Fyodor Ivanovich Tyutchev bunlardan biri en ünlü temsilciler Rus şiirinin en parlak dönemi. Şarkı sözlerinin ana temaları aşk ve bunda insana eşlik eden duygulardır: hayranlık, aşık olma, drama, yücelik ve ilham. Fyodor İvanoviç'in sözleri, melodik tarzları bakımından özellikle diğerlerinden farklıdır - şairin şiirlerinin çoğunun, aşkların icrası için müziğe ayarlanmasının nedeni buydu. Bunlardan biri “Seninle tanıştım - ve ondan önceki her şey…” çalışması.
Tyutchev'in "Seninle Tanıştım..." şiiri eserinde gerçekten önemli bir yere sahiptir. Şiirin kahramanı, birçok gencin aşık olurken yaşadığı her şeyi hissediyor, bu yüzden bu kadar hafif ve havadar, ruhta bir tür neşeli heyecanı canlandırıyor. Bu şiirdeki en önemli şey, kahramanın herkes için anlaşılır olan duyguları deneyimlemesidir.
Bu lirik eserin çok gerçek bir geçmişi var. Fyodor İvanoviç gençliğinde bir kızla tanıştı ve aralarında hassas, tutkulu bir duygu ortaya çıktı. Ancak ebeveynlerinin emriyle saygın rütbeye sahip zengin bir adamla evlenmek zorunda kaldı. Yıllar sonra aşıkların yeniden buluşması şaire "Seninle Tanıştım..." şiirini yazması, daha doğrusu hissettiklerini anlatması için bir sebep verdi.
Doğru, başka bir versiyon daha var. Şiirin Amalia ile bir görüşmeden sonra değil, Clotilde von Bothmer ile kısa bir görüşmeden sonra doğduğu iddia ediliyor. Clotilde, Fyodor İvanoviç'in çok uzun zamandır tanıdığı ve şairin tatil yerinin yakınında yaşayan ilk karısının kız kardeşidir. Ancak bu versiyon ilki kadar yaygın olarak bilinmiyor.
Sanatsal ifade araçları
“Seninle Tanıştım...” şiirinin yazım kolaylığı aynı zamanda algılama ve okuma kolaylığı da sağlayarak hafiflik ve rahatlık hissi uyandırır. Fiillerin bolluğu şairin ruhunun hareketine yol açar, içinde "uzun zamandır unutulmuş coşku", "ruhsal doluluk" sözleriyle bir şeyler değişir... Fiiller, değişime ilham veren hafif bir esinti imajını hayal etmeyi mümkün kılar ve hareket.
Şiirde Tyutchev, kahramanın duygularının derinliğini ve samimiyetini gösteren birçok sanatsal ve ifade aracı kullanıyor. Bunlar arasında ilk sırayı metaforlar ve kişileştirmeler alıyor: Şair geçmişi sıcaklıkla hatırlıyor, kalbi canlanıyor, hatta hayatın kendisi konuşmaya başlıyor. Toplantıyı bir asırlık ayrılığın ardından yeniden buluşmaya benzetiyor, zaman altındır, ona çok tanıdık geliyor kadınsı özellikler- ihale - bu, renkli epitetlerin bolluğunun kanıtıdır.
Tyutchev ters çevirmeyi ustaca kullanıyor: "var" koyduğu "günler" yerine "seslerin" ve "çelikten daha duyulabilir" yerlerini değiştiriyor. Ayrıca son ayette, daha duygusal kısımları vurgulayan ilk kelimelerin tekrarı vardır - bu, anaforanın bir işaretidir.
Ayetin kompozisyonu ve ölçüsü
Şiirin kendisi, her biri yazarın ruhunun "canlanmasında" belirli bir adım olan beş dörtlükten oluşur. İlki, buluşma anından ve anlatıcının göğsünde hangi duyguları uyandırdığından bahsediyor. İkincisinde geçmişin anıları var, üçüncü dörtlükte ise halihazırda şimdiki zamanı yansıtıyor. Dördüncüsü, kahramanın hiçbir şeyin ölmediğini ve içinde sevginin hala canlı olduğunu kabul ettiği duyguların doruk noktası, zirvesidir. İÇİNDE son dörtlükŞairin içindeki hayat, tıpkı onun yaşadığı gibi, güzel, taze bir gül gibi açar - “Ve ruhumda da aynı aşk!” - bu tam bir uyanış.
“Seninle Tanıştım…” şiirinde çapraz kafiye. Birinci ve üçüncü dizeler kadınsı, ikinci ve dördüncü dizeler ise erkeksi tekerlemelerdir. Neredeyse tüm dörtlükler bir üç noktayla bitiyor, sonuncusu bile üç nokta ve bir ünlem işaretinin birleşimiyle. Bir şiir yazıldı iki heceli ölçü– iambik.
Konular
“Seninle Tanıştım…” şiirinin ana teması, insan ruhunda yaşama sevgisinin yeniden canlanması ve mutluluk, geçmişin sıcak anıları ama geçmişte kalacak. Şiirin kahramanı genç bir adamdır, daha doğrusu kendinden bıkmış görünen bir adamdır. İçindeki duygular neredeyse ölmüş, zamanla körelmiş ve zayıflamıştır. Onun için hayat artık durağan, değişmez, ölçülü ve sakindir. Ancak beklenmedik toplantı dünyasını altüst eder, uzun zamandır unutulmuş olanı yeniden canlandırır. Bir zamanlar bu kızı sevdi, onunla gerçekten yaşadı, ateşli bir tutku ve hassasiyet yaşadı. Bu buluşma, hâlâ bir şeyler hissettiği ve her küçük değişikliğe canlı bir tepki verdiği kendi gençliğiyle bir buluşmadır. Onu heyecanlandırdı. Tyutchev heyecanı ustaca karakterize ediyor genç adam: Her şey o kadar basit ve değişmemişti ki, aniden... kalp yeniden canlandı.
“Seninle Tanıştım…” lirik çalışması, ruhsal dönüşümlerle ilgili, geçici ve hızlı, inanılmaz, anlamlı bir hikaye. Anılar onu yaşamak, yeniden nefes almak, hissetmek, sevinmek, mutluluk ve ilham için umut etmek istediğini anlamaya sevk eder.
Semboller ve resimler
Şiirin kahramanının içsel başkalaşımları mevsimlere benzer: sonbahar onun yaşlılığıdır, bahar onun yeniden canlanan gençliğidir. Bu, baharın aniden patladığı sonbahardır - ve güzel olan her şey uyanır ve kahramanı tekrar "altın zamana" dönmeye zorlar.
Şiirin bir rüya motifi var - dördüncü dörtlükte geçiyor: "Sana sanki bir rüyadaymış gibi bakıyorum." Bu çizgi bir tür geçiş görevi görüyor, ayrıca olup bitenin önemini de gösteriyor, ne kadar beklenmedik olduğunu vurguluyor. Okuyucu bunu görüyor lirik kahraman Görünüşe göre içi henüz ölmemiş, duyguları hissetmeye hazır - özellikle aşka açık.
Fyodor Ivanovich Tyutchev - usta sanatsal kelime Ve olağanüstü şair. Mutlu bir geçmişin anılarına dalmış genç aşıkların duygularını şiir aracılığıyla anlatabildi. Bunda ona yardımcı olan şey, kendi duygularına göre hareket etmesi ve onları anlatmasıydı. Şair, “Seni Tanıdım” şiiriyle aşkın zaman sınırı tanımadığını, her yaştan ona teslim olduğunu göstermektedir.
İlginç? Duvarınıza kaydedin!
Tyutchev'in şiirinin ana teması- insan ve dünya, insan ve Doğa. Tyutchev'in araştırmacıları şairden "doğanın şarkıcısı" olarak bahsediyor ve eserinin özgünlüğünü "yalnızca Tyutchev için felsefi doğa algısının dünya görüşünün temelini bu kadar güçlü bir şekilde oluşturması" gerçeğinde görüyorlar. ” Üstelik B.Ya. Bukhshtab, “Tyutchev'den önceki Rus edebiyatında şiir doğasının böyle bir rol oynayacağı hiçbir yazar yoktu. Doğa, Tyutchev'in şiirinde sanatsal deneyimlerin ana nesnesi olarak yer alıyor.
Tyutchev'e göre dünya tek bir bütündür, ancak "ciddi barış" içinde donmuş değildir, sürekli değişmektedir ve aynı zamanda tüm değişiklikleriyle sonsuz tekrara tabidir. Araştırmacılar, şairin "tercihinin tesadüfi olmadığından" bahsediyor geçiş fenomeni Doğada değişimi beraberinde getiren her şeye, sonuçta bu da “hareket” kavramıyla ilişkilendirilir.
Tyutchev'in manzaralarının özgünlüğü, 1846'da Ovstug ailesinin mülkünde yaratılan şiirde açıkça görülüyor:
Sessiz gece, yaz sonu,
Yıldızlar gökyüzünde nasıl parlıyor,
Sanki onların kasvetli ışıkları altında
Uyuyan tarlalar olgunlaşıyor...
Uyuşturucu derecede sessiz
Gecenin sessizliğinde nasıl da parlıyorlar
Onların altın dalgaları
Ayın beyazlattığı...
