વિદેશી મનોવૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં મૂળ, માં છેલ્લા દાયકાઓ XX સદી "આઇ-કન્સેપ્ટ" ની વિભાવના નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત થઈ ગઈ છે ઘરેલું મનોવિજ્ઞાન. જો કે, સાહિત્યમાં આ ખ્યાલનું કોઈ એક અર્થઘટન નથી; "સ્વ-જાગૃતિ"."આઇ-કન્સેપ્ટ" અને "સ્વ-જાગૃતિ" વિભાવનાઓ વચ્ચેનો સંબંધ હજુ સુધી ચોક્કસ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યો નથી. તેઓ ઘણીવાર સમાનાર્થી તરીકે કાર્ય કરે છે. તે જ સમયે, સ્વ-જાગૃતિથી વિપરીત, સ્વ-વિભાવનાને ધ્યાનમાં લેવાની વલણ છે, પરિણામે, સ્વ-જાગૃતિની પ્રક્રિયાઓનું અંતિમ ઉત્પાદન (15).

મનોવૈજ્ઞાનિક શબ્દકોશ: વ્યક્તિના પોતાના વિશેના વિચારોની ગતિશીલ સિસ્ટમ તરીકે સ્વ-વિભાવના.

આર. બર્ન્સ:સ્વ-વિભાવના "પોતાના વિશેના તમામ વ્યક્તિના વિચારોની સંપૂર્ણતા, તેમના મૂલ્યાંકન સાથે સંકળાયેલા છે" (15).

પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિમાં સ્વ-વિભાવના ઉદ્ભવે છે સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાનસિક વિકાસના અનિવાર્ય અને હંમેશા અનન્ય પરિણામ તરીકે, પ્રમાણમાં સ્થિર અને તે જ સમયે આંતરિક ફેરફારો અને વધઘટને આધિન માનસિક સંપાદન તરીકે. બાહ્ય પ્રભાવો પર સ્વ-વિભાવનાની પ્રારંભિક અવલંબન નિર્વિવાદ છે, પરંતુ પછીથી તે દરેક વ્યક્તિના જીવનમાં સ્વતંત્ર ભૂમિકા ભજવે છે. આપણી આસપાસની દુનિયા, અન્ય લોકો વિશેના વિચારો આપણા દ્વારા સ્વ-વિભાવનાના પ્રિઝમ દ્વારા સમજવામાં આવે છે, જે સમાજીકરણની પ્રક્રિયામાં રચાય છે, પરંતુ તેમાં ચોક્કસ સોમેટિક, વ્યક્તિગત જૈવિક નિર્ણાયકો પણ છે.

તે જ સમયે સ્વ-જ્ઞાનની પ્રક્રિયામાં રચાયેલી સ્વ-વિભાવના એક વાર અને બધા માટે આપવામાં આવતી વસ્તુ નથી, તે સતત આંતરિક ચળવળ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તેની પરિપક્વતા અને પર્યાપ્તતા પ્રેક્ટિસ દ્વારા ચકાસવામાં આવે છે અને સુધારવામાં આવે છે. સ્વ-વિભાવના માનસિકતાના સમગ્ર માળખાને, સમગ્ર વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત કરે છે અને માનવ વર્તનની મુખ્ય રેખા નક્કી કરે છે (15).

હું એક ખ્યાલ છું- વ્યક્તિના પોતાના વિશેના વિચારોની સિસ્ટમ.

એક સ્વ-વિભાવનાના માળખામાં, તેના વિવિધ ઘટકોને અલગ પાડવામાં આવે છે:

હું મારા પોતાના શરીરના આકૃતિ તરીકે ભૌતિક છું;

હું સામાજિક છું, સામાજિક એકીકરણના ક્ષેત્રો સાથે સહસંબંધિત છું: લિંગ, વંશીયતા, નાગરિક, ભૂમિકા;

જીવન અને મૃત્યુના પાસામાં પોતાના મૂલ્યાંકન તરીકે સ્વ-અસ્તિત્વ.

વ્યક્તિની સ્વ-વિભાવનાની રચના જીવનની સમસ્યાઓના ઉકેલમાં અનુભવના સંચય સાથે થાય છે અને જ્યારે અન્ય લોકો દ્વારા તેનું મૂલ્યાંકન કરવામાં આવે છે, મુખ્યત્વે માતાપિતા (16).

કોઈ સાર્વત્રિક વ્યાખ્યા નથી.

બૉઅર- સ્વ-છબી અથવા "આઇ-ઇમેજ" તરીકે સમજવામાં આવે છે. તેથી, તે બાળપણમાં દેખાય છે, જ્યારે બાળક તેના શરીર વિશે જાગૃત હોય છે.

બળે છે- પોતાના વિશે સ્થિર, સુસંગત વિચારોની સિસ્ટમ. મોડું દેખાય છે. આનાથી આગળ છે: શારીરિક સ્વનો વિચાર, અરીસામાં પોતાની જાતની ઓળખ, "હું પોતે" અને "હું સારો છું" ની ઘટના, પ્રિસ્કુલરનું ફૂલેલું આત્મસન્માન, જુનિયરનું આત્મસન્માન શાળા વય, કિશોરનું અસ્થિર આત્મસન્માન. અને ત્યારે જ વ્યક્તિત્વ સ્થિર થાય છે. (17)

"I - ખ્યાલો" ની રચના

આર. બર્ન્સ(ઘણા ઘરેલું મનોવૈજ્ઞાનિકોની જેમ):

ઘટકોમાં સ્વ-વિભાવનાનું આ વિભાજન મનસ્વી છે;

સ્વ-વિભાવનાની રચના:

હું વાસ્તવિક છું

હું સંપૂર્ણ છું

હું અરીસો છું

સ્વ-સુધારણા માટે પ્રોત્સાહન તરીકે વાસ્તવિક સ્વ અને આદર્શ સ્વ વચ્ચે શ્રેષ્ઠ અંતર હોવું જોઈએ.

વાસ્તવિક સ્વમાં ત્રણ ઘટકો છે: 1) જ્ઞાનાત્મક (હું ખરેખર કોણ છું); 2) મૂલ્યાંકનકર્તા (હું મારી જાતમાં શું મૂલ્ય રાખું છું?); 3) વર્તન (1 અને 2 ના આધારે વર્તનની શૈલી નક્કી કરે છે.

"આઇ-ઇમેજ" એ સ્થિર નથી, પરંતુ વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વની ગતિશીલ રચના છે. "આઇ-કન્સેપ્ટ" ની રચના, આખરે સામાજિક-સાંસ્કૃતિક પ્રક્રિયા દ્વારા કન્ડિશન્ડ છે, તે લોકો વચ્ચે પ્રવૃત્તિઓના વિનિમયના સંજોગોમાં ઉદ્ભવે છે, જે દરમિયાન આ વિષય "બીજી વ્યક્તિના અરીસામાં દેખાય છે" (કે. માર્ક્સ), અને તેના દ્વારા તેના સ્વની છબીઓને સુંદર, શુદ્ધ, સુધારે છે, એટલે કે, વ્યક્તિત્વ ચોક્કસ સંદર્ભ જૂથ (વાસ્તવિક અથવા આદર્શ), આદર્શો કે જે તેના આદર્શો છે, રુચિઓ જે તેની રુચિઓ છે, વગેરે તરફ લક્ષી છે. પર

વ્યક્તિને અરીસાની જેમ સામાજિક જૂથમાં જોવાની ટેવ પડી ગઈ અને પછી આ કૌશલ્યને તેના વ્યક્તિત્વની અંદર ખસેડ્યું (17).

ચેતનાનું એક વિશિષ્ટ સ્વરૂપ સ્વ-ચેતના છે, જ્યાં વ્યક્તિત્વ વિષય તરીકે અને જ્ઞાનના પદાર્થ તરીકે કાર્ય કરે છે. સ્વ-જાગૃતિની પ્રક્રિયા દ્વારા, વ્યક્તિ પોતાની જાતને જાણે છે અને પોતાની જાત સાથે સંબંધ રાખે છે. સ્વ-જાગૃતિ તેના ઉત્પાદન - સ્વ-વિભાવના દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

સ્વ-વિભાવના છે વિકાસશીલ સિસ્ટમવ્યક્તિના પોતાના વિશેના વિચારો અને તેમાં શામેલ છે:

• વ્યક્તિના ગુણધર્મો વિશે જાગૃતિ - ભૌતિક, બૌદ્ધિક, પાત્ર, સામાજિક, વગેરે.
• આત્મસન્માન;
• પ્રભાવકોની વ્યક્તિલક્ષી ધારણા બાહ્ય પરિબળોપોતાના વ્યક્તિત્વ પર.

1950 ના દાયકામાં સ્વ-સંકલ્પનાનો ખ્યાલ આવ્યો માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાન. તેના પ્રતિનિધિઓ એ. માસ્લો અને કે. રોજર્સે વર્તન અને વ્યક્તિત્વ વિકાસમાં મૂળભૂત પરિબળ તરીકે સર્વગ્રાહી માનવીય સ્વત્વને ધ્યાનમાં લેવાનો પ્રયાસ કર્યો.

