IN bažnytinė slavų kalba abėcėlė susideda iš 40 raidžių, dauguma kurių rašyba ir tarimas atitinka rusiškas raides. Kiekviena bažnytinės slavų kalbos raidė turi savo tradicinį pavadinimą.

Rašoma skirtingai, bet tariama taip pat kitos raidės ir raidžių deriniai:

1. e є e
2. ir і m v3 Ђ
3. o o w q
4. t nuo
5. x x
6. p ps

Bažnyčios slavų abėcėlė buvo sukurtas graikų kalbos pagrindu. Tai paaiškina, kad yra daugybė raidžių (f w x p v), kurios yra nereikalingos perduodant slavų kalbą. Graikijos įtaka Taip pat paaiškinama taisyklė, pagal kurią derinys gg skaitomas kaip [ng], o derinys gk - kaip [nc], pvz.: є3vaggelіe, смгкл1т.

Raidė e buvo naudojama norint perteikti specialų balsių garsą, atstovaujamą daugelyje slavų dialektų. Kai kurios rusų kalbos tarmės turi skirtingus garsus e ir e. Įjungta Vakarų Ukraina skaitant įprastus bažnytinius slaviškus tekstus, e esant įtampai tariamas kaip [ir].

Viršutiniai indeksai ir skyrybos ženklus

Bažnytinėje slavų kalboje naudojamos specialios piktogramos, kurios dedamos virš linijos lygio ir vadinamos viršutinis indeksas. Tai kirčio ženklai, ypatingas aspiracijos ženklas Ir žodžių santrumpos. Griežta viršutinių indeksų naudojimo sistema atsiranda gana vėlai. Seniausias rankraštis su kirčiavimo ženklais yra Chudovskio Naujasis Testamentas ( XIV vidurys V.), naujas vertimas iš graikų kalbos į slavų, mirties bausmę, pasak legendos, įvykdė Maskvos metropolitas šventasis Aleksijus. Viršutinių indeksų sistemą galiausiai sudaro XVIII pradžiašimtmečius

Akcentiniai ženklai

Bažnyčios slavų kalboje yra trys streso tipai:

• a – ūminis kirtis arba nxjz
• A - sunkus stresas, arba varjz
• † - lengvas stresas, arba kam0ra

Kirčio ženklų skirtumas nesusijęs su tarimo ypatybėmis. Taigi žodžiai rab ir r†b, zemS ir zemls skaitomi vienodai. Bažnyčios slavų kirčio ženklai yra pasiskolinti iš graikų kalbos. Ūmus kirčiavimas dedamas virš balsės žodžio pradžioje ir viduryje, pavyzdžiui, Гдъ, соторi1ти. Sunkusis vartojamas, jei žodis baigiasi kirčiuotu balsiu, pvz., cruci2 є3го2. Tačiau jei po tokio žodžio yra žodžiai: bo, tas pats, li, mz, mi, tz, ti, cz, si, mes, tu, kurios neturi savo kirčio, ​​tada ūminis kirtis išlaikomas ankstesniame balsyje, pvz.: žemė yra nematoma ir nestruktūrizuota[Gen. 12].

Lengvas stresas padeda atskirti formas vienaskaita ir daugiskaitos (dvigubos) formos. Pavyzdžiui:

• caras (I. dalinys) - caras (R. pl.)
• carai (R. vienetas) - caras‰ (I. arba V. dv.)

Aspiracijos ženklas

Jei žodis prasideda balse, tada virš šios balsės dedamas aspiracijos ženklas, kuris slaviškai vadinamas zvateltso: ґ. Ši piktograma visiškai neištariama. Slavų tekstuose jis pasirodė susijęs su orientacija į graikų ortografiją. IN senovės graikų aspiracijos ženklai turėjo įtakos tarimui.

Aspiracijos ženklą galima derinti su akcentiniu ženklu. Šių ženklų derinys turi ypatingi vardai. Ūmaus streso ir aspiracijos derinys vadinamas u4so, o aspiracijos ir stipraus streso derinys a5 vadinamas gostrofu.

Pavadinimo ženklai

Nemažai žodžių bažnytine slavų kalba parašyti ne visa apimtimi, o sutrumpinimais. Santrumpos paryškintos naudojant specialus ženklas, kuris vadinamas titulo ženklu. Po pavadinimu rašomi su sakraline sfera susiję žodžiai, t.y. žymintys šventus, gerbiamus objektus, pavyzdžiui, bGъ - Dieve, btsda - Dievo Motina, sp7 - Išsaugota.

Kai kuriais atvejais titulo ženklas naudojamas Dievui atskirti (šis žodis rašomas po pavadinimo ženklu, kai mes kalbame apie apie Dievą, kuriuo tiki krikščionys) iš pagoniškų dievų (šiuo atveju b0gъ, b0zi rašoma be titulinio ženklo). Lygiai taip pat kalbant apie Dievo angelus, po titulo ženklu rašomas žodis GgGl, o jei kalbama apie puolusį angelą Šėtoną, tai žodis Gggel rašomas visiškai be titulo ženklo ir skaitomas [ aggel].

Yra keletas pavadinimo ženklo parinkčių:

1. 7 - paprastas pavadinimas.
2. abėcėliniai pavadinimai (t. y. žodžio sutrumpinimo būdas, kai virš eilutės dedama viena iš trūkstamų raidžių):
   • d geras pavadinimas – btsda
   • g veiksmažodžio pavadinimas - є3ђліе
   • b jo pavadinimas - prрb0къ
   • > rtsy-titlo - i3m>k
   • c žodis-pavadinimas - кртъ

Skyrybos ženklai

Bažnytinėje slavų kalboje skyrybos ženklų dėjimo taisyklės yra ne tokios griežtos nei rusų kalboje, t.y. tuo pačiu atveju jie gali stovėti skirtingi ženklai, arba gali nebūti skyrybos ženklų. Reikėtų atkreipti dėmesį į svarbiausius bažnytinių slavų skyrybos ženklų ir šiuolaikinių rusų skyrybos ženklų skirtumus:

• Kabliataškis bažnytinėje slavų kalboje nurodo klausiamąją intonaciją, t.y. atlieka tas pačias funkcijas kaip klaustukas šiuolaikinėje rusų kalboje: mažai tikintis, beveik2 ўdoubtedz є3сi2; - Tu mažai tikintis, kodėl suabejojai?[Matas. 14.31 val.].
• Liturginėse knygose vietoj dažnai kartojamų maldų ir šūksnių pateikiami tik pirmieji žodžiai. Taigi, vietoj šauktuko Šlovė nts7Y ir 3 sn7u ir 3 s™0mu d¦u, 3 nhne ir 3 pr1snw ir 3 amžinai ir amžinai, ґmi1n cituojami žodžiai Slava ir 3 nhne: . Šiuo atveju vietoj elipsės dedama dvitaškis. Jei liturginėje knygoje parašyta Џ§е mūsų: , tai malda šioje vietoje skaitoma visa Mūsų tėvas[Matas. 6.9-13].
• Matėme, kad bažnytinėje slavų kalboje ženklas<;>(kabliataškis) atitinka šiuolaikinės rusų kalbos klaustuką. Kabliataškio funkcija bažnytinėje slavų kalboje yra taškas, kuris šiuo atveju vadinamas mažas taškas. Dydžiu jis nesiskiria nuo įprasto laikotarpio, tačiau po jo sakinys tęsiamas maža raide.
• Bažnyčios slavų kalboje nėra griežtų kablelių dėjimo taisyklių. Tačiau kableliai, kaip ir šiuolaikinėje rusų kalboje, padeda suprasti sakinio skirstymą ir išryškinti pagrindines jo dalis.

Skaitmeninės raidės reikšmės

Bažnyčios slavų tekstuose nevartojama arabų ir Lotyniški skaitmenys. Skaičiams rašyti naudojamos bažnytinės slavų abėcėlės raidės, kurios turi skaitines reikšmes. Tokiu atveju virš raidės dedamas titulo ženklas.

Jei skaičius parašytas dviem ar daugiau raidžių, tada pavadinimo ženklas dažniausiai dedamas virš antrosios raidės nuo galo.