Bu şiiri analiz eden N. Berkovsky, bunun "fiillere dayandığını" doğru bir şekilde fark etti: kızarırlar - olgunlaşırlar - parlarlar. Temmuz gecesinin hareketsiz bir resmi gibi görünüyor ve içinde sözlü kelimeler ölçülü bir nabızla atıyor ve asıl kelimeler bunlar. Hayatın sessiz hareketi aktarılıyor... Tyutchev, tarlalardaki köylü emeğinin tahıllarından gökyüzüne, aya ve yıldızlara yükseliyor, onların ışıklarını olgunlaşan tarlalarla birleştiriyor... Tahılın yaşamı, Dünyanın günlük hayatı derin bir sessizlik içinde geçiyor. Açıklama olarak gecenin, bu hayatın tamamen kendi haline bırakıldığı, yalnızca kendisinin duyulabildiği saatini aldık. Gece saati Aynı zamanda bu hayatın ne kadar büyük olduğunu da ifade ediyor; hiç durmuyor, gündüz devam ediyor, gece devam ediyor, sürekli...”
Ve aynı zamanda doğanın ebedi değişkenliği başka bir yasaya tabidir - bu değişikliklerin ebedi tekrarlanabilirliği.
Tyutchev'in mektuplarında kendisini defalarca "uzay düşmanı" olarak adlandırması ilginçtir. Fetov'un manzaralarından farklı olarak onun manzaraları mesafeye, uzaya değil, zamana, geçmişe, şimdiye, geleceğe açıktır. Doğanın yaşamında bir anı resmeden şair, onu her zaman geçmişle geleceği birbirine bağlayan bir halka olarak sunar. Tyutchev'in manzaralarının bu özelliği açıkça görülüyor "Kaynak Suları" şiiri:
Tarlalarda kar hâlâ beyaz,
Ve ilkbaharda sular gürültülüdür -
Koşarlar ve uykulu kıyıyı uyandırırlar,
Koşuyorlar, parlıyorlar ve bağırıyorlar...
Her yerde şunu söylüyorlar:
"Bahar geliyor, Bahar geliyor!
Biz genç baharın elçileriyiz,
Bizi önden gönderdi!”
Bahar geliyor, bahar geliyor
Ve sessiz, sıcak Mayıs günleri
Kırmızı, parlak yuvarlak dans
Kalabalık neşeyle onu takip ediyor!..
Bu şiir, Mart ayının başlarındaki buz kaymasından sıcak, neşeli Mayıs ayına kadar baharın tüm resmini veriyor. Buradaki her şey hareketle dolu ve hareket fiillerinin hakim olması tesadüf değil: koşuyorlar, gidiyorlar, gönderiliyorlar, kalabalıklaşıyorlar. Yazar, bu fiilleri ısrarla tekrarlayarak dünyanın bahar yaşamının dinamik bir resmini yaratıyor. Neşeli yenilenme, neşeli, şenlikli hareket hissi, yalnızca akan su habercilerinin imajıyla değil, aynı zamanda "kırmızı, parlak yuvarlak dans" imajıyla da sağlanıyor.
Çoğu zaman Tyutchev'in çizdiği dünya resminde, şimdiki zamanın arkasında açıkça ortaya çıkıyor eski görünüm dünya, bozulmamış doğa resimleri. Şimdiki zamanın ebediliği, doğa olaylarının ebedi tekrarı - şairin görmeye ve göstermeye çalıştığı şey budur:
Koyu yeşil bahçe ne tatlı uyuyor,
Mavi gecenin mutluluğuyla kucaklaştık!
Çiçeklerle beyazlatılmış elma ağaçlarının arasından,
Altın ay ne kadar tatlı parlıyor!..
Yaratılışın ilk günündeki gibi gizemli,
Dipsiz gökyüzünde yıldızlı ev sahibi yanıyor,
Uzaktan müzikten ünlemler duyuluyor,
Komşu tuş daha yüksek sesle konuşuyor...
Gündüz dünyasına bir perde indi,
Hareket tükendi, emek uykuya daldı...
Uyuyan şehrin üstünde, ormanın tepelerinde olduğu gibi,
Bir gece uğultusu uyandı...
Bu anlaşılmaz uğultu nereden geliyor?
Ya da uykuyla özgürleşen ölümlü düşünceler,
Dünya cisimsizdir, işitilebilir ama görünmez.
Şimdi gecenin karmaşasında kaynıyor musun?..
Dünya tarihinin, "yaradılışın ilk günü" ile şimdiki zamanın birliği duygusu, yalnızca "ebedi" yıldızların, bir ayın ve bir anahtarın görüntülerinin dünya resmine hakim olması nedeniyle ortaya çıkmaz. Lirik kahramanın ana deneyimi, gecenin sessizliğinde duyduğu gizemli "uğultu" ile - insanlığın "seslendirilmiş" gizli düşünceleriyle bağlantılıdır. Dünyanın günlük yaşamdaki gerçek, gizli, gizli özü, lirik kahramana açıklanarak, evrenin temel ilkesinin - eski ve ebedi kaosun - ve insanların anlık düşüncelerinin ayrılmazlığını ortaya çıkarır. İlk dörtlükte dünyanın güzelliği ve uyumuyla ilgili tasvirin, dünyanın üzerinde bir "peçe" gibi göründüğüne dikkat etmek önemlidir. gerçek öz Evren - “perdenin” arkasına gizlenmiş kaos.
Tyutchev'in dünya anlayışı birçok yönden eski filozofların fikirlerine yakındır. A. Bely'nin Tyutchev'i "arkaik Helen" olarak adlandırması tesadüf değildi. Dünya, insan, doğa anlayışında Rus şairi " mucizevi bir şekilde, tuhaf bir şekilde eski antik filozoflarla - Thales, Anaximander, Platon - yakından ilişkilidir. 1836 tarihli ünlü şiiri “Düşündüğün gibi değil, doğa” dünya görüşleri arasındaki bu akrabalığı açıkça ortaya koyuyor:
Düşündüğün gibi değil doğa:
Oyuncu kadrosu değil, ruhsuz bir yüz değil -
Onun bir ruhu var, onun özgürlüğü var.
Sevgisi var, dili var...
Doğayı tek, nefes alan, hisseden bir canlı varlık olarak sunan Tyutchev'in, dünyayı bütünüyle görünür bir hayvan olarak adlandıran Platon gibi eski düşünürlere yakın olduğu ortaya çıkıyor.
Doğasında tanımadığı rakiplerine karşı sert bir dille konuşuyor Yaşayan varlık Tyutchev nefes alan, yaşayan, düşünen, konuşan bir canlı imajını yaratıyor:
Görmüyorlar ve duymuyorlar
Bu dünyada sanki karanlıkta yaşıyorlar,
Onlar için güneş bile nefes almaz,
Ve içinde hayat yok deniz dalgaları.
Bu ayetlerdeki doğa imgesi gerçekten de eski filozofların nefes alan dünya hakkındaki fikirlerine (Anaximenes fikri), Herakleitos'un eski filozofun güneşle özdeşleştirdiği birçok güneş hakkındaki fikirlerine "harika bir şekilde yakındır". Her gün yeni bir güneşin doğduğuna inanarak.
Doğa fikrini doğrulayan Tyutchev, hem doğanın “sesinden” hem de insanın bu dünyadan ayrılamazlığından bahsediyor. İnsan "ben"inin ve doğal dünyanın bu ayrılmazlığı, şairi antik filozoflarla da birleştirir ve onu, doğayla bütünleşmelerini hissedemeyen çağdaşlarından keskin bir şekilde ayırır:
Işınlar ruhlarına inmedi,
Bahar açmadı göğüslerinde,
Ormanlar onların önünde konuşmadı,
Ve yıldızlardaki gece sessizdi!
Ve dünya dışı dillerde,
Dalgalanan nehirler ve ormanlar,
Geceleri onlara danışmadım
Dostça bir sohbette fırtına çıkar!
Tyutchev'in şiirlerinde, 19. yüzyıl şairini "arkaik Helen" olarak adlandırmayı mümkün kılan başka fikirler de görülebilir. Platon gibi o da dünyayı görkemli bir top ve aynı zamanda diğer tüm hayvanları içeren, antik filozofun "ilahi ve ebedi hayvanlar" olarak adlandırdığı yıldızları da dahil ettiği "görünür tek bir hayvan" olarak algılar. Bu fikir Tyutchev'in resimlerini anlaşılır kılıyor: 1828 şiiri "Yaz Akşamı"nda "yıldızların ıslak kafaları", "dünyanın başı":
Zaten güneşin sıcak bir topu
Toprak başını döndürdü,
Ve huzurlu akşam ateşi
Denizin dalgası beni yuttu.
Parlak yıldızlar çoktan yükseldi
Ve üzerimize çekiliyor
Cennetin kubbesi kaldırıldı
Islak kafalarınızla.
Aynı zamanda Tyutchev’in şiirinde sadece doğanın ve insanın hayat dolu olmadığını da belirtmek gerekir. Tyutchev'in yaşayan şeyi zamandır ("Uykusuzluk", 1829), canlılar rüyalardır (geceleri insanı yöneten unsur budur), yaşamak ve korkunç yaratık Delilik, "hassas bir kulak", "alın" ve "açgözlü bir işitme" ile donatılmış olarak ortaya çıkar ("Delilik", 1830). Rusya daha sonra Tyutchev'in şiirlerinde yaşayan, özel bir yaratık - bir dev - olarak görünecek.
