3. Түүхэнд аяндаа, ухамсартай үйлдлээс хувь хүмүүс, тоо томшгүй олон горхи, гол мөрөн, далай тэнгисээс түүхэн үйл явдлууд үүсдэг. Өдөр тутмын амьдралдаа хүмүүс дүрмээр бол ухамсартайгаар тодорхой зорилгынхоо төлөө ажиллаж, нэг талаараа урьдчилан таамаглаж байдаг.

Хоёрдахь арга: Сайн зүйлтэй ухамсартай нэгдэл - үнэ цэнийг тээгч Хэрэв бид үнэт зүйлсийн хишигийг үнэт зүйлстэй хамгийн ойрын объектив холбоо гэж нэрлэвэл, үүнээс гадна субъектив зүйлтэй хамгийн ойр дотно гэж үзэж болох өөр нэг холбоо бий.

Ухамсартай ба ухаангүй

Сэтгэцийг ухамсартай, ухамсаргүй гэж хуваах нь психоанализийн гол үндэслэл бөгөөд зөвхөн энэ нь сэтгэцийн амьдралд байнга ажиглагддаг, маш чухал эмгэг процессуудыг ойлгох, шинжлэх ухаанд нэвтрүүлэх боломжийг олгодог. Психоанализ нь сэтгэцийн мөн чанарыг ухамсарт шилжүүлж чадахгүй, харин ухамсрыг сэтгэцийн чанар гэж үзэх ёстой бөгөөд энэ нь түүний бусад шинж чанаруудтай холбоотой байж болох юм.

Ухамсартай байх нь юуны түрүүнд хамгийн ойрын бөгөөд найдвартай ойлголт дээр тулгуурласан цэвэр дүрсэлсэн нэр томъёо юм. Туршлагаас харахад сэтгэцийн элемент, тухайлбал санаа нь ихэвчлэн удаан хугацаанд ухамсартай байдаггүй. Ухамсрын төлөв байдал хурдан өнгөрдөг онцлог шинж юм; Тухайн агшинд ухамсартай байсан дүрслэл дараагийн агшинд тийм байхаа больдог боловч тодорхой, амархан хүрч болох нөхцөлд дахин ухамсартай болж чаддаг. Энэ нь завсрын мөчид ямар байсныг бид мэднэ; Энэ нь далд байсан гэж хэлж болох бөгөөд энэ нь ямар ч үед ухамсартай болох чадвартай гэсэн үг юм. Хэрэв бид ухаангүй байсан гэж хэлэх юм бол бид бас зөв тайлбарыг өгдөг. Энэ тохиолдолд ухамсаргүй байдал нь далд эсвэл болзошгүй ухамсартай давхцдаг.

Ухаангүй байдлыг хоёр өөр зүйл гэж ойлгож болно: нэгдүгээрт, энэ нь шалтгаан нь ухамсарт хүрч амжаагүй үед автоматаар, рефлексээр хийгддэг үйлдэл, мөн байгалийн ухаан алдах үед (зүүдэнд, гипнозын үед, гашуун үед). хүнд хордлого, нойрмоглох үед гэх мэт), хоёрдугаарт, тэд идэвхтэй байдаг сэтгэцийн үйл явц, шууд оролцоогүй ухамсартай хандлагасубьектууд нь бодит байдалд байгаа тул өөрсдийгөө ухамсарладаггүй.

Эрдэмтэд оюун санааны динамик чухал үүрэг гүйцэтгэдэг туршлагыг хөгжүүлэх замаар ухамсаргүй байдлын нэр томъёо эсвэл ойлголтыг өөр аргаар олж авсан. Дашрамд хэлэхэд сэтгэцийн амьдралд бусад бүх санаануудын адил үр дагаварт хүргэж болох маш эрчимтэй сэтгэцийн үйл явц эсвэл санаанууд байдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүйд хүрсэн бөгөөд бодит байдал дээр тэдгээр нь ухамсартай болдоггүй боловч санаа гэж хүлээн зөвшөөрөгдөх үр дагаварууд байдаг. .

Эндээс эхэлнэ психоаналитик онол, энэ нь ийм санаанууд эсэргүүцдэг учраас ухамсартай болдоггүй гэж үздэг мэдэгдэж байгаа хүчҮүнгүйгээр тэд ухамсартай болж, дараа нь тэд бусад нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн сэтгэцийн элементүүдээс хичнээн бага ялгаатай болохыг олж харах болно. Психоаналитик техник нь эсрэг талын хүчийг устгаж, түүнд тохирох санааг ухамсарт оруулах арга замыг олсон тул энэ онол үгүйсгэх аргагүй болж байна. Ухамсрын өмнө байсан төлөв байдлыг эрдэмтэд хэлмэгдүүлэлт гэж нэрлэдэг бөгөөд хэлмэгдүүлэлтэд хүргэсэн, түүнийг дэмжсэн хүчийг сэтгэл судлаачид сэтгэцийн шинжилгээний ажлынхаа явцад эсэргүүцэл гэж мэдэрдэг.

Психоанализ - ерөнхий онолмэдрэлийн болон сэтгэцийн өвчнийг эмчлэх арга. Психоанализ нь зууны эхээр анагаах ухааны сэтгэл судлалын нэг чиглэл болж анх С.Фрейд, дараа нь түүний дагалдагчдын хүчин чармайлтаар бий болж, аажмаар ертөнцийг үзэх үзлийн бараг бүх асуудлыг анхны шийдэл гэж үздэг сургаал болон хувирчээ. Үүний зэрэгцээ энэ нь сая сая хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралын нэг хэсэг болсон Баруун Европялангуяа АНУ-д. Психоанализ бол хүний ​​тухай философийн судалгаа юм. нийгмийн философи, ингэснээр үзэл суртлын дэг журмын хүчин зүйлд хамаарах болно.

Ухамсартай, ухамсаргүй байдаг гэдгийг ойлгосноор бид дараахь үндсэн заалтуудыг тодруулж болох бөгөөд үүнийг доор илүү дэлгэрэнгүй тайлбарлах болно: сэтгэцэд ноёрхож буй ухамсаргүй байдал нь "цензур" -аар сэтгэцийн гүнд саатдаг - оюун санааны эрх мэдэл. нийгмийн хоригийн тогтолцооны нөлөө - хорио цээр. Онцгой "мөргөлдөөн" тохиолдолд ухаангүй хөтчүүд цензурыг "хууран мэхэлж", зүүд, хэлээр хальтиргаа, үсгийн алдаа, мэдрэлийн шинж тэмдэг (өвчний илрэл) гэх мэт нэрийн дор ухамсрын өмнө гарч ирдэг. Сэтгэцийг соматик (бие махбодийн) болгон бууруулах боломжгүй тул С.Фрейд болон түүний дагалдагчдын боловсруулсан тусгай аргуудыг ашиглан сэтгэцийг судлах шаардлагатай. Эдгээр аргууд нь ухамсаргүй байдлын илрэлийн илэрхий утгын (эсвэл илэрхий утгагүй байдлын) цаана байгаа жинхэнэ утгыг таах зорилготой юм.

