Ahlak nedir ve neden gereklidir? Ahlak tanımının bir sonucu olarak eşitlik

Ahlak toplumda hakim olan iyilik ve kötülük algısına dayanan, tamamen koşullu davranış kuralları sistemi. Geniş anlamda ahlak,İnsanların eylemlerini, eylemlerinin sonuçlarının bir bütün olarak tüm insanlığa fayda sağlayacak şekilde yönlendirmenize olanak tanıyan bir koordinat sistemi. Psikolojik açıdan bakıldığında ahlak– derin kısım insan ruhu Güncel olayları değerlendirmekten, yani iyiyi ve kötüyü tanımaktan sorumludur. Çoğu zaman "ahlak" kelimesinin yerini "Ahlak" kelimesi alır.

İnsan ahlakı nedir? Basit kelimelerle ahlak kavramı (tanımı) - kısaca.

Yeterince rağmen basit öz“Ahlak” teriminin çok çeşitli tanımları vardır. Öyle ya da böyle hemen hemen hepsi doğrudur ama belki de “Ahlak nedir?” sorusunun en basit yanıtıdır. şu açıklama olacak:

Ahlak kişinin eylem ve düşüncelerimizle ilgili neyin doğru neyin yanlış olduğunu belirleme çabasıdır. Varlığımız için iyi ve kötü olan nedir?

Eğer terimi ile birlikte genel olarak her şey az çok açık, neyin ahlaki neyin ahlaksız olduğu kavramı pek çok tartışmaya neden oluyor. Gerçek şu ki, kötülük ve iyilik kavramları her zaman mutlak değildir ve bunların değerlendirilmesi yalnızca modern paradigma toplumda kabul edilir.

Örneğin, toplumun eğitimsiz ama çok dindar olduğu "karanlık" yüzyılların ortasında, büyücülük yaptığından şüphelenilen insanları yakmak son derece ahlaki bir eylemdi. Bunu söylemeye gerek yok modern çağ, bilim ve hukuk, bu korkunç bir aptallık ve suç olarak kabul edilir, ancak tarihsel gerçekler kimse iptal etmedi. Ve algılanan kölelik, kutsal savaşlar, çeşitli türler ve diğer olaylar vardı. belirli parçalar toplum normal bir şeymiş gibi. Sayesinde benzer örnekler Ahlakın ve normlarının, toplumsal düzene uyacak şekilde değişebilecek oldukça koşullu kurallar olduğunu anladık.

Yukarıdaki örneklere ve üzücü olmasına rağmen tarihi deneyim Belirli olayları değerlendirirken artık belli bir açıdan az çok yeterli bir ahlaki değerler sistemine sahibiz.

Ahlakın işlevleri ve insanlar neden ahlaka ihtiyaç duyar?

Birçok felsefi görüşe rağmen bilimsel teoriler, cevap bu soru oldukça basit. İnsanların bir tür olarak daha başarılı bir şekilde bir arada yaşaması ve gelişmesi için ahlaka ihtiyacı vardır. Tam olarak var oldukları için genel kavramlar Neyin iyi neyin kötü olduğu konusunda toplumumuz henüz kaosa sürüklenmedi. Dolayısıyla ahlakın işlevinin oluşturmak olduğunu söyleyebiliriz. genel kurallar toplumdaki düzeni koruyan davranış veya yasalar.

Kesinlikle herkesin anlayabileceği bir ahlaki ilkenin örneği olarak sözde alıntı yapabiliriz: Altın kural ahlak.

Ahlakın altın kuralı diyor ki:

« Kendinize yapılmasını istemediğiniz şeyleri başkalarına yapmayın.»

Birkaç yorum var bu prensip ama hepsi aynı özü taşıyor.

Normlar ve ahlak örnekleri.

Ahlak normlarına ve örneklerine çok çeşitli yönler atfedilebilir, bunlardan bazıları kesinlikle her yerde son derece ahlaki olacak ve bazıları farklılıklar dikkate alındığında tartışmalı olacaktır. kültürel özellikler. Bununla birlikte, örnek olarak, şüphe götürmez ahlaki normlardan tam olarak bahsedeceğiz.

Toplumdaki ahlaki standartlar:

• Dürüstlük;
• Cesaret;
• Sözünü tutabilme yeteneği;
• Güvenilirlik;
• Cömertlik;
• Kısıtlama (öz kontrol);
• Sabır ve tevazu;
• Merhamet;
• Adalet;
• Farklılıklara Hoşgörü ();
• Kendine saygı ve diğer insanlara saygı.

Çoğu zaman sohbet ederken farklı insanlar“Bu ahlak dışıdır” ya da “bu insanlık dışıdır” gibi ifadeler kullanırız. Bu tür bir ifade özellikle iki durumda sıklıkla kullanılır:
1. Ebeveynler çocuklarını bu şekilde etkilemeye çalışırlar.
2. Bir çiftte kadın, kendi bakış açısını zorlamak için bu tür açıklamalar yapmasına izin verir. (Mutlaka bir kadın değil, kural olarak)))
Bu tür kategorileri kullanarak pratik olarak bir kişiyi ihtiyacımız olanı yapmaya zorluyoruz. Bu sözlerin etkisi oldukça yüksektir. Hatta bazen komik bile olabiliyor...)))
Etkili bir kişinin cephaneliğinde ahlak, başkaları üzerinde güç sağlamak için harika bir araçtır.
Ahlak neden icat edildi? Kimin ihtiyacı var?

Tarihe bakarsanız, ahlakın, onu işlerinde nasıl kullanacağını bilen insanlara nasıl yardımcı olduğuna dair çok sayıda örnek bulacaksınız, bu arada, mutlaka kötü olanlar da değil. Kendi adıma bu soruyu uzun zaman önce cevapladım - insanları yönetmeyi kolaylaştırmak için ahlaka ihtiyaç var. Genel kabul görmüş ahlak anlayışına paralel olarak farklı kurumlar dikte eden sıradan bir insana davranış kuralları. Örneğin çeşitli gruplardaki davranış kuralları ahlakın yerel bir tezahürüdür. Ve kilisenin ya da çeşitli mezheplerin aşıladığı dogmaların halihazırda daha küresel bir etki alanı var.
Ve bunlar dini cemaatlere yönelik inançsızlığın tezahürleri değil, asıl mesele bazen bunların arkasına saklanmalarıdır. Ancak gerçek biraz farklıdır.
Kutsal Kitabı anlamak istiyorsanız orijinalinden okuyun.