Tyutchev'in çalışmasının araştırmacıları, Tyutchev ve Thales dünyası hakkındaki fikirlerin benzerliğini zaten belirtmişlerdir: her şeyden önce, varlığın temel ilkesi olarak su fikri. Ve aslında: Tyutchev'in, eski filozoflar gibi, evrenin temel unsurları olarak tanıdığı temel unsurlar: hava, toprak, su, ateş, yalnızca birbirine karşı çıkmakla kalmaz, aynı zamanda suya dönüşerek sudaki doğalarını ortaya çıkarabilir. . Bu fikir “Yaz Akşamı” şiirinde açıkça ortaya çıkmıştır:
Hava nehri daha dolu
Gökle yer arasında akar,
Göğüs daha kolay ve daha özgür nefes alır,
Sıcaktan kurtuldu.
VE tatlı heyecan bir dere gibi
Doğa damarlarımda aktı
Bacakları ne kadar sıcak?
Kaynak suları dokundu.
Burada su, varoluşun temel unsuru olarak karşımıza çıkıyor, hava unsurunun temelini oluşturuyor, doğanın “damarlarını” dolduruyor ve yeraltına akarak doğanın “ayaklarını” yıkıyor. Tyutchev, Evreni oluşturan tüm unsurları tanımlayan canlı bir akıntı, su jetleri hissini aktarmaya çalışıyor:
Vadide bir yuva kurmuş olsam da,
Ama bazen ben de hissediyorum
Tepesi ne kadar hayat verici
Bir hava akımı çalışıyor<...>
Erişilemeyen topluluklara
Bütün saate bakıyorum, -
Ne çiy ve serinlik
Oradan gürültülü bir şekilde bize doğru akın ediyorlar.
Tyutchev'in şiirlerinde akıyor Ay ışığı(“Yine Neva'nın üzerinde duruyorum…”), hava bir dalga gibi hareket ediyor (“Biza sakinleşti… Nefes almak daha kolay…”, 1864), güneş akıntıları akıyor (“ Bakın koru nasıl yeşeriyor...”, 1854, “Olduğu saatlerde…”, 1858), ruhun derinliklerine karanlık akıyor (“Gri gölgeler karıştı…”, 1851). Varoluş metaforunun kendisi de sulu bir yapıya sahiptir - “hayatın anahtarıdır” (“K N.”, 1824; “Yaz Akşamı”, 1828).
Tyutchev'in şiirlerinde doğa olayları neredeyse her zaman insanileştirilmiştir. Güneş kaşlarının altından bakar (“İsteksizce ve çekinerek”, 1849), akşam çelengi koparır (“Kötü havanın nefesi altında…”, 1850), “üzüm salkımında / Kan parıldar kalın yeşillik.” Tyutchev'in metaforları arasında yalnızca daha önce belirtilen "yıldızların ıslak kafaları", dünyanın başı, doğanın damarları ve bacakları değil, aynı zamanda Alplerin ("Alpler") ölü gözleri de vardır. Gökyüzünün masmavi rengi gülebilir (“Dağlarda Sabah”), öğle vakti güneş gibi nefes alabilir (“Öğle”, 1829), deniz nefes alıp yürüyebilir (“Ne iyisin ey gece deniz.. .”, 1865). Doğal dünya, insan kalbinin anlayabileceği kendi sesine ve kendi diline sahiptir. Tyutchev'in motiflerinden biri, doğa olaylarının kendi aralarında veya bir kişiyle konuşması, konuşmasıdır (“Dağların olduğu yerde, kaçarsın…”, 1835; “Düşündüğün gibi değil, doğa…”, 1836; “ Kükreyen yaz fırtınaları ne kadar neşeli...", 1851).
Ve aynı zamanda doğa sıradan bir canlı değildir. Sürekli lakaplar arasında manzara şiirleri Tyutchev - “büyülü” (“Duman”, 1867, vb.) ve “gizemli” (“Koyu yeşil bahçe ne kadar tatlı uyuyor…” vb.) kelimeleri. Ve neredeyse her zaman doğal olaylar büyücülük gücüyle donatılmış - Büyücü Kış ("Büyücü Kış...", 1852), büyücü kış ("Kontes E.P. Rastopchina'ya"), soğuk büyücü ("Uzun zaman oldu, çok uzun zaman önce, Ey kutsanmış) Güney...", 1837), kuzeyin büyücüsü ("Neva'nın üzerinde durarak baktım...", 1844). Böylece, Tyutchev'in en ünlü şiirlerinden birinde Büyücü Kış, ormana muhteşem bir güzellik kazandırır ve onu "büyülü bir uykuya" daldırır:
Kışın Büyücü
Büyülenmiş, orman duruyor -
Ve kar örtüsünün altında,
hareketsiz, sessiz,
Harika bir hayatla parlıyor.
Ve büyülenmiş gibi duruyor, -
Ölmedi ve hayatta değil -
Büyülü bir rüyanın büyüsüne kapılmış,
Hepsi birbirine dolanmış, hepsi zincirlenmiş
Hafif zincir aşağı<...>
Şair, güneşli yaz günlerinin güzelliğini büyücülükle anlatır (“Yaz 1854”):
Ne yaz, ne yaz!
Evet, bu sadece büyücülük -
Peki bunu nasıl elde ettik?
Peki birdenbire mi?..
Doğanın büyücülük gücü, insanı büyüleme yeteneğiyle de kanıtlanır. Tyutchev özellikle doğanın "cazibesi", "cazibesi" hakkında yazıyor, üstelik "çekicilik" ve "çekicilik" kelimeleri orijinal anlamlarını ortaya koyuyor: baştan çıkarmak, büyülemek. Eski kelime“Obavnik” (büyücü), “büyücü” anlamına geliyordu, “cazibe”yi yansıtan. Doğanın bir çekiciliği vardır; insanın kalbini bastıran, onu kendine çeken bir güzellik. doğal dünya, onu büyülüyor. Tyutchev, "sihirli" ormanı hatırlayarak şöyle haykırıyor:
Ne hayat, ne çekicilik
Duyular için ne kadar lüks, parlak bir şölen!
Aynı kelime Neva'nın geceleri tüm güzelliğini aktarıyor:
Mavi gökyüzünde kıvılcım yok,
Her şey soluk bir çekicilikte sessizleşti,
Sadece dalgın Neva boyunca
Ay ışığı akıyor.
Ancak, doğanın kendisi de daha yüksek güçlerin cazibesini deneyimleme yeteneğine sahiptir ve aynı zamanda "cazibe yaratma" yeteneğiyle de donatılmıştır:
Gecenin masmavi karanlığı boyunca
Alpler karlı görünüyor;
Gözleri ölmüş
Buzlu dehşet kokuyorlar.
Onlar bazı güçlerden büyüleniyorlar,
Şafak doğmadan önce,
Uyuyan, tehditkar ve sisli,
Düşmüş krallar gibi!..
Ama Doğu yalnızca kırmızıya dönecek,
Felaket büyüsü sona eriyor -
Gökyüzündeki ilk ışık parlayacak
Ağabeyin tacı.
Doğanın muhteşem güzelliği, büyücülük güçlerinin etkisi olarak ortaya çıkabilir: "Geceleri, / Rengarenk ışıklar sessizce yanar. / Büyülü geceler, / Büyülü günler."
Tyutchev'in şiirindeki dünya ve doğa yaşamı yalnızca gizemli büyücülüğe değil, aynı zamanda insanların anlayamadığı daha yüksek güçlerin oyununa da tabidir. "Oyun", Tyutchev'in manzaralarındaki tipik bir başka kelimedir. "Oyun" fiili neredeyse her zaman Tyutchev'in hem doğa olaylarına hem de insanlara ilişkin tanımlarına eşlik ediyor. Bu durumda “oyun” bütünlük olarak anlaşılmaktadır. canlılık ve oyunculuk (veya "oyunculuk") olarak değil. Bir yıldız oynuyor (“Neva'da”, 1850), doğa (“ Karlı dağlar”, 1829), hayat (“Gölde sessizce akıyor…”, 1866), hayatla ve insanlarla oynuyor, genç, güç dolu kız (“Ben senin üstündeyken oyna…”, 1861). Thunder çalıyor (muhtemelen en ünlü Tyutchev şiirinde):
Mayıs başındaki fırtınayı seviyorum
Baharın ilk gök gürültüsü ne zaman
Sanki eğleniyor ve oynuyormuş gibi,
Mavi gökyüzünde gürlüyor.
Genç gök gürlüyor,
Yağmur sıçrıyor, toz uçuşuyor,
Yağmur incileri asıldı,
Ve güneş iplikleri yaldızlıyor.
Dağdan aşağı hızlı bir dere akıyor,
Ormandaki kuşların gürültüsü sessiz değil,
Ve ormanın gürültüsü ve dağların gürültüsü -
Her şey neşeyle gök gürültüsünü yansıtıyor.
Şöyle diyeceksiniz: rüzgarlı Hebe,
Zeus'un kartalını besleyen,
Gökten gelen gürleyen bir kadeh,
Gülerek parayı yere döktü.
Bu şiirde "oyun" ana imgedir: Göksel güçler, gök gürültüsü ve güneş oynuyor, kuşlar ve dağ pınarı neşeyle onları yansıtıyor. Ve dünyevi ve göksel güçlerin tüm bu neşeli oyunu, sonsuz gençlik tanrıçası tanrıça Hebe'nin oyununun bir sonucu olarak ortaya çıkıyor. Bu karakteristiktir ki erken baskı"oyun" imajı yoktu: gök gürültüsü sadece neşeyle "gürledi", ancak yaşamın dolgunluğu, dolgunluk hissi doğal güçlerŞair bunu metnin orijinal versiyonunda şöyle ifade etmiştir:
Mayıs başındaki fırtınayı seviyorum
Bahar gök gürültüsü ne kadar eğlenceli
Bir uçtan diğerine
Mavi gökyüzünde gürlüyor.
