Atominis karas tolimoje praeityje. Istorijos mokslo mirtis

Stephenas Oppenheimeris yra britų gydytojas, anksčiau dirbęs praktika populiacijos genetika ir DNR genealogiją, o vėliau perėjo prie priešistorinio laikotarpio istorijos – kartu su Bradshaw fondu jis nubraižė ankstyvųjų žmonių migracijų žemėlapį, kuriame aiškiai matyti, kaip klimato kaita tūkstančius metų turėjo įtakos žmonių judėjimui. Arzamas išvertė žemėlapį ir paprašė paaiškinti, kodėl jo įvardytos datos skiriasi nuo Oppenheimerio siūlomų datų.

Daugiau nei prieš 160 tūkst

Šiuolaikinis žmogus – Homo sapiens – atsirado Afrikoje. Senovės žinomas archeologams rasta mitochondrijų DNR ir Y chromosomos įrodymų Rytų Afrika.

Prieš 160–135 tūkst

Susidarė keturios medžiotojų ir rinkėjų grupės, iš kurių trys keliavo į pietus iki Kyšulio Geroji viltis, į pietvakarius iki Kongo upės baseino ir į vakarus iki pakrantės Dramblio kaulas, su savimi nešiojantis pirmosios kartos mitochondrijų DNR haplogrupės L1 geną.

Prieš 135–115 tūkst

Viena žmonių grupė prieš 125 tūkstančius metų praėjo per žaliąją Sacharą šiauriniu keliu į Nilą ir Levantą.

Prieš 115–90 tūkst

Levantą pasiekusi šaka numirė maždaug prieš 90 tūkstančių metų. Pasaulinis atšalimas pavertė šią sritį ir visą Afriką atšiauria dykuma. Vėliau šią teritoriją išplėtojo neandertaliečiai.

Prieš 90–85 tūkst

Prieš 85 tūkstančius metų viena iš grupių kirto Raudonąją jūrą Bab el-Mandebo sąsiaurio (vadinamo „Ašarų vartais“) srityje, migruodama palei pietinę pakrantę. Arabijos pusiasalis link Indijos ir valgydami pakrantėje surinktą maistą. Visos ne Afrikos tautos paliko šią grupę.

Prieš 85–75 tūkst

Iš Šri Lankos jie toliau judėjo Indijos vandenyno pakrante į Vakarų Indoneziją, tada į Azijos dalį. Vis dar laikydami pakrantę, jie aplenkė Borneo ir pajudėjo pietų Kinijos link.

Prieš 74 tūkstančius metų

Tobos ugnikalnis

Superugnikalnio Tobos (Sumatros) išsiveržimas lėmė 6 metus trukusią branduolinę žiemą, momentinį tūkstantį metų trukusį ledynmetį ir staigų gyventojų skaičiaus sumažėjimą iki 10 tūkstančių suaugusiųjų. Vulkaniniai pelenai iki penkių metrų sluoksnis dengė šiuolaikinės Indijos ir Pakistano teritoriją.

Prieš 74–65 tūkst

Nuniokus Indijos subkontinentą, jis buvo iš naujo apgyvendintas. Laivais atskiros žmonių grupės plaukė iš Timoro į Australiją ir iš Borneo į Naujoji Gvinėja. Šiaurėje ankstyvuoju pleniglacialiniu periodu buvo stiprūs šalčiai.

Prieš 65–52 tūkst

Prieš 52 tūkstančius metų smarkiai pakilusi temperatūra leido tam tikroms žmonių grupėms pagaliau pakilti į šiaurę iki Derlingojo pusmėnulio ir grįžti į Levantą. Iš ten, maždaug prieš 50 tūkstančių metų, jie pradėjo kilti per Bosforą į Europą.

Prieš 52–45 tūkst

Mažasis ledynmetis. Aukštutinio paleolito laikotarpio Aurignacian kultūra persikėlė iš Turkijos į Bulgariją ir Europą. Vis aukščiau Dunojuje, Vengrijoje ir Austrijoje, ėmė rastis naujo tipo akmeniniai įrankiai.

Prieš 45–40 tūkst

Žmonių grupės iš rytinės Azijos pakrantės pradėjo judėti į vakarus per Vidurinės Azijos stepes. Iš Pakistano jie patraukė į Vidurinę Aziją, o iš Indokinijos - į Tibeto plokščiakalnį.

Prieš 40–25 tūkst

Vidurinės Azijos gyventojai pajudėjo į vakarus Rytų Europa, į šiaurę iki Severny Poliarinis ratas ir prisijungė prie Rytų azijiečių, plintančių visoje Šiaurės Rytų Eurazijoje. Per šį laikotarpį pasirodė stulbinantys meno kūriniai, pavyzdžiui, paveikslai Šovė oloje (Prancūzija).

Prieš 25–22 tūkst

Amerikos indėnų protėviai, kirtę Beringo sąsmauką, jungiančią Sibirą ir Aliaską iš paskutiniojo ledyno maksimumo, pasiekė Meadowcroft arba per ledo neturintį koridorių, arba palei pakrantę.

Prieš 22–19 tūkst

Per paskutinį ledynmetį šiaurės Europos, Azijos ir Šiaurės Amerika sumažėjo; Ten buvo izoliuotos išgyvenusios žmonių grupės, uždarytos savo prieglobstyje. Šiaurės Amerikoje neužšąlantis koridorius užsidarė, pakrante taip pat užšalo takas.

Refugia

Vietos, kur rūšys ar rūšių grupės išgyvena nepalankius geologinio laiko periodus – šiuo atveju vietos, kur žmonės išgyveno paskutinį ledynmetį.

Prieš 19–15 tūkst

Paskutinis ledyno maksimumas buvo prieš 18 tūkstančių metų. Šiaurės Amerikoje, ties pietine apledėjimo riba, atskiros grupės toliau plėtojo kalbos, kultūros ir genų įvairovę, persikeldamos į Pietų Amerika. Australijos roko menas – Bradshaw freskos.

Prieš 15–12,5 tūkst

Nuolatinis tobulėjimas pasaulinis klimatas paskatino atnaujintą migraciją palei pakrantę. Radioaktyviosios anglies pažintys patvirtino žmonių buvimą Monte Verde (Čilė) gyvenvietėse prieš 11 790–13 565 metus. Čia rasta paprastų akmeninių įrankių – titnago dribsnių ir trinkelių.

Prieš 12,5–10 tūkst

Šiaurės Amerikos pakartotinis eksploatavimas prieš 12,5 tūkst. metų iš pietų po besitraukiančio ledo į šiaurę. Prieš 11,5 tūkstančio metų Subarktyje žmonės paliko Beringo prieglobstį, tapdami eskimų-aleutų atstovais kalbų šeima ir Na-Dene kalbos.

Prieš 10–8 tūkstančius metų

Galutinė ledynmečio pabaiga pažymėjo žemės ūkio pradžią. Sachara buvo žalia, tai liudija natūralaus dydžio žirafos ant petroglifų Nigeryje. Didžiosios Britanijos ir Skandinavijos rekolonizacija.

Vietos, kur atsirado žemės ūkis

55-oji paralelė

Išvados iš naujos knygos apie paleolitą

V.A. Chudinovas

Sausio mėnesį (2010 m.) parengiau leidyklai teikti naują monografiją „Akmens amžiaus runos-pasakos“, kurioje surinkau savo straipsnius apie rašymą daugiausia paleolite ir, be to, dariau. didelis skaičius nauji iššifravimai. Rezultatas buvo tvirta medžiaga. Ja remdamasis galėčiau padaryti keletą svarbių apibendrinimų kaip skyrelius „Išvados“ ir „Išvada“, kuriuos siūlau skaitytojams kaip atskirą straipsnį.

Išvados

Pateikta medžiaga leidžia padaryti daug svarbių išvadų.

Išvada viena. Tai susideda iš to, kad, kaip ir tikėtasi, raštas egzistavo ne tik neolite, bet šiuolaikinis mokslas vis dar abejojama (nors sutinkama, kad yra išankstinis rašymas kai kurių raidžių pavidalo ženklų pavidalu), tačiau visame paleolite, o tai, be abejo, yra didžiulis žingsnis į priekį, siekiant suprasti senovės mūsų protėvių istoriją. Šios išvados pasekmė turėtų būti visiškas visos koncepcijos persvarstymas senovės žmonija kaip neva nerašytas ir todėl nevertas atidaus dėmesio.

