Bažnytinėje slavų kalboje abėcėlė susideda iš 40 raidžių, dauguma kurių rašyba ir tarimas atitinka rusiškas raides. Kiekviena raidė yra bažnytinė slavų kalba turi savo tradicinį pavadinimą.

Rašoma skirtingai, bet tariama taip pat kitos raidės ir raidžių deriniai:

1. e є e
2. ir і m v3 Ђ
3. o o w q
4. t nuo
5. x x
6. p ps

Bažnytinė slavų abėcėlė buvo sukurta graikų kalbos pagrindu. Tai paaiškina, kad yra daugybė raidžių (f w x p v), kurios yra nereikalingos perduodant slavų kalbą. Graikų įtaka taip pat paaiškina taisyklę, pagal kurią derinys gg skaitomas kaip [ng], o derinys gk - kaip [nc], pavyzdžiui: є3vaggelіe, смгкл1т.

Raidė e buvo naudojama norint perteikti specialų balsių garsą, atstovaujamą daugelyje slavų tarmių. Kai kurios rusų kalbos tarmės turi skirtingus garsus e ir e. Įjungta Vakarų Ukraina skaitant įprastus bažnytinius slaviškus tekstus, e esant įtampai tariamas kaip [ir].

Viršutiniai indeksai ir skyrybos ženklus

Bažnytinėje slavų kalboje naudojamos specialios piktogramos, kurios dedamos virš linijos lygio ir vadinamos viršutinis indeksas. Tai kirčio ženklai, ypatingas aspiracijos ženklas Ir žodžių santrumpos. Griežta viršutinių indeksų naudojimo sistema atsiranda gana vėlai. Seniausias rankraštis su kirčio ženklais yra Chudovskis Naujasis Testamentas(XIV amžiaus vidurys), naujas vertimas iš graikų į slavų, pagal legendą mirties bausmę įvykdė Maskvos metropolitas šv. Viršutinių rašmenų sistema galutinai susiformavo iki XVIII amžiaus pradžios.

Akcentiniai ženklai

Bažnyčios slavų kalboje yra trys streso tipai:

• a – ūminis kirtis arba nxjz
• A - sunkus stresas, arba varjz
• † - lengvas stresas, arba kam0ra

Kirčio ženklų skirtumas nesusijęs su tarimo ypatybėmis. Taigi žodžiai rab ir r†b, zemS ir zemls skaitomi vienodai. Bažnyčios slavų kirčio ženklai yra pasiskolinti iš graikų kalbos. Ūmus kirčiavimas dedamas virš balsės žodžio pradžioje ir viduryje, pvz., Гдъ, соторi1ти. Sunkusis vartojamas, jei žodis baigiasi kirčiuotu balsiu, pvz., cruci2 є3го2. Tačiau jei po tokio žodžio yra žodžiai: bo, tas pats, li, mz, mi, tz, ti, cz, si, mes, tu, kurios neturi savo kirčio, ​​tada ūminis kirtis išlaikomas ankstesniame balsyje, pvz.: žemė yra nematoma ir nestruktūrizuota[Gen. 1. 2].

Lengvas stresas padeda atskirti formas vienaskaita ir daugiskaitos (dvigubos) formos. Pavyzdžiui:

• caras (I. dalinys) - caras (R. pl.)
• carai (R. vienetas) - caras‰ (I. arba V. dv.)

Aspiracijos ženklas

Jei žodis prasideda balse, tada virš šios balsės dedamas aspiracijos ženklas, kuris slaviškai vadinamas zvateltso: ґ. Ši piktograma visiškai neištariama. Slavų tekstuose jis pasirodė susijęs su orientacija į graikų ortografiją. IN Senovės graikų aspiracijos ženklai turėjo įtakos tarimui.

Aspiracijos ženklą galima derinti su akcentiniu ženklu. Šių ženklų derinys turi specialius pavadinimus. Ūmaus streso ir aspiracijos derinys vadinamas u4so, o aspiracijos ir stipraus streso derinys a5 vadinamas gostrofu.

Pavadinimo ženklai

Nemažai žodžių bažnytine slavų kalba parašyti ne visa apimtimi, o sutrumpinimais. Santrumpos paryškintos naudojant specialus ženklas, kuris vadinamas titulo ženklu. Po pavadinimu rašomi su sakraline sfera susiję žodžiai, t.y. žymintys šventus, gerbiamus objektus, pavyzdžiui, bGъ - Dieve, btsda - Dievo Motina, sp7 - Išsaugota.

Kai kuriais atvejais titulo ženklas naudojamas Dievui atskirti (šis žodis rašomas po pavadinimo ženklu, kai mes kalbame apie apie Dievą, kuriuo tiki krikščionys) iš pagoniškų dievų (šiuo atveju b0gъ, b0zi rašoma be titulinio ženklo). Lygiai taip pat kalbant apie Dievo angelus, po titulo ženklu rašomas žodis GgGl, o jei kalbama apie puolusį angelą Šėtoną, tai žodis Gggel rašomas visiškai be titulo ženklo ir skaitomas [ aggel].

Yra keletas pavadinimo ženklo parinkčių:

1. 7 - paprastas pavadinimas.
2. abėcėliniai pavadinimai (t. y. žodžio sutrumpinimo būdas, kai virš eilutės dedama viena iš trūkstamų raidžių):
   • d geras pavadinimas – btsda
   • g veiksmažodžio pavadinimas - є3ђліе
   • b jo pavadinimas - prрb0къ
   • > rtsy-titlo - i3m>k
   • c žodis-pavadinimas - кртъ

Skyrybos ženklai

Bažnytinėje slavų kalboje skyrybos ženklų dėjimo taisyklės yra ne tokios griežtos nei rusų kalboje, t.y. tuo pačiu atveju gali būti skirtingi ženklai arba iš viso gali nebūti skyrybos ženklų. Reikėtų atkreipti dėmesį į svarbiausius bažnytinių slavų skyrybos ženklų ir šiuolaikinių rusų skyrybos ženklų skirtumus:

• Kabliataškis bažnytinėje slavų kalboje nurodo klausiamąją intonaciją, t.y. atlieka tas pačias funkcijas kaip klaustukas šiuolaikinėje rusų kalboje: mažai tikintis, beveik2 ўdoubtedz є3сi2; - Tu mažai tikintis, kodėl suabejojai?[Matas. 14.31 val.].
• Liturginėse knygose vietoj dažnai kartojamų maldų ir šūksnių pateikiami tik pirmieji žodžiai. Taigi, vietoj šauktuko Šlovė nts7Y ir 3 sn7u ir 3 s™ 0mu d¦u, ir 3 nhne ir 3 pr1snw ir 3 amžinai ir amžinai, ґmi1n cituojami žodžiai Slava ir 3 nhne: . Šiuo atveju vietoj elipsės dedama dvitaškis. Jei liturginėje knygoje parašyta Џ§е mūsų: , tai malda šioje vietoje skaitoma visa Mūsų Tėve[Matas. 6.9-13].
• Matėme, kad bažnytinėje slavų kalboje ženklas<;>(kabliataškio) atitikmenys klaustukasšiuolaikinė rusų kalba. Kabliataškio funkcija bažnytinėje slavų kalboje yra taškas, kuris šiuo atveju vadinamas mažas taškas. Dydžiu jis nesiskiria nuo įprasto laikotarpio, tačiau po jo sakinys tęsiamas maža raide.
• Bažnyčios slavų kalboje nėra griežtų kablelių dėjimo taisyklių. Tačiau kableliai, kaip ir šiuolaikinėje rusų kalboje, padeda suprasti sakinio skirstymą ir išryškinti pagrindines jo dalis.

