Ф, Тютчев нарын дууны гол сэдэв. Ф.И.-ийн дууны гол сэдэл

Ф.И.Тютчев бол гайхалтай уянгын зохиолч, нарийн сэтгэл судлаач, гүн гүнзгий философич юм. Байгалийн дуучин, сансар огторгуйг маш сайн мэддэг, яруу найргийн ландшафтын гайхамшигт эзэн, сүнслэг, хүний ​​сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлдэг.

Тютчевын ертөнц нууцлаг зүйлээр дүүрэн байдаг. Түүний нууцуудын нэг бол байгаль юм. Түүнд эмх замбараагүй байдал ба эв найрамдал гэсэн хоёр хүч байнга тулалдаж, зэрэгцэн оршдог. Амьдралын элбэг дэлбэг байдал, ялалтад үхэл өдөр бүр нуугдаж, шөнө нуугдаж байдаг. Тютчевын ойлголт дахь байгаль тасралтгүй хоёр дахин нэмэгдэж, "туйлширч" байна. Яруу найрагчийн хамгийн дуртай арга бол эсрэг тэсрэг арга байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм: "хөндий ертөнц" нь "мөсөн өндөрлөг" -ийг эсэргүүцдэг, бүдэгхэн дэлхий нь аянга цахилгаантай тэнгэрийг, гэрэл нь сүүдрийн эсрэг, "ерөөлтэй". өмнөд" нь "үхлийн хойд" -ын эсрэг байна.

Тютчевын байгалийн зураг нь динамизмаар тодорхойлогддог. Түүний дууны үгэнд байгаль оршдог өөр өөр цагнуудөдөр, улирал. Яруу найрагч ууланд өглөөг, "шөнийн далай", зуны оройг, "манан үд", "хаврын анхны аянга", хойд зүгийн "саарал хөвд"-ийг зурдаг. анхилуун үнэр, цэцэг, дуу хоолой” өмнөд нутгийн.

Тютчев нэг зургийг нөгөө зураг болгон хувиргах мөчийг авахыг хичээдэг. Жишээлбэл, “Саарал сүүдэр холилдсон...” шүлгээс бид үдшийн бүрий аажим аажмаар зузаарч, шөнө болж байгааг хардаг. Яруу найрагч байгалийн төлөв байдлын хурдацтай өөрчлөлтийг ашиглан дамжуулдаг эвлэлийн бус загварууд, өгүүлбэрийн нэгэн төрлийн гишүүд. Яруу найргийн зургийн динамизмыг "холимог", "унтсан", "бүдгэрсэн", "шийдвэрлэсэн" гэсэн үйл үгсээр өгдөг. "Хөдөлгөөн" гэдэг үгийг амьдралын утга агуулгатай ижил утгатай гэж ойлгодог.

Оросын яруу найргийн хамгийн гайхамшигтай үзэгдлүүдийн нэг бол Тютчевын шүлгүүддээ үргэлж сүнслэгээр илэрхийлэгддэг Оросын сэтгэл татам байгалийн тухай шүлгүүд юм.

Таны бодож байгаа шиг биш, байгаль:

Цутгамал биш, сэтгэлгүй царай биш -

Тэр сэтгэлтэй, түүнд эрх чөлөө бий,

Хайртай, хэлтэй...

Яруу найрагч байгалийн амьдралыг бүхий л илрэлээр нь ойлгож, буулгахыг эрмэлздэг. Тютчев гайхалтай уран сайхны ажиглалт, хайраар "анхны намар", хаврын аадар бороо, зуны үдэш, ууланд өглөөний мартагдашгүй яруу найргийн зургуудыг бүтээжээ. Гайхалтай байдлаарБайгалийн ертөнцийн ийм гүн гүнзгий, чин сэтгэлийн дүр төрхийг зуны шуурганы дүрслэлээр дүрсэлж болно.

Зуны шуурганы архирах нь ямар хөгжилтэй вэ?

Нисдэг тоосыг шидэх үед,

Үүл шиг нөмөрсөн аянга цахилгаан,

Цэнхэр тэнгэрийг төөрөлдүүлж байна.

Мөн бодлогогүй, бодлогогүй

Гэнэт тэр царс төгөл рүү гүйж,

Тэгээд царс мод бүхэлдээ чичирнэ

Өргөн навчис, чимээ шуугиантай ...

Ойн бүх зүйл яруу найрагчийн хувьд амьд, дүүрэн мэт санагддаг гүн утгатай, бүх зүйл түүнтэй “зүрхэнд ойлгомжтой хэлээр” ярьдаг.

Байгалийн элементүүдийн зургуудаар тэрээр өөрийн дотоод бодол, мэдрэмж, эргэлзээ, зовлонтой асуултуудыг илэрхийлдэг.

Бүх зүйлд тайван дэг журам;

Байгальд бүрэн зохицол бий, -

Зөвхөн бидний хуурмаг эрх чөлөөнд

Бид түүнтэй зөрчилдөөн үүсгэж байна.

“Итгэлт хүү"Байгаль" гэж Тютчев өөрийгөө дуудаж, тэрээр хэлэв.

Үгүй ээ, миний чамайг гэсэн хүсэл

Би нууж чадахгүй нь, Дэлхий ээж ээ!

"Байгалийн цэцэглэн хөгжиж буй ертөнцөд" яруу найрагч зөвхөн "амьдралын илүүдэл" төдийгүй "хохирол", "ядаргаа", "хатах инээмсэглэл", "аяндаа үүссэн зөрчилдөөн" -ийг олж харсан. Тиймээс Тютчевын ландшафтын дууны үгс нь яруу найрагчийн зөрчилтэй мэдрэмж, бодлыг илэрхийлдэг.

Байгаль бүх л шинжээрээ үзэсгэлэнтэй. Яруу найрагч "аяндаа үүссэн маргаан" -аас эв зохицлыг олж хардаг. Байгалийн зохицол нь хүний ​​амьдралын мөнхийн зөрчилдөөнтэй зөрчилддөг. Хүн бол "байгалийн мөрөөдөл" гэдгийг мартаж, өөртөө итгэлтэй, эрх чөлөөгөө хамгаалдаг. Тютчев тусдаа оршихуйг хүлээн зөвшөөрдөггүй, дэлхийн сүнсийг бүх амьд биетийн үндэс гэж үздэг. Хүн эргэн тойрныхоо ертөнцтэй холбоотой байдлаа мартаж, өөрийгөө зовлонд унагаж, Рокийн гарт тоглоом болдог. Байгалийн тэрслүү сүнсний бүтээлч энергийн илэрхийлэл болсон эмх замбараагүй байдал нь хүмүүсийг айлгадаг.

Үхлийн зарчмууд, эв нэгдэлтэй эмх замбараагүй байдлын эхлэл нь хүний ​​оршин тогтнох, хувь заяатай харилцах харилцааг тодорхойлдог. Хүн гамшигт уруу таталтаар "дагашгүй хувь тавилан"-тай тулалдаж байна. Тэрээр уйгагүй эсэргүүцэж, эрхээ хамгаалдаг. “Хоёр дуу хоолой” шүлэгт “хүн ба хувь тавилан” гэдэг асуудал хамгийн тод туссан байдаг. Яруу найрагч уншигчдад хандан:

Зоригтой байгаарай найзууд аа, хичээнгүйлэн тэмцээрэй.

Хэдийгээр тэмцэл тэгш бус боловч тэмцэл найдваргүй юм!..

Харамсалтай нь

түгшүүр, хөдөлмөр нь зөвхөн мөнх бус зүрх сэтгэлд зориулагдсан байдаг ...

Тэдний хувьд ялалт гэж үгүй, тэдний хувьд төгсгөл гэж байдаг.

Хүний эргэн тойрон дахь байгалийн чимээгүй байдал нь аймшигтай харагддаг ч тэр бууж өгдөггүй; түүнийг өршөөлгүй хүч, эр зоригийг эсэргүүцэх эрхэм хүсэл эрмэлзэл, "ялалт титмийг хаднаас булааж авах" тулд үхэлд хүргэхэд бэлэн байна.

Түүний бүх ажил нь зөрчилдөөний талаархи бодлын тамгатай байдаг олон нийтийн амьдрал, үүний яруу найрагч оролцогч, бодолтой ажиглагч байсан.

Өөрийгөө "хуучин үеийн хэлтэрхий" гэж Тютчев бичжээ.

Хагас унтсан сүүдэр ямар гунигтай вэ?

