гэр

Эссэ Түүхийн тодорхойлолт.Түүх - өнгөрсөн үеийн шинжлэх ухаан хүний ​​нийгэмба түүний өнөөгийн байдал, хөгжлийн хэв маягийн тухай олон нийтийн амьдралтодорхой хэлбэрээр, орон зай-цаг хугацааны хэмжүүрээр. Түүхийн агуулга нь ерөнхийдөө хүн төрөлхтний амьдралын юмс үзэгдлүүдэд илэрдэг, түүхийн дурсгалт зүйл, сурвалж бичгүүдэд хадгалагдаж байдаг түүхэн үйл явц юм. Эдгээр үзэгдлүүд нь маш олон янз бөгөөд эдийн засгийн хөгжил, улс орны гадаад, дотоод нийгмийн амьдрал, олон улсын харилцаа, үйл ажиллагаа

түүхэн хүмүүс

. Иймээс түүх бол олон талт шинжлэх ухаан бөгөөд энэ нь эдийн засаг, улс төр, нийгэм, иргэний, цэрэг, төр, эрх зүйн түүх, шашин болон бусад түүхийн мэдлэгийн хэд хэдэн бие даасан салбаруудаас бүрддэг.

Түүхийн арга зүй.

Түүхийн арга зүй нь түүхийн мэдлэгийн зарчим, аргын систем юм. Саяхныг хүртэл түүхэн мэдлэгт позитивист ба марксист чиг баримжаа хамгийн өргөн тархсан байв. Эхнийх нь туршлага дээр үндэслэсэн эерэг (эерэг) мэдлэг дээр суурилдаг. Хоёр дахь нь материалист диалектик дээр суурилдаг. Түүхэн үйл явцын онолууд.Онол бол тайлбарлах логик схем юм

түүхэн баримтууд

. Түүхийн үйл явцын онолууд нь түүхийн сэдвээр тодорхойлогддог. Онол бол түүхэн баримтуудыг тайлбарласан логик схем юм. Түүхэн үйл явцын нэг онол нь судлах зүйл, түүхэн үйл явцын талаарх үзэл бодлын системээрээ нөгөөгөөсөө ялгаатай. Онол бүр нь түүхэн үйл явцын талаархи өөрийн гэсэн хувилбарыг санал болгодог. Судалгааны сэдвүүдийн дагуу түүхэн үйл явцын гурван онолыг ялгадаг.

Шашин-түүхийн;

Дэлхийн түүхэн;

Орон нутаг-түүхэн.

Материаллаг (нийгмийн хөгжил нь янз бүрийн ангиудын хоорондын тэмцлээс үүдэлтэй бөгөөд энэ нь эцэстээ ангигүй нийгмийг байгуулахад хүргэдэг);

Либерал (түүхэнд хүчирхэг хүнээс хамаарах хөгжлийн замыг сонгох сонголт үргэлж байдаг);

Технологийн (технологийн хөгжлийн үр дүнд нийгэмд гарсан өөрчлөлтүүд).

Орон нутгийн түүхийн онол нь орон нутгийн соёл иргэншлийг судалдаг: тэдгээрийн үүсэл, үүсэл, цэцэглэлт, уналт, үхэл.

Түүхийн сэдэв.

Оросын түүх бол манай эх орон, түүний үндэстэн дамнасан ард түмний хөгжлийн үйл явц, төрийн болон олон нийтийн үндсэн байгууллагуудын үүсэх үйл явцыг судалдаг шинжлэх ухааны салбар юм. Үндэсний түүх бол дэлхийн түүхийн салшгүй хэсэг юм. Энэ хандлага нь ерөнхий ба тусгай гэсэн философийн ангилалд суурилдаг. Эдгээр ангиллыг ашиглах нь Орос улс олон зууны туршид бий болсон уламжлал, амьдралын өөрийн гэсэн зарчимтай, олон үндэстэн, олон шашинтай улс болох хөгжлийн онцлогийг харуулах боломжийг олгодог. Ямар ч төрлийн соёл иргэншилд хамаарах шинжлэх ухааны маргаан өнөөдөр тасрахгүй байна. ОХУ-ын өнгөрсөн ба одоо үед янз бүрийн соёл иргэншлийн онцлогууд хоорондоо нягт уялдаатай байгааг анзаарахад хялбар байдаг. Манай улс харьяалагддаг Евразийн соёл иргэншлийн онцгой төрөл оршин тогтнож байгааг олон эрдэмтэд үндэслэлгүй гэж үздэг.

Тиймээс курсийг судлахдаа соёл иргэншлийн хандлагыг формацийн шинж чанартай хослуулах шаардлагатай. Орос бол соёл иргэншлийн бүс нутаг бөгөөд өвөрмөц хөгжил нь байгаль цаг уурын, геополитикийн, шашин шүтлэгийн (шашны), нийгэм-улс төрийн болон бусад хүчин зүйлээр тодорхойлогддог. Оросын өвөрмөц байдал, дэлхийн соёлд гүйцэтгэх үүрэг түүхэн үйл явцТүүний Европ, Азийн хоорондох хилийн байрлал нь Орост өрнө, дорнодын эсрэг тэсрэг нөлөөг тодорхойлсон чухал нөлөө үзүүлсэн. Үүний зэрэгцээ, өвөрмөц байдлыг хүлээн зөвшөөрөх нь Оросыг генералаас тусгаарлах гэсэн үг биш юм түүхэн хөгжил; Оросын түүхийг дэлхийн соёл иргэншил үүсэх хүрээнд авч үздэг.

Аливаа үндэстний өнгөрсөн түүх өвөрмөц бөгөөд давтагдашгүй байдаг. Оросын төрийн түүхэн хөгжилд газарзүйн байршил, байгаль, цаг уурын нөхцөл байдлын нөлөө, геополитикийн хүчин зүйл, шашны сургаалийн тархалтын онцлог (олон шашин шүтлэг) зэрэг хэд хэдэн тодорхойлогч хүчин зүйлийг тодруулах шаардлагатай байна. ), шашны хүлцэл, хүн амын олон үндэстэн дамнасан бүрэлдэхүүн, дорнын болон барууны аль алиных нь янз бүрийн уламжлалыг шингээсэн. Эцэст нь, Оросын түүхэнд оросуудын үндэсний ухамсрын онцлог, тэдний сэтгэлгээний өвөрмөц байдал (ертөнцийг үзэх үзэл), нийгмийн зохион байгуулалтын уламжлал - хатуу бүтэцтэй нийгэм, хуваагдалгүй байдал чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. , Барууныхаас ялгаатай нь нийгэм, улс, хувь хүний ​​ашиг сонирхол - эвлэрэл. Гэхдээ энэ нь компанийн ашиг сонирхол байхгүй гэсэн үг биш юм тусдаа бүлгүүдхүн амын хэсэг, ялангуяа төрийн эрх мэдэл, захиргааны байгууллагуудад үйлчлэхтэй нягт холбоотой. Нөгөөтэйгүүр, өөр өөр хэл, зан заншилтай овог аймгуудын хүн ам муутай, бие биетэйгээ муу холбоотой Оросын төрийн өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг зөвхөн хүчирхэг төвлөрсөн засгийн газрын тусламжтайгаар удирдаж болно. Үүнгүйгээр өвөрмөц угсаатны соёлын нэгдэл задрах нь урьдчилан таамаглах байсан.

Түүхийн сургуулиуд.

Түүхийн судалгаанд түүхзүйн шинжилгээ орно. Түүх судлал нь шинжлэх ухаан, намтар судлалын уран зохиолд аль хэдийн бий болсон ойлголтуудын дүн шинжилгээ юм. Түүхчдийн бүтээлийг судлах нь өөрийн судалгааны сэдвийг тодорхойлох боломжийг олгодог, аль хэдийн явсан замыг давтахгүй, няцаагдсан таамаглалыг боловсруулахад цаг хугацаа алдахгүй.

Түүхийн судалгаа нь тодорхой сэдэвтэй, асуудал дэвшүүлж, таамаглал дэвшүүлж, оновчтой ашигласан тохиолдолд л шинжлэх ухааны судалгаа гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг. шинжлэх ухааны аргууд, эх сурвалжийн найдвартай байдлыг шалгаж, тухайн асуудлын түүх бичигт тулгуурлаж, эцэст нь зохиогчийн үзэл баримтлалыг нотолж байна. Түүхийн мэдлэг нь баримт, үзэл баримтлалын хэлбэрээр оршдог.

Түүхийн сургууль бол 18-19-р зууны үеийн үзэл баримтлал бөгөөд тэр үеэс эрдэмтэд шинжлэх ухааны үндэслэлтэй онолыг бий болгож эхэлсэн. Эртний түүхчид үйл явдлыг нэр хүндтэй удирдагч, командлагчдын хувийн шинж чанар, улс орны ёс суртахуун, уламжлал, давж гаршгүй хувь тавилан, хувь тавилан, хувь тавилангаар тайлбарладаг. Дундад зууны түүхчид Бурханы хүслийн дагуу үйл явдлын шалтгааныг хайж, библийн түүхтэй адилтгаж байв. Францын гэгээрлийн үзэл санааны нөлөөн дор түүхийг хүн төрөлхтний ёс суртахууны хөгжил, зэрлэг ёс заншлаас соёл иргэншил рүү авирах үүднээс авч үзэж эхлэв. 19-р зуунаас хойш Нийгэм, эдийн засаг, биологийн болон бусад онолуудыг баримтыг тайлбарлахад ашигладаг.

Төрийн сургууль. 19-р зууны Оросын түүхийн шинжлэх ухаанд хамгийн их хувь нэмэр оруулсан нь Н.М. Карамзин, С.М. Соловьев, В.О. Ключевский.

Н.М.-ийн гол ажил. Карамзин - "Оросын төрийн түүх." Зохиогчийн гол санаа бол Орос улс анархизмаас мөхөж, мэргэн дарангуйлал аврагдсан юм. Төрийг хамгийн дээд үнэт зүйл хэмээн тунхагласан бөгөөд засаглалын хамгийн тохиромжтой хэлбэр нь Петрийн өмнөх патриархын амьдралын хэв маяг бүхий гэгээрсэн язгууртны хаант засаглал байв. Түүхч илүүд үзсэн Иван IIIИван Грозный, Петрийн цуст хаанчлалаар биш, харин аажмаар өөрчлөлтөөр дамжуулан төрийг хүчирхэгжүүлсэн Алексей Михайлович.

Төрийн түүхийн сургуулийн хамгийн тод төлөөлөгч нь С.М. Соловьев "Эртний үеийн Оросын түүх" -ийг 29 номонд бичсэн. Тэрээр түүхийн гол хүчин зүйл нь улс орны мөн чанар, ард түмний зан чанар, гадаад үйл явдлын явц гэж үздэг. муж - хамгийн дээд хэлбэртүүхэн хөгжил, учир нь зөвхөн төрд л ард түмэн дэвшилттэй хөгжих боломжийг олж авдаг.

IN. Төрийн түүхийн сургуулийн эрдэмтэн болох Ключевский түүхэнд байгалийн, эдийн засаг, угсаатны, хувийн шинж чанартай янз бүрийн хүчин зүйл нөлөөлдөг гэж үздэг. Тэрээр Оросын түүхэн дэх шинэ газар нутгийг колоничлох үйл явц нь эдийн засгийн хөгжлийн өргөн замд хүргэсэн чухал үүргийг тэмдэглэв. Түүхчдийн үзэж байгаагаар Оросын ард түмний зан чанарт эх газрын сэрүүн уур амьсгал, ойт хээрийн ландшафт ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд үүнд дасан зохицох нь хүнд хэцүү боловч богино хугацааны хөдөлмөрийн зуршил, тэвчээр, газар солих хүсэл эрмэлзлийг бий болгосон. , мөн өдөр тутмын мадаггүй зөв байдал. V.O-ийн ихээхэн анхаарал хандуулсан. Ключевский удирдагчид болон нийгмийн бүлгүүдийн зан үйлийн сэтгэл зүйд анхаарлаа хандуулав.

Орчин үеийн Оросын түүхийн шинжлэх ухаанд өнгөрсөн үеийн дүн шинжилгээ хийх үндэс болсон хэд хэдэн нөлөө бүхий шинжлэх ухааны сургууль байдаг янз бүрийн хүчин зүйлүүд. Аль ч сургууль үнэмлэхүй үнэнтэй гэж хэлж чадахгүй сул талууд, амжилт ба алдаа.

Марксист чиглэл. Хөдөлгөөний төлөөлөгчид хүмүүсийн амьдралын материаллаг нөхцөл байдал нь тэдний ухамсартай үйл ажиллагааг тодорхойлдог гэсэн байр суурь дээр суурилдаг. Нийгмийн бүтэц, улс төр, хууль, ёс суртахуун, үзэл суртал, зарим талаараа урлаг, шинжлэх ухаан нь бараа бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх аргаас хамаардаг. К.Маркс үйлдвэрлэлийн давамгайлсан арга хэлбэрийг түүний төрөлхийн дээд бүтэцтэй хослуулан нийгэм-эдийн засгийн формаци гэж нэрлэсэн. Хүн төрөлхтөн доод давхаргаас дээд давхарга руу: анхдагч, боолчлол, феодал, капиталистаас коммунист руу шилждэг. Дорно дахины орнуудын хувьд марксизм нь газар нутгийн хамтын нийгэмлэг, хамтын болон төрийн өмчид суурилсан Азийн үйлдвэрлэлийн хэлбэрийг зэрэгцүүлэн хөгжүүлэхийг санал болгосон.

