Хусан хуцах дүрэм хэзээ гарч ирсэн бэ? Хусан холтосны үсэг

Хусан холтосны үсгийг ихэвчлэн хусны холтос - хус холтос дээр үзүүртэй ясны саваагаар сийлсэн (маажсан) бичвэр гэж нэрлэдэг.

Хусан холтос нь бичгийн материал болох Евразийн олон ард түмний дунд байдаг Хойд Америк. Оросын хуучин итгэгчдийн зарим номыг тусгайлан боловсруулсан хус холтос дээр бичсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч саяхныг хүртэл мэдэгдэж байсан хусны холтос дээрх бүх бичвэрүүд нь бэхээр (заримдаа нүүрсээр) бичигдсэн байсан бөгөөд бичгийн материалаас гадна илгэн цаас эсвэл цаасан дээр бэхээр бичсэн гар бичмэлүүдээс юу ч ялгаагүй. Тэд бүгд харьцангуй хожуу гарал үүсэлтэй (15-р зуунаас илүүгүй).

Новгородын хус холтосыг олж илрүүлэх баримт бичгүүдийг танилцуулав шинжлэх ухааны ертөнцгэнэтийн болон гайхалтай үзэгдэлэртний Оросын соёл. Эртний Орос улсад (14-15-р зууны өмнө) хусны холтос бичих уламжлал эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан ч анхны хуучин Оросын хус холтос бичгийг зөвхөн 1951 оны 7-р сарын 26-нд Новгород хотод малтлага хийх үеэр олжээ. Зөвлөлтийн нэрт археологич А.В.Арциховский. Новгородод хусны холтосны үсгийг яг олж илрүүлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. соёлын төвүүдМанай Дундад зууны үе: нутгийн хөрсний найрлага нь түүний доторх модлог материалыг удаан хугацаанд хадгалахад тусалдаг.

Археологийн малтлага өргөжиж эхэлснээр хусны холтос дээрх үсгийн системчилсэн олдворууд 80-аад оны эхээр гарч ирэв. Тэдний тоо 600-аас давсан байна. Хусны холтос үсийг мөн Смоленск (10 үсэг), Новгородын ойролцоох Старая Русса (13 үсэг), Псков (3 үсэг), Витебск (сайн хадгалагдсан нэг үсэг) -аас олж илрүүлсэн. Бүх олдворууд газарзүйн хувьд Новгородтой ойрхон бөгөөд эртний бичгийн дурсгалуудыг хадгалах ижил нөхцөлтэй байсан гэдгийг анзаарахад хялбар байдаг. Мэдээжийн хэрэг, чийгтэй газарт олон зуун жилийн турш ууссан байх ёстой бэхээр бичээгүй, зураастай байсан нь тэднийг хадгалахад тусалсан юм.

Новгородын хус холтосны баримт бичиг нь 11-р зуунаас гаралтай. Тэдгээрийн дийлэнх нь нэг удаагийн хэрэглээний бичвэрүүд юм: эдгээр нь гэр бүлийн гишүүд, найз нөхөд, хөршүүд эсвэл худалдааны асуудлаарх түншүүд (жишээлбэл, ямар нэг зүйлийг хурдан илгээх хүсэлтээр, ирж эсвэл ойр дотны хүмүүстэй ойр дотно харилцаатай байх боломжтой) илгээсэн хувийн захидал юм. бизнест ямар нэгэн байдлаар туслах); ноорог байна бизнесийн баримт бичиг(дараа нь цаас эсвэл илгэн дээр хуулсан бололтой), "өөртөө зориулж" дурсамжтай тэмдэглэл (өрийн тухай, ямар нэгэн зүйл хийх хэрэгцээний тухай); Оюутнуудад хамаарах, бүдүүлэг бичих дасгал гэх мэт зүйлийг төлөөлдөг бичвэрүүд байдаг. Жишээлбэл, 13-р зуунд Новгород хотод амьдарч байсан Онфим хүү ба түүний найзын цагаан толгойн үсгийн бүхэл бүтэн цуврал дасгал, зургууд олджээ. Мэдээжийн хэрэг, хэсэг хугацааны дараа ийм тэмдэглэл эсвэл уншсан захидлыг хаясан.

Хусны холтосны ихэнх үсэг нь цаг хугацааны явцад гэмтсэн тул ихэнхдээ зөвхөн хэлтэрхийнүүд нь унших боломжтой байдаг эртний бичвэр, гэхдээ текстийг бүрэн хадгалсан хүмүүс бас байдаг. Эдгээр гэрчилгээ нь түүхчдийн хувьд хамгийн үнэ цэнэтэй материал юм: тэд хувийн, эдийн засгийн болон соёлын амьдрал эртний Новгороддотроос нь эртний Новгородын талаарх бидний мэдээллийг ихээхэн баяжуулж байгаа юм шиг.

Тэдний түүх, соёлын ач холбогдол нь маш их юм: хусны холтос захидал нь Орост, ялангуяа дундад зууны үеийн Новгород хотод бичиг үсэг дэлгэрсэн тухай эртний таамаглалыг баталж, уншиж, бичих чадвар нь хамгийн олон янзын сегментүүдийн өмч байсан юм. зөвхөн санваартнууд болон мэргэжлийн бичээчид ч биш хотын хүн ам (зарим хусны холтос үсгийг зохиогч эсвэл хүлээн авагч эмэгтэйчүүд орно). Дундад зууны Баруун ЕвропБи ийм өргөн тархсан бичиг үсэг мэддэггүй байсан.

Хэл шинжлэлийн судлаачид, түүхчдийн хувьд хус холтос үсэг нь цоо шинэ эх сурвалж юм. Эртний ном хуулах, эмхэтгэх ажилд оролцоогүй хүмүүс бүтээсэн албан ёсны баримт бичиг, тэдгээр нь сүмийн номын зөв бичгийн дүрмийг хэсэгчлэн тусгаж, нутгийн дуудлагын онцлогтой илүү нягт холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч эхэндээ хус холтос үсэг нь ном, албан ёсны баримт бичигт "буруу хэвлэмэл" -д дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр хуучин Новгородын аялгууны онцлог шинж чанаруудын талаархи өмнөх таамаглалуудын үнэн зөвийг баталж чадах юм шиг санагдаж байв. Орос хэлний түүхчдийн хувьд гэнэтийн байсан цоо шинэ мэдээлэл. Жишээлбэл, хусны холтос үсгээр эртний Новгородын аялгууны гайхалтай шинж чанарыг "цоканье" - Новгородчуудын ярианд зөвхөн нэг африкат с (бусад эртний Оросын аялгуунд ts, ch гэсэн хоёр африкаттай тохирч байсан) байгааг өргөн тусгадаг. (Цоканье-г үзнэ үү): улаан буудай, сусар ба хотсу, үнсэлцэх, Гориславица (ген. p.) гэх мэт.. Гэхдээ эртний Новгородын аялгууны энэ онцлог нь Новгород хотод бичигдсэн өмнө нь мэдэгдэж байсан номнуудад (жишээлбэл, Менаонуудад) тусгагдсан байдаг. 11-р зуун, 13-14-р зууны төгсгөлийн Новгородын шастир, V. гэх мэт), гэхдээ мэдээжийн хэрэг, хус холтосны баримт бичиг шиг тууштай биш юм. Энэ нь ойлгомжтой: тэд сүмийн номноос уншиж, бичиж сурч, q, ch үсгийг "зөв" ашигладаг залбирал, дуулал цээжилж сурсан тул эртний бичээчид төрөлх аялгууныхаа онцлогоос үл хамааран q, ch үсэг бичихийг оролдсон. ch "дүрмийн дагуу." Мөн хус холтос үсгүүдийн дунд эдгээр үсгийг ашиглах дүрмийг зөрчөөгүй үсэг байдаг (ижил хүү Онфим дасгалдаа эдгээр үсгүүдтэй үсэг, үеийг славян цагаан толгойн үсгээр бичсэн дарааллаар бичдэг: ts-ch , ца-ча, цэ - юу). Гэхдээ хусны холтосоор захидал бичсэн ихэнх зохиолчид "өөрсдөдөө зориулж" тэмдэглэл хийх эсвэл тэмдэглэл илгээх гэж яардаг. хайртай хүндээ, эдгээр дүрмийг санамсаргүйгээр зөрчиж, зөвхөн c үсгийг ашиглах эсвэл c, ch-ийг холих нь нутгийн аялгуунд хоёр аффикат байхгүй гэсэн таамаглалыг баталж байна (энэ нь түүний орчин үеийн төлөвтэй).

Хусан хуцах үсгийн хэлийг цаашид гүнзгийрүүлэн судалснаар эртний Новгородын хэл ярианы онцлог шинж чанаруудыг тусгаж, цаг хугацааны явцад алга болж, тусгагдаагүй болохыг олж тогтоожээ. уламжлалт эх сурвалжуудэсвэл тэдгээрт илүү их эсвэл бага тодорхой дүгнэлт гаргахыг зөвшөөрдөггүй албан тушаалын алдаагаар төлөөлдөг.

Үүний жишээ бол славян (хуучин орос хэлийг оруулаад) хэлэнд и, е (ђ) эгшгээс өмнө боломжгүй байсан k, g, x гийгүүлэгчийн хувь заяаг илэрхийлсэн бичээс юм. Тэд ярьж, бичсэн помози (туслахгүй), po bђltsi (po bђlkђ биш), grђsi (нүгэл биш).

Новгородын бичвэрүүдэд уламжлалт бичээстэй зөрчилддөг ховор жишээнүүд эрт дээр үеэс мэдэгдэж ирсэн. Тиймээс 1096 онд албан ёсны Менаионы бичвэрийг дахин бичсэн Новгород хүн өөрийн нутгийн (Христэд итгэгч бус, сүмийн номонд байхгүй) Домка нэрийг 11-р зууны бусад бичвэрүүдээс мэдэгдэж байгаа зүйлтэй тохирохгүй хэлбэрээр бичжээ. 12-р зуун: Эзэн минь, тэр үеийн дуудлагын хуулийн дагуу (хэлний түүхчид үүнийг үргэлж төсөөлж байсан) бөгөөд зөв бичгийн дүрмийн дагуу: Домци байх ёстой байсан бол боолыг Дъмкб-д нь туслаач. Арын дэвсгэр дээр Дъмкђ дан үсэг ерөнхий дүрэмгэж тайлбарлав онцгой тохиолдолсуурь нь өмнөх ерөнхий ойлголт (Dom'k-a, Dom'k-u гэх мэт нөлөөн дор).

Гэсэн хэдий ч хамгийн эртний хус холтос үсгийг (14-р зуунаас өмнө) сайтар судалж үзээд сүмийн номонд байдаггүй цэвэр нутгийн үгсийг (хувийн нэр, суурин газрын нэр, нэр томъёо) шилжүүлэх нь түгээмэл байдаг нь тогтоогджээ. Кулотки, Местятка дээр, Туск дээр (татварын төрөл), магадгүй (орон нутгийн тооцооны нэгж) гэх мэт.

Ийм үсэг нь эртний Новгородын аялгуу нь ердийн үед g, x гэсэн өөрчлөлтийг мэддэггүй байсан гэсэн үг юм. Славян хэлүүд ts, z, s (Kulotshch, Pudoz-д гэх мэтийг хүлээх болно). Энэ нь бусад байрлалд, түүний дотор зөвхөн хус модны холтос үсгээр илэрдэг үндэсийн эхлэлд тусгагдсан байдаг: kђli (= tђly, өөрөөр хэлбэл бүхэлд нь) hђro (= сђро, өөрөөр хэлбэл саарал), түүнчлэн вђхо, вђхому (= бүхэлд нь, бүх зүйл). Эдгээр бүх тохиолдлууд нь Новгородчуудын ярианд кђ, xђ болон бусад хослолууд с, с гийгүүлэгчтэй хослуулан өөрчлөгдөөгүй болохыг харуулж байна. Тиймээс илгэн цаасан дээрх ердийн үгс болон хожим Новгородын бичвэрүүд нь бүхэл бүтэн, саарал, бүх зүйл - бүх зүйлд гэх мэт байдаг - энэ нь анхны Новгородын алдагдлын үр дүн юм. аялгууны онцлогүүсэх явцад бүх Оросын дуудлагын хэм хэмжээг эзэмших нэг хэлэртний Оросын ард түмэн.

Цуглуулга нь нэмэгдсээр байгаа хус холтос үсгийг цаашид судлах нь орос хэлний түүхчдэд олон шинэ сонирхолтой нээлтүүдийг амлаж байгааг ийм баримтууд өөрсдөө харуулж байна.

Үүний зэрэгцээ хусны холтосны үсгүүдэд эртний Новгородчуудыг уншиж, бичихийг ямар бичвэрээс, хэрхэн зааж байсныг дүгнэх боломжтой материалууд байсан (Онфим хүүгийн хусны холтос дээр "гэрийн даалгавраа" хийж буй зургийг үзнэ үү).

1951 онд Новгород хотод малтлага хийж байсан Артемий Владимирович Арциховскийн археологийн экспедиц анхны хус холтостой захидлыг олж илрүүлжээ. Түүнээс хойш тэд зөвхөн Великий Новгородод төдийгүй элбэг дэлбэг олдсон. Хусны холтостой ган үсэг түүхэн мэдрэмжУчир нь тэд надад олж мэдэх боломжийг олгосон өдөр тутмын амьдралОросын дундад зууны үеийн хүмүүс. Өвөг дээдсийнхээ амьдралын талаарх бидний үзэл бодол хэрхэн өөрчлөгдсөн бэ? Эмч хэлдэг филологийн шинжлэх ухаанАлексей Гиппиус, хус модны холтос үсгийг судлах чиглэлээр мэргэшсэн.