પ્રથમ સૈદ્ધાંતિક વિકાસઆ વિસ્તારમાં ડબલ્યુ. જેમ્સનો છે. તેમણે વ્યક્તિગત સ્વને ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરતી સ્વ-સભાન અને સ્વ-રૂપે-વસ્તુમાં વિભાજિત કર્યું.

સ્વ-વિભાવનાને વલણના સમૂહ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે જે પોતાને લક્ષ્યમાં રાખે છે અને ત્રણ માળખાકીય ઘટકોને અલગ પાડે છે:

1. જ્ઞાનાત્મક ઘટક એ "સ્વની છબી" છે. તેમાં પોતાના વિશેના વિચારોની સામગ્રીનો સમાવેશ થાય છે - ભૂમિકા, સ્થિતિ, મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ. ભલે તે સાચા હોય કે ખોટા, તે વ્યક્તિને વિશ્વાસપાત્ર લાગે છે - વિશ્વસનીય, મિલનસાર, મજબૂત, વગેરે.
2. મૂલ્યાંકન અથવા ભાવનાત્મક-મૂલ્ય ઘટક. આત્મ-સન્માન, સ્વ-ટીકા, સ્વાર્થ, સ્વ-અવમૂલ્યનનો સમાવેશ થાય છે;
3. વર્તણૂક ઘટક. તે વર્તણૂક, વાણી, પોતાના વિશેના નિવેદનો, વગેરેમાં જ્ઞાનાત્મક અને મૂલ્યાંકન ઘટકોના અભિવ્યક્તિઓનું લક્ષણ ધરાવે છે. આમાં વ્યક્તિની ક્ષમતા વધારવાની ઇચ્છાનો સમાવેશ થાય છે. સામાજિક સ્થિતિ, સમજવાની ઇચ્છા, પોતાની ખામીઓને છુપાવવાની.

સ્વ-વિભાવનાના તમામ ઘટકો નજીકથી એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે, જો કે તેમની પાસે વિકાસ માટે પ્રમાણમાં સ્વતંત્ર તર્ક છે. એકીકૃત વર્ણન યોજના જટિલ માળખુંસાહિત્યમાં હજુ સુધી સ્વ-સંકલ્પના નથી.

આર. બર્ન્સ, ઉદાહરણ તરીકે, સ્વ-વિભાવનાને આ રીતે રજૂ કરે છે વંશવેલો માળખું, જેનું શિરોબિંદુ છે વૈશ્વિક સ્વ-વિભાવના. તે વ્યક્તિત્વના વલણને એકીકૃત કરે છે, જેમાં પોતાની જાત પ્રત્યેની વિવિધ પદ્ધતિઓ હોય છે.

તે ગુણો કે જે લોકો તેમના પોતાના વ્યક્તિત્વને આભારી છે તે હંમેશા ઉદ્દેશ્ય નથી, અને અન્ય લોકો હંમેશા તેમની સાથે સંમત થવા માટે તૈયાર નથી. પ્રથમ નજરમાં, ઉદ્દેશ્ય સૂચકો જેમ કે ઊંચાઈ, ઉંમર, વિવિધ લોકોહોઈ શકે છે અલગ અર્થ, જે બાકી છે સામાન્ય માળખુંતેમની સ્વ-વિભાવનાઓ.

સ્વ-વિભાવના નીચેની ભૂમિકા ભજવે છે:

• વ્યક્તિની આંતરિક સુસંગતતાની સિદ્ધિને પ્રોત્સાહન આપે છે;
• હસ્તગત અનુભવનું અર્થઘટન નક્કી કરે છે;
• પોતાના વિશે અપેક્ષાઓનું સ્ત્રોત છે.

મહત્તમ આંતરિક સુસંગતતા પ્રાપ્ત કરવા માટે પ્રયત્ન કરવો એ માનવ સ્વભાવ છે, અને આ માટે, તે ખોવાયેલ સંતુલન પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે વિવિધ પગલાં લેવા તૈયાર છે. પોતાના વિશેના વિચારોના આધારે, વ્યક્તિ ફક્ત તેની વર્તણૂક જ નહીં, પણ તેના પોતાના અનુભવનું અર્થઘટન પણ કરે છે. આ સંદર્ભમાં, સ્વ-વિભાવના આંતરિક ફિલ્ટર તરીકે કાર્ય કરે છે અને કોઈપણ પરિસ્થિતિ વિશે વ્યક્તિની ધારણાની પ્રકૃતિ નક્કી કરે છે. આ ફિલ્ટરમાંથી પસાર થતી પરિસ્થિતિને સમજવામાં આવે છે અને તેનો અર્થ પ્રાપ્ત થાય છે જે વ્યક્તિના પોતાના વિશેના વિચારોને અનુરૂપ હોય છે.

જો સ્વ-વિભાવના અને વાસ્તવિક વચ્ચે વર્તન જાય છેમેળ ખાતો નથી, તો આ દુઃખને જન્મ આપે છે. સ્વયં આંતરિક એકતાની પૂર્વધારણા કરે છે તે હકીકત હોવા છતાં, વ્યક્તિ પાસે ખરેખર ઘણી "સ્વની છબીઓ" છે.

લોકો સકારાત્મક "સ્વ-છબી" રાખવાની ઇચ્છા રાખે છે; પોતાની જાતનો ઇનકાર હંમેશા ખૂબ જ પીડાદાયક રીતે અનુભવાય છે, કારણ કે તે ગર્વ અથવા અપમાન જેવી લાગણીઓ સાથે સંકળાયેલ છે.

પોતાની જાતનું જ્ઞાન અન્ય લોકોની મૂલ્યાંકનકારી લાક્ષણિકતાઓ અને વિરોધાભાસથી સંપૂર્ણ કે મુક્ત ન હોઈ શકે.

વ્યક્તિત્વના વિવિધ સિદ્ધાંતોમાં સ્વ-વિભાવના

આજની તારીખે, આ ખ્યાલનો અવકાશ અને સામગ્રી વિવાદાસ્પદ રહે છે.

H.C. Cooley, L.S. એ આ ઘટનાના અભ્યાસમાં મોટો ફાળો આપ્યો. વાયગોત્સ્કી, ઇ. એરિક્સન, આઇ.એસ. કોહન, આર. બર્ન્સ, વી.વી. સ્ટોલિન અને અન્ય ઘણા વૈજ્ઞાનિકો.

20મી સદીની શરૂઆતમાં કૂલી અને મીડ જેવા વૈજ્ઞાનિકોએ સમાજશાસ્ત્રના પરિપ્રેક્ષ્યમાં સ્વ-સંકલ્પનાનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. આ દિશા"સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાવાદ" કહેવાનું શરૂ થયું, પરંતુ તેમના ઘણા સમય પહેલા, 1752 માં, એ. સ્મિથે કહ્યું કે વ્યક્તિનું પોતાની જાત પ્રત્યેનું વલણ અને તેનું આત્મસન્માન અન્ય લોકો પર આધારિત છે. તેમના પોતાના ગુણોઅને ખામીઓ તેમના વલણ પર આધાર રાખીને જોઈ શકાય છે. તેથી, તે કોઈ રહસ્ય નથી કે વ્યક્તિ પોતાને અને તેના વર્તનને તે જ રીતે ન્યાય કરે છે જે રીતે તે વિચારે છે કે તેનો ન્યાય કરવામાં આવી રહ્યો છે.

"મિરર સેલ્ફ" ની થિયરી વિકસાવ્યા પછી, મીડ અને કુલીએ તેમની સ્થિતિ એ થીસીસ પર આધારિત છે કે સ્વ-વિભાવનાનો વિકાસ અને સામગ્રી સમાજ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

વ્યક્તિગત અભિગમના લેખકો - ડી. સુપર, આર. એક્વાયર, ડી. બ્યુગેન્થલ - તેમના સિદ્ધાંત પર આધારિત આંતરિક પરિબળોસ્વ-વિભાવનાની રચના. મનોવિશ્લેષણ શાળાના પ્રતિનિધિઓએ આ ઘટનાનો અભ્યાસ કરવા માટે એક અલગ અભિગમનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો.

