą: pavyzdžiui, aiškinamojo apaštalo vertime, kurį XVI amžiuje atliko Maksimas Graikas ir jo bendradarbiai rusai, buvo vartojami posakiai. žinutė iš beržo tošies Ir beržo žievės epistoliai pagal ἐπιστολὰς βυβλίνας ‘pranešimai ant papiruso’.

Ištisos beržo žievės raidės atradimo metu dažniausiai yra susuktas beržo žievės ritinys, kurio vidinėje žievės pusėje (rečiau iš abiejų pusių) įbrėžtas tekstas. Mažuma nepažeistų dokumentų yra žemėje, išskleisti. Tekstas ant beržo tošies dedamas eilute, didžiojoje daugumoje raidžių (taip pat ir viduramžių slavų rankraščiuose apskritai) neskirstant į žodžius.

Nemaža dalis radinių yra fragmentai beržo žievės raidės, dažnai pažeidžiamos atsitrenkus į žemę, bet dar dažniau sunaikinamos (suplėšomos ar nupjaunamos) prieš jas išmetant. Ši praktika minima XII amžiaus Kirik Novgorodo „Klausimuose“, kur klausiama, ar yra nuodėmė „vaikščioti pjaustytomis raidėmis“. Laiškų naikinimo tikslas aiškus: laiškų adresatai rūpinosi, kad nereikalingu tapusio laiško neperskaitytų svetimas žmogus. Šiuolaikiniai tyrinėtojai atsiduria tokio „pašalinio“ vaidmenyje. Nors sukaupta nemaža patirtis interpretuojant laiškų fragmentus, ir bendras charakteris Daugeliu atvejų dokumentas gali būti suprantamas (neįmanoma interpretuoti tik labai mažų fragmentų, dėl kurių yra kabančios raidės ir tarpai dažnai apsunkina atskirų ištraukų interpretavimą).

Pasimatymai

Pagrindinis beržo žievės raidžių datavimo būdas yra stratigrafinis datavimas (remiantis archeologiniu sluoksniu, iš kurio buvo išgauta laiškas), kurio metu svarbus vaidmuo dendrochronologija atlieka tam tikrą vaidmenį (Naugarde, kuriame daug dažnai remontuojamų medinių dangų, datavimas yra tikslesnis nei kituose miestuose – dažniausiai per 30-40 metų).

Tam tikras skaičius beržo žievės raidžių gali būti datuojamas dėl to, kad juose minimi istoriniai asmenys ar įvykiai, žinomi iš kronikų (pavyzdžiui, daugelyje laiškų yra šešių kartų garsiosios Novgorodo Mišinichų bojarų giminės – posadnikų – atstovai. Baltramiejus, Luka, Onciforas Lukinichas, Jurijus Onciforovičius ir kiti). Šis metodas paprastai naudojamas kartu su stratigrafiniu datavimu ir jį nepriklausomai palaiko.

IN pastaruoju metu, sukaupus beržo žievės raidžių fondą, atsirado galimybė atlikti sudėtingą parametrinį raidžių datavimą, remiantis daugybe ekstrastratigrafinių ypatybių – pirmiausia paleografija, taip pat lingvistinėmis ypatybėmis ir etiketo formulėmis, turinčiomis chronologinę reikšmę. Šis A. A. Zaliznyako sukurtas metodas sėkmingai taikomas raidėms, kurios neturi (visai arba gana siauros) stratigrafinės datos.

Dauguma beržo žievės laiškų yra privatūs dalykinio pobūdžio laiškai (skolų išieškojimas, prekyba, buitiniai nurodymai). Su šia kategorija glaudžiai susiję skolų sąrašai (galintys pasitarnauti ne tik kaip įrašai pačiam, bet ir kaip įsakymai „tiek paimti iš tokio ir tokio“) bei kolektyviniai valstiečių prašymai feodalui (XIV-XV a.).

Be to, yra oficialių aktų dėl beržo tošies projektai: testamentai, kvitai, pirkimo-pardavimo vekseliai, teismo protokolai ir kt.

Šie beržo žievės raidžių tipai yra palyginti reti, bet ypač domina: bažnytiniai tekstai (maldos, minėjimų sąrašai, ikonų užsakymai, mokymai), literatūros ir tautosakos kūriniai (burtai, mokykliniai anekdotai, mįslės, instrukcijos namų ūkis), mokomojo pobūdžio užrašai (abėcėlės knygelės, sandėliukai, mokyklinės pratybos, vaikų piešiniai ir skrebliai). Itin išgarsėjo 1956 metais atrasti Novgorodo berniuko Onfimo edukaciniai užrašai ir piešiniai.

