Yunanca KARAKTER - baskı, işaret, ayırt edici özellik. Edebiyatta karakter bir görüntünün tanımıdır: sosyal, tarihsel, ulusal, gündelik, psikolojik vb. Eğer tip genelin bireydeki bir tezahürüyse, o zaman karakter öncelikle bireyseldir.
Karakteristik olan bir manzara, bir eylem, bir düşünme biçimidir. Ama esas olarak karakterin karakterinden bahsediyorlar. Bu, karakter olay örgüsünde hareket ederken, eserin konu alanıyla ilgili olan temel içeriğidir. Karakter, belirli bir karakteri diğerlerinden ve hatta bazen baskın bir özellikten ayıran belirli bir ayırt edici özellikler kompleksidir. A.S. "Shakespeare'in yarattığı yüzler" diye yazdı. 30'ların notlarında Puşkin. "Sofra konuşmaları", Molière'de olduğu gibi, falanca tutkunun türleri değil, pek çok tutkuyla, pek çok ahlaksızlıkla dolu canlı varlıklardır; koşullar izleyicinin önünde çeşitli ve çok yönlü karakterlerini geliştirir. Moliere'de cimri olan cimridir, hepsi bu; Shakespeare'de Shylock cimri, kurnaz, kinci, çocuksever ve esprili bir insandır." Klasisizmin sanatsal karakterlerinin rasyonalist sınırlamaları, genellikle oldukça şüpheli bir birliği temsil eden Rönesans karakterlerine bir tepki olarak tarihsel olarak haklı çıkarıldı, ancak Puşkin için yaratıcılıktaki özgürlük ve çeşitlilik zaten daha önemliydi, ancak yeninin benzerliği, Shakespeare'in gerçekçi karakterleri derin olmaktan çok dışsaldır. Bazen keskin bir şekilde karikatürize edilen tek taraflı karakterler, 19. yüzyılda olduğu gibi hiciv için uygundur. (Saltykov-Shchedrin) ve 20. yüzyılda. (V.V. Mayakovski).
Her insanın bir karakteri vardır ancak her karakter parlak ve etkileyici değildir. "Karaktersiz" bir kişi ya iradeden yoksundur ("Ama benim... karakterim yok gibi görünüyor..." - Baron, M. Gorky'nin "Derinliklerde" adlı dramasında şaşkınlıkla şöyle der: "Devam edin. Bu yararlı bir şey. ...” - Satin, sözleri ve davranışları arasındaki çelişkiyi bir kez daha göstererek) veya genel olarak ifadesiz, soluk, eksik, belirsiz, “hiçbir şey” diye belirtiyor. Bir oyuncunun “karakter rolleri” oynadığını söylediklerinde bu, unutulmaz, sıra dışı insanlar anlamına gelir. Edebiyatta her karakterin kişiliği yoktur. Örneğin, yalnızca olay örgüsünün gelişimi için, belirli bir durum yaratmak için önemli olan geçici veya işlevsel karakterler vardır: A.T.'nin kitabının "Düello" bölümünde. Vasily'nin rakibi olan bir Alman olan Tvardovsky "Vasily Terkin" kesinlikle çok güçlü, ancak karakter olarak Terkin gibi ısrarcı mı ve sayesinde sadece uzun süre dayanıyor mu? Fiziksel gücü Burada yazar için önemsizdir diyemeyiz.
Sanatsal karakter, eser boyunca gelişip gelişmese de az ya da çok bir birliği temsil eder. Rönesans kahramanları, karakterlerinin yeni özelliklerini çoğu zaman aniden keşfedecek kadar gelişmediler: o zaman insan doğasının evrensel olanaklarına inandılar. Puşkin'in, Shakespeare'in kahramanlarının karakterlerini "geliştiren" koşullar hakkındaki ifadesi, "değişme" değil, "gelişme", "keşfetme" anlamında anlaşılmalıdır. Bu nedenle, klasik karakterlerin değişmezliği, bir kişinin fikrini düzene sokmayı, imajını daha az değil, daha inandırıcı kılmayı amaçlıyordu. “Şiir Sanatı” (1674) yazarı Nicolas Boileau, “Herhangi bir olayın ortasında kahramanınızın / Karakter özelliklerini ustaca koruyun” diye talep etti.
Romantizm, sanata kendine değer veren bir kişilik, parlak karakterler, genellikle iç içerikleri bakımından çelişkili, ancak sanatsal açıdan bütünlük kazandırdı. Gelişim, kural olarak, onlar için alışılmadık bir durumdur. Lermontov'un Mtsyri'si "Sadece bir düşünce gücü biliyordum - / Bir - ama ateşli bir tutku..." diyor. Ancak bu onun karakterinin net olduğu anlamına gelmez. O, hem potansiyel bir savaşçı hem de doğanın güzelliğini hisseden bir kişi, bir kıza yaklaşmaya cesaret edemeyen bir acemi ve sonunda konuşma fırsatını takdir eden bir hatiptir (keşiş için minnettarız: “Her şey daha iyi) birinin önünde / Göğsümü sözlerle hafifletmek”) manastırdaki hayattan daha fazla (“Yaşlı adam! Birçok kez duydum / Beni ölümden kurtardığını - / Neden?..”), vb. Romantik karakterler tüm abartılarına rağmen doğrudan gerçekçi karakterler hazırladılar.
Gerçekçilik, karakterleri, değerlerinin, ahlaki içeriklerinin ne olduğuna ve onları aktif olarak etkileyen ve şekillendiren koşullara bağlı olarak gelişebilen veya gelişmeyen karmaşık birlikler olarak kabul eder. Erken gerçekçilikte, bu koşullar hala çok genelleştirilmiştir: Chatsky ile Famusov toplumu arasındaki çatışma, esas olarak "şimdiki yüzyıl" ile "geçen yüzyıl" arasındaki çatışmanın bir çeşidi olarak sunulur, Eugene Onegin genellikle zamanının bir adamıdır, "Rus mavileri" ile karakterize edilen ve onun yetiştirilme tarzı, Petrusha Grinev'in yetiştirilme tarzı gibi, pratikte gelecekte kahraman hakkında bilinecek olanlarla hiçbir ilgisi yoktur. Ancak karmaşık, çok yönlü karakterlerin Woe from Wit'te zaten olduğu bir gerçek. Her ne kadar asıl pozitif kahraman Griboyedov herkese karşıdır, ikincisi genellikle tamamen olumsuz tipler değildir. Geriye dönük Famusov sevgi dolu bir baba, misafirperver bir sahip, insanları iyi bir şekilde yargılıyor (beklenmedik bir yakınlaşma: onun için Molchalin "iş gibi" ve Chatsky "eğer istersen: iş gibi olurdu"), yabancı olan her şeye tutku, hayır'ı eleştiriyor antipodundan daha kötü; Martinet Skalozub, Famusov'un gözüne girmeyen, açık sözlü, cesur bir subaydır; Kendi fikri olmadığı iddia edilen Repetilov, Chatsky'nin deliliğine ve karısına her konuda itaatkar olan ama bunda olmayan Gorich'e dair genel inanca inanmak istemiyor. “Eugene Onegin” in ilk kıtasından itibaren iç monolog Kahraman henüz okuyucuya tanıtılmadı bile, davranış normları adına ölmekte olan amcasının önünde ikiyüzlü olmaya hazır, ancak ne olduğunun farkında olan bir adamın basit olmaktan uzak karakteriyle karşı karşıyayız. bu “düşük bir aldatmacadır”.
Daha sonraki gerçekçi edebiyat, özellikle L.N. Tolstoy ve F.M. Dostoyevski, karakterleri ve onların koşullarla olan bağlantılarını bulanıklaştırmadan son derece karmaşıklaştırdı. Böylece Tolstoy, sevgili kahramanı Natasha Rostova'yı, tamamen boş ve ruhsuz yakışıklı Anatoly Kuragin'e karşı çılgın, karşı konulamaz bir fizyolojik çekiciliğe zorladı. 20. yüzyılda M.A. Sholokhov, derinliği ve karmaşıklığıyla basit, hiçbir şekilde rafine olmayan bir insanı göstermeyi başardı. Bunda onun yerine V.P. Astafyev, V.M. Shukshin, V.G. Rasputin ve diğerleri
19.-20. yüzyıl edebiyatında yer aldı. Psikolojizm gibi içerik-biçimsel bir edebiyat kalitesi gelişti. Psikolojinin her tasvirine psikolojizm denemez (ve tarihin her tasvirine tarihselcilik denemez, gerçekliğin her tasvirine gerçekçilik denemez). Yalnızca psikoloji gibi doğrudan bir imajı düşünmek mantıklıdır. iç dünya Kişinin, değişken ve çelişkili de olsa belirli bir bütünlük olarak karakter yasalarıyla belirlenen düşünceleri, deneyimleri, duyumları.
Bununla birlikte psikolojizm edebiyat araştırmalarında farklı şekillerde anlaşılmaktadır. Tüm edebiyatın “sosyal psikoloji” tarafından üretildiği ve psikolojik olmayan edebiyatın olmadığı yönünde bir görüş var. Başka bir görüşe göre, psikoloji, çok eski zamanlardan beri lirik şiirde ve duygusallığın geliştirdiği destanda var olan, bir kişinin iç dünyasının herhangi bir doğrudan görüntüsüdür. Üçüncü bakış açısı: Psikolojik yaklaşım da dolaylı olabilir; karakterlerin deneyimleri, davranışları, konuşmaları, yüz ifadeleri vb. ile tahmin edilebilir. (I.S. Turgenev böyle bir psikoloji gösterisinin ilkeli bir destekçisiydi). Shakespeare en büyük psikolog olarak kabul edilir. Ancak dramada, genel olarak, tüm psikoloji, kahramanların konuşmaları aracılığıyla aktarılır ve Rönesans'ın yazarları, yalnızca belirli bir karakterin psikolojisinin benzersizliğini belirleyecek yeterli karakter birliğine sahip olmadıklarından, o zaman kendi karakterleri favori düşünceler, espriler, alışılmış ünlemler vb. Shakespeare hemen hemen her karakteri ağzına sokabilir ve hemen hemen herkes ani, bazen yalnızca yüzeysel ve motivasyonsuz değişikliklere maruz kalabilir. Yazar düşünceli ve esprili olduğu için hepsi düşünceli ve esprili olabilir. Benzer şekilde, balede herkes iyi dans etmeli, operada herkes iyi şarkı söylemeli: Bu sanatın kanunu budur. Shakespeare'in kahramanlarının psikolojisi gerçekten çok zengindir, ancak L.N.'nin eserlerinin doruk noktası haline geldiği psikoloji bu değildir. Tolstoy ve F.M. Dostoyevski. Karakterleri, Fransızlar girmeden önce Moskova'dan ayrılırken Natasha Rostova gibi davranış ve ruh hallerinde de değişebilir, ancak böyle bir değişiklik yalnızca onunla mümkündür, "çorak çiçek" Sonya ile değil, özellikle Helen ve diğerleri ile içten donmuş insanlar.
N.G. Chernyshevsky, Kont L.N.'nin ilk çalışmaları hakkında bir inceleme makalesinde. Tolstoy (1856) şunu yazdı: “Psikolojik analiz, çeşitli yönler: Bir şair en çok karakterlerin ana hatlarıyla ilgilenir; diğeri - sosyal ilişkilerin ve günlük çatışmaların karakterler üzerindeki etkisi; üçüncüsü - duygular ve eylemler arasındaki bağlantı; dördüncü - tutkuların analizi; En çok da Tolstoy'u sayın; zihinsel sürecin kendisi, biçimleri, yasaları, kesin bir ifadeyle ruhun diyalektiği." Psikolojik analizin yalnızca beşinci ve kısmen üçüncü çeşitleri kesinlikle psikolojizme aittir.
Kişilik psikolojisinde karakter sorunu nispeten az çalışılan bir alandır. Karakter terimi bilime eski Yunan bilim adamı Theophastus (MÖ 4. yüzyıl) tarafından tanıtıldı. Yunanca'da karakter bir özellik, bir işaret, bir işaret, bir özelliktir. Theophastos'tan önce Aristoteles, kişiliğin aktif yönünü, yani karakter, gelenek anlamına gelen "ethos" kelimesini kullanıyordu. Karakter doktrininin tarihi, kişiliğin bu yönünü belirlerken başlangıç pozisyonlarında bile çeşitlilik gösterir.
Karakter kavramı iki anlamda temsil edilebilir: genel (geniş) ve daha spesifik.
Geniş anlamda karakter- bunlar bireyseldir, açıkça ifade edilmiştir ve niteliksel olarak orijinaldir psikolojik özellikler davranışını ve eylemlerini etkileyen bir kişi.
A. Kovalev ve V. Myasishchev, karakteri temel kişilik özelliklerinin bireysel olarak benzersiz bir kombinasyonu olarak tanımlıyor. K. Platonov, karakteri, tipik olarak en belirgin ve nispeten istikrarlı kişilik özelliklerinin toplamı olarak ifade eder. bu kişi ve eylemlerinde ve eylemlerinde sürekli olarak tezahür etti. K. Kornilov karakteri, bir kişinin temel bireysel psikolojik özelliğidir ve temel yaşam tutumlarını ifade eder: dünya görüşü, ilgi alanları, ahlaki inançlar, idealler - ve bunların gerçekleştirilmesini insan faaliyetinin benzersizliğinde alır.
Daha fazlası dar anlamda Karakter, bir kişinin kişiliğinin yöneliminde ifade edilen zihinsel yapısı olarak tanımlanır.
B. Teplov, karakterin hem kişinin belirlediği hedeflerde hem de bu hedeflere ulaşma yollarında veya yollarında ortaya çıktığına inanıyor. Karakter, bir kişinin dünyaya, diğer insanlara ve kendine karşı tutumu ile belirlenir. karakter, ana yönelimi yansıtan ve bireye özgü bir eylem biçiminde ortaya çıkan kişilik özelliklerini ifade eder.
Kişilik özellikleri ve karakter kavramları birbirine yakın ve bazen örtüştüğünde bunları birbirinden ayırmak gerekir. Karakter, bir kişinin psikolojik benzersizliğidir, tüm özelliklerinin ayrılmaz bir parçasıdır. Temel olarak karakter, ilişkilerin birliği ve bunların bir kişinin deneyimlerinde ve eylemlerinde uygulanma yollarıdır.
