Анхан шатны нийгэмлэгийн формац нь дараахь шинж чанартай байдаг.
1. хөдөлмөрийн зохион байгуулалтын анхдагч хэлбэрүүд (механизмыг ашиглах нь ховор, гол төлөв гар бие даасан хөдөлмөр, хааяа хамтын хөдөлмөр (ан агнуур, газар тариалан);
2. байхгүй байх хувийн өмч- хөдөлмөрийн хэрэгсэл, үр дүнгийн нийтлэг өмчлөл;
3. тэгш эрх, хувийн эрх чөлөө;
4. нийгмээс тусгаарлагдсан төрийн албадлагын эрх мэдэл байхгүй байх;
5. сул нийгмийн зохион байгуулалт - улс байхгүй, ураг төрлийн холбоонд суурилсан овог аймгуудад нэгдэх, хамтын шийдвэр гаргах.
"Азийн үйлдвэрлэлийн арга" нь хөндийд байрладаг Дорнодын эртний нийгэмд (Египет, Хятад, Месопотами) өргөн тархсан байв. том голууд. Азийн үйлдвэрлэлийн арга нь:
1. усалгаатай газар тариалан нь эдийн засгийн үндэс;
2. үйлдвэрлэлийн үндсэн хэрэгсэл (газар, усалгааны байгууламж) -д хувийн өмч байхгүй байх;
3. газар, үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн төрийн өмч;
4. төрийн хатуу хяналтанд байдаг чөлөөт нийгэмлэгийн гишүүдийн олон нийтийн хамтын хөдөлмөр (хүнд суртал);
5. хүчтэй, төвлөрсөн, харгислалын эрх мэдэл байгаа эсэх.
Боолчлолын нийгмийн тогтолцоо нь тэднээс үндсэндээ ялгаатай. эдийн засгийн төлөвшил:
1. үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн хувийн өмч, түүний дотор "амьд", "ярьдаг" боолууд үүссэн;
2. нийгмийн тэгш бус байдал, нийгмийн (ангийн) давхаргажилт;
3. төрийн болон нийтийн эрх мэдэл.
4. Феодалын нийгэм-эдийн засгийн формаци нь:
5. том газар өмчлөхгазар эзэмшигчдийн тусгай анги - феодал ноёд;
6. чөлөөт тариачдын хөдөлмөр, гэхдээ эдийн засгийн хувьд (ховор улс төрийн хувьд) феодалуудаас хамааралтай;
7. чөлөөт гар урлалын төвүүдэд тусгай үйлдвэрлэлийн харилцаа - хот.
Капиталист нийгэм-эдийн засгийн формацийн үед:
1. аж үйлдвэр эдийн засагт томоохон үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн;
2. үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл илүү төвөгтэй болох - механикжуулалт, хөдөлмөрийг нэгтгэх;
3. үйлдвэрийн үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл хөрөнгөтний ангид хамаарах;
4. Хөдөлмөрлөх хүчний дийлэнх хэсгийг эдийн засгийн хувьд хөрөнгөтнүүдээс хараат, чөлөөт хөлсний ажилчид гүйцэтгэдэг.
Марксын хэлснээр коммунист (социалист) формаци (ирээдүйн нийгэм). Энгельс, Ленин өөр байх болно:
1. үйлдвэрлэлийн хэрэгсэлд хувийн өмч байхгүй байх;
2. үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн төрийн (нийтийн) өмч;
3. ажилчид, тариачид, сэхээтнүүдийн хөдөлмөр, хувийн өмчийн мөлжлөгөөс ангид байх;
4. нийт үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүнийг нийгмийн бүх гишүүдийн дунд шударга, жигд хуваарилах;
5. бүтээмжтэй хүчний хөгжлийн өндөр түвшин, хөдөлмөрийн өндөр зохион байгуулалт.
Бүх түүхийг нийгэм, эдийн засгийн формацийг өөрчлөх байгалийн үйл явц гэж үздэг. Шинэ формац бүр өмнөхийнх нь гүнд боловсорч, түүнийг үгүйсгэж, улмаар өөрөө бүр шинэ формацаар үгүйсгэгддэг. Формаци бүр нь нийгмийн зохион байгуулалтын дээд хэлбэр юм.
Марксизмын сонгодог бүтээлүүд нэг формацаас нөгөөд шилжих механизмыг тайлбарладаг.
Үйлдвэрлэлийн хүч байнга хөгжиж, сайжирч байгаа боловч үйлдвэрлэлийн харилцаа хэвээр байна. Бүтээмжийн хүчний шинэ түвшин ба хуучирсан үйлдвэрлэлийн харилцааны хоорондох зөрчилдөөн үүсдэг. Эрт орой хэзээ нэгэн цагт эдийн засгийн үндэслэлд өөрчлөлтүүд хүчирхийлэл эсвэл тайван замаар явагддаг - үйлдвэрлэлийн харилцаа нь аажмаар эсвэл эрс завсарлаж, шинээр солигдох замаар бүтээмжтэй хүчний шинэ түвшний дагуу үүсдэг.
Нийгэм-эдийн засгийн төлөвшил- Марксизмд - нийгмийн бүтээмжийн хүчний хөгжлийн тодорхой үе шат, түүнээс хамааралтай, түүгээр тодорхойлогддог энэ үе шатанд тохирсон эдийн засгийн үйлдвэрлэлийн харилцааны түүхэн төрлөөр тодорхойлогддог нийгмийн хувьслын үе шат. Бүтээмжийн хүчний хөгжлийн хэлбэр, тэдгээрийн тодорхойлсон үйлдвэрлэлийн харилцааны төрлүүд тохирохгүй байх үе шат байдаггүй.
Маркс дахь нийгэм-эдийн засгийн формацууд
Карл Маркс нийгэм-эдийн засгийн формацийн асуудлыг эцэслэн шийдвэрлэсэн гэж үзээгүй бөгөөд өөр өөр бүтээлүүдэд өөр өөр формацуудыг тодорхойлсон. Маркс "Улс төрийн эдийн засгийн шүүмж" (1859) номын оршилдоо нийгмийн үйлдвэрлэлийн хэв маягаар тодорхойлогддог "эдийн засгийн нийгмийн формацийн дэвшилтэт эрин үе" гэж нэрлэсэн бөгөөд үүнд:
- Ази;
- эртний;
- феодал;
- Капиталист.
Маркс хожмын бүтээлүүддээ "Азийн", "эртний" ба "герман" гэсэн гурван "үйлдвэрлэлийн хэлбэрийг" авч үзсэн боловч "Герман" үйлдвэрлэлийн аргыг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн таван гишүүнчлэлийн түүхийн үечилсэн схемд оруулаагүй болно.
Таван хэсэгтэй схем ("таван гишүүн")
Маркс нийгэм-эдийн засгийн формацийн бүрэн онолыг боловсруулаагүй ч түүний мэдэгдлийн ерөнхий байдал нь Зөвлөлтийн түүхчид(В.В. Струве болон бусад) зонхилох үйлдвэрлэлийн харилцаа, өмчийн хэлбэрийн дагуу тэрээр таван формацийг тодорхойлсон гэж дүгнэв.
- анхдагч хамтын нийгэмлэг;
- боолчлол;
- феодал;
- капиталист;
- коммунист.
Энэ үзэл баримтлалыг онд боловсруулсан алдартай ажилФ.Энгельс "Гэр бүл, хувийн өмч, төрийн үүсэл" ба И.В.Сталин "Диалектик ба түүхийн материализмын тухай" (1938) бүтээлийг канончилсны дараа Зөвлөлтийн түүхчдийн дунд ноёрхож эхлэв.
Феодализм
Нийгэмд феодал ноёдын анги - газар эзэмшигчид - мөн тэднээс хамааралтай, хувь хүнээс хамааралтай тариачдын анги байдаг. Үйлдвэрлэл, гол төлөв хөдөө аж ахуй нь феодалуудын мөлжсөн хараат тариачдын хөдөлмөрөөр явагддаг. Феодалын нийгэм нь ангийн шинж чанартай байдаг нийгмийн бүтэц. Хүмүүсийг хөдөлмөрлөх гол механизм бол боолчлол, эдийн засгийн шахалт юм.
Капитализм
Социализм
Таван гишүүнтэй формацийн схемд социализмыг хамгийн дээд - коммунист нийгмийн формацийн эхний үе шат гэж үздэг.
Энэ бол капитализмын хэвлийгээс дөнгөж гарч ирсэн, хуучин нийгмийн ул мөрийг бүх талаараа үлдээсэн, Марксын коммунист нийгмийн “эхний” буюу доод үе шат гэж нэрлэдэг коммунист нийгэм юм.
Хоцрогдсон орнууд капиталист бус хөгжлийн замаар капитализмыг тойрч социализм руу шилжиж чадна.
Социализмын хөгжилд байдаг шилжилтийн үе, социализм, үндсэндээ баригдсан, социализм хөгжсөн.
Маркс, Энгельс нар социализмыг нийгэм-эдийн засгийн тусдаа формацийн газар гэж зааж өгөөгүй. "Социализм" ба "коммунизм" гэсэн нэр томъёо нь ижил утгатай бөгөөд капитализмыг дагасан нийгмийг илэрхийлдэг.
Бид дангаараа хөгжсөн коммунист нийгмийг биш, харин капиталист нийгмээс дөнгөж гарч ирсэн, тиймээс эдийн засаг, ёс суртахуун, оюун санааны хувьд бүх талаараа хуучин нийгмээс төрсөн шинж тэмдгийг хадгалсаар байгаа нийгэмтэй харьцаж байна түүний ирсэн гүн.