Ухамсрын эргэцүүлэл, үйл ажиллагааны хэлбэрүүдээс гадна хүн ухамсрын "босго"-оос давсан шинж чанартай байдаг.

Хүний сэтгэцийн үйл ажиллагаа, түүний сэтгэцийн үйл ажиллагаа нэгэн зэрэг явагддаг хоорондоо холбоотой гурвантүвшин: ухаангүй, далд ухамсарТэгээд ухамсартай.

Ухамсар нь үргэлж үйлдэл, мэдрэмжийг хянаж, бидний бодлын чиглэлийг тодорхойлдоггүй. Ухаангүй зүйл бас байдаг. Ихэнхдээ энэ нь яг ийм байдаг хөдөлгөгч хүчхүний ​​зан үйлийн хэв маягийг тодорхойлдог.

Ухаангүй түвшин сэтгэцийн үйл ажиллагаатөрөлхийн зөн совингийн рефлекс үйл ажиллагаа юм. Ухамсаргүй түвшинд зан үйлийн үйлдлүүд нь ухамсаргүйгээр зохицуулагддаг биологийн механизмууд. Тэд сэтгэл ханамжийг хангахад чиглэгддэг биологийн хэрэгцээ- организм ба төрөл зүйлийг хадгалах (үржих). Гэсэн хэдий ч хүний ​​​​зан төлөвийн генетикийн хувьд тодорхойлогдсон хөтөлбөр нь бие даасан биш бөгөөд энэ нь дээд, хожуу үүссэн тархины бүтцийн хяналтанд байдаг. Зөвхөн хувь хүний ​​​​хувьд тодорхой эгзэгтэй нөхцөл байдалд (жишээлбэл, хүсэл тэмүүллийн байдалд) хүний ​​​​сэтгэцийн энэ хүрээ нь бие даасан өөрийгөө зохицуулах горимд шилжиж болно. (3, х.37)

Бас байдаг ухаангүй санах ой- энэ бол урт хугацааны болон генетикийн санах ойтой холбоотой санах ой юм. Энэ бол сэтгэхүй, төсөөлөл, анхаарлыг хянадаг санах ой бөгөөд тухайн агшин дахь хүний ​​бодлын агуулгыг тодорхойлох, түүний дүр төрх, анхаарал хандуулж буй объектуудыг тодорхойлдог.

Бас байдаг ухамсаргүй сэдэл, үйл ажиллагааны чиглэл, мөн чанарт нөлөөлж, сэтгэцийн үйл явц, шинж чанар, төлөв байдалд хүний ​​ухамсарладаггүй зүйл.

С.Фрейд хувийн ухамсаргүй байдлын асуудлыг хөгжүүлэхэд асар их хувь нэмэр оруулсан.

Хүний хувийн шинж чанар дахь ухамсаргүй байдал гэдэг нь тухайн хүн өөрөө мэддэггүй, харин түүнд агуулагддаг, олон янзын өөрийн эрхгүй хариу үйлдэл, үйлдэл, сэтгэцийн үзэгдлүүдээр илэрдэг шинж чанар, сонирхол, хэрэгцээ гэх мэт зүйлс юм. Бүлгүүдийн нэг- алдаатай үйлдлүүд: хэлний гулсалт, хэл яриа, үг бичих, сонсох үед алдаа гарах. Гол нь хоёр дахь бүлэгухамсартай үзэгдэл гэдэг нь тааламжгүй туршлага бүхий хүнд шууд болон шууд бусаар холбоотой нэр, амлалт, зорилго, объект, үйл явдал болон бусад зүйлийг санамсаргүйгээр мартах явдал юм. Гурав дахь бүлэгхувийн шинж чанартай ухамсаргүй үзэгдлүүд нь санааны ангилалд багтдаг бөгөөд ойлголт, ой санамж, төсөөлөлтэй холбоотой байдаг: мөрөөдөл, хүсэл мөрөөдөл, өдрийн мөрөөдөл.

Хэлний гулсалт нь ярианы үндэс, утгыг гажуудуулахтай холбоотой ухамсаргүй байдлаар тодорхойлогддог артикулятор ярианы үйлдэл юм. Иймэрхүү гажуудал, ялангуяа тэдгээрийн семантик шинж чанар нь санамсаргүй биш юм. З.Фрейд тэдгээр нь хувь хүний ​​ухамсараас нуугдаж буй сэдэл, бодол санаа, туршлагыг илчилдэг гэж үзсэн. Тайлбар нь хүний ​​ухамсаргүй зорилго, түүний бусад сэдэл нь ухамсартайгаар тогтоосон зан үйлийн зорилготой зөрчилдсөнөөс үүсдэг. далд сэдэл. Далд ухамсар нь ухамсрыг ялан дийлэх үед захиалга үүсдэг. Энэ бол бүх алдаатай үйлдлийн суурь сэтгэл зүйн механизм юм: тэдгээр нь "хоёр өөр санаа зорилгын харилцан үйлчлэлийн улмаас үүсдэг, эсвэл илүү сайн нь." Энэ нь эргээд диалектик байгааг илтгэнэ: эсрэг талын нэгдэл, тэмцэл.

Нэрийг мартах нь ухамсаргүй байдлын өөр нэг жишээ юм. Энэ нь мартсан хүний ​​өмсдөг хүнд зарим нэг таагүй мэдрэмжтэй холбоотой байдаг мартагдсан нэр, эсвэл энэ нэртэй холбоотой үйл явдал. Ийм мартах нь ихэвчлэн илтгэгчийн хүсэл зоригийн эсрэг тохиолддог бөгөөд энэ нь ихэнх тохиолдолд нэрийг мартдаг.

Мөрөөдөл нь ухамсаргүй байдлын тусгай ангиллыг бүрдүүлдэг. Фрейдийн хэлснээр мөрөөдлийн агуулга нь хүний ​​ухамсаргүй хүсэл, мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл, түүний сэтгэл ханамжгүй эсвэл бүрэн хангагдаагүй амьдралын чухал хэрэгцээтэй холбоотой байдаг.