Ancak dünyevi ve göksel, doğal ve ilahi dünyaları tek bir bütün halinde birleştiren, güçlerin bahar isyanının bu resmine bütünlük ve bütünlük getiren şey, "oyun" imgesidir.
Doğayı oynamak aynı zamanda doğanın canlı bir varlık olarak temsiline dayanan bir motiftir. Ancak "oyunun" yalnızca daha yüksek güçlerin mülkü olduğunu belirtmek önemlidir. Doğanın "oyunu"nun, onun yaşamsal güçlerinin doluluğunun antitezi "uyku"dur - daha fazlasının bir özelliği. ilkel dünya. Dağlar ve gökyüzü oynuyor - dünya uyuyor:
Zaten öğle vakti
Şeffaf ışınlarla çekim yapar, -
Ve dağ sigara içmeye başladı
Kara ormanlarınla.
<...>Bu arada yarı uykulu
Güçten yoksun alçak dünyamız,
Güzel kokulu mutlulukla dolu,
Öğle karanlığında dinlendi, -
Keder, sevgili tanrılar gibi,
Ölmekte olan toprağın üzerinde,
Buzlu yükseklikler oynuyor
Masmavi ateş gökyüzüyle.
Tyutchev'in çalışmasını araştıran araştırmacıların haklı olarak belirttiği gibi, şair bir fırtınayı birden fazla kez resmediyor. Belki de fırtınanın, "belirli bir yaşam fazlalığının" görünür olduğu doğal yaşam durumunu temsil etmesi nedeniyle ("Boğucu havada sessizlik var..."). Tyutchev, hem doğanın yaşamında hem de insan yaşamında, hayatın tutkularla ve "ateş", "alev" ile dolu olduğu varlığın doluluk hissinden özellikle etkileniyor. Bu nedenle Tyutchev için insan varoluşu ideali yanmayla ilişkilidir. Ama içinde geç lirik şiir Tyutchev'in fırtınası, tanrıların ve unsurların bir oyunu olarak değil, şeytani doğal güçlerin uyanışı olarak algılanıyor:
Gece gökyüzü çok kasvetli
Her taraf bulutlanmıştı.
Bu bir tehdit ya da düşünce değil.
Uyuşuk, neşesiz bir rüya.
Sadece yıldırımlar yanıyor
Art arda ateşleniyor,
Şeytanların sağır ve dilsiz olması gibi,
Birbirleriyle sohbet ediyorlar.
Bu şiirde doğayı oynayan ve tanrıları oynayan görüntülerin olmaması tesadüf değildir. Fırtına, antitezine benzetilir - uyku, halsiz, neşesiz. Doğanın sesini kaybetmesi de tesadüf değil: fırtına, sağır-dilsiz şeytanların konuşmasıdır - ateşli işaretler ve uğursuz sessizlik.
Tyutchev, eski filozoflar gibi, Düşmanlık ve Sevgiyi varoluşun ana unsurları olarak görüyor. Daha fazla güççoğunlukla insanlara düşmandır. Tabiat olayları da kendi aralarında açık ve gizli bir düşmanlık içerisindedir. Tyutchev'in dünya görüşü kendi imgelerinin yardımıyla aktarılabilir: Şair, varoluşun tüm güçlerinin "birleşmesini, birleşimini, ölümcül birleşimini ve ölümcül düellosunu" göstermeye çalışır. Kış ve Bahar birbirlerine düşmandır (“Kış'ın kızması boşuna değil…”), Batı ve Doğu. Ama aynı zamanda birbirinden ayrılamazlar, tek bir bütünün parçalarıdırlar:
Batının nasıl alevlendiğine bakın
Işınların akşam parıltısı,
Solmuş Doğu giyindi
Soğuk, gri pullar!
Birbirlerine düşmanlık mı ediyorlar?
Ya da güneş onlar için aynı değil
Ve hareketsiz bir ortamda
Paylaşmak onları birleştirmez mi?
Düşmanlık, varoluşun birliği, birliği duygusunu ortadan kaldırmaz: Güneş dünyayı birleştirir, dünyanın güzelliğinin kaynağı vardır - Aşk:
Güneş parlıyor, sular parlıyor,
Her şeyde gülümse, her şeyde hayat,
Ağaçlar sevinçle titriyor
Mavi gökyüzünde yıkanmak.
Ağaçlar şarkı söylüyor, sular parlıyor,
Hava aşkla çözülür,
Ve dünya, doğanın çiçek açan dünyası S,
Hayatın bolluğuyla sarhoş<...>
Bu şiir Tyutchev'in manzaralarının özelliklerinden birini açıkça ortaya koyuyor: sabit fiiller doğanın tanımına katılarak “parlıyor” veya “parlıyor”. Tyutchev'in bu fiilleri özel bir anlamsal yük taşıyor: birlik - füzyon, su ve ışığın birliği, doğa ve güneş, her doğal fenomen ve güneş fikrini doğruluyorlar:
Yaz aylarında olduğu gibi gün boyu güneş ısıtır,
Ağaçlar çeşitlilikle parlıyor,
Ve hava hafif bir dalgadır,
Onların ihtişamı eskiyi besliyor.
Ve orada, ciddi bir huzur içinde,
Sabah maskesiz
Beyaz Dağ parlıyor,
Dünya dışı bir vahiy gibi.
Aynı anlam ve aynı ideal anlamlar “gökkuşağı” sıfatında veya onun eşanlamlısı “ateş renginde” de bulunmaktadır. Bunlar yer ile gökyüzünün, güneş ile dünyevi doğanın mutlak birleşimi anlamına gelir.
Doğanın sonsuz bir şey olduğunu açıkça hissetmek, insan gücü Tyutchev onu gizleyen perdenin arkasına bakmaya çalışıyor. Her doğa olayı bu hayat doluluğu ortaya koyar:
Sıcaktan soğumayan,
Temmuz gecesi parlıyordu...
Ve loş dünyanın üstünde
Gökyüzü gök gürültüsüyle dolu
Şimşekte her şey titriyordu...
Ağır kirpikler gibi
Yerden yükselen
Ve kaçak yıldırım sayesinde
Birinin tehditkar gözleri
Bazen ateş yakıyorlar...
A.A.'ya hitaben Fet, Tyutchev 1862'de şöyle yazmıştı: "Büyük Anne tarafından sevilen, / Kaderin yüz kat daha kıskanılacak - / Görünür kabuğun altında bir kereden fazla / Onu şahsen gördün..." Ancak kendisi, Büyük Ana Doğa'yı, onun doğasını "görme" yeteneğiyle tamamen karakterize edildi. gizli öz görünür kabuğun altında.
Her doğal olgunun arkasında duran o görünmez güce Kaos denilebilir. Eski Yunanlılar gibi Tyutchev de onu yaşayan bir varlık olarak algılıyor. Doğada ve insanda gündüzleri en ince perdeyle gizlenen, geceleri ise kötü havalarda uyanan varoluşun temel prensibi budur. Ancak Tyutchev'in kendisi Kaos hakkında şiirsel bir yaklaşım sergilemiyor; dünya düzeni idealini başka bir kavram olan "sistem" ile ilişkilendiriyor, yani. uyumla:
Deniz dalgalarında bir melodi var,
Spontane anlaşmazlıklarda uyum,
Ve uyumlu misk hışırtısı
Değişen sazlıkların arasından akar.
Her şeyde eşitlik,
Ünsüzlük doğada tamamlandı<...>
Şairin acı yansımasına neden olan şey, bir insanın hayatında bu "sistemin" - "düşünen kamış" ın yokluğudur. Şair, insanı “düşünen kamış” olarak nitelendirerek onun doğayla olan akrabalığını, ona ait olduğunu ve aynı zamanda doğa dünyasındaki özel yerini vurgulamaktadır:
Sadece hayali özgürlüğümüzde
Onunla aramızdaki anlaşmazlığın farkındayız.
Anlaşmazlık nerede ve nasıl ortaya çıktı?
Ve neden genel koroda
Ruh deniz gibi şarkı söylemez,
Ve düşünen kamış homurdanıyor.
“Müzikal” görüntüler (melodi, koro, müzikal hışırtı, ünsüz) özü aktarır gizemli hayat barış. Doğa yalnızca yaşayan, nefes alan, hisseden, birleşik bir varlık değildir, aynı zamanda içsel olarak uyumludur. Her doğa olayı, herkes için aynı yasalara tabi olduğu gibi, tek bir yapıya, tek bir armoniye, tek bir melodiye de tabidir.
Ancak Tyutchev, "yaşam ve özgürlük ruhu", "sevgi ilhamı" doğanın "katı düzenine" patladığında "ebedi düzenin" ihlalini de şiirleştiriyor. Tyutchev, "benzeri görülmemiş Eylül"ü - dönüşü, yazın istilasını, sonbahar dünyasına sıcak güneşi - anlatırken şöyle yazıyor:
Doğanın katı düzeni gibi
Haklarından vazgeçti
Yaşamın ve özgürlüğün ruhu,
Aşkın ilhamları.
Sanki sonsuza dek dokunulmazmış gibi,
Sonsuz düzen bozuldu
Ve sevilen ve sevilen
İnsan ruhu.