Skaitmeninės raidės reikšmės

Bažnyčios slavų tekstuose nevartojama arabų ir Lotyniški skaitmenys. Skaičiams rašyti naudojamos bažnytinės slavų abėcėlės raidės, turinčios skaitines reikšmes. Tokiu atveju virš raidės dedamas titulo ženklas.

Jei skaičius parašytas dviem ar daugiau raidžių, tada pavadinimo ženklas dažniausiai dedamas virš antrosios raidės nuo galo.

Skaičiai nuo 11 iki 19 rašomi taip: pirmoje vietoje yra raidės, žyminčios vienetus, o antroje vietoje yra raidė i, turinti skaitmeninę reikšmę "dešimt", pavyzdžiui, №i - 11, В7i - 12, Gi - 13 ir kt.; skaičiai nuo 21 rašomi taip: iš pradžių rašoma raidė, reiškianti dešimt, po to raidė, reiškianti vienetą, pavyzdžiui, k7z - 27, n7g - 53, o7a - 71. Šią taisyklę nesunku įsiminti, jei suprantate, kad raidės bažnytinis slavų skaičius rašomas taip: kaip ištarti skaičių, pavyzdžiui, 11 - vienas virš dvidešimt (dvidešimt - dešimt), 13 - trys virš dvidešimt, 23 - du dvidešimt trys

Tūkstančiai žymimi ženklu ¤, kurį galima pritvirtinti prie bet kurios raidės žemiau linijos lygio, pavyzdžiui, ¤в7 - 2000, ¤f7 - 9000, ¤… - 60 000, ¤ф\ - 500 000.

Skaičiavimas gali būti atliekamas tiek nuo Kristaus gimimo, tiek nuo pasaulio sukūrimo. Laiko intervalas tarp šių įvykių, pagal bažnyčios tradiciją, yra 5508 metai. Todėl, jei data nurodyta kaip ¤з7ф (7 500), tai reiškia 1992 m. nuo Kristaus gimimo arba slaviškai ¤ац§в

SENOJI SLAVŲ KALBOS vadovėlis

http://linguistica.spb.ru/

SENOJI SLAVŲ KALBA

PAMOKA

(didaktiniai vienetai)

Senosios bažnytinės slavų kalbos samprata. Senoji bažnytinė slavų kalba kaip bendra slavų rašytinė ir literatūrinė kalba. Kalbų grupavimas slavų tautos remiantis jų kilme. Senosios bažnytinės slavų kalbos vieta tarp kitų slavų kalbų.

Senoji slavų raidė. Glagolita ir kirilica: jų kilmės klausimas. Kirilicos raidės ypatybės.

Svarbiausi glagolitinės ir kirilicos rašto paminklai. Trumpas jų aprašymas.

Garso procesai, vykę pradžioje ir vėlyvieji periodai plėtra Protoslavų kalba: a) siejamas su polinkiu į skiemens atvirumą; b) siejamas su skiemeninio sinharmonizmo dėsnio veikimu; c) balsių garsų kaitaliojimas.

Senosios bažnytinės slavų kalbos fonetinė sistema (IX–XI a.).

1. IX a. antrosios pusės senosios bažnytinės slavų kalbos garsų sistema: fonetinė skiemens sandara; balsių garsai, jų klasifikacija; redukuotos balsės, jų pozicijos; priebalsių garsai, jų skirstymas pagal kurtumą/balsą, kietumą/minkštumą;

2. Vėlesni garso procesai atsispindėjo IX ir iš dalies 10 amžių paminkluose: redukuotų balsių kritimas ir kalbos fonetinės sistemos pokyčiai, susiję su redukuotų balsių praradimu.

Morfologija. Gramatinės kategorijosžodžiai senąja bažnytine slavų kalba. Daiktavardis. Pagrindinis gramatines kategorijas: lytis, skaičius,

atvejis, deklinacijos rūšys.

Įvardis. Asmenvardžiai 1 ir 2 asmenys ir refleksinis įvardis. 3 veido išraiška parodomieji įvardžiai. Neasmeniniai įvardžiai. Jų klasifikacija pagal reikšmę. Asmeninių ir beasmenių įvardžių linksniavimo ypatybės.

Būdvardis. Vietos, vardinės ir pilnosios formos, linksniai. Skaičius. Kiekybiniai, kompleksiniai ir eilės skaitmenys

Veiksmažodis. Konjuguotas ir nekonjuguotas veiksmažodžių formos. Veiksmažodžių klasės. Veiksmažodžių laiko formos, jų daryba ir junginys. Veiksmažodžių nuotaikos, jų susidarymas. Vardinės veiksmažodžio formos, jų daryba.

Sintaksė. Paprastas pasiūlymas. Dalyko ir predikato raiškos būdai. Naudojimo ypatybės atvejų formos. Sudėtingi sakiniai. Neigimo išraiška.

Klausimai ruošiantis testui ir egzaminui:

Egzamino kortelėje pateikiami du teoriniai klausimai: 1) bendraisiais su kilme susijusiais klausimais Senasis slavų raštas, senosios bažnytinės slavų kalbos abėcėlės, rašytinių paminklų ir fonetinės struktūros ypatumai; 2) morfologijoje - ir praktinė užduotis: senųjų slavų rašytinių paminklų teksto ištraukos skaitymas, vertimas; jos fonetinis ir morfologinė analizė(4–6 eilutės).

1. slavų kalbos, tarp jų vieta yra senoji bažnytinė slavų kalba.

2. slavai ir slavų kalbos. Slavų protėvių namų klausimas.

3. Bendrinė slavų kalba, jos santykis su indoeuropiečių prokalba. Lyginamasis-istorinis kalbotyros metodas.

4. Slavų rašto pradžios klausimas. Konstantino ir Metodijaus veikla. Senosios bažnytinės slavų kalbos liaudies šnekamosios kalbos pagrindas.

5. Slavų abėcėlės, jų kilmė.

6. Glagolitiniai ir kirilicos senosios bažnytinės slavų raštijos paminklai.

7. Kirilicos abėcėlės ypatybės raidžių kompozicijos požiūriu (lyginant su šiuolaikine rusų raštu).

8. Balsės žodžio pradžioje. Indoeuropiečių balsių sistema, jų kokybė ir kiekybė.

9. Pagrindinis fonetiniai dėsniai Protoslavų kalba.

10. Proslavų kalbos dvigarsiai ir jų likimas.

11. Balsių dvigarsiai deriniai su nosiniais priebalsiais ir jų transformacija protoslavų kalboje.

12. Proslavų kalbos dvigarsių junginiai *tort, *tolt, *tert, *telt ir jų likimas.

13. Proslavų kalbos dvigarsių junginiai *ort, *olt ir jų likimas.

14. Proslavų kalbos derinių *dt, *tt likimas.

15. Protoslavų kalbos derinių *tl, *dl likimas.

16.Kokybės ir kiekybiniai pakitimai balsių garsai.

17. Dvibalsis ir padėties kaita garsai.

18. Pirmoji ir antroji velarinių priebalsių palatalizacija. 19. Užpakalinių kalbos priebalsių *g, *k, *ch ir sibilantinių priebalsių kaita

nykh *z, *s kartu su *j.

