giriiş
İhtiyaç, bir kişinin varlığı için gerekli olan ve faaliyetinin kaynağı olarak hizmet eden nesnelere olan ihtiyacın yarattığı bir durum olarak tanımlanır. İnsan şöyle doğar insan bireyi Bedensel bir varlık olarak yaşamı sürdürmek için doğuştan gelen organik ihtiyaçlara sahiptir.
İhtiyaç her zaman yaşamı sürdürmek için gerekli olan bir şeye, nesnelere veya koşullara duyulan ihtiyaçtır. İhtiyacın nesnesiyle korelasyonu, ihtiyaç durumunu ihtiyaca, nesnesini de bu ihtiyacın nesnesine dönüştürür ve böylece bu ihtiyacın zihinsel ifadesi olarak aktivite, yön üretir.
Bir kişinin ihtiyaçları, üstesinden gelmeye çalıştığı bir tatminsizlik durumu veya ihtiyaç olarak tanımlanabilir. Bir kişiyi üstlenmeye zorlayan bu tatminsizlik durumudur. belirli adımlar(üretim faaliyetlerini yürütmek).
Alaka düzeyi bu konu en önemli konulardan biri önemli konular bu disiplinde. Hizmet sektöründe çalışabilmek için müşteri ihtiyaçlarını karşılamanın temel yöntemlerini bilmeniz gerekir.
Amaç: Hizmet sektöründeki ihtiyaçların karşılanmasına yönelik yöntemleri incelemektir.
Çalışmanın amacı: Yöntem.
Araştırma konusu: hizmet sektörü tarafından ihtiyaçların karşılanması yöntemleri
Görevler hedefe ulaşmak için çözülmesi gerekenler:
1. İnsan ihtiyaçlarının kavramını ve özünü düşünün
2. Hizmet sektörü kavramını düşünün
3. Faaliyet alanına göre insan ihtiyaçlarını karşılamanın temel yöntemlerini düşünün.
Bu konuyu araştırmak için farklı kaynaklardan yararlandım. M.P. Ershov, psikolog A. Maslow ve filozof Dostoyevski'nin “İnsan İhtiyacı” kitabı sayesinde ihtiyacın temel tanımlarını ortaya çıkardım. İhtiyaçları karşılamanın temel yöntemlerini “İnsan ve İhtiyaçları” ders kitabından öğrendim. Ogayanyan K.M. Ve belirli bir karaktere yönelik yöntemleri belirlememde “Temel Bilgiler” kitabı bana yardımcı oldu. genel psikoloji» Rubinshtein S. L. ve Kaverin S. V.'nin eğitim kılavuzu
İnsan ihtiyaçları
İhtiyaç kavramı ve sınıflandırılması.
İhtiyaçlar kişilik aktivitesinin bilinçsiz bir uyarıcısıdır. Bundan, ihtiyacın kişinin iç zihinsel dünyasının bir bileşeni olduğu ve dolayısıyla faaliyetten önce var olduğu sonucu çıkar. Faaliyetin konusunun yapısal bir unsurudur, ancak faaliyetin kendisi değildir. Ancak bu, ihtiyaçların ayrıldığı anlamına gelmez. Çin duvarı aktiviteden. Bir uyarıcı olarak aktivitenin içine işlenir ve bir sonuç elde edilene kadar onu uyarır.
Marx, ihtiyacı üretken bir faaliyet sistemi içinde tüketme yeteneği olarak tanımladı. Şöyle yazdı: "Bir ihtiyaç olarak tüketimin kendisi, üretken faaliyetin içsel bir anıdır; üretimin gerçekten başlangıç noktası ve dolayısıyla aynı zamanda baskın an olduğu bir sürecin anıdır."
Marx'ın bu tezinin metodolojik önemi, ihtiyaç ve faaliyet etkileşiminin mekanik yorumunun aşılmasında yatmaktadır. İnsan teorisinde natüralizmin kalıntı unsuru olarak mekanik bir kavram vardır; buna göre birey yalnızca ihtiyaçlar tarafından harekete geçirildiğinde hareket eder; hiçbir ihtiyaç olmadığında birey hareketsiz bir durumda kalır.
İhtiyaç ile faaliyet sonucu arasında yer alan aracı faktörler dikkate alınmaksızın, toplumun ve belirli bir bireyin gelişmişlik düzeyi dikkate alınmaksızın, ihtiyaçların faaliyetin ana nedeni olarak kabul edilmesi, teorik model insan tüketicisi. İnsan ihtiyaçlarının belirlenmesinde natüralist yaklaşımın dezavantajı, bu ihtiyaçların doğrudan insandan kaynaklanmasıdır. doğal insan doğası Belirli bir tarihsel türün belirleyici rolünü dikkate almadan halkla ilişkiler doğa ile insan ihtiyaçları arasında aracılık görevi gören ve bu ihtiyaçları üretimin gelişme düzeyine uygun olarak dönüştürerek onları gerçek insan ihtiyaçları haline getiren.
Bir kişi, diğer insanlarla olan ilişkisi aracılığıyla ihtiyaçlarıyla ilişki kurar ve ancak o zaman doğuştan gelen doğal ihtiyaçlarının sınırlarının ötesine geçtiğinde bir kişi olarak hareket eder.
Marx şöyle yazmıştır: "Bir kişi olarak her birey, kendi özel ihtiyaçlarının sınırlarının ötesine geçer..." ve ancak o zaman "birbirleriyle insan olarak ilişki kurabilirler..." Tümü."
M.P. Ershov'un “İnsan İhtiyacı” (1990) adlı kitabında, hiçbir tartışmaya yer vermeden, ihtiyacın yaşamın temel nedeni, tüm canlıların bir özelliği olduğu belirtilmektedir. P. M. Ershov, "Ben bir ihtiyacı, canlı maddenin belirli bir özelliği olarak adlandırıyorum," diye yazıyor, "onu farklı kılan, canlı madde Burada bir teleoloji dokunuşu var. İneklerin çocuklara süt verme ihtiyacından bunalmış bir şekilde çayırda otladığını ve yulafın atları beslemeye ihtiyaç duyduğu için büyüdüğünü düşünebilirsiniz.
İhtiyaçlar, bir kişinin iç dünyasının bir parçasıdır, bilinçsiz bir aktivite uyarıcısıdır. Bu nedenle ihtiyaç yok yapısal eleman Faaliyet eylemi, kişinin bedensel varlığının ötesine geçmez, faaliyet konusunun zihinsel dünyasının özelliklerini ifade eder.
İhtiyaçlar ve arzular aynı düzende kavramlardır ancak özdeş değildir. Arzular ihtiyaçlardan statülerinin hafifliğiyle ayrılır. zihinsel dünya kişi. sürdürülebilir işleyiş ihtiyacıyla her zaman organizmanın ve insan kişiliğinin canlılığıyla örtüşmezler ve bu nedenle yanıltıcı rüyalar alanına aittirler. Örneğin sonsuza kadar genç kalmayı ya da tamamen özgür olmayı isteyebilirsiniz. Ama toplum içinde yaşayamazsınız ve toplumdan özgür olamazsınız.
Hegel, ilginin kaba duygusallığa, insanın doğal doğasına indirgenemeyeceğini vurguladı. "Tarihin daha yakından incelenmesi bizi, insanların eylemlerinin ihtiyaçlarından, tutkularından, çıkarlarından kaynaklandığına ve bunların tek başına ana rolü oynadığına ikna eder." Hegel'e göre ilgi, niyetlerin ve hedeflerin içeriğinden daha fazlasıdır; ona göre dünya zihninin kurnazlığıyla ilişkilidir. İlgi, bir amaç aracılığıyla dolaylı olarak ihtiyaçlarla ilişkilidir.
Psikolog A. N. Leontyev şunu yazdı: “... öznenin çok muhtaç durumunda, ihtiyacı karşılayabilecek bir nesne katı bir şekilde yazılmaz. İhtiyaç, ilk tatmininden önce nesnesini "bilmez"; yine de keşfedilmesi gerekir. İhtiyaç ancak böyle bir tespitin sonucu olarak nesnelliğini kazanır ve algılanan (hayal edilen, akla gelebilecek) nesne - motive edici ve faaliyeti yönlendiren işlevi, yani. bir motivasyon haline gelir." Aziz Theophan, insan davranışının motive edici yanını şu şekilde anlatıyor: “Ruhun bu yanını ortaya çıkarma süreci şu şekildedir. Ruhta ve bedende, günlük ihtiyaçların (aile ve sosyal) aşılandığı ihtiyaçlar vardır. Bu ihtiyaçlar kendi başlarına belirli bir arzu yaratmaz, yalnızca kişiyi tatminlerini aramaya zorlar. Bir ihtiyacın şu ya da bu şekilde karşılanması bir kez verildiğinde, bundan sonra ihtiyacın uyanmasıyla birlikte, ihtiyacın zaten karşılanmış olduğu bir şeye yönelik arzu doğar. Arzu her zaman vardır belirli konu, ihtiyacın karşılanması. Başka bir ihtiyaç çeşitli şekillerde tatmin edildi: bu nedenle, onun uyanmasıyla farklı arzular doğdu - şimdi bunun için, şimdi ihtiyacı karşılayabilecek üçüncü bir nesne için. Bir kişinin gelişen yaşamında arzuların ardındaki ihtiyaçlar görünmez. Yalnızca bu sonuncular ruhta kaynıyor ve sanki kendileri için tatmin talep ediyor.” Dzhidaryan I. A. İhtiyaçların, duyguların, hislerin bireyin motivasyonundaki yeri hakkında. // Teorik problemler kişilik psikolojisi. /Ed. E. V. Shorokhova. - M .: Nauka, 1974. S.145-169. .
İhtiyaç, davranışın belirleyicilerinden biri, bir konunun (organizma, kişilik, sosyal grup, toplum), varlığı ve gelişimi için bir şeye duyduğu ihtiyaçtan kaynaklanan durumudur. İhtiyaçlar, öznenin zorunluluk ile gerçeklik arasındaki tutarsızlığı ortadan kaldırmayı amaçlayan faaliyeti için bir motivasyon kaynağı görevi görür.
Bir kişinin deneyimlediği bir şeye duyulan ihtiyaç olarak ihtiyaç, pasif-aktif bir durumdur: pasif, çünkü bir kişinin ihtiyaç duyduğu şeye bağımlılığını ifade eder ve aktif, çünkü onu tatmin etme arzusunu ve onu neyin tatmin edebileceğini içerir.