Skaičiai nuo 11 iki 19 rašomi taip: pirmoje vietoje yra raidės, žyminčios vienetus, o antroje vietoje yra raidė i, kuri turi skaitmeninė vertė„dešimt“, pavyzdžiui, №i - 11, в7i - 12, Gi - 13 ir tt; skaičiai nuo 21 rašomi taip: iš pradžių rašoma raidė, reiškianti dešimt, po to raidė, reiškianti vienetą, pavyzdžiui, k7z - 27, n7g - 53, o7a - 71. Šią taisyklę nesunku įsiminti, jei suprantate, kad raidės bažnytinis slavų skaičius rašomas taip: kaip ištarti skaičių, pavyzdžiui, 11 - vienas virš dvidešimt (dvidešimt - dešimt), 13 - trys virš dvidešimt, 23 - du dvidešimt trys

Tūkstančiai žymimi ženklu ¤, kurį galima pritvirtinti prie bet kurios raidės žemiau linijos lygio, pavyzdžiui, ¤в7 - 2000, ¤f7 - 9000, ¤… - 60 000, ¤ф\ - 500 000.

Skaičiavimas gali būti atliekamas tiek nuo Kristaus gimimo, tiek nuo pasaulio sukūrimo. Laiko intervalas tarp šių įvykių, pagal bažnyčios tradiciją, yra 5508 metai. Todėl, jei data nurodyta kaip ¤з7ф (7 500), tai reiškia 1992 m. nuo Kristaus gimimo arba slaviškai ¤ац§в

Jau seniai vyksta karštos diskusijos, kaip taisyklingiau skaityti psalmes – bažnytine slavų ar rusų kalba. Konservatoriai laikosi nuomonės, kad pakeisti neįmanoma senovės tradicija senąja bažnytine slavų kalba - jie sako, kad tai prisidės prie ryšių tarp ortodoksų krikščionių kartų nutraukimo ir laipsniško psalmės „maldos“ praradimo.

Jų priešininkai mano, kad psalmės senąja bažnytine slavų kalba yra archajiškos, šiuolaikiniam žmogui nesuprantamos, todėl reikalaujančios modernizacijos. Abi pusės turi argumentų „už“ ir „prieš“, su kuriais galima sutikti, tačiau šį prieštaringą klausimą paliksime teologų svarstymui ir geriau pakalbėsime, kaip išmokti skaityti psalmes bažnytine slavų kalba.

Mokymasis skaityti stačiatikių psalmes senąja bažnytine slavų kalba

Šiandien bet kurioje bažnyčios parduotuvėje galite nusipirkti psalmių rinkinį senąja bažnytine slavų kalba. Tačiau žmogus, kuris neturi senąja kalba Stačiatikių pamaldas atidaręs jis supras, kad ne tik nesupranta psalmių prasmės, bet tiesiog nemoka jų skaityti. Švietimo misionierių Metodijaus ir Kirilo 10 amžiuje sukurta bažnytinė slavų abėcėlė iš dalies susideda iš raidžių. Graikų abėcėlė, ir iš dalies iš Slaviškos raidės, kurios tik labai miglotai primena šiuolaikines rusiškos abėcėlės raides.

Todėl pirkdami psalmę atkreipkite dėmesį į tai, kad psalmės bažnytine slavų kalba parašytos rusiškomis raidėmis – lyginant senovinę ir šiuolaikiniai tekstai, Pamažu išmoksite atskirti atskirus žodžius. Iš pradžių nepakenks bažnytinės slavų kalbos žodynas - iš jo galite sužinoti raidžių skaitymo taisykles, taip pat išsiaiškinti, kaip teisingai perskaityti psalmes bažnytine slavų kalba be balsių (su pavadinimais).

Stačiatikių psalmės bažnytine slavų kalba - nuo skaitymo iki supratimo

Išmokti skaityti stačiatikių psalmes senąja bažnytine slavų kalba nėra sunku: vos kelios paprastos taisyklės ir kalbos barjeras skaitant bus praeitis. Su skaitymo supratimu reikalai yra šiek tiek sudėtingesni: sunkumų kyla dėl specifinės savybės senovės Biblijos tekstai. Kad būtų malonu ne tik skaityti gražias ir melodingas psalmes senąja bažnytine slavų kalba, bet ir suprasti jų prasmę, rekomenduoju įsigyti psalmę su vertimu į rusų kalbą, taip pat

Puškinas aistringai sušuko: „Mano vaikai kartu su manimi skaitys Bibliją originale“. "Slavų kalba?" - paklausė Chomyakovas. „Slavų kalba“, – patvirtino Puškinas, – aš pats juos išmokysiu.
Metropolitas Anastasijus (Gribanovskis).
Puškinas savo požiūriu į religiją ir Stačiatikių bažnyčia

Rusų kaimo mokykla dabar įpareigota perteikti žinias savo mokiniams... tai pedagoginis lobis, kurio neturi jokia kaimo mokykla pasaulyje. Šis tyrimas, savaime sudarantis puikią protinę gimnastiką, suteikia gyvybės ir prasmės rusų kalbos studijoms.
S.A. Račinskis. Kaimo mokykla

Siekdami užtikrinti, kad vaikai ir toliau įsisavintų slavų raštingumą, periodiškai rašome tekstus šia kalba. Mes nesėdame prie stalo ir nerašome diktantų su A, bet tai darome. Kiekvienai dvyliktai šventei, didžiajai ar vardadieniui ruošiame ant gražaus kartono bažnytine slavų kalba užrašytas troparijas, kontakijas, didinimus. Vienas vaikas gauna vieną maldą, kitas – kitą. Vyresni vaikai patys nukopijuoja tekstą iš maldaknygės; Labai maži vaikai nuspalvina pradinę raidę ir dekoratyvinį rėmelį. Taigi visi vaikai dalyvauja ruošiantis šventei, mažesniems tai pirmoji pažintis, vyresniems – treniruotė, jau mokantiems skaityti – užtvirtinimas. Ir mes nešame šiuos lapus į bažnyčią visą naktį trunkančiam budėjimui giedoti kartu su choru. Namuose per šventes taip pat giedame tropariją, kontakioną ir padidinimą – prieš valgį ir per šeimos maldas. Ir visiems labai patogu žiūrėti ne į maldaknygę, kur dar reikia rasti troparioną ir parašyta smulkiu šriftu, o į vaikų paruoštą tekstą. Taigi vaikai reguliariai užsiima veikla net to nežinodami. Tokia veikla savaime moko vaiką taisyklingai rašyti senovės kalba. Kartą pasiūliau savo devynerių metų sūnui parašyti kontakioną kokiai nors šventei, bet neradau bažnytinio slaviško teksto. Padaviau jam šitą kontakioną rusiškai, pasiūlydamas nurašyti. Ir nukopijavo, bet bažnytinėje slavų kalboje, jo paties supratimu, daiktavardžių gale deda eras Patinas, stresą ir net siekį, po pavadinimais užrašydamas beveik visus reikiamus žodžius. Kaip jis paaiškino, daug gražiau. Tiesa, jo yati ir izhitsy buvo parašyti netinkamose vietose, žinoma, buvo klaidų. Bet apskritai vaikas, nelankęs nei vienos bažnytinės slavų kalbos pamokos, mokęsis jos toje primityvi forma, kaip aprašyta šiame straipsnyje, tiesiog sekdama atmintimi, beveik teisingai užrašiau nepažįstamą tekstą.

Norint mokytis kalbos rimtesniu lygiu, žinoma, vis tiek teks atsigręžti į gramatiką. Jei jūsų netenkina čia pateiktas natūralaus pasinėrimo į kalbą ir neįkyraus žinių įgijimo metodas, galite vesti kažką panašaus į bažnytinės slavų kalbos pamokas. Pristačius vaiką (in tokiu atveju kas jau moka skaityti rusiškai) Slavų abėcėlė, išskirkime tas raides, kurios nepanašios į šiuolaikines rusiškas – jų nėra daug. Paprašykite vaiko juos užrašyti ir nurodyti, kaip jie skaitomi. Tada pažvelgsime į viršutinius ir mažąsias raides, įskaitant paprastus ir abėcėlės pavadinimus. Atskirai panagrinėsime skaičių įrašymą bažnytine slavų kalba. Jei vaikas jau moka skaityti slaviškai, tokios pamokos nebus sunkios nei jam, nei tėvams. Jei yra užduotis tikrai studijuoti bažnytinę slavų kalbą, tada ateityje galėsite nusipirkti vadovėlių šia tema ir įsisavinti juos namuose arba lankyti kursus, tada specializuotas universitetas... Iš vadovėlių galime rekomenduoti N.P. vadovą. Sablina „Slavų pradinė raidė“, vyresniems vaikams ir tėvams - bažnytinės slavų kalbos mokytojas Yu.B. Kamčiatnova, unikali tema kad rašyta ne filologams ir prieinama kalba. Bet visa tai bus kalbos, kuri jau tapo gimtąja, mokymasis.