Боолчлол, феодал, капиталист формацийн хувьд нийгэм нь ангиудад хуваагддаг. Анги гэдэг нь бараа бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх, түгээхэд тодорхой байр суурь эзэлдэг хүмүүсийн том бүлэг бөгөөд энэ газар нь үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн өмчлөлөөс хамаардаг. Формаци нь мөлжлөгчид (өмч эзэмшигчид) болон мөлжлөгчид гэсэн ангиуд байдаг. Нэг формацаас нөгөөд шилжих нь технологийн дэвшилтэй холбоотой бөгөөд энэ нь шинэ ангиудын эзэмшиж буй баялгийн шинэ эх үүсвэрийг бий болгодог. Эдийн засгийн хувьд давамгайлсан шинэ анги улс төрийн ноёрхлыг булаан авчээ. К.Маркс энэ схемийг Европ дахь хөрөнгөтний хувьсгалын жишээгээр дүрслэн харуулсан.

Дотоодын түүхчид Зөвлөлтийн үеОросын түүхийн шинжлэх ухааны хөгжилд томоохон хувь нэмэр оруулсан. Марксист хөдөлгөөний хүрээнд бүтээгдсэн тэдний бүтээлүүд бидний үед ч ач холбогдлоо алдаагүй байна.

Марксист түүхийн сургуулийн хүч бол өнгөрсөн үеийг материалистаар тайлбарлах, эдийн засгийн харилцаа, нийгмийн бүтэц, төрийн бодлогыг нэн тэргүүнд судлах явдал юм. Сул тал нь евроцентризм (Баруун Европын орнуудын хөгжлийн туршлагыг дэлхий дахинд шилжүүлэх) юм. Техник, шинжлэх ухааны дэвшлийн оргил, хувь хүнийг мөлжлөгөөс ангижруулж чадсан хамгийн өндөр хөгжилтэй хөрөнгөтний орнууд коммунизмд зайлшгүй шилжинэ гэсэн таамаг буруу болж хувирав.

Соёл иргэншлийн сургууль. Энэ сургуулийг үүсгэн байгуулагчид нь Н.Я. Данилевский, А.Тойнби нар. Дэлхийн түүхийг орон нутгийн соёл иргэншлийн хөгжлийн үйл явц гэж үздэг. А.Тойнби гарал үүсэл, шашин шүтлэгийг соёл иргэншлийн байнгын шалгуур гэж үздэг. Соёл иргэншил нь төрөлт, өсөлт, цэцэглэлт, задрал, сүйрэл, үхэл гэсэн хэд хэдэн үе шатыг дамждаг. Энэ нь "Дуудлага-хариу" системийн ажлаар хөгждөг. Амьдралын аливаа бэрхшээлийг сорилт гэж үзэж болно - дайсны довтолгоо, байгаль, цаг уурын тааламжгүй байдал, үхлийн айдас. Асуудлын шийдэл нь түрэмгийлэл, газар тариалангийн хэлбэр, шашин шүтлэгийн тусгал юм. Соёл иргэншлийн дэвшил нь оюун санааны болон материаллаг соёлын хөгжилтэй холбоотой бөгөөд үүнийг бүтээлч хувь хүмүүс гүйцэтгэдэг. Олон түмэн бүтээлч цөөнхийг дуурайж, шинийг бүтээж чадахгүй байна. Соёл иргэншлийн задрал нь элит доторх дайсагнасан бүлэглэлүүд бий болсноор тодорхойлогддог. Соёл иргэншлийн уналт нь төрийн хэргийг сонирхохоо больж, хувийн баяжих, явуулга хийх эрх баригч ангийн доройтолтой холбоотой юм. Газар дээр нь хуучин элитдавуу эрхгүй давхаргаас бүрдсэн шинэ элит гарч ирдэг. Соёл иргэншлийн сүйрлийн үе шатанд агуу эзэнт гүрнүүд бий болж, тэдний өнгөрсөн үе (архаизм) эсвэл шинэ тогтолцооны (футуризм) утопи санааг загвар болгон авдаг. Соёл иргэншлийн үхэл нь өөр соёл иргэншлийг байлдан дагуулж, өөр соёл дэлгэрсэнтэй холбоотой.

Соёл иргэншлийн сургуулийн давуу тал нь дэлхийн бүх бүс нутгийн хөгжлийг тайлбарлаж, түүхийг олон хүчин зүйлтэй үйл явц гэж хүлээн зөвшөөрдөг тул янз бүрийн үе шатанд эдийн засаг, улс төр, шашны янз бүрийн хүчин зүйлүүд давамгайлж чаддаг. Соёл иргэншлийн хандлагын сул тал нь тайлбарлахаас илүүг заасан “Сорилт-хариу” шалгуурын тодорхой бус байдалд оршдог. Нэмж дурдахад, энэ хандлага нь үүргийг бараг тооцдоггүй масстүүхэнд.

Угсаатны нийлэгжилтийн онол. Л.Н.-ийн бүтээлүүдэд нарийвчлан боловсруулсан. Гумилев. Хүн төрөлхтний түүх бол угсаатны бүлгүүдийн түүх юм шиг санагддаг. Үндэс угсаа гэдэг нь үр удам нь дамжуулан олж авсан зан үйлийн хэвшмэл ойлголттой хүмүүсийн бүлэг юм. нөхцөлт рефлексдуураймал. Угсаатан нь 1500 гаруй жилийн турш оршин тогтнож, хөгжлийнхөө дараах үе шатуудыг дамждаг: хүсэл тэмүүлэл, акматик үе шат, задрал, инерцийн үе шат, харанхуйлах, гомеостаз, дурсамжийн үе шат, доройтол.

Үе шат бүр зан үйлийн өөрийн гэсэн хэвшмэл ойлголттой байдаг - хүсэл тэмүүллийн үед болон акматик үе шатанд золиослол, ялалтын үзэл санаа давамгайлдаг. Эвдрэл нь амжилт, мэдлэг, гоо үзэсгэлэнг хүсэх хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог. Инерцийн үе шатанд амь насанд эрсдэлгүйгээр сайжрах хүсэл давамгайлдаг. Бүдгэрэлт нь ландшафттай зохицсон нам гүм, филист амьдралын идеал давамгайлснаар тэмдэглэгддэг. Сүүлчийн үе шатанд угсаатны бүлэг нь үр ашигтай аж ахуй эрхлэх, соёлыг бий болгох чадваргүй болж, аажмаар доройтож байна.

Угсаатны түүхэн нас нь хүсэл тэмүүллийн хэмжээ буюу амьд бодисын биохимийн энергиээс хамаардаг бөгөөд энэ нь хүчийг хэт цэнэглэх чадварыг өгдөг. Хүсэл тэмүүлэл нь сансар огторгуйгаас цацраг хэлбэрээр гарч ирдэг бөгөөд хүмүүсийн генд нөлөөлж, удамшдаг. Эхний үе шатанд эрчим хүч элбэг байдаг - угсаатны бүлгүүд дайн хийж, колоничлол хийдэг. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам энергийн хэмжээ буурч, угсаатны бүлгүүд соёлыг бий болгодог. Бүх агуу эзэнт гүрнийг хүсэл тэмүүлэлтэй угсаатны бүлгүүд бий болгосон боловч тодорхой тооны үеийн дараа эрчим хүч буурч, эзэнт гүрнүүд мөхсөн. Шалтгаан нь гаднаасаа байлдан дагуулалт эсвэл дотроосоо сүйрсэн байж болно.

Угсаатны нийлэгжилтийн сургуулийн хүч чадал нь дэлхийн түүхэн дэх үйл явдлыг хэмжигдэхүйц үнэ цэнэ - хүсэл тэмүүллийн үндсэн дээр тайлбарлахад оршдог. Уг онол нь угсаатны бүлгүүдийн ирээдүйг урьдчилан таамаглах боломжийг бидэнд олгодог. Угсаатны нийлэгжилтийн сургуулийн сул тал бол "хүсэл тэмүүлэл" гэсэн ойлголтын нотолгоо дутмаг байдаг. Түүх нь биологийн шинж чанарыг олж авдаг бөгөөд энэ нь бүх асуудлыг илүүдэл эсвэл эрчим хүчний дутагдалд оруулдаг.

Орчин үеийн Оросын ихэнх түүхчид судалгаагаа аль нэг сургуультай шууд холбодоггүй. Гэсэн хэдий ч үзэл баримтлалыг бий болгохдоо эдгээр сургуулийн аль нэгний нөлөөг ажиглаж болно. Одоогийн байдлаар судлаачид дэлхийн түүхийн хүрээнд ерөнхий дүгнэлт хийх түвшинд хүрэх нь ховор бөгөөд тухайн бүс нутаг, цаг үеийн түүхийг судлах, Оросын өнгөрсөн үеийн талаархи одоо байгаа санаа бодлыг чанарын шинэ түвшинд гүнзгийрүүлэхийг илүүд үздэг.

Түүхийн шинжлэх ухааны зарчмууд.

Түүхийн шинжлэх ухаан, түүхийн судалгааны зарчим, арга гэж бид юу гэж ойлгох вэ?

Зарчмууд бол шинжлэх ухааны үндсэн, суурь зарчим юм шиг санагддаг. Эдгээр нь түүхийн объектив хуулиудыг судлахаас үүдэлтэй бөгөөд энэ судалгааны үр дүн бөгөөд энэ утгаараа хууль тогтоомжид нийцдэг. Гэсэн хэдий ч хэв маяг, зарчмуудын хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа байдаг: хэв маяг нь бодитойгоор үйлчилдэг бөгөөд зарчим нь тэдгээр нь байгальд биш, харин хүмүүсийн оюун ухаанд байдаг логик ангилал юм;

Орчин үед түүхийн шинжлэх ухаанШинжлэх ухааны түүхийн судалгааны дараахь үндсэн зарчмуудыг баримталдаг: объектив байдал, түүхч үзэл, түүхийг судлах нийгмийн хандлага, асуудлыг цогцоор нь судлах.

Объектив байдлын зарчим нь тухайн субьектийн хүсэл, тэмүүлэл, хандлага, сонголтоос үл хамааран түүхэн бодит байдлыг бүхэлд нь авч үзэхийг бидэнд үүрэг болгодог зарчмуудын нэг юм. Энэ зарчмын үүднээс түүхийг авч үзэх нь юуны өмнө нийгэм-улс төрийн хөгжлийн үйл явцыг тодорхойлдог объектив хуулиудыг судлах шаардлагатай гэсэн үг юм; бодит агуулгаар нь баримтад найдах шаардлагатайг; Эцэст нь үзэгдэл бүрийг олон талт байдал, уялдаа холбоогүй байдлаар нь авч үзэх, бүх баримтыг цогцоор нь судлах шаардлагатай байна.

Түүхийн үзэл баримтлал нь аливаа түүхэн шинжлэх ухаан, түүний дотор Оросын түүхийн хувьд хамгийн чухал зүйл юм. Аливаа түүхэн үзэгдлийг хаанаас, хэзээ, ямар шалтгаанаар (улс төр, үзэл суртлын) үүссэн, эхэн үед ямар байсан, тухайн үед хэрхэн үнэлэгдсэн, дараа нь хэрхэн хөгжсөн зэрэг талаас нь судлах ёстой. ерөнхий нөхцөл байдал, дотоод агуулгын өөрчлөлт, түүний үүргийг хэрхэн сольсон, ямар замаар явсан, хөгжлийн энэ болон бусад үе шатанд ямар үнэлгээ өгсөн, одоо ямар болсон, түүний хэтийн төлөвийн талаар юу хэлж болох вэ? хөгжил. Түүх судлалын зарчим нь түүх судалдаг аливаа хүн түүх, улс төрийн тодорхой үйл явдлуудыг дүгнэхдээ шүүгчийн дүрд орохгүй байхыг шаарддаг. Түүхийн үзэл баримтлалын зарчим нь тодорхой түүхэн цаг үед улс төрийн тодорхой хүчнүүд өөрсдийн үзэл баримтлал, хөтөлбөр, уриа лоозонгоо хэрэгжүүлэхдээ тэдний мэдэлд байсан бодит хүчийг ухамсартайгаар тооцохыг бидэнд үүрэг болгож байна.