Бүрэн коммунизм
Бүрэн коммунизм гэдэг нь хүн өөрийн объектив мөн чанарыг "урвуу эзэмших, дахин байлдан дагуулах", түүнийг капитал хэлбэрээр эсэргүүцэх, "эхлэл" юм. үнэн түүххүн төрөлхтөн."
...хүнийг боолчлох хөдөлмөрийн хуваагдалд захирагдах байдал арилсны дараа; оюун санааны болон биеийн хөдөлмөрийн хоорондын эсэргүүцэл түүнтэй хамт арилах үед; ажил нь зөвхөн амьдралын хэрэгсэл байхаа больж, өөрөө амьдралын анхны хэрэгцээ болох үед; Хувь хүний бүх талын хөгжлийг дагаад бүтээмжийн хүч нэмэгдэж, нийгмийн баялгийн бүх эх үүсвэр урсах үед бүрэн урсгалаар, - тэгж байж л хөрөнгөтний хуулийн явцуу хүрээг бүрэн даван туулах боломжтой болж, нийгэм туган дээрээ “Хүн бүрд өөрийн чадварын дагуу, хүн бүрд хэрэгцээнийхээ дагуу” гэж бичих боломжтой болно.
Коммунизм
Коммунист формаци нь социализмын үе шат, бүрэн коммунизмын үе шатыг туулдаг.
ЗСБНХУ-ын нийгэм-эдийн засгийн тогтолцооны талаархи хэлэлцүүлэг
Азийн үйлдвэрлэлийн арга
Азийн үйлдвэрлэлийн хэв маяг нь тусдаа формаци хэлбэрээр оршин тогтнож байсан нь ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бөгөөд ЗСБНХУ-д түүхэн материализм оршин тогтнох бүх хугацаанд хэлэлцүүлгийн сэдэв байв. Түүнчлэн Маркс, Энгельсийн бүтээлүүдэд хаа сайгүй дурдагддаггүй.
Эхний үе шатуудын дунд ангийн нийгэмМаркс, Энгельсийн зарим мэдэгдэлд үндэслэн хэд хэдэн эрдэмтэд боол ба феодалын үйлдвэрлэлийн хэв маягаас гадна Азийн үйлдвэрлэлийн тусгай хэлбэр, түүнд тохирсон формацийг тодорхойлжээ. Гэсэн хэдий ч ийм үйлдвэрлэлийн арга байгаа эсэх тухай асуудал нь философи, түүхийн уран зохиолд маргаан үүсгэж, тодорхой шийдэлд хүрээгүй байна.
Г.Е.Глерман, Большая Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг, 2-р хэвлэл, 30-р боть, х. 420
Асаалттай дараагийн үе шатууданхдагч нийгмийн оршин тогтнох, үйлдвэрлэлийн түвшин нь илүүдэл бүтээгдэхүүн бий болгох боломжийг олгосон. Нийгэмлэгүүд төвлөрсөн удирдлагатай томоохон аж ахуйн нэгжүүдэд нэгдсэн. Эдгээрээс зөвхөн менежментийн ажил эрхэлдэг хүмүүсийн нэг анги аажмаар бий болсон. Энэ анги тусгаарлагдсан, эрх ямба, материаллаг баялгийг гартаа хуримтлуулсан нь хувийн өмч, өмчийн тэгш бус байдал үүсэхэд хүргэсэн. Боолчлолд шилжих нь боломжтой болж, илүү үр бүтээлтэй болсон. Удирдлагын аппарат улам бүр нэмэгдэж байна нарийн төвөгтэй дүр, аажмаар төлөв байдалд шилжиж байна.
Дөрвөн хугацааны схем
Зөвлөлтийн марксист түүхч В.П.Илюшечкин 1986 онд Марксын логик дээр үндэслэн тав биш, харин дөрвөн формацийг ялгахыг санал болгосон (тэр феодал ба боолчлолын формацийг нэг ангийн анги гэж ангилсан. гар хөдөлмөрХэрэглэгчийн үнэ цэнийн үйлдвэрлэлийн харилцааны төрөлд тохирсон). Илюшечкин капитализмаас өмнөх улс төрийн эдийн засгийн хүрээнд бид зөвхөн ганц зүйлийн тухай ярьж болно гэж үздэг капиталистын өмнөх формаци, энэ нь капиталистаас өмнөх үйлдвэрлэлийн хэв маягаар тодорхойлогддог байв.
Өнөөгийн үе шатанд онол
Крадины хэлснээр нийгэм-эдийн засгийн формацийн онол 1990-ээд оноос хойш хямралын байдалд орсон: “1990-ээд оны дунд үе гэхэд. тухай ярьж болно шинжлэх ухааны үхэлтаван гишүүнтэй байгуулах схем. Гол хамгаалагчид нь хүртэл сүүлийн хэдэн арван жил XX зуун нийцэхгүй байгаагаа хүлээн зөвшөөрсөн. В.Н.Никифоров 1990 оны 10-р сард нас барахынхаа өмнөхөн өвөрмөц онцлогт зориулсан бага хурал дээр түүхэн хөгжилЮ.М.Кобищанов эсвэл В.П.Илюшечкин нарын дөрвөн үе шаттай үзэл баримтлал нь түүхэн үйл явцын явцыг илүү сайн тусгаж байгааг Дорнод олон нийтэд хүлээн зөвшөөрсөн.
Нийгэм-эдийн засгийн формацийн тухай ойлголтыг анх удаа К.Маркс тодорхойлсон. Энэ нь түүхийн материалист ойлголт дээр суурилдаг. Хөгжил хүний нийгэмөөрчлөгддөг тогтоц өөрчлөгдөхгүй, байгалийн үйл явц гэж үздэг. Тэдгээрийн нийт тав нь байна. Тэдгээрийн үндэс нь үйлдвэрлэлийн явцад болон түгээлтийн явцад үүсдэг тодорхой хэмжээ юм материаллаг бараа, тэдгээрийн солилцоо, хэрэглээ нь эдийн засгийн үндсийг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь эргээд эрх зүйн болон улс төрийн дээд бүтэц, нийгмийн бүтэц, өдөр тутмын амьдрал, гэр бүл гэх мэтийг тодорхойлдог.
Формаци үүсэх, хөгжүүлэх нь тусгай журмын дагуу явагддаг эдийн засгийн хуулиуд, хөгжлийн дараагийн шатанд шилжих хүртэл үйл ажиллагаа явуулдаг. Үүний нэг нь үйлдвэрлэлийн харилцааны түвшин, үйлдвэрлэлийн хүчний хөгжлийн мөн чанарт нийцэх хууль юм. Аливаа формаци нь хөгжлийнхөө тодорхой үе шатыг туулдаг. Сүүлчийн шатанд зөрчилдөөн үүсч, үйлдвэрлэлийн хуучин аргыг шинэ арга болгон өөрчлөх хэрэгцээ гарч ирдэг бөгөөд үүний үр дүнд нэг формаци, илүү дэвшилтэт нь нөгөөгөөр солигддог.
Тэгэхээр нийгэм-эдийн засгийн формаци гэж юу вэ?
Энэ бол түүхэн тогтсон нийгмийн төрөл бөгөөд хөгжил нь үйлдвэрлэлийн тодорхой аргад суурилдаг. Аливаа формаци бол хүний нийгмийн тодорхой үе шат юм.
Төр, нийгмийг хөгжүүлэх энэхүү онолыг дэмжигчид нийгэм, эдийн засгийн ямар формацуудыг онцолж байна вэ?
Түүхийн хувьд анхны формаци нь анхдагч хамтын нийгэмлэг юм. Үйлдвэрлэлийн төрлийг овгийн нийгэмлэгт тогтсон харилцаа, түүний гишүүдийн хөдөлмөрийн хуваарилалтаар тодорхойлдог байв.
Хүмүүс хоорондын хөгжлийн үр дүнд боолын нийгэм-эдийн засгийн формаци үүсдэг. Харилцааны хүрээ өргөжиж байна. Соёл иргэншил, харгислал гэх мэт ойлголтууд гарч ирдэг. Энэ үед цэргийн олз, алба гувчуурыг илүүдэл бүтээгдэхүүн болгон хураан авч, чөлөөт хөдөлмөр нь боолын хэлбэрээр гарч ирсэн олон дайнаар тодорхойлогддог.
Хөгжлийн гурав дахь үе шат бол феодалын формаци үүсэх явдал юм. Энэ үед тариачдыг шинэ газар руу бөөнөөр нь нүүдэллэж, феодалуудын хооронд субьектууд, газрын төлөөх байнгын дайн болж байв. Эдийн засгийн нэгжүүдийн бүрэн бүтэн байдлыг цэргийн хүчээр хангах ёстой байсан бөгөөд феодалын үүрэг нь тэдний бүрэн бүтэн байдлыг хадгалах явдал байв. Дайн бол үйлдвэрлэлийн нэг нөхцөл болсон.
гэх мэт дөрөв дэх үе шатТөр, нийгмийн хөгжлийг дэмжигчид капиталист формацийг онцолж байна. Энэ бол хүний мөлжлөгт тулгуурласан эцсийн шат юм. Үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл хөгжиж, үйлдвэр, үйлдвэрүүд гарч ирж байна. Олон улсын зах зээлийн үүрэг нэмэгдэж байна.
