NEKHLUDOV
NEKHLUDOV, L.N. Tolstoy'un Diriliş (1889-1899) adlı romanının kahramanıdır. Nekhlyudov soyadı aynı zamanda “Ergenlik” (1854), “Gençlik” (1857), “Toprak Sahibinin Sabahı” (1856) ve “Prens D. Nekhlyudov'un Notlarından (Lucerne)” hikayelerinin kahramanları tarafından da taşınmaktadır. ” (1857). M. Gorky, aynı karakterin "Kazaklar" hikayesinde Olenin adıyla ve "Anna Karenina" da Levin adıyla yer aldığına inanıyordu.
gelişen sanatsal görüntü Son şeklini Diriliş romanında bulan bu kitap birçok otobiyografik özelliği bünyesinde barındırıyordu: yoğun manevi arayış, ahlaki açıdan kendini geliştirme arzusu, katı kişisel yargılama ve çevre, dünyada olup bitenlere karşı suçluluk ve sorumluluk duygusu. İÇİNDE edebiyat eleştirisi bu tipe "tövbe eden asilzade" deniyordu.
Eski hobisinin kurbanıyla rıhtımda tesadüfen karşılaşan sosyeteden bir adamın hikayesi, 1887 yılında ünlü yargıç A.F. Koni tarafından Tolstoy'a anlatılmıştı; bu nedenle yazar, günlüğünde ve mektuplarında daha sonra N. olarak yeniden adlandırılan Valeryan Yuşkin hakkında başlayan hikayeyi "Konevskaya" olarak adlandırdı. Romanın tamamlanması ve yayınlanmasının ardından Tolstoy, biyografi yazarı P.I. Biryukov'a şunları söyledi: “Benim hakkımda tüm güzel şeyleri yazıyorsun. Bu yanlış ve eksik. Kötü şeyler de yazmalısın. Gençliğimde çok kötü bir hayat sürdüm ve bu hayattaki iki olay bugüne kadar bana özellikle eziyet ediyor. Ben de bir biyografi yazarı olarak size bunu söylüyorum ve bunu biyografime yazmanızı rica ediyorum. Bu olaylar şunlardı: Evlenmeden önce köyümüzden bir köylü kadınla olan ilişkim. “Şeytan” hikayemde bunun bir ipucu var. İkincisi ise teyzemin evinde yaşayan hizmetçi Glasha ile işlediğim suç. Masumdu, onu baştan çıkardım, kovuldu ve öldü.”
Okuyucu, Katyuşa Maslova'nın jüri üyesi olarak görev yapması gereken duruşmasının sabahında zengin bir şekilde dekore edilmiş yatak odasında uyanan Dmitry Ivanovich N. ile tanışır. Kahramanın portresinin ana hatları burada veya daha ileride verilmemiştir; esas olarak pahalı tuvalet aksesuarlarından ve boşta geçen bir hayattan bahsediyor: “Kullandığı her şey - tuvalet aksesuarları: çamaşırlar, giysiler, ayakkabılar, kravatlar, iğneler, kol düğmeleri - ilk, pahalı kopraydı, göze çarpmayan, basit, dayanıklı ve değerliydi .” N., tövbe etme ve "ruhu temizleme" yeteneğine sahip olması nedeniyle romanın kahramanı olur; Katyuşa ile evlenmek istiyor ve bunu ona teklif ediyor, ancak sonunda reddediliyor.
N., Tolstoy'un bakış açısına göre en yüksek mülkiyete sahip olan insanlara aittir: Önemli değişiklikler, ahlaki harekete, büyümeye. Bu hikayeyle bağlantılı zihinsel yaşam N. romanın ünlü aforizmasını formüle etti: “İnsanlar nehirler gibidir…” (İlk bölümün LIX Bölümü). Sınıf prangalarından arınmış N.'nin aydınlanmış bakışı, mahkemenin komedisini, köylü yoksulluğunun dehşetini, yetkililerin, özellikle de en yüksek olanların insanlık dışılığını, tüm mevcut sistemin zulmünü ve adaletsizliğini ayırt edebiliyor. Geniş panorama Rus hayatı son on yıllar Geçen yüzyılın hikayesi romanda ortaya çıkıyor ve kahramandan ilgi ve tepki talep ediyor. Bu arka plana karşı, N.'nin romanın kahramanıyla ilişkisi arka plana itildi ve A.P. Çehov, büyük bir sanatçının içgörüsüyle şunları söyledi: “Bu harika bir şey. Sanat eseri. En ilgi çekici olmayan şey, Nekhlyudov'un Katyuşa ile ilişkisi hakkında söylenen her şeydir ve en ilginç olanı ise prensler, generaller, teyzeler, erkekler, mahkumlar, bekçilerdir” (M.O. Menshikov'a mektup, 28 Ocak 1900).
Tolstoy, İncil'i okuyan, beş emre boyun eğen ve gerçeği anlayan kahramanıyla birlikte ayrılır: "Tanrı'nın Krallığını ve O'nun doğruluğunu arayın, gerisi size eklenecektir." Tolstoy'un günlüğünde romanın "devamı" için - kahramanın "köylü hayatı", "köy" N. hakkında notlar bulunmasına rağmen, "N.'nin hayatının yeni dönemi" hakkındaki hikaye yaratılmadı. 17 Temmuz 1904'te şöyle yazıldı: “Dorbgoy, sak ile bağlanmış yeni bir yay gördü ve göç eden kırsal bir toplum olan Robinson'un hikayesini hatırladı. Ve Nekhlyudov'un 2. bölümünü yazmak istedim. Çalışması, yorgunluğu, lordluğun uyanışı, kadınların baştan çıkarması, düşüşü, hatası ve bunların hepsi Robinson topluluğunun arka planında."
N.'nin güzel pitoresk görüntüleri, Diriliş'in ilk illüstratörü L.O. Pasternak tarafından yapıldı.