Оросын түүхийг судлахад чухал зарчим бол зарчим юм нийгмийн хандлага. Үүнтэй холбогдуулан Оросын нэрт эрдэмтэн, сэтгэгч Г.В.Плехановын "Түүхч хүн эсрэг тэсрэг хүчнүүдийн тэмцлийг дүрслэн харуулах ёстой газар тэр аль нэгийг нь өрөвдөх нь гарцаагүй" гэж бичсэн байдаг. Энэ талаар тэрээр субьектив байх болно... Гэвч нийгмийн хүчин өсөн дэвжсэн бодит эдийн засгийн харилцааг гуйвуулж эхлэхгүй бол ийм субъективизм түүнийг бүрэн объектив түүхч болоход саад болохгүй" (Плеханов Г.В. Философийн сонгомол бүтээлүүд). T. 1. М., 1956. P. 671). IN орчин үеийн нөхцөлОросын түүхчид намын гишүүнчлэлийн зарчмыг нийгмийн хандлагын зарчим гэж нэрлэж эхэлсэн бөгөөд үүгээрээ нийгэм, ангийн тодорхой ашиг сонирхлын илэрхийлэл, нийгмийн ангийн харилцааны бүхэл бүтэн нийлбэр юм. улс төрийн тэмцэл, эдийн засгийн салбарт, нийгмийн болон ангийн сэтгэл зүй, уламжлалын зөрчилдөөнд, анги хоорондын болон ангиас гадуурх зөрчилдөөнд. Нийгмийн хандлагын зарчим нь субьектив ба түүхчлэлийн зарчмуудыг нэгэн зэрэг дагаж мөрдөхийг шаарддаг. Улс төрийн нам, хөдөлгөөн, тэдгээрийн удирдагч, зүтгэлтнүүдийн хөтөлбөр, улс төрийн бодит үйл ажиллагааг судлах, үнэлэхэд улс төрийн түүхэнд нийгмийн хандлагын зарчим онцгой шаардлагатай бөгөөд зайлшгүй чухал болохыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Мөн цогц байх зарчмын талаар хэдэн үг хэлэх хэрэгтэй.

Түүхийг иж бүрэн судлах зарчим нь мэдээллийн бүрэн бүтэн байдал, найдвартай байдлыг хангахаас гадна нийгмийн улс төрийн хүрээнд нөлөөлж буй бүх тал, харилцааг санаж, харгалзан үзэх шаардлагатай гэдгийг харуулж байна.

Ийнхүү объектив байдал, түүхч үзэл, нийгмийн хандлага, судалгааны цогц байх зарчмууд нь түүхэн үйл явцыг судлах диалектик-материалист арга зүйд суурилдаг.

Түүхийн мэдлэг.

Түүхэн мэдлэг бол бодит байдлын тухай түүхэн мэдлэгийн үйл явцын үр дүн бөгөөд практикт шалгагдсан, логикоор үндэслэлтэй бөгөөд хүний ​​​​оюун ухаанд санаа, үзэл баримтлал, дүгнэлт, онол хэлбэрээр зохих тусгал юм.

Түүхийн мэдлэгийг нөхцөлт байдлаар (танин мэдэхүйн аргын дагуу) гурван түвшинд хувааж болно.

1) сэргээн босгох мэдлэг - түүхэн баримтыг он цагийн дарааллаар тогтоох - түүхчийн сэргээн босгох үйл ажиллагааны явцад бий болсон. Энэхүү үйл ажиллагааны явцад (ихэвчлэн түүхэн тусгай аргуудыг ашигладаг - текст, дипломат, сурвалж судлал, түүх бичлэг гэх мэт) түүхч түүхэн баримтуудыг тогтоодог. Сэргээх мэдлэг, өнгөрсөн үеийн сэргээн босголтын дүр зургийг өгүүлэмж (түүх, өгүүлэмж) хэлбэрээр эсвэл хүснэгт, диаграм хэлбэрээр бүтээдэг.

2) эмпирик түүхэн мэдлэг - янз бүрийн баримт, үзэгдэл, үйл явцын хоорондын зүй тогтол, харилцааны талаархи мэдлэг нь сэргээн босгох боловсруулалтын үр дүн юм. Үүний зорилго нь түүхэн хөгжлийн явцад давталтыг тодруулах явдал юм. Ийм судалгааны явцад түүхч илүү өндөр түвшний баримтуудыг тогтоодог - эмпирик (нээлттэй зүй тогтол - үйл явцын ижил төстэй шинж тэмдэг, үзэгдлийн хэв шинж гэх мэт).

3) онолын түүхийн мэдлэг - хэв маяг, давтагдах чадвар, баримт, үзэгдэл, үйл явц, бүтцийн тогтмол байдлын талаархи мэдлэг - үйл явц дахь эмпирик баримтуудыг тайлбарладаг. онолын мэдлэг. Онолын мэдлэгийн даалгавар бол онолыг томъёолох явдал юм. түүхэн хөгжлийн хуулиудыг тодорхойлох (гэхдээ үйл ажиллагаа явуулдаггүй. Иймд жишээлбэл, улс төрийн шинжлэх ухаан нь төрийн байгууллагуудын үйл ажиллагааны хууль тогтоомжийг, түүх нь тэдгээрийн хөгжлийн хууль тогтоомжийг судалдаг. Эдийн засаг нь эдийн засгийн тогтолцооны үйл ажиллагааны хууль тогтоомжийг, түүхийг судалдаг. хөгжлийн хууль тогтоомжийг судалдаг гэх мэт). Түүхийн онолын үүрэг бол түүхэн үйл явцын зүй тогтлыг тайлбарлаж, түүний хөгжлийг загварчлах явдал юм.

Заримдаа онолын байр суурийг үзэл суртлын бүтэц эзэлж болох боловч энэ нь шинжлэх ухаантай ямар ч холбоогүй юм.

Түүхэн мэдлэг, мэдлэг бол хэлбэр юм нийгмийн ухамсар, дараа нь тэдний чиг үүрэг (өөрөөр хэлбэл даалгавар, арга, үр дүн) нь нийгэмд тодорхойлогддог. Түүхийн мэдлэгийн үүрэг дараахь зүйлийг агуулна.

Нийгмийн өөрийгөө ухамсарлах чадварыг бий болгох хэрэгцээ,

Нийгмийн боловсролын хэрэгцээг хангах,

Улс төрийн үйл ажиллагаа, улс төрийн хэрэгцээ,

Ирээдүйг тайлбарлах, урьдчилан таамаглах, урьдчилан таамаглах хэрэгтэй.

Түүхийн мэдлэгийн чиг үүрэг.

Танин мэдэхүй - түүхэн хөгжлийн хэв маягийг тодорхойлох.

Урьдчилан таамаглах - ирээдүйг урьдчилан таамаглах.

Боловсрол - иргэний, ёс суртахууны үнэт зүйлс, чанарыг төлөвшүүлэх.

Нийгмийн ой санамж нь нийгэм, хувь хүнийг танин мэдэх, чиглүүлэх арга зам юм.

Их дээд сургууль төгссөн мэргэжилтнүүдэд тавигдах шаардлага.

Улсын шинэ стандартын дагуу төгссөн сургуульМэргэжлийн асуудлыг дэлхийн шинжлэх ухаан, технологийн хамгийн сүүлийн үеийн ололт амжилтын түвшинд шийдвэрлэх чадвартай, өндөр мэргэшсэн мэргэжилтэн бэлтгэхийн зэрэгцээ оюун санааны бүтээлч ажил, соёлыг хөгжүүлэх, түгээн дэлгэрүүлэх чиглэлээр мэргэшсэн соёл, оюун санааны хувьд баялаг хүмүүс болох ёстой.

21-р зууны мэргэжилтэн дараахь зүйлийг хийх ёстой.

1. математик, физик болон бусад чиглэлээр суралцах явцдаа байгалийн шинжлэх ухааны ерөнхий шинжлэх ухааны (ерөнхий онолын) сайн сургалттай байх.

2. мал эмнэлгийн чиглэлээр шууд онол практикийн гүнзгий мэдлэгтэй байх.

3. хүмүүнлэгийн сайн, тэр дундаа түүхийн, сургалт, өндөр түвшний байх ерөнхий соёл, иргэний хувийн өндөр чанар, эх оронч үзэл, шаргуу хөдөлмөр гэх мэт. Мэргэжилтэн нь философи, эдийн засгийн онол, социологи, улс төр судлал, сэтгэл судлал, соёл судлалын талаар нэлээд бүрэн ойлголттой байх ёстой.

Түүхэн ухамсар ба түүний түвшин.

Оросын их дээд сургуулиудын хүмүүнлэгийн сургалт Оросын түүхээс эхэлдэг. Түүхийг судлах явцад нийгмийн ухамсрын чухал талуудын нэг болох түүхэн ухамсар бүрэлдэн тогтдог. Түүхэн ухамсар гэдэг нь нийгмийн бүхэл бүтэн санаа, түүний үзэл санааны цогц юм нийгмийн бүлгүүдтус тусад нь тэдний өнгөрсөн болон бүх хүн төрөлхтний өнгөрсөн тухай.

Нийгмийн ухамсрын бусад хэлбэрийн нэгэн адил түүхэн ухамсар нь нарийн төвөгтэй бүтэцтэй байдаг. Дөрвөн түвшинг ялгаж болно.

Түүхэн ухамсрын эхний (хамгийн доод) түвшин нь хүн амьдралынхаа туршид тодорхой үйл явдлуудыг ажиглах, тэр ч байтугай түүнд оролцох үед шууд амьдралын туршлага хуримтлуулсны үндсэн дээр өдөр тутмын ухамсартай ижил аргаар бүрддэг. Хүн амын өргөн масс нь түүхэн ухамсрын доод түвшинд өдөр тутмын ухамсрын тээгч болохын хувьд үүнийг системд оруулж, түүхэн үйл явцын бүхий л явцын үүднээс дүгнэж чадахгүй байна.

Түүхэн ухамсрын хоёр дахь үе шат нь уран зохиол, кино, радио, телевиз, театр, уран зургийн нөлөөн дор, танилын нөлөөн дор үүсч болно. түүхэн дурсгалт газрууд. Энэ түвшинд түүхэн ухамсар нь системтэй мэдлэг болж хараахан өөрчлөгдөөгүй байна. Үүнийг бүрдүүлсэн санаанууд нь тасархай, эмх замбараагүй, он цагийн дараалалгүй хэвээр байна.

Түүхийн ухамсрын гурав дахь үе шат нь сургуулийн түүхийн хичээлээр олж авсан түүхэн мэдлэгийн үндсэн дээр бүрэлдэж, оюутнууд өнгөрсөн үеийн талаархи санаа бодлыг системчилсэн хэлбэрээр анх хүлээн авдаг.

Дөрөв дэх (хамгийн дээд) үе шатанд түүхэн ухамсрын төлөвшил нь өнгөрсөн үеийн онолын иж бүрэн ойлголтын үндсэн дээр, түүхэн хөгжлийн чиг хандлагыг тодорхойлох түвшинд явагддаг. Түүхээс хуримтлуулсан өнгөрсөн үеийн мэдлэг, түүхэн ерөнхий туршлага дээр үндэслэн шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгож, мөн чанар, мөн чанарыг бага эсвэл тодорхой ойлгохыг хичээдэг. хөдөлгөгч хүчхүний ​​нийгмийн хөгжил, түүний үечлэл, түүхийн мэдрэмж, хэв зүй, нийгмийн хөгжлийн загвар.

Түүхэн ухамсарыг төлөвшүүлэхийн ач холбогдол:

1. Энэ нь ард түмний тодорхой нэгдэл нь нэгдмэл нэгдэлтэй нэг ард түмнийг бүрдүүлдэг гэдгийг ойлгох боломжийг олгодог. түүхэн хувь заяа, уламжлал, соёл, хэл, сэтгэл зүйн нийтлэг шинж чанарууд.

2. Үндэсний-түүхийн ухамсар бол ард түмний өөрийгөө хамгаалах хамгаалалтын хүчин зүйл юм. Хэрэв устгавал энэ ард түмэн өнгөрсөн түүхгүй, түүхэн үндэсгүй төдийгүй ирээдүйгүй хоцрох болно. Энэ бол түүхэн туршлагаар тогтоогдсон баримт юм.

3. Энэ нь нийгмийн ач холбогдолтой хэм хэмжээ, ёс суртахууны үнэт зүйлс, уламжлал, зан заншил, тухайн хүмүүсийн сэтгэлгээ, зан үйлийг төлөвшүүлэх, сонгох, бүрдүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

* Энэ ажил тийм биш шинжлэх ухааны ажил, төгсөлт биш шаардлага хангасан ажилболовсруулах, бүтэцжүүлэх, форматлах үр дүнг илэрхийлдэг мэдээлэл цуглуулсан, материалын эх үүсвэр болгон ашиглах зориулалттай бие даан суралцахболовсролын ажил.

Оршил

Гарал үүслийн түүх

Түүхтэй нягт холбоотой шинжлэх ухаан

Түүхийн философи

Дэлхийн түүхийн үечлэл

Түүхийн сэдэв ба зорилго

Судалгааны аргууд

Түүхийн мэдлэгийн чиг үүрэг

Одоогийн байдал

Хөгжлийн хэтийн төлөв

Дүгнэлт

олох

Оршил

"Түүх" гэдэг үг хэд хэдэн утгатай. Жишээлбэл, "түүхэнд орох" гэсэн хэллэг нь хоёрыг агуулж болно өөр өөр утгатайасуудалд орсон хүнд эсвэл түүхэнд мөрөө үлдээхийг хүссэн улстөрчийн хувьд.