Čia aprašytas „mokymo metodas“ gali būti įgyvendinamas ne tik šeimoje – jis sukurtas būtent šeimai. Juk tėvų šeimos kultūra pirmiausia tampa mūsų gimtąja kultūra, o gimtąja – tėvų kalba. Mokyklinis tyrimas gali suteikti mums žinių, galbūt puikių – bet vaikui šios žinios netaps gyvenimo dalimi, jei jos nebus šeimos gyvenimo dalis. Namų „panardinimas į kalbą“, žinoma, nepadarys vaiko specialistu, bet bažnytinę slavų kalbą pavers jo gimtąja kalba, nesvarbu, ar jis ateityje bus šios kalbotyros srities specialistas, ar nestudijuos kalbos kaip išvis tema. Ir svarbiausia: panašus namų auklėjimas, net ir tokia paprasčiausia forma, atveria naujas tėvų ir vaikų bendravimo galimybes, leidžia jiems atrasti naujų bendromis temomis, nereikalaujant iš suaugusiųjų ypatingų pastangų ir laiko.

Tokia namų veikla labiau ugdo tėvus didesniu mastu nei jų mokiniai; Tėvai mokosi kartu su vaikais ir gauna neribotas galimybes laisvai pedagoginei kūrybai, kuri taip pat suartina visus šeimos narius. Galbūt tai įmanoma ne kiekvienoje šeimoje, bet kiekvienas gali pabandyti. Stenkitės, kad jūsų namai būtų švietimo vieta.

SENOJI SLAVŲ KALBOS vadovėlis

http://linguistica.spb.ru/

SENOJI SLAVŲ KALBA

PAMOKA

(didaktiniai vienetai)

Senosios bažnytinės slavų kalbos samprata. Senoji bažnytinė slavų kalba kaip bendra slavų rašytinė ir literatūrinė kalba. Kalbų grupavimas slavų tautos remiantis jų kilme. Senosios bažnytinės slavų kalbos vieta tarp kitų slavų kalbų.

Senoji slavų raidė. Glagolita ir kirilica: jų kilmės klausimas. Kirilicos raidės ypatybės.

Svarbiausi glagolitinės ir kirilicos rašto paminklai. Trumpas jų aprašymas.

Garso procesai, vykę pradžioje ir vėlyvieji periodai plėtra Protoslavų kalba: a) siejamas su polinkiu į skiemens atvirumą; b) siejamas su skiemeninio sinharmonizmo dėsnio veikimu; c) balsių garsų kaitaliojimas.

Senosios bažnytinės slavų kalbos fonetinė sistema (IX–XI a.).

1. IX a. antrosios pusės senosios bažnytinės slavų kalbos garsų sistema: fonetinė skiemens sandara; balsių garsai, jų klasifikacija; redukuotos balsės, jų pozicijos; priebalsių garsai, jų skirstymas pagal kurtumą/balsą, kietumą/minkštumą;

2. Vėlesni garso procesai atsispindėjo IX ir iš dalies 10 amžių paminkluose: redukuotų balsių kritimas ir kalbos fonetinės sistemos pokyčiai, susiję su redukuotų balsių praradimu.

Morfologija. Gramatinės kategorijosžodžiai senąja bažnytine slavų kalba. Daiktavardis. Pagrindinės gramatinės kategorijos: lytis, skaičius,

atvejis, deklinacijos rūšys.

Įvardis. Asmeniniai įvardžiai 1-asis ir 2-asis asmuo ir refleksinis įvardis. 3 veido išraiška parodomieji įvardžiai. Neasmeniniai įvardžiai. Jų klasifikacija pagal reikšmę. Asmeninių ir beasmenių įvardžių linksniavimo ypatybės.

Būdvardis. Kategorijos, vardinės ir pilna forma, deklinacija. Skaičius. Kiekybiniai, kompleksiniai ir eiliniai skaitmenys

Veiksmažodis. Konjuguotas ir nekonjuguotas veiksmažodžių formos. Veiksmažodžių klasės. Veiksmažodžių laiko formos, jų daryba ir junginys. Veiksmažodžių nuotaikos, jų susidarymas. Vardinės veiksmažodžio formos, jų daryba.

Sintaksė. Paprastas sakinys. Dalyko ir predikato raiškos būdai. Atvejo formų vartojimo ypatumai. Sudėtingi sakiniai. Neigimo išraiška.

Klausimai ruošiantis testui ir egzaminui:

Į egzamino bilietą įeina du teorinius klausimus: 1) pagal bendrus klausimus siejamas su kilme Senasis slavų raštas, senosios bažnytinės slavų kalbos abėcėlės, rašytinių paminklų ir fonetinės struktūros ypatumai; 2) pagal morfologiją – ir praktinė užduotis: skaitymas, ištraukos iš senųjų slavų rašytinių paminklų teksto vertimas; jos fonetinis ir morfologinė analizė(4–6 eilutės).

1. slavų kalbos, tarp jų vieta yra senoji bažnytinė slavų kalba.

2. slavai ir slavų kalbos. Slavų protėvių namų klausimas.

3. Bendrinė slavų kalba, jos santykis su indoeuropiečių prokalba. Lyginamasis-istorinis kalbotyros metodas.

4. Slavų rašto pradžios klausimas. Konstantino ir Metodijaus veikla. Senosios bažnytinės slavų kalbos liaudies šnekamosios kalbos pagrindas.

5. Slavų abėcėlės, jų kilmė.

6. Glagolitiniai ir kirilicos senosios bažnytinės slavų raštijos paminklai.

7. Kirilicos abėcėlės ypatybės raidžių kompozicijos požiūriu (lyginant su šiuolaikine rusų raštu).

8. Balsės žodžio pradžioje. Indoeuropiečių balsių sistema, jų kokybė ir kiekybė.

9. Pagrindinis fonetiniai dėsniai Protoslavų kalba.

10. Proslavų kalbos dvigarsiai ir jų likimas.

11. Balsių dvigarsiai deriniai su nosiniais priebalsiais ir jų transformacija protoslavų kalboje.

12. Proslavų kalbos dvigarsių junginiai *tort, *tolt, *tert, *telt ir jų likimas.

13. Proslavų kalbos dvigarsių junginiai *ort, *olt ir jų likimas.

14. Protoslavų kalboje esančių junginių *dt, *tt likimas.

15. Protoslavų kalbos derinių *tl, *dl likimas.

16.Kokybės ir kiekybiniai pakitimai balsės garsai.

17. Dvibalsis ir padėties kaita garsai.

18. Pirmoji ir antroji velarinių priebalsių palatalizacija. 19. Užpakalinių kalbos priebalsių *g, *k, *ch ir sibilantinių priebalsių kaita

nykh *z, *s kartu su *j.

20. Labalinių priebalsių kaita *b, *p, *w, *m kartu su *j. 21. Priekinės kalbos priebalsių kaita *d, *t kartu su *j. 22. Priebalsių derinių keitimas ( *kw, *gw, *kt, *gt, *st, *sk, *zd),

siejamas su skiemeninio sinharmonizmo dėsnio veikimu. 23. Senosios bažnytinės slavų kalbos balsių sistema. Balsės žodžio pradžioje.

