Sąvokų koreliacija pagal tūrį

Socialiniai pokyčiai – socialinės sistemos būsenų skirtumas laikui bėgant.

Galimi skirtumai:

1. Sistemos sudėtis gali keistis.

2. gali pasikeisti visuomenės elementų atliekamos funkcijos

3. Sistemos ribos gali keistis.

4. Sistemos aplinkoje gali atsirasti pakeitimų.

Socialiniai procesai.

Socialiniai pokyčiai yra vienas epizodas, perėjimas iš vienos sistemos būsenos į kitą. Proceso sąvoka skirta apibūdinti nuoseklių ir viena nuo kitos priklausomų sistemos pokyčių eigą (šiuo atveju juos vadiname fazėmis arba etapais).

Socialinė raida yra visuomenės pokytis, vedantis į naujų atsiradimą ryšiai su visuomene, institucijos, normos ir vertybės.

§ proceso kryptis turi teigiamas charakteris (daugėja gyventojų; didėja socialinė gamyba).

§ endogeniniai (vidiniai) tam tikros visuomenės vystymosi mechanizmai . / egzogeniniai veiksniai kurios yra už nagrinėjamos socialinės sistemos ribų, pavyzdžiui: klimato kaita, stichinių nelaimių, stichinių nelaimių. Procesai, kuriuos sukelia išoriniai veiksniai, nėra vadinami vystymusi, tai veikiau reaktyvūs arba prisitaikantys procesai. /

§ Negrįžtamumas – tai kiekybinių ir kokybinių pokyčių kaupimosi procesų pastovumas.

§ Šablonas yra būtinas pokyčių kaupimosi procesas.

Visuomenės raidos tipai .

1. Visuomenės raida turi linijinis didėjantis simbolis. Daroma prielaida, kad visuomenė išgyvena keletą nuoseklių etapų (O. Comte, G. Spenceris, E. Durkheimas, F. Tenisas)ir tt

2. Spazminis – Marksas, S. Kuhnas

2. Visuomenės raida turi cikliškas, pasikartojantis pobūdis. (N. Danilevskis, O. Spengleris, A. Toynbee, P. Sorokinas, L. Gumilevas ir tt

3. Netiesinis visuomenės vystymasis (daug visuomenės raidos variantų). - S. L. Frankas, M. Hatcheris, D. Collmanas-

Vykdoma reforma suprasti laipsniškus sklandžius dalinius visuomenės pokyčius, kurie gali apimti įvairiose srityse visuomenė – ekonominė, politinė, socialinė, dvasinė. Socialinė reforma, neveikia visuomenės socialinės sistemos pagrindų, o tik keičia jos dalis ir struktūrinius elementus.

Pagal socialinė revoliucija reiškia gana greitus, visapusiškus, esminius visuomenės pokyčius. Revoliuciniai pokyčiai yra staigūs ir žiaurūs.

Socialinė pažanga- tai vystymosi kryptis, kuriai būdingas perėjimas iš žemesnės į aukštesnę, į daugiau tobulos formos. Pažanga – tai procesas, priartinantis visuomenę prie valstybės, kurioje realizuojamos tam tikros svarbios socialinės vertybės, prie valstybės, kuri laikoma teisinga, teisinga, laiminga, verta ir pan.

Norėdami nustatyti konkrečios visuomenės progresyvumą, sociologija tradiciškai naudojo du bendriausius kriterijus:

1) gyventojų darbo našumo ir gerovės lygis;

2) asmens laisvės ir atsakomybės laipsnį ir kt.

Modernizavimas- kryptingas, planingas visuomenės požiūris į modernumo modelį, sekant labiausiai išsivysčiusia pripažintos visuomenės pavyzdžiu.

Modernizavimo tipai:

Pirmoji rūšis – organinė modernizacija(klasikinis chaotiškas modernizavimas) - kaip ilgalaikio rezultatas vidinis vystymasis, būdingas JAV ir šalims Vakarų Europa, Australija

Antrasis tipas yra antrinis ( neorganinis, besivejantis, atsiliekantis ) modernizavimas– būdinga šalims, bandančioms pasivyti pažangias šalis pasinaudojant pastarųjų patirtimi. (Rusija, Turkija, Brazilija, Argentina, Balkanai).

Priverstinis variantas - naujas pramonines šalis(Azijos tigrai – Pietų Korėja, Malaizija, Taivanas, Singapūras).

Raštai socialinis vystymasis

1. Istorijos pagreičio dėsnis. Kiekvienas paskesnis visuomenės vystymosi etapas trunka 2–3 kartus trumpiau nei ankstesnis. ( Primityvi visuomenė-3 tūkstančiai metų; feodalinis – apytiksliai: nuo V amžiaus iki XV amžiaus = 1000 metų; kapitalistinė - nuo XVI amžiaus iki XX amžiaus -500 metų; informacinė visuomenė –?