Нийгэм-эдийн засгийн сүүлчийн формаци бол социализм, коммунизмаар дамждаг коммунист юм. Үүний зэрэгцээ социализмын хоёр хэлбэрийг ялгадаг - үндсэндээ баригдсан, хөгжсөн.
Нийгэм-эдийн засгийн формацийн онол нь дэлхийн бүх улс орнуудын коммунизм руу чиглэсэн тогтвортой хөдөлгөөн, капитализмаас энэхүү формацид шилжих зайлшгүй шаардлагатайг шинжлэх ухааны үндэслэлтэйгээр нотлох хэрэгцээтэй холбогдуулан үүссэн.
Формацийн онолхэд хэдэн сул талуудтай. Тиймээс энэ нь зөвхөн улс орнуудын хөгжлийн эдийн засгийн хүчин зүйлийг харгалзан үздэг бөгөөд энэ нь маш чухал ач холбогдолтой боловч бүрэн шийдвэрлэх хүчин зүйл биш юм. Нэмж дурдахад, энэ онолыг эсэргүүцэгчид аль ч улсад нийгэм-эдийн засгийн формац цэвэр хэлбэрээр байдаггүй гэдгийг онцлон тэмдэглэж байна.
Социологийн түүхэнд нийгмийн бүтэц, өөрөөр хэлбэл нийгмийн формацийг тодорхойлох хэд хэдэн оролдлого байдаг. Олонхи нь нийгмийг биологийн организмтай зүйрлэж байсан. Нийгэмд тэд эрхтэн тогтолцоог тодорхойлохыг оролдсон холбогдох функцууд, түүнчлэн хүрээлэн буй орчинтой (байгалийн болон нийгмийн) нийгмийн үндсэн харилцааг тодорхойлох. Бүтцийн хувьслын судлаачид нийгмийн хөгжлийг (а) эрхтний тогтолцооны ялгарал, нэгдмэл байдал, (б) гадаад орчинтой харилцан үйлчлэл-өрсөлдөөнөөс шалтгаалдаг гэж үздэг. Эдгээр оролдлогуудын заримыг харцгаая.
Тэдгээрийн эхнийх нь сонгодог урлагийн онолыг үндэслэгч Г.Спенсер юм нийгмийн хувьсал.Түүний нийгэм эдийн засаг, тээвэр, менежмент гэсэн гурван эрхтний системээс бүрддэг байсан (би энэ талаар дээр хэлсэн). Спенсерийн үзэж байгаагаар нийгмийн хөгжлийн шалтгаан нь ялгаа, интеграцчлал юм хүний үйл ажиллагаа, ба сөргөлдөөн байгалийн орчинболон бусад нийгэмлэгүүд. Спенсер нийгмийн түүхэн хоёр хэлбэрийг тодорхойлсон - цэргийн болон үйлдвэрлэлийн.
Дараагийн оролдлогыг К.Маркс хийж, үзэл баримтлалыг дэвшүүлсэн. Тэр төлөөлж байна тодорхой(1) эдийн засгийн үндэс (бүтээмжтэй хүч ба үйлдвэрлэлийн харилцаа) ба (2) түүнээс хамааралтай дээд бүтэц (нийгмийн ухамсрын хэлбэр; төр, хууль, сүм гэх мэт; дээд бүтцийн харилцаа) зэрэг түүхэн хөгжлийн тодорхой үе шатанд нийгэм. . Нийгэм, эдийн засгийн формацийн хөгжлийн анхны шалтгаан нь тэдгээрийн өмчлөлийн хэрэгсэл, хэлбэрийг хөгжүүлэх явдал юм. Маркс ба түүний дагалдагчид тууштай дэвшилтэт формацуудыг анхдагч хамтын нийгэмлэг, эртний (боолчлол), феодал, капиталист, коммунист (түүний эхний үе шат нь "пролетар социализм") гэж нэрлэдэг. Марксист онол - хувьсгалт, гол шалтгаан урагшлах хөдөлгөөнТэрээр нийгмийг баян хоосны ангийн тэмцлээр хардаг бөгөөд Маркс нийгмийн хувьсгалыг зүтгүүр гэж нэрлэдэг. хүн төрөлхтний түүх.
Нийгэм-эдийн засгийн формацийн тухай ойлголт нь хэд хэдэн дутагдалтай байдаг. Юуны өмнө, нийгэм-эдийн засгийн формацийн бүтцэд нийгэм-эдийн засгийн формац бий болохын тулд ард түмний хэрэглээ, амьдрал гэсэн нийгэм-эдийн засгийн хүрээ гэж байдаггүй. Нэмж дурдахад, нийгмийн энэ загварт улс төр, хууль эрх зүй, оюун санааны салбарууд бие даасан үүргээсээ салж, нийгмийн эдийн засгийн үндэс дээр энгийн дээд бүтэц болж үйлчилдэг.
Жулиан Стюард, дээр дурдсанчлан, Спенсерийн хөдөлмөрийн ялгаварлалд суурилсан сонгодог хувьслын үзлээс холдсон. Тэрээр хүний нийгмийн хувьслыг харьцуулсан шинжилгээнд үндэслэсэн янз бүрийн нийгэмлэгүүдөвөрмөц үр тариа
Талкотт Парсонс нийгмийг соёл, хувь хүн, хүний организмтай хамт ажилладаг тогтолцооны дөрвөн дэд системийн нэг төрөл гэж тодорхойлсон. Парсонсын хэлснээр нийгмийн цөм нь бүрддэг нийгмийнтодорхойлогч дэд систем (нийгмийн нийгэмлэг). нийгэм бүхэлдээ.Энэ бол зан үйлийн хэм хэмжээ (соёлын хэв маяг) -аар нэгдсэн хүмүүс, гэр бүл, бизнес, сүм гэх мэтийн цуглуулга юм. Эдгээр дээжийг гүйцэтгэдэг нэгтгэхтүүний бүтцийн элементүүдтэй холбоотой үүрэг, тэдгээрийг нийгмийн нийгэмлэг болгон зохион байгуулах. Ийм хэв маягийн үйл ажиллагааны үр дүнд нийгмийн нийгэмлэг нь ердийн бүлгүүд болон хамтын үнэнч байдлын харилцан уялдаатай (хэвтээ ба шаталсан) цогц сүлжээ болж ажилладаг.
Хэрэв та үүнийг харьцуулж үзвэл нийгмийг тодорхой нийгэм гэхээсээ илүү идеаль ойлголт гэж тодорхойлдог; нийгмийн нийгэмлэгийг нийгмийн бүтцэд нэвтрүүлдэг; нэг талаас эдийн засаг, нөгөө талаас улс төр, шашин, соёлын хоорондын суурь-дээд бүтцийн харилцаанаас татгалздаг; нийгмийг нийгмийн үйл ажиллагааны тогтолцоо гэж үздэг. Нийгмийн тогтолцооны (болон нийгэм) зан байдал, түүнчлэн биологийн организмууд, шаардлагаас үүдэлтэй (дуудлага) гадаад орчин, биелэлт нь амьд үлдэх нөхцөл юм; Нийгмийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь гадаад орчинд оршин тогтноход нь функциональ байдлаар хувь нэмэр оруулдаг. Гол асуудалнийгэм - хүмүүсийн хоорондын харилцааны зохион байгуулалт, дэг журам, гадаад орчинтой тэнцвэртэй байдал.
Парсонсын онол бас шүүмжлэл дагуулдаг. Нэгдүгээрт, үйл ажиллагааны тогтолцоо, нийгэм гэсэн ойлголтууд нь маш хийсвэр юм. Энэ нь ялангуяа нийгмийн гол цөм болох нийгмийн дэд тогтолцооны тайлбарт илэрхийлэгджээ. Хоёрдугаарт, Парсонсын нийгмийн тогтолцооны загварыг бий болгох зорилготой нийгмийн захиалга, гадаад орчинтой тэнцвэрт байдал. Гэвч нийгэм өсөн нэмэгдэж буй хэрэгцээгээ хангахын тулд гадаад орчинтойгоо тэнцвэрийг нь алдагдуулахыг эрмэлздэг. Гуравдугаарт, нийгэм, фидуциар (загварыг хуулбарлах) болон улс төрийн дэд системүүд нь үндсэндээ эдийн засгийн (дасан зохицох, практик) дэд системийн элементүүд юм. Энэ нь бусад дэд системүүдийн, ялангуяа улс төрийн (Европын нийгэмд тохиолддог) бие даасан байдлыг хязгаарладаг. Дөрөвдүгээрт, нийгмийг байгаль орчинтойгоо тэнцвэртэй байдлыг алдагдуулахад түлхэц өгдөг демосоциал дэд систем байхгүй.
Маркс ба Парсонс бол нийгмийг нийгмийн (олон нийтийн) харилцааны тогтолцоо гэж үздэг бүтцийн функционалистууд юм. Хэрэв Марксын хувьд захиалга (интеграц) олон нийттэй харилцаххүчин зүйл нь эдийн засаг, дараа нь Парсонсын хувьд энэ нь нийгмийн нийгэмлэг юм. Хэрэв Марксын хувьд нийгэм эдийн засгийн тэгш бус байдал, ангийн тэмцлийн үр дүнд гадаад орчинтой хувьсгалт тэнцвэргүй байдлыг бий болгохыг эрмэлздэг бол Парсонсын хувьд нийгмийн дэг журам, хувьслын үйл явц дахь гадаад орчинтой тэнцвэртэй байдлыг бий болгохыг эрмэлздэг. дэд системүүд. Нийгмийн бүтцэд бус харин түүний шалтгаан, үйл явцад гол анхаарлаа хандуулсан Марксаас ялгаатай хувьсгалт хөгжил, Парсонс "нийгмийн дэг журам", хүмүүсийг нийгэмд нэгтгэх асуудалд анхаарлаа хандуулав. Гэвч Парсонс Марксын нэгэн адил эдийн засгийн үйл ажиллагааг нийгмийн үндсэн үйл ажиллагаа, бусад бүх төрлийн үйл ажиллагааг туслах үйл ажиллагаа гэж үздэг байв.