24. Sumažinti garsai ъ ь. Stiprus ir silpna padėtis. Sumažėjusių kritimas ir jų praradimo pasekmės.

25. Sumažinti garsai ы и и. Stiprios ir silpnos pozicijos. Sumažinto praradimas ir jo pasekmės.

26. Senosios bažnytinės slavų kalbos priebalsių sistema. Jų klasifikacija.

27. Pagrindinės daiktavardžio gramatinės kategorijos senojoje bažnytinėje slavų kalboje.

28. Deklinacija su senovės pagrindu *-a, -ja ir jos istorija. 29. Deklinacija su senovės pagrindu *-o, -jo ir jo istorija. 30. Deklinacija senoviniu pagrindu priebalsio garsu ir jo istorija. 31. Deklinacija su senovės kamienais ant *-ŭ ir *-ū ir jų istorija. 32. Deklinacija su senovės pagrindu *-ĭ ir jos istorija. 33. Senosios bažnytinės slavų kalbos įvardžiai. Vietos pagal vertę. Oso-

asmenvardžių linksniavimo svarba.

34. Rodomųjų įvardžių ir jų linksnių charakteristikos. n kilmė yra netiesioginių įvardžių atvejų pagrindas.

35.Būdvardis. Būdvardžių klasifikacija pagal reikšmę. Būdvardžių vardinės ir sakinio formos. Išsilavinimas pilni būdvardžiai ir jų deklinacijos ypatybės.

36. Būdvardžių palyginimo laipsniai.

37. Pagrindinės veiksmažodžio gramatinės kategorijos senojoje bažnytinėje slavų kalboje.

38.Du veiksmažodžio kamienai. Veiksmažodžių klasės.

39. Veiksmažodžių esamasis laikas. Teminių ir neteminių veiksmažodžių konjugacijos ypatybės.

40.Aoristas, jo gramatinė reikšmė. Aoristų tipai, jų susidarymas ir konjugacija.

41. Netobulumas, jo gramatinė reikšmė. Imperfekto formavimasis ir konjugacijos ypatybės.

42.Tobula, jo reikšmė. Tobulo formavimas ir konjugacija. 43.Plusqua tobulas, jo prasmė ir išsilavinimas. funkcijos

zheniya plusquaperfect.

44. Veiksmažodžio būsimojo laiko formos, jų daryba ir junginys. 45. Sąlyginė nuotaika veiksmažodis. Jo susidarymas ir konjugacija.

46. ​​Privaloma nuotaika senąja bažnytine slavų kalba. Jo susidarymas ir konjugacija.

47.Infinityvas ir supin senojoje bažnytinėje slavų kalboje. Jų prasmė ir išsilavinimas.

48. Senosios bažnytinės slavų kalbos dalyviai. Jų susidarymas ir konjugacija. 49. Senosios bažnytinės slavų kalbos predikato vartojimo ypatumai. 50. Posakis „nepriklausomas datatyvas“ senojoje bažnytinėje slavų kalboje.

Abstraktios temos:

1. Nuo indoeuropiečių kalbos iki slavų kalbų.

2. Konstantino ir Metodijaus veikla kuriant slavų abėcėlę

3. Slavų abėcėlės charakteristikos - glagolitinė ir kirilica.

4. Senosios bažnytinės slavų raštijos paminklai.

5. kalbinis, istorinių, kultūrinių ir pedagoginę reikšmę studijuoja senąją bažnytinę slavų kalbą.

6. Slavų kalbotyros raida ir lyginamuoju istoriniu metodu.

7. Slavų kalbos, jų giminystė.

8. Požiūrių istorija apie liaudies pagrindu Senoji bažnytinė slavų kalba.

9. Žodžiai, žymintys skaičių senojoje bažnytinėje slavų kalboje.

10. Senosios bažnytinės slavų kalbos sintaksės ypatybės.

LITERATŪRA

1. *Gorškovas A.I. Senoji slavų kalba. M.: Aukštoji mokykla, 1963 m 1 .

2. Gorškova O.V., Chmelevskaja T.A. Pratimų apie senąją bažnytinę slavų kalbą rinkinys. M., 1960 m.

3. Dementjevas A.A. Senosios bažnytinės slavų kalbos uždavinių ir pratimų rinkinys. Samara: SGPU, 2001 m

4. Elkina N.M. Senoji slavų kalba. M., 1963 m.

5. *Istrin V.A. 1100 metų slavų abėcėlė. M., 1963 m.

6. *Krivčikas V.F., Mozheiko N.S. Senoji slavų kalba. Minskas: Leidykla „Aukštoji mokykla“, 1970 m.

7. Nikiforovas S.D. Senoji slavų kalba. Red. 2-oji. M.: Uchpedgiz, 1955 m.

8. *Tikhonova R.I. Senoji slavų kalba. Samara, 1993 m.

9. *Tikhonova R.I. Senoji slavų kalba. M., 1995 m.

10. Khaburgaev G.A. Senoji slavų kalba. M.: Išsilavinimas, 1974 m.

1 Pastaba: * pažymi kūrinį, ištrauką iš kurios suformuota medžiagos studijoms byla.

SENOJI SLAVŲ KALBOS SAMPRATA

Senoji bažnytinė slavų kalba yra seniausia literatūrinė slavų kalba. Tai ankstyviausias mus pasiekęs slavų kalbos rašytinis apdorojimas ir rašytinis konsolidavimas. Pirmieji senosios bažnytinės slavų raštijos paminklai datuojami IX amžiaus antroje pusėje. (IX a. 60-ieji). Jie reprezentuoja ir liturginių knygų vertimus iš graikų kalbos, ir vėliau neišverstus, originalius kūrinius. Nes Senoji slavų kalba buvo artima kitoms slavų kalboms garso sistema, gramatinė struktūra Ir žodynas, ji labai greitai paplito slavų šalyse kaip bažnytinė, mokslinė ir iš dalies kalba grožinė literatūra. Visos kitos slavų kalbos raštu buvo įtvirtintos daug vėliau (seniausi išlikę rusų rašytiniai paminklai datuojami XI a. antroje pusėje; senovės čekų - XIII a.; tarp išlikusių lenkų paminklų seniausi datuojami 11 a. XIV amžiuje). Taigi senoji bažnytinė slavų kalba daugeliu atvejų leidžia pateikti slaviškus garsus ir formas seniausioje jų raidos stadijoje.

Senoji bažnytinė slavų kalba į Rusiją atkeliavo 10 amžiaus pabaigoje (988 m.), kai krikščionybė buvo priimta kaip bažnytinio rašto kalba.

Šiuo metu senoji bažnytinė slavų kalba kalba mirusi: Nekalbama ir nerašyta. Senosios bažnytinės slavų kalbos, kaip gyvos, išnykimas įvyko anksti, ne vėliau kaip XI amžiuje, ir paaiškinamas tuo, kad, būdama artima tų slavų tautų kalboms, tarp kurių ji buvo plačiai paplitusi, ji pati buvo taip veikiama šių tautų vietinių kalbų, kad prarado pirminę kokybę ir galiausiai išnyko kaip kalba. Tačiau jo dingimas neįvyko akimirksniu. Vis daugiau šnekamosios slavų kalbos elementų skverbėsi į bažnytinę ir religinę literatūrą. Tokio tipo rusas literatūrinė kalba, kuris buvo pagrįstas senąja bažnytine slavų kalba, vadinamas bažnytinė slavų kalba rusiškos versijos kalba.

bažnytinė slavų kalba ilgam laikui buvo viršetninė kalba, atliekanti bažnytinės-religinės kalbos funkcijas. Rusijoje jį pažinojo, studijavo, bet rusams jis nebuvo gimtasis. Bažnyčios slavų kalbos išsaugojimą Rusijoje iki Petro Didžiojo laikų mokslininkai aiškina bažnyčios poreikiais ir kultūrinėmis tradicijomis.

Visos mūsų laikų slavų kalbos yra sujungtos į tris grupes: rytų, vakarų ir pietų2.

2 Senoji bažnytinė slavų kalba buvo pietų slavų kalbų šeimos dalis.

Visos slavų kalbos yra giminingos kilmės. Jų bendras šaltinis yra protoslavų arba bendrinė slavų kalba. Protoslavų, arba bendrinės slavų kalbos, vadinama kalbos sistema, apibendrinant gyva kalba Slavų gentys nuo jų susikūrimo (genčių grupės protėvis buvo viena gentis) iki ankstyvųjų slavų tautų atsiradimo jų pagrindu, ta moksliškai atkurta kalba, kuri tarnavo kaip bendravimo priemonė tarp slavų. ankstyvasis jų istorijos laikotarpis3. Dauguma šiuolaikinių kalbininkų mano, kad slavų formavimasis turėtų būti siejamas su 3–2 tūkstantmečių prieš Kristų sandūra. Tai genties gyvenimo tarpsnis, kai jau plačiai išvystyta galvijininkystė ir žinomas žemės ūkis.