Контурыг будна

Алексей Алексеевич, хус модны холтосны баримт олдсон нь Эртний Оросын соёлын талаарх түүхчдийн санаа бодлыг хэрхэн өөрчилсөн бэ? -

Энэ нь тэднийг ихээхэн өргөжүүлсэн. Хусан модны холтос үсгийг судалсны ачаар энэ нь бидэнд нээгдсэн өдөр тутмын амьдралЭртний Орос. Үүнээс өмнө бидний энэ эрин үеийн талаарх мэдлэг нь "Оросын үнэн" гэх мэт хууль эрх зүйн бичвэрүүд дээр үндэслэсэн байв. Шастир нь "том" түүхийн үйл явдал, дүрүүдийг авч үздэг бөгөөд түүний баатрууд нь ноёд, язгууртнууд, дээд лам нар юм. Та яаж амьдарч байсан бэ? жирийн хүмүүс- хотынхон, тариачид, худалдаачид, гар урчууд? Үүнийг бид зөвхөн шууд бус байдлаар шүүж болно хуулийн текстүүд, гэхдээ тэдгээр нь тэнд харагдахгүй байна тодорхой хүмүүс, гэхдээ зөвхөн зарим нь нийгмийн чиг үүрэг. Хусан холтосны үсгийг олсон нь бодит байдлыг шууд харах боломжтой болсон дүрүүдэнэ "жижиг" түүх. Бидний өмнө нь байсан эдгээр ерөнхий контурууд нь өнгөтэй бөгөөд тодорхой тоймтой байдаг.

-Тэр үеийн хүмүүсийн амьдралын ямар талыг хусны холтосны үсгээс дүгнэж болох вэ?

Хусан холтосны үсэг нь практик шинж чанартай бичиж байна. Эртний Оросын ард түмэн "бичих" (энэ нь хусны холтос дээр үсэг зурахад ашигладаг үзүүртэй төмөр бариул юм; Грекчүүд үүнийг стилос гэж нэрлэдэг) өдөр тутмын хэрэгцээнээс үүдэлтэй байв. Жишээлбэл, аялалд явахдаа гэр бүлдээ захидал илгээгээрэй. Эсвэл шүүхэд мэдэгдэл бичээрэй. Эсвэл өөртөө ямар нэгэн сануулга хий. Тиймээс, хус холтос үсэг нь биднийг юуны түрүүнд танилцуулдаг практик амьдралтэр үе. Тэднээс бид эртний Оросын бүтцийн талаар цоо шинэ зүйлийг сурч авдаг санхүүгийн систем, эртний Оросын худалдааны тухай, шүүхийн тогтолцооны тухай, өөрөөр хэлбэл он цагийн түүхээс бидний маш бага мэддэг зүйлийн талаар ийм "жижиг зүйл" -ийг хөнддөггүй.

- Шастирын номноос бидний мэддэг зүйл болон хусны холтос бичигт өгүүлсэн зүйл хоорондоо зөрчилдөж байна уу?

Онолын хувьд зөрчилдөөн байх ёсгүй. Гэхдээ хусны холтос үсгийн агуулгыг бусад эх сурвалжтай (ялангуяа он цагийн түүхтэй) зөв уялдуулахын тулд тэдгээрийг зөв ойлгох хэрэгтэй. Тэгээд энд нэг асуудал байна. Хусан холтос үсгээр хүмүүсийг дүрмээр нь зөвхөн нэрээр нь зааж өгсөн байдаг бөгөөд тэд хэн болохыг олж мэдэх хэрэгтэй - худалдаачид, дайчид, тахилч нар, боярууд. Жишээлбэл, Милята ахдаа хандаж хэлэхэд Милята бол худалдаачин гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Мирослав Олисей Гречинд захидал бичихэд эхнийх нь хотын дарга, хоёр дахь нь шүүхийн гишүүн болох нь тогтоогджээ. Өөрөөр хэлбэл, хус холтос үсгийн зохиогчид ба дүрүүдийг нийгмийн байдал, үйл ажиллагаатай нь уялдуулах шаардлагатай байна. Мөн энэ нь үргэлж амар байдаггүй. Ерөнхийдөө бид дараах байдлаар хариулж болно. илэрхий зөрчилдөөнҮгүй ээ, гэхдээ он цагийн түүхээс олж авсан амьдралын эдгээр талуудын талаархи бидний санаанууд туйлын ойролцоо бөгөөд буруу юм - хус холтосны үсгийн ачаар тэд илүү нарийвчлалтай төдийгүй амьдралаар дүүрэн байдаг. Энэ нь ойролцоогоор хүний дүрсийн харандаа тоймтой адил бөгөөд бүх нарийн ширийн зүйлийг будгаар будсан ижил дүрс юм.

Новгород мужид хус холтосны үсэг яг тааралддаг, тиймээс өгдөг нь үнэн үү шинэ мэдээлэлзөвхөн Новгородчуудын өдөр тутмын амьдралд уу?

Үгүй ээ, энэ үнэн биш. Одоо Псков, Тверь, Торжок зэрэг 12 хотоос хус холтостой үсэг олджээ. Дашрамд хэлэхэд, мөн Москва - Москвад хус холтосны долоон үсэг олдсон. Мөн хамгийн өмнөд цэг нь Украины Звенигород-Галицкий юм. Гэхдээ үнэн бол археологичид хусны холтос үсгийн ихэнх хэсгийг Великий Новгородоос олжээ. Тэдний 1089 нь тэндээс олдсон одоогоор, болон бусад бүх хотод нэгтгэсэн - 100. Шалтгаан нь Новгородчууд бусдаас илүү бичиг үсэгт тайлагдсан, илүү их бичдэг байсан биш - зүгээр л хус холтос илүү сайн хадгалагддаг ийм хөрс байдаг. Хусны холтос бичих нь Оросын нутаг дэвсгэр даяар өргөн тархсан байв. Дашрамд хэлэхэд ижил төстэй (агуулгын хувьд) үсгүүдийг зөвхөн Орос улсад төдийгүй Скандинавчууд ч ашигладаг байсан. Жишээлбэл, Норвегид "Берген архив" гэж нэрлэгддэг бөгөөд эдгээр нь ойролцоогоор ижил төрлийн баримт бичиг юм: хувийн тэмдэглэл, захидал, санах ойд зориулсан тэмдэглэл. Гэхдээ хусны холтос дээр биш, харин модон банз, чипс дээр.

- Дашрамд хэлэхэд, хусны холтос дээр яагаад болохгүй гэж? IN Скандинавын орнуудМөн хус мод ургаж байна.

Энэ бол тогтсон уламжлалын асуудал гэж би бодож байна. Орос улсад хүүхэд үрчлэхтэй зэрэгцэн бичиг үсэг бий болжээ Христийн итгэлболон соёл. Тиймээс славян бичмэл бичвэрийн гол төрөл бол ном, оёсон илгэн хуудас юм. Мөн нэг утгаараа хусны холтос навч нь илгэн цаастай төстэй юм. Ялангуяа та үүнийг ихэвчлэн хийдэг шиг ирмэгээр нь таслав. Скандинавчуудын дунд тэдний бичээс болох руни нь эдгээр ард түмэн баптисм хүртэхээс хамаагүй эрт үүссэн. Тэд эрт дээр үеэс модон чипс, банз дээр рун сийлбэрлэж заншсан шигээ үргэлжлүүлэн сийлсээр байв.

Ханхүү Ярославын сургууль

Новгород, 1180–1200 Агуулга: Торчиноос Гюргий хүртэл (хэрэм арьсны тухай)

Миний санаж байгаагаар хамгийн эртний хусны холтос үсэг нь 11-р зууны эхэн үеэс эхэлдэг. Логик асуулт: Орост баптисм хүртсэний дараа бичиг үсэг бий болсон бол эртний Орост ийм олон бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүс хаанаас ирсэн бэ?

Жижигхэн тодруулга: хамгийн эртний хус холтос үсэг нь 11-р зууны 30-аад оны үед үүссэн. Өөрөөр хэлбэл, 988 онд Оросын баптисм хүртэхээс эхлээд хус модны холтос дээр өдөр тутмын бичээс гарч ирэх хооронд хагас зуун жил өнгөрчээ. Энэ хагас зуун бол бичих нь онцгой зүйл биш, харин өдөр тутмын энгийн зүйл болсон үеийг бий болгоход яг хэрэгтэй зүйл байсан бололтой.

-Энэ үеийнхэн хаанаас ирсэн бэ? Энэ нь өөрөө ургасан уу эсвэл тусгайлан ургуулсан уу?

Энэ нь тусгайлан ургуулсан бөгөөд бид яаж гэдгийг ч мэддэг. Анхны хус холтос үсгийн дүр төрх нь нотлох баримттай гайхалтай давхцаж байна Новгородын шастир, хунтайж Ярослав 1030 онд Новгород руу хэрхэн ирж, сургууль байгуулсан тухай өгүүлдэг. "Тэр 300 хүүхдийг тахилч нар болон ахмадуудаас цуглуулж, ном судлалд явуулсан." Заримдаа энэ он цагийн тэмдэглэл эргэлздэг ч би үүнийг нэлээд найдвартай гэж үздэг. Дашрамд дурдахад, "бие даасан эх сурвалж" -аас ч гэсэн баталгаа бий. Олаф Тригвассоны тухай Скандинавын домогт түүнийг Ярославын удирдлаган дор Новгород хотод сургуульд сурч байсан гэж бичсэн байдаг. Харамсалтай нь энэ сургууль хэр удаан ажиллаж байсныг бид дүгнэж чадахгүй ч мэдээж соёлын маш чухал үйлдвэр байсан. Ингээд энэ гурван зуун хүүхэд уншиж, бичиж сурсан бөгөөд одоогийнх шиг. оюуны элитНовгородын нийгэм, тэд бичиг үсэг дэлгэрүүлэх нийгмийн үндэс суурийг бүрдүүлсэн.

Өөрөөр хэлбэл, тэд бие биетэйгээ захидал бичдэг байсан бөгөөд найз нөхөддөө уншиж, бичиж сургаж, өсч томрохдоо хүүхдүүдээ сургасан байх магадлалтай. Ийнхүү бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүсийн хүрээ хурдан тэлсэн. Нэмж дурдахад бичиг үсгийн ашиг тусыг худалдаачид маш хурдан үнэлэв. Албан ёсны баптисм хүртэхээс өмнө Орост ямар нэгэн "арилжааны" бичээс байсан эсэх талаар маргаан өрнөж байна. Гэхдээ энэ нь магадлал багатай юм. Новгородын археологийн мэдээллээс харахад 11-р зууны 30-аад он хүртэл ийм зүйл байгаагүй. Энэ нь маш их хус холтос олдсон боловч зурагтай, энэ эсвэл тэр бичээстэй биш юм. Дашрамд хэлэхэд, 1000 орчим жилийн түүхтэй Новгородын алдарт лав Псалтер байдаг. Энэ нь ном бичих эрин үе аль хэдийн бий болсон боловч түүний өдөр тутмын хэрэглээ хараахан болоогүй байна. Гурван линден шахмал код нь бүрэн бүтэн газарт хэвтэж байв. Тэр яаж тэнд очсоныг бид мэдэхгүй; Магадгүй энэ ном эмгэнэлтэй нөхцөл байдалд нуугдаж байсан байх. Гэвч хусны холтостой үсгийг хэн ч нуусангүй. Тэднийг энгийн хог шиг хаясан.

-Тэгвэл яаж? -Тийм ээ, шаардлагагүй гэж хаясан. Тухайн хүн захидал эсвэл тэмдэглэлийг уншиж, мэдээллийг хүлээн аваад дараа нь хаясан. Парадокс: яг ийм учраас эдгээр хусны холтос үсэг өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Анхааралтай хадгалсан зүйл нь галд үхсэн (Оросын бүх эртний байшингууд эрт орой хэзээ нэгэн цагт шатсан гэдгийг санаарай). Тэгээд хаясан зүйл нь хөрсөнд, соёлын давхарга гэж нэрлэгддэг, Новгородын хөрсөнд бүх органик бодисууд бүрэн хадгалагдан үлдсэн байдаг.

Нэгэн цагт тэнд байсан байшингуудын газраас олдсон хус модны холтос үсэг нь шалны хавтангийн хоорондох хагарлаар унаж, доод титэмүүдийн түвшинд хүрсэн тул хадгалагдан үлдсэн нь сонирхолтой юм (түймрийн үед тэдгээрийг хадгалах боломжтой). . Дашрамд дурдахад, хотын үл хөдлөх хөрөнгийн малтлагын үеэр хус холтосны баримт бичиг жигд бус олддог: зарим газарт нэгж талбайд тэдгээрийн агууламж их, бусад газарт бага байдаг. Тиймээс, хаана илүү их байгаа бол бидний таамаглаж байгаагаар тэнд хогийн цэг, бохирын нүх байсан.

- Хусны холтосны баримт бичигт хэдэн цаг хамаарах вэ? Хамгийн сүүлийн үеийн аль нь вэ?

Хамгийн сүүлийнх нь 15-р зууны дунд үе, өөрөөр хэлбэл хус холтос үсэг нь 11-р зууны дунд үеэс 15-р зууны дунд үе хүртэл 400 орчим жилийн турш өргөн тархсан байв.

- Тэд яагаад дараа нь зогссон юм бэ?

Энэ бол хоёр нөхцөл байдлын хослол юм. Нэгдүгээрт, цаасыг хямд материал болгон тарааж, хямд хус холтосны өөр хувилбар болсон. Хоёрдугаарт, тэр үед Новгородын соёлын давхарга аль хэдийн өөрчлөгдөж, хөрс чийглэг багасч, хус холтос нь хадгалагдахаа больсон. Магадгүй Новгородчууд хусны холтос дээр бичихээ больсон байх, зүгээр л эдгээр захидал бидэнд ирэхээ больсон байх.