Beržo žievės raidės, kaip taisyklė, yra itin trumpos, pragmatiškos, joje yra tik pati svarbiausia informacija; tai, ką autorius ir adresatas jau žino, juose natūraliai nepaminėta. Aiškinimo sunkumai, su kuriais nuolat susiduria šiuolaikiniai tyrinėtojai dėl konteksto stokos, yra kaina, kurią reikia sumokėti už „kitų žmonių laiškų“ skaitymą.

Daugelio beržo žievės laiškų iš Veliky Novgorodo kasdienis ir asmeninis pobūdis (pavyzdžiui, nuolankių jaunuolių meilės laiškai ar žmonos vyrui buitiniai užrašai) rodo didelį gyventojų raštingumo paplitimą.

Sertifikatai kaip istorinis šaltinis

Kaip svarbiausia istorinis šaltinis beržo žievės raides įvertino jau jų atradėjas A. V. Artsikhovskis. Pagrindiniai monografiniai darbai šia tema priklauso L. V. Čerepninui ir V. L. Janinui.

Šaltinių specifika

Beržo žievės dokumentai yra ir materialiniai (archeologiniai), ir rašytiniai šaltiniai; jų vieta yra toks pat svarbus istorijos parametras, kaip ir jų turinys. Chartijos „suteikia vardus“ tyliems archeologų radiniams: vietoj beveidžio „kilmingo Novgorodiečio dvaro“ ar „medinio baldakimo pėdsakų“ galima kalbėti apie „kunigo menininko Oliziejaus Petrovičiaus, pravarde Grechinas, dvarą. “ ir apie „baldakimo pėdsakus virš vietos princo ir mero rūmų“. Tas pats pavadinimas kaimyninėse valdose rastuose dokumentuose, kunigaikščių paminėjimuose ir kt valstybininkai, reikšmingų pinigų sumų paminėjimai, geografiniai pavadinimai – visa tai daug pasako apie pastatų istoriją, jų savininkus, apie jų socialinė padėtis, apie jų ryšius su kitais miestais ir regionais.

Politinė ir socialinė istorija

Beržo žievės raidžių dėka buvo ištirta senovės Novgorodo bojarų šeimų genealogija (plg. ypač Janinos tyrinėjimai), atskleistas kai kurių, kronikose nepakankamai nušviestų veikėjų politinis vaidmuo (toks Petras-Petrokas). Mikhalkovičius, mums žinomas dėl A. A. Gippius, iškilios XII amžiaus bojarų oligarchijos veikėjo, darbų). Chartijose pasakojama apie žemės nuosavybę Novgorodo žemėje, apie ekonominius santykius Novgorodiečiai su Pskovu, Rostovu, Jaroslavliu, Ugliču, Suzdaliu, Kučkovu (būsima Maskva), Polocku, Kijevu, Perejaslavliu, Černigovu, net Sibiru (Obdoro žeme). XIV – XV amžių valstiečių peticijos, pirkimo-pardavimo vekseliai ir testamentai rodo baudžiavos įtvirtinimą, teismų biurokratijos ir kanceliarinio darbo raidą (ši sritis ikimongoliniu laikotarpiu dar praktiškai nebuvo atribota nuo privataus susirašinėjimo). Sužinome apie karinius konfliktus ir Novgorodo užsienio politiką, apie duoklės iš užkariautų kraštų rinkimą – sužinome daug kasdienių smulkmenų, kurių oficialiuose dokumentuose nėra. Yra nemažai pirminių duomenų apie bažnyčios istoriją – liudija kai kurių liturgijos bruožų senumas, yra žinių apie dvasininkų santykius su globojamų dvarų gyventojais, minimas Borisas ir Glebas šventųjų sąraše XI amžiaus III ketvirčio chartijoje beveik sutampa su jų kanonizacijos laiku () .