2 įvadas

1. Socialinės sistemos samprata 3

2. Socialinė sistema ir jos sandara 3

3. Funkcinės problemos socialinės sistemos 8

4. Socialinių sistemų hierarchija 12

5. Socialiniai ryšiai ir socialinių sistemų tipai 13

6. Tipai socialines sąveikas tarp posistemių 17

7. Visuomenės ir socialinės sistemos 21

8. Socialinės ir kultūrinės sistemos 28

9. Socialinės sistemos ir individas 30

10. Socialinių sistemų analizės paradigma 31

32 išvada

Literatūra 33

Įvadas

Socialinių sistemų teorijos raidos teoriniai ir metodologiniai pagrindai siejami su G.V.F. vardais. Hegelis kaip įkūrėjas sistemos analizė ir pasaulėžiūra, taip pat A.A. Bogdanovas (A. A. Malinovskio pseudonimas) ir L. Bertalanffy. Metodologiškai socialinių sistemų teorija orientuota į funkcinę metodiką, pagrįstą visumos (sistemos) ir jos elementų identifikavimo pirmumo principu. Toks identifikavimas turi būti atliekamas visumos elgesio ir savybių paaiškinimo lygmeniu. Kadangi posistemės elementus sieja įvairūs priežasties ir pasekmės ryšiai, juose egzistuojančios problemos vienu ar kitu laipsniu gali būti generuojamos sistemos ir turėti įtakos visos sistemos būklei.

Kiekvienas socialinė sistema gali būti globalesnio elemento socialinis ugdymas. Būtent šis faktas sukelia didžiausius sunkumus kuriant konceptualius modelius. probleminė situacija ir tema sociologinė analizė. Socialinės sistemos mikromodelis yra asmenybė – stabilus socialiai reikšmingų bruožų, individo kaip visuomenės nario, grupės, bendruomenės savybių vientisumas (sistema). Ypatingas vaidmuo Konceptualizavimo procese tam tikrą vaidmenį vaidina tiriamos socialinės sistemos ribų nustatymo problema.

1. Socialinės sistemos samprata

Socialinė sistema apibrėžiama kaip visuma elementų (individų, grupių, bendruomenių), kurie sąveikaujant ir santykiuose sudaro vieną visumą. Tokia sistema, kai bendrauja su išorinę aplinką galintis keisti elementų santykius, t.y. jos struktūra, reprezentuojanti tvarkingų ir tarpusavyje susijusių sistemos elementų ryšių tinklą.

Socialinių sistemų problemą giliausiai išplėtojo amerikiečių sociologas ir teoretikas T. Parsons (1902 - 1979) savo darbe „Socialinė sistema“. Nepaisant to, kad T. Parsonso darbuose daugiausia nagrinėjama visa visuomenė, socialinės sistemos požiūriu galima analizuoti socialinių aibių sąveikas mikro lygmeniu. Kaip socialinę sistemą gali analizuoti universiteto studentai, neformali grupė ir tt

Socialinės sistemos, siekiančios išlaikyti pusiausvyrą, mechanizmas yra savęs išsaugojimas. Kadangi kiekviena socialinė sistema yra suinteresuota savęs išsaugojimu, iškyla problema socialinė kontrolė, kurį galima apibrėžti kaip procesą, kuris neutralizuoja socialinius nukrypimus socialinėje sistemoje. Socialinė kontrolė kartu su socializacijos procesais užtikrina individų integraciją į visuomenę. Tai vyksta individui įsisavinant socialines normas, vaidmenis ir elgesio modelius. Socialinės kontrolės mechanizmai, anot T. Parsons, apima: institucionalizaciją; tarpasmeninės sankcijos ir įtaka; ritualiniai veiksmai; vertybių išsaugojimą užtikrinančios struktūros; smurtą ir prievartą galinčios vykdyti sistemos institucionalizavimas. Socializacijos procese ir socialinės kontrolės formose lemiamą vaidmenį atlieka kultūra, atspindinti individų ir grupių sąveikos pobūdį bei kultūrinius elgesio modelius tarpininkaujančias „idėjos“. Tai reiškia, kad socialinė sistema yra produktas ir ypatinga rūšisžmonių tarpusavio sąveika, jų jausmai, emocijos, nuotaikos.

Kiekviena iš pagrindinių socialinės sistemos funkcijų yra diferencijuojama į didelė eilė subfunkcijos (mažiau bendrosios funkcijos), kuriuos įgyvendina žmonės, įtraukti į vienokią ar kitokią norminę ir organizacinę socialinę struktūrą, daugiau ar mažiau atitinkančią visuomenės funkcinius reikalavimus. Mikro- ir makrosubjektyvių bei objektyvių elementų, įtrauktų į tam tikrą organizacinę struktūrą, sąveika funkcijoms (ekonominėms, politinėms ir kt.) įgyvendinti. socialinis organizmas, suteikia jai socialinės sistemos pobūdį.

Veikdamos vienoje ar keliose pagrindinėse socialinės sistemos struktūrose, socialinės sistemos veikia kaip konstrukciniai elementai socialinė tikrovė, taigi ir pradiniai sociologinių žinių apie jos struktūras elementai.

