- Larisa Ivanovna, ne zamandır Kilise Slavcası öğretiyorsun?
Dokuz yıldır Sretensky İlahiyat Seminerinde Kilise Slavcası dersi veriyorum. Bu disiplini öğretmek benim için kolay ve ilginç. Birincisi, öğrencilik yıllarımdan beri bana dil tarihine ilgi aşılanmıştı. Eski Kilise Slav dili ve Rus dilinin tarihi grameri en sevdiğim disiplinlerdi ve bazı öğrenci arkadaşlarım için atalara ait biçimleri yeniden kurmanın ve etimolojik zincirler oluşturmanın neden bu kadar zor olduğunu her zaman merak etmişimdir. İkincisi, öğretmenlik işimi seviyorum. Tüm zorluklarına rağmen mutluluk veriyor ve öğrencilerin konuya canlı ve özenli bir ilgi göstermesiyle bu mutluluk daha da katlanıyor. Üçüncüsü, ki en önemlisi de bu, Ortodoks ilahilerinin güzelliğine, anlam derinliğine hayran kalmaya devam ediyorum. Ve onu hissetmek ve anlamak için Kilise Slav dilini bilmeniz gerekir.
- Kilise Slav dilini öğrenmeye ne kadar ders zamanı ayrılıyor?
Sretensky İlahiyat Okulu'nda, çoğu ilahiyat okulunda olduğu gibi, Kilise Slav dili dili iki yıl boyunca (birinci ve ikinci yıllarda) - haftada dört saat - çalışılmaktadır. Bu, ilk dil edinimi için oldukça yeterlidir. İlk yıl okudukları giriş konuları, yazım bloğu ve katılımcı hariç konuşmanın tüm önemli bölümleri. Buradaki acil görev, öğrencilerde Kilise Slav diline karşı bilinçli bir tutum oluşturmaktır. Öğrenciler buradan gitmeli birincil seviye Burada - hala ilahiyat okulunun dışında - Kilise Slavcası metinlerini okumayı ve onları anlamayı öğrendiler. genel taslak niteliksel olarak farklı bir seviyeye ulaştı. Bu konuda, Kilise Slav dilinin - Rusça'nın dili - sistematik bir şekilde incelenmeden, sorumlu bir şekilde anlaşılması gerekir. Ortodoks Kilisesi- onların daha fazla hizmeti düşünülemez. Bir din adamı troparia, kontakia, stichera vb.'yi yaklaşık olarak anlayamaz. Bunun olmasını önlemek için, aoristin ne olduğunu, kusurlu olduğunu, isimlerin dört çekiminin neden oluştuğunu ve çok daha fazlasını bilmeniz gerekir. Kilise Slav metninin onsuz anlaşılamayacağı bu teorik bilgi göz ardı edilmemelidir. Tanrı ile birliğin başlangıç ve bitiş noktası olan herhangi bir Ortodoks ilahisinin sadece hissedilmesi ve deneyimlenmesi değil, aynı zamanda tutarlı bir şekilde anlaşılması gerektiği gerçeğinden zaten defalarca bahsetmiş ve yazmıştım. Sözleri kelime olarak algılanmayan ezberlenmiş bir metnin hiçbir faydası yoktur, çünkü bazen kişi bunları birbirinden bile ayırt edemez, ancak bir dizi sestir. Böyle bir fetişizm, elbette, tüm Kilise Slav kutsallığını geçersiz kılar ve tanrısal sözlere karşı küfür niteliğinde bir tutuma tanıklık eder. Onlardaki gizli Tanrı düşüncesini düşünmelisiniz: derin, saf ve en önemlisi kristal berraklığında. Bu hayat veren kaynağa dokunmak için Kilise Slav dilini özenle incelemeniz gerekir.
Öğrettiğim disiplinin içeriğiyle ilgili sohbete devam ederek, ilk yılda öğrencilerde yazım becerilerini geliştirmeye çok zaman ayrıldığını söyleyeceğim. Bu konuda son derece ciddi sorun, birinci sınıf ilahiyat öğrencilerinin dil bilgisindeki boşlukları giderme ihtiyacıyla bağlantılı. Doğal olarak bu boşlukların doldurulması biraz zaman alıyor. Ancak temel teorik bilgilerin ve dil analizi becerilerinin sistemleştirilmesi, dünün okul çocuklarını tanıdık gerçeklere farklı bir bakış açısıyla bakmaya teşvik eder ve öğretmeni yenilerini aramaya zorlar. metodolojik yollar. Bu sonuçta büyük bir açıklıkla ortaya çıkıyor yaratıcılık Harika bir didaktik etkiye sahip olan Kilise Slav dilini öğretirken.
İkinci kursa, sıfat-fiillerin ayrıntılı bir analiziyle başlıyoruz ve ardından sözdizimini, sözdizimi ile vazgeçilmez bağlantısı içinde yeterince ayrıntılı olarak inceliyoruz. servis üniteleri konuşma. Ve ancak bundan sonra Kilise Slavcası metinlerinin kapsamlı bir analizine geçiyoruz.
- Öğrencilerinizle hangi metinleri gözden geçiriyorsunuz?
Buradaki çoğu şey öğrencilerin hazırlık düzeyine, isteklerine ve kilise yılının bireysel özelliklerine bağlıdır. Geleneksel olarak Matins'te okunan Altı Mezmur'u düşünüyoruz. Pek çok dilbilimsel gizem ve açıklamayla doludur. çok büyük sayı yorumlar, anlamsal stereotipler. Kutsal Pentecost kanonu, çok katmanlı doğası ve dogmatik içeriğe yoğun odaklanmasıyla kelimenin tam anlamıyla hayrete düşürüyor. Ayrıca diğer on iki bayramın troparia ve kontakia'larını da analiz ediyoruz.
- Kursun bölümlerinin bir alt sıralamasını oluşturmak mümkün mü?
Bölümlerin sıralanmasıyla ilgili konu önemli ve zordur. İÇİNDE modern koşullar Kilise Slav dilinin tarihini ortaya koyan konulara çok dikkat etmek gerekiyor. Doğru resmi oluşturmak, gelişim vektörlerini göstermek ve dilsel ilişkilerin ana hatlarını çizmek temel olarak önemlidir. Öğrenciler Eski Kilise Slavcası, Kilise Slavcası ve Eski Rus dilleri arasında net bir ayrım yapmalı, bunların ortak kaynaklarını ve oluşum yasalarını bilmelidir. Bu şekilde ortaya çıkıyor en önemli soru Bizi kabul etmeye zorlayan düşünceli bir çalışma olan Kilise Slav-Rus korelasyonu hakkında: ilahiyat öğrencileri için Kilise Slav dili, modern ve eski Slav dillerine bir tür giriş haline geliyor. Yazım kurallarının ele alınması ve gramer konuları, her birinin özellikle ayinle ilgili metinlerin anlamsal yorumlanması için son derece çok şey verdiğini sürekli vurgulamak gerekir. Örneğin, tekil ve çoğul, ikili sayıların homoformlarını ayırt etmeniz, isimlerdeki farkı görmeniz gerekir. Kelime Ve kelime, dikkatinizi sıfat formlarına odaklayın çoğul nötr, bir zamir üzerinde diğerleri bunu beğendi, fiillerin geçmiş zamanının anlamsal-yapısal nüanslarında gezinin, onları katılımcılardan ayırt edebilme vb. Ve eski Yunancanın bir kopyası sayılabilecek belirli Kilise Slavcası sözdiziminin ayrıntılı bir incelemesi olmadan, tek bir dua kitabı tam olarak anlaşılamaz. Yani Kilise Slav dili, tüm unsurların birbirine bağlı olduğu ve seviyelerin eşbiçimli olduğu uyumlu bir sistemdir. İkincisinin net bir şekilde anlaşılmasının, yalnızca dil bloğundan değil, aynı zamanda diğer döngülerden de disiplinlerde daha iyi ustalaşmaya katkıda bulunabileceğine inanıyorum.