Kasdienio gyvenimo istorija

Šis šaltinis yra unikalus tyrinėjant kasdienį Senovės Rusijos gyvenimą – temą, tokią populiarią XX amžiaus viduramžių studijose. Beržo žievės raidės liudija apie platų raštingumo plitimą Senovės Rusijoje, kad miestiečiai nuo vaikystės mokėsi abėcėlės ir rašė savo raides, kad moterys taip pat buvo raštingos; Tuo pačiu metu daugelyje situacijų (ypač aukštų pareigūnų susirašinėjime) tiko ir raštininko, kuris diktavo, o paskui tarnavo pasiuntiniu, figūra. Naugarduko gyventojų šeimos korespondencija rodo aukšta padėtis moteris, siuntusi nurodymus savo vyrui („įsakymus“), kurie savarankiškai sudarė piniginiai santykiai ir tt

Beržo žievės dokumentuose yra informacijos apie senovės novgorodiečių mitybą, aprangą, amatus, taip pat apie žmonių santykių, šeimos ir draugiškos globos, svetingumo, konfliktų sferą. Taigi laiške Nr.842 rašoma: „Taigi išsiuntėme 16 pintinių medaus ir tris puodus aliejaus. O trečiadienį dvi kiaulės ir dešra“ (pirmasis dešros paminėjimas visame slavų pasaulyje).

Absoliučiai išskirtinį susidomėjimą kelia XI amžiaus merginos meilės laiškas (laiškas Nr. 752): „Tris kartus tau siunčiau. Kokį blogį tu turi prieš mane, kad neatėjai pas mane? Ir aš elgiausi su tavimi kaip su broliu! Bet matau, kad tau tai nepatinka. Jei tau rūpėtų, būtum ištrūkęs iš po žmogaus akių ir atėjęs. Galbūt aš tave įžeidžiau dėl savo kvailumo, bet jei tu pradėsi tyčiotis iš manęs, tada Dievas tave pasmerks ir aš esu nevertas.

Yra beržo žievės laiškų su burtų užrašais ir kitais tautosakos tekstais, leidžiančiais spręsti apie tautosakos paminklų senumą.

Beržo žievės kalba

Dialektizmai

Dauguma beržo žievės dokumentų iš Novgorodo feodalinės respublikos teritorijos (iš Novgorodo, Staraya Russa ir Torzhok) yra surašyti Senoji Novgorodo tarmė, kuri nuo senosios rusų kalbos, žinomos iš tradicinių paminklų, skiriasi įvairiais lygmenimis: fonetika, morfologija, iš dalies ir žodynu. IN plačiąja prasme Senovės Pskovo tarmė (turinti nemažai savo fonetinių bruožų) taip pat gali būti priskirta Senojo Novgorodo tarmei. Atskiri tarminiai Novgorodo ir Pskovo reiškiniai rusų kalbos istorikams buvo žinomi ir anksčiau, bet tik iš atsitiktinių įtraukimų į rankraščius, atsižvelgiant į bendrą raštininko dėmesį į prestižiškesnę kalbą (bažnytinė slavų, virštarminė senoji rusų kalba). Beržo tošies dokumentuose šie reiškiniai pateikiami arba visiškai nuosekliai, arba (rečiau) su nežymia knygos normos įtaka.

Kituose laiškuose (iš Smolensko, Zvenigorodo Galitskio, Tverės, Vitebsko, Maskvos, Vologdos) taip pat yra informacijos apie šių kraštų senovės tarmę, tačiau dėl mažos medžiagos jų kalbinė vertė vis dar mažesnė nei Novgorodo laiškų. .

Rašyba ir abėcėlės istorija

Beržo žievės dokumentuose (iš visų miestų) naudojamas vadinamasis. buitinė grafikos sistema, kur, visų pirma, raidžių poros y-o, b-f Ir e-e gali būti sukeisti (pavyzdžiui, žodis arklys gali būti parašytas kaip kelio); Didžioji dauguma laiškų nuo XII amžiaus vidurio iki XIV amžiaus pabaigos buvo parašyti naudojant šią sistemą. Iki beržo žievės raidžių atradimo tokia rašyba buvo žinoma tik iš kai kurių pergamentinių raidžių ir užrašų, taip pat iš atskirų klaidų knygų tekstuose.

Beržo žievės raidės yra svarbus šaltinis tiriant rusų kirilicos abėcėlės kilmę ir raidą. Taigi, abėcėlė (abecedary) jau pavaizduota ant vieno seniausių rastų beržo tošies dokumentų - beržo tošies raidės Nr.591 (XI a.), aptikto 1981 m., taip pat ant beržo žievės raidės Nr.460 (XII a.) rasta 1969 m., taip pat žinomi beržo žievės abėcėlė, datuojama vėlyvuoju senovės Rusijos laikotarpiu. Iš beržo žievės raidžių pagaminti abecedarai atspindi įvairius kirilicos abėcėlės formavimosi etapus ir tiesiogiai neatitinka to paties laikmečio tekstuose faktiškai naudojamų raidžių repertuaro.

