ХУВЬ ХУВЬ НИЙГЭМШҮҮЛЭХ ЗАГВАР
Хувь хүний нийгэмшүүлэх 2 үндсэн загвар байдаг.
o Хүлээж авах хэв маяг - хүн бусад хүмүүсээс шууд болон шууд бусаар захирагдахын үр дүнд ямар нэгэн зүйл хийдэг гэдгээр тодорхойлогддог.
о Сонирхлын загвар - хүн өөрийн дотоод сонирхол, хэрэгцээнд тулгуурлан ажилладаг
ОРЧИН ҮЕИЙН НӨХЦӨЛД УКРАИНЫН НИЙГМИЙН ХУВЬ ХҮНИЙГ НИЙГМШҮҮЛЭХ АСУУДАЛ
Орчин үеийн Украины нийгэм дэх нийгэмшүүлэх асуудлууд нь гурван нөхцөл байдалтай холбоотой: 1) үнэт зүйлсийн тогтолцоог өөрчлөх (устгах), үүний үр дүнд ахмад үеийнхэн залуучуудыг шинэ нөхцөлд амьдралд бэлтгэх боломжгүй; 2) нийгмийн нийгмийн бүтцийн эрс, маш хурдацтай өөрчлөлт; олон шинэ нийгмийн бүлгүүд өөрсдийн эгнээний нөхөн үржихүйг хангах чадваргүй болсон. 3) албан ба албан бус тогтолцооны сулрал нийгмийн хяналт, нийгэмшүүлэх хүчин зүйл болгон. Хамгийн тод шинж чанаруудын нэг орчин үеийн нийгэмшилөмнөх үетэй харьцуулахад үргэлжлэх хугацааг хэлнэ.
41.НИЙГМИЙН БАЙДАЛ, НИЙГМИЙН ҮҮРЭГИЙН ОЙЛГОЛТ.
Социологид шийдвэрлэх хэд хэдэн чиг хандлага байдаг социологийн хандлага, тэдгээрийн хоёр нь яг эсрэгээрээ байна. Биологийн зарчмыг хүний амьдрал, тиймээс ойлгоход үнэмлэхүй болгох хандлагатай байдаг нийгмийн амьдрал, үзэгдэл болох нийгэм. Нөгөө нь эсрэгээрээ, энэ нь зан чанарыг байгалийн зарчмаас бүрэн тусгаарласнаар тодорхойлогддог. Хүний тухай ойлголт, үүнтэй зэрэгцэн энэ уламжлалын хүрээнд нийгмийг үзэгдэл гэж ойлгоход хүн ба нийгэм дэх нийгмийн болон байгалийн зүйлийг тусгаарлах, тусгаарлах хүсэл байдаг. Хувь хүний дүрийн тухай ойлголт нь амьдралын нөхцөл байдлыг тоглоомоор тодорхойлж, хүний үйл ажиллагааг стандарт нөхцөл байдалд тодорхой стандарт дүрд тоглох хүртэл бууруулсан ойлголт юм. Нийгмийн хоёр төрлийн үүрэг байдаг - уламжлалт болон хүн хоорондын үүрэг. Эхнийх нь тухайн нөхцөл байдалд байгаа хүнээс хүлээгдэж буй, шаардлагатай зан үйлийн тогтсон хэв маягийг хэлнэ. Сүүлийнх нь хүмүүсийн бие биетэйгээ харилцах харилцаагаар тодорхойлогддог.
Хувь хүний статусын тухай ойлголт. Нийгмийн байдал гэдэг нь тухайн хувь хүн эсвэл бүлгийн харьцангуй байр суурь (албан тушаал) юм нийгмийн тогтолцоо. Тухайн хүн удамшлын шинж чанараас шалтгаалан тухайн албан тушаалыг эзэлдэг эсэхээс хамаарна
(уралдаан, нийгмийн суурь) эсвэл өөрийн хүчин чармайлтын ачаар (боловсрол, гавъяа) "тогтоосон" ба "хүрсэн" статусыг тус тусад нь ялгах. Үзэл баримтлал нийгмийн байдалНийгмийн харилцааны тогтолцоонд хувь хүний байр суурь, түүний амьдралын гол салбар дахь үйл ажиллагаа, эцэст нь хувь хүний үйл ажиллагааг нийгэмд үнэлдэг байдлыг тодорхойлдог.
Нийгэм эсвэл нийгмийн бүлгийн үнэлгээтэй давхцаж болох тодорхой тоон болон чанарын үзүүлэлтүүд (цалин, урамшуулал, шагнал, цол, эрх ямба), түүнчлэн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжээр илэрхийлэгддэг. Орчин үеийн нийгэм нь нийгмийн нөхөн үржихүйн үйл явц дахь хүмүүсийн хөдөлмөрийн өргөн хүрээ, чиг үүрэгт суурилдаг. Үүний дагуу тэд нийгэмд эзлэх байр сууриараа ялгаатай байдаг. Энэ ялгааг үзэл баримтлалд тусгасан болно
Статус. Статус нь ерөнхий шинж чанар юм. IN орчин үеийн нийгэмэнэ нь мэргэжил, эдийн засгийн болон улс төрийн нөхцөл байдал, хүний хүн ам зүйн шинж чанар. Статус бүр тодорхой эрх, үүрэгтэй. Эдгээр эрх, үүрэг нь албан ёсны (хуулиар тогтоосон) эсвэл албан бус шинж чанартай байж болно. Хүн бүр тодорхой статусаар тодорхойлогддог. Хүний бусад хүмүүсээс ялгарах хамгийн онцлог шинж чанарыг үндсэн статус гэж нэрлэдэг. Тухайн хүний төрсөн статусыг аттестат статус гэж нэрлэдэг. Биологийн шинж чанар нь төрөлхийн статусын үзэл баримтлалд тусгагдсан байдаг. Хүн олон статустай байдаг, гэхдээ түүний бодит зан байдалтодорхой багц дүрээр тодорхойлогддог. Үүний үр дүнд зан төлөв өөр өөр байх төлөвийн хүрээ үүсдэг
Хүн. Статусын зэрэглэл нь нийгэмд бий болсон бусадтай харьцуулахад статусын байр суурь юм. Статусын тэмдэг - ялгах тэмдэг - хувцас, хэл, дохио зангаа, зан байдал, орлогын түвшин Статус бүр нь тодорхой алсын хараагаар тодорхойлогддог.
Мира. Функциональ нэг төрлийн статусуудын багц нь нийгмийн бүлгийг бүрдүүлдэг. IN явцуу утгаарааӨөрөөр хэлбэл, тухайн хүний статусыг нийгмийн томоохон бүлгийн төлөөлөгч болох байр суурь гэж үздэг. Үүнээс гадна хувь хүний тухай ойлголтын хооронд ялгаа бий
Статус гэдэг нь түүний хувийн шинж чанараар тодорхойлогддог жижиг бүлэгт байгаа хүний байр суурь юм. Статус бүр нь нийгмийн тодорхой үүрэг, статус эсвэл тодорхой загвартай холбоотой чиг үүргийг гүйцэтгэх арга замаар тодорхойлогддог
Зан төлөв. Дүрүүдийн улмаас статусууд үргэлж хоорондоо холбоотой байдаг. Статусын багц нь нийгмийн нийгмийн бүтцийг бүрдүүлдэг. Соёлд статус, үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэдний өвөрмөц агуулга нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлс, хэм хэмжээнүүдтэй үргэлж холбоотой байдаг. Тиймээс нийгмийн бүтэц нь соёлын өвөрмөц агуулгатай байдаг.
(Баримт бичиг)
n1.doc
Сэдэв 1.4. Нийгмийн харилцааны тогтолцоон дахь хувийн шинж чанар.Төлөвлөгөө:
Хувь хүний тухай ойлголт.
1. Хувь хүний тухай ойлголт.
INӨдөр тутмын болон шинжлэх ухааны хэлэнд дараахь нэр томъёо маш түгээмэл байдаг. "хувь хүн", "хувь хүн", "хувь хүн", "субъект", "хүн", "хувь хүн".Ихэнхдээ эдгээр үгсийг синоним болгон ашигладаг боловч хэрэв та эдгээр ойлголтуудын тодорхойлолтод хатуу хандвал чухал ач холбогдолтой семантик сүүдэрийг олж мэдэх боломжтой.
Хүн- хамгийн ерөнхий, ерөнхий ойлголт.
Хувь хүнтусдаа гэж ойлгодог тодорхой хүн, хүн төрөлхтний цорын ганц төлөөлөгч ба түүний "анхны тоосго" (Латин хэлнээс - хуваагдашгүй, эцсийн). "Хувь хүн" гэсэн ойлголт тусгасан хүний биологийн өвөрмөц байдал. Үнэн хэрэгтээ хүн бүр өвөрмөц, биологийн өвөрмөц шинж чанартай байдаг: алхалт, биеийн байдал, гар бичмэл, хурууны хээ, дуу хоолойны тембр, тархины мэдрэлийн үйл явцыг тайлах бие даасан код, бие даасан хэлбэрхамар, нүд, чих гэх мэт. Хоёр ижил хүмүүсДэлхий дээр үгүй, бид бүгд биологийн хувьд өвөрмөц. Үүнийг "хувь хүн" гэсэн ойлголтоор илэрхийлдэг.
Хүн бүрт байдаг ба нийгмийн өвөрмөц байдал, нийгмийн өвөрмөц байдал.Тэрээр нийгэм дэх чадвар, тодорхой чиг үүрэг, амт, үзэл баримтлал, мэргэжил, мэдлэг, ур чадвар, танилын хүрээ, хүмүүст болон амьдралд хандах хандлага гэх мэт шинж чанараараа бусад хүмүүсээс ялгаатай байдаг. Энэ нийгмийн өвөрмөц байдалүзэл баримтлалд агуулагддаг "хувь хүн".
Тусгах биологийн болон нийгмийн өвөрмөц байдлын нэгдмэл байдал, өвөрмөц байдал,ерөнхий ойлголт хэрэгтэй. Энэ бол "хувь хүн" гэсэн ойлголт юм. Хувь хүний онцлогНэг хүнийг нөгөөгөөс нь ялгах шинж чанаруудын багц гэж тодорхойлж болох ба ялгааг хамгийн дээд тал нь өгдөг. өөр өөр түвшин- биохими, нейрофизиологи, сэтгэл зүй, нийгмийн гэх мэт.
