Konsep kemauan Proses pendidikan mandiri erat kaitannya dengan kemauan. Tingkat pengembangan kemauan yang memadai merupakan dasar dan kondisi yang diperlukan untuk pelaksanaan program pendidikan mandiri. Oleh karena itu, pendidikan kemauan sendiri bukan hanya tujuan pengembangan salah satu kualitas

- manifestasi aktivitas mental untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan. Kehendak melakukan pengaturan perilaku secara sadar dalam kondisi keseimbangan yang konstan antara kepentingan seseorang (tujuan hidupnya) dan pembatasan yang dikenakan oleh perkiraan intelektual tentang konsekuensi dari kegiatan ini, serta norma-norma moral dan sosial. Kita dapat mengatakan bahwa kemauan adalah alat yang digunakan oleh motivasi tingkat tinggi dalam proses perencanaan intelektual dan pelaksanaan tujuan hidup seseorang.

Kehendak terlibat dalam hampir semua fungsi mental dasar - sensasi, persepsi, imajinasi, ingatan, pemikiran, dan ucapan. Perkembangan proses-proses ini dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi menunjukkan bahwa seseorang telah memperoleh kendali atas proses tersebut.

Tugas kemauan adalah mengendalikan perilaku manusia, pengaturan diri secara sadar atas aktivitasnya, terutama dalam kasus-kasus di mana timbul hambatan dalam perjalanan menuju kehidupan normal.

Rumah fungsi psikologis kemauan - memperkuat motivasi dan meningkatkan, atas dasar ini, pengaturan tindakan secara sadar. Mekanisme nyata Timbulnya insentif tambahan untuk bertindak adalah perubahan sadar dalam makna tindakan oleh orang yang melakukan tindakan tersebut.

Makna suatu tindakan biasanya dikaitkan dengan pergulatan motif dan diubah melalui upaya mental yang disengaja. Kebutuhan akan tindakan kemauan muncul ketika hambatan muncul di jalur aktivitas yang termotivasi. Tindakan kemauan dikaitkan dengan mengatasinya. Namun, Anda perlu memahami dan memahami terlebih dahulu inti permasalahan yang muncul.

Berikut ini dapat dibedakan tahapan pembentukan kemauan, atau tindakan kemauan:

• kesadaran akan kebutuhan khusus;
• kesadaran akan kemungkinan memuaskan kebutuhan tertentu;
• perwujudan motif kegiatan (motif merupakan penggerak);
• perebutan motif aktivitas dalam perjalanan memilih keputusan;
• memilih solusi spesifik;
• menentukan rencana pelaksanaan solusi yang dipilih, termasuk daftar metode, sarana dan metode;
• pelaksanaan dan pengendalian kegiatan tertentu;
• penilaian terhadap hasil kinerja yang diperoleh.

Dengan pengaturan perilaku yang disengaja, yang dihasilkan oleh kebutuhan aktual, terdapat antara kebutuhan ini dan kesadaran manusia hubungan khusus. S.L. Rubinstein mencirikannya sebagai berikut: kehendak dalam arti sebenarnya muncul ketika seseorang mampu merefleksikan dorongannya agar mampu mengatasi dorongannya dan, mengabstraksi dari dorongan tersebut, menyadari dirinya sebagai subjek dan membuat pilihan di antara dorongan tersebut. Perkembangan pengaturan perilaku kehendak pada manusia dilakukan dalam arah sebagai berikut:

• transformasi proses mental yang tidak disengaja menjadi proses yang disengaja;
• seseorang mendapatkan kendali atas perilakunya;
• pengembangan ciri-ciri kepribadian kemauan.

Di masing-masing arah perkembangan kemauan ini, seiring dengan menguatnya, transformasi spesifiknya sendiri terjadi, secara bertahap meningkatkan proses dan mekanisme pengaturan kemauan ke tingkat yang lebih tinggi. Misalnya saja di dalam proses kognitif kehendak pertama-tama muncul dalam bentuk pengaturan bicara eksternal, dan kemudian dalam proses intra-ucapan. Dalam aspek perilaku, pengendalian kemauan pertama-tama menyangkut gerakan sukarela bagian individu tubuh, dan selanjutnya - merencanakan dan mengendalikan serangkaian gerakan kompleks, termasuk penghambatan beberapa kompleks otot dan aktivasi kompleks otot lainnya. Dalam bidang pembentukan kualitas-kualitas kehendak seseorang, perkembangan kemauan dapat direpresentasikan sebagai pergerakan dari kualitas-kualitas kehendak primer ke kualitas-kualitas kehendak sekunder dan selanjutnya ke kualitas-kualitas kehendak tersier.

Perkembangan kualitas kemauan dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa seseorang secara sadar menetapkan sendiri tugas-tugas yang semakin sulit dan mengejar tujuan yang semakin jauh yang memerlukan penerapan upaya kemauan yang signifikan untuk waktu yang cukup lama.

Berdasarkan hal tersebut, suatu tindakan kemauan selalu mencakup perjuangan motivasi multi arah, penilaian intelektual terhadap motivasi tersebut dari sudut pandang kesesuaiannya dengan norma moral dan sosial. Sinyal kehendak, secara umum, dapat menghambat perilaku yang “direkomendasikan” oleh emosi positif, misalnya jika perilaku tersebut bertentangan dengan norma dan nilai moral dan sosial, meskipun menyenangkan bagi subjek, karena memenuhi beberapa motivasi. Contoh tipikal- perjuangan seseorang melawan kebiasaan buruk - mulai dari merokok hingga penggunaan narkoba dan alkohol, dll.

Tindakan kehendak diwujudkan dalam pelaksanaan perilaku yang berkaitan dengan mengatasi emosi negatif dalam hal merasakan sakit, lelah, atau bahaya nyata bagi kehidupan. Tujuan yang dibentuk secara intelektual mengharuskan seseorang untuk mengambil tindakan yang pasti menimbulkan emosi negatif dalam situasi seperti kebutuhan untuk menjalani operasi atau perawatan yang tidak menyenangkan, berkomunikasi dengan pasangan yang tidak menyenangkan, dll. Tindakan kemauan adalah alat berpikir yang memungkinkan seseorang secara sadar mengatasi hambatan emosi negatif.

Karena tindakan kehendak seseorang terutama terjadi pada tingkat sadar, tindakan ini ditentukan tidak hanya oleh bawaan, tetapi juga sangat kuat oleh ciri-ciri karakter seseorang yang dikembangkan secara sadar. Proses pengendalian perilaku kemauan dicirikan oleh dua kelompok kualitas kemauan. Kelompok pertama adalah kemauan, ketekunan, daya tahan. kemauan - ini adalah nilai maksimum dari pengaruh kemauan yang dapat dikembangkan seseorang untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan. Ketika kita berbicara tentang kemauan, yang kita maksud adalah menilai upaya seseorang untuk melakukan tindakan yang tidak menyenangkan baginya, misalnya tindakan eksternal yang berkaitan dengan komunikasi atau kerja keras secara fisik di lingkungan yang tidak nyaman, atau tindakan internal untuk mengatasi tempat-tempat yang sulit dipahami atau sekadar tidak menarik. dalam proses pembelajaran hidupnya.

Kegigihan - Kemampuan untuk melakukan upaya jangka panjang untuk mengatasi kesulitan dalam proses mencapai suatu tujuan, tidak seperti kemauan, tidak serta merta dikaitkan dengan mengatasi kesulitan yang “selangit”. Orang yang gigih mampu mengingat untuk waktu yang lama melacak kemajuan menuju tujuan dan pada saat yang sama mengambil langkah-langkah, meskipun kecil, tetapi perlu ke arah yang telah ditentukan olehnya.

Kutipan, berhubungan langsung dengan ketekunan, diartikan sebagai kemampuan untuk mengecualikan tindakan, perasaan dan pikiran yang mengganggu kemajuan menuju tujuan tertentu. Kualitas ini berkaitan langsung dengan kemampuan mengorganisasikan pemikiran, kemampuan merencanakan, mengorganisasikan dan kemampuan mengalihkan perhatian dari satu hal ke hal lain secara tepat waktu.

Contoh mencolok dari ketekunan diri, atau pendidikan mandiri, adalah “seperangkat kebajikan” yang disusun oleh pendidik dan negarawan Amerika terkemuka B. Franklin.

Pantang: tidak boleh makan sampai kenyang dan minum jangan sampai mabuk.

Diam: seseorang harus mengatakan hanya apa yang dapat bermanfaat bagi saya atau orang lain; hindari pembicaraan kosong.

Perintah: Anda harus menyimpan semua barang Anda di tempatnya; setiap kegiatan mempunyai tempat dan waktu tersendiri.

Ketegasan: seseorang harus memutuskan untuk melakukan apa yang harus dilakukan; melaksanakan dengan tegas apa yang diputuskan.

Kerja keras: tidak ada waktu yang terbuang; anda harus selalu sibuk dengan sesuatu yang bermanfaat; Anda harus menolak semua tindakan dan kontak yang tidak perlu.

Ketulusan: Anda tidak bisa menipu; seseorang harus mempunyai pikiran dan niat yang murni dan adil.

Keadilan: tidak seorang pun boleh dirugikan; Anda tidak dapat menghindari perbuatan baik yang merupakan salah satu tugas Anda.

Moderasi: hal-hal ekstrem harus dihindari; menahan, sejauh yang Anda anggap pantas, perasaan benci karena ketidakadilan.

Kebersihan: kotoran tubuh harus dihindari; Menjaga kerapian dalam pakaian dan rumah.

Ketenangan: Anda tidak perlu khawatir tentang hal-hal sepele.

Kesopanan, dll.

Kelompok kualitas kemauan yang kedua berkaitan erat dengan sifat-sifat karakter. Kelompok ini mencakup kualitas kemauan atau karakter seperti tekad, pengendalian diri, dan kepercayaan diri.

Ketegasan - kemampuan seseorang untuk menentukan pilihan perilaku tanpa ragu-ragu, dengan cepat, percaya diri, tanpa revisi yang tiada habisnya dan dengan jelas melaksanakannya keputusan yang dibuat. Secara alami, ketegasan hanya berguna jika seseorang mampu menilai situasi dengan benar dan, oleh karena itu, merumuskan tujuan dan sasaran perilaku dengan benar, dan tindakan tegas, tetapi tindakan yang salah dalam hal konsekuensinya jauh lebih buruk daripada manifestasi keragu-raguan.

Pengendalian diri Dan kepercayaan diri - kualitas yang menentukan kemampuan seseorang untuk menundukkan perilakunya untuk mencapai suatu tujuan, terlepas dari munculnya keadaan yang mengganggu, bahkan jika keadaan tersebut merupakan hambatan yang serius.

Apabila diperoleh hasil yang kurang memuaskan, maka dilakukan koreksi (perubahan) secara sadar terhadap kebutuhan dan dorongan yang telah dipilih sebelumnya. Seseorang kembali membentuk dan mendemonstrasikan tindakan kemauan, mengubah isi tahap selanjutnya dari aktivitasnya untuk memenuhi kebutuhan tertentu.

Pembentukan kemauan- prosesnya panjang, dan dimulai sejak usia dini.

Keseluruhan susunan kepribadian mempengaruhi perwujudan dan perkembangan kemampuan, sedangkan kemampuan dan kesadarannya mempengaruhi pembentukan penampilan psikologis serta perwujudannya dalam tingkah laku dan aktivitas manusia.

Ketertarikan yang eksklusif terhadap satu hal dalam kondisi tertentu dapat menimbulkan hasil negatif - perkembangan kepribadian yang sepihak dan bahkan terbatas. Pada saat yang sama, jika Anda menyadari pentingnya pengetahuan pada waktunya, Anda dapat mengisi kesenjangan tersebut melalui pendidikan mandiri dan mencapai tingkat budaya yang tinggi. Penting tidak hanya untuk mendukung kecenderungan yang muncul dan menciptakan kondisi yang sesuai untuk pengembangan kemampuan, tetapi juga untuk mempengaruhi pembentukan sikap aktif terhadap kehidupan, pengetahuan, dan tanggung jawab seseorang. Ketika seorang individu merasa tertarik pada suatu aktivitas dan mulai menyadari kemampuannya, dalam kondisi tertentu ia mengalami rasa tanggung jawab terhadap masyarakat, tim dan menuntut lebih dari dirinya. Sebaliknya, tanpa terbentuknya ketekunan, maka akan terbentuk kesadaran palsu bahwa dengan kemampuan yang hebat tidak perlu bekerja, memaksakan tenaga, bahwa segala sesuatu akan datang dengan sendirinya. Jika seseorang telah terbentuk sifat positif karakter, jika dia telah menyadari kemampuan-kemampuannya dan signifikansinya bagi perkembangannya sendiri, maka dia akan mengatasi kondisi-kondisi yang tidak menguntungkan dan mewujudkan rencananya, menguasai profesi yang dia rasa tertarik dan prasyarat yang dia miliki.

Pengembangan kemauan

Dan sekarang - lebih lanjut tentang pengembangan kemauan, yang dinyatakan dengan ciri-ciri pembeda berikut:

• ruang lingkup tujuan berubah dan meluas (determinasi);
• individu mengatasi kesulitan eksternal dan internal yang semakin meningkat (kemauan terbentuk);

• individu mencapai durasi upaya kemauan yang semakin lama (kemauan meningkat);
• kemampuan untuk secara sukarela menghambat impuls seseorang meningkat (tampilan pengendalian diri, daya tahan);
• individu memperoleh kemampuan untuk menetapkan tujuan jangka panjang dan mengarahkan upayanya untuk mencapainya;
• tujuan dan cara mencapainya ditetapkan dan ditentukan oleh individu itu sendiri.

Jadi, dengan melakukan berbagai jenis aktivitas, sambil mengatasi hambatan eksternal dan internal, seseorang mengembangkan kualitas kemauan yang menjadi ciri dirinya sebagai pribadi dan sangat penting untuk belajar dan bekerja.

Kualitas kemauan meliputi:

Tekad- sifat kemauan dari suatu kepribadian, yang dimanifestasikan dalam subordinasi seseorang atas perilakunya ke suatu yang stabil tujuan hidup, kesiapan untuk memberikan seluruh kekuatan dan kemampuan untuk mencapainya. Keseluruhan yang menjanjikan ini menentukan tujuan-tujuan tertentu sebagai langkah-langkah yang diperlukan untuk mencapai tujuan utama; segala sesuatu yang berlebihan dan tidak perlu dibuang. Namun harus diingat bahwa bagi sebagian orang, tekad mengambil arah yang bersifat individual. Mereka juga bertaruh tujuan yang jelas namun, isinya hanya mencerminkan kebutuhan dan kepentingan pribadi.

- properti kemauan seseorang, yang memanifestasikan dirinya dalam pilihan tujuan yang cepat dan bijaksana, menentukan cara untuk mencapainya. Tekad terutama terlihat dalam situasi sulit pilihan yang terkait dengan risiko. Kebalikan dari kualitas ini adalah keragu-raguan - dapat memanifestasikan dirinya dalam pergulatan motif yang tiada akhir, dalam revisi terus-menerus atas keputusan yang sudah diambil.