Rašto žinovų raštingumas

Dėl rašybos specifikos ir tarmės ypatybės aštuntojo dešimtmečio beržo tošies dokumentų, nepaisant to, kad jau per šį laikotarpį buvo sukauptas nemažas vertingų beržo tošies dokumentų žodyno, gramatikos, rašybos ir paleografijos stebėjimų fondas (N. A. Meščerskis, R. O. Jakobsonas, V. I. Borkovskis, L. P. Žukovskaja). ), beržo žievės raidžių tyrinėtojai nesuprantamus ištraukas dažnai interpretavo kaip savavališkas neraštingų raštininkų (ar net užsieniečių) klaidas prieš „teisinguosius“. Senoji rusų kalba: tai leido beveik bet kokiu būdu interpretuoti prieštaringas teksto dalis.

Žiznomiro pažymėjimas Mikoului. Koupil esi [ pirkote; "esi" - jungiamasis] Robow [ vergas] Plaskovas [ Pskove], o dabar mѧ toje ѧla [ Už tai griebiau] princesės. Ir dabar būrys nurodė [ laidavo už]. Ir dabar jie nusiuntė pas tą vyrą [ asmuo] raštingas, eli [ Jeigu] o jo chalatas. O dabar nori nusipirkti arklį, o princą ant skliautų gali užsodinti [ konfrontacijos]. Ir tu esi [ Jeigu] Taip ir ne, karūna [ pinigų] tie, bet ne єmli [ paimk] visai nieko.

Beržo žievės dokumentai yra svarbus rusų kalbos istorijos šaltinis; iš jų tiksliau nei iš kitų viduramžių rankraščių, dažnai saugomų tik sąrašais, galima nustatyti vieno ar kito chronologiją ir paplitimo laipsnį. kalbinis reiškinys(pavyzdžiui, redukcijos kritimas, sibilanto sukietėjimas, animacijos kategorijos raida), taip pat konkretaus žodžio etimologija ir atsiradimo laikas. Sertifikatai beveik tiesiogiai atspindi gyvenimą šnekamoji kalba Senovės Rusija ir, kaip taisyklė, neturi literatūrinio stiliaus ir knygos įtakos „šlifavimo“ pėdsakų morfologijoje ir sintaksėje. Tarp tradicinių senosios rusų kalbos knygų paminklų šiuo atžvilgiu nėra su jais palyginamos medžiagos.

Žodynas

Taigi, beržo žievės raidžių atradimas nuolat užpildo esamų senosios rusų kalbos žodynų spragas.

Užsienio kalbos medžiaga

Yra keletas chartijų, parašytų bažnytine slavų kalba, taip pat penki tekstai neslavų kalbos: po vieną karelų (garsioji beržo žievės chartija Nr. 292 su burtu prieš žaibą), lotynų, graikų, vokiečių – Novgorodo chartijos; runomis senąja norvegų kalba – Smolensko raidė. Pastarieji yra svarbūs kaip informacijos šaltinis tarptautinius santykius senovės Novgorodas ir Smolenskas. Chartijoje Nr.403, be to Senas rusiškas tekstas yra nedidelis rusų-karelų žodynas; ji skirta duoklės rinkėjui, jau šiek tiek mokėjusiam kareliškai. Keliose chartijose pateikiami svetimkalbiai tikriniai vardai (žmonių ir vietovių) ir reti užsienio kalbų skoliniai, pirmiausia baltų-suomių, taip pat germanų, baltų ir tiurkų.

Publikacijos

Beržo žievės dokumentai iš Novgorodo nuo 1953 metų leidžiami specialioje serijoje bendruoju pavadinimu „Novgorodo dokumentai apie beržo žievę iš kasinėjimų...“. Iki šiol išleista 11 tomų. Čia publikuojamos Novgorodo beržo žievės raidės iki Nr. 915 imtinai, Staraja Russa ir Toržoko laiškai, taip pat kai kurie kiti Novgorodiški užrašai (ant medinių lipdukų, cilindrų, vaško lentelių).

Per pastaruosius kelerius metus naujai atrastos raidės (išskyrus smulkius fragmentus) anksčiau buvo publikuojamos žurnale „Voprosy linguistics“.