Ahlak, bir manipülatörün elinde güçlü bir araçtır.
Ahlak bir koleksiyondur standart kurallar davranış sıradan insanlar ortak yaşam durumları. Davranışını ahlaki standartlarla karşılaştırdığımızda, her kişi çok özel eylemlerde bulunmalı ve tam olarak bunu yapmakla yükümlüdür, aksi halde değil. Ahlak birçok durumda kişiyi düşünme yeteneğinden mahrum bırakır. Ve sizin ve benim için en yararlı şey, birçok insanın bundan inanılmaz derecede mutlu olmasıdır. İnsanların %80'e yakını ahlak kurallarına göre yaşıyor ve kararlarının tüm sorumluluğunu ona veriyor.
Nasıl daha az insan onları kontrol etmenin daha kolay olacağını düşünüyorlar.
Bir lider olarak, her zaman düşüncesiz sanatçılara ihtiyacımız olmadığını açıkça anlıyorum!

Ne yapalım?
Cevap basit: Düşünen ve girişimci astlar olarak ihtiyaç duyduğumuz insanların zihinlerinde şöyle bir ahlak oluşturmak gerekiyor: “Benden sonuç bekleniyor ve ben düşünmek ve hareket etmekle yükümlüyüm. % 110'umu vermeliyim! Ben takımın bir parçasıyım ve onları yüzüstü bırakamam. Patronum (adınızı okuyun) harika adam ve onun için çalışabildiğim için şanslıyım. Onun (adını oku) benimle mutlu olması için her şeyi yapacağım.”

Aslında böyle bir ahlak, kişinin bilincine kolaylıkla yerleştirilebilir.

Birbirimizi anlıyoruz ve aynı yoldayız.
Burada nasıl güçlü ve etkili bir insan olunacağını yazıyorum. Nasıl Alfa olunur -
Başkalarının takip ettiği kişiyi herkes takip eder.
Etki ve güç konularını tartışıyoruz. Astların bakış açısından tüm araçlar "ahlaki" olmayacaktır, ancak herkesin kendi ahlakı vardır.
Mutfak bıçağı nasıl kullanılır? Eminim amacına uygun olarak - yemek hazırlamak. Ve istatistiklere göre aile içi cinayetlerin %70'i yardımla işleniyor mutfak bıçağı. Burada bahsettiğimiz her şey, makul ellerde, planlarınızın oluşturulması, gerçekleştirilmesi ve uygulanması için bir araçtır.

Ahlak çok göreceli bir kavramdır!

Eminim ki bu sizin dikkat etmeyerek ileriye doğru ilerleme yeteneğinizdir. kamuoyu(genel ahlak) seni yapmaz iyi insan- seni Büyük Adam yapacak!

Çağımızda ahlakı yok etme, onu önyargı ilan etme eğilimi var. Peki ahlak bir önyargı mıdır? Ahlakın nasıl ortaya çıktığını ve neden gerekli olduğunu düşünelim. Mesele yalnızca insan davranışının belirli yönlerinin yasaklanmış olması değildir.

Genellikle ahlaki ilkeler Aklı başında bir insanın asla yapmayı düşünmeyeceği bir şeyi yasaklıyorlar. Onlar. Bu yasaklar, sağlıklı akıl ve sebeplerle çelişen doğal olmayan davranış unsurlarına uygulanır. olumsuz tepki başkalarının ruhunda. Bu davranışa genellikle antisosyal denir; insanlığa zararlıdır. Örneğin, eğer birbirini öldürmek bir norm olsaydı, o zaman insanlık uzun zaman önce yeryüzünden silinirdi. Bu yüzden normal insanÖldürmekten iğreniyor ve başkalarının işkence gördüğünü görünce dehşete kapılıyor. Bu tepki bize doğa tarafından verilmektedir. psikolojik mekanizma Tüm türün hayatta kalmasına katkıda bulunan diğer bireylerle olan davranış tarzını tanımlamak. Böylece, temel ilkeler Ahlak genetik olarak belirlenir. Suçluların suça genetik yatkınlığı da bu durumu ortaya koymaktadır. Ahlak, türün hayatta kalmasını sağlayan ve kendi kendini yok etmesini dışlayan bir tür toplumsal kendini koruma içgüdüsüdür. Bu arada, hayvanlar bile tür içi mücadele sırasında birbirlerini nadiren ısırarak öldürürler.

Ancak zeki varlıkların ahlaki davranışlarının tüm unsurları henüz tam olarak oluşmamıştır. Ahlakın yeni oluştuğunu ve türün tüm tarihinin olduğunu söyleyebiliriz. Homo sapiens Bu, ahlakın evrimi ve oluşumudur ve bu süreç henüz tamamlanmaktan çok uzaktır. Birçok ahlaki yasalar kurallar şeklinde mevcuttur. Ancak genetik ahlaka dayanan genel ahlak kuralları, yalnızca dehşete, tiksintiye veya düşmanlığa neden olan şeyleri yapmayı yasaklar. Ve iğrenme sadece cinayetten değil, aynı zamanda aşağılık eylemlerden, sefahatten ve özellikle sapkınlıktan da kaynaklanabilir. İkincisi, hijyenik olmayan ve doğal olmayan doğalarından dolayı buna neden oluyor. Fiziksel deformasyonlar da tiksinti uyandırır, çünkü bunlar doğal değildir ve normdan sapmadır, olmaması gereken bir şeydir. Ahlaksız davranış da aynı çirkinliktir, sadece psikolojiktir. Ve cinsel sapkınları gördüğünüzde hissettiğiniz duygular, test tüplerinde canavar gördüğünüzde hissettiğiniz hislerin aynısıdır. Eşcinsel gurur yürüyüşü de tam olarak aynı sağlıksız çirkin gösteriden ibaret. Ancak bu şekilde doğmaları ucubelerin hatası değil ve tiksinti ile birlikte şefkat uyandırıyorlar, ancak sapkınlar kendi özgür iradeleriyle böyle oldular ve bu nedenle tiksintinin yanı sıra öfke ve öfke de uyandırıyorlar ve ben istiyorum onların yeryüzünden kaybolması.