Išvada antra. Jį sudaro fakto konstatavimas, kad paleolite, net ir apatinėje nėra pėdsakų, kad tada buvo formuojamas raštas. Ji egzistavo maždaug tame pačiame lygyje ne tik pačiame paleolite, bet ir kelis šimtus tūkstančių metų prieš jį, pleistocene, mažiausiai prieš 2 milijonus metų – tai liudija eolitų tyrimai. Tačiau net ir eolituose nėra pėdsakų, kad raštas buvo ką tik atsiradęs, todėl galima daryti prielaidą, kad jis egzistavo naujesniais laikais. ankstyvosios eros. Labai sunku pasakyti, kurie iš jų tiksliai. Bet tai reiškia, kad visais paleolito laikotarpiais, kuriuos tyrinėjo archeologija ir istorija, žmonija įvaldė rašymo meną, todėl neraštingas laikotarpis žmonijos istorija nebuvo. Arba, kitaip tariant, nebuvo priešistorinio laikotarpio.

Trečia išvada. Iš to išplaukia, kad archeologija dabartine forma negali būti laikomas pagrindiniu apie giliąją senovę (apie ikirašto laikotarpio senovę), nes tokio laikotarpio žmonijos istorijoje nebuvo ir jis turi užimti jo vietą kaip pagalbinis. istorinė disciplina(kurią ji užėmė anksčiau) taip pat paleolito moksle. Kalbant apie discipliną, kuri užims jos vietą kaip pagrindinė, viena jau atsirado – jos pavadinimas archeonika.

Ketvirta išvada. Archeonikos esmė ta, kad ji problemą sprendžia iš esmės kitaip. Jai svarbiausia yra bet kurio dvasinis komponentas istorinis paminklas, o materialus įsikūnijimas yra antraeilis. Iš to išplaukia, kad pirmoje vietoje atsiduria žmonių rasto daikto paskirtis, jo nešiojami užrašai, šio artefakto ryšys su bendra prarastos visumos struktūra, o ne paso numeris, datos sluoksnis ir kvadratas. vietos (arba duomenys apie jį radusį asmenį), kurie visi yra labai pagalbiniai duomenys, kurie, greičiausiai, domina tik juos pačius.

Penkta išvada. Pagrindinė mintis lyginamoji kalbotyra(lyginamieji tyrimai), kad senovėje (paleolitas) egzistavo viena žmonijos kalba, patvirtino. Jokia kalba neegzistavo su šia vienintele žmonijos kalba, bet kuriuo atveju mūsų nerasta. Taigi šią kalbotyros šaką galima sveikinti su pelnyta pergale. Tačiau ši kalba pasirodė esanti pan-indoeuropietiška, nerekonstruota su tam tikromis detalėmis, ir nostratinė, ne mažiau išvystyta, bet nustumta beveik į viršutinį paleolitą. Vienintelė kalba per visą žmonijos egzistavimo laikotarpį (nuo dviejų milijonų metų iki penkių tūkstančių metų) egzistavo viena kalba, kuri su rimta priežastimi gali būti vadinamas rusų kalba. Tačiau tai prieštarauja šiuolaikinių lyginamųjų tyrimų išvadoms.

Šešta išvada. Iš to išplaukia, kad šiuolaikinis pasaulio kalbų medis, kurio kamienas pirmiausia yra nostratų kalba, o paskui bendrinė indoeuropiečių kalba, turėtų būti atmestas. niekada (artimoje ateityje) istorinis laikotarpis) nebuvo jauna kalba (tai liudija jos sudėtinga fonetika ir didžiulė leksikos fondas, taip pat labai skaidri žodžių daryba ir didelis gramatinių reiškinių arsenalas), todėl negali būti vaizduojamas kaip viena iš viršutinių tokio medžio šakų. Jis sudaro jo kamieną ir visų pagrindinių šakų apačią, įskaitant tokias kaip romanų-germanų, baltų, keltų, iraniečių-indų ir kt.

Septinta išvada. Kalbant apie šiuolaikinę rusų kalbą, tokios valstybės kaip Novgorodo raidžių kalba, knygų kalba Kijevo Rusė Istoriniais dialektais galima laikyti „Veles knygos“ kalbą, etruskų kalbą (Etrusetska Mova), X a. po Kr. serbų užrašų kalbą, senąją bažnytinę slavų kalbą, taip pat paleolito rusų kalbą. rusų kalbos, o ne nepriklausomos kalbos. Todėl visus šioje monografijoje aptartus užrašus priskiriu prie užrašų rusų kalba, bet ne šiuolaikine didžiosios rusų tarme.

Išvada aštunta. Iš viso to, kas išdėstyta pirmiau, išplaukia, kad Rusijos istorija yra visos žmonijos istorija, o ne tik Rusijos istorijos etapas. Tiesa, iš šio fakto visiškai neišplaukia, kad Rusija pretenduoja į išskirtinę vietą pasaulyje ar bent jau išskirtinę vietą pasaulio istorijoje. Visos tautos yra vienodai paveldėtojai. Štai kodėl studijuoja rusų kultūrą yra atspirties taškas norint suprasti visų kitų mūsų planetos tautų kultūrų ypatybes.

Išvada devinta. Šiuolaikinė istoriografija, pagal kurią rusų tautybės nebuvo iki IX mūsų eros amžiaus. neegzistavo yra klaidinga. To niekaip nepatvirtina pateikta faktinė medžiaga, kuri rodo priešingai – kad rusų etnosui ne mažiau kaip pora milijonų metų, o paleolite Žemės gyventojai save vadino linksmaisiais rusais. Todėl ši istoriografija, bent jau Rusijoje, turi būti išmesta ir pakeista kita.

Išvada dešimta. Kita istoriografija turėtų remtis archeonika šios monografijos dvasia. Čia galite pamatyti, kad beveik kiekviena vieta Žemėje turėjo pavadinimą RUS su atitinkamu būdvardžiu; bet dar ne visi vardai nustatyti. O nuo sakralumo galite pereiti prie šios vietovės artefaktų tyrimo, kad vėliau bent glaustai apibūdintumėte šios vietovės istoriją: kokie dievai buvo gerbiami, kokie gyvūnai buvo prilyginami dievams, kas buvo medžiojama ir kas buvo sugautas gyvas, kokios legendos buvo rašomos apie kokius gyvūnus, kokie įrankiai ir kokia technologija buvo pagaminti (šis skyrius jau didžiąja dalimi atskleidė archeologija), kas egzistavo socialines institucijas, ir ką tikruosius poreikius Jie patenkino visuomenę.

Išvada vienuolika. Viršutiniame paleolite – šventyklų kompleksas, esantis dabartinėje teritorijoje, Molochnajos upės pakrantėje, vadinamas Dievo kalnu ( modernus pavadinimas– Akmeninis kapas). Būtent ši Rusė buvo vadinama Lonneva, tai yra, Rus' of the Womb, Original Rus'. Ir neolito laikais Motina Rusė buvo Serbijos teritorijoje; galbūt tai buvo susiję su neolitu archeologinė kultūra Vinca. Manau, kad tai aiškiai išsprendžia arijų, tai yra indoeuropiečių, protėvių tėvynės klausimą.

Vaizdas iš „Jaučio“ grotos (Nr. 9). Vėlyvasis paleolitas. IV pabaiga – pradžia III tūkstantis prieš Kristų

Ryžiai. 24. Mano užrašų skaitymas ant Akmens buliaus kapo salės pietinės sienos

Dvylika išvada. buvo apgyvendinta ir viršutiniame paleolite, su pietine šiuolaikinė Prancūzija buvo pašauktas Runų Rusija. Kitaip tariant, tai buvo vizualinės ir rašytinės kultūros centras, modernaus meno muziejaus, bibliotekos, edukacinio centro ir kulto vietos derinys. Iš šiaurės prisijungė prie Runic Rus' Porunova(Vėliau Perunova) Rusija, dabartinė Vokietija ir Baltijos šalys. „Runova Rus“ nusidriekė iki Pirėnų kalnų, už kurių trumpam pasirodė medžiotojai, skubantys atgal į RUS(galbūt ši sritis buvo karšta arba pavojinga).

Tryliktoji išvada. Urvai nebuvo gyvenamosios vietos, o vaizdai – ne tik meno kūriniai, kaip dabar manoma. Grotose buvo kelių rūšių artefaktai:

1) Techninės instrukcijos, pavyzdžiui, valčių buvimas tam tikroje grotoje.

2) Ant sienų graviruoti ar tapyti paveikslai, vaizduojantys gyvūnus (čia gyvūnai buvo arba vardinami, arba, būdami ko nors globėjais, buvo kviečiami, arba apie juos rašoma nedidelė istorija).