Яс ядарч сульдаж,

Нар, хөдөлгөөн рүү

Шинэ овгийн араас тэнүүчлэх.

Тютчев хүнийг ач холбогдолгүй тоос, сэтгэн бодох зэгс гэж нэрлэдэг. Хувь тавилан, элементүүд нь түүний бодлоор орон гэргүй өнчин хүнийг захирдаг бөгөөд түүний хувь тавилан нь наранд хайлж, бүх зүйлийг хамарсан далай руу хөвж буй мөс шиг, "үхлийн ангал" руу хөвж байна.

Үүний зэрэгцээ Тютчев хүний ​​тэмцэл, эр зориг, айдасгүй байдал, эр зоригийн үхэшгүй байдлыг алдаршуулдаг. Хүн төрөлхтний оршин тогтнох бүх хэврэг байдлын хувьд хүмүүс үүнийг эзэмшдэг их цангахамьдралын дүүрэн байдал, нислэг, өндөр. Уянгын баатар ингэж хэлэв:

Өө Тэнгэр минь, ганц удаа ч болов

Энэхүү дөл нь дур зоргоороо хөгжсөн -

Мөн шантралгүй, цаашид зовохгүйгээр,

Би гялалзаад гарах болно!

Хүчдэл, жүжиг нь бөмбөрцөгт нэвтэрдэг хүний ​​мэдрэмж. Хүний хайр бол зөвхөн "үхлийн тулаан" юм. Энэ нь ялангуяа Денисевскийн мөчлөгт хүчтэй мэдрэгддэг. Тютчевын сэтгэлзүйн ур чадвар, хүний ​​​​зүрх сэтгэлийн нууцыг гүн гүнзгий ойлгох чадвар нь түүнийг Толстойн "сэтгэлийн диалектик" чиглэлээр хийсэн нээлтүүдийн анхдагч болгож, дараагийн бүх уран зохиолын хөдөлгөөнийг тодорхойлж, түүний хамгийн нарийн илрэлүүдэд улам бүр автсан юм. хүний ​​сүнс.

Хоёрдмол байдлын тамга нь Тютчевын хайрын үгэнд оршдог. Нэг талаас, хайр ба түүний "увдис" нь "амьдралын түлхүүр", "гайхамшигт олзлол", "цэвэр гал", "суусын хайрт сэтгэлтэй нэгдэл"; Нөгөө талаар хайр нь түүнд "хүчирхийллийн харалган байдал", "хоёр зүрхний тэгш бус тэмцэл", "үхлийн тулаан" мэт санагддаг.

Тютчевын хайр нь үл ойлгогдох зөрчилдөөний дүрээр илчлэв: хязгааргүй аз жаргал нь эмгэнэл болж хувирч, аз жаргалын мөчүүд нь аймшигт шийтгэл авч, хайрлагчид бие биенийхээ төлөө цаазлагч болдог. Яруу найрагч гайхалтай дүгнэлт хийдэг:

Өө, бид ямар их хайртай вэ?

Хүсэл тачаалын харалган байдал шиг

Бид устгах хамгийн их магадлалтай,

Бидний зүрх сэтгэлд юу хайртай вэ!

Тютчевын дууны үг нь түгшүүр, жүжиглэлээр дүүрэн байдаг ч энэ бол хүний ​​амьдралын жинхэнэ жүжиг юм. Үүнийг барьж авах, гоо үзэсгэлэн болгон хувиргах оролдлого нь бас "ялалт" юм. үхэшгүй хүч" Тютчевын яруу найргийн талаар өөрийн шүлгээрээ ярьж болно.

Аянгын дунд, гэрлийн дунд

Хүсэл тэмүүллийн дунд

аяндаа гал түймрийн зөрчилдөөнд,

Тэр тэнгэрээс бидэн рүү нисдэг -

Дэлхийн хөвгүүдэд тэнгэрлэг,

Таны харцанд номин тунгалаг байдлаар -

Мөн үймээн самуунтай далай руу

Эвлэрлийн тос асгарч байна.

Утга зохиолын өвТютчев бол жижиг хэмжээтэй боловч А.Фет Тютчевын шүлгийн түүврийн бичээс дээр зөв тэмдэглэжээ.

Муза, үнэнийг ажиглаж,

Тэр жинлүүр дээр харагдаж байна

Энэ ном жижиг

Илүү хүнд боть олон бий.

Хичээлийн сэдэв:

"Ф.И.Тютчевын намтар, бүтээлч байдлын үе шатууд. Дууны үгийн гол сэдэв, санаанууд. Байгалийн дууны үг"

(1 хичээл)

Хичээлийн зорилго:

Оюутнуудыг Ф.И.Тютчевын намтартай танилцуулах.

Үүнийг жишээгээр авч үзье алдартай шүлгүүдяруу найрагчийн байгалийн дууны үгийн өвөрмөц байдал, дууны үгийн гол сэдэв, санаа.

Шинжилгээ хийх чадвараа дадлага хий уянгын бүтээлүүд, тэдгээрийг онцлон тэмдэглэв гол зургуудмөн тэдгээрийн утгыг тодорхойлох.

Оюутнуудын харилцааны ур чадвар, бичиг үсгийн чадварыг хөгжүүлэх монолог яриа, бие даан ажиллах чадвартай лавлах материал, уянгын бүтээлүүд.

Үгийн урлагаар дамжуулан байгалийг хайрлах сэтгэлийг төлөвшүүлэх, Оросын уран зохиолын шилдэг бүтээлүүдийг унших сонирхлыг бий болгох.

Хичээлийн алгоритм:

Зохион байгуулалтын мөч. 1 мин

Хичээлийн сэдэв, зорилгыг илэрхийлэх. 1 мин

3. Хичээлийн төлөвлөгөөний танилцуулга. 1 мин

4. Хичээлийн эпиграфтай ажиллах. 2 мин

5. Тютчевын тухай танилцуулга яриа. 2 мин

6. Сурах шинэ сэдэв. 16 мин

7. Судалсан материалыг нэгтгэх

(Оюутны практик ажил) 17 мин

8. Ерөнхий дүгнэлт, дүгнэлт. 1 мин

9. Хичээлийн хураангуй, үнэлгээ. 2 мин

10. Гэрийн даалгавар. 2 мин

Хичээлийн үр нөлөөг үнэлэх шалгуур.

1. Танин мэдэхүйн сонирхлыг хөгжүүлэх.

2. UZN-ийн бүрэн байдал.

3. Сэтгэцийн үйл ажиллагааг идэвхжүүлэх.

4. Төрөл бүрийн ажлын хэлбэрийг ашиглах.

5. Хувь хүний ​​болон ялгаатай хандлагыг хэрэгжүүлэх.

6. Төсөөлөл, бүх төрлийн сэтгэлгээг хөгжүүлэх.

7. Шинжилгээ хийх, харьцуулах, тодорхойлох, нэгтгэх, бие даан дүгнэлт хийх чадварыг хөгжүүлэх.

8. Ёс суртахууны болон гоо зүйн нөлөө.

9. Хэрэглээ практик туршлагашинэ материалыг тайлбарлахдаа оюутнууд болон тэдний мэдлэг.

10. Компьютер, мультимедиа проектор ашиглах нь хичээлийн хурдыг нэмэгдүүлэх боломжийг олгодог.

Ажлын дэвтрийн зохион байгуулалт.

Ф.И.Тютчевын намтар, бүтээлч байдлын үе шатууд. Дууны үгийн гол сэдэв, санаанууд. Байгалийн дууны үгс.

Үндсэн хураангуй.

Үндсэн сэдвүүд:

Байгалийн сэдэв.

Хайрын сэдэв.

Эх орны сэдэв.

Философийн дууны үг.

Байгалийн зургийн онцлог:

1. Тютчевын мөн чанар нь хувирамтгай, эрч хүчтэй бөгөөд энэ нь бүгд эсрэг талын хүчний тэмцэлд байдаг.

2. Тютчевын шүлэг дэх байгаль нь хүнлэг, сүнслэг шинж чанартай байдаг. Тэр хүнтэй ойр дотно, ойлгомжтой байдаг.

3. Яруу найрагчийн дууны үгэнд байгаль, хүн хоёр нэгдмэл байдаг тул түүний олон шүлэг нь байгаль ба хүний ​​амьдралын параллел дээр суурилдаг хоёр хэсгээс бүрддэг.

Байгаль дахь өөр өөр цаг хугацаажил.