Dolayısıyla ahlak, doğanın geliştirdiği doğal olarak doğru davranışı yansıtır ve hiçbir şekilde bir önyargı değildir. Ahlaksız her zaman = iğrenç. Bir ziyafet salonunun ortasına sıçarsanız, bu ahlak dışı olacaktır, çünkü doğal olarak başkalarını da tiksindirecektir. Ayrıca dışkı organlarını toplum içinde teşhir etmek de ahlaksızlıktır, çünkü bunlar vücudun kanalizasyon sistemidir ve pisliklerin aktığı yerdir ve onlara bakmak iğrençtir. Her ne kadar ön organlar sıklıkla genital organlar olarak adlandırılsa da, bunlar hâlâ temel olarak boşaltımla ilgili organlardır. Çıplak göğüsler de pek hoş bir görüntü değil, ancak öncekilerden farklı olarak hiçbir şekilde "pis yerler" değiller, tam tersi. Ancak Papualılara bir bakın ve uygar bir toplumda göğüslerin neden utanç verici bir durum olarak görüldüğünü hemen anlayacaksınız. Tam da mahrem yerleri düşünmenin tatsızlığı yüzünden onları örtbas etmeye başladılar, hiç de kimseyi heyecanlandırdığı için değil. Bu arada ne Papualılar ne de çıplaklar bundan heyecan duymuyor. Cinsel çekicilik açısından bile erotik iç çamaşırı giyen bir kadın tamamen çıplak olmaktan 10 kat daha baştan çıkarıcı görünüyor. Çıplak kadın göğüslerine olan ilgi ise ancak kültürümüzde buranın örtülmesinin gelenek haline gelmesiyle açıklanabilir, bu da bir sır perdesi oluşturur ve merak uyandırır.

Ahlaki önyargılara yalnızca belirli bir toplumda kabul edilen bazı kültürel yönler denilebilir. Örneğin bazı yerlerde mini etek uygunsuz kabul edilirken, bazı yerlerde burkasız yürümek uygunsuz görülüyor. Burada sadece farklı gelenekler ve alışkanlıklar var; bunlar oldukça göreceli. Striptiz veya porno gibi ahlaksız amaçlarla kendilerini ifşa etmeleri tamamen farklı bir konudur. Ayrıca özel bölgenizi herkese gösterme isteği de bir akıl hastalığıdır (teşhircilik). Şizofrenide mahrem utanç duygusunun kaybı da sıklıkla görülür. Bu nedenle tüm pornografi severler akıl hastasıdır. Tımarhanedeki hastaların davranışlarını coşkuyla gözlemleseler de durum aynıydı.

Ahlaki normlar ve kurallar arasında bir benzetme yapabiliriz trafik. Bunlar aynı zamanda gelenek ve önyargı olarak da ilan edilebilir ve hız yapmaya, kırmızı ışıkta geçmeye, kaldırımda araç kullanmaya ve alkollü araç kullanmaya başlayabilirsiniz. Sarhoş sürücülerin kaldırımlarda araç kullandığı ve bunun genel kabul görmüş norm olarak kabul edildiği bir şehirde yaşamayı kabul eder misiniz?

Ahlakın yok edilmesi, toplumdaki evrimsel olarak belirlenmiş davranış yasalarının yok edilmesidir; bu yasa olmadan toplum (ve dolayısıyla içindeki her insan) normal şekilde var olamaz. Ahlakın yok edilmesi, kaosa, kanunsuzluğa ve nihayetinde yok oluşa düşmek demektir. Bu, Roma İmparatorluğu'nun ve yozlaşmış diğer birçok ulusun temelinde kanıtlanmıştır. Ve ahlakı bir önyargı olarak gören aptallara şunu söyleyeceğim: Eğer ahlak olmasaydı, uzun zaman önce soyulurdunuz, sapkın bir biçimde tecavüze uğrardınız ve vahşice dövülürdünüz, sonunda parçalanır ve yamyamlığa maruz kalırdınız. Bütün bunlar, yalnızca çoğu insanın bu tür eylemlerden dehşete ve tiksinti uyandıran ahlaki yasalara sahip olması nedeniyle başınıza gelmedi. Şu anda Batı'da, Avrupa'da ve Rusya'da gerçekleşmekte olan ahlaki normların yok edilmesi, insanlığın düşmanları tarafından gerçekleştiriliyor - amacı "işe yaramaz yiyicileri" ortadan kaldırmak ve gezegenin nüfusunu besiye düşürmek olan perde arkasındaki dünya oligarşikleri “altın milyar” ve hizmetkarları. Rastgele cinsel ilişki propagandası, eşcinsel evliliğin diğer sapkınlıklarla birlikte serbestleştirilmesi ve başlangıçta insanları bilinçaltı düzeyde tiksindiren tüm bu doğal olmayan iğrençliğe karşı hoşgörünün telkin edilmesinin nedeni budur.

Kendi fikirlerini empoze etmeye çalışan özgürlükçüler ve yozlaşmışlar antisosyal davranış, daha iyi çalışmaya çalışmak yerine, mükemmel öğrencileri ders çalışmaktan alıkoyarak onları da fakir öğrenci haline getiren ve böylece kendilerini aşağılık hissetmeyen fakir öğrencilere benzerler. Sorun şu ki, eğer sefahate ve diğer ahlaksız davranışlara girişmeyi seviyorsanız o zaman neden insan olarak doğdunuz? Erkek ya da damızlık boğa olmak daha iyi olurdu. Ve bir kere insan olarak doğduktan sonra canavara dönüşmene gerek yok! Seninkini çöp yığınından almadın insan vücudu ona bu şekilde hakaret etmek. Doğduğunuz şeye saygı ve huşu ile davranın akıllı varlık ve buna göre davranın. Ve unutmayın, DNA'nız size yalnızca bir kişi olma fırsatını verir ve yalnızca ahlaki seviye bu sizin bir insan mı yoksa bir canavar mı olduğunuza bağlıdır.

(C) Maksim Kobrin

“Ahlak” ve “ahlak” kelimelerinin sıklıkla eşanlamlı olarak kullanıldığı bilinmektedir. Bunu kullanarak ahlakın ne olduğunu anlamaya çalışalım. Gerçek şu ki, “gibi ifadeler ahlaklı kişi" veya "ahlaki davranış" çok uyumlu değildir, ancak analogları: " ahlaklı kişi” ve buna göre “ahlaki eylem” zaten oluşturulmuştur.

Şimdi, genel olarak totolojik akıl yürütme olacaktır, ancak tam da totoloji nedeniyle bunlar açıktır. Peki ahlaklı insan nedir? Bu soruya öyle bir cevap verebilirsiniz ki, bu, liderlik eden türden bir insandır. ahlaki yaşam. Ancak makul bir soru ortaya çıkıyor: Ahlaklı bir yaşam sürmek ne anlama geliyor? Bu soru yine bir totoloji yardımıyla yanıtlanabilir: Ahlaki bir yaşam sürmek çoğunlukla ahlaki eylemlerde bulunmaktır. Ve son olarak ahlaki eylemleri tanımlayalım. Bunlar belirli ahlak kriterlerini karşılayan eylemlerdir.