Kilise Slav dilinin hangi tematik alanları öğrenciler için bir yandan en büyük zorlukları, diğer yandan en büyük ilgiyi sunuyor?
Ne kadar nesnel ve kolayca üstesinden gelinse de zorluklar, küçük harf karakterlerine ek olarak geniş bir aksan cephaneliğine sahip olan ve Rus yazımında neredeyse bulunmayan, eşit ses veren biçimlerin grafiksel bir karşılaştırmasını gerektiren Kilise Slavcası yazımından kaynaklanmaktadır. Şüphesiz, Kilise Slavcası metninin inşası da sorunlara yol açmaktadır: kelimelerin tamamen özgür düzeni, bir konunun ezici yokluğu, kafiye-ritmik anlaşmaya odaklanma - bunların hepsi o kadar farklı ki modern yapı. Öğrencilere yardımcı olmak için, ayinle ilgili metinlerin tercümesine ilişkin kısa bir rehber yazdım (“çeviri” teriminin Kilise Slavcası-Rusça durumuna uygulandığında bir dizi dil içi ve dil dışı nedenlerden dolayı tamamen doğru olmadığını, ancak pratik amaçlar). Çevirinin temel ilkelerine ve teorik materyale hakim olan seminerciler, en zorlu konularla bile kolayca başa çıkabilirler. karmaşık vakalar. Kilise Slavcası metninin, yapısal çok katmanlılığının yanı sıra, benzersiz bir anlamsal çok düzeyli yapıya sahip olduğunu söylemeden edemem. Metnin kendisinden, hiper metinden ve hatta ekstra metinden oluşur. Hymnografik anlatım, inananların aynı anda ziyaret etmesine olanak tanır farklı zamanlar ve yoklamalarının tesadüf olmadığının farkına varırlar. Bu, özellikle Eski ve Yeni Ahit'teki olayların birleştirildiği kanonların irmos ve troparia'sı tarafından açıkça gösterilmiştir. Bu hiper metinselliği anlamak için metin dışı bilgiler söz konusu olduğunda rolü kat kat artan tarih ve teolojik bilgiye sahip olmanız gerekir. Ayin, dogmatik teoloji, kilise sanatı vb. ile ilgili olabilir. (örnek olarak akatistten alıntı yapabiliriz Tanrı'nın Kutsal Annesi). Bu olmadan, Kilise Slavcası metninin yeterli düzeyde anlaşılması imkansızdır - ve ben sürekli olarak öğrencilerin dikkatini bu sorunlara çekiyorum.
Filolog olmayanlar için Kilise Slavcasının kelime dağarcığı büyük ilgi çekicidir. Öğrenciler kelimelerin etimolojisi hakkında birçok soru sorarlar ve çoğunlukla kendi çözümlerini sunarlar - sezgisel olarak doğru. Kelimeler hakkında nasıl hararetli bir şekilde tartıştığımızı hatırlıyorum zengin, tuhaf, öğretici, kafa karıştırıcı, kafa karıştırıcı... Genel olarak kitaplarda sistematize edilebilecek etimolojik gezilerin geniş bir izleyici kitlesini büyülediğine inanıyorum. özel amaç, Kilise Slav dilini yaygınlaştırmak için etkili bir mekanizmadır.
- İlahiyat öğrencilerinin Kilise Slav dilinde seçmeli ders alma şansı var mı?
Her yıl Kilise Slav dilini daha derinlemesine incelemek isteyenlerin ortaya çıkmasından çok memnunum. Bu tür derslerde ilahiyat öğrencileri tekrar eder ve genişletir teorik bilgi, ayinle ilgili metinleri kapsamlı bir analize tabi tutun, bunları Yunanca orijinal kaynakla karşılaştırın ve çeşitli Rusça çevirileri karşılaştırın. Evet, geçmişte akademik yıl Açık ders dışı aktivitelerÜçüncü sınıf öğrencileri, Giritli Aziz Andrew'un Büyük Kanonunun karşılaştırmalı transkripsiyonları üzerinde birçok çalışma yaptılar. Bu tür çalışmalar sırasında pek çok ilginç, beklenmedik detay ortaya çıkıyor...
Sretensky İlahiyat Semineri'nin birkaç yıldır sizin liderliğinizde olan bir ilahi bilimi kulübü var.
Evet ve onun varlığı, ibadeti özverili bir şekilde seven ve onun kompozisyon ve öz inceliklerini anlamaya çalışan ilahiyat okullarının öğrencileri ve mezunları açısından ayin diline olan ilginin kurumadığının açık bir kanıtıdır. Bu bizi sonsuz derecede memnun ediyor! Kilise Slavcası metinlerinin redaksiyonu, düzenlenmesi ve çevirisiyle ilgileniyoruz. Ayrıca ayrı ayrı stichera ve troparia yazma girişimlerimiz de oldu - oldukça başarılı -. Bütün bunlar, yaşayan Kilise Slav dilinin titreşen dinamizmini hissetmeyi mümkün kılıyor.
- Sizce ayin dilini öğretmenin özelliği nedir?
Her şeyden önce, Kilise Slav dilini öğretmenin tutarlı bir şekilde tematik bir yolunun destekçisi olduğumu söyleyeceğim. Fonetiği, imlayı, konuşmanın tüm bölümlerini vb. yavaş yavaş, sistematik bir şekilde tanıtarak öğretiyorlar. ana dil. Bu yöntem metinleri okumayı ve anlamayı hızlı bir şekilde öğrenmek için farklı bölümlerden bilgilerin bölümlü sunumuna odaklanan ders ilkesine bitişiktir. Bu şekilde ders çalışıyorlar yabancı diller- modern ve eski. Her iki teknik de öğretim uygulamalarında kullanılmaktadır ve her ikisi de iyi sonuçlar vermektedir. Almak temel temel Tematik açıdan, elbette şu anda Kilise Slav dilinin statüsünün son derece spesifik olduğunun farkındayım. Öncelikle tarihsel vektör tam tersi olsa da Rus dili esas alınarak çalışılmaktadır. Ayrıca öğretmenler, yeni dil öğretme konusunda geniş deneyime sahip olduklarını unutarak Batı Avrupa dillerinin yöntemlerinden faydalı bir şeyler öğrenmeye çalışmaktadırlar. Slav dilleri. Bu sorunla, başkanlığını yaptığım Ortodoks St. Tikhon Beşeri Bilimler Üniversitesi Dil Teorisi ve Tarihi Bölümü personelinin, Rus filolojisinin yanı sıra aynı zamanda özel bir grup için programlar hazırladığı bir dönemde karşılaştım. Sırp dilini öğreniyorum. Yeni müfredatta Kilise Slav dili de dahil olmak üzere her konuya yer bulmak bizim için önemliydi. Ve Slav disiplinleri bizim için nesnel referans noktası haline geldiğinde, Rus Ortodoks Kilisesi'nin ayin dilinin metodolojik yorumunun yeni - son derece acil - vektörlerini gördük.
- 1917'den önce Kilise Slav dilinin öğretilmesinde durum neydi?