3) Mobilios lėkštės su gyvūno kontūrais ir pasaka vienoje pusėje bei pasakos tęsiniu arba transportavimo ypatybių nuorodomis nugaros pusė(dabartiniai žmonės juos vadina „churingais“, tai yra maldos akmenimis pagal analogiją su australiškaisiais, bet prieš akis yra tam tikras paveikslas su mitologinio turinio istorija, savotiškas paleolito komiksas).

4) Atskiri „Kaščejevo pyragų“ tipo akmenys su užrašais ant jų.

5) Produktai amatų gamyba kaip iltys ar bumerangai.

6) Muzikos instrumentai, tokie kaip tamburinai.

7) Maži kulto objektai, tokie kaip pakabukai („Linksmas“) ir deivių atvaizdai („Paleolitinė Venera“). Dideli religiniai objektai, tokie kaip vonios ar prausimosi kriauklės apatinis žandikaulis mamutas.

8) Maži daiktai socialiniais tikslais, pvz., lazdelėmis ar apskritimais. Visuose gaminiuose tikrai buvo užrašai, o tai rodo daugiau stiprus laipsnis„primityvus sinkretizmas“ (vaizdas + tekstas), nei anksčiau tikėjo tyrinėtojai.

Keturiolikta išvada. Sprendžiant iš Marijos bokalų ir lazdelių, Mokosh šventyklos meno kūrinių, Rodo šventyklos įrankių, Marijos šventyklos ritualinių skulptūrų, senovės šventyklos buvo ne tik religinės, bet ir daug daugiau. didesniu mastu socialines funkcijas. Taigi Mokosh šventyklos skatino santuokas, globojo meilę ir gimdymą, atliko hidroterapiją, aprūpino gyventojus meno kūriniais. Šeimos šventyklos aprūpino gyventojus įrankiais, pagamino statybos darbai ir buvo susižadėję architektūriniai projektai ir braižė pastatų planus, stebėjo Saulę ir žvaigždes, kūrė žvaigždynų žemėlapius ir reljefo planus. Maros šventyklos suteikė licencijas gaudyti ar šaudyti gyvūnus, išlaikė ligonines ir medicinos įstaigas mokymo centrai su mokymo priemonių rinkiniu, išleido kuponus „Marijos būrelių“ pavidalu, atlikti tokias funkcijas kaip gyventojų apsauga, informacijos gavimas ar. Maros šventyklos taip pat buvo atsakingos už laidotuvių ritualines paslaugas, taip pat statulėlių ir įrangos, skirtos šalia mirusiojo, gamybą. Šias funkcijas išvedžiau ne tik iš šios monografijos duomenų, bet ir daugelio kitų mano publikacijų atliktų tyrimų rezultatas.

Penkiolikta išvada. Iš pirmo žvilgsnio stebina, kad tarp visų kultūros objektų nerasta nei vieno, kuriame būtų kalbama apie karą, kariuomenę, būrius, asmens sargybinius, šarvus ir kt. Tik viename užraše Madlenos oloje minimas „Senasis karys“, tai yra žmogus, kažkada kovojęs. Bet jis galėjo būti senas medžiotojas, kuris kaukė varydamas žvėrieną prie tų, kurie sėdėjo pasaloje. Ir lyderis buvo vadinamas „Lyderiu“, tai yra, lyderiu. Iš viso to galime daryti išvadą valstybingumas kaip smurto organų visuma, tuo metu neegzistavo. Bet tuo pat metu jis buvo labai aukšto lygio socialinė organizacija. Kituose savo darbuose parodžiau, kad centrai socialinis gyvenimas buvo šventyklos, o ne bendruomenės centrai (ant visų užrašų negalėjau perskaityti jokių žodžių apie bendruomenes). Vadinasi, sistema buvo ne bendruomeninis(nesvarbu, ar bendruomenė laikoma klanu, ar kaimynystės asociacija). Ir juo labiau ši socialinė sistema nebuvo tokia "primityvus", nes tai buvo ilgalaikis produktas socialinis vystymasis. O kadangi tais laikais bažnyčios buvo viso viešojo gyvenimo centras, aš pavadinau šį tipą visuomeninė organizacija šventyklos formavimas. Tai yra kažkas kitokio, palyginti su " primityvi bendruomeninė sistema“, istorijos mokslui dar nežinomas.

Šešiolikta išvada. Visose legendose skirtingos tautos pasaulyje buvo sakoma, kad iš pradžių buvo aukso amžius, paskui sidabras, o paskui bronza, kitaip tariant, kad žmonija palaipsniui degraduoja. Tačiau į vidurys - 19 d amžiuje in Vakarų Europa atsirado naujas filosofinė koncepcija – laipsniškas vystymasis. Pagal ją senovėje žmonės buvo primityvūs, gamyba ir vartojimas – elementarus, o akmenys (labai daug darbo reikalaujanti medžiaga) buvo apdorojami tik tam, kad gautais įrankiais būtų paveikti ne tokie tankūs daiktai (mediena, kaulas, ragas ir kt.). .). Priešingai, mūsų technologiniai pasiekimai yra neįprastai aukšti, palyginti su paleolito laikais. Tačiau tyrimas parodė, kad Dievo kalno grotose (Akmenkapyje) žmonės žinojo apie kašalotus ir jūrinius banginius ("dudarus"), kurių šioje Trois Freres grotose akivaizdžiai nėra urve jie pastebėjo, kad žvaigždynas Mažoji Ursa atėjo iš Mamuto žvaigždyno, kuris tikriausiai egzistavo prieš dešimtis ar šimtus tūkstančių metų (tai yra, astronomija jau egzistavo paleolite), o akmenų graviravimo plyšių apdorojimui reikėjo naudoti akmens pjaustytuvą ir atitinkamą variklį. Visa tai kartu su plačiai paplitusiu rašto paplitimu byloja apie labai aukšto lygio raida paleolite (kituose straipsniuose parodžiau, kad daugeliu atžvilgių šis lygis buvo aukštesnis už šiuolaikinį). Iš to išplaukia, kad senovės mitai yra teisingi ir tai šiuolaikinė interpretacija Dabartinė akademinė istoriografija paleolitą laiko itin žemo žmonijos kultūros išsivystymo laikotarpiu klaidingu ir turėtų būti atmestas.

Septynioliktoji išvada. Paleolito, o gal ir neolito laikais buvo tik viena kultūra – rusų. Kitų etninių grupių nebuvo. Kita vertus, bronzos amžiuje matome egzistavimą labai didelis skaičius etninių grupių, kurios, žinoma, negalėjo atsirasti staiga. Vadinasi, mezolito ir neolito laikais (o galbūt ir viršutinio paleolito pabaigoje) vyko naujų etninių grupių atsiradimo procesas, kuris beveik nepasireiškė raštijos lygmeniu. Galima vadinti latentinė etnogenezė. Šis procesas beveik nebuvo ištirtas.

Aštuoniolikta išvada. Nauja istorinis šaltinis, kurie dar negavo teisės istorijos moksle, yra užrašai ant akmenų, grotų sienų ir uolų paviršių. Kaip matyti iš šios monografijos, jie yra labai informatyvūs, nors jų atpažinimo ir skaitymo procesas yra susijęs su tam tikrais techniniais sunkumais (tačiau lengvai įveikiamais). Iš to išplaukia, kad be bibliotekų, skirtų rašytiniams ir spausdintiems dokumentams saugoti, istorikai turi kurti litotekos senoviniams akmenims su užrašais ir graviūromis saugoti.

Devyniolikta išvada. Turėtų būti reikalaujama, kad visi istorikai, besispecializuojantys ankstesniais laikais, nei senovės kalba, būtų seniausia kalba Rusų kalba ir rusų paleografija, o ne tik lotynų ir graikų. Nes rusų kalba yra raktas į supratimą senovės kultūražmogiškumas.

Išvada dvidešimta. Visi urvai su graviūromis ir piešiniais, o pirmiausia Akmens kapo urvai, turėtų būti paskelbti žmonijos pasaulio paveldo paminklais ir saugomi nuo išorės kaip svarbiausias įrodymas. senovės istorijažmogiškumas. Jie turi būti išsaugoti kaip vertingiausi pasaulio muziejai, tinkamai finansuojami ir tinkamai prižiūrimi. Jų lobiai turėtų būti plačiai naudojami moksliniu būdu.

Išvada

Ši monografija m tam tikru mastu yra daugelio metų autoriaus ne tik paleolito tekstų, bet ir apskritai užrašų rusų kalba tyrimų rezultatas.