Үүний зэрэгцээ, шинжлэх ухааны боломжтой өгөгдлүүдийн дагуу ухамсартай болон бусад түвшний сэтгэцийн зохицуулалтын хоорондын хамаарлын асуудал, ялангуяа ухамсаргүй байдал нь нарийн төвөгтэй хэвээр байгаа бөгөөд бүрэн шийдэгдээгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Үүний гол шалтгаан нь ухамсартай харилцан адилгүй холбоотой янз бүрийн ухамсаргүй сэтгэцийн үзэгдлүүд байдаг. Ухаангүй байдаг сэтгэцийн үзэгдлүүддалд ухамсрын түвшинд байрладаг. (4, х.139-142)

Далд ухамсрын түвшин сэтгэцийн үйл ажиллагаа - түүний зан үйлийн хэвшмэл ойлголт - чадвар, ур чадвар, дадал зуршил, зөн совингийн туршлагаас ерөнхийд нь автоматжуулсан. Энэ бол хувь хүний ​​хөгжлийн эхний үе шатанд бий болсон зан үйлийн цөм юм. Үүнд импульс-сэтгэл хөдлөлийн хүрээ, i.e. хувь хүний ​​ухамсаргүй хүсэл эрмэлзэл, түүний хүсэл эрмэлзэл, хүсэл тэмүүлэл, хандлага. Энэ бол өөрийн эрхгүй хувь хүний ​​хүрээ, "хүний ​​хоёр дахь мөн чанар", хувь хүний ​​зан үйлийн хэв маяг, зан үйлийн "төв" юм.

Далд ухамсар нь өөрөө олон түвшний бүтэцтэй байдаг нь ойлгомжтой. автоматизмуудба тэдгээрийн цогцолборууд доод түвшний болон зөн совин- хамгийн дээд түвшинд. Автоматизмууд далд ухамсрын түвшин нь ердийн нөхцөл байдалд хэвшмэл байдлаар гүйцэтгэсэн үйлдлүүдийн цогц, динамик хэвшмэл ойлголт нь танил орчинд (тоног төхөөрөмжийн дадал зуршлын хяналт, дадал болсон үүргээ биелүүлэх, танил объекттой харьцах арга, яриа, нүүрний хэв маяг) хариу үйлдэл үзүүлэх гинжин хэлхээ юм. Эдгээр зан үйлийн автоматизмууд нь илүү мэргэшсэн үйл ажиллагааны ухамсарыг хөнгөвчилдөг. Ухамсар нь стандартчилагдсан асуудлын байнгын давтагдах шийдлээс чөлөөлөгддөг.

Төрөл бүрийн цогцолборууд- биелэгдээгүй хүсэл, дарагдсан хүсэл тэмүүлэл, янз бүрийн айдас, санаа зовнил, хүсэл тэмүүлэл, хэтрүүлсэн нэхэмжлэл (нарциссизм, дорд байдал гэх мэт). Эдгээр цогцолборууд нь их хэмжээгээр зурж, хэт их хэмжээгээр нөхөх хандлагатай байдаг эрчим хүчний боломждалд ухамсрын хүрээнд тэд хувь хүний ​​зан үйлийн тогтвортой далд ухамсрын чиг баримжаа бүрдүүлдэг. Далд ухамсрын илрэлүүд нь ухамсрын үйл явцад үргэлж байдаг бөгөөд тэдгээр нь доод түвшний (ухамсаргүй) нөлөөллийг боловсруулах, ухамсаргүй импульс үүсгэх, сэтгэл хөдлөлийг хамгийн их чиглүүлдэг; чухал талуудүйл ажиллагаа. Далд ухамсар бол дотоод төлөв байдал, хандлагын хүрээ, түүний дотор дээд түвшнийх. ёс суртахууны түвшин. Ухамсрын үйл ажиллагааны боломж шавхагдсан бүх тохиолдолд далд ухамсар идэвхтэй оролцдог (эффекттэй, стрессийн нөхцөл, хэт их сэтгэцийн стресстэй нөхцөлд).

Далд ухамсрын хамгийн дээд хүрээ - зөн совин (заримдаа хэт ухамсар гэж нэрлэдэг) бол үйл явц юм шуурхай ойлголт, иж бүрэн хамрах хүрээ асуудалтай нөхцөл байдал, гэнэтийн шийдвэрүүд гарч ирэх, өмнөх туршлагыг аяндаа ерөнхийд нь үндэслэн үйл явдлын хөгжлийг ухамсаргүйгээр урьдчилан таамаглах. Гэсэн хэдий ч зөн совингийн шийдвэр нь зөвхөн далд ухамсарт үүсдэггүй. Зөн совин нь ухамсрын хүсэлтийг тодорхой хэмжээгээр хангадаг нарийн төвөгтэй блокөмнө нь хүлээн авсан мэдээлэл.

Хүний сэтгэцийн хэт ухамсрын хүрээ нь хүний ​​хувьслын явцад ихээхэн хэмжээгээр үүссэн архетипүүдийн конгломерат болох түүний сэтгэцийн хамгийн гүн хүрээ юм.

Итгэл, найдвар, хайр гэх мэт үзэгдлүүдийн үндэс, түүнчлэн янз бүрийн парапсихологийн үзэгдлүүд (зөн билэг, телепати) ухамсрын гаднах орчинд оршдог. Фоби, айдас, гистерик уран зөгнөл, аяндаа түгшүүр, баяр баясгалантай хүлээлт - энэ бүхэн бас далд ухамсрын хүрээ юм. Хувь хүний ​​янз бүрийн нөхцөл байдалд тодорхой арга замаар, урьдчилан тооцоололгүйгээр үйлдэл хийхэд бэлэн байх нь сэтгэцийн хэт ухамсрын хүрээний илрэлийг мөн илэрхийлдэг.

Далд ухамсрын хүрээ нь маш тогтвортой, хөдөлгөөнгүй байдаг. Далд ухамсрын түвшний зан үйлийг зөвхөн сэтгэлзүйн эмчилгээ, гипнозын аргаар л засч залруулж болно.

Ухаангүй орчинд эхэлсэн үйл явц нь ухамсарт үргэлжилж болно. Мөн эсрэгээр ухамсар нь далд ухамсарт шилжиж болно.