Laiškų tekstas ir interpretacijos vėliau buvo ne kartą patikslintos įvairių tyrinėtojų: pirmuosiuose „Naugardo laiškuose ant beržo žievės...“ tomuose siūlomi skaitiniai ir vertimai dažnai būna visiškai pasenę. Todėl būtina remtis ir A. A. Zaliznyako knyga „Senovės Novgorodo tarmė“ (M., 1995; 2 leid., M., 2004), kur pateikiamas Novgorodo ir ne Naugardo beržo tošies raidžių tekstas ( išskyrus smulkius fragmentus ir neslaviškus tekstus) pagal dabartinė būklė senovės rusų studijos. NGB leidiniuose (iš dalies ir A. A. Zaliznyako knygoje) yra ir kitų tekstų: 1) užrašai ant medinių „cilindrinių spynų“, skirtų duoklių rinkėjų krepšiams; 2) užrašai ant medinių lipdukų, dažniausiai skolinių; 3) senovės rusiškų grafiti užrašų analizė; 4) Novgorodo švino raidės. Visa tai yra viduje senovės rusų kultūra atskleidžia tam tikrus panašumus su beržo žievės raidėmis (arba naudojama kaip papildoma kalbinė medžiaga).

Panašus rašymas kitose kultūrose

Medžių žievė greičiausiai buvo naudojama daugelį tūkstantmečių skirtingos tautos kaip rašymo medžiaga, ant kurios iš pradžių mezolite ir neolite buvo palikti kai kurie žmonėms svarbūs ženklai [ ] . Medžių žievės, kaip patogios ir pigios rašymo medžiagos, naudojimas buvo plačiai paplitęs senovėje.

Didžiojo Tėvynės karo metais dėl popieriaus trūkumo ant beržo tošies kartais būdavo spausdinami partizanų laikraščiai ir lapeliai.

Taip pat žr

Pastabos

1. Poppe N. N. Aukso ordos rankraštis ant beržo žievės // Sovietinė orientalistika, 1941, t. 2. - 81-134 p.
2. V. L. Janinas cituoja žodinį liudininko pasakojimą, pagal kurį Naugarduko senienų muziejuje dar buvo beržo žievės raidžių. surinko kraštotyrininkas ir archeologas V. S. Peredolskis (1833-1907); didžioji šios kolekcijos dalis buvo prarasta praėjusio amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje. Šiai istorijai nėra jokių dokumentinių įrodymų; Yaninas teigia, kad galime kalbėti apie nereikšmingus beržo žievės raidžių fragmentus.
3. Kolchin S. A., Yanin V. L. Novgorodo archeologija 50 metų // Novgorodo kolekcija. 50 metų Novgorodo kasinėjimų. - M., 1982. - P. 94.
4. Paminklas buvo sukurtas N. F. Akulovos giminaičių iniciatyva, remiant Velikij Novgorodo administracijai ir Novgorodo archeologinei ekspedicijai. Ant naujojo paminklo pavaizduota ta pati raidė Nr. 1 ir trumpas užrašas: „Jos rankomis 1951 m. liepos 26 d. rastas pirmasis beržo tošies laiškas“.

Tiesa, reikia pastebėti, kad pirmąją beržo žievės raidžių kolekciją jis surinko atgal pabaigos XIX amžiaus Novgorodo kolekcininkas Vasilijus Stepanovičius Peredolskis(1833-1907). Būtent jis, atlikęs savarankiškus kasinėjimus, išsiaiškino, kad Novgorode yra puikiai išsilaikęs kultūrinis sluoksnis. Peredolskis iš valstiečių rastus ar nupirktus beržo žievės laiškus eksponavo pirmame privačiame miesto muziejuje, pastatytame už savo pinigus. Beržo žievės raidės, jo žodžiais, buvo „mūsų protėvių laiškai“. Tačiau ant senų beržo žievės atraižų nieko nebuvo įmanoma išskirti, todėl istorikai kalbėjo apie apgaulę arba laikė „protėvių raštus“ neraštingų valstiečių raštais. Žodžiu, „rusiško Schliemanno“ paieška buvo priskirta prie ekscentriškumo.
1920-aisiais Peredolskio muziejus buvo nacionalizuotas ir uždarytas. Valstybinio Novgorodo muziejaus direktorius Nikolajus Grigorjevičius Porfiridovas padarė išvadą, kad „dauguma daiktų neturėjo ypatingos muziejinės vertės“. Dėl to pirmoji beržo žievės raidžių kolekcija buvo negrįžtamai prarasta. Grynai Rusijos istorija.