Edebiyat eleştirisinde N.'nin imajı farklı değerlendirildi. Romanın 1899'da yayınlandığı Niva dergisinin editörü R.I. Sementkovsky, Tolstoy'un kahramanıİle " gereksiz insanlar"Griboyedov'un Chatsky'si, Gogol'ün Manilov'u, Turgenev'in Rudin'i, Goncharov'un Raisky'si gibi. “Her şeyi kınıyorlar ve hiçbir şey yapmıyorlar. Esasen, yalnızca birlikte giyilirler kendi kişiliği manevi hareketleriyle kendilerine hayran kalıyorlar.” N.K. Mikhailovsky'ye göre N., Tolstoy'lulardan biri olan Tolstoy'un takipçisidir. yeni Çağ, kişi "titrektir" ve bu nedenle güvenilmezdir. Popülist eleştirmen, N. ve Katyuşa'nın hayali "trajedisini" Simonson ve Maria Pavlovna Shchetinina arasındaki ilişkinin platonik saflığıyla karşılaştırdı. "World of God" dergisinin eleştirmeni A.I. Bogdanovich, N.'de "herkes için diriliş olasılığını" gördü. Aksine, o zamanlar Novoye Vremya gazetesinin aktif bir çalışanı olan V.V. Rozanov, N.'nin asla diriltilemeyeceğine inanıyordu - içinde "ekşi", "buruşuk" bir şey var, o bir "inkar kahramanı" ”, "olumsuzlama", pasif idealler ve hatta ikiyüzlülük. 1908-1909 yıllarında Capri'de verilen “Rus Edebiyatı Tarihi” derslerinde. (1939'da yayınlandı), M. Gorky, N.'nin imajının Tolstoy'un tüm çalışması için öneminden bahsetti: “Yani neredeyse hepsi artistik yaratıcılık Tolstoy geliyor tek bir tema: Prens Nekhlyudov'a yeryüzünde bir yer bulun, iyi bir yer Dünyanın tüm yaşamının ona uyumdan ibaret, kendisine ise en güzel ve en güzel şey gibi görüneceği yer. en büyük adam barış."
Yayımlandıktan hemen sonra tercüme edildi Avrupa dilleri Tolstoy'un romanı ve kahramanı karışık eleştirilere yol açtı. İngiliz John Kenworthy, N.'nin standarda uymamasından şikayetçi oldu pozitif kahraman ve 1898'de “Büyük Adam Tolstoy” kitabını yayınlayan George Paris haklı olarak şuna dikkat çekti: derin anlam N.'nin kaderindeki final: “Son romantik fikir Köy kızı Maslova'nın teklifi reddedip kendi kurtuluşunu bulması üzerine hayırseverlik dönemi çöker.
Yandı: Mikhailovsky N.K. Edebiyat ve hayat. İki harf hakkında birkaç kelime
//Rus zenginliği. 1900, No.3; Rozanov V.V. Pasif idealler
//Yeni zaman. 1900, Sayı 11-13; Gorky M. Rus edebiyatının tarihi. M., 1939 (Giriş ve bölüm “Leo Tolstoy”); Gudziy N.K. L. Tolstoy nasıl çalıştı? M., 1936 (“Diriliş” bölümü); Maimin E.A. “Diriliş” romanındaki portrenin özellikleri
//Tolstoy koleksiyonu. Tula, 1964; Babaev E.G. “Diriliş”in Kaderi (Rusya'daki gazete ve dergi eleştirilerinden ilk yanıtlar); Gornaya V.Z. Leo Tolstoy'un yabancı çağdaşları “Diriliş” romanı hakkında
//L.N.Tolstoy'un "Diriliş" romanı. Tarihsel ve işlevsel araştırma. M., 1991.L.D.
Edebi kahramanlar. - Akademisyen. 2009 .
Diğer sözlüklerde "NEKHLUDOV" un ne olduğunu görün:
NEKLYUDOV NEKHLYUDOV Neklyud, Nekhlyud beceriksiz, beceriksiz bir insandır. (F). Veselovsky'nin Onomasticon Neklyud, Neklyudov'unda: Andrei Ivanovich Neklyud Michurin, 1504; Neklyud Dmitrievich Buturlin, 16. yüzyılın ilk yarısı; Neklyud Isupov Anikeev, asilzade, 1550... ...Rus soyadları
Oto. Sanat. “Gelişmiş güvenlik konumunda” (St. Petersburg 1905). (Vengerov) ...
Bu terimin başka anlamları da vardır, bkz. Diriliş (anlamlar). Diriliş... Vikipedi
Diriliş
Diriliş
Tarihte benzeri görülmemiş bir şeyi başaran ünlü bir yazar 19. yüzyıl edebiyatı V. görkem. Onun karşısında güçlü bir şekilde birleştiler Büyük sanatçı büyük ahlakçıyla. Kişisel hayat T., dayanıklılığı, yorulmazlığı, çabuk tepki vermesi, savunmadaki canlılığı... ... Büyük biyografik ansiklopedi
Tolstoy L. N. TOLSTOY Lev Nikolaevich (1828 1910). I. Biyografi. R. içinde Yasnaya Polyana, önceki Tula'nın dudakları. Antik çağlardan geldi Soylu aile. T.’nin büyükbabası Kont Ilya Andreevich (“Savaş ve Barış”taki I. A. Rostov’un prototipi) hayatının sonuna doğru iflas etti.… … Edebiyat ansiklopedisi
Kont, Rus yazar. Peder T. Count... ...