Şimdi ahlakın kriterlerine bakalım. Tanım gereği, eğer bir eylem onları tatmin ediyorsa, o zaman bu ahlakidir. Daha sonra, bu tür kriterleri olmayan eylemleri ayıklayabileceğiniz ve dolayısıyla mümkün olduğunca fazlasını yapabileceğiniz bazı kurallar geliştirebilirsiniz. ahlaki eylemler ve belki daha az ahlak dışı eylem.

Bu kurallar bütününe ahlak adını vereceğiz.. Ahlakın yalnızca insan ilişkilerini ilgilendirdiğini anlamalıyız (aslında hiç kimse insan ve teknoloji, insan ve program, insan ve bitki arasındaki ilişkiyi ahlaki veya tersine ahlaksız olarak adlandırmayı bile düşünmez). Dahası, ahlak genel olarak resmi veya gayri resmi tüm insan ilişkilerine uygulanır.

Peki neden ahlaka ihtiyacımız var? Şu anda düşünülenin bu olmadığını özellikle vurgulamak isterim. neden ahlak ve onun hedef. Ahlakın amacının değerlendirilmesi, toplumun konumundan ve bireyin konumundan olmak üzere iki konumdan gerçekleştirilebilir. Diğer tüm pozisyonlar elenebilir çünkü bunlar doğrudan insan ilişkileriyle ilgili değildir.

Toplum açısından bakıldığında istikrarın korunması için ahlaka ihtiyaç vardır. Gerçekten de, insanlar arasındaki ilişkilerin her türlü kuralı toplum için önemlidir, çünkü bunlar mümkün olduğunca engellenir. çatışma durumları Bunlar insan ilişkileri tarafından üretilir. Bireyin bakış açısına göre ahlak yine istikrar için gereklidir, ancak farklı türdendir: ilişki kurallarının yokluğunda birey toplumda kendini güvende hissedemez, ancak kendi kurallarına göre Maslow'un teorileriİhtiyaç piramidinde güvenlik duygusu ikinci en önemli duygudur.Ancak bireyin güvenlik ihtiyacının tatmini doğrudan toplumun ahlak ihtiyacının tatmininden kaynaklanır (bunun tersi doğru değildir çünkü birey toplumun dışında da var olabilir).

Artık seçebiliriz önemli işlev yukarıda açıklandığı gibi aslında tanımından çıkan ahlak: ahlak, çatışmaların gelişmesini önleyerek toplumda istikrarı korumalıdır.

Ahlaki bilinç.

“Ahlaki bilinç” gibi bir ifadeyi sıklıkla duyabilirsiniz. Ne olduğunu bulmaya çalışalım. Bir kişinin eylemlerini ahlaki açıdan değerlendiriyorsa ahlaki bilince sahip olduğunu varsaymak doğaldır. Ancak bu tamamen doğru değil. İlk olarak, ahlak, tanımı itibarıyla (yukarıya bakın) farklı olabilir ve bir kişinin eyleminin değerlendirilmesinin bir başkası tarafından gerçekten ahlaki olarak algılanacağı kesinlikle bir gerçek değildir. İkincisi, bazı insanlar, bunu yapma fırsatına sahip olmalarına rağmen, eylemlerinin ahlaki uygunluğunu düşünmezler. Bu tür kişilerin ahlak bilincine sahip olmadıklarını söylemek saçmadır.

Bu düşüncelere dayanarak daha fazlasını vermeye çalışacağız. kesin tanım ahlaki bilinç. Ahlaki bilinç kişinin eylemlerini toplumda kabul edilen ahlaka uygun bir şekilde değerlendirme fırsatı.

Bundan bazılarını takip edin önemli sonuçlar.

İlk önce, Ahlak bilincine sahip olmayan kişilerden ahlaka uymanın talep edilmesi kabul edilemez,çünkü buna mecbur değiller fiziksel yetenek . Ama bunu yapamayan insanlar en basit değerlendirme eylemlerinin belirli kurallara uygunluğunu düşünmezler. Böylece, Düşünme yeteneğine sahip her insan ahlaki bir bilince sahiptir.

İkincisi, bir kez düşünen insanlar herhangi bir toplumda çoğunluk, o zaman Toplumun hemen hemen tüm üyelerinin gözlemleyebileceği etkili ahlakı benimsemenin teorik bir olasılığı vardır..

Ahlak tanımının bir sonucu olarak eşitlik.

Şimdi belirli kurallar koyarak çatışmaların nasıl önlenebileceğini düşünelim. Birincisi, ihlal edilmezse, ilan edilmezse ve ikincisi, kapsamı mümkün olduğu kadar genişse (bir kişinin hiçbir hakkı yoksa, o zaman aslında var), bir kişinin haklarını savunmasına gerek olmadığı açıktır. ihlal edilecek bir şey yok, ama yaptığından memnun olması pek mümkün değil yasal durum). Bir kişinin haklarını savunması gerekmiyorsa, bu elbette hariçtir büyük sayıçatışmalar.

Yasaklar ve sorumluluklar birbirleri üzerinden rahatlıkla ifade edilebilecek şeylerdir. Örneğin A eyleminin yasaklanması, A eyleminin yapılmaması yükümlülüğüdür. Dolayısıyla bu kavramları ayrı ayrı ele almaya gerek yoktur. Elbette ahlâk alanındaki her türlü yasak mutlaktır, çünkü ahlâk her şey için geçerlidir. insan ilişkileri. Sonuç olarak, ne kadar çok yasak olursa, o kadar az hak olur ve dolayısıyla ahlâk da o kadar az etkili olur. Sonuç olarak - Ahlak mümkün olduğu kadar çok hak sağlamalı ve bunun sonucunda mümkün olduğu kadar az yasak sağlamalıdır..

Şimdi aşağıdakileri değerlendirebiliriz önemli soru- İnsanların eşitliği etkili ahlakın vazgeçilmez bir özelliği midir?

Durumun böyle olmadığını varsayalım. Bir düşünce deneyi yapalım: Biraz toplumu ele alalım, onu sınıflara ayıralım, her sınıf için farklı haklar ve yasaklar dizisi belirleyelim ve bunun ne anlama geldiğini düşünelim.