Sensacija atsirado pavėlavusi pusę amžiaus. Kaip sakoma, laimės nebuvo, bet padėjo nelaimė... Atkuriant miestą šeštajame dešimtmetyje buvo atlikti didelio masto archeologiniai tyrinėjimai, kurių metu buvo aptiktos viduramžių gatvės ir aikštės, didikų bokštai, gyvenvietės namai. eilinių piliečių daugiametrinio kultūrinio sluoksnio storyje. Pirmasis dokumentas apie beržo žievę (XIV a. pab.) Novgorode buvo aptiktas 1951 m. liepos 26 d. Nerevskio kasinėjimų vietoje: jame buvo feodalinių pareigų sąrašas tam tikro Tomo naudai.

Akademikas Valentinas Janinas savo knygoje „Beržo žievės šimtmečių paštas“ aprašė radinio aplinkybes taip: „Tai atsitiko 1951 m. liepos 26 d., kai jaunas darbininkas. Nina Fiodorovna Akulova Kasinėdamas senovinėje Novgorodo Cholopya gatvėje, tiesiai ant jos XIV amžiaus grindinio, radau tankų ir nešvarų beržo žievės ritinį, kurio paviršiuje per purvą matėsi aiškios raidės. Jei ne šie laiškai, būtų galima manyti, kad buvo aptiktas dar vienos žvejybinės plūdės fragmentas, kurio Naugarduko kolekcijoje tuo metu jau buvo kelios dešimtys. Akulova savo radinį perdavė kasinėjimų vietos vadovui Gaidei. Andrejevna Avdusina, ir ji sušuko Artemija Vladimirovičius Artsikhovskis, kuris suteikė pagrindinį dramatišką efektą. Po skambučio jis buvo rastas stovintį ant senovinio valomo grindinio, kuris vedė nuo Cholopya gatvės grindinio į dvaro kiemą. Ir stovėdamas ant šios platformos, tarsi ant pjedestalo, iškėlęs pirštą, minutę, matydamas visą kasinėjimą, jis negalėjo, užspringęs, ištarti nė vieno žodžio, skleisdamas tik neartikuliuotus garsus, tada balsu. Užkimęs iš susijaudinimo jis sušuko: „Šito radinio laukiau dvidešimt metų!
Šio radinio garbei liepos 26 d. Novgorode švenčiama kasmetinė šventė - „Beržo žievės laiško diena“.

Tas pats archeologinis sezonas atnešė dar 9 dokumentus apie beržo tošę. Ir šiandien jų jau yra daugiau nei 1000 Seniausias beržo žievės laiškas datuojamas 10 amžiuje (Troitskio kasinėjimai), „jauniausias“ - XV amžiaus viduryje.

Vaškas buvo išlygintas mentele ir ant jo užrašytos raidės. Seniausia rusų knyga – XI amžiaus psalmė (apie 1010 m., daugiau nei puse amžiaus senesnė už Ostromiro evangeliją), rasta 2000 m. liepos mėn., buvo būtent tokia. Trijų 20x16 cm lentelių, užpildytų vašku, knygoje buvo trijų Dovydo psalmių tekstai.

Beržo žievės raidės unikalios tuo, kad skirtingai nuo kronikų ir oficialius dokumentus, suteikė mums galimybę „išgirsti“ paprastų novgorodiečių balsus. Didžioji dalis laiškų yra verslo korespondencija. Tačiau tarp laiškų – meilės žinutės ir grasinimas pakviesti jį į Dievo teismą – išbandymą vandeniu...

Plačiai tapo žinomi 1956 metais atrasti septynmečio berniuko Onfimo edukaciniai užrašai ir piešiniai. Iškrapštęs abėcėlės raides, galiausiai pavaizdavo save kaip ginkluotą karį, jojantį ant žirgo, triuškinantį priešus. Nuo to laiko berniukų svajonės beveik nepasikeitė.

Tikra sensacija tapo beržo žievės dokumentas Nr.9. Tai pirmasis moters laiškas Rusijoje: „Ką man davė tėvas ir mano artimieji, davė man papildomai, tada po jo (tai reiškia - už buvęs vyras). O dabar, vedęs naują žmoną, jis man nieko neduoda. Sumušęs rankas kaip naujų sužadėtuvių ženklą, jis mane išvijo, o kitą paėmė į savo žmoną. Tai tikrai Rusijos akcija, moteriška...