Akivaizdu, kad didžiuliu mastu senovinių užrašų tyrinėjimas tapo įmanomas tik todėl, kad tuo metu pradėjau suprasti, kad ne tik rusai, bet ir užsienio „korektorius“ rašė rusiškai knygų iliustracijose dar m. pradžios XIX amžiaus, ir kad rusų kalbos buvimas ikonose ir didžiausiuose tapytojuose yra ne keista užgaida, o raštas, ir kad kuo toliau į senovę, tuo daugiau galima rasti tekstų rusų kalba. Bet tada jų egzistavimas paleolito laikais pasirodo esąs ne netikėtas ir nepaaiškinamas keistas atsitiktinumas, o visiškai natūralus ir laukiamas mano ankstesnių tyrimų rezultatas.

Kiekviena mano monografija, skirta vienam ar kitam rusų raštijos aspektui svarstyti, atneša naujos, akademikams dar nežinomos informacijos. Deja, užuot užmezgus plačiausią bendradarbiavimą, iš savo pusės pirmiausia buvo nutylimi šie rezultatai, o paskui – labai stiprus ir nemotyvuotas jų atmetimas. Tai rodo, kad tikroji priežastis Toks neigiamas požiūris į mano darbus yra ne akademinių tyrinėtojų tiesos ieškojimas, o senosios paradigmos, tai yra grynai korporatyvinių interesų, palaikymas...

Mano oponentų atmetimas jau peržengė Rusijos ribas, nes mano išvados turi įtakos politinius interesus daug šalių ir, svarbiausia, Vakarai. Nes vienas dalykas yra tikėti, kad visa pasaulio kultūra atėjo iš Graikijos, ir visai kas kita – kad ji kažkada buvo visiškai rusiška, o net netolimoje praeityje – didžiąja dalimi rusiška. Todėl per pastaruosius penkis šimtmečius įvyko keletas invazijų į Rusiją; jie mus pakeitė valdančioji dinastija Romanovų klanas (kuris kitais metais buvo atvirai vokiškas), jie pakeitė mūsų Rusijos stačiatikybė iki visiško bizantizmo (ir in sovietmetis taip pat buvo uždrausta krikščionybė), o XIX a Rusijos bajorai kalbėjo prancūziškai. Kitaip tariant, tiek Rusijos politiniams, tiek net paprastiems žmonėms buvo įskiepyta Vakarų kultūra ir vakarietiškas požiūris į Rusiją.

O dabar paaiškėja, kad visi šiuolaikiniai Vakarai yra didžiosios rusų kultūros paveldėtojai, o prancūzų gidai veda ekskursijas po Dordonės provincijos urvus, ekskursantams rodydami puslapius iš senovės gyvenimas Runic Rus'. Ar Prancūzijai to reikia? Ar Vakarams to apskritai reikia? Ar jam malonu suvokti, kad įdomiausios pietinės provincijos buvo rašytinių tekstų rusija, o likusios buvo vadinamos Okolopisennaja (Porunova arba Perunova Rusija), o vėliau tapo žinomos kaip Porusia (Prūsija)?

Nenuostabu, kad praėjusį tūkstantmetį Vakarai kariauja nenuilstamą informacinį karą prieš Rusiją ir Rusiją. O dabartinė visų šalių (taip pat ir mūsų) moksleivių karta vadovėliuose skaito, kad laimėjo drąsūs amerikiečių berniukai, atominės bombos Sovietų Sąjunga užpuolė Japonijos miestus Hirosimą ir Nagasakį, o pirmieji kosmoso tyrinėtojai buvo amerikiečių astronautai.

Naršydamas savo archyvuose aptikau šį 1996 m. gegužės 8 d. tekstą, kurį noriu čia pateikti. Tai buvo parašyta ne tik prieš tai, kai mano gyvenime atsirado internetas, bet net kompiuteris. Tai buvo vienas iš konkursų, kuriame dalyvavau, kur turėjau pateikti kuo daugiau posakių ir aforizmų iš garsių septynių antikos išminčių. Dabar jų rasti internete – ne bėda, bet tada teko raustis po knygas... Tekstą cituoju be pakeitimų, papildysiu tik menininkų ir skulptorių darbais, vaizduojančiais išminčius.

„Viskam savas laikas“, kaip dažnai mes sakome šią frazę net nesusimąstydami apie jos kilmę. Pirmą kartą šie sparnuoti žodžiai maždaug prieš pustrečio tūkstančio metų pasakė senovės graikų išminčius Pitakas, vienas iš vadinamųjų. "septyni išminčiai" senovės Graikija. Nors Biblijoje šie žodžiai priskiriami Ekleziastui (daugiau apie tai žr. komentaruose).

„Septyni išminčiai“ įėjo į istoriją savo lakoniškais aforistiniais pareiškimais (vadinamuoju „gnomu“) pasaulietinės išminties temomis. Pasiekę visas įmanomas gyvenimo aukštumas, turtus ir šlovę, jie paliko žmonijai savo neįkainojamus posakius, paremtus turtingumu. gyvenimo patirtis. Dabar jų žodžiai skamba taip truizmai, tačiau VI a. pr. Kr jie tik darėsi tokiais. Pavyzdžiui, „nereikia būti gražiai išvaizdos, bet ir geros širdies“ arba: „kaip palaikėte tėvus, tokio palaikymo tikėkitės ir iš savo vaikų“ (Thales); "Gerbk senatvę!" (Šilonas).

Pačių išminčių vardai yra pusiau pamiršti, išskyrus Soloną, įamžintą kaip „demokratijos tėvą“ m. mokyklos kursas istorija.
Gaila, kad apie išminčius šiandien žino tik siauras žmonių ratas, nes septynių garsių senovės senolių žodžiai šiandien negali būti aktualesni. IN senovės laikai Jaunimas skaitė ir mokėsi jų posakius mintinai. Jie - neišsenkantis šaltinis gyvenimiškos išminties, iš kurios šiandien galime ir turime semtis, nepamiršdami tų, kurie atnešė išminties žodžius į pasaulį.

Septynių išminčių kompozicija senovės šaltiniaiįvairus. 17 vardų buvo vadinami įvairiais deriniais. Nesutarimų nebuvo tik dėl Thales, Biantus, Pittacus ir Solon. Platonas į jų sąrašą įtraukė Mysoną iš vištos, kitus autorius – Anacharsį iš Skitijos arba Epimenidą iš Kretos, tariamai 50 metų miegojusius oloje. Labiausiai paplitusi (ir dabar visuotinai priimta) versija vadinasi Thales, Examius sūnus iš Mileto, Pittacus, Pirrhos sūnus iš Mitilenos, Bianthus, Teutamo sūnus iš Prienės, Solonas, Execestido sūnus iš Atėnų, Kleobulas, Evagoro sūnus iš Lindo. , Periandras, Kipselio iš Korinto ir Chilono sūnus, Spartos Damageto sūnus, gyvenęs VII amžiaus pabaigoje ir VI amžiaus pradžioje prieš Kristų. Trys išminčiai buvo laikomi dieviškos kilmės, todėl Kleobulas ir Periandras savo kilmę sieja su Herakliu, kuris, kaip žinoma, buvo paties aukščiausiojo dievo Dzeuso sūnus. Solonų šeimos įkūrėjas yra Dzeuso brolis Poseidonas. Nelėjaus, Poseidono sūnaus, proanūkis yra Atėnų Kodro karalius, o Solonas yra Kodro palikuonis. Garsus filosofas Platonas yra Kodro proproproanūkis ir Solono palikuonis iš motinos pusės.

Heraklis ir du Platono atvaizdai

Trys iš septynių išminčių buvo atskirų Helaso miestų-valstybių tironai. Reikia pasakyti, kad senovėje žodis „tironas“ neturėjo tokios konotacijos kaip dabar (kankintojas, engėjas), o reiškė tik žmogų, per prievartą užgrobusį valdžią poliuje.

Mitileno vieta Lesbo saloje ir Lindos (Lindos) vieta Rodo saloje

Pittacus buvo Mitileno tironas Lesbo saloje, Kleobulas buvo Lindo tironas saloje. Rodas ir Periandras – Korinto tironas, kur valdė 40 metų ir mirė apsuptas garbės, o tai labai neįprasta tironui. Jam vadovaujant, vienintelį kartą savo istorijoje Korintas tapo viena iš pirmaujančių Hellaso valstybių. Pirmą kartą čia pradėjo kaldinti savo monetas ir rinkti muitus už importuotas prekes, kurios tuo metu neturėjo analogų pasaulyje.