Ama bir arzuyu deneyimlemek başka şeydir, onun farkına varmak başka şey. Farkındalık derecesine bağlı olarak arzu, çekim veya arzu şeklinde ifade edilir. Bilinçdışı bir ihtiyaç ilk olarak çekim şeklinde ortaya çıkar. Çekim bilinçsiz ve anlamsızdır. İnsan sadece bir çekim yaşarken, bu çekimin hangi nesneyi tatmin edeceğini bilmeden ne istediğini bilmez, önünde eylemini yönlendirmesi gereken bilinçli bir hedef yoktur. Öznel ihtiyaç deneyimi bilinçli ve nesnel hale gelmeli; çekim arzuya dönüşmelidir. İhtiyaç nesnesi gerçekleşip arzuya dönüştükçe insan ne istediğini anlar. İhtiyaçların nesneleştirilmesi ve farkındalığı, dürtünün arzuya dönüştürülmesi, kişinin bilinçli bir hedef belirlemesinin ve ona ulaşmak için faaliyetler düzenlemesinin temelidir. Amaç, bir kişinin arzusunun Leontyev A. N. Faaliyetine yönlendirildiği, beklenen sonucun bilinçli bir görüntüsüdür. Bilinç. Kişilik. - M.: MSU, 1975. - 28 s..
Bir "ihtiyaca" yol açan tek bir durum vardır - bu, bir yetişkinin çocukla bir olayı reddetmesi, kendisini değiştirdiğinde, onun yerine bir nesne ikamesi koyması durumudur (bu nedenle, temel ebeveyn ilkesi tesadüfi değildir) : “Çocuk neyle eğlenirse eğlensin ama ben ağlamam.” Yerine geçen yalnızca biçim açısından nesneldir; içeriği her zaman başka bir kişidir.
Bu ikame, bir yetişkinin yabancılaşması yoluyla, ilk kez belirli bir işlevsel organ oluşur - daha sonra kendi "hayatını" yaşamaya başlayan bir "ihtiyaç": bir kişiyi belirler, talep eder, taşımaya zorlar. belirli bir aktivite veya davranışı ortaya çıkarmak. G. Hegel şunu yazdı: "... duygularımıza, dürtülerimize, tutkularımıza, ilgilerimize ve özellikle alışkanlıklarımıza sahip olmaktansa onlara hizmet etmeyi tercih ederiz." Rubinstein S. L. Genel psikolojinin temelleri. - M., 1990. - s. 51. Psikolojide çeşitli sınıflandırmalar insan ihtiyaçları. Kurucu hümanist psikoloji A. Maslow beş grup insan ihtiyacını tanımlar. İlk grup ihtiyaçlar hayati (biyolojik) ihtiyaçlardır; onların memnuniyeti insan yaşamını sürdürmek için gereklidir. İkinci grup ise güvenlik ihtiyaçlarıdır. Üçüncü grup, diğer insanlardan sevgi ve tanınma ihtiyacıdır. Dördüncü grup, benlik saygısı ve özsaygı ihtiyaçlarıdır. Beşinci grup ise kendini gerçekleştirme ihtiyaçlarıdır.
Faktöriyel kişilik kavramının temsilcisi J. Guilford, aşağıdaki ihtiyaç türlerini ve düzeylerini tanımlar: 1) organik ihtiyaçlar (su, yiyecek, cinsel dürtü, genel aktivite); 2) çevresel koşullarla ilgili ihtiyaçlar (konfor, hoş çevre); 3) işle ilgili ihtiyaçlar (genel hırs, azim vb.); 4) bireyin konumuyla ilgili ihtiyaçlar (özgürlük ihtiyacı); 5) sosyal ihtiyaçlar(başka insanlara duyulan ihtiyaç). Genellikle insan ihtiyaçlarına ilişkin önerilen sınıflandırmalar ampiriktir ve sağduyuya dayanmaktadır. Bunun nedeni, insan ihtiyaçlarının kökenine ilişkin kanıtlanmış bir teorinin bulunmamasıdır. Aşağıda içerik-genetik mantık bağlamında sunulan, insan ihtiyaçlarının doğasına ilişkin bir hipotez bulunmaktadır.
İhtiyaçların konusuna bağlı olarak: bireysel, grup, kolektif, sosyal ihtiyaçlar. İhtiyaçların nesnesine bağlı olarak: manevi, zihinsel, maddi ihtiyaçlar. Olası detaylı açıklamalar belirtilen sınıflar.
Bu tür ayrıntılı sınıflandırmalardan biri, A. Maslow'un (Maslow, Abraham Harold, 1908-1970, psikolog ve filozof, ABD) Heckhausen H. Motivasyon ve aktivite tarafından yapılan bireysel insan ihtiyaçları hiyerarşisidir. - M.: Pedagoji, 1986. S. 33-34.:
(a) fiziksel ihtiyaçlar (yiyecek, su, oksijen vb.);
(b) yapısını ve işlevini sürdürme ihtiyacı (fiziksel ve zihinsel güvenlik);
(c) şefkat, sevgi ve iletişim ihtiyaçları; kendini ifade etme, kendini onaylama, tanınma ihtiyaçları; bilişsel ve estetik ihtiyaçlar, kendini gerçekleştirme ihtiyacı.
Benzer şekilde, insan özünün üç parçalı yapısına (ruhsal-zihinsel-fiziksel) uygun olarak, tüm insan ihtiyaçları (ve diğer ihtiyaç konuları) üç sınıf şeklinde temsil edilebilir:
(1) En yüksek, herhangi bir insan davranışının sonuçlarını belirleyen manevi ihtiyaçlar,
(2) manevi – zihinsel ihtiyaçlara tabi olan,
(3) daha düşük, manevi ve zihinsel - fiziksel ihtiyaçlara bağlı).
Bir kişinin herhangi bir parçasını (ruhsal-zihinsel-fiziksel) oluşturan öğeler zincirinde ihtiyaçlar merkezi bir konuma sahiptir: idealler - güdüler - ihtiyaçlar - davranış planları - eylem programları Kaverin S.V. İhtiyaç psikolojisi: Eğitimsel ve metodolojik el kitabı, Tambov, 1996. - s. 71.
Faaliyetle ilgili ihtiyaçlara örnekler: faaliyet ihtiyacı, biliş, sonuç olarak (belirli bir hedefe ulaşma), kendini gerçekleştirme, bir gruba katılma, başarı, büyüme vb.
İhtiyaçlar, kişinin belirli yaşam koşullarındaki gerekliliği, ihtiyacıdır.
Modern bir insanın ihtiyaçlarının yapısında 3 ana grup ayırt edilebilir (Şek.): temel ihtiyaçlar, genel yaşam koşullarına yönelik ihtiyaçlar, aktivite ihtiyaçları.
Tablo 1
Modern insanın ihtiyaçlarının sınıflandırılması
Hayatını eski haline getirmek ve korumak için, bir kişinin öncelikle temel ihtiyaçları karşılaması gerekir: yiyecek ihtiyacı, kıyafet ihtiyacı, ayakkabı ihtiyacı; konut ihtiyaçları.
Genel yaşam koşullarına yönelik ihtiyaçlar şunları içerir: güvenlik ihtiyaçları, uzayda hareket ihtiyaçları, sağlık ihtiyaçları, eğitim ihtiyaçları, kültürel ihtiyaçlar.
Bu grubun ihtiyaçlarını karşılayan ve geliştiren sosyal hizmetler, sosyal altyapı sektörlerinde (kamu düzeni, toplu taşıma, sağlık, eğitim, kültür vb.) oluşturulmaktadır.
Bir kişinin aktif yaşamı (faaliyeti) iş (emek), aile ve ev faaliyetleri ve boş zamanlardan oluşur. Buna göre aktivite ihtiyaçları; çalışma ihtiyacını, aile ve ev faaliyetleri ihtiyacını ve boş zaman ihtiyacını içermektedir.
Üretim, insan ihtiyaçlarını karşılamanın, geliştirmenin ve refahını artırmanın araçları olan mal ve hizmetleri yaratır. Üretimde çalışırken kişi kendini geliştirir. Tüketim malları ve hizmetler bireyin ve ailenin ihtiyaçlarını doğrudan karşılar.
İnsan ihtiyaçları değişmeden kalmaz; insan uygarlığının evrimiyle birlikte gelişirler ve bu her şeyden önce daha yüksek ihtiyaçlarla ilgilidir. Bazen “ihtiyaçları gelişmemiş kişi” tabirine rastlarsınız. Elbette bu, daha yüksek ihtiyaçların az gelişmişliğine işaret ediyor, çünkü yeme ve içme ihtiyacı doğanın kendisinde var. Rafine pişirme ve servis büyük olasılıkla ihtiyaçların gelişimini gösterir daha yüksek sıra sadece midenin basit bir şekilde doyurulmasıyla değil, estetikle de ilişkilidir.
İnsan doğasının temel insan ihtiyaçlarının toplamı olarak tanımlanması, kendi içinde yeni perspektifler açmaktadır. problem analizi. Evet, başlamanıza gerek yok boş alan- buna karşılık gelen gelişmeler var. Bunların arasında bize en verimli olanı ünlü Amerikan kavramı gibi görünüyor. sosyal psikolog Abraham Maslow'un sözde hümanist psikolojisinin kurucusu. Temel insan ihtiyaçlarına ilişkin sınıflandırması, insan doğasına ilişkin daha sonraki analizimizin temelini oluşturacaktır.
Maslow'un dikkate aldığı temel genel insan ihtiyaçlarının her biri, daha az genel, özel insan ihtiyaçları ve taleplerinin bir bloğu veya kompleksidir, çok sayıda spesifik semptomu olan bir tür sendromdur - dışsal, bireysel tezahürleri.
Maslow'a göre bir kişinin ilk temel ihtiyacı, yaşamın kendisine duyulan ihtiyaçtır, yani. yiyecek, nefes alma, giyim, barınma, dinlenme vb. için bir dizi fizyolojik ihtiyaçtır. Bu ihtiyaçların veya bu temel ihtiyacın karşılanması, güçlendirir. ve yaşamı sürdüren, bireyin yaşayan bir organizma, biyolojik bir varlık olarak varlığını sürdürmesini sağlar.
Sosyal güvenlik bir sonraki en önemli temel insan ihtiyacıdır. Bir sürü semptomu var. Bu, kişinin fizyolojik ihtiyaçlarının garantili tatminine yönelik kaygıyı da içerir; burada yaşam koşullarının istikrarına, mevcut olanın gücüne ilgi var sosyal kurumlar toplumun normları ve idealleri ile bunların değişikliklerinin öngörülebilirliği; işte iş güvenliği, güven geliyor Yarın, banka hesabına sahip olma arzusu, sigorta poliçesi; ayrıca kişisel güvenlik konusunda da endişe eksikliği var; ve çok daha fazlası. Bu ihtiyacın tezahürlerinden biri de dünyayı “sisteme sokacak” ve onun içindeki yerimizi belirleyecek bir dine veya felsefeye sahip olma arzusudur. Godefroy J. Psikoloji nedir.: 2 ciltte - Cilt 1. M. .: Mir, 1992. 264. .