Нийгэмшүүлэх явцад хүн хувь хүний шинж чанарыг олж авдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь нийгмийн тогтолцоонд, тогтолцоонд бүрэн хамрагдахад хангалтгүй юм олон нийтийн амьдрал. Гэрэл гэгээтэй хувь хүн байх нь хангалтгүй - та нийгмийн амьдралын субьект, нийгмийн үйл ажиллагаа явуулдаг хувь хүн, түүхийн субьект болох ёстой. зан чанар.
Хувь хүн бол юуны түрүүнд хүн, дараа нь хувь хүн, эцэст нь энэ бол нийгмийн амьдралын гол зүйл юм.Объект бол үйлдэл хийсэн хүн юм. сэдэв- үйлдэл хийдэг хүн.
Үзэл баримтлал зан чанархүн ба хувь хүний байгалийн бус мөн чанарыг онцлон тэмдэглэх, онцлон тэмдэглэх зорилгоор нэвтрүүлсэн, i.e. нийгмийн зарчмыг чухалчилдаг.
Нийгмийн амьдралын субьектуудын дунд тэргүүлэх байр суурь нь хувь хүн буюу хувь хүн юм. Хувь хүний онцлогийг социологи хувь хүний хувьд бус (энэ бол сэтгэл судлалын даалгавар) бус харин нийгмийн нийтлэг шинж чанаруудын хувьд авч үздэг. Өөрөөр хэлбэл, социологийн хувьд хүн бол нийгмийн томоохон бүлгийн ердийн төлөөлөгч, энэ бүлэгт хамаарах хэм хэмжээ, уламжлал, үнэт зүйл, ашиг сонирхол, харилцааг тээгч юм.
"Хувь хүн" гэдэг үг нь зөвхөн хүнтэй холбоотой хэрэглэгддэг бөгөөд үүнээс гадна зөвхөн түүний хөгжлийн тодорхой үе шатнаас эхэлдэг. Социологид хувь хүний шинж чанарыг дараахь байдлаар тодорхойлдог.
1. Нийгмийн харилцаанд оролцох оролцоогоор тодорхойлогддог, хамтын үйл ажиллагаа, харилцаанд илэрдэг хувь хүний тогтолцооны чанар;
2. Нийгмийн харилцаа, ухамсартай үйл ажиллагааны субъект.
Бид "шинэ төрсөн хүн" гэж хэлдэггүй. Бид хоёр настай хүүхдийн зан чанарын талаар нухацтай ярихгүй байна. Хүн хүн болж төрдөггүй, хүн болдог. Төрөх мөчид хүүхэд хараахан хүн болоогүй байна. Тэр бол зүгээр л хувь хүн. Хувь хүн гэдэг нь тухайн зүйлийн төлөөлөгч, филогенетик ба онтологийн хөгжлийн бүтээгдэхүүн болох хүн юм. Хүн хүн болохын тулд хөгжлийн тодорхой замыг туулах ёстой.
Энэхүү хөгжлийн зайлшгүй нөхцөл нь:
1. Биологийн, генетикийн хувьд тодорхойлогдсон урьдчилсан нөхцөл,
2. Хүүхдийн харьцаж буй нийгмийн орчин, хүн төрөлхтний соёлын ертөнц байгаа эсэх. Нийгмийн орчинтой харьцдаггүй хүүхэд яг жинхэнэ утгаараа хүн болоогүй байна.
Хувь хүний соёлын гурван бүрэлдэхүүн хэсэг нь уг асуудалд эв нэгдлийг авчирдаг сурган хүмүүжүүлэх гурван үндсэн үйл явц:
боловсрол,
сургалт,
боловсрол.
Мөн гурван чиглэл сурган хүмүүжүүлэх үйл явцгурвын улмаас хүний мөн чанарын дэд системүүд:
мэдээллийн,
ажиллагаатай,
урам зоригтой.
Бүх төрлийн, түвшний мэдлэгийн систем (санаа, үзэл баримтлал, сургаал, үзэл баримтлал, дүгнэлт, таамаглал, онол, хууль тогтоомж) нь хувь хүний мэдээллийн соёлыг илэрхийлж, боловсролын үр дүн юм. Бүх төрлийн, түвшний ур чадварын тогтолцоо (чадвар, дадал, арга барил, арга, арга, арга барил) нь хувь хүний үйл ажиллагааны соёлыг бүрдүүлдэг бөгөөд сургалтын үр дүн юм.
Тиймээс, хувь хүний соёлын бүтцэдялгаж болно гурван нэр томъёо:
Хүсэл эрмэлзлийн соёл ("би хүсч байна") нь боловсролын үр дүн юм;
Мэдээллийн соёл ("би мэднэ") нь боловсролын үр дүн юм;
Үйл ажиллагааны соёл (“би чадна”) нь сургалтын үр дүн юм.
Хувь хүний соёлын гурван бүрэлдэхүүн хэсэг дээр үндэслэсэнкомбинаторик арга барьж болноХувь хүний үндсэн хэв шинж
.
Хувь хүний типологи:
1. Мэддэг, чаддаг, хүсдэг - боловсролтой, бэлтгэгдсэн, боловсролтой.
2. Мэддэг, чаддаг, хүсдэггүй - боловсролтой, бэлтгэгдсэн, хүмүүжүүлээгүй.
3. Мэддэг, яаж мэддэггүй, хүсдэггүй - боловсролтой, сургаагүй, хүмүүжүүлээгүй.
4. Мэдэхгүй, чаддаггүй, хүсдэг - боловсролгүй, сургадаггүй, хүмүүжүүлээгүй.
5. Мэддэггүй, яаж мэддэггүй, хүсдэг - боловсролгүй, сургадаггүй, хүмүүжүүлээгүй.
6. Мэддэггүй, чаддаггүй, хүсдэггүй - боловсролгүй, сургадаггүй, хүмүүжүүлээгүй.
7. Мэддэг, мэдэхгүй, хүсдэг - боловсролтой, сургаагүй, хүмүүжүүлсэн.
8. Мэддэггүй, яаж мэддэггүй, хүсдэггүй - боловсролгүй, сургадаггүй, хүмүүжүүлээгүй.
Мөн энэ нь хийсвэр зүйл биш юм. Нийгмийн байгууллага бүрт, компанид, сургууль, хэлтэс, гэр бүл, цех гэх мэт. Найман хувилбарын аль нэгэнд ойрхон хүмүүс, ажилчдын жишээг та үргэлж олж болно. Энд хамгийн чухал зүйл бол үйл ажиллагаанд бэлэн байгаа байдлын аль нэг үндэслэлээр хувь хүний типологийн боломжийн асуудал юм. Гэхдээ үйл ажиллагаанд бэлэн байдлыг бий болгох нь сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны мөн чанар юм.
Хүн болгонд цогц байдаг дотоод чанарууд, түүний бүтцийг бүрдүүлдэг шинж чанарууд. Хувь хүний зан чанар бол харьцангуй хожуу бүтээгдэхүүн юм нийгмийн хөгжил. Хувь хүн юуны түрүүнд бие даасан байх, хариуцлага хүлээх, өөрөөр хэлбэл өөрийн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээхийг шаарддаг. Бие даасан байдал нь санаачилга, хариуцлага, ажил хэрэгч байдал, зан төлөвийг хатуу хянах, түүнийг нэг дор захируулах чадвараар илэрдэг. амьдралын стратеги.
"Хувь хүн" гэсэн ойлголт нь хүн бүрт нийгмийн ач холбогдолтой шинж чанарууд хэрхэн тусгалаа олсон, түүний мөн чанар нь нийгмийн бүх харилцааны цогц байдлаар хэрхэн илэрч байгааг харуулдаг.
Мэдээжийн хэрэг, социологийн үүднээс хувь хүн гэдэг нь бусад хүмүүстэй харилцах замаар хувь хүний амьдралын нийгмийн ач холбогдолтой шинж чанарыг харуулдаг, улмаар нийгмийн харилцааг тогтворжуулах, хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг хувь хүн юм. Хувь хүний ачаар хувь хүн олж авсан онцгой чанар юм олон нийттэй харилцах.
Нийгэм, нийгмийн орчин нь хувь хүнд дарах, хөгжүүлэх гэсэн хоёр чиглэлд нөлөөлөх чадвартай. Түүхчид анзаарсан байдаг: нийгмийн соёлын түвшин өндөр байх тусам тухайн хүн хувь хүний хувьд өндөр үнэлэгддэг. Мөн эсрэгээр. Тиймээс, Хувь хүн, нийгмийн хөгжил хоёрын хооронд шууд хамааралтай байдаг.
Гэр бүл дэх хайхрамжгүй харилцаа, эцэг эх, хүүхдүүдийн хоорондын халуун дулаан итгэлгүй байдал, эцэс төгсгөлгүй зардал, шийтгэл, хэт хатуу ширүүн байдал нь хүүхдийн эрх чөлөөг дарангуйлдаг. Тэр хүмүүжилгүй, түрэмгий өсдөг. Ямар ч хүүхэд халуун дулаан, энхрийлэлд татагддаг бөгөөд түүнийг хүлээж авахгүй бол өөрийгөө дорд үздэг. Дарагдсан хүсэл эрмэлзэл нь дотроо гүнзгийрдэг бөгөөд хожим нь гажуудсан хэлбэрээр илэрдэг - хэт харгислал эсвэл бусад хүмүүст бүрэн хайхрамжгүй ханддаг.
Ийм хүний дотоод ертөнц нь хоёр талдаа хуваагдсан юм шиг: сүр жавхлантай дуулгавартай байдал, дээд албан тушаалтнуудын өмнө хүндэтгэл, үйлчлэлийн түвшинд хүрэх нь далд түрэмгийлэл, бослого, өшөө хорсолд цангахтай хослуулсан байдаг. Ийм хүн хүчтэйгийнхээ өмнө өөрийгөө доромжилж, сул дорой нэгнээ доромжлохыг эрмэлздэг.