-Шилжүүлсэн тохиолдол бий юу хус холтос үсэгдээр хол зайд?

Тийм ээ, тэд мэддэг. Жишээлбэл, худалдаачин Лукаас аавдаа бичсэн таван захидал олджээ. Нэгэн дээр тэрээр хойд зүгийн хаа нэгтээгээс ирж байна гэж бичээд, тэнд, Заволочье хотод хэрэм үнэтэй байдаг - тэд үүнийг худалдаж аваагүй гэж гомдолложээ. Тэрээр Днепр мөрний хаа нэгтээгээс Грек эрийг хүлээж суугаад дахин нэг захидал бичдэг. Грек бол Византиас ирсэн худалдааны цуваа юм. Эсвэл өөр нэг жишээ дурдвал, хүү нь ээжийгээ: "Наашаа Смоленск эсвэл Киевт ир, энд талх хямд байна" гэж урьсан.

Агуулахаар

Новгород, 1100–1120 Агуулга: Хайрын захидал

Эртний Оросын бүх хотуудад хус холтостой захидал тархсан гэж та хэлсэн. Тэдний агуулга хаа сайгүй ижил байсан уу, эсвэл бүс нутгийн ялгаа байсан уу?

Зарчмын хувьд энэ нь өдөр бүр бичихэд ямар ч онцгой ялгаа байхгүй; Новгородын өвөрмөц байдал нь хотыг хөдөө тосгон, тэр дундаа маш алслагдсан дүүрэгтэй холбосон захидал харилцааны онцгой эрчимтэй холбоотой байж болох юм. Ингэж л зохион байгуулсан Новгород газар. Нийслэл Новгород байдаг бөгөөд түүний эргэн тойронд Новгород бояруудын эдлэн газар байдаг. Боярууд өөрсдөө хотод амьдардаг бөгөөд менежерүүд, ахмадууд нийслэлтэй харилцаж, бүх төрлийн бараа, бараа бүтээгдэхүүн худалдаж авч, зарж, татвар төлдөг - энэ бүхэн хус холтостой захидалд тусгагдсан байдаг.

Сургуулийн түүхийн сурах бичигт хус холтос үсгийн жишээг өгдөг - Онфим хүү өөрийгөө могойг жадаар цоолж буй морьтон гэж дүрсэлсэн байдаг. Заримдаа энэ захидал нь түүний сургуулийн дэвтэрийн навч, өөрөөр хэлбэл тэр үед сургуулийн хүүхдүүд дэвтэртэй байсан гэж үздэг.

Онфимын олон захидлууд олдсон болохоос зөвхөн зурсан зураг нь ч олдсонгүй гэдгээс яриагаа эхэлцгээе. сургуулийн ном. Гэхдээ эдгээр нь бие махбодийн хувьд хэзээ ч нэг бүхэлд нь бүрддэггүй хус холтосны бие даасан навчнууд юм. Эдгээр нь түүний янз бүрийн оюутны тэмдэглэл боловч дэвтэр биш юм. Ер нь хусны холтостой дэвтэр байсан. Тэд бидэнд хүрсэн. Бүр нарийн яривал тусдаа хуудаснууд ирсэн ч анх дэвтэр болгон оёсон нь тодорхой. Жишээлбэл, оруулга байдаг оройн залбирал, энэ бол бүх шинж чанаруудыг агуулсан ийм жижигхэн ном юм энэ ном. Дэлгэц амраагч байна, шугам байна. Эсвэл энд Грек, Копт хэлээр ижил төстэй ид шидийн шинж чанартай бичвэр байна, ерөнхийдөө энэ бичвэр Газар дундын тэнгис даяар тархсан, "Сисинигийн домог"* (ЗҮҮЛ МЭДЭЭ: Сисинигийн домог Олон ард түмний уламжлалд байсан ид шидийн бичвэрүүдийн цуглуулга нь түүнийг дүрүүдийн нэг болох Сисиниа гэж нэрлэдэг муу хүчнүүд. - Ойролцоогоор ed.). Мөн хусан модны холтосны хуудсан дээр ном болгон оёж бичжээ.

Новгород, 1280-1300 Хусан хуцах ном: хоёр залбирал

- Хусан хуцсан үсгүүдийн дунд Онфимээс гадна оюутны тэмдэглэлийн бусад жишээнүүд байсан уу?

Мэдээж байсан. Энэ дашрамд тэр үед бага ангийн боловсрол хэрхэн зохион байгуулагдаж байсныг тайлбарлах хэрэгтэй. Эхлээд бид цагаан толгой судалж, үсэг сурсан. Дараа нь оюутан агуулах гэж нэрлэгддэг, өөрөөр хэлбэл эгшиг, гийгүүлэгчийн хослолыг бичиж эхлэв. “Ба”, “ва”, “га”, “да”, “бе”, “вэ”, “гэ”, “дэ”. Өөрөөр хэлбэл, үе. Тэгээд л зохиолуудыг унших болсон. Хуучин Оросын анхдагч нь Дуулал ба Цагийн Ном юм* (Дуулал бол Давид хааны зохиосон дууллын цуглуулга бөгөөд номнуудын нэг юм. Хуучин гэрээ. Цагийн ном бол өдөр тутмын литургийн мөчлөгийн өөрчлөгдөөгүй залбирлын бичвэрүүдийг агуулсан ном юм. - Ойролцоогоор ред.), текстүүдийг тэндээс уншсан. Тиймээс "агуулах" гэсэн бичээстэй олон хусны холтос олдсон. Дашрамд хэлэхэд, ижил Онфим нь уялдаа холбоотой текст бичиж эхлэх тохиолдол байдаг, жишээлбэл, ямар нэгэн залбирал: "хэрэв ..." гэх мэт - дараа нь "е" үсгээр эхэлсэн үе бичихдээ төөрөлддөг. be-ve-ge-de".

Хусны холтосны баримт бичгүүдийг судлах нь түүхчдийн санаа бодлыг хэр зэрэг өөрчилсөн юм Хуучин Оросын боловсрол? -

Бид түүний талаар ерөнхийдөө бага мэддэг. Хусан холтос үсгээр харахад энэ формаци хамгийн их байсан энгийн дүр, цагаан толгойг үндсэн мэдлэгийн хамт сурсан Ортодокс итгэл. Гэхдээ бид ерөнхийдөө цаашдын үе шатуудын талаар юу ч мэдэхгүй. Гэсэн хэдий ч, Метрополитан Клемент Смолятич (12-р зуун) түүний бүтээлүүдийн нэг нь Орост "хуваарь" гэж нэрлэгддэг тухай дурдсан байдаг - энэ бол Византийн сургалтын маш дэвшилтэт үе шат юм. Харин Нийслэлийн Засаг дарга үүнийг нэгэн төрлийн амттан, маш ховор зүйл хэмээн дурддаг.

Хийдийн үхрийн хувь заяаны талаар олж мэдээрэй

Новгород, 1420–1430 Агуулга: Кощей ба тариаланчдаас (морь өгөөрэй)

- Эртний Оросын сүмийн амьдралын талаархи бидний санаа хус холтос үсгийн ачаар өргөжсөн үү?

Тиймээ, тэр даруй биш ч гэсэн тэд өргөжсөн. Эхлээд Новгород дахь Неревскийн малтлагын талбайд малтлага хийх үед хусны холтос үсэг нь сүмийн сэдвээр огт олдсонгүй. Гэвч 1970-аад оноос хойш ажил хийгдэж байгаа Гурвалын малтлагын талбайд байдал огт өөр болсон. Тэнд олдсон бичвэрүүдийн таваас илүү хувь нь сүмийн бичвэрүүд байна. Жишээлбэл, бичлэг хийх сүмийн амралт, намар унах. Эсвэл жишээлбэл, Улаан өндөгний баярын Матинсийн хураангуй. Өөрөөр хэлбэл, тэд ярьж байсан орчин үеийн хэл, санваартнуудын үйлчлэлд шаардлагатай ажлын тэмдэглэл

. Новгородоос биш өөр нэг жишээ бол Торжокоос ирсэн захидал бөгөөд энэ нь Туровын Гэгээн Кириллийн үзэгд хамаарах сургаалаас урт ишлэл юм. Дүрэм нь 12-р зууны төгсгөлд эсвэл онд бичигдсэн XII зууны эхэн үе I зуун. Агуулгын хувьд энэ бол зүгээр л нүглийн урт жагсаалт юм. Энэ нь тахилчийн унших гэж буй номлолын бэлтгэл байх магадлалтай. Ийм захидлууд нь оюун санааны сургаал биш, ямар нэгэн төрлийн шашны өөрийгөө илэрхийлэх оролдлого биш, харин цэвэр практик, хэрэглээний сүмийн зохиол гэдгийг би тэмдэглэж байна. Дашрамд хэлэхэд, байдаг гайхалтай жишээ, фрагментийг ижил гараар бичсэн үед сүмийн хуанли, Мөн бизнесийн захидалЛюдславаас Хотен хүртэл. Эхний тохиолдолд тахилч өөрөө бичлэг хийсэн, хоёр дахь тохиолдолд бичээчийн үүрэг гүйцэтгэсэн гэж үзэх нь логик юм.

-Тэгэхээр тэд тахилч дээр ирээд захидал бичихэд туслахыг гуйсан уу?

Энэ нь зөв. Дашрамд хэлэхэд энэ нь Новгородын сүмийн амьдралын нэг онцлог шинж юм - лам нар ба лам хуврагууд тусгаарлагдмал байдлаар амьдардаггүй, харин лам нартай мөр зэрэгцэн амьдарч, хөршүүддээ нөлөөлж, мөн түүнчлэн тэдэнд захидал харилцааны соёлын утгаараа нөлөөлсөн. Жишээлбэл, хуучин Оросын хус холтос үсгүүд ихэвчлэн "мөргөл" гэсэн үгээр эхэлж, "Би чамайг үнсэж байна" гэж төгсдөг. Төлөөлөгчийн захидлуудын тухай ишлэлүүд нь тодорхой байдаг ("ариун үнсэлтээр бие биетэйгээ мэндчил" - Төлөөлөгч Паулын Ромчуудад бичсэн захидлын үгс, 16:16), энэ уламжлал нь сүнслэг орчноос гаралтай нь тодорхой. Гурвалын малтлагын газрыг би аль хэдийн дурдсан. Би үүнийг нэмж хэлье, энэ нь Черницына гудамжаар дундуур хуваагддаг бөгөөд 12-р зуунаас хойш хамгийн алдартай сүмүүдийн нэг болох Варварин хийд байсан тул ингэж нэрлэдэг. сүм хийдүүд. Энэ нь хот байгуулалтын дунд байрладаг байсан бөгөөд хөрш зэргэлдээ худалдаачин, бояруудын эдлэнгээс ямар ч байдлаар тусгаарлагдаагүй байв. Гурвалын малтлагын газраас олдсон захидлуудын дунд энэ хийдийн гэлэнмаа нар тодорхой бичсэн захидлууд байдаг (Дээр үед гэлэнмаа нарыг черницы гэж нэрлэдэг байсныг сануулъя). Түүнээс гадна эдгээр нь зөвхөн өдөр тутмын бичлэгүүд юм. Жишээ нь: "Би чамд дайчинд зориулж гурван зүсэлт илгээсэн бол хурдан ирээрэй", "Матвей хийдэд байгаа эсэхийг олж мэдээрэй?" (Матвей бол контекстээс харахад тахилч юм). Эсвэл гэлэнмаа нар хийдийн үнээний хувь заяаны талаар санаа зовж байна: "Гэгээн Барбарагийн үхэр эрүүл үү?" Хотын энэ хэсгээс олдсон захидлууд нь Бурханы тухай байнга дурдагддаг онцлогтой гэдгийг хэлэх ёстой тогтвортой илэрхийллүүд: "Бурханыг хуваах" (өөрөөр хэлбэл Бурханы төлөө), "Бурхантай тулалдах" (өөрөөр хэлбэл Бурханаас эмээх).

Үүний шалтгаан нь тус хийдийн хөршүүдэд үзүүлэх нөлөөлөлтэй холбоотой байж магадгүй юм. Тэр үед лам нар өөрсдийгөө ямар нэгэн тусгай анги гэж хараахан хүлээн зөвшөөрөөгүй байсныг би тэмдэглэж байна. Жишээлбэл, би Олисей Гречинийг аль хэдийн дурдсан. Энэ бол гайхалтай үзүүлэлт юм! Нэг талаас тэрээр санваартан, нөгөө талаас зураач, дүрс зураач, гуравдугаарт хотын томоохон захирагч, нэг албан тушаалтан гэж хэлж болно. Тэрээр Новгородын бойар орчноос ирсэн боловч сүнслэг замыг дагасан. Гэхдээ өөр нэг нь маш сонирхолтой жишээ. Энэ бол 15-р зууны эхэн үеийн хус холтос, хамба Симеонд бичсэн захидал бөгөөд хаягийн томъёонд бүх зүйл тохиолдох ховор тохиолдол юм. тодорхой текстээрбичсэн. "Ржев дүүргийн болон Ошевскийн сүмийн хашааны бүх оршин суугчид Владика Симеоныг хөгшин залуу хүртэл хөмсөгөөрөө зоддог." Захидал нь Дикон Александрыг орон нутгийн санваартнаар томилох хүсэлт бөгөөд "Аав, өвөө хоёр нь Ошев дахь Бурханы Ариун эхэд дуулахаас өмнө" гэж маргажээ. Энэ нь тэд санваартны гүрэнтэй байсан гэсэн үг бөгөөд эхлээд энэ дикон Александрын өвөө нь нутгийн сүмд, дараа нь аав нь үйлчилж байсан бөгөөд одоо аавыгаа нас барсны дараа сүм "дуулалгүй зогсдог" гэсэн үг юм. үйлчилгээгүй бөгөөд тэдгээрийг шинэчлэхийн тулд Александрыг тахилч болгох шаардлагатай.