Maslow'a göre sevgi ve bir gruba ait olma ihtiyacı insanın üçüncü temel ihtiyacıdır. Onun tezahürleri de çok çeşitlidir. Buna sevgi, sempati, dostluk ve insani yakınlığın diğer biçimleri de dahildir. Bu, ayrıca, basit insan katılımı ihtiyacıdır; acılarınızın, kederinizin, talihsizliğinizin ve ayrıca elbette başarıların, sevinçlerin, zaferlerin paylaşılacağı umududur. Topluma ait olma ihtiyacı ters taraf Bir kişinin varlığa açıklığı veya güveni - hem sosyal hem de doğal. Bu ihtiyaçtan duyulan tatminsizliğin açık bir göstergesi yalnızlık, terk edilmişlik ve işe yaramazlık duygusudur. Sevgi ve ait olma ihtiyacının karşılanması, doyumlu bir insan yaşamı için çok önemlidir. Sevgi ve dostluk eksikliği, bir kişiyi örneğin C vitamini eksikliği kadar acı verici bir şekilde etkiler.
Saygı ve özsaygı ihtiyacı bir diğer temel insani ihtiyaçtır. Bir insanın buna ihtiyacı var. böylece örneğin beceri, yeterlilik, sorumluluk vb. açısından değer görür, böylece onun erdemleri, benzersizliği ve yeri doldurulamazlığı tanınır. Ancak başkalarından tanınmak yeterli değildir. Kendinize saygı duymak, bir duyguya sahip olmak önemlidir. özgüven, yüksek amacınıza, gerekli olanla meşgul olduğunuza inanın ve faydalı şey, hayatta değerli bir yer edinirsiniz. Saygı ve özsaygı aynı zamanda kişinin itibarına, prestijine yönelik bir kaygıdır. Zayıflık, hayal kırıklığı, çaresizlik duyguları, bu insani ihtiyaçtan duyulan memnuniyetsizliğin en kesin kanıtıdır.
Maslow'a göre kendini gerçekleştirme, yaratıcılık yoluyla kendini ifade etme, temel insan ihtiyacıdır. Ancak yalnızca sınıflandırma kriterlerine göre nihaidir. Gerçekte, insanın gerçekten insani, hümanist açıdan kendi kendine yeten gelişimi bununla başlar. Bu, kişinin tüm yetenek ve yeteneklerinin farkına vararak kendini onaylaması anlamına gelir. Bu seviyedeki bir kişi, içsel özgür motivasyonuna göre olabileceği ve olması gereken her şey olmaya çalışır. Bir kişinin kendisi üzerinde çalışması, söz konusu ihtiyacın ve onun ihtiyaçlarının karşılanmasının ana mekanizmasıdır. öğretici. / Ed. Ohanyan K. M. St. Petersburg: Yayınevi SPbTIS, 1997. - s. 70.
Maslow'un beşlisi neden çekici? Her şeyden önce tutarlılığı ve dolayısıyla açıklığı ve kesinliği. Ancak tam ve kapsamlı değildir. Yazarının, güzellik ve estetik hazzın yanı sıra bilgi ve anlayış başta olmak üzere diğer temel ihtiyaçları da tespit ettiğini ancak bunları hiçbir zaman kendi sistemine sığdıramadığını söylemek yeterli olacaktır. Görünüşe göre, temel insan ihtiyaçlarının sayısı farklı olabilir, büyük olasılıkla çok daha fazla olabilir. Maslow'un sınıflandırmasında ayrıca belli bir mantık, yani tabiiyet veya hiyerarşik mantık da görülmektedir. Daha yüksek ihtiyaçların tatmini, daha düşük ihtiyaçların tatmini için bir önkoşuldur ve bu tamamen haklı ve anlaşılırdır. Tamamen insan faaliyeti gerçekte ancak taşıyıcısının ve öznesinin fizyolojik, maddi ihtiyaçları karşılandıktan sonra başlar. Bir insan fakirken, açken, üşürken nasıl bir haysiyetten, saygıdan, özsaygıdan bahsedebiliriz?
Maslow'a göre temel insan ihtiyaçları kavramı, belki ahlaki olanlar dışında hiçbir şey empoze etmez. Bu tatminin çeşitli yolları, biçimleri ve yöntemleri üzerindeki kısıtlamalar, bu, temelde aşılamaz herhangi bir engelin yokluğuyla iyi bir uyum içindedir. tarihsel gelişimİnsan toplumu, çeşitli kültür ve medeniyetlere sahiptir. Bu kavram, nihayet, insanın bireysel ve genel ilkelerini organik olarak birbirine bağlar. Maslow'a göre eksiklik veya zorunluluk ihtiyaçları, bir kişinin genel (yani insan ırkına ait olma gerçeğiyle doğrulanan) nitelikleridir, büyüme ihtiyaçları ise Berezhnaya N.M.'nin bireysel, özgür iradeli nitelikleridir. İnsan ve ihtiyaçları / Ed. V.D. Didenko, SSU Servisi - Forum, 2001. - 160 s..
Temel insan ihtiyaçları, modern dünyada ilginin arttığına tanık olduğumuz evrensel insani değerlerle nesnel olarak ilişkilidir. İyilik, özgürlük, eşitlik gibi evrensel insani değerler, elbette normatif ifadesinde, insan doğasının maddi zenginliğinin ideolojik spesifikasyonunun ürünleri veya sonuçları olarak düşünülebilir. Temel insan ihtiyaçlarının son derece genel doğası, eğilimleri ve geleceğe odaklanmaları, evrensel insani değerlerin böylesine yüksek, ideal (“ideal” kelimesinden) durumunu açıklamaktadır. İnsan doğası, toplumun ve sosyal gelişimin bir tür arketipidir. Üstelik buradaki toplum tüm insanlık olarak anlaşılmalıdır, dünya topluluğu. Birbirine bağlı, birbirine bağımlı bir dünya fikri böylece başka bir antropolojik onay alır - insanların temel ihtiyaçlarının birliği, insanın birleşik doğası Heckhausen H. Motivasyonlar ve faaliyetler. - M .: Pedagoji, 1986. - s. 63.
İhtiyaçların çoğulculuğu, insan doğasının çok yönlülüğü ve bunların kendilerini gösterdikleri koşulların (doğal ve sosyal) çeşitliliği tarafından belirlenir.
Sabit ihtiyaç gruplarını tanımlamanın zorluğu ve belirsizliği, pek çok araştırmacıyı ihtiyaçların en yeterli sınıflandırmasını aramaktan alıkoymuyor. Ancak farklı yazarların sınıflandırmaya yaklaşımlarının güdüleri ve nedenleri tamamen farklıdır. Nedenlerin bir kısmı iktisatçılardan, bir kısmı psikologlardan ve bir kısmı da sosyologlardan geliyor. Sonuç şu: her sınıflandırma orijinaldir ancak dar profillidir ve genel kullanıma uygun değildir. Örneğin Polonyalı psikolog K. Obukhovsky 120 sınıflandırma saydı. Yazar sayısı kadar sınıflandırma vardır. P. M. Ershov, “İnsanın İhtiyaçları” adlı kitabında en başarılı iki ihtiyaç sınıflandırmasını ele alıyor: F. M. Dostoyevski ve Hegel.
Ershov'un neden birbirinden tamamen uzak iki kişi arasında benzerlikler bulduğu sorusunun tartışmasına girmeden. entelektüel gelişim ve insanların çıkarları, P. M. Ershov tarafından sunulan bu sınıflandırmaların içeriğini kısaca ele alalım.
Dostoyevski'nin sınıflandırması:
1. İhtiyaçlar maddi faydalar yaşamı sürdürmek için gereklidir.
2. Biliş ihtiyaçları.
3. İnsanların dünya çapında birleşmesinin ihtiyaçları.
Hegel'in 4 grubu vardır: 1. Fiziksel ihtiyaçlar. 2. Hukukun ihtiyaçları, kanunlar. 3. Dini ihtiyaçlar. 4. Biliş ihtiyaçları.
Dostoyevski ve Hegel'e göre ilk gruba yaşamsal ihtiyaçlar denilebilir; üçüncüsü Dostoyevski'ye göre, ikincisi ise Hegel'e göre toplumsal ihtiyaçlara göre; Dostoyevski'ye göre ikincisi ve Hegel'e göre dördüncüsü idealdir.
yaşam koşullarına, becerilere, geleneklere, kültüre, üretimin gelişme düzeyine ve diğer faktörlere bağlı olarak insan ihtiyaçlarının belirli bir tezahürü biçimi. Neo-Marksistler (Marcuse) reklam yoluyla yaratılan “sahte ihtiyaçlardan” bahsediyorlar. TEMEL İNSAN İHTİYAÇLARI vurgulanmalıdır. Bu kavrama göre tüm insanlar, insan olmalarından dolayı temel ihtiyaçları (sağlık ve doğal özerklik hakkı, özgürlük dahil) paylaşırlar. Sözlüğün derleyicisine göre, bir kişinin temel ihtiyaçlarını aynı terminolojik tanımla üç düzeyde ayırt etmek gerekir: bedensel, sosyal ve manevi. Onların memnuniyeti esastır önkoşul sosyal ve manevi hayata tam katılım. A. Maslow, bilgelik de dahil olmak üzere evrensel insani değerler olarak manevi ihtiyaçların insan doğasında var olduğuna inanıyor: Amerikalı psikolog ve filozof. Bir kişinin bunları kendi içinde keşfetmesine ve böylece kendini gerçekleştirme yolunu seçmesine, yani hayatını en yüksek manevi değerlere dayanarak sürdürmesine yalnızca özel tekniklerin yardımıyla yardımcı olmak gerekir. bu mu insan ihtiyaçları bireysel veya kültürel tercihlere bağlı olarak görecelidir.