Өөрийн мэдрэмжийг дарах нь аюултай юм бүрэн чөлөөлөхухамсаргүй зөн совингийн элементүүд - хазааргүй байдал, муу зан, тэсвэр тэвчээр. Далд ухамсраас зугтаж буй мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэл, айдасдаа автна гэдэг нь үндэслэлгүй хүн шиг аашилна гэсэн үг юм. Болгоомжтой, саруул ухаантай, зорилготой байдлаа илэрхийлнэ гэдэг нь илүү байх гэсэн үг өндөр эхлэлхувь хүний онцлог. Гэхдээ бид ёс суртахууны ухамсартай байж л хүн болж чадна. Эгоизм, хувийн ашиг сонирхлын эсрэг алтруизм, бусдыг харамгүй хайрлах нь хүний зан чанарын үндэс суурийг бүрдүүлдэг бөгөөд түүний төлөвшил нь нийгэм, гэр бүлээс эхэлдэг.
Тэдгээргүйгээр хүний хувийн шинж чанарыг төгс болгох боломжгүй юм. Зан чанар - хамгийн өндөр амжилтхүний хүчин чармайлт, хүний оюун санааны ертөнц дэх шаргуу хөдөлмөрийн үр дүн.Бүх хүмүүс сүнслэг өндөрлөгт хүрдэггүй.Гэвч агуу дүрүүд (Есүс Христ, Мохаммед), агуу оюун санааны удирдагчид (Микеланджело, Сократ, Достоевский) болон олон оюун санааны чин бишрэлтэнгүүд - даяанчид, лам хуврагууд, эрдэмтэд, уран бүтээлчид гэх мэт ёс суртахууны замд дээд зэргийн төгс төгөлдөрт хүрсэн. Бидний хүн нэг бүр ёс суртахууны жижиг үйлдлүүд хийж, энэ замыг туулж чадна.
Тиймээс хувь хүний социологи нь хувь хүнийг нийгмийн хүрээнд нийгмийн харилцааны объект, субьект болгон судлах зүйл болох социологийн мэдлэгийн салбар юм. түүхэн үйл явцба үнэ цэнэ нийгмийн тогтолцоо, хувь хүний хоорондын харилцааны түвшинд болон нийгмийн нийгэмлэгүүд.
2. Хувь хүний үүргийн онолууд. Нийгмийн байдал.
Хувь хүний үүргийн онол нь хувь хүний социологид чухал байр суурь эзэлдэг.Энэхүү онолын үндсэн заалтуудыг Америкийн социологич Ж.Мид, Р.Минтон нар томъёолсон.
Хувь хүний дүрийн онол нь түүний нийгмийн зан үйлийг хоёр үндсэн ойлголтоор тодорхойлдог.
a) "нийгмийн байдал",
б) "нийгмийн үүрэг".
Эдгээр ойлголтууд ямар утгатай болохыг харцгаая.
a) Нийгмийн тогтолцоонд хүн бүр хэд хэдэн байр суурь эзэлдэг. Тодорхой эрх, үүрэг хариуцлагыг агуулсан эдгээр албан тушаал бүрийг нэрлэдэг байдал.
Хүн хэд хэдэн статустай байж болно. Гэхдээ ихэнхдээ нэг нь л нийгэмд эзлэх байр сууриа тодорхойлдог. Энэ статусыг үндсэн гэж нэрлэдэг.
Гол төлөв нь түүний албан тушаалаар тодорхойлогддог (жишээлбэл, захирал, профессор). Нийгмийн байдал нь хоёуланд нь тусгагдсан байдаг гадаад зан байдалгадаад төрх байдал (хувцас, үг хэллэг болон нийгмийн болон мэргэжлийн харьяаллын бусад шинж тэмдэг), дотоод байр суурь (хандлага, үнэлэмжийн чиг баримжаа, сэдэл гэх мэт).
Заасан болон олж авсан статусууд байдаг.
Заасан- энэ нь хувь хүний хүчин чармайлт, гавьяа зүтгэлээс үл хамааран нийгэмд ногдуулдаг гэсэн үг юм. Энэ нь үндэс угсаа, төрсөн газар, гэр бүл гэх мэтээр тодорхойлогддог.
Олж авсан (хүрсэн) статустухайн хүний өөрийн хүчин чармайлтаар тодорхойлогддог (жишээлбэл, зохиолч, ерөнхий нарийн бичгийн дарга, захирал гэх мэт).
Байгалийн болон мэргэжлийн-албан ёсны статусыг бас ялгадаг. Байгалийн байдалхувийн шинж чанар нь хүний чухал, харьцангуй тогтвортой шинж чанарыг (эрэгтэй, эмэгтэй, хүүхэд нас, залуу нас, төлөвшил, өндөр нас гэх мэт) агуулдаг.
Мэргэжлийн албан тушаалтан- энэ бол насанд хүрсэн хүний хувьд хувь хүний үндсэн статус бөгөөд ихэнхдээ салшгүй байдлын үндэс суурь болдог. Энэ нь нийгэм, эдийн засаг, үйлдвэрлэл, техникийн байр суурийг (банкир, инженер, хуульч гэх мэт) бүртгэдэг.
Нийгмийн байдал гэдэг нь тухайн нийгмийн тогтолцоонд хувь хүний эзэмшдэг тодорхой байр суурийг илэрхийлдэг.
б) Нийгэмээс хувь хүнд тавьсан шаардлагуудын нийлбэр нь нийгмийн үүргийн агуулгыг бүрдүүлдэг. Нийгмийн үүрэг
- энэ бол нийгмийн тогтолцоонд тухайн статусыг эзэмшдэг хүний хийх ёстой үйлдлийн багц юм. Статус бүр нь ихэвчлэн хэд хэдэн үүрэг гүйцэтгэдэг.
Дүрүүдийг системчлэх анхны оролдлогуудын нэг нь Т.Парсонс юм. Тэр ямар ч байсан гэж итгэсэн үүргийг 5 үндсэн шинж чанараар тодорхойлдог:
сэтгэл хөдлөм- зарим үүрэг нь сэтгэл хөдлөлийн хязгаарлалтыг шаарддаг, бусад нь - сул;
олж авах арга- заримыг нь зааж өгсөн, заримыг нь байлдан дагуулдаг;
масштаб- зарим үүрэг нь тодорхойлогдсон бөгөөд хатуу хязгаарлагдмал, зарим нь -... бүдгэрсэн;
албан ёсны болгох- хатуу тогтоосон дүрмийн дагуу эсвэл дур зоргоороо үйлдэл хийх;
урам зориг- хувийн ашиг сонирхол, нийтийн сайн сайхны төлөө гэх мэт.Аливаа үүрэг нь эдгээр таван шинж чанарын тодорхой багцаар тодорхойлогддог.
Нийгмийн үүргийг хоёр талаас нь авч үзэх хэрэгтэй:
үүрэг хүлээлт ба
дүрийн гүйцэтгэл.
Үүргийн шаардлага (заавар, хүсэл, зохих зан үйлийн хүлээлт) нь тодорхой тусгагдсан байдаг нийгмийн хэм хэмжээаа, нийгмийн статусаар бүлэглэсэн.
Нийгмийн үүргийн норматив бүтцэд ихэвчлэн 4 элементийг ялгадаг:
1) энэ үүрэгт тохирсон зан үйлийн төрлийг тодорхойлох;
2) энэ зан үйлтэй холбоотой заавар (шаардлага);
3) тогтоосон үүргийн гүйцэтгэлийн үнэлгээ;
4) шийтгэл - нийгмийн үр дагаварнийгмийн тогтолцооны шаардлагын хүрээнд нэг буюу өөр үйлдэл.
Нийгмийн хориг арга хэмжээБайгалийн хувьд эдгээр нь ёс суртахууны шинж чанартай, нийгмийн бүлгүүдийн зан үйлээр шууд хэрэгждэг (жишээлбэл, жигшил) эсвэл хууль эрх зүй, улс төр, байгаль орчин гэх мэт тодорхой нийгмийн байгууллагуудын үйл ажиллагаагаар хэрэгждэг. Нийгмийн шийтгэлийн утга нь хүнийг тодорхой төрлийн зан үйлд өдөөх явдал юм. Тэдгээрийн нэг юм чухал элементүүднийгмийн зохицуулалт.
Аливаа үүрэг нь зан үйлийн цэвэр загвар биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Дүрийн хүлээлт ба дүрийн зан үйлийн хоорондох гол холбоос нь тухайн хүний зан чанар юм. Энэ нь тодорхой хүний зан авир нь цэвэр схемд тохирохгүй гэсэн үг юм.
Хүн бүр өөр өөр нөхцөл байдалд олон үүрэг гүйцэтгэдэг тул дүрүүдийн хооронд зөрчилдөөн үүсч болно. Хоёр ба түүнээс дээш үл нийцэх үүргийн шаардлагыг хангах хэрэгцээ шаардлагад хүн тулгарч буй нөхцөл байдлыг дүрийн зөрчил гэж нэрлэдэг. Зөрчилдөөн үүсгэдэг стресстэй нөхцөл байдал, мөн дүрүүдийг уялдуулах арга замыг хайх шаардлагатай байна.
"Нийгмийн байдал" сэдэвт сэдэвчилсэн даалгавар.
Статусын тухай ойлголтгүйгээр оюутнуудад хүн амын нийгмийн ангиллаар хуваарилалтын цогц дүр зургийг өгөх боломжгүй юм. Энэ сэдвийг хэлэлцэхэд нэг чухал зүйл бол ажил мэргэжил (мэргэжил) -ийн нэр хүнд юм. Зарим мэргэжлүүд бусдаас илүү цалинтай, илүү нэр хүндтэй, илүү нэр хүндтэй байдаг нь мэдэгдэж байна. Ажил мэргэжлийн тэгш бус байдал нь нийгмийн тэгш бус байдалерөнхийдөө.
Дасгал хийх
Мэргэжлийн нэр хүндийн сэдвийг ойлгох чадварыг хөгжүүлэх.
Энд үйл ажиллагааны жагсаалт байна: бармен, сурвалжлагч, цагдаа, компанийн захирал, тариачин, гар урчууд, менежер, бичиг хэргийн ажилтан, фермийн ажилтан, усан онгоцны зогсоолын ажилтан гэх мэт.
Даалгавар ба асуултууд:
1. Хичээл бүрт A, B, C, D, E гэсэн 5 зэрэглэлийн нэгийг оноож, А нь макс, Е нь мин байна. Хэд хэдэн үйл ажиллагааг нэг алхам дээр байрлуулж болно. Та ангид биш, статусыг сонирхож байгаагаа санаарай, i.e. Та тодорхой ажил мэргэжилд ямар нэр хүндтэй байх вэ.
2. Ангиудаа хэрхэн, ямар шалгуураар эрэмбэлсэнээ тайлбарла.