Şairin doğa olaylarını anlatırken kullandığı değişmez imgeler arasında “gülümseme” de yer almaktadır. Şair için bir gülümseme, hem insanın hem de doğanın en büyük yoğunluğunun vücut bulmuş hali haline gelir. Bilinç gibi bir gülümseme de yaşamın, doğadaki ruhun belirtileridir:
Bu yumuşak ışıltıda,
Bu mavi gökyüzünde
Bir gülümseme var, bilinç var,
Samimi bir karşılama var.
Tyutchev'in kural olarak dünyaya hayatının en yüksek iki anını göstermeye çalıştığını belirtmek ilginçtir. Geleneksel olarak, bu anlar bir "coşku gülümsemesi" ve "yorgunluk gülümsemesi" olarak adlandırılabilir: gücün aşırı olduğu bir anda doğanın gülümsemesi ve bitkin doğanın gülümsemesi, veda gülümsemesi.
Doğanın gülümsemesi doğanın gerçek özüdür. Araştırmacılar, Tyutchev’in şarkı sözlerinde olduğu gibi bulunabileceğini belirtiyorlar: farklı görseller dünya: güneşin nüfuz ettiği uyumlu bir dünya, ölülerin dünyası Kaosun uyandığı donmuş, tehditkar, fırtınalı bir dünya. Ancak başka bir gözlem de aynı derecede doğru görünüyor: Tyutchev dünyanın en yüksek anlarını yakalamaya çalışıyor. Bu tür en yüksek anlar, çiçek açma ve solmayla temsil edilir; doğum, dünyanın ilkbaharda yeniden doğuşu ve sonbaharın soluşu. Her iki dünya da "cazibe" ile doludur: tükenme, doğanın yorgunluğu, Tyutchev'in şiirinin baharın yeniden canlanması kadar değişmez bir temasıdır. Ancak, önemli detay, Tyutchev, doğanın cazibesini aktarmaya çalışırken, gülümsemesinden bahsediyor - muzaffer ya da yorgun, veda:
Şefkatle bakıyorum,
Bulutların arkasından geçerken,
Aniden noktalı ağaçların arasından,
Yaşlı ve yorgun yapraklarıyla,
Bir yıldırım ışını patlayacak!
Ne kadar da sevimli!
Bizim için ne büyük mutluluk,
Ne zaman çiçek açtı ve böyle yaşadı,
Şimdi o kadar zayıf ve narin ki
Son kez gülümse!..
Tyutchev için aynı derecede önemli olan, doğanın ağlama yeteneğidir. Tyutchev için gözyaşları bir gülümseme kadar gerçek yaşamın bir işaretidir:
Ve kutsal hassasiyet
Saf gözyaşlarının zarafeti ile
Bize bir vahiy gibi geldi
Ve bu her yerde yankı buldu.
TÜR ÖZGÜNLÜĞÜ. Tyutchev'in sözleri öncelikle odik geleneğe yöneliyor şiir XVIII V. ve ikincisi, Zhukovsky'nin yarattığı ağıt türüne. Tyutchev'in sözleri, insanın ve ilahi olanın metafiziğine, "insan ve evren" temasına ve kahraman türü olan ağıtlara olan güçlü ilgi nedeniyle ode (öncelikle manevi) ile bağlantılıdır. Aslında, Tyutchev'in şiirinin sanatsal dünyasının özgünlüğü, burada yalnızlığı, melankolisi, acıları, aşk dramaları, önsezileri ve içgörüleriyle ağıt kahramanının manevi kasidenin sorun yelpazesine dahil edilmesinde yatmaktadır.
Ancak aynı zamanda Tyutchev borç almıyor kompozisyon formları ne kaside, ne de ağıt. Bir parçanın veya pasajın biçimine odaklanır. Parçanın Alman romantikleri tarafından desteklenen şiirselliği, sanatçıyı herhangi bir belirli kanonu takip etme ihtiyacından kurtararak, heterojen edebi malzemenin karıştırılmasına olanak tanır. Aynı zamanda sanat dünyasının eksiklik ve açıklık fikrini ifade eden parçalı form, her zaman tamlık ve bütünlük olasılığını ima eder. Bu nedenle, Tyutchev'in "parçaları" birbirine doğru çekilerek bir tür lirik günlük oluşturuyor, boşluklarla dolu ama aynı zamanda bir dizi tarafından "sabitleniyor" istikrarlı güdüler Elbette farklı bağlamlarda değişen ve dönüşen ama aynı zamanda anlamlarını da her yerde koruyan yaratıcı yol Tyutchev, sanatsal dünyasının birliğini sağlıyor.
MOTİVLER. Uçurumun kenarında bir adam. Kesin olarak konuşursak, bu motif Rus şiirinde Tyutchev'den çok önce ortaya çıkıyor (çapraz başvuru, örneğin Lomonosov'un "Tanrı'nın Majesteleri Üzerine Akşam Düşüncesi"). Ama onu sanat dünyasının merkezine getiren Tyutchev'di. Söz yazarı Tyutchev'in bilinci, tam olarak yaşam ve ölümün sınırında olan bir kişinin öz bilinciyle, anlam ve saçmalığın doluluğuyla, cehalet ve her şeyi bilmeyle ilgilenmesi anlamında felakettir. alışılmışın, tanıdıklığın, gündelikliğin ve hayatın derinliklerinde saklı gizemin gerçekliği. Tyutchev'in kahramanının bu kadar dikkatle ve nefesini tutarak dinlediği uçurum, elbette, Kozmos'un uçurumudur, anlaşılmazlığı çağıran ve aynı zamanda hem korkutan hem de iten gizemle kaplı Evren. Ama aynı zamanda insanın varlığını kendi ruhunda hissettiği bir uçurumdur. Karşılaştırın: “Ah, bu korkunç şarkıları söyleme / Eski kaos hakkında, sevgilin hakkında! / Gece ruhunun dünyası ne kadar açgözlü / Sevdiğinin hikâyesini dinliyor!” (“Ne diye uluyorsun, gece rüzgarı?”, 1836).
Felaket, mücadele ve ölüm. Tyutchev'in düşüncesinin felaketçiliği, dünya hakkındaki gerçek bilginin bir kişinin yalnızca bu dünyanın ölümü olan yıkım anında mevcut olabileceği fikriyle ilişkilendirildi. Siyasi felaketler, “sivil fırtınalar” tanrıların planını, başlattıkları gizemli oyunun anlamını ortaya çıkaracak gibi görünüyor. Bu konuda en açıklayıcı şiirlerden biri “Cicero” (1830)'dur ve burada şunları okuruz: “Bu dünyayı ziyaret edene ne mutlu / Ölümcül anlarında - / O, iyiler tarafından çağrıldı, / Muhatap olarak bir ziyafete; / Seyircidir onların yüce gösterilerine, / Kabul edildi onların meclisine / Ve diri, göksel bir varlık gibi / Ölümsüzlüğü içti onların kadehinden!” “Ölümcül dakikalar”, insan dünyası ile Kozmos arasındaki sınırın inceldiği veya tamamen ortadan kalktığı zamandır. Bu nedenle, tarihsel bir felaketin tanığı ve katılımcısı, organizatörleri tanrılar tarafından gözlemlenen aynı "yüce gösterilerin" "seyircisi" haline gelir. Yanlarında duruyor, çünkü aynı “gösteri” ona da açık, ziyafetlerinde ziyafet çekiyor, konseylerine “kabul ediliyor” ve ölümsüzlüğe katılıyor.
Ancak tarihsel ayaklanmalara tanık olan kişi aynı zamanda onlara da katılabilir, kendi döneminin bazı güçlerinin mücadelesine katılabilir. Bu mücadele iki şekilde değerlendirilmektedir. Bir yandan anlamsız ve yararsızdır, çünkü ölümlülerin tüm ortak çabaları eninde sonunda ölüme mahkumdur: “Kaygı ve emek ancak ölümlü yürekler içindir... / Onlar için zafer yoktur, onlar için son vardır. ” (“İki Ses”, 1850). Öte yandan “zaferin” imkansızlığını anlamak, “mücadelenin” gerekliliğini anlamayı dışlamaz. Aynı şiirde şunu okuyoruz: “Cesaret alın ey dostlar, gayretle savaşın, / Mücadele eşitsiz de olsa mücadele ümitsizdir.” Bir kişinin ahlaki değerinin belki de tek garantisi, bu “umutsuz mücadeleyi” yürütebilme yeteneğidir; kendisini kıskanan tanrılarla aynı seviyeye gelir: “Bırakın Olimposlular kıskanç bir gözle baksın/ boyun eğmeyen yüreklerin mücadelesi. / Dövüşürken düşen, yalnızca Kadere mağlup olan, / Muzaffer tacı onların elinden kaptı.”
Gizem ve sezgi. Uzayın derinliklerinde saklı olan gizem prensip olarak bilinemez. Ancak kişi, sezgisel içgörü yoluyla derinliğini ve özgünlüğünü fark etmek için ona yaklaşabilir. Gerçek şu ki, insan ve Kozmos birçok görünmez bağla birbirine bağlı. İnsan sadece Kozmos'la birleşmiş değildir; Kozmos yaşamının içeriği prensipte ruhun gizemli yaşamıyla aynıdır. Karşılaştırın: “Sadece kendi içinizde nasıl yaşayacağınızı bilin - / Var tüm dünya ruhunda<...>” (“Silentium!”). Bu nedenle Tyutchev'in şarkı sözlerinde öncelikle "dış" ile "iç", doğa ile insan bilinci arasında net bir sınır yoktur ve ikincisi, birçok doğal fenomen (örneğin rüzgar, gökkuşağı, fırtına) bir tür rol oynayabilir. aracılık rolü, insan ruhunun gizemli yaşamının işaretleri ve aynı zamanda işaretler olarak algılanmalıdır. uzay felaketleri. Aynı zamanda bir gizeme yaklaşmak, onun tam olarak ifşa edilmesini gerektirmez: Kişi her zaman bilineni bilinmeyenden ayıran belirli bir sınırın önünde durur. Üstelik sadece dünya sonuna kadar bilinemez değil, aynı zamanda hayatı sihir ve gizemle dolu kişinin kendi ruhu da ("Ruhunda koca bir dünya var / Gizemli büyülü düşünceler)<...>” (“Silentium!”; bundan sonra tırnak içindeki italikler bana aittir. - D.I.).