Skilimas Slavų vienybė prasidėjo „geležies“ amžiaus atsiradimu, t.y. dar prieš ateinant naujajai erai. Galutinis slavų vienybės suirimas ir trijų slavų grupių – rytų, vakarų ir pietų – susidarymas sutampa su primityvios bendruomeninės beklasės sistemos skilimo laikotarpiu. Protoslavų kalbos pabaiga gali būti datuojama I tūkstantmečio mūsų eros antroje pusėje. (VI-VII a. po Kr.).

Pati protoslavų kalba yra senesnės kalbinės vienybės – indoeuropiečių – atšaka. Indoeuropiečių prokalbė, kuri egzistavo nuo IV-III tūkstantmetis pr. Kr. ir toliau į šimtmečių gelmes yra bendras visų kalbų, vadinamų europietiškomis, šaltinis. Indoeuropiečių kalbos apima daugumą gimtųjų Europos kalbų ir kai kurias Azijos kalbas. Vėliau indoeuropiečių kalbos paplito kituose trijuose žemynuose.

SLAVŲ RAŠYMO ISTORIJA

862 ar 863 metais Moravijos kunigaikštis Rostislavas išsiuntė ambasadą Bizantijos imperatoriui Mykolui III su prašymu atsiųsti į Moraviją pamokslininkus4, kurie mokytų Moravijus. krikščioniškas tikėjimas savo gimtąja kalba. Matyt, prašymas Moravijos princas lėmė tai, kad jis, kovodamas prieš lotynų-vokiečių dvasininkiją, kuri buvo vedlys

3 Po ženklu visuotinai priimta rašyti protoslaviškas formas* ir lotyniškos raidės: *woda, *sestra, *stolos ir pan.

4 Moravijos kunigaikštystės ribos apėmė dabartinės Slovakijos teritorijas.

Vokietijos imperatoriaus Liudviko įtakos, norėjo gauti politinę ir bažnytinę paramą savo valdžiai iš Bizantijos. Bizantijoje su ambasadoriais buvo elgiamasi palankiai, nes tai atvėrė plitimo perspektyvas

Ir stiprinant Bizantijos įtaką vakaruose, Moravijos kunigaikštystės regionuose. Buvo nuspręsta į Moraviją siųsti misiją, kuriai vadovauja du Graikų broliai Konstantinas ir Metodijus. Pirmasis iš jų, atsidavęs bažnytinei tarnybai, pasižymėjo savo mokymusi ir misionieriška veikla. Jo vardas šaltiniuose dažniausiai vartojamas su epitetu „filosofas“. Metodijus kurį laiką buvo vieno iš slavų regionų valdovas. Abu jie yra Salonikų miesto, kuris tuo metu buvo Graikijos kolonija. Slavų teritorija ir buvo apsuptas slavų gyvenviečių. Konstantinas ir Metodijus gerai mokėjo tiek pačiame mieste, tiek jo apylinkėse gyvenusių slavų kalbą. Kaip tik tai jis pasakė pagal Metodijaus gyvenimą. Bizantijos imperatorius, kreipdamasis į brolius: „Jūs abu esate solūniečiai, ir visi solūniečiai gerai kalba slaviškai“.

Remiantis Konstantino ir Metodijaus gyvenimu, Konstantinas, dar prieš išvykdamas į Moraviją, sudarė slavų abėcėlę ir pradėjo versti evangeliją į slavų kalbą.

Daugiau nei trejus metus broliai praleido Moravijoje, kur rengė slavų „knygininkų“ kadrus, būsimus bažnyčios tarnus, vertė graikų liturgines knygas į slavų kalbą. Nuo pat pirmųjų dienų slavų kalba raštu ir bažnytiniuose ritualuose buvo sutikta priešiškai vokiečių dvasininkų, kurie Konstantino ir Metodijaus veikloje įžvelgė didelį pavojų sau. Norėdami gauti paramą, Konstantinas

Ir Metodijus su grupe jo mokinių išvyko į Romą, pas popiežių. Pakeliui jie sustojo Panonijoje 5, slavų kunigaikštystė, kurioje gyveno dabartinių slovėnų protėviai. Ten juos šiltai sutiko princas Kocelis, kuris davė jiems apie 50 mokinių, kurie mokytų slavų rašymo.

IN Romoje Konstantiną ir Metodijų priėmė popiežius Adrianas II, kuris

bandydamas sustiprinti savo įtaką Moravijoje ir Panonijoje, pripažino slavų kalbą rašte ir liturgijoje6. Ten Konstantinas susirgo ir mirė 869 m., prieš pat mirtį jis tapo vienuoliu Kirilo vardu. Po Konstantino mirties Metodijus ir jo mokiniai pirmiausia grįžo į Panoniją. Moravijoje tuo metu į sostą pakilo Rostislavo sūnėnas Svjatopolkas, pakeitęs savo politinę orientaciją į lotynų-vokiečių kalbą. Siekdamas sustiprinti savo įtaką Moravijoje ir Panonijoje, popiežius Adrianas II šioms vietovėms įkūrė specialią slavų vyskupiją, o Metodijus

5 Panonijos teritorija buvo tarp Dunojaus aukštupio, Dravos ir Muro.

6 Viduramžiais pamaldos buvo leidžiamos tik trimis kalbomis: lotynų, graikų ir hebrajų (kaip pasakoja Evangelijos legenda, Ant kryžiaus, ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus, buvo užrašas senovės hebrajų, senovės graikų ir lotynų kalbomis). Konstantinas ir Metodijus popiežiaus pripažino senąją slavų kalbą ketvirtąja bažnyčios kalba, kuri buvo didžioji pergalė kovoje už slavų teises vesti pamaldas savo gimtąja kalba.

paskirtas Panonijos vyskupu. Tačiau netrukus jis pateko į vokiečių dvasininkų rankas ir buvo įkalintas Bavarijoje. Metodijus ten išbuvo daugiau nei dvejus metus. Išėjęs į laisvę jis grįžta į Moraviją, kur per tą laiką įvyko dideli pokyčiai. Po sukilimo prieš frankus Svjatopolkas tapo nepriklausomu šios šalies valdovu. Vis labiau pavaldus vokiečių įtakai, jis nebuvo slavų rašto šalininkas. Todėl Metodijaus ir jo mokinių veikla vyko itin sunkiomis sąlygomis.

885 metais Metodijus mirė. Po jo mirties slavų rašto priešininkai iš popiežiaus Stepono V uždraudė slavų kalbą bažnyčios liturgijoje. Metodijaus mokiniai buvo išvaryti iš Moravijos. Palikę jos sienas, vieni patraukė į pietus – pas kroatus, kiti – į pietryčius – į Bulgariją, kur tęsė slavų rašto darbus.

Ypač palankiomis sąlygomis nes Bulgarijoje buvo sukurti slaviški raštai. Talentingiausias Metodijaus mokinys buvo Klemensas, kurio veikla vyko Makedonijoje ir pietryčių Albanijoje. Makedonijoje jis su mokiniais perrašė originalias Kirilo ir Metodijaus liturgines knygas ir padarė naujus vertimus iš graikų kalbos.

Slavų raštijos klestėjimas patenka į caro Simeono (893–927) valdymo laikotarpį, kai Bulgarijos sostinė Preslavas tampa ne tik valstybės, bet ir slavų raštijos centru Rytų Bulgarijoje. Preslavų raštininkai vartojo tą pačią kalbą, kurią rašė Makedonijoje, tačiau jų rankraščiuose nukrypimai nuo ankstesnių kalbinių knygų normų atsispindėjo reikšmingiau nei Vakaruose.