3. Үүнийг хий, гэхдээ өөрийгөө амжилттай бизнесмен гэж төсөөл. Чансаа тогтоох шалгуураа тайлбарлана уу. Өөрчлөгдсөн үү?
4. Нэр хүнд багатай өөр ажил мэргэжлээр ижил зүйлийг хий.
Хүн бол биологийн нэгдэл юм нийгмийн мөн чанар. Бүх амьд биетийн нэгэн адил төрж, үхэж, хоол хүнсээ олж, гэр орноо засч, үр удмаа үлдээдэг. Гэхдээ амьтдаас ялгаатай нь хүмүүс бэлгэдлийн зуучлалын харилцан үйлчлэлээр (харилцаа) тодорхойлогддог бөгөөд үүнд зөвхөн одоо амьдарч байгаа төдийгүй өнгөрсөн үеийнхэн ч оролцдог. Энэхүү харилцан үйлчлэл (соёл) нь тухайн хүний амьдралын хэлбэр, арга барилыг (энэ нь нийгэм, эдийн засаг, гэр бүл, улс төр, шашин шүтлэг гэх мэт харилцааг) тодорхойлдог. Социологийн янз бүрийн сургуулийн төлөөлөгчид хүний биологийн болон нийгмийн хоорондын харилцааг янз бүрээр тодорхойлдог (жишээлбэл, нийгмийн дарвинизмын үүднээс хүний амьдралыг биологийн амьдралын хүчин зүйлүүд тодорхойлдог: оршин тогтнохын төлөөх тэмцэл, байгалийн сонголтМарксист социологийн үүднээс хүмүүсийн хоорондын өрсөлдөөн, дайсагнал нь нийгмийн харилцаанаас үүсдэг тул тодорхой нийгмийн тогтолцооны дор тэд алга болно).
Хүн бол ерөнхий, ерөнхий ойлголт юм. Энэ нь харьяалагддаг хүн бүрийг илэрхийлдэг хүн төрөлхтөнд, учир нь энэ нь бүх хүмүүст байдаг шинж чанар, шинж чанартай байдаг. Хувь хүнийг тодорхой нэг хүн гэж ойлгодог. Хувь хүн гэдэг нь нийгэм соёлын тодорхой орчны нөлөөн дор хүмүүжил, хүний үйл ажиллагааны явцад бүрэлдэж, нэг хүнийг нөгөөгөөс нь ялгаж салгах нийгмийн өвөрмөц байдал гэж тодорхойлогддог.
Хувь хүний тухай ойлголт нь хүн ба хувь хүний байгалийн бус мөн чанарыг онцолж, нийгмийн амьдралд ухамсартай үйл ажиллагааны субьект, нийгмийн ач холбогдол бүхий шинж чанар, шинж чанар, шинж чанаруудыг агуулдаг.
Социологийн хувьд хувь хүний шинж чанарыг хоёр янзаар тодорхойлдог.
1) энэ нь нийгмийн харилцаанд оролцох замаар тодорхойлогддог, хамтарсан үйл ажиллагаа, харилцаанд илэрдэг хувь хүний тогтолцооны чанар;
2) нийгмийн харилцаа, ухамсартай үйл ажиллагааны сэдэв.
Хувийн төлөвшилд дараахь хүчин зүйлс нөлөөлдөг (С.С. Фроловын дагуу):
1. биологийн удамшил
2. физик орчин (цаг уурын нөхцөл, байгалийн баялаг)
3. соёл
4. бүлгийн туршлага (таны эргэн тойронд байгаа хүмүүс)
5. өвөрмөц хувийн туршлага
1) Биологийн удамшилСоёл ч, нийгмийн туршлага ч генээр дамждаггүй тул хувь хүнийг бүрэн бүтээж чадахгүй. Гэсэн хэдий ч биологийн хүчин зүйланхааралдаа авах ёстой, учир нь энэ нь нэгдүгээрт, нийгмийн бүлгүүдэд хязгаарлалт үүсгэдэг (хүүхдийн арчаагүй байдал, усан дор удаан хугацаагаар байх чадваргүй байдал, байгаа байдал) биологийн хэрэгцээгэх мэт), хоёрдугаарт, биологийн хүчин зүйлийн ачаар хүн бүрийг бий болгодог олон янзын даруу зан, зан чанар, чадварыг бий болгодог. хувь хүний онцлог,өөрөөр хэлбэл, өвөрмөц, өвөрмөц бүтээл.
2) Физик орчин. Зарим судлаачид (Аристотель, Гиппократ, Г.В. Плеханов, Л.Н. Гумилев) хүмүүсийн зан төлөвийн бүлгийн ялгаа нь цаг уур, газарзүйн онцлог, байгалийн нөөцийн ялгаагаар голчлон тодорхойлогддог гэж үздэг.
Гэсэн хэдий ч ижил төстэй физик болон газарзүйн нөхцөл байдалЯнз бүрийн төрлийн зан чанар бүрэлдэж, эсрэгээрээ зан чанарын ижил төстэй бүлгийн шинж чанарууд үүсдэг. өөр өөр нөхцөл байдал орчинҮүнтэй холбогдуулан бид бие махбодийн орчин нь нийгмийн бүлгийн соёлын шинж чанарт нөлөөлж болох боловч хувь хүний зан чанарыг төлөвшүүлэхэд үзүүлэх нөлөө нь ач холбогдолгүй бөгөөд тухайн бүлгийн соёл, бүлэг эсвэл хувь хүний туршлагын хувь хүнд үзүүлэх нөлөөлөлтэй харьцуулшгүй юм. .
3) Соёл.Юуны өмнө соёлын тодорхой туршлага нь бүх хүн төрөлхтөнд нийтлэг байдаг бөгөөд тухайн нийгэм хөгжлийн аль шатанд байгаагаас хамаардаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тиймээс хүүхэд бүр ахмадуудаас хоол тэжээл авч, хэлээр харилцаж, шийтгэл, шагналыг ашиглах туршлага хуримтлуулж, бусад нийтлэг соёлын хэв маягийг эзэмшдэг. Үүний зэрэгцээ, нийгэм бүр бараг бүх гишүүддээ зарим нэг онцгой туршлага, бусад нийгэмлэгийн санал болгож чадахгүй онцгой соёлын дээжийг өгдөг. Тухайн нийгмийн бүх гишүүдэд нийтлэг байдаг нийгмийн туршлагаас тухайн нийгмийн олон гишүүдийн онцлог шинж чанартай хувийн тохиргоо бий болдог. Жишээлбэл, мусульман шашинтнуудын соёлд төлөвшсөн хувь хүн нь Христийн шашинтай улсад өссөн хүнтэй харьцуулахад өөр шинж чанартай байх болно.
4) Бүлгийн туршлага.Хамгийн эхэнд амьдралын замХүн өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаггүй, эхлээд бие махбодийн ертөнцөөс, дараа нь нийгмийн ертөнцөөс тусгаарлагдах нь амьдралын туршид үргэлжилдэг нэлээд төвөгтэй үйл явц юм. Нэг жил хагасын насандаа хүүхэд "би" гэсэн ойлголтыг ашиглаж эхэлдэг бөгөөд энэ нь бие даасан хүн болж хувирдаг. Нийгмийн туршлагыг үргэлжлүүлэн хуримтлуулж, хүүхэд янз бүрийн хувийн дүр төрх, түүний дотор өөрийнхөө дүр төрхийг бүрдүүлдэг цаашдын төлөвшилХувь хүний хувьд хүн гэдэг нь өөрийгөө бусад хүмүүстэй байнга харьцуулах үндсэн дээр өөрийгөө бүтээх явдал юм.
5) Өвөрмөц хувийн туршлага. Ижил удам угсаатай ихрүүд ч гэсэн нэг хүмүүстэй байнга уулзаж, эцэг эхээсээ ижил үгийг сонсож, баяр баясгалан, зовлон жаргалыг амсаж чаддаггүй тул үргэлж өөр өөрөөр хүмүүждэг. Үүнтэй холбоотойгоор ингэж хэлж болно Хувийн туршлага бүр өвөрмөц байдаг, учир нь хэн ч үүнийг яг давтаж чадахгүй.Хувь хүний туршлагын дүр зураг нь тухайн хүн зөвхөн энэ туршлагыг нэгтгэн дүгнээд зогсохгүй түүнийг нэгтгэдэг тул ээдрээтэй болохыг тэмдэглэж болно. Хүн бүр өөрт тохиолдсон явдал, үйл явдлуудыг ханан дээр тавьсан тоосго шиг нэмээд зогсохгүй өнгөрсөн туршлагаасаа гадна эцэг эх, хайртай хүмүүс, танилуудынхаа туршлагаар дамжуулан түүний утгыг ухаардаг.
Тиймээс хувь хүний төлөвшилд биологийн хүчин зүйл, бие махбодийн орчин, соёл тодорхой хэмжээгээр нөлөөлдөг боловч социологичдын үзэж байгаагаар гол хүчин зүйл нь бүлэг, хувь хүний өвөрмөц туршлага хэвээр байна.
НийгэмшүүлэхХувь хүн төлөвших үйл явц, түүнийг нийгмийн хэрэгцээ шаардлагыг аажмаар шингээх, нийгэмтэй харилцах харилцааг зохицуулдаг ухамсар, зан үйлийн нийгмийн ач холбогдолтой шинж чанарыг олж авах үйл явцыг илэрхийлдэг. Нийгэмшүүлэх дараах үе шатуудыг ялгаж үздэг.
1. Нийгэмшүүлэх буюу дасан зохицох анхдагч үе (төрөхөөс өсвөр нас хүртэл хүүхэд нийгмийн туршлагыг шүүмжлэлгүйгээр өөртөө шингээж, дасан зохицох, зохицох, дуурайх).
2. Хувь хүний үе шат (өсвөр нас - бусдаас ялгарах хүсэл эрмэлзэл).
3. Интеграцийн үе шат (нийгэмд өөрийн байр сууриа олох оролдлого, нийгэмд "давуурах").
4. Хөдөлмөрийн үе шат нь хүний төлөвшсөн бүх үе, түүний хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, хүн зөвхөн нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээж аваад зогсохгүй өөрийн үйл ажиллагаагаар хүрээлэн буй орчинд идэвхтэй нөлөө үзүүлэх замаар үүнийг дахин бий болгодог.