Заримдаа хүн өмнөх хүмүүсийн амьдралын талаар мэдэх нь маш сонирхолтой байдаг. Түүх гэх мэт шинжлэх ухаан түүнд үүнд тусалдаг. Түүх бол үүний нэг юм эртний шинжлэх ухаан, энэ нь Грекээс гаралтай бөгөөд 2500 орчим жилийн өмнө үүссэн. 6-р зуунд түүхч-лагограф гэх мэт ойлголт гарч ирсэн - анхны зохиогчид түүхэн бүтээлүүд. Тэдний нэг нь Геродот байв. Өнөөдөр түүнийг түүхийн эцэг гэж үздэг. Геродотоос эхлээд Грек, Ромд түүх бичих хүмүүс гарч ирэв. Тэр цагаас хойш түүх шинжлэх ухааны хувьд өргөн тархсан.

Эртний Грекийн домог зүйд түүхийг ивээн тэтгэсэн Клио бурхан байжээ. Түүнийг гүн бодол дүүрэн сүнслэг царайтай залуу эмэгтэйн дүрээр дүрсэлсэн байв. Түүний гарт гүйлгэх хуудас, шифер саваа байсан нь бидний ертөнцөд юу ч ул мөргүй алга болдоггүй гэсэн үг юм.

Ийм байдлаар түүхийг тодорхойлж болно. Түүх бол хүн төрөлхтний нийгмийн өнгөрсөн үеийг бүхий л гоо үзэсгэлэн, олон талт байдлаар нь судалдаг хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан бөгөөд түүний өнөөгийн болон ирээдүйн хэтийн төлөвийг ойлгох зорилгоор бүтээгдсэн (Шинжлэх ухааны уриа: Historia est magistra vitae - "Түүх бол амьдралын багш" ).

Галикарнасын Геродот (МЭӨ 484 - МЭӨ 425) бол Грек-Персийн дайн, орчин үеийн ард түмний зан заншлыг дүрсэлсэн анхны түүхэн зохиол болох "түүх"-ийн зохиогч юм. Геродотын төрсөн газар бол Бага Азийн Халикарнасс юм. Залуу насандаа тэрээр эрх баригч дарангуйлагч Лигдамидасын эсрэг тэмцэж байсан намд харьяалагддаг байв. Дараа нь Геродотыг хөөж, хэсэг хугацааны дараа тэр урт аялалд гарав. Тэрээр Вавилон, Ассири, Египет, Балканы хойг, Пелопоннесээс Македон руу аялж, дараа нь Афин хотод суурьшжээ.

Гарал үүслийн түүх

Түүхийн сэдэв нь одоо бидний мэдэж байгаа хэлбэрээр шууд оршоогүй. Түүхийн дэвшилттэй хөгжлийг дагаад материаллаг үйлдвэрлэл боловсронгуй болж, боловсронгуй болох үйл явц өрнөж, нийгмийн улс төрийн тогтолцоо, түүний нийгмийн бүтэц өөрчлөгдөж, нарийн төвөгтэй болж, шинжлэх ухаанд дэвшил ажиглагдаж, соёл хөгжиж байв. Нийгэм хөгжихийн хэрээр түүх нь олон үеийн туршлагыг шингээсэн шинжлэх ухаан болон хөгжсөн. Үүний үр дүнд түүний агуулга өргөжиж, баяжиж, мэдлэг хуримтлуулах үйл явц өрнөсөн.

Эртний Грекд "түүх" гэдэг үг нь "байгуулагдах, мөрдөн байцаах, хүлээн зөвшөөрөх" гэсэн утгатай. Дүрмээр бол "түүх" гэдэг үг нь үнэн зөв, үйл явдлын үнэн, түүхэн баримтыг илэрхийлдэг. Энэ нь мөн өөрийн нээлт, судалгаагаар олж авсан аливаа мэдлэгийг илэрхийлдэг. Дараа нь "түүх" гэдэг үг нь зохиомол эсвэл бодит үйл явдал, үйл явдлын тухай янз бүрийн түүхийг илэрхийлж эхэлсэн.

Геродотын бүтээл бол бидний ойлголтоор түүхийн судалгаа огтхон ч биш бөгөөд энэ нь маш их уншсан, үзсэн, сонссон, эргэлзэлгүйгээр биш, харин хүлээн авсан мэдээлэлд хангалттай гаргацгүй, авъяаслаг, маш сониуч хүний ​​тухай өгүүлдэг. Геродот зөвхөн түүхч биш байсан; Түүний ажлын зарим хэсэг нь тухайн үеийн жинхэнэ нэвтэрхий толь байсан: тэдгээрт газар зүй, угсаатны зүй, утга зохиолын олон мэдээлэл багтсан байв. Гэсэн хэдий ч Геродотыг түүхийн эцэг гэж нэрлэдэг. Түүний бүтээл 9 номоос бүрддэг. Эхний хагаст Персийн хаант улс, Вавилон, Египет, Ливи болон бусад зарим орны хөгжил, өсөлтийн тухай түүхүүд багтсан болно. Хоёрдугаар хагас нь Грек-Персийн дайны тухай дараалсан түүхэн түүх юм.

Түүхтэй нягт холбоотой шинжлэх ухаан

Хүний нийгэм оршин тогтнох бүх хугацаанд хэд хэдэн туслах түүхийн салбаруудтүүхийн судалгааны арга зүй, технологийн ерөнхий асуудлыг боловсруулах үүрэгтэй. Түүхийг шинжлэх ухаан болгохын тулд зөвхөн баримтууд хангалттай биш бөгөөд нэгэн цагт тохиолдсон үйл явдлын янз бүрийн нотолгоо байх ёстой. Өнгөрсөн үеийг эрдэмтэд янз бүрийн бичгийн эх сурвалжаас, объектын судалгаанаас сэргээдэг материаллаг соёл.

Түүхийн шинжлэх ухаан нь хүний ​​амьдралын бүхий л үзэгдлийг хамардаг. Эдгээр үзэгдлүүд нь дотоод болон бусадтай холбоотой маш олон талт, олон янз байдаг Гадаад бодлого, эдийн засаг, соёлыг хөгжүүлэх, янз бүрийн хэлбэрүүдулс орны нийгмийн амьдрал, олон улсын харилцааны хөгжил, түүхэн хүмүүсийн үйл ажиллагаа, цэргийн үйл явдал. Тиймээс түүх бол олон талт шинжлэх ухаан бөгөөд энэ нь нийгэм, иргэн, эдийн засаг, цэрэг, улс төр, төр, эрх зүй, шашин шүтлэг гэх мэт түүхэн мэдлэгийн бие даасан "салбараас" бүрддэг. Эдгээр салбаруудыг судлахад түүхтэй нягт холбоотой олон шинжлэх ухаан байдаг.

Тэдний хамгийн алдартай нь:

Антропологи (хүний ​​ертөнцтэй харилцах харилцаа);

Археологи (материал объект дахь өмнөх хүмүүсийн амьдралыг судлах);

Сүлд сүлд (сүлд судлал);

Дипломат ёс (эрх зүйн баримт бичиг, актуудыг судлах);

Орон нутгийн түүх (нэг бүс нутгийн газар зүй, эдийн засаг, улс төрийн шинж чанарыг судлах);

Нумизматик (зоосны судлал);

Хронологи (үйл явдлын дарааллыг судлах).

Эдгээр бүх шинжлэх ухаан нь бидний өмнөх хүмүүсийн амьдралыг нарийвчлан судлах сонирхолтой материал, бичмэл, материаллаг, угсаатны зүй, гэрэл зураг, киноны баримт бичгүүдийг хангаж, олдог. Түүхийн шинжлэх ухаан тэдгээрт тулгуурладаг. Ихэнх чухал газартүүхийн шинжлэх ухааны хөгжилд хоёр байр эзэлдэг шинжлэх ухааны салбарууд: археологи, угсаатны зүй. Археологи нь түүхийг судлахад туслах салбар байсан бол одоо бодит үйл явдлыг сэргээн босгоход нэн чухал материаллаг соёлын объектуудыг судалдаг бие даасан шинжлэх ухаан болжээ.

Түүхийн философи

Түүхийн философи бол эцсийн утгын асуудлыг шийдвэрлэхийг оролддог философийн тодорхой салбар юм. хүн төрөлхтний түүх. Түүхийн философийг түүх судлалтай андуурч болохгүй (шинжлэх ухааныг өөрийн гэсэн эрдэм шинжилгээний салбар болгон судлах) тодорхой аргууд, практикт ашигладаг).

Түүхийн гүн ухаанд дараах аргуудыг ашигладаг.

1. формацийн;

2. соёл иргэншил;

3. дэлхийн систем;

4. "Аннал" сургууль;

5. реле-стадиал.

Формацийн хандлага нь гол үзэл баримтлал нь хөгжлийн ахиц дэвшил, өөрөөр хэлбэл. доод хэсгээс дээд рүү шилжих өндөр төрөлнийгэм. Энэхүү хандлагыг дэмжигчид нь К.Маркс, Ф.Энгельс, В.И.Ленин болон бусад хүмүүс юм. Формацийн хандлагыг үндэслэгч К.Маркс хүний ​​нийгэм хөгжлийнхөө хэд хэдэн үе шатыг (формац) туулдаг гэж үзсэн; Нэг формацаас нөгөө формацид шилжих нь нийгмийн хувьсгалаар дамждаг.

Соёл иргэншлийн хандлага нь нийтлэгтэй холбоотой хандлага юм соёлын үнэт зүйлсөөр өөр эрин үе, хоорондоо уялдаатай, нягт уялдаатай. Үүнийг Н.Я.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби, С.Айзенштадт болон бусад хүмүүс онцолж байна гол онцлогхүний ​​нийгмийн хөгжил нь мөчлөгтэй байдаг. Энэхүү хандлагыг дэмжигчдийн үзэж байгаагаар нийгмийн хөгжлийн үйл явцын гол нэгж нь соёл иргэншил юм.

Дэлхийн систем нь дэлхийн системийн шинжилгээнд суурилсан арга юм. Хэрэв өмнөх хандлагууд нь тэдний тогтолцоог бус харин нийгмийн хөгжлийг голчлон авч үздэг байсан бол энэ хандлагад эсрэгээрээ тогтолцоонд илүү их нөлөө үзүүлдэг. Энэ чиглэлээр олон тооны судалгааг А.Г.Франк, И.Уоллерштейн, С.Амин, Ж.Арриги, А.И.Фурсов, А.В.Коротаев болон бусад хүмүүс хийсэн.

Annales сургууль нь Annals сэтгүүлийн эргэн тойронд байгуулагдсан түүхэн сургууль юм; 20-р зууны дэлхийн бүх түүх судлал үүсэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн. М.Блок, Л.Фебвр, Ф.Браудел, А.Я.

Реле-үе шат (Ю. И. Семенов) (үндсэндээ өөрчилсөн марксист-формацийн хандлагаас өөр зүйл биш бөгөөд энд гол хөдөлгөгч хүчНийгмийн хөгжил ч мөн адил ангийн тэмцэл, эцсийн зорилго нь коммунизм юм.)

Эдгээр хандлага нь түүхэн үйл явцыг доор авч үзэх боломжийг олгодог өөр өөр өнцөгалсын хараа, тиймээс тэд бие биенээ үгүйсгэдэггүй, бие биенээ нөхдөг.

Дэлхийн түүхийн үечлэл

Хамгийн чухал асуудлуудТүүхийн шинжлэх ухаан нь хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн үе шатыг тодорхойлох асуудлыг авч үздэг. Хугацаа гэдэг нь нийгмийн хөгжлийн он цагийн дараалсан үе шатуудыг тогтоох явдал юм. Цагийг үе шат болгон хуваахдаа бүх улс орнууд эсвэл тэргүүлэгч орнуудын дийлэнх нь адил шийдвэрлэх хүчин зүйлд үндэслэсэн байх ёстой.

Түүхийн шинжлэх ухаан хөгжиж эхэлснээс хойш эрдэмтэд нийгмийн хөгжлийг үе үелэх олон янзын хувилбаруудыг боловсруулсан. Өнөөдөр дэлхийн түүхийг үечлэх үйл явц нь хоёр зарчмаас бүрддэг: төлөө эхний үеүүдХүн төрөлхтний нийгмийг бий болгоход гол үзүүлэлт нь эртний хүмүүс үндсэн багаж хэрэгсэл, тэдгээрийг үйлдвэрлэх технологийг хийсэн материал юм. “Чулуун зэвсгийн үе”, “Зэс чулуун зэвсгийн үе”, “Хүрэл зэвсгийн үе”, “Төмрийн зэвсгийн үе” гэх мэт ойлголтууд түүхэнд ингэж орж иржээ.

Бичиг бий болсноор (ойролцоогоор 5000 жилийн өмнө) үечилсэн бусад үндэслэлүүд үүсч эхэлсэн. Үүний тулд түүхчид янз бүрийн соёл иргэншил, муж улсуудын оршин тогтнох цагийг ашиглаж эхэлсэн бөгөөд энэ нь эргээд цаг хугацааны бүртгэлийг хөтөлж байв.

Тиймээс өнөөдрийн хувьд Дэлхийн түүхҮүнийг дөрвөн үндсэн үе болгон хуваах нь заншилтай байдаг.

1. Эртний ертөнц(2 сая орчим жилийн өмнө хүн төрөлхтөн амьтны ертөнцөөс тусгаарлагдсан үе ба Баруун Ромын эзэнт гүрэн МЭ 476 онд мөхөхөөс өмнөх үе).