Ben Tolstoy Alexey Konstantinovich, sayın, Rus yazar. 1836'da Moskova Üniversitesi sözlü bölümündeki ders sınavını geçti. 1834'ten beri... Büyük Sovyet Ansiklopedisi
"Diriliş" romanı yazar tarafından 16 Aralık 1899'da tamamlandı. Tabiri caizse, geçen yüzyılın sonunda. Önümüzdeki yüzyıl insanlığa iki dünya savaşını ve her türlü devrimi getirecek. Büyük yazarın sezgisi ona insanların değişmesi, daha iyi olması gerektiğini, böylece hayatlarının şoklardan uzak olabilmesi gerektiğini söyledi. Leo Tolstoy bu romanla herkese bir ipucu veriyor ve adeta şöyle diyor: “Kendinizle başlayın. Ve eğer herkes ruhunu arındırırsa dünya tamamen farklı bir hale gelecektir.” Bu dünyada yaşayan herkese bir ipucudur. Ama yine de romanın yazılmasının üzerinden yüz on beş yıl geçti ve dünya Leo Tolstoy'un zamanından çok daha acımasız hale geldi.
Ana karakter Roman, on bir bin hektarlık araziye sahip zengin bir adam olan Prens Dmitry Nekhlyudov'a annesinden miras kaldı. Bu topraklarda binlerce köylü çalışıyor. Çiftlik, işe alınan bir yönetici tarafından yönetilmektedir. Yani kişisel yaşam bölümlerini yeniden düşünmek için zaman var. Bizim sahip olduğumuz telaşa sahip değildi basit insanlar yirmi birinci yüzyılda yaşamak. Evet, aslında yazarın kendisi de aynı soylu toplumdan geliyordu, bu da onun kahramanının duygusal deneyimlerini ve o zamanın soylularının yaşam tarzının atmosferini çok incelikli bir şekilde ortaya çıkarmasına izin verdi. Karşılaştırma için Nekhlyudov'un gençliğiyle ilgili bir çalışmadan birkaç satır aktaracağım: “Akşam yemeğinden önce bahçede bir yerde uyuyakaldı, sonra akşam yemeğinde neşesiyle teyzeleri eğlendirip güldürdü, sonra ata bindi veya tekneye bindi ve akşamları tekrar kitap okuyor ya da teyzeleriyle oturup solitaire hazırlıyordu." Gençliğimde de böyle okumuştum İngilizce kitaplar Ekonomiye göre babasının topraklarının bir kısmını köylülere verdi. Bu da on bir bin hektara ilavedir.
Mahkemede oturan Dmitry Nekhlyudov beklenmedik bir şekilde sanıktaki Ekaterina Maslova'yı tanır. Yıllar geçti, ama onu öğrencisi hizmetçisi Katenka olarak tanıdı, “ona aşıktı, tam anlamıyla aşıktı ve sonra bir tür çılgın çocukla onu baştan çıkardı ve terk etti ve onu hiç hatırlamadı çünkü anıları çok fazlaydı. Nekhlyudov aniden kadının kendi hatası nedeniyle kendisini toplumun en dibinde bulduğunu gördü. “Ondan doğurduğu çocuk çoktan öldü. Sadece veda ederken verdiği yüz ruble onun ahlaksızlığını bir kez daha doğruladı.” Tolstoy, sanki ona karşı kınayıcı tavrını vurguluyormuş gibi, kahramanını esas olarak soyadıyla çağırıyor. Sonuçta güzel genç kadının bu duruma düşmesi onun hatası. saf ruh kız, ondan sonra çirkin bir duruma girdi hayat yolu bir kamu kurumunda çalışırken. Ve şimdi Nekhlyudov'un da onu yargılaması gerekiyordu çünkü kendisi jüri üyesiydi. Kısa süre sonra tüccarın öldürülmesinden Catherine'in sorumlu olmadığı anlaşıldı, ancak jüri bir gözetim nedeniyle kararını yanlış formüle etti ve bu nedenle Katyuşa dört yıl ağır çalışma cezasına çarptırıldı.
Nekhlyudov, Sibirya'ya gönderilen Maslova'yı sık sık ziyaret ediyor. Burada daha önce hiç şüphelenmediği bambaşka bir gerçekle karşılaşır. Tadını çıkarın Nekhlyudova birdenbire ona farklı bir şekilde kendini gösterir. Bu zengin, dışa doğru canlı yaşamda manevi boşluk görüyor. Haklarından mahrum köylüler onun topraklarında çalışıyor. Yoksul yaşıyorlar, veriyorlar en kazandığı her şey bu toprakların sahibidir. Nekhlyudov, Katyuşa'yı sahne boyunca takip etmeden önce, ona belirlenmiş bir bedel ödemeleri için topraklarını köylülere vermeye çalıştı. Bu onların işine yaradı ama köylüler efendinin samimiyetini anlayamıyor ve ona inanamıyorlardı. Topraklarının köylülere devredilmesini tamamlamayan Nekhlyudov, Katyuşa Maslova'nın peşine düşer. Günahının kefareti adına onunla evleneceğine söz verir, ancak aşkından değil. Ve böylece onun asil dürtüsünü reddeder. "Ve birdenbire ona karşı eski öfkesi yeniden yükseldi, onu azarlamak, kınamak istedi."
Kendini siyasi mahkumlar arasında bulan Maslova, halkın yararı için canlarını feda etmeye hazır insanları gördü. Katyuşa'ya platonik aşkıyla aşık olan siyasi mahkum Simonson böyleydi. “Nekhlyudov, cömertliğinden ve daha önce yaşananlardan dolayı ona evlenme teklif etti; ama Simonson onu şimdiki haliyle seviyordu ve onu sırf sevdiği için seviyordu. Ayrıca Simonson'un kendisini olağanüstü bulduğunu hissetti... Bu da onun olabildiğince iyi olmaya çalışmasını sağladı.” Katyuşa burada tamamen buluştu sıradışı insanlar ve bunun için kaderine minnettardı. “Bu insanların efendilere karşı halkın yanına gittiğini anladı; ve bu insanların kendilerinin efendi olmaları ve çıkarlarını, özgürlüklerini, canlarını halk uğruna feda etmeleri...”