5.Хөдөлмөрийн дараах үе шат - өндөр насыг нийгмийн туршлагыг нөхөн үржих, бусад үед дамжуулах үйл явцад ихээхэн хувь нэмэр оруулдаг нас гэж үздэг.
Нийгэмшүүлэх үйл явцад нөлөөлж, удирдан чиглүүлдэг байгууллагуудыг нийгэмшүүлэх институци гэж нэрлэдэг ба сургалтыг хариуцдаг хүмүүс соёлын хэм хэмжээба нийгмийн үүргийг эзэмших - нийгэмшүүлэх агентууд.
Нийгэмшил нь давхцах үе шатуудыг дамждаг амьдралын мөчлөгүүдхүн (их дээд сургуульд элсэх, гэр бүл зохиох, мэргэжлээ сонгох, ажилд орох, цэргийн алба хаах, тэтгэвэрт гарах). Хүн шинэ мөчлөгт орох бүртээ маш их зүйлийг дахин сурах хэрэгтэй болдог. Энэ үйл явц нь хоёр үе шатанд хуваагдана.
Хуучин үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, үүрэг, зан үйлийн дүрэмд суралцахгүй байхыг нийгэмшүүлэх гэж нэрлэдэг. Шинэ үнэ цэнэ, хэм хэмжээ, үүрэг, зан үйлийн дүрмийг сурах дараагийн үе шатыг дахин нийгэмшүүлэх гэж нэрлэдэг.
Заримдаа хүн нийгэмшүүлэхгүй байх нь маш гүн гүнзгийрч, устгадаг ийм эрс тэс нөхцөлд өөрийгөө олж хардаг ёс суртахууны зарчимхувийн шинж чанар, дахин нийгэмших нь өнгөцхөн болж хувирдаг. Тэрээр алдагдсан үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, үүргийн бүх баялгийг сэргээж чадахгүй. Шорон, колони, сэтгэцийн эмнэлгүүд, заримдаа армид алба хааж байгаа хүмүүс яг ийм зүйлтэй тулгардаг.
Эрвинг Гоффман ганц бие дараах шинж тэмдгүүддахин нийгэмшүүлэх эрс тэс нөхцөл:
-аас тусгаарлах гадаад ертөнц (өндөр хана, баар, тусгай тасалбар гэх мэт),
Тухайн хүн ажилладаг, амардаг гэх мэт хүмүүстэй тогтмол харилцах,
Хувцаслалт (иргэний хувцасны оронд тусгай дүрэмт хувцас) хийх зан үйлийн улмаас өмнөх таних чадвараа алдах;
Нэр солих, хуучин нэрийг "тоо" -оор сольж, статус авах: хоригдол, өвчтэй,
Хуучин орчинг шинэ, хувийн бус орчинтойгоор солих,
Хуучин зуршил, үнэт зүйл, ёс заншлаа орхиж, шинэ зүйлд дасах,
Үйл ажиллагааны эрх чөлөөгөө алдах.
Хувь хүний онолууд
Нийгэмшүүлэх явцад хүнийг юу өдөөдөг болохыг тодорхойлохын тулд амьдралын хувийн сэдэлийн онолуудыг ашигладаг. Тэдгээрийн хамгийн түгээмэл нь хэрэгцээний шаталсан онол юм. Абрахам Маслоу.
Тэрээр хүний бүх хэрэгцээг таван үндсэн ангилалд хуваадаг.
Физиологийн (амин чухал) - хоол хүнс, амьсгалах, биеийн хөдөлгөөн, хүний нөхөн үржихүй, хувцас, амралт,
Оршихуйн хэрэгцээ (эсвэл оршин тогтнох аюулгүй байдлын хэрэгцээ). Эдгээр нь бие махбодийн болон эдийн засгийн шинж чанартай байдаг. Бие махбодийн хувьд - хүний зан чанар, амьдралын эсрэг хүчирхийлэл байхгүй тохиолдолд эрүүл мэндийг сахих шаардлагатай. Ерөнхийдөө бид ирээдүйд итгэх итгэл, амьдралын тогтвортой байдал, хэрэгцээний талаар ярьж байна гэж хэлж болно. тодорхой дарааллаар, түүнчлэн шударга бус харилцаанаас зайлсхийх хүсэл. Эдийн засгийн хэрэгцээ нь хөдөлмөрийн ертөнцөд байдаг: ажлын аюулгүй байдал, ослын даатгал, байнгын амьжиргааны хэрэгсэлтэй болох хүсэл (орлого),
Нийгмийн хэрэгцээ: нөхөрлөл, хайр сэтгэлийн хэрэгцээ, бүлэгт харьяалагдах, харилцаа холбоо, албан болон албан бус байгууллагад оролцох, бусдад санаа тавих, өөртөө анхаарал хандуулах,
Нэр хүндийн хэрэгцээ - бусдын хүндлэл, ажил мэргэжлийн өсөлт, амжилт, өндөр статус, бие даасан байдал, хүлээн зөвшөөрөгдөх хэрэгцээ. Өөртөө анхаарлаа төвлөрүүлдэг тул тэдгээрийг үнэлгээний хэрэгцээ эсвэл хувиа хичээсэн хэрэгцээ гэж нэрлэдэг.
Сүнслэг хэрэгцээ гэдэг нь бүтээлчээр дамжуулан өөрийгөө илэрхийлэх хэрэгцээ юм.
Физиологийн болон оршихуйн хэрэгцээг ихэвчлэн анхдагч (төрөлхийн), нийгмийн, нэр хүндтэй, оюун санааны хэрэгцээг хоёрдогч (нийгмийн олдмол) гэж нэрлэдэг.
дагуу Маслоугийн онолууд, зөвхөн хангагдаагүй хэрэгцээ нь хувь хүний зан үйлийг зохион байгуулж, түүнийг хангахад шаардлагатай арга хэмжээг авахыг албаддаг. Хэрэгцээний эрч хүч нь түүний эзэлж буй газартай холбоотой байдаг.
Хэрэв доод хэрэгцээ нь бүх хүмүүст угаасаа байдаг бол тэнцүү, дараа нь өндөр нь - тэгш бус хэмжээгээр. Нийгмийн үүднээс авч үзвэл хүн харилцааны хэрэгцээг хангах арга зам, жишээлбэл, найз нөхөд, танилын хүрээгээ сонгох гэхээсээ илүү хоолонд дуртай байдаг. Дээд хэрэгцээ нь хүмүүсийг ялгах хэрэгсэл болдог. Түүнээс гадна тэд орсон илүү их хэмжээгээрбусад хэрэгцээ шаардлагаас илүүтэйгээр хүний зан чанарыг төлөвшүүлэхэд нөлөөлдөг.
Америкийн алдарт сэтгэл судлаач, социологич Чарльз Кулисанал болгосон "Толь өөрөө"-ийн онол.
Толинд тусах нь бие махбодын дүр төрхийг бий болгодог шиг миний зан байдал, гадаад төрх байдалд бусад хүмүүсийн хариу үйлдэл нь нийгмийн би-ийн дүр төрхийг өгдөг шиг Чарльз Кулигийн сургаалын дагуу хувь хүн зөвхөн үзэл бодлын ачаар л хөгждөг бусдынх нь сонгомол дүрээр өөрийгөө хязгаарладаг.
Чикагогийн их сургуулийн профессор, философич, социологич ба нийгмийн сэтгэл зүйч Жорж Мид(1865-1931) нь хувь хүний бусад зан чанарыг хүлээн авах үйл явцын мөн чанарыг тайлбарлаж, хөгжүүлэх онолыг боловсруулсан. "Ерөнхийлсөн бусад" гэсэн ойлголтТолин тусгалын онолыг тодорхой хэмжээгээр нөхөж, хөгжүүлдэг "бусад" нь энэ бүлгийн гишүүдийн дунд хувь хүний хувийн дүр төрхийг бүрдүүлдэг тодорхой бүлгийн нийтлэг үнэт зүйлс, зан үйлийн хэм хэмжээг илэрхийлдэг. Харилцааны явцад хувь хүн бусад хүмүүсийн байр суурийг эзэлдэг бөгөөд өөрийгөө өөр хүн гэж үздэг. Тэрээр өөрийн үйлдлүүд, гадаад төрхийг өөрийн "ерөнхийлсөн бусад" үнэлгээний дагуу үнэлдэг.
Хувь хүний дүрийн тухай ойлголт 20-р зууны 30-аад онд Америкийн сэтгэл зүйд үүссэн (Ж.Мид) ба янз бүрийн социологийн хөдөлгөөнд, ялангуяа бүтэц-функциональ шинжилгээнд өргөн тархсан. Т.Парсонс ба түүний дагалдагчид хувь хүний шинж чанарыг тухайн нийгэм дэх аливаа хувь хүнд байгалиас заяасан олон нийгмийн үүргийн функц гэж үздэг.
Нэг хүн олон үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь хоорондоо зөрчилдөж, нийцэхгүй байж болох бөгөөд энэ нь дүрийн зөрчилдөөн үүсэхэд хүргэдэг. Үүний нэг жишээ бол эмэгтэй хүний мэргэжлийн болон гэр бүлийн үүргүүдийн хоорондын зөрчилдөөн юм.
Нийгмийн шууд ачааллыг үүрдэг, нийгмийн тогтолцоонд бүхэлдээ утга учир, ач холбогдолтой үүрэг гүйцэтгэхээс гадна хүн өөр хоорондоо тодорхой байр суурь эзэлдэг хувийн харилцаа байдаг бөгөөд үүний дагуу хүн тодорхой байр суурь эзэлдэг. , тодорхой үүргийг гүйцэтгэдэг. Энэхүү харилцааны давхаргыг "хүн хоорондын үүрэг" гэсэн ойлголтоор тодорхойлдог. Нийгмийн үүргүүдийн нэгэн адил хүмүүс хоорондын үүрэг нь өөр өөр жижиг бүлгүүдэд өөр өөр байж болно: найз, дайсан, итгэлт хүн гэх мэт. Ихэнхдээ хүн өөрт нь тавьсан энэхүү олон янзын хүлээлтийг өөрийн зан авирыг харгалзан үзэж, нэг биш, харин хэд хэдэн бүлэгт анхаарлаа төвлөрүүлэхээс өөр аргагүй болдог.