2. Дундад зууны үе (Баруун Ромын эзэнт гүрэн нуран унаснаас 16-р зууны сэргэн мандалтын эхэн үе хүртэл).

3. Орчин үеийн үе (Сэргэн мандалтын үеэс 1918 он хүртэл - Дэлхийн нэгдүгээр дайны төгсгөл).

4. Орчин үе (1919 оноос өнөөг хүртэл).

Түүхийн сэдэв ба зорилго

Нийгмийн амьдралын аль нэг талыг судалдаг хүмүүнлэгийн ухаантай харьцуулахад түүх нь бүхэл бүтэн түүхэн үйл явцын туршид нийгмийн амьдралыг бүхэлд нь судалдаг.

Түүхийн шинжлэх ухааны үндэс нь баримтыг цуглуулах, системчлэх, нэгтгэх явдал юм. Түүх бол хүн төрөлхтний нийгмийг түүний хөгжлийг судалдаг шинжлэх ухаан тул түүхийн судалгааны сэдэв нь үйл явдал, хүмүүсийн зан үйлийн хэв маяг, тэдний үнэт зүйлсийн тогтолцоо, сэдэл юм.

Түүхийн зорилго бол баримтыг олж, түүний шалтгаан, үр дагаврыг тогтоох явдал юм.

Түүхийн үндсэн зорилгод дараахь зүйлс орно.

Түүхэн хөгжлийн янз бүрийн асуудал, асуудлыг судлах.

Хүний нийгмийн тухай мэдлэг хуримтлуулах үйл явцыг судлах.

Түүхийн шинжилгээний арга, техникийг өөрчлөх, сайжруулах үйл явцыг судлах.

Түүхийн судалгааны янз бүрийн асуудлын өөрчлөлтөд дүн шинжилгээ хийх, түүнчлэн энэ үйл явцын хүчин зүйл, чиглэлийг тодруулах, тодорхойлох.

Төрөл бүрийн түүхийн бүтээлийн хөгжил, шинж чанарыг судлах шинжлэх ухааны байгууллагууд, түүнчлэн түүхийн боловсролын бүхэл бүтэн системд зориулсан сургалтын системүүд.

Сангийн хувьслын үйл явцын дүн шинжилгээ шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа, шинжлэх ухаан, түгээмэл шинжлэх ухааны хэвлэл мэдээллийн байгууллагууд.

Түүхийн шинжлэх ухааны олон улсын харилцаа, түүнчлэн янз бүрийн орны эрдэмтдийн харилцан үйлчлэлийг судлах.

Түүхийн шинжлэх ухаан, боловсролын салбарт төрөөс баримтлах бодлогыг судалж, учир нь түүнээс ихээхэн шалтгаална янз бүрийн нөхцөлтүүхчдийн архивын материалыг ашиглах, судалгааны үр дүнг хэвлэн нийтлэх боломж.

Судалгааны аргууд

Арга нь түүхэн үйл явцыг тэдгээрийн илрэлээр дамжуулан судлах арга зам - түүхэн баримт, баримтаас шинэ мэдлэг олж авах арга юм.

Тодорхой аргуудыг авч үздэг:

1. ерөнхий шинжлэх ухаан;

2. түүхэн;

3. тусгай (бусад шинжлэх ухаанаас зээлсэн).

Бүх хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны нийтлэг аргууд нь:

Логик;

Түүхэн.

Логик аргын зорилго нь судалж буй үзэгдлүүдийг хөгжлийн хамгийн дээд шатанд, түүхэн хөгжлийн өмнөх үе шатуудтай дэс дараалал, хамаарлаар авч үзэх явдал юм.

Түүхэн арга нь хуулбарладаг янз бүрийн үзэгдэлтэдгээрийн доторх процессууд он цагийн дараалалБүх онцлог, өвөрмөц онцлогтой, хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйл хүртэл ерөнхий хэв маягийг илчлэх боломжтой.

Эдгээр аргууд нь бие биенээ нөхөж байдаг тул хэрэв түүхэн аргын бүх боломжууд дууссан бол логик аргыг ашиглан зохих дүгнэлт, ерөнхий дүгнэлтийг хийж болно.

Оросын түүхийг судлах, судлахад дараахь аргуудыг ихэвчлэн ашигладаг.

ХРОНОЛОГИЙН - үзэгдлийг он цагийн нарийн дарааллаар харуулахаас бүрдэнэ;

ХРОНОЛОГИЙН АСУУДАЛ - судлахаас бүрдэнэ түүхэн үзэгдэлэрин үе, үеээр, мөн хугацаанд - асуудлуудаар.

АСУУДАЛ-ХРОНОЛОГИЙН - үе шаттайгаар хөгжихдөө төрийн амьдрал, үйл ажиллагааны зөвхөн нэг тодорхой талыг судалдаг;

СИНХРОНИК - энэ аргын ачаар улс орны янз бүрийн бүс нутагт эсвэл гадаадад нэгэн зэрэг тохиолддог бие даасан үйл явц, үзэгдлүүдийн хоорондын холбоог тогтоох боломжтой.

Улс орны түүхийг судлах, судлах өөр аргууд байдаг.

Хугацаа тогтоох арга;

Харьцуулсан түүхэн;

Ретроспектив;

Системийн бүтэц;

Статистик;

Социологиас орчин үеийн асуудлыг судлах, судлахад чиглэсэн социологийн судалгааны арга.

Аливаа шинжлэх ухааны арга зүй нь үндсэн ба дериватив гэсэн хоёр үүргийг гүйцэтгэдэг. Хамгийн гол нь шинжлэх ухаан утга учрыг нь хүлээн авах үндэслэлийг тогтоох явдал юм; Дериватив гэдэг нь аливаа зүйлийг судлах аргуудын талаар системтэй заах зорилготой юм.

Түүхийн мэдлэгийн арга зүй нь түүхийн мэдлэгийн зарчмуудыг тогтооход хамаатай; жишээ нь, түүхч түүхэн үйл явц дахь шалтгаан, үр дагавар, зохистой байдлын зарчмуудад ямар ач холбогдол өгөх ёстой вэ? Түүхч ямар шалгуураар материалаа сонгодог вэ? Тэрээр "хувьсал", "хөгжил", "регресс" гэх мэт ойлголтуудыг ямар утгаар ашигладаг вэ?

Түүхийн хичээлийн арга зүйн үндэс нь хэд хэдэн санаагаар тодорхойлогддог.

Энэ бол түүхийн мэдлэгийн өвөрмөц байдал, түүхийн судалгаанд үнэн, найдвартай байдлын шалгуур үзүүлэлтүүдийн харьцангуй байдлын тухай мэдэгдэл юм;

Түүхийн судалгааны сэдэв, арга барилын өвөрмөц байдал, улмаар түүхийн мэдлэгийн ерөнхий байдал (түүхэн мэдлэгийн объект нь мөн чанар, зан төлөв нь өөрөө олон янз байдаг бөгөөд янз бүрийн харилцаанд авч үзэх боломжтой хүн юм);

Түүхийн мэдлэг нь одоо биш бөгөөд урьд өмнө хэзээ ч цэвэр эрдэм шинжилгээний үзэгдэл байгаагүй; түүний чиг үүрэг нь нийгмийн өргөн хүрээг хамарсан байдлаар ялгагдана;

Түүхийн мэдлэг бол нийгмийн санах ойн функциональ чухал элемент юм.

Түүхийн мэдлэгийн чиг үүрэг

Аливаа шинжлэх ухааны нэгэн адил түүх нь хэд хэдэн тодорхой үүргийг гүйцэтгэдэг.

Эхнийх нь танин мэдэхүйн; янз бүрийн улс орон, ард түмний хөгжлийн замыг түүх судлалын үүднээс судлахаас бүрддэг. Энэ функц нь оюуны хувьд хөгжиж, хүн төрөлхтний түүхийг бүрдүүлдэг үзэгдэл, үйл явцын явцыг бодитойгоор тусгах боломжийг олгодог.

Хоёр дахь функц нь практик-улс төрийн шинж чанартай байдаг. Энэ нь түүхэн баримтыг ойлгох үндсэн дээр нийгмийн хөгжлийн зүй тогтлыг илчлэх явдал юм. Тиймээс энэ нь нийгмийн хөгжлийн тодорхой улс төрийн чиглэлийг сонгоход тусалж, хөгжлийн зам, загварыг сонгохдоо субъектив алдаа гаргахаас зайлсхийх боломжийг олгодог.

Гурав дахь функц нь үзэл суртлын шинж чанартай байдаг. Түүх нь хүн төрөлхтний тухай баримтат түүхийг өгдөг онцлох үйл явдлуудөнгөрсөн, нийгмийн хөгжилд томоохон хувь нэмэр оруулсан сэтгэгчдийн тухай. Ертөнцийг үзэх үзэл - ертөнц, нийгэм, түүний хөгжлийн хуулиудыг үзэх үзэл нь объектив бодит байдалд үндэслэсэн тохиолдолд шинжлэх ухааны үндэслэлтэй байж болно. Нийгмийн хөгжилд түүхэн баримт нь объектив бодит байдал юм.

Түүх асар их юм боловсролын нөлөө. Энэ бол дөрөв дэх түүхийн функц юм. Иргэний чанарыг төлөвшүүлэх нь тухайн ард түмний түүх, дэлхийн түүхийн мэдлэгээс шууд хамаардаг. Түүх нь нийгмийн хөгжилд хүмүүс, хувь хүмүүсийн гүйцэтгэх үүргийг тодорхойлдог; Хүний оюун санааны өндөр чанар, ёс суртахуун, чанарыг танихад тусалдаг ёс суртахууны үнэт зүйлсХүн төрөлхтөн хөгжилдөө нэр төр, нийгмийн өмнө хүлээсэн үүрэг, ёс суртахууны хариуцлага гэх мэт ойлголтуудыг бий болгодог.

Одоогийн байдал

Нийгэмд болж буй үйл явц бүр эдийн засагт өөрчлөлт оруулдаг нийгмийн амьдрал. Сурч байна хүмүүнлэгийн ухаанболовсролын чухал хэсгүүдийн нэг юм орчин үеийн хүн. Түүх нийгэмд үргэлж их сонирхлыг төрүүлсээр ирсэн. Энэ сонирхол нь маш ойлгомжтой, учир нь хүн өвөг дээдсийнхээ түүхийг мэдэх сонирхолтой байдаг. Өнгөрсөн жилүүдэд түүх нь шинжлэх ухааны хувьд маш их улстөржиж, улс төр, үзэл суртлын янз бүрийн сургаалуудаар шингэсэн байв. Уран зохиолын түүхийн олон хуудсыг хэт өрөөсгөл, гажуудуулсан байдлаар харуулсан нь хүмүүсийн түүхэн сэтгэлгээний төлөвшилд ноцтой ул мөр үлдээсэн. Өнөөдөр түүхчдийг бодитойгоор сэтгэхэд юу ч саад болохгүй. Гэсэн хэдий ч зарим эрдэмтэд хэт туйлширч, объектив байдлаас холдож, энэ эсвэл тэр үйл явдлын зөвхөн эмгэнэл, алдааг олж хардаг. Орчин үеийн түүхийн шинжлэх ухаанд шинжлэх ухааны түүхийн судалгааны зарчмуудыг ашигладаг: объектив байдал, түүхч үзэл, нийгмийн хандлага. Түүхэн сэдэв өнөөдөр нийгэм-улс төрийн амьдралын тэргүүн эгнээнд гарч байна. Энэ нь мэдээжийн хэрэг мэргэжлийн түүхчдийг баярлуулж, шинжлэх ухааны төлөв байдлын бахархлыг төрүүлэхгүй байх боломжгүй юм.

Хөгжлийн хэтийн төлөв

Хүмүүнлэгийн мэдлэг нь шинжлэх ухааны ертөнцөд гол байр суурийг эзэлдэг гэж дүгнэж болно. Энэ нь бусад бүх мэдлэгийн салбаруудаас ирдэг мэдээллийн янз бүрийн урсгалыг дайран өнгөрдөг. Хүн байгаль, нийгэм, соёлд хамаарах нь ялангуяа тод илэрдэг ерөнхий хуулиудоршихуйг философи, математик гэж үздэг. Эндээс бид хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааныг хөгжүүлэх хэтийн төлөв хамгийн өндөр магадлалтай гэж дүгнэж болно.

Түүх шинжлэх ухааны хувьд зогсохгүй, гарцаагүй урагшилдаг. Архив цуглуулж, малтлага хийж байна, төрөл бүрийн судалгаа. Энэ бүх үйл явдал хүний ​​өнгөрсөнийг судалж, ирээдүйг нь таамаглахад шинжлэх ухааныг урагшлуулах нь гарцаагүй. Цаг хугацаа зогсохгүй, янз бүрийн зүйл байнга тохиолддог. улс төрийн үйл явдлууд. Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил нь эрдэмтэдэд олдворуудыг судлах шинэ боломжийг олгож байна: рентген туяа, дифракц. радио нүүрстөрөгчийн болзоо, magnetoscopy болон бусад орчин үеийн судалгааны аргууд. Ийм хандлага нь өнгөрсөн үеийн судалгааг чанарын өндөр түвшинд ахиулж, түүхийн шинжлэх ухааны цаашдын хөгжилд бүх нөхцлийг бүрдүүлдэг.