Keberanian adalah kemampuan seseorang untuk mengatasi perasaan takut dan kebingungan. Keberanian diwujudkan tidak hanya dalam tindakan ketika nyawa seseorang dalam bahaya; orang yang berani tidak akan takut dengan kerja keras, tanggung jawab yang besar, dan tidak akan takut gagal. Keberanian membutuhkan sikap yang masuk akal dan sehat terhadap kenyataan. Keberanian sejati dari orang yang berkemauan keras adalah mengatasi rasa takut dan memperhitungkan bahaya yang mengancam. Orang pemberani menyadari kemampuannya dan memikirkan tindakannya dengan cukup.

Keberanian- ini adalah kualitas kepribadian kompleks yang tidak hanya mengandaikan keberanian, tetapi juga ketekunan, daya tahan, kepercayaan diri, dan kebenaran tujuan seseorang. Keberanian diwujudkan dalam kemampuan seseorang untuk mencapai suatu tujuan, meskipun ada bahaya bagi kehidupan dan kesejahteraan pribadi, mengatasi kesulitan, penderitaan dan kekurangan.

Prakarsa- ini adalah kualitas berkemauan keras yang membuat seseorang bertindak kreatif. Ini adalah fleksibilitas tindakan dan tindakan manusia yang aktif dan berani, sesuai dengan waktu dan kondisi.

Kegigihan- properti kemauan seseorang, yang memanifestasikan dirinya dalam kemampuan untuk melaksanakan keputusan yang dibuat, mencapai tujuan yang ditetapkan, mengatasi segala hambatan dalam perjalanan ke sana. Ketekunan harus dibedakan dari kualitas negatif akan - sikap keras kepala. Orang yang keras kepala hanya mengakui pendapatnya sendiri, argumennya sendiri dan berusaha untuk dibimbing olehnya dalam tindakan dan perbuatannya, meskipun argumen tersebut mungkin salah.

Kemerdekaan- ciri kepribadian berkemauan keras, diwujudkan dalam kemampuan untuk menetapkan tujuan atas inisiatif sendiri, menemukan cara untuk mencapainya dan secara praktis mengimplementasikan keputusan yang dibuat. Orang yang mandiri tidak menyerah pada upaya membujuknya untuk melakukan tindakan yang tidak sesuai dengan keyakinannya. Kualitas kebalikan dari kemandirian adalah sugestibilitas. Orang yang mudah disugesti mudah menyerah pada pengaruh orang lain, dia tidak tahu bagaimana berpikir kritis terhadap nasehat orang lain, menolaknya, dia menerima nasehat orang lain, bahkan nasehat yang jelas-jelas tidak dapat dipertahankan.

Dengan daya tahan, atau pengendalian diri, adalah sifat kemauan seseorang, yang memanifestasikan dirinya dalam kemampuan untuk menahan manifestasi mental dan fisik yang mengganggu pencapaian suatu tujuan. Sifat negatif yang berlawanan adalah impulsif, kecenderungan untuk bertindak berdasarkan dorongan hati pertama, tergesa-gesa, tanpa memikirkan tindakannya.

Disiplin- ini adalah properti kehendak individu, yang dimanifestasikan dalam subordinasi perilaku seseorang secara sadar terhadap aturan dan norma sosial. Disiplin sadar diwujudkan dalam kenyataan bahwa seseorang, tanpa paksaan, mengakui bahwa wajib baginya untuk mengikuti aturan kerja, disiplin pendidikan, dan kehidupan masyarakat sosialis dan memperjuangkan orang lain untuk mematuhinya.

Dan sekarang Anda bisa membayangkan gambaran orang yang berkemauan keras yang memiliki kualitas seperti tekad, ketekunan, kesabaran, pengendalian diri, pengendalian diri, tekad, dan ketekunan. disiplin, keteguhan kemauan, ketabahan, kehati-hatian, semangat yang masuk akal, keberanian, keberanian, keberanian, keberanian dan kebalikannya - keadaan kurangnya kemauan, dimanifestasikan dalam kualitas seperti keras kepala, kelenturan, sugestibilitas. keragu-raguan, pengecut, takut-takut, berani.

Bagaimana kualitas kemauan seseorang dibentuk dan dikembangkan?

Sebelum menjawab pertanyaan ini, mari kita rumuskan kembali sebagai berikut: bagaimana kehendak seseorang secara keseluruhan berkembang dan, seiring dengan itu, kualitas kemauan individunya?

Pengamatan terhadap perilaku anak menunjukkan bahwa tanda-tanda jelas pertama dari manifestasi perilaku kemauan dalam diri mereka dapat ditemukan antara tahun kedua dan ketiga kehidupan. Artinya, pada masa inilah anak sudah mempunyai kemauan, dan mereka bisa menunjukkannya. Namun pertanyaannya masih belum terjawab. ketika ciri-ciri kepribadian yang bersangkutan baru mulai terbentuk pada diri seorang anak: lagipula, sebelum usia satu tahun ciri-ciri tersebut pasti belum ada, tetapi antara dua dan tiga tahun ciri-ciri tersebut sudah ada dan menampakkan diri. Tidak mungkin menjawab pertanyaan ini dengan jelas dan meyakinkan, berdasarkan fakta-fakta yang telah ditetapkan secara tepat, karena kesulitan-kesulitan yang disebutkan di atas dalam studi psikologis tentang kemauan. Namun dapat diasumsikan bahwa awal terbentuknya kemauan mengacu pada masa ketika anak mulai mengembangkan tindakan terus-menerus yang bertujuan untuk mengatasi hambatan, diperkuat oleh orang dewasa yang memperhatikan anak. Hal ini biasanya terjadi antara tahun pertama dan kedua kehidupan seorang anak. Sebenarnya, tindakan-tindakan anak yang paling awal pada saat kemunculannya ini belum bisa disebut sepenuhnya disengaja. Mereka mungkin mewakili pengulangan mekanis murni oleh anak dari beberapa tindakan yang awalnya tidak sepenuhnya berhasil. Akan tetapi, hal-hal tersebut juga merupakan bagian dari tindakan kehendak yang dilakukan secara mandiri oleh seseorang, karena tindakan tersebut, jika tidak dilakukan atau tidak berhasil dilakukan, harus diulangi oleh orang tersebut. Ketika insentif untuk mengulangi tindakan yang gagal tidak lagi bersifat eksternal (dorongan atau dukungan dari orang-orang di sekitar), tetapi internal (kesenangan yang diterima karena mampu mengatasi hambatan yang muncul dan mencapai tujuan sendiri), kita adalah sudah berurusan dengan tindakan kemauan. Tanda bahwa anak mulai mengembangkan kemauannya sendiri dan kesenangan yang menyertainya muncul sehubungan dengan berhasilnya mengatasi suatu hambatan adalah pengulangan mandiri anak terhadap tindakan-tindakan yang tidak sepenuhnya berhasil dalam mencapai tujuan. Perilaku ini dapat diamati pada beberapa anak mulai sekitar usia 6-8 bulan. Misalnya, bayi sedang berusaha meraih suatu benda atau mainan. Dia tidak segera berhasil dalam hal ini, tetapi dia terus-menerus mengulangi tindakan yang sesuai sampai tindakan itu mengarah pada kesuksesan, dan setelah itu dia merasakan kesenangan yang nyata.

Tanda-tanda pertama dari perilaku kemauan yang diamati pada anak-anak, sejak tahun kedua atau ketiga kehidupan, menunjukkan bahwa anak-anak telah membentuk apa yang disebut kualitas kemauan primer. Dalam hal ini kita berbicara, misalnya, tentang kualitas-kualitas seperti ketekunan dan keras kepala, yaitu. mencirikan tingkat yang relatif rendah perkembangan kemauan orang. Kita mungkin dapat berbicara tentang awal pembentukan ciri-ciri kepribadian kemauan sekunder hanya sejak perilaku kemauan anak memperoleh karakter rasional dan sadar. Hal ini biasanya terjadi antara usia 5 dan 6 tahun atau lebih awal, pada usia prasekolah. Pada masa ini, banyak anak mulai menunjukkan kegigihan, tekad, tanggung jawab dalam jenis kegiatan yang tersedia bagi mereka - permainan, dan juga, sebagian, dalam komunikasi, belajar dan bekerja, yaitu. sebenarnya kualitas kehendak sekunder dari individu.

Kehendak manusia secara aktif terus berkembang lebih jauh selama masa kanak-kanak. Masa remaja sangat penting dalam hal ini, karena bagi banyak remaja, kemauan keras menjadi salah satu hal yang paling penting kualitas yang berharga individu dan hampir semua anak pada usia ini mulai mengembangkan kemauannya secara sengaja dan aktif.

Pada akhir masa remaja dan awal masa remaja, kualitas kemauan dasar seseorang dapat dianggap terbentuk. Dalam praktiknya, hal ini berarti sebagai berikut:

• Jika pada usia ini kemauan seseorang sudah berkembang, maka ia dapat secara mandiri mewujudkannya dalam segala hal yang dijalaninya:
• jika seseorang tidak memiliki kemauan, maka setelah usia ini sudah sulit untuk melawan kekurangan ini;
• Remaja yang memiliki kemauan biasanya pada usia ini mulai berkembang secara pribadi lebih cepat dibandingkan remaja yang tumbuh dengan kemauan yang lemah.

Melampaui masa remaja, mis. setelah 25-30 tahun, kemauan ternyata tidak lagi berkembang dalam diri seseorang. Jika pada usia ini seseorang sudah berkemauan keras, kemungkinan besar dia akan tetap demikian. jika pada usia ini dia menjadi berkemauan lemah, kemungkinan besar dia akan tetap demikian di masa depan.

Namun apa yang telah dikatakan di atas tidak berarti bahwa kehendak seseorang setelah usia tertentu dan seterusnya perkembangan psikologis(pastinya berlanjut) tidak berubah sama sekali. Perubahan-perubahan yang bersifat kemauan yang dapat terjadi, dan kadang-kadang benar-benar terjadi, setelah 25-30 tahun, diwujudkan dalam kenyataan bahwa perilaku kemauan seseorang menjadi semakin masuk akal, sadar dan seimbang. Sebelum melakukan upaya kemauan dalam sesuatu, seseorang berpikir, menimbang peluangnya, memutuskan sendiri apakah layak melakukan sesuatu yang memerlukan upaya kemauan darinya atau tidak, dan jika setelah berpikir panjang dia sampai pada kesimpulan bahwa itu layak dilakukan. baru setelah itu ia mulai menunjukkan keinginannya. Dengan kata lain, kehendak seseorang, ketika ia berkembang secara psikologis, tidak lagi menjadi kekuatan yang buta dan tidak masuk akal dan menjadi bantuan sadar bagi akalnya.

Mari kita rangkum: dalam kehendak sebagai karakteristik sintetik kepribadian, sifat sistemiknya, ia diekspresikan sisi praktis kesadaran. Kita pasti setuju dengan mereka yang percaya bahwa jika ada kemauan, maka ada seseorang, jika tidak ada kemauan, tidak ada orang, dan kemauan sebanyak yang ada seseorang.

Hakikat wasiat yang sebenarnya memungkinkan kita mengungkap gagasan I.P. Pavlova tentang manusia sebagai suatu sistem, satu-satunya "menurut yang tertinggi pengaturan diri." Gagasan ini diwujudkan dalam gagasan tentang fungsi pengaturan jiwa, yang terungkap dalam banyak karya mendasar para pendiri psikologi Soviet. Konkretisasinya difasilitasi oleh penelitian bertahun-tahun oleh V.I. Selivanov dan rekan-rekannya, konsep pengaturan aktivitas diri secara sadar, yang dikembangkan oleh O.A. Konopkin dan lainnya.

Data yang tersedia memungkinkan kita untuk menafsirkan kehendak sebagai kualitas sistemik di mana seluruh kepribadian diekspresikan dalam suatu aspek yang mengungkapkan mekanisme aktivitas independen dan proaktifnya. Menurut kriteria ini, semua tindakan manusia dapat dianggap sebagai rangkaian yang lebih kompleks dari tindakan yang tidak disengaja (impulsif) hingga tindakan yang disengaja dan sebenarnya disengaja. Dalam tindakan sukarela, hal itu memanifestasikan dirinya, seperti yang dikatakan I.M. Sechenov, kemampuan seseorang untuk memimpin tantangan, penghentian, penguatan atau pelemahan aktivitas yang bertujuan untuk mencapai tujuan yang ditetapkan secara sadar. Dengan kata lain, tindakan sesuai instruksi dan instruksi diri selalu terjadi di sini.

Sebenarnya mereka tidak bisa sekaligus bersifat sukarela, karena mereka juga selalu mewakili tindakan sesuai instruksi diri. Namun, karakteristik mereka tidak berhenti sampai di situ. Tindakan kehendak (kehendak sebagai sebutan umum dari tingkat kontrol tertinggi yang spesifik dan membedakan seseorang dari semua data psikofisiknya) mengandaikan kemampuan seseorang untuk mensubordinasikan kepuasan kebutuhan yang lebih rendah ke yang lebih tinggi, lebih signifikan, meskipun kurang menarik dari sudut pandang aktor. Kehadiran kemauan dalam pengertian ini secara andal menunjukkan dominasi kebutuhan yang lebih tinggi, yang dikondisikan secara sosial, dan perasaan (normatif) yang lebih tinggi dalam diri seseorang. Landasan perilaku kemauan, yang didorong oleh perasaan yang lebih tinggi, terletak pada norma-norma sosial yang diinternalisasikan oleh individu. Kode norma seseorang, yang menentukan garis perilaku apa yang akan dipilihnya dalam situasi tertentu, merupakan salah satu ciri paling fasih dari seseorang, terutama dari sudut pandang sejauh mana ia memperhitungkan (atau mengabaikannya). hak, tuntutan yang sah, dan aspirasi orang lain.

Jika "Aku" secara fisik lebih kuat dari ruh dalam intensitas kebutuhannya, dan dalam konflik kemauan tubuh mengalahkan ruh, kemudian ruh menunjukkan kelemahannya melalui penyakitnya. Apa yang dimaksud dengan “roh penakluk tubuh”? Artinya, seseorang tidak mampu mewujudkan tuntutannya atas kedudukan dan kesejahteraan sosial yang pantas, karena hasrat jasmani sesaat tidak memberinya kesempatan untuk berkonsentrasi dalam mencapai tujuan sosial.

Kehendak sebagai wujud pertentangan antara ruh dan raga hanyalah salah satu bentuk pergulatan motif dalam diri seseorang.

Perlu dicatat bahwa kita mengamati tidak adanya konflik dengan dominasi “aku” jasmani di mana motif sosial dan spiritual kurang berkembang dibandingkan motif jasmani, seperti, misalnya, pada pemimpin biologis atau sekadar pada kepribadian yang belum berkembang.