Нийгмийн формаци нь нийгмийн метасистем болох
Санал болгож буй нийгмийн формацийн үзэл баримтлал нь энэ асуудлын талаархи Спенсер, Маркс, Парсонс нарын санаануудын нийлэгжил дээр суурилдаг. Нийгмийн формац нь тодорхойлогддог дараах шинж чанарууд. Нэгдүгээрт, энэ нь бодит нийгмийн хамгийн чухал шинж чанарыг агуулсан хамгийн тохиромжтой үзэл баримтлал гэж үзэх ёстой (Маркс шиг тодорхой нийгэм биш). Үүний зэрэгцээ энэ ойлголт нь Парсонсын "нийгмийн систем" шиг хийсвэр биш юм. Хоёрдугаарт, нийгмийн нийгэм, эдийн засаг, улс төр, оюун санааны дэд системүүд тоглодог анхдагч, үндсэнТэгээд туслахнийгмийг нийгмийн организм болгон хувиргах үүрэг. Гуравдугаарт, нийгмийн формаци нь тэнд амьдарч буй хүмүүсийн зүйрлэмэл "нийтийн ордон" -ыг илэрхийлдэг: анхны тогтолцоо нь "суурь", суурь нь "хана", туслах систем нь "дээвэр" юм.
ЖинхэнэНийгмийн формацийн системд газарзүйн болон демосоциал дэд системүүд орно. Энэ нь газарзүйн хүрээтэй харилцан үйлчлэлцдэг хүний эс эсүүдээс бүрдэх нийгмийн "бодисын солилцооны бүтцийг" бүрдүүлдэг бөгөөд эдийн засгийн (эдийн засгийн үр өгөөж), улс төрийн (эрх, үүрэг), оюун санааны (сүнслэг үнэт зүйлс) бусад дэд системүүдийн эхлэл ба төгсгөлийг хоёуланг нь илэрхийлдэг. . Демосоциаль дэд системд орно нийгмийн бүлгүүд, институци, тэдгээрийн үйл ажиллагаа нь хүмүүсийг бионийгмийн амьтан болгон нөхөн үржихэд чиглэсэн.
Үндсэнсистем нь дараахь чиг үүргийг гүйцэтгэдэг: 1) демосоциал дэд системийн хэрэгцээг хангах үндсэн хэрэгсэл болж ажилладаг; 2) удирдагч юм дасан зохицох системНийгмийн тогтолцоог зохион байгуулж буй хүмүүсийн зарим тэргүүлэх хэрэгцээг хангах тухайн нийгмийн тухай; 3) нийгмийн нийгэмлэг, энэ дэд системийн институци, байгууллагууд нь нийгэмд тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг, нийгмийн бусад салбарыг нийгмийн тогтолцоонд нэгтгэж, түүний онцлог шинж чанарыг ашиглан удирддаг. Үндсэн тогтолцоог тодорхойлохдоо би хүмүүсийн зарим үндсэн хэрэгцээ (болон ашиг сонирхол) нь тодорхой нөхцөл байдалд ордог гэж үздэг. тэргүүлэхнийгмийн организмын бүтцэд. Үндсэн системд орно нийгмийн давхарга(нийгмийн нийгэмлэг), түүнчлэн түүний төрөлхийн хэрэгцээ, үнэт зүйл, интеграцийн хэм хэмжээ. Энэ нь Веберийн дагуу нийгмийн төрлөөр ялгагдана (зорилго-ухаалаг, үнэ цэнэ-рациональ гэх мэт) нь нийгмийн бүх тогтолцоонд нөлөөлдөг.
ТуслахНийгмийн формацийн тогтолцоо нь юуны түрүүнд оюун санааны систем (уран сайхны, ёс суртахуун, боловсролын гэх мэт) -ээр бүрддэг. Энэ соёлынчиг баримжаа олгох систем, утга учир, зорилготой байдал, сүнслэг байдлыг өгөханхны болон үндсэн системүүдийн оршин тогтнох, хөгжил. Туслах тогтолцооны үүрэг нь: 1) ашиг сонирхол, сэдэл, соёлын зарчим (итгэл үнэмшил, итгэл үнэмшил), зан үйлийн хэв маягийг хөгжүүлэх, хадгалахад; 2) нийгэмшүүлэх, нэгтгэх замаар хүмүүсийн дунд дамжуулах; 3) нийгэм, түүний гадаад орчинтой харилцах харилцааны өөрчлөлтийн үр дүнд тэдний шинэчлэл. Нийгэмшил, ертөнцийг үзэх үзэл, сэтгэхүй, хүмүүсийн зан чанараар дамжуулан туслах систем нь үндсэн болон анхны тогтолцоонд чухал нөлөө үзүүлдэг. Улс төрийн (болон эрх зүйн) тогтолцоо нь зарим хэсэг, чиг үүргийнхээ дагуу нийгэмд ижил үүрэг гүйцэтгэж болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Т.Парсонс оюун санааны системийг соёлын гэж нэрлэдэг бөгөөд байрладаг нийгмээс гадуурНийгмийн тогтолцооны хувьд үүнийг нийгмийн үйл ажиллагааны хэв маягийг хуулбарлах замаар тодорхойлдог: хэрэгцээ, сонирхол, сэдэл, соёлын зарчим, зан үйлийн хэв маягийг бий болгох, хадгалах, дамжуулах, шинэчлэх. Марксын хувьд энэ систем нь дээд бүтэц дотор байдаг нийгэм-эдийн засгийн тогтоцмөн нийгэмд бие даасан үүрэг гүйцэтгэдэггүй - эдийн засгийн формаци.
Нийгмийн тогтолцоо бүр тодорхойлогддог нийгмийн давхаргажилтанхны, үндсэн болон туслах системийн дагуу. Давхаргыг үүрэг, статусаараа (хэрэглэгч, мэргэжлийн, эдийн засаг гэх мэт) ялгаж, хэрэгцээ, үнэт зүйл, хэм хэмжээ, уламжлалаар нэгтгэдэг. Тэргүүлэгчид нь үндсэн системээр өдөөгддөг. Жишээлбэл, эдийн засгийн нийгэмд эрх чөлөө, хувийн өмч, ашиг орлого болон бусад эдийн засгийн үнэт зүйлс үүнд хамаарна.
Демосоциаль давхаргын хооронд үргэлж формаци байдаг итгэл, үүнгүйгээр нийгмийн дэг журам, нийгмийн хөдөлгөөн (дээш, доош) боломжгүй юм. Энэ нь бүрддэг нийгмийн капитал нийгмийн захиалга. "Хүмүүсийн үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, ур чадвар, мэдлэгээс гадна харилцах, хамтын үйл ажиллагаа явуулах чадвар нь эргээд тодорхой нийгэмлэгүүд ижил төстэй хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийг хэр зэрэг дагаж мөрдөж чадахаас хамаарна" гэж Фукуяама бичжээ. хувь хүний ашиг сонирхолд захирагдах том бүлгүүд. Ийм нийтлэг үнэт зүйлс дээр тулгуурлан a итгэл,аль<...>Эдийн засгийн (болон улс төрийн - С.С.) агуу бөгөөд маш тодорхой үнэ цэнэтэй.
Нийгмийн капитал -Энэ нь гишүүдийн хуваалцдаг албан бус үнэт зүйлс, хэм хэмжээний багц юм нийгмийн нийгэмлэгүүд, үүнээс нийгэм бүрддэг: үүргээ биелүүлэх (үүрэг), харилцааны үнэнч байх, бусадтай хамтран ажиллах гэх мэт. Нийгмийн капиталын тухай ярихад бид үүнээс хийсвэрлэсээр байна. нийгмийн агуулга , энэ нь Ази, Европын төрлийн нийгэмд мэдэгдэхүйц ялгаатай байдаг. Хамгийн чухал функцНийгэм бол түүний "бие" буюу демосоциаль тогтолцооны нөхөн үржихүй юм.
Нийгмийн тогтолцоонд гадаад орчин (байгалийн болон нийгмийн) ихээхэн нөлөө үзүүлдэг. Энэ нь нийгмийн тогтолцооны бүтцэд (нийгмийн төрөл) хэсэгчлэн болон функциональ байдлаар хэрэглээ, үйлдвэрлэлийн объект болж, түүний гадаад орчин хэвээр үлддэг. Гадаад орчин нь нийгмийн бүтцэд багтдаг өргөн утгаарааүгс - яаж байгалийн-нийгмийнбие. Энэ нь нийгмийн тогтолцооны харьцангуй бие даасан байдлыг шинж чанар болгон онцолж байна нийгэмтүүний оршин тогтнох, хөгжлийн байгалийн нөхцөлтэй холбоотой.