આમ, ઇ. એરિક્સન, એસ. ફ્રોઈડના મંતવ્યો પર આધાર રાખીને, અહંકારની ઓળખના પ્રિઝમ દ્વારા સ્વ-વિભાવનાને ધ્યાનમાં લે છે, જેની પ્રકૃતિ વ્યક્તિની આસપાસના સાંસ્કૃતિક વાતાવરણની લાક્ષણિકતાઓ અને તેની ક્ષમતાઓ સાથે સંકળાયેલી છે. વૈજ્ઞાનિક વ્યક્તિત્વ વિકાસના આઠ તબક્કાઓનું વર્ણન કરે છે, જે અહંકાર-ઓળખમાં થતા ફેરફારો સાથે સીધો સંબંધ ધરાવે છે, તે કટોકટી સૂચવે છે જે ઉકેલવાના માર્ગમાં ઊભી થાય છે. આંતરિક તકરાર, જે વિવિધની લાક્ષણિકતા છે વય તબક્કાઓ. કિશોર અને કિશોરાવસ્થાએરિક્સન ચૂકવે છે ખાસ ધ્યાન. તે પ્રતીકાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાવાદથી વિપરીત, એક અચેતન પ્રક્રિયા તરીકે સ્વ-વિભાવનાની રચનાની પદ્ધતિની વાત કરે છે.

આર. બર્ન્સ જેવા સ્વ-સંકલ્પનાના આવા સંશોધક વિશે કોઈ મદદ કરી શકે નહીં. તેમણે ઇ. એરિક્સન, ડી. મીડ, કે. રોજર્સના મંતવ્યો પર તેમના સિદ્ધાંતનો આધાર રાખ્યો હતો.

તેમની આત્મ-વિભાવના વ્યક્તિના આત્મસન્માન સાથે સંબંધિત છે. આ "સ્વ-મહત્વ" વલણનો સમૂહ છે. લેખક સ્વ-સંકલ્પનાના વર્ણનાત્મક ઘટકને સ્વની છબી અથવા સ્વનું ચિત્ર કહે છે, અને પોતાના પ્રત્યેના વલણ સાથે સંકળાયેલ ઘટકને તે આત્મસન્માન અથવા આત્મ-સ્વીકૃતિ કહે છે. તેમના મતે, સ્વ-વિભાવના માત્ર વ્યક્તિ શું છે તે જ નહીં, પણ તે પોતાના વિશે શું વિચારે છે, તે તેની સક્રિય શરૂઆતને કેવી રીતે જુએ છે અને ભવિષ્યમાં વિકાસની શક્યતાઓ શું છે તે પણ નક્કી કરે છે.

I.S ના સ્વ-વિભાવનાની શોધખોળ કોહ્ન માને છે કે તે વ્યક્તિત્વની રચનાનો એક અભિગમ તરીકેનો એક ભાગ છે અને સ્વના બે ગુણધર્મોને નામ આપે છે - ભિન્નતા અને સામાન્યતા, અને ચાર કાયદાઓ પણ પ્રસ્તાવિત કરે છે જેના દ્વારા સ્વની છબી બનાવવામાં આવે છે:

1. પ્રતિબિંબિત, મિરર સેલ્ફનું એકીકરણ અથવા સિસ્ટમ એ હકીકત પર આવે છે કે સ્વની છબી અન્ય લોકોના આધારે રચાય છે;
2. સામાજિક સરખામણી સિસ્ટમ. ભૂતકાળ અને ભવિષ્ય સાથે વર્તમાનની સરખામણી. વ્યક્તિની સિદ્ધિઓની સરખામણી તેની આકાંક્ષાઓ સાથે કરવામાં આવે છે, પોતાની જાતને અન્ય લોકો સાથે સરખાવીને. આત્મસન્માન રચાય છે;
3. સ્વ-એટ્રિબ્યુશન સિસ્ટમ એ પોતાની જાતને અમુક ગુણધર્મોનું એટ્રિબ્યુશન છે;
4. સિમેન્ટીક એકીકરણની સિસ્ટમ જીવનના અનુભવો. એકીકરણ દ્વારા, અગાઉની બધી સિસ્ટમો એકબીજા સાથે જોડાયેલી છે.

રશિયન મનોવિજ્ઞાનમાં સ્વ-વિભાવના મુખ્યત્વે સ્વ-જાગૃતિના અભ્યાસના સંદર્ભમાં ધ્યાનમાં લેવામાં આવી હતી. આ સમસ્યાનો સામનો વી.વી. સ્ટોલિન, ઇ.ટી. સોકોલોવા, એસ.આર. પેન્ટેલીવ એટ અલ. લેખકો "I" ના અભ્યાસમાં ઘણા સિદ્ધાંતોને માળખાકીય સિદ્ધાંતોમાં વિભાજિત કરે છે - તેઓ સ્વ-વિભાવનાને એક માળખું માને છે જે ચોક્કસ કાર્યો અને કાર્યાત્મક કાર્યો કરે છે - તેઓ માનસિક અનુભવના ભાગ રૂપે "I" નો અભ્યાસ કરે છે. આ અનુભવની રચના.

પ્રથમ અભિગમ સાથે, "હું" જટિલ અને બહુપરિમાણીય હશે, અને બીજા સાથે, તે એકરૂપ અને સર્વગ્રાહી હશે.

આમ, સ્વ-વિભાવનાના અભ્યાસમાં વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યઘણા અભિગમો છે. તેઓ બધા સમસ્યાને જુએ છે બંધ જોડાણવિવિધ સૈદ્ધાંતિક સ્થિતિઓથી વ્યક્તિની સ્વ-જાગૃતિ સાથે, જે ક્યારેક એકબીજાનો વિરોધાભાસ કરે છે.

પરંતુ હકીકત એ છે કે સ્વ-વિભાવના એ વ્યક્તિત્વ વિકાસનું એક મહત્વપૂર્ણ એકમ છે અને વ્યક્તિના જીવનના પ્રભાવ હેઠળ રચાય છે તે ભાગ્યે જ વિવાદિત થઈ શકે છે.

સ્વ-વિભાવનાજ્ઞાનકોશીય સાહિત્ય મુજબ, વ્યક્તિના પોતાના વિશેના વિચારોની સ્થિર પ્રણાલી છે, તેની પોતાની "હું" ની છબી, પોતાની જાત અને અન્ય લોકો પ્રત્યેનું વલણ, તેના ગુણો, ક્ષમતાઓ, દેખાવની સામાન્ય છબી, સામાજિક મહત્વ; સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પૂર્વશરત અને પરિણામ. IN શાસ્ત્રીય મનોવિજ્ઞાનવાસ્તવિક “I”, આદર્શ “I” અને ગતિશીલ “I” (વ્યક્તિ શું બનવા માગે છે) વચ્ચે તફાવત કરવાનો રિવાજ છે.
છેલ્લી સદીના 50 ના દાયકામાં માનવતાવાદી મનોવૈજ્ઞાનિકો: કે. માસલો અને સી. રોજર્સના કાર્યોમાં "I" - ખ્યાલનો ઉદ્ભવ થયો. વૈજ્ઞાનિકોએ વિચાર્યું આ ખ્યાલસ્વતઃ-વૃત્તિ તરીકે, એટલે કે, વ્યક્તિનું પોતાની તરફનું વલણ. આ સ્થાપનસભાન અને બેભાન પાસાઓ છે. "હું" વિભાવના વ્યક્તિની પોતાની જાતને ચોક્કસ માટે આભારી કરવાની ઇચ્છા સાથે સંકળાયેલ છે સામાજિક જૂથ(લિંગ, ઉંમર, વંશીય, નાગરિક, સામાજિક-ભૂમિકા) અને તેમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે વિવિધ રીતેતેણીની આત્મજ્ઞાન.

વાસ્તવિક અને આદર્શ "હું" વચ્ચેની વિસંગતતા, વ્યક્તિ દ્વારા અનુભૂતિ, નકારાત્મક કારણ બની શકે છે ભાવનાત્મક લાક્ષણિકતાઓવ્યક્તિત્વ (હીનતા સંકુલ) અને આંતરવ્યક્તિત્વ તકરાર. "હું" ખ્યાલ વ્યક્તિની અખંડિતતા અને પરિસ્થિતિગત સ્થિરતા, વ્યક્તિ દ્વારા અપનાવવામાં આવેલી જીવન વ્યૂહરચના અનુસાર તેની સ્વ-પુષ્ટિ અને સ્વ-વિકાસની ખાતરી આપે છે. "I" ખ્યાલ માટે સમાનાર્થી છે વ્યક્તિની "સ્વ-જાગૃતિ".

સ્વ-વિભાવનાના ઘટકો

સ્વ-સંકલ્પનાનો જ્ઞાનાત્મક ઘટક

વ્યક્તિના પોતાના વિશેના વિચારો, એક નિયમ તરીકે, તેને વિશ્વાસપાત્ર લાગે છે, પછી ભલે તે હેતુલક્ષી જ્ઞાન અથવા વ્યક્તિલક્ષી અભિપ્રાય પર આધારિત હોય, પછી ભલે તે સાચા હોય કે ખોટા. સ્વ-છબીની રચના તરફ દોરી જતી સ્વ-દ્રષ્ટિની વિશિષ્ટ પદ્ધતિઓ ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર હોઈ શકે છે.