20. Labalinių priebalsių kaita *b, *p, *w, *m kartu su *j. 21. Priekinės kalbos priebalsių kaita *d, *t kartu su *j. 22. Priebalsių derinių keitimas ( *kw, *gw, *kt, *gt, *st, *sk, *zd),

siejamas su skiemeninio sinharmonizmo dėsnio veikimu. 23. Senosios bažnytinės slavų kalbos balsių sistema. Balsės žodžio pradžioje.

24. Sumažinti garsai ъ ь. Stiprus ir silpna padėtis. Sumažėjusių kritimas ir jų praradimo pasekmės.

25. Sumažinti garsai ы и и. Stiprios ir silpnos pozicijos. Sumažinimo praradimas ir jo pasekmės.

26. Senosios bažnytinės slavų kalbos priebalsių sistema. Jų klasifikacija.

27. Pagrindinės daiktavardžio gramatinės kategorijos senojoje bažnytinėje slavų kalboje.

28. Deklinacija su senovinis pagrindas apie *-a, -ja ir jo istoriją. 29. Deklinacija su senovės pagrindu *-o, -jo ir jos istorija. 30. Deklinacija senoviniu pagrindu priebalsio garsu ir jo istorija. 31. Deklinacija su senovės kamienais ant *-ŭ ir *-ū ir jų istorija. 32. Deklinacija su senovės pagrindu *-ĭ ir jos istorija. 33. Senosios bažnytinės slavų kalbos įvardžiai. Vietos pagal vertę. Oso-

asmenvardžių linksniavimo svarba.

34. Rodomųjų įvardžių ir jų linksnių charakteristikos. Kilmės n pagrindu netiesioginiai atvejaiįvardžiai.

35.Būdvardis. Būdvardžių klasifikacija pagal reikšmę. Būdvardžių vardinės ir sakinio formos. Išsilavinimas pilni būdvardžiai ir jų deklinacijos ypatybės.

36. Būdvardžių palyginimo laipsniai.

37. Pagrindinės veiksmažodžio gramatinės kategorijos senojoje bažnytinėje slavų kalboje.

38.Du veiksmažodžio kamienai. Veiksmažodžių klasės.

39. Veiksmažodžių esamasis laikas. Teminių ir neteminių veiksmažodžių konjugacijos ypatumai.

40.Aoristas, jo gramatinė reikšmė. Aoristų tipai, jų susidarymas ir konjugacija.

41. Netobulumas, jo gramatinė reikšmė. Imperfekto formavimasis ir konjugacijos ypatybės.

42.Tobula, jo reikšmė. Tobulo formavimas ir konjugacija. 43.Plusquaperfect, jo reikšmė ir išsilavinimas. Savybės

zheniya plusquaperfect.

44. Veiksmažodžio būsimojo laiko formos, jų daryba ir junginys. 45. Sąlyginė nuotaika veiksmažodis. Jo susidarymas ir konjugacija.

46. ​​Privaloma nuotaika senąja bažnytine slavų kalba. Jo susidarymas ir konjugacija.

47.Infinityvas ir supin senojoje bažnytinėje slavų kalboje. Jų prasmė ir išsilavinimas.

48. Senosios bažnytinės slavų kalbos dalyviai. Jų susidarymas ir konjugacija. 49. Senosios bažnytinės slavų kalbos predikato vartojimo ypatumai. 50. Posakis „nepriklausomas datatyvas“ senojoje bažnytinėje slavų kalboje.

Abstrakčios temos:

1. Nuo indoeuropiečių kalbos iki slavų kalbų.

2. Konstantino ir Metodijaus veikla kuriant slavų abėcėlę

3. Slavų abėcėlės ypatybės - glagolita ir kirilica.

4. Senosios bažnytinės slavų raštijos paminklai.

5. kalbinis, istorinių, kultūrinių ir pedagoginę reikšmę studijuoja senąją bažnytinę slavų kalbą.

6. Slavų kalbotyros raida ir lyginamuoju istoriniu metodu.

7. Slavų kalbos, jų giminystė.

8. Požiūrių istorija liaudies senosios bažnytinės slavų kalbos pagrindu.

9. Žodžiai, žymintys skaičių senojoje bažnytinėje slavų kalboje.

10. Senosios bažnytinės slavų kalbos sintaksės ypatybės.

LITERATŪRA

1. *Gorškovas A.I. Senoji bažnytinė slavų kalba. M.: absolventų mokykla, 1963 1 .

2. Gorškova O.V., Chmelevskaja T.A. Pratimų rinkinys Senoji slavų kalba. M., 1960 m.

3. Dementjevas A.A. Senosios bažnytinės slavų kalbos uždavinių ir pratimų rinkinys. Samara: SGPU, 2001 m

4. Elkina N.M. Senoji bažnytinė slavų kalba. M., 1963 m.

5. *Istrin V.A. 1100 metų slavų abėcėlė. M., 1963 m.

6. *Krivčikas V.F., Mozheiko N.S. Senoji bažnytinė slavų kalba. Minskas: Leidykla „Aukštoji mokykla“, 1970 m.

7. Nikiforovas S.D. Senoji bažnytinė slavų kalba. Red. 2-oji. M.: Uchpedgiz, 1955 m.

8. *Tikhonova R.I. Senoji bažnytinė slavų kalba. Samara, 1993 m.

9. *Tikhonova R.I. Senoji bažnytinė slavų kalba. M., 1995 m.

10. Khaburgaev G.A. Senoji bažnytinė slavų kalba. M.: Išsilavinimas, 1974 m.

1 Pastaba: * pažymi darbus, ištraukas iš kurių suformuota medžiagos studijoms byla.

SENOJI SLAVŲ KALBOS SAMPRATA

Senoji bažnytinė slavų kalba yra seniausia literatūrinė slavų kalba. Tai ankstyviausias mus pasiekęs slavų kalbos rašytinis apdorojimas ir rašytinis konsolidavimas. Pirmieji senosios bažnytinės slavų raštijos paminklai datuojami IX amžiaus antroje pusėje. (IX a. 60-ieji). Jie reprezentuoja ir liturginių knygų vertimus iš graikų kalbos, ir vėliau neišverstus, originalius kūrinius. Kadangi senoji bažnytinė slavų kalba buvo artima kitoms slavų kalboms garso sistema, gramatinė struktūra Ir žodyną, ji labai greitai paplito slavų šalyse kaip bažnytinė, mokslinė ir iš dalies kalba grožinė literatūra. Visos kitos slavų kalbos raštu buvo įtvirtintos daug vėliau (seniausi išlikę rusų rašytiniai paminklai datuojami XI a. antroje pusėje; senovės čekų - XIII a.; tarp išlikusių lenkų paminklų seniausi datuojami 11 a. XIV amžiuje). Taigi senoji bažnytinė slavų kalba daugeliu atvejų leidžia pateikti slaviškus garsus ir formas seniausioje jų raidos stadijoje.

Senoji bažnytinė slavų kalba į Rusiją atkeliavo 10 amžiaus pabaigoje (988 m.), kai krikščionybė buvo priimta kaip bažnytinio rašto kalba.