С.Фрейд ухамсаргүйн хүрээг ухамсартай зөрчилдөж буй сэдэлт энергийн эх үүсвэр гэж үзсэн.

Өөр нэг психоаналист С.Г.Юнг С.Фрейдээс ялгаатай нь ухамсар ба далд ухамсрыг эсэргүүцээгүй төдийгүй ухамсар нь хамтын ухамсаргүй байдлын гүн давхарга, архетипүүд - алс эрт үед хүн төрөлхтний дунд бий болсон санаанууд дээр суурилдаг гэж үздэг. Энэ нь бодол биш, ухамсар биш, харин мэдрэмж нь бидэнд юу сайн, юу нь муу болохыг бидэнд хэлдэг далд ухамсар юм.

Ухамсар нь үзэл баримтлал, далд ухамсар нь сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжээр зэвсэглэсэн байдаг. Далд ухамсрын түвшинд хүлээн зөвшөөрөгдсөн объект, үзэгдлийн талаархи шуурхай үнэлгээ, түүний далд ухамсарт бүртгэгдсэн хэм хэмжээнд нийцэж байгаа эсэхийг үнэлдэг. (3, х.37-40)

Хүний сэтгэцийн үйл ажиллагаа, түүний сэтгэл зүй нь ухамсаргүй, далд ухамсар, ухамсар гэсэн гурван түвшинд нэгэн зэрэг үйлчилдэг.

Ухаангүй түвшинсэтгэцийн үйл ажиллагаа - төрөлхийн зөн совингийн рефлекс үйл ажиллагаа. Ухамсаргүй түвшинд зан үйлийн үйлдлүүд нь ухамсаргүй биологийн механизмаар зохицуулагддаг. Эдгээр нь биологийн хэрэгцээг хангахад чиглэгддэг - организм ба төрөл зүйлийн өөрийгөө хамгаалах (үржих).

Гэсэн хэдий ч хүний ​​зан үйлийн биологийн хувьд тодорхойлогдсон хөтөлбөр нь бие даасан биш юм - энэ нь дээд, хожим үүссэн тархины бүтцийн хяналтанд байдаг. Зөвхөн хувь хүний ​​хувьд тодорхой эгзэгтэй нөхцөл байдалд (жишээлбэл, хүсэл тэмүүлэлтэй үед) ухамсаргүй байдлын хүрээ нь бие даасан өөрийгөө зохицуулах горимд шилжиж болно. Бүтцийн хувьд энэ нь тархины доод хэсэгт байршдаг.

Далд ухамсрын түвшинсэтгэцийн үйл ажиллагаа - тухайн хүний ​​туршлагаас ерөнхийд нь автоматжуулсан түүний зан байдлын хэвшмэл ойлголт - ур чадвар, зуршил, зөн совин. Энэ бол түүний хөгжлийн эхний үе шатанд бий болсон хувь хүний ​​зан үйлийн цөм юм; хувь хүний ​​өөрийн эрхгүй хүрээ, "хүний ​​хоёр дахь мөн чанар", хувь хүний ​​зан үйлийн "төв", ухамсаргүй зан үйлийн хэв маяг энэ хүн. Үүнд тархины limbic (subcortical) системд бүтцийн хувьд нутагшсан хувь хүний ​​импульс-сэтгэл хөдлөлийн хүрээ орно. Энд хувь хүний ​​ухамсаргүй хүсэл эрмэлзэл, түүний сонирхол, хүсэл тэмүүлэл, хандлага үүсдэг.

Далд ухамсар нь өөрөө олон түвшний бүтэцтэй байдаг - автоматизм ба тэдгээрийн цогцолборууд доод түвшинд, зөн совин нь хамгийн дээд талдаа.

Автоматизмууддалд ухамсрын түвшин - ердийн нөхцөл байдалд хэвшмэл байдлаар гүйцэтгэсэн үйлдлүүдийн цогц, динамик хэвшмэл ойлголт - танил орчинд үзүүлэх хариу урвалын гинжин хэлхээ (тоног төхөөрөмжийг хянах, дадал болсон үүргээ биелүүлэх, танил объекттой харьцах арга, яриа, нүүрний онцлог). Энэ бүхэн нь хувь хүн өөрийн үйл ажиллагааг зохицуулахдаа ашигладаг зан үйлийн бэлэн блокуудыг бүрдүүлдэг. Зан үйлийн автоматизмууд нь илүү мэргэшсэн үйл ажиллагаанд ухамсрыг хөнгөвчилдөг. Ухамсар нь стандартчилагдсан асуудлын байнгын давтагдах шийдлээс чөлөөлөгддөг.

Төрөл бүрийн цогцолборууд- биелэгдээгүй хүсэл, дарагдсан хүсэл тэмүүлэл, янз бүрийн айдас, санаа зовнил, хүсэл тэмүүлэл, хэтрүүлсэн нэхэмжлэл (нарциссизм, дорд байдал, ичимхий байдал гэх мэт). Эдгээр цогцолборууд нь хэт их нөхөн олговор өгөх хандлагатай байдаг. Далд ухамсраас асар их энергийн нөөцийг гаргаж авснаар хувь хүний ​​зан үйлийн далд ухамсрын тогтвортой чиглэлийг бүрдүүлдэг.

Далд ухамсрын хамгийн дээд хүрээ - зөн совин(заримдаа хэт ухамсар гэж нэрлэдэг) нь агшин зуурын ойлголт, асуудлын нөхцөл байдлыг иж бүрэн хамрах, гэнэтийн шийдлүүд гарч ирэх, өмнөх туршлагыг аяндаа ерөнхийд нь үндэслэн үйл явдлын хөгжлийг ухамсаргүйгээр урьдчилан таамаглах үйл явц юм. Гэсэн хэдий ч зөн совингийн шийдвэр нь зөвхөн далд ухамсарт үүсдэггүй. Зөн совин гэдэг нь урьд өмнө хүлээн авсан мэдээллийн тодорхой цогц хэсгийг авах ухамсрын хүсэлтийг хангах явдал юм.

Ухамсар ба далд ухамсрын хоорондын холбоо нь оюун санааны нэгдмэл чанар - хүний ​​оюун ухаан, түүний цогц шинж чанарт илэрдэг. сэтгэцийн чадвар, танин мэдэхүйн зан үйлийн хэв маяг, өөрийн эрхгүй цээжилэхэд.