વ્યક્તિનું વર્ણન કરવા માટે આપણે જે અમૂર્ત લાક્ષણિકતાઓનો ઉપયોગ કરીએ છીએ તે કોઈ ચોક્કસ ઘટના અથવા પરિસ્થિતિ સાથે સંબંધિત નથી. વ્યક્તિની સામાન્ય છબીના ઘટકો તરીકે, તેઓ એક તરફ, તેના વર્તનમાં સ્થિર વલણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને બીજી તરફ, આપણી દ્રષ્ટિની પસંદગી. જ્યારે આપણે આપણી જાતને વર્ણવીએ છીએ ત્યારે તે જ થાય છે: આપણે આપણી સામાન્ય આત્મ-દ્રષ્ટિની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓને શબ્દોમાં વ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ, તેમાં કોઈપણ ભૂમિકા, સ્થિતિ, વ્યક્તિની માનસિક લાક્ષણિકતાઓ, મિલકતનું વર્ણન, જીવન લક્ષ્યો વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. તે બધા જુદા જુદા ચોક્કસ વજન સાથે સ્વની છબીમાં શામેલ છે - કેટલાક વ્યક્તિગત માટે વધુ નોંધપાત્ર લાગે છે, અન્ય - ઓછા. તદુપરાંત, સ્વ-વર્ણનનાં ઘટકોનું મહત્વ અને તે મુજબ, તેમના વંશવેલો સંદર્ભના આધારે બદલાઈ શકે છે, જીવનનો અનુભવવ્યક્તિગત અથવા ફક્ત ક્ષણની પ્રેરણા પર. આ પ્રકારનું સ્વ-વર્ણન એ દરેક વ્યક્તિત્વની વિશિષ્ટતાને તેના વ્યક્તિગત લક્ષણોના સંયોજનો દ્વારા દર્શાવવાનો એક માર્ગ છે (બર્ન્સ આર., 1986, પૃષ્ઠ 33).

સ્વ-સંકલ્પનાનું મૂલ્યાંકનકારી ઘટક

વલણનો ભાવનાત્મક ઘટક એ હકીકતને કારણે અસ્તિત્વમાં છે કે તેના જ્ઞાનાત્મક ઘટકને વ્યક્તિ દ્વારા ઉદાસીનપણે સમજાતું નથી, પરંતુ તેનામાં મૂલ્યાંકન અને લાગણીઓ જાગૃત થાય છે, જેની તીવ્રતા સંદર્ભ અને જ્ઞાનાત્મક સામગ્રી પર જ આધાર રાખે છે (બર્ન્સ આર., 1986, પૃષ્ઠ 34).

આત્મસન્માન સતત નથી હોતું, તે સંજોગોના આધારે બદલાય છે. મૂલ્યાંકન જ્ઞાનનો સ્ત્રોત વિવિધ મંતવ્યોવ્યક્તિની પોતાના વિશેની સમજ એ તેનું સામાજિક સાંસ્કૃતિક વાતાવરણ છે, જેમાં મૂલ્યાંકન જ્ઞાન સામાન્ય રીતે નિશ્ચિત છે ભાષાકીય અર્થો. વ્યક્તિના મૂલ્યાંકનકારી વિચારોનો સ્ત્રોત તેના કેટલાક અભિવ્યક્તિઓ અને આત્મનિરીક્ષણ માટે સામાજિક પ્રતિક્રિયાઓ પણ હોઈ શકે છે.

સ્વ-સન્માન એ ડિગ્રીને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે જેમાં વ્યક્તિ આત્મસન્માનની ભાવના વિકસાવે છે, તેની ભાવના આંતરિક મૂલ્યઅને તેના સ્વના ક્ષેત્રમાં સમાવિષ્ટ દરેક વસ્તુ પ્રત્યે સકારાત્મક વલણ.

આત્મસન્માન વ્યક્તિના સભાન નિર્ણયોમાં પ્રગટ થાય છે જેમાં તે પોતાનું મહત્વ ઘડવાનો પ્રયાસ કરે છે. જો કે, તે કોઈપણ સ્વ-વર્ણનમાં છુપાયેલ અથવા સ્પષ્ટપણે હાજર છે. આત્મસન્માનને સમજવા માટે ત્રણ મુદ્દા જરૂરી છે.

પ્રથમ, મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકાતેની રચનામાં, આદર્શ સ્વની છબી સાથે વાસ્તવિક સ્વની છબીની તુલના, એટલે કે, વ્યક્તિ શું બનવા માંગે છે તેના વિચાર સાથે, ભૂમિકા ભજવે છે. જેઓ તેને વ્યાખ્યાયિત કરતી લાક્ષણિકતાઓને વાસ્તવિકતામાં પ્રાપ્ત કરે છે સંપૂર્ણ છબીમારી પાસે હોવું જ જોઈએ ઉચ્ચ આત્મસન્માન. જો કોઈ વ્યક્તિ આ લાક્ષણિકતાઓ અને તેની સિદ્ધિઓની વાસ્તવિકતા વચ્ચેનું અંતર સમજે છે, તો તેનું આત્મસન્માન ઓછું થવાની સંભાવના છે (બર્ન્સ આર., 1986, પૃષ્ઠ 36).

આત્મસન્માનની રચના માટેનું બીજું પરિબળ એ આપેલ વ્યક્તિ પ્રત્યેની સામાજિક પ્રતિક્રિયાઓના આંતરિકકરણ સાથે સંકળાયેલું છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વ્યક્તિ પોતાનું મૂલ્યાંકન કરે છે જે રીતે તે વિચારે છે કે અન્ય લોકો તેનું મૂલ્યાંકન કરે છે.

છેવટે, સ્વ-સન્માનની પ્રકૃતિ અને રચના અંગેનો બીજો મત એ છે કે વ્યક્તિ ઓળખના પ્રિઝમ દ્વારા તેની ક્રિયાઓ અને અભિવ્યક્તિઓની સફળતાનું મૂલ્યાંકન કરે છે. વ્યક્તિ સંતોષ એ હકીકતથી અનુભવે છે કે તે ફક્ત કંઈક સારું કરે છે, પરંતુ તે હકીકતથી કે તેણે ચોક્કસ કાર્ય પસંદ કર્યું છે અને તે સારી રીતે કરી રહ્યો છે.

તે ખાસ કરીને ભારપૂર્વક જણાવવું જોઈએ કે આત્મસન્માન, ભલે તે વ્યક્તિના પોતાના વિશેના પોતાના નિર્ણયો અથવા અન્ય લોકોના ચુકાદાઓના અર્થઘટન, વ્યક્તિગત આદર્શો અથવા સાંસ્કૃતિક રીતે વ્યાખ્યાયિત ધોરણો પર આધારિત હોય, તે હંમેશા વ્યક્તિલક્ષી હોય છે.

સકારાત્મક સ્વ-વિભાવનાની સમાનતા કરી શકાય છે હકારાત્મક વલણતમારી જાતને, આત્મસન્માન માટે, આત્મ-સ્વીકૃતિ, સ્વ-મૂલ્યની ભાવના; આ કિસ્સામાં, નકારાત્મક સ્વ-વિભાવના માટે સમાનાર્થી પોતાને પ્રત્યે નકારાત્મક વલણ, આત્મ-અસ્વીકાર અને હીનતાની લાગણી બની જાય છે (બર્ન્સ આર., 1986, પૃષ્ઠ 37).

સ્વ-સંકલ્પનાનો વર્તણૂંક ઘટક

લોકો હંમેશા તેમની માન્યતાઓ પ્રમાણે વર્તતા નથી એ હકીકત જાણીતી છે. ઘણીવાર, વર્તનમાં વલણની સીધી, તાત્કાલિક અભિવ્યક્તિ તેની સામાજિક અસ્વીકાર્યતા, વ્યક્તિની નૈતિક શંકાઓ અથવા તેના સંભવિત પરિણામોના ડરને કારણે સંશોધિત અથવા સંપૂર્ણપણે પ્રતિબંધિત હોય છે.

કોઈપણ વલણ એ ચોક્કસ વસ્તુ સાથે સંકળાયેલ ભાવનાત્મક રીતે ચાર્જ થયેલ માન્યતા છે. વલણના સંકુલ તરીકે સ્વ-વિભાવનાની વિશિષ્ટતા ફક્ત એ હકીકતમાં રહેલી છે કે પદાર્થ આ કિસ્સામાંસ્થાપન મીડિયા પોતે છે. આ સ્વ-દિશા માટે આભાર, સ્વ-છબી સાથે સંકળાયેલ તમામ લાગણીઓ અને મૂલ્યાંકન ખૂબ જ મજબૂત અને સ્થિર છે. તમારા પ્રત્યે અન્ય વ્યક્તિના વલણને મહત્વ ન આપવું એ એકદમ સરળ છે; આ માટે સાધનોનો સમૃદ્ધ શસ્ત્રાગાર છે મનોવૈજ્ઞાનિક રક્ષણ. પરંતુ જો અમે વાત કરી રહ્યા છીએપોતાના પ્રત્યેના વલણ વિશે, તો પછી સરળ મૌખિક મેનિપ્યુલેશન્સ અહીં શક્તિહીન હોઈ શકે છે. કોઈ પણ વ્યક્તિ ફક્ત પોતાના પ્રત્યેના તેમના વલણને બદલી શકતી નથી (બર્ન્સ આર., 1986, પૃષ્ઠ 39).