Mükemmel tanım
İHTİYAÇ
insan vücudunun durumu varoluş ve gelişim koşullarının nesnel içeriğine bağımlılığı ifade eden ve çeşitli faaliyet biçimlerinin kaynağı olarak hizmet eden birey, sosyal grup, bir bütün olarak toplum. İnsan özgüllüğü P., insan faaliyetinin sosyal doğası, öncelikle emek tarafından belirlenir. P. sosyal gruplar, sınıflar, toplum, gelişim sürecinde ortaya çıkan tanımların uygulanmasına ihtiyaç vardır. Değişiklikler veya Dönüşümler Dairesi Başkanlığı toplumun unsurları veya tüm toplumlar. sistemler. Analizin başlangıç noktası insandır. P. somut bir tarihsel olarak toplumdur. çeşitli P.'nin oluşumunu ve gelişimini, bunların memnuniyetinin içeriğini, yöntemlerini ve biçimlerini belirleyen bir sistem. Çeşitli sosyal grupların P. sisteminin ve seviyesinin incelenmesi, memnuniyet dereceleri ve değişimlerindeki eğilimlerin belirlenmesi önemli bilimsel için Toplumun gelişimini planlamak. Sosyal grupların ve sınıfların ilkeleri, onların çıkarlarının temelini oluşturur (bkz. Kamu çıkarları). O. Yurovitsky. Kuibyshev. Psikolojik P.'yi ifade eden bireyin faaliyet biçimi, davranışının motivasyonudur. Kişilik aktivitesinin ilk özelliği olarak P. sorunu, psikolojik kavramının aşılmasıyla bağlantılı olarak geliştirilmeye başlandı. çağrışımcıların "atomizmi" ve dinamiğin ortaya çıkışıyla. Kişilik teorileri. Çağrışımcı psikoloji, kişiliği zihinsel yaşamın unsurlarının toplam toplamı olarak temsil ediyordu. Bu görüş, bu elementlerin türevsiz, atomik ve bu elementlerdeki üremenin tamamen pasif doğası olarak tanınmasını öngörüyordu. dış etkiler. Dinamik Kişilik teorisi, burjuvazide kişiliğin yorumlanması ilkelerindeki değişiklikle bağlantılı olarak ortaya çıktı. 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başı, klasik zamanların felsefesi. Robinsonade'nin yerini irrasyonalist aldı. bir yaşam akışı olarak tarih kavramı (kişilik bu akışın geçici bir anıdır; birliğinin temeli irrasyoneldir). Bu konum, yüzyılın başında paradoksal bir evrimsel fikirler topluluğunun ortaya çıkmasına neden oldu. Schopenhauer ve E. Hartmann sistemlerinde biyoloji ve gönüllülük. Akılcı dünyada çözülen ruh, "horm" içinde, "yaşam dürtüsü" içinde olacak ve bireyselleşmesi, biyolojik biçimde sunulan belirli birincil potansiyelleri keşfetme süreci olarak yorumlanmaya başlandı. kuvvetler - dürtüler, P., duygular vb. Bu güçler ruhun çağrışımcı unsurlarının yerini aldı. hayat. Bu türden ilk teorilerden biri McDougall'ın hormik psikolojisidir. Ona göre, birincil motivasyonların daha da ayrıştırılamaz olduğu, tüm yaşam etkinliklerinin orijinal (ve bu anlamda metafiziksel) belirleyicileri olduğu ortaya çıkıyor. P. ve motifler birincil tanım olarak tanımlanır hayati enerji. Organizmanın (öznenin) nesneyle ilişkisi, belirli bir şekilde nesnenin etrafında yoğunlaşan bu birincil güdüler (P., içgüdüler) tarafından belirlenir. sistem. Bu sistem P.'nin konusu veya vücudun hayati enerjisi gibi davranır. Kesin olarak konuşursak, P. kavramı Freudculuk ve neo-Freudculukta, bireysel psikolojide, Jung sisteminde vb. Aynı prensip üzerine inşa edilmiştir. Burada özne ile nesne arasındaki ilişki doğrudan temel, birincil motivasyonlar olan ilk dürtüler tarafından belirlenir. . T.N. yaşam deneyimi aracılık mekanizması olarak ikincisinin üzerine inşa edilir. Bu dolayımların yapısı birincil motivasyonlar tarafından içkin olarak belirlenir ve bu nedenle kişiliğin inşası için bir şema olarak hizmet eder, dolayısıyla dürtülerin yaşam deneyimine yansıması olarak ortaya çıkar. Bu noktada dürtü teorileri davranışçılığa olabildiğince yaklaşmaktadır. Motivasyon sorunu, fizyolojik faktörlerin davranışın temel nedenleri olarak kabul edileceği şekilde ortaya konmaktadır. perspektiften yorumlanan vücudun işlevleri homeostazis (örn. Young'ın teorisi, Allport'un teorisi). P.'nin yorumlanması fonksiyonel özellikler fizyolojik eylemler mekanizmalar P.'yi konu tanımlarından mahrum bırakıyor. Davranışçılığın Watson'ın teorisinde ustaca ortaya çıkarılan bu "nesnelliği", dönüşüm sürecinin nispeten erken başlamasına neden oldu. Başlangıçta ortaya çıktı. 20'li yaşlarda, o zaten 30'lu yaşlarda. önemli ölçüde değiştirildiği ortaya çıktı. Değişikliklerden biri operasyonelizm yolunu izledi ve Watsoncu davranışçılığın tanımlayıcı doğasını bir davranış teorisi oluşturmaya yönelik bir ilkeye dönüştürdü. Dolayısıyla Skinner, P.'yi basitçe önceki takviyeden sonraki süreyi ölçme işlemi yoluyla tanımlar; biyolojide bile yok. şartlar. Tolman'ın yeni-davranışçılığında, Watson'ın kavramının tanımlayıcı doğası, bir hedef anın devreye sokulmasıyla aşılmış gibi görünüyor. Bununla birlikte, ikincisinin Tolman'ın yapısında biçimsel bir anlamı vardır: basitçe, genel olarak herhangi bir davranışsal durumun doğasında bulunan yönlülük olgusu olarak tanımlanır. Bu nedenle P. sözde biri gibi davranıyor. "ara değişkenler", yani organizma ile uyaran arasındaki ilişkinin aracı mekanizmaları, yani organizmanın önemli bir nesneye göre "hazır olma" mekanizması olarak. Temelde Hull, Ghazri ve Woodworth'un teorilerinde durum aynıdır, ancak bu pozisyon K. Lewin'in faaliyetinin son (Amerikan) dönemindeki Gestalt teorisinde aşırı ifadesini almıştır. Kişiliğin “psişik alanın” (ne denirse adlandırılsın) iktidar ilişkileri sistemi tarafından belirlendiği bu tür teoriler baskın konumdadır. modern zamanların motivasyon teorileri arasındaki yeri. burjuva psikoloji. Bunlara "koşullanma" teorileri denir. Onlar tarafından soyut olarak uygulanan, metodolojik olarak verimli organizmanın sistemik koşullandırılması ilkesi, somut tarihsel doğasından yoksundur. içerik. Bu nedenle, modern zamanların böylesine şüphesiz başarıları. burjuva Sistematik bir araştırma olarak psikoloji sosyal psikoloji Zoopsikolojide etolojik bir yön olarak hala tarih karşıtlığının üstesinden gelememiş ve bu nedenle sanat temellerinde kalmıştır. şemalar. Tabiatların varlığı apaçık bir gerçekse. Herhangi bir canlı organizmanın ihtiyaçları tarihsel olarak ele alınırsa, o zaman öncelikli olarak verili görünmekten vazgeçer, ancak bu ihtiyaçların kökeni sorununa dönüşür. Tarihte dostum. toplum P. insanlar faaliyetlerinin bir fonksiyonu olarak üretimin bir sonucudur. Doğal bir şey artık sadece av olmaktan çıkıyor; sadece biyolojik olan bir konu yemeğin anlamı. Aletlerin yardımıyla kişi onu değiştirebilir, kendine uyarlayabilir. P. Böylece insanların P.'si gelişme fırsatı yakalar, yani. tarihin içine çekilir ve onun bir unsuru haline gelir. Üretim, konuyla doğrudan değil, P. Animals, organik aracılığıyla bağlantılıdır. P., nesnel aktivitenin aracılık ettiği insana, "organik olmayan" olanlara dönüşür. P. hem bir önkoşul hem de bir sonuçtur, yalnızca fiili durum değil emek faaliyeti insanlar ama aynı zamanda da farkındalar. süreçler. Bu nedenle davranışların düzenlendiği, kişinin düşüncesinin, duygularının ve iradesinin yönünün belirlendiği kişilik halleri gibi hareket ederler. Bir kişinin yetenekleri, geniş anlamda yetiştirilme süreci tarafından belirlenir. insan dünyasına giriş. hem nesnel (maddi öğeler) hem de işlevsel (manevi öğeler) olarak temsil edilen kültür. Bu iki form arasındaki fark insandır. kültür (maddi ve manevi değerler arasındaki fark gibi) görecelidir ve üretimin gelişiminin içeriğinden kaynaklanır. Bir kişinin arzusunu tatmin etmek, özünde, tanımlanmış bir toplumu sahiplenme sürecidir. Nesnel olarak sunulan bir faaliyet biçiminin geliştirilmesi. Bu nedenle, "... karşılanan ilk ihtiyacın kendisi, tatmin eylemi ve halihazırda edinilmiş tatmin aracı yeni ihtiyaçlara yol açar ve bu yeni ihtiyaçlar nesli, ilk tarihsel eylemdir" (Marx K. ve Engels F., Works) , 2. baskı, cilt 3, s. Toplumlar aynı zamanda emek faaliyetinin bu yapısının türevleridir. insan özellikleri P.P. kişilik aktivitesinin kaynağıdır. İnsanlarda P.'yi tatmin etme süreci amaçlı bir faaliyet olarak hareket eder. Hedefi öznel olarak gerçekleştirmek - P. gibi, kişi de memnuniyetinin ancak hedefin uygulanmasıyla mümkün olduğuna inanır. Bu ona, bir nesne olarak hedefe hakim olmanın yollarını bularak öznel fikirlerini nesnel içeriğiyle ilişkilendirme fırsatı verir. P.'nin dinamikleri, hedefin farkındalığından (faaliyet için bir ön koşul olarak), aynı nesnelleştirilmiş hedefe hakim olunan araçların harekete geçirilmesine geçiş aşamasındadır. P.'nin doğumunda, biçimlendirici