O zamanlar modern Kilise Slav dilinin tam ve bağımsız bir seyri yoktu. İlköğretim kurumlarında (ilkokullar, dar görüşlü okullar) konu Allah'ın Kanunu çerçevesinde işlenirdi. Öğrencilere okuma ve genel anlama becerileri öğretildi. Bu dar anlamda pratik amaçlar için, önce başlangıç kitabı kullanıldı, sonra genellikle İncil ve Saatler Kitabı, ardından da İncil ve Mezmur kullanıldı. Kilise Slav dili, daha sonra tanıtılan Rusça'dan ayrı olarak öğrenildi. Aynı zamanda onlardan gelen bilgiler de şimdiki gibi ters bir bakış açısıyla yorumlandı. Ancak o zamanın Metodistleri doğru tarihsel yönü yasaklamadılar. Orta ve üst düzey eğitim kurumlarında (spor salonları, gerçek okullar, öğretmen enstitüleri), ayin dili Rusça dilbilgisi ile bağlantılı olarak öğretildi. Spor salonunun hazırlık sınıfına yalnızca Rusça'yı akıcı bir şekilde okuyanlar kabul ediliyordu. Tamamlanmış bu durum, Kilise Slavcasını okumaya başlayabilirler. Gymnasium öğrencileri antik Kilise Slavcası (Eski Kilise Slavcası) dilinin gramerini incelediler ve analiz için onlara esas olarak kitap edebi dilinin örneklerini sunan Ostromir İncili'nden metinler sunuldu. Eski Rus. Arzulanan sonuç, anlayış değil, yapısal olayların farkındalığıydı. Sadece metinlerin analiz edildiğini söylemeye değer Kutsal Yazı, ayinle ilgili ilahiografi hiç dikkate alınmadı. Sonuç olarak, köylülerin ve kasaba halkının çoğu zaman Rusça okuryazarlığı hiç bilmedikleri ve okuyamadıkları ortaya çıktı. sivil yazı tipi ama hizmeti oldukça iyi biliyorlardı. Aksine, Kilise Slav dili soyluların eğitim çevresinden çekildi. Bu nedenle birçoğu yavaş yavaş ama kaçınılmaz olarak Ortodoks geleneğinden koparak İncil'i Fransızca okumayı tercih etti ve Rusça tercümesini savundu. İlahiyat okullarına gelince, öğrencilerinin koro okumayı evde öğrendikleri ve ilahiyat okulunun onlara kilise ilahilerini anlamalarına ve yorumlamalarına olanak sağlayacak minimum bilgiyi sağlaması gerekiyordu. Bu arada, zaten 20. yüzyılda seminer programı ayrı bir bölüm içeriyordu. zorunlu ders Bana göre geri dönmenin faydalı olacağı "Kilise Okuması" müfredat. Sonuç olarak şunu not ediyorum: devrim öncesi kilise ve halk figürleri, teoloji okullarından mezun olanların filolojik bilgilerinin yetersiz olduğu ve bunun da günlük ayin uygulamalarında feci sonuçlara yol açtığı konusunda oybirliğiyle görüş belirttiler. Sovyet ve Sovyet sonrası zamanlarda, ilahiyat okullarında Kilise Slav dilinin öğretilmesindeki durum, yorulmak bilmeyen münzevi öğretmenlerin çabalarıyla düzeltiliyor. Böylece, MDAiS profesörü Anatoly Vasilyevich Ushkov, modern Kilise Slav dili üzerine kapsamlı bir kurs yayınladı ve bu kursla teoloji alanında yüksek lisans derecesi aldı. Oldukça yetenekli olan sunumu, antik Yunan gramerinden çok erişilebilir bir şekilde sunulan birçok gerçeği içeriyor.
Şu anda var olan Kilise Slav diliyle ilgili diğer ders kitaplarını karakterize edebilir misiniz?
İÇİNDE son on yıllar Kilise Slav dilini incelemek isteyenler genel olarak kendileri için en uygun ders kitabını hem en son hem de yeniden baskılardan bulabilirler. Her biri eğitici kitap inkar edilemez avantajlarıyla karakterize edilir. Alexandra Andreevna Pletneva ve Alexander Gennadievich Kravetsky'nin halihazırda dört baskısı olan ders kitabı çok popüler. Başpiskopos Alypiy'in (Gamanovich) kitabından ve buna dayanarak yazılan özetten pek çok değerli bilgi toplanabilir. Yazarı Hieromonk Andrei (Erastov), Kutsal Üçlü Seminerinde (ABD) kullanılan oldukça kullanışlı bir çalışma versiyonunu derledi. Son zamanlarda PSTGU, Alexandra Georgievna Vorobyova tarafından yazılan bir ders kitabı yayınladı. Başka bir deyişle, çok sayıda ders kitabı var, ancak bunlar Kilise Slav dilinin eşzamanlı bir kesitini tanımlayarak pek formüle etmiyorlar. tarihsel görünüm ona. Bu arada, bu bakış açısı artık her zamankinden daha alakalı. Daha önce de söylediğim gibi, ayin dilini popülerleştirmenin yollarına yeni bir bakış atmaya ve düzeltmeye başlamaya yardımcı olacak kişi odur. zor durum Rus dili ile.
- Lütfen bize metodolojik gelişmelerinizden bahsedin.
Öğretmenlik yıllarım boyunca, umarım Kilise Slavcası dili konusunda kendi dersimi geliştirmeyi başarmışımdır. Öncelikle şunları içerir büyük sayı teorik materyal Sunum formlarını sürekli gözden geçirdiğim. Özellikle vurgulamak istiyorum: Filoloji dışı öğrencilerin, elbette diğer bilimsel ve teolojik bilgi alanlarıyla bağlantılı olan modern dilbilimin kavramsal ve terminolojik aygıtlarına hakim olmalarını sağlamayı görevlerimden biri olarak görüyorum. Ne yazık ki, bazı öğretmenler Kilise Slav dilinin seyrinin basitlikle karakterize edilmesi gerektiğine inanarak buna gereken önemi vermiyorlar, ancak bu bazen kabul edilemez basitleştirmeye dönüşüyor. Dahası, inanıyorum ki, en çok amaçlanan Kilise Slavcası dili üzerine ortalama ders kitaplarının zamanı geldi. geniş aralık kullanıcılar geçti. Kilise Slav dilinin tam teşekküllü bir dersini yayınlamaya ihtiyaç var, hedef kitle teolojik olanlar da dahil olmak üzere yalnızca yüksek okul öğrencilerinin katılacağı etkinlik. Modern öğretmenlerin böyle bir ders kitabı yazabilecek kapasitede olduklarından eminim.
Tabii ki, ders materyali diğerlerinden ayrı olarak düşünülemez. seminerler. Burada bütün bir sistemi geliştirdim pratik görevler, ev, bağımsız ve testler. Onları oldukça sık değiştiriyorum.
Dolayı metodolojik destekŞunu belirtmeden geçemeyeceğiz: Öğretmenler ve öğrenciler eşlik etme konusunda eksiklik hissediyorlar. eğitim literatürü yüksek profesyonel düzeyde yazılmış (alıştırma koleksiyonları, çalışma kitapları vb.) Böyle bir boşluğun en azından kısmen el kitaplarıyla telafi edilmesini ummak isterim. kapsamlı analiz Altı Mezmur'un yanı sıra Kilise Slav dilinin yazılışına ilişkin bir alıştırmalar koleksiyonu. Yakın zamanda Sretensky Manastırı Yayınevi tarafından yayınlanan bu kitap, ikili harflerin yazılışı, aksan işaretleri ve ayin dilinin diğer yazım özellikleriyle ilgili bilgi, beceri ve yetenekleri pratikte pekiştirmenize ve kontrol etmenize olanak tanıyan görevleri (çok ayrıntılı) özetlemektedir. Rus Ortodoks Kilisesi. Yazım alıştırmalarının toplanması ilk aşama için tasarlandıysa, öğrencilerde Kilise Slav dilindeki metinlerin dilbilgisel ve tarihsel-dilsel analizi becerilerini geliştiren Altı Mezmur el kitabı, onların temelleri zaten tam olarak kavradıklarını varsayar. teorik bilgi, kavramsal ve terminolojik araçlara hakim olma ve ayrıca izole cümleler içindeki bireysel, belirli olaylar üzerinde gözlemler yapıldı.
- Laik üniversitelerin öğrencileri Kilise Slavcası okuyor mu?