2. Socialinė sistema ir jos struktūra

Sistema yra objektas, reiškinys ar procesas, susidedantis iš kokybiškai apibrėžtų elementų rinkinio tarpusavio santykiai ir santykiai sudaro vieną visumą ir gali su jais bendrauti išorinės sąlygos pakeisti savo struktūrą. Esminiai bet kurios sistemos bruožai yra vientisumas ir integracija.

Pirmoji sąvoka (vientisumas) fiksuoja objektyvią reiškinio egzistavimo formą, t.y. jos egzistavimas kaip visuma, o antroji (integracija) yra jos dalių sujungimo procesas ir mechanizmas. Visuma yra didesnė už jos dalių sumą. Tai reiškia, kad kiekviena visuma turi naujų savybių, kurios nėra mechaniškai redukuojamos į jos elementų sumą, ir atskleidžia tam tikrą „integralų poveikį“. Šios naujos savybės, būdingos visam reiškiniui, paprastai vadinamos sisteminėmis ir integraliomis savybėmis.

Socialinės sistemos specifika yra ta, kad ji formuojasi vienos ar kitos žmonių bendruomenės pagrindu, o jos elementai yra žmonės, kurių elgesį lemia tam tikros jų užimamos socialinės padėties ir specifinės. socialines funkcijas kuriuos jie atlieka; socialines normas ir vertybės, priimtos tam tikroje socialinėje sistemoje, taip pat jų įvairios individualias savybes. Socialinės sistemos elementai gali apimti įvairius idealius ir atsitiktinius elementus.

Individas savo veiklą vykdo ne atsiskyręs, o sąveikaudamas su kitais žmonėmis, susijungusiais į įvairias bendruomenes, veikiamas individo formavimąsi ir elgesį įtakojančių veiksnių derinio. Šios sąveikos procese žmonės ir socialinė aplinka daro sistemingą poveikį tam tikram individui, kaip jis daro atvirkštinį poveikį kitiems individams ir aplinkai. Dėl to ši žmonių bendruomenė tampa socialine sistema, vientisumu, kuris turi sisteminių savybių, t.y. savybes, kurių nė vienas iš elementų, įtrauktų į jį atskirai, neturi.

Tam tikras elementų sąveikos sujungimo būdas, t.y. asmenys, užimantys tam tikrus socialines pozicijas ir tam tikrų socialinių funkcijų vykdymas pagal tam tikroje socialinėje sistemoje priimtų normų ir vertybių rinkinį sudaro socialinės sistemos struktūrą. Sociologijoje nėra visuotinai priimto „socialinės struktūros“ sąvokos apibrėžimo. Įvairiose mokslo darbaiši sąvoka apibrėžiama kaip „santykių organizavimas“, „tam tikra artikuliacija, dalių išdėstymo tvarka“; „nuoseklūs, daugiau ar mažiau pastovūs dėsningumai“; „elgesio modelis, t.y. pastebėtas neformalus veiksmas ar veiksmų seka“; „santykiai tarp grupių ir individų, kurie pasireiškia jų elgesiu“ ir tt Visi šie pavyzdžiai, mūsų nuomone, neprieštarauja, o papildo vienas kitą, leisdami sukurti vientisą elementų ir savybių idėją. socialinė struktūra.

Socialinės struktūros tipai yra: ideali struktūra, jungianti įsitikinimus, įsitikinimus ir vaizduotę; norminė struktūra, apimanti vertybes, normas, nustatyta socialinius vaidmenis; organizacinė struktūra, kuri nulemia pozicijų ar statusų susiejimo būdą ir sistemų pasikartojimo pobūdį; atsitiktinė struktūra, susidedanti iš elementų, įtrauktų į jos veikimą, prieinama šiuo metu sandėlyje. Pirmieji du socialinės struktūros tipai yra siejami su kultūros struktūros samprata, o kiti du – su visuomenės struktūros samprata. Reguliavimo ir organizacinė struktūra yra laikomi visuma, o į jų funkcionavimą įtraukti elementai laikomi strateginiais. Idealios ir atsitiktinės struktūros bei jų elementai, būdami įtraukti į visos socialinės struktūros funkcionavimą, gali sukelti tiek teigiamų, tiek neigiamų jos elgesio nukrypimų. Tai savo ruožtu lemia sąveikos neatitikimą įvairios struktūros, veikiantys kaip bendresnės socialinės sistemos elementai, disfunkciniai šios sistemos sutrikimai.

Socialinės sistemos, kaip elementų visumos funkcinės vienybės, struktūra yra reguliuojama tik jai būdingų dėsnių ir dėsningumų ir turi savo determinizmą. Dėl to struktūros egzistavimą, funkcionavimą ir pasikeitimą lemia ne dėsnis, kuris tarsi stovi „už jos ribų“, bet turi savireguliacijos pobūdį, išlaikantis tam tikromis sąlygomis elementų pusiausvyrą. sistemos viduje, ją atstatant esant tam tikriems pažeidimams ir nukreipiant šių elementų bei pačios struktūros kaitą.