સ્વ-વિભાવના

સ્વ-વિભાવના - વ્યક્તિગત ગુણોના મૂલ્યાંકન સહિત, પોતાના વિશે વ્યક્તિના તમામ વિચારોની સંપૂર્ણતા. સ્વ-વિભાવનામાં વાસ્તવમાં પોતાને ધ્યાનમાં રાખીને વલણનો સમૂહ હોય છે: 1) "આઇ-ઇમેજ" - વ્યક્તિનો પોતાનો વિચાર (અન્ય લોકો સાથે સરખામણીના આધારે); 2) આત્મસન્માન - આ વિચારનું ભાવનાત્મક ચાર્જ મૂલ્યાંકન; 3) સંભવિત વર્તન પ્રતિભાવ - તે નક્કર ક્રિયાઓ, જે સ્વ-છબી અને આત્મસન્માનને કારણે થઈ શકે છે.

વ્યક્તિના પોતાના વિશેના વિચારો, મોટે ભાગે, તેને વિશ્વાસપાત્ર લાગે છે, પછી ભલે તે ઉદ્દેશ્ય જ્ઞાન અથવા વ્યક્તિલક્ષી અભિપ્રાય પર આધારિત હોય, પછી ભલે તે સાચા હોય કે ખોટા. આપણે આપણા પોતાના વ્યક્તિત્વને જે ગુણો આપીએ છીએ તે હંમેશા ઉદ્દેશ્ય હોતા નથી અને અન્ય લોકો હંમેશા તેમની સાથે સહમત થવા તૈયાર હોતા નથી. ઊંચાઈ અથવા ઉંમર જેવા દેખીતા ઉદ્દેશ્ય સૂચકાંકો પણ તેમના સ્વ-વિભાવનાની સામાન્ય રચનાને કારણે, વિવિધ લોકો માટે અલગ અલગ અર્થ હોઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ચાલીસ વર્ષની ઉંમરે પહોંચવું એ કેટલાક લોકો ફૂલોનો સમય ગણે છે, જ્યારે અન્ય લોકો તેને વૃદ્ધત્વની શરૂઆત માને છે. કેટલાક પુરુષો 170 સે.મી.ની ઊંચાઈને સ્વીકાર્ય, શ્રેષ્ઠ પણ માને છે, જ્યારે અન્ય લોકો તેને અપર્યાપ્ત માને છે. સૌથી વધુઆવા મૂલ્યાંકન ચોક્કસ સામાજિક વાતાવરણમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા અનુરૂપ સ્ટીરિયોટાઇપ્સ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

જો કોઈ વ્યક્તિનો દેખાવ બિનઆકર્ષક હોય, શારીરિક અક્ષમતા, સામાજિક રીતે અપૂરતું છે (ભલે તે ફક્ત તેને જ લાગે છે), તો તે અનુભવે છે નકારાત્મક પ્રતિક્રિયાઓતેની આસપાસના લોકો (ઘણી વખત ફક્ત દેખીતા પણ હોય છે), તેની સાથે કોઈપણ ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં તેની સાથે હોય છે સામાજિક વાતાવરણ. આ કિસ્સામાં, સકારાત્મક સ્વ-વિભાવનાના વિકાસમાં ગંભીર મુશ્કેલીઓ ઊભી થઈ શકે છે.

સકારાત્મક સ્વ-વિભાવનાને પોતાના પ્રત્યેના સકારાત્મક વલણ, સ્વ-સન્માન, આત્મ-સ્વીકૃતિ અને સ્વ-મૂલ્યની ભાવના સમાન ગણી શકાય. નકારાત્મક સ્વ-વિભાવના માટે સમાનાર્થી એ પોતાની જાત પ્રત્યે નકારાત્મક વલણ, પોતાની જાતનો ઇનકાર અને હીનતાની લાગણી છે.

સ્વ-વિભાવના અનિવાર્યપણે ત્રણ ગણી ભૂમિકા ભજવે છે: તે વ્યક્તિત્વની આંતરિક સુસંગતતાની સિદ્ધિમાં ફાળો આપે છે, પ્રાપ્ત અનુભવનું અર્થઘટન નક્કી કરે છે અને તે પોતાના વિશે અપેક્ષાઓનું સ્ત્રોત છે.

વ્યક્તિ મહત્તમ આંતરિક સુસંગતતા પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે. પ્રતિનિધિત્વ, લાગણીઓ અથવા વિચારો કે જે તેની અન્ય ધારણાઓ, લાગણીઓ અથવા વિચારો સાથે વિરોધાભાસી હોય છે તે વ્યક્તિના ડિહાર્મોનાઇઝેશન તરફ દોરી જાય છે, માનસિક અસ્વસ્થતાની પરિસ્થિતિ તરફ દોરી જાય છે. ની જરૂરિયાત અનુભવે છે આંતરિક સંવાદિતા, વ્યક્તિ વિવિધ ક્રિયાઓ કરવા માટે તૈયાર છે જે ખોવાયેલ સંતુલન પુનઃસ્થાપિત કરવામાં મદદ કરશે. જો નવો અનુભવવ્યક્તિ દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલ તે પોતાના વિશેના હાલના વિચારો સાથે સુસંગત છે, તે સરળતાથી આત્મસાત થઈ જાય છે, ચોક્કસ પરંપરાગત શેલમાં પ્રવેશ કરે છે જેમાં સ્વ-વિભાવના બંધ હોય છે. જો નવો અનુભવ હાલના વિચારોમાં બંધબેસતો નથી અને હાલની સ્વ-વિભાવનાનો વિરોધાભાસ કરે છે, તો શેલ આ રીતે કાર્ય કરે છે. રક્ષણાત્મક સ્ક્રીન, વિદેશી શરીરને આ સંતુલિત સજીવમાં પ્રવેશતા અટકાવે છે. વિરોધાભાસી અનુભવો કે જે વ્યક્તિત્વની રચનામાં અસંગતતાનો પરિચય આપે છે તે વ્યક્તિના મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણની પદ્ધતિઓ દ્વારા આત્મસાત કરી શકાય છે.

વ્યક્તિ પોતાના વિશેના વિચારોના આધારે માત્ર તેની વર્તણૂક જ નહીં, પણ તેનું અર્થઘટન પણ ઘડવાનું વલણ ધરાવે છે. પોતાનો અનુભવ. અહીં સ્વ-વિભાવના એક પ્રકારના આંતરિક ફિલ્ટર તરીકે કાર્ય કરે છે જે કોઈપણ પરિસ્થિતિ વિશે વ્યક્તિની ધારણાની પ્રકૃતિ નક્કી કરે છે. આ ફિલ્ટરમાંથી પસાર થતાં, પરિસ્થિતિને સમજાય છે અને તેનો અર્થ પ્રાપ્ત થાય છે જે વ્યક્તિના પોતાના વિશેના વિચારોને અનુરૂપ હોય છે. સ્વ-વિભાવના વ્યક્તિની અપેક્ષાઓ પણ નિર્ધારિત કરે છે, એટલે કે શું થવું જોઈએ તેના વિશેના તેના વિચારો. ઉદાહરણ તરીકે, જે બાળકો શાળામાં તેમના પ્રદર્શન વિશે ચિંતા કરતા હોય છે તેઓ વારંવાર કહે છે: હું જાણું છું કે હું સંપૂર્ણ મૂર્ખ બનીશ અથવા "મને ખબર છે કે હું આ પરીક્ષામાં ખરાબ પ્રદર્શન કરીશ." કેટલીકવાર આવા ચુકાદાઓની મદદથી બાળક ફક્ત પોતાને ઉત્સાહિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, કેટલીકવાર તે તેની વાસ્તવિક અસુરક્ષાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. બાળકની અપેક્ષાઓ અને વર્તન કે જે તેમને પ્રતિભાવ આપે છે તે આખરે તેના પોતાના વિશેના વિચારો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. વ્યક્તિનું વર્તન કેવું હોવું જોઈએ તે માટે સ્વ-વિભાવનાને પ્રોગ્રામ કરવામાં આવે છે.