Tradisi Timur membentuk hubungan internal motif jasmani, sosial dan spiritual sebagai sebuah komunitas hanya jika ketiga tipe “aku” berkembang secara harmonis dan memiliki pengalaman saling memperkaya. Kebudayaan Timur kuno telah lama menyadari pentingnya kecerdasan kosmis. Gagasan tentang sifat kosmis pikiran, fungsinya untuk pengembangan diri, agama budaya Timur - Buddha dan Hindu - tercermin dalam gagasan tentang Yang Mutlak dan praktik peningkatan diri fisik, intelektual, dan spiritual yang berkembang luar biasa dan beragam. . Bagaimana cara mewujudkan kemauan sebagai gabungan dari tiga motif dasar kepribadian? Komunitas ini sesuai dengan rumus: “Jika kesadaran mengatakan: “Ini perlu,” tubuh menjawab: “Saya akan melakukannya dengan senang hati.”

Pekerjaan pikiran selalu merupakan proses kreatif, dan itu memanifestasikan dirinya hanya dalam penilaian kreatif terhadap situasi, menetapkan tujuan, dan menemukan cara untuk mewujudkan tujuan tersebut. Dengan kata lain, akal dalam kesadaran manusia memanifestasikan dirinya hanya ketika diperlukan untuk menyelesaikan masalah atau situasi problematis yang sederhana atau kompleks. Namun jumlah yang sangat besar tindakan mental seseorang melakukannya dengan bantuan apa yang disebut stereotip, sikap otomatis, dll. Pikiran tidak berpartisipasi dalam semua manifestasi aktivitas mental ini. Jika Anda melakukan eksperimen di mana Anda mencatat manifestasi kreativitas dan otomatisitas dalam memecahkan masalah Anda selama 24 jam, masalah sehari-hari, jika Anda mulai menghitung berapa banyak waktu bangun Anda yang diisi oleh aktivitas cerdas dan berapa banyak yang otomatis, maka Anda akan mendapatkan rasio potensi intelektual Anda dan stereotip yang Anda miliki, yaitu. koefisien tingkat kecerdasan keberadaan Anda.

Jadi, kemauan merupakan kelanjutan aktif dari pikiran, kesadaran.

Dalam kehidupan seseorang, jabatan yang dipegangnya memegang peranan yang sangat besar. Aktif atau pasif?

Pasif- semakin sedikit kemauan, semakin kuat keterlibatan dalam unsur-unsur lingkungan sekitar, ketidakmampuan untuk melampaui batas diri dan dari lingkaran sendiri, semakin kurang hak pilihan pribadi, semakin rendah tingkat energi seseorang, bidangnya, semakin lemah dia dan semakin bergantung pada faktor eksternal.

Aktif- ini adalah peluang, dan semakin tinggi aktivitas dan kemauan, semakin tinggi gradasinya, semakin banyak energi, semakin besar variabilitas pilihan dan peluang, semakin banyak faktor korektif (membatasi, memeriksa dan mengendalikan).

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu mudah. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting pada http://www.allbest.ru/

Diposting pada http://www.allbest.ru/

dalam disiplin akademis "Psikologi Eksperimental Umum"

Teori psikologis tentang kemauan

Perkenalan

1. Konsep umum tentang kemauan

3. Teori dasar kemauan

Kesimpulan

Referensi

Aplikasi

Perkenalan

Kehendak adalah kemampuan individu untuk secara sadar dan sengaja mengatur dan mengendalikan perilaku dan aktivitasnya, yang dinyatakan dalam kemampuan mengerahkan kemampuan mental dan fisik untuk mengatasi kesulitan dan hambatan yang menghalangi pencapaian tujuannya.

Melakukan suatu tindakan kemauan, seseorang bertindak sewenang-wenang dan tidak tunduk pada tindakan sebab-sebab eksternal.

Kehendak menggabungkan tiga sifat utama kesadaran: kognisi, sikap dan pengalaman, menjadi bentuk motivasi dan administratif dari pengaturannya, melakukan fungsi pengaktifan atau penghambatan. Negara-negara yang berkehendak memanifestasikan diri mereka dalam aktivitas - kepasifan, pengekangan - kurangnya pengendalian, kepercayaan diri - ketidakpastian, tekad - keragu-raguan.

Kehendak adalah elemen kesadaran pribadi. Oleh karena itu dia tidak kualitas bawaan, tetapi dibentuk dan dikembangkan dalam proses pembentukan kepribadian. Perkembangan kemauan dalam diri seseorang dikaitkan dengan transformasi proses mental yang tidak disengaja menjadi proses yang disengaja, dengan perolehan kendali oleh seseorang atas perilakunya, dengan pengembangan kualitas kemauan individu dalam bentuk yang kompleks kegiatan.

Masalah kemauan, pengaturan perilaku dan aktivitas manusia secara sukarela dan sukarela telah lama memenuhi pikiran para ilmuwan, menyebabkan perdebatan dan diskusi yang sengit. Hingga saat ini, telah muncul beberapa arah ilmiah yang menafsirkan konsep “kehendak” dengan cara yang berbeda. Karya ini dikhususkan untuk meninjau teori-teori kehendak ini.

Tujuan pekerjaan: Untuk mengkarakterisasi teori psikologis tentang kemauan

1. Perhatikan konsep umum kemauan

2. Mengidentifikasi hubungan antar komponen kemauan dalam teori kemauan

1. Konsep umum tentang kemauan

Kehendak hadir dalam banyak tindakan perilaku manusia, membantu mengatasi penolakan, serta keinginan dan kebutuhan lainnya dalam perjalanan menuju tujuan yang diinginkan. Jika, misalnya, seseorang tidak ingin minum obat yang pahit, tetapi dia tahu bahwa itu sangat penting untuk kesehatannya, maka, dengan menekan keengganannya dengan kemauan keras, dia memaksakan dirinya untuk melakukan pengobatan yang ditentukan secara sistematis. Contoh lain: seorang siswa ingin pergi ke diskotik, tetapi pekerjaan rumahnya belum siap tes paling lambat besok. Mengatasi keinginan sesaat dengan usaha kemauan, siswa memaksa dirinya untuk bekerja, menetapkan tujuan kesuksesan masa depan. Kami mengamati manifestasi kemauan dalam situasi yang berbeda komunikasi. Misalnya, seseorang tidak menyenangkan bagi kita, tetapi kemajuan kita selanjutnya secara obyektif bergantung padanya, oleh karena itu, melalui upaya kemauan, kita menahan permusuhan kita, mengenakan “topeng” psikologis yang sesuai dengan situasi tertentu, dan sebagai hasilnya kita mencapai tujuan kita.

Paling sering, seseorang menunjukkan keinginannya dalam situasi khas berikut:

kita perlu membuat pilihan antara dua atau lebih yang sama-sama menarik, tetapi menuntut tindakan yang berlawanan pikiran, tujuan, perasaan yang tidak sesuai satu sama lain;

apapun yang terjadi, kita perlu bergerak dengan sengaja menuju tujuan yang diinginkan;

dalam perjalanan kegiatan praktis seseorang, muncul hambatan internal (ketakutan, ketidakpastian, keraguan) atau eksternal (keadaan obyektif) yang harus diatasi.

Dengan kata lain, kemauan (ada atau tidaknya) memanifestasikan dirinya dalam semua situasi yang berkaitan dengan pilihan dan pengambilan keputusan.

Fungsi utama wasiat adalah:

pilihan motif dan tujuan;

pengaturan dorongan untuk bertindak jika motivasinya tidak mencukupi atau berlebihan;

pengorganisasian proses mental ke dalam suatu sistem yang memadai untuk aktivitas yang dilakukan oleh seseorang;

mobilisasi kemampuan fisik dan mental dalam mencapai tujuan yang telah ditetapkan dalam situasi mengatasi hambatan.

Kehendak sebagai fenomena jiwa manusia menarik perhatian para pemikir pada zaman dahulu. Aristoteles memperkenalkan konsep kehendak ke dalam sistem kategori ilmu jiwa untuk menjelaskan bagaimana perilaku manusia diwujudkan sesuai dengan pengetahuan, yang dengan sendirinya tidak memiliki kekuatan motivasi. Kehendak Aristoteles bertindak sebagai faktor, bersama dengan keinginan, yang mampu mengubah arah perilaku: memulai, menghentikannya, mengubah arah dan kecepatan. Namun, para pemikir zaman dahulu, dan kemudian Abad Pertengahan, tidak menafsirkan wasiat dalam pemahaman pribadi modernnya. Dengan demikian, pada zaman dahulu konsep “kehendak” diserap oleh konsep “logika”. Menurut Aristoteles, misalnya, tindakan apa pun terutama didasarkan pada kesimpulan logis.

Selama Abad Pertengahan, ada ritual exoris - pengusiran setan. Manusia pada masa itu dianggap hanya sebagai prinsip pasif, di mana kehendak memanifestasikan dirinya dalam bentuk roh baik dan jahat. Pemahaman tentang kemauan ini disebabkan oleh fakta bahwa masyarakat tradisional sebenarnya ditolak memulai sendiri dalam perilaku. S.I. Rogov mencatat bahwa kepribadian muncul dalam dirinya hanya sebagai sebuah genus, sebagai sebuah program yang menurutnya nenek moyang hidup. Hak menyimpang hanya diakui bagi anggota masyarakat tertentu, misalnya dukun - orang yang berkomunikasi dengan roh nenek moyang; pandai besi - seseorang yang memiliki kekuatan api dan logam; perampok - orang kriminal yang menentang dirinya sendiri terhadap masyarakat tertentu.

Konsep kehendak nampaknya dihidupkan kembali di zaman modern seiring dengan munculnya konsep kepribadian yang salah satu nilai utamanya adalah kehendak bebas. Sebuah pandangan dunia baru sedang muncul - eksistensialisme, “filsafat keberadaan”, yang menurutnya kebebasan adalah mutlak, kehendak bebas. M.Heidegger, K.Jaspers, J.-P. Sartre dan A. Camus percaya bahwa setiap orang pada dasarnya berkemauan keras dan tidak bertanggung jawab, dan norma sosial apa pun merupakan penindasan terhadap esensi manusia.

Di Rusia, interpretasi menarik tentang wasiat disampaikan oleh I.P. Pavlov, menganggap kemauan sebagai “naluri” (refleks) kebebasan. Sebagai naluri kebebasan, kemauan merupakan stimulus perilaku yang tidak kalah pentingnya dengan naluri kelaparan atau bahaya.

Banyak kontroversi yang muncul dan sedang terjadi mengenai masalah asal usul konsep “kehendak” secara sadar atau tidak sadar.

Psikologi psikoanalitik merepresentasikan kehendak manusia sebagai semacam energi dari tindakan manusia. Para pendukung psikoanalisis percaya bahwa tindakan seseorang dikendalikan oleh suatu hal tertentu energi biologis manusia, diubah menjadi mental. Freud mengidentifikasi energi ini dengan energi psikoseksual dari hasrat seksual - libido bawah sadar, dengan demikian menjelaskan perilaku manusia pertama-tama dengan manifestasi "yang dibudidayakan" dari kekuatan yang menguatkan kehidupan (Eros), dan kemudian dengan perjuangannya melawan keinginan bawah sadar seseorang akan kematian. (Terima kasih).

Penafsiran teologis tentang kehendak adalah bahwa kehendak diidentikkan dengan prinsip ketuhanan di dunia: Tuhan adalah pemilik eksklusif kehendak bebas, yang menganugerahkannya kepada manusia atas kebijaksanaannya sendiri.

Kaum materialis mengartikan kehendak sebagai salah satu sisi jiwa yang mempunyai dasar material berupa proses saraf otak. Tindakan yang disengaja atau sukarela berkembang atas dasar gerakan dan tindakan yang tidak disengaja. Tindakan tak sadar yang paling sederhana adalah tindakan refleks. Jenis ini juga mencakup tindakan impulsif, tidak disadari, tidak tunduk pada tujuan umum reaksi. Berbeda dengan tindakan yang tidak disengaja, tindakan sadar seseorang ditujukan untuk mencapai tujuannya, yang merupakan ciri dari perilaku kemauan.

Basis material dari gerakan sukarela adalah aktivitas sel piramidal raksasa yang terletak di salah satu lapisan korteks serebral di wilayah girus sentral anterior. Impuls untuk bergerak dihasilkan di sel-sel ini. Para ilmuwan sampai pada kesimpulan ini dengan mempelajari penyebab abulia (kekurangan kemauan yang menyakitkan), yang berkembang berdasarkan patologi otak dan apraxia (gangguan pengaturan gerakan dan tindakan sukarela yang membuat tidak mungkin melakukan tindakan kemauan), yang diakibatkan oleh sebuah lesi lobus frontal otak.

Doktrin sistem sinyal kedua I.P. Pavlova secara signifikan melengkapi konsep materialistis, membuktikan esensi refleks terkondisi dari kemauan.

Penelitian modern tentang kemauan dalam psikologi dilakukan dalam arah ilmiah yang berbeda: dalam ilmu yang berorientasi behavioris, bentuk-bentuk perilaku tertentu dipelajari; dalam psikologi motivasi, fokusnya adalah pada konflik intrapersonal dan cara mengatasinya; perhatian utama difokuskan pada mengidentifikasi dan mempelajari yang sesuai karakteristik kemauan kepribadian. Pada saat yang sama psikologi modern berusaha untuk memberikan ilmu tentang kehendak karakter integratif.

2. Ciri-ciri umum tindakan kehendak

Setiap aktivitas manusia selalu disertai dengan tindakan tertentu, yang dapat dibagi menjadi dua kelompok besar: sukarela dan tidak disengaja. Perbedaan utama antara tindakan sukarela adalah bahwa tindakan tersebut dilakukan di bawah kendali kesadaran dan memerlukan upaya tertentu dari pihak seseorang yang bertujuan untuk mencapai lagu yang ditetapkan secara sadar. Misalnya, bayangkan orang sakit yang dengan susah payah mengambil segelas air di tangannya, mendekatkannya ke mulutnya, memiringkannya, membuat gerakan dengan mulutnya, mis. melakukan serangkaian tindakan yang disatukan oleh satu tujuan - untuk memadamkannya. haus. Semua tindakan individu, berkat upaya kesadaran yang ditujukan untuk mengatur perilaku, bergabung menjadi satu kesatuan, dan orang tersebut meminum air. Upaya-upaya ini sering disebut pengaturan kehendak, atau kemauan.

Tindakan yang disengaja atau disengaja berkembang atas dasar gerakan dan tindakan yang tidak disengaja. Gerakan tak sadar yang paling sederhana adalah gerakan refleks: penyempitan dan pelebaran pupil, berkedip, menelan, bersin, dll. Gerakan ekspresif kita biasanya bersifat tidak disengaja.

Perilaku, seperti halnya tindakan, bisa bersifat tidak disengaja atau disengaja. Jenis perilaku yang tidak disengaja terutama mencakup tindakan impulsif dan reaksi tidak sadar, tidak tunduk pada tujuan bersama, misalnya terhadap kebisingan di luar jendela, terhadap objek yang dapat memuaskan suatu kebutuhan. Perilaku yang tidak disengaja meliputi reaksi perilaku seseorang, diamati dalam situasi pengaruh, ketika seseorang berada di bawah pengaruh kesadaran yang tidak terkendali keadaan emosional.