Tam tikros socialinės sistemos vystymosi ir veikimo modeliai gali sutapti arba nesutapti su atitinkamais visuomenės sistemos modeliais ir turėti teigiamų arba neigiamų socialiai reikšmingų pasekmių konkrečiai visuomenei.

3. Socialinių sistemų funkcinės problemos

Sistemoje vyksta sąveikos santykiai, analizuojami pagal būsenas ir vaidmenis. Jei tokia sistema suformuoja stabilią tvarką arba gali palaikyti tvarkingą pokyčių, nukreiptų į plėtrą, procesą, tam turi būti tam tikros funkcinės prielaidos. Veiksmų sistema yra struktūrizuota pagal tris integruojančius pradinius taškus: individualų veikėją, sąveikos sistemą ir kultūrinę atskaitos sistemą. Kiekvienas iš jų suponuoja kitų buvimą, todėl kiekvieno kintamumą riboja poreikis tenkinti tam tikras minimalias kiekvienos iš kitų dviejų funkcionavimo sąlygas.

Dabartiniame vystymosi etape galime išskirti du visuomenės lygius: „tradicinę“ ir „šiuolaikinę visuomenę“. Šios modernios ir tradicinės visuomenės dichotomijos esmė yra dėmesys socialiniams pokyčiams (pirmuoju atveju) arba socialinės sistemos atsisakymas priimti ar inicijuoti socialinius pokyčius. Šis bazinis vertybių nustatymas atitinka ekonominį, stratifikacinį, politinį ir ideologinį posistemius, užtikrinančius visos sistemos integraciją ir funkcionavimą.

Vienas pirmųjų sociologų, sprendusių šią dichotomiją, buvo F. Tenisas , kuris nustatė dvi specifines formas socialinė organizacija: bendruomenė – tradicinė bendruomenė ir visuomenė – moderni kompleksinė struktūrizuota bendruomenė. Jo darbai paveikė E. Durkheimą, M. Weberį, T. Parsonsą. Dėl to buvo sukurta unikali daugiamatė skalė, leidžianti palyginti skirtingų tipų socialines sistemas.

Tradicinei visuomenei būdinga : 1) natūralus darbo pasidalijimas (daugiausia pagal lytį ir amžių);
2) narių ryšys giminystės ryšiais („šeimyninis“ bendruomeninės organizacijos tipas); 3) didelis konstrukcijos stabilumas; 4) santykinė izoliacija; 5) požiūris į nuosavybę, tarpininkaujamas per klanų, bendruomenių ar feodalinę hierarchiją; 6) paveldima valdžia, vyresniųjų valdžia; 7) tradicija kaip pagrindinis socialinio reguliavimo metodas, universalus vaizdas asmens ir bendruomenės bendri veiksmai kaip natūralus būdas siekti kokių nors privačių tikslų; 8) reglamentas socialinis elgesys konkretūs nurodymai ir draudimai, nebuvimas laisvas žmogus, visiškas individo paklusnumas visuomenei, autoritetas; 9) elgsenos maksimos, kuriose pagrindinis akcentas yra į tikslą vedantį kelią, su tuo siejamos nuostatos, tokios kaip „nuleisk galvą“, „būk kaip visi“; 10) dogmatizmo, etnocentrizmo dominavimas pasaulėžiūroje.

Šiuolaikinei visuomenei būdinga : 1) plėtoti gilų darbo pasidalijimą (su išsilavinimu ir darbo patirtimi susijusiu profesinės kvalifikacijos pagrindu); 2) socialinis mobilumas; 3) rinka kaip mechanizmas, reguliuojantis ir organizuojantis individo ir grupių elgesį ne tik ekonomiškai, bet ir politiškai
ir dvasinės sferos; 4) komplekto parinkimas socialines institucijas, leidžianti teikti pagrindinius socialinius poreikius visuomenės nariai, ir su tuo susijusi formali santykių reguliavimo sistema (pagrįsta rašytiniais teisės aktais: įstatymais, nuostatais, sutartimis ir kt.), vaidmenimis pagrįstą sąveikos pobūdį, pagal kurį žmonių lūkesčius ir elgesį lemia socialinis. asmenų statusas ir socialinės funkcijos; 5) kompleksinė socialinio valdymo sistema - valdymo instituto, specialių valdžios organų: politinių, ekonominių, teritorinių ir savivaldos paskyrimas; 6) religijos sekuliarizacija, t.y. jos atskyrimas nuo valstybės, pavertimas savarankiška socialine institucija; 7) pasaulėžiūroje dominuojantis kritika, racionalizmas, individualizmas; 8) veiksmo tikslo akcentavimas, kuris sustiprinamas elgesio maksimose: „atlikti darbą“, „nebijokite rizikos“, „siekite pergalės“; 9) specifinių reglamentų ir draudimų nebuvimas, o tai reiškia moralės ir teisės eroziją.