Gündüz ve gece. Tyutchev'in gece ile gündüz arasındaki karşıtlığı prensipte şu ifadelerle tutarlıdır: romantik gelenek ve Kozmos'un yaşamıyla ilgili mistik içgörülerin gündelik, gündelik, dünyevi ve "gece" dünyasının "gündüz" alanını sınırlama biçimlerinden biridir. Aynı zamanda "gündüz" dünyası kibir, gürültü, gece - kendini anlama temasıyla bağlantılıdır: "Yalnızca kendi içinde nasıl yaşayacağını bil - / Ruhunda koca bir dünya var / Gizemli bir şekilde büyülü düşünceler; / Dışarıdan gelen gürültüden sağır olacaklar / Gündüz ışıkları onları dağıtacak<...>” (“Silentium!”). Gün, doğanın "parlak" kabuğuyla, yaşam güçlerinin coşkusuyla (örneğin, "Kaynak Suları", 1830), uyum ve aklın zaferiyle, gece - kaos, çılgınlık, melankoli ile ilişkilendirilebilir. Aynı zamanda gündüzden geceye (ya da tam tersi) geçiş anı, gerçeklik gündelik Yaşam belirgin hatlarını kaybeder, renkler solar, bariz ve sarsılmaz görünen şey istikrarsız ve kırılgan hale gelir. Karşılaştırın: “Gri gölgeler karıştı, / Renk soldu, ses uykuya daldı - / Hayat, hareket çözüldü / Kararsız karanlığa, uzak bir kükremeye…” (“Gri gölgeler karıştı…”, 1836) . Aynı zamanda, insan ve doğa arasındaki sınır, dünyayla birleşmek ve unutulmak isteyen ruh ve katı hatlarını yitirip uykuya dalmış dünya da kaybolmuştur, bkz. aynı yerde: “Bir saatlik tarif edilemez melankoli!.. / Her şey bende, ben de her şeydeyim… /<...>Duygular, kendini unutmanın pusudur / Kenarlarından doldurun!.. / Yıkılışı tattırsınlar, / Uyuyan dünyaya karıştırsınlar!” Ruhu karartan "sis" elbette "hayat" ve "unutulmanın" "çözüldüğü" aynı "alacakaranlık"tır.
Yalnızlık - doğal hal Tyutchev'in sözlerinin kahramanı. Bu yalnızlığın nedenleri köklü değil sosyal alan“şair-kalabalık” gibi çatışmalarla ilişkilendirilmezler, “ kişilik-toplum" Tyutchev'in yalnızlığı metafizik bir yapıya sahiptir; varoluşun anlaşılmaz bilmecesi karşısında insanın kafa karışıklığını ve melankolisini ifade eder. Tyutchev'in dünyasında bir başkasıyla iletişim kurmak, bir başkasını anlamak prensipte imkansızdır: gerçek bilgi günlük dile "çevrilemez", kişinin kendi "ben"inin derinliklerinde bulunur: "Kalp kendini nasıl ifade edebilir? / Başkası seni nasıl anlayabilir? / Ne için yaşadığını anlayacak mı? / Söylenen düşünce yalandır” (“Silentium!”). Bu nedenle yalnızlık güdüsü doğal olarak sessizlik, içsel konsantrasyon, hatta bir tür gizlilik ya da yakınlık, hermetiklik güdüleriyle ilişkilendirilir (“Sessiz ol, saklan ve gizle / Ve duyguların ve hayallerin)<...>” (“Silentium!”).
Doğa. Doğa, Tyutchev'de son derece nadiren sadece bir manzara, bir arka plan olarak karşımıza çıkıyor. Her şeyden önce o her zaman aktif.” aktör”, her zaman canlandırılır ve ikincisi, insanlar için az çok anlaşılır belirli bir işaret veya sembol sistemi olarak algılanır ve tasvir edilir. uzay hayatı(bu bağlamda Tyutchev'in sözlerine genellikle "doğal felsefi" denir). Dünyayı birbirine bağlayan, bir tür aracılık işlevi gören bütün bir semboller sistemi ortaya çıkar. insan ruhu doğa ve uzay dünyalarıyla (anahtar, çeşme, rüzgar, gökkuşağı, deniz, fırtına - bkz. örneğin, “Ne diye uluyorsun, gece rüzgarı?..”, “Çeşme”, “Silentium!”, “ Bahar fırtınası”, “Denizin dalgalarında bir melodi var…”, “Ne kadar beklenmedik ve parlak…”). Manzara ressamı Tyutchev'in ilgisini çekti geçiş durumları doğa: örneğin gündüzden geceye (“Gri gölgeler karışıyor…”) veya bir mevsimden diğerine (“Kaynak suları”). Statik değil, dinamik, barış değil, hareket, tek boyutlu ayrıntıların seçimi değil, çeşitlilik arzusu ve bazen paradoksal kombinasyonlar Tyutchev'in manzaralarının karakteristik özelliğidir (çapraz başvuru, örneğin “Bahar” şiirinde). Sular”: “kar hala beyaza dönüyor”, ancak “bahar habercileri” çoktan ortaya çıktı). Tyutchev'in doğasının aynı anda "doğrusal" ve "döngüsel", "dairesel" zaman yasalarına göre yaşaması bu bakımdan önemlidir. Böylece, “Kaynak Suları” şiirinde, ilk iki kıtada (kıştan bahara geçiş) belirtilen doğrusal zaman teması, son, üçüncü, döngüsel zaman temasıyla tamamlanmaktadır (“<...>Mayıs günleri / Kızıl, parlak yuvarlak dans”). Bu bağlamda Tyutchev'in yeryüzüne ve gökyüzüne, doğa olaylarına, elementlere hitap etme konusunda çok karakteristik olduğunu belirtmek ilginçtir (örneğin: "Ne diye uluyorsun, gece rüzgarı?..").
Yer ve gökyüzü. Tyutchev'in şiirinde dünyevi ve göksel olan açıkça karşıttır ve aynı zamanda birbiriyle yakından bağlantılıdır; "cennetsel", "dünyevi" olana, "cennetsel" olandaki "dünyevi" olarak yansıtılır. Bu bağlantı, kural olarak, tarihsel bir felaket durumunda ortaya çıkar. dünyevi adam“göksellerin” (“Cicero”) “muhatabı” olur veya bir doğal afet (“Söyleyeceksiniz: rüzgarlı Hebe, / Zeus'un kartalını beslemek, / Gökten gürleyen bir fincan, / Gülüyor, yere dökülüyor” (“Bahar Fırtınası”)). Çoğu zaman dünyevi ve göksel antitezi ölüm temasıyla ilişkilendirilir, bkz.: “Ve gökyüzü o kadar bozulmaz ve saf ki / Yeryüzünün üzerinde o kadar sınırsız ki<...>” (“Ve tabut mezara indirildi…”).
Hafıza. Bu motivasyon iki şekilde yorumlanabilir. Hafıza bir yandan insanın ahlaki kimliğinin belki de tek garantisiyken, diğer yandan acı veren bir ıstırabın kaynağıdır. Tyutchev'in kahramanı, Zhukovsky'nin kahramanı gibi, geleceğin değil geçmişin hayalini kuruyor. Örneğin, anıları acı veren aşkın mutluluğu geçmişte kalır (“Ah, ne kadar öldürücü seviyoruz...”). Tyutchev'in bazı “aşk” şiirlerinin baştan sona bir anı biçiminde kurgulanması dikkat çekicidir (“Gözleri tanırdım, - ah, bu gözler!..”).
Aşk. Tyutchev'in aşk sözleri otobiyografiktir ve prensip olarak, karısı olan Ernestina Dernberg ve daha sonra E.A. ile olan fırtınalı aşklarını yansıtan bir tür samimi günlük olarak okunabilir. Deniseva. Ancak bu özel bir tür otobiyografidir: Tyutchev'in "aşk" şiirlerinde elbette bu romanların kahramanlarına doğrudan herhangi bir gönderme bulamayacağız. Sözde "Denisiev döngüsü"nün kompozisyonunun bile güvenilir bir şekilde belirlenememesi anlamlıdır (örneğin "Ah, ne kadar öldürücü bir şekilde seviyoruz..." şiirinin bu döngüye ait olduğuna şüphe yoktur, ancak “Gözleri bilirdim - ah, bu gözler!..” ve “Son aşk”) gibi şeyler ona ait olma meselesidir. Otobiyografiklik aşk şarkı sözleri Tyutchev olayların değil deneyimlerin şiirselleştirilmesini önerdi.