Herhangi iki sınıfın haklarının örtüşmediğini varsayalım. Ama o zaman ahlak etkili olmuyor çünkü biri hariç tüm sınıfların yaşam hakkı yok. Elbette böyle bir bölünme yasa dışıdır. Ancak, tüm sınıflara yaşam hakkı ve bundan kaynaklanan tüm haklar verilse ve diğer tüm haklar, sınıflar arasında birbirinden kopuk çiftler halinde dağıtılsa bile, ahlak yine de etkisiz olacaktır, çünkü hiçbir sınıfa yaşam hakkı verilmeyecektir. mümkün olan en geniş hak yelpazesi.

Şimdi şunu varsayalım çeşitli sınıflar kesişir, ancak bazı sınıflarda (A grubu) bunlardan daha fazla bulunurken, diğerlerinde (B grubu) daha az bulunur. Daha sonra maksimum geniş daire Her iki gruba da haklar ancak A grubunun, B grubunun haklarından mahrum bırakılarak daha fazla hakka sahip olacağı şekilde verilebilir. B grubunda olduğunu varsayalım. daha fazla insan A grubuna göre onları belirli bir haktan mahrum bırakırsak, A grubundan daha az kişi bu haklara sahip olacaktır. Ancak bu, toplum için hakların genişliğinde bir kayıp anlamına gelecektir çünkü daha az sayıda insan daha fazla hakka sahiptir. Şimdi tam tersini varsayalım: A grubunda B grubundan daha fazla insan var. O zaman bir bütün olarak toplum için haklar açısından bir tür kazanım elde ederiz. Ve daha küçük olan B grubu (ve buna göre, daha büyük grup A), toplumun onları haklarından mahrum bırakmaktan elde ettiği fayda ne kadar büyük olursa. En uç durumda, B grubunda tek bir kişi bile yoktur. Bu, tüm toplumun A grubuna ait olduğu, yani eşit maksimum değere sahip olduğu anlamına gelir. olası miktar Sağ

O zaman başka bir tane yapabilirsin önemli sonuç: Etkili ahlak zorunlu olarak eşitliği gerektirir.evrensel . Elbette bu sadece ahlaki bilince sahip kişiler için geçerlidir (yukarıya bakınız). Ancak her toplumda çoğunlukta olduklarını unutmamalıyız, dolayısıyla etkili ahlakın evrenselliğine yaklaşmak oldukça iyi olacaktır. Aşağıda sadece ahlak bilincine sahip insanların çokluğundan bahsedeceğiz.

Makul kısıtlamalar.

Yukarıda hakların kapsamının maksimum genişliği hakkında çok şey söylendi, ancak bu, bu genişliğin ne olması gerektiğine açıklık getirmedi. En azından biraz aşırı olmamak için haklar yelpazesine hangi kısıtlamaların getirilmesi gerektiğini bulmaya çalışalım. Daha önce vardığımız sonuçları hatırlayalım:

Ahlak, insan ilişkilerine ilişkin bir dizi kuraldır.

Bu kurallar insanlar arasındaki çatışmaları önlemelidir.

Bu kurallar insanların özgürlüğünü mümkün olduğunca az kısıtlamalıdır.

Bu kurallar herkes için aynı olmalıdır.

Buradan, tüm bu noktaları tatmin etmek için ahlakın şunları sağlaması gerektiği sonucu çıkar: insanlar başkalarının özgürlüğünü kısıtlamamalıevet. Ancak ahlakın temel işlevi çatışmaları önlemek olduğundan, elbette olumlu duygular hakkının da özgürlüğe dahil edilmesi gerekir. Ayrıca tekrar ediyorum, hakların genişliği herkes için aynı olmalıdır. Ancak o zaman herkes, eyleminin bu tür kısıtlamalar çerçevesinde olup olmayacağını bağımsız olarak değerlendirebilir. Bunu yapmak için böyle bir eylemin düşünürle ilgili olarak yapılmasının sakıncalı olup olmayacağını düşünmek yeterlidir. Cevap evet ise, o zaman eylem şüphesiz ahlaka aykırıdır. Dolayısıyla en etkili ahlaki kısıtlama şu olacaktır: negatif biçim Ahlakın altın kuralı: Size yapılmasını istemediğiniz şeyi başkasına yapmayın..

Şiddet.

Kolaylık sağlamak için şiddet terimini tanıtalım.

NZor, genel olarak zorlama değil, genel olarak cana ve mala zarar verme değil, bu tür bir zorlama ve kendisine yöneltilen kişinin veya kişilerin iradesine aykırı olarak yapılan bu tür zararlardır. Şiddet gasptır özgür irade. Bu, insanın irade özgürlüğüne yönelik bir saldırıdır. (A.A. Guseinov, “Şiddet ve Şiddetsizlik Kavramları”, http://www.philosophy.ru/library/vopros/22.html). Bu durumda açıktır ki insan şiddeti arzulayamazkendinizle ilgili olarak (Pçünkü şiddet onun herhangi bir şeyi isteme (isteme) hakkını inkar eder(A.A. Guseinov, R.G. Apresyan, “Etik”, http://lib.philosophical.ru/gus_apr_etika.rar)). Genel olarak Altın Ahlak Kuralının olumsuz biçimi öncelikle şiddeti yasaklamaktadır. Bu mantıklı çünkü şiddet, tanımı gereği başkalarının özgürlüğünü kısıtlıyor.

Ahlakın altın kuralı.

Şimdi ahlakın Altın Kuralı olarak adlandırılan kuralı daha detaylı inceleyelim. Olumlu ve olumsuz olmak üzere iki şekli vardır. Olumlu: sana yapmalarını istediğin şeyi başkalarına da yap. Negatif olan, yukarıda belirtildiği gibi şöyle görünür: sana yapmalarını istemediğin şeyi başkasına yapma. Bu paragrafta tam olarak tartışmak istiyorum pozitif biçim.

Bu açıklama ne anlama geliyor? Eylem için açık ve doğrudan bir talimat içerir; görev. Bu göstergenin tam olarak ne olduğunu bulmaya çalışalım. Bunu yapmak için onu yeniden formüle edelim. mantıksal akıl yürütme ima ile: Eğer birinin sana bir şey yapmasını istiyorsunAikisinden biri,O bunu başkalarına yap. Bu formülasyon doğrudur, çünkü aksi takdirde ima, kuralın orijinal versiyonunda mevcut olmayan bir talimat istemeyle sonuçlanır.