ilkenin rolü, öğrenilen deneyim (alışkanlıklar, beceriler, karakter) ile bu deneyimin şu şekilde ifade edilen nesnel olarak gerçekleştirilmesi arasındaki çatışma tarafından oynanır: objektif eylem. Başka bir deyişle P. dinamiktir. Bir konuyu kişisel bağlama dahil etme formülü. Psikoloji, P.'nin aktiviteyi teşvik eden ve P.'nin bir tezahürü biçimi haline gelen güdülerde nasıl bulunduğunu inceler. P.'nin bilinç yoluyla kırılan nesneleri, az çok bilinçli bir hedefi varsayarak güdüler (dürtüler, arzular vb.) Olarak hareket eder. aktivite. P. ile motifler arasındaki ilişki, aynı serinin üyeleri arasındaki ilişki olarak anlaşılamaz. P.'nin güdülerle ilişkisini özün olguyla ilişkisi olarak düşünürsek, motivasyon sorununa yeterli bir yaklaşım bulunabilir. Özel Bu sorunun zorlukları, davranış güdülerinin doğrudan verilmesi, P.'nin ise öz olarak gizlenmesiyle ilgilidir. Bireyin P.'de sunulan topluma bağımlılığı, eylemlerinin güdülerinde kendini gösterir, ancak bunlar, bireyin davranışının görünürde kendiliğindenliğinin bir biçimi olarak hareket ederler. P.'de insan faaliyeti esasen nesne toplumlarına bağlıdır. içerik, o zaman güdülerde bu bağımlılık kendini kendi biçiminde gösterir. konu etkinliği. Dolayısıyla insan davranışında açılan güdüler sistemi, özünü oluşturan P.'den özellik bakımından daha zengin, daha elastik ve daha hareketlidir. Motiflerin P.'ye gerçek bağımlılığı, toplumdaki bir bireyin davranışının özelliği olan farklılıklarının tam da gerçeğinde ortaya çıkar. yabancılaşma koşulları. Komünist yabancılaşmanın ortadan kaldırılması P.'yi nesnesizleştirir ve toplumlarda oluşum sürecini şeffaf hale getirir. bireyin etkinliği. Bu nesnesizleştirme elbette faaliyeti nesnellikten mahrum bırakarak değil, faaliyetin konusu ile süreci arasındaki karşıtlığı ortadan kaldırarak gerçekleştirilir. Faaliyetin konusu ile süreci arasındaki bu yeni ilişkilerin bir sonucu olarak komünist. emek, P.'nin ilk yaşamı haline gelir. P.'nin gelişimi, seçimi ve eğitimi, onları bu ahlaka getirir. yükseklik, kenarlar komünist bir kişinin karakteristik özelliği olmalıdır. toplum, merkezlerden biri haline gelir. Kişilik oluşumunun görevleri. Ayrıca bkz. Güdüler, Sosyal İlgiler, Bilinç, Düşünme. Yandı: Lezhnev V.T., Modern zamanlarda P. doktrini. psikoloji, "Eğitim dergisi. V.I. Lenin'in adını taşıyan Moskova Devlet Pedagoji Enstitüsü", 1939, sayı. 1; Fortunatov G.?., Petrovsky A.V., Kişilik psikolojisinde P. sorunu, “Psikoloji Sorunları”, 1956, No. 4; Myasishchev V.N., P.'nin psikoloji sistemindeki sorunu, "Uch. Zap. Leningrad Devlet Üniversitesi. Ser. Felsefi Bilimler", 1957, cilt. 11, Sayı 244; Leontiev A.N., Zihinsel gelişim sorunları, 2. baskı, M., 1965; ?Urovsky M.B., Emek ve Düşünme, M., 1963; Kovalev A.G., Kişilik Psikolojisi, 2. baskı, M., 1965; Kiknadze D.?., P., İnsan davranışının bir gerçeği olarak, “VF”, 1965, No. 12; Düşünme psikolojisi. Doygunluk. Lane onunla. ve İngilizce Lang., M., 1965; Lewin K., Vorsatz, Wille und Bedérfnis, V., 1926; onun tarafından, Dinamik bir kişilik teorisi..., N. Y.–L., 1935; McDougall W., Erkeklerin enerjileri, N. Y., 1933; Skinner V. F., Organizmaların davranışı, N. Y., 1938; ?olman? S.[a. o.], Genel bir eylem teorisine doğru, Camb., 1951. A. Petrovsky, M. Turovsky. Moskova.
Konu: A. Maslow'a göre insan ihtiyaçları hiyerarşisi
Kadırova R.K.
Sorular:
İhtiyaç kavramı.
Çeşitli teoriler ve ihtiyaç sınıflandırmaları.
A. Maslow'a göre ihtiyaçlar hiyerarşisi.
Temel insan ihtiyaçlarının özellikleri.
Günlük insan faaliyetleri için temel ihtiyaçlar.
İhtiyaçların karşılanmasının yöntemini ve etkinliğini etkileyen koşullar ve faktörler.
Bakım ihtiyacının olası nedenleri (hastalık, yaralanma, yaş).
Hastanın temel ihtiyaçlarını karşılamada bağımsızlığının sağlanması ve sürdürülmesinde hemşirenin rolü
Hasta ve ailesinin yaşam tarzının iyileştirilmesinde hemşirenin rolü.
İhtiyaç kavramı
Bütünsel, dinamik, kendi kendini düzenleyen bir biyolojik sistemi temsil eden sosyal bir varlık olarak bir kişinin normal işleyişi, bir dizi biyolojik, psikososyal ve manevi ihtiyaçla sağlanır. Bu ihtiyaçların karşılanması insanın büyümesini, gelişmesini ve çevreyle uyumunu belirler.
İnsan yaşam aktivitesi, zaman ve mekan içinde düzenlenen ve çevre koşullarında insan vücudunun yaşam destek sistemleri tarafından desteklenen birçok faktöre bağlıdır.
İhtiyaç- bu, bir kişinin hayatı boyunca yaşadığı algısına yansıyan bir şeyin bilinçli psikolojik veya fizyolojik eksikliğidir. (MANGO Sözlüğü, G.I. Perfileva tarafından düzenlenmiştir).
Temel teoriler ve ihtiyaçların sınıflandırılması
İnsan davranışının nedenlerini ve itici güçlerini açıklayan ihtiyaç bilgisi teorisinin yazarları yerli bilim adamları Simonov ve Ershov'dur. Teorinin özü, ihtiyaçların sürekli değişen bir ortamda organizmanın varoluş koşulları tarafından uyarılmasıdır.
İhtiyaçların eylem ve eylemlere dönüşmesine duygular eşlik eder.
Duygular ihtiyaçların göstergesidir. İhtiyaçları karşılamak için olumlu ve olumsuz olabilirler. Simonov ve Ershov tüm ihtiyaçları üç gruba ayırdı:
Grup – hayati (Yaşama ve kişinin hayatını sağlama ihtiyacı).
grup – sosyal (toplumda belli bir yer alma ihtiyacı)
grup – bilişsel (dış ve iç dünya).
Rus asıllı Amerikalı psikofizyolog A. Maslow, 1943'te insanın 14 temel ihtiyacını belirlemiş ve bunları beş aşamaya göre sıralamıştır (şemaya bakınız)
Fizyolojik ihtiyaçlar, nefes alma, beslenme, cinsellik ve kendini savunma ihtiyacı gibi vücudun organları tarafından kontrol edilen alt ihtiyaçlardır.
Güvenilirlik ihtiyaçları - maddi güvenlik, sağlık, yaşlılık güvenliği vb. arzusu.
Sosyal ihtiyaçlar: Bu ihtiyacın karşılanması taraflıdır ve tanımlanması zordur.
Bir kişi diğer insanlarla çok az temas kurarak tatmin olurken, başka bir kişide bu iletişim ihtiyacı çok güçlü bir şekilde ifade edilir.
Saygı ihtiyacı, kişinin kendi onurunun farkındalığı - burada saygıdan, prestijden, sosyal başarıdan bahsediyoruz.
Bu ihtiyaçların tek bir kişi tarafından karşılanması pek mümkün değildir;
V. Kişisel gelişim, kendini gerçekleştirme, kendini gerçekleştirme, kendini gerçekleştirme, kişinin dünyadaki amacını anlama ihtiyacı.
1943'te Amerikalı psikolog A. Maslow, insan davranışını belirleyen ihtiyaçlar hiyerarşisine ilişkin teorilerden birini geliştirdi. Teorisine göre, bir kişi için bazı ihtiyaçlar diğerlerinden daha önemlidir. Bu onların hiyerarşik bir sisteme göre sınıflandırılmasına olanak sağladı; fizyolojik ihtiyaçlardan kendini ifade etme ihtiyaçlarına kadar.
Günümüzde sosyal düzeyi yüksek ülkelerde ekonomik kalkınma Temel ihtiyaçların karşılanmasında önceliklerin önemli ölçüde değiştiği günümüzde pek popüler değil. Bugünkü koşullarımız için bu teori popüler olmaya devam ediyor.
Yaşamak için bir kişinin hava, yiyecek, su, uyku, atık maddelerin atılımı, hareket etme, başkalarıyla iletişim kurma, dokunma hissi ve cinsel çıkarlarını tatmin etme gibi fizyolojik ihtiyaçlarını karşılaması gerekir.
Oksijen gereksinimi- Normal nefes alma, insanların temel fizyolojik ihtiyaçlarından biridir. Nefes ve yaşam birbirinden ayrılamaz kavramlardır.
Oksijen eksikliği ile nefes alma sıklaşır ve sığlaşır, nefes darlığı ve öksürük ortaya çıkar. Dokulardaki oksijen konsantrasyonunda uzun süreli bir azalma siyanoza yol açar, cilt ve görünür mukoza zarları mavimsi bir renk alır. Bu ihtiyacın sürdürülmesi sağlık profesyoneli için bir öncelik olmalıdır. Bu ihtiyacı karşılayan kişi, yaşam için gerekli olan şeyleri destekler. gaz bileşimi kan.
İhtiyaçV yiyecek sağlığın ve refahın korunması için de önemlidir. Akılcı ve yeterli beslenme birçok hastalık için risk faktörlerinin ortadan kaldırılmasına yardımcı olur. Örneğin koroner kalp hastalığına, doymuş hayvansal yağlar ve kolesterol açısından zengin gıdaların düzenli tüketimi neden olur. Diyet içeren büyük sayı tahıllar ve bitki lifleri, kolon kanserine yakalanma riskini azaltır. Gıdalardaki yüksek protein içeriği yara iyileşmesini destekler.
Sağlık uzmanı hastayı eğitmeli ve kişinin beslenme ihtiyaçlarını karşılayacak akılcı ve yeterli beslenme konusunda önerilerde bulunmalıdır.
Sınır: yumurta sarısı, şeker, tatlı yiyecekler, tuz, alkollü içeceklerin tüketimi.
Yiyecekleri pişirmek veya fırında pişirmek daha iyidir, ancak kızartmamak gerekir.
Karşılanmayan gıda ihtiyacının sağlığın bozulmasına yol açtığı unutulmamalıdır.