Berbeda dengan tindakan yang tidak disengaja, tindakan sadar yang lebih merupakan ciri perilaku manusia ditujukan untuk mencapai suatu tujuan. Kesadaran akan tindakanlah yang menjadi ciri perilaku kehendak. Tindakan kehendak berbeda satu sama lain terutama dalam tingkat kerumitannya.

Satu lagi fitur yang paling penting perilaku kemauan adalah hubungannya dengan mengatasi hambatan, apa pun jenis hambatannya - internal atau eksternal. Hambatan internal, atau subjektif, adalah motivasi seseorang yang bertujuan untuk tidak melakukan tindakan tertentu atau melakukan tindakan yang berlawanan.

Perlu dicatat bahwa tidak setiap tindakan yang ditujukan untuk mengatasi suatu hambatan bersifat sukarela. Misalnya, seseorang yang melarikan diri dari seekor anjing dapat mengatasi rintangan yang sangat sulit dan bahkan memanjat pohon yang tinggi, namun tindakan ini tidak disengaja, karena tindakan tersebut terutama disebabkan oleh alasan eksternal, dan bukan oleh sikap internal orang tersebut. Dengan demikian, ciri terpenting dari tindakan kemauan yang bertujuan untuk mengatasi hambatan adalah kesadaran akan pentingnya tujuan yang harus diperjuangkan, kesadaran akan perlunya mencapainya. Semakin penting suatu tujuan bagi seseorang, semakin banyak hambatan yang dapat diatasinya. Oleh karena itu, tindakan kehendak dapat berbeda tidak hanya dalam tingkat kerumitannya, tetapi juga dalam tingkat kesadarannya.

Biasanya kita kurang lebih menyadari dengan jelas mengapa kita melakukan tindakan tertentu, kita mengetahui tujuan yang ingin kita capai. Ada kalanya seseorang sadar akan apa yang dilakukannya, namun tidak dapat menjelaskan mengapa ia melakukannya. Paling sering hal ini terjadi ketika seseorang diliputi oleh perasaan yang kuat dan mengalami gairah emosional. Tindakan seperti ini biasa disebut impulsif. Tingkat kesadaran akan tindakan tersebut sangat berkurang. Setelah melakukan tindakan gegabah, seseorang seringkali menyesali perbuatannya. Namun kemauannya justru terletak pada kenyataan bahwa seseorang mampu menahan diri dari melakukan tindakan gegabah selama ledakan afektif. Oleh karena itu, kemauan berhubungan dengan aktivitas mental dan perasaan.

Kehendak menyiratkan adanya tujuan dalam diri seseorang, yang memerlukan proses berpikir tertentu. Manifestasi pemikiran diekspresikan dalam pilihan tujuan secara sadar dan pemilihan cara untuk mencapainya. Berpikir juga diperlukan selama pelaksanaan tindakan yang direncanakan. Dalam melaksanakan tindakan yang kami inginkan, kami menghadapi banyak kesulitan. Tanpa partisipasi pemikiran, tindakan kehendak tidak akan memiliki kesadaran, artinya, tindakan tersebut tidak lagi menjadi tindakan kehendak.

Hubungan antara kemauan dan perasaan terungkap dalam kenyataan bahwa, sebagai suatu peraturan, kita memperhatikan objek dan fenomena yang membangkitkan perasaan tertentu dalam diri kita. Keinginan untuk mencapai atau mencapai sesuatu, seperti halnya menghindari sesuatu yang tidak menyenangkan, berhubungan dengan perasaan kita. Apa yang acuh tak acuh bagi kita dan tidak membangkitkan emosi apa pun, sebagai suatu peraturan, tidak menjadi tujuan tindakan. Namun, adalah suatu kesalahan untuk percaya bahwa hanya perasaan yang merupakan sumber tindakan yang disengaja. Seringkali kita dihadapkan pada situasi di mana perasaan justru menjadi penghambat pencapaian tujuan kita. Oleh karena itu, kita harus melakukan upaya yang sungguh-sungguh untuk melawan dampak negatif emosi. Konfirmasi yang meyakinkan bahwa perasaan bukan satu-satunya sumber tindakan kita adalah kasus patologis hilangnya kemampuan untuk mengalami perasaan sambil mempertahankan kemampuan untuk bertindak secara sadar. Dengan demikian, sumber tindakan kemauan sangat beragam. Sebelum kita mulai mempertimbangkannya, kita perlu mengenal yang utama dan terpenting teori yang diketahui kehendak dan bagaimana mereka mengungkapkan alasan terjadinya tindakan kehendak dalam diri seseorang.

3. Teori dasar kemauan

Pemahaman kehendak sebagai faktor nyata perilaku memiliki sejarah tersendiri. Pada saat yang sama, dua aspek dapat dibedakan dalam pandangan tentang sifat fenomena mental ini: ilmu filosofis, etika, dan alam. Mereka saling terkait erat dan hanya dapat dipertimbangkan dalam interaksi satu sama lain.

Pada zaman kuno dan Abad Pertengahan, masalah kemauan tidak dilihat dari sudut pandang karakteristik pemahaman modernnya. Para filsuf kuno menganggap perilaku manusia yang memiliki tujuan atau sadar hanya dari sudut pandang kepatuhannya standar yang berlaku umum. Oleh karena itu, di dunia kuno, cita-cita orang bijak diakui terlebih dahulu filsuf kuno percaya bahwa aturan perilaku manusia harus sesuai dengan prinsip rasional alam dan kehidupan, aturan logika. Dengan demikian, menurut Aristoteles, sifat kehendak diungkapkan dalam pembentukan suatu kesimpulan yang logis. Misalnya, dalam bukunya Etika Nicomachean, premis “semua yang manis harus dimakan” dan ketentuan “apel ini manis” tidak berarti perintah “apel ini harus dimakan,” tetapi justru kesimpulan tentang perlunya tindakan tertentu- makan apel. Oleh karena itu, sumber tindakan sadar kita terletak pada pikiran manusia.

Perlu dicatat bahwa pandangan seperti itu tentang hakikat kehendak sepenuhnya dibenarkan dan oleh karena itu terus ada hingga saat ini. Misalnya, Sh.N. Chkhartishvili menentang karakter khusus akan, mengingat konsep tujuan dan kesadaran merupakan kategori perilaku intelektual, dan menurutnya istilah baru tidak perlu diperkenalkan di sini. Sudut pandang ini dibenarkan oleh fakta bahwa proses berpikir merupakan komponen integral dari tindakan kehendak.

Faktanya, masalah kemauan tidak muncul sebagai masalah yang berdiri sendiri selama Abad Pertengahan. Manusia dianggap oleh para filsuf abad pertengahan sebagai prinsip yang sangat pasif, sebagai “medan” tempat bertemunya kekuatan-kekuatan eksternal. Terlebih lagi, seringkali di Abad Pertengahan, kehendak diberkahi dengan keberadaan yang mandiri dan bahkan dipersonifikasikan dalam kekuatan tertentu, berubah menjadi makhluk baik atau jahat. Namun dalam penafsiran ini, kehendak berperan sebagai perwujudan pikiran tertentu yang menetapkan tujuan tertentu. Pengetahuan tentang kekuatan-kekuatan ini - baik atau jahat, menurut para filsuf abad pertengahan, membuka jalan menuju pengetahuan tentang alasan "benar" atas tindakan orang tertentu.

Akibatnya, konsep kehendak pada Abad Pertengahan lebih diasosiasikan dengan kekuatan tertentu yang lebih tinggi. Pemahaman tentang kemauan pada Abad Pertengahan ini disebabkan oleh kenyataan bahwa masyarakat menolak kemungkinan kemerdekaan, yaitu tidak bergantung pada tradisi dan tatanan yang telah ditetapkan, perilaku anggota masyarakat tertentu. Manusia dianggap sebagai elemen masyarakat yang paling sederhana, dan serangkaian karakteristik yang dimasukkan oleh para ilmuwan modern ke dalam konsep "kepribadian" bertindak sebagai program yang digunakan oleh nenek moyang untuk hidup dan yang harus dijalani oleh seseorang. Hak untuk menyimpang dari norma-norma tersebut hanya diakui oleh sebagian anggota masyarakat, misalnya oleh pandai besi - orang yang tunduk pada kekuatan api dan logam, atau oleh perampok - penjahat yang menentang dirinya sendiri. masyarakat, dll.

Kemungkinan besar masalah independensi kemauan muncul bersamaan dengan rumusan masalah kepribadian. Hal ini terjadi pada masa Renaisans, ketika orang mulai mengakui hak atas kreativitas dan bahkan melakukan kesalahan. Pendapat mulai berlaku bahwa hanya dengan menyimpang dari norma, menonjol dari masyarakat umum, seseorang dapat menjadi individu. Pada saat yang sama, kebebasan berkehendak dianggap sebagai nilai utama individu.

Dengan menggunakan fakta sejarah, kita harus mencatat bahwa munculnya masalah kehendak bebas bukanlah suatu kebetulan. Umat ​​Kristiani mula-mula berangkat dari kenyataan bahwa seseorang mempunyai kehendak bebas, yaitu ia dapat bertindak sesuai dengan hati nuraninya, ia dapat menentukan pilihan tentang bagaimana ia hidup, bertindak dan standar-standar apa yang harus diikuti. Pada masa Renaisans, kehendak bebas secara umum mulai diangkat ke tingkat absolut.

Selanjutnya, absolutisasi kehendak bebas menyebabkan munculnya pandangan dunia eksistensialisme - “filsafat keberadaan”. Eksistensialisme (M. Heidegger, K. Jaspers, J.P. Sartre, A. Camus, dan lain-lain) memandang kebebasan sebagai kehendak bebas mutlak yang tidak dikondisikan oleh keadaan sosial eksternal apa pun. Titik tolak konsep ini adalah manusia abstrak dibawa keluar hubungan masyarakat dan hubungan, di luar lingkungan sosial budaya. Seseorang, menurut perwakilan gerakan ini, tidak dapat berhubungan dengan masyarakat dengan cara apapun, terlebih lagi ia tidak dapat terikat oleh kewajiban atau tanggung jawab moral apapun. Seseorang bebas dan tidak dapat bertanggung jawab atas apapun. Baginya, norma apa pun merupakan penindasan terhadap keinginan bebasnya. Menurut J.P. Sartre, hanya protes spontan tanpa motivasi terhadap “sosialitas” apa pun yang benar-benar manusiawi, dan tidak diperintahkan dengan cara apa pun, tidak terikat oleh kerangka organisasi, program, partai, dll.

Penafsiran kehendak ini bertentangan dengan gagasan modern tentang manusia. Seperti yang telah kami catat di bab pertama, perbedaan utama antara manusia sebagai perwakilan spesies Homo sapiens dan dunia binatang terletak pada sifat sosialnya. Manusia, yang berkembang di luar masyarakat manusia, hanya memiliki kemiripan lahiriah dengan manusia, dan pada hakikat mentalnya tidak ada persamaannya dengan manusia.

Absolutisasi kehendak bebas membawa perwakilan eksistensialisme pada interpretasi yang salah tentang sifat manusia. Kesalahan mereka terletak pada ketidakpahaman bahwa seseorang yang melakukan perbuatan tertentu bertujuan untuk menolak segala sesuatu yang ada norma sosial dan nilai-nilai, tentunya mengafirmasi norma-norma dan nilai-nilai lainnya. Lagi pula, untuk menolak sesuatu, perlu memiliki alternatif tertentu, jika tidak, penolakan tersebut akan berubah menjadi omong kosong, dan paling buruk menjadi kegilaan.

Salah satu interpretasi ilmiah alam pertama tentang kehendak adalah milik I.P. Pavlov, yang memandangnya sebagai “naluri kebebasan”, sebagai wujud aktivitas suatu organisme hidup ketika menemui hambatan yang membatasi aktivitas tersebut. Menurut I.P. Pavlov, kemauan sebagai “naluri kebebasan” tidak kurang merupakan stimulus perilaku dibandingkan naluri kelaparan dan bahaya. “Jika bukan karena dia,” tulisnya, “setiap rintangan sekecil apa pun yang ditemui hewan dalam perjalanannya akan mengganggu jalannya kehidupannya.” Bagi tindakan manusia, hambatan tersebut tidak hanya dapat berupa hambatan eksternal yang membatasi aktivitas motorik, tetapi juga isi kesadarannya sendiri, kepentingannya, dll. Jadi, kehendak dalam interpretasi I.P. Pavlova bersifat refleksif, yaitu memanifestasikan dirinya dalam bentuk respon terhadap suatu stimulus yang mempengaruhi. Oleh karena itu, bukan suatu kebetulan bahwa interpretasi ini tersebar luas di antara perwakilan behaviorisme dan mendapat dukungan dalam reakologi (K.N. Kornilov) dan refleksiologi (V.M. Bekhterev). Sedangkan jika kita menerima penafsiran kehendak ini sebagai benar, maka kita harus menyimpulkan bahwa kehendak seseorang bergantung pada kondisi-kondisi eksternal, dan oleh karena itu, perbuatan kehendak tidak sepenuhnya bergantung pada orang tersebut.

Dalam beberapa dekade terakhir, ia semakin kuat dan menemukan segalanya jumlah yang lebih besar pendukungnya memiliki konsep lain, yang menurutnya perilaku manusia pada awalnya dipahami aktif, dan orang itu sendiri dipandang diberkahi dengan kemampuan untuk pilihan sadar bentuk perilaku. Pandangan tersebut berhasil didukung oleh penelitian di bidang fisiologi yang dilakukan oleh N.A. Bernstein dan P.K. Anohin. Menurut konsep yang terbentuk berdasarkan penelitian-penelitian tersebut, kemauan dipahami sebagai pengaturan sadar seseorang atas perilakunya. Peraturan ini diwujudkan dalam kemampuan melihat dan mengatasi hambatan internal dan eksternal.

Selain sudut pandang tersebut, ada konsep kemauan lainnya. Jadi, dalam kerangka konsep psikoanalitik, pada semua tahap evolusinya dari S. Freud hingga E. Fromm, upaya berulang kali dilakukan untuk mengkonkretkan gagasan tentang kemauan sebagai energi unik dari tindakan manusia. Bagi perwakilan aliran ini, sumber tindakan masyarakat adalah energi biologis tertentu dari organisme hidup yang diubah menjadi bentuk mental. Freud sendiri percaya bahwa ini adalah energi psikoseksual dari hasrat seksual.