Bu karar için, eylemlerin kurala uygunluk tablosu, yani özünde resmi bir doğruluk tablosu hazırlayabilirsiniz. İşte:

N, A eyleminin kendisine yapılmasını istiyor, N, A eylemini yapıyor -Sağ.

N, A eyleminin kendisine yapılmasını istiyor, N A eylemini yapmıyor -yanlış.

N, A eyleminin kendisine yapılmasını istemiyor, N, A eylemini yapıyor -Sağ.

N, A eyleminin kendisine yapılmasını istemiyor, N, A eylemini gerçekleştirmiyor -Sağ.

Gördüğümüz gibi kural pek ahlaki sonuçlar doğurmadı. Üçüncü durumda ise şiddetin ahlaki bir gerekçesi vardı ki bu kabul edilemez. Ayrıca ikinci fıkrada eylemin arzuya bağlılığı, yani koşulsuz bir yükümlülük getirildiği belirtilmektedir. Ve herhangi bir ahlaki yükümlülük, ahlakın etkinliğini azaltır. Ahlaki açıdan daha uygun bir talimat alabilmemiz için kuralı biraz iyileştirmeye çalışalım. Bu seçeneğe bakalım:başkalarına yapmak sadece onların sana nasıl davranmasını istiyorsun .

Kuraldan mantıksal bir yargıya varalım ve buna göre bir doğruluk tablosu çizelim.

Başkalarına bir şey yaparsanız, onların da size yapmasını istersiniz. .

N, A eylemini gerçekleştirir, N, A eyleminin kendisine yapılmasını ister -Sağ

N, A eylemini gerçekleştirir, N, A eyleminin kendisine yapılmasını istemez -yanlış.

N, A eylemini gerçekleştirmez, N, A eyleminin kendisine yapılmasını ister -Sağ.

N, A eylemini gerçekleştirmiyor, N, A eyleminin kendisine yapılmasını istemiyor -Sağ.

Görünüşe göre şimdi , ikinci paragrafta şiddet yasaktır. Kural etkili ahlakla daha tutarlı hale geldi. Ayrıca üçüncü noktada sorumluluk sayısında azalma yaşandı. AncakKural, olumsuzluk şeklinde yeniden formüle edilirse nasıl değişecek?

Arzu eylemden doğar.

İsteksizlikten eylem yokluğu gelir.

Birinin size bir şey yapmasını istemiyorsanız siz de başkalarına yapmayın.

Başka bir deyişle, Size yapılmasını istemediğiniz şeyleri başkalarına yapmayın. Zaten bilinen negatif form.

Tövbe, aklanma ve bağışlanma.

İtibaren pratik deneyim Ahlak ve ahlaki kısıtlamalar konusunda kendinizden emin bir fikriniz olsa bile, ahlaki davranmanın her zaman mümkün olmadığı açıktır. Bu bakımdan bir eylemin, onu yapan kişi tarafından ahlaka aykırı sayılması halinde ne olacağını anlamak önemlidir. Çünkü ahlaka aykırı eylemler maalesef gerçek hayatçok sık meydana gelir.

Bir kişi inançlarına aykırı bir davranışta bulunmuşsa aslında kendine karşı çıkmış, inandığını inkar etmiş demektir. Bu durumda, hoş olmayan duyguçoğu insan tarafından vicdan azabı olarak bilinir. Yani bir kişi, yapanın gözünde ahlaka aykırı bir fiili işledikten sonra, tövbe eder yaptığından dolayı pişmandır. Bu, böyle bir eylemi yapan kişinin bulunamayacağı anlamına gelir. mazeretler kendine yaptıklarından dolayı. Nitekim kişi, kendisi için belli bir fiili haklı görüyorsa, o fiili işledikten sonra tövbe meydana gelmez; fiil haklı ise pişman olacak ne var ki?

Tövbe sancısını durdurmanın yollarından biri de bağışlama tövbekar . Kural olarak, ahlaksız bir eylemin kurbanı tarafından affetme gerçekleşir, ancak istisnalar da vardır - örneğin, Tanrı'nın bağışlaması (günahların bağışlanması), inananlar için insanın bağışlanmasından çok daha önemlidir. Ancak burada sadece insanın affediciliğine değineceğiz çünkü bu durumda herkes hem affedici hem de bağışlayıcı olabilir.

Şu anda bağışlama orijinal rolünü kaybetmiştir. Artık sıklıkla bir uzlaşma aracı olarak kullanılıyor. Eğer bağışlanma talebi ve bağışlanmanın kendisi samimi ise bunda yanlış bir şey yoktur, ancak bağışlama yalnızca uzlaşmayı amaçlıyorsa o zaman durum böyle olmayabilir. Bağışlanma talebinin arkasında pişmanlık olup olmadığını nasıl tespit edebileceğimize bakalım. Açıktır ki, eğer tövbe gerçekleşirse, o zaman insan kendine bir mazeret bulamaz. Dolayısıyla kişi, af dilemenin yanı sıra, yaptığı eylemin lehine bazı gerekçeler de sunuyorsa, bu durumda af talebinin arkasında bir tevbe yoktur. Bu nedenle, eğer bir istek şu şekilde olursa: "Üzgünüm ama<оправдание>" derse kişi yaptığının tamamına tevbe etmez, isteği samimi olmaz ve affı yoktur. içsel değer Affedilen kişi farklı bir şeyi başarmaya çalışıyordur. Affetme ihtiyacı hissetmeyen bir kişiyi affetmenin gerekli olup olmadığını düşünmeye değer. Talebin gerekçesiz olmasından herhangi bir sonuç çıkarılamayacağı açıktır. Pişmanlığı açıkça gösteren neredeyse hiçbir yöntem yoktur; insanlar rol yapma konusunda çok iyidirler. Bu nedenle, ilk "testi" geçerken, affedilen kişiye olan güvenin derecesi zaten yürürlüğe girer.

Çözüm.

İÇİNDE bu metin Elbette etkili ahlakın tamamı dikkate alınmamıştır - bu kadar geniş bir konunun beş A4 sayfasında ele alınabileceğine inanmak saflıktır. Sadece bu konudaki düşüncelerimi ifade etmek, ahlaki davranış ihtiyacını pratik olarak sıfırdan çıkarmak ve belki de bunu okuyanların bu konuya ilgisini çekmek istedim. Gibi ek literatür Ahlak konusunda öncelikle Huseynov ve Apresyan'ın “Etik” kitabını önerebilirim, kitabın linki yukarıda verilmiştir. Bu, birçok yönü kapsayan klasik bir çalışmadır. etik bilimi. Aynı zamanda okuması oldukça kolay ve ilginç.