Šiuo metu senoji bažnytinė slavų kalba kalba mirusi: Nekalbama ir nerašyta. Senosios bažnytinės slavų kalbos, kaip gyvos, išnykimas įvyko anksti, ne vėliau kaip XI amžiuje, ir paaiškinamas tuo, kad, būdama artima tų slavų tautų kalboms, tarp kurių ji buvo plačiai paplitusi, ji pati buvo taip veikiama šių tautų vietinių kalbų, kad prarado pirminę kokybę ir galiausiai išnyko kaip kalba. Tačiau jo dingimas neįvyko akimirksniu. Vis daugiau šnekamosios slavų kalbos elementų skverbėsi į bažnytinę ir religinę literatūrą. Tokio tipo rusas literatūrinė kalba, kuris buvo pagrįstas senąja bažnytine slavų kalba, vadinamas bažnytinė slavų kalba rusiškos versijos kalba.

Bažnyčios slavų kalba ilgą laiką buvo viršetninė kalba, atliekanti bažnytinės-religinės kalbos funkcijas. Rusijoje jį pažinojo, tyrinėjo, bet rusams jis nebuvo gimtasis. Bažnyčios slavų kalbos išsaugojimą Rusijoje iki Petro Didžiojo laikų mokslininkai aiškina bažnyčios poreikiais ir kultūrinėmis tradicijomis.

Visos mūsų laikų slavų kalbos yra sujungtos į tris grupes: rytų, vakarų ir pietų2.

2 Senoji bažnytinė slavų kalba buvo pietų slavų kalbų šeimos dalis.

Visos slavų kalbos yra giminingos kilmės. Jų bendras šaltinis yra protoslavų arba bendrinė slavų kalba. Protoslavų, arba bendrinės slavų kalbos, vadinama kalbos sistema, apibendrinant gyva kalba Slavų gentys nuo jų susikūrimo (genčių grupės protėvis buvo viena gentis) iki ankstyvųjų slavų tautų atsiradimo jų pagrindu, ta moksliškai atkurta kalba, kuri tarnavo kaip bendravimo priemonė tarp slavų m. ankstyvas laikotarpis jų istorijos3. Dauguma šiuolaikinių kalbininkų mano, kad slavų formavimasis turėtų būti siejamas su 3–2 tūkstantmečių prieš Kristų sandūra. Tai genties gyvenimo tarpsnis, kai jau plačiai išvystyta galvijininkystė ir žinomas žemės ūkis.

Slavų vienybės žlugimas prasidėjo prasidėjus „geležies“ amžiui, t.y. dar prieš ateinant naujajai erai. Galutinis slavų vienybės suirimas ir trijų slavų grupių – rytų, vakarų ir pietų – susidarymas sutampa su primityvios bendruomeninės beklasės sistemos skilimo laikotarpiu. Protoslavų kalbos pabaiga gali būti datuojama I tūkstantmečio mūsų eros antroje pusėje. (VI-VII a. po Kr.).

Pati protoslavų kalba yra senesnės kalbinės vienybės – indoeuropiečių – atšaka. Indoeuropiečių prokalbė, kuri egzistavo nuo IV-III tūkstantmetis pr. Kr ir toliau į šimtmečių gelmes yra bendras visų kalbų, vadinamų europietiškomis, šaltinis. Indoeuropiečių kalbos apima daugumą gimtųjų Europos kalbų ir kai kurias Azijos kalbas. Vėliau indoeuropiečių kalbos paplito kituose trijuose žemynuose.

SLAVŲ RAŠTO ISTORIJA

862 ar 863 metais Moravijos kunigaikštis Rostislavas išsiuntė ambasadą Bizantijos imperatoriui Mykolui III su prašymu atsiųsti į Moraviją pamokslininkus4, kurie mokytų Moravijus. krikščioniškas tikėjimas savo gimtąja kalba. Matyt, prašymas Moravijos princas lėmė tai, kad jis, kovodamas prieš lotynų-vokiečių dvasininkiją, kuri buvo vedlys

3 Visuotinai priimta po ženklu rašyti protoslaviškas formas* ir lotyniškos raidės: *woda, *sestra, *stolos ir pan.

4 Moravijos kunigaikštystės ribos apėmė dabartinės Slovakijos teritorijas.

Vokietijos imperatoriaus Liudviko įtakos, norėjo gauti politinę ir bažnytinę paramą savo valdžiai iš Bizantijos. Bizantijoje su ambasadoriais buvo elgiamasi palankiai, nes tai atvėrė plitimo perspektyvas

Ir stiprinant Bizantijos įtaką vakaruose, Moravijos kunigaikštystės regionuose. Buvo nuspręsta į Moraviją siųsti misiją, kuriai vadovauja du Graikų broliai Konstantinas ir Metodijus. Pirmasis iš jų, atsidavęs bažnytinei tarnybai, pasižymėjo savo mokymusi ir misionieriška veikla. Jo vardas šaltiniuose dažniausiai vartojamas su epitetu „filosofas“. Metodijus kurį laiką buvo vieno iš slavų regionų valdovas. Abu jie yra Salonikų miesto, kuris tuo metu buvo, gimtieji Graikijos kolonijaįjungta Slavų teritorija ir buvo apsuptas slavų gyvenviečių. Konstantinas ir Metodijus gerai mokėjo tiek pačiame mieste, tiek jo apylinkėse gyvenusių slavų kalbą. Kaip tik tai jis pasakė pagal Metodijaus gyvenimą. Bizantijos imperatorius, kreipdamasis į brolius: „Jūs abu esate solūniečiai, ir visi solūniečiai gerai kalba slaviškai“.

Pagal Konstantino ir Metodijaus gyvenimus, Konstantinas, dar prieš išvykdamas į Moraviją, sudarė Slavų abėcėlė ir pradėjo versti evangeliją į slavų kalbą.

Daugiau nei trejus metus broliai praleido Moravijoje, kur rengė slavų „knygininkų“ kadrus, būsimus bažnyčios tarnus, vertė graikų liturgines knygas į slavų kalbą. Nuo pat pirmųjų dienų slavų kalba raštu ir bažnytiniuose ritualuose buvo sutikta priešiškai vokiečių dvasininkų, kurie Konstantino ir Metodijaus veikloje įžvelgė didelį pavojų sau. Norėdami gauti paramą, Konstantinas

Ir Metodijus su grupe jo mokinių išvyko į Romą, pas popiežių. Pakeliui jie sustojo Panonijoje 5, slavų kunigaikštystė, kurioje gyveno dabartinių slovėnų protėviai. Ten juos šiltai sutiko princas Kocelis, kuris davė jiems apie 50 mokinių, kurie mokytų slavų rašymo.

IN Romoje Konstantiną ir Metodijų priėmė popiežius Adrianas II, kuris

bandydamas sustiprinti savo įtaką Moravijoje ir Panonijoje, pripažino slavų kalbą rašte ir liturgijoje6. Ten Konstantinas susirgo ir mirė 869 m., prieš pat mirtį jis tapo vienuoliu Kirilo vardu. Po Konstantino mirties Metodijus ir jo mokiniai pirmiausia grįžo į Panoniją. Moravijoje tuo metu į sostą pakilo Rostislavo sūnėnas Svjatopolkas, pakeitęs savo politinę orientaciją į lotynų-vokiečių kalbą. Siekdamas sustiprinti savo įtaką Moravijoje ir Panonijoje, popiežius Adrianas II šioms vietovėms įkūrė specialią slavų vyskupiją, o Metodijus

5 Panonijos teritorija buvo tarp Dunojaus aukštupio, Dravos ir Muro.

6 Viduramžiais pamaldos buvo leidžiamos tik trimis kalbomis: lotynų, graikų ir hebrajų (kaip pasakoja Evangelijos legenda, Ant kryžiaus, ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus, buvo užrašas senovės hebrajų, senovės graikų ir lotynų kalbomis). Konstantinas ir Metodijus iš popiežiaus pripažino senąją bažnytinę slavų kalbą ketvirtąja bažnyčios kalba, o tai buvo didžiulė pergalė jų kovoje už slavų teises vesti pamaldas savo gimtąja kalba.

paskirtas Panonijos vyskupu. Tačiau netrukus jis pateko į vokiečių dvasininkų rankas ir buvo įkalintas Bavarijoje. Metodijus ten išbuvo daugiau nei dvejus metus. Išėjęs į laisvę jis grįžta į Moraviją, kur per tą laiką įvyko dideli pokyčiai. Po sukilimo prieš frankus Svjatopolkas tapo nepriklausomu šios šalies valdovu. Vis labiau pavaldus vokiečių įtakai, jis nebuvo slavų rašto šalininkas. Todėl Metodijaus ir jo mokinių veikla vyko itin sunkiomis sąlygomis.