Periandro vaizdai

Korintas po Periandro tapo galinga tvirtove, kurią saugojo stiprus laivynas. Čia buvo išrastas, sukurtas inkaras naujo tipo karo laivas – triremas, kurio įgula iki 200 žmonių. Per sąsmauką buvo pastatytas laivų prieplauka, sutrumpinanti laivų kelią iš Adrijos į Jonijos jūrą.

Dar keli Periandro biusto kampai

Tik praėjus 600 metų po Periandro, Romos imperatorius Neronas įsakė čia iškasti kanalą, bet nesėkmingai. Korinto kanalas bus atidarytas tik 1893 m. Be to, kas išdėstyta pirmiau, Periandro nuopelnai buvo šie: suteikti darbą visiems Korinto piliečiams, visais įmanomais būdais propaguoti meną ir mokslą bei uždrausti prekybą vergais. Periandras įkūrė Isthmian Games, vieną iš keturių pagrindinių Panhellenic žaidimų. „Apsukti keturių pergalių ratą“ olimpinėse, Pythian, Isthmian ir Nemean žaidynėse buvo kiekvieno Hellaso sportininko svajonė.

Pittacus vaizdai
Kairėje – vokiečių dailininko kūrinys (XIX a.). Pittacus of Mitilene: Iliustracija iš „Senovės graikų ir romėnų galerijos“ (Galerie der alten Griechen und Römer. – Augsburgas, 1801 m.)

Kaip ir Periandras, Pittakas iš Mitilėnų buvo žinomas kaip išmintingas valdovas. Kilęs iš žemesnių sluoksnių, jaunystėje maldavo grūdus, kad užsidirbtų pragyvenimui, į valdžią atėjo per Lesbo salos žmonių kovą su aristokratija.

Perudžinas. Apdairumas ir teisingumas su šešiais senovės išminčiais (1497 m., Perudža, Permainų rūmai) - Pittacus antras iš dešinės

Pittacus čia išleido pirmuosius rašytinius įstatymus. Pavyzdžiui, įstatymas dėl griežtesnės bausmės už nusikaltimą, padarytą išgėrus. Sunaikinęs aristokratijos privilegijas, pats Pittacus savo noru atsistatydino iš tirono, grįžęs į paprasto piliečio gyvenimą ir gyvenęs daugiau nei 100 metų.

Mitilenė šiandien

Vienintelis Kleobulo atvaizdas, kurį pavyko rasti, ir naujesnių laikų

Apie Kleobulą beveik nieko nežinoma, išskyrus tai, kad jis buvo Lindos tironas saloje. Rodas. Tačiau jo, kaip ir kitų išminčių, posakiai išliko šimtmečius.

Viskas, kas liko iš Lindos Akropolio

Štai ką mums sako valdžios pilnatvės paragavę žmonės (ir ką dabartiniams valstybės veikėjams būtų gerai prisiminti):
Kleobulas: „Nieko nedarykite per jėgą“; „Duok geriausią patarimą valstybei“; „Venkite netiesos“.
Periandras: „Laikykitės susitarimo“; „Žmonių valdžia stipresnė už tironiją“.
Pittacus: „Žmogų rodo galia“, „Kas yra geriausia daryti tai, ką darai?

Kiti keturi išminčiai taip pat buvo susiję su politika. Štai ką jie pataria valstybės (ir ne tik) klausimais:
Solonas: „Dideliuose reikaluose sunku įtikti visiems iš karto“; „Lygybė nesukelia neramumų“; „Su karaliais reikia kalbėti kuo mažiau arba kuo geriau“.
Chilo: „Kas stiprus, būk malonus, kad būtum gerbiamas ir nebijomas“.
Biantas: „Neimk to per jėgą, o per įtikinėjimą“.

Solono vaizdai

Garsiausias iš septynių, Solonas buvo archonas Atėnuose (vienas iš devynių išrinktų aukštų pareigūnų). Apie jį žinoma daug, todėl apibūdinsime tik pagrindines jo savybes. Solono tėvas bankrutavo ir pateko į skurdą, todėl sūnus turėjo tai padaryti jaunimas dirbti.

Kairėje – vokiečių dailininkas (XIX a.). Solonas: Iliustracija iš „Senovės graikų ir romėnų galerijos“ (Galerie der alten Griechen und Römer. – Augsburgas, 1801 m.)
Dešinėje yra Jos van Gent. Solonas (apie 1474 m., Paryžius, Luvras)

Reikia pažymėti, kad vargu ar Solonas tais laikais nenešiojo barzdos, tai jau buvo vėlyva menininko fantazija

Jis daug keliavo, ėmėsi prekybos ir buvo labai sėkmingas, sukaupęs didžiulį turtą. Tapęs archontu, jis išleido įstatymus, prisidėjusius prie pirmosios pasaulyje demokratijos sukūrimo.

Hontorstas. Solonas ir Krūzas (1624 m., Hamburgas, Kunsthalle)

Lebidtsky (pagal Karlo Rahlio eskizus). Atėnų valstybės kūrėjai: Fasado kairiosios lodžijos freskos fragmentas (Atėnai, Nacionalinis universitetas) – Solonas freskoje kairėje

Solonas taip pat rašė poeziją, pradėjo kūrinį apie Atlantidą, apie kurį išgirdo iš egiptiečių kunigų iš Saiso miesto, taip į pasaulį išleisdamas vieną didžiausių paslapčių, bet nespėjo jos užbaigti.

Viena iš šiandien padarytų Atlantidos rekonstrukcijų

Jo proanūkis Platonas pasinaudojo Solono darbo vaisiais. Solonui priskiriamas tiksliausias Hellas kalendorius (8 metų ciklas, pridedant vieną mėnesį kas trečius, penktus ir aštuntus metus).

vokiečių dailininkas (XIX a.). Biant of Priensky: iliustracija iš „Senovės graikų ir romėnų galerijos“ (Galerie der alten Griechen und Römer. – Augsburgas, 1801 m.)

Biantos vaizdai

Biantas taip pat buvo valstybininkas, daug kalbėjo teisme, o mirtis jį užklupo iš karto po to, kai buvo išteisintas jo ginamas asmuo. Prie Mileto priemiesčių gyventojai pastatė jam statulą Teutamine (šventykla iškilių piliečių statuloms).

vokiečių dailininkas (XIX a.). Chilo iš Spartos: Iliustracija iš „Senovės graikų ir romėnų galerijos“ (Galerie der alten Griechen und Römer. – Augsburgas, 1801 m.)

Chilo buvo geriausiai žinomas Spartoje kaip Likurgo įstatymų reformatorius. Jis mirė mirtimi, kurios daugelis pavydėjo: Olimpijos stadione, pamatęs, kaip sūnus laimėjo kumščiais. Chilo turėjo ateities pranašo dovaną, numatęs tirono Pisistrato gimimą, kuris vėliau sutrypė Solono įstatymus, visais įmanomais būdais stengdamasis to užkirsti kelią, atgrasydamas būsimo tirono tėvą nuo vedybų.

Chilo ir Likurgo vaizdai (dešinėje)

Visi išminčiai, pasiekę ne tik šlovę, bet ir turtus, trokštantiems praturtėti paliko tokias instrukcijas:
Talis: „Netapk turtingas piktomis priemonėmis“.
Pittacus: „Sugalvoję verslą, nekalbėk apie jį: jei nepavyks, jie juoksis“; „Pergalės turi būti be kraujo“; "Pelnas yra nepasotinamas".
Biantas: „Didžiausias turtas yra nieko nenorėti“; „Negirkite neverto žmogaus už jo turtus“.
Chilo: „Geriau netektis nei bloga nauda – nuo ​​vieno sielvarto vieną kartą, nuo kito – amžinai“.
Tačiau Periander galvosūkiai: „Nieko nedarykite dėl pinigų: tegul pelnas rūpinasi pelnu“.

Talio vaizdai

Talis iš Mileto buvo mažiau įsitraukęs į politiką nei kiti, tačiau taip pat toliaregiškai pasisakė už Jonijos miestų sąjungą prieš augančią Persijos galią. Jei į jo žodžius būtų įsiklausyta, tai 490 m.pr.Kr. Vieno reikšmingiausių mūšių istorijoje – Maratono mūšio – būtų buvę išvengta. Kiek žmonių gyventų; ir galbūt pasikeistų pati istorijos eiga.

vokiečių dailininkas (XIX a.). Thales: Iliustracija iš „Senovės graikų ir romėnų galerijos“ (Galerie der alten Griechen und Römer. – Augsburgas, 1801 m.)