Sadece özel kurslar dahilinde. Laik yüksek öğretim kurumlarında verilen filolojik, tarihi ve diğer bazı uzmanlık programı “Eski Slav dili” disiplinlerini sağlar. Tarihsel gramer Rus dili", "Eski Rus dili", "Rus edebi dilinin tarihi". Çalışmalarında vurgu Eski Kilise Slavcasının yapısal özellikleri üzerinedir ve Eski Rus dilleri, kökenleri ve doğuşları (bu nedenle öğrencilere hakkında çok detaylı bilgi sunulur) Proto-Slav dili). İçerik yönleri genellikle kaldırılır. Bu arada, bu derslerin kapsamlı bir şekilde öğretilmesi ve ustalaşması, öğrencilerde dile ilişkin tek doğru görüşü (eşzamanlı-art zamanlı) oluşturur. Modernlik olgusu ayrı ayrı, kökleri olmadan ele alınmıyor; hareketli bir süreklilik içinde bütünleşiyorlar. Böyle bir bilgiye sahip bir mezun, bunu öğrencilerine aktaracaktır: okul çocukları ve öğrenciler. Ancak maalesef insani eğitimin tarihsel bileşeni hadım ediliyor ve bu da dil de dahil olmak üzere çok üzücü sonuçlara yol açıyor. Alınmıyor gerekli bilgiler Bazı öğretmenler ve hatta araştırmacılar, dil gelişiminin mantığına belirsiz bir şekilde odaklanmış durumdalar ve ne yazık ki, modern Kilise Slav dilinin ne olduğunu tam olarak anlamıyorlar. Eski Kilise Slavcası ve Eski Rus dillerindeki kurslardan parça parça bilgi sahibi olarak, Kilise Slavcası dili gibi tuhaf bir şekilde zamansız bir simbiyozdan geçiyorlar; bu dilin boyutsuz, istikrarsız, sistematik olmayan ve dolayısıyla anlaşılması imkansız olduğu ortaya çıkıyor. Bu nedenle Kilise Slav dilini öğretirken pankronizmden uzaklaşmak gerekir.
- Kilise Slav dilinin güncel sorunları nelerdir: işlevleri, metin eleştirisi, teorisi, metodolojisi?
Dil sorunlarının tüm çeşitliliği ve çok yönlülüğüyle her zaman güncel olduğundan eminim. Basitçe, neredeyse sürekli olarak bir durumda olma gerçeğinden dolayı sözlü iletişim Bu sorunları uzun süre fark etmiyoruz, dikkatimizi onlara odaklamıyoruz. Bunları keşfettiğimizde şaşırırız ve hızla bunları çözmek için çaba göstermeye başlarız; bu her zaman yeterli değildir. Bu, en açık şekilde, dört sözlük ve yoğurt hakkındaki çok gergin bir tartışmayla kanıtlandı.
Kilise Slav diliyle ilgili temel sorunlardan birinin, bu dili konuşma kültürünün kaybı olduğunu düşünüyorum. Uzun yıllardır geleneksel köklerinden zorla ayrılan Ortodoks inananlar, ilahi hizmeti çok iyi bilmiyorlar, ilahi hizmet de dahil olmak üzere hangi unsurlardan inşa edildiğini tam olarak anlamıyorlar. Bu son derece dramatik sorunun dilde değil, bizde, dini kültür eksikliğimizde ve gündelik ataletimizde yattığı çok açık. Eğer bunun üstesinden gelirsek, eğer kendimizde dilsel dindarlığı geliştirmeye başlarsak, o zaman ayinle ilgili metinlerin belirsizliği sorunu ortadan kalkacaktır - en azından bir ölçüde, çok acı verici bir ölçüde. Aynı zamanda zorunluluk sorunu da ortaya çıkıyor. yeni sürüm Slavca çeviri. Hiç kimse bunun aciliyetini inkar edemez, çünkü Kilise Slav dilinin tarihinde birden fazla kez olduğu gibi, her zaman anlayışı geliştirmeyi amaçlayan süreçte düzenleme kesinlikle gerçekleştirilir (olup olmadığına karar verilir). bu görev- Bu kesin olarak cevaplanamayan bir sorudur). Ancak şüpheler ortaya çıkıyor: Devasa çeviri işini üstlenebilecek ve değerli bir sonuç üretebilecek yeterli sayıda uzmanımız var mı? Ayrıca hepimiz, Tanrı'nın yardımıyla, Kilise Slav dilinin öğretisini yorulmadan geliştirmeliyiz. Sonuçta, pek çok şey kaliteli öğretimin yanı sıra ilahiyat metinlerinin ustaca popülerleştirilmesine ve bunların yetkin, erişilebilir yorumlarına bağlıdır. Öğretmenler ve din adamları, Kilise Slav dilinin, asil ve aydınlanmış bir ruh olan Hıristiyan ruhunun duygularının bir ifadesi olduğunu her zaman hatırlamalıdır. Ortodoks öğretimi Hıristiyan ayinleriyle yeniden canlandırıldı ve kutsandı.
Hala kızıyor, kızıyor
Kilise Slavcasını öğrenin
Kilise Slav dilini popülerleştirmeye yönelik ana projeler
Kitap referanslarının tarihine
(Konseyler Arası Mevcudiyetin ayin diline ilişkin taslak belgeleriyle bağlantılı olarak)
Larisa Marsheva: “Çoban Mesih'le çağdaş olmalı”
Kilise Slav dili. Zamir.
Bazıları söylentilerle, bazıları ise depolarla
Kılavuzun I.V. tarafından gözden geçirilmesi. Bugaeva ve T.A. Levshenko “Kilise Slav dili. Eğitici dilbilgisi tabloları"
“Kilise Slav dili, Hıristiyan ruhunun duygularının bir ifadesidir”
Profesör L.I. ile görüşme Yürüyüş
Kilise Slav dilinin imlası
Teorik makale. Egzersizler
Konferans “Modern Ortodoks İlahiyat”
Grigory Tsamblak'ın eserlerinin dilinin bazı özellikleri üzerine
Ayin dilini öğrenmek için her türlü çabayı göstermek gerekir.
Kardeşçe dil
Kilise Slav dilinin ayinle ilgili geri sayımı
Metodolojik bir sorun olarak Kilise Slavcası kelime dağarcığını anlamlandırma yöntemleri
|
ONAYLIYORUM: Albay G.F. Faleviç “___”____________ 200__ BNTU'da VTF'nin "Birliklerin mali faaliyetlerinin organizasyonu" daire başkanı Albay G.F. Faleviç “___”____________ 200__ BNTU'da VTF'nin "Birliklerin mali faaliyetlerinin organizasyonu" daire başkanı Albay G.F. Faleviç “___”____________ 200__ BNTU'da VTF'nin "Birliklerin mali faaliyetlerinin organizasyonu" daire başkanı Albay G.F. Faleviç “___”____________ 200__ BNTU'da VTF'nin "Birliklerin mali faaliyetlerinin organizasyonu" daire başkanı Albay G.F. Faleviç “___”____________ 200__ BNTU'da VTF'nin "Birliklerin mali faaliyetlerinin organizasyonu" daire başkanı Albay G.F. Faleviç “___”____________ 200__ BNTU'da VTF'nin "Birliklerin mali faaliyetlerinin organizasyonu" daire başkanı Albay G.F. Faleviç “___”____________ 200__ |
|
Eğitim ve öğretim hedefleri: |
1. Öğrencilerle birimlerin hareketini ve sahadaki yerini belirleyen savaş düzenlemelerinin ana hükümlerini inceleyin. 2. Ulaşım türünü, askeri kademe oluşumu ilkesini, sütunu inceleyin. 3. Yürüyüşleri ve ulaşımı organize ederken öğrencilere sorumluluk ve inisiyatif duygusu aşılayın. |
|
Yöntem: |
Hikaye, gösteri. |
|
Zaman: | |
|
Yer: |
Kitle |
Giriş - 10 dk.
Ana bölüm -70 dk.