885 metais Metodijus mirė. Po jo mirties slavų rašto priešininkai iš popiežiaus Stepono V uždraudė slavų kalbą bažnyčios liturgijoje. Metodijaus mokiniai buvo išvaryti iš Moravijos. Palikę jos sienas, vieni patraukė į pietus – pas kroatus, kiti – į pietryčius – į Bulgariją, kur tęsė slavų rašto darbus.

Ypač palankiomis sąlygomis nes Bulgarijoje buvo sukurti slaviški raštai. Talentingiausias Metodijaus mokinys buvo Klemensas, kurio veikla vyko Makedonijoje ir pietryčių Albanijoje. Makedonijoje jis su mokiniais perrašė originalias Kirilo ir Metodijaus liturgines knygas ir padarė naujus vertimus iš graikų kalbos.

Slavų rašto klestėjimas patenka į caro Simeono valdymo laikotarpį (893-927), kai Bulgarijos sostine Preslavu tapo ne tik valstijos centras, bet ir slavų rašto centras Rytų Bulgarijoje. Preslavų raštininkai vartojo tą pačią kalbą, kurią rašė Makedonijoje, tačiau jų rankraščiuose nukrypimai nuo ankstesnių kalbinių knygų normų atsispindėjo reikšmingiau nei Vakaruose.

Moravijoje ir Čekijoje po Metodijaus mokinių išvarymo Slavų raštas tęsėsi iki XI amžiaus pabaigos, kai Čekijos Sazavskio vienuolyne, kur jis vis dar buvo saugomas, slaviškos knygos arba buvo sunaikintos lotyniško rašto šalininkų, arba buvo taip sugadintos, kad jų nebebuvo galima skaityti.

Slavų abėcėlė

Seniausios pas mus atėjusios senosios bažnytinės slavų abėcėlės parašytos dviem abėcėlėmis – glagolita ir kirilica.

Kirilica vėliau buvo rusų, ukrainiečių, baltarusių, makedonų, bulgarų ir serbų abėcėlės pagrindas. Glagolitinė abėcėlė nebenaudojama ir buvo išsaugota tik Kroatijoje bažnyčioje (iki XVII a. ten buvo naudojama pasaulietiniams tikslams).

Klausimas apie dviejų slavų abėcėlių atsiradimą ir jų tarpusavio santykiai mokslininkus okupavo ilgą laiką. Senieji slavų paminklai rodo, kad jau senovėje egzistavo dvi viena nuo kitos labai skirtingos abėcėlės.

Čekų mokslininkas I. Dobrovskis tuo labiau tikėjo senovės abėcėlė buvo kirilicos abėcėlė ir būtent ją sudarė Konstantinas. Kalbant apie glagolitinę abėcėlę, jo nuomone, ji atsirado apie XIV a. Kroatijoje. Jo atsiradimą jis aiškina taip: Romos bažnyčia jai pavaldžiose srityse persekiojo viską, kas liudijo ryšį su Bizantija, t.y. su graikų bažnyčia. Ir kadangi kirilicos abėcėlė, pagrįsta graikų raide, aiškiai kalbėjo apie šį ryšį, ji buvo pakeista glagolitų abėcėlėmis, kad būtų išsaugotas garbinimas slavų kalba.

1836 metais slavų filologas V. Kopitaras grafo Kloco bibliotekoje aptiko senovinį rankraštį, parašytą glagolitiška abėcėle. Remiantis paleografiniais duomenimis, jis buvo daug senesnis nei tie rankraščiai, kurie dar buvo žinomi ir datuojami ne anksčiau kaip XIV a. Šis atradimas paskatino peržiūrėti ankstesnį požiūrį į slavų abėcėlės kilmę. V. Kopitaras iškėlė hipotezę apie glagolitinės abėcėlės lyginamąją senovę, lyginant su kirilicos abėcėle.

Tolimesni atradimai šioje srityje patvirtino V. Kopitaro požiūrį.

Didesnę glagolitinės abėcėlės senumą rodo:

1. Glagolitinė abėcėlė yra mažesnė raidžių skaičiumi, todėl kirilicos abėcėlė yra tobulesnė abėcėlė.

2. Seniausi kalbiniai paminklai parašyti glagolitų abėcėlėmis (pavyzdžiui, Kijevo lapai, Zografskio ir Mariinskio evangelijos).

3. Yra daug rankraščių, parašytų kirilica ant pergamento su

išplautas glagolitų abėcėlė, tačiau rankraščių, parašytų išplauta glagolitų abėcėlė, išplauta kirilica nėra.

Visa tai leido manyti, kad senesnė Konstantino sukurta abėcėlė buvo glagolitinė. Kirilica abėcėlė atsirado rytų Bulgarijoje valdant carui Simeonui (893-927), t.y. tada, kai krikščionių religija ten buvo seniai priimta, bet pamaldas graikų kunigai atlikdavo graikų kalba. Caras Simeonas norėjo supriešinti Bizantiją ne tik valstybine, bet ir kultūrine galia. Siekiant apsaugoti bulgarų kultūros nepriklausomybę nuo nereikalingų Bizantijos įsiveržimų, reikėjo įvesti garbinimą slavų kalba. Tačiau graikų kunigams buvo sunku įvaldyti glagolitų abėcėlę. Todėl reikėjo priimti kompromisinį sprendimą: glagolitinę abėcėlę pakeisti kita, panašia į graikų abėcėlę. Manoma, kad pagal graikų abėcėlės modelį šią naują slavų abėcėlę sudarė Metodijaus mokinys presbiteris Konstantinas. Vėliau slavų raštininkai pradėjo tapatinti presbiterį Konstantiną su pirmuoju mokytoju Konstantinu – Kirilu, o jo sugalvota abėcėlė pradėta vadinti antrosios – kirilicos abėcėlės vardu.

Jau seniai vyksta karštos diskusijos, kaip teisingiau skaityti psalmes – bažnytine slavų ar rusų kalba. Konservatoriai laikosi nuomonės, kad pakeisti neįmanoma senovės tradicija senąja bažnytine slavų kalba - jie sako, kad tai prisidės prie ryšių tarp ortodoksų krikščionių kartų nutraukimo ir laipsniško psalmės „maldos“ praradimo.