Фрейдийн хувийн шинж чанарын тухай ойлголтХүнийг хэрэгцээний тогтолцоо, нийгмийг хориг, хорио цээрийн тогтолцоо гэж үздэг. Хувь хүний ухамсаргүй (үндсэндээ бэлгийн) хүсэл эрмэлзэл нь түүний чадавхи, үйл ажиллагааны гол эх үүсвэрийг бүрдүүлж, үйл ажиллагааны сэдлийг бий болгодог. Нийгмийн хэм хэмжээний хязгаарлалтын улмаас зөн совингийн хэрэгцээг байгалийн хэлбэрээр нь хангах боломжгүй тул хүн гүнзгий хүсэл эрмэлзэл, түүнийг хэрэгжүүлэх нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэлбэр хоорондын харилцан буултыг байнга эрэлхийлэхээс өөр аргагүй болдог. Фрейдийн бүтээсэн хувь хүний загвар нь гурван түвшний формаци юм: хамгийн доод давхарга (Id эсвэл Id), ухамсаргүй импульсмөн “өвөг дээдсийн дурсамж”, дунд давхарга (Би эсвэл Эго) ба дээд давхарга(Супер-Би эсвэл Супер-Эго) - хүний хүлээн зөвшөөрдөг нийгмийн хэм хэмжээ. Хамгийн хатуу, түрэмгий, дайчин давхарга бол Id болон Super-ego юм. Тэд хүний сэтгэл зүйд хоёр талаасаа "довтолж", мэдрэлийн эмгэг төрүүлдэг. Энэ бол нийгмийн дарамтаас байнга хамгаалж, нийгмийн орчинтой зөрчилддөг хувь хүний загвар юм. Нийгэм хөгжихийн хэрээр дээд давхарга (Супер-эго) зайлшгүй нэмэгдэж, илүү их, хүнд болж хувирдаг тул хүн төрөлхтний бүх түүхийг Фрейд сэтгэцийн эмгэгийн өсөлтийн түүх гэж үздэг.
Зан үйлийн тухай ойлголтхувийн шинж чанарыг янз бүрийн өдөөлтөд үзүүлэх хариу урвалын систем гэж үздэг (Б. Скиннер, Ж. Хоманс). Хүн бүрийн зан төлөвийг хэл, зан заншил, нийгмийн институци, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр дамжуулан нийгмийн орчинд тодорхойлж, хянадаг. Бусад хүмүүстэй харилцахдаа нийгмийн аль ч бүлгийн хүн өөрийн ашиг сонирхлын төлөө "анхаарах" байдаг: хэрэв түүний зан авирыг урамшуулж, эерэгээр өдөөж байвал тэр бусдад болон нийгмийн тогтолцоонд үнэнч, найрсаг байх болно; хэрэв тэр нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бол тэр түрэмгий, эмх замбараагүй зан авир гаргах магадлалтай. Гэхдээ хүн бүр шийтгэлээс зайлсхийж, шагнал авахыг хичээдэг бөгөөд энэ талаар тэрээр гадны урамшуулал, нийгмийн захиалгад хоёрдмол утгагүй хариу үйлдэл үзүүлдэг. Өөрөөр хэлбэл, зан чанарын асуудлыг авч үзэх, тухайн хүн тодорхой нөхцөл байдалд яагаад тодорхой байдлаар хариу үйлдэл үзүүлж байгааг шинжлэхдээ зан үйлийн социологи нь хүмүүсийн зан үйлийн шууд зүйрлэлийг бий болгож, урамшууллын систем, "бэхжүүлэх" үндсэн үүргийг гүйцэтгэдэг. болон амьтад. Тиймээс өөрчлөлтүүд хувийн зан байдалЭдгээр нь сургалтын үйл явцаас үүдэлтэй бөгөөд "сайн" хүмүүсийн өдөөлт гэж ойлгогддог, өөрөөр хэлбэл. хүссэн үйлдлүүд.
C. Рожерсийн өөрийгөө танин мэдэхүйн онолХүн бүр амьдралаа хадгалж, сайжруулахын тулд амьдралаа авч явах хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг гэж заасан. Түүний өмнө гарч буй асуудлыг шийдэж, зан төлөвийг зөв чиглүүлэх чадвартай. Гэхдээ энэ чадвар нь зөвхөн нийгмийн харилцааны хүрээнд л хөгжинө.
Хүүхдийн өөрийнхөө дүр төрх, өөрөөр хэлбэл. өөрийн "би" гэсэн ойлголт нь түүний өмнө үүссэн нөхцөл байдал, өөрийн үйлдлээс хамааран хөгжих болно; Энэ нь үнэндээ түүний бусад хүмүүстэй харилцах явцад олж авах ёстой олон янзын туршлагын үндсэн дээр бий болдог. Рожерс энэхүү итгэл үнэмшлийн системийг "жинхэнэ би" гэж нэрлэдэг.
Нэмж дурдахад хүн өөрийн чадвараа ("хамгийн тохиромжтой") ухаарсны үр дүнд өөрийгөө ямар хүн болохыг хүсч байна гэж үзэх хандлагатай байдаг. Чухамхүү энэ "хамгийн тохиромжтой би" нь "жинхэнэ би"-д хандахыг эрмэлздэг. Рожерсийн үзэл баримтлалын дагуу хүний "жинхэнэ би" нь тухайн хүн ямар болохыг хүсч буйг илэрхийлдэг "хамгийн тохиромжтой би" ба дүрмээр бол нийгэмд илэрдэг нийгмийн шаардлага хоёрын хоорондох зөрчилдөөнтэй тулгардаг. түүний үйлдэлд нөхцөлт хандлагын хэлбэр.
"Статус" гэсэн ойлголт нь социологид хууль зүйн ухаанаас орж ирсэн бөгөөд энэ нь утга учиртай юм эрх зүйн байдал хуулийн этгээд. Энэ ангиллын социологийн нарийвчилсан үндэслэлийг Америкийн нэрт социологич Р.Линтон, Р.Мертон болон бусад хүмүүсийн бүтээлүүдэд өгсөн болно.
Маш их өргөн утгаарааНийгмийн байдал гэдэг нь тухайн хүний нийгэм дэх байр суурь бөгөөд тодорхой эрх, үүргийг илэрхийлдэг. Хувь хүн хамгийн их багтдаг болохоор янз бүрийн системүүдНийгмийн харилцаа холбоо, харилцаа холбоо, тэр зохих байр суурийг эзэлдэг бол тэрээр нэг биш, хэд хэдэн статустай байдаг. Эдгээр статусууд нь хүйс, нас, харьяалал, гарал үүсэл, гэр бүлийн байдал, боловсрол, мэргэжил, албан тушаал, гүйцэтгэсэн ажлын шинж чанар, шашин шүтлэг гэх мэт зэргээс хамаарч өөр өөр байдаг. Хувь хүний эдгээр бүх статусын нийлбэрийг "статусын багц" гэж нэрлэдэг. Статусын багцад тухайн хүний нийгэм дэх байр суурийг тодорхойлдог үндсэн (салшгүй) статусыг ялгадаг. Энэ нь тухайн хүний хувьд бусад хүмүүс түүнийг таних хамгийн онцлог шинж чанар юм. Ихэнхдээ энэ статустай холбоотой байдаг мэргэжлийн харагдаж байнаүйл ажиллагаа, ажил мэргэжил, үндсэн ажлын байран дахь албан тушаал. Ямар ч тохиолдолд үндсэн статус нь хэв маяг, амьдралын хэв маяг, танилын хүрээ, зан байдал гэх мэтийг тодорхойлдог. Нийгмийн статусын олон янз байдлыг тодорхойлж, түүнд хүрсэн статусууд байдаг. Заасанхувь хүний хүсэл, хүслээс үл хамааран төрсөн цагаасаа хүлээн авдаг статус юм. Энэ статусыг хүйс, үндэс угсаа, угсаатны гарал үүсэл, төрсөн газар, ураг төрлийн систем гэх мэтээр тодорхойлдог. Хүрсэнхувь хүний өөрийн хүчин чармайлтаар олж авсан статус гэж нэрлэдэг. Энэ нь боловсрол, мэргэжил, мэргэшил, албан тушаал гэх мэтээр тодорхойлогддог. Энэ статус нь сонгох эрх чөлөө, хувь хүний үйл ажиллагаа, бие даасан шийдвэр гаргах чадварыг илэрхийлдэг. Холимогстатус нь тогтоосон болон хүрсэн шинж чанаруудыг (тэтгэвэр авагч, хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэн, ажилгүйчүүдийн статус гэх мэт) нэгтгэдэг. Аж үйлдвэрээс өмнөх уламжлалт нийгэмд нийгмийн амьдралын ерөнхий дүр зургийг тодорхойлсон статусууд давамгайлж байсныг түүхэн туршлага харуулж байна. Орчин үеийн нийгэмд, эсрэгээр, олж авсан статусууд давамгайлж, хувь хүний нийгмийн идэвх, оюун санааны эрх чөлөө, бие даасан байдлыг хөгжүүлэхэд түлхэц өгдөг.
Нийгмийн байдлаас нь ялгах нь заншилтай хувийн байдал, Энэ нь тухайн хүний хувийн чанараар хэрхэн үнэлэгдэхээс хамаарч жижиг бүлэгт ямар байр суурь эзэлж байгааг илэрхийлдэг. Нийгмийн болон хувийн байдал нь үргэлж давхцдаггүй: хүн эзэлж болно чухал газарнийгэм-улс төрийн шатлалд, нэгэн зэрэг спортын талбарт гадны хүн байх. Мөн эсрэгээр, хүн удирдагч байхгүйгээр байж болно албан бус удирдагчнайзуудын компани эсвэл спортын багт.
Мөн байгалийн байдал (энэ нь хүний чухал, харьцангуй тогтвортой шинж чанарыг илэрхийлдэг - эрэгтэй, эмэгтэй; хүүхэд нас, залуу нас, төлөвшил, өндөр нас гэх мэт) ба мэргэжлийн байдал (нийгэм, эдийн засаг, үйлдвэрлэл, техникийн байдлыг бүртгэдэг) гэсэн ялгаа байдаг. статус).
Статусын хөрөг зурагХүн гэдэг нь амьдралынхаа тодорхой үе дэх хүний бүх төлөв байдлын нийлбэрийг агуулдаг. Дүрмээр бол байнгын статус (хүйс, арьсны өнгө, үндэс угсаа) нь амьдралынхаа туршид өөрчлөгддөггүй, гэхдээ хүрсэн нь гарч ирэх, өөрчлөгдөх эсвэл алга болно (шашны байдал, нутаг дэвсгэр, мэргэжлийн, улс төр, эдийн засаг гэх мэт). Нэмж дурдахад, статусын хөрөг нь тухайн хүнд түр зуурын шинж чанартай (жишээлбэл, тээврийн хэрэгсэлд зорчигч; дараалалд байгаа хэн нэгэн; ресторанд зочлогч гэх мэт) үечилсэн статусуудыг агуулдаг.