Нийгмийн формаци яагаад үүсдэг вэ? Марксын хэлснээр энэ нь юуны түрүүнд сэтгэл хангалуун байхын тулд үүсдэг материалхүмүүсийн хэрэгцээ, тиймээс эдийн засаг түүнийг эзэлдэг суурь газар. Парсонсын хувьд нийгмийн үндэс нь хүмүүсийн нийгмийн нийгэмлэг байдаг тул нийгмийн формаци нь үүний төлөө үүсдэг. интеграцихүмүүс, гэр бүл, пүүсүүд болон бусад бүлгүүдийг нэгдмэл байдлаар нэгтгэдэг. Миний хувьд хүмүүсийн янз бүрийн хэрэгцээг хангахын тулд нийгмийн формаци үүсдэг бөгөөд тэдгээрийн үндсэн нь гол зүйл юм. Энэ нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх олон төрлийн нийгмийн формацуудад хүргэдэг.
Хүмүүсийг нийгмийн бие махбодид нэгтгэх гол арга замууд, түүнд тохирсон хэрэгцээг хангах арга хэрэгсэл бол эдийн засаг, улс төр, оюун санаа юм. Эдийн засгийн хүч чадалнийгэм нь материаллаг ашиг сонирхол, хүмүүсийн мөнгө, материаллаг сайн сайхан байдлын хүсэл эрмэлзэл дээр суурилдаг. Улс төрийн эрх мэдэл нийгэм дээр суурилдаг бие махбодийн хүчирхийлэл, хүмүүсийн дэг журам, аюулгүй байдлын хүсэл дээр. Сүнслэг хүчНийгэм нь сайн сайхан байдал, эрх мэдлийн хязгаараас давсан амьдралын тодорхой утга учир дээр суурилдаг бөгөөд энэ үүднээс авч үзвэл амьдрал нь үндэстэн, Бурхан ба ерөнхий үзэл санааны төлөө үйлчлэх трансцендент шинж чанартай байдаг.
Нийгмийн тогтолцооны үндсэн дэд системүүд хоорондоо нягт холбоотой байдаг харилцан уялдаатай.Юуны өмнө, нийгмийн аль ч хос системийн хоорондох хил нь бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн тодорхой "бүс" -ийг төлөөлдөг бөгөөд үүнийг хоёр системд хамаарах гэж үзэж болно. Цаашилбал, үндсэн систем нь өөрөө анхны системийн дээд бүтэц юм илэрхийлдэгТэгээд зохион байгуулдаг.Үүний зэрэгцээ энэ нь туслах системтэй холбоотой эх үүсвэрийн системийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Сүүлийнх нь зөвхөн биш юм буцажүндсийг хянахаас гадна анхны дэд системд нэмэлт нөлөө үзүүлдэг. Эцэст нь, нийгмийн янз бүрийн хэлбэрийн нийгэм, эдийн засаг, улс төр, оюун санааны дэд системүүд харилцан үйлчлэлийн явцад нийгмийн тогтолцооны олон нарийн төвөгтэй хослолыг бүрдүүлдэг.
Нэг талаас, нийгмийн формацийн анхны тогтолцоо нь амьдралынхаа туршид материаллаг, нийгэм, оюун санааны эд зүйлсийг нөхөн үржих, хөгжүүлэхийн тулд хэрэглэдэг амьд хүмүүс юм. Нийгмийн тогтолцооны үлдсэн системүүд нь нийгэмд нийгмийн тогтолцоог нөхөн үржих, хөгжүүлэхэд тодорхой хэмжээгээр үйлчилдэг. Нөгөөтэйгүүр, нийгмийн тогтолцоо нь демосоциаль салбарт нийгэмшүүлэх нөлөө үзүүлж, институциудтайгаа хамт хэлбэржүүлдэг. Энэ нь хүмүүсийн амьдрал, залуу нас, төлөвшил, хөгшрөлт, аз жаргалтай, аз жаргалгүй байх ёстой гадаад хэлбэрийг илэрхийлдэг. Тиймээс Зөвлөлт засгийн үед амьдарч байсан хүмүүс янз бүрийн насны амьдралынхаа призмээр үүнийг үнэлдэг.
Нийгмийн формаци гэдэг нь гадаад орчныг өөрчлөх, дасан зохицох үйл явцад хүн амыг нөхөн үржих, хамгаалах, хөгжүүлэх үйл ажиллагааны үр дүн болох анхдагч, үндсэн ба туслах тогтолцооны харилцан уялдаа холбоог илэрхийлдэг нийгмийн нэг хэлбэр юм. хиймэл шинж чанарыг бий болгох замаар. Энэхүү систем нь хүмүүсийн хэрэгцээг хангах, бие махбодийг нөхөн үржүүлэх арга хэрэгслийг (хиймэл шинж чанартай) хангаж, олон хүнийг нэгтгэж, янз бүрийн чиглэлээр хүмүүсийн чадварыг хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог бөгөөд хүмүүсийн хөгжиж буй хэрэгцээ, чадварын зөрчилдөөний үр дүнд сайжирдаг. нийгмийн янз бүрийн дэд системүүдийн хооронд.
Нийгмийн формацийн төрлүүд
Нийгэм нь түүнийг төлөөлж буй улс орон, бүс нутаг, хот, тосгон гэх мэт хэлбэрээр оршдог өөр өөр түвшин. Энэ утгаараа гэр бүл, сургууль, аж ахуйн нэгж гэх мэт нь нийгэм биш, харин нийгэмд багтсан нийгмийн институци юм. Нийгэмд (жишээлбэл, Орос, АНУ гэх мэт) (1) тэргүүлэх (орчин үеийн) нийгмийн тогтолцоо; (2) өмнөх нийгмийн формацийн үлдэгдэл; (3) газарзүйн систем. Нийгмийн формаци нь нийгмийн хамгийн чухал метасистем боловч үүнтэй ижил биш тул бидний шинжилгээний үндсэн сэдэв болох улс орнуудын төрлийг тодорхойлоход ашиглаж болно.
Нийгмийн амьдрал бол нийгмийн тогтоц ба хувийн амьдралын нэгдэл юм. Нийгмийн формаци нь хүмүүсийн хоорондын институцийн харилцааг тодорхойлдог. Хувийн амьдрал -энэ бол тэр хэсэг олон нийтийн амьдрал, үүнд хамрагдаагүй болно нийгмийн захиалга, хэрэглээ, эдийн засаг, улс төр, оюун санааны хувьд хүмүүсийн хувь хүний эрх чөлөөний илрэл юм. Нийгмийн хоёр хэсэг болох нийгмийн формаци ба хувийн амьдрал нь хоорондоо нягт уялдаатай, бие биендээ нэвтэрч байдаг. Тэдний хоорондын зөрчил нь нийгмийн хөгжлийн эх сурвалж юм. Зарим хүмүүсийн амьдралын чанар нь тэдний "нийтийн байшин" -ын төрлөөс бүхэлдээ биш харин ихээхэн хамаардаг. Хувийн амьдрал нь хувийн санаачилга, олон ослоос ихээхэн хамаардаг. Жишээлбэл, Зөвлөлтийн тогтолцоо хүмүүсийн хувийн амьдралд маш тохиромжгүй, цайз шорон шиг байсан. Гэсэн хэдий ч түүний хүрээнд хүмүүс цэцэрлэгт явж, сургуульд сурч, хайрлаж, аз жаргалтай байсан.
Нийгмийн формаци нь олон нөхцөл байдал, хүсэл зориг, төлөвлөгөөний нийлсэний үр дүнд ерөнхий хүсэл зориггүйгээр ухамсаргүйгээр хэлбэрждэг. Гэхдээ энэ үйл явцад онцолж болох тодорхой логик байдаг. Нийгмийн дэг журмын төрлүүд өөр өөр байдаг түүхэн эрин үеэрин үе, улс орноос өөр хоорондоо өрсөлдөхүйц харилцаатай байдаг. Нэг юм уу өөр зүйлийн үндэс суурь нийгмийн тогтолцооанх тавиагүй.Үүний үр дүнд үүсдэг өвөрмөц нөхцөл байдал,Үүнд субъектив (жишээлбэл, шилдэг удирдагч байгаа эсэх). Үндсэн системэх болон туслах системийн ашиг сонирхол, зорилгыг тодорхойлдог.
Анхны нийгэмлэгүүсэх нь синкретик юм. Эдийн засаг, улс төр, оюун санааны салбарын эхлэлүүд үүнтэй нягт холбоотой байдаг. гэж маргаж болно эхЭнэ системийн хүрээ нь газарзүйн систем юм. Үндсэннь моногам гэр бүлд суурилсан байгалийн жамаар хүний нөхөн үржихүйн үйл явц болох демосоциаль систем юм. Энэ үед хүмүүсийн үйлдвэрлэл нь бусад бүх зүйлийг тодорхойлдог нийгмийн гол салбар юм. Туслахүндсэн болон анхны системийг дэмждэг эдийн засаг, удирдлагын болон домог судлалын системүүд байдаг. Эдийн засгийн тогтолцоо нь дээр тулгуурладаг хувь хүн гэсэн үгүйлдвэрлэл, энгийн хамтын ажиллагаа. Удирдлагын системомгийн өөрөө удирдах байгууллага, зэвсэгт хүмүүсээр төлөөлдөг. Сүнслэг тогтолцоо нь хорио цээр, зан үйл, домог зүй, харийн шашин, санваартнууд, түүнчлэн урлагийн үндсэн ойлголтуудаар илэрхийлэгддэг.
Нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдлын үр дүнд анхдагч овгууд нь газар тариалангийн (суурин) ба бэлчээрийн (нүүдлийн) гэж хуваагджээ. Тэдний хооронд бүтээгдэхүүний солилцоо, дайн үүссэн. Хөдөө аж ахуй, солилцооны үйл ажиллагаа эрхэлдэг хөдөө аж ахуйн бүлгүүд бэлчээрийн мал аж ахуйн бүлгүүдийг бодвол хөдөлгөөн багатай, дайчин байсан. Хүмүүс, тосгон, овог аймгуудын тоо нэмэгдэж, бүтээгдэхүүний солилцоо, дайн дажин хөгжихийн хэрээр анхдагч хамтын нийгэмлэг олон мянган жилийн туршид аажмаар улс төр, эдийн засаг, теократ нийгэм болж хувирав. Эдгээр төрлийн нийгэм үүсэх нь янз бүрийн ард түмний дунд өөр өөр цаг үед тохиолддог. түүхэн цаголон объектив болон субъектив нөхцөл байдал нийлсэнтэй холбоотой.
Анхан шатны хамтын нийгэмлэгээс тэрээр бусдаас нийгмээс тусгаарлагдсан байдаг -улс төрийн(Ази) үүсэх. Үүний үндэс нь авторитар улс төрийн тогтолцоо болж, түүний гол цөм нь боол болон хамжлагат хэлбэрийн автократ төрийн эрх мэдэл юм. Ийм формацид удирдагч болдог олон нийтийнэрх мэдэл, дэг журам, нийгмийн тэгш байдлын хэрэгцээг улс төрийн ангиуд илэрхийлдэг. Энэ нь тэдний дотор суурь болдог үнэ цэнэ-ухаалагболон уламжлалт үйл ажиллагаа. Энэ нь жишээлбэл, Вавилон, Ассири, Оросын эзэнт гүрний хувьд ердийн зүйл юм.
Дараа нь нийгэмд үүсдэг -эдийн засгийн(Европ) формаци, түүний үндэс нь зах зээлийн эдийн засаг нь эртний түүхий эд, дараа нь капиталист хэлбэр юм. Ийм формацид суурь нь болдог хувь хүн(хувийн) материаллаг баялгийн хэрэгцээ, аюулгүй амьдрал, эрх мэдэл, эдийн засгийн ангиуд үүнд нийцдэг. Тэдний үндэс нь зорилгод чиглэсэн үйл ажиллагаа юм. Эдийн засгийн нийгэмлэгүүдбайгалийн болон нийгмийн харьцангуй таатай нөхцөлд үүссэн - эртний Грек, Эртний Ром, Баруун Европын орнууд.
IN сүнслэг(тео- болон үзэл суртлын) үүсэх, үндэс нь шашны эсвэл үзэл суртлын хувилбарт ямар нэгэн үзэл суртлын тогтолцоо болдог. Сүнслэг хэрэгцээ (аврал, корпорацын төрийг байгуулах, коммунизм гэх мэт) болон үнэлэмж-ухаалаг үйл ажиллагаа үндсэн болж хувирдаг.
IN холимог(конвергент) формациуд нь хэд хэдэн нийгмийн тогтолцооны үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Органик нэгдмэл байдал нь хувь хүний болон нийгмийн хэрэгцээ нь үндсэн болж хувирдаг. Энэ бол аж үйлдвэрийн өмнөх үеийн Европын феодалын нийгэм, аж үйлдвэрийн эрин үеийн социал демократ нийгэм байв. Тэдгээрийн хувьд органик нэгдмэл байдал дахь нийгмийн үйл ажиллагааны зорилго-ухаалаг ба үнэлэмж-ухаалаг төрлүүд хоёулаа үндсэн шинж чанартай байдаг. Ийм нийгэм улам бүр ээдрээтэй болж буй байгалийн болон нийгмийн орчны түүхэн сорилтод илүү зохицсон байдаг.
Нийгмийн формаци үүсэх нь эрх баригч анги, түүнд тохирсон нийгмийн тогтолцоо бий болсноос эхэлдэг. Тэд тэргүүлэх байр суурийг эзэлнэнийгэмд бусад ангиуд болон холбогдох хүрээ, тогтолцоо, үүрэг рольд захирагддаг. Эрх баригч анги нь амьдралынхаа үйл ажиллагааг (бүх хэрэгцээ, үнэ цэнэ, үйлдэл, үр дүн), түүнчлэн үзэл суртлыг гол зүйл болгодог.
Жишээлбэл, Орост хоёрдугаар сарын (1917) хувьсгалын дараа большевикууд олзлогдсон төрийн эрх мэдэл, өөрсдийн дарангуйллыг үндэс болгож, коммунист үзэл суртал -ноёрхож, хөдөө аж ахуй-хамчлагдын тогтолцоог хөрөнгөтний-ардчилсан тогтолцоо болгон хувиргах үйл явцыг тасалдуулж, "пролетар-социалист" (үйлдвэрлэлийн хамжлага) хувьсгалын явцад Зөвлөлтийн формацийг бий болгосон.
Нийгмийн формациуд (1) формацийн үе шатыг дамждаг; (2) цэцэглэн хөгжих; (3) бууралт, (4) өөр төрөл эсвэл үхэлд шилжих. Нийгмийн хөгжил нь давалгааны шинж чанартай бөгөөд янз бүрийн хэлбэрийн нийгмийн формацийн уналт, өсөлтийн үе нь тэдгээрийн хоорондын тэмцэл, нэгдэл, нийгмийн эрлийзжилтийн үр дүнд өөрчлөгддөг. Нийгмийн формацийн төрөл бүр нь энгийнээс нарийн төвөгтэй хүртэлх хүн төрөлхтний дэвшилтэт хөгжлийн үйл явцыг илэрхийлдэг.
Нийгмийн хөгжил нь хуучин нь буурч, хуучин нийгмийн шинэ формацууд гарч ирснээр тодорхойлогддог. Нийгмийн дэвшилтэт формацууд давамгайлж, хоцрогдсон нь дэд байр суурийг эзэлдэг. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам нийгмийн формацийн шатлал бий болдог. Энэхүү формацийн шатлал нь нийгэмд хүч чадал, тасралтгүй байдлыг өгч, түүхэн эрт үеийн формацийн цаашдын хөгжилд хүч (бие махбодийн, ёс суртахууны, шашны) татах боломжийг олгодог. Үүнтэй холбогдуулан Орост нэгдэлжих явцад тариачны бүлгийг татан буулгасан нь улс орныг сулруулсан.
Ийнхүү хүн төрөлхтний хөгжил нь үгүйсгэхийн үгүйсгэх хуульд захирагддаг. Үүний дагуу анхдагч үе шатыг (анхны нийгэмлэгийн нийгэм) үгүйсгэхийг үгүйсгэх үе шат нь нэг талаас буцаж ирэхийг илэрхийлдэг. анхны төрөлнийгэм, нөгөө талаас, нийгмийн ардчилсан нийгэм дэх өмнөх төрлийн (Ази, Европ) нийлбэр юм.
хүний дэвшилтэт хөгжлийн үе шат. бүх нийгмийн цогцыг төлөөлдөг нийгэм. үзэгдлүүд тэдгээрийн органик . материаллаг бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх энэ аргад суурилсан нэгдмэл байдал, харилцан үйлчлэл; голуудын нэг түүхэн материализмын ангилал. Нийгэм-эдийн засгийн тогтоцыг үзнэ үү.
Маш сайн тодорхойлолт
Нийгэм-эдийн засгийн төлөвшил
нийгэм, улс төр, оюун санааны гэх мэт бүхий л үндсэн салбарыг тодорхойлдог үйлдвэрлэл, үйлдвэрлэлийн харилцааны тодорхой аргад суурилсан нийгмийн түүхэн тодорхой хэлбэр. хүмүүсийн амьдрал. Марксизмын гол ангиллын нэг бөгөөд үүний дагуу нийгмийн дэвшилтэт хөгжлийн түүхэнд анхдагч хамтын нийгэмлэг, боолчлол, феодал, капиталист, коммунист формацийн залгамжлал багтдаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр өөрийн үүсэх, хөгжлийн хуультай байдаг.
Маш сайн тодорхойлолт
Бүрэн бус тодорхойлолт ↓
НИЙГЭМ ЭДИЙН ЗАСГИЙН ҮЗҮҮЛЭЛТ
Марксизмын үндсэн ангилал бол хүний нийгмийн хөгжлийн үе шат (үе, эрин үе) юм. Энэ нь эдийн засгийн суурь, нийгэм-улс төр, үзэл суртлын дээд бүтэц (төрт ёсны хэлбэр, шашин, соёл, ёс суртахуун, ёс зүйн хэм хэмжээ) хосолсон байдлаар тодорхойлогддог. Хөгжлийнхөө онцгой үе шатыг илэрхийлдэг нийгмийн нэг төрөл. Марксизм хүн төрөлхтний түүхийг нийгмийн дэвшлийн дээд хэлбэр болох анхдагч нийгэмлэг, боолын тогтолцоо, феодализм, капитализм, коммунизмын дараалсан өөрчлөлт гэж үздэг.
Маш сайн тодорхойлолт
Бүрэн бус тодорхойлолт ↓
Нийгэм-эдийн засгийн тогтоц (НЭФ)
өөрийн суурь, дээд бүтэцтэй үйлдвэрлэлийн тодорхой аргад суурилсан хүн төрөлхтний дэвшилтэт хөгжлийн тодорхой үе шат болох нийгмийн түүхэн төрөл.