Jų priešininkai mano, kad psalmės senąja bažnytine slavų kalba yra archajiškos ir nesuprantamos šiuolaikiniam žmogui, todėl reikia modernizuoti. Abi pusės turi privalumų ir trūkumų, su kuriais galime sutikti, bet šį paliksime prieštaringas klausimas teologų pasvarstymui ir geriau pakalbėkime apie tai, kaip išmokti skaityti psalmes bažnytine slavų kalba.

Mokymasis skaityti stačiatikių psalmes senąja bažnytine slavų kalba

Šiandien bet kurioje bažnyčios parduotuvėje galite nusipirkti psalmių rinkinį senąja bažnytine slavų kalba. Tačiau žmogus, kuris neturi senąja kalba Stačiatikių pamaldas atidaręs jis supras, kad ne tik nesupranta psalmių prasmės, bet tiesiog nemoka jų skaityti. Švietimo misionierių Metodijaus ir Kirilo 10 amžiuje sukurta bažnytinė slavų abėcėlė iš dalies susideda iš graikų abėcėlės raidžių, iš dalies iš Slaviškos raidės, kurios tik labai miglotai primena šiuolaikines rusiškos abėcėlės raides.

Todėl pirkdami psalmę atkreipkite dėmesį į tai, kad psalmės bažnytine slavų kalba parašytos rusiškomis raidėmis – lyginant senovinę ir šiuolaikiniai tekstai, Pamažu išmoksite atskirti atskirus žodžius. Iš pradžių nepakenks bažnytinės slavų kalbos žodynas - iš jo galite sužinoti raidžių skaitymo taisykles, taip pat išsiaiškinti, kaip teisingai perskaityti psalmes bažnytine slavų kalba be balsių (su pavadinimais).

Stačiatikių psalmės bažnytine slavų kalba - nuo skaitymo iki supratimo

Išmokti skaityti stačiatikių psalmes senąja bažnytine slavų kalba nėra sunku: vos kelios paprastos taisyklės ir kalbos barjeras skaitant liks praeityje. Su skaitymo supratimu reikalai yra šiek tiek sudėtingesni: sunkumų kyla dėl specifinės savybės senovės Biblijos tekstai. Kad būtų malonu ne tik skaityti gražias ir melodingas psalmes senąja bažnytine slavų kalba, bet ir suprasti jų prasmę, rekomenduoju įsigyti psalmę su vertimu į rusų kalbą, taip pat

Bažnyčios slavų kalba visiems. Įvadas

Brangūs broliai ir seserys! Atsiranda pastaruoju metu tendencija redukuoti šventąjį bažnytinį slavų tekstą į žmogaus protą ne visada sėkmingai ir tiksliai verčiant į rusų, ukrainiečių, baltarusių ir kitas slavų tautų kalbas, taip pat skubus poreikis kiekviena stačiatikių siela, skaitanti toliau Bažnyčios slavų kalba paskatino mane specialiai parašyti bažnytinės slavų kalbos pamokas, skirtas paskelbti mūsų bažnyčios svetainėje visiems, kurie nori greitai ją išmokti.

Šios pamokos iš dalies pagrįstos medžiaga iš mūsų pamokų Sekmadieninė mokykla suaugusiems sekmadieniais 17-00 (pamokos bažnytine slavų kalba kaitaliojasi su bendrais tikėjimo, katekizmo, stačiatikių pamaldų, dogminės teologijos, stačiatikybės Japonijoje ir kt. klausimais) mūsų Šventųjų Apaštalų Petro ir Povilo bažnyčioje m. Šostkos miestas. Pamokos skirtos greitas praktinis savarankiškas šios bažnytinės kalbos įvaldymas.

Visų pirma, jei dar neturite, turite nusipirkti Stačiatikių maldaknygė bažnytine slavų kalba(geriausia kišeninis leidimas kietu viršeliu su prisegta žyme – tokia maldaknyge labai patogu naudotis). Pirkdami atkreipkite dėmesį į šiuos dalykus:

1) jį turi išleisti kanoninė stačiatikių bažnyčia (pavyzdžiui, Maskvos patriarchato leidykla);

2) tekstas turi būti dviejų spalvų - juodas (pats maldų tekstas) ir raudonas (jose išryškinami maldų pavadinimai ir įvairios instrukcijos, taip pat pirmasis didžioji raidė maldos);

3) pats tekstas turi būti aiškus, ne mažas, netankus (kartais tai daroma taupant vietą), visi simboliai (ypač viršutiniai) turi būti aiškiai matomi ir atskiriami;

4) jame turėtų būti viskas, ko jums reikia:

— Rytinės pamaldos su atminimo ženklais už gyvuosius ir mirusiuosius;

— Maldos už einančius miegoti;

— Kanonai (ne mažiau kaip trys: n pasmerktas mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui, m Olebny Ko

Švenčiausioji Mergelė Marija ir A angelas sargas);

— Akatistai (mažiausiai du: IR Mieliausiam Jėzui, PŠventoji Dievo Motina);

— po Šventosios Komunijos;

— Troparion (šventėmis ir sekmadieniais);

— padėkos maldos po šv. Komunijos;

— Kanonas ir Velykų valandos;

— Laidotuvių litijos apeigos, kurias atlieka pasaulietis;

- Įvairios maldos (patikrinkite prieinamumą maldos prieš geriant prosforą ir šventą vandenį –

Deja, jis randamas ne visose maldaknygėse!);

- Dievo įsakymai ir palaiminimai.

Labai rekomenduoju, be stačiatikių maldaknygės, įsigyti ir Psalteris bažnytinė slavų kalba, Ir Naujasis Testamentas Bažnyčios slavų kalba(šie reikalavimai taikomi pirmuosiuose trijuose punktuose nurodytiems renkantis stačiatikių maldaknygę) .

Kaip džiugu ir naudinga mums bus bažnyčioje išgirsti kiekvieną skaitovo, diakono, kunigo ištartą žodį ar giedama choro, taip pat dalyvauti skaityme pamaldų metu. Pradėsime skirti žodžius, priprasim prie jų ir suprasime giliausią jų prasmę, grįždami prie pradinės reikšmės. Jie įgaus formą ir kaupsis mūsų širdyse, o iš mūsų širdžių pilnatvės mūsų lūpos ištars amžinus Dievui malonius veiksmažodžius; tada galėsime pajusti tikros maldos skonį ir aromatą. Šia kalba mes giliai kvėpuosime po pasenusio mūsų sekuliarizuotos, drumstos, tuščios ir kasdieniškos šiuolaikinės kalbos kvapo. Koks džiaugsmas ir nauda mums to išmokti, nes tik to dėka mums bus atskleistos begalinės ir nesuskaičiuojamos Dievo paslaptys, esančios tiek Šventojo Rašto, tiek Šventųjų Tėvų žodžiuose, tiek tarp jų eilučių; tik ant jo galėsime nuolankiai kalbėtis su pačiu Dievu, nes Jis pats tai mums davė per šventuosius Kirilą ir Metodijų!

Taigi, mielieji, pasimeldę, pradėkime kopti ne tik kalbinėmis, bet ir dvasinėmis kopėčiomis, keldami mintis į tai gyvą, tyrą, malonų, dvasiškai aukštą ir Bažnyčios Šventosios Dvasios malonės pašventintą. slavų kalba, vedanti mus kartu teisingu keliu Dievo pažinimas.