Karakter, bir kişinin tipik yaşam durumlarıyla sabit duygusal ilişkilerini ve bu durumlara belirli bir şekilde ilişkilendirilen bilişsel ve davranışsal tepki "kalıplarını" içeren psikolojik bir oluşumdur. Karakter, tipik yaşam durumlarına belirli duygusal, bilişsel, davranışsal tepki stereotiplerinden oluşan bir sistem olarak, bir kişinin dünya görüşünün ve yöneliminin güçlü etkisi altında oluşur, ancak örtüşmez. Proaktif insan davranışından çok reaktif insan davranışını belirler.
Karakter yapısını incelemenin görevi, karakter özelliklerini izole etmek, sistematize etmek ve aralarındaki ilişkiyi kurmaktır.
Karakter özelliklerinin, bir kişinin yeterince göstergesi olduğu ve kişinin belirli bir durumda belirli bir olasılıkla davranışını tahmin etmesine izin verdiği anlaşılmaktadır.
Her kişilik özelliği bir kişilik özelliği olmakla birlikte, her kişilik özelliği bir kişilik özelliği değildir. Bir karakter özelliği olarak adlandırılacak gerekçelere sahip olmak için, kişilik özelliğinin yeterince ifade edilmesi, diğer karakter özellikleriyle tek bir bütün halinde yeterince birbirine bağlanması, böylece zorunlu olarak çeşitli faaliyet türlerinde sistematik olarak kendini göstermesi gerekir. Her bütünün yalnızca öğelerinin toplamına eşit olmadığı ve bir bütün olarak karakterin, bireysel karakter özelliklerinin toplamından daha fazlası olduğu unutulmamalıdır. Karakter, kişilik yapısının, yalnızca yeterince ifade edilen ve bir bütün olarak birbirleriyle yeterince bağlantılı olan ve çeşitli faaliyet türlerinde sürekli olarak kendini gösteren kişilik özelliklerini içeren kısmını temsil eder.
Karakter ve mizacın sıklıkla eşanlamlı olarak kullanıldığına ve kişilik kavramıyla özdeşleştirildiğine dikkat çekiliyor. Her birinin kendi kişiliğinden farklı olduğuna dikkat çekti. "Karakter" kelimesi, kişinin belirli bir ahlaki standart veya değer sistemi ile uyumlu olarak hareket etmesini çağrıştırır. Örneğin, bir kişinin "iyi karaktere" sahip olduğunu duyduğumuzda, kişilik özelliklerinin sosyal veya etik açıdan arzu edilir olduğundan bahsediyoruz. Allport'un bakış açısına göre karakter, değerlendirici bir kavramdır ve değerlendirilen bir kişiliktir ancak kişilik, değerlendirici bir doğaya sahip değildir.
Allport'a göre mizaç, tam tersine, kişiliğin inşa edildiği "temel malzemedir" (zeka ve yapıyla birlikte). Genetik olarak verilen yönlerden birini temsil eden mizaç, gelişimi sınırlar. Allport'a göre "dişi domuzun kulağından ipek çanta yapamazsınız."
"Her insanın üç karakteri vardır: Kendisine atfedilen karakter, kendisine atfedilen karakter ve son olarak gerçekte olan."
Hugo'da
Karakter sorunu ve gelişimi uzun bir tarihe sahiptir ve psikolojideki en karmaşık sorunlardan biridir. Formülasyonu ve gelişimi o dönemde başlamıştır. Antik Yunan ve Platon, Protagoras, Theophrastus, Aristoteles isimleriyle ilişkilendirilir, bu aynı zamanda ebedidir. yeni sorunçünkü her çocuğun doğumuyla, yeni bir neslin gelişiyle ve onun yetiştirilme tarzıyla ilgili kaçınılmaz kaygılarla sürekli olarak ortaya çıkar.
Karakter özellikleri bir kişinin nasıl davrandığını, kişilik özellikleri ise nasıl davrandığını yansıtır. Ne için işe yarıyor. “Karakter” kavramını tanımlarken psikolojide belirsiz bir şekilde yorumlandığını belirtmek gerekir. Öncelikle karakter ile mizaç arasında ayrım yapmakta zorluklar vardır, çünkü mizacın özelliklerinin ne olduğunu tespit etmek hala zordur. Yaşam boyu “katmanlar”ın sonucu, yani karakter özelliklerini ifade eder. “Karakter” kavramlarını farklılaştırmaya çalışırken daha da tartışmalı konular ortaya çıkar, çünkü psikolojik literatürde bu kavramlar ya sıklıkla tanımlanıp eşanlamlı olarak kullanılır ya da karakter kavramına dahil edilir. Kişilik ve onun alt yapısı olarak kabul edilir veya tam tersi, kişilik belirli bir karakter özelliği olarak anlaşılır.
Her insan, eylem dinamiklerinin yanı sıra, eylem yönünün yanı sıra, faaliyetlerini ve davranışlarını etkileyen önemli özelliklerle de kendini gösterir. Bazılarının çalışkan, disiplinli, iyi, utangaç, cesur, neşeli olduğu söylenir. , fedakar, sosyal ve başkalarına karşı - tembel, övünen, düzensiz, hırslı, kendine güvenen, sahtekâr, bencil. Benzer özellikler insanlarda o kadar açık ve sürekli olarak ortaya çıkar ki, tipik görünüm bunun gibi kişilikler psikolojik özellikler kişiliklere karakter özellikleri denir. Bir kişinin temel özelliklerini yansıtırlar, birlikte "karakter" kavramının özünü yansıtırlar - kelime eskidir. Yunan kökenli ve çevrilmiş hali "kovalamak", "mühür", "şablon" anlamına geliyordu. İlk başta, bir damga veya damga yapmak için kullanılan bir aleti ifade ediyordu. Antik Yunan'da, para basma görüntüsü, önce yüzünün özelliklerini, sonra da kişinin davranışının özelliklerini belirlemek için bir kişiye uygulanmaya başlandı. Aslında karakter bir yandan yetiştirilme tarzının ve insanın kişiliğini şekillendiren etkinliklerin bir yansımasıdır. nane şekeri Bir kişinin karakteri ve belli bir andan itibaren kişi kendi karakterini oluşturmaya başlar. Bu aslında kendi kendine eğitimin özüdür.
"Karakter" kavramı, Aristoteles'in meslektaşı Theophrastus tarafından insan özelliklerini tanımlamak için ortaya atıldı.
Ancak karakterle ilgili olarak "nane" kelimesinin oldukça önemli bir anlamı daha vardır: Karakter, bir kişinin tüm eylemleri, düşünceleri ve duyguları üzerinde iz bırakır. Bu nedenle, her şey insan özelliklerinin karakter özellikleri olarak değerlendirilmemeli, yalnızca önemli ve istikrarlı olanlar dikkate alınmalıdır.
Karakter- bu, bir kişinin faaliyetlerinde ve sosyal davranışlarında, takıma, diğer insanlara, işe, çevredeki gerçekliğe ve kendine karşı tutumunda ortaya çıkan bir dizi kalıcı bireysel psikolojik özelliktir.
Bir insanın karakteri ancak kişiliğiyle anlaşılır sosyal aktiviteler, sosyal ilişkiler Bir kişinin farklı koşullar altında nasıl düşündüğü ve davrandığı, diğer insanlar ve kendisi hakkında nasıl düşündüğü, nasıl davrandığı ile karakteri hakkında sonuçlar çıkarırız.
Bir kişinin karakterini bilmek çok önemlidir, bu onun belirli koşullar altında nasıl davranacağını, ondan ne beklenebileceğini, görevleri nasıl yerine getireceğini vb. tahmin etmeyi mümkün kılar. İnsanların psikolojik farklılaşmasına ilişkin fikirler, erken antik çağda ortaya çıktı ve sosyal ihtiyaçlar tarafından belirlendi. Bu nedenle, bir Yunan köle sahibi, bir köle satın alırken, fiziksel durumunu belirlemek için görünüşünü - kasları, sırtları, dişleri - dikkatlice inceledi. kölenin performansı. Bununla birlikte, köle sahibi aynı zamanda kölenin zihinsel özellikleriyle de ilgileniyordu - itaatkar, ölçülü, itaatkâr ve çalışkan olup olmayacağı. Bu nedenle, bir kişinin karakter özelliklerini temel alarak ayırt etme teorisi olan görsel psikodiagnostik, Antik Aralık'ta ortaya çıktı. onun görünüşü.
Daha sonraki filozoflar ve psikologlar, açıklayan ve sınıflandıran insan karakterleri Dolayısıyla bunların oluşumundaki ana faktörlerin vücut özellikleri olduğu düşünülüyordu. Aristo görünüşünü hayvanlarla özdeşleştirerek bir kişinin karakter özelliklerini belirlemeye çalıştı - örneğin, bir kişinin kalın bir boğa burnu varsa, tembel olduğu düşünülüyordu, bir aslanın burnunun şekli saygın bir omurga, ince ve seyrek saç anlamına geliyordu. tavşan, korkaklık gösterdi vb.
Bu teorinin popülaritesi, Lavater'in saçma ölümüyle baltalandı - yağmacı bir asker tarafından bıçaklanarak öldürüldü. Frenolojinin kurucusu, insanların karakterlerini tanıtan ünlü bir kişi olarak kendi katilini tanıyamadığı için suçlandı.
Orta Çağ'ın en ünlü karakter kaşifi Ve Lavater bütün bir teori kurdu - frenoloji Bir kişinin karakter özelliklerini kafatasının şekline göre inceledi. Frenolojinin fikirlerine göre, kafatası, dışbükey şekli belirli bir karakter özelliğinin ciddiyetinden veya bir kişinin yeteneğinden bahseden 27 bölüme ayrıldı. özelliğin yokluğu veya zayıf gelişme derecesi, frenolojinin görüşleri bugün resmi bilim tarafından reddedilse de, bilim adamları kafatasının değil beynin işlevsel dağılımı fikrini ödünç aldılar.
Tarihsel bağlamda da bilinen görüşler Darwin'in Bir kişinin karakter özelliklerinin yüzündeki kırışıklıklar aracılığıyla tezahürü üzerine. Örneğin, alındaki kırışıklıkların doğası tamamen farklı karakter özelliklerini teşhis eder: eğer kırışıklıklar doğası gereği yataysa, kişinin birliğini, iyimserliğini ve sadeliğini gösterir. ve dikey kırışıklıklar, bireylerin düşünceliliğini, duygusal kısıtlamasını ve eleştirelliğini gösterir.
Günümüzde bilim insanları, karakter özelliklerini kişinin görünümüne göre teşhis etme konusunda biraz şüpheci; psikologlar bunun için çok sayıda standart ve projektif test seçiyor.
29. Karakterin vurgulanması.
Karakterin vurgulanması- K. Leonhard tarafından ortaya atılan ve bireysel karakter özelliklerinin ve bunların kombinasyonlarının aşırı ifadesi anlamına gelen, normun aşırı değişkenlerini temsil eden, psikopati sınırında olan bir kavram.
Karakterin vurgulanması belirli karakter özelliklerinin tüm kişilik yapısıyla belirli ciddiyeti, keskinliği ve orantısızlığı ile karakterize edilen ve onu belirli bir uyumsuzluğa yol açan bir zihinsel sağlık (norm) çeşididir.
Karakter vurguları Kişilik, herhangi birine karşı değil, yalnızca "en az dirençli yer" olarak adlandırılan belirli bir tür psikotravmatik etkiye karşı savunmasızlıkla karakterize edilir. bu türden karakter, başkalarına karşı direnci korurken.
Şiddet derecesine göre iki tür ayırt edilebilir karakter vurguları:
· Açık karakter vurgusu- normun aşırı değişkeni. Karakter özellikleri yaşam boyunca oldukça belirgindir.
· Gizlenmiş karakter vurgusu- normun olağan versiyonu. Bu tür karakter özellikleri esas olarak psikolojik travma sırasında ortaya çıkar.
Etki altında birbirlerine dönüşebilirler Çeşitli faktörler, bunlar arasında önemli rol oyun özellikleri aile Eğitimi, sosyal çevre, profesyonel aktivite, fiziksel sağlık.
Aşağıdaki ana türler ayırt edilir: karakter vurguları:
1) sikloid - iyi ve fazların değişimi kötü ruh hali farklı dönemlerle;
2) hipertimik - sürekli yükselen ruh hali, artmış zihinsel aktivite aktiviteye susuzluk ve görevi tamamlamamak için dağılma eğilimi ile;
3) kararsız - ani değişim duruma bağlı olarak ruh hali;
4) astenik - yorgunluk, sinirlilik, depresyon ve hipokondri eğilimi;
5) hassas - artan etkilenebilirlik, çekingenlik, artan aşağılık duygusu;
6) psikastenik - yüksek kaygı, şüphecilik, kararsızlık, iç gözlem eğilimi, sürekli şüpheler ve akıl yürütme, takıntılar ve ritüel eylemler oluşturma eğilimi;
7) şizoid - empati eksikliği, duygusal temas kurmada zorluklar, iletişim sürecinde sezgi eksikliği ile kendini gösteren izolasyon, izolasyon, içe dönüklük, duygusal soğukluk;
8) epileptoid - öfke ve öfke saldırıları (bazen zulüm unsurlarıyla birlikte), çatışma, düşüncenin viskozitesi, titiz bilgiçlik şeklinde kendini gösteren, biriken saldırganlıkla birlikte kızgın-üzücü bir ruh hali eğilimi;
9) sıkışmış (paranoyak) - artan şüphe ve acı veren hassasiyet, olumsuz duyguların devam etmesi, hakimiyet arzusu, başkalarının fikirlerinin reddedilmesi ve bunun sonucunda yüksek çatışma;
10) gösterici (histerik) - maceracılık, kibir, “hastalığa kaçış” ile karakterize edilen, dikkati kendine çekmek için kullanılan, konu için hoş olmayan gerçekleri ve olayları, aldatmaya, fanteziye ve numara yapmaya yönelik belirgin bir eğilim. tatmin edilmemiş tanınma ihtiyacı;
11) distimik - düşük ruh halinin baskınlığı, depresyon eğilimi, yaşamın kasvetli ve üzücü yönlerine odaklanma;
12) kararsız - başkalarının etkisine kolayca yenik düşme eğilimi, sürekli yeni deneyimler arama, şirketler, kolayca temas kurma yeteneği, ancak bunlar yüzeyseldir;
13) uyumlu - başkalarının görüşlerine aşırı itaat ve bağımlılık, eleştiri ve inisiyatif eksikliği, muhafazakarlık eğilimi.