Socialinėje teorijoje „modernumo“ sąvoka nėra tapati „mūsų laiko“ apibrėžimui. Modernumas yra tam tikra kokybinė ir prasminga žmonių gyvenimo savybė, kurios turinio atžvilgiu yra tam tikras neatitikimas tarp tyrinėtojų. Kai kuriems modernumas yra tam tikros institucijų ir procedūrų, kurios apibūdina dabartinę Vakarų visuomenių praktiką, savybė. Kitiems modernumas yra problema, kuri iškyla skirtinguose kultūriniuose ir istoriniuose kontekstuose (šalyse, regionuose, epochose) dėl įvairių aplinkybių kaip egzistencijos ir plėtros galimybių iššūkiai.

Modernumą organizuojantys principai dažniausiai išsiskiria: 1) individualizmas (t.y. galutinis įsitvirtinimas visuomenėje centrinis vaidmuo individas vietoj genties, grupės, tautos vaidmens); 2) diferenciacija (daugelio specializuotų profesijų ir profesijų atsiradimas darbo sferoje, o vartojimo srityje - įvairių galimybių pasirinkti norimą prekę (paslaugą, informaciją ir kt.), apskritai, renkantis. gyvenimo būdas); 3) racionalumas
(t. y. sumažinant magiškų ir religiniai įsitikinimai, mitai ir jų pakeitimas idėjomis ir taisyklėmis, kurios pagrindžiamos argumentais ir skaičiavimais; visuotinai pripažinta vertybė mokslo žinių); 4) ekonomizmas (t.y. ūkinės veiklos, ekonominių tikslų ir ekonominių kriterijų dominavimas visame socialiniame gyvenime); 5) ekspansija (t. y. tendencija vis plačiau priimti modernumą geografines sritis, taip pat intymiausios, privačios kasdienio gyvenimo sferos, pavyzdžiui, religiniai įsitikinimai, seksualinis elgesys, laisvalaikis ir kt.).

Tarp pagrindinių būdingų savybių šiuolaikinė asmenybė, pastaba: 1) atvirumas eksperimentams, naujovėms ir pokyčiams; 2) pasirengimas nuomonių pliuralizmui; 3) orientacija į dabartį ir ateitį, o ne į praeitį; 4) didelės išsilavinimo vertės pripažinimas; 5) pagarba kitų žmonių orumui ir kt.

Šiuolaikinės civilizacijos privalumai ir trūkumai tarnauja pradžios taškas už skirtingus teorinius požiūrius į ateitį žmonių visuomenė. Garsiausios iš jų yra:

1. Postindustrinės (informacinės) visuomenės teorija, pagal kurią pagrindinis ekonominis veiksnys ateities visuomenės yra žinios (informacija), o pagrindinė gamybos sfera yra žinių (informacijos) gamybos sfera. Atitinkamai, socialinėje struktūroje intelektualai, užsiimantys žinių kūrimu, iš santykinai nedidelės socialinės grupės, kaip buvo ikiindustrinėse ir industrinėse visuomenėse, pavirs pastebimu socialiniu sluoksniu.

2. Postekonominės visuomenės samprata, pagal kurią ateities visuomenės sociokultūrinė bazė yra postmaterialinių vertybių sistema, įveikianti darbą kaip utilitarinę veiklą ir jį pakeičianti. kūrybinė veikla, nemotyvuota materialinių veiksnių, naujo tipo šeima ir naujomis socialinės partnerystės formomis, didinant žinių vaidmenį ir keičiant švietimo sistemą. Pasak šios koncepcijos šalininkų, ekonominės eros neigimas taip pat reiškia, kad išnaudojimą galima įveikti ne tiek kaip ekonominį, bet kaip sąmonės reiškinį.

3. „Aukštojo (arba vėlyvojo) modernumo“ sąvoka kurio autorius E. Giddensas mano, kad judame ne postmodernizmo link, o į laikotarpį, kai dabartiniam etapui būdingi bruožai dar labiau paaštrės ir taps universalūs. Tačiau pats dabarties radikalėjimas veikia kaip kokybiškai naujas reiškinys, kuris transformuojasi modernus pasaulis. Tarp „aukštojo modernumo“ bruožų jis išskyrė keturis: tikėjimą, riziką, „nepermatomumą“ ir globalizaciją. Tikėjimo sąvoka neturi religinės reikšmės, bet rodo tikėjimo svarbą daugelio sudėtingų sistemų, nuo kurių patikimumo priklauso, veikimui. kasdieniame gyvenime(pvz., transportas, telekomunikacijos, finansų rinkos, atominės elektrinės, karinės pajėgos ir kt.). Rizika ta, kad vis dažniau atsiranda nekontroliuojamų situacijų, kurios kelia grėsmę ne tik asmenims, bet ir didelės sistemos, įskaitant valstijas. „Neskaidrumas“ reiškia aiškumo, suprantamumo ir nuspėjamumo praradimą, kas vyksta, ir dėl to jį lydi nestabilumas. socialinis gyvenimas. Globalizacija rodo nuolatinį ekonominių, politinių, kultūrinius ryšius visame pasaulyje, o tai visų pirma lemia nacionalinių valstybių vaidmens mažėjimą.