Evolusi ide-ide ini dalam konsep para murid dan pengikut Freud sangatlah menarik. Misalnya, K. Lorenz melihat energi kemauan dalam agresivitas awal seseorang. Jika agresivitas ini tidak diwujudkan dalam bentuk kegiatan yang diperbolehkan dan disetujui oleh masyarakat, maka hal ini akan berbahaya secara sosial, karena dapat mengakibatkan hilangnya motivasi. tindakan kriminal. A.Adler, K.G. Jung, K. Horney, E. Fromm mengasosiasikan manifestasi kemauan dengan faktor sosial. Bagi Jung, ini adalah arketipe universal dari perilaku dan pemikiran yang melekat dalam setiap budaya; bagi Adler, ini adalah keinginan akan kekuasaan dan dominasi sosial; dan bagi Horney dan Fromm, ini adalah keinginan individu untuk realisasi diri dalam budaya.

Faktanya, berbagai konsep psikoanalisis merepresentasikan absolutisasi kebutuhan individu, meskipun esensial, sebagai sumber tindakan manusia. Keberatan diajukan bukan karena pernyataan yang berlebihan itu sendiri, melainkan karena interpretasi umum dari kekuatan pendorong yang, menurut penganut psikoanalisis, bertujuan untuk mempertahankan diri dan menjaga integritas individu manusia. Dalam praktiknya, seringkali perwujudan kemauan dikaitkan dengan kemampuan menolak kebutuhan akan pelestarian diri dan menjaga keutuhan tubuh manusia. Hal ini menegaskan perilaku heroik masyarakat dalam kondisi ekstrim dengan ancaman nyata seumur hidup.

Pada kenyataannya, motif tindakan kehendak terbentuk dan muncul sebagai hasil interaksi aktif seseorang dengan dunia luar, dan pertama-tama dengan masyarakat. Kehendak bebas tidak berarti pengingkaran terhadap hukum universal alam dan masyarakat, tetapi mengandaikan pengetahuan tentang hukum tersebut dan pilihan perilaku yang memadai.

Kesimpulan

Dalam karya ini, saya mengkaji teori-teori psikologis utama tentang kemauan, dan juga mengidentifikasi hubungan antara komponen-komponen kemauan dalam teori kemauan.

Kehendak memainkan peran yang menentukan dalam kehidupan seseorang; berkat itu, keinginan menjadi kenyataan. Jarang sekali mimpi dalam kehidupan sehari-hari menjadi kenyataan dengan sendirinya, lebih sering lagi Anda harus berusaha, bahkan melakukan sesuatu yang tidak ingin Anda lakukan sama sekali. Orang yang berkemauan lemah disebut berkemauan lemah. Bagaimanapun, dalam kehidupan sehari-hari Anda harus menghadapi kesulitan dan rintangan. Hal-hal tersebut perlu diatasi. Hal ini membutuhkan usaha yang disengaja.

Kita dapat memahami apa itu kehendak hanya jika kita dapat menyatukan sudut pandang ekstrem, yang masing-masing memutlakkan salah satu sisi kehendak yang disebutkan: kewajiban, yang dianggap sebagai kehendak, dalam satu kasus, atau kebebasan memilih, yang mana kemauan berkurang, dalam kasus lain. Pendekatan pemahaman hakikat wasiat di atas mencerminkan berbagai aspeknya, menunjukkan berbagai fungsinya dan tidak saling bertentangan sama sekali. Selain itu, memahami fenomena kemauan hanya mungkin dilakukan atas dasar sintesa berbagai teori, dengan mempertimbangkan multifungsi kemauan sebagai mekanisme psikologis yang memungkinkan seseorang secara sadar mengendalikan perilakunya.

Referensi

akan kesadaran kepribadian mental

1.Vygotsky L.S. Kumpulan karya: Dalam 6 jilid T. 2: Pertanyaan-pertanyaan psikologi umum / Bab. ed. A.V. Zaporozhets. - M.: Pedagogi, 1982.

2.Ivannikov V.A. Mekanisme psikologis regulasi kehendak. --M., 1998.

3. Ilyin E.P. Psikologi kemauan. - SPb.: Peter, 2000.

4. Kuraev G.A., Pozharskaya E.N., Psikologi Manusia. -Rostov-on-Don, 2002.-- 232 hal.

5. Maklakov A.G., Psikologi umum. - SPb.: Peter, 2001 - 592 hal.

6. Nemov R.S., Psikologi Pendidikan, Buku. 2.M.: Vlados,. 1995, edisi ke-2, 496 hal.

7.Pavlov I.P. Koleksi lengkap esai. T.3.Buku. 2. - M.: Penerbitan. Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1952.

8. Radugin A.A., Psikologi dan pedagogi. M., 1997.

9. Rubinshtein S.L. Dasar-dasar psikologi umum - St. Petersburg, 1999 - 720 hal.

10. Heckhausen H., Motivasi dan aktivitas. - Sankt Peterburg: Peter; M.: Smysl, 2003 - 860 hal.

11. Chkhartishvili Sh.N. Masalah kemauan dalam psikologi // Pertanyaan psikologi. -- 1967 . -- No.4.

12. http://www.e-reading.org.ua “Teori psikologis dasar tentang kemauan.”

13. http://bibl.tikva.ru/base/B2/B2Chapter17-2.php “Teori Kehendak.”

14. http://zeeps.ru/node/3410 “Konsep umum tentang kemauan. Teori kemauan".

15. http://ru.wikipedia.org/ “Akan”.

Lampiran 1

Diposting di Allbest.ru

Dokumen serupa

Karakteristik psikologis dari kemauan. Gagasan tentang kualitas kemauan. Klasifikasi kualitas kemauan. Karakteristik kemauan yang berkaitan dengan usia. Perkembangan kemauan dalam masa remaja. Studi eksperimental tentang kualitas kemauan remaja.

tugas kursus, ditambahkan 20/05/2003


Konsep umum tentang kemauan, dasar fisiologisnya. determinisme dan kehendak bebas. Sifat tindakan kehendak dan ciri-ciri tindakan kehendak. Hakikat dan Makna Abulia dan Apraksia. Perkembangan kualitas kemauan di bawah pengaruh komunikasi seseorang dengan orang lain.

abstrak, ditambahkan 04/11/2012


Masalah kemauan anak sekolah, perbedaan gender regulasi kemauan dan kualitas kemauan anak. Kajian psikologi tentang ciri-ciri kemauan anak usia sekolah dasar. Konstruksi pendekatan yang berbeda untuk pendidikan anak laki-laki dan perempuan.

tesis, ditambahkan 29/11/2010


Ciri-ciri dan fungsi utama kemauan sebagai kualitas karakter. Klasifikasi ciri-ciri kepribadian kemauan. Tanda-tanda tindakan kemauan. Keberanian, ketekunan, tekad, daya tahan sebagai ciri-ciri tingkat perkembangan kemauan. Teknik untuk mendidik kemauan sendiri.

tes, ditambahkan 15/11/2010


Relevansi masalah kemauan belajar pada masa remaja. Karakteristik psikologis dari kemauan. Pembentukan kualitas berkemauan keras. Tanda-tanda tindakan kemauan. Isi pengaturan kemauan (willpower) dalam psikologi. Labilitas sebagai properti dari usaha kemauan.

abstrak, ditambahkan 11/11/2016


Karakteristik konsep kemauan, definisi dan deskripsi kualitas kehendak seseorang. Fungsi kemauan, perbuatan kehendak dan tanda-tandanya. Perkembangan kemauan dalam diri manusia. Pengaturan diri perilaku. Ciri-ciri kepribadian yang berkemauan keras. Perbedaan antara determinasi dan motivasi pengambilan keputusan.

abstrak, ditambahkan 20/01/2009


Karakteristik konsep kemauan sebagai kualitas kepribadian berdasarkan literatur psikologis dan pedagogis. Pengembangan kualitas kemauan anak sekolah menengah pertama dalam proses pendidikan. Kemungkinan bermain sesuai aturan dalam pengembangan kemauan dan kesewenang-wenangan siswa sekolah dasar.

tesis, ditambahkan 28/12/2011


Tanda-tanda sifat kemauan suatu tindakan atau kegiatan yang diatur oleh kemauan. Studi psikologis tentang kemauan. Fungsi pengaturan perilaku yang disengaja. Arah utama perkembangan kemauan pada manusia. Peran permainan dalam meningkatkan kualitas kemauan pada anak.

tes, ditambahkan 24/06/2012


Konsep ciri-ciri kepribadian berkemauan keras, ciri-ciri utamanya. Metode dasar mempelajari sifat-sifat kehendak seseorang. Kemandirian, tekad, ketekunan, ketekunan, daya tahan dan pengendalian diri seseorang. Kajian empiris tentang ciri-ciri kemauan.

tugas kursus, ditambahkan 22/01/2016


Konsep kemauan sebagai bentuk refleksi mental, pengaturan sadar seseorang atas perilaku dan aktivitasnya. Struktur dan karakteristik umum kualitas berkemauan keras. Rekomendasi untuk orang tua dan pendidik tentang metode perkembangan mereka pada anak-anak prasekolah yang lebih tua.

Konsep kemauan. Manusia, sebagai makhluk yang aktif, tidak hanya mempersepsikan dunia di sekitarnya, tidak hanya memperlakukannya dengan cara tertentu, tetapi juga bereaksi terhadap pengaruhnya, ia sendiri mempengaruhi dunia di sekitarnya, mengubahnya untuk tujuannya sendiri. Dalam hal ini, seseorang mengejar tujuan-tujuan tertentu, yang kurang lebih dia sadari dengan jelas.

Terkadang mencapai suatu tujuan tidaklah sulit dan tidak memerlukan usaha (misalnya tujuannya adalah membaca buku yang sudah ada di rak dan orang tersebut sudah waktu luang dll.). Namun seringkali, mencapai suatu tujuan melibatkan mengatasi kesulitan dan hambatan. Ada dua jenis kesulitan dan hambatan - luar Dan intern.

Mari kita bandingkan dua contoh dari sudut pandang ini. Dalam satu kasus, untuk diselesaikan oleh siswa pekerjaan rumah dia membutuhkan buku yang tidak dia miliki. Dia pergi ke perpustakaan, tapi bukunya juga tidak ada. Dia pergi ke satu, yang lain, kawan ketiga, tetapi mereka juga tidak memiliki buku ini. Kemudian siswa tersebut mendatangi gurunya dan akhirnya mendapatkan buku tersebut. Dalam kasus lain, siswa tersebut memiliki buku yang dibutuhkan, tetapi dia sebenarnya tidak ingin mempelajari pelajarannya, tetapi ingin pergi bermain sepak bola, terutama karena orang-orang tersebut menelepon dan memberi isyarat - mereka berdiri di depan jendela, mempertunjukkan bola sepak, membuat gerakan mengundang. Namun, siswa tersebut memaksakan dirinya untuk tinggal di rumah dan duduk untuk mempersiapkan pelajarannya, mengatasi keinginan yang berlawanan. Jelas bahwa dalam kedua kasus tersebut terdapat hambatan dan kesulitan, namun sifatnya sangat berbeda.

Hambatan eksternal- ini adalah hambatan obyektif di luar kendali seseorang, campur tangan eksternal, pertentangan dari orang lain, hambatan alam. Hambatan internal tergantung pada orang itu sendiri, ini adalah keengganan untuk melakukan apa yang diperlukan, adanya dorongan yang bertentangan, kepasifan seseorang, suasana hati yang buruk, kebiasaan bertindak sembarangan, kemalasan, rasa takut, rasa bangga yang palsu, dll.

Kehendak seseorang dinyatakan dalam seberapa mampu ia mengatasi rintangan dan kesulitan dalam perjalanan menuju suatu tujuan, seberapa mampu ia mengatur perilakunya, dan menundukkan aktivitasnya pada tugas-tugas tertentu. Akan- aktivitas mental seseorang, yang menentukan tujuan tindakan dan tindakannya terkait dengan mengatasi kesulitan dan hambatan.

Mengatasi rintangan dan kesulitan memerlukan apa yang disebut tekad- kondisi khusus stres neuropsik, memobilisasi kekuatan fisik, intelektual dan moral seseorang.

Kehendak memanifestasikan dirinya tidak hanya dalam kemampuan untuk mencapai suatu tujuan, tetapi juga dalam kemampuan untuk menahan diri dari sesuatu. “Keinginan yang bagus,” tulisnya A.S.Makarenko,“bukan hanya kemampuan untuk menginginkan dan mencapai sesuatu, tetapi juga kemampuan untuk memaksa diri sendiri untuk melepaskan sesuatu ketika diperlukan.”

Indikator obyektif kemauan seseorang adalah besarnya hambatan yang mampu diatasinya. Hebatnya kemauan para pembangun muda Jalur Utama Baikal-Amur atau kosmonot heroik kita, yang mengatasi kesulitan besar dalam mempersiapkan dan melakukan penerbangan luar angkasa.

Kehendak dapat dirasakan tidak hanya dalam hal-hal besar, tetapi juga dalam hal-hal kecil. Untuk anak kecil perwujudan kemauan dalam hal kecil adalah sekolah yang baik dari tindakan dan tindakan berkemauan keras. Seorang siswa kelas satu yang secara sadar menolak godaan untuk berlari ke TV untuk menonton kartun anak-anak, meninggalkan pelajaran yang belum selesai, dengan demikian menjalankan keinginannya.

Kehendak memanifestasikan dirinya dalam semua jenis aktivitas manusia. Dengan demikian, pekerjaan tidak terpikirkan tanpa usaha kemauan, tanpa kesadaran akan tujuan, tanpa kemampuan mengatasi hambatan obyektif dan kelelahan. Kehendak terus-menerus memanifestasikan dirinya dalam kegiatan pendidikan siswa. Pada setiap pembelajaran, saat mempersiapkan pekerjaan rumah, siswa harus mengatasi berbagai kendala dan menenangkan diri. Mengajar membutuhkan konsentrasi kemauan yang kuat, pengejaran tujuan yang gigih, dan kemampuan menahan diri.

Penetapan tujuan dan implementasi tindakan kemauan tertentu bergantung pada apa? Tampaknya seseorang dapat melakukan apa pun dengan bebas dan sewenang-wenang, dia dapat bertindak begini dan mungkin begitu; semuanya hanya bergantung pada keinginannya - tanpa sebab, karena tidak ada apa-apa. Psikolog idealis berbicara tentang keinginan bebas sepenuhnya.

Psikologi ilmiah tidak mengakui keinginan bebas seperti itu. Lagi I.M.Sechenov berpendapat bahwa penyebab pertama dari setiap tindakan manusia terletak di luarnya, berbicara tentang ketergantungan penuh tindakan kehendak pada eksternal dan kondisi internal kehidupan manusia.

Tujuan tindakan ditentukan oleh pandangan dunia seseorang, sikap hidupnya, minat, dan karakteristik kepribadiannya. Dan kalian sudah tahu (dari isi Bab III dan IV) bahwa semua itu adalah akibat pengaruh eksternal, kondisi kehidupan dan aktivitas manusia. Jadi, secara tidak langsung, tindakan kehendak selalu ditentukan oleh pengaruh luar. Namun kesulitannya kehidupan mental manusia, kompleksitas pengaruh eksternal, yang bisa bersifat jauh dan tidak langsung, seringkali tidak memungkinkan kita untuk menetapkan alasan obyektif atas tindakan kehendak tertentu seseorang. Hal ini menciptakan ilusi “kehendak bebas”, kemandirian tindakan manusia dari pengaruh luar.