Nekhlyudov da siyasi mahkumlara anlayışlı davranmaya başlıyor, ancak daha fazla oluşum görüşleri Hıristiyan değerlerinden etkilenmiştir.
Elbette, 19. ve 20. yüzyılın başında Rusya'da devrimci fikirler ortaya çıkmaya ve toplumun en alt katmanlarına nüfuz etmeye başlamıştı. Düşüncelerin sosyalist yönelimi bu eserde hiç şüphesiz hissedilmektedir. Yirmi birinci yüzyılda bunu yargılamak bizim için daha kolay. Kendi halkına yönelik terörü, Ortodoksluğun ve diğer dinlerin yok edilmesiyle Rusya'da sosyalizmin ne olduğunu zaten biliyoruz. Tüm bu "halk için" düşünceler artık biraz çocuksu görünüyor ve biraz şüpheyle algılanıyor.
Hükümlü Katyuşa'yı ziyaret eden Nekhlyudov, işlerine katılımına yardım ettiği birçok mahkumla tanıştı. Maslova'ya acıma ve şefkat duygusuyla davranmaya başladı. Sonra bu duygu herkese yayıldı: “eskort askerinden hapishane gardiyanına kadar.” Nekhlyudov, devlet makinesinin gerçekten cezalandırıp yeniden eğittiğinden şüphe etmeye başladı. “Suçluları baskı altına almak yerine teşvik edildi; bunların birçoğu serseriler gibi gönüllü olarak hapse girdi. Düzeltme yerine tüm kötü alışkanlıkların sistematik bir şekilde bulaşması söz konusuydu.”
Nekhlyudov, Katyuşa'yı affettirmeyi başarır. Artık istediği herkesle ve istediği yerde anlaşabilir ancak seçimini Simonson'dan yana yapar. Katyuşa, Nekhlyudov'u kendisine olan borcundan kurtarır. “Onu sevdi ve onunla ilişki kurarak hayatını mahvedeceğini düşündü ve Simonson'dan ayrılarak onu serbest bıraktı ve şimdi istediğini yerine getirdiğine ve aynı zamanda ondan ayrılarak acı çektiğine sevindi. ”
Nekhlyudov, kötülüğün ancak iyi niyetle düzeltilebileceği fikrine varır. Kötü kişi kötülüğü düzeltemez. Şans eseri Nekhlyudov İncil'e bakar ve Matta'nın on sekizinci bölümünün derin anlamı ve Dağdaki Vaaz'ın emirleri daha önce hiç olmadığı kadar açıklanır.
“...İnsanların bu emirleri yerine getirerek kendileri için mümkün olan en yüksek iyiliğe ulaşacaklarını anladı ve inandı, artık her insanın bu emirleri yerine getirmekten başka yapacak işi olmadığını, tek makul anlamın bu olduğunu anladı ve inandı. insan hayatı"Bundan herhangi bir sapmanın bir hata olduğunu ve derhal cezayı gerektirdiğini."
Bu romanın anlatımı bir ruhun yeniden dirilişinin, hatalarından pişmanlık duymasının öyküsüdür ve bu nedenle bu eserin adı da “Diriliş”tir. Bu romanda Leo Tolstoy, Rab'bin aniden bu kişiye arkasında anlaşılmaz bir perde açtığı bir kişiyle böyle bir durumu anlattı. Tanrı kılıcı farkında olur ve kavranır. İnsan aniden tüm hayatını tamamen farklı bir şekilde görür: sanki İsa Mesih'in gözünden. Bu nedenle roman, Matta İncili'nin beşinci ve on sekizinci bölümlerinden yapılan bir alıntıyla sona ermektedir. detaylı açıklama bu ayetler.
Şimdi Nekhlyudov'un zihinsel çatışmalarını anlattıktan sonra tekrar resme dönmek istiyorum. ana karakter Maslova Ekaterina. Pek çok kadının bu duruma düştüğünü belirtmek isterim. yaşam durumu ama panele gitmiyorlar. Romanın kahramanının en sıradan bile olmadığını düşünüyorum, tam tersine, zayıf kadın, Olumsuz takdire şayan. Nekhlyudov ise tam tersine ahlaki dönüşümü ve eylemleriyle şaşırtıyor.
“Diriliş” - L.N.'nin romanı. Tolstoy. 1889'da başladı, 1899'da tamamlandı. 1899'da haftalık St. Petersburg dergisi “Niva” tarafından, aynı zamanda V.G. İngiltere'de Chertkov ( tam metin). 1900 yılında, ana Avrupa dillerine çeviriler olan ayrı Rusça baskılar ortaya çıktı (çeviriler ayrıca banknotlarla da yayınlandı). Kısa süre sonra Tolstoy'un yeni eseri tüm dünyada okundu ve tartışıldı. Arşivde yedi binden fazla sayfa imza, kopya ve prova bulunmaktadır.
Romanın fikri"Diriliş"
Bu fikrin kökeni, ünlü yargıç A.F.'nin 1887 yazında Yasnaya Polyana'da anlattığı bir hikayeye dayanıyor. Atlar. Koni, St. Petersburg Bölge Mahkemesinin savcısıyken, aristokrat bir toplumdan genç bir adam ona yaklaştı: jüri üyesi olarak kendisi tarafından baştan çıkarılan ve şimdi birinden yüz ruble çalmakla suçlanan Rosalia Onni'nin duruşmasına katıldı. bir genelevde sarhoş "misafir". Genç adam onunla evlenmeye karar verdi ve hapishaneye bir mektup vermesini istedi. Rosalia kısa süre sonra tifüsten öldü. daha fazla tarih Kony baştan çıkarıcısını tanımıyordu. Tolstoy, The Mediator için bu konuyla ilgili bir hikaye yazmayı sıcak bir şekilde tavsiye etti: "konu harika." Ancak Kony konuyu toparlayamadı ve iki yıl sonra yazar konuyu ona vermek istedi.