Статусын тусламжтайгаар хүмүүсийн хоорондын харилцааг зохицуулдаг. Нийгмийн байдал нь гадаад зан байдал, гадаад төрх байдал - хувцаслалт, үг хэллэг, зан байдал, хувь хүний дотоод байр суурь - хандлага, үнэ цэнийн чиг хандлага, сэдэл зэрэгт тусгагдсан байдаг.
Нийгмийн байдлын тухай ойлголт нь нийгмийн үүргийн тухай ойлголттой нягт холбоотой байдаг. Нийгмийн үүрэг- Энэ нь тухайн статус дээр төвлөрсөн зан үйлийн загвар юм.Энэхүү үзэл баримтлал нь зан үйлийн тодорхой хэвшмэл ойлголтууд удаан хугацааны туршид байнга давтагддаг нийгмийн харилцааны нөхцөл байдлыг тусгасан байдаг. Тиймээс нийгмийн үүргийг гэж тодорхойлж болно хүлээгдэж буйхувь хүний зан төлөв нь түүний нийгэм дэх байр сууриар тодорхойлогддог. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь тодорхой статустай холбоотой эрх, үүргээ биелүүлэхэд чиглэсэн зан үйлийн нэг төрөл юм.
Статус болон үүрэг хоёрын хооронд чухал завсрын холбоос байдаг - хүлээлт (хүлээлт), Нийгэм эсвэл нийгмийн бүлгээс тухайн статустай хүмүүст "үзүүлсэн". Үүргийн хүлээлт(хүлээлт) нь дүрэм, стандарт, зан үйлийн хэм хэмжээ хэлбэрээр тогтмол байж болно, эсвэл албан бус шинж чанартай байж болно. Аль ч тохиолдолд тэд нийгмийн зохицуулалтын тусгай хэлбэрийн үүрэг гүйцэтгэдэг.
Статус бүр нь ихэвчлэн нэг биш, хэд хэдэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Өгөгдсөн статустай тохирох үүргүүдийн багцыг "дүргийн багц" гэж тодорхойлдог.
Тиймээс нийгмийн үүрэг бол тодорхой статустай хүнээс шаардагдах зан үйлийн өвөрмөц хэв маяг юм. Энэ статусыг нэхэмжлэхдээ хүн энэ нийгмийн албан тушаалд томилогдсон үүргийн бүх шаардлагыг биелүүлэх ёстой.
Нийгэмд хүлээгдэж буй дүр төрхийг бус, харин жүжигчний бодит зан чанарыг илэрхийлдэг бодит дүрийн зан үйлийг зан үйлийн загвар болгон нийгмийн дүрээс ялгах хэрэгтэй. тодорхой үүрэг. Энд хувь хүний хувийн чанар, нийгмийн хэм хэмжээг хэр зэрэг шингээж авсан, түүний итгэл үнэмшил, хандлага, үнэт зүйлсийн чиг баримжаа зэргээс их зүйл шалтгаална.
Нийгмийн үүргийг хэрэгжүүлэх явцад тухайн хүн биелүүлэх хэрэгцээтэй холбоотой тодорхой бэрхшээлүүд гарч ирж болно өөр өөр нөхцөл байдалолон дүр. Энэ нь зарим тохиолдолд нийгмийн үүргүүдийн тохиромжгүй байдал, тэдгээрийн хоорондын зөрчилдөөн, зөрчилдөөнтэй харилцааг бий болгоход хүргэдэг. Социологичид үүргийн зөрчлийн дараах төрлүүдийг ялгадаг.
үүрэг хоорондын зөрчилдөөн- Эдгээр нь ижил дүрд тавигдах шаардлагууд хоорондоо зөрчилддөг зөрчилдөөн (иймээс эцэг эхийн үүрэг нь хүүхдүүдэд эелдэг, эелдэг харьцахаас гадна тэдэнд хатуу, хатуу ханддаг);
үүрэг хоорондын зөрчил- нэг үүргийн шаардлага нь нөгөө үүргийнх нь шаардлагад зөрчилдсөн тохиолдолд үүссэн зөрчил (жишээлбэл, эмэгтэй хүний үндсэн ажлын шаардлага нь түүний гэр бүлийн ажилтай зөрчилдөж болзошгүй);
хувь хүний дүрийн зөрчил- зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдалнийгмийн үүргийн шаардлага нь тухайн хүний сонирхол, амьдралын хүсэл эрмэлзэлтэй зөрчилдөж байгаа тохиолдолд (жишээлбэл, ажил нь хүн өөрийн чадварыг илчлэх, харуулах боломжийг олгодоггүй тохиолдолд).
Нийгмийн туршлагаас харахад маш цөөхөн дүрээс ангид байдаг дотоод стрессболон зөрчилдөөн нь ихэвчлэн үүрэг хариуцлагаа биелүүлэхээс татгалзах, таагүй байдал, ёс суртахууны хямрал, сэтгэл зүйн дарамтанд хүргэдэг. Энэ байдлаас гарах арга бол хэд хэдэн хамгаалалтын хэрэгслийг ашиглах явдал юм сэтгэл зүйн механизмууд("Үүргийг оновчтой болгох" - нэхэмжлэлийг нэг дүрээс нөгөөд шилжүүлэх; хувь хүний ухамсараас хүсээгүй үүргийг "унтраах" гэсэн "үүргийг тусгаарлах"), түүнчлэн зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлыг шийдвэрлэхийн тулд дүрүүдийн норматив зохицуулалт.
Сайн бүтээлээ мэдлэгийн санд оруулах нь амархан. Доорх маягтыг ашиглана уу
Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.
Үүнтэй төстэй баримт бичиг
Хувь хүн бол хүн хоорондын болон нийгмийн харилцаа, ухамсартай үйл ажиллагааны субъект болох хувь хүн юм. Эрих Фромм. Карен Хорни. Харри Стек Салливан. Шизофрени өвчний чиглэлээр хийсэн судалгаа. Курт Голдштейн. Шелдоны үндсэн хуулийн сэтгэл зүй.
туршилт, 2007 оны 10-р сарын 24-нд нэмэгдсэн
Хүний үйл ажиллагаа, зан байдал, үйлдэл дэх даруу байдлын илрэл. Хүмүүсийн туршлагыг өөртөө шингээх үйл явц дахь хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх үнэ цэнийн чиг баримжаанийгэм. Хувь хүний үзэл баримтлал ба шинж чанарууд. Темпераментийн төрлүүд, тэдгээрийн сэтгэлзүйн шинж чанарууд.
хураангуй, 2015/06/25 нэмсэн
Темперамент: үзэл баримтлал, онол. Темпераментийн төрлүүд: сангвиник, флегматик, холерик, меланхолик ба тэдгээрийн шинж тэмдэг. Даруу байдлын бусад төрлүүд. Төрөл мэдрэлийн систем I.P-ийн дагуу даруу байдал. Павлова. Темперамент ба зан чанарын хэв маяг.
хураангуй, 2008 оны 11-р сарын 4-нд нэмэгдсэн
Темперамент нь динамик шинж чанараараа хувь хүний шинж чанар юм сэтгэцийн үйл ажиллагаа, түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд. Темпераментийн ангилал: сангвиник, холерик, меланхолик, флегматик. Темперамент ба хүний гүйцэтгэлийн хоорондын хамаарал.
хураангуй, 2009.09.09 нэмэгдсэн
"Хувь хүн", "хувь хүн", "хүн" гэсэн ойлголтууд нь хувийн шинж чанарын тодорхойлолт юм. Хувь хүний бүтэц дэх биологийн болон нийгмийн хоорондын хамаарал. Хувь хүний шинж чанаруудын шинж чанарууд: зан чанар, даруу байдал, хүсэл зориг, сэтгэл хөдлөл. Хэрэгцээ нь түүний үйл ажиллагааны эх үүсвэр болдог.
тест, 2010 оны 11-р сарын 09-нд нэмэгдсэн
Темперамент нь психодинамикийн бүтцийн төв хэлбэр, түүний үндсэн шинж чанаруудын шинж чанар. Г.Хейманс, Э.Виерсма нарын темпераментуудын төрөл зүй, Л.Терстоун. Хүний биеийн бүтэц, түүний эмзэг шинж чанаруудын хоорондын хамаарал.
хураангуй, 2011/02/19 нэмэгдсэн
Мэдрэлийн системийн шинж чанарууд. Темперамент нь чухал шинж чанаруудзан чанар. Үйл ажиллагааны субьект болох хүний шинж чанар. Мэдрэхүйн чадвар. Тагнуулын бүтэц. Хувийн шинж чанар. Хяналтын газар. Сэтгэцийн санаатай шинж чанарын илрэл.
хураангуй, 12/18/2012 нэмэгдсэн
Сэтгэл судлалд хүнийг судлах асуудал. Үндсэн мэдээлэл сэтгэл зүйн агуулгаүйл ажиллагаа нь субьект-объектийн харилцаа. Хүн хувь хүнийхээ хувьд. Хувь хүн, түүний шинж чанар, боломж. Хүний доторх субъектив, хувь хүн, хувь хүний хоорондын харилцаа.
курсын ажил, 2009-05-29 нэмэгдсэн
Хүн бол нарийн төвөгтэй систем юм. Энд биологийн, нийгэм, оюун санааны зарчим, ухамсар, далд ухамсрын хүрээ нь хоорондоо холбоотой байдаг. Шинжлэх ухааны үүднээс авч үзвэл хүн бол өвөрмөц бүтээгдэхүүн юм урт хугацааны хөгжиламьд байгаль, нэгэн зэрэг үр дүн сансрын хувьсалбайгаль өөрөө. Үүний зэрэгцээ хүн нийгэмд, нийгмийн орчинд төрж, амьдардаг. Түүнд байгаа өвөрмөц чадварсэтгэх, үүний ачаар хүний сүнслэг ертөнц, түүний сүнслэг амьдрал оршин байдаг. Нийгэм нь хүний байгальтай харилцах харилцааг зуучилдаг, тиймээс хүнээс төрсөнхүн нийгмийн харилцаанд орсон цагт л жинхэнэ хүн болдог. Эдгээр үнэнүүд нь хүний мөн чанарыг байгалийн ба нийгмийн нэгдмэл байдлын талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог.