Хүний сэтгэцийн хэт ухамсрын хүрээ нь хүний ​​хувьслын явцад ихээхэн хэмжээгээр бий болсон архетипүүдийн конгломерат болох түүний сэтгэцийн хамгийн гүн хүрээ юм. Мөрөөдөл, зөн совин, нөлөөлөл, сандрах, гипноз - энэ нь хол байна бүрэн жагсаалтухамсаргүй ба далд ухамсарт үзэгдлүүд.

Итгэл гэх мэт хүн төрөлхтний үзэгдлийн үндэс нь ухамсрын гаднах орчинд оршдог. Үүнд итгэл найдвар, хайр дурлал, янз бүрийн парапсихик үзэгдлүүд (зөн билэг, телепати, экстрасенсорын үзэгдэл) багтдаг. Фоби, айдас, гистерик уран зөгнөл, аяндаа түгшүүр, баяр баясгалантай хүлээлт - энэ бүхэн бас далд ухамсрын хүрээ юм. Хувь хүн янз бүрийн нөхцөл байдалд тодорхой байдлаар, урьдчилан бодолгүйгээр, импульсив байдлаар ажиллахад бэлэн байгаа нь сэтгэцийн хэт ухамсрын хүрээний илрэл юм.

Далд ухамсрын давамгайлал нь хувь хүний ​​ухамсартай үйл ажиллагааг өөрчилдөг, түүнд ойлгомжгүй, сэтгэл татам байдлыг даван туулахад хэцүү сэтгэлзүйн саад бэрхшээлийг бий болгодог. Далд ухамсрын хүрээ нь маш тогтвортой, хөдөлгөөнгүй байдаг. Түүний механизмууд нь хувь хүний ​​зан төлөвийг ихээхэн тодорхойлдог бөгөөд үүнийг зөвхөн сэтгэлзүйн эмчилгээ, гипнозын аргаар засч залруулах боломжтой байдаг.

З.Фрейдийн бүтээсэн далд ухамсрын онол болох психоанализ нь Венийн сэтгэцийн эмч, сэтгэл судлаачийн бүтээн байгуулалт нь өө сэвгүй байснаас биш, харин сэтгэлзүйн хүрээний үндсэн мөн чанараас шалтгаалж ширүүн шүүмжлэлд өртөж байсан ч маш тууштай байв. хүний ​​далд ухамсар.

Ухаангүй байдлын шалгуур нь түүний хариуцлагагүй байдал, өөрийн эрхгүй, үгээр илэрхийлэхгүй байх (аман албан ёсны дутагдал) юм.

Ухаангүй орчинд эхэлсэн үйл явц нь ухамсарт үргэлжилж болно. Эсрэгээр, ухамсар нь далд ухамсрын хүрээнд хэлмэгдэж болно. Ухамсрын болон ухамсрын гадуурх харилцан үйлчлэлийг нэгдмэл байдлаар хийж болно - синергетик эсвэл антагонист, зөрчилдөөнтэй, янз бүрийн нийцэхгүй хүний ​​үйлдэл, дотоод зөрчилдөөнд илэрдэг.

Сэтгэцийн ухамсрын гадуурх хүрээ нь тусгал, өөрийгөө эргэцүүлэн бодох, сайн дурын өөрийгөө хянах объект биш юм. Ухаангүйн хүрээ 3. Фрейд сэдэлт энергийн эх үүсвэрийг ухамсартай зөрчилддөг гэж үзсэн. Хоригдлууд нийгмийн салбарФрейдийн хэлснээр ухамсрын "цензур" -ийг бий болгож, мэдрэлийн хямралд илэрдэг далд ухамсрын хөшүүргийн эрч хүчийг дарах. Мөргөлдөөнтэй байдлаас ангижрахын тулд хувь хүн арга хэмжээ авдаг хамгаалалтын механизмд - дарангуйлал, сублимация, орлуулах, оновчтой болгох, регресс. 3. Фрейд хувь хүний ​​зан төлөвт далд ухамсрын үүрэг, далд ухамсрын хүрээнд бэлгийн дур хүслийн үүрэг, харанхуй хүчбайгаль. Гэсэн хэдий ч түүний далд ухамсрыг ухамсарт үзүүлэх хүчтэй нөлөөллийн хүрээ гэж ойлгох нь үндэслэлгүй биш юм. .

З.Фрейдээс ялгаатай нь өөр нэг психоаналист К.Г. Юнг зөвхөн ухамсар, далд ухамсарыг эсэргүүцээгүй төдийгүй ухамсар нь гүн давхаргад суурилдаг гэж үздэг. хамтын ухамсаргүй байдал, дээр архетипүүд- алс холын үед бий болсон санаанууд. Юнгийн хэлснээр хувь хүн хамтын далд ухамсраар тодорхойлогддог далд ухамсрын хүсэл тэмүүллийн үндсэн дээр өөрийгөө ухамсарлах (хувь хүнчлэх) оролдлого хийдэг. Бодол биш, ухамсар биш, харин мэдрэмж, далд ухамсар нь бидэнд юу сайн, юу нь муу болохыг хэлж өгдөг. Бидний бүх өөрийн эрхгүй хариу үйлдэл нь гүн бүтэц, төрөлхийн хөтөлбөр, бүх нийтийн хэв маягийн нөлөөнд автдаг. Хүн зөвхөн гадаад төдийгүй дотоод ертөнцөд дасан зохицох асуудалтай тулгардаг.

Ухамсар нь үзэл баримтлал, далд ухамсар нь сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжээр зэвсэглэсэн байдаг. Далд ухамсрын түвшинд Хельмгольцын "нүдээр хийсэн дүгнэлт" гэж нэрлэгддэг зүйл тохиолддог - хүлээн зөвшөөрөгдсөн объект эсвэл үзэгдлийн талаархи шуурхай үнэлгээ, тэдгээрийн далд ухамсарт бүртгэгдсэн хэм хэмжээнд нийцэж байгаа эсэх.

Далд ухамсрын хамт 3. Фрейд хүний ​​нийгмийн тусламж, ёс суртахууны өөрийгөө хянах чадвар зэрэг хүний ​​сэтгэцийн үндсэн чухал механизм болох супер ухамсрыг (““) ялгадаг. Хүний оюун санааны бүх хүрээ нь түүний хэт ухамсрын хүрээ, үзэл суртлын дээд байдал, ёс суртахууны төгс байдал, хувь хүний ​​​​хязгаарлагдмал байдлыг эсэргүүцдэг хүрээ юм.