Labiausiai Thalesas šlovino save moksle. Jis laikomas pirmuoju istoriškai patikimu antikos filosofu, gamtos filosofijos pradininku. Jis pirmasis įrodė geometrines teoremas. Pavyko nuspėti saulės užtemimas Gegužės 28 d., 584 m.pr.Kr., nors tuo metu graikai neturėjo tokių prognozių teorijos.

Skrendantis Ralfas Karlinas. Thalesas: „Pažinti save sunku, patarti kitiems lengva“: Mozaikos skydelis James Harmon Hoose filosofinės bibliotekos pagrindinėje skaitykloje (1929 m., Los Andželas, Pietų Kalifornijos universitetas, Mudd Hall).

Talis ant graikiško pašto ženklo

Lebidtsky (pagal Karlo Rahlio eskizus). Graikų filosofijos įkūrėjai: fasado kairiosios lodžijos freskos fragmentas (Atėnai, Nacionalinis universitetas) - kairėje Pitagoras, dešinėje Talis

Thalesas taip pat pirmasis apskaičiavo vieno iš jų aukštį Egipto piramidės jos šešėliu. Jis atrado metų ilgį ir padalijo jį į 365 dienas. Jo posakis: „Negauti už nieką“, kurį kartoja Chilo: „Garantija ir nelaimė visada kartu“. Garsiausias Talio posakis: „Laikykitės saiko“. Jam pritaria ir kiti išminčiai: „Nieko per daug!“ (Pittacus – „Nieko per daug“) (Cleobulus).

Jie sako, kad patarti lengva. Bet kaip dažnai mes jų klausomės? Dažniausiai tai atsitinka sunkiais gyvenimo momentais.
„Nelaimingas yra tas, kuris negali pakęsti nelaimės“, – sako Biantas. Talis subtiliai pastebi vieną psichologinis bruožasžmonių: „Kada lengviausia ištverti nelaimę, kai matai, kad tavo priešams dar blogiau? Tačiau Pittacus priduria: „Geriau atleisti, nei atkeršyti“, taip pat: „Protingo žmogaus darbas yra numatyti bėdą prieš joms ateinant, drąsiųjų darbas yra susidoroti su bėdomis, kai jos ateina“. "Kas sunku? Kilnu yra ištverti pokyčius į blogąją pusę" (Biant). „Nebūk išaukštintas iš laimės, nenusižemink nelaimėje (Kleobulas) „Laimėje pažink saiką, bėdoje – apdairumą“ (Periandras).

Tačiau štai ką, pasak išminčių, turėtų atsiminti labiau pasisekė: „Nesijuok iš kito nelaimės“; „Nekalbėk pikto apie savo artimą, kad neišgirstum to, kuo tu pats neapsidžiaugtum (Chilo) „Nepriekaištaukite dėl nesėkmės, bijokite to paties“ „Nedaryk to, kas tave pykdo tai pats" „Nekalbėk pikto apie kitą, net apie priešą" (Pittacus). „Tik serganti siela gali būti kurčia kito nelaimei" (Biant). Pittacus pabrėžia, kad „sunku būti geram, “ ir Biant priduria, kad „dauguma žmonių yra blogi“.

Nepaisant to, yra daug patarimų, kaip pasiekti tobulumą: „Venkite melo“; „Būk savas dorybei, svetimas ydai“, „Valdyk malonumą“; „Daugiau klausyk nei kalbi“ (Kleobulas). „Laikykite liežuvį, ypač per puotą“; „Nepiktžodžiaukite mirusiųjų“; „Nesikėk į tai, kas viršija tavo jėgas“ (Chilo). Nepatark, kas malonu, patark, kas geriausia" (Solonas). "Sulaikyk savo pyktį"; "Neišduok paslapčių"; "Mankšta yra viskas"; "Malonumai yra mirtini, dorybės nemirtingos"; "Gražu yra ramybė, pavojinga yra neapdairumas, niekšybė yra savanaudiškumas" (Periander) "Aš galvoju, tada aš veikiu"; "Mylėk supratimą"; "Paimk išmintį nuo jaunystės iki senatvės, nes nėra patikimesnio turto" (Biant). garsus posakis Bianta „Viską, kas mano, nešiojuosi su savimi“.

Draugystė žmogaus gyvenime užima svarbią vietą. Čia ir išminčiai pataria: „Nepulk draugauti, o susiradęs jų neapleis (Solonas „Geriau turėti vieną vertingą draugą nei daug nevertų“ (Anacharsis, kuris buvo). tarp septynių išminčių „Būk pastovus prieš draugus net ir nelaimėje“ (Periander).

Septynių išminčių kuklumą, nepaisant aukštų pareigų ir plačių žinių, liudija senovės legenda: kartą iš jūros Koso saloje žvejai pagavo auksinį trikojį, priklausantį Spartos karaliaus žmonai Helenai (tai, kuri pradėjo Trojos karas). Ant jo, kaip ant lemtingo obuolio, kuris kadaise ginčijosi deivės, buvo vienas žodis. Tik ne „gražiausia“, o „išmintingiausia“. Žvejai nusiuntė trikojį Talesui, o šis nusiuntė jį Biantui. Dėl to nė vienas iš septynių išminčių nesiryžo pasilikti trikojo – kiekvienas atsiuntė jį kaip dovaną tam, kurį laikė vertesne. Kai ratas buvo uždarytas, jie padovanojo trikojį Apolonui, išminčių globėjui. Pagal kitą versiją, tai buvo ne trikojis, o dubuo, kurį padovanojo istorijoje garsus turtuolis, karalius Krozas.

Išminčiai visais įmanomais būdais sutiko žinių troškulį. „Mylėk žinias labiau nei nežinojimą“ (Kleobulas). „Nežinojimas yra sunki našta“ (Thales). „Pažink save“ (Chilo). Paskutinis posakis suvaidino didelį vaidmenį istorijoje. Tūkstančius metų išgyvenęs, pas mus pateko į labiausiai paplitusių lotyniškų (!) posakių sąrašą: „NOSCE TE IPSUM“. Graikų kalba šis užrašas buvo iškaltas prie įėjimo į garsiąją Apolono šventyklą Delfuose, kur pranašavo senovės pasaulyje garsus Orakulas. Kodėl gandai kartais priskiria šį posakį mitinei pirmajai šventyklos pranašei (Pitijai) Themonoe.

Šventovės Delfuose rekonstrukcija. Dauguma didelis pastatas- Apolono šventykla

Ši frazė visiems laikams pakeitė Delfuose apsilankiusio jauno Sokrato pasaulėžiūrą. Jis nustebo, kaip atvirai ir paprastai šis posakis buvo nurodytas kiekvienam mirtingajam. pagrindinis tikslas jo mintys ir kaip niekas iš esmės nesistengia jo laikytis. Nuo tada jis amžiams nutolo nuo natūralios Anaksagoro filosofijos ir visiškai atsigręžė į tą sudėtingiausią nežinomą pasaulį, kiekviename žmoguje esantį mikrokosmosą ir tvarką, kuria apsprendžiama būtybė. Sokratas tapo Sokratu, kurį žinome šiandien.

Apolono šventykla šiandien

Kaip sakoma, „kiekviename reikale reikia pamatyti, kokia yra pabaiga“ (Solonas). Visa tai, kas išdėstyta aukščiau, yra tik maža dalis tos didžiulės dovanos, kurią septyni išminčiai paliko mūsų pasaulį seniai, prieš pustrečio tūkstančio metų, nugrimzdo į užmarštį. Tačiau, kaip sakoma, „net dievai nesiginčija su neišvengiamybe“ (Pittacus).

Kai kuriuose išminčių posakiuose matomas lengvas sarkazmas ir geraširdis išsišiepimas: „Turgus – tai vieta, skirta sąmoningai vienas kitą apgauti ir apiplėšti“ (Anacharsis, vėliau neįtrauktas į septynių išminčių sąrašą) . „Negrasink – tai moters reikalas“ (Chilon). „Neglamonėkite ir nesiginčykite su savo žmona nepažįstamų žmonių akivaizdoje, pirmasis yra kvailumo ženklas, antrasis - pykčio ženklas“ (Kleobulas). „Kalbėk lėtai: skubėjimas yra beprotybės ženklas“ (Biant).