Өвөл:Өвлийн "гайхамшиг" нь байгалийн ид шидийн нойрны байдалд болж, шүлгийн хөгжим нь илбэчин, ховсдож, нойронд автдаг ид шидийн үйлдлийг дуурайдаг бөгөөд үүнийг давталтаар онцгойлон тэмдэглэдэг. Шүлэг нь хөгжмөөрөө сэтгэл татам, ид шидтэй байдаг

Намар:

Хавар:

Зун:

Дүгнэлт:

Зохион байгуулалтын мөч.

2. Хичээлийн сэдэв, зорилгыг мэдээлэх.

Өнөөдрийн хичээлээр бид Ф.И.Тютчевын намтар, бүтээлч байдлын үе шатуудтай танилцаж, байгалийн дууны үгийн онцлогийг тодорхойлж, түүний яруу найргийн гол сэдэв, санааг авч үзэх болно. Бидний хичээл ер бусын байна. Энэ хичээлийн үеэр компьютер ойлгоход тусална. За, явцгаая.

3. Хичээлийн төлөвлөгөөтэй танилцах.

Манай хичээлийн төлөвлөгөөг үзээрэй. Өнөөдөр тэд бас надад хичээл заахад тусалж байна... (багш ганцаарчилсан мессеж бэлтгэсэн сурагчдыг нэрлэнэ.)

4. Эпиграфтай ажиллах.

Манай хичээлийн эпиграфууд нь Тютчевын тухай Оросын агуу зохиолчдын хэлсэн үг байж болно. И.С.Тургенев яруу найрагчийн тухай: "Тютчев ... үхэх тавилангүй илтгэлүүдийг бүтээсэн" гэж хэлсэн. И.С.Аксаков "... Тютчевийн хувьд амьдрах нь сэтгэх гэсэн үг" гэж үздэг.

Та эдгээр мэдэгдлүүдтэй санал нийлж байна уу?

(Оюутны хариулт, үндэслэл)

5. Тютчевын тухай танилцуулга яриа.

Тютчевын талаар та юу мэдэх вэ? (хариултуудыг сурах).

Түүний ажлын талаар та юу хэлэх вэ?

Та ямар шүлэг уншиж, сурсан бэ?

Яруу найрагч юуны тухай бичдэг вэ? (байгалийн тухай, түүний гоо үзэсгэлэнгийн тухай).

Энэ гайхалтай яруу найрагчтай илүү ойр дотно танилцацгаая.

6. Шинэ сэдэв дээр ажиллах.

1. Яруу найрагчийн намтарт зориулсан бие даан бэлтгэсэн оюутнуудын илгээлт.

(тэмдэглэлийг нэгэн зэрэг дэвтэрт хадгалдаг)

Мессежийн дараа оюутнууд яруу найрагчийн намтартай холбоотой слайдуудыг үзэж, тэмдэглэлдээ засвар хийхийг хүснэ.

Тютчевын амьдралын тухай баримтуудыг унших (2-3 оюутны судалгаа)

2. Тютчев яруу найрагч(бэлтгэсэн слайд ашиглан сурагчийн түүх).

Тютчев 20-иод оны эцэс гэхэд яруу найрагч болж хөгжсөн. Федор Ивановичийн уран зохиолын амьдралд гарсан чухал үйл явдал бол түүний шүлгийн томоохон түүврийг Пушкиний Современник сэтгүүлд (1836 оны № 3, 4) "Германаас илгээсэн шүлгүүд" гэсэн нэрээр хэвлүүлж, Ф.Т.

Тютчев уран зохиолын хүрээний анхаарлыг татсан боловч түүний нэр уншигчдад тодорхойгүй хэвээр байв.

40-өөд оны сүүлээс эхлэн Тютчевын уянгын уран зохиолын шинэ дэвшилт эхэлсэн боловч түүний нэрийг Оросын уншигчид бараг мэдэхгүй хэвээр байгаа бөгөөд тэрээр өөрөө уран зохиолын амьдралд оролцдоггүй. Түүний яруу найргийн алдар нэрийн эхлэлийг Некрасовын "Оросын бага яруу найрагчид" (1850 оны "Современник" сэтгүүлийн 1-р дугаарт) өгүүлэл тавьсан бөгөөд Тютчевын тухай шүүмжлэлд огт анзаарагдаагүй, ер бусын авьяастай яруу найрагч гэж хэлсэн байдаг. үл мэдэгдэх Федор Иванович Пушкин, Лермонтов нартай эн зэрэгцдэг.

Тютчевын шүлгийн түүврийг 1854 онд I.S. Хожуу, гэхдээ жинхэнэ алдар нэр Тютчевт ирдэг.

Яруу найрагч Тютчевын хувь заяа ер бусын юм: энэ бол реализмын ялалтын эрин үед ажиллаж байсан боловч романтик урлагийн зарчмуудад үнэнч хэвээр үлдсэн Оросын сүүлчийн романтик яруу найрагчийн хувь тавилан юм.

3. Тютчевын дууны үгийн гол сэдэв, санааны талаархи багшийн үг.

Тютчевын яруу найргийг байгалийн дууны үггүйгээр төсөөлөхийн аргагүй, учир нь бид өмнө нь хэлсэнчлэн тэрээр уншигчдын ухамсарт байгалийн дуучнаар орж ирсэн.

Ландшафт давамгайлсан нь түүний дууны шүлгийн нэг онцлог юм. Үүнийг ландшафтын философи гэж нэрлэх нь зөв юм: байгалийн зургууд нь яруу найрагчийн амьдрал ба үхлийн тухай, хүн, хүн төрөлхтөн, орчлон ертөнцийн тухай гүн гүнзгий эмгэнэлт бодлыг агуулдаг: хүн дэлхийд ямар байр суурь эзэлдэг, түүний хувь заяа юу вэ.

Байгалийн дүр төрх ямар онцлогтой вэ?

Тютчевын мөн чанар нь өөрчлөгддөг, эрч хүчтэй бөгөөд энэ нь бүгд эсрэг талын хүчний тэмцэлд байдаг.

Яруу найрагч байгалийн амьдралын шилжилтийн завсрын мөчүүдэд онцгой татагддаг.

Тютчевын шүлгүүд дэх байгаль нь хүнлэг, сүнслэг шинж чанартай байдаг. Тэр хүнтэй ойр дотно, ойлгомжтой байдаг.

Яруу найрагчийн дууны үгэнд байгаль, хүн нэгдмэл байдаг тул түүний олон шүлэг нь байгалийн амьдрал ба хүний ​​​​амьдралын хоорондох параллелизм дээр суурилсан хоёр хэсгээс бүрдсэн зохиолоор тодорхойлогддог. Романтикуудын хувьд байгаль ба соёл иргэншлийн хоорондох ердийн сөргөлдөөн нь туйлширсан байдаг. Энэ нь зөвхөн яруу найрагчийн хувьд харь юм орчин үеийн нийгэм, түүх, соёл, соёл иргэншил - бүх зүйл түүнд хуурмаг мэт санагдаж, сүйрэлд хүргэх болно.

Тиймээс, Тютчевын яруу найргийн хүн хоёр талтай: тэр сул дорой, нэгэн зэрэг сүр жавхлантай.

Тютчевын дууны үг нь байгалийн агуу байдал, гоо үзэсгэлэн, хязгааргүй, олон талт байдлыг биширдэг.

Тэрээр яруу найрагт эртний дүрслэлийг нэвтрүүлж, жилийн дөрвөн улирлыг шүлгүүддээ өвөрмөцөөр буулгажээ.

Жилийн янз бүрийн улирлыг тодорхойлдог яруу найргийн зарим бүтээлийг ойлгож, зургуудын утгыг илчлэхийг хичээцгээе.

7. Шинэ сэдвийг нэгтгэх.

Практик ажилоюутнууд (бүлэгт ажиллах). Бүлэг бүрт улирлын тухай шүлэг урьдчилж өгсөн.

Оюутны гүйцэтгэл.

1 бүлэг. "Өвөл"

1. Илэрхий уншихзүрх сэтгэлээсээ шүлэг. "Ойг илбэчин Өвөл илбэв."

Өвлийн "гайхамшиг" нь байгалийн ид шидийн нойронд тохиолддог; Шүлэг нь хөгжмөөрөө сэтгэл татам, ид шидтэй байдаг.

2-р бүлэг "Намрын".

1. Яруу найргийг цээжээр илэрхийлэн унших. "Уг намар байдаг ..."