Новгородын лам нар хус модны холтос дээр захидал бичихийг үнэхээр зөвшөөрөөгүй гэж би хаа нэгтээ уншсан - энэ нь ямар нэгэн хараалын үг гэж харагдсан. өндөр урлагариун утгатай бичих...

Энэ бол маш хэтрүүлсэн юм. Үнэн хэрэгтээ бид 12-р зуунд амьдарч байсан цорын ганц хүн болох Новгородын алдарт Кирик бишоп Нифонтой ярилцаж байсан тухай ярьж байна. Тэгээд тэр үнэхээр түүнээс асуулт асуув: "Владика, үсгүүд нь шидсэн бол хөлөөрөө алхах нь нүгэл биш гэж үү?" Энэ асуудалд санаа зовоосон асуудал бий. Түүгээр ч барахгүй Новгородын зам дээр элбэг дэлбэг байсан бичвэрүүд нь өдөр бүр 98%, бузар булай байсан гэж үзвэл энэ нь бунханыг гутаан доромжлохоос айхтай адил зүйл биш юм. Үгүй ээ, Кирик захидлуудыг хөлд дарж байгаад санаа зовж байв. Захидал нь ямар нэгэн ариун нандин мөн чанар юм. Гэхдээ хамгийн чухал нь бишоп үүнд ямар ч хариулт өгөөгүй. "Тэр чимээгүй байсан" гэж хэлдэг. Грекийн сайн мэдлэгтэй, гэгээрсэн шатлалын хувьд Нифон өдөр тутмын бичгийн хэрэглээнд ямар ч нүгэлт зүйлийг олж хараагүй бололтой.

Гүн хувийн тухай

Новгород, 1180–1200 Агуулга: Мөргөл хийх зорилгын тухай

Хусан хуцсан захидалд ёс зүйн асуудал тусгагдсан уу? хүний харилцаа, шударга ёс, шударга бус байдлын сэдэв? Хэрэв тийм бол Христийн шашны нөлөө байсан уу?

Нөлөөлөл байсан. "Бурханы төлөө", "Бурханаас эмээ" гэсэн хэллэгүүд нь тэр үед зүгээр л яриа биш байв. Эсвэл жишээ нь нэг үсгээр сонсогддог далд аюул: "Хэрэв та үүнийг зохицуулахгүй бол (хэрэв та миний хүссэн зүйлийг хийхгүй бол) би чамайг компанид ирсэн Бурханы Ариун эхэд хэлэх болно." Энэ нь "Би чамайг тангараг өргөсөн Бурханы Ариун эхэд урвах болно." Энэ нь нэг талаас сүмийн эрх мэдэлд, нөгөө талаас гүн харийн шашинтай харийн шашны гүн гүнзгий практикт уриалан дууддаг шууд, маш ширүүн, риторик байдлаар томъёолсон заналхийлэл юм. . Христийн шашны шинэ амьдралд аль хэдийн тохирсон бясалгалд. Энэ бол Христийн шашны үндэстний соёлын нэг жишээ юм.

Өөр нэг жишээ бол 11-р зууны нэгэн залуу эмэгтэйн хайртдаа бичсэн гайхалтай захидал юм. Түүнийг зэмлэж, тэр ялангуяа: "Би чамайг чам руу илгээж гомдоосон юм болов уу?" Маш нарийн сэтгэл хөдлөлийн өнгө аяс нь бүрэн орчин үеийн сонсогддог. Захидал нь "Хэрэв чи шоолж эхэлбэл Бурхан болон миний муу муухай таныг шүүх болно" гэсэн үгээр төгсдөг. Энэхүү "миний туранхай" гэдэг нь Грекийн алдартай эх сурвалжтай уран зохиолын хэллэг юм. Үүнийг 13-р зууны Киев-Печерскийн Патериконоос олж болно, түүний зохиолчдын нэг Бишоп Саймон өөрийнхөө тухай бичсэн байдаг. Энэ нь "миний зохисгүй байдал" гэсэн үг юм. 11-р зууны Новгород эмэгтэй өөртэйгөө ижил хэллэгийг ашигладаг!

Энэ захидлыг хүлээн авагч түүнийг урж, хусны холтосыг зангидаж, хучилт руу шидэв. "Харилцангуй" захидлын өөр жишээнүүд байдаг, жишээ нь аав нь охиндоо захидаг захидал: чи ахтайгаа хамт амьдарсан нь дээр байх болно, гэхдээ та түүнтэй ямар нэгэн байдлаар хүчээр харьцдаг. Энэ бүхэн нь Христийн шашны ёс суртахууны ул мөрийг тодорхой харуулж байна. Гэхдээ бас бичвэрүүд байдаг, ингэж ярих юм эсрэг тэмдэг- өөрөөр хэлбэл ид шидийн агуулга. Эдгээр нь хуйвалдаан бөгөөд тэдгээрийн арав орчим нь олдсон. Жишээлбэл, халууралтын эсрэг хуйвалдаан энд байна: "Алс холын сахиусан тэнгэрүүд, алс холын сахиусан тэнгэрүүд, Бурханы Ариун Эхийн залбирлаар Бурханы боол Микаг чичиргээнээс авраач." Ийм арав хүрэхгүй тооны бичвэрүүд байдаг бөгөөд энэ нь каноник залбирал ба тэдгээрийн хэлтэрхийнүүдтэй ижил тоо юм. Гэхдээ бид мэдээжийн хэрэг, Христийн шашны бичвэрүүд өөрсдөө хусны холтос дээр хадгалагдах магадлал багатай байсныг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Тэднийг хэн ч хаяхгүй, анхаарал халамж тавьдаг байсан - болгоомжтой хадгалсан бүх зүйл эцэст нь галд үхэв. Хуйвалдаан нь тийм ч үнэ цэнэтэй биш үйл ажиллагаа гэж үздэг байв. Тэдгээрийг ашиглаад хаясан. Энэ бол парадокс юм: хадгалсан зүйл үхсэн, харин хаясан зүйл үлдсэн. Байсан хус холтос бичих, зориулагдсан байсан урт хугацааны хэрэглээ, энэ нь анхааралтай хадгалагдаж байсан бөгөөд яг энэ шалтгааны улмаас бидэнд бараг хэзээ ч хүрч байгаагүй. Хамгийн ховор үл хамаарах зүйл бол 60 см урттай том баримт бичиг юм. Энэ бол эмэгтэй хүний сургаал бөгөөд "Мартагаас авсан" хаягийн томьёо, "бичиж" гэсэн хэлбэр хадгалагдсан (өөрөөр хэлбэл энэ нь зарим эх сурвалжаас авсан ишлэл гэдгийг онцлон тэмдэглэсэн). Дараа нь "орой унтах, эрт босох" гэх мэт практик зааварчилгаа, загасыг давслах заавар, эцэст нь эцэг эхийн тухай: хэрэв тэд аль хэдийн хөдөлмөрийн чадваргүй бол тэдэнд хөлсөлсөн ажилчин олоорой. Өөрөөр хэлбэл, энэ бол "Домострой" компанийн өмнөх хус холтос бөгөөд зохиогч нь эмэгтэй хүн юм. Ерөнхийдөө бид зөвхөн хус холтостой үсгийн ачаар л Эртний Орост эмэгтэйчүүд харанхуй, бичиг үсэг мэддэггүй байсныг олж мэдсэн. Хусан холтостой захидал зохиогчдын дунд тэдний олонх байдаг.

- Хусан хуцсан захидалд юу хэлснийг ойлгоход үргэлж хялбар байдаг уу?

Энэ нь ерөнхийдөө асуудал юм: текстийг зөв ойлгох нь юу гэсэн үг вэ? Бид үсэг, тэдгээрийг үг болгон хуваахдаа итгэлтэй байдаг нь ихэвчлэн тохиолддог (үүнийг танд сануулъя. Оросын эртний бичвэрүүдүгс нь үргэлж хоосон зайгаар тусгаарлагддаггүй байсан) гэхдээ бид юу болохыг ойлгохгүй байна. Энэ жишээг авч үзье: морины хувьд Тимошкагаас 11 гривен, мөн чарга, хүзүүвч, хөнжил зэргийг ав. Энэ хүсэлт юу гэсэн үг вэ? Энэ үйлдлийг дөчин жилийн өмнө олсон боловч саяхан л бид юу болохыг ойлгосон: морь алга болсон, Тимошка морийг сүйтгэсэн, үүний төлөө бид түүнээс мөнгө авах шаардлагатай болсон. мөнгөн нөхөн олговорболон үлдсэн өмч. Өөрөөр хэлбэл, текстийг ойлгоход хангалттай биш, та контекстийг дахин бүтээх хэрэгтэй бөгөөд энэ нь тусдаа, маш сонирхолтой судалгааны талбар юм.

- Хусны холтос үсгийн талаар хэвшмэл ойлголт байдаг уу?

Тийм ээ, тэд байдаг. Энэ нь юуны түрүүнд Новгород (мөн Эртний Орос улсад) бүгд бичиг үсэг мэддэг байсан гэсэн үзэл бодол юм. Мэдээжийн хэрэг энэ нь үнэн биш юм. Зохиол бичих нь ялангуяа эхний үед элитист шинж чанартай хэвээр байв. Зөвхөн дээд зиндааныхан ч хэрэглэж байсан бол жирийн хүмүүс, эндээс бүх худалдаачид эсвэл гар урчууд бичиг үсэгтэй байсан гэсэн дүгнэлт гарахгүй. Хотод хусны холтостой үсэг олддог нь бүү хэл. дунд хөдөөгийн хүн амбичиг үсгийн түвшин хамаагүй доогуур байсан.

-Ядаж л хотын хүн амын дунд бичиг үсэг тайлагдаагүй гэсэн дүгнэлт хаанаас гарч байна вэ?

Бид хусны холтосны үсгийг судлахдаа тэдний дүрийг шастирт дурдсан түүхэн хүмүүстэй харьцуулахыг хичээдэг. Тэгэхээр хусны холтос бичигт хэний тухай бичигдсэн нь түүх сударт бичигдсэн хүн мөн гэдгийг батлах тохиолдол цөөнгүй бий. Одоо бүгд бичиг үсэгтэй, бүгд хусны холтостой үсэг бичдэг гэж төсөөлөөд үз дээ. Энэ тохиолдолд ийм таних магадлал маш бага байх болно. Тиймээс "хусны холтос" ба шастирын баатруудын хооронд ийм өндөр хувьтай давхцдаг нь зөвхөн бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүсийн хүрээ хязгаарлагдмал байсантай холбон тайлбарлаж болно. Өөр нэг зүйл гэвэл энэ дугуйлан хаагдаагүй, өөр өөр ангийн хүмүүсийг хамруулж, аажмаар өргөжсөн. Өөр нэг байна чухал цэг: бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүс биечлэн захидал бичдэггүй байсан (ихэвчлэн лам нар байсан) бичээчдийн ажлыг ашиглаж чаддаг байв; Жишээлбэл, бид хусны холтос үсгээр бичсэн ийм гайхалтай дүртэй, түүний нэрийг Петр гэдэг бөгөөд бид түүнийг Юрий Долгорукийн хүү, хунтайж Мстислав Юрьевичтэй охиноо гэрлэсэн Петр Михалкович гэж нэрлэдэг. Тиймээс Петр эндээс гарч ирэв нийт 17 бичвэр... өөр өөр гараар бичсэн. Өөрийнхөө гараар бичсэн байж магадгүй, гэхдээ ерөнхийдөө ийм өндөр хүн нийгмийн байдалТүүнтэй хамт чадварлаг зарц нартай бөгөөд тэдэнд зааварладаг. Өөрөө байж магадгүй, бичиг үсэгтэй.

-Таны бодлоор хусны холтосны хэдэн үсэг одоог хүртэл ухаагүй хэвээр байна вэ?

Хусны холтос үсгээс хамаагүй эрт тос нь дуусна гэж бодож байна. Хэрэв бүх зүйл одоогийнх шигээ явбал 500 жил хангалттай ажилтай болно. Тэр үед бид өөрсдөө аль хэдийн алс холын өнгөрсөн үеийн дүрүүд болох нь үнэн. Толгойн туузан дээр: Онфим хүүгийн гэрчилгээ: Литургийн бичвэрийн хэсгүүд, XIII зуун. (хэсэг)

Каплан Виталий

Тэр анхны хусны холтос үсгийн цуглуулгыг буцааж цуглуулсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй XIX сүүлзууны Новгородын цуглуулагч ВасилийСтепанович Передольский(1833-1907). Тэр бол бие даасан малтлага хийж, Новгород хотод төгс хадгалагдан үлдсэн соёлын давхарга байгааг олж мэдсэн. Передолский тариачдаас олдсон эсвэл худалдаж авсан хусны холтос үсгийг өөрийн мөнгөөр барьсан анхны хувийн музейд дэлгэн үзүүлжээ. Гэсэн хэдий ч хуучин хус модны хуцсан дээр юу ч ялгах боломжгүй байсан тул түүхчид хууран мэхлэлтийн тухай ярьж, эсвэл "өвөг дээдсийн бичээс" -ийг бичиг үсэггүй тариачдын сараач гэж үздэг. Нэг үгээр хэлбэл, "Оросын Шлиманн" хайлтыг хазгай гэж ангилсан.
1920-иод онд Передольскийн музейг үндэсний болгож, дараа нь хаажээ. Новгородын улсын музейн захирал НиколайГригорьевич Порфиридов“Ихэнх эд зүйлс музейн онцгой үнэ цэнэгүй байсан” гэсэн дүгнэлт гаргасан. Үүний үр дүнд хус модны холтосны үсгийн анхны цуглуулга нөхөж баршгүй алга болжээ. Цэвэр Оросын түүх.