સ્વ-વિભાવના એ "હું" નો વિચાર છે, જે સાચો અથવા ખોટો, વિકૃત હોઈ શકે છે. તે આંશિક રીતે સભાન છે, પરંતુ આંશિક રીતે બેભાન સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, આડકતરી રીતે, વર્તન દ્વારા જાગૃત બને છે. સ્વ-વિભાવના વર્તનને પ્રમાણમાં સખત કોર આપે છે અને તેને દિશામાન કરે છે: જો તે મારા "હું" માં પ્રોગ્રામ કરવામાં આવે છે કે હું એક સારો વિદ્યાર્થી છું, તો હું મારા "મારી" પુષ્ટિ કરવા માટે મનોરંજનની બધી લાલચ, મારી નબળાઇ અને આળસને દૂર કરી શકું છું. હું”. જો કે, જો તે મારા "હું" માં નિશ્ચિતપણે લખાયેલું છે કે હું "નિર્દય અને મજબૂત" છું, તો મારા માટે માનવતા અને ઉદારતા દર્શાવવી મુશ્કેલ છે, હું ઉદારતા અને પ્રેમના કોઈપણ અભિવ્યક્તિને તિરસ્કારને પાત્ર ગણીશ.

દ્વારા સ્વ-જાગૃતિ કાર્ય કરે છે સતત સરખામણીસ્વ-વિભાવના સાથે વાસ્તવિક વર્તન અને તેના દ્વારા વર્તનને નિયંત્રિત કરે છે. સ્વ-વિભાવના અને વચ્ચે વિસંગતતા વાસ્તવિક વર્તનદુઃખ પેદા કરે છે. "I" માં પ્રોગ્રામ કરેલ લક્ષણ વધુ નોંધપાત્ર છે, અસંગતતાનો અનુભવ થાય છે. સ્વ-વિભાવનાને મજબૂત કરવામાં નિષ્ફળતા એટલી પીડાદાયક છે કે વ્યક્તિ તેના પર અપરાધ, શરમ, રોષ, અણગમો અને ગુસ્સાની લાગણીઓ સાથે પ્રતિક્રિયા આપે છે. જો આની સ્મૃતિ સ્મૃતિમાં જાળવવામાં આવે, તો વ્યક્તિ મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને તેની સામે પોતાનો બચાવ ન કરી શકે તો તે ત્રાસ આપવા માટે વિનાશકારી બનશે.

સ્વ-વિભાવનાની ખૂબ જ કઠોર રચના શરૂઆતમાં પાત્રની શક્તિ જેવી લાગે છે, પરંતુ વાસ્તવમાં તે ઘણીવાર પીડાદાયક અસંગતતાઓનું સ્ત્રોત બની જાય છે જે બીમારી તરફ દોરી શકે છે. બીજી બાજુ, ખૂબ જ નબળી સ્વ-વિભાવના આપણને ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવા માટે લાંબા અને સખત પ્રયત્નો માટે કરોડરજ્જુ વિનાના અને અયોગ્ય બનાવે છે. સ્વ-વિભાવના અને વાસ્તવિક વર્તણૂક વચ્ચેની વિસંગતતાઓને તેઓ કેવી રીતે પ્રતિભાવ આપે છે તેમાં પણ લોકો ભિન્ન હોઈ શકે છે. જે લોકો તેનો સામનો કરવામાં સંપૂર્ણ રીતે અસમર્થ હોય છે તે તેના પ્રત્યે ખૂબ જ સંવેદનશીલ હોય છે, તે મજબૂત લોકો લાગે છે, પરંતુ વાસ્તવિકતામાં જીવન તેમને ઝડપથી તોડી નાખે છે. તેમની કઠોર રચના સંજોગોના પ્રભાવ હેઠળ "વાંકી" અને બદલી શકતી નથી, અને અસહિષ્ણુતાને લીધે, તે તૂટી જાય છે; વ્યક્તિત્વ કટોકટી અનુભવી રહ્યું છે, કેટલીકવાર બદલી ન શકાય તેવું.

હીનતા સંકુલના કિસ્સામાં, જ્યાં સ્વ-વિભાવના અને વાસ્તવિક વર્તણૂક વચ્ચેની સરખામણીની પ્રક્રિયા વિક્ષેપિત થાય છે, આ સ્વ-વિભાવના એટલી વિકૃત અને વિકૃત છે કે કરાર હાંસલ કરવો અશક્ય છે. જ્યારે આપણે કોઈ વ્યક્તિના નીચા આત્મસન્માન વિશે વાત કરીએ છીએ, ત્યારે અમારો મતલબ એ છે કે વિસંગતતા એટલી મજબૂત છે કે વ્યક્તિએ પોતાની સાથે સંમત થવાની કોઈ તક ગુમાવી દીધી છે.

જો કે "હું" ની વિભાવના વ્યક્તિની આંતરિક એકતા અને ઓળખની પૂર્વધારણા કરે છે, હકીકતમાં વ્યક્તિ પાસે ઘણી અલગ "સ્વની છબીઓ" હોય છે.

"આઇ-ઇમેજ" એ વ્યક્તિ માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે સામાજિક વલણ. બધા લોકો સકારાત્મક "આઇ-ઇમેજ" ની જરૂરિયાત અનુભવે છે: પોતાની જાત પ્રત્યે નકારાત્મક વલણ, પોતાના "હું" નો ઇનકાર, તેના મૂળ અને કારણો ગમે તે હોય, હંમેશા પીડાદાયક રીતે અનુભવાય છે. "આઇ-ઇમેજ" ચોક્કસ લાગણીઓ જેમ કે ગર્વ અથવા અપમાન સાથે સંકળાયેલ છે.

"આઇ-ઇમેજ" ના સત્ય વિશેનો પ્રશ્ન ફક્ત તેના જ્ઞાનાત્મક ઘટકોના સંબંધમાં જ માન્ય છે. વ્યક્તિનું પોતાનું જ્ઞાન ન તો સંપૂર્ણ હોઈ શકે છે અને ન તો મૂલ્યાંકનકારી લાક્ષણિકતાઓ અને વિરોધાભાસથી મુક્ત હોઈ શકે છે.

વર્તન પ્રતિભાવ

આ શબ્દ પ્રથમ પુસ્તકમાં દેખાયો અમેરિકન મનોવિજ્ઞાનીડબલ્યુ. જેમ્સ "મનોવિજ્ઞાનના સિદ્ધાંતો". આ તે સમય છે જ્યારે જ્ઞાનાત્મક વિષય અને જ્ઞાનાત્મક પદાર્થ તરીકે માણસના દ્વિ સ્વભાવના સિદ્ધાંતનો વિકાસ થયો. ડબલ્યુ. જેમ્સે રજૂઆત કરી હતી આ શબ્દઅને "આઇ-કન્સેપ્ટ" ના વિકાસમાં રોકાયેલા હતા. આમ, જેમ્સ અનુસાર, વ્યક્તિત્વ એ વૈશ્વિક “I” છે અને તેમાં એક પ્રયોગમૂલક પદાર્થ અને વ્યક્તિલક્ષી ચેતનાનો સમાવેશ થાય છે જે આ પદાર્થનું મૂલ્યાંકન કરે છે. અન્ય બાબતોમાં, જેમ્સે વ્યક્તિ પોતાનું મૂલ્યાંકન કેવી રીતે કરે છે તેના માટે એક સૂત્ર પ્રસ્તાવિત કર્યું: સ્વ-સન્માન = સફળતાઓ/દાવાઓ.

"આઇ-કન્સેપ્ટ" ની રચના. પદાર્થ તરીકે "હું" ચાર પાસાઓ ધરાવે છે:

· આધ્યાત્મિક "હું";

· સામગ્રી "હું";

· સામાજિક "હું";

· શારીરિક "હું".

"હું" ના આ પાસાઓ, એક વ્યક્તિ તરીકે પોતાના વિશેના વ્યક્તિના વિચારો સાથે, તેની અનન્ય છબી બનાવે છે.

વ્યક્તિની આત્મ-દ્રષ્ટિ અને આત્મગૌરવનો વિષય તેનું શરીર, પ્રતિભા, ક્ષમતાઓ, સામાજિક સંબંધોઅને તેથી વધુ. સ્વ-દ્રષ્ટિના આધારે, વ્યક્તિ પોતાની જાત સાથે અને અન્ય લોકો સાથે સંબંધો બનાવે છે.

"આઇ-કન્સેપ્ટ" માં નીચેના ઘટકો છે:

§ જ્ઞાનાત્મક - આ વ્યક્તિના પોતાના વિશેના વિચારો, પોતાની લાક્ષણિકતાઓ, પોતાના વિશેની માન્યતાઓનો સમૂહ છે. માન્યતાઓનો વંશવેલો સમય અને/અથવા સંદર્ભના આધારે બદલાય છે. ચોક્કસ ક્ષણે લાક્ષણિકતાઓનું મહત્વ વ્યક્તિની માન્યતાઓ અને પોતાના વિશેની અપેક્ષાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. વ્યક્તિના મનમાં, જ્ઞાનાત્મક ઘટક સામાજિક ભૂમિકાઓ અને સ્થિતિઓના સ્વરૂપમાં રજૂ થાય છે.