Sıvı gereksinimi– bu içme sıvısıdır, günde 1,5-2 litre – su, kahve, çay, süt, çorba, meyve, sebze. Bu miktar, nefes alma sırasında idrar, dışkı, ter ve buharlaşma şeklindeki kayıpları telafi eder. Kaydetmek için su dengesi Bir kişinin salgıladığından daha fazla sıvı tüketmesi gerekir, aksi takdirde birçok organ ve sistemin işlev bozukluğuna neden olmamak için dehidrasyon belirtileri ortaya çıkar, ancak 2 litreden fazla olmamalıdır. Hemşirenin dehidrasyon veya ödem oluşumu tehlikesini öngörebilmesi, hastanın birçok komplikasyondan kaçınma yeteneğini belirler.
Atık ürünlerin atılması ihtiyacı. Besinlerin sindirilmeyen kısmı idrar ve dışkı şeklinde vücuttan atılır. Her kişinin boşaltım düzeni bireyseldir. Diğer ihtiyaçların karşılanması ertelenebilir, ancak atık ürünlerin salınması ertelenemez. uzun zamandır. Birçok hasta, atık ürünlerin atılma sürecinin samimi olduğunu düşünüyor ve bu konuları tartışmamayı tercih ediyor. İhlal edilen bir ihtiyacı karşılarken hemşire ona mahremiyet fırsatı sağlamalı, hastanın gizlilik hakkına saygı göstermeli,
Uyku ve dinlenme ihtiyacı– uyku eksikliği ile kandaki glikoz seviyesi düşer, beynin beslenmesi bozulur ve düşünce süreçleri yavaşlar; dikkat kaybolur ve kısa süreli hafıza bozulur. Amerikalı uzmanlar tarafından yapılan araştırmalar, gecenin yarısı kadar uyumayan bir kişinin fagositozdan sorumlu kan hücrelerinin sayısının yarı yarıya azaldığını gösteriyor. Özgür bir kişi için uyku daha gereklidir çünkü refahını iyileştirmeye yardımcı olur. Uyku sırasında kişinin dış uyaranlara duyarlılığı azalsa da bu oldukça aktif bir durumdur. Araştırmalar sonucunda uykunun çeşitli aşamaları tespit edilmiştir.
Aşama 1- yavaş dalga uykusu. Hafif uyku ve yalnızca birkaç dakika sürer. Bu aşamada organizmaların fizyolojik aktivitesinde bir azalma, hayati organların aktivitesinde ve metabolizmada kademeli bir azalma vardır. Kişi kolaylıkla uyandırılabilir ancak uyku bölünmezse 15 dakika sonra ikinci aşama meydana gelir.
Aşama 2– yavaş uyku Sığ uyku 10-20 dakika sürer. Yaşamsal işlevler zayıflamaya devam ediyor ve tam bir gevşeme başlıyor. Bir insanı uyandırmak zordur.
Aşama 3– yavaş uyku 15-30 dakika süren en derin uyku aşaması, uyuyan kişiyi uyandırmayı zorlaştırır. Hayati fonksiyonlardaki zayıflama devam ediyor,
Aşama 4– yavaş uyku 15-30 dakika süren derin uyku, uyuyan kişinin uyanmasını oldukça zorlaştırır. Bu aşamada iyileşme gerçekleşir fiziksel güç. Hayati işlevler uyanıkken olduğundan çok daha az belirgindir. 4. aşamanın ardından 3. ve 2. aşamalar yeniden başlar ve ardından uyuyan kişi uykunun 5. aşamasına geçer.
Aşama 5- REM uykusu. İlk aşamadan 50-90 dakika sonra canlı, renkli rüyalar mümkün olur. Hızlı göz hareketleri, kalp atışlarında ve solunum hızlarında değişiklikler, kan basıncında artış veya dalgalanmalar görülür. İskelet kaslarının tonusu azalır. Bu aşamada kişinin zihinsel işlevleri yenilenir; uyuyan kişiyi uyandırmak çok zordur. Bu aşamanın süresi yaklaşık 20 dakikadır.
5. aşamadan sonra Kısa bir süre için uykunun 4., 3., 2. aşamaları, ardından tekrar 3., 4. ve 5. aşamalar yani bir sonraki uyku döngüsü meydana gelir.
Bir kişinin uykusunu çeşitli faktörler etkileyebilir; fiziksel hastalık, ilaçlar ve ilaçlar, yaşam tarzı, duygusal stres, çevre ve egzersiz. Ağrı, fiziksel hastalık, anksiyete ve depresyonun eşlik ettiği her hastalık uyku bozukluklarına yol açar. Hemşire reçete edilen ilaçların etkileri ve uyku üzerindeki etkileri konusunda hastayı bilgilendirmelidir.
Dinlenmek- fiziksel ve zihinsel aktivitenin azalması durumu. Sadece kanepeye uzanarak değil, uzun bir yürüyüşe çıkarak, kitap okuyarak veya özel rahatlama egzersizleri yaparak da rahatlayabilirsiniz. Tıbbi bir tesiste dinlenme, yüksek gürültü, parlak ışıklar ve diğer insanların varlığı nedeniyle bozulabilir.
İnsan yaşamı için gerekli olan dinlenme ve uyku ihtiyacı, bunun aşamaları ve insan vücudunun olağan işlevlerinin bozulmasına neden olan olası nedenlerin bilinmesi, hemşirenin hastaya yardım edebilmesini ve onun uyku ihtiyacını elindeki imkanlarla giderebilmesini sağlayacaktır. .
İhtiyaç hareket. Sınırlı hareket kabiliyeti veya hareketsizlik, kişi için birçok sorun yaratır. Bu durum uzun ya da kısa, geçici ya da kalıcı olabilir. Travmayı takiben splint uygulanması, uzuvların özel cihazlar kullanılarak çekilmesi nedeniyle oluşabilir. Kronik hastalık varlığında ağrı, serebrovasküler olayın kalıntı etkileri.
Hareketsizlik, yatak yaralarının gelişmesi, kas-iskelet sistemi fonksiyon bozukluğu, kalp ve akciğerlerin işleyişi için risk faktörlerinden biridir. Uzun süreli hareketsizlik ile sindirim sisteminde değişiklikler, dispepsi, şişkinlik, anoreksi, ishal veya kabızlık gözlenir. Hastanın başvurması gereken dışkılama sırasındaki yoğun ıkınma hemoroid, miyokard enfarktüsü ve kalp durmasına yol açabilir. Özellikle yatarken hareketsizlik idrara çıkmayı engeller ve mesane enfeksiyonlarına, mesane ve böbrek taşlarının oluşumuna yol açabilir.
Hastanın asıl sorunu ise çevreyle iletişim kuramamasıdır ki bu da kişinin kişiliğinin oluşumunda önemli bir etkiye sahiptir. Hareketsizlik durumunun derecesine ve süresine bağlı olarak hastada psikososyal alanda bazı sorunlar gelişebilir, öğrenme yeteneği, motivasyonu, duygu ve duyguları değişebilir.
Koltuk değnekleri, bastonlar ve protezler kullanılarak hareketliliğin ve hareket bağımsızlığının en üst düzeye çıkarılmasını amaçlayan hemşirelik bakımı, hastanın yaşam kalitesinin iyileştirilmesi açısından büyük önem taşımaktadır.
Cinsel ihtiyaç. Hastalıkla ya da yaşlılıkla bile durmaz.
Bir kişinin cinsel sağlığı, hastalık veya gelişimsel kusurlardan doğrudan veya dolaylı olarak etkilenebilir. Ancak yine de pek çok kişi, ciddi cinsel sorunları olsa bile bu konu hakkında konuşmaktan çekiniyor.
Gerçek veya potansiyel cinsel sorunların ele alınması, hastanın sağlığının her alanında uyum sağlamasına yardımcı olabilir.
Bir hastayla konuşurken gereklidir:
Sağlıklı cinselliği ve bunun en yaygın bozukluklarını ve işlev bozukluklarını anlamak için sağlam bir bilimsel temel geliştirmek;
cinselliğin bir kişinin cinsel yöneliminden, kültüründen ve dini inançlarından nasıl etkilendiğini anlamak;
Hemşirelik yeterliliğinin kapsamı dışında kalan sorunları tanımlamayı ve hastaya uygun bir uzmanın yardımını önermeyi öğrenir.
Güvenlik ihtiyacı.Çoğu insan için güvenlik, güvenilirlik ve rahatlık anlamına gelir. Her birimizin barınağa, giysiye ve yardım edebilecek birine ihtiyacı var. Yatak, tekerlekli sandalye, sedye sabitse, oda ve koridordaki döşemeler kuruysa ve üzerinde yabancı cisim yoksa, oda gece yeterince aydınlatılıyorsa hasta kendini güvende hisseder; en zayıf görüş gözlük var. Kişi hava durumuna uygun giyinir ve evi gerektiğinde yardım alabilecek kadar sıcaktır. Hasta, yalnızca kendi güvenliğini sağlamakla kalmayıp aynı zamanda başkalarına zarar veremeyeceğinden emin olmalıdır. Stresli durumlardan kaçının.
Sosyal ihtiyaçlar– bunlar aile, arkadaşlar, iletişim, onay, şefkat, sevgi vb. ihtiyaçlardır.
İnsan sevilmek, anlaşılmak ister. Kimse terk edilmek, sevilmek ve yalnız kalmak istemez. Bu durum kişinin sosyal ihtiyaçlarının karşılanmadığı anlamına gelir.
Şiddetli için sıklıkla hastalık, sakatlık veya yaşlılık ortaya çıkar boşluk oluşur, sosyal ilişkiler bozulur. Ne yazık ki bu gibi durumlarda iletişime ihtiyaç duyulmuyor.özellikle yaşlı ve yalnız insanlar arasında tatmin edici. Konuşmamayı tercih ettiği durumlarda bile, kişinin sosyal ihtiyaçlarını her zaman hatırlamalısınız.
Hastanın karar vermesine yardımcı olmak sosyal sorun, onun yaşam kalitesini önemli ölçüde artırabilirsiniz.
Benlik saygısı ve saygınlık ihtiyacı.İnsanlarla iletişim kurarken başarımızın başkaları tarafından değerlendirilmesine kayıtsız kalamayız.
Bir kişi saygı ve öz saygıya ihtiyaç duyar. Ancak bunun için işin ona tatmin getirmesi ve gerisinin zengin ve ilginç olması gerekir; toplumun sosyo-ekonomik gelişmişlik düzeyi ne kadar yüksek olursa, özgüven ihtiyaçları da o kadar tam olarak karşılanır. Engelli ve yaşlı hastalar artık kimsenin ilgisini çekmediği, başarılarına sevinecek kimse kalmadığı ve dolayısıyla saygı ihtiyacını giderme fırsatı bulamadıkları için bu duyguyu kaybederler.