Дүгнэлт

Ямар ч бичиг үсэгт тайлагдсан хүн юуны түрүүнд эх орныхоо түүх, аав, өвөө, элэнц өвөг дээдсийнхээ амьдрал, үйлсийг мэддэг байх ёстой. Та цаашид амьдарч чадахгүй уугуул нутагмөн биднээс өмнө энд хэн амьдарч байсныг мэдэхгүй, тэдний хөдөлмөр, алдар суу, төөрөгдөл, алдааг мэдэхгүй, санахгүй байх. Өнөөгийн үйл ажиллагааг чиглүүлэхийн тулд өмнөх үеийнхний бий болгосон түүхэн туршлага, мэдлэг, сэтгэлгээний арга барилыг өөртөө шингээх шаардлагатай. Түүх бол ерөнхий соёлын салшгүй хэсэг юм. Түүх судалдаг хүн түүхийн мэдлэгтэй байдаг нь түүний нэг чухал элементүүдолон нийтийн ухамсар. Түүх бол бүх үеийн нийгмийн ой санамжийг агуулсан байдаг. Ийм санах ой хэдий чинээ өргөн байх тусам хүн болон нийгэм бүхэлдээ оюун санааны хувьд баян болно. Өмнөх үеийнхний хуримтлуулсан нийгэм, эдийн засаг, соёлын туршлагын талаарх хүн гүнзгий мэдлэгтэй байх тусам түүний үйл ажиллагаа илүү тодорхой, зорилготой байдаг.

Түүхийг судлах нь бодоход сургадаг түүхэн ангилал, нийгмийг хөгжлийг харж, нийгмийн амьдралын үзэгдлүүдийг өнгөрсөн үетэй нь уялдуулан үнэлж, үйл явдлын дараагийн явцтай уялдуулах.

Уран зохиол

1. Абрамсон М.Л., Кириллова А.А., Колесницкий Н.Ф., гэх мэт Дундад зууны түүх: Сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуулийн түүхийн тэнхимийн оюутнуудад зориулсан сурах бичиг. М: Гэгээрэл, 1986. 575 х.

2. Захаревич А.В. Эх орны түүх: Сурах бичиг. М.: "Дашков ба К" хэвлэлийн болон худалдааны корпораци, 2004. 756 х.

3. Коллингвуд Ж. “Түүхийн санаа.” М.: Проспект, 1980. 485 х.

4. Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. Оросын түүх. М: Проспект, 2000. 520-иод он

5. Поляк Г.Б., Маркова А.Н. Дэлхийн түүх: Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг. М: Соёл спорт, ЭВ НЭГДЭЛ, 1997. 496 х.

6. Репина Л.П., Зверева В.В., Парамонова М.Ю. Түүхийн мэдлэгийн түүх. М.: Тодог, 2004. 372 х.

7. Смирнов I. P. "Түүх хэрхэн төрсөн бэ?" Санкт-Петербург: Алетея, 2006. 413s

Түүхийг шинжлэх ухаан болгон.

1. Түүхийн мэдлэгийн мөн чанар, хэлбэр, үүрэг.
2. Түүхийг судлах хандлага: формацийн, соёл иргэншлийн.
3. Түүхийг судлах арга, эх сурвалж.
4. Дотоодын түүх судлал.

1. Түүх бол хамгийн эртний шинжлэх ухааны нэг бөгөөд хоёр мянга хагас жилийн настай. Эртний Грекийн түүхч Геродотыг (МЭӨ 5-р зуун) үндэслэгч гэж үздэг.

Жинхэнэ утга эртний Грек үг"түүх" гэдэг нь мөрдөн байцаалт, хүлээн зөвшөөрөх, тогтоох гэсэн утгатай. Түүхийг үйл явдал, баримтын үнэн зөв, үнэн зөвийг тогтоох замаар тодорхойлсон. Удалгүй "түүх" -ийг бодит эсвэл зохиомол үйл явдлын тухай ямар ч түүх гэж нэрлэж эхлэв. Асаалттай орчин үеийн үе шат энэ нэр томъёохоёр үндсэн утгатай:

1) түүх бол өнгөрсөн үеийн түүх юм;

2) түүх бол өнөөгийн болон ирээдүйн хөгжлийн чиг хандлагыг ойлгохын тулд хүн төрөлхтний өнгөрсөн үеийг бүх төрөл зүйлээр нь судалдаг шинжлэх ухаан юм.

Хүний хуримтлуулсан туршлагыг нэгтгэх, боловсруулах нь түүхийн үндсэн ажил юм. Хүмүүс үргэлж, ялангуяа хүн төрөлхтний амьдралын эгзэгтэй үед дэлхийн түүхэн туршлагаас олон асуултын хариултыг олохыг хичээдэг. Асаалттай түүхэн жишээнүүдхүмүүс мөнхөд хүндэтгэлтэй ханддаг хүний ​​үнэт зүйлс: амар амгалан, сайн сайхан, шударга ёс, гоо үзэсгэлэн, эрх чөлөө. Түүхийн шинжлэх ухаан нь түүхэн үйл явцын бүх шинж чанаруудын нэгдмэл байдалд цогц ойлголт өгөхийг хичээдэг. Түүхийг байгаль, нийгмийн хувьслын нэг үйл явцын хувьд байгалийн болон техникийн шинжлэх ухааны өгөгдлийн оролцоотойгоор нийгмийн шинжлэх ухааны цогц судалдаг.

Түүх бол баримт, үйл явдлын он дарааллын талаар нарийн мэдлэг шаарддаг тодорхой шинжлэх ухаан юм. Энэ нь бусад шинжлэх ухаантай нягт холбоотой боловч тэднээс ялгаатай нь нийгмийн хөгжлийн үйл явцыг бүхэлд нь судалж, нийгмийн амьдралын бүх үзэгдэл, түүний бүх талыг (эдийн засаг, улс төр, соёл, өдөр тутмын амьдрал гэх мэт) шинжилдэг. , тэдгээрийн харилцан хамаарал, харилцан хамаарал.

Түүхийн хувьд судалгааны объект нь өнгөрсөн ба одоо үеийн нийгмийн амьдралыг тодорхойлдог бүхэл бүтэн баримт юм. Түүхийн сэдэв нь хүний ​​нийгмийг нэг зөрчилтэй үйл явц болгон судлах явдал юм.

Оросын түүхийг судлах сэдэв бол Оросын төр, нийгмийн улс төр, нийгэм-эдийн засгийн хөгжлийн зүй тогтол юм. Оросын түүх нь нийгэм-улс төрийн үйл явц, хөдөлгөөн, янз бүрийн үйл ажиллагааг судалдаг улс төрийн хүчнүүдболон намууд, улс төрийн тогтолцооны хөгжил болон төрийн байгууллагууд. Нийгмийн бусад шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь Оросын түүх нь түүхэн үйл явдал, баримт, эдийн засгийн бодлогод илэрхийлэгдсэн түүхэн хэв маягийн тодорхой хэлбэрийг судалдаг.

Товчхондоо Оросын түүхийн чиглэлийг судлах сэдэв нь урьдчилсан нөхцөл, гарал үүсэл, нийгэм-улс төрийн хөгжлийн үйл явц юм. Оросын нийгэмхүн төрөлхтний түүхийн дэлхийн үйл явцын нэг хэсэг болох улсууд.

Түүх хэд хэдэн чухал үүргийг гүйцэтгэдэг:

1) мэдээлэл, танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа;

2) практик-улс төрийн чиг үүрэг;

3) үзэл суртлын чиг үүрэг;

4) боловсролын чиг үүрэг.

Түүхийг судлах явцад түүхэн ухамсар - нийгэм бүхэлдээ, түүний нийгмийн бүлгүүдийг тус тусад нь түүний өнгөрсөн болон бүх хүн төрөлхтний өнгөрсөн үеийн тухай ойлголт бий болгодог. Үндэстэн бүр өөрийн гарал үүслийн талаар тодорхой хэмжээний түүхэн санаатай байдаг. томоохон үйл явдлуудтүүний түүх, өнгөрсөн үеийн тоо баримтууд. Эдгээр санаанууд нь ард түмэн бүрийн оюун санааны амьдралын салшгүй хэсэг болох уламжлал, үлгэр, домог, үлгэрт тусгагдсан байдаг бөгөөд энэ нь өөрийгөө илэрхийлэх, өөрийгөө батлах арга замуудын нэг юм. Түүхэн ухамсар нь домог, шастир, шинжлэх ухааны хэлбэртэй байдаг.

Түүхийн ухамсарыг төлөвшүүлэх, хадгалахын ач холбогдол түүхэн дурсамжорчин үеийн нөхцөлд маш том. Юуны өмнө энэ нь тодорхой хүмүүсийн нэгдэл нь нэг ард түмнийг бүрдүүлдэг гэдгийг ойлгох боломжийг олгодог.

1. Хүн төрөлхтний түүх юуг илэрхийлдэг вэ гэдэг нь бүх ард түмний нэг чиглэлтэй зам эсвэл олон талт хөгжлийн үйл явц гэсэн асуултыг судлаачид үргэлж сонирхож ирсэн.

Христийн шашны түүхийн үзэл баримтлалын хүрээнд болж буй бүх зүйл нь Тэнгэрлэг өгөгдлийн биелэл бөгөөд Тэнгэрлэгийн хүслээс хамаардаг. Түүхийн утга учир нь хүн төрөлхтөн байгалиас хамааралтай байдлаа даван туулж, эцсийн үнэний тухай мэдлэгт хүрдэг Бурхан руу чиглэсэн тууштай хөдөлгөөнд хүргэдэг.

Сэргэн мандалтын үед Н.Макиавелли, соён гэгээрлийн үед Вольтер, Ж.Ж.Руссо, С.Л.Монтескью нар түүхэн үйл явцын дотоод зүй тогтлыг тодорхойлохыг оролдсон. Гэвч 19-р зууны хоёрдугаар хагаст түүхийн шинжлэх ухаанд жинхэнэ хувьсгал гарсан. Үүний гол агуулга нь түүхэн дэвшлийн зүй тогтлыг тодорхойлох, түүхийн шинжлэх ухааны сэдвийн хүрээг өргөжүүлэх, түүнийг философи, улс төрийн эдийн засаг, археологитой холбосон явдал байв. Гегель, К.Маркс, Л.Морган, Ф.Энгельс, О.Комте, Г.Спенсер, С.М.Соловьев.

Үүний үр дүнд 19-р зуунд Европт өөрийгөө бий болгосон сонгодог загвартүүхийн түгээмэл байдал, нэг шугаман байдлын үзэл санаанд суурилсан ертөнц. Энэ загварын дагуу ганц бие дэлхийн соёл иргэншилбарууны үнэт зүйлсийн үндсэн дээр хөгжсөн. Үүнээс үзэхэд Европын загвараар хөгжиж буй улс орнууд л соёл иргэншилтэйд тооцогддог гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Бусад ард түмний хувьд зам нь тодорхой байсан - барууны загварыг дагах, эсвэл харгис байдалд үлдэх.

Эдгээр үзэл бодлын хүрээнд түүхийн шинжлэх ухаанд марксист сургууль үүссэн бөгөөд хувьслын үйл явцад материаллаг бүтээмжийн хүчийг хөгжүүлэхэд гол ач холбогдол өгдөг. Үүнийг 19-р зуунд Германы эрдэмтэн К.Маркс, Ф.Энгельс нар боловсруулсан. Энэхүү үзэл баримтлалын мөн чанар нь дараах байдалтай байна: дэлхийн түүхэн үйл явц нь нийгэм-эдийн засгийн формацийн тууштай өөрчлөлтийг илэрхийлдэг, жишээлбэл. үйлдвэрлэлийн арга, хүмүүсийн хоорондын харилцааны нийгмийн ангиллын холбогдох хэлбэрүүд. Нийгэмд байгаа хүмүүсийн хэрэгцээг хангахын хэрээр бүтээмжтэй хүчнүүд хөгждөг үйлдвэрлэлийн харилцаа. Эдгээр нөхцөлийг зөрчсөн тохиолдолд бүтээмжийн хүчний хөгжил саатдаг бөгөөд энэ нь үйлдвэрлэлийн харилцаанд хувьсгал гарч, нийгмийн нэг эрин нөгөөгөөр солигддог. Нийтдээ эрдэмтэд анхдагч нийгэмлэг, боолчлол, феодал, капиталист, коммунист гэсэн таван хэлбэрийг санал болгосон.

Үйлдвэрлэлийн хүч (жишээ нь хөдөлмөр, түүгээр хөдөлгөж буй үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл) нь нийгмийн динамикийн үндэс суурь болж, өмчийн хэлбэр нь үйлдвэрлэлийн харилцааг тодорхойлдог. Хөгжил дэвшлийн хөдөлгүүр нь мөлжлөгчид ба мөлжлөгчдийн хоорондын зөрчил юм.