1. Mart – birimlerin yürüyüş ve yürüyüş yeteneklerine ilişkin koşullar. Yürüme düzeni. Birliklere göre yürüyüşün sırası. Birlik komutanının sahadaki yürüyüş ve eyleme hazırlık çalışmaları.
2. Taşımanın temelleri. Askeri kademe, takım, parti
3. Sitedeki konum. Nöbetçilik ve yakın güvenliğin organizasyonu.
Sonuç - 10 dk.
EĞİTİM VE MALZEME DESTEĞİ:
Kitle.
Metodolojik gelişme.
Çalışma kartı.
Disiplindeki özel terimler sözlüğü.
EĞİTİM LİTERATÜRÜ:
1. Ders Kitabı “Taktikler” Askeri yayınevi, 1985, kitap 1, makale. 140-166.
2. Ders Kitabı “Kara Kuvvetleri Yedek Subaylarının Eğitimi.”
3. Savaş düzenlemeleri, bölüm II, s. 74 - 88, 117 - 145.
4. Savaş düzenlemeleri, bölüm III, s. 120-145, 162-184.
giriiş
Tüm seçkin komutanlar, başarılı bir şekilde organize edilmiş hareketin zafere ulaşmadaki belirleyici faktörlerden biri olduğunu düşünüyorlardı. Birliklerin eylemlerinin olağanüstü manevra kabiliyeti, dinamizm ve mekansal kapsam ile karakterize edildiği modern koşullarda, hareketin önemi birliklerin ek güçlerini gerektirir, belirleyici yönlerdeki koşulların sürekli artması için daha da artmıştır.
Daha önce hareket savaş alanı dışında kullanılmış ve savaşın hazırlanması sırasında gerçekleştirilmişse, şimdi savaşın ayrılmaz bir parçası haline geldi. Bir müfreze, bölük veya tabur her zaman her durumda harekete hazır olmalıdır. Bunun için silahların, teçhizatın ve personelin dikkatli bir şekilde hazırlanması, birimlerin yüksek disiplini ve eğitimi gerekiyor.
1. Mart - birimlerin yürüyüş ve yürüyüş yeteneklerine ilişkin koşullar. Yürüme düzeni. Birliklere göre yürüyüşün sırası. Birlik komutanının sahadaki yürüyüş ve eyleme hazırlık çalışmaları.
Mart- Bu, belirlenen bir alana veya belirli bir çizgiye ulaşmak için sütunlar halindeki birimlerin yollar ve sütun yolları boyunca organize hareketidir.
Yürüyüş gerçekleştirilebilir:
1. Düşmanla çarpışma tehdidinin dışında. Düşmanla çarpışma tehdidi dışında bir yürüyüş, kural olarak, geceleri veya diğer sınırlı görüş koşullarında ve savaş sırasında ve gün boyunca dost birliklerin derin arkalarında gerçekleştirilir. Temel olarak, büyük ölçüde karakterize edilir.
2. Mart, savaşa girme beklentisiyle birimlerin doğrudan yürüyüşten itibaren hareket etmesi gerektiği durumda gerçekleştirilir. savaş misyonu; karşı savaş yapın, saldırın veya savunun. Kural olarak, bir savaş alanında, kalıcı konuşlandırma noktalarından veya bir konsantrasyon alanından devlet sınırına geçerken, ikinci kademeden veya savaşa giriş rezervinden çıkarken ve ayrıca son günlük olarak gerçekleştirilir. Uzun mesafeli bir yürüyüş yaparken yürüyüş yapın.
Her durumda yürüyüş, sürekli olarak düşmanın silah kullanması tehdidi altında gerçekleştirilecektir. kitle imha ve havacılığının etkisi. Düşman, temas hattından oldukça uzakta olsa bile yürüyen birlikleri tespit edebilir ve hassas silahlarla etkili bir saldırı gerçekleştirebilir. Bu, düşmanın sürekli keşfedilmesini, birimlerin dağıtılmasını ve kamufle edilmesini, güvenilir hava savunmasını ve düşmanın teknik keşif araçlarına etkili bir şekilde karşı koymayı gerektirir.
Kolon(askeri) - askeri personelin arka arkaya yerleştirildiği ve birimlerin arka arkaya olduğu oluşum. Hareket için kullanılır (mart).
Yol(askeri) - birliklerin (birimlerin) ve arka hizmetlerin kendi güçleri altında hareketi, malzeme temini ve karayoluyla tahliye için hazırlanan kara iletişimi.
Sütun yolu arazi dışında seçilmiş ve birliklerin hareketi için donatılmış bir rota.
Birim hareketi- bu onların bir savaş görevini yerine getirmeye tam hazır olarak, herhangi bir şekilde bir alandan diğerine veya belirli bir zamanda belirli bir noktaya organize hareketleridir.
Mart ayı uygulanır:
Birimleri (birimleri) derinliklerden sınır bölgelerine taşırken.
Ana güçleri yeniden gruplandırırken. Birimler ve alt birimler düzenli savaş ve nakliye araçlarıyla ve motorlu tüfek alt birimleri gerekirse yürüyerek (kayak üzerinde) yürür.
Düşmana saldırarak bir savaş görevi gerçekleştirmek.
Personel alımı için, savaş yeteneklerini kaybetmiş birlikler oluşturmak, çeşitli işler ve eğlenceler yapmak.
Yürüyüş için gerekenler:
Sürekli destek yüksek derece savaş hazırlığı.
2. Öngörülemeyen muharebe operasyonlarını derhal yürütme yeteneği.
Gizlice yürüme yeteneği.
Düşük görüş koşullarında yürüme yeteneği.
Belirtilen alana veya belirtilen dönüm noktasına zamanında varış.
Altında yürüyüş yetenekleri Birimlerin, muharebe etkinliğini korurken, belirli bir zaman dilimi içinde bir bölgeden diğerine kendi güçleri altında hareket etme yeteneklerini anlamaları gelenekseldir.
Yürüyüş yeteneklerinin göstergeleri şunlardır:
birim sütunların ortalama hareket hızı;
günlük geçişin büyüklüğü.
Yürüyüş yeteneklerini etkileyen ana faktörler şunlardır:
Birliklerle hizmet veren zırhlı ve otomotiv araçlarının savaş ve operasyonel nitelikleri;
düşman etkisinin derecesi;
sürücü mekaniği ve sürücülerin eğitim düzeyi;
sütunların bileşimi; „
trafik yollarının durumu;
Hava durumu, günün saati ve yürüyüşe kapsamlı destek organizasyonu.
Ortalama sürüş hızı Mart hesaplamaları yapılırken en önemli göstergedir. Günlük yürüyüş mesafesinin toplam hareket süresine (dinlenme süresi hariç) oranıyla belirlenir ve görevlere, birimlerin yürüyüş eğitimine, araçların teknik durumuna, araç sayısına ve araziye, dağlarda, sütun yollarında, yoğun toz koşullarında, sıcakta, kar yağışında.
Böylece, ortalama hız- bu, dinlenme zamanını hesaba katmadan yürüyüşteki birimin gerçek hareket hızıdır.
Günlük seyahat miktarı, nakliye ve savaş araçlarının ortalama hızlarına ve sürücünün fiziksel yeteneklerine göre belirlenir. Ortalama 25-30 km/saat hız ile sürücülerin normal çalışma saatleri de dikkate alındığında günlük yolculuk mesafesi birkaç yüz kilometreye ulaşabilmektedir.
Seyir menzili esas olarak aracın yakıt depolarının kapasitesine, motorların verimliliğine, rotaların durumuna ve sürüş koşullarına bağlıdır. Bu nedenle her günlük yolculukta ekipmana bir kez yakıt ikmali yapılması gerekir. Böylece, günlük geçiş değeri- bu, başlangıç noktasından varış alanının (sınır) en uzak noktasına kadar olan rota boyunca mesafedir.