Ухамсрын хүрээ- бөмбөрцөг мэдлэг, соёлын нийгэмшүүлэххувь хүмүүс. Энэ нь тухайн хүний ​​зөн совин, дадал зуршлыг голчлон хянаж, саатуулдаг. Гэхдээ энэ хяналт хязгаарлагдмал. Хүний сайн дурын үйл ажиллагаа, түүний зан үйлийн ухамсартай хөтөлбөр нь түүний онтогенетик (насан туршийн) үүсэх эхний үе шатанд генетикийн хувьд өвлөгдөж, үүссэн сэтгэцийн бусад салбаруудтай харилцан үйлчилдэг. Ухамсартай өөрийгөө зохицуулах мэдээллийг сонгох нь субъектив сэтгэл хөдлөлийн шүүлтүүрээр дамждаг.

Гүржийн нэрт сэтгэл судлаач Д.Н. Узнадзе (1886 - 1950) болон түүний дагалдагчид (А.С.Прангишвили, И.Т. Бажалава, В.Г.Наракидзе, Ш.А.Надирошвили) сэтгэл судлалын тайлбарлагч зарчим гэж тодорхойлсон. суурилуулах зарчимсэдвийн цогц өөрчлөлтийн хувьд түүний бодит байдлыг тодорхой байдлаар мэдрэхэд бэлэн байна. Узнадзегийн хэлснээр сэтгэцийн ухамсарт болон ухамсрын бус талбарууд нэгдмэл байдаг. Зан үйлийн нөхцөл байдал бүр нь урьд өмнө үүссэн зан үйлийн цогцолборуудын үйл ажиллагааг үүсгэдэг.

Ухамсрын бүтэц. Ухамсар ба өөрийгөө танин мэдэхүй.

Ухамсрын олон янзын үзэгдэлд бид заримыг нь тодорхойлж чадна тэсвэртэй төрөл, үзэгдлийн ангилал, бие биетэйгээ холбоотой байр сууриа тогтоосны дараа тодорхойлно ерөнхий бүтэцухамсар.

Дүрмээр бол хоёр үндсэн зүйл байдаг ухамсрын түвшин- мэдрэхүйн-сэтгэл хөдлөлийн болон хийсвэр яриа:

1. Цаг дээр сэтгэцийн-сэтгэл хөдлөлийн түвшинхүн түүний эргэн тойрон дахь бодит байдалтай шууд харьцдаг бөгөөд энэ нь түүний мэдрэхүйд нөлөөлж, түүний ухамсарт субъектив дүр төрхийг бий болгох үйл явцыг эхлүүлдэг. тодорхой зүйлүүд. Мэдрэхүйн туршлагын нэг төрлийн анхны тоосго нь хувь хүн юм мэдрэмжүүд(харааны, сонсголын, хүрэлцэх, үнэрлэх, амтлах) үндэс суурь болдог ойлголт, тодорхой объектын цогц дүр төрхийг бий болгох. Хүн урьд өмнө нь төсөөлж байсан боловч үнэндээ байхгүй байсан объектын дүр төрхийг оюун ухаандаа сэргээх чадварын ачаар. мэдүүлэг. Мэдрэхүйн туршлагыг ерөнхийд нь тодорхойлсноор энэ нь үргэлж 1) өвөрмөц ба нөхцөл байдлын (мэдрэмжтэй шууд харьцах нөхцөлд объектын талаарх мэдлэг үүсдэг); 2) реактив (мэдрэмжийн үйл ажиллагаа нь аяндаа, сайн дурын шинж чанартай биш, харин хүрээлэн буй орчны нөлөөнд үзүүлэх "хариу" хэлбэрийг илэрхийлдэг).

"Сэтгэцийн" амьдрал нь эффект, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж зэрэг хэлбэрээр явагддаг. Нөлөөлөхихэвчлэн тохиолддог өндөр эрчимтэй сэтгэцийн төлөв байдал юм стресстэй нөхцөл байдал, өөрийгөө хянах чадварыг сулруулж, хувь хүнийг тодорхой хэвшмэл хувилбарын дагуу биеэ авч явахад хүргэдэг. Сэтгэл хөдлөл- Анги сэтгэцийн төлөв байдал, энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэгдэл, үйл явдал, баримтад шууд өрөөсгөл хандлагын хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. Сэтгэл хөдлөл нь урт хугацааны хувьслын бүтээгдэхүүн бөгөөд хүрээлэн буй орчны хүчин зүйлсийн ашиг тус, хор хөнөөлийг үнэлэх, зан үйлийн нэг буюу өөр чиглэлийг бий болгох боломжийг олгодог арга хэрэгслийн нэг гэж үздэг. Зөвхөн хүний ​​онцлог шинж чанар бол сэтгэл хөдлөлийн амьдралын хэв маяг юм мэдрэмж- нөхцөл байдал, бусад хүмүүс, өөрөөсөө бараг хамааралгүй тогтвортой харилцаа гадаад нөхцөл байдалТэгээд дотоод байдалбие. Мэдрэмжийг тодорхойлдог тогтвортой байдалгүйгээр зорилгодоо хүрэх, үүргээ биелүүлэх, бусад хүмүүстэй тогтвортой харилцаа тогтоох боломжгүй юм.

2. Хийсвэр-дискурсив түвшинДүрмээр бол ухамсар нь утгаараа нэлээд ойрхон хэд хэдэн ойлголтоор тодорхойлогддог. бодож байна, шалтгаан, оюун ухаан, оюун ухаан,Энэ нөхцөлд тэдгээрийн хоорондын ялгаа нь үндсэн биш юм. Тодорхой "энэ" объекттой харилцахад үргэлж төвлөрдөг мэдрэхүйн туршлагаас ялгаатай нь сэтгэлгээ нь объектод зайлшгүй шаардлагатай, давтагдах, байгалийн зүйлийг илчилдэг. ерөнхий шинж чанар. Сэтгэлгээний хамгийн чухал шинж чанарууд нь бас байдаг зуучлал(объектийн талаарх мэдлэгийг түүнтэй холбоо барихгүйгээр логик дүгнэлтийн процедурыг ашиглан олж авах боломжтой) ба үг хэллэг (салшгүй холбоохэлээр).

Өдөр тутмын практикт тодорхойлсон түвшин нь хоорондоо нягт уялдаатай байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй - нэг талаас, мэдрэхүйн мэдрэмжоюун санааны үзэл баримтлал, схемийн ул мөрийг агуулсан, нөгөө талаас бидний эргэн тойрон дахь бодит байдлыг ойлгоход ашигладаг ойлголтын системүүд нь мэдрэхүйн туршлагаар байнга тохируулагддаг; Хүн өөрийн ухамсрын зөвхөн мэдрэхүйн эсвэл зөвхөн хийсвэр-дискурсив түвшинг ашигладаг нөхцөл байдал маш ховор бөгөөд өвөрмөц байдаг.