O štai meilės laiškas rašytas XII amžiaus pradžioje. (Nr. 752): „Tris kartus tau siunčiau. Kokį blogį tu turi prieš mane, kad šią savaitę neatėjai pas mane? Ir aš elgiausi su tavimi kaip su broliu! Ar tikrai įžeidžiau tave atsiųsdama? Bet matau, kad tau tai nepatinka. Jei tau rūpėtų, būtum ištrūkęs iš po žmogaus akių ir puolęs... ar nori, kad tave palikčiau? Net jei aš tave įžeidžiau dėl savo nesupratimo, jei pradedi iš manęs tyčiotis, tegul Dievas ir aš teisiame tave“.
Įdomu tai, kad ši raidė buvo perpjauta peiliu, gabalai surišti į mazgą ir sumesti į mėšlo krūvą. Gavėjas, matyt, jau įsigijo kitą mylimąjį...

Tarp beržo žievės laiškų yra ir pirmasis vedybų pasiūlymas Rusijoje (XIII a. pabaigoje): „Nuo Mikitos pasek paskui mane, o tu nori manęs. “ (Nr. 377).

Kitas netikėtumas įvyko 2005 m., kai buvo rasta keletas XII-XIII amžių žinučių su necenzūrine kalba - e... (Nr. 35, XII a.)., b... (Nr. 531, XIII a. pradžia), p. ..(Nr. 955, XII a.) ir t.t.. Taip pagaliau buvo palaidotas nusistovėjęs mitas, kad už savo „žodinės rusų kalbos“ originalumą esame skolingi mongolams-totoriams.

Beržo žievės raidės atskleidė mums nuostabų faktą apie beveik visuotinį senovės Rusijos miesto gyventojų raštingumą. Be to, rusai tais laikais rašė praktiškai be klaidų - Zaliznyako skaičiavimais, 90% laiškų buvo parašyti teisingai (atsiprašau už tautologiją).

Iš asmeninės patirties: kai 1986 m. su žmona dirbome studentais Trejybės kasinėjimų vietoje, buvo rastas laiškas, kuris prasidėjo suplyšusiu „...Yanin“. Iš šios žinios akademikui po tūkstantmečio kilo daug juoko.

Klaidžiojant po Novgorodo muziejų aptikau laišką, kuris gali būti gera pavadinimo alternatyva garsioji knyga Yanina „Aš tau atsiunčiau beržo žievę“. „Aš tau atsiunčiau kibirą eršketo“, Dieve, geriau))...

Archeologų teigimu, Naugarduko žemėje iki šiol saugoma mažiausiai 20-30 tūkstančių beržo žievės dokumentų. Tačiau kadangi per metus jų aptinkama vidutiniškai 18, prireiks maždaug pusantro tūkstančio metų, kad visa ši neįkainojama biblioteka būtų iškelta į dienos šviesą.

Visas beržo tošies dokumentų rinkinys buvo paskelbtas 2006 m. svetainėje „Senosios rusiškos beržo tošies raidės“ http://gramoty.ru/index.php?id=about_site

IN Senovės Babilonas rašė ant molinių lentelių, Egipte – ant papiruso, Europoje – ant pergamento, o Senovės Rusijoje – ant beržo žievės. Beržo žievė buvo pagrindinė medžiaga rašymui mūsų žemėse dar gerokai anksčiau, nei buvo atvežtas pergamentas ir popierius.

Remiantis pagrindine versija, beržo žievės raidės atsirado XI–XV a., tačiau Novgorodo raidžių atradėjas A. V. Artsikhovskis ir daugelis jo kolegų mano, kad pirmosios raidės buvo jau IX–X a. .

Subtitrai

Beržo žievė Senovės Rusijoje buvo naudojama kaip rašymo medžiaga nuo senų senovės. Josifas Volotskis rašė, kad Šv. Sergijaus Radonežo vienuolyne „pačios knygos parašytos ne ant chartijų, o ant beržo žievės“. Iki šių dienų išliko daug (nors gana vėlyvų) dokumentų ir net ištisų knygų (daugiausia sentikių), parašytų ant sluoksniuotos beržo tošies.

Vieta, kur buvo aptiktos beržo žievės raidės, buvo Veliky Novgorod. Išsaugoti šiuos senovinius radinius padėjo palankios gamtinės sąlygos ir vietos dirvožemio ypatybės.