Энэ сенсаци хагас зуун жилийн дараа гарч ирэв. Тэдний хэлдгээр аз жаргал байсангүй, харин золгүй явдал тусалсан ... 1950-иад онд хотыг сэргээн засварлах үеэр томоохон хэмжээний археологийн малтлагаДундад зууны үеийн гудамж талбай, язгууртнуудын цамхаг, жирийн иргэдийн байшингуудыг олон метрийн соёлын давхаргын зузаанаас нээсэн. Новгород дахь анхны хус холтосны баримт бичгийг (14-р зууны сүүлч) 1951 оны 7-р сарын 26-нд Неревскийн малтлагын газраас олжээ: энэ нь тодорхой Томасын талд феодалын үүргийн жагсаалтыг агуулсан байв.

Академич Валентин Янин "Зууны хусан холтос шуудан" номондоо олдворын нөхцөл байдлыг дараах байдлаар тайлбарлав: "Энэ нь 1951 оны 7-р сарын 26-нд залуу ажилчин байхдаа болсон. НинаФедоровна АкуловаНовгородын эртний Холопя гудамжинд малтлага хийх явцад би 14-р зууны хучилтын шалан дээр хус модны холтостой өтгөн, бохир гүйлгээг олсон бөгөөд түүний гадаргуу дээр шороон дундуур тод үсэг харагдаж байв. Хэрэв эдгээр захидлыг бичээгүй бол тэр үед Новгородын цуглуулгад хэдэн арван ширхэг байсан загас агнуурын өөр хөвөгч онгоцны хэлтэрхий олдсон гэж бодох болно. Акулова олдвороо малтлагын газрын дарга Гайдэд хүлээлгэн өглөө. АндреевнаАвдусинагэж тэр дуудлаа АртемиВладимирович Арциховский, энэ нь гол гайхалтай нөлөө үзүүлсэн. Дуудлагаар түүнийг Холопя гудамжны хучилтаас эдлэнгийн хашаа руу хөтөлж буй эртний хучилтын дээгүүр зогсож байсныг олж мэдэв. Энэ тавцан дээр индэр дээр зогсож байгаа юм шиг хуруугаа өргөөд, нэг минутын турш бүх малтлагыг бүхэлд нь харж байхдаа тэрээр амьсгал боогдуулж, ганц ч үг хэлж чадахгүй, зөвхөн тодорхой бус дуу чимээ гаргав. Тэр догдолсондоо "Би энэ олдворыг хорин жил хүлээж байсан!" гэж хашгирав.
Энэхүү олдворыг хүндэтгэн 7-р сарын 26-ны өдрийг Новгород хотод тэмдэглэдэг. жилийн амралт- "Хусны холтос бичиг үсгийн өдөр."

Археологийн ижил улирал нь хусны холтос дээр 9 баримт бичиг авчирсан. Өнөөдөр тэдний 1000 гаруй нь байдаг бөгөөд хамгийн эртний хус холтос нь 10-р зуунд (Троицкийн малтлага), "хамгийн залуу" нь 15-р зууны дунд үеэс эхэлдэг.

Лавыг хусуураар тэгшлээд дээр нь үсэг бичсэн. 2000 оны 7-р сард олдсон Оросын хамгийн эртний ном болох 11-р зууны Дуулал ном (1010 он, Остромирын сайн мэдээнээс хагас зуун гаруй жилийн настай) нь яг ийм байсан. Лаваар дүүргэсэн 20х16 см хэмжээтэй гурван ширхэг шахмал номонд Давидын гурван Дууллын бичвэрүүд багтжээ.

Хусан холтосны захидал нь он цагийн түүх, албан ёсны баримт бичгүүдээс ялгаатай нь энгийн Новгородчуудын дуу хоолойг "сонсох" боломжийг бидэнд олгосон гэдгээрээ онцлог юм. Захидлын дийлэнх нь бизнесийн захидал харилцаа. Гэхдээ захидлуудын дунд хайрын захидал, дуудаж заналхийлсэн захидал бас байдаг Бурханы шүүлт- усны шинжилгээ...

1956 онд олдсон долоон настай Онфим хүүгийн сурган хүмүүжүүлэх тэмдэглэл, зурсан зургууд олонд танигдсан. Цагаан толгойн үсгийг маажиж, тэрээр эцэст нь өөрийгөө дайснуудыг бут цохиж, морь унаж буй зэвсэгт дайчин гэж дүрсэлсэн байна. Түүнээс хойш хөвгүүдийн мөрөөдөл нэг их өөрчлөгдөөгүй.

Хусан холтосны 9-р баримт бичиг жинхэнэ сенсаци болов. Энэ бол Орос дахь нэгэн эмэгтэйн анхны захидал юм: "Аавын надад өгсөн зүйл, хамаатан садан маань надад нэмж өгсөн, дараа нь түүний дараа (утга нь -). хуучин нөхөр). Тэгээд одоо шинэ эхнэр авсан болохоор тэр надад юу ч өгөхгүй. Шинээр сүй тавьсаны шинж тэмдэг гэж гар цохиж, намайг хөөж, нөгөөг нь эхнэр болгон авсан." Энэ бол үнэхээр Оросын хувь, эмэгтэй хүний хувь ...

12-р зууны эхээр бичсэн хайрын захиаг энд оруулав. (No752): “Би чам руу гурван удаа явуулсан. Чи энэ долоо хоногт над дээр ирээгүй ямар муу муухай юм бэ? Тэгээд би чамд ах шиг хандсан! Би чамайг явуулж үнэхээр гомдоосон гэж үү? Гэхдээ чамд таалагдахгүй байгааг би харж байна. Хэрвээ чи санаа тавьдаг байсан бол хүний нүдэн доороос мултарч гүйх байсан... чи намайг чамаас салмаар байна уу? Ойлгомжгүйн улмаас би чамайг гомдоосон ч намайг шоолж эхэлбэл Бурхан бид хоёр чамайг шүүгээрэй."
Энэ захидлыг хутгаар огтолж, хэсгүүдийг нь зангидаж, овоолгын бууц руу хаясан нь сонирхолтой юм. Хүлээн авагч нь аль хэдийн өөр хайрттай болсон бололтой...

Хусан хуцсан захидлуудын дунд Оросын анхны гэрлэх санал байдаг (13-р зууны сүүлч): "Микитагаас Анна хүртэл би чамайг дагахыг хүсч байна, чи намайг сонсохыг хүсч байна (гэрч). ” (No 377).

2005 онд 12-13-р зууны үеийн хэд хэдэн захиас олдсон нь өөр нэг гэнэтийн зүйл болжээ. бүдүүлэг үг хэллэг- f... (No35, XII зуун), б... (No531, XIII зууны эхэн үезуун), х...(No 955, XII зуун) гэх мэт.. Ийнхүү бид “аман орос хэл”-ийнхээ язгуур шинжийг Монгол-Татаруудад өртэй гэх тогтсон домог эцэстээ оршуулжээ.

Хусан холтосны захидал бидэнд нээгдэв гайхалтай баримтэртний Оросын хотын хүн амын бараг бүх нийтийн бичиг үсгийн тухай. Түүгээр ч барахгүй тэр үед оросууд бараг алдаагүй бичдэг байсан - Зализнякийн тооцоолсноор захидлын 90% нь зөв бичигдсэн байв (тавтологийн төлөө уучлаарай).

-аас хувийн туршлага: эхнэр бид хоёр 1986 оны улиралд Гурвалын малтлагын газарт оюутан болж ажиллаж байх үед “...Янин” гэж урагдсан урагдсан бичиг олдсон. Мянган жилийн дараа академич руу илгээсэн энэ мессежийг сонсоод бөөн инээд алдлаа.

Новгородын музейгээр тэнүүчилж явахдаа гарчигны сайн хувилбар болохуйц захидал олж харав алдартай номЯнина "Би чамд хусны холтос илгээсэн." "Би чамд нэг хувин хилэм явуулсан", бурхан минь, энэ нь дээр))...

Археологичдын үзэж байгаагаар Новгородын газар дор хаяж 20-30 мянган хус холтосны баримт бичгүүдийг хадгалсаар байна. Гэхдээ тэд жилд дунджаар 18 удаа нээгддэг тул энэ үнэлж баршгүй номын санг бүхэлд нь гэрэл гэгээтэй болгоход нэг жил хагасын хугацаа шаардагдана.

Хусан модны холтосны иж бүрэн баримт бичгийг 2006 онд "Хуучин Оросын хусны холтос захидал" http://gramoty.ru/index.php?id=about_site сайтад нийтэлсэн.

1951 онд Новгород хотод малтлага хийж байсан Артемий Владимирович Арциховскийн археологийн экспедиц анхны хус холтостой захидлыг олж илрүүлжээ. Түүнээс хойш тэд зөвхөн Великий Новгородод төдийгүй элбэг дэлбэг олдсон. Хусан холтосны үсэг нь Оросын дундад зууны үеийн хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралын талаар мэдэх боломжийг олгосон тул түүхэн сенсаци болжээ. Өвөг дээдсийнхээ амьдралын талаарх бидний үзэл бодол хэрхэн өөрчлөгдсөн бэ? Энэ түүхийг филологийн ухааны доктор Алексей Гиппиус өгүүлдэг бөгөөд тэрээр хусны холтос үсгийг судлах чиглэлээр мэргэшсэн.

Контурыг будна

- Алексей Алексеевич, хусны холтостой үсэг олдсон нь Эртний Оросын соёлын талаарх түүхчдийн санааг хэрхэн өөрчилсөн бэ?

"Энэ нь тэднийг ихээхэн өргөжүүлсэн." Хусан холтосны үсгийг судалсны ачаар Эртний Оросын өдөр тутмын амьдрал бидэнд илчлэв. Үүнээс өмнө бидний энэ эрин үеийн талаарх мэдлэг нь "Оросын үнэн" гэх мэт хууль эрх зүйн бичвэрүүд дээр үндэслэсэн байв. Шастир нь "том" түүхийн үйл явдал, дүрүүдийг авч үздэг бөгөөд түүний баатрууд нь ноёд, язгууртнууд, дээд лам нар юм. Хотын иргэд, тариачид, худалдаачид, гар урчууд - жирийн хүмүүс хэрхэн амьдардаг байсан бэ? Бид үүнийг зөвхөн хуулийн бичвэрүүдээс шууд бусаар дүгнэж болох боловч тэнд тодорхой хүмүүс биш, харин нийгмийн тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. Хусан модны холтосны үсгийг олсон нь энэхүү "жижиг" түүхийн бодит дүрийг шууд харах боломжийг олгосон. Бидний өмнө нь байсан эдгээр ерөнхий контурууд нь өнгөтэй бөгөөд тодорхой тоймтой байдаг.

-Тэр үеийн хүмүүсийн амьдралын ямар талыг хусны холтосны үсгээс дүгнэж болох вэ?

- Хусан холтос захидал нь практик шинж чанартай бичиж байна. Эртний Оросын ард түмэн "бичих" (энэ нь хусны холтос дээр үсэг зурахад ашигладаг үзүүртэй төмөр бариул юм; Грекчүүд үүнийг стилос гэж нэрлэдэг) өдөр тутмын хэрэгцээнээс үүдэлтэй байв. Жишээлбэл, аялалд явахдаа гэр бүлдээ захидал илгээгээрэй. Эсвэл шүүхэд мэдэгдэл бичээрэй. Эсвэл өөртөө ямар нэгэн сануулга хий. Тиймээс хус холтосны үсэг нь биднийг тухайн үеийн практик амьдралтай танилцуулдаг. Тэднээс бид эртний Оросын санхүүгийн системийн бүтэц, эртний Оросын худалдаа, шүүхийн тогтолцооны талаар цоо шинэ зүйлийг сурч авдаг, тухайлбал он цагийн түүхээс бидний маш бага мэддэг зүйлийн талаар ийм "жижиг зүйл" -ийг ойлгодог; .

— Шастирын түүхээс бидний мэддэг зүйл болон хусны холтос бичигт өгүүлсэн зүйлсийн хооронд зөрчилдөөн бий юу?

- Онолын хувьд зөрчилдөөн байх ёсгүй. Гэхдээ хусны холтос үсгийн агуулгыг бусад эх сурвалжтай (ялангуяа он цагийн түүхтэй) зөв уялдуулахын тулд тэдгээрийг зөв ойлгох хэрэгтэй. Тэгээд энд нэг асуудал байна. Хусан холтос үсгээр хүмүүсийг дүрмээр нь зөвхөн нэрээр нь зааж өгсөн байдаг бөгөөд тэд хэн болохыг олж мэдэх хэрэгтэй - худалдаачид, дайчид, тахилч нар, боярууд. Жишээлбэл, Милята ахдаа хандаж хэлэхэд Милята бол худалдаачин гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Мирослав Олисей Гречинд захидал бичихэд эхнийх нь хотын дарга, хоёр дахь нь шүүхийн гишүүн болох нь тогтоогджээ. Өөрөөр хэлбэл, хус холтос үсгийн зохиогчид ба дүрүүдийг нийгмийн байдал, үйл ажиллагаатай нь уялдуулах шаардлагатай байна. Мөн энэ нь үргэлж амар байдаггүй. Ерөнхийдөө бид ингэж хариулж болно: илэрхий зөрчилдөөн байхгүй, гэхдээ амьдралын эдгээр талуудын талаархи бидний санаанууд нь он цагийн түүхээс олж авсан бөгөөд туйлын ойролцоо бөгөөд буруу юм - хус холтосны үсгийн ачаар тэдгээр нь илүү нарийвчлалтай төдийгүй бүр дүүрэн болдог. амьдрал. Энэ нь ойролцоогоор хүний дүрсийн харандаа тоймтой адил бөгөөд бүх нарийн ширийн зүйлийг будгаар будсан ижил дүрс юм.