Moravijoje ir Čekijoje po Metodijaus mokinių išvarymo Slavų raštas tęsėsi iki XI amžiaus pabaigos, kai Čekijos Sazavskio vienuolyne, kur jis vis dar buvo saugomas, slaviškos knygos arba buvo sunaikintos lotyniško rašto šalininkų, arba buvo taip sugadintos, kad jų nebebuvo galima skaityti.

Slavų abėcėlė

Seniausios pas mus atėjusios senosios bažnytinės slavų abėcėlės parašytos dviem abėcėlėmis – glagolita ir kirilica.

Kirilica vėliau buvo rusų, ukrainiečių, baltarusių, makedonų, bulgarų ir serbų abėcėlės pagrindas. Glagolitinė abėcėlė nebenaudojama ir buvo išsaugota tik Kroatijoje bažnyčioje (iki XVII a. ten buvo naudojama pasaulietiniams tikslams).

Klausimas apie dviejų slavų abėcėlių atsiradimą ir jų tarpusavio santykiai mokslininkus okupavo ilgą laiką. Senieji slavų paminklai rodo, kad jau senovėje egzistavo dvi viena nuo kitos labai skirtingos abėcėlės.

Čekų mokslininkas I. Dobrovskis tuo labiau tikėjo senovės abėcėlė buvo kirilicos abėcėlė ir būtent ją sudarė Konstantinas. Kalbant apie glagolitinę abėcėlę, jo nuomone, ji atsirado apie XIV a. Kroatijoje. Jo atsiradimą jis aiškina taip: Romos bažnyčia jai pavaldžiose srityse persekiojo viską, kas liudijo ryšį su Bizantija, t.y. su graikų bažnyčia. Ir kadangi kirilicos abėcėlė, pagrįsta graikų raide, aiškiai kalbėjo apie šį ryšį, ji buvo pakeista glagolitų abėcėlėmis, kad būtų išsaugotas garbinimas slavų kalba.

1836 metais slavų filologas V. Kopitaras grafo Kloco bibliotekoje aptiko senovinį rankraštį, parašytą glagolitų abėcėle. Remiantis paleografiniais duomenimis, jis buvo daug senesnis nei tie rankraščiai, kurie dar buvo žinomi ir datuojami ne anksčiau kaip XIV a. Šis atradimas paskatino peržiūrėti ankstesnį požiūrį į slavų abėcėlės kilmę. V. Kopitaras iškėlė hipotezę apie glagolitinės abėcėlės lyginamąją senovę, lyginant su kirilicos abėcėle.

Tolimesni atradimai šioje srityje patvirtino V. Kopitaro požiūrį.

APIE didesnę senovę Glagolitic sako taip:

1. Glagolitų abėcėlė yra mažesnė raidžių skaičiumi, todėl kirilicos abėcėlė yra tobulesnė abėcėlė.

2. Seniausi kalbiniai paminklai parašyti glagolitų abėcėlėmis (pavyzdžiui, Kijevo lapai, Zografskio ir Mariinskio evangelijos).

3. Yra daug rankraščių, parašytų kirilica ant pergamento su

išplautas glagolitų abėcėlė, tačiau rankraščių, parašytų išplauta glagolitų abėcėlė, išplauta kirilica nėra.

Visa tai leido manyti, kad senesnė Konstantino sukurta abėcėlė buvo glagolitinė. Kirilica abėcėlė atsirado rytų Bulgarijoje valdant carui Simeonui (893-927), t.y. tada, kai krikščionių religija ten buvo seniai priimta, bet pamaldas graikų kunigai atlikdavo graikų kalba. Caras Simeonas norėjo supriešinti Bizantiją ne tik valstybine, bet ir kultūrine galia. Siekiant apsaugoti bulgarų kultūros nepriklausomybę nuo nereikalingų Bizantijos įsiveržimų, reikėjo įvesti garbinimą slavų kalba. Tačiau graikų kunigams buvo sunku įvaldyti glagolitų abėcėlę. Todėl reikėjo priimti kompromisinį sprendimą: glagolitinę abėcėlę pakeisti kita, panašia į graikų abėcėlę. Manoma, kad pagal graikų abėcėlės modelį šią naują slavų abėcėlę sudarė Metodijaus mokinys presbiteris Konstantinas. Vėliau slavų raštininkai pradėjo tapatinti presbiterį Konstantiną su pirmuoju mokytoju Konstantinu – Kirilu, o jo sugalvota abėcėlė pradėta vadinti antrosios – kirilicos abėcėlės vardu.

MOKYTIS

BAŽNYČIŲ SLAVŲ

KALBA

Įvadas

Kaip įvaldyti bažnytinė slavų kalba? Akivaizdu, kad per vieną ar du mėnesius šios užduoties niekas nepajėgia atlikti. Kaip ir studijuojant bet kurį užsienio kalba, reikia užsispyrimo, noro, asmeninio darbo. Kiekvienas (šiuolaikinis) žmogus mokykloje bandė (kai kurie patiria spaudimą, kai kurie vis tiek) susidoroti su tokia užduotimi, tačiau dažnai ji buvo tokia didžiulė, kad daugelis mano, kad kalbų mokėjimas yra tik keleto išrinktųjų reikalas. yra jiems pajėgūs. Bet ar taip yra iš tikrųjų, ar problema yra kažkas kita? Daug užsienio kalbų savarankiškai mokęs N. F. Zamyatkinas visiškai įsitikinęs, kad problema iš esmės ta pati – metodikoje. Savo užsienio kalbų mokėjimo metodą jis apibūdino knygoje „Neįmanoma išmokyti tavęs užsienio kalbos“.

Kokia jo metodo esmė?

1. 
   Kurti centre nervų sistema atskiras kalbų centras ilgai klausantis dialogų ta kalba;
2. 
   Į šį centrą įkelkite „kalbos matricą“, pakartotinai garsiai kalbėdami aukščiau minėtus dialogus užsienio kalba;
3. 
   Užpildykite jį žodynu ir gramatika (geriausias būdas yra skaityti knygas minimaliai naudojant žodyną), naudokite ir mėgaukitės.

Kodėl būtent toks požiūris?

Nuslopinti pirminę svetimos kalbos atmetimo reakciją savo „aš“, kuris glaudžiausiai susijęs su tavo gimtąja kalba. Išvystyti artimą idealiam tarimui. Dėl asimiliacijos pagrindinė gramatika. Norėdami prisiminti pagrindinį žodynas kontekste. Norint išmokyti skaityti pradinio skaitymo, kitas etapas bus perėjimas prie „maratoninio“ neadaptuotos literatūros skaitymo. Ugdyti pradinius užsienio kalbos supratimo iš klausos įgūdžius. Įeiti į užsienio kalbos ritmą ir harmoniją. Sukurti placdarmą, iš kurio surengsite tolesnę „priešo“ ataką.

Kaip naudoti šį metodą studijuojant bažnytinę slavų kalbą?

Mums ši kalba nėra visiškai svetima ar tolima, su ja susiduriame nuolat, ir tai yra didelis pliusas. Egzistuojanti tarimo ir skaitymo tradicija labai palengvina „įėjimo“ į kalbą kelią. Juk bažnytinėje slavų kalboje nėra daugelyje kitų kalbų žinomo redukcijos, kai „girdi Mančesterį, o rašo Liverpool“. Tai reiškia, kad pirmasis etapas mums bus lengvas ir atsipalaidavęs. Tikriausiai nebėra dvasininko, kuris neturėtų studijos psalmės ar evangelijos įrašo bažnytine slavų kalba. Net jei techniškai neįmanoma iškirpti mažų ištraukų, bent jau galite klausytis trumpų psalmių, tada pakartoti jas keletą kartų. Žinoma, nesunku atidžiai išstudijuoti šių tekstų prasmę – kiekvienas turi Bibliją.

Vienintelė problema, kuri gali kilti, yra dvasinė ir moralinė. Šie tekstai mums yra šventi ir maldingi, o kartoti juos grynai techniškai, o ne maldingai yra problematiška.

Kitas etapas. Išmokę pakankamai gerai skaityti pasirinktas ištraukas bažnytine slavų kalba, pradedame laisvą skaitymą. Daug gramatines formas Bažnyčios slavų kalba mums artima iš didelis panašumas su rusų kalba. Daugelis žodžių taip pat artimi. Visa tai taip pat palengvina problemos sprendimą.