Yaratılış tarihi
İlk baskı Valerian Yuşkin ve işlediği günah hakkında bir hikayedir (Tolstoy’un teyzesi evliliğinde Yuşkov soyadını taşıyordu). El yazması bölge mahkemesine gönderildi. Gerçek hikayenin sonu Tolstoy'a fazla "basit" göründü: Tövbenin ve yeni yaşamın yolunu göstermek önemliydi. Zaten bir sonraki imzada son başlık olan “Diriliş” ve Yuhanna İncili'ndeki epigraf ortaya çıktı: “Ben diriliş ve yaşamım.” Kahramanın adı Arkady Nekhlyudov, ardından Dmitry Nekhlyudov. Bu soyadı - Nekhlyudov - Tolstoy'un okuyucuları tarafından "Gençlik", "Toprak Sahibinin Sabahı" ve "Lucerne" hikayesinden iyi biliniyordu. Pek çok otobiyografik anın Nekhlyudov'un imajında somutlaştığı açıktır.
Ona göre romanda Tolstoy'un amacı kendi sözlerimle, "iki sınırı göster gerçek aşk sahte bir orta ile." "Gerçek" gençlik aşkıdır ve ardından "dirilen" Nekhlyudov'un Maslova'ya olan Hıristiyan sevgisidir; “yanlış” - ona karşı şehvetli çekim. Evlenme niyeti olmadan ve "küçük kırmızı" dışında herhangi bir yükümlülüğün bilincinde olmadan, ayrılığa itiliyor.
1891'den başlayarak Tolstoy, tasvir edilen her şeyin "olayların mevcut görüşü" tarafından aydınlatılacağı "büyük nefes" bir romanın hayalini kurdu. Böyle bir roman ancak sonra çalışmaya başladı yaratıcı çözüm Dört yıl sonra ortaya çıktı: asıl mesele Nekhlyudov'un hikayesi değil, Katyuşa Maslova'nın hayatı. Yeni “Diriliş” sadece Maslova ve onun duruşmasıyla başlamadı, özünde tüm olay örgüsü onun hayat hikayesine bağlıydı. Romanın ana düşüncelerinden biri: "Sıradan insanlar çok kırgın." (Katyuşa bu sözleri son, üçüncü bölümde söylüyor) ve bu nedenle doğal olarak, insanların kızgınlığını gösteren sahneler ve resimler, bundan suçlu olan insanlar, mağdurların ezilen konumları pahasına hayatın tüm nimetlerinden yararlanan, tuval üzerine yerleştirildi. Elbette Nekhlyudov'un kişisel suçu komploda kalıyor; ahlaki içgörüsü, gördüğü her şeyi değerlendirmede bir pusula, bir rehber görevi görür; ama kendi manevi hayatı ve kaderi hâlâ gölgede kalıyor. Romanın yaratıcısının kalbi, tövbe eden asilzadeye değil, "kırgın" Katyuşa'ya verilmiştir. Nekhlyudov soğuk bir şekilde, bir şekilde mantıklı, bazen de aslında ironik bir şekilde çizilmiş. A.P. bunu iyi hissetti. Tolstoy'un sanatının ilham verici, sınırsız uzmanlarından biri olan Çehov, ama aynı zamanda ayık yargıçlardan biri.
“Diriliş” (Tolstoy): Romanın analizi
Diriliş'in yaratıcısı, polemik tutkusu olmadan, romanın tamamının insanlar okusun diye yazıldığını söyledi. son sayfalar. İncil, kitabın tamamının en önemli kaynağıdır. Tolstoy, ebedi kitabı okurken Nekhlyudov'a açıklanan gerçeklere çok değer verdi (bu sonun F. M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" kitabının sonunu anımsatması ve tekrarlaması şaşırtıcı). Ancak mevcut yaşam sisteminin adaletsizliği hakkında bu kadar çok şey söyleyebildiğine kendisi de şaşırdı ve mutlu oldu. Bu adaletsizliği protesto eden bir grup insan, " insanların şefaatçileri"(Nekrasov'un sözünü kullanırsak), kaçınılmaz olarak Diriliş'in sayfalarına fırladı. Tolstoy, başta terör olmak üzere devrimci yöntemleri kabul etmedi. olumsuz özellikler devrimcilerin görüntülerinde (Novodvorov, Kondratiev, Grabetc gibi); ama aynı zamanda iktidara karşı mücadelelerinin motivasyonları, bağlılıkları ve ahlaki saflıkları hakkında da sempatik bir şekilde yazdı. Katyuşa'nın dirilişi sonuçta Nekhlyudov'un pişmanlığından değil, "siyasi" ile olan iletişiminden kaynaklanıyor. Romanın sonunda iki "diriliş" gerçekleşir - Nekhlyudov ve Katyuşa ve hangisinin daha özgün ve güvenilir olduğu belirsizdir.
Tolstoy uzun bir süre Diriliş üzerinde çalışırken buna "Konev'in hikayesi" adını verdi; daha sonra yayıncı A.F.'nin teklifini kabul etti. Marx eserine roman diyor. Ancak tür tanımına her zaman açıklayıcı bir kelime eklemeniz gerekir. "Diriliş" ile ilgili olarak görünüşe göre iki tanesi uygundur: "inceleme" ve "vaaz". Geçen yüzyılın son üçte birinde Rus yaşamının en geniş panoraması okuyucunun önünde açılıyor ve sanki sanatsal bir inceleme yaratıyor; ancak pek çok sayfa iyiliğin doğrudan vaaz edilmesine ve kötülüğün doğrudan kınanmasına ayrılmıştır. Romanın başlangıcı bir vaazın başlangıcına benziyor. Sonra bahar hakkında söylenir, "şehirde bile bahardı" - "Gençlik" ten Tolstoy'un dünyasında yenilenme olasılığını, insan ruhunun ahlaki gelişimini simgeleyen o bahar. Romanın daha sonraki dramatizasyonunun (Moskova Sanat Tiyatrosu performansı) sahneden "yazarın sesinin" sesini (V.I. Kachalov'un mükemmel okumasında) gerektirmesi şaşırtıcı değildir. Ve film prodüksiyonları onsuz yapamazdı (“seslendirme”).