Verta dar kartą sugrįžti prie senolių patirties. Praėjo daugiau nei 2,5 tūkstančio metų, bet, kaip matote, kartos praeina, bet žmogus nesikeičia. Iš kartos į kartą žmonės nerimauja dėl tų pačių dalykų, vis tiek klysta ir neranda atsakymų į klausimus. Tikriausiai taip bus visada, kol Žemėje bus gyvas bent vienas žmogus...

Tie, kurie domisi išminčių gyvenimu, tų laikų morale ir papročiais, gali pažvelgti į šias knygas:
1. Diogenas Laertijus „Apie garsių filosofų gyvenimą, mokymus ir posakius“.
2. Platonas „Rinktiniai dialogai“
3. G. Hafneris „Išskirtiniai senovės portretai 337 portretai žodžiu ir vaizdu.
4. L. Vinničukas „Senovės Graikijos ir Romos žmonės, moralė, papročiai“
5. Antikos žodynas, leidykla „Pažanga“.

Apie tai originalus tekstas baigiasi. Literatūros sąraše, matyt, ir yra aforizmai. Bet tikrai prisimenu, kad buvo ir knyga apie Periklį iš serijos ZhZL bei knyga apie Delfus iš serijos apie meno paminklus. Apibendrinant, pateikiame keletą nuorodų, papildančių išminčių biografijas.

Kas išgarsino Senovės Graikijos „septynis išminčius“?

Po Didžiojo potvynio, kuris užtvindė Australiją. Mano nuomone, taip patapibūdina laiką ankstyvojo ir vidurinio mioceno sandūroje, maždaug prieš 16 mln. Tai, kad mėnulis iš pradžių buvo „plokščias šviesos rutulys“, o paskui pradėjo nuosekliai pereiti visas Mėnulio fazes, greičiausiai rodo, kad mėnulis pirmiausia pasitraukė nuo žemės (arba, atvirkščiai, priartėjo prie jos), o vėliau pagauta gravitacijos jėgos Žemė ėmė suktis aplink ją.

Senovėje visą žemę dengė jūra. Po to jūros vandens po truputį pradėjo trauktis, o iš vandens įvairiose vietose iškilo salos. O ten, kur vanduo nespėjo išbėgti, susidarė lagūnos.
Praėjo šiek tiek daugiau laiko, šiose salose augo žolė ir medžiai. O gyvūnai išropojo iš jūros ir pradėjo priprasti prie gyvenimo sausumoje.
Į šias salas atvykdavo ir žmonės. Jie valgė žuvį ir krabus, vėžlius ir kriaukles, rinko vaisius nuo medžių.
Vienoje iš šių salų gyveno dvi seserys – Curramara ir Nakari. Šios seserys buvo drąsios medžiotojos ir gerai žvejojo.
Vieną dieną jie ilsėjosi prie marių. Viena iš seserų, vardu Nakari, pagavo precedento neturinčią žuvį. Ši žuvis buvo blyški, apvali ir plokščia. Ir seserys šią žuvį pavadino Mėnulio žuvimi. Mėnulio Žuvims pasirodė sunku. Jos seserys vos ištraukė ją iš vandens.
Seserys eidavo ieškoti šaknų, kad žuvis būtų skanesnė. Ir jie paliko Mėnulio žuvį storoje žolėje, po dideliu medžiu.
Seserys surinko daug šaknų ir grįžo į marias. Seserys buvo labai alkanos ir daug galvojo, kaip suvalgys žuvį su šaknimis. Tačiau po medžiu žuvies nebuvo.
Seserys ilgai ieškojo Mėnulio žuvies. Jie atrodo, o ji sėdi ant didelio medžio šakos. Tada ji užšoko ant kitos šakos. Mėnulio žuvys ėmė kilti vis aukščiau ir galiausiai šoko tiesiai į dangų.
O Mėnulio žuvis plaukė dangaus skliautu kaip didelis plokščias šviesos rutulys, apšviesdamas viską danguje ir žemėje.
Mėnulio žuvis lėtai ir išdidžiai plaukė dangumi, ji buvo didelė ir svarbi.
Tai tęsėsi daug naktų.
Tačiau vieną dieną seserys danguje pamatė tik pusę Žuvų Mėnulio, paskui ketvirtį, o tada iš viso nebuvo Žuvų Mėnulio.
- Kažkas ten, danguje, suvalgė mūsų žuvį! - sušuko Kurramara.
Bet ji klydo.
Mėnulio žuvis buvo burtininkė ir vėl atėjo į dangų. Iš pradžių žmonės pamatė tik vieną jos gabalą. Bet ji augo ir augo ir galiausiai vėl plūduriavo dangumi kaip didelis šviesus kamuolys.

Bumerango mėnulis

Dar viena legenda apie mėnulio pasirodymą danguje.Taip pat, matyt,apibūdina laiką ankstyvojo ir vidurinio mioceno sandūroje, maždaug prieš 16 mln.

Tai atsitiko seniai. Žemė, medžiai, upės tada buvo tokie patys, kokius matome dabar. Bet dangus buvo kitoks – tamsus, be mėnulio. Ir štai kaip pasirodė mėnulis.
Vieną vakarą didysis kūrėjas Baiame ( Baiame – kultūros herojus, visko kūrėjas, žmonių mokytojas. Galbūt jo vardas kilęs iš veiksmažodžio „daryti“) išgirdo vombatus besiginčijančius tarpusavyje ( Vombatas yra pritūpęs žinduolis su trumpu kaklu ir plačia galva. Gyvena giliuose urvuose ir yra naktinis. Pasakose vombatas dažnai pasirodo kaip išmintingas senis, į kurį žmonės kreipiasi patarimo.), emu ( Emu yra didelis paukštis, gyvenantis Australijos stepėse), kengūra, koala ( Koala yra žvėris, jauniklius nešiojantis ant nugaros. Koala turi storą, purų kailį, kuris yra rausvai pilkos spalvos. Gyvena medžiuose, lipa labai lėtai, minta eukalipto lapais) ir erelis. Kiekvienas iš jų buvo tikras, kad iš visų gyvūnų ir paukščių jis yra stipriausias ir vikriausias. Ką aš galiu pasakyti! Jis stipresnis net už visagalį Baiamą! Jei jis nori, tegul ateina ir pamatys!
Na! Baiame pasiūlė surengti konkursą. Greičiausiai dalyvaus ir jis.
Vombatas pirmasis pademonstravo savo įgūdžius. Nepaprastu greičiu jis iškasė duobę, o jo kūniškas kūnas iškart dingo po žeme. Tada vombatas išropojo, nupurtė dulkes ir, patenkintas savimi, atsisėdo prie laužo, laukdamas, kaip bus išspręstas ginčas.
Antrasis buvo emu. Jis pakilo ir bėgo taip greitai, su tokia jėga išmetė savo galingą, ilgos kojos kad sunku buvo net žvilgsniu jį sekti.
Atėjo eilė kengūrai. Kaip jis pradėjo šokinėti! Šokinėja per aukščiausius medžius, šokinėja beveik iki debesų. Jis šokinėjo ir šokinėjo, pavargo, pasipūtėlis išsišiepė ir taip pat atsisėdo prie laužo.
Atėjo koalos eilė. Jis užkopė į aukščiausio eukalipto viršūnę ir, nors vėjas iš visų jėgų purtė plonas šakas, prie kurių koala atkakliai laikėsi, ėmė neskubėdamas ėsti lapus. Vėjas, matyt, jo nė kiek neišgąsdino. Koala sočiai pavalgė, nusileido žemyn, pergalingu žvilgsniu pažvelgė į priešininkus ir atsisėdo prie ugnies.
Ir tada erelis išskleidė savo galingus sparnus. Jis pakilo į tokį aukštį, kad visi, išskyrus didįjį Baiamą, neteko jo iš akių. Erelis ilgai sklandė, visiems rodydamas savo jėgą ir ištvermę. Galiausiai Baiame ranka davė jam ženklą, ir erelis nenoromis nusileido ant žemės, bet ne iš karto atsisėdo į proskyną, o dar kelis ratus apibrėžė virš priešininkų galvų. Nuo sparnų plasnojimo emu ilgos, gležnos plunksnos susiraukšlėjo, o žolė proskynoje vis lenkė žemę.
Ginčas įsiplieskė su naujos jėgos. Kiekvienas laikė save nugalėtoju. Tada žvėrys ir paukščiai atsisuko į Baiamą – tegul žmogus teisingai juos teisia: kuris iš jų stipriausias, vikriausias, kas savo galia prilygsta pačiam žmogui.
Baiame nieko neatsakė, tik priekaištingai pažvelgė į juos, pakilo prie ugnies ir pakėlė bumerangą ( Bumerangas yra lenktas medinis pagaliukas, dažniausiai pjautuvo formos. Apibūdinęs lenktą lanką, bumerangas grįžta į metiklį) ir pakėlė jį už galvos.
Akimirką Baiame nejudėjo, o paskui su jėga metė bumerangą į juodą dangų. Bumerangas kilo vis aukščiau, kol galiausiai pasiekė dangų ir sustojo.
Gyvūnai ir paukščiai su nuostaba ir baime žiūrėjo į bumerangą, kuris švytėjo nuostabia šviesa, o aplinkui tapo šviesesnė.
Taigi Baiame davė žmonėms mėnulį. Jis vis dar šviečia danguje, o kai kuriomis dienomis labai panašus į bumerangą.
Baiame ilgai tylėjo, žiūrėjo ir žiūrėjo į tylius gyvūnus ir paukščius, o paskui pasakė, kad didžiausias padaras iš visų gyvų žemėje yra žmogus.