Tyutchev'in şiirsel dünyasında aşk neredeyse her zaman bir dram, hatta bir trajedidir. Aşk anlaşılmaz, gizemli, sihir dolu: “Gözleri tanıyordum - ah, bu gözler! / Onları ne kadar sevdim - Tanrı bilir! / Onların büyülü, tutkulu gecesinden ruhumu alamadım” (“Gözleri tanıdım - ah, o gözler!..”). Ancak aşkın mutluluğu kısa ömürlüdür, kaderin darbelerine dayanamaz. Üstelik aşkın kendisi de bir kader cümlesi olarak anlaşılabilir: “Kader berbat bir cümleydi / Senin aşkın onaydı” (“Ah, ne kadar öldürücü seviyoruz...”). Aşk acı çekmekle, özlemle, karşılıklı yanlış anlamayla ilişkilidir. gönül yarası, gözyaşları (mesela “Ah, ne kadar öldürücü seviyoruz…” şiirinde: “Güller nereye gitti, / Dudakların gülümsemesi ve gözlerin ışıltısı? / Her şeyi yaktılar, gözyaşlarını yaktılar.) / Yanıcı nemleriyle") ve sonunda ölümle. İnsanın ölüme gücü olmadığı gibi sevgiye de gücü yoktur: “Damarlarındaki kan az olsun, / Ama kalpteki hassasiyet az olmasın… / Ey sen, son Aşk! / Hem mutluluksun, hem umutsuzluksun” (“Son Aşk”).
KOMPOZİSYON TEKNİKLERİ. Lirik bir parçanın veya alıntının biçimine odaklanan Tyutchev, kompozisyonun uyumu, "planlı yapı" (Yu.N. Tynyanov) için çabaladı. Kompozisyon teknikleri sürekli başvurduğu şeyler tekrar (çerçeveleme dahil), antitez ve simetridir.
Tekrarlama genellikle şiirin ana temasını vurgular; örneğin “Bahar Suları”nda (“Bahar geliyor, bahar geliyor!”) baharın başlangıcı ya da her kıtanın şu sözlerle bittiği “Silentium!”da sessizlik ve iç konsantrasyon. ilk dörtlükle "ve sus" diye seslenir ve bu kelimeyle başlar ("Sus, saklan ve gizle"). Evlenmek. Son kıtanın ilk kıtanın tekrarı olduğu "Ah, ne kadar öldürücü bir şekilde seviyoruz..." şiiri. Antitez, çeşitli anlamsal planların (dinlenme - hareket, uyku - gerçeklik, gündüz - gece, kış - yaz, güney - kuzey, dış - iç, dünyevi - göksel vb.) belirli bir dizi değişimini sağlayarak anlatıyı düzenler. Simetri, ya kişinin kendisiyle ya da hayali bir muhatapla diyalog ya da tartışma durumunu (örneğin, “İki Ses”, “Silentium!”) ya da insan dünyasını ve doğal dünyayı, dünyevi ve göksel karşılaştırmanın önemini vurgulayabilir. Tyutchev'in iki kıtalık tercihi (örneğin, “Ne diye uluyorsun, gece rüzgarı?..”, “Gri gölgeler karıştı ...”) ve simetrik yapı imkanı sağlayan dört kıtalık yapılar uzun süredir var. not edildi.
STİL. Tyutchev, odik (sözlü) tonlamaları zarafetle, arkaik kelime dağarcığını "nötr" olanlarla, zarafet şiirinin klişeleriyle birleştirmeye çalışıyor. Zhukovsky'nin izinden giderek kelimelerin nesnel anlamlarıyla oynuyor ve dikkati onların anlamlarına çeviriyor. duygusal yük, karıştırma görsel görüntüler işitsel, dokunsal (“dokunsal”), hatta koku alma duyusu ile. Örneğin: "Sessiz alacakaranlık, uykulu alacakaranlık, / Ruhumun derinliklerine akıyor, / Sessiz, durgun, hoş kokulu, / Her şeyi dolduruyor ve sakinleştiriyor" ("Gri gölgeler karıştı..."). "Alacakaranlık" burada<...>tamamlanmamış karanlığın bir göstergesi olmaktan çok, belirli bir karanlığın temsilcisi haline gelir. duygusal durum"(B.Ya. Bukhshtab). Odik şiir geleneklerini (Lomonosov, Derzhavin) takip eden Tyutchev, aforizma için çabalıyor, "didaktik" formüller yaratıyor ("İfade edilen düşünce yalandır", "Bu dünyayı ziyaret edene ne mutlu / Ölümcül anlarında"), aktif olarak kullanıyor "Yüksek" kitap sözlüğü, genellikle Kilise Slav kökenli ("rüzgar", "gizleme", "bir", "söylenen" vb.), retorik sorular, ünlemler, çağrılar, karmaşık lakaplar ("ateş yıldızı", "gök gürültüsü" gibi) kaynamak"). Hızlı değişim tonlama Tyutchev'in en sevdiği tekniktir; bunun uygulanmasının yollarından biri, bir metinde farklı şiirsel ölçülerin kullanılmasıdır (örneğin, “Silentium!”da iambik ile amfibrakın birleşimi).
İlk andan itibaren Gençlikünlü ve sevilen şair Fyodor Tyutchev sosyo-politik kariyerini geliştirmeye başladı ve 19 yaşında bütün bir diplomatik misyonun parçası olarak Almanya'ya gitti.
Tyutchev'in şiirinin analizi Gri gölgeler karışık...
Analizi başlat ünlü şiir Yazarı Fedor Ivanovich Tyutchev olan “Gri gölgeler karışık…”, şairin bu şiiri yaratma fikrine tam olarak nasıl sahip olduğuyla başlamalıyız.
Tyutchev'in Yaz Akşamı şiirinin analizi
Fyodor Ivanovich Tyutchev'in sözlerinde doğa temasına özel bir yer veriliyor. En samimi, parlak duygular ve ruh halleri onunla ilişkilendirilir ünlü şair. Çevresindeki dünyadaki her fenomen ona yaratma ilhamı verdi
Tyutchev'in Akşam şiirinin analizi (Vadi üzerinde ne kadar sessizce esiyor...)
Bildiğiniz gibi Tyutchev'in doğayı ve içinde meydana gelen olayları tanımlama konusunda inanılmaz bir yeteneği vardı. Kelimelere o kadar hakimdi ki, istemeden olup biten her şeye tanık oluyorsunuz.
Tyutchev'in şiirinin analizi Ne kadar iyisin, ey gece deniz... 5. sınıf
Fyodor Tyutchev'in "Ne kadar iyisin, ey gece deniz..." şiiri 1865'te yazılmıştır. Ve sevgili Elena Denisyeva'nın anısına ithaf edilmiştir. Çağdaşlara göre Denisyeva bir yıl önce öldü ve şair
Tyutchev'in şiirinin analizi Sonbahar akşamı 8., 10. sınıf
Manzara sözleri okuyucuyu her zaman hayallerin, umutların, yaratıcılığın ve üzüntünün dünyasına derinleştirir. Bu tam olarak Fyodor Tyutchev'in "Sonbahar Akşamı" eseridir. Eserin sonbahar manzarasıyla ilgili olduğu zaten başlığından anlaşılıyor.
Tyutchev'in şiirinin analizi Altın zamanı hatırlıyorum
Anlatıcı, şiirin daha ilk satırından itibaren bunun yalnızca “altın zamanların”, yani gençlik ve mutluluğun anısı olduğunu vurguluyor. Ve kahraman nehir kıyısında geçirdiği bir akşamı hatırlıyor.
Tyutchev'in Kışın Büyücü adlı şiirinin analizi, 3, 5. sınıflar
Ünlü şair Fyodor İvanoviç Tyutchev, "Kışın Büyücü Kadını" şiirini şaşırtıcı derecede uygun bir zamanda - önceki gün - yazdı. Yeni Yıl arifesi 1852 yılıydı. Şiirin teması ünlü tatil için mükemmel bir şekilde uygundur.
Tyutchev'in şiirinin analizi Hala arzuların özlemiyle çürüyorum
F. I. Tyutchev'in derin lirik eseri "Hala arzuların özlemiyle çürüyorum..." şairin ilk karısı Eleanor Peterson'a ithaf edilmiştir. Gençlik yıllarında tanıştılar.
Tyutchev'in şiirinin analizi Dünyanın görünümü hala hüzünlü...
Fyodor Ivanovich Tyutchev'in bu şiiri yaratıcılığın en parlak döneminde yazdığı iddia ediliyor, ancak bilindiği gibi ancak şairin ölümünden sonra yayınlandı. İlk yayın tarihi 1876'dır.
Tyutchev'in Doğa - Sfenks şiirinin analizi. Ve ne kadar sadık olursa...
Hayatın sonunda yazılan dörtlük derin duygularla doludur. felsefi anlam. Onun farkına vararak dünyevi yol Mantıksal sonuna gelindiğinde Tyutchev evrenin sırlarını öğrenme girişiminden vazgeçti.
Tyutchev'in Gündüz ve Gece şiirinin analizi
Parlak diplomat, akıllı devlet adamı F.I. Tyutchev, zamanının ustaca bir söz yazarı ve tanınmış bir filozofuydu. Zamanla şair Evrenin yapısının uyumunu anlamaya başladı
Şiirin analizi Rusya'yı aklınızla anlayamazsınız Tyutchev 10. sınıf
Tyutchev'in şiiri bin sekiz yüz altmış altıda yazılmıştır - bu, en çok alıntı yapılan ve öne çıkan şiirlerden biridir ve aynı zamanda yalnızca dört satırdan oluştuğu için en kısa şiirlerden biridir.