- Хусан холтос үсэг нь Новгород мужид тусгайлан олддог, тиймээс тэд зөвхөн Новгородчуудын өдөр тутмын амьдралын талаар шинэ мэдээлэл өгдөг нь үнэн үү?

-Үгүй ээ, энэ үнэн биш. Одоо Псков, Тверь, Торжок зэрэг 12 хотоос хус холтостой үсэг олджээ. Дашрамд хэлэхэд, мөн Москва - Москвад хус холтосны долоон үсэг олдсон. Мөн хамгийн өмнөд цэг нь Украины Звенигород-Галицкий юм. Гэхдээ үнэн бол археологичид хусны холтос үсгийн ихэнх хэсгийг Великий Новгородоос олжээ. Одоогийн байдлаар тэдний 1089 нь тэндээс олдсон бөгөөд бусад бүх хотод нийлээд - 100. Шалтгаан нь Новгородчууд бусдаас илүү бичиг үсэгт тайлагдсан, илүү их бичдэг байсангүй - зүгээр л хусны холтос илүү сайн байдаг ийм хөрс байдаг. хадгалагдсан. Хусны холтос бичих нь Оросын нутаг дэвсгэр даяар өргөн тархсан байв.

Дашрамд хэлэхэд ижил төстэй (агуулгын хувьд) үсгүүдийг зөвхөн Орос улсад төдийгүй Скандинавчууд ч ашигладаг байсан. Жишээлбэл, Норвегид "Берген архив" гэж нэрлэгддэг бөгөөд эдгээр нь ойролцоогоор ижил төрлийн баримт бичиг юм: хувийн тэмдэглэл, захидал, санах ойд зориулсан тэмдэглэл. Гэхдээ хусны холтос дээр биш, харин модон банз, чипс дээр.

- Дашрамд хэлэхэд, хусны холтос дээр яагаад болохгүй гэж? Скандинавын орнуудад хус мод ургадаг.

"Энэ бол тогтсон уламжлалын асуудал гэж би бодож байна." Орос улсад бичиг үсэг нь Христийн шашин шүтлэг, соёлыг хүлээн авснаар үүссэн. Тиймээс славян бичмэл бичвэрийн гол төрөл бол ном, оёсон илгэн хуудас юм. Мөн нэг утгаараа хусны холтос навч нь илгэн цаастай төстэй юм. Ялангуяа та үүнийг ихэвчлэн хийдэг шиг ирмэгээр нь таслав. Скандинавчуудын дунд тэдний бичээс болох руни нь эдгээр ард түмэн баптисм хүртэхээс хамаагүй эрт үүссэн. Тэд эрт дээр үеэс модон чипс, банз дээр рун сийлбэрлэж заншсан шигээ үргэлжлүүлэн сийлсээр байв.

Ханхүү Ярославын сургууль

Новгород, 1180-1200
Агуулга: Торчиноос Гюргий хүртэл (хэрэм арьсны тухай)

- Миний санаж байгаагаар хамгийн эртний хус холтос үсэг нь 11-р зууны эхэн үеэс эхэлдэг. Логик асуулт: Орост баптисм хүртсэний дараа бичиг үсэг бий болсон бол эртний Орост ийм олон бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүс хаанаас ирсэн бэ?

- Жижигхэн тодруулга: хамгийн эртний хус холтос үсэг нь 11-р зууны 30-аад оны үеэс эхэлдэг. Өөрөөр хэлбэл, 988 онд Оросын баптисм хүртэхээс эхлээд хус модны холтос дээр өдөр тутмын бичээс гарч ирэх хооронд хагас зуун жил өнгөрчээ. Энэ хагас зуун бол бичих нь онцгой зүйл биш, харин өдөр тутмын энгийн зүйл болсон үеийг бий болгоход яг хэрэгтэй зүйл байсан бололтой.

-Энэ үеийнхэн хаанаас ирсэн бэ? Энэ нь өөрөө ургасан уу эсвэл тусгайлан ургуулсан уу?

"Энэ нь тусгайлан ургуулсан бөгөөд бид яаж гэдгийг ч сайн мэднэ." Хусан холтосны анхны үсгүүдийн дүр төрх нь 1030 онд хунтайж Ярослав Новгородод хэрхэн ирж, сургууль байгуулсан тухай өгүүлдэг Новгородын шастирын гэрчлэлтэй гайхалтай давхцаж байна. "Тэр 300 хүүхдийг тахилч нар болон ахмадуудаас цуглуулж, ном судлалд явуулсан." Заримдаа энэ он цагийн тэмдэглэл эргэлздэг ч би үүнийг нэлээд найдвартай гэж үздэг. Дашрамд дурдахад, "бие даасан эх сурвалж" -аас ч гэсэн баталгаа бий. Олаф Тригвассоны тухай Скандинавын домогт түүнийг Ярославын удирдлаган дор Новгород хотод сургуульд сурч байсан гэж бичсэн байдаг. Харамсалтай нь энэ сургууль хэр удаан ажиллаж байсныг бид дүгнэж чадахгүй ч мэдээж соёлын маш чухал үйлдвэр байсан.

Тиймээс эдгээр гурван зуун хүүхэд уншиж, бичиж сурсан бөгөөд тэдний хэлснээр Новгородын нийгмийн оюуны элит нь бичиг үсэг дэлгэрүүлэх нийгмийн үндэс суурийг тавьсан юм. Өөрөөр хэлбэл, тэд бие биетэйгээ захидал бичдэг байсан бөгөөд найз нөхөддөө уншиж, бичиж сургаж, өсч томрохдоо хүүхдүүдээ сургасан байх магадлалтай. Ийнхүү бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүсийн хүрээ хурдан тэлсэн.

Нэмж дурдахад бичиг үсгийн ашиг тусыг худалдаачид маш хурдан үнэлэв. Албан ёсны баптисм хүртэхээс өмнө Орост ямар нэгэн "арилжааны" бичээс байсан эсэх талаар маргаан өрнөж байна. Гэхдээ энэ нь магадлал багатай юм. Новгородын археологийн мэдээллээс харахад 11-р зууны 30-аад он хүртэл ийм зүйл байгаагүй. Энэ нь маш их хус холтос олдсон боловч зурагтай, энэ эсвэл тэр бичээстэй биш юм.

Дашрамд хэлэхэд, 1000 орчим жилийн түүхтэй Новгородын алдарт лав Псалтер байдаг. Энэ нь ном бичих эрин үе аль хэдийн бий болсон боловч түүний өдөр тутмын хэрэглээ хараахан болоогүй байна.

Гурван линден шахмал код нь бүрэн бүтэн газарт хэвтэж байв. Тэр яаж тэнд очсоныг бид мэдэхгүй; Магадгүй энэ ном эмгэнэлтэй нөхцөл байдалд нуугдаж байсан байх. Гэвч хусны холтостой үсгийг хэн ч нуусангүй. Тэднийг энгийн хог шиг хаясан.

-Тэгвэл яаж?

-Тийм ээ, шаардлагагүй гэж хаясан. Тухайн хүн захидал эсвэл тэмдэглэлийг уншиж, мэдээллийг хүлээн аваад дараа нь хаясан. Парадокс: яг ийм учраас эдгээр хусны холтос үсэг өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Анхааралтай хадгалсан зүйл нь галд үхсэн (Оросын бүх эртний байшингууд эрт орой хэзээ нэгэн цагт шатсан гэдгийг санаарай). Тэгээд хаясан зүйл нь хөрсөнд, соёлын давхарга гэж нэрлэгддэг, Новгородын хөрсөнд бүх органик бодисууд бүрэн хадгалагдан үлдсэн байдаг.

- Хусны холтосны баримт бичигт хэдэн цаг хамаарах вэ? Хамгийн сүүлийн үеийн аль нь вэ?

— Хамгийн сүүлийнх нь 15-р зууны дунд үе буюу 11-р зууны дунд үеэс 15-р зууны дунд үе хүртэл 400 орчим жилийн турш хусны холтос үсэг нийтлэг байсан.

- Тэд яагаад дараа нь зогссон юм бэ?

"Энэ бол хоёр нөхцөл байдлын хослол юм." Нэгдүгээрт, цаасыг хямд материал болгон тарааж, хямд хус холтосны өөр хувилбар болсон. Хоёрдугаарт, тэр үед Новгородын соёлын давхарга аль хэдийн өөрчлөгдөж, хөрс чийглэг багасч, хус холтос нь хадгалагдахаа больсон. Магадгүй Новгородчууд хусны холтос дээр бичихээ больсон байх, зүгээр л эдгээр захидал бидэнд ирэхээ больсон байх.

- Алсын зайд хус холтос захидал илгээдэг тохиолдол байдаг уу?

-Тийм ээ, тэд мэддэг. Жишээлбэл, худалдаачин Лукаас аавдаа бичсэн таван захидал олджээ. Нэгэн дээр тэрээр хойд зүгийн хаа нэгтээгээс ирж байна гэж бичээд, тэнд, Заволочье хотод хэрэм үнэтэй байдаг - тэд үүнийг худалдаж аваагүй гэж гомдолложээ. Тэрээр Днепр мөрний хаа нэгтээгээс Грек эрийг хүлээж суугаад дахин нэг захидал бичдэг. Грек бол Византиас ирсэн худалдааны цуваа юм. Эсвэл өөр нэг жишээ дурдвал, хүү нь ээжийгээ: "Наашаа Смоленск эсвэл Киевт ир, энд талх хямд байна" гэж урьсан.

Агуулахаар

Новгород, 1100-1120
Агуулга: Хайрын захидал

- Эртний Оросын бүх хотуудад хус холтостой захидал тархсан гэж та хэлсэн. Тэдний агуулга хаа сайгүй ижил байсан уу, эсвэл бүс нутгийн ялгаа байсан уу?

- Зарчмын хувьд, энэ нь өдөр бүр бичих ямар ч онцгой ялгаа байхгүй; Новгородын өвөрмөц байдал нь хотыг хөдөө тосгон, тэр дундаа маш алслагдсан дүүрэгтэй холбосон захидал харилцааны онцгой эрчимтэй холбоотой байж болох юм. Новгородын газар ийм бүтэцтэй байсан. Нийслэл Новгород байдаг бөгөөд түүний эргэн тойронд Новгород бояруудын эдлэн газар байдаг. Боярууд өөрсдөө хотод амьдардаг бөгөөд менежерүүд, ахмадууд нь нийслэлтэй харилцаж, бүх төрлийн бараа, хангамж худалдаж авч, зарж, татвар төлдөг - энэ бүхэн хус холтостой захидалд тусгагдсан байдаг.

- Сургуулийн түүхийн сурах бичигт хус холтос үсгийн жишээг өгдөг - Онфим хүү өөрийгөө могойг жадаар цоолж буй морьтон гэж дүрсэлсэн байдаг. Заримдаа энэ захидал нь түүний сургуулийн дэвтэрийн навч, өөрөөр хэлбэл тэр үед сургуулийн хүүхдүүд дэвтэртэй байсан гэж үздэг.

- Сургуулийн сурах бичигт орсон зураг биш Онфимын олон захидал олдсоноос яриагаа эхэлье. Гэхдээ эдгээр нь бие махбодийн хувьд хэзээ ч нэг бүхэлд нь бүрддэггүй хус холтосны бие даасан навчнууд юм. Эдгээр нь түүний янз бүрийн оюутны тэмдэглэл боловч дэвтэр биш юм.

Ер нь хусны холтостой дэвтэр байсан. Тэд бидэнд хүрсэн. Бүр нарийн яривал тусдаа хуудаснууд ирсэн ч анх дэвтэр болгон оёсон нь тодорхой. Жишээлбэл, үдшийн залбирлын бичлэг байдаг, энэ бол жинхэнэ номын бүх шинж тэмдгийг агуулсан ийм жижигхэн ном юм. Дэлгэц амраагч байна, шугам байна. Эсвэл энд Грек, Копт хэлээр ижил төстэй ид шидийн шинж чанартай бичвэр байна, ерөнхийдөө энэ бичвэр Газар дундын тэнгис даяар тархсан, "Сисинигийн домог"* (ЗҮҮЛ МЭДЭЭ: Сисинигийн домог Олон ард түмний уламжлалд байсан ид шидийн бичвэрүүдийн цуглуулга Энэ нь дүрүүдийн нэг болох Сисиниа гэж нэрлэгддэг. Мөн хусан модны холтосны хуудсан дээр ном болгон оёж бичжээ.

Новгород, 1280-1300
Хусан холтос ном:
хоёр залбирал

- Хусан хуцсан үсгүүдийн дунд Онфимээс гадна оюутны тэмдэглэлийн бусад жишээнүүд байсан уу?

-Мэдээж байсан. Энэ дашрамд тэр үед бага ангийн боловсрол хэрхэн зохион байгуулагдаж байсныг тайлбарлах хэрэгтэй. Эхлээд бид цагаан толгой судалж, үсэг сурсан. Дараа нь оюутан агуулах гэж нэрлэгддэг, өөрөөр хэлбэл эгшиг, гийгүүлэгчийн хослолыг бичиж эхлэв. “Ба”, “ва”, “га”, “да”, “бе”, “вэ”, “гэ”, “дэ”. Өөрөөр хэлбэл, үе. Тэгээд л зохиолуудыг унших болсон. Хуучин Оросын анхдагч нь Дуулал ба Цагийн Ном юм* (Дуулал бол Хуучин Гэрээний номнуудын нэг Давид хааны зохиосон дууллын түүвэр юм. Цагийн ном нь өөрчлөгдөөгүй залбирлын бичвэрүүдийг агуулсан ном юм. өдөр тутмын литургийн тойрог - Ред.), текстүүдийг тэндээс уншсан. Тиймээс "агуулах" гэсэн бичээстэй олон хусны холтос олдсон. Дашрамд хэлэхэд, ижил Онфим нь уялдаа холбоотой текст бичиж эхлэх тохиолдол байдаг, жишээлбэл, ямар нэгэн залбирал: "хэрэв ..." гэх мэт - дараа нь "е" үсгээр эхэлсэн үе бичихдээ төөрөлддөг. be-ve-ge-de".