Açıklamaların özlülüğü, "Diriliş" tarzının "Anna Karenina" dan bile daha karakteristik özelliğidir. Tolstoy'un eserinin başında reddettiği, zihinsel yaşamı tasvir eden "Puşkin" ilkesi edebi yol Anna Karenina'da bu kadar büyük rol oynayan (“Puşkin'in hikayeleri bir şekilde amaçtır”) Diriliş romanında baskın hale geldi. Tanım sanatçının kendisi tarafından verilmiştir (V.G. Chertkov'a yazdığı bir mektupta, 1899): "sahnelerle ifade edilen zihinsel yaşam." “Duyguların ayrıntıları” ile “ruhun diyalektiği” değil, kapsamlı iç monologlar ve diyaloglar, rüyalar, anılar ve zihinsel yaşamın göründüğü şekliyle gösterilmesi dışsal tezahür, eylem, “sahne”, hareket, jest. Manevi bir ayaklanma hakkında bir hikaye, bununla ilgili " Korkutucu gece“Maslova Tanrı'ya ve iyiliğe inanmayı bıraktığında, ilk bölümün XXXVII. Bölümünde yalnızca üç sayfa alıyor ve soğuk bir elle trenin penceresini nasıl tıklattığını, ardından koşarak giden vagonların peşinden koşarak kaybolduğunu anlatıyor. kafasından atkı: “Teyze, Mihailovna! - kız ona zar zor yetişerek bağırdı. “Eşarpı kaybetmişler!” Ve Katyuşa tek kelimeyle bağırıyor: "Gitti!" Bu da durumunun umutsuzluğunu anlatmaya yetiyor. Tıpkı kısa ve öz bir şekilde, esas olarak şu ifadeleri yakalayan fiillerle: dış davranış Maslova'nın jestleri duruşmada şöyle tasvir ediliyor: "İlk başta ağladı ama sonra sakinleşti ve tam bir sersemlik içinde mahkumun odasında oturup gönderilmeyi bekledi." Ertesi gün bir hapishane hücresinde uyandığında korkuyla “Mahkum” diye düşünüyor ve yine birkaç kelime onu anlatmaya yetiyor. zihinsel durum. Konuşma yeteneğini yalnızca Nekhlyudov'la çatışmalarda kazanır ve ayrıca cesaret için içki içer; ama orada bile her şey dramatik, gergin ve kısa.
Tolstoy, kahramanını kendi iç deneyimlerinin en küçük ayrıntılarını analiz etmeye değil, Rus yaşamının temel sorularına yanıt aramaya zorluyor. Masum Maslova neden yargılanıyor ve o, Nekhlyudov, önceki sebep Düşüşünden sonra yargıçlık mı yapıyor? Toplumun, toplumun önünde olduğundan çok daha suçlu olduğu bir çocuğu neden hapse atıyorlar? Köylüler neden aç kalıyor, bitkin düşüyor, vaktinden önce yıpranıyor ve ölüyor? Her şeye kayıtsız olduğu belli olan önemli yetkili Toporov neden bunu bu kadar kaygılı bir şekilde yapıyor? Devrimci Kryltsov neden acı çekti ve öldü? Masum Shustova'yı neden kalede tuttular? Kahramanın duygu ve düşüncelerinin hareketi genellikle şu şekilde sunulur: şaşkınlık, şaşkınlık, özün farkına varma, öfke ve protesto. Bu anlamda Nekhlyudov şüphesiz romanın yazarına çok yakındır. Tolstoy'un tüm eserleri geç dönemÖzellikle güçlü gazeteciliği karşısında keskin bir şekilde sorulan bir soru ve cevap verme isteği var: “Peki ne yapmalıyız?”, “İnsan neden sarhoş olur?”, “Çıkış yolu nerede?”, “Burası mı?” gerçekten gerekli mi?”, “Tanrı mı yoksa mamon mu?”, “Ne için?”.
Romanın anlamı
"Diriliş" oldu son roman Tolstoy. Yeni yüzyıldan bir yıl önce yayınlanan bu kitap, çağdaşları (ve torunları) tarafından yazarın vasiyeti, veda sözleri olarak algılandı. V.V. bunu yazara ve diğerlerine hayranlıkla yazdı. Stasov, evrensel duyguyu ifade ediyor. Öte yandan Diriliş, Tolstoy'a karşı uzun süredir planlanan cezai eylemi - aforozu (1901) hızlandırdı. Ancak güçlü kelime uyuyan vicdanı uyandırmaya ve insanları ahlaki “diriliş”e, tövbeye, hayat değişikliğine ve birliğe yönlendirmeye çalışarak dünyada yankılanmaya devam etti. Tolstoy'un yaratıcılığı, eleştirel ilkesi, Rus devriminin yıktığı sistemin çöküşüne şüphesiz katkıda bulunmuştur. GİBİ. Suvorin, günlüğüne Rusya'nın iki kralı olduğunu zekice kaydetti: Nicholas II ve Tolstoy; Aynı zamanda Nikolai, Tolstoy'a hiçbir şey yapamaz ve Tolstoy sürekli tahtını sarsar. Ancak Tolstoy her zaman ve Diriliş romanında da modası geçmiş olanı yok etmeye yönelik şiddet içeren, devrimci yöntemlere karşıydı. Yıkım için değil, gönüllü feragat ve yeniden doğuş için çağrıda bulundu. Tolstoy'a göre yaşam yapısının daha iyi olabilmesi için her insanın kendinden başlaması gerekir; sonra biri, çoğu, sonunda hepsi daha iyi hale gelecek ve sistem kendiliğinden değişecek. Bu fikir ütopik olabilir ama düşmanlık ve siyasi ayaklanmalar yoluyla adalete ulaşma umudundan daha ütopik değil.