Terminas "visuomeninis"(socialinis) įvedė T. Parsons ir yra vienas iš sunkiai išverčiamų ir nevienareikšmiškai interpretuojamų. IN nacionalinė sociologijašį terminą pirmasis pavartojo akademikas G.V. Osipovas. Dar septintojo dešimtmečio antroje pusėje, rengiant projektą „Socialinė organizacija pramonės įmonė“, jis atkreipė projekto dalyvių dėmesį į šio naujo termino reikšmę. Jį aiškino G.V. Osipovas. kaip visa visuomenė arba kaip visa visuomenė;šia prasme jis jį vartoja ir savo pagrindinių dalykų vadovėlyje bendroji teorija sociologija [Osipovas G.V. Visuomenė kaip visuomenės sistema // Sociologija. Bendrosios teorijos pagrindai / Rep. red. G.V.Osipovas. M., 1998]. Tai turbūt pagrindinis aiškinimas šis terminas V Rusijos sociologija. Tam pritaria ir T. Parsonso knygos „Šiuolaikinių visuomenių sistema“ vertėjai.

IN plačiąja prasme visuomenės sociologijos objektas tarnauja visuomenei kaip vientisai sistemai. Ir daugiau siaurąja prasme jos objektas yra integruotas šios visuomenės branduolys – visuomenės bendruomenė.

T. Parsonsas į visuomeninę bendruomenę žiūri kaip į integruojančią visuomenės posistemę, kurios pagrindinė funkcija yra „nustatyti įsipareigojimus, kylančius iš lojalumo visuomenės kolektyvui“, o aukščiausia lojalumo hierarchijos padėtis priklauso kultūriniam visuomenės legitimavimui. norminė tvarka; kitaip tariant, tai yra didesnės visuomenės šerdis, integruota kaip bendruomenė, pagrįsta socialiai patvirtintomis vertybėmis ir normomis.

Visuomenės sociologijos dalykas kaip viena iš disciplinų viduje bendroji sociologija: visa visuomenė, jos funkcijos, struktūros ir procesai, evoliucijos etapai ir tendencijos. Visuomenės teorija kaip principų ir sąvokų sistema, apibūdinanti visuomenės atsiradimą, sudėtį, funkcionavimą ir kaitą.

Visuomenės, kaip sistemos, branduolys yra struktūrizuota norminė tvarka, per kurią organizuojamas kolektyvinis gyventojų gyvenimas. Kaip tvarka joje yra vertybės, diferencijuotos ir viešinamos normos bei taisyklės, kurios visos turi būti kultūriškai svarbios, kad būtų prasmingos ir teisėtos. Ji nustato narystės supratimą, išskiriantį visuomenei priklausančius žmones ir nepriklausančius. Dėl norminės sistemos „jurisdikcijos“ problemų gali būti neįmanoma tiksliai atitikti norminių įsipareigojimų „pavaldumo“ statuso ir narystės statuso, nes atrodo, kad norminės sistemos įvedimas apima kontrolę (pvz. , per policijos funkciją) taikant sankcijas, taikomas bet kurioje teritorijoje esantiems žmonėms ir prieš juos. Kol šios problemos netampa kritinėmis, visuomenės kolektyvas prireikus gali veiksmingai veikti kaip viena visuma. Tą patį galima pasakyti ir apie įvairius jos subkolektyvus.

Paskambinsime vieningas švietimas kolektyviniu aspektu – visuomeninė bendruomenė. Kaip tokia ji sukurta reguliavimo sistema tvarka, taip pat statusų, teisių ir pareigų, atitinkančių narystę pogrupyje, visuma, kurios pobūdis gali skirtis skirtingiems bendruomenės pogrupiams. Socialinė bendruomenė, siekdama išlikti ir vystytis, turi išlaikyti bendros kultūrinės orientacijos vienybę, kurią paprastai (nors nebūtinai vienodai ir vieningai) dalijasi jos nariai kaip savo veiklos pagrindą. socialinė tapatybė. Mes čia kalbame apie ryšį su tikruoju kultūros sistemos Ach. Taip pat turi būti sistemingai patenkintas būtinas sąlygas susiję su dalyvių organizmų ir asmenybių integracija (ir jų santykiu su fizinė aplinka). Visi šie veiksniai yra visiškai priklausomi vienas nuo kito, nors kiekvienas iš jų yra atskiro mechanizmo kristalizacijos akcentas.

Pristatant visuomenės ir jos aplinkos santykį, jis buvo naudojamas santykinai sisteminė klasifikacija konstrukciniai komponentai. Svarbu, kad ši schema būtų aiški.