Ухамсрын бүтцийг тодорхойлохдоо дүрмээр бол түүний үйл ажиллагааг мэдрэхүйн болон оновчтой түвшинд тодорхойлдог хэд хэдэн чадварыг тодорхойлдог.

Хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэгухамсар юм болноЗорилгоо сонгох, түүнд хүрэхийн тулд шаардлагатай дотоод хүчин чармайлтаа дайчлах чадвар. Сайн дурын хүчин чармайлтын онцлог нь тухайн субьект нь дүрмээр бол өөртэйгөө, илүү нарийвчлалтай, түүний импульсийн урвал, хүсэл эрмэлзэл, тодорхой хэрэгцээ гэх мэт тулгарах ёстой байдагтай холбоотой юм. Энэ тохиолдолтой холбоотой маш тод жишээ бол I-ийн сургаал юм. Кант "хүсэл зорилгын өөрөө хууль тогтоох" тухай: чөлөөт хүсэлзөвхөн дээдийг нь дагадаг ёс суртахууны хууль, В хүсэл зоригийн үйлдэлхүн өөрийн хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүллээсээ дээгүүр гарч, тэдний эзэн болдог.

Ухамсрын дотоод амьдралыг зохион байгуулахад асар их үүрэг гүйцэтгэдэг санах ой- мэдээллийг хадгалах, хуримтлуулах, хуулбарлах чадвар. Санах ойн онцгой ач холбогдол нь өнгөрсөн үеийн ухамсрын төлөвийг одоогийнхтой холбосноор ой санамж нь туршлагын уялдаа холбоог баталгаажуулж, хүний ​​"би" оршихуйн тасралтгүй байдлыг баталгаажуулдагтай холбоотой юм. Хүний ой санамжийн чухал шинж чанарууд нь түүний 1) бүтээлч шинж чанараар тодорхойлогддог; 2) хамтын хэмжигдэхүүн.

1) Хүний ой санамж бол юу болсныг шууд хуулбарлах зүйл биш юм: өмнө нь харсан, сонссон, туршлагатай. Хүний ой санамж нь үндсэндээ өнгөрсөн үйл явдал, төлөв байдлын бэлгэдлийн сэргээн босголт бөгөөд одоогийн амьдралын нөхцөл байдал, оршин тогтнохын нэг буюу өөр үе шатанд хувь хүний ​​​​өөрийгөө таниулах байдлаас хамааран огт өөр байдлаар тайлбарлаж болно.

2) Амьтнаас ялгаатай нь хүн "хамтын ой санамж" -ын тээгч байж чаддаг: тодорхой нийгэмд харьяалагддаг, өөрийн гэсэн түүхтэй соёл нь субъектив байдлын төрлийг ихээхэн тодорхойлдог.

Ухамсрын бүтцэд ийм бүрэлдэхүүн хэсэг байдаг анхаарал- тухайн хүний ​​тодорхой цаг мөчид ямар нэгэн бодит эсвэл идеал объектод анхаарлаа төвлөрүүлэх чадвар. Анхаарлын гол үзүүлэлтүүд нь сонгомол, эзэлхүүн, тогтвортой байдал, хуваарилах чадвар, шилжих чадвар гэх мэт. Анхаарал нь албадан, сайн дурын, сайн дурын дараах гэсэн 3 төрөлтэй. Албан бус анхаарал хамгийн энгийн бөгөөд генетикийн хувьд анхны хэлбэр. Энэ төрлийн анхаарал нь хүний ​​зорилго, хүсэл эрмэлзэлтэй холбоогүй гадны хүчин зүйлээс үүдэлтэй байдаг тул идэвхгүй шинж чанартай байдаг. Тиймээс бид ухамсараа өөрийн эрхгүй төвлөрүүлдэг чанга дуу, тод өнгө, гэрэл гялбаа гэх мэт. Сайн дурын анхаарал , эсрэгээрээ, идэвхтэй шинж чанартай бөгөөд нийгмийн түүнд тавьсан асуудлыг шийдвэрлэх явцад хувь хүн боловсруулсан бие махбодь, оюун санааны тодорхой сахилга батыг шаарддаг. IN энэ тохиолдолданхаарал нь тухайн хүний ​​зорилго, амьдралын хандлагатай шууд холбоотой бөгөөд идэвхждэг хүслийн хүчээр. Сайн дурын дараах анхаарал- ухамсартайгаар боловсруулсан, тавьсан зорилгод анхаарлаа төвлөрүүлдэг анхаарал, гэхдээ түүнд хүрэхэд чиглэсэн үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэхэд оюун санааны онцгой хүчин чармайлт, их хэмжээний эрчим хүчний зардал шаарддаггүй. Сайн дурын дараах анхаарлын хэлбэр давамгайлж байгаа нь тоглоомын нөхцөл байдал, мэргэжлийн хүмүүсийн ажлын онцлог шинж юм. өндөр түвшинмөн мэдээжийн хэрэг, бүтээлч байдал.

Ухамсрын амьдралын үндсэн шинж чанар нь хөдөлгөөн, хувьсах чанар хэвээр байгаа тул ухамсрын бүтэц нь хатуу хүрээ, "талст тор"-ыг төлөөлдөггүй гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь хатуу шаталсан дарааллаар оршдоггүй, гэхдээ байнга амьд динамик харилцан үйлчлэлд байдаг.

Өмнө нь хэлсэн зүйл дээр үндэслэн бид онцолж болно ухамсрын үндсэн шинж чанарууд,Үүнд:

* идеал байдал- тодорхой зүйлийг оюун ухаанаар нөхөн сэргээх чадвар; ухамсрын дүрсийг материаллаг объектын ердийн шинж чанарт хамааруулж болохгүй - масс, эзэлхүүн, орон зай-цаг хугацааны параметрүүд;

* санаа- санааг бий болгох, хуулбарлах чадвар;

* хоёрдогч ба объектив байдал(объектуудын шинж чанар, харилцаа холбоог ухамсрын дүрслэлд тэмдэглэсэн);

* хэлтэй холбоотой(ухамсар нь үзэл баримтлалтай, ерөнхий шинж чанартай, түүний агуулгыг үгээр илэрхийлэх боломжтой);

* хийсвэр логик сэтгэлгээ(нөхөн үржих чадвар чухал шинж чанаруудболон бодит байдлын холболтууд нь ойлголтод шууд өгөгдөөгүй).