2. Товч дүн шинжилгээ(шүлэг унших үеийн сэдэв, санаа, гол дүр төрх, мэдрэмж, сэтгэлийн байдал, харааны хэрэгсэл гэж нэрлэдэг)

Дүгнэлтийг тэмдэглэлийн дэвтэрт бичсэн:Намрын зургуудыг тод өнгөөр ​​будаж, газар дээрх үйл ажиллагаа нь тэнгэрээс ирэх дуртай босоо хөдөлгөөнтэй холбоотой байдаг.

3-р бүлэг "Хавар".

1. Яруу найргийг цээжээр илэрхийлэн унших. "Би тавдугаар сарын эхээр аянга цахилгаантай бороонд дуртай..."

2. Товч дүн шинжилгээ (сэдэв, санаа, гол дүр төрх, шүлгийг унших үеийн мэдрэмж, сэтгэлийн байдал, харааны хэрэгслийг нэрлэдэг)

Дүгнэлтийг тэмдэглэлийн дэвтэрт бичсэн:Тютчев дэлхийн гоо үзэсгэлэнг гайхалтайгаар илэрхийлдэг. Хаврын үйл ажиллагаа, тэнгэрт дэлгэрч буй “аянга” дэлхийг шүргэдэг. Бид үүнийг мэдэрч, хавар, шинэлэг мэдрэмж төрдөг.

4-р бүлэг "Зун".(таны сонгосон шүлэг)

1. Яруу найргийг цээжээр илэрхийлэн унших.

2. Товч дүн шинжилгээ (сэдэв, санаа, гол дүр төрх, шүлгийг унших үеийн мэдрэмж, сэтгэлийн байдал, харааны хэрэгслийг нэрлэдэг)

Дүгнэлтийг тэмдэглэлийн дэвтэрт бичсэн:Тютчевын зун ихэвчлэн шуургатай байдаг. Байгаль нь хөдөлгөөн, дуу чимээ, өнгөөр ​​дүүрэн байдаг. Яруу найрагч бидэнд баярын ойртож байгааг дахин мэдрүүлдэг.

8. Ерөнхий дүгнэлт, дүгнэлт.

Тютчевын байгалийн дүр төрх юугаараа онцлог вэ?

(Оюутны хариултыг сонсож, дүгнэлт гаргадаг).

Тютчев байгалийг гаднаас нь биш, ажиглагч, гэрэл зурагчны дүрээр дүрсэлсэнгүй. Тэрээр байгалийн сүнсийг ойлгохыг хичээж, түүний дуу хоолойг сонсохыг хичээдэг. Тютчевын мөн чанар нь амьд, мэдрэмжтэй амьтан.

9. Хичээлийг дүгнэх.

Тютчевын амьдралаас та ямар шинэ зүйл сурсан бэ?

Яруу найрагч дууны үгэндээ ямар дүрсийг оруулсан бэ?

Байгалийн дүр төрх ямар онцлогтой вэ?

10. Хичээлийн оноо өгөх.

11. Гэрийн даалгавар.

Тютчев бол тэдний нэг юм шилдэг яруу найрагчид XIX зуун. Түүний яруу найраг нь эх оронч үзэл, эх орноо гэсэн чин сэтгэлийн агуу хайрын илэрхийлэл юм. Тютчевын амьдрал, ажил бол Оросын үндэсний өв, түүний бахархал юм Славян нутагмөн төрийн түүхийн салшгүй хэсэг.

Яруу найрагчийн амьдралын эхлэл

Федор Тютчевын амьдрал 1803 оны 12-р сарын 5-нд эхэлсэн. Ирээдүйн яруу найрагч Өвсөг хэмээх айлын хашаанд төржээ. Федор Иванович хүлээн авч эхлэв гэрийн боловсрол, Латин болон эртний Ромын яруу найргийг судалсан. Хүү арван хоёр настайдаа Горацийн шүлгийг орчуулж байжээ. 1817 онд Тютчев Москвагийн их сургуулийн (уран зохиолын тэнхимд) лекц уншсан.

Залуу эр 1821 онд төгсөлтийн гэрчилгээгээ авсан. Тэр үед тэрээр цэрэгт татагдаж, Мюнхен рүү илгээгджээ. Тэр зөвхөн 1844 онд буцаж ирэв.

Бүтээлч үйл ажиллагааны үеийг үечилсэн

Федор Иванович Тютчевын бүтээлч байдлын эхний үе нь 1810-1820-иод он хүртэл үргэлжилдэг. Энэ үед залуу яруу найрагч XVIII зууны яруу найрагтай төстэй хэв маягтай анхны шүлгээ бичдэг.

Хоёр дахь үе нь 1820-иод оны хоёрдугаар хагасаас эхэлж 1840-өөд он хүртэл үргэлжилдэг. "Гялбаа" нэртэй шүлэг нь 18-р зууны Оросын яруу найраг, Европын уламжлалт романтизмыг хослуулсан Тютчевын анхны дүртэй болжээ.

Гурав дахь үе нь 1850-1870-аад оныг хамардаг. Энэ нь цуврал бүтээлээр тодорхойлогддог улс төрийн шүлэгболон иргэний зохиолууд.

Тютчевын бүтээл дэх Орос

Эх орондоо ирээд яруу найрагч ГХЯ-ны ахлах цензурын албыг хашиж байжээ. Үүнтэй зэрэгцэн тэрээр Белинскийн дугуйланд элсэж, идэвхтэй оролцогч болжээ. Одоохондоо шүлгээ хойш тавьж байгаа ч франц хэлээр хэд хэдэн нийтлэл хэвлэгдэж байна. Олон тооны зохиолуудын дунд "Орос дахь цензурын тухай", "Папын засаглал ба Ромын асуудал" зэрэг орно. Эдгээр нийтлэлүүд нь Тютчевын 1848-1849 оны хувьсгалаас санаа авч бичсэн "Орос ба Баруун" номын бүлгүүд юм. Энэхүү зохиол нь Оросын мянган жилийн хүчирхэг гүрний дүр төрхийг агуулдаг. Тютчев эх орноо маш их хайраар дүрсэлж, энэ нь зөвхөн Ортодокс шинж чанартай гэсэн санааг илэрхийлжээ. Энэхүү бүтээл нь дэлхий бүхэлдээ хувьсгалт Европ, консерватив Оросоос бүрддэг гэсэн санааг харуулж байна.

Яруу найраг нь "Славянуудад", "Ватиканы ойн өдөр", "Орчин үеийн" болон бусад шүлэг гэсэн уриа лоозонтой байдаг.

Эх орноо хайрлах сэтгэлтэй салшгүй холбоотой зүйлийг олон бүтээлд тусгасан байдаг. Тютчев Орост болон түүний хүчирхэг оршин суугчдад маш их итгэдэг байсан тул охиндоо ард түмнээрээ бахархаж, орос төрсөн учраас л баяртай байх болно гэж захидал бичиж байжээ.

Федор Иванович байгальд хандаж, эх орноо алдаршуулж, зүлгэн дээрх шүүдэр бүрийг дүрслэн бичсэн нь уншигчдад газар нутгаа гэсэн ижил эмзэг мэдрэмжийг төрүүлдэг.

Яруу найрагч үргэлж чөлөөт бодол санаа, мэдрэмжийг хадгалж чадсан бөгөөд тэрээр иргэний ёс суртахуунд захирагддаггүй бөгөөд иргэний ёс суртахууныг үл тоомсорлодог байв. Тютчевын бүтээл нь бүх Орос, тариачин бүрийн төлөөх хайраар бүрхэгдсэн байдаг. Тэрээр шүлгүүддээ үүнийг Европын “авралын авдар” гэж нэрлэсэн ч агуу ард түмнийхээ бүх зовлон зүдгүүр, хохирлыг хааныг буруутгадаг.

Тютчевын амьдрал, ажил

Федор Ивановичийн бүтээлч зам нь хагас зуун гаруй жил үргэлжилсэн. Энэ хугацаанд тэрээр олон тууж, өгүүлэл, тэр дундаа гадаад хэл дээр бичсэн. Тютчевын бүтээсэн гурван зуун шүлгийг нэг номонд оруулсан болно.

Судлаачид яруу найрагчийг хожуу романтик гэж нэрлэдэг. Тютчевын бүтээлч байдал онцгой дүрбас учир нь удаан хугацаагаартэрээр гадаадад амьдарч байсан нь зохиолчийг олон жилийн турш төөрөлдөж, харийн байдалд оруулсан юм.