Mūsų pradinis visuomenės bendruomenės apibrėžimas buvo sutelktas į ryšį tarp dviejų veiksnių: normatyvinės tvarkos ir kolektyviai organizuotų gyventojų. Daugeliui bendrų tikslų analizuojant visuomenes mums nereikia plėsti savo komponentų klasifikacijos plečiant kiekvieno iš šių veiksnių reikšmes. Kiekviename veiksnyje išryškinsime tuos aspektus, kurie pirmiausia yra visuomenės bendruomenės vidiniai, ir tuos, kurie pirmiausia sieja ją su aplinkinėmis sistemomis.

Normatyvine prasme galime atskirti normas ir vertybes. Vertybes – modelio prasme – laikome pagrindiniu socialinių ir kultūrinių sistemų jungiančiu elementu. Normos, skirtingai nei vertybės, pirmiausia yra socialinės sistemos elementai. Jie turi reguliavimo reikšmę socialiniai procesai ir santykiai, tačiau neįkūnija „principų“, taikomų už socialinės organizacijos ar, dažniau, net už tam tikros socialinės sistemos ribų. Daugiau išsivysčiusioms visuomenėms Struktūrinis normų pagrindas yra teisės sistema.

Kada mes kalbame apie apie organizuotą populiaciją, tada kolektyvinė organizacija yra intrasocialinės struktūros kategorija, o vaidmuo – ribinės struktūros kategorija. Reikšmingas ribinis ryšys – tai santykis su atskiro socialinės sistemos nario asmenybe. Riba su organiniu-fiziniu kompleksu nereikalauja ypatingo konceptualizavimo šiame kontekste, nors tiek asmeninės, tiek kultūrinės sistemos veiklos rezultatas susilieja su organizmu, kuris yra socializacijos, savo įgūdžių įgyvendinimo ir kt.

Šios keturios struktūrinės kategorijos – vertybės, normos, kolektyvinės organizacijos, vaidmenys – gali būti siejamos su mūsų bendra funkcine paradigma. Vertybės yra pagrindinės išlaikant socialinės sistemos funkcionavimo modelį. Normos pirmiausia atlieka integravimo funkciją: jos reguliuoja daugybę procesų, kurie prisideda prie vertybinių įsipareigojimų įgyvendinimo. Kolektyvinės organizacijos funkcionavimas visų pirma susijęs su tikras pasiekimas socialinės sistemos interesus atitinkančių tikslų. Asmenys vykdo visuomeniškai svarbias funkcijas komandoje kaip jos nariai. Ir galiausiai, pagrindinė vaidmens socialinėje sistemoje funkcija yra prisitaikymas. Tai ypač akivaizdu kalbant apie kategoriją „paslaugos“. nes gebėjimas atlikti prasmingą vaidmenų veiklą yra bendriausias bet kurios visuomenės prisitaikantis išteklius, nors jis turi būti derinamas su kultūriniais, organiniais ir fiziniais ištekliais.

Bet koks konkretus struktūrinis vienetas socialinė sistema visada yra visų keturių komponentų derinys - ši klasifikacija naudoja komponentus, o ne tipus. Mes dažnai kalbame apie vaidmenį ar kolektyvinę organizaciją taip, lyg tai būtų konkretūs subjektai, tačiau jie, griežtai tariant, yra elipsės formos. Nėra kolektyvinės organizacijos be narystės vaidmenyje ir, atvirkščiai, nėra vaidmens, kuris nebūtų kolektyvinės organizacijos dalis. Taip pat nėra vaidmens ar komandos, kuri nebūtų „valdoma pagal normas“ ir nepasižymėtų tam tikrų vertybinių šablonų laikymasis. Analitiniais tikslais galime, pavyzdžiui, abstrahuoti vertybinius komponentus iš struktūros ir apibūdinti juos kaip kultūros objektus. Tačiau kai jie techniškai naudojami kaip socialinės struktūros kategorijos, jie visada nurodo socialinių sistemų komponentus, kurie taip pat apima visus tris kitus komponentų tipus.

Tačiau visos keturios komponentų kategorijos yra nepriklausomi kintamieji. Kolektyvinės organizacijos vertybinio modelio žinojimas nesukuria, pavyzdžiui, galimybės iš jos išvesti vaidmenų struktūrą. Situacijos, kai dviejų ar daugiau tipų komponentų turinys kinta kartu taip, kad vieno turinys gali būti tiesiogiai numanomas iš kito, yra socialiniai arba konkretūs, o ne bendri atvejai.

Taigi, tie patys vertybių modeliai paprastai yra labai skirtingų visuomenės blokų ar posistemių dalis ir dažnai randami įvairiuose struktūrinės hierarchijos lygiuose. Be to, tos pačios normos dažnai būna būtinos jų veikimui įvairių tipų veikiančių padalinių. Taigi teisinės nuosavybės teisės nustatomos bendr reguliavimo elementai nepriklausomai nuo to, ar šių teisių savininkas yra šeima, religinė dauguma, ar verslo įmonė. Žinoma, normos skiriasi priklausomai nuo situacijos ir funkcijos, tačiau jų diferencijavimo pagrindai skiriasi nuo diferencijavimo pagrindų kolektyvines organizacijas ir vaidmenis. Tam tikrose ribose akivaizdu, kad bet kuris kolektyvas dalyvauja tam tikroje situacijoje ar vykdo specifinė funkcija, bus reguliuojamas tam tikrų standartų, neatsižvelgiant į kitas jo savybes. Galiausiai toks nepriklausomas kintamumas būdingas ir vaidmenims. Pavyzdžiui, vykdomieji arba valdymo vaidmenys ir tam tikros rūšys profesionalūs vaidmenys yra būdingi daugeliui komandų tipų, o ne vienai.