Энэ хандлагын төлөөлөгч К.Марксын хэлснээр шийдвэрлэх хүчин зүйл нийгмийн хөгжилсуурь нь ( эдийн засгийн системдээд бүтцийн элементүүдийн холбогдох төрлийг тодорхойлдог түүхэн тодорхой үйлдвэрлэлийн харилцааны тодорхой тогтолцоог төлөөлдөг нийгэм (дээд бүтэц - үзэл суртлын харилцаа, үзэл бодлын багц - улс төр, хууль, ёс суртахуун, шашин шүтлэг, гүн ухаан, урлаг ба холбогдох байгууллага, байгууллагууд) .
Эдийн засгийн үндэслэлийн төрлөөс хамааран дараахь формацуудыг ялгадаг: анхдагч нийгэмлэг, боолчлол, феодал, хөрөнгөтний болон коммунист
Формаци бүр нь тодорхой төрлийн үйлдвэрлэлийн харилцаанд нийцдэг. Үйлдвэрлэлийн аргыг (материаллаг баялгийг бий болгох арга) сайжруулснаар тэдний өөрчлөлт нь хүргэдэг нийгмийн хувьсгал, нэг формацаас нөгөөд шилжих шилжилт. Жишээ нь: шинэ бүтээл уурын хөдөлгүүрхөдөлмөрийн зарчмын шинэ хэрэгсэл (машин хэрэгсэл) гарч ирэхэд, машин (үйлдвэрийн үйлдвэрлэл) бий болж, феодалаас капиталист OEF руу шилжихэд хүргэсэн.
Энэ хандлагын төрлийг тодорхойлох хамгийн чухал хүчин зүйл бол түүний төрөл юм ангийн байгууллага(өөрөөр хэлбэл, аль ангийн ашиг сонирхлыг төр илэрхийлдэг), түүнчлэн хувийн өмч, түүхий эдийн үйлдвэрлэл байгаа эсэх.
Анхны OEF нь анхдагч хамтын нийгэмлэг байсан боловч хувийн өмч, түүхий эдийн үйлдвэрлэл, ангиудын аль алиныг нь мэддэггүй байсан тул төрийн анхдагч хэлбэр гэж байдаггүй байсан бөгөөд муж улсуудын хэв шинж нь боолчлолоос эхэлдэг бөгөөд дараа нь формац бүр нь нийцдэг. өөрийн гэсэн түүхэн төрлөөр.
Боолын эзэд ба боолууд, феодалууд ба хамжлагатнууд, капиталистууд ба пролетариуд нь боол эзэмшигчдийн үндсэн ангиудыг төлөөлдөг, феодал ба хөрөнгөтний OEF нь тэдний хооронд антагонист (эвлэршгүй) зөрчилдөөн байдаг тул ангийн тэмцэл зайлшгүй юм.
Ангийн тэмцэл, энэ үеэр үүрэг гүйцэтгэдэг масс, ялангуяа ажилчин анги нь социалист хувьсгалд хүргэх, пролетариатын дарангуйллыг тогтооход хүргэх ёстой бөгөөд энэ нь бүгд тэгш эрхтэй ангигүй коммунист OEF руу шилжихийг баталгаажуулах ёстой.
Энэхүү хэв маягийн давуу талууд: 1) нийгэмд үнэхээр чухал нөлөө үзүүлдэг нийгэм-эдийн засгийн хүчин зүйлсийн үндсэн дээр түүхэн үйл явцыг шинжлэх санаа нь үр дүнтэй байдаг; 2) нийгмийн хөгжлийн аажмаар, байгалийн-түүхэн шинж чанарыг харуулдаг.
Сул талууд: 1) энэ нь хэт их програмчлалаар тодорхойлогддог, үүний зэрэгцээ түүх нь түүнд зориулж зурсан схемд "тохиромжтой" байдаггүй; Дэлхий дээр нэг юмуу өөр формацийн хүрээнд "тохирохгүй" олон шилжилтийн төрлүүд байсаар ирсэн, одоо ч байсаар байна (жишээлбэл: Киевийн Орос 10-12-р зуунд); 2) зөвхөн хөрөнгөтний нийгэм-эдийн засгийн формаци нь бүх нийтийн шинж чанартай байв. Цэвэр боолын улсууд зөвхөн Грек, Ромд, феодалын улсууд зөвхөн Европт байсан. Социалист улс хэзээ ч байгаагүй илүү өндөр төрөлмужууд. 3) ижил тогтоцтой мужуудын хоорондын маш чухал ялгааны тайлбар байхгүй байна; 4) оюун санааны хүчин зүйлсийг (шашин, үндэсний, соёл гэх мэт) дутуу үнэлдэг.
Маш сайн тодорхойлолт
Бүрэн бус тодорхойлолт ↓
НИЙГЭМ ЭДИЙН ЗАСГИЙН ҮЗҮҮЛЭЛТ
нийгэм-эдийн засаг, олон нийтийн) - хамгийн чухал ангилалтүүхэн материализм нь хүн төрөлхтний нийгмийн дэвшилтэт хөгжлийн тодорхой үе шатыг, тухайлбал ийм нийгмийн цогцыг илэрхийлдэг. үзэгдлийн үндэс нь материаллаг баялгийг үйлдвэрлэх арга бөгөөд энэ хэлбэрийг тодорхойлдог бөгөөд зүсэлт нь зөвхөн түүнд хамаарах улс төр, эрх зүйн төрлөөр тодорхойлогддог. вэ башга тэшкилат вэ муэссисэлэр, онларын идеоложи. харилцаа. "F. o.-e" гэсэн ойлголт. К.Маркс, Ф.Энгельс нар шинжлэх ухаанд нэвтрүүлсэн. "Германы үзэл суртал"-д (1845-46) анх дэвшүүлсэн өмчийн хэлбэрээрээ ялгагдах хүн төрөлхтний түүхийн үе шатуудын тухай санаа нь "Философийн ядуурал" (1847), "Тунхаг" зэрэг бүтээлүүдээр дамждаг. Коммунист нам"(1847-48), "Цалинтай хөдөлмөр ба капитал" (1849) ба "Улс төрийн эдийн засгийн шүүмжийн тухай" (1858-59) бүтээлийн оршилд хамгийн бүрэн дүүрэн илэрхийлэгдсэн. Энд Маркс формаци бүр хөгжиж буй нийгмийн төлөөлөл болохыг харуулсан. организм, тодорхой тогтолцоо - материаллаг бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх өөрийн гэсэн арга барилтай, нийтээрээ нийгмийн эдийн засгийн бүтцийг бүрдүүлдэг үйлдвэрлэлийн харилцаа, түүний үндсэн дээр хууль эрх зүйн болон улс төрийн дээд бүтэц бий болдог. тодорхой хэлбэрүүднийгэм ухамсар. Маркс мөн эдийн засгийн хувьсгалын нэгэн адил нэг формацаас нөгөөд шилжих хөдөлгөөн хэрхэн явагддагийг харуулсан. үйлдвэрлэлийн нөхцөл, эдийн засгийн өөрчлөлт. нийгмийн үндэс суурь (хөгжлийн тодорхой үе шатанд одоо байгаа үйлдвэрлэлийн харилцаатай зөрчилддөг нийгмийн бүтээмжийн хүчний өөрчлөлтөөс эхлэн) бүх дээд бүтцэд хувьсгал гарч ирдэг (К. Маркс, Ф. Энгельс, Бүтээлүүд, 2-р хэвлэл, 13-р боть, 6-7). Капиталд F. o.-e-ийн сургаал. гүн гүнзгий үндэслэлтэй бөгөөд нэг формацын дүн шинжилгээ хийх жишээгээр нотлогдсон - капиталист. Маркс үйлдвэрлэлийг судлахаар хязгаарлаагүй. Энэ формацийн харилцааг харуулсан боловч "... капиталист нийгмийн формацийг амьд гэж харуулсан - өдөр тутмын шинж чанараараа, бодит байдалтай. нийгмийн илрэлугаасаа үйлдвэрлэлийн харилцааангиудын антагонизм, хөрөнгөтөнтэй улс төрийн дээд бүтэц, капиталист ангийн ноёрхлыг хамгаалж, эрх чөлөө, тэгш эрх гэх мэт хөрөнгөтний үзэл санаагаар, хөрөнгөтөнтэй хамт гэр бүлийн харилцаа"(Ленин В.И., Бүтээлийн иж бүрдэл, 5-р хэвлэл, 1-р боть, 139-р тал (1-р боть, 124-р тал)). Ф. о.-э.-ийн сургаал нь төвлөрсөн хэлбэрээр марксист үзэл санааг агуулдаг. Нийгмийн хөгжлийн материаллаг үндэс ба түүний хамгийн чухал хуулиуд нь түүхэн үйл явцыг идеалист тайлбарлах орон зайг үлдээдэггүй хөрөнгөтний шинжлэх ухаан юм онолын зарчим ist. материализм). Өөрчлөлтийн талаархи тодорхой санаа дэлхийн түүх F.o.-e. Марксизмыг үндэслэгчдийн хуримтлуулсан шинжлэх ухааны мэдлэг болгон хөгжүүлж, боловсронгуй болгосон. мэдлэг. 50-60-аад онд. 19-р зуун Маркс Азийн, эртний, феодал, хөрөнгөтний үйлдвэрлэлийн хэв маягийг “...эдийн засгийн нийгмийн формацийн дэвшилтэт эрин үе” гэж үзсэн (К. Маркс, Ф. Энгельс, Бүтээлүүд, 2-р хэвлэл, 13-р боть, хуудас 7-г үзнэ үү). A. Haxthausen, G. L. Maurer, M. M. Ковалевский нарын судалгаанууд бүх улс оронд, янз бүрийн түүхийн эх сурвалжуудад нийгэмлэг байгааг харуулсан. үе, түүний дотор феодализм, Л.Г.Морган ангигүй овгийн нийгмийг нээж, Маркс, Энгельс нар Ф.