"Saf" türlerin aksine, karakter vurgulamasının karışık biçimleri çok daha yaygındır - ara türler, birkaç tipik özelliğin eşzamanlı gelişiminin sonucudur.
Çocuk ve ergen yetiştirmede bireysel bir yaklaşımın uygulanması, kariyer rehberliği ve yeterli bireysel ve aile psikoterapisi biçimlerinin seçilmesi için karakter vurgusunun dikkate alınması gereklidir.
30. Yetenek kavramı
Yetenekler- faaliyette ortaya çıkan ve başarısının koşulu olan bir kişinin bireysel psikolojik özellikleri. Bilgi, beceri ve yeteneklere hakim olma sürecinin hızı, kolaylığı ve gücü, yeteneklerin gelişim düzeyine bağlıdır, ancak yeteneklerin kendisi bilgi, beceri ve yeteneklere indirgenmez. Bir kişi çok şey biliyor ve yapabiliyorsa, bu onun en iyi yeteneklere sahip olduğu anlamına gelmez. Bu bilgi ve beceriyi kazanması çok uzun zaman almış olabilir. Yetenekler neredeyse her zaman karşılaştırmalı terimlerle değerlendirilir: Eğer iki kişi oldukça karmaşık bir aktiviteyi gerçekleştiriyorsa, aynı eğitim ve çalışma koşullarına sahipse ancak biri daha hızlı ilerliyorsa, bu onun daha fazla yetenek sahibi olduğu anlamına gelir. yüksek yetenekler. Yetenekler yalnızca beceri, yetenek ve bilgi edinme fırsatı olarak değerlendirilmelidir. Bunların alınıp alınmayacağı birçok koşula bağlıdır. Bunlar, örneğin, bir kişinin bu bilgi, beceri ve yeteneklere hakim olmasını sağlamak için başkalarının ilgisini; nasıl eğitilecek; iş faaliyetinin nasıl organize edileceği, bu becerilere ihtiyaç duyulacağı ve pekiştirileceği vb. Her yetenek, ilgili faaliyette gelişir. Yeteneklerin belirlenip geliştirildiği faaliyetlerin uygulanabilir olması gerekir ancak aynı zamanda kişinin zorlukların üstesinden gelmesini ve yoğun egzersiz yapmasını da gerektirir. Bu nedenle, bireyin kendini gerçekleştirmesi için yeteneklere (gelişimsel) göre faaliyet gereklidir ve bu, kariyer rehberliği ve belirli bir mesleğin seçimi konusunda yüksek talepler anlamına gelir. Bir yetenek olarak hareket eden zihinsel niteliklerin bütününün yapısı, sonuçta belirli bir aktivitenin gereklilikleri tarafından belirlenir. Belirli yeteneklerin yapısını oluşturan kişinin özellikleri ve özellikleri arasında bazıları öncü rol oynar, bazıları ise belirli bir faaliyetin başarısını sağlayan bir birlik oluşturarak destekleyici rol oynar.
– temel (temel) yetenekler – bütünlük bireysel özellikler bir genelleme olarak kişilik zihinsel süreçler yaklaşık olarak tüm insanların karakteristik özelliği eşit olarak;
- karmaşık genel yetenekler - iş, iletişim, konuşma, öğrenme, eğitim vb. için. Bunlar tüm insanların karakteristik özelliğidir, ancak değişen derecelerde;
- karmaşık özel (özel) yetenekler - bir kişinin herhangi bir özel faaliyet alanında olağanüstü sonuçlar elde etmesini sağlayan bir dizi bireysel kişilik özelliği.
Aşağıdaki yetenek seviyeleri ayırt edilir: üreme – bilgiyi özümsemek ve çeşitli faaliyet türlerinde ustalaşmak için yüksek bir yetenek sağlar; yaratıcı – yeni ve orijinal bir şeyin yaratılmasını sağlar. Bir yetenek, ne kadar gelişmiş olursa olsun (örneğin olağanüstü hafıza), az çok karmaşık faaliyetlerin başarısını henüz garanti etmez. Bu, bir takım kişilik niteliklerinin optimal bir kombinasyonunu gerektirir. Karmaşık faaliyetlerin (öncelikle yaratıcı olanların) mükemmel performansına temel oluşturan yeteneklerin birleşimine üstün zekalılık denir.
Yüksek derecede üstün zekaya yetenek denir. Yetenek- bu, bir kişiye herhangi bir karmaşık iş faaliyetini başarılı, bağımsız ve orijinal olarak gerçekleştirme fırsatı veren yeteneklerin bir birleşimidir. Bir kişinin tüm bireysel psikolojik özellikleri gibi, yetenekler de doğa tarafından verilen, doğuştan gelen, hazır biçimde elde edilen bir şey değildir - yaşam ve aktivite sürecinde oluşurlar.
31. Yeteneklerin niceliksel özellikleri, zeka
Yetenekler, insanların birbirlerinden farklılaştığı özellikler olarak nitelendirilir. Bu özellikler niteliksel veya niceliksel olabilir. Niteliksel özellikler. Her insan yeteneği karmaşık bir özelliktir. Bir kişinin belirli bir faaliyetin ortaya koyduğu taleplerle baş etme konusundaki içsel yeteneğini temsil eden bu kavram, bir dizi başka özelliğe dayanmaktadır. Bunlar öncelikle kişinin yaşam deneyimini, edindiği bilgi, beceri ve yeteneklerini içermelidir. Bir kişinin yetenekleri, sahip olduğu bilgiyi nasıl kullandığı ve karşılaştığı sorunları çözmek için gerekli olan yeni bilgi, beceri ve yetenekleri nasıl edindiği ile ortaya çıkar. Yetenekli ve bir sorunu çözebilen ve çözen, onu çözmek için gerekli araçlara ve belirli bir endüstride çalışma tekniğine sahip olan kişi. Bir kişinin yetenekleri, mevcut bilgi, beceri ve yeteneklerine, dayandıkları geçici sinir bağlantıları sistemlerine dayanmaktadır. Yetenekler bu bağlantıların kurulması ve kişinin bilgi, beceri ve yetenek kazanması sürecinde gelişir. Bir kişinin yetenekleri ile yaşam deneyimleri arasında karmaşık bir ilişki vardır. Yetenekler deneyime bağlıdır. Yokluk gerekli bilgi ve beceriler, yeteneklerin gelişmesini ve ortaya çıkmasını geciktirir. Her yetenek, bir kişinin belirli bir kombinasyondaki bir dizi kısmi özelliği kapsayan sentetik bir özelliğidir. Bu özellikler, bir kişinin dikkatini, uzun süre konsantre olma yeteneğini ve faaliyetinin nesnesi üzerinde ısrarla bir göreve devam etmesini içerir. İnsan yeteneklerinin ayrılmaz bileşenleri, duyarlılık, dış izlenimlere karşı duyarlılık ve gözlem gibi özelliklerdir. Herhangi bir yetenek, insan hafızasının belirli niteliklerini içerir. Ezberleme hızı, gücü, bütünlüğü ve çoğaltmanın doğruluğu özellikle önemlidir. Genellikle yüksek yeteneklere sahip kişilerin aynı zamanda iyi bir hafızası da vardır. Seçkin sanatçılar arasında görsel izlenimlere ilişkin olağanüstü hafıza vakaları bilinmektedir. Pek çok seçkin bestecinin müzikal izlenimler konusunda inanılmaz bir hafızası vardı: Bir zamanlar karmaşık bir müzik dinlemiş olmak. müzikal kompozisyon, notlarla yazabilirler, hatırlayabilirler uzun zaman algıladıktan sonra ve bir müzik enstrümanı kullanarak doğru şekilde yeniden üretin (V. A. Mozart, M. O. Balakirev, S. V. Rachmaninov, vb.).
İnsan faaliyeti, önceki deneyimlerinde sabit olanın belirli bir dönüşümünü, yeni imgelerin ve fikirlerin yaratılmasını gerektirir. Gerçeği imgelere ve fikirlere dönüştürme yeteneği, endüstriyel, bilimsel, sanatsal ve diğer insani faaliyetlerin başarısı için gerekli bir koşuldur. Yeteneklerin yapısında özellikle önemli bir rol, bir kişinin düşünme, nesneler ve nesnel gerçeklik olguları arasındaki doğrudan bağlantıları ortaya çıkarma ve bunların özleri ve yasaları hakkında derinlemesine bir anlayışa ulaşma yeteneği tarafından oynanır. Genişlik, derinlik, düşüncenin netliği, tutarlılık, bağımsızlık, eleştirellik, kalıplaşmış problem çözme yollarından özgürleşme, belirli bir duruma göre yöntemleri değiştirme yeteneği, zihin güçlerini yeni görevlere hızla odaklama ve düşünme gibi temel düşünme nitelikleri. Karar vermeleri için aktif ve enerjik bir şekilde çalışmaları önemlidir. Düşünme ve ilişkili dilin nitelikleri önemli yer bilimsel, teknik, üretim, yaratıcı, sanatsal, edebi, sanatsal ve diğer faaliyet türlerine yönelik yeteneklerin yapısında. İnsan yeteneklerinin sadece farklı bilişsel özellikleri değil aynı zamanda duygusal özellikleri de vardır. Diyelim ki, bir kişinin müzik yeteneklerinin özelliği duygusal tepki müzikal izlenimler, müziğe duygusal olarak tepki verme, onu deneyimleme yeteneği. Duygusal duyarlılıkşuna eşittir: Karakteristik özellik ve diğer yaratıcı yetenekler. Bilimsel ve diğer konulardaki yeteneklerin yapısında da duygusal bileşenler mevcuttur. yaratıcı aktivite bu asla gerçekleşemez ve duygu olmadan gerçekleşmez.
Bir kişinin karşı karşıya olduğu görevleri başarıyla tamamlaması, aynı zamanda bunu yaparken karşılaştığı zorlukların üstesinden gelme becerisini de gerektirir. Dolayısıyla bir kişinin yetenekleri ile istemli nitelikleri arasındaki bağlantı, yani: inisiyatif, kararlılık, azim, kendini kontrol etme yeteneği vb. Nicel özellikler. Yeteneklerin niceliksel ölçümleri, onların ifade edilme derecesini karakterize eder. Yeteneklerin ifade derecesini değerlendirmenin en yaygın şekli testlerdir. İÇİNDE son on yıllar yerli psikologlarçok sayıda orijinal test geliştirdi ve yabancı testleri de koşullarımıza uyarladı. Yetenekleri inceleme sürecinde giderek daha karmaşık hale gelen bir test sistemi kullanırlar. Bu sisteme bir dizi test (başarı testleri, zeka testleri, yaratıcılık testleri) adı verilmektedir.
33.İrade. İrade kavramı. "İrade" terimi, bir kişinin çeşitli engelleri aşarken bilinçli olarak belirlenen bir hedef doğrultusunda hareket etme yeteneğinde ifade edilen zihinsel yaşamın bu yönünü yansıtır. İrade kavramı başlangıçta, eylemin güdülerini açıklamak için ortaya atılmıştır. kendi kararları kişi, ancak arzularına göre değil. Daha sonra arzuların çatışması durumunda özgür seçim olasılığını açıklamak için kullanılmaya başlandı. İrade, kendini gerekli olanı yapmaya zorlama, bunu engelleyen arzuları ve dürtüleri bastırma yeteneğinde kendini gösterir. Başka bir deyişle irade, kişinin kendisi üzerindeki gücü, eylemlerinin kontrolü, davranışlarının bilinçli düzenlenmesidir.
İrade - bu bir tür zihinsel yansımadır yansıyan nesnel bir hedef, bu hedefe ulaşmak için teşvikler ve ortaya çıkan nesnel engeller; yansıyanöznel bir hedef, bir güdü mücadelesi, istemli bir çaba haline gelir; sonuç bir hedefe ulaşmadaki eylem ve tatmindir. Bir kişinin bir hedefe ulaşma yolunda aşması gereken engeller hem iç hem de dış olabilir.
Yerel Bir çatışmanın olduğu, çelişkili dürtülerin çatışmasının (uyumak istiyorsun ama kalkman gerekiyor), korkunun, belirsizliğin, şüphenin ortaya çıktığı durumlarda engeller ortaya çıkar.
Bu irade aynı zamanda üstesinden gelmede de kendini gösterir. harici engeller: nesnel koşullar, iş zorlukları, çeşitli engeller, diğer insanların direnci vb. Güçlü bir iradeye sahip bir kişi, amacına nasıl ulaşacağını ve işleri sonuna kadar göreceğini bilir.
İrade, insan ruhunun izole edilmiş bir özelliği değildir, bu nedenle zihinsel yaşamının diğer yönleriyle, her şeyden önce, yakın bağlantılı olarak düşünülmelidir. güdüler ve ihtiyaçlar.İradeye, özellikle faaliyeti doğrudan motive eden güdüler ve ihtiyaçlar nispeten zayıf olduğunda veya onlarla rekabet eden güçlü güdüler ve ihtiyaçlar olduğunda ihtiyaç duyulur. Güçlü iradeli adam diğerlerini tatmin etmek için bazı güdülerini ve ihtiyaçlarını bastırır. İradenin, anlık arzu ve özlemleri bastırarak bir amaç doğrultusunda hareket etme yeteneğinden oluştuğunu söyleyebiliriz.
İradenin güçlü motoru duygular. Her şeye kayıtsız olan bir kişi, güçlü bir iradeye sahip olamaz, çünkü irade, kişinin duygularının, değerlendirmelerinin ve onlar üzerindeki gücünün farkında olmasını gerektirir. "Tutkularının köleleri" (kumarbazlar, uyuşturucu bağımlıları vb.) her zaman iradeli insanlardır. Gönüllü eylem kendi başına yeni sonuçlara yol açabilir güçlü his- arka planda eski, depresif duygunun sıklıkla unutulduğu, yerine getirilen bir görevden, aşılan bir engelden, ulaşılan bir hedeften duyulan tatmin duygusu.