Байгалийн болон хосолсон нийгмийн түвшин"Хүн" системийн (элементүүд) нь хүнийг тодорхойлдог бусад ойлголтуудын тогтвортой бүрэлдэхүүн хэсэг юм: "хувь хүн", "хувь хүн", "хувь хүн".
Философид "субъект" гэсэн үндсэн хамтын нэр томъёо байдаг. Энэ нь танин мэдэхүйн шинж чанартай тул дээр дурдсан ойлголтуудыг хамардаг практик үйл ажиллагаахүн. Сэдэв - идэвхтэй идэвхтэй хүнтүүний мэдлэг, туршлага, нийгмийн ач холбогдолтой үйл ажиллагааны явцад түүний оршин тогтнох объектив нөхцөл байдал болон өөрийгөө (түүний чанарыг) өөрчлөх чадвартай. " Субъектив байдал" - чухал талхүний бие даасан оршихуй, түүний нийгмийн оршихуйтай холбоо. Энэ нэр томъёог "хүний субъектив" гэсэн ойлголттой андуурч болохгүй хүний төрөлхийнбодол санаа, хүсэл зориг, мэдрэмжийн ертөнц. "Субъект" гэсэн ойлголтын агуулга нь тухайн хүний, юуны түрүүнд түүхийг бүтээгч хүний нийгмийн ач холбогдолтой бүх шинж чанарыг агуулдаг. Хүний хэрэгцээ, сонирхол, чадвар нь нийгэм-түүхийн үйл ажиллагааны хөдөлгөгч хүч болж, бүхэлдээ агуулгыг бүрдүүлдэг. хүний мөн чанар. Өөрөөр хэлбэл хүн бол нийгэм-түүхийн үйл ажиллагаа, соёлын субьект, ухамсартай, уран яруу яриатай, био-нийгмийн амьтан юм. ёс суртахууны чанаруудболон багаж хэрэгсэл хийх чадвар.
"Хувь хүн" гэсэн ойлголт нь шинжлэх ухаанд хамгийн эргэлзээтэй, маргаантай ойлголтуудын нэг юм. Маскийг анх нэрлэснээс хойш хувь хүний тухай ойлголтын хувьсал (Латин persona гэдэг нь эртний театрт жүжигчний өмсдөг маск гэсэн үг), дараа нь жүжигчин өөрөө, эцэст нь түүний үүрэг роль хувь хүний тухай санааг хөгжүүлэхэд түлхэц өгсөн. нийгмийн хүлээлтийн нөлөөн дор үүрэг гүйцэтгэх зан үйлийн тогтолцоо.
Хүн бол био-нийгмийн амьтан гэдгийг ойлгох явдал юм чухал цэг"хувь хүн" гэсэн ойлголтын талаархи ойлголт. Тэрээр мөн чанар, бие бялдар, материаллаг байдлаас салшгүй холбоотой. Гэхдээ тэр үед тэр бол ухамсрын эзэн, сүнс юм. Тиймээс хувь хүн нь тухайн хүний биологийн нийгмийн мөн чанарын цогц ойлголтын хувьд байгалийн-биологийн болон нийгэм-түүхийн гэсэн хоёр хуулийн нөлөөн дор байгаа зүйлийг тодорхойлдог. Өөрөөр хэлбэл, биологийн зарчим: анатоми, физиологи, бие махбод дахь янз бүрийн үйл явц нь нийгмийн шинж чанаруудтай салшгүй холбоотой байдаг: хамтын хөдөлмөр, сэтгэлгээ, яриа, бүтээх чадвар.
Философийн нэвтэрхий толь бичигт хувийн шинж чанарыг дараахь байдлаар тодорхойлдог: энэ бол хүн бол харилцаа холбоо, ухамсартай үйл ажиллагааны субьект юм.
Өөр нэг утга нь хувь хүн гэдэг нь тухайн хүнийг тодорхой нийгмийн гишүүн гэж тодорхойлдог нийгмийн ач холбогдолтой шинж чанаруудын тогтвортой тогтолцоо юм. Хувь хүн бол хамтын үйл ажиллагаа, харилцааны явцад олж авсан системчилсэн чанар юм.
Хувь хүн бол нийгмийн харилцаагаар дамжуулан хувь хүн олж авсан онцгой чанар юм гэж А.Н. Леонтьев.
Гэсэн хэдий ч "хувь хүн" гэсэн ойлголтыг олон янзаар тайлбарласнаар тэдний зохиогчид хүн төрдөггүй, харин болдог гэдэгтэй санал нэгддэг бөгөөд үүний тулд хүн маш их хүчин чармайлт гаргах ёстой: ярианы чадвар, янз бүрийн мотор, оюун ухаан, нийгэм соёлын ур чадвар.
Гэхдээ хүн бүр хувь хүн мөн үү? Үгүй гэдэг нь ойлгомжтой. Орж буй хүн овгийн систем, түүний амьдрал анхдагч хамтын нийгэмлэгийн ашиг сонирхолд бүрэн захирагдаж, түүнд ууссан, хувийн ашиг сонирхол нь хараахан бие даасан байдлыг олж аваагүй байв. Галзуурсан хүн бол хүн биш. Хүн биш хүний хүүхэд. Түүнд тодорхой багц бий биологийн шинж чанарба шинж тэмдэг, гэхдээ амьдралын тодорхой үе хүртэл шинж тэмдэггүй болно нийгмийн захиалга. Тиймээс нийгмийн хариуцлагаа ухамсарласан үйлдэл, үйлдлийг хийж чадахгүй. Хүүхэд бол хүн болоход л нэр дэвшдэг. Хувь хүн хүн болохын тулд нийгэмших зайлшгүй шаардлагатай замыг туулдаг , өөрөөр хэлбэл, үе үеийн хүмүүсийн хуримтлуулсан, ур чадвар, чадвар, дадал зуршил, уламжлал, хэм хэмжээ, мэдлэг, үнэт зүйл гэх мэтээр хуримтлуулсан нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээх, одоо байгаа нийгмийн харилцаа холбоо, харилцааны тогтолцоотой танилцах явдал юм.
Хүрээлэн буй орчны өөрчлөлтөд хандах хандлага нь өөрчлөгдөхөд хүний түүх эхэлдэг. Хүний өвөг дээдэс морфологийг өөрчилснөөр хүрээлэн буй орчны өөрчлөлтөд хариу үйлдэл үзүүлэхээ больсон тэр мөчөөс эхлэн гадаад төрх, дасан зохицох хэлбэрүүд болон түүний зохиомол орчин (хувцас, гал ашиглах, гэр барих, хоол бэлтгэх гэх мэт) бий болж эхлэв. нийгмийн түүххүн. Нийгмийн дасан зохицох ийм хэлбэрүүд нь хөдөлмөрийн хуваагдал, мэргэшсэн байдал, сүргийн хэлбэр, дараа нь бүлгийн зохион байгуулалтыг нарийн төвөгтэй болгох шаардлагатай байв. Нийгмийн дасан зохицох эдгээр хэлбэрүүд нь тархины үйл ажиллагааны хүндрэлд илэрхийлэгддэг болохыг антропологичдын мэдээллээс харж болно: тэр үед хүний өвөг дээдсийн тархины хэмжээ гайхалтай нэмэгдэж, хамтын үйл ажиллагааны хэлбэрүүд илүү төвөгтэй болж, аман харилцаа, яриа нь харилцаа холбоо, мэдээлэл дамжуулах, ажлын ур чадварыг нэгтгэх хэрэгсэл болж үүссэн.
Энэ бүхэн нь хүн төрөлхтнийг хүлээн авах боломжийг олгосон агуу боломжуудамьдралыг хангахад. Үүний зэрэгцээ багаж хэрэгслийг сайжруулж, анхдагч үйлдвэрлэлийн илүүдэл бүтээгдэхүүн бий болсон нь нийгмийн амьдралын зохион байгуулалтын хэлбэрт шууд нөлөөлсөн: илүү төвөгтэй болж, нийгэм бүтэцтэй болсон. Нийгмийн үйл явцад гарч буй зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд тодорхой хүн ямар үүрэг гүйцэтгэж чадах вэ гэдэг нь юуны түрүүнд тэдгээрийн цар хүрээ, шаардлагатай болон санамсаргүй байдлын харьцаа, нийгмийн онцлогоос хамаарна.
Гэхдээ хувийн шинж чанарууд энд бас хамаарахгүй. сүүлчийн газар. Заримдаа тэд маш чухал нөлөө үзүүлдэг нийгмийн үйл явц. Нийгмийн үйл явцад оролцох замаар хүн амьдралынхаа нөхцөл байдлыг өөрчилж, өөрийн хувь заяаны "шугам" -ыг идэвхтэй тодорхойлж, хөгжүүлдэг. Өөрөөр хэлбэл, хүн өөрөө өөрийгөө тодорхойлох, амьдралынхаа үйл ажиллагааг ухамсартай зохицуулах гол нөхцөл бол түүний нийгмийн идэвхжил юм. Хувь хүний төлөвшлийн хүчин зүйлсийг Зураг 1-т үзүүлэв.
Зураг 1 - Хувь хүний төлөвшлийн хүчин зүйлүүд
Тиймээс хүн гэдэг нь нийгмийн амьдралд ухамсартай үйл ажиллагааны субьект, нийгмийн ач холбогдол бүхий шинж чанар, шинж чанар, шинж чанарыг агуулсан хүн юм.
Гаднах зан чанар нь боломжгүй юм нийгмийн үйл ажиллагааболон харилцаа холбоо нь зөвхөн түүхэн практик үйл явцад оролцож байж хувь хүн илэрдэг нийгмийн мөн чанар, түүнийг бүрдүүлдэг нийгмийн чанарууд, үнэ цэнийн чиг баримжааг хөгжүүлдэг.
Тиймээс хувийн шинж чанар нь тухайн субьектийн амьдралын харилцааг явуулдаг үйл явцын нэгдлийн бүтээгдэхүүн юм.
Дараагийн бүлэг нь хөгжлийн онцлог, хувь хүн, нийгмийн харилцаанд зориулагдсан болно. хувь хүний нийгмийн хувь хүн