Tyutchev'in şiirinin analizi Güneş parlıyor, sular parlıyor...
Fyodor Ivanovich Tyutchev, şiirleri zengin olan harika bir şairdir pozitif duygular. “Güneş Parlıyor...” adlı eseri, her ne kadar kulağa hoş gelse de 19. yüzyıl aşk şiirinin bir örneğidir.
Tyutchev'in şiirinin analizi İlk sonbaharda... 5., 9. sınıf
Yetenekli usta manzara şarkı sözleri F. I. Tyutchev, Hint yazını “Orijinal sonbaharda var…” adlı çalışmasında ustaca anlattı. İLE
Tyutchev'in şiirinin analizi Sandığınız gibi değil doğa...
Tyutchev'in "Doğa, düşündüğünüz gibi değil ..." şiiri, şairin manzara sözlerinin birliğini, doğanın bozulmamış güzelliğinin değeri ve bütünlüğüne dair anlayışını karakterize eder. Şair bu eseriyle Doğa Ana'ya olan aşkını itiraf ediyor gibi görünüyor
Tyutchev'in Son Aşk şiirinin analizi
Şiir, 19. yüzyılın ilk yarısında, 1852-1854 sınırında köklü ve olgun Fyodor Tyutchev tarafından yazılmış ve eleştirmenlere göre en ünlü ve lirik açıdan ilham alan "Denisevsky" adlı döngüye dahil edilmiştir.
Tyutchev'in Çeşme şiirinin analizi
Şair bu şiiri 1836'da yaratmıştır. Fyodor Tyutchev, Moskova'daki üniversitede okuduktan sonra. Daha sonra diplomatlık mesleğini aldı ve Münih'e gönderildi diyebiliriz.
K.B.'nin şiirinin analizi. Seninle tanıştım ve olan her şey... Tyutcheva
F.I.'nin şiiri Tyutchev "Seninle tanıştım - ve tüm geçmiş ..." aynı zamanda "K.B." olarak da bilinir. Daha önce şiirlerini adadığı Amalia Krudener'e iki gizemli mektup gönderilmiştir, örneğin 1833'te "Altın zamanı hatırlıyorum...".
Tyutchev'in Bahar Fırtınası şiirinin analizi
Şiirin temasının hareketinin ana fikri fırtına düşüncesidir. Tyutchev fırtınayı güzel ve saf bir şey olarak algılıyor, bu da yeni ve harika bir şeye yol açıyor. Şiir boyunca Tyutchev, fırtınayı insanların hayatlarıyla karşılaştırır.
Tyutchev'in şiirinin analizi Ah, ne kadar öldürücü bir şekilde seviyoruz
Tyutchev'in neredeyse tüm şiirleri aşık olduğu belirli kadınlara veya ilham perilerine ithaf edilmiştir. Ayrıca Ah, ne kadar da öldürücü seviyoruz şiiri yayımlandı
Tyutchev'in şiirinin analizi Yerde oturuyordu
F. Tyutchev'in 1858'de yazdığı "Yerde oturuyordu" şiiri, inanılmaz derecede güçlü ve ateşli, yanan bir duyguyla kelime kelime ve satır satır işlenmiştir. Bu şaheserle ilk tanıştıktan sonra kişi yalnızca duygusal derinliği hissetmekle kalmıyor
Tyutchev'in şiirinin analizi İsteksizce ve çekinerek, 6. sınıf
Fyodor Tyutchev, hayatımızdaki güzel ile sıradan olan her şey arasındaki zar zor algılanabilen çizgiyi incelikle hisseden bir adam. Dünya güzelliklerle dolu; sadece onun küçük dünyamızdaki tüm tezahürlerini fark edebilmeniz gerekiyor.
Tyutchev'in şiirinin analizi Yapraklar 5., 6. sınıf
Tyutchev'in çağdaşları için yazdığı bu ders kitabı şiirinde ana karakterler, hayatı parlak ama kısa ömürlü olan ve çam iğneleriyle karşılaştırılan - sonsuza kadar yeşil olan yapraklardır. Yine de yazarın sempatisi yaprakların geçici ve sulu yaşamından yanadır
Tyutchev'in şiirinin analizi Açıklıktan bir uçurtma yükseldi, 6. sınıf
Fyodor İvanoviç henüz oldukça gençken yurt dışında birçok yeri ziyaret etmek zorunda kaldı, özellikle Almanya ve Fransa'yı seviyordu. Onun son yılları askeri kariyer Münih'e verdi
Tyutchev'in şiirinin analizi Ne kadar öldürücü bir şekilde seviyoruz
Tyutchev'in bu şiiri bir kıtayla başlıyor ve bitiyor. Bu ünlü çizgiler Aşkın cinayete eşit olduğu, bir kişinin herhangi bir nedenle kendisi için en değerli olanı yok ettiği yer. Veya olanlar
Tyutchev'in Silentium Silentium (Sessizlik) şiirinin analizi
Fyodor Ivanovich (1803-1873) başlangıçta bir diplomatın (Moskova Devlet Üniversitesi'nde eğitim görmüş) faaliyetleriyle meşguldü, kendisi için şiirler yazdı, hoş bir aktivitede huzur ve duyguların serbest bırakılmasını buldu. Ama yine de yarattıklarını yayınlamaya başladı
Tyutchev'in Şafak şiirinin analizi, 5. sınıf
Fyodor İvanoviç'in "Şafak" adlı şiiri 1849'da yayınlandı. Parlak, olumlu duygularla dolu ve biraz davetkar.
Tyutchev'in Kaynak Suları şiirinin analizi, 5. sınıf
Bahar hakkında kaç şiir yazıldı? Elbette soru retoriktir... Bazen bir yazarın bile bu türden bir düzineden fazla şiiri vardır. Yine de bahar (doğanın uyanışı, yeni bir başlangıç, tazelik ve sevgi) ilham verir.
Tyutchev'in şiirinin analizi Winter'ın sinirlenmesi boşuna değil, 5. sınıf
"Kış'ın kızması boşuna değil..." şiirini inceledikten sonra bana öyle geliyor ki şiirdeki lirik kahraman alaycı ve komik bir insan. Yazar eserin başında baharın geldiğini, gökyüzündeki tarlakuşlarının bile kışın gitmesini beklediğini bize hissettiriyor.
Fyodor İvanoviç Tyutçev, 19. yüzyılın en büyük Rus şairidir; doğa, aşk, uyum ve doğa ile ilgili yakıcı temaları eserlerinde açıkça yansıtmıştır. insani duygular ve doğa olayları şiirlerinde ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. İlk bakışta eserleri basit gibi görünebilir - ve aslında hafifliği nedeniyle bazen gevezelik eden bir dereyi andırır - ama aslında her satırı dikkatlice düşünülerek okunmalıdır.
Tyutchev yaşadığı dönemin sorunlarını, yaşamın karmaşıklığını ve gerçekçiliğini şiirlerinde yansıtmış, tüm şiirleri düşünce keskinliği ve gerilimle doludur. Tyutchev'in eserlerinde fırtınanın önemli bir yer tutması sebepsiz değil - endişe verici, hatta bir dereceye kadar trajik bir şeyin sembolü. Şiirlerinde genellikle çok şey görebilirsiniz sembolik görseller Her ne kadar gerçekçiliğe daha yatkın olsa da, çalışmasının araştırmacıları, şu veya bu eserin kime ithaf edildiğini dikkate alarak şiirler ve şairin hayatındaki olaylar arasında bağlantılar kurar.
onun içinde erken iş Tyutchev, Puşkin'i taklit etti, ancak çok geçmeden şiirleri özel bir kişilik kazandı. Genellikle iambik bimetreyle yazardı, şiirlerin bu kadar kolay görünmesinin nedeni de bu olsa gerek. Şiirlerini Sovremennik dergisinde yayınlayarak halkın dikkatini o zamanlar az tanınan şaire çeken Puşkin'di. Tyutchev'in şiirleri hemen halkın ilgisini çekti, aşk sözleri özellikle çok değerliydi.
Turgenev, bu yetişen şairin her şiirinin, çok güçlü bir duygunun etkisi altında ortaya çıkan, bir kıvılcımla ateşlenen ve kağıda dökülen bir düşünceyle başladığını kaydetti. Ayrıca şairin düşünceleri doğayla sıkı sıkıya iç içe geçmiş ve onu aralıksız takip etmiştir. Aşk eserinde "Denisevski döngüsü" özellikle önemli hale geldi.
Tyutchev'in şiirlerinde çelişkiler ve karşılaştırmalar da açıkça görülüyor: örneğin, insanın doğaya ve doğaya müdahale etmeden yıkım getirdiğine inanıyordu. insan eli- güçlü ve güçlü bir yaratık. İnsan, doğaya kıyasla zayıftır ama aynı zamanda Tyutchev, insan ruhunun olağanüstü gücünü, düşünce özgürlüğünü yüceltir.
Şimdi, yıllar sonra, okuyucu ilgisi Tyutchev'in eserlerine hitap etmeye devam ediyor: Bu şairin güzel şiirinin gizemini anlamak isteyenler tekrar tekrar eserlerine dönüyor. Bazı şiirler yalnızca doğa tasvirlerinin güzelliğiyle hayrete düşürüyor - örneğin, "Sonbahar Akşamı", diğerleri ise derin felsefi imalara sahip şiirlerdir: "Vizyon", " Son Felaket" Fakat bu büyük şairin bütün eserleri hâlâ uzun zamandır Rus edebiyatında onurlu bir yere sahip olacak.