İrade ile irade arasındaki bağlantı Düşünme.İradeli bir eylem kasıtlı bir eylemdir: Kişinin kendisini belirli koşullar altında gerekli olduğu şekilde hareket etmeye zorlamadan önce, eylemlerini anlamalı, gerçekleştirmeli ve düşünmelidir. Hedefin önünde duran dış engelleri aşmadan önce en uygun yolları bulmanız, eylem fikri üzerinde düşünmeniz ve bunun için bir plan hazırlamanız gerekir.
Düşünme, hayal gücü, güdüler, duygular ve diğer zihinsel süreçlerin istemli düzenlemeye katılımı, bilim adamlarının entelektüel veya duygusal süreçlere ilişkin abartılı değerlendirmelere yol açtı. İradenin ruhun birincil yeteneği olarak kabul edildiği teoriler de vardı. Bu, özellikle sözde gönüllülük –İradeyi ruhun ve varoluşun altında yatan özel bir doğaüstü güç olarak tanıyan felsefe ve psikolojideki idealist bir hareket. Gönüllülüğe göre, istemli eylemler hiçbir şey tarafından belirlenmez, ancak zihinsel süreçlerin gidişatını kendileri belirler. İrade ilkesi doğa ve toplum kanunlarına aykırıdır.
İdealistler iradeyi, ne beyin faaliyetleriyle ne de çevreyle ilgisi olmayan manevi bir güç olarak görüyorlardı. İradenin, idari işlevleri yerine getirmek üzere görevlendirilen bilincimizin en yüksek temsilcisi olduğunu, iradenin hiç kimseye veya hiçbir şeye bağlı olmadığını savundular. Onlara göre kişi, her halükarda, hiçbir şeyden bağımsız olarak istediğini yapabilir çünkü eylemlerinde özgürdür.
Materyalistler iradi eylemlerin nesnel belirlenimini doğrularlar. İnsan davranışının ve eylemlerinin istemli düzenlenmesi, toplumun kontrolü altında ve daha sonra bireyin öz kontrolü altında oluşturulur ve geliştirilir ve öncelikle zengin bir motivasyon ve anlamsal alanın, güçlü bir dünya görüşünün ve inançların oluşumu ile ilişkilidir. Kişinin yanı sıra özel eylem durumlarında gönüllü çaba gösterme yeteneği.
İstemli eylemin analizi. Emek faaliyetinin gelişmesiyle koşullanan insan ruhunun yeni bir sosyal oluşumu olarak, şu şekilde temsil edilebilir: özel iç eylem, harici ve dahil iç fonlar. Tüm insan eylemleri istemsiz ve gönüllü olarak ayrılabilir.
İstemsiz eylemler bilinçdışı dürtülerin (dürtüler, tutumlar vb.) ortaya çıkması sonucu gerçekleştirilir, net bir plandan yoksundur, dürtüseldir ve çoğu zaman bir tutku halinde (korku, zevk, öfke, şaşkınlık) ortaya çıkar. Bu eylemler, insan kontrolü olmadan gerçekleştirildiği ve bilinçli düzenleme gerektirmediği için istemsiz olarak adlandırılabilir. Bunlar arasında koşulsuz refleks, içgüdüsel eylemler (aniden yanıp sönen bir ışık veya sese doğru kafayı çevirmek, dengeyi korumak için vücudu öne veya yana eğmek vb.) yer alır.
özgür Eylemler, hedefin farkındalığını, hedefe ulaşılmasını sağlayabilecek operasyonların ön temsilini ve bunların sırasını gerektirir. Tüm gönüllü eylemler gönüllü olarak kabul edilebilir.
Her şey gibi istemli eylemler zihinsel aktivite, beyin işleyişiyle ilişkilidir. Elde edilen sonucun önceden derlenmiş bir hedef programla karşılaştırıldığı beynin ön lobları önemli bir rol oynar. Yenmek ön loblar sebep olur abulia – Bir kişinin ihtiyaç duyduğu eşyayı masadan almak, giyinmek vb. için bile yeterli iradeye sahip olmadığı acı verici irade eksikliği.
En temel haliyle istemli eylem şu şekilde ifade edilir: doğrudan etki davranış hakkındaki düşünceler veya fikirler. En parlayan örnek Bu bir ideomotor eylemdir, yani. sadece hareket düşüncesinin harekete neden olma yeteneği. Ne zaman bir hareket yapmak üzere olsak, bu istemsiz olarak gözlerin, parmakların mikro hareketleri ve karşılık gelen kasların zar zor fark edilen bir gerilimi ile gerçekleştirilir. Bu, oditoryumda gizli bir nesne bulan sanatçılar tarafından, arama sırasında bu nesnenin nerede saklandığını bilen ve sürekli onun hakkında düşünen bir kişinin eline dokunarak kullanılır.
İstemli eylemde iki ana aşama ayırt edilebilir:
1) hazırlık (“ zihinsel eylem"), bir kararla biten;
2) icradan oluşan nihai (“fiili eylem”) alınan karar.
İÇİNDE basit Bir kişinin tereddüt etmeden amaçlanan hedefe doğru gittiği istemli eylemler, neyi ve ne şekilde başaracağı onun için oldukça açıktır ve karar doğrudan uygulamaya dönüşür.
İÇİNDE karmaşık istemli eylemin daha birçok aşaması vardır:
1) hedefin farkındalığı ve ona ulaşma arzusu;
2) hedefe ulaşmak için bir dizi olasılığın farkındalığı;
3) bu olasılıkları doğrulayan veya reddeden güdülerin ortaya çıkışı;
4) güdü ve seçim mücadelesi;
5) olasılıklardan birini çözüm olarak kabul etmek;
6) alınan kararın uygulanması;
7) kararın uygulanmasında ve hedefe ulaşılmasında dış engellerin aşılması.
Herhangi bir iradi eylemin sonuçlarının kişi için iki sonucu vardır: Birincisi başarıdır özel amaç; ikincisi, kişinin eylemlerini değerlendirip, hedefe ulaşmanın yolları ve harcanan çaba konusunda geleceğe yönelik dersler almasıdır.
En karmaşık zihinsel süreçlerden biri olan irade, kişide belirli zihinsel durumlar yaratır - aktivite, sakinlik, aktiviteye hazır olma.
Eğitim ve iradenin geliştirilmesi. Vasiyetin özellikleri onu gösterir sosyal öz yani biyolojik olarak değil, biyolojik olarak geliştiğini sosyal yasalar. Dolayısıyla iradenin eğitimi için aşağıdaki temel şartları ve yönlendirmeleri öne çıkarabiliriz.
1. Bir dünya görüşünün oluşturulması, kişinin motivasyon ve ahlaki alanlarının zenginleştirilmesi, etik duyguların geliştirilmesi ve her şeyden önce görev duygusunun geliştirilmesi, çünkü irade zorlukların üstesinden gelmekle ifade edilir ve kişi bunların üstesinden ancak ancak şu şekilde gelebilir: bunu neden yaptığını anlamak.
2. Davranışın istemli düzenlemesinin gelişimi, bir kişinin hayatında konuşmaya hakim olduğu ve bunu ilk önce dış konuşma düzenlemesi şeklinde ortaya çıkan ve ancak o zaman çok daha etkili bir öz düzenleme aracı olarak kullanmayı öğrendiği andan itibaren başlar. daha sonra konuşma içi süreç açısından. Bu olmadan gönüllü süreçleri, hareketleri, eylemleri ve davranışları kontrol etmek imkansızdır. Bu nedenle insan iradesinin gelişimindeki merkezi yön, istemsiz zihinsel süreçlerin gönüllü süreçlere dönüştürülmesidir.
3. Xiulian uygulamak için çabalayan kişi Güçlü irade, her kararı ve niyeti ciddi ve sorumlu bir mesele olarak ele almalı, bir kararın uygulanmamasının iradeyi bozacağını unutmamalıdır.
4. Kişinin davranışı üzerinde kontrol oluşturma, eylemlerini değerlendirme alışkanlığı ve sonuçlarının farkında olma. Kendinize ve eylemlerinize karşı eleştirel bir tutum geliştirmeden, kendinizde güçlü bir irade geliştirmek imkansızdır. Kendine yönelik büyük talepler, güçlü iradeye sahip bir kişinin karakteristik işaretlerinden biridir.
5. İradenin gelişiminde önemli bir yön, bireyin istemli niteliklerinin gelişmesidir: disiplin, kararlılık, öz kontrol, bağımsızlık, kararlılık, azim, inisiyatif, cesaret, cesaret, cesaret vb.
6. İç ve dış engellerin üstesinden gelmek için sürekli kendinizi eğitin, sürekli irade egzersizi yapın. Hiçbir çabanın gerekli olmadığı yerde ciddi bir iradi görevden bahsetmenin bir anlamı yoktur. Engelleri aşma yeteneği pratikle gelişir. İrade eylem halinde oluşur.
Yalnızca yüzlerce küçük eylemle ve uzun egzersizlerle bu iradeyi yumuşatmış olanlar, büyük meselelerde güçlü bir irade gösterebilirler. Bu nedenle iradenin gelişimindeki bir başka yön, kişinin bilinçli olarak kendisini giderek daha fazla belirlemesiyle ortaya çıkar. zor görevler ve oldukça uzun bir süre boyunca önemli ölçüde gönüllü çaba gerektiren giderek daha uzak hedeflerin peşine düşer.
34.Psikolojik savunma mekanizmaları ve yöntemleri
İLE psikolojik savunma mekanizmaları kural olarak şunları içerir: inkar, baskı, yansıtma, özdeşleşme, rasyonelleştirme, değiştirme, yabancılaşma ve diğerleri. Dikkatimizi R. M. Granovskaya'nın tanımladığı bu mekanizmaların her birinin özelliklerine odaklayalım.
Olumsuzluk rahatsız edici bilgilerin algılanmaması gerçeğine varıyor. Bu savunma yöntemi, gerçeklik algısının gözle görülür bir şekilde çarpıtılmasıyla karakterize edilir. İnkar çocuklukta oluşur ve çoğu zaman insanların etraflarında olup bitenleri yeterince değerlendirmesine izin vermez, bu da davranışta zorluklara yol açar.
kalabalıklaşma- en evrensel yöntem kabul edilemez bir güdüyü veya hoş olmayan bilgiyi bilinçten aktif olarak kapatarak iç çatışmadan kurtulmak. İlginçtir ki, insanın en çabuk bastırdığı ve unuttuğu şey, başkalarının ona yaptığı kötü şeyler değil, kendine veya başkalarına yaptığı kötü şeylerdir. Nankörlük, her türlü kıskançlık ve korkunç bir güçle bastırılan pek çok aşağılık kompleksi bu mekanizmaya bağlıdır. Bir kişinin rol yapmaması, aslında istenmeyen, travmatik bilgileri unutması önemlidir; bu bilgiler hafızasından tamamen bastırılır.
Projeksiyon- Bir kişinin kendisine itiraf etmek istemediği, sosyal olarak kabul edilemezliğini anlayan kendi duygularının, arzularının ve eğilimlerinin bilinçsizce başka bir kişiye aktarılması. Örneğin, bir kişi bir başkasına karşı saldırganlık gösterdiğinde genellikle bunu azaltma eğilimi gösterir. çekici nitelikler kurban.
Tanılama- başka bir kişinin doğasında var olan ve erişilemez ancak kendisi için arzu edilen duygu ve niteliklerin bilinçsizce kendine aktarılması. Çocuklar için bu, normları öğrenmenin en basit yoludur. sosyal davranış ve etik standartlar. Örneğin bir erkek çocuk bilinçsizce babasına benzemeye ve bu sayede onun sevgisini ve saygısını kazanmaya çalışır. Geniş anlamda özdeşleşme, kişinin zayıflığının ve aşağılık duygusunun üstesinden gelmesini sağlayan, imajlara ve ideallere bilinçsiz bir bağlılıktır.
Rasyonalizasyon- Bir kişinin, tanınmasının özgüven kaybını tehdit edecek olan, aslında nedenlerden kaynaklanan arzuları, eylemleri hakkında aldatıcı açıklaması. Örneğin, kişi bir tür zihinsel travma yaşarken, travmatik faktörü önemini azaltacak yönde değerlendirerek kendisini bunun yıkıcı etkilerinden korur. Tutkuyla istediğini elde edemediğinden, kendisini "Bunu gerçekten istemediğime" ikna eder.
ikame- erişilemeyen bir nesneye yönelik bir eylemin erişilebilir bir nesneye sahip bir eyleme aktarılması. Bu mekanizma ulaşılmaz bir ihtiyacın yarattığı gerilimi boşaltır ancak istenilen hedefe ulaşmayı sağlamaz. Değiştirme aktivitesi, aktivitenin başka bir düzleme aktarılmasıyla ayırt edilir. Örneğin, gerçek uygulamadan fantezi dünyasına.
İzolasyon veya yabancılaşma- Bir kişi için travmatik faktörlerin bilincinde izolasyon. Bu durumda hoş olmayan duygular bilinç tarafından engellenir, yani. duygusal renklendirme ile olay arasında hiçbir bağlantı yoktur. Bu tür bir savunma, daha önce başka insanlarla duygusal bağın kaybolduğu hissiyle karakterize edilen yabancılaşma sendromuna benzer. önemli olaylar ya da kişinin kendi deneyimleri, gerçeklikleri kabul edilse de, psikolojik savunmanın, kişinin sosyal normları ve yasakları ihlal etse bile, kendini haklı çıkarmasına zemin hazırladığı için iç rahatlığını korumaya yardımcı olabileceğini bilmek gerekir. Bir kişi kendine karşı genel olarak olumlu bir tutuma sahipse ve bilincinde kendi kusur ve eksiklikleri fikrine izin veriyorsa, o zaman ortaya çıkan çelişkilerin üstesinden gelme yolunu tutar.
35.Duygu kavramı. Duygu türleri.