§ મૂલ્યાંકનકર્તા ઘટક વ્યક્તિ કેવી રીતે મૂલ્યાંકન કરે છે અને ઉપર વર્ણવેલ લાક્ષણિકતાઓ સાથે સંબંધિત છે તેના પર આધારિત છે. આ મૂલ્યાંકનની રચનામાં આદર્શ "હું" અને સામાજિક અપેક્ષાઓ સાથે સ્વ-છબીઓ સાથે સંબંધ બાંધવો, તેમજ વ્યક્તિની ઓળખના પરિપ્રેક્ષ્યમાં વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિઓની અસરકારકતાનું મૂલ્યાંકન શામેલ છે.

§ વર્તણૂક - આ ઘટકમાં વ્યક્તિ વાસ્તવમાં કેવી રીતે કાર્ય કરે છે તેનો સમાવેશ થાય છે અને તે વર્તનની જાગૃતિ અને તેની અસરકારકતાની ડિગ્રી પર આધાર રાખે છે, જે તેને "ઉદ્દેશ" "I-વિભાવના" તરીકે દર્શાવવા દે છે.

આ બધા ઘટકો સંચાર અને પ્રવૃત્તિમાં રચાય છે અને વિકસિત થાય છે. વ્યક્તિત્વ મનોવિજ્ઞાનના માળખામાં વિશેષ અર્થચેતનાના વિકાસના ઉચ્ચતમ સ્તર તરીકે સ્વ-જાગૃતિ છે. તે પ્રતીકાત્મક છે કે મૂળભૂત અભ્યાસક્રમ " સામાન્ય મનોવિજ્ઞાન"ચેતના" ની વિભાવના સાથે "શરૂ થાય છે અને સમાપ્ત થાય છે, જે માનવ ઓન્ટોજેનેસિસમાં તેના વિકાસના તમામ તબક્કાઓને આવરી લે છે.

આધુનિક રજૂઆતોમાં “I-concept” વિશે મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાન. "આઇ-કન્સેપ્ટ" ની વિભાવનાને તેનો વિકાસ અસાધારણ, માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનમાં જોવા મળ્યો [એ. માસલો, કે. રોજર્સ], જેનો હેતુ સર્વગ્રાહી માનવ "I" ને વર્તન અને વ્યક્તિત્વ વિકાસમાં મૂળભૂત પરિબળ તરીકે ધ્યાનમાં લેવાનો હતો. માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનમાં "આઇ-કન્સેપ્ટ" એક જોડતો સિદ્ધાંત બની ગયો છે, જે અસાધારણ શ્રેણીઓની ભાષામાં વ્યક્તિગત વર્તનનું અર્થઘટન કરે છે. "માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનમાં સ્વ-વિભાવનાને વ્યક્તિની વ્યક્તિલક્ષી રીતે સમજાયેલી અને અનુભૂતિની વાસ્તવિકતા તરીકે પણ સમજવામાં આવે છે. અમે માળખામાં "સ્વ-વિભાવના" ના સિદ્ધાંતની નીચેની જોગવાઈઓને પ્રકાશિત કરી શકીએ છીએ અસાધારણ અભિગમ:

1. વર્તન અસાધારણ પ્રકૃતિનું છે અને તે વ્યક્તિની ધારણાનું ઉત્પાદન છે: મનોવૈજ્ઞાનિક વાસ્તવિકતાવ્યક્તિ ચોક્કસ ક્ષણે તેની વ્યક્તિલક્ષી દ્રષ્ટિનું ઉત્પાદન છે.

2. "આઇ-કન્સેપ્ટ" એ વ્યક્તિના અસાધારણ ક્ષેત્રનું કેન્દ્રિય બિંદુ છે, જેની આસપાસ દ્રષ્ટિની બધી છબીઓ ગોઠવવામાં આવે છે.

3. "આઇ-કન્સેપ્ટ" એ દ્વૈતવાદી છે: તે બંને દ્રષ્ટિનું ઉત્પાદન છે અને સામાજિક સાંસ્કૃતિક વાતાવરણમાંથી લાવવામાં આવેલા વિચારો અને મૂલ્યોનો સમૂહ છે.

4. "આઇ-કન્સેપ્ટ્સ" વર્તનનું નિયમન કરે છે.

5. "સ્વ-વિભાવના" નું અનુમાનિત મૂલ્ય છે કારણ કે તે સમય અને પરિસ્થિતિગત સંદર્ભોમાં પ્રમાણમાં સુસંગત છે.

6. "આઇ-કન્સેપ્ટ" ની રચના જરૂરિયાતના વિકાસ સાથે સમાંતર રીતે આગળ વધે છે હકારાત્મક વલણઅન્ય લોકો. અન્ય લોકોના હકારાત્મક મૂલ્યાંકનને સ્વીકારવાથી, સકારાત્મક આત્મસન્માનની જરૂરિયાત ઊભી થાય છે.

7. વર્તમાન જીવનના અનુભવના ડેટા અને "આઇ-કન્સેપ્ટ" વચ્ચેની વિસંગતતાને દૂર કરવા માટે, વિવિધ રક્ષણાત્મક વ્યૂહરચનાઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે.

8. વ્યક્તિના "આઇ-કન્સેપ્ટ" ના મૂલ્યને જાળવી રાખવા અને વધારવા માટે સ્વ-વાસ્તવિકકરણની જરૂરિયાત એ વ્યક્તિની મુખ્ય પ્રેરક ડ્રાઈવોમાંની એક છે.

"આઇ-કન્સેપ્ટ" ના સિદ્ધાંતના વિકાસના પરિણામે, એક વિચાર તેના પ્રત્યેના વ્યક્તિના વલણના સમૂહ અથવા માળખા તરીકે દેખાયો, જે "આઇ-કન્સેપ્ટ" ની માળખાકીય-ગતિશીલ પ્રકૃતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

થી ઘરેલું મનોવૈજ્ઞાનિકો"આઇ-કન્સેપ્ટ" ની સમસ્યાનો સામનો વૈજ્ઞાનિક વિશ્વના આવા પ્રતિનિધિઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો જેમ કે બી.જી. એનાયેવ, એ.એ. બોડાલેવ, એ.વી. ઇવાશ્ચેન્કો, આઇ.એસ. કોન, વી.એન. માયાશિશ્ચેવ, એસ.એલ. રૂબિનસ્ટીન, ઇ.ટી. સોકોલોવા, વી.વી. સ્ટોલિન એટ અલ.

રશિયન મનોવિજ્ઞાનમાં, "આઇ-કન્સેપ્ટ" ની રચનામાં નીચેના ઘટકોને અલગ પાડવામાં આવે છે:

જ્ઞાનાત્મક, વ્યક્તિના દેખાવ, ક્ષમતાઓની છબી ધરાવતી, વ્યક્તિગત ગુણો, ટીમમાં તેમની સ્થિતિ, વગેરે;

ભાવનાત્મક, પોતાની જાત પ્રત્યેના વલણને પ્રતિબિંબિત કરે છે;

મૂલ્યાંકન-સ્વૈચ્છિક, વ્યક્તિનું મહત્વ વધારવાની ઇચ્છા વ્યક્ત કરે છે, સામાજિક ભૂમિકા, સત્તા, વગેરે.

"આઇ-કન્સેપ્ટ" ને પરિણામે પ્રાપ્ત થયેલા પોતાના વિશેના તમામ વ્યક્તિના વિચારોની સંપૂર્ણતા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. નિર્ણાયક દૃષ્ટિકોણપોતાની જાત પર, વ્યક્તિની ક્રિયાઓ, જીવનશૈલી, વગેરે. "I-વિભાવના" ની સમસ્યાનું નિરાકરણ સૌ પ્રથમ તેના તફાવતો અને "હું", "વ્યક્તિત્વ", "ચેતના" ની વિભાવના સાથેના સંબંધોને ઓળખવા માટે નીચે આવે છે. A.V. Ivashchenko અને V.S. Agapov દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા અભ્યાસના વિશ્લેષણ દર્શાવે છે કે રશિયન મનોવિજ્ઞાનમાં "I" શ્રેણીના અભ્યાસના અસ્તિત્વ, વિષય-વસ્તુ, સિમેન્ટીક-ડાયનેમિક અને નૈતિક પાસાઓ છે. ઘરેલું મનોવિજ્ઞાનમાં તેનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે વધુ હદ સુધીઅસ્તિત્વનું “હું”, જેની સામગ્રી આ રીતે પ્રગટ થાય છે: 1) પ્રવૃત્તિનો વિષય, પ્રવૃત્તિનો સ્ત્રોત અથવા પ્રભાવનો નિષ્ક્રિય પદાર્થ હોવાની લાગણી; 2) વ્યક્તિ જે રીતે તેના વ્યક્તિત્વનો અનુભવ કરે છે; 3) વિષયનો પોતાનો અનુભવ પોતાનું જીવન; 4) પદાર્થ બાહ્ય પ્રભાવો; 5) વિષય-પ્રવૃત્તિનું અભિવ્યક્તિ, જે સ્વ-નિયમન અને સ્વ-નિયંત્રણને અનુરૂપ છે.