Ketvirtajame dešimtmetyje Veliky Novgorod mieste buvo atlikti archeologiniai kasinėjimai, ekspedicijai vadovavo A. V. Artsikhovskis. Tada buvo rasti pirmieji nupjauti beržo tošies lakštai ir rašymo priemonės. Tuo laikotarpiu nebuvo įmanoma padaryti rimtesnių atradimų, nes prasidėjo Didysis Tėvynės karas. Darbai tęsėsi XX amžiaus 40-ųjų pabaigoje.

A.V. Artsikhovskis

1951 m. liepos 26 d. vienoje iš kasinėjimų buvo rastas beržo žievės dokumentas Nr. Šis laiškas patvirtino istorikų hipotezę apie tokių radinių galimybę. Vėliau liepos 26-osios įvykiai tapo priežastimi patvirtinti kasmetinę Novgorode švenčiamą šventę - Beržo laiško dieną. Atradimai tuo nesibaigė. Tais pačiais metais archeologai aptiko dar devynis beržo žievės dokumentus.

Vėliau beržo žievės raidžių atradimas tapo įprastas dalykas. Pirmieji laiškai rasti Smolenske 1952 m., Pskove - 1958 m., Vitebske - 1959 m. Pirmasis radinys Staraya Russa pasirodė 1966 m., Tverėje - 1983 m. Maskvoje pirmasis beržo žievės laiškas buvo aptiktas tik 1988 m., kai Raudonojoje aikštėje buvo vykdomi kasinėjimai.

Beržo žievės raidžių skaičius

Archeologinė ekspedicija į Velikij Novgorodą jau yra tradicija. Kasmet nuo 1951 m. archeologai atidaro savo sezonus. Deja, skirtingais metais rastų raidžių skaičius labai skiriasi. Buvo sezonų, kai mokslininkai rado kelis šimtus egzempliorių, buvo ir nulis. Nepaisant to, šiandien jau rasta daugiau nei 1000 beržo žievės raidžių.

2017 metų pabaigoje bendras kiekis Rasti laiškai paskirstomi taip:

Bendrosios raidžių charakteristikos

Beržo žievė kaip rašymo medžiaga paplito XI amžiaus pradžioje ir buvo naudojama iki XV amžiaus vidurio. Paplitus popieriui, šios medžiagos naudojimas rašymui tapo niekais. Popierius buvo pigesnis, o rašymas ant beržo tošies nebebuvo prestižinis. Todėl archeologų aptikti laiškai – ne archyvuose saugomi, o išmesti ir dėl nenaudingumo į žemę nukritę dokumentai.

Rašant laiškus, rašalas buvo naudojamas labai retai, nes jis buvo labai nestabilus, o autoriai tiesiog subraižė aiškiai įskaitomas raides ant beržo žievės.

Dauguma rastų dokumentų – kasdieniai privatūs laiškai skolų išieškojimo, prekybos ir kt.. Taip pat yra oficialių aktų dėl beržo tošies projektų: tai testamentai, kvitai, pirkimo-pardavimo vekseliai, teismo protokolai.

Taip pat rasta bažnytinių tekstų (maldų), mokyklinių pokštų, sąmokslų, mįslių. 1956 metais archeologai aptiko Novgorodo berniuko Onfimo mokomuosius užrašus, kurie vėliau tapo plačiai žinomi.

Dažniausiai raidės yra lakoniškos ir pragmatiškos. Jie tik susikaupia svarbi informacija, ir viskas, kas adresatui jau žinoma, nepaminėta.

Beržo žievės raidžių pobūdis - nuolankių žmonių pranešimai - yra aiškus Senovės Rusijos gyventojų raštingumo plitimo įrodymas. Miestiečiai nuo vaikystės mokėsi abėcėlės, rašė savo raides, o moterys taip pat mokėjo skaityti ir rašyti. Tai, kad Novgorode buvo plačiai atstovaujama šeimos korespondencijai, byloja apie aukštą moters, kuri siuntė įsakymus savo vyrui ir savarankiškai užmezgė finansinius santykius, padėtį.

Rastų beržo žievės raidžių reikšmė didžiulė tiek studijoms nacionalinė istorija, ir rusų kalbotyrai. Jie yra svarbiausias šaltinis tyrinėjant mūsų protėvių kasdienybę, prekybos raidą, politinius ir viešasis gyvenimas Senovės Rusija.