Зарим түүхч, утга зохиол судлаачид Федор Ивановичийн амьдралыг 1820-1840 он гэсэн хоёр үе шатанд хуваадаг. ба 1850-1860

Эхний шат нь өөрийн "би"-ийг судлах, ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгох, орчлон ертөнцөөс өөрийгөө хайхад зориулагдсан болно. Хоёрдахь шат нь эсрэгээрээ нэг хүний ​​дотоод ертөнцийг гүнзгийрүүлэн судлах явдал юм. Шүүмжлэгчид "Денисевскийн мөчлөг" -ийг энэ үеийн гол ололт гэж нэрлэдэг.

Федор Тютчевын дууны шүлгийн гол хэсэг нь гүн ухаан, ландшафт-философийн шинж чанартай шүлгүүд бөгөөд мэдээжийн хэрэг, хайрын сэдэв. Сүүлийнх нь яруу найрагчийн амрагууддаа бичсэн захидлуудыг багтаасан болно. Тютчевын уран бүтээлд иргэний болон улс төрийн дууны үгс багтсан болно.

Тютчевын хайрын шүлэг

1850-иад он нь шинэ өвөрмөц дүр төрх үүссэнээр тодорхойлогддог. Энэ нь эмэгтэй хүн болж хувирдаг. Тютчевын бүтээл дэх хайр нь "Би нүдээ мэддэг байсан", "Өө, бид ямар их хайртай", "Сүүлчийн хайр" зэрэг бүтээлүүдээс илүү тод харагдаж байна. Яруу найрагч эмэгтэй хүний ​​мөн чанарыг судалж, түүний мөн чанарыг ойлгохыг хичээж, түүний хувь заяаг ойлгохыг хичээдэг. Тютчевын хайртай охин бол уур хилэн, зөрчилдөөнтэй хамт агуу мэдрэмжээр тодорхойлогддог хүн юм. Дууны үг нь зохиолчийн шаналал, тарчлалаар дүүрэн, уйтгар гуниг, цөхрөл байдаг. Тютчев аз жаргал бол дэлхий дээрх хамгийн эмзэг зүйл гэдэгт итгэлтэй байна.

"Денисевскийн мөчлөг"

Энэ мөчлөг нь бас өөр нэртэй байдаг - "хайр эмгэнэл". Энд байгаа бүх шүлгүүд нь нэг эмэгтэйд зориулагдсан байдаг - Елена Александровна Денисева. Энэ мөчлөгийн яруу найраг нь хайрыг жинхэнэ хүний ​​эмгэнэл гэж ойлгосноороо онцлог юм. Энд байгаа мэдрэмж нь сүйрэлд хүргэж, улмаар үхэлд хүргэдэг үхлийн хүчний үүрэг гүйцэтгэдэг.

Федор Иванович Тютчев энэ мөчлөгийг бий болгоход оролцоогүй тул маргаантай байдаг. утга зохиолын шүүмжлэгчидШүлэг нь хэнд зориулагдсан тухай - Елена Денисева эсвэл яруу найрагчийн эхнэр - Эрнестин.

Ижил төстэй байдлыг дахин дахин онцолж байсан хайрын шүлэгФедор Достоевскийн зохиолууд дахь гэм буруугаа хүлээх шинж чанартай "Денисевскийн мөчлөг" ба өвдөлт мэдрэмжүүд. Федор Иванович Тютчевын хайртдаа бичсэн бараг нэг мянга хагас мянган захидал өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Байгалийн сэдэв

Тютчевын бүтээлүүдийн байгаль өөрчлөгддөг. Тэрээр энх тайвныг хэзээ ч мэддэггүй, байнга өөрчлөгддөг, үргэлж сөрөг хүчний тэмцэлд байдаг. Өдөр шөнө, зун, өвлийн тасралтгүй солигдоход энэ нь маш олон талт юм. Тютчев түүний бүх өнгө, дуу чимээ, үнэрийг дүрслэхийн тулд ямар ч үг хэлээгүй. Яруу найрагч үүнийг шууд утгаар нь хүмүүнлэгжүүлж, байгалийг хүн бүртэй маш ойр, холбоотой болгодог. Жилийн аль ч үед хүн бүр өөрийн онцлог шинж чанарыг олж харах болно, тэд цаг агаарт сэтгэл санаагаа таних болно.

Хүн ба байгаль хоёр нь бүтээлч байдлын хувьд салшгүй холбоотой байдаг тул түүний дууны шүлгийг хоёр хэсгээс бүрдсэн найруулгаар тодорхойлдог: байгалийн амьдрал нь хүний ​​амьдралтай зэрэгцээ байдаг.

Тютчевын ажлын онцлог нь яруу найрагч харах гэж оролддоггүйд оршдог. бидний эргэн тойрон дахь ертөнцГэрэл зураг эсвэл зураачийн будгаар дамжуулан тэрээр түүнд сүнсийг бэлэглэж, түүнээс амьд, ухаантай оршихуйг ялгахыг хичээдэг.

Философийн сэдэл

Тютчевын бүтээл нь гүн ухааны шинж чанартай байдаг. Яруу найрагчтай эрт жилүүдДэлхийд үл ойлгогдох үнэн байдаг гэдэгт итгэлтэй байв. Түүний бодлоор орчлон ертөнцийн нууцыг үгээр илэрхийлж чадахгүй;

Тэрээр өөрийг нь сонирхож буй асуултуудын хариултыг хайж, хооронд нь харьцуулдаг хүний ​​амьдралмөн байгалийн амьдрал. Тэдгээрийг нэг цогц болгон нэгтгэснээр Тютчев сэтгэлийн нууцыг сурна гэж найдаж байна.

Тютчевын ажлын бусад сэдэв

Тютчевийн ертөнцийг үзэх үзэлд бас нэг зүйл бий онцлог шинж чанар: яруу найрагч ертөнцийг хоёрдмол субстанц гэж үздэг. Федор Иванович чөтгөр ба идеал гэсэн хоёр зарчмыг хооронд нь байнга тэмцдэг гэж үздэг. Тютчев эдгээр зарчмуудын дор хаяж нэг нь байхгүй тохиолдолд амьдрал оршин тогтнох боломжгүй гэдэгт итгэлтэй байна. Ийнхүү “Өдөр шөнө” шүлэгт эсрэг тэсрэг хүмүүсийн тэмцэл тод илэрхийлэгдэнэ. Энд өдөр нь баяр баясгалантай, амин чухал, хязгааргүй аз жаргалтай зүйлээр дүүрэн байдаг бол шөнө нь эсрэгээрээ байдаг.

Амьдрал нь сайн ба муугийн тэмцэл дээр суурилдаг, Тютчевын дууны үгийн хувьд - гэрэл эхлэл ба харанхуй. Зохиогчийн хэлснээр энэ тулаанд ялагч, ялагдагч гэж байдаггүй. Энэ бол амьдралын гол үнэн юм. Үүнтэй төстэй тэмцэл нь хүний ​​​​бүх амьдралынхаа туршид тохиолддог бөгөөд энэ нь түүний гэрэл гэгээтэй эхлэлд ч, харанхуйд ч нуугдаж болох үнэнийг мэдэхийг хичээдэг.

Эндээс бид Тютчевын гүн ухаантай шууд холбоотой гэж дүгнэж болно дэлхийн асуудлууд, зохиолч агуу хүнгүйгээр жирийн оршихуйг олж хардаггүй. Микро бөөм бүрт тэрээр орчлон ертөнцийн нууцыг авч үздэг. Федор Иванович Тютчев бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн бүх сэтгэл татам байдлыг тэнгэрлэг сансар огторгуй гэж илчилдэг.

Хохирогч нь ихэвчлэн эмэгтэй байдаг энэхүү "үхлийн дуэль"-ийн хор хөнөөлийн тухай уянгын сэдэв нь Тютчевын бүх бүтээлийг хамардаг ("Хоёр эгч рүү" (1830), "Би ганцаараа, бодолтой сууж байна ... ” (1836), “1837 оны 12-р сарын 1” болон “Ямар гунигтай, ямар гунигтай дурлалтай” (1837?), “Би хүслийн уйтгар гунигт автсаар л байна...” (1848), “Өө, яаж алуурчин бид хайрладаг ..." (1851?), "Урьдчилан тогтоосон" (1851?), "Битгий хэл: тэр надад өмнөх шигээ хайртай ..." (1851-1852) гэх мэт).