Pateiktas bažnytinės slavų kalbos kursas iš tikrųjų yra įvadas į jos studijas, įrankis, kurio pagalba su nuolatiniu kruopštumu visiškai įmanoma išmokti kalbą ir bent jau puikiai ją suprasti.

Nurodymai bažnyčios skaitytojui, kaip skaityti bažnyčioje,

sudarytas pagal šventųjų tėvų ir asketų mokymus, pagal bažnyčios chartijos nurodymus ir remiantis šimtmečių senumo Rusijos stačiatikių bažnyčios dieviškųjų pamaldų patirtimi (sutrumpintai)

Skaitykite pagarbiai, su Dievo baime

1. Dievobaimingas skaitytojas visada turi atsiminti, kad jis šlovina ir meldžiasi už save ir visus besimeldžiančius šventykloje, kur pats Dievas, Jo tyriausia Motina, angelai ir šventieji visada yra nepastebimai. Viešpats, Širdies Žinantis, žino jausmą ir požiūrį, su kuriuo skaitytojas atlieka savo pareigas.

2. Dievobaimingas skaitytojas žino, kad esantys šventykloje pastebi jo klaidas, nedėmesingumą ir pan., todėl gali susigundyti. Todėl jis neprisileidžia aplaidumo, bijo supykdyti Dievą. Juk Šventasis Raštas sako: „Prakeiktas kiekvienas, kuris Viešpaties darbą atlieka aplaidžiai“ (Jer. 48:10). Garsiai skaitydami maldas šventojoje bažnyčioje už visus tikinčiuosius, atliekame Dievo darbą, todėl skaitykite pagarbiai ir maloniai, aiškiai ir lėtai.

Atidžiai pasiruoškite skaitymui

3. Skaitymui, kurį privalote atlikti, turite atidžiai pasiruošti: iš anksto su juo susipažinti ir atidžiai perskaityti tekstą, atkreipti dėmesį į žodžių tarimą, kirčiavimą, turinį, kad galėtumėte skaityti taisyklingai, sąmoningai ir prasmingai. Jei neskaitote gerai, nepatingėkite dažniau pratinti skaityti, perskaitykite kelis kartus ir paprašykite, kad kas nors kitas jus patikrintų.

Skaitykite protingai

4. Skaitykite taip, kad pirmiausia patys suprastumėte, ką skaitote, o skaitomos maldos ir psalmės įsiskverbtų į jūsų širdį.

5. Tuo pačiu nepamiršk žmonių, stovinčių šventykloje, ir skaityk taip, kad žmonės tave suprastų, kad kartu su tavimi, skaitytojau, melstųsi viena burna ir viena širdimi ir šlovintų Viešpatie – štai kodėl mes renkamės į šventąją šventyklą.

6. Skaitydami bažnyčioje visada prisiminkite, kas ištariama jūsų lūpomis ir pakilo į sostą Dievo malda visiems susirinkusiems ir kad kiekvienas jūsų ištartas žodis prasiskverbtų į kiekvieno šventykloje besimeldžiančio žmogaus ausis ir sielą.

Skaitykite lėtai, aiškiai ir aiškiai

7. Todėl neskubėkite skaitydami šventas maldas ir nežeminkite maldų skubotu skaitymu, nerūstinkite Dievo. Skuboto ir neaiškio skaitymo nesuvokia klausytojų ausys, mintys ir širdys. Toks skaitymas ir dainavimas, anot Zadonsko šventojo Tikhono, „malonus tinginiams, sielvartas ir atodūsis gėriui, bet pagunda ir žala visiems ateinantiems (į šventyklą“).

8. Dievobaimingas skaitytojas neskaitys greitai ir nerūpestingai, kad patiktų nedaugeliui, kad neatimtų iš visų besimeldžiančių galimybės melstis pagarbiai ir dėmesingai. Mat jis puikiai supranta, kad dėl skaitytojo aplaidumo daugelis susigėdę, gundomi ir gali net palikti šventyklą. Asmenys, linkę į sektantiškumą ar apskritai linkę įžvelgti stačiatikybės trūkumus, mūsų bažnyčiose išgirdę nerūpestingą ir nepagarbų skaitymą ir giedojimą, gali visiškai atitrūkti nuo stačiatikybės į sektantizmą ar atšalti tikėjimui. Taigi dėl nerūpestingų skaitytojų ir giedotojų kaltės mūsų ortodoksų pamaldos, bažnyčios, dvasininkai ir pati stačiatikybė yra paniekinami, o besimeldžiantys netenka daug prasmingų maldų ir religinio bei moralinio ugdymo.

Atsižvelgiant į tai, bažnyčios skaitytojas neturėtų leisti greito skaitymo, kuris virsta aplaidumu, ir netenkinti tų, kurie reikalauja, kad jis pažeistų pagarbaus skaitymo pareigą, prašymų. Nes geriau paklusti Dievui nei žmonėms (Apd 5:29).

9. Norint žinoti ribas, kokiu greičiu skaityti, reikia skaityti suprantant, kas skaitoma, o ne mechaniškai, ir atkreipti dėmesį ne tik į išorinę skaitymo pusę, bet ir į turinį, melsdamiesi savo sieloje.

Turime išmokti skaityti taip laisvai, be įtampos, kad skaitant nekiltų sunkumų ištarti žodžius, santrumpas (pavadinimus), kirčiuoti, pasirinkti balso aukštį ir stiprumą, pakelti ir nuleisti balsą ir pan. , kad dėmesys būtų kuo mažiau atitrauktas į pačią skaitymo techniką, o daugiau dėmesio skiriama to, kas buvo skaitoma, prasmei ir nuoširdžiui skaitytojo suvokimui.

Pagarbus skaitytojas įgyja tokį instinktą, kai pats bažnyčioje ir namuose stengiasi atsargiai melstis protu ir širdimi. Tada iš patirties išmoksta, kad kada greitas skaitymas Meldžiantiems neįmanoma turėti laiko suvokti maldos turinio ir melstis tiek protu, tiek širdimi.

Skaitant reikėtų vengti kito kraštutinumo: be reikalo neištempti skaitymo.

Skaitykite su prasmingomis stotelėmis

Perskaitykite tai teisingai, bažnytiniu būdu

13. Skaitant žodžių tarimas turi būti slaviškas, tai yra, kiekviena žodžio raidė turi būti tariama taip, kaip atspausdinta, pvz.: kietas, bet ne kietas(slavų kalboje nėra raidės e); tėvas, bet ne tėvas, amžiaus, bet ne Vic, jo, bet ne evo arba joga, apgailėtinas, bet ne apgailėtina. Tačiau čia, kaip ir kitais atvejais, nėra taisyklių be išimčių. Taip, žodžiai Aggelis, Logginas, Pagkracijus ištarti: Angelas, Longinas, Pankracijus.

14. Skaitydami slaviškai, turėtumėte atkreipti dėmesį į kirčius ir titla (sutrumpinimo ženklus), kad galėtumėte taisyklingai tarti žodžius.

15. Turi būti laikomasi senovinis vaizdas bažnyčios skaitymas. Skaitydami neturėtumėte dirbtinai išryškinti ar, tarsi, pabrėžti to, ką skaitote, prasmės. Pasaulietinė meninė raiška bažnyčioje netinka. Reikia skaityti neišliejant jausmų per moduliacijas ir balso pokyčius; Neturėtumėte savo balsui suteikti švelnumo, švelnumo, griežtumo ar kitokio jausmo – bažnyčios skaitytojas nėra aktorius. Tegul šventos maldos paveikia klausytojus savo dvasiniu orumu. Noras perteikti kitiems savo jausmus ir išgyvenimus arba paveikti juos balso pokyčiais yra pasipūtimo ir pasididžiavimo ženklas (vyskupas Ignacas Brianchaninovas).

18. Skaityti reikia saikingu balsu, ne per daug susilpninti ar sustiprinti, o subalansuoti taip, kad visi žodžiai aiškiai pasiektų kiekvieno besimeldžiančio žmogaus ausis. Savaime suprantama, kad kuo didesnė šventykla ar daugiau žmonių, tuo labiau reikia sustiprinti balsą, bet nepaversti jo riksmu.