Birlikler yürüyüş düzeninde yürüyor. Yürüyüş düzeni- bu, sütunlar halinde hareket edecek birimlerin oluşumudur. Yüksek hareket hızını, birimlerin (alt birimlerin) hızlı konuşlandırılmasını ve savaşa girişlerini, personel gücünün korunmasını ve araçların korunmasını ve istikrarlı kontrolü sağlayacak şekilde inşa edilmiştir. Yürüyüş düzenine ilişkin bu gereklilikler her durumda aynı derecede önemli değildir; belirli koşullara bağlı olarak, biri veya diğeri ön plana çıkar.
Yürüyüşün zamanında başlaması ve hareket hızının düzenlenmesinin yanı sıra yüksek düzeyde yönetim, disiplin ve organizasyon sağlamak için atamakşunlardır:
Hareket rotası.
Başlangıç noktası (çizgi).
Düzenleme noktası ve geçiş zamanı.
Dinlenme yerleri ve saatleri, gündüz (gece) dinlenme.
Birim hareketiçeşitli şekillerde yapılabilir:
yürüyüş (kendi hızınızda);
Nakliye çeşitli türler taşıma: ağır karayolu trenlerinde (römorklar), demiryolu ile nehir taşımacılığı, hava taşımacılığı;
kombine bir şekilde.
Savaş araçlarına yönelik yürüyüş, araçlar arasında 25-50 m mesafe bulunan bir sütunda gerçekleşiyor.
Tozlu yollarda, görüş mesafesinin kısıtlı olduğu koşullarda, buzlu koşullarda, dik yokuş, iniş ve dönüşlerin olduğu yollarda ve yüksek hızlarda araç kullanırken otomobiller arasındaki mesafeler artar. Yüksek hassasiyetli ve yangın çıkarıcı silahlarla veya hava saldırısıyla düşman tehdidi altında açık alanlarda hareket edilirken, savaş araçları arasındaki mesafeler artarak hedefe ve mesafeye bağlı olarak 100-150 m'ye kadar çıkabilmektedir. ; hareket için ayrılan süre; iletişim durumu ve araçların yetenekleri; Taktik ve ulaşım durumunun doğası.
Karışık ve tank kolonlarının ortalama hızı 25-30 km/saattir; otomobil - 30-40 km/saat veya daha fazla. Yürüyerek ortalama hız 4-5 km/saattir;
5-7 km/saat hızla kayak yapmak.
Tatbikat deneyimi, bir tabura yakıt ikmali yapmanın 15-20 dakika süreceğini gösteriyor. önceden konuşlandırılmış bir benzin istasyonunda.
Sürüş rotası- birimin bölgedeki belirli noktalardan geçmesi için önceden planlanmış bir yol.
Başlangıç noktası (dönüm noktası) Yürüyüşe zamanında başlamak, yürüyüş düzeninde hızlı bir şekilde yerlerini alabilmeyi sağlamak, gecikmeleri ve birliklerin karışmasını önlemekle görevlendirilir.
Ana kuvvetler kolunun başının başlangıç noktasını (çizgiyi) geçtiği zaman yürüyüşün başlangıcı olarak kabul edilir. Başlangıç noktası, kolonun uzamasını ve yürüyüşte belirli bir hız kazanmasını sağlayacak bir mesafede belirlenir ve kolonun derinliğine ve arazi koşullarına bağlı olarak belirli bir mesafede olabilir. 5-10 kilometre konumun ön sınırından. Sonraki her birim, tam olarak belirlenen zamanda sütunun başı ile başlangıç noktasını (çizgiyi) geçer.
Arabalar arasındaki mesafeler hareket hızına, görüş koşullarına bağlı olarak belirlenir ve genellikle 25-50 m'dir.
Düzenleme noktası (çizgisi) Birliklerin sistematik ve organize yürüyüşünü sağlamak ve sütunların hareket hızını düzenlemek ve böylece belirlenen alana (belirtilen hatta) zamanında ulaşmalarını sağlamak için atanır. Bunların sayısı ve kaldırılması, yürüyüşün toplam süresine, arazinin yapısına, yol ağının durumuna ve hava durumuna bağlı olarak değişebilir. Düzenleme noktaları (kilometre taşları) genellikle 3-4 saatlik hareketten sonra atanır.
Duruş yerleri ve süreleri. Yürüyüş, personelin büyük fiziksel ve ahlaki stresinin yanı sıra savaş ve nakliye araçlarının yüksek düzeyde hazır olmasını gerektirir. Personelin ve ekipmanın korunmasına yönelik sürekli endişe olmadan, yürüyüşün başarısına, birimlerin yüksek savaş etkinliğine ve belirlenen alana veya konuşlanma hattına zamanında varmalarına güvenmek zordur.
*Geri kalan personel için yürüyüş sırasında silah ve teçhizatın durumu ve bakımlarının kontrol edilmesi, günlük yürüyüşün ikinci yarısında her 3-4 saatte bir 1 saate kadar durma ve 2 saate kadar bir dinlenme verilir. hareket. Savaş ve nakliye araçları sağda duruyor yol kenarları birbirinden 10 m'den daha yakın veya komutan tarafından belirlenen mesafede olmamalıdır.
Her günlük yürüyüşün sonunda bir gündüz (gece) dinlenme tahsis edilir. Duraklama alanları, gündüz (gece) dinlenme ve günlük dinlenme alanları kıdemli komutan tarafından belirlenir.
Kıdemli komutanın hava savunma koruma bölgesinde olacak şekilde seçilirler. Arazi, birimlerin dağınık bir şekilde konuşlandırılmasını sağlamalı, onları hava ve kara düşmanlarından kamufle etmeli, kitle imha silahlarına karşı koruma sağlamalı, yürüyüşe devam etmek için hızla alandan çıkmalı ve ayrıca yeterli sayıda su kaynağına sahip olmalıdır. Durma alanları mühendislik, kimya, radyasyon ve salgın perspektifinden önceden araştırılıyor.
Dinlenme duraklarında tabur sütunlarının oluşumu bozulmaz. Tüm birimler aynı anda durur, aralarındaki mesafe korunur. Savaş ve nakliye araçlarının teknik durumu kontrol ediliyor ve tespit edilen eksiklikler gideriliyor. Araçlara yakıt ikmali yapılabilir, personelin kısmi sanitasyonu, kısmi dekontaminasyon, silah ve teçhizatın dekontaminasyonu veya dezenfeksiyonu yapılabilir. Personel araçlarından inerek yolun sağında dinleniyor. Araçlarda sinyal gözlemcileri, uçaksavar silahlarının görev ekipleri ve birlik komutanlarının telsiz operatörleri kalıyor.
Dinlenmek için durduğunuzda veya belirlenen alana vardığınızda, diğer birimlerin hareketini geciktirmemek için birimler derhal yolu temizler. Birimler hızla ön tarafa ve derinlemesine dağılır ve kamuflajı düzenler.
Gece yürüyüşlerinde elektrik kesintisine sıkı sıkıya uyulmasına özellikle dikkat ediliyor.
Birim komutanının, birimi yürüyüşe organize etme ve hazırlama konusundaki çalışma sırası.
Şunları yapmalıdır:
görevi anlayın;
alınan görevle ilgili personelin bilgisini, uyarı sinyallerini, kontrolü, etkileşimi ve bunlarla ilgili eylem sırasını kontrol edin;
kıdemli komutan tarafından verilen sinyaller için bir gözlemci atamak ve yürüyüş sırasında diğer personelin gözlemleyeceği bölgeleri belirlemek;
gerekirse kıdemli bir komutanın rehberliğinde rotanın ana hatlarını çizin;
birimin göreve hazırlanmasını organize etmek;
yürüyüş için ekipman ve personelin hazır olup olmadığını kontrol edin;
Kıdemli komutana yürüyüşe hazır olduğunuzu bildirin.