Түүхийн түгээмэл байдал, нэг хэмжээст байдлын үзэл баримтлалд суурилсан энэхүү хандлагыг формациал гэж нэрлэдэг. Улс орнуудын нийгмийн бүтэц, хөгжил, үйл ажиллагааг нэлээд үндэслэлтэй тайлбарлаж байна баруун Европ, үүнтэй зэрэгцэн хэд хэдэн дутагдалтай байдаг. Юуны өмнө хөгжлийн бүх үе шатыг дараалан туулж үзээгүй эсвэл нэг үе шат нь нөгөөтэйгөө давхцаж байсан олон улс бий. Нийгмийн зарим төлөв байдлыг формацийн хандлагын үүднээс тайлбарлахад хэцүү байдаг, ялангуяа сонгодог үед ч гэсэн. Барууны орнуудЭдийн засгийн үндэс нь олон бүтэцтэй болж, нийгмийн бүтцэд зөвхөн пролетари ба хөрөнгөтөн байсангүй.

Дотоодын болон олон улсын аль алинд нь формацийн хандлагыг шүүмжлэгчид гадаадын түүх судлалЭнэ үзэл бодлын дагуу хүнийг хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг харуулж байна.

19-р зуунд эрдэмтэд соёл иргэншил гэж нэрлэгддэг олон талт түүхэн хөгжлийн үзэл баримтлалыг дэвшүүлсэн: хүн төрөлхтний түүх бол түүхийн бие даасан субьект болж ажилладаг янз бүрийн соёл иргэншлийн цуглуулга юм. Энэ онолыг хөгжүүлэхэд Н.Я Данилевский, А.Тойнби, О.Шпенглер нар асар их хувь нэмэр оруулсан.

"Соёл иргэншил" гэсэн ангилалд олон тодорхойлолт байдаг. Энэ нэр томъёог Францын сурган хүмүүжүүлэгчид эрх чөлөө, хууль эрх зүй, шударга ёс ноёрхож буй иргэний нийгмийг тодорхойлох зорилгоор эргэлтэд оруулсан. Л.Морган, Ф.Энгельс нар хүн төрөлхтний түүхэнд зэрлэг байдал, зэрлэг байдал, соёл иргэншил гэсэн гурван үе шатыг тодорхойлсон нь аж үйлдвэрийн хөгжил, анги давхарга, хувийн өмч, төр бий болсон гэсэн үг юм.

Олон тооны эрдэмтэд соёл иргэншлийг ойлгох ёстой гэж үздэг өндөр түвшиннийгмийн материаллаг болон оюун санааны соёлыг хөгжүүлэх. Гэсэн хэдий ч энэ асуудалд эсрэг байр суурьтай байна. О.Шпенглер соёл иргэншлийг нийгмийн хөгжлийн эцсийн мөч, түүний “буурал” гэж үздэг.

Орчин үеийн хандлагын талаар ярих юм бол соёл иргэншил нь хөгжлийн нийцтэй түвшинд байгаа, тодорхой нутаг дэвсгэрийг эзэлдэг, нийгэм-улс төр, эдийн засаг, оюун санаа, соёлын хөгжлийн тодорхой загвараар ялгагддаг тогтолцооны цогц гэж хэлж болно.

Соёл иргэншлийн мөн чанар нь дараах хүчин зүйлүүдээр тодорхойлогддог: газарзүйн орчин; газар тариалангийн систем; нийгмийн байгууллага; улс төрийн тогтолцоо; сүнслэг үнэт зүйлс. Сэтгэцийн өөрчлөлт, оюун санааны үнэт зүйлс, үзэл санааны тогтолцооны өөрчлөлт нь ихэвчлэн соёл иргэншлийн хувь заяанд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлдэг.

Орчин үеийн судлаачид (Семеникова Л.И.) байгалийн, зүүн, баруун гэсэн гурван төрлийн соёл иргэншлийг ялгадаг.

Соёл иргэншлийн байгалийн төрөлд жилийн байгалийн мөчлөгийн хүрээнд байгальтай эв нэгдэл, зохицолд амьдардаг ард түмэн орно. Эдгээр нь Африк, Өмнөд Америк, Австрали, Далайн хэд хэдэн овгийн байгалийн бүлгэмдэл юм.

Дорнын соёл иргэншилхамтын тусгаарлалт, амьдрал, ажлын хамтын хэлбэрт чиг баримжаагаар тодорхойлогддог. Өмчлөлийн хэлбэрүүдийн дунд төрийн болон нийтийн өмч давамгайлдаг. Нийгэм дэх харилцаа бол бүх зүйл байх үед иргэний харилцаа юм олон нийттэй харилцахэрчим хүчний бүтцэд түгжигдсэн байдаг. Улс төрийн хүрээнд төр нь нийгмийн бүх бүтцэд нэвтэрч, үйл ажиллагааны бүх салбарт хөндлөнгөөс оролцож, бүх эрх мэдэл нь бурханлиг болсон нэг хүнд харьяалагддаг. Ийм нийгэмд хэн ч эрхгүй, бүх зүйл төрийн эрх ашигт захирагддаг. Уламжлал бол нийгмийн хамгийн дээд үнэ цэнэ байсан бөгөөд амьдралын бүхий л салбарт өөрчлөлтүүд ховор тохиолддог байсан тул өвөг дээдсээ шүтэх, ахмад настнуудын өндөр эрх мэдэл байв.

Баруун төрөлсоёл иргэншил нь дотоод зах зээл, хувийн өмч, бараа-мөнгөний харилцааг хөгжүүлэх чиг баримжаагаар тодорхойлогддог. Улс төрийн салбарт улс төрийн бүтцүүдийг аажмаар ардчилах, засгийн газрын хяналтанд байдаг, иргэдийг дур мэдэн эрх мэдлээс хамгаалах эрх зүйн тогтолцоо бүрдэж байна. Ухамсар барууны хүнбие даасан байдал, рационализм, прагматизм, шашны сургаалаас ангид байх зэргээр тодорхойлогддог.

Соёл иргэншлийн хандлагын арга зүй нь сул талуудтай: соёл иргэншлийн төрлийг тодорхойлох шалгуур нь хүн төрөлхтний түүхийг судлахад түүхэн хөгжлийн чиг хандлага, утга учрыг судлахад зайлшгүй гарч ирдэг асуултуудад хариулдаггүй;

Үүний үр дүнд бид дүгнэж болно: хоёр хандлага нь түүхэн үйл явцыг авч үзэх боломжийг бидэнд олгодог өөр өөр цэгүүдалсын хараа, гэхдээ тэдгээрийн аль нь ч түүний мөн чанарыг бүрэн тайлбарлаж чадахгүй.

Түүхэн эх сурвалж бол түүхэн үйл явцыг тусгаж, хүн төрөлхтний өнгөрсөн үеийг судлах боломжийг бидэнд олгодог бүх зүйл юм.

Хэдэн арван жилийн өмнө түүхийн шинжлэх ухаан мэдээллийн зөөвөрлөгчийн зарчмаар түүхийн эх сурвалжийг ангилах системийг боловсруулсан. Үүнийг ашиглахдаа аливаа ангилал нь нөхцөлт гэдгийг санах хэрэгтэй. Бидний бодлоор энэ уламжлалт системолон төрлийн түүхийн эх сурвалжийн хамгийн бүрэн дүр зургийг өгдөг. Ихэнх зохиогчид зургаан төрлийн эх сурвалжийг тодорхойлдог.

1). Бичсэн эх сурвалжууд. Эдгээрт эртний түүх, дурсамж, сонин сэтгүүлийн нийтлэл, албаны баримт бичиг, статистикийн материал гэх мэт орно. Зохиолч, яруу найрагчдын бүтээл нь тухайн үеийн амьдрал, зан заншил, нийгмийн сэтгэл хөдлөлийг төгс тусгасан байдаг тул уран зохиол хүртэл чухал эх сурвалж болж чаддаг.

2). Материаллаг эх сурвалжууд. Үүнд гэр ахуйн болон гэр ахуйн эд зүйлс, багаж хэрэгсэл, зэвсэг гэх мэт.

3). Угсаатны зүйн эх сурвалж. Үүнд янз бүрийн ард түмний соёл, шашин шүтлэг, өдөр тутмын зан заншил орно.

4). Аман эх сурвалж.

5). Харааны эх сурвалжууд.

6). Аудио видео баримт бичиг.

Түүхийн эх сурвалжийг судлах нь тусгай ур чадвар, мэдлэг шаарддаг. Юуны өмнө шаардлагатай судалгааны аргуудыг зөв тодорхойлох шаардлагатай.

Арга гэдэг нь түүхэн хэв маягийг тодорхой илрэлүүдээр нь судлах арга зам - түүхэн баримт, баримтаас шинэ мэдлэг гаргаж авах арга юм.

Түүхийн судалгааны аргуудыг хоёр бүлэгт хувааж болно.

1) үйл явцыг цаг хугацаанд нь судлах янз бүрийн хувилбарт суурилсан аргууд: он цагийн дараалал, он дараалал-асуудал, синхрончлол;

2) түүхэн үйл явцын зүй тогтлыг тодорхойлоход суурилсан аргууд: харьцуулсан-түүхэн, ретроспектив (түүхэн загварчлалын арга), бүтэц-системийн.

Он цагийн аргын мөн чанар нь юмс үзэгдлийг цаг хугацааны дарааллаар харуулах явдал юм. Хронологийн-асуудлын арга нь Оросын түүхийг үе, эрин үе, тэдгээрийн дотор - асуудлуудаар судлах, судлах явдал юм. Асуудал-хронологийн аргыг харгалзан төрийн амьдрал, үйл ажиллагааны аль нэг талыг тууштай хөгжүүлэх судалгаа, судалгаа байдаг. Синхрончлолын арга нь Орос, түүний бүс нутагт өөр өөр газар нэгэн зэрэг болж буй үзэгдэл, үйл явцын хоорондын холбоо, харилцаа холбоо тогтоох боломжийг олгодог.

Харьцуулсан түүхийн арга нь ижил төстэй үйл явцын нийтлэг чиг хандлагыг тогтоох, гарсан өөрчлөлтийг тодорхойлох, нийгмийн хөгжлийн арга замыг тодорхойлох зорилготой юм. Retrospective нь тодорхойлсон зүйл дээр үндэслэн үйл явцыг сэргээх боломжийг олгодог ердийн шинж чанаруудтүүний хөгжлийн зүй тогтлыг харуулна. Бүтцийн систем нь нийгэм-түүхийн хөгжлийн үйл явдал, үзэгдлийн нэгдмэл байдлыг бий болгодог бөгөөд үүний үндсэн дээр нийгэм, эдийн засаг, улс төр, соёлын чанарын хувьд ялгаатай нийгмийн тогтолцоог тодорхой цаг хугацааны хүрээнд ялгаж үздэг.

Түүх судлал бол түүхийн шинжлэх ухааны түүх юм. Түүх шинжлэх ухааны хувьд 18-р зуунд Орост үүссэн. Энэ үед хуримтлагдсан байсан хангалттай тоо хэмжээойлгох шаардлагатай эмпирик материал.

Оросын анхны түүхчийг ихэвчлэн В.Н.Татищев гэдэг. Тэрээр Орост анхны түүхэн бүтээл болох "Оросын хамгийн эртний цаг үеийн түүх" хэмээх дөрвөн боть номыг бүтээжээ. Түүнд он тооллын асар их тоо баримт, тэдгээрийн дүн шинжилгээ, ангилал, хувь хүний ​​​​кодуудын үнэ цэнэтэй ишлэлүүд бидэнд хүрч чадаагүй байна.

18-р зууны анхны онолын гарал үүсэл нь эрт дээр үеэс эхэлдэг үндэсний түүх: Норман ба Норманы эсрэг. Тэд эртний Оросын улсыг байгуулах асуудалтай холбоотой байв. Норманы онолГерманы эрдэмтэд Г.Байер, Г.Миллер, А.Шлозер нар санал болгосон. Эртний Оросын "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" номыг судалж үзээд тэд зөвхөн Скандинаваас урьсан Варангчуудын ачаар эртний Оросын төр байгуулагдсан тухай онолыг дэвшүүлсэн бөгөөд Зүүн Славууд биш. Сүүлийнх нь эдгээр судлаачдын үзэж байгаагаар хөгжлийн маш доогуур түвшинд байсан бөгөөд энэ ажлыг бие даан даван туулж чадахгүй байв.

Нормандын эсрэг онолыг Оросын нэрт эрдэмтэн М.В.Ломоносов дэвшүүлсэн. Тэрээр Баруун Славян, Померан гаралтай Рюрик, Варангчуудын түүхийн санааг дэвшүүлсэн бөгөөд үүнийг филологичдын мэдээллээс няцаасан боловч батлагдсан. археологийн олдворууд, Новгород славянууд ба Кривичигийн нэг хэсэг нь Баруун Славян ертөнцтэй холбоотой байсан ул мөр улам бүр илчлэгдэж байна.

Оросын түүх судлалын дараагийн үе шат бол эзэн хаан I Александрын хүсэлтээр бичсэн Н.М.Карамзины "Оросын төрийн түүх" юм. Түүний бүх бүтээл нь хаант ёсны үзэл санаагаар шингэсэн байдаг. Н.М.Карамзин түүхийг олон нийтийн сонирхлын сэдэв болгож, Оросын түүхийн шинжлэх ухааны мэдлэгт олон эерэг зүйл оруулсан.