Ir pabaigai norėčiau supažindinti jus su nuostabia dvasine Viktoro Afanasjevo poema apie bažnytinę slavų kalbą:

Jis yra labiausiai meldžiantis pasaulyje,

Jis atsirado Dievo valia,

Mūsų nuostabiojo Psalterio kalba

Ir patristinės knygos;

Jis yra karališkoji puošmena

Aptarnavimas bažnyčioje,

Gyvos malonės pavasaris,

Viešpaties paguoda mums -

Bažnyčios slavų kalba.

Linkiu tau studijuojant bažnytinė slavų kalba kalba, taip pat skaityti ar melstis ja , pajusk dvasinį džiaugsmą ir įkvėptas „užkrėsk“ (metropolito Antano Sourožo žodžiais) šia kalba savo kaimynus, siekdamas vidinio savęs tobulėjimo!

Telaimina jus visus Viešpats ir Dievo Motina visuose jūsų gyvenimo keliuose!

Pagarbiai P. E. Ivlevas

1 pamoka. Bažnyčios slavų kirilicos abėcėlė

Bet kurios kalbos mokymasis prasideda nuo abėcėlės. Būtent taip visada buvo mokoma bažnytinės slavų kalbos, pradedant Senovės Rusija. Bet tada nebuvo nei žodynų, nei vadovėlių, nei gramatikos (jie atsirado tik XVII a.). Todėl tuo metu jie iš pradžių mokėsi raidžių, kad jas atpažintų, paskui įsisavindavo jų derinius, kad jas taisyklingai ištartų, po to skaitydavo sakinius, galiausiai mokėsi mintinai maldas iš Valandų knygos ir psalmes iš Psalmės ir taip išmoko. viskas! Ir mes pradėsime taip pat. Mes mokysimės laiškus kartu su jų būdu(t. y. pagal stilių), pavadinimas(arba kaip dabar sakoma, vardas), vardo reikšmė, tarimas, ir taip pat jo skaitinė vertė. Taip pat pažiūrėkime, kaip šis laiškas atsispindi mūsų šiuolaikiniame rašte, kad pamatytume, jog visos bažnytinės slavų raidės sudaro mūsų šiuolaikinės kalbos ir rašto pagrindą.

Rusų abėcėlė kilusi iš bažnytinės slavų abėcėlės, kuri vadinama „ Kirilica"savo kūrėjo garbei - šventasis Prilygsta apaštalams Kirilui (likus tik 50 dienų iki mirties, šventasis Konstantinas pasirinko schemą Kirilo vardu; 869 m. vasario 14 d., būdamas 42 metų amžiaus, ilsėjosi Romoje; jo relikvijos yra Romos Šv. Klemenso bažnyčioje) su jo pagalba. brolis ir sesuo – Šventasis Metodijus(mirė 885 m. balandžio 6 d., būdamas maždaug 60 metų ir buvo palaidotas m. katedros bažnyčia Velehradas – Moravijos sostinė).

Priminsiu, kad pirmoji slavų abėcėlė, kurią IX amžiuje sukūrė šventasis Kirilas, buvo glagolitų abėcėlė. Būtent ji buvo pirmasis raštas, kurį Dievas jam apreiškė maldomis, ir kuris geriausiu įmanomu būdu atitiko slavų kalbos garsus, taip pat tiko krikščioniškoms sąvokoms reikšti. Jos pagalba buvo galima sukonstruoti frazes taip, kad gautas nuoseklus ir nuoseklus pasakojimas – toks pat kaip ir graikiškuose originaluose. (Tiesą sakant, žodis „glagolitas“ nėra toks specialus vardas; V pažodinis vertimasįjungta šiuolaikinė kalba„Glagolitic“ reiškia „pradinė raidė, raidžių (arba garsų) sistema“. Todėl bet kurią abėcėlę galima pavadinti glagolitine. Žodis „glagolic“ daug vėliau tampa tam tikros rašto sistemos pavadinimu). IX amžiaus pabaigoje – 10 amžiaus pradžioje m

Bulgarija pradėjo keisti „glagolitinę“ abėcėlę „kirilica“. Paskutiniame lentelės stulpelyje pateikiau glagolitinę abėcėlę, kad palyginčiau ją su kirilicos abėcėle.

Pažvelkime į bažnytinę slavų abėcėlę. Jį sudaro 40 raidžių:

Bažnyčios slavų abėcėlė kirilica:

Kaip matome iš lentelės, kiekviena kirilicos abėcėlės raidė turi savo vaizdas arba kontūras, t.y. kaip ji iš vaizdas atrodo, atrodo ar parašyta. Būtent taip ikonų tapytojai jas piešia teptuku ant savo ikonų (juk atvaizdas ikona tampa tik po to, kai ant jo padaromas užrašas). Anksčiau raštininkai savo darbui naudodavo specialiai pagaląstą plunksną ar lazdelę, su didele pagarba atsidėdavo knygų rašymui ir dekoravimui. Valgyk įdomiausias menas Bažnytinė slavų kaligrafija (kai kas ją vadina kursyvine), tačiau jos specialistą rasti itin sunku. Neliečiant dekoro ir rašto temos senos knygos, verta pasakyti, kad ne tik raidės pavadinimas, bet ir jos atvaizdas (užrašas) turėjo paslaptingą prasmę, buvo giliai simboliški ir nešė aukštesnes žinias, kviečiančias būti arčiau dangaus. Lentelėje matomas kirilicos raidžių vaizdas, kuris dabar visur naudojamas spausdinant maldaknyges ir liturgines knygas bažnytine slavų kalba, grįžta į tokį iškilmingą ir lėtą rašymo būdą kaip chartija, kai raidės buvo rašomos griežtai vertikaliai, jos turėjo tvirtus pagrindinius ramsčius ir plonus potėpius bei serifus. Kiekviena raidė buvo išrašoma atskirai lazdele arba plačiakampiu rašikliu, keliais žingsniais.

Taip pat norėčiau paminėti, kad jis naudojamas knygų pavadinimams ir įvairiems pavadinimams pabrėžti ligatūra(Rusijoje jau XV a. buvo plačiai naudojamas ir dažniausiai buvo gaminamas raudonais dažais cinobero pagrindu). Tai ištisinis raidžių raštas, sudarantis dekoratyvinę raidę, kur tarp žodžių nėra tarpų, visos raidės yra skirtingo aukščio ir pločio. Kelios raidės, susijungusios, gali tapti viena, o kai kurios tuštumos gali būti užpildytos raštais.

Guoba: „Iš Morkaus Šventosios Evangelijos“

Toliau matome lentelėje Vardas kiekviena kirilicos abėcėlės raidė. Anksčiau abėcėlė buvo mokoma pagal raidžių pavadinimus, o abėcėlė pagal pavadinimą, vardinį žodį, sudarė pamokslą, o iš raidžių pavadinimų buvo kuriamos įvairios maldos. Šiuo metu, deja, savo raides vadiname tik „a“, „be“, „ve“ ir kt. (dėl 1917 - 1918 m. bolševikų vykdytos rašybos reformos) - tai viskas, kas liko iš gražių, tyrų, paslaptingų ir giliai prasmingų jų vardų: „a44зъ“ ( A h), „bukai“ (g adresu ki), „švinas“ (in e di) ir kt. Ką gautume, jei šalia sudėtume tris modernias raides „a b c“? Nieko! Nes buvo nuasmeninti, atimtas jų vardas. Dabar sudėkime pirmąsias tris kirilicos abėcėlės raides vieną prie kitos pagal pavadinimą ir gausime a44з ььки веди, o dabar jau bažnytine slavų kalba pasakėte „Raides atpažinau“

arba „Pažink ABC“ arba, grįžtant prie pradinės reikšmės: „Mano buvimas (buvimas) čia žemėje susideda iš Šventasis Raštasžinoti". Ar girdi?! Kokie „protingi karoliukai“ buvo pagaminti tik iš trijų raidžių ir kokią dvasinę įtampą jautėme, ar ne? Būtent šis aukšto stiliaus(augina ir padaro mus viršpasauliniais), ir prasmės pilnatvė buvo prarasta! Manau, kad būtent toks buvo XX amžiaus pradžios rusų kalbos reformos „kūrėjų“ tikslas.