Seyahat güvenliği. Bir taburda (bölük) güvenlik, ana muharebe desteği türlerinden biridir; her durumda organize edilir ve yürütülür. Çözülen görevlerin niteliğine bağlı olarak güvenlik şu şekilde ayrılır: yürüyüş - yürüyüş sırasında; savaşta - savaşta; nöbetçi - sahada bulunduğunda.
Ayrıca her durumda yakın güvenlik düzenlenmektedir. Bir taburdaki (bölükteki) ana güvenlik görevleri dikkate alınmalıdır:
Düşman keşiflerinin sütunlara ve korunan birimlerin konumlarına nüfuz etmesinin önlenmesi.
Bir kara düşmanının ana kuvvetlere sürpriz saldırısının ortadan kaldırılması.
Birimlerin sağlanması uygun koşullar konuşlandırma ve savaşa organize giriş için.
Bu sorunların çözümü için özel olarak belirlenmiş birimler tahsis edilmiştir. Bileşimleri ve takviyeleri, göreve, düşmanın mesafesine, tahsis edildikleri ana kuvvetlerin konuşlandırılması ve savaşa organize girişi için gereken sürenin yanı sıra arazi ve gözlem koşullarına bağlıdır.
Yürüyen muhafız Ana kuvvetlerin hareket yönüne göre düşmanın konumuna bağlı olarak düzenlenir.
Öne doğru hareket ederken birimler aşağıdakilerle korunur: öncüler veya baş yürüyüş karakolları - önden, yan yürüyüş karakollarından - kanatlardan, arka yürüyüş karakollarından - arkadan.
Önden arkaya doğru hareket ederken aşağıdakilerle korunurlar:
arka korumalar veya arka yürüyüş karakolları - arkadan yan yürüyüş karakolları - kanatlardan, baş yürüyüş karakollarından - hareket yolu boyunca ileride.
Bir kanat yürüyüşü (ön boyunca yürüyüş) sırasında, birimler aşağıdakiler tarafından korunur:
yanal yürüyüş karakolları - kanattan düşmana doğru;
rota boyunca ilerideki öncüler veya ileri karakollar;
arkadan arka koruma veya arka yürüyüş karakolları.
Yürüyen muhafız ile korunan birimler arasındaki mesafe, düşmanla çarpışma durumunda ana kuvvetlere konuşlanma ve savaşa organize giriş için zaman ve uygun koşullar sağlanacak şekilde olmalıdır.
Paralel hareket yollarının yokluğunda, mobil savaş güvenliğinin işlevleri, güçlendirilmiş bir şirkete (müfreze) kadar bir kuvvetle sabit yan karakollar tarafından gerçekleştirilebilir. Tehlikeli yönlere gönderilirler, avantajlı konumları işgal ederler ve korunan sütunların geçişi sırasında onları tutarlar.
Yürüyüşteki birimleri korumak için, GPZ dışında, gerekirse kanatlara - 3-5 km mesafedeki güçlendirilmiş bir müfrezenin parçası olarak yan yürüyüş karakollarına (BPZ) ve arkaya gönderilirler - arka devriye (TD) veya 3-5 km mesafedeki arka yürüyüş karakolu (TRZ).
Öncüden veya ileri müfrezeden doğrudan korunmak için gerekirse yanlara ve arkaya devriye ekipleri (tanklar) gönderilebilir. Bir müfrezeye kadar kuvvetle ilerleyen ileri karakol ve baş devriye, belli bir mesafeye bir devriye ekibi (tank) göndererek gözlemlenmesini sağlar ve ateşle destekler.
Güzergah boyunca arazinin niteliğine bağlı olarak, ana kuvvetlerin bir parçası olarak düşmanla karşılaşma beklentisiyle yürüyen taburlardan, baş devriyeler veya devriye ekipleri doğrudan koruma olarak gönderilebilir ve arkadaki taburdan da bir arka devriye veya devriye ekibi.
Bunların kaldırılması, bunların gözlemlenmesini sağlamalı, ateşle desteklemeli ve karadaki düşmanın korunan bir birliğe saldırması sürprizini ortadan kaldırmalıdır.
Taburun yürüyüş ve doğrudan güvenlik birimleri, yürüyüşteki ana kuvvetlerin engellenmeden hareket etmesini sağlamalı, düşman saldırısının sürprizini engellemeli, konuşlanma ve savaşa giriş için uygun koşullar sağlamalı ve düşmanın korunan kara keşif birimlerinin sızmasını önlemelidir. Yürüyüşte güvenlik birimlerine de keşif görevi veriliyor.
Geceleri bu mesafe 400 m'ye kadar çıkabilmekte, gündüzleri ise 1,5 km'ye çıkmaktadır.
Günün arifesinde Slav yazısı ve kültür, ki bu son yıllar yalnızca kilise çapında değil, aynı zamanda ulusal önem, aday filoloji bilimleri, Doçent, Dil Teorisi ve Tarihi Bölüm Başkanı L.I. Marsheva, Kanal Bir muhabirlerine röportaj verdi. Kilise Slav dilinin tarihine ve beklentilerine ve modern Rus dilinin gelişimi açısından önemine adanmıştır.
Kilise Slav dili, dünyadaki kutsal statüye sahip birkaç dilden biridir (şu anda bu tür yaklaşık 10 dil sistemi vardır).
Genetik açıdan verilen dil doğrudan soyundan geliyor Eski Slav dili. İkincisi, 9. yüzyılın ortalarında kutsal kardeşler Cyril ve Methodius tarafından yaratıldı ve başlangıçta Yunan ayinle ilgili kitapların tercüme edilmesi amaçlanmıştı. Yani, ayinle ilgili işlev, başlangıçta ve kasıtlı olarak onun doğasında vardı.
Eski Kilise Slav dili çok hızlı bir şekilde farklı ülkelere yayıldı. Slav bölgeleri ve 10. yüzyılın sonunda Epifani ile birlikte Rusya'ya geldi ve burada adaptasyon sonucunda Kilise Slav dili haline geldi.
Başka bir deyişle, modern ayin uygulamalarında kullanılan ayin dilinin, Slav İlk Öğretmenlerinin misyonerlik ve eğitim faaliyetlerine kadar uzanan on asırdan fazla sürekli bir tarihi vardır.
Dahası, kökeni yine 10. yüzyılın sonlarında ortaya çıkan Rus dili, her zaman iki unsurun tutarlı iyi komşuluğu içinde gelişmiştir: sözlü konuşma ve kitap yazılı, ki bunlar çoğunlukla Kilise Slavcası örnekleriyle temsil edilir.
Bu durum kesinlikle iz bıraktı genel karakter Eski Kilise Slavonizmleri ve Kilise Slavonizmlerinin organik olarak uyum sağladığı Rus dili onu zenginleştiriyor. İletişimin sıradan bir katılımcısı onların ötekiliğini hissetmez bile: varlık, haykırış, kafa, sürgün, toz, güzel, yürümek... Bu arada bilimsel ve dilsel sınıflandırmalara göre bunlar alıntıdır.
Ayinle ilgili bir işlevi yerine getiren Kilise Slav dili, yalnızca "yüksek" konuların isimlendirilmesine odaklandığı için stilistik homojenlik ile karakterize edilir. Aynı zamanda alınan otonom sistem, kesinlikle nötrdür, renkli değildir; tek bir duygusal ve ifadesel seviyeye ayarlanmıştır.
Bu durum, Kilise Slav dilini birkaç bölüme ayrılan Rusçadan keskin bir şekilde ayırmaktadır. fonksiyonel stiller, içerik ve yapıya göre sıralanmıştır. bu yaklaşık, her şeyden önce kitap ve konuşma alt sistemlerine ilişkin ayrım hakkında. İkincisinin unsurları Kilise Slav metinlerinde kesinlikle düşünülemez.
Tabii ki, ayin dilinin hiçbir şekilde günlük, dünyevi sözcükler içermediğini söylemek bir hata olur.