-ийн тухай тодорхой санаагаа тодруулсан. (80-аад он). Энгельсийн "Гэр бүл, хувийн өмч ба төрийн үүсэл" (1884) бүтээлд "Азийн үйлдвэрлэлийн арга" гэсэн ойлголт байхгүй; анхдагч хамтын нийгэмлэг, “... соёл иргэншлийн гурван агуу эрин” (энэ нь анхдагч хамтын нийгэмлэгийн тогтолцоог сольсон) нь “... боолчлолын гурван том хэлбэр...” шинж чанартай байдаг гэж тэмдэглэсэн байдаг: боолчлол - эртний ертөнцөд, боолчлол - дундад зууны үед, хөлсний хөдөлмөр- орчин үед (Ф. Энгельс, мөн тэнд, 21-р боть, 175-р хуудсыг үзнэ үү). Тэдэнд аль хэдийн онцолсон эртний бүтээлүүдкоммунизм нь нийгэмд суурилсан тусгай формаци юм. үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн өмчлөл, капиталистыг өөрчлөх хэрэгцээг шинжлэх ухааны үндэслэлтэйгээр нотолсон. F.o.-e. коммунизм, Маркс хожим, ялангуяа "Гота хөтөлбөрийн шүүмжлэл" (1875) зохиолдоо коммунизмын 2 үе шатын тухай диссертацийг боловсруулсан. В.И.Ленин төлсөн их анхаарал F. o.-e-ийн марксист онол. "Ард түмний анд нөхөд гэж юу вэ, тэд социал демократуудын эсрэг хэрхэн тэмцдэг вэ?", 1894) анхны бүтээлүүдээсээ эхлээд тэрээр Ф.О. ., өмнөх коммунист. тогтоц, "Төрийн тухай" лекцэнд (1919). Тэрээр ерөнхийдөө "Гэр бүл, хувийн өмч ба төрийн үүсэл"-д агуулагдах F. o.-e.-ийн үзэл баримтлалд нэгдэж, нэг нэгнээ дараалан онцолсон: ангигүй нийгэм - анхдагч нийгэм; боолчлолд суурилсан нийгэм бол боолчлолын нийгэм; боолчлолд суурилсан нийгэм. мөлжлөг - хэрүүл тэмцэл. систем, эцэст нь капиталист нийгэм. In con. 20 - эхлэл 30-аад он шар шувуудын дунд эрдэмтэд F. o.-e-ийн талаар ярилцаж байсан. Зарим зохиогчид феодалын хооронд орших "худалдааны капитализм" хэмээх онцгой формацийн санааг хамгаалж байв. ба капиталист үүсэх; бусад нь "Азийн үйлдвэрлэлийн хэв маяг" -ын онолыг анхдагч хамтын нийгэмлэгийн задралтай хэд хэдэн оронд үүссэн гэж үздэг формац гэж хамгаалсан (Л. И. Мажар); бусад нь "худалдааны капитализм" болон "Азийн үйлдвэрлэлийн арга" (С. М. Дубровский) гэсэн ойлголтыг хоёуланг нь шүүмжилж, эдийн засгийн шинэ тогтолцоог нэвтрүүлэхийг оролдсон. - "Боолчлол" гэсэн газар нь тэдний бодлоор феодалын хооронд байсан. ба капиталист. бид барьж байна. Эдгээр ойлголтууд ихэнх эрдэмтдийн дэмжлэгийг авч чадаагүй. Хэлэлцүүлгийн үр дүнд Лениний "Төрийн тухай" бүтээлд багтсан F. o.-e-ийг өөрчлөх схемийг батлав. Тиймээс энэ нь батлагдсан. Бие биенээ дараалан орлуулж буй F. o.-e.-ийн талаархи дараахь санаа: анхдагч хамтын нийгэмлэг, боолын тогтолцоо, феодализм, капитализм, коммунизм (түүний эхний үе шат нь социализм, хоёр дахь, хөгжлийн хамгийн дээд үе шат, коммунист нийгэм). Үндсэн сонголт Дэлхийн түүхийн үеүүд - эртний, Дундад зууны үе, орчин үеийн болон орчин үеийн үеүүд нь эцсийн дүндээ F. o.-e-ийн өөрчлөлттэй холбоотой юм. Гэвч хөгжлийн зам нь олон янзын улмаас хэлтэс. улс орон, бүс нутгуудад дэлхийн түүхэнд заасан үеүүд нь зөвхөн тэдгээрийн үндэс суурь болсон формацтай тохирч байна ерөнхий тойм(жишээлбэл, орчин үеийн түүхийн эхлэл нь нэг хөгжингүй улс - Английн капиталист замд орсноор тодорхойлогддог боловч дэлхийн бусад орнуудад капиталистын өмнөх харилцаа ноёрхож байсан - заримдаа удаан хугацаанд; орчин үеийн түүх нь Их Октябрийн хувьсгалаас эхлэлтэй социалист хувьсгал, хэдийгээр дэлхийн бусад орнуудад социализмын өмнөх үеийнхэн байсаар байсан. харилцаа гэх мэт). F. o.-e.-ийн өөрчлөлтийн талаархи марксист санаа, утга ерөнхий хөгжил Хүн төрөлхтөн хөгжил дэвшлийн замаар явж байгаа тул түүхэнд тодорхой улс орон бүр өөрийн гэсэн замаар явж, тодорхой үе шатуудыг даван туулж чадна гэж үздэг. Жишээлбэл, Герман ба алдар ард түмэн анхдагч хамтын нийгэмлэгээс феодалын тогтолцоонд шууд шилжсэн. Орчин үед буюу 1921 оны хувьсгалын дараа Монгол Улс хожуу үеийн феодализм, капитализмын үеийг ЗХУ-ын тусламжтайгаар туулсан. үүсч, социализм байгуулж эхэлсэн; Зөвлөлтийн зарим үндэстний жишээ. Хойд Африкийн залуу хүмүүсийн ард түмнийг харуулж байна. Азийн орнууд (тэдний өмнө капиталист бус хөгжлийн зам нээгдэж байна) феодализмаас шилжих хэтийн төлөв. тэр ч байтугай dofeod-аас. хэлбэрүүд, капиталистыг тойрч гарах. үе шат - социализм руу. Эх сурвалжаар хуримтлагдсан материал. шинжлэх ухаан 2-р хагас хүртэл. 20-р зуун марксист эрдэмтдийн өмнө улс төрийн эдийн засгийн талаархи санаа бодлыг цаашид хөгжүүлэх, тодорхой заалтуудыг тодруулах зорилт тавьсан. 60-аад оноос хойш өрнөсөн хурц маргааны сэдэв. ССРИ-нин вэ башга бир сыра елкэлэрин марксист елмлэри арасында капитализмин дан эввэлки проблем и ене бир гезек йузе чыхды. тогтоц. Хэлэлцүүлгийн үеэр түүний зарим оролцогчид Азийн үйлдвэрлэлийн тусгай хэлбэр бий болсон тухай үзэл бодлыг хамгаалж, зарим нь боолын эзэд байгаа эсэхэд эргэлзэж байв. тусгай формац болгон барьж, эцэст нь боолын эздийг нэгтгэсэн үзэл бодлыг илэрхийлэв. ба хэрүүл. F.o.-e. капиталистын өмнөх нэг үе рүү үүсэх (дэлгэрэнгүй мэдээллийг урлагаас үзнэ үү. Боолын систем, тэндээс үзнэ үү). Гэвч эдгээр таамаглалуудын аль нь ч хангалттай нотлох баримтаар нотлогдоогүй бөгөөд тодорхой түүхэн судалгааны үндэс суурь болдоггүй. судалгаа. Түүхч, социологичдын анхаарлыг нэг улс төрийн эдийн засгаас эдийн засаг руу шилжих янз бүрийн хэлбэр, шинж чанаруудыг шинжлэхтэй холбоотой тодорхой асуудлууд татдаг. нөгөөдөө хувьсгалч хувцас өмссөн. зан чанар. Гэрэл. (нийтлэлд зааснаас бусад тохиолдолд): Гановский С., Нийгэм-эдийн засгийн тогтоц ба энх тайван зэрэгцэн оршихуй, транс. Болгар хэлнээс, М., 1964; Жуков Е.М., Ленин ба дэлхийн түүхэн дэх "эрин үе"-ийн үзэл баримтлал, "ННИ", 1965, No5; түүнийг, Нийгэм-эдийн засгийн формацийн онолын зарим асуулт, "Коммунист", 1973, №11; Багатуриа Г.А., Марксын анхны агуу нээлт. Түүхийн материалист ойлголтыг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэх, номонд: Маркс - түүхч, М., 1968; Нийгмийн үзэгдлийн талаарх мэдлэг дэх түүхчлэлийн зарчим, М., 1972; Барг М.Б., Черняк Е.Б., Ангийн антагонист формацийн бүтэц, хөгжил, "ВФ", 1967; №6; Hoffmann E., Zwei aktuelle Probleme der geschichtlichen Entwicklungsfolge fortschreitenden Gesellschafts-formationen, "ZG", 1968, H. 10; Mohr H., Zur Rolle von Ideologie und Kultur bei der Charakterisierung und Periodisierung der vorkapitalistischen Gesellschaften, "Ethnographisch-Arch?ologische Zeitschrift", 1971, №1. В.Н. Никифоров. Москва.