Kendini ifade etme ihtiyacı Bu, insani ihtiyacın en üst seviyesidir. Herkes kendini ifade etme ihtiyacını karşılayarak diğerlerinden daha iyi durumda olduğuna inanır. Birisi için kendini ifade etmek kitap yazmaktır, diğeri için bahçe yetiştirmektir, diğeri için çocuk yetiştirmektir vs.
Dolayısıyla hiyerarşinin her düzeyinde hastanın bir veya daha fazla karşılanmamış ihtiyacı olabilir; hemşire, hasta için bir bakım planı hazırlarken hastanın en azından bazılarını gerçekleştirmesine yardımcı olmalıdır.
Organizmanın istikrarlı (“kendisiyle özdeş” ve korunmuş) bir durumda kalamayacağı bir şeye ihtiyaç duyma durumu. İhtiyaçlar, vücudun işlevsel yapısının bir kısmının demorfolojikleşmesinin bir sonucudur.
Mükemmel tanım
Eksik tanım ↓
İHTİYAÇ
Tsp eksikliği durumu, bu eksikliği gidermeyi amaçlayan aktiviteyi uyaran bir durum, ayırt edici özellikler her yaşam aktivitesi. P. organizmalar, bireyler ve sosyal gruplar tarafından deneyimlenebilir. gruplar, kuruluşlar, işletmeler, kurumlar, bir bütün olarak toplum. İnsan dürtüleri bilinçsiz (bunlara dürtü denir) ve bilinçli olabilir. P. değerlerin oluşumunun temelinde yatmaktadır. P.'nin farkındalığı ilgi, güdü, yönelim, tutum, amaç, karar, eylem oluşturmaya hizmet eder. P. tek bir sistem oluşturur ve farklı türlere göre sınıflandırılır. Kriterler: Maddi ve manevi (veya kültürel), birey ve grup, üretim ve üretimsizlik, rasyonel ve irrasyonel, mevcut ve beklenen, gerçek ve ideal, hayati ve ikincil, geleneksel ve yeni, kalıcı ve geçici, kendi kendine yeten ve prestijli, temel ve karmaşık , yüksek ve ova vb. Menşe kriterine göre, P. doğal veya biyojenik, birincil (kendini korumada - yiyecek, su, dinlenme, uyku, sıcaklık, sağlığın korunması, üreme, cinsel) olarak ikiye ayrılır. , vb.) ve sosyojenik, ikincil (kendini onaylama, iletişim, çeşitli başarılar, arkadaşlık, aşk vb.; bilgi, kendini geliştirme; yaratıcılık, kendini ifade etme). İnsanların yalnızca ikincil değil, aynı zamanda birincil P.'si, hayvanlardan farklı olarak sosyaldir ve sadece biyolojik değildir. karakter. Bunlara toplumlar aracılık eder. üretim, toplum, kesim, tatminin tezahürünün spesifik biçimlerini belirler. Sosyoloji sosyal hayatı inceler. P. insanlar: P. kendini koruma, kendini onaylama, kendini geliştirme, kendini ifade etme konusunda; ikincil P.'nin sosyogenezi; toplumların özellikleri. birincil P. Psikoloji P.'yi tatmin etmek için belirli tezahürlerin ve yöntemlerin oluşumu, bireysel veya sosyal davranışın temel nedeni olan bir faaliyet kaynağı olarak incelenir. gruplar ve özel bir psikolojik olarak kabul edilir. fenomen. Bir kişinin P.'si sosyal-tarihsel süreçte üretilir. gelişim. P.'yi anlamanın başlangıç noktası, onların başlangıçta olduğu fikridir. itici güç insan faaliyetinin kaynağı ve nedeni. P. olmadan aktiviteyi hayal etmek imkansızdır ve bunun tersi de, bir kişinin faaliyetleri ne kadar çeşitli olursa, P'si o kadar zengin olur. Psikolojide P'nin bir dizi tanımı vardır. Bunların analizi, P.'nin üç kategorisini tanımlamamızı sağlar, ihtiyaçlar, bedenin gereksinimleri ve ilişkiler olarak anlaşılır. İlk tanım gelenekseldir ve en yaygın olanıdır. P.'nin dış açıklaması için oldukça yeterlidir, ancak özlerini ifade etmek için yeterli değildir. İkinci tanımda aktivitenin gelişmesinin nedeni çevresel nesnelerde değil organizmanın kendisinde gizlidir. Üçüncü tanıma göre, P. sadece bir ihtiyaç değil, sadece talepler, bedenin motivasyonları değil, aynı zamanda bir kişinin nesnel gerçeklikle belirli bir ilişkisidir. Bu tanım, P'nin konuşlandırılmasında hem öznenin hem de nesnenin rolünü hesaba katmamızı sağlar. Orijinal ve çoğu derin anlam bu tanımözne ile nesne arasındaki çelişkidir. İdeal bir fenomen olarak P.'nin arkasında belli bir şey var nesnel gerçeklik Bir kişinin gerçeği aradığı değil, şu veya bu sınıftaki şeylerin hayatındaki kullanımının ölçüsünü aradığı. Bu durumda, insan ruhuna P şeklinde yansıyan şeylerle bir değer ilişkisi içine yerleştirilir. P.'yi deneyimleyen kişi, kendisini tatmin edebilecek bir nesneye bağımlı hisseder. Bu bakımdan acı çeken, bağımlı bir yaratık olarak ortaya çıkar. Ancak bu bağımlılıktan kurtulmaya çalışıyor. Deneyimlerinde tuhaf bir iç huzursuzluk ve bu P'yi tatmin edecek yollar ve nesneler arıyor. P.'nin deneyimi, onu ortadan kaldırma arzusunda ifade ediliyor. iç çatışma, gerginliği azaltın, tatmin olun ve göreceli sakinlik kazanın. Bu nedenle P., insan faaliyetini geliştirmenin bir yolu olarak düşünülebilir. P.'nin insan faaliyetinin kaynağı olduğu ortaya çıkmasının nedeni budur. Yandı: Leontiev A.N. İhtiyaçlar, güdüler, duygular. M., 1971; Mihaylov N.N. Sosyolojik bir kategori olarak ihtiyaçlar. Çelyabinsk, 1974; Sosyojenik ihtiyaçların oluşumu sorunları. T. 1, 2. Tiflis, 1974-1981; Magun M.Ö. İhtiyaçlar ve psikoloji sosyal aktiviteler kişilik. L., 1983; Aseev V.G. Davranışsal motivasyonun yapısı//Bireysel aktivite ve davranışın motivasyonel düzenlenmesi. M., 1988.I.V. Bestuzhev-Lada, N.V. Kuchevskaya.
Mükemmel tanım
Eksik tanım ↓
İnsanların bir şeye ihtiyaç duyduklarında ortaya çıkan halleri ve ihtiyaçları, onların güdülerinin temelini oluşturmaktadır. Yani her bireyin faaliyetinin kaynağı ihtiyaçlardır. İnsan arzulayan bir yaratıktır, dolayısıyla gerçekte ihtiyaçlarının tam olarak karşılanması pek mümkün değildir. İnsan ihtiyaçlarının doğası öyledir ki, bir ihtiyaç karşılanır karşılanmaz, bir sonraki ihtiyaç önce gelir.
Maslow'un ihtiyaçlar piramidi
Abraham Maslow'un ihtiyaç kavramı belki de bunların en ünlüsüdür. Psikolog sadece insanların ihtiyaçlarını sınıflandırmakla kalmadı, aynı zamanda ilginç bir varsayımda da bulundu. Maslow, her insanın bireysel bir ihtiyaçlar hiyerarşisine sahip olduğunu belirtti. Yani, temel insan ihtiyaçları vardır - bunlara temel ve ek olarak da denir.
Psikolog kavramına göre, kesinlikle dünyadaki tüm insanların her seviyedeki ihtiyaçları vardır. Üstelik var sonraki yasa: Temel insan ihtiyaçları baskındır. Ancak üst düzey ihtiyaçlar da size kendilerini hatırlatabilir ve davranışın motive edici unsurları haline gelebilir, ancak bu yalnızca temel ihtiyaçlar karşılandığında gerçekleşir.
İnsanların temel ihtiyaçları hayatta kalmayı amaçlayanlardır. Maslow piramidinin temelinde temel ihtiyaçlar yer alır. İnsanın biyolojik ihtiyaçları en önemlisidir. Daha sonra güvenlik ihtiyacı geliyor. Bir kişinin güvenlik ihtiyaçlarının karşılanması hem hayatta kalmayı hem de yaşam koşullarında kalıcılık hissini sağlar.
Bir kişi ancak fiziksel refahını sağlamak için her şeyi yaptığında daha yüksek düzeydeki ihtiyaçları hisseder. İnsanın sosyal ihtiyaçları, diğer insanlarla birleşme, sevme ve tanınma ihtiyacı duymasıdır. Bu ihtiyacın karşılanmasından sonra şunlar ön plana çıkmaktadır. İnsanın manevi ihtiyaçları arasında kendine saygı duyma, yalnızlıktan korunma ve saygıya layık hissetme yer alır.
Dahası, ihtiyaçlar piramidinin en tepesinde kişinin potansiyelini ortaya çıkarma, kendini gerçekleştirme ihtiyacı vardır. Maslow, insanın faaliyete olan bu ihtiyacını, başlangıçta olduğu kişi olma arzusu olarak açıkladı.
Maslow bu ihtiyacın doğuştan geldiğini ve en önemlisi de her bireyde ortak olduğunu varsaydı. Ancak aynı zamanda insanların motivasyonları açısından birbirlerinden çarpıcı biçimde farklılaştığı da aşikardır. Çeşitli nedenlerden dolayı herkes ihtiyacın zirvesine ulaşmayı başaramaz. Yaşam boyunca, insanların ihtiyaçları fiziksel ve sosyal arasında değişebilir, bu nedenle, örneğin kendini gerçekleştirme gibi ihtiyaçların her zaman farkında olmazlar çünkü daha düşük arzuları tatmin etmekle son derece meşguldürler.
İnsanın ve toplumun ihtiyaçları doğal ve doğal olmayan olarak ikiye ayrılır. Ayrıca sürekli olarak genişlemektedirler. İnsan ihtiyaçlarının gelişimi toplumun gelişmesiyle gerçekleşir.
Dolayısıyla, bir kişinin karşıladığı ihtiyaçlar ne kadar yüksek olursa, bireyselliğinin de o kadar net bir şekilde ortaya çıktığı sonucuna varabiliriz.
Hiyerarşi ihlalleri mümkün mü?
İhtiyaçların karşılanmasında hiyerarşinin ihlali örnekleri herkes tarafından bilinmektedir. Muhtemelen, eğer iyi beslenmiş ve sağlıklı olanlar insanın manevi ihtiyaçlarını deneyimleseydi, o zaman bu tür ihtiyaçlar kavramı çoktan unutulmaya yüz tutmuş olurdu. Bu nedenle ihtiyaçların organizasyonu istisnalarla doludur.