L.O.'nun artık klasikleşmiş illüstrasyonları. Pasternak'ın eserleri, Niva'dan başlayarak, Rusça ve yabancı çok sayıda yayında yeniden basıldı. 1951'de roman şu şekilde resimlendi: çağdaş sanatçı yapay zeka Horshak. Gösteriler Tolstoy'un yaşamı boyunca (1903, New York) başladı ve sonrasında da devam etti. Özellikle ünlü olan, V.I. tarafından sahnelenen Japon 1914 ve Moskova Sanat Tiyatrosu performansıdır (1930). Nemirovich-Danchenko. İÇİNDE Farklı ülkeler filmler oluşturuldu. Bunlardan en önemlisi 1960 yılında senaryosu E. Gabrilovich'e dayanan ve yönetmenliğini M. Schweitzer'in yaptığı filmdir. İtalyan F. Alfano'nun (1904) ve Slovak J. Cikker'in (1960) operaları var.
Onun romanı "Diriliş". Üç kez başlattı, yazdı, yeniden yazdı, bir kenara koydu. Ve tekrar kabul edildi.
Ve taslağı baskıya gönderdikten sonra bile, kelimenin tam anlamıyla yayınlanmasının arifesinde, bir şeyi düzelttim, yeniden yazdım, kendimi kaptırdım, tekrar yazdım.
Gerçek insanlar gerçek olaylar romanın temelini oluşturdu. İçinde bazı otobiyografik bölümler de var, ancak L.N. Tolstoy, biyografi yazarı P.I.
Erken bahar sabahı 28 Nisan. Kilitlerin çınlaması, hapishane hücresinin kapısının gıcırdayarak açılması ve yüksek bir ses: "Maslova, mahkemeye." Tüccar Smelyakov soyuldu ve zehirlendi.
Mahkeme huzuruna üç kişi çıktı; aralarında fahişe Ekaterina Maslova da vardı. Jürinin kararı suçsuz. Ancak saçma bir yargı gözetimi nedeniyle dört yıl boyunca Sibirya'da ağır çalışmaya gönderilir.
Bu duruşmadaki jüri üyelerinden biri Dmitry Nekhlyudov'du. Maslova'da neredeyse on yıl önce baştan çıkardığı ve terk ettiği kızı tanıdı.
En azından bir şekilde kızın önünde suçunu kefaret etmeye karar veren Nekhlyudov, temyiz başvurusunda bulunarak Maslova'ya para konusunda yardım etmek istiyor.
Maslova'yla tanıştığı andan onu mahkum olarak gördüğü ana kadar hayatındaki tüm olayları hatırlayan Nekhlyudov, birdenbire kendinden tiksinti duydu, o ana kadar sürdürdüğü yaşam tarzından, ne tür bir anlamsızlık olduğunu anladı. kıza karşı tavrını kararlılıkla yerine getirmişti. Sonra Katyuşa'ya tövbe etmeye, onu affetmeye ve onunla evlenmeye karar verdi.
Nekhlyudov bir randevu için Katyuşa'ya geldiğinde, dehşetle onun yıllar önce tanıştığı kızla aynı olmadığını fark eder. Karşısında tamamen farklı, uzaylı bir kadın vardı. Önünde başka bir müşterinin bulunduğu bir fahişe ona şehvetli bir bakışla baktı.
Nekhlyudov ona para verir, yaşadıklarını, ne hissettiğini ona anlatmak ister ama kız onu dinlemez, gardiyanın keşfetmemesi için parayı özenle saklar. Katyuşa'yı ziyaret ettikten sonra ortaya çıkan şüphelere rağmen Nekhlyudov, mahkeme kararına itiraz etmek için St. Petersburg'a gider. Fakat itiraz reddedilir.
Daha sonra Nekhlyudov, Maslova adına af talebinde bulunan bir dilekçe hazırlar ve bunu Maslova'ya imzalatmak için Moskova'ya gider. Ancak kısa süre sonra Maslova diğer mahkumlarla birlikte Sibirya'ya nakledilmek üzere ayrılır. Nekhlyudov sahne boyunca mahkumları takip ediyor. Sahne boyunca tüm yolculuk boyunca Nekhlyudov sürekli olarak Katyuşa ile ilgilenmeye çalışır. Maslova'nın suçlulardan siyasi mahkumlara aktarılmasını sağlar. Bu transfer sayesinde Katyuşa'nın konumu önemli ölçüde iyileşiyor çünkü siyasi mahkumlar tamamen farklı türden insanlardı.
Bazılarıyla yakınlaşır ve bu yakınlaşma onun bilincine ve dünya görüşüne olumlu etki yapar. Maslova'nın nakledildiği mahkum grubu neredeyse beş bin mil yol kat etti. Bu parti dinlenmek ve geniş bir alana daha fazla dağıtım yapmak için durdu. Sibirya şehri. Buradaki postanede Nekhlyudov, gençlik arkadaşı Selenin'den mektuplar alıyor.
Mektuplardan birinde Selenin, Maslova'yı affetme kararının bir kopyasını gönderdi. Bu karara göre onun için ağır çalışmanın yerini Sibirya'da bir yerleşim aldı. Nekhlyudov bu makaleyle aceleyle Katyuşa'ya gider. Yakında kararın bir kopyası değil, kendisinin geleceğini ve ardından Sibirya'ya istedikleri yere birlikte yerleşebileceklerini söylüyor.