19. Skaitytojas turi stovėti tiesiai priešais knygą, nenusilenkęs ir skaityti nemaišydamas kojų, nepadėdamas į šoną, nelinguoti kūno, laisvai nuleisti rankas, nepurtyti galvos, skaityti lėtai, bet nevilkite, tarkite žodžius aiškiai, suprantamai (su aiškia dikcija ir teisinga artikuliacija), darant semantinius sustojimus pačiame sakinyje.

Jeigu skaitoma ant stovo (kalbėtojas), skaitytojas turi įsitikinti, kad šydas ant stovo guli tiesiai, o ne kreivai, o jei nugrimzdo žemai – pakelti.

G.I.Šimanskis (1915–1970)

1 dalis. Bažnytinė slavų abėcėlė ir skaitymo taisyklės

Šiuolaikinė rusų abėcėlė grįžta į senąją bažnytinę slavų kalbą, todėl raidžių rašymas yra labai panašus. Bažnyčios slavų abėcėlėje yra keletas raidžių, kurios nežinomos šiuolaikiniam raštui. Tai yra "zelo" - /z/, "i" - /i/, "omega" - /o/, dvigrafas "ot" - /ot/, "yat" - /e/, "yus small" - /ya / , "xi" - /ks/, "psi" - /ps/, "fita" - /f/, "izhitsa" - /i/, /v/. Be to, „uk“ žodžio viduje ir „ya“ turi savotišką stilių. Išsami informacija apie laiškų skaitymo taisykles – atskirame priede. Kai kurios raidės – zelo, fert, xi, psi, fita ir izhitsa vartojamos tik svetimžodžiai; „ir“ (i) rašoma prieš balsę, o pozicijoje prieš priebalsius - skolinimosi atveju. Po „a“ ir „e“ izhitsa (v) reiškia garsą „v“, kitose pozicijose - „i“.

Yat - senovėje buvo atskiras garsas, istoriškai ilgas / e / ir šiek tiek primena dvibalsį / ne / . Dar Lomonosovo laikais kai kurios tarmės jį skyrė atskiru garsu. Šiuo metu šis garsas visiškai susiliejo su /e/. Bažnytinėje slavų kalboje ji ir toliau vaidina svarbų vaidmenį.

Kitas slavų grafikos bruožas yra stresas. Būna ūmus, sunkus, patirtas stresas, taip pat siekiamybė; aspiracijos deriniai su ūminiu ir sunkiu stresu. Tiesą sakant, streso skirtumai nėra svarbūs skaitymui, tai yra „graikiškas“ bažnytinės slavų kalbos palikimas. Investuotas akcentas groja gramatinis vaidmuo: dedamas virš daugiskaitos ir dvejopos formų, jei jos sutampa su bet kuria vienaskaitos forma.

Pavadinimas, santrumpos piktograma ant vienos ar kelių raidžių raidės, vaidina svarbų vaidmenį abėcėlėje. Tilo yra virš žodžių, reiškiančių ypatingą pagarbą ir pagarbą. Yra kombinuoti pavadinimai – kai ant raidės atsiranda raidės „d“, „r“, „g“, „s“, „o“. Žodis su pavadinimu skaitomas taip pat, kaip ir be pavadinimo. Priedo pabaigoje po pavadinimu pateikiamas žodžių sąrašas su santrumpos.

Speciali pavadinimo paskirtis – nurodyti skaičius. Bažnytinė slavų abėcėlė, laikantis graikų tradicijos, išreiškia skaičius abėcėlės raidėmis. Pavadinimas dedamas virš raidės, nurodančios skaičių, jei šis skaičius yra vienženklis arba dešimties. Jei skaičius parašytas dviem ar daugiau raidžių ženklų, tada pavadinimas dedamas virš antrojo nuo galo. Skaičių sąrašas pateikiamas priede.

Kartais raidėje galite rasti nedidelę kilpą virš priebalsio žodžio viduryje arba prielinksnio pabaigoje - tai yra „erok“. Tai reiškia "b". Atitinkamai, jis nėra ryškus. Bažnyčios slavų kalbos ypatumas yra privalomas neištariamo „ъ“ buvimas po priebalsio, jei žodis juo baigiasi. Tai senovės rusų ir senųjų slavų skaitymo ir rašymo tradicijų paveldas.

Taigi, bažnytinėje slavų kalboje galioja taisyklė: kaip rašoma, taip ir skaitoma. Išimtis yra vardų, mėnesių ir kai kurių kitų žodžių junginiai -ia, -aa, kur jie skaitomi kaip -iya, -aya. Žodžiuose Bog, good, Lord ir jų vediniuose yra tradicija „g“ tarti kaip įgarsintą „x“ variantą.

Skaitymo pratimai: 1). Pirmosios psalmės skaitymo garso formatu klausykite keletą kartų. 2). Klausydamiesi keletą kartų sekite tekstą. 3). Perskaitykite patys kelis kartus. 4). Patikrinkite savo skaitymą pagal kalbėtojo skaitymą, pataisykite savo tarimą.

5). Rungtynės šis tekstas su vertimu į rusų kalbą:

Palaimintas žmogus, kuris nevaikšto nedorėlio patarimo ir nestoja nusidėjėlių kelyje ir nesėdi nedorėlių susirinkime, bet jo valia yra Viešpaties įstatyme ir jis mąsto apie savo įstatymas dieną ir naktį! Jis bus kaip medis, pasodintas prie vandens srovių, kuris savo laiku duoda vaisių ir kurio lapai nenuvysta. ir viskas, ką jis daro, jam pasiseks. Ne taip – ​​nedorėliai; bet jie lyg vėjo nupūstos dulkės. Todėl teisiųjų susirinkime nedorėliai stovės teisme, nei nusidėjėliai. Nes Viešpats žino teisiųjų kelią, bet nedorėlių kelias pražus.

Pakartokite tą patį pratimą su antrąja psalme:

Kodėl žmonės maištauja, o tautos bergždžias sąmokslus? Pakyla žemės karaliai, kunigaikščiai kartu tariasi prieš Viešpatį ir prieš Jo Pateptąjį. „Sulaužkime jų pančius ir numeskime nuo mūsų pančius“. Tas, kuris gyvena danguje, juoksis iš jo. Tada Jis sakys jiems savo rūstybę ir sukels juos į sumaištį: „Patepiau savo karalių Sioną, savo šventąjį kalną: Viešpats man pasakė: Tu esi mano Sūnus Aš pagimdžiau tave, ir aš duosiu tau paveldą tautas, o žemės pakraščius sutraiškysi geležine lazda, kaip puodžiaus indą. Todėl supraskite, karaliai; mokykitės, žemės teisėjai! Tarnaukite Viešpačiui su baime ir džiaukitės su drebėjimu. Gerbk Sūnų, kad Jis nesupyktų ir nepražūtum savo kelionėje, nes Jo pyktis greitai užsidegs. Palaiminti visi, kurie Juo pasitiki.

Pagrindinė bažnytinės slavų kalbos žodyno įsisavinimo problema yra paronimų buvimas - žodžiai, kurie istoriškai labai pakeitė savo reikšmę, ir dėl šios priežasties tapo sunku atspėti tokio žodžio reikšmę. Pavyzdys: svyruoti – skubėti, išaukštinti; bausmė – nurodymas, perspėjimas. Į tokius žodžius reikia atkreipti dėmesį Ypatingas dėmesys. Tokius žodžius reikėtų prisiminti kontekste – sukuriama asociatyvi serija. Yra žodynas, kurį patartina naudoti studijuojant tokius žodžius: Sedakova O.A. Bažnyčios slavų-rusų paronimai. – M.: Graikų-lotynų kabinetas Yu.A. Šichalina, 2005 m.

Bažnytinėje slavų kalboje yra toks reiškinys – pozicinis priebalsių sušvelnėjimas – palatalizacija. Kitu atveju – kai kurių priebalsių (k, g, x) perėjimas prie kitų (h/ts, zh/z, sh/s):

Taip yra dėl to, kad senovėje garsai k, g ir x visada buvo kieti ir dėl šios priežasties keisdavosi į šnypštimą ar švilpimą. Perėjimas prie šnypštimo (f, w) galimas tik vokatyvinis atvejis(apyvartoje).