Dasar fisiologis tindakan kemauan. Tindakan yang disengaja adalah tindakan yang disengaja. Tapi tetap saja I.M.Sechenov menunjuk ke sifat refleks semua tindakan sukarela manusia yang merupakan cerminan dari pengaruh luar. Pemahaman yang benar tentang mekanisme fisiologis tindakan kehendak diberikan oleh ajaran AKU P. Pavlova. Pertama-tama, Anda perlu mengingat apa yang dikatakan tentang struktur dan fungsi korteks serebral di Bab II. Di bagian anterior korteks terdapat area motorik yang mengontrol gerakan. Di bagian posterior korteks terdapat zona yang menyediakan komunikasi langsung dengan dunia luar. Zona-zona ini mewakili ujung kortikal alat analisa. Lebih dekat ke bagian anterior korteks serebral terdapat zona di mana proses kompleks pengorganisasian tindakan motorik terjadi (memastikan keakuratan, koordinasi, menggabungkan tindakan motorik individu ke dalam sistem kompleks perilaku yang diarahkan pada tujuan).

Gerakan sukarela terjadi atas dasar pembentukan sistem kompleks hubungan saraf antara sel-sel di zona ini. Artinya, pada akhirnya, area motorik korteks menjadi aktif karena berbagai iritasi eksternal dan iritasi yang berasal dari organ dalam. Adapun gerakan yang kompleks, maka mereka mewakili serangkaian kombinasi kompleks dari refleks tersebut, oleh karena itu, mereka juga memiliki karakter refleks terkondisi dan juga disebabkan oleh pengaruh eksternal.

Peran yang menentukan yang kedua berperan dalam pengorganisasian tindakan kemauan sistem persinyalan, melakukan fungsi pengaturan. Tindakan kehendak muncul atas dasar sinyal ucapan, yaitu ditentukan oleh instruksi verbal yang datang dari orang lain, atau oleh kata-kata yang diucapkan oleh orang itu sendiri dalam ucapan batinnya ketika dia sendiri yang membuat keputusan. Kata bukan sekedar “sinyal pemicu” bagi tindakan kehendak, namun juga mengarahkan dan mengatur jalannya tindakan kehendak. Memikirkan dan membentuk tujuan serta cara mengimplementasikannya, mengevaluasi hasil - semuanya terjadi dalam bentuk ucapan.

Seperti diketahui, tindakan kehendak juga dapat diekspresikan dalam penolakan tindakan apa pun (misalnya, ketika seseorang menahan diri dari gerakan, kebiasaan, dll.) yang tidak diinginkan. Menurut ajarannya AKU P. Pavlova gerakan yang tidak diinginkan dihambat oleh impuls yang berasal dari sistem sinyal kedua.

Pengondisian kemauan secara sosio-historis. Kemampuan untuk bertindak secara sukarela mulai muncul seiring dengan peralihan nenek moyang kita yang mirip kera ke kemampuan untuk bertindak secara sukarela aktivitas tenaga kerja. Hewan tidak punya kemauan. Kehendak adalah sisi khusus dari jiwa manusia, karena hewan secara pasif beradaptasi dengan alam, dan hanya kerja manusia yang menjadi ciri khasnya - aktivitas sadar, bertujuan untuk menundukkan dan mengubah alam.

Kehendak manusia terbentuk dan berubah tergantung pada kondisi sosio-historis, tergantung pada kondisi kehidupan material masyarakat. Sifat tujuan dan motif seseorang ditentukan oleh kepentingan kelas yang diwakilinya. Oleh karena itu, perilaku kemauan sebagian orang ditujukan pada perilaku sosial tujuan yang bermakna dan ditentukan oleh prinsip moral yang tinggi, perilaku kemauan orang lain murni untuk tujuan pribadi dan tunduk pada motif egois.

Tentu saja, ada orang-orang yang berkemauan keras di antara perwakilan masyarakat kapitalis. Mereka bertindak tegas, menunjukkan kegigihan yang besar dalam mengejar tujuan, dan mengatasi banyak rintangan. Tapi tujuan apa yang mereka kejar, motif apa yang mendorong mereka? Mereka memiliki tujuan yang egois dan egois, mereka didorong oleh rasa haus akan keuntungan, ambisi, rasa iri, dll.

Dalam masyarakat sosialis, hubungan antarmanusia dibangun berdasarkan prinsip gotong royong dan kerja sama. Canggih pria soviet, bila diperlukan, mensubordinasikan kepentingan pribadi, perseorangan di bawah kepentingan umum, kolektif, kepentingan pribadinya di atas kepentingan rakyat. Oleh karena itu, dalam masyarakat yang membangun komunisme, masyarakat tidak hanya mengembangkan kemauan, tetapi juga berpendidikan moral kemauan yang berorientasi komunis.

Kehendak seseorang yang dengan penuh semangat mengatasi rintangan atas nama tujuan yang egois dan merugikan secara sosial (dan kita masih memiliki orang-orang seperti itu), misalnya tekad dan ketekunan seorang penjarah barang milik umum atau tekad seorang hooligan, bukanlah sebuah kemauan yang terdidik secara moral. Kehendak seperti itu dalam masyarakat kita mendapat penilaian yang sangat negatif. Kehendak yang terdidik secara moral, yang sangat dihargai dalam masyarakat sosialis dan dididik di kalangan generasi muda, adalah kemauan yang bertujuan untuk mencapai tujuan-tujuan yang bermanfaat secara sosial, berangkat dari rasa kewajiban, kemauan di mana seseorang dapat berpadu secara harmonis. aspirasi pribadinya, individual dengan aspirasi rakyat.

Banyak pekerjaan yang sedang dilakukan di negara kita untuk membangun masyarakat komunis. Dalam memecahkan masalah ini kita harus mengatasi kesulitan-kesulitan besar. Tapi mereka tidak menakutkan bagi orang-orang dengan kemauan yang berpendidikan moral. Pemuda kita, di luar tugas, bekerja di proyek konstruksi kejutan Komsomol, membangun kota baru, pabrik, tambang, kereta api, pembangkit listrik di luar Lingkaran Arktik, di gurun Asia Tengah, di taiga, pegunungan. Kehendak anak laki-laki dan perempuan yang terdidik secara moral ini patut mendapat pujian setinggi-tingginya.

BADAN FEDERAL UNTUK PENDIDIKAN

Lembaga pendidikan negeri pendidikan profesi tinggi

UNIVERSITAS NEGARA TIMUR JAUH

INSTITUT MANAJEMEN DAN BISNIS

FAKULTAS EKONOMI

Will dan fitur utamanya. Teori kemauan. Peraturan perilaku yang disengaja. Pengembangan kemauan.

Abstrak

siswa gr.

Vladivostok

1 Surat wasiat dan ciri-ciri utamanya

Kehendak adalah pengaturan sadar seseorang atas perilakunya, terkait dengan mengatasi hambatan internal dan eksternal, yang memiliki sejumlah ciri: adanya upaya dan rencana yang matang untuk melakukan tindakan kehendak tertentu; peningkatan perhatian terhadap tindakan perilaku tersebut; kurangnya kesenangan langsung yang diterima dalam proses dan hasil pelaksanaannya; keadaan mobilisasi individu yang optimal, konsentrasi ke arah yang benar.

Perwujudan kemauan tercermin dalam sifat-sifat (kualitas) berikut ini:

kemauan - tingkat kemauan yang diperlukan untuk mencapai suatu tujuan;

ketekunan – kemampuan seseorang untuk bergerak mengatasi kesulitan dalam jangka waktu yang lama;

daya tahan - kemampuan untuk menahan perasaan, pikiran, tindakan;

ketegasan - kemampuan untuk mengimplementasikan keputusan dengan cepat dan tegas;

keberanian - kemampuan untuk mengimplementasikan keputusan dengan cepat dan tegas;

pengendalian diri - kemampuan untuk mengendalikan diri sendiri, untuk menundukkan perilaku seseorang untuk menyelesaikan tugas yang diberikan;

disiplin – subordinasi sadar atas perilaku seseorang terhadap norma-norma yang diterima secara umum dan tatanan yang mapan;

Komitmen - kemampuan untuk memenuhi tugas yang diberikan tepat waktu;

organisasi – perencanaan rasional dan pengaturan pekerjaan seseorang, dll.

Kehendak hadir dalam banyak tindakan perilaku manusia, membantu mengatasi penolakan, serta keinginan dan kebutuhan lainnya dalam perjalanan menuju tujuan yang diinginkan. Paling sering, seseorang menunjukkan keinginannya dalam situasi khas berikut:

perlu untuk membuat pilihan antara dua atau lebih pemikiran, tujuan, dan perasaan yang sama-sama menarik, tetapi memerlukan tindakan yang berlawanan, dan tidak sesuai satu sama lain;

apapun yang terjadi, kita perlu bergerak dengan sengaja menuju tujuan yang diinginkan;

Dalam perjalanan aktivitas praktis seseorang, muncul hambatan internal (ketakutan, ketidakpastian, keraguan) atau eksternal (keadaan obyektif) yang harus diatasi.

Dengan kata lain, kemauan (ada atau tidaknya) memanifestasikan dirinya dalam semua situasi yang berkaitan dengan pilihan dan pengambilan keputusan.

Ciri-ciri utama dari tindakan kemauan:

a) melakukan upaya untuk melakukan suatu tindakan kemauan;

b) adanya rencana yang matang untuk pelaksanaan suatu tindakan perilaku;

c) meningkatnya perhatian terhadap tindakan perilaku tersebut dan tidak adanya kesenangan langsung yang diterima dalam proses dan sebagai akibat dari pelaksanaannya;

d) seringkali upaya kemauan ditujukan tidak hanya untuk mengalahkan keadaan, tetapi untuk mengatasi diri sendiri.

Fungsi utama wasiat adalah:

pilihan motif dan tujuan;

pengaturan dorongan untuk bertindak ketika motivasi tidak mencukupi atau berlebihan;

pengorganisasian proses mental ke dalam suatu sistem yang memadai untuk aktivitas yang dilakukan oleh seseorang;

mobilisasi kemampuan fisik dan mental dalam mencapai tujuan yang telah ditetapkan dalam situasi mengatasi hambatan.

Kehendak mengandaikan pengendalian diri, menahan beberapa dorongan yang cukup kuat, secara sadar menundukkannya ke tujuan lain yang lebih signifikan dan penting, dan kemampuan untuk menekan keinginan dan dorongan yang secara langsung muncul dalam situasi tertentu. Pada tingkat tertinggi manifestasinya, kemauan mengandaikan ketergantungan pada tujuan spiritual dan nilai-nilai moral, keyakinan dan cita-cita.

Tanda lain dari sifat kemauan suatu tindakan atau kegiatan yang diatur oleh kemauan adalah adanya rencana yang matang untuk pelaksanaannya. Suatu tindakan yang tidak mempunyai rencana atau tidak dilaksanakan menurut rencana yang telah ditentukan tidak dapat dianggap disengaja. Tindakan kehendak adalah tindakan sadar dan terarah yang melaluinya seseorang mencapai tujuan yang dihadapinya, menundukkan impulsnya pada kendali sadar dan mengubah realitas di sekitarnya sesuai dengan rencananya.

Tanda-tanda penting dari tindakan kehendak adalah meningkatnya perhatian terhadap tindakan tersebut dan tidak adanya kesenangan langsung yang diterima dalam proses dan sebagai hasil dari pelaksanaannya. Ini berarti bahwa tindakan yang disengaja biasanya disertai dengan kurangnya kepuasan emosional, bukan kepuasan moral. Sebaliknya, keberhasilan penyelesaian suatu tindakan kehendak biasanya dikaitkan dengan kepuasan moral dari kenyataan bahwa tindakan tersebut dapat dilakukan.

Seringkali, upaya kemauan seseorang diarahkan bukan untuk memenangkan dan menguasai keadaan, tetapi untuk mengatasi dirinya sendiri. Hal ini terutama terjadi pada orang-orang dengan tipe impulsif, tidak seimbang dan bersemangat secara emosional, ketika mereka harus bertindak bertentangan dengan data alami atau karakterologis mereka.

Tidak ada satu pun permasalahan kehidupan manusia yang kurang lebih kompleks yang dapat diselesaikan tanpa peran serta kemauan. Tidak ada seorang pun di dunia ini yang mencapai kesuksesan luar biasa tanpa memiliki kemauan yang luar biasa. Manusia, pertama-tama, berbeda dari semua makhluk hidup lainnya karena, selain kesadaran dan kecerdasan, ia juga memiliki kemauan, yang tanpanya kemampuan akan tetap menjadi ungkapan kosong.

2 Teori kemauan

Saat ini, tidak ada teori terpadu tentang kehendak dalam ilmu psikologi, meskipun banyak ilmuwan berupaya mengembangkan doktrin holistik tentang kehendak dengan kepastian dan ketidakjelasan terminologisnya.

Secara tradisional, kemauan didefinisikan sebagai pengaturan sadar seseorang atas perilaku dan aktivitasnya, yang dinyatakan dalam kemampuan untuk mengatasi kesulitan internal dan eksternal ketika melakukan tindakan dan perbuatan yang bertujuan.

Di antara arahan paling populer dalam studi masalah kemauan adalah apa yang disebut teori kehendak heteronom dan otonom (atau voluntaristik).

Teori heteronom mereduksi tindakan kehendak menjadi proses mental kompleks yang bersifat non-kehendak - proses asosiatif dan intelektual. G. Ebbinghaus mencontohkan: seorang anak secara naluriah, tanpa sadar meraih makanan, menjalin hubungan antara makanan dan rasa kenyang. Kebalikan dari hubungan ini didasarkan pada fenomena di mana, karena merasa lapar, ia dengan sengaja akan mencari makanan. Contoh serupa dapat diberikan dari bidang lain - psikologi kepribadian. Menurut Ebbinghaus, kemauan adalah naluri yang muncul atas dasar pembalikan asosiasi atau atas dasar apa yang disebut “naluri penglihatan”, sadar akan tujuannya.

Menurut teori heteronom lainnya, tindakan kehendak dikaitkan dengan kombinasi kompleks proses mental intelektual (I. Herbart). Diasumsikan bahwa tingkah laku impulsif mula-mula muncul, kemudian atas dasar itu suatu tindakan yang dikembangkan atas dasar kebiasaan diaktualisasikan, dan baru setelah itu suatu tindakan dikendalikan oleh pikiran, yaitu. tindakan kemauan. Menurut sudut pandang ini, setiap tindakan adalah kehendak, karena setiap tindakan masuk akal.