Дээрхээс гадна ухамсрын оршин тогтнох өвөрмөц бөгөөд хамгийн чухал хэлбэрийг зааж өгч болно өөрийгөө танин мэдэх(гадаад орчноос өөрийгөө тусгаарлах чадвар).

Өөрийгөө танин мэдэхүйн үндсэн хэлбэрүүд нь: а) сайн сайхан байдал, бие махбодийн талаархи анхан шатны мэдлэг, түүнийг хүрээлэн буй ертөнцийн ертөнцөд оруулах; б) тодорхой нийгэм соёлын нийгэмлэгт харьяалагддаг гэдгээ ухамсарлах; в) "Би" нь өөрийгөө хянах, өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө сайжруулах, хариуцлагатай байх чадвартай холбоотой тусгай формац болгон бий болсон. нийгмийн үйлдэл, өөрийгөө шүүмжлэх. Өөрийгөө танин мэдэх сүүлийн хэлбэр нь тохирч байна төлөвшсөн зан чанар, энэ нь олон тоглох чадвартай нийгмийн үүрэг, бүрэн давхцдаггүй бөгөөд тэдгээрийн аль нэгэнд нь уусдаггүй.

Өөрийгөө ухамсарлах нь хүнийг хувь хүн болгон төлөвшүүлэх явцад үүсдэг (хүүхэд өөрийгөө онцгой "би" гэж хараахан ялгаж чаддаггүй, өөрийгөө эсэргүүцдэггүй. гадаад ертөнцөд). Энэ нь хувь хүний ​​өөрийгөө тодорхойлох, өөрийгөө тодорхойлох нөхцөл юм.

Өдөр тутмын сэтгэхүйд өөрийнхөө тухай санах ой нь өөрийгөө танин мэдэхүйгээр тодорхойлогддог. Сэтгэл судлалын хувьд өөрийгөө танин мэдэх нь хүний ​​дотоод ертөнц, туршлага, мэдрэмжийг шинжлэх чадвартай холбоотой байдаг. Философид өөрийгөө танин мэдэх үйлдэл нь ухамсар нь өөрийн агуулга, бүтцийг тодорхой болгож чаддаг үйлдэл юм. Түүнээс гадна өөрийгөө танин мэдэх нь зөвхөн ухамсрын агуулгын талаархи мэдлэг биш, харин энэ агуулга нь гаднах үйл явдлуудтай холбоотой гэдгийг ойлгох явдал юм. Ухамсрын өөр рүүгээ эргэхийг нэрлэдэг тусгал.

Тиймээс ухамсар нь философи, социологи, сэтгэл судлалын үндсэн ойлголтуудын нэг бөгөөд бодит байдлыг хамгийн оновчтой хуулбарлах чадвар, түүнчлэн түүний янз бүрийн түвшинд ийм нөхөн үржихүйн тодорхой механизм, хэлбэрийг илэрхийлдэг.

Гэсэн хэдий ч ухамсар нь сэтгэцийн зөвхөн нэг хэсгийг хянадаг. Хамгийн төвөгтэй системБиеийн амьдралыг дэмжих нь ухамсаргүй үйл явцын үндсэн дээр явагддаг. С.Фрейд ухамсаргүй байдалд төрөлхийн буюу дарагдсан нийгмийн янз бүрийн хөшүүрэг, импульс, хандлага (гол төлөв бэлгийн шинж чанартай) багтдаг гэж үздэг. Ухаангүй байдалд хүн өөрийн үйлдлээ зориудаар хянах, үр нөлөөг нь үнэлэх боломжгүй юм. Ерөнхийдөө хэрэв ухамсар нь хийсвэр-үзэл баримтлал, албан ёсны-логик, үгийн, оновчтой, салангид байдлаар тодорхойлогддог бол ухамсаргүй нь эсрэг шинж чанарууд. Энэ нь дүрслэлийн, дүрслэлийн, албан бус, үгийн бус, үндэслэлгүй, зөн совингийн, тасралтгүй үйлчилдэг. Бүтцийн хувьд ухамсаргүйн энерги нь сублимацийн механизмаар, өөрөөр хэлбэл ухамсаргүй хөшүүргүүдийг ямар нэгэн үндэслэлтэй зорилгод шилжүүлэх, зөн совингийн энергийг ёс суртахууны хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц үйл ажиллагаа болгон хувиргах замаар хэрэгждэг. Дэвшилтээр дамжуулан шашин, урлаг, төрийн байгууллага, шинжлэх ухаан бүрэлдэн бий болдог.

Сэтгэцийн дотоод амьдралын динамикийг И.Г.Ярошевскийн үзэл баримтлалд тодорхой тусгасан бөгөөд тэрээр ухамсаргүй байдлын хүрээнд ухамсаргүй сэтгэцийн гурван төрлийг ялгадаг: 1) ухамсаргүй байдал - шалтгаан нь ухамсарт хүрч амжаагүй үед автоматаар, рефлексээр хийгддэг үйлдлүүд. зарим сэтгэл хөдлөл, хүсэл тэмүүлэл, зөн совин; 2) далд ухамсар - субьектийн бодит байдалд ухамсартай хандах хандлагад шууд оролцдоггүй идэвхтэй сэтгэцийн үйл явц, тиймээс одоогоор өөрсдөө ухамсаргүй байна; Энэ бол мэдээлэл, эрчим хүчний нөөцийг гаргаж авдаг нэг төрлийн "агуулах" юм; 3) урьд өмнө олж авсан туршлага дээрээ үндэслэн таамаглал дэвшүүлэх, хүний ​​эрэл хайгуул хийх үйл ажиллагааг хангадаг хэт ухамсар буюу бүтээлч зөн совин. Зөн совин нь зөвхөн тодорхой асуудлын шийдлийг "санал болгодог". Асуудлыг шийдэх нь өөрөө ухамсрын түвшинд хийгддэг, өөрөөр хэлбэл ухамсаргүй байдлыг ухамсарт шилжүүлдэг.

Хэдийгээр ухамсрын болон ухамсаргүй байдлын ялгаа нь үндсэн боловч хангалттай ойлголтбодит байдлыг ойлгох нь зөвхөн эдгээр үйл явцын эв нэгдэлтэй нэгдмэл байдалд л боломжтой юм.