MASKVA, birželio 7 d. – RIA Novosti. Paleontologai Maroke aptiko seniausias šiuolaikinio žmogaus liekanas Homo sapiens, kurio amžius yra mažiausiai 300 tūkstančių metų, o tai rodo, kad žmonės pasirodė daug anksčiau, nei buvo įprasta manyti, rašoma straipsnyje, paskelbtame žurnale Nature.

„Šie senovės hominidai, ypač viena iš moterų, aprengę juos moderniais drabužiais, sušukuodami plaukus ir paleisdami juos į šiuolaikinių žmonių minią, jie niekuo neišsiskirtų savo fone paprastų žmonių akimis ir išsiskirtų iš minios tik neįprastai pailga kaukole ir profesionaliems antropologams pastebimu kūnu“, – sako Jeanas-Jacquesas Hublinas iš Leipcigo (Vokietija) Evoliucinės antropologijos instituto.

Tamsieji žmonijos amžiai

Dar visai neseniai antropologai ir paleontologai tuo tikėjo šiuolaikinis žmogus, Homo sapiens, atsirado Rytų Afrikoje maždaug prieš 200 tūkstančių metų, praėjus keliems šimtams tūkstančių metų po neandertaliečių ir kromanjoniečių protėvių atsiskyrimo. Pirmieji žmonės, kaip parodė kasinėjimai, į Vidurinius Rytus pateko maždaug prieš 70 tūkstančių metų, o į Europą – prieš maždaug 45 tūkstančius metų.

Kita vertus, radiniai pastaraisiais metais Ir genetiniai tyrimai rodo, kad žmonės galėjo palikti Afriką daug anksčiau, mažiausiai prieš 130 tūkstančių metų, ir ilgą laiką palaikyti ryšį su neandertaliečiais. Be to, šiandien taip pat pretenduoja į žmonijos protėvių namų vaidmenį Pietų Afrika, kurių urvuose mokslininkai neseniai aptiko 150 tūkstančių metų senumo Kromanjono įrankius ir Homo naledi – potencialių žmonių protėvių, gyvenusių Naledžio urve maždaug prieš 330 tūkstančių metų – palaikus.

Ublinas ir jo kolegos teigia, kad nė vienas regionas iš tikrųjų negali pretenduoti į žmonijos „protėvių tėvynę“, remiantis atradimais, kuriuos jie padarė Jebel Iroud mieste šiaurės vakarų Maroke.

Pirmieji kasinėjimai, kaip sako Ublinas, čia prasidėjo dar septintajame dešimtmetyje, kai vietiniai kalnakasiai, plėtojantys pirito telkinius, atsitiktinai aptiko nuosėdinės uolienos sluoksnį, kuriame rado kaukolę ir kitus žmogaus palaikus. akmeniniai įrankiai vidurio paleolito datuojamas darbas ir daug gazelių, gnu ir kitų gyvūnų kaulų.

Šioje kasykloje rastos žmonių kaukolės ir kaulai buvo labai panašūs į šiuolaikinių Homo sapiens ir neandertaliečių palaikus, todėl kasyklos vyriausiasis geologas ir Rabato universiteto mokslininkai, kuriems jis perdavė šiuos palaikus, nepadėjo. apsvarstykite juos ypatingas dėmesys. Jie tikėjo, kad šie kromanjoniečiai arba neandertaliečiai buvo palaidoti dirvožemyje visai neseniai, maždaug prieš 40 tūkstančių metų, per pirmųjų žmonių genčių kolonizacijos epochą Žemėje.

Pasak Ublino, jo komanda pradėjo kasinėti Jebel Irud 2004 m., bandydama rasti naujų žmonių palaikų, jas klasifikuoti ir apskaičiuoti jų amžių. IN viso Mokslininkams pavyko rasti 22 žmonių kaukolių ir kaulų fragmentus, priklausančius penkiems skirtingiems asmenims – vienam vyrui, dviem vaikams ir dviem moterims.

Paleontologinis panafrikanizmas

Kaulų ir ypač kaukolės forma, kaip prisimena mokslininkas, iš karto rodė, kad su jais susiduriama senovės homo sapiens, o ne neandertaliečiai ar tariamai bendri protėviaižmogus ir pirmieji „Europos čiabuviai“. Jebel Irud gyventojai iš esmės buvo panašūs į šiuolaikinius žmones, išskyrus tai, kad jie buvo tankesnio kūno sudėjimo, šiek tiek pailgos kaukolės ir mažiau išsivysčiusių smegenų.

Šis atradimas privertė paleontologus kreiptis pagalbos į fizikus, kurie padėjo tiksliai išmatuoti kaukolių ir kaulų laidojimo datas pagal urano izotopų ir kitų sunkiųjų elementų, esančių Jebel Irudo gyventojų židiniuose sudegintų įrankių viduje, proporcijas.

Kai Ublinas ir jo kolegos pamatė šias datas, jie suprato, kad iš tikrųjų jie susiduria su galbūt seniausiais šiuolaikinių žmonių palaikais Žemėje – jų amžius viršijo 300 tūkstančių metų, o tai yra 100 tūkstančių metų daugiau. daugiau amžiaus seniausi palaikaižmonių iš Etiopijos.

Šis atradimas, kaip pažymi paleontologas, visiškai pakeičia mūsų idėjas apie žmonijos evoliuciją. Pasirodo, kad šiuolaikiniai žmonės paplito ir egzistavo trijose skirtingų galų Afrika jau prieš 300 tūkst. Tai atitinkamai leidžia manyti, kad Homo sapiens rūšis atsirado daug anksčiau, nei manyta anksčiau – mažiausiai kelias dešimtis tūkstančių metų iki 300 tūkstančių metų ir ne anksčiau kaip prieš 650 tūkstančių metų, kai atsiskyrė neandertaliečių ir žmonių protėviai.

„Žmonės dažnai nesupranta, kad yra du visiškai skirtingus klausimus- mūsų rūšies, Homo sapiens, atsiradimas ir šiuolaikinių žmonių, visiškai panašių į mus, atsiradimas. Mūsų atradimas sprendžia tik pirmąjį klausimą, o mes tik sakome, kad žmonės pradėjo plisti Afrikoje anksčiau nei prieš 300 tūkstančių metų. Gali būti, kad kažkoks „žmonijos lopšys“ egzistavo, bet kol kas neturime užuominų, kur jis galėtų būti – pietuose, rytuose, o gal ir šiaurėje Afrikoje“, – aiškino mokslininkas. interviu „RIA Novosti“.

Anot Ublino, problema iš tikrųjų gali būti dar platesnė – visiškai įmanoma, kad metaforiniai „Edeno sodai“, kuriuose atsirado pirmieji žmonės, neegzistavo, o šiuolaikiniai žmonės yra kelių populiacijų „bendraevoliucijos“ produktas. Homo genties atstovų. Jie galėtų susisiekti vienas su kitu ir gyventi skirtingi kampai Afrika, periodiškai patenkanti į izoliaciją dėl dykumų susidarymo ir išnykimo.

„Mes manome, kad tai ankstyvieji žmonės egzistavo visuose Afrikos regionuose ir palaipsniui vystėsi link jų smegenų augimo ir sudėtingumo, periodiškai keisdamosi genais palankaus klimato laikotarpiais. Taigi mes tikime, ir aš anksčiau laikiausi priešingos nuomonės, kad nebuvo izoliuotų „Edeno sodų“. Jei jie būtų, tada jie turėtų būti vadinami visa Afrika“, – daro išvadą Ublinas.