Teori heteronom mempunyai kelebihan dan kekurangan. Keunggulannya adalah masuknya faktor determinisme dalam penjelasan kemauan. Oleh karena itu, mereka membandingkan sudut pandang mereka tentang munculnya proses kehendak dengan sudut pandang teori spiritualistik, yang percaya bahwa kehendak adalah sejenis kekuatan spiritual yang tidak dapat menerima determinasi apa pun. Kelemahan teori-teori ini adalah anggapan bahwa kehendak itu tidak substansial, tidak mempunyai isi tersendiri dan hanya diaktualisasikan bila diperlukan. Teori kehendak heteronom tidak menjelaskan fenomena kesewenang-wenangan tindakan, fenomena kebebasan internal, mekanisme pembentukan tindakan kehendak dari tindakan yang tidak disengaja.

Tempat perantara antara teori kehendak heteronom dan otonom ditempati oleh teori kehendak afektif W. Wundt. Wundt sangat menolak upaya untuk memperoleh dorongan tindakan kehendak dari proses intelektual. Ia menjelaskan kehendak dengan menggunakan konsep pengaruh. Hal terpenting bagi munculnya proses kehendak adalah aktivitas tindakan eksternal, yang berhubungan langsung dengan pengalaman internal. Dalam tindakan kemauan yang paling sederhana, Wundt membedakan dua momen: afek dan tindakan yang terkait dengannya. Tindakan eksternal ditujukan untuk mencapai hasil akhir, dan tindakan internal ditujukan untuk mengubah proses mental lainnya, termasuk proses emosional.

Teori otonomi akan menjelaskan fenomena mental ini berdasarkan hukum-hukum yang melekat pada tindakan kehendak itu sendiri. Semua teori kehendak otonom dapat dibagi menjadi tiga kelompok:

pendekatan motivasi;

pendekatan pilihan bebas;

pendekatan regulasi.

Pendekatan motivasi Artinya kemauan, dengan satu atau lain cara, dijelaskan dengan menggunakan kategori-kategori psikologi motivasi. Pada gilirannya, ini dibagi menjadi:

1) teori yang memahami kehendak sebagai manusia super, kekuatan dunia:

Kehendak sebagai kekuatan dunia yang terkandung dalam diri manusia menjadi subjek penelitian E. Hartmann, A. Schopenhauer, G.I. Chelpanova. Schopenhauer percaya bahwa hakikat segala sesuatu adalah kehendak dunia. Ini adalah dorongan yang sepenuhnya tidak rasional, buta, tidak disadari, tanpa tujuan, dan terlebih lagi, dorongan yang tidak pernah berakhir atau melemah. Ia bersifat universal dan menjadi dasar segala sesuatu yang ada: ia melahirkan segala sesuatu (melalui proses objektifikasi) dan mengatur segala sesuatu. Hanya dengan menciptakan dunia dan memandangnya seperti di cermin, dia memperoleh kesempatan untuk menyadari dirinya sendiri, pertama-tama, bahwa dialah yang memiliki keinginan untuk hidup. Kehendak yang ada dalam diri setiap orang hanyalah objektifikasi dari kehendak dunia. Artinya doktrin kehendak dunia adalah yang utama, dan doktrin kehendak manusia adalah yang kedua, turunan. Schopenhauer menyajikan berbagai cara untuk menghilangkan keinginan dunia. Kesamaannya adalah semua metode diwujudkan melalui aktivitas spiritual (kognitif, estetika, moral). Ternyata pengetahuan dan kontemplasi estetis bisa membebaskan seseorang dari “melayani” kehendak dunia. Dia menaruh perhatian besar pada cara-cara moral.

Pemahaman yang kurang lebih sama tentang kemauan sebagai kekuatan aktif yang menjamin tindakan manusia merupakan ciri khas G.I. Chelpanova. Ia percaya bahwa jiwa memiliki kekuatannya sendiri untuk membuat pilihan dan memotivasi tindakan. Dalam tindakan kemauan, ia membedakan aspirasi, keinginan dan usaha; kemudian dia mulai menghubungkan keinginan dengan perjuangan motif.

2) teori yang menganggap kemauan sebagai momen awal motivasi bertindak:

Kehendak sebagai momen awal motivasi bertindak menjadi subjek penelitian berbagai penulis (T. Hobbes, T. Ribot, K. Levin). Yang umum untuk semua konsep adalah proposisi bahwa kemauan memiliki kemampuan untuk memotivasi tindakan. T. Ribot menambahkan, hal tersebut tidak hanya dapat mendorong tindakan, tetapi juga menghambat beberapa tindakan yang tidak diinginkan. Identifikasi Kurt Lewin tentang fungsi insentif dari keinginan dengan kuasi-kebutuhan sebagai mekanisme untuk mendorong tindakan yang disengaja mengarah pada psikologi Barat untuk mengidentifikasi motivasi dan kemauan. Lewin membedakan antara perilaku kemauan, yang dilakukan dengan adanya niat khusus, dan perilaku lapangan, yang dilakukan sesuai dengan logika (kekuatan) lapangan. Levin berinvestasi terutama pada aspek dinamis dalam memahami kemauan. Ini adalah ketegangan internal yang disebabkan oleh beberapa tindakan yang belum selesai. Penerapan perilaku kemauan terdiri dari menghilangkan ketegangan melalui tindakan – gerakan tertentu dalam lingkungan psikologis (penggerak dan komunikasi).

3) teori yang memahami kemauan sebagai kemampuan mengatasi rintangan:

Kehendak sebagai kemampuan mengatasi rintangan dipelajari dalam karya Yu. Kuhl, H. Heckhausen, D.N. Uznadze, N.Akha, L.S. Vygotsky. Dalam hal ini kemauan tidak bersamaan dengan motivasi, tetapi diwujudkan dalam situasi yang sulit (dengan adanya hambatan, pergulatan motif, dan lain-lain), pemahaman tentang kemauan ini terutama dikaitkan dengan pengaturan kemauan.

Yu.Kul menghubungkan regulasi kemauan dengan adanya kesulitan dalam melaksanakan niat. Ia membedakan antara niat dan keinginan (motivasi). Regulasi aktif yang disengaja diaktifkan pada saat muncul hambatan atau kecenderungan yang bersaing di jalur keinginan.

H. Heckhausen mengidentifikasi empat tahap motivasi tindakan, yang melibatkan mekanisme berbeda - motivasi dan kemauan. Tahap pertama berhubungan dengan motivasi sebelum mengambil keputusan, tahap kedua - upaya kemauan, tahap ketiga - pelaksanaan tindakan, dan tahap keempat - evaluasi hasil perilaku. Motivasi menentukan pilihan tindakan, dan kemauan menentukan penguatan dan permulaannya.

D.N. Uznadze mengkorelasikan pembentukan kemauan dengan kegiatan yang bertujuan untuk menciptakan nilai-nilai yang terlepas dari kebutuhan aktual manusia. Pemuasan suatu kebutuhan yang mendesak terjadi melalui perilaku impulsif. Jenis perilaku lain tidak terkait dengan dorongan kebutuhan aktual dan disebut kemauan. Perilaku kemauan, menurut Uznadze, berbeda dengan perilaku impulsif karena memiliki periode sebelum tindakan pengambilan keputusan. Perilaku menjadi disengaja hanya berkat motif yang mengubah perilaku sedemikian rupa sehingga perilaku tersebut dapat diterima oleh subjek.

Mengatasi hambatan, menurut N. Akh, dimungkinkan dengan aktualisasi proses kehendak. Motivasi dan kemauan tidaklah sama. Motivasi menentukan tekad umum tindakan, dan akan memperkuat tekad. Ada dua sisi tindakan kehendak: fenomenologis dan dinamis. Fenomenologis meliputi momen-momen seperti 1) perasaan tegang (momen figuratif), 2) penentuan tujuan suatu tindakan dan hubungannya dengan sarana (tujuan), 3) melakukan suatu tindakan internal (aktual), 4) mengalami kesulitan, membuat suatu usaha (momen keadaan). Sisi dinamis dari suatu tindakan kemauan terletak pada pelaksanaan, perwujudan suatu tindakan yang termotivasi (kehendak).

L.S. Vygotsky menganggap mengatasi rintangan sebagai salah satu tanda kemauan. Sebagai mekanisme untuk memperkuat dorongan untuk bertindak, ia mendefinisikan operasi pengenalan motif bantu (sarana). Motif tambahan tersebut dapat berupa undian, berhitung satu, dua, tiga, dst karya awal L.S. Vygotsky menjelaskan bentuk pengaturan proses mental yang sewenang-wenang melalui pengorganisasian rangsangan eksternal yang disengaja. “Jika memaksa seorang anak untuk sering melakukan sesuatu dalam hitungan “satu, dua, tiga”, maka dia sendiri akan terbiasa melakukan hal yang sama persis seperti yang kita lakukan saat menceburkan diri ke dalam air, misalnya bahwa kita membutuhkan sesuatu... atau melakukan, katakanlah, mengikuti contoh W. James, bangun dari tempat tidur, tetapi kita tidak ingin bangun... Dan pada saat-saat seperti itu, lamaran dari luar membantu diri kita sendiri. kita bangun... dan kita, tanpa kita sadari, mendapati diri kita bangun" (Vygotsky L.S. ., 1982. P. 465). Dalam karya-karya selanjutnya, ia mengubah pandangannya tentang kehendak, menggunakan konsep bentukan kesadaran semantik, yang jika penekanan semantik di dalamnya diubah, dapat memperkuat/melemahkan dorongan untuk bertindak. Menurutnya, tren menarik ditemukan ketika melakukan tugas yang tidak berarti. Ini terdiri dari memahaminya dengan menciptakan situasi baru, melakukan perubahan di bidang psikologis.

Dengan pendekatan motivasi, kemauan dipelajari sebagai fenomena mental yang berdiri sendiri, namun kekurangan dari arah ini adalah penjelasan mekanisme munculnya kemauan tidak memiliki sumber yang pasti: berasal dari interpretasi teleologis, kemudian dari ilmu alam, kemudian dari sebab-akibat.

Pendekatan pilihan bebas terdiri dari korelasi proses kehendak dengan masalah membuat pilihan, dengan situasi di mana setiap orang sering menemukan dirinya. I. Kant tertarik pada pertanyaan tentang kesesuaian, di satu sisi, dengan determinisme perilaku, dan di sisi lain, dengan kebebasan memilih. Dia membandingkan kausalitas dunia material dengan determinisme perilaku, dan moralitas mengandaikan kebebasan memilih. Kehendak menjadi bebas ketika ia tunduk pada hukum moral.

Selain dari sudut pandang filosofis, terdapat sejumlah interpretasi psikologis tentang kehendak yang sejalan dengan masalah pilihan bebas. Jadi, W. James percaya bahwa fungsi utama kemauan adalah mengambil keputusan tentang suatu tindakan di hadapan dua gagasan atau lebih. Dalam situasi seperti ini, prestasi kemauan yang paling penting terletak pada mengarahkan kesadaran menuju objek yang menarik. S.L. juga menganggap pilihan sebagai salah satu fungsi kemauan. Rubinstein.

Pendekatan regulasi mengkorelasikan kehendak bukan dengan isi tertentu, melainkan dengan fungsi menjalankan pengendalian, pengelolaan, dan pengaturan diri. M.Ya. Basov memahami kemauan sebagai mekanisme mental yang melaluinya seseorang mengatur fungsi mentalnya. Upaya kemauan didefinisikan sebagai ekspresi subjektif dari fungsi pengaturan kemauan. Kehendak tidak memiliki kemampuan untuk menghasilkan tindakan mental atau lainnya, tetapi ia mengaturnya, mengungkapkan dirinya dalam perhatian. Menurut K. Lewin, kemauan memang dapat mengendalikan pengaruh dan tindakan. Fakta ini dibuktikan dengan banyaknya percobaan yang dilakukan di sekolahnya.

Penelitian tentang pengaturan proses mental, yang dilakukan dalam kerangka masalah kemauan, telah memunculkan arah yang sepenuhnya independen dalam psikologi, yang menangani masalah pengaturan diri individu. Meskipun ada hubungan erat dengan kemauan dan proses kehendak, subjek penelitian di bidang pengetahuan psikologis ini adalah teknik dan cara mengatur perilaku, keadaan, dan perasaan.

3 Peraturan perilaku yang disengaja

Psikologi kemauan mempelajari tindakan kemauan, masalah pemilihan motif dan tujuan, pengaturan kemauan dalam keadaan mental, dan kualitas kemauan individu.

Pengaturan kehendak dipahami sebagai pengendalian yang disengaja atas dorongan untuk bertindak, diterima secara sadar karena kebutuhan dan dilakukan oleh seseorang menurut keputusannya sendiri. Jika perlu untuk menghambat suatu tindakan yang diinginkan, tetapi tidak disetujui secara sosial, yang dimaksud bukanlah pengaturan dorongan untuk bertindak, melainkan pengaturan tindakan pantang.

Di antara tingkat regulasi mental, berikut ini dibedakan:

regulasi involunter (reaksi involunter pra-psikis; regulasi figuratif (sensorik) dan persepsi);

regulasi sukarela (regulasi tingkat mental bicara);

regulasi kemauan (tingkat tertinggi regulasi aktivitas sukarela, memastikan mengatasi kesulitan dalam mencapai tujuan).

Fungsi regulasi kemauan adalah untuk meningkatkan efisiensi aktivitas yang bersangkutan, dan tindakan kemauan muncul sebagai tindakan sadar dan terarah dari seseorang untuk mengatasi hambatan eksternal dan internal dengan bantuan upaya kemauan.

Pada tingkat pribadi, kemauan memanifestasikan dirinya dalam sifat-sifat seperti kemauan, energi, ketekunan, daya tahan, dll. Mereka dapat dianggap sebagai kualitas kemauan utama atau dasar seseorang. Kualitas-kualitas tersebut menentukan perilaku yang dicirikan oleh seluruh atau sebagian besar sifat-sifat yang dijelaskan di atas.

Orang yang berkemauan keras dibedakan oleh tekad, keberanian, pengendalian diri, dan kepercayaan diri. Kualitas-kualitas seperti itu biasanya berkembang dalam entogenesis lebih lambat dari kelompok sifat-sifat yang disebutkan di atas. Dalam kehidupan, mereka memanifestasikan dirinya dalam kesatuan dengan karakter, sehingga dapat dianggap tidak hanya berkemauan keras, tetapi juga bersifat karakterologis. Sebut saja kualitas-kualitas ini sebagai kualitas sekunder.

Terakhir, ada kelompok kualitas ketiga yang, meskipun mencerminkan keinginan seseorang, namun juga terkait dengan orientasi moral dan nilai-nilainya. Ini adalah tanggung jawab, disiplin, integritas, komitmen. Kelompok ini, yang ditetapkan sebagai kualitas tersier, mencakup sifat-sifat yang secara bersamaan memanifestasikan kemauan seseorang dan sikapnya untuk bekerja: efisiensi, inisiatif. Ciri-ciri kepribadian seperti itu biasanya baru terbentuk pada masa remaja.