Ama hayal kırıklığına uğrayacak - Maslova onu reddediyor. Siyasi mahkumlarla birlikte yürürken onlardan biri olan Simonson ile tanıştı. Bu adam ona aşık oldu. Ve artık gerçekten sevdiği tek kişi olan Nekhlyudov'un hayatını mahvetmek istemeyen Maslova, hayatını Simonson'la birleştirmeye karar verir. Maslova'yı depresif bir durumda bırakan Nekhlyudov, otele geri döner. Kendini asla bu deneyimden sakinleşmeye zorlamadan, sürekli düşüncelerine geri döner. son olaylar Görülen, bilinen, anlaşılan...
Kanepeye oturdu ve seyahat eden İngiliz'in ona verdiği İncil'i mekanik olarak açtı. Ve Nekhlyudov, kendisine eziyet eden ve bugüne kadar ona eziyet eden soruların cevaplarını İncil'de buluyor. Peki neden “Diriliş”? Romanda L.N. Tolstoy, kayıp ruhları diriltiyor, hayata döndürüyor, dünyaya farklı bir anlayış açıyor, şefkat duygusunun yanı sıra insanların katılımını ve birbirlerini anlamalarını canlandırıyor.
1889-1899'da onun tarafından yazılmıştır.
Roman yayınlandıktan hemen sonra belli başlı Avrupa dillerine çevrildi. Bu başarı büyük ölçüde seçilen konunun ciddiyetinden (yozlaşmış bir kadının kaderi) ve "Savaş ve Barış" ve "Anna Karenina" dan sonra roman yayınlamayan Tolstoy'un çalışmalarına olan büyük ilgiden kaynaklanıyordu.
Yaratılış tarihi
“Diriliş” romanı yazar tarafından 1889-1890, 1895-1896, 1898-1899'da yazılmıştır. Yılda üç kez aralarla birlikte. Eser orijinal olarak “ Konevskaya hikayesi“çünkü Haziran 1887'de Anatoly Fedorovich Koni, Tolstoy'a duruşma sırasında jüri üyelerinden birinin hırsızlıkla suçlanan fahişeyi bir zamanlar baştan çıkardığı kadın olarak nasıl tanıdığına dair bir hikaye anlattı. Bu kadın Oni soyadını taşıyordu ve kendisi de bir fahişeydi. düşük kategori, hastalık nedeniyle şekli bozulan bir yüzle. Ancak muhtemelen bir zamanlar onu seven baştan çıkarıcı, onunla evlenmeye karar verdi ve çok çalıştı. Başarısı tamamlanmadı: kadın hapishanede öldü.
Durumun trajedisi fuhuşun özünü tam olarak yansıtıyor ve özellikle Guy de Maupassant'ın Tolstoy'un en sevdiği hikaye olan "Liman" hikayesini hatırlatıyor ve bunu "Françoise" olarak adlandırarak tercüme etti: Bir denizci, uzun yolculuk, limanda bir genelev buldu, bir kadını aldı ve onu ancak denizde falan denizci görüp görmediğini sormaya başladığında ve ona kendi adını söyleyince onu kız kardeşi olarak tanıdı.
Tüm bunlardan etkilenen Leo Tolstoy, Koni'den konuyu kendisine iletmesini istedi. Yaşam durumunu bir çatışmaya dönüştürmeye başladı ve bu çalışma birkaç yıl yazıp on bir yıl derinlemesine düşünmeyi gerektirdi.
Tolstoy, bir roman üzerinde çalışırken Ocak 1899'da Butyrka hapishanesi müdürü I.M. Vinogradov'u ziyaret etti ve ona hapishane hayatı hakkında sorular sordu. Nisan 1899'da Tolstoy, Sibirya'ya gönderilen hükümlülerle Nikolaevsky istasyonuna yürümek için Butyrka hapishanesine geldi ve ardından romanda bu yolu tasvir etti. Roman yayınlanmaya başladığında Tolstoy onu gözden geçirmeye başladı ve kelimenin tam anlamıyla bir sonraki bölümün yayınlanmasından önceki gece “vazgeçmedi: yazmayı bitirmeye başlayınca duramadı; Yazdıkça kendini daha çok kaptırıyor, yazdıklarını sık sık yeniden yapıyor, değiştiriyor, üzerini çiziyor...”
Romanın kahramanları ve prototipleri
Katyuşa Maslova
Ekaterina Mikhailovna Maslova, yoldan geçen bir çingeneden evlat edinilen, evli olmayan bir avlu kadınının kızıdır. Üç yaşındayken annesinin ölümünden sonra Katyuşa, toprak sahibi iki yaşlı genç hanım tarafından malikanenin evine götürüldü ve Tolstoy'un tanımına göre onlarla birlikte büyüdü. "yarı hizmetçi, yarı koğuş". Katyuşa, on altı yaşındayken teyzelerini ziyarete gelen toprak sahiplerinin yeğeni Prens Nekhlyudov adlı genç bir öğrenciye aşık oldu. İki yıl sonra, savaşa giderken Nekhlyudov yine teyzelerinin yanına uğradı ve dört gün kaldıktan sonra, ayrılmanın arifesinde Katyuşa'yı baştan çıkardı ve son gün ona yüz rublelik bir banknot verdi. Hamileliğini öğrenen ve Nekhlyudov'un geri döneceğine dair umudunu kaybeden Maslova, toprak sahiplerine kaba şeyler söyledi ve uzlaşma istedi. Köyün dul ebesinin evinde doğum yaptı. Çocuk bir yetimhaneye götürüldü ve Maslova'ya söylendiğine göre oraya varır varmaz öldü. Doğumdan sonra iyileşen Maslova, doğru anı bekledikten sonra onu ele geçiren ormancının evinde bir yer buldu. Ormancının karısı onu Maslova ile yakalayınca onu dövmek için koştu. Maslova başarılı olamadı ve kavga çıktı, bunun sonucunda kazandığı para ödenmeden kovuldu.