Тютчевын олон шүлэгт хүсэл тэмүүлэлд автсан зүрхний илэн далангүй байдал нь хор хөнөөлтэй байдаг. Тэрээр түүнийг олны бүдүүлэг байдлын эсрэг хамгаалалтгүй болгодог. “Чи юун хайраар залбирав...” шүлэгт. дотоод ертөнцГүн мэдрэмжийг мэдрэх чадвартай эмэгтэйг сүм хийдтэй, сүнсгүй хүнтэй зүйрлэдэг иргэний нийгэм, түүний хоёр нүүртэй шүүлтээр түүнийг хавчиж, сүм хийдийг гутаан доромжилж буй олон түмэн гэж дүрсэлсэн байдаг.

Эвдэрсэн дархан цаазат газар эсвэл довтолгооны улмаас сүйрсэн гишгэгдсэн баян бүрдийн хээ нь Тютчевын янз бүрийн сэдэвтэй шүлгүүдийг нэгтгэдэг: "Чимээгүй!", "Өө, бид ямар аймшигтай хайртай вэ ...", "Чи юугаараа хайраар залбирав ..." ( 1851-1852).

Энэхүү уянгын сэдэл нь Тютчевын оюун санааны болон бүтээлч байдлын хамгийн дээд өргөмжлөлийн мөчүүдийн сүйрлийн мэдрэмжийг тусгаж, гүн гүнзгий байдлыг илтгэдэг. сүнслэг ертөнцхүн болон түүнийг үл ойлголцол, муу санаа, буруушаалтын хохирогч болох аюулд оруулах. Үүний зэрэгцээ, сүнслэг авиралт нь аюул дагуулдаг ч яруу найрагч энэ байдлыг аз жаргал гэж үздэг.

Миний амьдрал үнэхээр харамсалтайгаар үхэж байна

Мөн өдөр бүр утаанд автдаг;

Тиймээс би аажмаар алга болдог

Тэвчихийн аргагүй монотон байдалд!...

Тэнгэр минь, ганцхан удаа ч гэсэн

Энэхүү дөл нь дур зоргоороо хөгжиж,

Мөн шантралгүй, цаашид зовохгүйгээр,

Би гялалзаад гарах болно!

Хайрын зөрчилдөөн, сүйрлийн хүсэл тэмүүлэл, шуурганы жүжиг нь яруу найрагчтай ойр байв. Тэрээр аз жаргалыг шуурга, тэмцлийн гаднах тайван оршихуй гэж боддоггүй байв. Цэцэглэж байгаад гайхах зүйл алга хаврын байгаль, тэрээр түүний залуу хүчний үймээнийг аянга цахилгаантай дүр төрхөөр дүрсэлсэн (" Хаврын аадар бороо", "Зуны шуурганы архирах нь ямар хөгжилтэй вэ ..."), буцалж, асгарч байна булгийн ус(“Хаврын ус”).

Эсрэгээрээ, "модрал", удаан, үл үзэгдэх, "чимээгүй" гандах, катарсисгүй, баатарлаг хөөрөлтгүй эмгэнэлт явдал нь яруу найрагчийг "баяр хөөргүй, нулимсгүй өвдөлт" -ээс айж эмээж байв.

Тютчев ихэвчлэн "хэт" хямралын нөхцөл байдал, хүчтэй мөргөлдөөний үр дүн, тэмцлийн оргил үеийг дүрсэлдэг. Түүний философийн дууны үгэнд түүний ажлын энэ онцлог нь яруу найрагчийн сэтгэлгээ нь туйлын товчилсон үзэл, үнэн зөв ерөнхий үзэл баримтлалыг эрэлхийлдэгт илэрдэг.

Гоёмсог, бүрэн гүйцэд томьёо, гүн ухааны дүгнэлтийг дүрсийн хэлэнд хөрвүүлэн яруу найрагч байгаль, орчлон ертөнц, хүмүүсийн оршихуйн мөн чанар, амьдралын үндсэн зарчмуудын талаархи ойлголтоо илэрхийлдэг. Тютчевын дотно дууны үгэнд түүний яруу найргийн энэ онцлог шинж чанар нь хоорондоо холбоотой хоёр хүний ​​"үхлийн тулаан" -ын драмын хэсгүүдийг дүрсэлсэн шүлгийн "хуйвалдаан" -д тусгагдсан байдаг. харилцан хайрзүрх сэтгэл

Тютчевын яруу найрагт ийм драмын, дратурын сэдвүүдийн зэрэгцээ "тодорхойгүй" эмгэнэлт явдал, чимээгүй, илэрхийлэгдээгүй зовлон, хүний ​​​​оршихуй ул мөргүй алга болж, хариу үйлдэл үзүүлэхгүй, хүлээн зөвшөөрөхгүй, тусгахгүйгээр дүрсэлсэн нь чухал байр суурийг эзэлдэг. санах ойд.

Тютчев "1825 оны 12-р сарын 14" шүлэгт Декабристийн бослогыг ард түмэн хүлээн зөвшөөрөөгүй ("Ард түмэн, урвахаас зайлсхийж, нэрээ буруутгах"), түүхийн хувьд золиослол, баатарлаг, сүйрсэн гэж нэрлэх ёсгүй эр зоригийг дүрсэлсэн байдаг. мартагдах, харалган байдлын үр дагавар, үхлийн төөрөгдөл.

Тютчев Декабристуудыг буруушааж байгаа боловч түүний шүлэгт агуулагдсан зэмлэл нь хоёрдмол утгатай бөгөөд туйлын биш юм. Тэдний үзэл санаа, улс төрийн сургаалыг хэрэгжих боломжгүй, утопик гэж үгүйсгэж, тэрээр тэднийг урам зориг, эрх чөлөөний мөрөөдлийн золиос болгон дүрсэлдэг.

Энэ шүлэгт Тютчев Оросын феодалын хаант засаглалын ерөнхий дүр төрхийг шөнийн төмөр амьсгалаар шингэсэн "мөнхийн туйл" гэсэн дүр төрхийг бий болгосон нь 12-р сарын дараах урвалын Герцений бэлгэдлийн дүр төрхийг урьдчилан таамагласан дүр төрх юм ("Хөгжлийн тухай" Орос дахь хувьсгалт санаанууд").

Тютчевын шүлгийн дүр төрх, санаануудын өвөрмөц өнхрөлтийг тэмдэглэж болно. Декабристуудад зориулагдсан, мөн бэлгэдлийн шүлэг "Галзуу" (1830). Энэ хоёр бүтээлд нийгмийн амьдралыг элсэн цөл буюу халуунд шатсан газар (“Галзуурал”) дүрсэлсэн байдаг. мөнх цэвдэгтуйл (“1825 оны 12-р сарын 14”). Энэ хоёр бүтээлийн баатрууд нь цөлийн үхлийн үхлийг ялан дийлж, түүнийг амилуулахыг мөрөөддөг утопистууд юм.

Тэд яруу найрагчийн хэлснээр бол галзуу хүмүүс, "боломжгүй бодлын золиос" юм. Гэсэн хэдий ч "Галзуу" дуусч буй баатрыг буруушааж буй зохиолчийн бодлыг нэгтгэдэггүй.

Түүгээр ч барахгүй элсэн цөлд ус хайсан галзуу хүнийг үл тоомсорлон өрөвдсөн байр суурийг бүтээлийн эхэнд тунхагласан ч шүлгийн төгсгөлд уянгын үгээр дүүрсэн, элсэн дор нуугдаж буй булгийн тухай мөртүүд, дуу чимээ нь баатрын дуу чимээгээр дүүрэн байв. сонсох, түүнийг зэмлэх гэхээсээ илүү зүүдний апотеоз гэж ойлгож болно.

Тэр буцалж буй тийрэлтэт онгоцыг сонсдог гэж боддог,

Газар доорх усны урсгал юу сонсдог вэ?

Тэдний бүүвэйн дуу дуулж,

Мөн дэлхийгээс чимээ шуугиантай дүрвэгсэд!

Энэ бадаг нь яруу найргийн ухаарлын бэлгийг өргөмжилсөн Тютчевын (1862) хожмын шүлгийн эхлэлтэй төстэй байгаа нь утгагүй биш юм.

Бусад нь үүнийг байгалиас авсан

Зөн совин нь эш үзүүллэгийн хувьд сохор юм -

Тэд үнэртэж, усыг сонсдог

Мөн дэлхийн харанхуй гүнд ...