Bu 5 sayfaya ilham veren herkese teşekkür etmek istiyorum. Konuya değinen filozoflara teşekkürler etik sorunlar Yukarıda adı geçen eserin yazarlarına, ahlaki ve ahlaksız dostlarıma ve tanıdıklarıma özellikle teşekkürler (Anonimliği korumak için isim vermeyeceğim).

Modern toplum etik standartlar olmadan düşünülemez. Kendine saygısı olan her devlet, vatandaşlarının uymak zorunda olduğu bir dizi yasa hazırlar. Herhangi bir işte ahlaki taraf, ihmal edilemeyecek sorumlu bir bileşendir. Ülkemizde, bir kişiye verilen rahatsızlığın, onun yaşadıklarını en azından kısmen telafi etmek amacıyla maddi karşılığıyla ölçülmesi anlamına gelen manevi zarar kavramı bulunmaktadır.

Ahlak– toplumda kabul edilen davranış normları ve bu davranışla ilgili fikirler. Ahlak aynı zamanda şu anlama da gelir: ahlaki değerler, vakıflar, emirler ve yönetmelikler. Eğer toplumda birisi belirlenen normlara aykırı eylemlerde bulunursa, buna ahlak dışı denir.

Ahlak kavramı etikle çok yakından ilişkilidir. Etik ilkelere uyum yüksek düzeyde gerektirir ruhsal gelişim. Bazen sosyal tutumlar bireyin ihtiyaçlarına ters düşer ve ardından bir çatışma ortaya çıkar. Bu durumda bireysel kendi ideolojisiyle toplum içinde yanlış anlaşılma ve yalnız kalma tehlikesiyle karşı karşıyadır.

Ahlak nasıl oluşur?

İnsanın ahlakı V daha büyük ölçüde kendine bağlıdır. Başına gelenlerden yalnızca bireyin kendisi sorumludur. Bir kişinin başarılı olup olmayacağı başkaları tarafından kabul edilip edilmeyeceği, onun toplumda yerleşik emirlere uyma konusunda ne kadar istekli olduğuna bağlıdır. Ahlakın gelişimi, ahlaki kavramlar içinde olur ebeveyn ailesi. Çocuğun üzerinde ciddi bir iz bırakan, yaşamının ilk aşamalarında etkileşime girmeye başladığı ilk kişilerdir. gelecekteki kader. Dolayısıyla ahlakın oluşumu, kişinin büyüdüğü yakın çevreden önemli ölçüde etkilenir. Eğer bir çocuk büyürse işlevsiz aile Daha sonra küçük yaşlardan itibaren dünyanın nasıl çalıştığına ve oluştuğuna dair bir yanılgı geliştirir. çarpık algı kendinizi toplumda. Bir yetişkin olarak böyle bir kişi, diğer insanlarla iletişimde çok büyük zorluklar yaşamaya başlayacak ve onlardan memnuniyetsizlik hissedecektir. Bir çocuk ortalama bir varlıklı ailede yetişirse yakın çevresinin değerlerini özümsemeye başlar ve bu süreç doğal olarak gerçekleşir.

Sosyal talimatlara uyma ihtiyacının farkındalığı, bir insanda vicdan gibi bir kavramın varlığından kaynaklanmaktadır. Vicdan onunla oluşur erken çocukluk toplumun etkisi altında olduğu kadar bireysel iç duyguların da etkisi altında.

Ahlakın işlevleri

Ahlakın neden gerekli olduğunu gerçekten çok az insan sorguluyor? Bu kavram birçok şeyden oluşur. önemli bileşenler kişinin vicdanını istenmeyen davranışlardan korur. Onun sonuçları için ahlaki seçim birey sadece topluma karşı değil aynı zamanda kendisine karşı da sorumludur. Ahlakın amacını gerçekleştirmesine yardımcı olan işlevleri vardır.

• Değerlendirme işlevi diğer insanların veya kişinin kendisinin gerçekleştirdiği eylemleri nasıl belirlediğiyle bağlantılıdır. Öz değerlendirmenin meydana gelmesi durumunda, kişi genellikle kendi eylemlerini bazı koşullarla haklı çıkarma eğilimindedir. Davaları kamu mahkemesine taşımak çok daha zordur çünkü toplum bazen başkalarını değerlendirirken affetmez.
• Düzenleme işlevi Toplumda herkesin uyması amaçlanan yasalar haline gelecek normların oluşturulmasına yardımcı olur. Toplumdaki davranış kuralları birey tarafından bilinçaltı düzeyde kazanılır. Bu nedenle, kendimizi çok sayıda insanın olduğu bir yerde bulduğumuzda, çoğumuz, bir süre sonra, özellikle bu toplumda kabul edilen, söylenmemiş yasalara şaşmadan uymaya başlarız.
• Kontrol fonksiyonu bireyin toplumda yerleşmiş kurallara ne kadar uyabildiğinin kontrol edilmesiyle doğrudan ilgilidir. Benzer kontrol duruma ulaşmaya yardımcı olur temiz vicdan" Ve sosyal onay. Eğer bir birey uygun davranmazsa, mutlaka diğer insanlardan tepki olarak kınama alacaktır.
• Bütünleştirme işlevi Bir kişinin içinde bir uyum durumunun korunmasına yardımcı olur. Belirli eylemleri gerçekleştirirken, kişi öyle ya da böyle eylemlerini analiz eder, onları dürüstlük ve nezaket açısından "kontrol eder".
• Eğitim işlevi kişiye çevresindeki insanların ihtiyaçlarını anlamayı ve kabul etmeyi öğrenme, onların ihtiyaçlarını, özelliklerini ve isteklerini dikkate alma fırsatı vermektir. Eğer bir birey bu kadar içsel bir bilinç düzeyine ulaşırsa, o zaman onun sadece kendine değil başkalarına da bakabildiğini söyleyebiliriz. Ahlak genellikle görev duygusuyla ilişkilendirilir. Topluma karşı sorumlulukları olan insan disiplinli, sorumluluk sahibi ve namusludur. Normlar, kurallar ve prosedürler kişiyi eğitir, sosyal ideallerini ve isteklerini oluşturur.

Ahlaki standartlar

İyilik, kötülük ve gerçek bir insanın ne olması gerektiği hakkındaki Hıristiyan fikirleriyle tutarlıdırlar.