Kualitas kemauan adalah kategori dinamis, yaitu. mampu berubah dan berkembang sepanjang hidup. Kualitas kemauan sering kali ditujukan bukan untuk menguasai keadaan dan mengatasinya, tetapi untuk mengatasi diri sendiri. Hal ini terutama berlaku untuk orang-orang yang bertipe impulsif, tidak seimbang dan bersemangat secara emosional, ketika mereka harus bertindak bertentangan dengan data alami atau karakterologis mereka.

Mekanisme pengaturan kemauan adalah: mekanisme untuk mengisi kekurangan motivasi, penerapan usaha kemauan dan dengan sengaja mengubah makna tindakan.

Mekanisme untuk mengisi kembali defisit motivasi terdiri dari penguatan motivasi yang lemah, tetapi lebih signifikan secara sosial melalui penilaian peristiwa dan tindakan, serta gagasan tentang manfaat apa yang dapat diperoleh dari tujuan yang dicapai. Peningkatan motivasi dikaitkan dengan revaluasi nilai secara emosional berdasarkan tindakan mekanisme kognitif. Perhatian khusus Psikolog kognitif menaruh perhatian pada peran fungsi intelektual dalam mengisi defisit motivasi. Terkait dengan mekanisme kognitif adalah mediasi perilaku oleh bidang intelektual internal, yang menjalankan fungsi pengaturan perilaku secara sadar. Penguatan kecenderungan motivasi terjadi karena konstruksi mental terhadap situasi masa depan. Mengantisipasi akibat positif dan negatif dari suatu kegiatan membangkitkan emosi yang terkait dengan pencapaian tujuan yang ditetapkan secara sadar. Impuls ini berperan sebagai motivasi tambahan bagi motif defisit.

Kebutuhan akan upaya kemauan ditentukan oleh tingkat kesulitan situasi. Upaya kemauan adalah metode yang mengatasi kesulitan dalam proses melakukan tindakan yang bertujuan; memberikan kesempatan bagi keberhasilan pelaksanaan kegiatan dan pencapaian tujuan yang telah ditetapkan sebelumnya. Mekanisme pengaturan kemauan ini berkorelasi dengan berbagai jenis rangsangan diri, khususnya dengan bentuk bicaranya, dengan toleransi terhadap frustasi, dengan pencarian pengalaman positif terkait dengan adanya suatu hambatan. Biasanya dibedakan empat bentuk rangsangan diri: 1) bentuk langsung berupa perintah diri, dorongan diri dan sugesti diri, 2) bentuk tidak langsung berupa penciptaan gambaran dan gagasan yang berkaitan dengan prestasi, 3) bentuk abstrak berupa konstruksi sistem penalaran, pembenaran logis dan kesimpulan, 4) bentuk gabungan sebagai gabungan unsur-unsur dari ketiga bentuk sebelumnya.

Perubahan makna suatu tindakan yang disengaja dimungkinkan karena kebutuhan tidak berkaitan erat dengan motif, dan motif tidak secara khusus berkaitan dengan tujuan tindakan. Arti kegiatan menurut A.N. Leontiev, terdiri dari hubungan motif dengan tujuan. Pembentukan dan pengembangan dorongan untuk bertindak dimungkinkan tidak hanya dengan mengisi kembali kekurangan dorongan (dengan menghubungkan pengalaman emosional tambahan), tetapi juga dengan mengubah makna aktivitas.

Perubahan makna suatu kegiatan biasanya terjadi:

1) dengan menilai kembali pentingnya motif;

2) melalui perubahan peran, kedudukan seseorang (dari pada menjadi bawahan, menjadi pemimpin, dari pada menjadi pengambil, menjadi pemberi, dari pada menjadi orang yang putus asa, menjadi orang yang putus asa);

3) melalui reformulasi dan penerapan makna dalam bidang fantasi dan imajinasi.

Regulasi kehendak dalam bentuknya yang paling berkembang berarti menghubungkan tindakan yang tidak penting atau tidak penting, tetapi wajib dengan lingkup semantik individu. Tindakan kehendak berarti transformasi tindakan pragmatis menjadi tindakan karena keterikatannya pada motif dan nilai moral.

Masalah pengaturan kemauan seseorang berkaitan erat dengan pertanyaan tentang kualitas kemauan seseorang. Kualitas kemauan dipahami sebagai ciri-ciri aktivitas kemauan seseorang yang berkontribusi untuk mengatasi kesulitan eksternal dan internal dan, dalam keadaan dan kondisi tertentu, memanifestasikan dirinya sebagai ciri-ciri kepribadian yang stabil.

Sifat-sifat kemauan yang paling penting adalah tujuan, ketekunan, tekad, inisiatif, keberanian, dll.

Tekad dipahami sebagai kemampuan seseorang untuk menundukkan tindakannya sesuai dengan tujuannya. Hal ini diwujudkan dalam kemampuan untuk bersikap toleran, yaitu. tahan terhadap kemungkinan rintangan, stres, kejadian tak terduga ketika fokus pada tujuan tertentu.

Ketekunan adalah kemampuan bergerak untuk mengatasi kesulitan, kemampuan bersikap tegar, serta berakal sehat dan kreatif dalam situasi kehidupan yang sulit.

Ketegasan adalah kemampuan untuk membuat dan menerapkan keputusan yang tepat waktu, terinformasi, dan tegas.

Inisiatif adalah kemampuan untuk mengambil keputusan secara mandiri dan mengimplementasikannya dalam aktivitas, ekspresi spontan dari motif, keinginan dan motif seseorang.

Peraturan kehendak diperlukan untuk mempertahankan objek yang dipikirkan seseorang dalam bidang kesadaran untuk waktu yang lama dan untuk menjaga perhatian tetap terkonsentrasi padanya. Kehendak terlibat dalam pengaturan hampir semua fungsi mental dasar: sensasi, persepsi, imajinasi, ingatan, pemikiran, dan ucapan. Perkembangan proses kognitif ini dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi berarti bahwa seseorang memperoleh kendali atas proses tersebut.

Tindakan kehendak selalu dikaitkan dengan kesadaran akan tujuan kegiatan, signifikansinya, dan subordinasi tindakan yang dilakukan pada tujuan tersebut. Kadang-kadang ada kebutuhan untuk memberikan makna khusus pada suatu tujuan, dan dalam hal ini partisipasi kemauan dalam pengaturan kegiatan bermuara pada menemukan makna yang tepat, peningkatan nilai kegiatan tersebut. Jika tidak, perlu dicari insentif tambahan untuk melaksanakan, menyelesaikan kegiatan yang sudah dimulai, dan kemudian fungsi pembentuk makna kehendak dikaitkan dengan proses melakukan kegiatan tersebut. Dalam kasus ketiga, tujuannya mungkin untuk mengajarkan sesuatu dan tindakan yang terkait dengan pembelajaran memperoleh karakter kemauan.

Peraturan kehendak dapat dimasukkan dalam kegiatan pada setiap tahap pelaksanaannya: permulaan kegiatan, pilihan cara dan metode pelaksanaannya, kepatuhan terhadap rencana yang dimaksudkan atau penyimpangan darinya, pengendalian pelaksanaan. Keunikan dari dimasukkannya pengaturan kehendak pada saat awal aktivitas adalah bahwa seseorang, dengan sengaja meninggalkan beberapa dorongan, motif dan tujuan, lebih memilih yang lain dan menerapkannya bertentangan dengan dorongan sesaat dan langsung. Kehendak dalam memilih suatu tindakan diwujudkan dalam kenyataan bahwa, dengan secara sadar meninggalkan cara yang biasa dalam memecahkan suatu masalah, individu memilih yang lain, terkadang lebih sulit, dan berusaha untuk tidak menyimpang darinya. Akhirnya, pengaturan kendali atas pelaksanaan suatu tindakan terdiri dari kenyataan bahwa seseorang secara sadar memaksa dirinya untuk secara hati-hati memeriksa kebenaran tindakan yang dilakukan ketika hampir tidak ada kekuatan dan keinginan yang tersisa untuk melakukan ini. Kesulitan khusus dalam hal pengaturan kemauan muncul pada seseorang melalui aktivitas di mana masalah pengendalian kemauan muncul di sepanjang jalur aktivitas, dari awal hingga akhir.

Kasus khas penyertaan kemauan dalam pengelolaan aktivitas adalah situasi yang terkait dengan pergulatan motif-motif yang sulit dipadukan, yang masing-masing memerlukan pelaksanaan tindakan yang berbeda pada saat yang sama. Kemudian kesadaran dan pemikiran seseorang, yang termasuk dalam pengaturan kehendak atas perilakunya, mencari insentif tambahan untuk memperkuat salah satu dorongan, untuk memberikan makna yang lebih besar dalam situasi saat ini. Secara psikologis, ini berarti pencarian aktif hubungan antara tujuan dan aktivitas yang dilakukan dengan nilai-nilai spiritual tertinggi seseorang, secara sadar memberinya makna yang jauh lebih besar daripada sebelumnya.

Dengan pengaturan perilaku yang disengaja, yang dihasilkan oleh kebutuhan aktual, hubungan khusus berkembang antara kebutuhan ini dan kesadaran manusia.

Pengetahuan tentang mekanisme pengaturan kehendak dan metode pengembangan kemauan diperlukan bagi setiap orang yang berjuang untuk pengembangan diri yang sistematis dan sukses serta mencapai tujuan hidup.

4 Pengembangan kemauan

Perkembangan pengaturan perilaku kehendak pada manusia terjadi dalam beberapa arah. Di satu sisi, ini adalah transformasi proses mental yang tidak disengaja menjadi proses yang disengaja, di sisi lain, seseorang memperoleh kendali atas perilakunya, dan di sisi ketiga, pengembangan ciri-ciri kepribadian yang berkehendak. Semua proses ini secara intogenetik dimulai dari saat dalam hidup ketika anak menguasai ucapan dan belajar menggunakannya sebagai sarana pengaturan diri mental dan perilaku yang efektif.

Perkembangan kemauan dalam diri seseorang berhubungan dengan:

a) dengan transformasi proses mental yang tidak disengaja menjadi

sewenang-wenang;

b) dengan seseorang memperoleh kendali atas perilakunya;

c) dengan pengembangan kualitas kemauan individu;

d) dengan fakta bahwa seseorang secara sadar menetapkan sendiri tugas-tugas yang semakin sulit dan mengejar tujuan yang semakin jauh yang memerlukan upaya kemauan yang signifikan dalam jangka waktu yang lama.

Dalam masing-masing arah perkembangan kemauan ini, seiring dengan menguatnya, transformasi spesifiknya sendiri terjadi, secara bertahap meningkatkan proses dan mekanisme pengaturan kemauan ke tingkat yang lebih tinggi. tingkat tinggi. Misalnya, dalam proses kognitif, kehendak mula-mula muncul dalam bentuk regulasi ucapan eksternal dan baru kemudian dalam bentuk proses intra-ucapan. Dalam aspek perilaku, pengendalian kemauan pertama-tama menyangkut gerakan sukarela dari masing-masing bagian tubuh, dan selanjutnya - perencanaan dan pengendalian rangkaian gerakan yang kompleks, termasuk penghambatan beberapa gerakan dan aktivasi kompleks otot lainnya. Dalam bidang pembentukan kualitas-kualitas kehendak seseorang, perkembangan kemauan dapat direpresentasikan sebagai pergerakan dari kualitas-kualitas kehendak primer ke sekunder dan kemudian ke kualitas-kualitas kehendak tersier.

Arah lain dalam pengembangan kemauan dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa seseorang secara sadar menetapkan sendiri tugas-tugas yang semakin sulit dan mengejar tujuan yang semakin jauh yang memerlukan penerapan upaya kemauan yang signifikan untuk waktu yang cukup lama. Misalnya, seorang anak sekolah, ketika masih remaja, mungkin menetapkan sendiri tugas untuk mengembangkan kemampuan-kemampuan yang ia tidak mempunyai kecenderungan alami yang jelas. Pada saat yang sama, ia dapat menetapkan tujuan untuk terlibat dalam aktivitas yang kompleks dan bergengsi di masa depan, yang keberhasilan implementasinya memerlukan kemampuan tersebut. Ada banyak contoh kehidupan bagaimana orang-orang yang menjadi ilmuwan, seniman, penulis terkenal mencapai tujuannya tanpa memiliki kecenderungan yang baik, terutama karena peningkatan efisiensi dan kemauan.

Perkembangan kemauan pada anak erat kaitannya dengan pengayaan lingkungan motivasi dan moralnya. Dimasukkannya motif dan nilai-nilai yang lebih tinggi dalam pengaturan kegiatan, peningkatan statusnya dalam hierarki umum insentif yang mengatur kegiatan, kemampuan untuk menonjolkan dan mengevaluasi sisi moral dari tindakan yang dilakukan - semua ini adalah poin penting dalam pendidikan. akan pada anak-anak. Motivasi suatu tindakan, yang meliputi pengaturan kemauan, menjadi sadar, dan tindakan itu sendiri menjadi sukarela. Perbuatan demikian selalu dilakukan atas dasar hierarki motif yang dibangun secara sewenang-wenang, dimana tingkatan paling atas ditempati oleh motivasi moral yang tinggi, yang memberikan kepuasan moral kepada seseorang jika kegiatannya berhasil. Contoh yang baik dari kegiatan tersebut adalah kegiatan ekstra-standar yang berkaitan dengan nilai-nilai moral tertinggi, yang dilakukan atas dasar sukarela dan bertujuan untuk memberi manfaat bagi masyarakat.

Peningkatan pengaturan perilaku kemauan pada anak dikaitkan dengan perkembangan intelektual mereka secara umum, dengan munculnya refleksi motivasi dan pribadi. Oleh karena itu, hampir tidak mungkin menumbuhkan kemauan seorang anak jika terpisah dari perkembangan psikologisnya secara umum. Jika tidak, alih-alih kemauan dan ketekunan sebagai kualitas pribadi yang pasti positif dan berharga, antipoda mereka mungkin muncul dan bertahan: keras kepala dan kaku.

Permainan memainkan peran khusus dalam pengembangan kemauan anak di semua bidang ini, dan setiap jenis aktivitas bermain memberikan kontribusi spesifiknya sendiri untuk meningkatkan proses kemauan. Permainan berbasis objek yang konstruktif, yang pertama kali muncul dalam perkembangan usia anak, berkontribusi pada percepatan pembentukan pengaturan tindakan sukarela. Permainan bermain peran mengarah pada penguatan ciri-ciri kepribadian kemauan yang diperlukan anak. Selain tugas ini, permainan kolektif dengan aturan memecahkan masalah lain: memperkuat pengaturan tindakan sendiri. Ajaran yang muncul dalam beberapa tahun terakhir masa kecil prasekolah dan berubah menjadi aktivitas utama di sekolah, memberikan kontribusi terbesar pada pengembangan pengaturan diri sukarela dalam proses kognitif.

Penting tanda-tanda berkemauan keras tindakan... Berkemauan keras peraturan dapat terlibat dalam kegiatan secara bertahap dia ... Perkembangan berkemauan keras perilaku pada anak-anak prasekolah. – Kyiv, 1971 (Masalah akan dalam psikologi: 11 – 31. Dasar konsep psikologis teori akan ...