His- insan ihtiyaçlarına uyması veya uymaması nedeniyle, bir kişinin gerçeklik olgusuyla ilişkisinin özel bir biçimi, farklı göreceli stabilite. Duygu sayesinde, bir kişinin belirli şeylere karşı duygusal tutumunu öğrenebilir, ahlaki inançlarını ve kişinin iç dünyasının özelliklerini belirleyebilirsiniz. Bir kişinin hayatında ve aktivitesinde meydana gelen her şey, yeni duygu ve deneyimlerle algılanır ve ifade edilir. Duyguların oluşumu, bir kişinin birey olarak gelişimi için gerekli bir durumdur. Etki altında bireysel bilinç geliştikçe oluşurlar. eğitimsel etkiler aile, eğitim, kültür ve diğer faktörler. Duyuların işlevleri: motivasyonel - duygular davranışı motive eder; sinyal verme - duygular, bir kişiye nesnelerin önemine dair sinyal verir ve onları onlara yönelik faaliyetleri yönlendirmeye teşvik eder; değerlendirici - duygular, bir görüntünün temellerini sentezleyen bir işlevdir; bütün ve yapısal oluşumlar biçiminde çeşitli uyaranlar; ifade işlevi - sözsüz iletişimi sağlar: duygular, modalite, yoğunluk, süre, derinlik, farkındalık, genetik köken, karmaşıklık, oluşum koşulları, işlevlerle ayırt edilir. gerçekleştirilen, beden üzerindeki etkileri, gelişim biçimleri ve koşulları, bağlantılı oldukları zihinsel süreçler, ihtiyaçlara göre, konu içeriğine göre. Mevcut sınıflandırmalar teorik ve ampirik geçerlilikleri açısından farklılık gösterir. Daha düşük ve daha yüksek duyguları birbirinden ayırmak gelenekseldir: Düşük duygular, bir kişinin fiziksel veya fizyolojik ihtiyaçlarının tatmini veya tatminsizliği ile ilişkilidir. Özel bir duygu grubu, daha yüksek duygulardan oluşur: ahlaki, estetik, entelektüel. Daha yüksek duygular yansıtır ruhsal dünya Bir kişinin ve olup bitenlerin ve onun kişiliğini neyin belirlediğinin analizi, anlaşılması ve değerlendirilmesi ile ilişkilidir.
Ahlaki veya etik duygular- bu, bir değer deneyimleme biçimidir veya tersine, bir kişinin diğer eylemlerinin, eylemlerinin, düşüncelerinin, niyetlerinin topluma, toplumun çıkarlarına, normlarına yönelik tutumu açısından kabul edilemezliğidir. Toplum tarafından geliştirilen davranış. Bu deneyimler ancak insanların eylemlerinin, insan davranışına yönelik sosyal gereksinimleri ifade eden normlarla ilişkilendirilmesi temelinde ortaya çıkabilir. Davranış normları bilgisine, belirli bir toplumda kabul edilen ahlak gerekliliklerine bağlıdırlar ve bir kişinin diğer insanlara karşı tutumunu ifade ederler. Bu tür duygular arasında dostluk, dostluk, sevgi, belirli insanlara değişen derecelerde bağlılık ve onlarla iletişim kurma ihtiyacı gibi duygular yer alır. Bir kişinin diğer insanlara ve topluma karşı üstlendiği sorumluluklara yönelik tutumuna borç denir. Bu görevlere uyulmaması, kişinin kendine karşı suçluluk, utanç ve pişmanlık duygularıyla ifade edilen olumsuz bir tutumun ortaya çıkmasına neden olur. Aynı zamanda acıma, kıskançlık, kıskançlık ve bir kişiye karşı tutumun diğer belirtilerini de içerirler.
Estetik duygular güzel bir şeyin deneyimini temsil eder. En tipik ve canlı haliyle sanat eserlerinin (doğal olaylar, insan eylemleri, şeyler) algılanması sırasında ortaya çıkarlar. Sanatın gelişmesiyle bağlantılı olarak gelişirler. Müzik duygularımızı uyandıran müziktir. Bu duygular, kişinin güzellik, uyum, yüce ve trajik anlayışıyla ilişkilendirilen, güzele ve çirkine karşı tutumudur. Bunlar arasında mizah duygusu, ironi, öfke, alaycılık, iğneleme, trajik ve dramatik duygu yer alır.
Entelektüel duygular insanların bilişsel faaliyetleriyle, merakın tatminiyle, bilişsel ilgilerle, hakikat arayışıyla, zihinsel bir sorunun çözümüyle ilişkilidir.
36.Konuşma, türleri, konuşmanın özellikleri. Büyük başarı Hem geçmiş hem de şimdiki evrensel insan deneyimini kullanmasına izin veren kişi, sözel iletişim Emek faaliyeti temelinde geliştirilen. Konuşma eylem halindeki dildir. Konuşma, insanlar arasında dil yoluyla iletişim sürecidir. Psikolojide “dil” ve “konuşma” kavramlarını ayırmak gelenekseldir. Dil, insanlar için belirli bir anlamı ve anlamı olan ses kombinasyonlarının iletildiği geleneksel sembollerden oluşan bir sistemdir. Dil, toplum tarafından geliştirilir ve toplumsal varoluşunun insanların kamusal bilincine yansımasının bir biçimidir. İnsanlar arasındaki iletişim sürecinde oluşan dil, aynı zamanda sosyo-tarihsel gelişimin de bir ürünüdür. Üstelik dilin olgularından biri de her insanın zaten bulması hazır dilÇevresindekiler tarafından konuşulur ve gelişim sürecinde bunu özümser. Bununla birlikte, anadili haline gelen kişi, konuştuğu dilin potansiyel bir gelişim ve modernizasyon kaynağı haline gelir. Dilin aksine konuşmaya genellikle mesaj, talimat, soru, emir şeklinde gerçekleştirilebilen sözlü iletişim sürecinin kendisi denir. Dil aracılığıyla iletişim, dilin kendisinden daha az karmaşık bir olgu değildir. Herhangi bir bilgiyi konuşma yoluyla iletmek için, yalnızca belirli bir anlamı olan uygun kelimeleri seçmek değil, aynı zamanda bunları belirtmek de gereklidir. Her kelime bir genellemedir, bu nedenle konuşmada belirli bir düzeye veya anlama daraltılması gerekir. Bu, kelimenin belirli bir bağlama dahil edilmesiyle elde edilir. Konuşma, sözlü anlamlarla aktarılan içeriğin yanı sıra söylediklerimize karşı duygusal tavrımızı da ifade eder. Bu olguya konuşmanın duygusal-ifade edici tarafı denir ve ifade edilen ifadeyi telaffuz etmek için kullandığımız kelimelerin tonundan kaynaklanır. Konuşmanın üç işlevi vardır: anlamlı (adlandırmalar), genellemeler, iletişim (bilginin, ilişkilerin, duyguların aktarımı). Anlamlı işlev, insan konuşmasını hayvan iletişiminden ayırır. Bir kişinin bir kelimeyle ilişkilendirilen bir nesne veya olgu hakkında fikri vardır. İletişim sürecindeki karşılıklı anlayış, bu nedenle, nesnelerin ve olayların algılayan ve konuşan tarafından belirlenmesinin birliğine dayanır. Genelleme işlevi, bir kelimenin yalnızca belirli bir nesneyi değil aynı zamanda bir nesneyi ifade etmesiyle ilişkilidir. benzer nesnelerin bütünü ve her zaman onların temel özelliklerinin taşıyıcısıdır. Üçüncü işlev konuşma, bir iletişim işlevidir, yani. bilgi aktarımı. Konuşmanın iletişimsel işlevi üç tarafa ayrılır: bilgilendirici, ifade edici ve istemli. Bilgi tarafı, bilginin aktarımında kendini gösterir ve belirleme ve genelleme işlevleriyle yakından ilgilidir. Konuşmanın anlamlı tarafı, konuşmacının mesajın konusuna yönelik duygu ve tutumlarını aktarmaya yardımcı olur. İstemli taraf, dinleyiciyi konuşmacının niyetine tabi kılmayı amaçlamaktadır. Konuşma etkinliği, bir kişi tarafından hem dış hem de iç anlamda konuşma görüntülerinin yeniden üretilmesi temelinde gerçekleştirilebilir. Bu bağlamda, geleneksel olarak ayırt edilir. dış ve iç konuşma. Dış konuşma diğer insanlara yöneliktir, iç konuşma ise kendine yöneliktir. Dış konuşma sözlü ve yazılı olabilir. Sözlü konuşma, kelimelerin ses görüntülerinin çoğaltılmasıyla gerçekleştirilir. Sözlü konuşma olabilir Monolog, diyalojik ve benmerkezci. Monolog ve diyalojik konuşma diğer insanlara yönelik, benmerkezci - kendine. Monolog konuşma, sözlü konuşmanın en karmaşık türüdür. İç konuşma, dış konuşmadan (sözlü ve yazılı) önce gelebilir ve uygulanmasında bir planlama aşamasıdır. Kendine hitap ettiği için açıklamayı genişletilmiş bir biçimde gerçekleştirmeye gerek yoktur. Dolayısıyla iç konuşma kısaltılır, sıkıştırılır, parçalanır ve ana anlamsal yükü taşıyan tek tek kelimelerin zihinsel olarak yeniden üretilmesi temelinde var olabilir. Bir kişinin iç konuşmada kullandığı kelimeler, parçalı olmaları, kısaltılmış olmaları ve başka kelimelerle birleşebilmeleri bakımından dış konuşma kelimelerinden farklıdır. İç konuşmanın temelinde bireyin entelektüel ve manevi yaşamı yürütülür, ahlaki görüşleri ve inançları, hayalleri ve idealleri, arzuları ve özlemleri, şüpheleri ve inançları ortaya çıkar. aralarında bir ara yer kaplayan benmerkezci konuşma denir. Varoluş şekline göre dış konuşma olarak sınıflandırılabilir, çünkü her iki şekilde de görünebilir. sözlü beyan, veya içinde yazılı olarak ancak dış konuşmanın aksine, başkalarına değil kendine yöneliktir. Benmerkezci konuşma hem çocuklarda hem de yetişkinlerde kendini gösterir.
37.Hayal gücü, türleri. Hayal gücü, mevcut fikirleri yeniden yapılandırarak bir nesnenin veya durumun imajını yaratmanın zihinsel sürecidir. Hayal gücünün görüntüleri her zaman gerçekliğe karşılık gelmez; fantezi ve kurgu unsurları içerirler. Hayal gücü, gerçeklikle hiçbir ilgisi olmayan veya çok az örtüşen resimleri bilince çiziyorsa buna fantazi denir. Hayal gücü geleceğe yönelikse buna rüya denir. Hayal gücü süreci her zaman gerçekleşir kopmaz bağlantı diğer iki zihinsel süreçle - hafıza ve düşünme. Hayal gücü türleri Aktif hayal gücü- Bir kişiyi irade çabasıyla kullanmak, kendi isteğiyle karşılık gelen görüntüleri çağrıştırır. Pasif hayal gücü– görüntüleri, kişinin iradesine ve arzusuna bakılmaksızın kendiliğinden ortaya çıkar. Üretken hayal gücü- bunda gerçeklik, basitçe mekanik olarak kopyalanmak veya yeniden yaratılmak yerine, insan tarafından bilinçli olarak inşa edilir. Ama aynı zamanda görüntüde hâlâ yaratıcı bir şekilde dönüşüyor. Üreme hayal gücü– görev, gerçekliği olduğu gibi yeniden üretmektir ve burada bir fantezi unsuru da olsa, bu tür bir hayal gücü yaratıcılıktan çok algıyı veya hafızayı anımsatır. Hayal gücünün işlevleri: Gerçekliğin figüratif temsili; Duygusal durumların düzenlenmesi; Bilişsel süreçlerin ve insan durumlarının gönüllü olarak düzenlenmesi; Hayal gücüne dayalı görüntüler yaratmanın yolları: Aglütinasyon - herhangi bir niteliği, özelliği, parçayı birleştirerek görüntüler oluşturmak Vurgulama - herhangi bir parçayı, bütünün ayrıntısını vurgulama - en karmaşık teknik. Sanatçı, pek çok benzer olayı özümseyen belirli bir bölümü tasvir ediyor ve dolayısıyla adeta onların temsilcisi oluyor. Ayrıca oluşur edebi görüntü Belirli bir çevredeki, belirli bir çağdaki birçok insanın tipik özelliklerinin yoğunlaştığı, hafıza süreçleri gibi hayal etme süreçleri de keyfilik veya kasıtlılık derecesine göre değişebilir. Aşırı zor vaka Hayal gücünün istemsiz çalışması, görüntülerin kasıtsız olarak ve en beklenmedik ve tuhaf kombinasyonlarda doğduğu rüyalardır. Hayal gücünün faaliyeti de özünde istemsizdir; örneğin uykuya dalmadan önce yarı uykulu, uykulu bir durumda ortaya çıkar. Gönüllü hayal gücünün çeşitli türleri ve biçimleri arasında, hayal gücünü yeniden yaratma, yaratıcı hayal gücü ve rüyayı ayırt etmek mümkündür. Hayal gücünün yeniden yaratılması, bir kişinin bir nesnenin fikrini, açıklamasına daha tam olarak uyması için yeniden yaratması gerektiğinde kendini gösterir. hayal gücü Bir kişinin mevcut bir modele göre değil, bağımsız olarak konturları çizerek fikirleri dönüştürmesi ve yenilerini yaratması ile karakterize edilir oluşturulan resim ve bunun için gerekli malzemeleri seçmek, hayal gücünün özel bir biçimidir - yeni görüntülerin bağımsız olarak yaratılması. Bir rüyanın temel özelliği gelecekteki faaliyetleri hedeflemesidir; Bir rüya, arzu edilen bir geleceğe yönelik bir hayal gücüdür. Eğer gönüllü veya aktif hayal gücü kasıtlıysa, yani. Bir kişinin istemli tezahürleriyle ilişkiliyse, pasif hayal gücü kasıtlı ve kasıtsız olabilir. Kasıtlı pasif hayal gücü, iradeyle ilişkili olmayan görüntüler yaratır. Bu görüntülere rüya denir. Hayal gücü ile bireyin ihtiyaçları arasındaki bağlantı en açık şekilde rüyalarda ortaya çıkar. Bir kişinin zihinsel yaşamında rüyaların baskın olması, onu gerçeklikten kopmaya, kurgusal bir dünyaya çekilmeye yol açabilir ve bu da, bu kişinin zihinsel ve sosyal gelişimini engellemeye başlar. bilinç zayıflamış, bozuklukları yarı uyku halinde, rüyada vb. Pasif hayal gücünün en önemli tezahürü, kişinin var olmayan nesneleri algıladığı halüsinasyonlardır. Hayal gücü türlerini sınıflandırırken iki temel özellikten yola çıkıyoruz. Bu, istemli çabaların tezahür derecesi ve faaliyet veya farkındalık derecesidir.