S.L અનુસાર. રુબિનસ્ટીન, વ્યક્તિનું અસ્તિત્વ વિશ્વ પ્રત્યેના તેના સક્રિય, જ્ઞાનાત્મક અને ચિંતનશીલ વલણની પૂર્વધારણા કરે છે. મુજબ એ.વી. બ્રશલિન્સ્કી, "હું" વ્યક્તિત્વની વ્યક્તિલક્ષી બાજુને વ્યક્ત કરે છે, સર્જનાત્મક સ્વભાવએક તરફ વિષય, બીજી તરફ, “હું” બહુકેન્દ્રીય વાસ્તવિકતાનો પદાર્થ બની જાય છે: સ્વ-જ્ઞાનનો પદાર્થ વિવિધ સ્તરો: સિસ્ટમોમાં "હું અને અન્ય", "હું અને હું"; એટલે કે, પોતાની જાતને અન્ય લોકો સાથે અને પોતાની જાતને પોતાની સાથે જોડવી. કેવી રીતે વિશેષ શિક્ષણ"આઇ-કન્સેપ્ટ" એ સૌ પ્રથમ, એક માળખું છે જેમાં "બિલ્ટ-ઇન" મિકેનિઝમ્સ હોય છે. વ્યક્તિત્વ સિસ્ટમ, બીજું, કાર્ય કરવાની તેની પોતાની રીત, પર્યાપ્ત, વ્યક્તિ માટે નિકટવર્તી. વ્યક્તિત્વની રચનામાં, "આઇ-કન્સેપ્ટ" વ્યક્તિગત અને વિષય-પ્રવૃત્તિની લાક્ષણિકતાઓનું એકીકરણ કરે છે. જો કોઈ વ્યક્તિ વિષયની ગુણવત્તા પ્રાપ્ત કરે છે જીવન માર્ગ, પછી તેણીની "હું" ની વિભાવના વિશ્વ દૃષ્ટિ, વિશ્વ દૃષ્ટિની લાગણીઓનું પાત્ર લે છે. તેમાં સમાવેશ થાય છે ઉચ્ચ સ્તરઅમૂર્તતા, જીવન પ્રત્યેનું દાર્શનિક વલણ, અન્ય લોકોની સ્થિતિને સમજવું. વ્યક્તિત્વનું સ્તર ઉચ્ચ સ્પષ્ટ મૂલ્ય આપે છે આધ્યાત્મિક સ્થિતિ"આઇ-કન્સેપ્ટ" પોતે [એસ.એલ.

"આઇ-કન્સેપ્ટ" પરિપૂર્ણ થાય છે નીચેના કાર્યો:

1. સુસંગતતાને પ્રોત્સાહન આપો આંતરિક વિશ્વવ્યક્તિત્વ વ્યક્તિ માત્ર તેની આસપાસની દુનિયા સાથે સુમેળ સાધવાનું જ નહીં, પણ સ્વ-સુસંગતતા પ્રાપ્ત કરવાના કાર્યનો સામનો કરે છે. "આઇ-કન્સેપ્ટ" વ્યક્તિના આંતરિક વિશ્વની સંબંધિત સ્થિરતાને સુનિશ્ચિત કરે છે (અનુભવો, આદર્શો, જીવન યોજનાઓ, ઇરાદાઓ) અને વર્તન, આપણી આસપાસની દુનિયામાં સતત ફેરફારો અને સમસ્યાઓ હોવા છતાં.

2. અનુભવના અર્થઘટનની પ્રકૃતિનું નિર્ધારણ "આઇ-કન્સેપ્ટ" એ એક પ્રકારનું "પ્રિઝમ" છે જેના દ્વારા બધી માહિતીને રીફ્રેક્ટ કરવામાં આવે છે, તે ચોક્કસ વ્યક્તિ માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ, ઓછા નોંધપાત્ર અને સંપૂર્ણપણે ઉદાસીનમાં "સૉર્ટ" થાય છે. "આઈ-કન્સેપ્ટ" એ આંતરિક ફિલ્ટર તરીકે કાર્ય કરે છે જે કોઈપણ પરિસ્થિતિ વિશે વ્યક્તિની ધારણાની પ્રકૃતિ નક્કી કરે છે અને વ્યક્તિના વિચારો અનુસાર તેના પુનર્વિચારની ખાતરી કરે છે.

3. અપેક્ષાઓના સ્ત્રોત. વ્યક્તિ વિકાસ દરમિયાન શું થઈ શકે છે અથવા શું થવું જોઈએ તે વિશે ચોક્કસ અપેક્ષાઓ અને વિચારો વિકસાવે છે ચોક્કસ પરિસ્થિતિ. ઉદાહરણ તરીકે, આત્મવિશ્વાસ સ્વ-મહત્વલોકો અપેક્ષા રાખે છે કે અન્ય લોકો તેમને તે જ રીતે સમજે. જેઓ તેમના મૂલ્ય પર શંકા કરે છે તેઓ અગાઉથી વિશ્વાસ રાખે છે નકારાત્મક વલણપોતાને અન્ય લોકો પાસેથી, અને તેથી તેઓ કોઈપણ ટાળવાનું શરૂ કરે છે સામાજિક સંપર્કો. અપેક્ષાઓ અને વર્તન વચ્ચેના સંબંધનો આધાર, અનુસાર અંગ્રેજી મનોવિજ્ઞાનીરોબર્ટ બર્ન્સ, સ્વ-પરિપૂર્ણ ભવિષ્યવાણીની પદ્ધતિ છે – તમારા જીવનની ઘટનાઓના વિકાસ માટેની પદ્ધતિ, યોજનાઓના અમલીકરણ. સ્ટેજ પર પ્રારંભિક પુખ્તાવસ્થાસ્વ-ભવિષ્યની રચના વ્યક્તિના પોતાના અનુભવ, પ્રાપ્ત જ્ઞાન, મૂલ્યાંકનના પ્રભાવ હેઠળ અને અન્ય નોંધપાત્ર ધારણાઓના આધારે કરવામાં આવે છે. સ્વ-વાસ્તવિકકરણની શરૂઆતમાં, વ્યક્તિ ઘણીવાર તેના વિકાસની દિશા નક્કી કરવા, લક્ષ્યો અને તેમને પ્રાપ્ત કરવાના માધ્યમો પસંદ કરવા માટે નોંધપાત્ર અન્યની ભવિષ્યવાણીઓનો ઉપયોગ કરે છે. કેટલીકવાર આ ભવિષ્યવાણીઓને સ્વ-ભવિષ્યવાણીઓમાં આંતરિક કરવામાં આવે છે.

4. જીવન અને વર્તનની વ્યૂહરચના અનુસાર વ્યક્તિનો સ્વ-નિર્ધારણ. "આઇ-કન્સેપ્ટ" વ્યક્તિને શારીરિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક સમયમાં પોતાને સ્થાનીકૃત કરવાની મંજૂરી આપે છે. તે વ્યાખ્યાયિત કરવા માટેનો આધાર છે મુખ્ય ધ્યેયજીવન, જીવન વ્યૂહરચનાની પસંદગી, ચોક્કસ વર્તન પ્રત્યે વ્યક્તિગત વલણ (ઉદાહરણ તરીકે, સારું કરવું, પ્રેમ કરવો અથવા ખરાબ કરવું, તેમને નફરત કરવી)

5. સ્વ-નિયમનની ખાતરી કરવી. "આઇ-કન્સેપ્ટ" એ જીવનના સ્વ-નિયમન, વ્યક્તિત્વની રચના, તેના વિકાસ અને સ્વ-વિકાસનું મુખ્ય પરિબળ છે. તે વ્યક્તિના પોતાના વલણ, પ્રવૃત્તિઓની પસંદગી, રચના વિશે જાગૃતિ પ્રદાન કરે છે વ્યક્તિગત શૈલીજીવન, વ્યક્તિગત આદર્શના સારની નજીક જવું. કોઈપણ વ્યક્તિની ક્રિયાઓ મોટે ભાગે તેના "આઈ-કન્સેપ્ટ" દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

તેથી, "આઇ-કન્સેપ્ટ" વ્યક્તિને વ્યક્તિગત સ્વ-જ્ઞાન, સામાજિક અને નિશ્ચિતતાની ભાવના સ્થાપિત કરવાની મંજૂરી આપે છે. ભૌતિક વિશ્વ, નૈતિકતા અને આધ્યાત્મિકતાનું ક્ષેત્ર, ચોક્કસ વાતાવરણ સાથે ઓળખવા માટે, સ્વીકાર્ય સ્વ-ઓળખ પ્રાપ્ત કરવા માટે. તે નિર્ધારિત કરે છે કે કોઈ વ્યક્તિ ચોક્કસ પરિસ્થિતિમાં કેવી રીતે કાર્ય કરશે, તેની ક્રિયાઓ અને અન્યની ક્રિયાઓનું અર્થઘટન કેવી રીતે કરવું, નજીકના અને દૂરના લોકો પાસેથી શું અપેક્ષા રાખવી.