- Хусны холтосны баримт бичгийг судлах нь эртний Оросын боловсролын талаарх түүхчдийн санаа бодлыг хэр өөрчилсөн бэ?

-Бид үнэндээ түүний тухай маш бага зүйл мэддэг. Хусан холтосны үсгээс харахад энэ боловсрол нь хамгийн энгийн шинж чанартай байсан бөгөөд цагаан толгойг Ортодокс шашны үндэс суурьтай хамт сурчээ. Гэхдээ бид ерөнхийдөө цаашдын үе шатуудын талаар юу ч мэдэхгүй. Гэсэн хэдий ч, Метрополитан Клемент Смолятич (12-р зуун) түүний бүтээлүүдийн нэг нь Орост "хуваарь" гэж нэрлэгддэг тухай дурдсан байдаг - энэ бол Византийн сургалтын маш дэвшилтэт үе шат юм. Харин Нийслэлийн Засаг дарга үүнийг нэгэн төрлийн амттан, маш ховор зүйл хэмээн дурддаг.

Хийдийн үхрийн хувь заяаны талаар олж мэдээрэй

Новгород, 1420-1430
Агуулга: Кощей болон тариаланчдаас (морь өгөөрэй)

-Эртний Оросын сүмийн амьдралын тухай бидний санаа хус холтостой үсгийн ачаар өргөжсөн үү?

- Тийм ээ, тэр даруй биш ч гэсэн тэд өргөжсөн. Эхлээд Новгород дахь Неревскийн малтлагын талбайд малтлага хийх үед хусны холтос үсэг нь сүмийн сэдвээр огт олдсонгүй. Гэвч 1970-аад оноос хойш ажил хийгдэж байгаа Гурвалын малтлагын талбайд байдал огт өөр болсон. Тэнд олдсон бичвэрүүдийн таваас илүү хувь нь сүмийн бичвэрүүд байна. Жишээлбэл, намрын улиралд унадаг сүмийн амралтын өдрүүдийг бүртгэх. Эсвэл жишээлбэл, Улаан өндөгний баярын Матинсийн хураангуй. Өөрөөр хэлбэл эдгээр нь орчин үеийн хэллэгээр үйлчлэлд нь хэрэгтэй санваартны ажлын тэмдэглэл байсан юм.

Новгородоос биш өөр нэг жишээ бол Торжокоос ирсэн захидал бөгөөд энэ нь Туровын Гэгээн Кириллийн үзэгд хамаарах сургаалаас урт ишлэл юм. Дүрэм нь 12-р зууны төгсгөл эсвэл 13-р зууны эхэн үед бичигдсэн. Агуулгын хувьд энэ бол зүгээр л нүглийн урт жагсаалт юм. Энэ нь тахилчийн унших гэж буй номлолын бэлтгэл байх магадлалтай.

Ийм захидлууд нь оюун санааны сургаал биш, ямар нэгэн төрлийн шашны өөрийгөө илэрхийлэх оролдлого биш, харин цэвэр практик, хэрэглээний сүмийн зохиол гэдгийг би тэмдэглэж байна.

Дашрамд дурдахад, сүмийн хуанлийн хэлтэрхий, Людславаас Хотен руу илгээсэн ажил хэргийн захидал хоёулаа ижил гараар бичсэн гайхалтай жишээ бий. Эхний тохиолдолд тахилч өөрөө бичлэг хийсэн, хоёр дахь тохиолдолд бичээчийн үүрэг гүйцэтгэсэн гэж үзэх нь логик юм.

- Тэгээд тэд санваартан дээр ирээд захидал бичихэд туслахыг гуйсан уу?

-Тийм л дээ. Дашрамд хэлэхэд энэ нь Новгородын сүмийн амьдралын нэг онцлог шинж юм - лам нар ба лам хуврагууд тусгаарлагдмал байдлаар амьдардаггүй, харин лам нартай мөр зэрэгцэн амьдарч, хөршүүддээ нөлөөлж, мөн түүнчлэн тэдэнд захидал харилцааны соёлын утгаараа нөлөөлсөн. Жишээлбэл, хуучин Оросын хус холтос үсгүүд ихэвчлэн "мөргөл" гэсэн үгээр эхэлж, "Би чамайг үнсэж байна" гэж төгсдөг. Төлөөлөгчийн захидлуудын тухай ишлэлүүд нь тодорхой байдаг ("ариун үнсэлтээр бие биетэйгээ мэндчил" - Төлөөлөгч Паулын Ромчуудад бичсэн захидлын үгс, 16:16), энэ уламжлал нь сүнслэг орчноос гаралтай нь тодорхой.

Гурвалын малтлагын газрыг би аль хэдийн дурдсан. Энэ нь Черницын гудамжаар голд хуваагддаг бөгөөд 12-р зуунаас хамгийн алдартай сүм хийдүүдийн нэг болох Варварин хийд байсан тул ингэж нэрлэдэг. Энэ нь хот байгуулалтын дунд байрладаг байсан бөгөөд хөрш зэргэлдээ худалдаачин, бояруудын эдлэнгээс ямар ч байдлаар тусгаарлагдаагүй байв. Гурвалын малтлагын газраас олдсон захидлуудын дунд энэ хийдийн гэлэнмаа нар тодорхой бичсэн захидлууд байдаг (Дээр үед гэлэнмаа нарыг черницы гэж нэрлэдэг байсныг сануулъя). Түүнээс гадна эдгээр нь зөвхөн өдөр тутмын бичлэгүүд юм. Жишээ нь: "Би чамд дайчинд зориулж гурван зүсэлт илгээсэн бол хурдан ирээрэй", "Матвей хийдэд байгаа эсэхийг олж мэдээрэй?" (Матвей бол контекстээс харахад тахилч юм). Эсвэл гэлэнмаа нар хийдийн үнээний хувь заяаны талаар санаа зовж байна: "Гэгээн Барбарагийн үхэр эрүүл үү?"

Хотын энэ хэсгээс олдсон захидлууд нь "Бурханыг хуваах" (өөрөөр хэлбэл Бурханы төлөө), "Бурхантай тулалдах" (өөрөөр хэлбэл Бурханаас эмээх) гэсэн тогтвортой хэллэгээр Бурханыг байнга дурддаг гэдгийг хэлэх ёстой. ). Үүний шалтгаан нь тус хийдийн хөршүүдэд үзүүлэх нөлөөлөлтэй холбоотой байж магадгүй юм.

Тэр үед лам нар өөрсдийгөө ямар нэгэн тусгай анги гэж хараахан хүлээн зөвшөөрөөгүй байсныг би тэмдэглэж байна. Жишээлбэл, би Олисей Гречинийг аль хэдийн дурдсан. Энэ бол гайхалтай үзүүлэлт юм! Нэг талаас тэрээр санваартан, нөгөө талаас зураач, дүрс зураач, гуравдугаарт хотын томоохон захирагч, нэг албан тушаалтан гэж хэлж болно. Тэрээр Новгородын бойар орчноос ирсэн боловч сүнслэг замыг дагасан.

Өөр нэг маш сонирхолтой жишээ энд байна. Энэ бол 15-р зууны эхэн үеийн хус холтостой захидал, хамба Симеонд бичсэн захидал - хаягийн томъёонд бүх зүйлийг тодорхой бичвэрээр бичсэн ховор тохиолдол юм. "Ржев дүүргийн болон Ошевскийн сүмийн хашааны бүх оршин суугчид Владика Симеоныг хөгшин залуу хүртэл хөмсөгөөрөө зоддог." Захидал нь Дикон Александрыг орон нутгийн санваартнаар томилох хүсэлт бөгөөд "Аав, өвөө хоёр нь Ошев дахь Бурханы Ариун эхэд дуулахаас өмнө" гэж маргажээ. Энэ нь тэд санваартны гүрэнтэй байсан гэсэн үг бөгөөд эхлээд энэ дикон Александрын өвөө нь нутгийн сүмд, дараа нь аав нь үйлчилж байсан бөгөөд одоо аавыгаа нас барсны дараа сүм "дуулалгүй зогсдог" гэсэн үг юм. үйлчилгээгүй бөгөөд тэдгээрийг шинэчлэхийн тулд Александрыг тахилч болгох шаардлагатай.

-Новгородын лам нар хус модны холтос дээр захидал бичихийг үнэхээр зөвшөөрдөггүй гэж би хаа нэгтээ уншсан - энэ нь ариун утга учиртай бичгийн өндөр урлагийг ямар нэгэн байдлаар гутаан доромжилж байна гэж харагдсан...

-Энэ бол маш хэтрүүлсэн зүйл. Үнэн хэрэгтээ бид 12-р зуунд амьдарч байсан цорын ганц хүн болох Новгородын алдарт Кирик бишоп Нифонтой ярилцаж байсан тухай ярьж байна. Тэгээд тэр үнэхээр түүнээс асуулт асуув: "Владика, үсгүүд нь шидсэн бол хөлөөрөө алхах нь нүгэл биш гэж үү?" Энэ асуудалд санаа зовоосон асуудал бий. Түүгээр ч барахгүй Новгородын зам дээр элбэг дэлбэг байсан бичвэрүүд нь өдөр бүр 98%, бузар булай байсан гэж үзвэл энэ нь бунханыг гутаан доромжлохоос айхтай адил зүйл биш юм. Үгүй ээ, Кирик захидлуудыг хөлд дарж байгаад санаа зовж байв. Захидал нь ямар нэгэн ариун нандин мөн чанар юм. Гэхдээ хамгийн чухал нь бишоп үүнд ямар ч хариулт өгөөгүй. "Тэр чимээгүй байсан" гэж хэлдэг. Грекийн сайн мэдлэгтэй, гэгээрсэн шатлалын хувьд Нифон өдөр тутмын бичгийн хэрэглээнд ямар ч нүгэлт зүйлийг олж хараагүй бололтой.

Гүн хувийн тухай

Новгород, 1180-1200
Агуулга: Мөргөл хийх зорилгын тухай

- Хусан хуцсан захидалд ёс зүйн асуудал, хүмүүсийн харилцаа, шударга ёс, шударга бус байдлын сэдвийг тусгасан уу? Хэрэв тийм бол Христийн шашны нөлөө байсан уу?

-Нөлөөлл байсан. "Бурханы төлөө", "Бурханаас эмээ" гэсэн хэллэгүүд - тэр үед эдгээр нь зүгээр л яриа биш байв. Эсвэл, жишээ нь, нэг захидалд "хэрэв чи үүнийг зохицуулахгүй бол (миний гуйсан зүйлийг хийхгүй бол) би чамайг Бурханы Ариун эхэд хэлэх болно. Та компанид ирсэн." Энэ нь "Би чамайг тангараг өргөсөн Бурханы Ариун эхэд урвах болно." Энэ нь нэг талаас сүмийн эрх мэдэлд, нөгөө талаас гүн харийн шашинтай харийн шашны гүн гүнзгий практикт уриалан дууддаг шууд, маш ширүүн, риторик байдлаар томъёолсон заналхийлэл юм. . Христийн шашны шинэ амьдралд аль хэдийн тохирсон бясалгалд. Энэ бол Христийн шашны үндэстний соёлын нэг жишээ юм.

Энэ захидлыг хүлээн авагч түүнийг урж, хусны холтосыг зангидаж, хучилт руу шидэв.

"Харилцангуй" захидлын өөр жишээнүүд байдаг, жишээ нь аав нь охиндоо захидаг захидал: чи ахтайгаа хамт амьдарсан нь дээр байх болно, гэхдээ та түүнтэй ямар нэгэн байдлаар хүчээр харьцдаг. Энэ бүхэн нь Христийн шашны ёс суртахууны ул мөрийг тодорхой харуулж байна.

Гэхдээ бас эсрэг тэмдэгтэй, өөрөөр хэлбэл ид шидийн агуулгатай бичвэрүүд байдаг. Эдгээр нь хуйвалдаан бөгөөд тэдгээрийн арав орчим нь олдсон. Жишээлбэл, халууралтын эсрэг хуйвалдаан энд байна: "Алс холын сахиусан тэнгэрүүд, алс холын сахиусан тэнгэрүүд, Бурханы Ариун Эхийн залбирлаар Бурханы боол Микаг чичиргээнээс авраач." Ийм арав хүрэхгүй тооны бичвэрүүд байдаг бөгөөд энэ нь каноник залбирал ба тэдгээрийн хэлтэрхийнүүдтэй ижил тоо юм. Гэхдээ бид мэдээжийн хэрэг, Христийн шашны бичвэрүүд өөрсдөө хусны холтос дээр хадгалагдах магадлал багатай байсныг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Тэднийг хэн ч хаяхгүй, анхаарал халамж тавьдаг байсан - болгоомжтой хадгалсан бүх зүйл эцэст нь галд үхэв. Хуйвалдаан нь тийм ч үнэ цэнэтэй биш үйл ажиллагаа гэж үздэг байв. Тэдгээрийг ашиглаад хаясан.

Энэ бол парадокс юм: хадгалсан зүйл үхсэн, харин хаясан зүйл үлдсэн. Урт хугацааны хэрэглээнд зориулагдсан, нямбай хадгалсан, яг энэ шалтгааны улмаас бидэнд бараг хэзээ ч хүрч байгаагүй хус модны холтос бичиг байсан. Хамгийн ховор үл хамаарах зүйл бол 60 см урттай том баримт бичиг юм. Энэ бол эмэгтэй хүний сургаал бөгөөд "Мартагаас авсан" хаягийн томьёо, "бичиж" гэсэн хэлбэр хадгалагдсан (өөрөөр хэлбэл энэ нь зарим эх сурвалжаас авсан ишлэл гэдгийг онцлон тэмдэглэсэн). Дараа нь "орой унтах, эрт босох" гэх мэт практик зааварчилгаа, загасыг давслах заавар, эцэст нь эцэг эхийн тухай: хэрэв тэд аль хэдийн хөдөлмөрийн чадваргүй бол тэдэнд хөлсөлсөн ажилчин олоорой. Өөрөөр хэлбэл, энэ бол "Домострой" компанийн өмнөх хус холтос бөгөөд зохиогч нь эмэгтэй хүн юм.