Var ama teolojik terminoloji, kutsal kelimelerin ta kendisi geniş anlamda aslında, tarihsel olarak Rus - Kilise Slav dili de dahil olmak üzere dört baskıya dönüşen ilk kitap yazılı, ortak Slav edebi dili icat edildi.
Aceleci bir sonuç daha çıkarılabilir: bu tür kavramsal ve konu sınırlamaları kelime dağarcığı fonunun küçük hacmini etkiler.
Bununla birlikte, bu tez kolayca çürütülebilir: ayin dilinin temel sözcük envanteri bile bir milyon birimden oluşur - Rusça'dan daha az değil.
Şu itiraz oldukça beklenen bir itirazdır: “Fakat pek çok birim hiçbir şekilde kullanılmıyor. modern uygulama ya da anlamlarını temelden değiştirdiler: alektor, gobzovanie – ikamet, bazen.”
Bu doğru. Ancak hangi anadili Rusça olan kişi, tüm kelimeleri bildiğini güvenle söyleyebilir? Sözcüksel minimum(dönerse) çok yavaş yavaş ve büyük zorlukla maksimuma dönüşür. Peki Kilise Slav diline hakim olma telaşı nerede?
Önceki tartışmalardan, Kilise Slav dilinin, sıkıcı derecede monoton ve kesinlikle ümit vaat etmeyen bir tür sabit monolit olduğu görülüyor. Ve bu aynı zamanda yanlış bir izlenimdir.
Eski Kilise Slav dili ve ardından Doğu Slav çevirisi, onlara bazı tipolojik özellikler kazandıran edebi diller olarak mevcuttu.
18. yüzyılın başına kadar Slav Kilisesi çok işlevli bir sistemdi. Bu nedenle üzerinde çoğunlukla eski Rus kurguları, resmi ticari anıtlar, bilimsel ve teolojik eserler yazılmıştır.
Kitap ve yazı dili 167 türe hizmet ediyordu: kutsal, anıtsal, hagiografik...
Kilise Slav dili standartlaştırılma özelliğine sahiptir, yani yazma, okuma, dilbilgisi ve kelime dağarcığı örneklerini içerir. Üstelik esnektirler - az çok katı versiyonlarda.
Nihayet diğerleri gibi edebi biçim, ayin dili kodlanmıştır; prestijli modelleri yetkili kaynaklarda kaydedilmiştir.
Ve burada yine bir spesifiklik var: İlk ve en önemli mekanizma, sözde model metinlerdir - İncil kitap setleri: şunu veya bu kelimeyi doğru yazmak, onu İncil'de yazıldığı gibi yazmak anlamına gelir. 16. yüzyıldan bu yana gramerler, sözlükler vb. ile desteklenmiştir.
Elbette her şey listelenen işaretler- işlevsel ve tür sınıflandırması, normalleştirme ve kodlamanın varlığı, gerekirse "yeniden canlandırılabilir" veya modern koşullara uyarlanabilir.
Liturjik dil - dinamik sistem geliştirme açıkça gösteriyor ki modern zamanlar Akathistler ve yeni yüceltilen azizlere yapılan hizmetler yoğun bir şekilde yazıldığında.
Özellikle vurgulanmalıdır: Kilise Slavcasının tür potansiyeli, gelişiminin verimli biçimlerinden biridir; bu, Rus dili üzerinde en fazla hayat veren etkiye sahip olabilir, ikincisini yıkıcı jargondan ve konuşma kültüründe feci bir düşüşten kurtarabilir.
İbadetlerde Rusçaya geçişi savunanlar, Kilise Slavcası sözdizimi ve morfolojisinin karışıklığından bahsediyorlar.
Ama temelleri bilen herkese dil teorisi ve sahip olmak mantıksal düşünme, bir cümledeki dilbilgisel temeli (özne ve yüklem) bulabilir, ona diğer üyeleri ekleyebilir, bunları modern kulak ve göze tanıdık bir sıraya göre düzenleyebilir ve anlamsal ipliği yakalayabilir.
Pek çok morfolojik olay, onlara dikkatli bir şekilde yaklaştığınızda, korkutucu gizemlerini de kaybeder. modern dil Vokatif formun kalıntılarının bulunduğu, çift sayı, aorist vb.
Hesaplanmış olması sebepsiz değil: Rus ve Kilise Slav dilleri yüzde 80'e kadar benzer sözdizimsel ve morfolojik yapılara sahiptir. Dilbilgisinin en sistemli, soyut dil katmanlarından biri olduğunu biliyorsanız verilen rakamın ne kadar büyük olduğunu tahmin edebilirsiniz.
Bu, paradoksal olarak, Rusçadaki ibadet taraftarlarının tüm argümanlarını parçalayan şeyin tam olarak gramer argümanı olduğu anlamına gelir.
Şu anda Kilise Slav dilinin Rus Ortodoks Kilisesi'nin resmi, "çalışan" dili olduğu iyi bilinmektedir. O, en yüksek manevi hiyerarşi tarafından kutsanmıştır.
Tabii ki, burada da bir karşı argüman var: Rusya Federasyonu'nun tüm vatandaşları için evrensel olarak bağlayıcı olan ulusal, yaygın olarak kullanılan, evrensel olarak bağlayıcı olan Rus varken neden anlaşılmaz Slav Kilisesi'ni kullanalım?
Size bir kez daha hatırlatmamız gerekiyor: sözlü konuşulan ve kitapta yazılan (Kilise Slavcası) çeşitleri her zaman tamamlayıcı bir dağılım ilişkisi içinde olmuştur: Bir kodda ifade edilebilen şey diğerinde dile getirilmemiştir. Ve en önemlisi, iletişimsel yeniden yönlendirme sırasında hiçbir komplikasyon ortaya çıkmadı.
İşte bu nedenle Rusça, Ukraynaca, Belarusça ve diğer dillerde Liturjiye yönelik çok sayıda alternatif girişim her seferinde başarısızlıkla sonuçlandı ve bu nedenle kilise hiyerarşileri tarafından marjinal olarak sınıflandırıldı.
Dürüst ve alçakgönüllü bir şekilde şunu kabul etmeliyiz: Kilise Slav dilinin belirsizliği sorunu, dilsel düzlemin kendisinde değil, Ortodoks inananların çoğunluğunun temel bilgisizliğinde yatmaktadır.
Evet, Kilise Slavcası metinlerini anlamak gerçekten zordur. Bu sorunu çözmek için çok yönlü seçenekler sunabiliriz: özel Kilise Slavcası-Rusça sözlüklerinin oluşturulması, çeviriler (eğitimsel, yorumsal, edebi vb.), öğretim yardımcıları farklı kitlelerin özelliklerini dikkate alacaktır (yaş, eğitim, dini deneyim vb. bağlı olarak).
Başka bir deyişle, Kilise Slav dilinin geniş çapta yaygınlaşması için önlemler alınması gerekmektedir.
Ve burada son derece önemli olanlardan bahsetmeden geçemeyiz. önemli husus. Rus Ortodoks Kilisesi'nin dili bilimsel tipolojide klasik kategorisine girmektedir. Bunun nedeni mevcut ve sosyokültürel değerinin yüksek olmasıdır. Bu durum da, bilginin sürekli olarak aktarılması için orta ve yüksek okullarda ayin dilinin öğretilmesi ihtiyacını doğurmaktadır.
Ayin dilinin farklı konumlardan (tarihsel, işlevsel, teolojik, bilimsel ve diğerleri) açıkça açıklanan özgünlüğü. vs. çok açık. Çünkü ayinsel statüsünün dokunulmazlığı da ortadadır.
Bu nedenle onu Rusça ile değiştirmek söz konusu olamaz.
Sonuç olarak kiliseye gelen ve duasının Rab'be ulaşacağına içtenlikle inanan her kişi, ayin dilini öğrenmek için her türlü çabayı göstermelidir.
PSTGU Basın Servisi / Patriarchy.ru