• ihtiyat her güçlü insanın vazgeçilmez bir bileşenidir. Bireyin çevredeki gerçekliği yeterince algılama, uyumlu bağlantılar ve ilişkiler kurma, kabul etme yeteneğine sahip olduğunu varsayar. makul çözümler, zor durumlarda yapıcı davranın.
• Yoksunluk karşı cinsten evli insanlara bakmanın yasaklanmasını içerir. Kişinin arzuları ve dürtüleriyle başa çıkma yeteneği toplum tarafından onaylanırken, manevi kuralları takip etme konusundaki isteksizlik kınanır.
• Adalet her zaman bu dünyada işlenen tüm eylemler için er ya da geç intikamın ya da bir tür karşılığın geleceğini ima eder. Diğer insanlara adil davranmak, öncelikle onların değerlerinin anlamlı birimler olarak tanınmasıyla ilgilidir. insan toplumu. Onların ihtiyaçlarına saygı ve ilgi de bu noktayla ilgilidir.
• Dayanıklılık kaderin darbelerine dayanma, kendi başına dayanma yeteneği nedeniyle oluşur gerekli deneyim ve yapıcı bir şekilde ortaya çıkın kriz durumu. Ahlaki bir standart olarak dayanıklılık, kişinin amacını gerçekleştirme ve zorluklara rağmen ilerleme arzusunu ifade eder. Engelleri aşarak kişi güçlenir ve daha sonra diğer insanların kendi bireysel sınavlarını aşmalarına yardımcı olabilir.
• sıkı çalışma her toplumda değerlidir. Bu kavram, kişinin bir şeye tutku duyması, yeteneğinin veya yeteneklerinin başkalarının yararına gerçekleşmesi anlamına gelir. Bir kişi yaptığı işin sonuçlarını paylaşmaya hazır değilse çalışkan denemez. Yani, faaliyet ihtiyacı kişisel zenginleşmeyle ilişkilendirilmemeli, mümkün olduğunca kişinin işinin sonuçlarına hizmet etmelidir. Daha insanlar.
• Tevazu uzun süreli acı ve tövbe yoluyla elde edilir. Ciddi şekilde kırıldığınız bir durumda zamanında durma ve intikam almama yeteneği gerçek sanata benzer. Ancak gerçekten güçlü adam muazzam bir seçim özgürlüğüne sahiptir: yıkıcı duyguların üstesinden gelebilir.
• İncelik insanlar arasındaki etkileşim sürecinde gereklidir. Bu sayede her iki taraf için de faydalı olan işlem ve anlaşmaların yapılması mümkün hale gelir. Nezaket bir insanı karakterize eder en iyi taraf ve belirli bir hedefe doğru yapıcı bir şekilde ilerlemesine yardımcı olur.

Ahlak ilkeleri

Bu ilkeler mevcuttur ve genel kabul görmüş ilkelere önemli eklemeler yapmaktadır. sosyal normlar. Bunların önemi ve gerekliliği oluşumuna katkıda bulunmaktır. genel formüller ve belirli bir toplumda kabul edilen yasalar.

• Talyon ilkesi Medeniyetsiz ülkeler kavramını açıkça ortaya koyuyor - “göze göz”. Yani, bir kimse, başka bir kişinin kusuru nedeniyle bir zarara uğrarsa, bu kişi, ilk zararını tazmin etmekle yükümlüdür. kendi kaybı. Modern psikolojik bilim affedebilmenin, kendini olumluya yeniden yönlendirebilmenin ve arayabilmenin gerekli olduğunu söylüyor yapıcı yöntemler bir çatışma durumundan çıkış yolu.
• Ahlak ilkesi Hıristiyan emirlerini takip etmeyi ve ilahi yasaya uymayı içerir. Bir kişinin komşusuna zarar verme, aldatma veya hırsızlık yoluyla kasten ona zarar vermeye çalışma hakkı yoktur. Ahlak ilkesi en güçlü şekilde kişinin vicdanına hitap eder ve onu manevi bileşenini hatırlamaya zorlar. “Komşunun sana nasıl davranmasını istiyorsan, sen de komşuna öyle davran” sözü bu prensibin en çarpıcı tezahürüdür.
• "Altın ortalama" ilkesi her konuda ölçülü olma yeteneğiyle ifade edilir. Bu terim ilk kez Aristoteles tarafından ortaya atılmıştır. Aşırılıklardan kaçınma ve belirli bir hedefe doğru sistematik olarak ilerleme arzusu kesinlikle başarıya yol açacaktır. Bireysel sorunlarınızı çözmenin bir yolu olarak başka birini kullanamazsınız. Her şeyde ölçülü hissetmeniz, zamanla uzlaşabilmeniz gerekiyor.
• Refah ve mutluluk ilkesişu varsayım biçiminde sunulur: "Komşunuza, ona en büyük iyiliği sağlayacak şekilde davranın." Hangi eylemin gerçekleştirildiği önemli değil, asıl önemli olan, ondan elde edilen faydanın mümkün olduğunca fazla hizmet edebilmesidir. Daha insanlar. Bu ahlak ilkesi, birkaç adım ilerideki durumu tahmin etme, öngörüde bulunma yeteneğini gerektirir. olası sonuçlar senin eylemlerin.
• Adalet ilkesi dayalı eşit muamele tüm vatandaşlar arasında. Her birimizin uyması gerektiğini belirtiyor söylenmemiş kurallar diğer insanlara nasıl davranılacağını ve bizimle aynı evde yaşayan komşunun da bizimle aynı hak ve özgürlüklere sahip olduğunu unutmayın. Adalet ilkesi, hukuka aykırı eylemlerin cezalandırılmasını gerektirir.
• Hümanizmin ilkesi yukarıdakilerin arasında en önde gelenidir. Her insanın diğer insanlara karşı küçümseyici bir tutum fikrine sahip olduğu varsayılır. İnsanlık şefkatle, kişinin komşusunu anlama ve ona mümkün olduğunca faydalı olma yeteneğiyle ifade edilir.

Dolayısıyla ahlakın insan hayatındaki önemi belirleyici bir öneme sahiptir. Ahlak her alanı etkiler insan etkileşimi: din, sanat, hukuk, gelenek ve görenekler. Her bireyin varoluşunda er ya da geç, nasıl yaşamalı, hangi ilkeye uymalı, hangi seçimi yapmalı gibi sorular ortaya çıkar ve cevapları kendi vicdanına döner.