Tas pats pagrindinis nepriklausomos variacijos principas galioja ir santykiams tarp socialinės sistemos ir jos aplinkos.

Asmenybė joje specifinis vaidmuo, o ne visiškas individas, yra kolektyvo ir net visuomenės bendruomenės narys. Pavyzdžiui, esu tam tikrų tarptautinių grupių, kurios nėra Amerikos visuomenės dalis, narys. Individo įgytų vaidmenų daugiskaita yra pagrindinis postulatas sociologinė teorija ir visada reikia turėti omenyje. Visuomenei vystantis, vaidmenų pliuralizmas tampa svarbesnis, o ne mažiau svarbus, tačiau jis būdingas bet kuriai visuomenei.

Socialinės sistemos ir jų skirtumai nuo techninių sistemų.

Techninė sistema (TS) yra materialus objektas dirbtinės kilmės, kurį sudaro elementai (sudedamosios dalys, kurios skiriasi savybėmis, kurios pasireiškia sąveikos metu), kurias vienija ryšiai (vienetų perdavimo linijos arba kažko srautai) ir sudaro tam tikrus santykius (elementų savybių realizavimo sąlygas ir būdus) tarpusavyje ir su išorine aplinka, kad būtų atliktas procesas (veiksmų seka, norint pakeisti ar palaikyti būseną) ir atlikti TS funkciją (tikslas, paskirtis, vaidmuo). TS turi struktūrą (struktūrą, struktūrą, santykinį elementų ir jungčių išdėstymą, kuris lemia TS funkcijos stabilumą ir atkuriamumą). Kiekvienas komponentas Transporto priemonė sistemoje turi individualią funkcinę paskirtį (naudojimo tikslus).

Socialinė sistema yra sutvarkytas, savarankiškas daugelio įvairių socialinių santykių vientisumas, kurio nešėjas yra individas ir socialines grupes kurioje jis įtrauktas. Yra didelė socialinių sistemų įvairovė, nes individas yra įtrauktas į įvairias socialines grupes, dideles ir mažas (planetinė žmonių bendruomenė, visuomenė tam tikroje šalyje, klasė, tauta, šeima ir kt.). Visuomenė kaip visuma kaip sistema įgauna labai sudėtingą ir hierarchinį pobūdį: ją galima atskirti skirtingų lygių, - posistemių, posistemių ir pan. pavidalu, - kurios yra tarpusavyje sujungtos pavaldžiomis linijomis, jau nekalbant apie kiekvieno iš jų pavaldumą impulsams ir komandoms, kylančioms iš visos sistemos. Tuo pačiu reikia atsižvelgti į tai, kad vidinė sistemos hierarchija yra ne absoliuti, o santykinė. Kiekvienas posistemis, kiekvienas socialinės sistemos lygis kartu yra nehierarchinis, t.y. tam tikru mastu autonomija.

Socialinės sistemos priskiriamos savivaldoms. Šis bruožas būdingas tik labai organizuotam pilnos sistemos, tiek gamtos, tiek gamtos istorija (biologinė ir socialinė), tiek dirbtinė (automatinės mašinos). Pats savireguliacijos ir saviugdos gebėjimas suponuoja, kad kiekvienoje iš tokių sistemų yra specialių valdymo posistemių tam tikrų mechanizmų, įstaigų ir institucijų pavidalu.

Visos socialinės sistemos įgyvendinamos funkcijos gali būti sumažintos iki dviejų pagrindinių.

Pirma, tai yra sistemos, jos stabilios būsenos (homeostazės) išsaugojimo funkcija. Viskas, ką daro sistema, viskas, į ką nukreiptos pagrindinės žmogaus veiklos sferos, veikia šiai funkcijai, t.y. sistemos atkūrimui. Šiuo atžvilgiu galime kalbėti apie sistemos komponentų atkūrimo subfunkciją ir, visų pirma, biologinį ir socialinį žmonių dauginimąsi, vidinių sistemos santykių atkūrimo subfunkciją, pagrindinių veiklos sferų atkūrimo subfunkciją ir kt.

Antra, tai yra sistemos tobulinimo, jos optimizavimo funkcija. Iš karto kyla klausimas: optimizavimas, atsižvelgiant į ką? Akivaizdu, kad tiek natūralių, tiek ir socialinė aplinka. Ne mažiau akivaizdu organinis ryšys abi pagrindines funkcijas, kurias lemia socialinės sistemos kaip adaptacinės sistemos specifika.