İhtiyaçların karşılanması
Aşırı boyutta önemli gerçek bir ihtiyacın karşılanmasının asla ya hep ya hiç yaklaşımı olamayacağıdır. Sonuçta, eğer böyle olsaydı, fizyolojik ihtiyaçlar bir kez ve ömür boyu karşılanırdı ve ardından bir kişinin sosyal ihtiyaçlarına geri dönüş olasılığı olmadan geçiş yapılırdı. Aksini kanıtlamaya gerek yok.
İnsanın biyolojik ihtiyaçları
Alt seviye Maslow'un piramitleri- bunlar insanın hayatta kalmasını sağlayan ihtiyaçlardır. Elbette bunlar en acil olanlardır ve en güçlü motive edici güce sahiptirler. Bireyin ihtiyaçlarını hissedebilmesi için daha yüksek seviyeler Biyolojik ihtiyaçların en azından minimum düzeyde karşılanması gerekir.
Güvenlik ve koruma ihtiyaçları
Bu düzeydeki hayati veya yaşamsal ihtiyaçlar, güvenlik ve korunma ihtiyacıdır. Şunu rahatlıkla söyleyebiliriz ki, eğer fizyolojik ihtiyaçlar organizmanın hayatta kalmasıyla yakından ilgiliyse, o zaman güvenlik ihtiyacı da onun uzun ömürlü olmasını sağlar.
Sevgi ve ait olma ihtiyaçları
Bu Maslow piramidinin bir sonraki seviyesidir. Sevgi ihtiyacı bireyin yalnızlıktan kaçınma ve kabul görme isteğiyle yakından ilişkilidir. insan toplumu. Önceki iki düzeydeki ihtiyaçlar karşılandığında bu tür güdüler baskın bir konuma gelir.
Davranışlarımızdaki hemen hemen her şey sevgi ihtiyacına göre belirlenir. İster aile, ister çalışma ekibi veya başka bir şey olsun, herhangi bir kişinin ilişkilere dahil olması önemlidir. Bebeğin sevgiye ihtiyacı vardır ve en az fiziksel ihtiyaçların ve güvenlik ihtiyacının karşılanmasına ihtiyaç duyar.
Sevgiye duyulan ihtiyaç özellikle insan gelişiminin ergenlik döneminde belirgindir. Şu anda, bu ihtiyaçtan doğan güdüler önderlik ediyor.
Psikologlar genellikle ergenlik döneminde tipik davranış kalıplarının ortaya çıktığını söylüyor. Örneğin bir gencin ana faaliyeti akranlarıyla iletişimdir. Yetkili bir yetişkinin (bir öğretmen ve akıl hocası) aranması da tipiktir. Tüm gençler bilinçaltında farklı olmaya, diğerlerinden öne çıkmaya çalışırlar. genel kalabalık. Bu, moda trendlerini takip etme veya bir alt kültüre ait olma arzusunu doğurur.
Yetişkinlikte sevgi ve kabul edilme ihtiyacı
Kişi olgunlaştıkça aşk ihtiyaçları daha seçici ve daha fazla şeye odaklanmaya başlar. derin ilişkiler. Artık ihtiyaçlar insanları aile kurmaya itiyor. Ayrıca arkadaşlıkların niceliği değil, niteliği ve derinliği önemli hale geliyor. Yetişkinlerin gençlere göre çok daha az arkadaşı olduğunu fark etmek kolaydır ancak bu arkadaşlıklar bireyin zihinsel sağlığı için gereklidir.
Çok sayıda farklı iletişim aracına rağmen modern toplumdaki insanlar oldukça parçalanmış durumdadır. Günümüzde bir kişi, üç kuşaktan oluşan bir ailenin parçası olma dışında kendini bir topluluğun parçası olarak hissetmiyor, ancak çoğu kişi bundan bile yoksun. Ayrıca yakınlık eksikliği yaşayan çocukların olgun yaş ondan korkuyoruz. Bir yandan birey olarak kendilerini kaybetmekten korktukları için yakın ilişkilerden nörotik olarak kaçınırlar, diğer yandan ise onlara gerçekten ihtiyaçları vardır.
Maslow iki ana ilişki türünü tanımladı. Mutlaka evli olmaları gerekmez, ancak çocuklar ve ebeveynler arasında pekala dostça olabilirler vb. Maslow'un tanımladığı iki tür aşk nedir?
Kıt aşk
Bu tür sevgi, hayati bir şeyin eksikliğini telafi etme arzusunu hedefler. Kıt sevginin belirli bir kaynağı vardır; karşılanmayan ihtiyaçlar. Kişinin kendine saygısı, koruması veya kabulü eksik olabilir. Bu tür sevgi bencillikten doğan bir duygudur. Bireyin iç dünyasını doldurma isteğinden kaynaklanır. İnsan hiçbir şey veremez, yalnızca alır.
Ne yazık ki, çoğu durumda, evlilik ilişkileri de dahil olmak üzere uzun vadeli ilişkilerin temeli tam olarak kıt aşktır. Böyle bir birliğin tarafları tüm yaşamları boyunca birlikte yaşayabilirler, ancak ilişkilerinin çoğu, çiftin katılımcılarından birinin iç açlığı tarafından belirlenir.
Eksik aşk, bağımlılığın, kaybetme korkusunun, kıskançlığın ve sürekli battaniyeyi kendi üzerine çekmeye yönelik girişimlerin, partneri kendisine daha sıkı bağlamak için bastırıp boyun eğdirmenin kaynağıdır.
Aşk olmak
Bu duygu, sevilen birinin koşulsuz değerinin tanınmasına dayanır, ancak herhangi bir nitelik veya özel değer için değil, sadece onun var olduğu gerçeği nedeniyle. Elbette varoluşsal aşk da insanın kabul görme ihtiyacını tatmin etmek için tasarlanmıştır, ancak onun çarpıcı farkı, içinde hiçbir sahiplenme unsurunun bulunmamasıdır. Ayrıca ihtiyacınız olan şeyi komşunuzdan alma arzusu da yoktur.
Varoluşsal aşkı deneyimleyebilen kişi, partnerini yeniden yaratmaya ya da onu bir şekilde değiştirmeye çalışmaz, içindeki her şeyi teşvik eder. en iyi nitelikler ruhsal olarak büyüme ve gelişme arzusunu destekler.
Maslow'un kendisi bu tür aşkı şöyle tanımladı: sağlıklı ilişkiler dayalı insanlar arasında karşılıklı güven, saygı ve hayranlık.
Benlik saygısı ihtiyaçları
Bu düzeydeki ihtiyaçlar öz saygı ihtiyacı olarak belirlenmiş olmasına rağmen Maslow bunu iki türe ayırmıştır: öz saygı ve diğer insanlardan saygı. Birbirleriyle yakından ilişkili olmalarına rağmen onları ayırmak çoğu zaman son derece zordur.
Bir kişinin özgüven ihtiyacı, çok şey yapabileceğini bilmesidir. Örneğin kendisine verilen görev ve gerekliliklerle başarılı bir şekilde başa çıkabildiğini ve kendini tam teşekküllü bir insan gibi hissettiğini.
Bu tür ihtiyaçlar karşılanmazsa zayıflık, bağımlılık ve aşağılık duygusu ortaya çıkar. Üstelik bu tür deneyimler ne kadar güçlü olursa, insan faaliyeti de o kadar az etkili olur.
Öz saygının, toplumdaki statüye, dalkavukluğa vb. değil, yalnızca diğer insanlardan gelen saygıya dayandığında sağlıklı olduğu unutulmamalıdır. Ancak bu durumda böyle bir ihtiyacın karşılanması psikolojik istikrara katkıda bulunacaktır.
Benlik saygısı ihtiyacının yaşamın farklı dönemlerinde farklı şekilde ortaya çıkması ilginçtir. Psikologlar, aile kurmaya yeni başlayan ve mesleki nişlerini arayan gençlerin diğerlerinden daha fazla başkalarının saygısına ihtiyaç duyduğunu fark ettiler.
Kendini gerçekleştirme ihtiyaçları
İhtiyaç piramidinin en üst basamağı kendini gerçekleştirme ihtiyacıdır. İbrahim Maslow bu ihtiyacı kişinin olabileceği kişi olma arzusu olarak tanımladı. Mesela müzisyenler müzik yazar, şairler şiir yazar, sanatçılar resim yapar. Neden? Çünkü bu dünyada kendileri olmak istiyorlar. Doğalarına uymaları gerekiyor.
Kendini gerçekleştirme kimler için önemlidir?
Sadece herhangi bir yeteneğe sahip olanların kendini gerçekleştirmeye ihtiyaç duymadığı unutulmamalıdır. Kişisel veya yaratıcılıkİstisnasız her insan buna sahiptir. Her insanın kendi çağrısı vardır. Kendini gerçekleştirme ihtiyacı hayatınızın işini bulmaktır. Şekiller ve olası yollar Kendini gerçekleştirmeler çok çeşitlidir ve insanların güdüleri ve davranışları en benzersiz ve bireysel olan ihtiyaçlar bu manevi düzeydedir.
Psikologlar, maksimum kendini gerçekleştirme arzusunun her insanın doğasında olduğunu söylüyor. Ancak Maslow'un kendini gerçekleştirenler olarak adlandırdığı çok az insan var. Nüfusun %1'ini geçmez. Bir kişiyi harekete geçmeye teşvik etmesi gereken teşvikler neden her zaman işe yaramıyor?
Maslow, eserlerinde bu tür olumsuz davranışların üç nedenini şu şekilde belirtmiştir.
Birincisi, kişinin kendi yetenekleri konusundaki bilgisizliği ve kendini geliştirmenin faydalarını anlamaması. Ayrıca bu konuda yaygın şüpheler var. kendi gücü ya da başarısızlık korkusu.
İkincisi, önyargının baskısı - kültürel veya sosyal. Yani bir kişinin yetenekleri toplumun empoze ettiği stereotiplere ters düşebilir. Örneğin, kadınlık ve erkeklik stereotipleri, bir erkeğin yetenekli bir makyaj sanatçısı veya dansçı olmasını veya bir kızın örneğin askeri konularda başarıya ulaşmasını engelleyebilir.
Üçüncüsü, kendini gerçekleştirme ihtiyacı güvenlik ihtiyacıyla çatışabilir. Örneğin, kendini gerçekleştirme, bir kişinin riskli veya tehlikeli eylemlerde bulunmasını veya başarıyı garanti etmeyen eylemlerde bulunmasını gerektiriyorsa.