APIE raidžių pavadinimų reikšmė ir juos tarimas sužinosime kitoje pamokoje, kai kalbėsime apie raidžių skaitymą ir vartojimą.

Taip pat lentelėje galite pamatyti stulpelį su skaitinė reikšmė laiškus. Bažnytinėje slavų kalboje skaičiai žymimi tik raidėmis. Bažnyčios slavų tekstuose arabiški ir lotyniški skaitmenys nevartojami. Apie tai plačiau pakalbėsime atskiroje pamokoje, skirtoje skaičių vaizdavimui bažnytine slavų kalba.

Telaimina jus visus Dievas ir Dievo Motina!

Puškinas aistringai sušuko: „Mano vaikai kartu su manimi skaitys Bibliją originale“. "Slavų kalba?" - paklausė Chomyakovas. „Slavų kalba“, – patvirtino Puškinas, – aš pats juos išmokysiu.
Metropolitas Anastasijus (Gribanovskis).
Puškinas savo požiūriu į religiją ir stačiatikių bažnyčią

Rusų kaimo mokykla dabar įpareigota perteikti žinias savo mokiniams... tai pedagoginis lobis, kurio neturi jokia kaimo mokykla pasaulyje. Šis tyrimas, savaime sudarantis puikią protinę gimnastiką, suteikia gyvybės ir prasmės rusų kalbos studijoms.
S.A. Račinskis. Kaimo mokykla

Siekdami užtikrinti, kad vaikai ir toliau įsisavintų slavų raštingumą, periodiškai rašome tekstus šia kalba. Mes nesėdame prie stalo ir nerašome diktantų su A, bet tai darome. Kiekvienai dvyliktai šventei, didžiajai ar vardadieniui ruošiame ant gražaus kartono bažnytine slavų kalba užrašytas troparijas, kontakijas, didinimus. Vienas vaikas gauna vieną maldą, kitas – kitą. Vyresni vaikai patys nukopijuoja tekstą iš maldaknygės; Labai maži vaikai nuspalvina pradinę raidę ir dekoratyvinį rėmelį. Taigi visi vaikai dalyvauja ruošiantis šventei, mažesniems tai pirmoji pažintis, vyresniems – treniruotė, jau mokantiems skaityti – užtvirtinimas. Ir mes nešame šiuos lapus į bažnyčią visą naktį trunkančiam budėjimui giedoti kartu su choru. Namuose per šventes taip pat giedame tropariją, kontakioną ir padidinimą – prieš valgį ir per šeimos maldas. Ir visiems labai patogu žiūrėti ne į maldaknygę, kur dar reikia rasti troparioną ir parašyta smulkiu šriftu, o į vaikų paruoštą tekstą. Taigi vaikai reguliariai užsiima veikla net to nežinodami. Panaši veikla patys moko vaiką taisyklingai rašyti senovės kalba. Kartą pasiūliau devynerių metų sūnui parašyti kontakioną kokiai nors šventei, bet neradau bažnytinio slaviško teksto. Padaviau jam šitą kontakioną rusiškai, pasiūlydamas nurašyti. Ir nukopijavo, bet bažnytinėje slavų kalboje, pagal jo paties supratimą, vyriškosios giminės daiktavardžių galūnėse dedant ers, kirčiavimą ir net siekį, užrašant beveik viską teisingi žodžiai po pavadinimais. Kaip jis paaiškino, daug gražiau. Tiesa, jo yati ir izhitsy buvo parašyti netinkamose vietose, žinoma, buvo klaidų. Bet apskritai vaikas, nelankęs nė vienos bažnytinės slavų kalbos pamokos, mokęsis jos toje primityvi forma, kaip aprašyta šiame straipsnyje, tiesiog sekdama atmintimi, beveik teisingai užrašiau nepažįstamą tekstą.

Norint studijuoti kalbą rimtesniu lygiu, žinoma, vis tiek teks pasukti į gramatiką. Jei jūsų netenkina čia pateiktas natūralaus pasinėrimo į kalbą ir nepastebimas žinių įgijimo metodas, galite vesti kažką panašaus į bažnytinės slavų kalbos pamokas. Supažindinę vaiką su slavų abėcėlėmis (šiuo atveju jau mokančiam skaityti rusiškai), išryškinsime tas raides, kurios nėra panašios į šiuolaikines rusiškas - jų nėra daug. Paprašykite vaiko juos užrašyti ir nurodyti, kaip jie skaitomi. Tada pažvelgsime į viršutinius ir mažąsias raides, įskaitant paprastus ir abėcėlės pavadinimus. Atskirai panagrinėsime skaičių įrašymą bažnytine slavų kalba. Jei vaikas jau moka skaityti slaviškai, tokios pamokos nebus sunkios nei jam, nei tėvams. Jei yra užduotis tikrai studijuoti bažnytinę slavų kalbą, tada ateityje galėsite nusipirkti vadovėlių šia tema ir įsisavinti juos namuose arba lankyti kursus, tada specializuotas universitetas... Iš vadovėlių galime rekomenduoti N.P. vadovą. Sablina „Slavų pradinė raidė“, vyresniems vaikams ir tėvams - bažnytinės slavų kalbos mokytojas Yu.B. Kamčiatnova, unikali tema kad rašyta ne filologams ir prieinama kalba. Bet visa tai bus kalbos, kuri jau tapo gimtąja, mokymasis.

Čia aprašytas „mokymo metodas“ gali būti įgyvendinamas ne tik šeimoje – jis sukurtas būtent šeimai. Juk kultūra tėvų šeima pirmiausia tampa mūsų gimtoji kultūra, ir būtent mūsų tėvų kalba tampa mūsų gimtąja kalba. Mokyklinis tyrimas gali suteikti mums žinių, galbūt puikių – bet vaikui šios žinios netaps gyvenimo dalimi, jei jos nebus šeimos gyvenimo dalis. Namų „panardinimas į kalbą“, žinoma, nepadarys vaiko specialistu, bet bažnytinę slavų kalbą pavers jo gimtąja kalba, nesvarbu, ar jis ateityje bus šios lingvistikos srities specialistas, ar nestudijuos kalbos kaip išvis tema. Ir svarbiausia: panašus namų auklėjimas, net ir tokia paprasčiausia forma, atveria naujas tėvų ir vaikų bendravimo galimybes, leidžia jiems atrasti naujų bendros temos, nereikalaujant iš suaugusiųjų ypatingų pastangų ir laiko.

Tokia namų veikla labiau ugdo tėvus didesniu mastu nei jų mokiniai; Tėvai mokosi kartu su vaikais ir gauna neribotas galimybes laisvai pedagoginei kūrybai, kuri taip pat suartina visus šeimos narius. Galbūt tai įmanoma ne kiekvienoje šeimoje, bet kiekvienas gali pabandyti. Stenkitės, kad jūsų namai būtų švietimo vieta.