"1825 оны 12-р сарын 14" гэж төгссөн бадаг нь бусад шүлгийн адил хоёрдмол утгатай. Төмөр салхинд тамхилж, хөлдөж буй халуун цус бол дарангуйллын золиос болсон хүмүүсийн хамгаалалтгүй байдал, тэдний бослого гаргасан хүчний харгислалыг илэрхийлсэн дүр юм. Тютчевын бүтээлийн судлаач Н.В.Королева яруу найрагчийн шүлгүүд дэх цусны дүр төрх үргэлж өндөр, эмгэнэлтэй утгатай байдаг гэж тэмдэглэжээ.

Үүний зэрэгцээ энэхүү бүтээлийн сүүлчийн шүлэг болох "Мөн ямар ч ул мөр үлдсэнгүй ..." нь "1825 оны 12-р сарын 14" -ийг 40-50-аад оны үеийн Тютчевын дууны үгтэй нэгтгэх үндэслэл болж байна. эмгэнэлт явдал, "баяр баясгалангүй, нулимсгүй", "дүлий", үхлийн ул мөргүй өдөр тутмын оршин тогтнол нь тэргүүлэгчдийн нэг болдог.

Энэ сэдвийг тусгасан шүлгүүд - “Орос эмэгтэйд”, “Өндөрт гэрэлтэх утааны багана шиг!..”, “Хүний нулимс, өө хүний ​​нулимс...”, “Энэ хөөрхий тосгонууд...” - Эдгээр нь яруу найрагчийн орчин үеийн Оросын амьдралын ерөнхий дүр төрхийг өгдөг бөгөөд сүүлчийнх нь ард түмний амьдралын яруу найргийн дүр төрхийг өгдөг.

Яруу найрагч хамжлагуудын ёс суртахууны агуу байдлыг биширч, "сэрээгүй ард түмний" өдөр тутмын хөдөлмөр, тэвчээрийн ёс зүйн өндөр ач холбогдлыг олж хардаг боловч түүний үеийн хүмүүсийн идэвхгүй байдал, ухамсаргүй байдал, тэдний оюун санааны утга учир дутагдалтай байдлын эмгэнэлт явдлыг гүн гүнзгий мэдэрдэг. оршихуй.

Христэд итгэгчдийн даруу байдал, хүлцэнгүй байдал нь түүний хүсэл тэмүүлэл, тулаантай мэдлэг, амьдралтай танилцах хүсэл эрмэлзэлтэй байсан түүний титаник мөн чанарт тохирохгүй байв. Үйл ажиллагаа, оршин тогтнох, сэтгэлийн түгшүүр, үйл явдлаар дүүрэн, хувь хүний ​​​​бүтээлч хүчийг илчлэх идеал нь аль хэдийн 40-өөд онд Тютчев Орос эмэгтэйн хувь заяаны талаар эргэцүүлэн бодож, зөвхөн идэвхтэй эмэгтэй хүнийг нийгмийн гэрэл гэгээтэй болгодог гэдэгт итгэлтэй байв. , оюун санааны сонирхол, чөлөөт мэдрэмж амьдрал түүнийг аз жаргалтай болгож чадна.

Өдөр тутмын, "ердийн" амьдралын эмгэнэлт, "хүндээс" ангид. ерөнхий санаа"Хүний өндөр хүсэл эрмэлзэл, бүтээлч чадварыг устгадаг чухал үйл явдлуудыг хоёрдугаар үеийн реалист уран зохиолын төлөөлөгчид янз бүрийн талаас нь харуулсан. 19-р зууны хагасВ. Тургенев энэ асуудлыг ойлгоход олон хуудас зориулжээ.

Тютчев, түүний бүтээл нь 19-р зууны дунд үеэс романтик хөдөлгөөний цээжинд бий болсон. “Түүхэн үймээн самуунтай тулгарсан хүн” гэж ойлгоход ойртсон, түүхэн эрхэм зорилгоо ухамсартайгаар гүйцэтгэж яваа идэвхтэй хүний ​​сэтгэл зүйг яруу найргаар илэрхийлсэн. орчин үеийн хүн. Ийнхүү тэрээр тухайн үеийн реалист зохиолчдыг нэг хэлбэрээр эзэмдэж байсан уран сайхны асуудлыг шийдэж чадсан юм.

Нөхцөл байдал хувийн амьдралТютчев түүний бүтээлч байдлын энэ чиглэлийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Яруу найрагч орчин үеийн жүжгийн оролцогч болсон нь түүнийг гүн цочирдуулсан юм. Тютчев бол ширүүн мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэлтэй хүн байв. Түүний хайр дурлалд зориулсан анхны шүлгүүд нь хүсэл тэмүүллийн илэрхийлэлийн хүч чадал, илэн далангүй байдлыг гайхшруулдаг.

Хэрэв Пушкин хайрын үгэндээ хэрхэн яаж гэдгийг байнга тунхагладаг хамгийн дээд илрэлсэтгэл хөдлөл нь цэвэр ариун, хүн төрөлхтний "цэвэршсэн" мэдрэмж нь Тютчев нь сүйтгэгч, дотоод зөрчилдөөнтэй, үхлийн хүсэл тэмүүллийн дүр төрхөөр дамжуулан хайрын гүн гүнзгий хүний ​​мөн чанарыг илчилдэг.

Пушкиний "Түүний нүд" шүлэг, Тютчевын "Би чиний нүдэнд хайртай, найз минь ..." шүлэгт сонирхолтой параллелизм, ялгаатай байдлыг тэмдэглэж болно.

Леля тэднийг инээмсэглэн доошлуулах болно -

Тэдний дотор даруухан нигүүлслийн ялалт бий;

Өргөх болно - Рафаэлийн сахиусан тэнгэр

Шүтэн тэнгэр ингэж тунгаан боддог.

Эдгээр шүлгүүдээр Пушкин хайртай эмэгтэйнхээ нүдний увдисыг тодорхойлдог.

Гэхдээ илүү хүчтэй сэтгэл татам байдаг:

Нүд нь доошилсон

Хүсэл тэмүүлэлтэй үнсэлцэх мөчид,

Мөн доошлуулсан сормуусаар дамжуулан

Хүслийн гунигтай, бүдэгхэн гал.

-Тютчев түүнтэй маргаж байх шиг байна.

Мэдлэг, дүн шинжилгээ хийх хүсэл эрмэлзэлд нуугдаж буй хор хөнөөлтэй зарчмын санааг дэвшүүлж байна сэтгэлзүйн шинжилгээ, Тютчев нэгэн зэрэг анхааралтай ширтэв сүнслэг амьдралхүн бөгөөд хайр дурлалын харилцааны талаархи хийсвэр норматив санаануудаар хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй хувийн гэнэтийн илрэлүүдийг тэмдэглэдэг.

Аль хэдийн орсон эртний шүлэг"Н.Н." (1830) уянгын баатар хайртай эмэгтэйгээ ажиглаж, түүний үйлдэл дээр үндэслэн түүний мэдрэмж, зан чанарын талаар дүгнэлт хийхийг хичээдэг бөгөөд энэ дүрд гайхаж, түүний шинж чанар үүссэн шалтгааныг эргэцүүлэн боддог.

Хүмүүс болон хувь тавилан хоёуланд нь баярлалаа.

Та нууц баяр баясгалангийн үнийг мэдсэн,

Би гэрлийг таньсан: энэ нь биднээс урваж байна

Бүх баяр баясгалан... Урвах нь чамд зусардана.

Гётегийн Фауст шиг Тютчевын дууны шүлгийн сэдэв нь хүсэл тэмүүллийн үймээнийг хүйтэн аналитик сэтгэлгээтэй хослуулсан байдаг. Зөвхөн хайртай эмэгтэй төдийгүй түүний хувийн шинж чанар нь яруу найрагчийн ажиглалтын объект болдог. Хүчтэй, заримдаа гүн эмгэнэлтэй мэдрэмжийг илэрхийлдэг Тютчевын шүлгүүдэд яруу найрагч ихэвчлэн хүсэл тэмүүллийн хор хөнөөлтэй, үхэлд хүргэдэг, үзэсгэлэнтэй илрэлүүдийн үзэмжийг гайхшруулж, ажиглагчаар харуулдаг.

Өө, бид ямар их хайртай вэ?

Хүсэл тачаалын харалган байдал шиг

Бид устгах хамгийн их магадлалтай,

Бидний зүрх сэтгэлд юу хайртай вэ!

Өө, бидний бууралттай жилүүдэд яаж

Бид илүү эелдэг, мухар сүсгээр хайрладаг...