Psikolojide karakter, bir kişinin insanlara, yapılan işe ve etrafındaki dünyaya karşı tutumunu belirleyen bir dizi istikrarlı kişilik özelliği olarak anlaşılmaktadır. E.S.'nin tanımına göre. Rapatsevich'e göre karakter, belirli yaşam koşulları ve koşullarında belirli bir konu için davranış biçimini belirleyen, bir kişinin istikrarlı zihinsel özelliklerinin bireysel bir birleşimidir. Pedagoji alanındaki ünlü Rus uzman G.M. karakterin özü konusunda aynı görüşü paylaşıyor. Kodzhaspirova, bir kişinin karakterinin hem iletişimde hem de eğitim faaliyetleri de dahil olmak üzere çeşitli faaliyet türlerinde ortaya çıktığını belirtti. Bir kişinin kişiliğinin diğer yönleriyle, özellikle de mizacıyla çok yakından ilgilidir. Bir kişinin karakterinin bu tezahürü, bir kişinin davranışına yalnızca kendisi için belirli, karakteristik bir renk tonu verir.
Karakter, kişinin katılmayı seçtiği faaliyetlerde ortaya çıkar. Bu nedenle bazı insanlar karmaşık aktiviteleri tercih ederler; onların zevki zorlukları bulmak ve üstesinden gelmektir; diğerleri en basit ve sorunsuz yolları seçerler. Bazıları için, diğer insanları geçmeyi başarıp başaramadıkları, şu veya bu işi hangi sonuçlarla tamamladıkları önemli olacaktır. Bazıları için bu önemli olmayabilir ve vasat bir kaliteye ulaşmış olsalar bile işi başkaları kadar iyi yaptıklarıyla yetineceklerdir.
Karakter ayrılmaz bir bütündür. Ancak karakter gibi karmaşık bir bütünü, içindeki bireysel yönleri veya tipik tezahürleri (karakter özelliklerini) tanımlamadan incelemek ve anlamak imkansızdır. Ortak özellikler karakter, bireyin sosyal sorumlulukları ve görevleriyle, insanlarla ve kendisiyle olan ilişkisinde kendini gösterir. Sosyal sorumluluklara ve göreve yönelik tutum, her şeyden önce bireyin sosyal hizmete yönelik tutumunda kendini gösterir. Bu bağlamda çalışkanlık, vicdanlılık, azim, tutumluluk gibi karakter özellikleri ve bunların karşıtları olan tembellik, ihmal, pasiflik, israf ortaya çıkar. Bir kişinin işe karşı tutumu, diğer kişisel niteliklerinin oluşumu üzerinde belirleyici bir etkiye sahiptir. D.I. Pisarev şunları yazdı: "Karakter çalışmayla şekillenir ve günlük geçimini hiçbir zaman kendi emeğiyle kazanmamış olan kişi, çoğunlukla sonsuza kadar zayıf, uyuşuk ve karaktersiz bir kişi olarak kalır." İnsanlara karşı tutum, sosyallik, nezaket, iyi niyet vb. gibi karakter özelliklerine açıkça yansır. Bu özelliklerin antipodları izolasyon, düşüncesizlik ve düşmanlıktır. V. Hugo'nun iddia ettiği gibi, "her insanın üç karakteri vardır: kendisine atfedilen karakter; kendisine atfedilen karakter ve son olarak gerçekten var olan karakter." Kişinin karakterinin özünü anlaması için hayatının önemli bir bölümünü geçirdiği ekibin fikrini bilmesi faydalıdır. Ve her şeyden önce insanlarla ilişkileri ne kadar düzenli, insanların ona ne kadar ihtiyacı var, onlar arasında ne kadar otoriter. Kendine karşı tutum, kişinin eylemlerinin öz değerlendirmesinde kendini gösterir. Ayık benlik saygısı, kişisel gelişimin koşullarından biridir ve alçakgönüllülük, dürüstlük ve öz disiplin gibi karakter özelliklerinin geliştirilmesine yardımcı olur. Olumsuz karakter özellikleri ise kibir, kibir ve övünmenin artmasıdır. Bu özelliklere sahip bir kişinin bir takımda geçinmesi genellikle zordur ve farkında olmadan ön çatışma yaratır ve çatışma durumları. Bir kişinin karakterindeki diğer aşırılık da istenmeyen bir durumdur: kişinin erdemlerinin küçümsenmesi, kişinin konumunu ifade etmede, görüşlerini savunmada çekingenlik. Alçakgönüllülük ve özeleştiri, kişinin kişiliğinin gerçek öneminin farkındalığına ve işte ortak yarar için belirli başarıların varlığına dayanan yüksek bir öz saygı duygusuyla birleştirilmelidir. Dürüstlük, karaktere aktif bir yönelim kazandıran değerli kişisel niteliklerden biridir. Güçlü iradeli karakter özellikleri. İrade, insan faaliyetine neden olan ve onu yönlendirilmiş bir şekilde hareket etmeye uyandıran karmaşık bir zihinsel süreç olarak anlaşılmaktadır. İrade, kişinin engelleri aşma ve bir hedefe ulaşma yeteneğidir. Özellikle kararlılık, kararlılık, azim ve cesaret gibi karakter özelliklerinde ortaya çıkar. Bu karakter özellikleri hem sosyal açıdan yararlı hem de antisosyal hedeflerin gerçekleştirilmesine katkıda bulunabilir. Bunu yapmak için, bir kişinin istemli davranışının nedeninin ne olduğunu belirlemek önemlidir. “Amacı başka bir kişiyi köleleştirmek, başka bir kişinin mallarına el koymak, kariyerinde ilerlemek olan cesur bir eylem ile ortak bir amaca yardım etme amacı taşıyan cesur bir eylem, elbette tamamen farklı anlamlara sahiptir. psikolojik nitelikler.” Gönüllü faaliyetlerine göre karakterler güçlü ve zayıf olarak ayrılır. Güçlü karaktere sahip insanlar sürdürülebilir hedeflere sahiptir, proaktiftir, cesurca kararlar alır ve bunları uygular, büyük bir dayanıklılığa sahiptir, cesur ve cesaretlidir. Bu niteliklerin zayıf bir şekilde ifade edildiği veya bazılarının bulunmadığı kişiler, zayıf iradeli olarak sınıflandırılır. İşlerini ve kişisel niteliklerini pasif bir şekilde gösterme eğilimindedirler. Çoğu zaman, en iyi niyetlere sahip bu tür insanlar, işlerinde veya öğrenimlerinde önemli sonuçlar elde edemezler. Birçoğu bağımsız, ısrarcı ve kararlı hareket edememeleri konusunda içtenlikle endişeleniyor.
Bir kişide istemli nitelikler geliştirilebilir. I.P. Pavlov, insanın geniş sınırlar içinde kendini düzenleyebilen, yani kendini geliştirebilen tek sistem olduğunu vurguladı. Düşünceli ve zayıf iradeli insanlar pedagojik çalışma onlarla aktif olarak ilgilenebilirler. Bu durumda kişinin bireysel özelliklerini, örneğin mizacını dikkate almak gerekir. Bu nedenle, kolerik bir kişinin aktivite ve kararlılık geliştirmesi melankolik bir kişiye göre daha kolaydır. Kişinin kendisi iradesini genç yaşlardan itibaren eğitmeli, öz kontrol, aktivite, cesaret gibi nitelikleri geliştirmelidir.
Modern Eğitimsel psikoloji Bir öğrencinin kişiliğinin genel (küresel) ve özel karakter özelliklerini birbirinden ayırmak gelenekseldir. Küresel karakter özellikleri, bireyin çok çeşitli davranışsal belirtileri üzerinde etkiye sahiptir. 5 küresel karakter özelliğini ayırt etmek gelenekseldir (A.G. Shmelev, M.V. Bodunov, W. Norman, vb.'ye göre sınıflandırma):
Kendine güven - belirsizlik;
Anlaşma, dostluk - düşmanlık;
Vicdanlılık - dürtüsellik;
Duygusal istikrar - kaygı;
Entelektüel esneklik – katılık.
Dışa dönüklük - içe dönüklük gibi karakter özellikleri, güven ve belirsizlik gibi küresel karakter özellikleriyle karşılaştırılıyor; Bu nedenle, kendine güvenen okul çocukları sosyal ve dışa dönük olma eğilimindeyken, kendine güvenmeyen öğrenciler içine kapanık ve içe dönük olma eğilimindedir.
Özel, dar durumları etkileyen yerel karakter özellikleri arasında aşağıdakiler ayırt edilebilir:
sosyallik - izolasyon,
Hakimiyet (liderlik) - itaat,
iyimserlik - umutsuzluk,
vicdanlılık - sahtekârlık,
cesaret - dikkat,
etkilenebilirlik - kalın cilt,
saflık - şüphe,
hayal gücü - pratiklik,
endişeli kırılganlık - sakin huzur,
incelik - kabalık,
bağımsızlık - konformizm,
öz kontrol - dürtüsellik,
tutkulu aşıklık - ilgisiz uyuşukluk,
barışçıllık - saldırganlık,
aktif aktivite - pasiflik,
esneklik - sertlik,
göstericilik - alçakgönüllülük,
hırs - iddiasızlık,
özgünlük - basmakalıplaştırma.
Bir okul çocuğunun kişiliğinin hem küresel hem de yerel karakteristik özellikleri, onun eğitim faaliyetlerine doğrudan yansır.
Bir kişinin karakterinin yapısını veya yapısını belirlemek, karakterdeki ana bileşenleri veya özellikleri belirlemek ve bunların ilişkilerinde ve etkileşimlerinde belirlediği belirli özellikleri oluşturmak anlamına gelir.
Yerleşik bir karakterin yapısında iki tarafı birbirinden ayırmamız gerekir: içerik ve biçim. İçerik, bireyin yönelimini (sürdürülebilir ihtiyaçlar, tutumlar, ilgi alanları, eğilimler, idealler, hedefler), çevredeki gerçeklikle ilişkiler sistemini ifade eden ve bu ilişkileri uygulamanın bireysel benzersiz yollarını temsil eden özellikleri içerir. Karakterin içeriğinde, yaşam tarzına, eğitimsel etkilere ve çevredeki gerçekliğin gereksinimlerine bağlı olarak ilk olarak şu veya bu bileşen ön plana çıkabilir. Bireyin şu veya bu yönelimi, bütünleşik bir ilişkiler sistemi tarafından belirlense de, tüm insan davranışları üzerinde bir iz bırakır.
Farklı karakter biçimleri, ilişkileri tezahür ettirmenin yollarını, davranışın ve mizacın yerleşik duygusal ve istemli özelliklerini ifade eder. İnsanlar alışkanlıkları ve davranışları bakımından birbirlerinden farklıdırlar. Entelektüel, istemli ve duygusal karakter özellikleri biçimle ilgilidir.
“Kişilik sisteminde, semptom kompleksleri oluşturan dört grup karakter özelliği ayırt edilir. Snptomocomylex'ler birbirine bağlı zihinsel özelliklerden oluşan sistemlerdir.
Bir kişinin diğer insanlara, takıma, topluma karşı tutumunu karakterize eden özellikler (sosyallik, duyarlılık, duyarlılık, diğer insanlara saygı ve zıt özellikler - izolasyon, duygusuzluk, duygusuzluk, edepsizlik, insanları küçümseme).
Bir kişinin gününe karşı tutumunu gösteren özellikler (sıkı çalışma, yaratıcılık tutkusu, vicdanlılık, sorumluluk, inisiyatif, azim ve zıt özellikler - tembellik, rutin çalışmaya eğilim, sahtekârlık, sorumsuzluk, pasiflik).
Bir kişinin kendisiyle nasıl ilişki kurduğunu gösteren özellikler (özsaygı, gurur, özeleştiri, alçakgönüllülük ve bunların karşıtları - kibir, kibir, kibir, kibir, alınganlık, utangaçlık, bencillik, benmerkezcilik).
Bir kişinin nesnelere karşı tutumunu karakterize eden özellikler (düzenlilik veya özensizlik, eşyaların dikkatli veya dikkatsiz kullanılması).”
“Şu veya bu karakter yapısına bağlı olarak kişi belirli davranışsal özellikler sergiler. Bu özelliklerin sayısı oldukça fazladır. Ancak açık hava oyunlarının yardımıyla oluşturulabilecek ana grupları veya karakter özellikleri türlerini belirlemek mümkündür. Bunlar şunları içerir:
a) ahlaki (hassasiyet, dikkat, incelik);
b) iradeli (öfke, tutku, hassasiyet);
c) duygusal (kararlılık, sebat, kararlılık).”
Ana sentetik özellikler daha net bir şekilde tanımlanabilir olumlu karakter. “Bunlar arasında aşağıdakiler öne çıkıyor:
Karakterin ahlaki eğitimi. Bir kişiyi davranış yönünden ve biçiminden karakterize eder.
Karakterin dolgunluğu. Bir kişinin özlemlerinin ve hobilerinin çok yönlülüğüne, faaliyet çeşitliliğine tanıklık eder, bu tür insanlar iç zenginlikleri ve faaliyetleriyle ayırt edilir.
Karakter bütünlüğü. Bu, kişinin zihinsel yapısının birliği, insanlarla ilişkilerinin tutarlılığıdır. çeşitli partilere gerçeklik, istek ve çıkarlarda çelişkilerin olmaması, söz ve eylem birliği.
Karakterin tanımı. Her durumda yerleşik inançlara, ahlaki ve politik fikirlere ve kavramlara karşılık gelen, bir kişinin yaşamının ve faaliyetinin anlamını oluşturan ana yönelim olan davranışın istikrarında ifade edilir. Böyle bir kişinin belirli yaşam koşullarında nasıl davranacağını önceden anlatabilirsiniz.
Karakterin gücü. Bu, kişinin kendisi için belirlediği hedeflerin peşinde koşma enerjisidir, bu, tutkuyla dahil olma ve zorluklarla ve engellerle karşılaştığında büyük gerilim geliştirme yeteneğidir, bu, bunların üstesinden gelme yeteneğidir.
Karakterin gücü. Bir kişinin eylem dizisinde ve azminde, görüşlerin ve alınan kararların bilinçli savunmasında kendini gösterir.
Karakter dengesi. Bu, insanlarla aktivite ve iletişim için en uygun kısıtlama ve aktivite oranıdır, gelişmiş davranış eşitliğidir.”