Ерөнхийдөө бид зөвхөн хус холтостой үсгийн ачаар л Эртний Орост эмэгтэйчүүд харанхуй, бичиг үсэг мэддэггүй байсныг олж мэдсэн. Хусан холтостой захидал зохиогчдын дунд тэдний олонх байдаг.

- Хусан хуцсан захидалд юу хэлснийг ойлгоход хялбар байдаг уу?

- Энэ бол ерөнхийдөө асуудал юм: текстийг зөв ойлгох нь юу гэсэн үг вэ? Бид үсгээр, тэдгээрийг үг болгон хуваахдаа итгэлтэй байдаг (эртний орос бичвэрүүдэд үгс нь үргэлж зайгаар тусгаарлагддаггүй гэдгийг танд сануулъя) ихэвчлэн тохиолддог боловч энэ нь юу болохыг ойлгохгүй хэвээр байна. Энэ жишээг авч үзье: морины хувьд Тимошкагаас 11 гривен, мөн чарга, хүзүүвч, хөнжил зэргийг ав. Энэ хүсэлт юу гэсэн үг вэ? Энэ үйлдлийг дөчин жилийн өмнө олсон боловч саяхан л бид юу болохыг ойлгосон: морь алга болсон, Тимошка морийг сүйтгэсэн, үүний төлөө бид түүнээс мөнгөн нөхөн төлбөр, үлдсэн эд хөрөнгийг авах шаардлагатай болсон. Өөрөөр хэлбэл, текстийг ойлгоход хангалттай биш, та контекстийг дахин бүтээх хэрэгтэй бөгөөд энэ нь тусдаа, маш сонирхолтой судалгааны талбар юм.

- Хусан холтос үсгийн талаар хэвшмэл ойлголт байдаг уу?

-Тийм ээ, тэд байдаг. Энэ нь юуны түрүүнд Новгород (мөн Эртний Орос улсад) бүгд бичиг үсэг мэддэг байсан гэсэн үзэл бодол юм. Мэдээжийн хэрэг энэ нь үнэн биш юм. Зохиол бичих нь ялангуяа эхний үед элитист шинж чанартай хэвээр байв. Хэрэв үүнийг зөвхөн дээд давхарга төдийгүй энгийн хүмүүс ашигладаг байсан бол бүх худалдаачид эсвэл гар урчууд бичиг үсэгтэй байсан гэсэн үг биш юм. Хотод хусны холтостой үсэг олддог нь бүү хэл. Хөдөөгийн хүн амын дунд бичиг үсгийн түвшин хамаагүй доогуур байв.

-Ядаж л хотын хүн амын дунд бичиг үсэг тайлагдаагүй гэсэн дүгнэлт хаанаас гарч байна вэ?

- Бид хусны холтос үсгийг судлахдаа тэдний дүрийг түүхэнд дурдсан түүхэн хүмүүстэй харьцуулахыг хичээдэг. Тэгэхээр хусны холтос бичигт хэний тухай бичигдсэн нь түүх сударт бичигдсэн хүн мөн гэдгийг батлах тохиолдол цөөнгүй бий. Одоо бүгд бичиг үсэгтэй, бүгд хусны холтостой үсэг бичдэг гэж төсөөлөөд үз дээ. Энэ тохиолдолд ийм таних магадлал маш бага байх болно. Тиймээс "хусны холтос" ба шастирын баатруудын хооронд ийм өндөр хувьтай давхцдаг нь зөвхөн бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүсийн хүрээ хязгаарлагдмал байсантай холбон тайлбарлаж болно. Өөр нэг зүйл гэвэл энэ дугуйлан хаагдаагүй, өөр өөр ангийн хүмүүсийг хамруулж, аажмаар өргөжсөн.

Өөр нэг чухал зүйл бий: бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүс биечлэн захидал бичдэггүй байсан (ихэвчлэн лам нар байсан). Жишээлбэл, бид хусны холтос үсгээр бичсэн ийм гайхалтай дүртэй, түүнийг Петр гэдэг бөгөөд бид түүнийг Юрий Долгорукийн хүү хунтайж Мстислав Юрьевичтэй охиноо гэрлэсэн түүхээс алдартай Петр Михалковичтэй адилтгадаг. Тиймээс, энэ Петрээс нийт 17 бичвэр гарч ирэв ... өөр өөр гараар бичсэн. Өөрийнхөө гараар бичсэн байж магадгүй, гэхдээ ерөнхийдөө ийм өндөр статустай хүн өөртэй нь хамт чадварлаг зарц нартай байдаг бөгөөд тэдэнд зааж өгдөг. Өөрөө байж магадгүй, бичиг үсэгтэй.

-Таны бодлоор хэчнээн хусны холтос үсэг ухагдаагүй байна вэ?

"Миний бодлоор тос нь хусны холтос үсгээс хамаагүй эрт дуусна." Хэрэв бүх зүйл одоогийнх шигээ явбал 500 жил хангалттай ажилтай болно. Тэр үед бид өөрсдөө аль хэдийн алс холын өнгөрсөн үеийн дүрүүд болох нь үнэн.

Толгойн туузан дээр: Онфим хүүгийн гэрчилгээ: Литургийн бичвэрийн хэсгүүд, XIII зуун. (хэсэг)

Каплан Виталий

20-р зууны археологи нь өвөрмөц олдворыг нээхэд хүргэсэн түүхэн эх сурвалж- хус холтосны үсэг.

Хусан модны холтосны үсгийн анхны цуглуулгыг 19-р зууны төгсгөлд Новгородын цуглуулагч цуглуулсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Василий Степанович Передольский(1833-1907). Тэр бол бие даасан малтлага хийж, Новгород хотод төгс хадгалагдан үлдсэн соёлын давхарга байгааг олж мэдсэн.

Передольский өөрийн хөрөнгөөр баригдсан хотын анхны хувийн музейд тариачдаас олж эсвэл худалдаж авсан хус модны холтос үсгийг үзэсгэлэнд тавьжээ. Новгородын хус холтосны үсэг нь түүний хэлснээр "манай өвөг дээдсийн захидал" байв. Гэсэн хэдий ч хуучин хус модны хуцсан дээр юу ч ялгах боломжгүй байсан тул түүхчид хууран мэхлэлтийн тухай ярьж, эсвэл "өвөг дээдсийн бичээс" -ийг бичиг үсэггүй тариачдын сараач гэж үздэг. Нэг үгээр хэлбэл, "Оросын Шлиманн" хайлтыг хазгай гэж ангилсан.

1920-иод онд Передольскийн музейг үндэсний болгож, дараа нь хаажээ. Новгородын улсын музейн захирал Николай Григорьевич Порфиридов“Ихэнх эд зүйлс музейн онцгой үнэ цэнэгүй байсан” гэсэн дүгнэлт гаргасан. Үүний үр дүнд хус модны холтосны үсгийн анхны цуглуулга нөхөж баршгүй алга болжээ. Цэвэр Оросын түүх.

Дахин оллоо!

Энэ сенсаци хагас зуун жилийн дараа гарч ирэв. Тэдний хэлснээр аз жаргал байсангүй, харин золгүй явдал тусалсан ... 1950-иад онд хотыг сэргээн засварлах үеэр томоохон хэмжээний археологийн малтлага хийж, дундад зууны үеийн гудамж талбай, хутагтын цамхаг, язгууртнуудын байшингуудыг илрүүлсэн. олон метрийн соёлын давхаргын зузаанд жирийн иргэд . Новгород дахь анхны хус холтосны баримт бичгийг (14-р зууны сүүлч) 1951 оны 7-р сарын 26-нд Неревскийн малтлагын газраас олжээ: энэ нь тодорхой Томасын талд феодалын үүргийн жагсаалтыг агуулсан байв.

Академич Валентин Янин"Зууны хусан шуудан" номонд олдворын нөхцөл байдлыг дараах байдлаар тайлбарлав: "Энэ нь 1951 оны 7-р сарын 26-нд залуу ажилчин Нина Федоровна АкуловаНовгородын эртний Холопя гудамжинд малтлага хийх явцад би 14-р зууны хучилтын шалан дээр хус модны холтостой өтгөн, бохир гүйлгээг олсон бөгөөд түүний гадаргуу дээр шороон дундуур тод үсэг харагдаж байв. Хэрэв эдгээр захидлыг бичээгүй бол тэр үед Новгородын цуглуулгад хэдэн арван ширхэг байсан загас агнуурын өөр хөвөгч онгоцны хэлтэрхий олдсон гэж бодох болно.

Акулова малтлагын газрын даргад олдвороо хүлээлгэн өглөө Гайде Андреевна Авдусинагэж тэр дуудлаа Артемий Владимирович Арциховский, энэ нь гол гайхалтай нөлөө үзүүлсэн. Дуудлагаар түүнийг Холопя гудамжны хучилтаас эдлэнгийн хашаа руу хөтөлж буй эртний хучилтын дээгүүр зогсож байсныг олж мэдэв. Энэ тавцан дээр индэр дээр зогсож байгаа юм шиг хуруугаа өргөөд, нэг минутын турш бүх малтлагыг бүхэлд нь харж байхдаа тэрээр амьсгал боогдуулж, ганц ч үг хэлж чадахгүй, зөвхөн тодорхой бус дуу чимээ гаргав. Тэр догдолсондоо "Би энэ олдворыг хорин жил хүлээж байсан!" гэж хашгирав.
Энэхүү олдворыг хүндэтгэн 7-р сарын 26-нд Новгород хотод жил бүрийн баяр болох "Хусан модны холтосны дүрмийн өдөр" тэмдэглэдэг.

Тэд хусны холтос дээр бичсэнчлэн

Үсгүүд дээр байгаа үсгүүдийг үзүүртэй үзгээр маажсан.

Уг бичээсүүд археологийн малтлагаас байнга олддог байсан ч ямар учиртай нь тодорхойгүй байв урвуу талхусуур хэлбэрээр хийсэн. Хариулт нь удалгүй олдлоо: археологичид малтлагаас лаваар дүүргэсэн хотгор бүхий сайн хадгалагдсан самбаруудыг олж эхэлсэн бөгөөд энэ нь бичиг үсэг заах зориулалттай байв.

Хусан холтосны захидал нь он цагийн түүх, албан ёсны баримт бичгүүдээс ялгаатай нь энгийн Новгородчуудын дуу хоолойг "сонсох" боломжийг бидэнд олгосон гэдгээрээ онцлог юм. Захидлын дийлэнх нь бизнесийн захидал байдаг. Гэвч захидлуудын дунд хайрын захиасууд, түүнийг Бурханы шүүлтэд дуудна гэсэн заналхийлэл - усан сорил...

Новгородын хус холтос үсгийн жишээ

Хусан холтосны 9-р баримт бичиг жинхэнэ сенсаци болов. Энэ бол Орос дахь нэгэн эмэгтэйн анхны захидал юм: "Аавын надад өгсөн зүйл, хамаатан садан маань надад нэмж өгсөн зүйл бол түүнд (миний хуучин нөхөр гэсэн үг) очдог. Тэгээд одоо шинэ эхнэр авсан болохоор тэр надад юу ч өгөхгүй. Шинээр сүй тавьсаны шинж тэмдэг гэж гар цохиж, намайг хөөж, нөгөөг нь эхнэр болгон авсан." Энэ бол үнэхээр Оросын хувь, эмэгтэй хүний хувь ...

Хусан холтостой үсгүүдийн дунд Орост (13-р зууны сүүлч) анхны гэрлэх санал байдаг: "Микитагаас Анна хүртэл. Намайг дага. Би чамайг хүсч байна, чи намайг хүсч байна. Энэ бол (гэрч) Игнатыг сонссон ..." (№ 377). Энэ нь өдөр бүр, гэхдээ бутны эргэн тойронд зодохгүйгээр.

2005 онд бас нэгэн гэнэтийн зүйл тохиолдсон бөгөөд 12-13-р зууны үеийн садар самуун үг хэллэгтэй хэд хэдэн мессеж олдсон - e... (No35, 12-р зууны), б... (No531, 13-р зууны эхэн), х. .. (No955, XII зуун) гэх мэт... Ийнхүү бид “аман орос хэлээ” монгол-татаруудад өртэй гэсэн тогтсон домог эцэстээ оршуулжээ.

Хусан холтосны захидал нь эртний Оросын хот суурин газрын хүн амын бараг бүх нийтийн бичиг үсэгт тайлагдсан байдлын гайхалтай баримтыг бидэнд илчилсэн юм. Түүгээр ч барахгүй тэр үед оросууд бараг алдаагүй бичдэг байсан - Зализнякийн тооцоолсноор захидлын 90% нь зөв бичигдсэн байв (тавтологийн төлөө уучлаарай).

Хувийн туршлагаасаа: эхнэр бид хоёр 1986 оны улиралд Гурвалын малтлагын талбайд оюутан болж ажиллаж байх үед “...Янин” гэж урагдсан тасархай захидал олдсон. Мянган жилийн дараа академич руу илгээсэн энэ мессежийг сонсоод бөөн инээд алдлаа.

Новгородын музейгээр тэнүүчилж явахдаа Янинийн алдарт "Би чамд хусны холтос илгээв" гэсэн гарчигтай "Би чамд нэг хувин хилэм илгээсэн" гэсэн гарчигтай захидал олж харлаа. илүү сэтгэл татам))…