Дүн шинжилгээ хийх, бодох, ажиглах хандлагатай байгаа тул тэрээр өөрийгөө буруушааж, өөрийгөө шууд мэдрэх эрхийг үгүйсгэхэд бэлэн байдаг.

Та чин сэтгэлээсээ, чин сэтгэлээсээ хайрладаг, би -

Би чам руу атаархсан зэвүүцсэн харцаар харж байна...

Тютчев Орост ирснийхээ дараа амьдралынх нь аз жаргал, эмгэнэл нь түүний хүсэл тэмүүлэл болсон хайртай эмэгтэйдээ ингэж ханджээ.

Оросын уран зохиолын түүх: 4 боть / Н.И. Пруцков болон бусад - Л., 1980-1983.

Оросын агуу яруу найрагч Федор Иванович Тютчев баян үлдээжээ бүтээлч өв. Тэр Пушкин, Жуковский, Некрасов, Толстой нар бүтээж байсан эрин үед амьдарч байсан. Орчин үеийн хүмүүс Тютчевийг тухайн үеийн хамгийн ухаантай, боловсролтой хүн гэж үздэг байсан бөгөөд түүнийг "жинхэнэ Европ хүн" гэж нэрлэдэг байв. Арван найман настайгаасаа эхлэн яруу найрагч Европт амьдарч, сурч байсан бөгөөд эх орондоо түүний бүтээлүүд 19-р зууны 50-аад оны эхээр л танигдах болжээ.

Тютчевын дууны шүлгийн нэг онцлог шинж чанар нь яруу найрагч амьдралыг дахин бүтээхийг эрэлхийлээгүй, харин түүний нууцыг ойлгохыг хичээсэн явдал байв. далд утга. Тийм ч учраас ОТүүний шүлгүүдийн ихэнх нь орчлон ертөнцийн нууцын тухай гүн ухааны бодлуудад шингэсэн байдаг. хүний ​​сэтгэлорон зайтай.

Тютчевын дууны шүлгийг сэдвийн хувьд философи, иргэний, ландшафт, хайр дурлал гэж хувааж болно. Гэхдээ шүлэг болгонд эдгээр сэдвүүд хоорондоо нягт уялдаатай, гүн гүнзгий утга учиртай бүтээл болж хувирдаг.

TO иргэний дууны үг“1825 оны арванхоёрдугаар сарын 14”, “Энэ харанхуй олны дээгүүр...”, “Шүлгүүд багтана. Сүүлчийн гамшиг"болон бусад. Тютчев олон хүний ​​гэрч болсон түүхэн үйл явдалорос хэл дээр ба Европын түүх: Наполеонтой хийсэн дайн, Европ дахь хувьсгал, Польшийн бослого, Крымын дайн, Орост боолчлолыг халах болон бусад. Төрийн сэтгэлгээтэй хүний ​​хувьд Тютчев янз бүрийн улс орны хөгжлийн замыг харьцуулж, дүгнэлт хийж чаддаг байв.

Декабристуудын бослогод зориулсан "1825 оны 12-р сарын 14" шүлэгт яруу найрагч Оросын эрх баригч элитийг завхруулсан автократыг ууртайгаар буруушааж байна.

Хүмүүс урвахаас зайлсхийж,

Таны нэрийг доромжилсон -

Таны хойч үеийн дурсамж,

Газар булсан цогцос шиг.

"Энэ харанхуй олны дээгүүр..." шүлэг нь Пушкиний эрх чөлөөнд дуртай дууны үгийг санагдуулдаг. Үүнд Тютчев төрийн "сэтгэлийн завхрал, хоосон чанар" -д уурлаж, илүү сайн ирээдүйд найдаж байгаагаа илэрхийлэв.

...Чи хэзээ босох вэ, Эрх чөлөө,

Таны алтан туяа гэрэлтэх болов уу?

"Бидний зуун" шүлэг нь гүн ухааны дууны үг хэллэгийг хэлдэг. Үүн дээр яруу найрагч тухайн үеийн хүний ​​сэтгэлийн төлөв байдлын талаар тусгасан байдаг. Сэтгэлд маш их хүч байдаг ч эрх чөлөөгүй нөхцөлд чимээгүй байхаас өөр аргагүй болдог.

Өнөө үед махан бие биш, харин сүнс нь ялзарч,

Тэгээд тэр хүн үнэхээр гунигтай байна ...

Шөнийн сүүдрээс гэрэл рүү гүйж байна

Тэгээд тэр гэрлийг олж хараад гомдоллож, бослого гаргав.

Яруу найрагчийн хэлснээр хүн итгэлээ алдаж, түүний гэрэлгүйгээр сүнс нь "хатаж", түүний тарчлалыг тэвчихийн аргагүй юм. Олон шүлэг нь хүн дэлхий дээрх номлолдоо бүтэлгүйтсэн тул эмх замбараагүй байдалд залгих ёстой гэсэн санааг илэрхийлдэг.

Тютчевын ландшафтын дууны үгс нь гүн ухааны агуулгаар дүүрэн байдаг. Яруу найрагч байгаль нь мэргэн бөгөөд мөнх бөгөөд хүнээс үл хамааран оршдог гэж хэлдэг. Энэ хооронд тэр зөвхөн түүнээс амьдралын хүчийг авдаг:

Маш их холбоотой, үүрд мөнхөөс нэгдсэн

Төрөл садангийн холбоо

Ухаалаг хүний ​​суут ухаантан

Байгалийн бүтээлч хүчээр.

Тютчевын хаврын "Хаврын ус", "Хаврын аянга" шүлгүүд маш их алдартай бөгөөд алдартай болсон. Яруу найрагч шуургатай хавар, шинээр гарч ирж буй ертөнцийн сэргэлт, баяр баясгаланг дүрсэлдэг. Хавар түүнийг ирээдүйн талаар бодоход хүргэдэг. Яруу найрагч намрыг уйтгар гунигтай, бүдгэрч буй цаг гэж үздэг. Энэ нь эргэцүүлэн бодох, амар амгалан, байгальтай салах ёсыг өдөөдөг.

Намрын эхэн сар байна

Богино боловч гайхалтай цаг хугацаа -

Бүтэн өдөр болор шиг,

Мөн үдэш нь гэрэлтдэг.

Намраас яруу найрагч шууд үүрд мөнхөд шилждэг:

Тэнд, амар амгалангаар

Өглөө нь маск тайлсан

Цагаан уул гялалзаж байна

Ер бусын илчлэлт шиг.

Тютчев намар маш их дуртай байсан: "Эцсийн, сүүлчийнх, сэтгэл татам" гэж хэлсэн нь утгагүй юм.

Яруу найрагчийн хайрын шүлэгт ландшафтыг дурласан баатрын мэдрэмжтэй хослуулсан байдаг. Тэгэхээр, in гайхалтай шүлэг"Би тантай уулзсан ..." гэж бид уншдаг:

Заримдаа намрын орой шиг

Өдөр байдаг, үе байдаг,

Гэнэт хавар шиг санагдаж эхлэхэд

Тэгээд бидний дотор ямар нэгэн зүйл хөдөлнө.

Тютчевын хайрын дууны шилдэг бүтээлүүдэд " Денисьевогийн мөчлөг", нас барах хүртлээ 14 жил үргэлжилсэн түүний хайрт Е.А. Денисевад зориулсан. Энэ мөчлөгт яруу найрагч тэдний танилцах үе шат, дараагийн амьдралынхаа талаар дэлгэрэнгүй өгүүлдэг. Шүлгүүд нь гэм буруугаа хүлээх мэт хувийн өдрийн тэмдэглэляруу найрагч. Хайртай хүнийхээ үхлийн тухай бичсэн сүүлчийн шүлгүүд нь үнэхээр эмгэнэлтэй:

Чи хайртай байсан, мөн таны хайрладаг арга зам -

Үгүй ээ, хэн ч амжилтанд хүрч байгаагүй!

Ээ бурхан минь! .. тэгээд үүнийг даван туул...

Мөн миний зүрх хэсэг хуваагдсангүй ...

Тютчевын дууны үг Оросын яруу найргийн алтан санд зүй ёсоор оржээ. Энэ нь гүн ухааны бодлуудаар дүүрэн бөгөөд хэлбэрийн төгс төгөлдөр гэдгээрээ ялгардаг. Хүний сүнсийг судлах сонирхол нь Тютчевын дууны үгийг үхэшгүй мөнх болгосон.