Bu karakter özellikleri karmaşık, bazen çelişkili bir ilişki içindedir. Tüm bu özellikler doğal bir armağan değil, yaşam etkilerinin, eğitimin ve kendi kendine eğitimin sonucudur. Ancak kendi kendine eğitim, zihinsel süreçlere ve durumlara bağlı olan uygun motivasyonla koşullandırılır.
Dolayısıyla karakter, bir kişinin, ilişkileriyle belirlenen ve belirli bir kişiliğe özgü faaliyet yöntemlerinde ortaya çıkan, bireysel olarak benzersiz özelliklerinin bir kümesidir.
Her insanın karakterinde istikrarlı ve dinamik özelliklerin birliğini görmek gerekir.
“Karakter, yeni refleks bağlantılarının oluşması ve güçlenmesi nedeniyle doğuştan gelen tezahürlerden birini maskeleyebilir, diğerlerini geliştirebilir, diğerlerini engelleyebilir.”
Sonuç olarak, doğa bilimi açısından bakıldığında karakter, serebral kortekste belirli geçici sinir bağlantıları şeklinde sabitlenen, sinirsel aktivite ve yaşam izlenimleri gibi özelliklerin bir karışımıdır.
Karakter, yaşam deneyimlerinin karmaşıklığını yansıtmanın bir sonucudur ve birey ile çevre arasındaki aktif etkileşim sürecinde oluşur.
Karakter ifadesini yalnızca eylem ve eylemlerde değil aynı zamanda konuşmada, yüz ifadelerinde ve pantomimde de bulur ve bireyin dış görünümüne de damgasını vurur ve tipik bir poza yansır.
Hayatı yansıtan karakter, yaşam tarzını da etkiler.
Karakter var büyük önem sadece bireyin kendisi için değil, toplum için de.
Karakter bütünsel bir oluşumdur, birbirleriyle belirli ilişkiler içinde olan kişilik özelliklerinin bir sistemidir.
“Karakterin yapısında içerik ve biçim birbirinden ayrılır. Karakterin içeriği, etkinin sosyal etkilerini yansıtır, bireyin yaşam yönelimini, yani maddi ve manevi ihtiyaçlarını, ilgi alanlarını, ideallerini ve sosyal tutumlar. Farklı karakter biçimleri, ilişkileri tezahür ettirmenin yollarını, davranışın ve mizacın yerleşik duygusal ve istemli özelliklerini ifade eder. İnsanlar alışkanlıkları ve davranış kalıpları bakımından birbirlerinden farklıdırlar.”
Karakter; ihtiyaçlardan, zeka ve yeteneklerden, iradeden, duygulardan, yönelimden ve mizaçtan etkilenir.
Ayırt edici, temel, tipik özellikler kümesi, insanların tipik yaşam koşullarını yansıtan bir karakter tipini oluşturur.
Karakter kavramı
"Karakter" kelimesi yaygın olarak kullanılır. Ne zaman kullanıyoruz? Öncelikle bir kişinin davranışını değerlendirmek istediğimizde. İkincisi, davranışının belirli bir kişi için rastgele olan özelliklerinden değil, onun için kalıcı, alışılmış davranış biçimlerinden bahsettiğimizde. Korkak adam bir gün kararlı bir eyleme geçebilir; Kibar bir kişi öfkesini kaybedebilir ve kaba bir söz söyleyebilir, ancak yalnızca karşılık gelen davranış biçiminin tesadüfi ve beklenmedik olmayan, olağan ve sürekli olduğu kişiyi kararlı veya kaba olarak adlandıracağız. Üçüncüsü, bir kişinin kişiliğini, dünyaya karşı tutumunu ifade eden bu tür davranış biçimlerinden bahsederken "karakter" kelimesini kullanırız (sonuçta kimse her gün dişlerinizi fırçalama veya sabah dişlerinizi fırçalama alışkanlığını aramayı düşünmez). Karakteri kullanır, ancak bu yaygın bir insan davranışı biçimidir).
Yani bu konuyla ilgili davranış, Ayrıca aşina davranış ve davranış hangisinde kişilik ifade edilir kişi. Artık konsepti genişletmeye devam edebiliriz. karakter.
İnsanlar çevrelerindeki dünyayla farklı ilişkiler kurar: diğer insanlarla, takımla, çalışmayla, kendileriyle - ve birbirlerinden bu şekilde farklılaşırlar. Bu tutum davranışta, insan eylemlerinde ifade edilir. Gerçekliğe yönelik belirli tutumlar ve buna karşılık gelen davranış biçimleri, belirli bir kişi için tesadüfi değilse, az çok istikrarlı ve sabitse, o zaman bunlar onun kişiliğinin özellikleri haline gelmiş demektir.
Bir kişinin gerçekliğe karşı tutumunu ifade eden kişilik özellikleri, her zaman belirli bir kişinin bireysel özelliklerinin toplamını değil, kişinin karakteri olarak adlandırılan tek bir bütünü temsil eden benzersiz bir kombinasyon oluşturur. Karakter kelimesi Yunanca kökenli olup tercümesinde “özellik”, “işaret”, “işaret”, “özellik” anlamlarına gelir.
Karakter- Bu, bir kişinin etrafındaki dünyaya karşı tutumunu gösteren ve davranış ve eylemlerinde ifade edilen temel kişilik özelliklerinin bireysel bir birleşimidir.
Karakter- alışılmış davranış biçimlerinin kutsallaştırdığı bir tutumdur. Bir kişinin falanca bir karaktere sahip olduğunu belirterek, böylece onun gerçeklikle olan ilişkilerinin sistemini ve aynı zamanda bu ilişkileri gerçekleştirmenin bir yolu olarak belirli bir durumdaki sabit, alışılmış davranış biçimini ortaya çıkarıyoruz. Örneğin, duyarlılığın belirli bir kişinin karakter özelliği olduğunu not edersek, o zaman onun insanlara karşı tutumunun ne olduğunu ve aynı zamanda belirli bir durumda davranışının ne olduğunu ve dolayısıyla ondan hangi eylemlerin beklenebileceğini belirtiriz. Onu uygun koşullarda.
Karakter, kişiliğin diğer yönleriyle, özellikle de mizaç ve yeteneklerle bağlantılıdır. Mizaç, karakterin tezahür biçimini etkiler ve bazı özelliklerini benzersiz bir şekilde renklendirir. Bu nedenle, asabi bir kişide ısrar, güçlü bir aktiviteyle, balgamlı bir kişide ise sakin bir verimlilikle ifade edilir. Aynı şey sıkı çalışma için de geçerli: asabi bir kişi enerjik, tutkulu bir şekilde çalışır, balgamlı bir kişi ise metodik ve yavaş çalışır. Öte yandan mizacın kendisi de karakterin etkisi altında yeniden yapılandırılır: Güçlü bir karaktere sahip bir kişi, mizacının bazı olumsuz yönlerini bastırabilir ve tezahürlerini kontrol edebilir.
Yetenekler ayrılmaz bir şekilde karakterle bağlantılıdır. Yüksek seviye yetenekler, kolektivizm gibi karakter özellikleriyle birleştirilir - ekiple birlik duygusu ve onun yararına çalışma arzusu, kendine yönelik yüksek talepler ve kişinin işi hakkında eleştirel düşünme yeteneği. Yetenek düzeyi, zorlukların üstesinden ısrarla gelebilmek, başarısızlıkların etkisi altında cesaretini kaybetmemek, organize çalışabilmek ve inisiyatif gösterebilmekle ilişkilidir.
Karakterin fizyolojik temelleri. Öğretiye göre IP Pavlova Alışılmış insan davranışı, tekrar tekrar tekrarlanan çevresel etkilere karşı sağlam bir şekilde oluşturulmuş insan tepkileri sistemidir. sosyal çevre. Sabit yanıtlardan oluşan bir sistem veya alışılmış bir insan davranışı biçimi. IP Pavlov, hem sinir sisteminin özelliklerinden hem de çeşitli dış etkilerin etkisi altında serebral kortekste oluşan birçok karmaşık, stabil geçici bağlantı sisteminden kaynaklanır.
Böylece, fizyolojik temel karakter - sinir sistemi ve karmaşık kararlı geçici bağlantı sistemleri gibi özelliklerin bir karışımı, bireysel yaşam deneyimi ve yetiştirmenin bir sonucu olarak gelişmiştir.
Bu birleşmede, geçici bağlantı sistemleri, sinir sisteminin türünden daha önemli bir rol oynar, çünkü tür, bir bütün olarak karakteri veya bireysel özelliklerini önceden belirlemez. Her türlü sinir sistemi temelinde, sosyal açıdan değerli tüm kişilik özellikleri oluşturulabilir. Türün etkisi, bu bağlantı sistemlerinin oluşumunun, sinir sisteminin farklı türlerinin temsilcilerinde farklı şekilde gerçekleşmesi ve bu bağlantı sistemlerinin, türe bağlı olarak kendilerini farklı şekilde göstermesidir (örneğin, kararlılık, farklı şekilde ifade edilecektir). sınırsız ve sakin tipler).
Belirtildiği gibi ikinci sinyalizasyon sisteminin olduğu vurgulanmalıdır. Pavlov,İnsan davranışının en yüksek düzenleyicisi olan bu bağlantı sistemleri, yalnızca doğrudan sinyallerin etkisi altında değil, aynı zamanda ikincil sinyallerin, yani sözlü uyaranların (talimatlar, diğer insanların talepleri ve kendine özgü "özdüzenler") etkisi altında da oluşur.
Tipik ve bireysel karakterdedir. Söylenenlerden, karakterin kalıtsal olmadığı, doğuştan olmadığı, bireyin kalıcı ve değişmez bir özelliği olmadığı açıktır. Karakter etki altında oluşur ve gelişir çevre, bir kişinin yaşam deneyimi, yetiştirilmesi. Bu etkiler öncelikle; sosyo-tarihsel(her insan belli bir sosyo-tarihsel sistemin, belli bir sosyal çevrenin koşulları altında yaşar ve onun etkisi altında bir birey olarak gelişir) ve ikincisi, bireysel olarak benzersiz(her bireyin yaşam koşulları ve faaliyetleri, hayat yolu orijinal ve benzersiz). Bu nedenle her insanın karakteri hem sosyal konumu hem de bireysel yaşamı tarafından belirlenir.
Bireysel karakterlerin sonsuz çeşitliliği vardır. Ancak aynı sosyal koşullarda yaşayan ve gelişen insanların yaşamlarında ve faaliyetlerinde pek çok ortak nokta vardır. Sonuç olarak, karakterlerinde bazı şeyler var. ortak yönler ve hayatlarının genel, tipik koşullarını yansıtan özellikler. Bu nedenle, her insanın karakteri, bireyin ve tipik olanın birliğidir.
Her sosyo-tarihsel dönem, o döneme özgü karakter özelliklerini oluşturur.
Kapitalist elitin temsilcilerinin tipik sınıfsal karakter özellikleri bencilliktir: bencil çıkarların peşinde koşma enerjisi, açgözlülük, ikiyüzlülük, açgözlülük, kalpsizlik.
Sosyalist emek biçimleri, sosyalist sosyal ilişkiler, en iyi komünist karakter özelliklerinin oluşması için sınırsız fırsatlar yaratır. Sovyet insanının karakteri, komünizmin aktif inşası sürecinde, komünist eğitim sürecinde oluşur. Komünist eğitimin görevi, bir Sovyet kişisini komünist bir toplumun aktif ve bilinçli bir kurucusu olarak ayırt edecek özellikleri oluşturmaktır. Bir programda Komünist Parti Sovyetler Birliğişu özellikler belirtilmiştir: komünizm davasına bağlılık, sosyalist Anavatan'a ve sosyalist ülkelere duyulan sevgi; Toplum yararına bilinçli çalışma, yüksek bilinç kamu görevi, kamu çıkarlarının ihlaline karşı hoşgörüsüzlük; kolektivizm ve yoldaşça karşılıklı yardımlaşma; insanlar arasında insani ilişkiler ve karşılıklı saygı; dürüstlük ve doğruluk, basitlik Ve toplum içinde alçakgönüllülük ve Kişisel hayat; adaletsizliğe, asalaklığa, sahtekârlığa, kariyerciliğe karşı uzlaşmazlık; ulusal ve ırksal düşmanlığa karşı uzlaşmazlık; halkların barış ve özgürlük davası olan komünizmin düşmanlarına karşı uzlaşmazlık; Bütün ülkelerin emekçi halklarıyla, bütün halklarla kardeşçe dayanışma.
Merkez Komite'nin SBKP 25. Kongresine sunduğu raporda aktif bir örgüt oluşturmanın önemi vurgulandı. yaşam pozisyonu, söz ve eylem birliği, komünist çalışma tutumu, kamu görevine karşı bilinçli tutum.
Her insan, yaşam ve aktivite sürecinde bireysel karakter özelliklerini de oluşturur ve geliştirir. İdeolojik muhaliflerimiz sosyalist bir topluma doğru olduğunu iddia ediyor kişisel toplumsallık tarafından bastırılır, bireysel farklılıklar silinir ve bunun sonucunda bireysel karakter özellikleri ortadan kalkar. Aslında, bireysel karakter özelliklerinin gelişmesi için tüm koşullar yalnızca sosyalist bir toplumda yaratılmıştır.
Bireysel karakter özellikleri, her şeyden önce tipik karakter özelliklerinin özgünlüğünde ifade edilir. Örneğin, arkadaşlık ve yoldaşlık duygusu gibi bir karakter özelliği, bir Sovyet insanının tipik bir karakter özelliğidir, ancak her bireyde bu özellik, çok benzersiz, bireysel bir şekilde kendini gösterir. Birincisi, dostluk ve yoldaşlık duygusu, kişinin arkadaşından büyük taleplerde bulunması, ona karşı sert ve titiz davranması, kusurlarıyla uzlaşmaz olması; diğeri bu karakter özelliğini farklı bir şekilde gösterir: duyarlı, incelikli, şefkatli, özenli, yardımseverdir.
Yaşamın ve faaliyetin yanlış düzenlenmesi, bazı insanların olumsuz etkisi ve yetiştirmedeki hataların bir sonucu olarak, bir Sovyet insanı bazen sosyal etkinin, takımda çalışmanın ve takım.
Karakter özellikleri
Karakter ayrılmaz bir bütündür. Ancak karakter gibi karmaşık bir bütünü, içindeki bireysel yönleri veya tipik tezahürleri (karakter özelliklerini) vurgulamadan incelemek ve anlamak imkansızdır. Karakter özellikleri, gerçekliğe karşı tutumunun gerçekleştiği bireysel alışılmış insan davranışı biçimleri olarak anlaşılmaktadır.
Karakter özellikleri birbiriyle ilişkili olarak ele alınmalı ve değerlendirilmelidir. Her karakter özelliği, diğer özelliklerle olan ilişkisine bağlı olarak genellikle tamamen farklı olan kendi anlamını kazanır. Örneğin, bir karakter özelliği olarak cesaret, niteliksel olarak kazanılır. farklı anlam ihtiyatla mı yoksa dürtüsellikle mi, yüksek ahlaki duygularla mı yoksa küçük bir kibir duygusuyla mı birleştiğine bağlı olarak. Azim ancak yüksek ideolojik bağlılık ve eleştirellikle birleştiğinde olumlu bir anlam taşır; bunlar olmadan inatçılığa dönüşebilir. Dikkat, kararlılıkla birleştirilmezse kişiyi hareketsiz hale getirebilir.
Bireysel karakter özelliklerini değerlendirmeye geçmeden önce, karakterleri bütünsel bir varlık olarak ele alalım. Karakterler bir yandan bütünlük açısından değerlendirilebilir, vurgulanarak, bütün karakterler, ve diğer tarafta - çelişkili. Tam karakterler, içinde çelişki olmayan karakterlerdir. Böyle bir insan, düşünce, duygu ve davranış birliği ile ayırt edilir. Adam çelişkili doğaçelişkilerin, uyumsuz yaşam hedeflerinin ve güdülerinin, inanç ve davranışlardaki uyumsuzluğun varlığıyla karakterize edilir ve bu da çoğu zaman iç çatışmaya yol açar.
Karakter özellikleri genellikle iki ana gruba ayrılır.
İlk grup ifade eden karakter özelliklerini oluşturur kişiliğin yönelimi, yani gerçeklikle ilişkiler sistemi(topluma, takıma, takımın üyeleri olarak diğer insanlara karşı tutum; işe ve sonuçlara, emek ürünlerine karşı tutum; kendine karşı tutum, kişinin kişiliği).
Yön, kişinin hedeflerini ve özlemlerini belirler, ancak bu hedef ve özlemlerin hayatta gerçekleşip gerçekleşmediği, kişinin hedefine giden yolda engelleri nasıl aşacağını bilip bilmediği de çok önemlidir. Buna göre ayrım yapıyorlar ikinci grup karakter özelliği - güçlü iradeli özellikler. Kişinin iradeli karakter özelliklerinin gelişimine bağlı olarak güçlü ya da zayıf bir karakterden söz ederler. Zayıflık, olumlu bir yönelimin varlığında bile karakterin bir bütün olarak olumsuz bir değerlendirmesini verir. Hayatta gerçekleşmedikleri sürece yüksek, asil hedefler koymanın hiçbir değeri yoktur. Aynı zamanda güçlü bir karakter Yanlış yönelimle zincirleme bir kişilik niteliği olmayacaktır.
Topluma, takıma ve diğer insanlara karşı tutumları ifade eden karakter özellikleri. Bu özellikler öncelikle şunları içerir: kolektivizm- Bir takımda olma, onun hayatına katılma, belirlediği hedefler uğruna mücadele etme ve takımın tüm üyelerine yoldaşça yardım sağlama arzusunu ifade eden bir karakter özelliği. Bir kolektivist, kendisini ekibin ayrılmaz bir parçası olarak görür; kişisel çıkarları, kişisel hedefleri ve istekleri, grubun çıkarlarına, hedeflerine ve isteklerine tabidir. Karakter özelliği iyi gelişmiş bir öğrenci takıma, yoldaşlarına bağlanır. Geride kalanlara isteyerek yardım eder, yoldaşlarının başarısına sevinir ve onları her an desteklemeye hazırdır. Böyle bir öğrencinin, yoldaşlarının zararına, yalnızca kendisine fayda veya zevk getiren eylemleri reddetmesi kolaydır.
Olumsuz özellik kolektivizme zıt karakter - bencillik. Bir egoistin eylemleri, bencil çıkarlar, öncelikle kişisel refahı ve kendi çıkarlarını önemseme arzusu tarafından yönlendirilir.
Bazen okulumuzda bencillik başlangıcı olan öğrencilere rastlıyoruz. İşte Katya S. İnsanlara karşı tamamen kayıtsız kalmasıyla öne çıkıyor. Sınıf arkadaşlarının kötü notlarına açıkça seviniyor, ancak başarılarını acı bir şekilde yaşıyor. Sınıfın çıkarlarını göz ardı eder. Kural olarak, çocukların bencilliği, çocuğu aşırı derecede şımartan, ona hiçbir şeyi inkar etmeyen, ona çalışmayı öğretmeyen ebeveynlerin yanlış davranışlarının bir sonucudur. Öğretmen bu tür öğrencilere zamanında özel ilgi göstermeli ve onlarla ilgili özel eğitim çalışmalarının ana hatlarını çizmelidir.
Kolektivizmle ilişkilendirilen özellik duyarlılık- insanlara, onların duygularına, endişelerine karşı özenli, sempatik, şefkatli tutum, bir kişiye yardım etmeye sürekli hazır olma, belirli bir durumda ne tür bir yardıma ihtiyaç duyulduğunu anlama yeteneği.
Duyarlılığın yumuşaklıkla, insanın zayıflıklarına küçümsemeyle hiçbir ilgisi yoktur. Bir kişiye karşı özenli ve şefkatli bir tutum, ona saygı, hatalarını, eksikliklerini, olumsuz özelliklerini düzeltmesine yardımcı olma arzusuyla ifade edilir. Bu nedenle, doğrudan, dürüst ve adil yoldaşça eleştiri, karşılıklı yardımlaşmanın bir aracı olarak kişiye karşı özel bir duyarlı tutum biçimi olarak hareket eder.
İnsanlara karşı değersiz, duyarsız bir tutumu ifade eden olumsuz bir karakter özelliği - kabalık- Okul çağında sık görülen bir davranış bozukluğu. Bu özelliğin ortaya çıkma nedenleri çok çeşitlidir. Yetiştirmedeki hataların bir etkisi vardır: yetişkinlerin bir okul çocuğuna, özellikle de bir gence karşı tutumunda incelik eksikliği, kişisel haysiyetine yetersiz saygı, bağımsızlığını şu veya bu şekilde bastırma arzusu, müdahaleci kontrol ve küçük denetim. Gençler yetişkinlere yapılan adil olmayan muameleye genellikle kaba bir şekilde tepki verirler. Öğretmen bilmelidir ki, gerçekten haksız muamelenin yanı sıra, öğrencinin yanlışlıkla haksız muameleye inandırıldığı durumlar da vardır.
Bazen okul çocuklarının kabalığı, zayıf ahlaki yargılarıyla açıklanır. Bazı erkekler kabalık ve sertliği olgunluğun, erkekliğin ve karakterin açık sözlülüğünün bir işareti olarak görür. Okul çocuklarının edepsizliği, bazı yetişkinlerin veya arkadaşların taklit edilmesinin bir sonucu olabilir. Kabalık aynı zamanda irade zayıflığının bir sonucu da olabilir: Çoğu zaman genç, duygularını ve dürtülerini nasıl dizginleyeceğini henüz bilmez ve dürtüselliğe ve hatta tutkulara eğilimlidir.
Bir kişinin topluma ve diğer insanlara karşı tutumunu ifade eden en önemli karakter özelliklerinden biri dürüstlük.İçin dürüst adam eylemlerin kusursuz saflığı ile karakterize edilir. Dürüstlük yalnızca diğer insanların ve özellikle de Sovyet halkının hırsızlık ve zarardan koruduğu sosyalist mülkiyete saygıyla ifade edilmez. Dürüst bir insan, üzerine düşen görevleri titizlikle yerine getirir ve başkalarının resmi ve sorumsuz tavırlarına katlanmaz. Doğruluk, dürüstlük ve dürüstlük böyle bir kişinin tüm eylemlerini karakterize eder. Asla yalan söylemez, kurnaz değildir, aldatmaz, ikiyüzlü değildir, sözünde durur, alçaklık yapmaz, asla kendi vicdanıyla anlaşmaya girmez, nefsini aldatmaz.
İnsanlara karşı tutumu ifade eden olumlu bir karakter özelliği - sosyallik, tabii ki kolektivizm duygusuna dayanıyorsa ve bencil amaçlardan gelmiyorsa. Sosyal insanlar iletişimde neşe ve tatmin bulurlar. ortak faaliyetler Diğer insanlarla birlikteyken grup dışındayken acı verici bir duygu yaşarsınız.
Zıt karakter özelliklerine sahip insanlar da var. izolasyon, gizlilik. Bir okul çocuğunun izolasyonu ve gizliliğinin farklı kökleri vardır. Çoğu zaman bu, melankolik bir mizacın bir tezahürüdür, bazen hak edilmemiş cezaya veya yetişkinlerin olumsuz değerlendirmesine karşı kalıcı bir kızgınlığın tezahürüdür, bazen de başarısızlığa bir tepkidir.
İşe karşı tutumu ifade eden karakter özellikleri. Zor işÇalışma arzusunu ifade eden bir karakter özelliği diyorlar; bu arzu, iş sürecinden ve sonuçlarından duyulan memnuniyet, neşe, zevk duygusuyla ilişkilidir. Gerçek aşkçalışmak, vicdan ve doğrulukla birleştiğinde, sadece işi yapmak değil, her zaman mümkün olan en iyi şekilde yapmak gerekir.
Komünist bir toplum, tüm üyelerinin kamu yararı için gönüllü olarak çalışmalarına yönelik içsel ihtiyaçlara dayanacaktır. Bu nedenle parti, eğitim çalışmasının merkezine toplumun tüm üyeleri arasında çalışmaya yönelik komünist bir tutumun geliştirilmesini koyuyor. Gelişmiş bir Sovyet insanı gerçek bir coşkuyla çalışır, tembelleri ve tembel insanları küçümser ve işe karşı resmi bir tutuma katlanmaz. İnsanlarımıza yabancı olan karakter özellikleri tembellik, dikkatsizlik, işe karşı olumsuz veya kayıtsız, dikkatsiz bir tutum, görevlerin resmi performansı ile ifade edilir.
Sıkı çalışma, böyle bir karakter özelliğiyle birlikte özel bir değer kazanır. girişim.İnisiyatif sahibi kişi, yeniye dair gelişmiş bir anlayışa sahip kişidir. İşe ve sosyal faaliyetlere yaratıcı bir yaklaşımı var, işçilerimiz ve kollektif çiftçilerimiz arasındaki geniş yenilikçi hareketin temelini oluşturan daha iyi, daha üretken çalışma yöntemleri bulmaya çalışıyor.
İnisiyatifin zıttı olan karakter özellikleri şunlardır: atalet, muhafazakarlık- yeniye, gelişmişe karşı olumsuz bir tavırla, rutine eğilimle, geleneklere karşı kör bir tavırla ifade edilir.
Çalışma sürecinde böyle değerli bir karakter özelliği tasarruf, Bir kişinin işinin sonuçlarına ve diğer insanların faaliyetlerine karşı tutumunu ifade eden. Çalışmaya saygı duyan kişi, insanın zihni ve elleri tarafından yaratılanlarla ilgilenmeye başlar, gereksiz, mantıksız malzeme, alet ve emek tüketiminden kaçınmaya çalışır. Tutumluluk, israftan ya da yağmacı bir tutumdan eşit derecede uzaktır. maddi varlıklar ve cimrilikten ve cimrilikten.
Kendine karşı tutumu ifade eden karakter özellikleri. Tevazu Bir karakter özelliği olarak kişinin erdemlerini, başarılarını ve kişisel niteliklerini asla vurgulamaması veya abartmaması ile kendini gösterir. Etrafındaki insanların erdemlerle donatıldığına inanıyor, hatta belki de daha büyük ölçüde kendisinden daha. Tevazu, insanlarla ilişkilerde, davranışta, giyimde, görgüde ve konuşmada sadelik ve doğallıktır.
Alçakgönüllülük yakından ilişkilidir özeleştiri, yani kendinizden talepte bulunmak, işinizi ayık bir şekilde değerlendirme, hatalarınızı görme, eksikliklerinizi tespit etme ve bunları dürüst ve açık bir şekilde tanıyarak bunları ortadan kaldıracak önlemler alma yeteneği. Özeleştiri yapan kişi, halihazırda başardıklarını değil, henüz başaramadığını düşünür.
Tevazu her zaman aşağıdakilerle birleştirilmelidir: benlik saygısı, kendine saygı, kişinin sosyal açıdan yararlı çalışmalarda, ortak hedefler için mücadelede elde ettiği başarıların farkındalığına dayanır. Bu, özgüveni doğurur ve kişiye kendine saygı duyma, kendini değersiz veya gereksiz hissetmeme hakkı verir. Bununla birlikte, öz saygının kibir, kibir, kibir ile hiçbir ilgisi yoktur - kişinin kişiliğinin gereğinden fazla yüksek değerlendirilmesi, abartılı özgüven.
Çocuklarda kibir ve övünme, genellikle yetişkinlerin çocuklarının başarılarını, başarılarını, yeteneklerini abartmalarının, bazı çocukların diğerlerinden üstünlüğünü sürekli vurgulamalarının ve onları övmelerinin bir sonucudur.
Güçlü iradeli karakter özellikleri. İradeli karakter özellikleri, kişinin davranışını bilinçli olarak düzenleme ve hedeflerine giden yolda engelleri aşma yeteneği ve alışkanlığında ifade edilir.
İradeli karakter özellikleri, bireyin yönelimi dikkate alınmadan değerlendirilemez ve geliştirilemez. Bir kariyercinin kararlılığı ve azmi, bir holiganın cesareti hiçbir şekilde olumlu özellikler değildir. Güçlü iradeli karakter özellikleri, ancak iradenin ahlaki olarak eğitilmiş olması durumunda değerlidir.
Güçlü iradeli karakter özellikleri şunları içerir: amaçlılık, bağımsızlık, kararlılık, azim, dayanıklılık, cesaret Ve cesaret, disiplin(bkz. Bölüm XIII).