Түүхийн шинжлэх ухааны цаашдын хөгжил нь эрт дээр үеэс уламжлагдан ирсэн түүхэнд цэвэр дүрслэх, прагматик хандлагыг орхиж, түүхийн хөгжлийн дотоод замд нэвтрэн орох, захирагч, баатруудын үйл ажиллагааг илтгэхээс язгууртны түүхийг судлахад шилжихийг шаардав. нийгэм өөрөө.

Шинэ үүсэх шинжлэх ухааны үзэл баримтлалС.М.Соловьевын үйл ажиллагаанд тусгагдсан. Түүний зохиолын гол санаануудын нэг бол Оросын түүхийг нэгдмэл, байгалийн жамаар хөгжиж буй үйл явцын тухай санаа юм. Соловьев дээр үндэслэн түүхэн үйл явцыг ойлгохыг эрмэлздэг дотоод хэв маяг, үүнд тухайн орны мөн чанар, овгийн шинж чанар, гадаад үйл явдлын явц зэрэг багтана. С.М.Соловьевын шавь В.О.Ключевский түүхэн үйл явцыг нийгмийн ангиудын хөгжлийн үйл явц гэж харуулахыг зорьсон бөгөөд тэдгээрийн харилцаа, үүрэг нь эдийн засагтай холбоотой юм. улс төрийн хөгжилулс орнууд.

Октябрскаягийн ялалтын дараа социалист хувьсгал 1917 онд Зөвлөлтийн түүхийн шинжлэх ухаан түүхийн цорын ганц философи гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн түүхэн материализмын хүрээнд хөгжиж эхэлсэн. Нийгэм-эдийн засгийн формацийн марксист сургаалд суурилсан түүхийн материалист ойлголт ялсан боловч Зөвлөлтийн түүх судлалд нийгэм, улс төр, эдийн засгийн асуудлыг судлахад амжилтанд хүрэх боломжийг олгосон. Ажил дээр Зөвлөлтийн түүхчидУлс орны нийгэм-эдийн засгийн хөгжил, феодалын газар эзэмших зэрэг асуудлуудыг нарийвчлан судалж, олж авсан үр дүн нь төр, төвлөрөл үүсэх урьдчилсан нөхцөл, нийгмийн янз бүрийн бүлэг, давхаргын үүргийг тодорхой болгох боломжийг олгосон. Оросын төрийн түүхэнд болон бусад олон асуудалд. Энэ чиглэлээр Б.Д.Геков, В.В.Мавродин, Б.А.Рыбаков болон бусад хүмүүс түүхэн судалгааны ажил хийж, олон таамаг дэвшүүлж чадсан. Гэрэлтүүлэгт Зөвлөлтийн түүхҮзэл суртлын бусад хэв маягийг боловсруулсан: И.В.Сталины үүргийг хэтрүүлж, түүний гэмт хэргийг нуун дарагдуулсан. Манай улсын түүхийг ЗХУ-ын төрийн удирдагчдын хүссэнээр танилцуулсан.

ЗХУ-д перестройка эхлэхэд түүхийн шинжлэх ухаанд олон өөрчлөлт гарсан. Үг хэлэх, сурталчлах эрх чөлөөний ачаар түүхэн нийтлэлүүд 30-40-өөд оны хэлмэгдүүлэлтийн тухай үнэн бодитоор өгүүлсэн номууд. XX зуун. Сталинист социализмыг байгуулах явцад манай улс ямар гайхалтай бэрхшээл, асар их золиослолыг амссан тухай үнэн ил болов. Тэд одоо 1917 оны аравдугаар сар, Иргэний дайн, Аугаа эх орны дайныг шинэ өнцгөөс харж байна.

Одоогийн байдлаар Оросын түүхийг ойлгох, эргэн харах үйл явц үргэлжилж байна. Нийгмийн нэг тогтолцооноос нөгөөд шилжих, нийгмийн улс төрийн тогтолцоо, түүний эдийн засгийн үндэс суурь өөрчлөгдөх, улс төр, үзэл суртлын шинэ парадигмууд, ёс суртахууны шинэ үнэт зүйлсийг сурталчлах нөхцөлд олон асуудлыг шийдвэрлэх шаардлагатай байна.

Уран зохиол

1. Деревянко А.П., Шабельникова Оросын түүх. М., 2006

2. Захаревич А.В. Эх орны түүх. М., 2008

3. Кириллов В.В. Оросын түүх. М., 2006

4. Мунчаев Ш.М., Устинов В.М. Оросын түүх. М., 2003

5. Некрасова М.Б. Эх орны түүх. М., 2002

Гарчиг хуудас

ОРШИЛ ............................................................................................................................................................................................................................................ ..... 3

Түүх гэж юу вэ?................................................ ................................................................5

Шинжлэх ухааны хувьд түүхийн сэдэв: зорилго, Сургалтын зорилго, нийгмийн ач холбогдол бүхий чиг үүрэг……………………………………………………………………………8

1. Дэлхийн түүхийн үечлэл………………………………….13

Дүгнэлт……………………………………………………………14

Ашигласан материалын жагсаалт…………………………………………………….16

Оршил

Хүн төрөлхтөн үүссэн цагаас хойш өнгөрсөн үеийн сонирхол байсаар ирсэн. Энэ сонирхлыг зөвхөн хүний ​​сониуч зангаар тайлбарлахад хэцүү байдаг. Хүн өөрөө түүхэн амьтан гэдэг нь үнэн. Энэ нь цаг хугацааны явцад өсч, өөрчлөгдөж, хөгжиж, энэ хөгжлийн бүтээгдэхүүн юм.

"Түүх" гэдэг үгийн анхны утга нь "мөрдөн байцаалт", "хүлээн зөвшөөрөх", "байгуулагдах" гэсэн утгатай эртний Грек нэр томъёоноос гаралтай. Түүхийг үйл явдал, баримтын үнэн зөв, үнэн зөвийг тогтоох замаар тодорхойлсон. Ромын түүх зүйд (Түүх судлал нь түүний түүхийг судалдаг түүхийн шинжлэх ухааны салбар юм) энэ үг нь таних арга биш, харин өнгөрсөн үеийн үйл явдлын тухай түүхийг илэрхийлж эхэлсэн. Удалгүй "түүх" -ийг бодит эсвэл зохиомол үйл явдлын тухай ямар ч түүх гэж нэрлэж эхлэв. Одоогийн байдлаар бид “түүх” гэдэг үгийг нэгдүгээрт, өнгөрсөн үеийн түүх, хоёрдугаарт, өнгөрсөн үеийг судалдаг шинжлэх ухааны тухай ярих гэсэн хоёр утгаар ашиглаж байна.

Түүхийн сэдвийг хоёрдмол утгатай тодорхойлсон. Түүхийн сэдэв нь нийгэм, улс төр, эдийн засаг, хүн ам зүйн түүх, хот, тосгоны түүх, гэр бүл, хувийн амьдрал байж болно. Түүхийн сэдвийг тодорхойлох нь субъектив бөгөөд төрийн үзэл суртал, түүхчдийн ертөнцийг үзэх үзэлтэй холбоотой байдаг. Материалист байр суурийг баримталдаг түүхчид түүх нь нийгмийн хөгжлийн зүй тогтлыг судалдаг шинжлэх ухаан гэж үздэг бөгөөд энэ нь эцсийн дүндээ материаллаг баялгийг үйлдвэрлэх аргаас хамаардаг. Энэ хандлага нь учир шалтгааныг тайлбарлахдаа хүмүүс гэхээсээ илүү эдийн засаг, нийгмийг чухалчилдаг. Либерал үзэл баримтлалыг баримталдаг түүхчид түүхийн судалгааны сэдэв нь байгалиас олгосон байгалийн эрхийг өөрөө хэрэгжүүлэхэд хүн (хувь хүн) гэдэгт итгэлтэй байдаг. Францын нэрт түүхч Марк Блок түүхийг "цаг хугацааны хүмүүсийн шинжлэх ухаан" гэж тодорхойлсон байдаг.

1. Түүх гэж юу вэ?

Түүх бол 2500 орчим жилийн настай хамгийн эртний шинжлэх ухааны нэг юм. Эртний Грекийн түүхч Геродотыг (МЭӨ 5-р зуун) үндэслэгч гэж үздэг. Эртний хүмүүс түүхийг маш их үнэлдэг байсан бөгөөд үүнийг "magistra vitae" (амьдралын багш) гэж нэрлэдэг байв.

Түүхийг ихэвчлэн шинжлэх ухаан гэж тодорхойлдог өнгөрсөн тухай- өнгөрсөн бодит байдал, нэг удаа хүн, хүмүүс, нийгэмд тохиолдсон зүйлийн тухай. Ингээд түүх доошоо бууж байна энгийн дүн шинжилгээямар нэгэн байдлаар мартагдсан үйл явдал, үйл явц, төлөв байдал. Түүхийн талаарх энэхүү ойлголт нь үнэн зөв биш, бүрэн гүйцэд биш, үүнээс гадна дотооддоо зөрчилтэй байдаг. Үнэн хэрэгтээ, түүх хүмүүст "өмнөх амьдралаа" мартахыг зөвшөөрдөггүй. Түүх гэдэг нь өнгөрсөн, өнгөрсөн үеийг амилуулж, дахин нээж, өнөөг хүртэл сэргээдэг. Түүх, түүхийн мэдлэгийн ачаар өнгөрсөн үе үхдэггүй, харин одоо цагт үйлчилж, өнөөг хүртэл амьдарч байна.

Эртний Грект түүхийн ивээн тэтгэгч нь Клио буюу алдаршуулдаг дарь эх байсан нь анхаарал татаж байна. Түүний гарт байгаа гүйлгэх, шифер саваа нь юу ч ул мөргүй алга болохгүйн бэлгэдэл бөгөөд баталгаа юм.

Түүх бол ард түмний хамтын дурсамж, өнгөрсөн үеийн дурсамж юм.Гэвч өнгөрсөн үеийн дурсамж гэдэг нь жинхэнэ утгаараа өнгөрсөн байхаа больсон. Энэ бол орчин үеийн стандартын дагуу сэргээн засварлагдсан өнгөрсөн үе бөгөөд өнөөгийн хүмүүсийн амьдралын үнэт зүйл, үзэл баримтлалд чиглэгддэг, учир нь өнгөрсөн үе нь бидний хувьд одоо ба түүний ачаар оршин тогтнож байна. К.Жасперс энэ санааг өөрийн гэсэн байдлаар илэрхийлсэн байдаг: “Түүх бидэнд шууд хамаатай... Түүгээр бидэнд хамаатай бүх зүйл хүний ​​хувьд өнөө цагийн асуудлыг бүрдүүлдэг.

Анхныүгийн утга "түүх"Грекийн "ioropia" гэсэн үг рүү буцдаг "мөрдөн байцаалт", "хүлээн зөвшөөрөх", "байгуулагдах". Тиймээс, эхэндээ "түүх" тодорхойлсон бодит үйл явдал, баримтыг таних, тогтоох арга замаар. Гэсэн хэдий ч Ромын түүх зүйд аль хэдийн олж авсан хоёр дахь утга (өнгөрсөн үйл явдлын тухай түүх), өөрөөр хэлбэл таталцлын төв нь өнгөрсөн үеийн судалгаанаас түүнийг өгүүлэх рүү шилжсэн. Сэргэн мандалтын үед байдаг гурав дахь"түүх" гэсэн ойлголтын утга. Түүхийг ойлгож эхэлсэн уран зохиолын төрөл, тусгай үүрэг байсан бөгөөд үнэнийг тогтоох, бүртгэх.

Гэсэн хэдий ч түүхийг бие даасан мэдлэг, ялангуяа шинжлэх ухааны салбар гэж үзэхгүй удаж байна. Эртний үе, дундад зуун, сэргэн мандалтын үе, тэр байтугай соён гэгээрлийн үед ч өөрийн гэсэн сэдэвтэй байгаагүй. Энэ баримт нь түүхийн мэдлэгийн нэлээд өндөр нэр хүндтэй, өргөн тархсан байдалтай хэр нийцэж байна вэ? Үүнийг Геродот, Фукидид, дундад зууны үеийн тоо томшгүй олон түүх, шастир, "хагиографи" -аар дамжуулан орчин үеийн эхэн үеийн түүхийн судалгаа хүртэл түүхийн мэдээлэл агуулсан асар олон бүтээлтэй хэрхэн уялдуулах вэ? Үүнийг түүхтэй холбон тайлбарлаж байна урт хугацаандерөнхий мэдлэгийн системд нэгдсэн. Эртний болон Дундад зууны үед домог зүй, шашин шүтлэг, теологи, уран зохиол, тодорхой хэмжээгээр газарзүйтэй хослуулан оршин тогтнож, хөгжиж байв. Сэргэн мандалтын үед түүнд хүчтэй түлхэц өгсөн газарзүйн нээлтүүд, урлагийн цэцэглэлт, улс төрийн онол. XVII-XVIII зуунд. түүх нь улс төрийн онол, газарзүй, утга зохиол, гүн ухаан, соёлтой холбоотой байв.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийг тусгаарлах хэрэгцээ нь байгалийн шинжлэх ухааны хувьсгалын үеэс (17-р зуун) мэдрэгдэж эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч 19-р зууны эхэнд ч гэсэн нэг талаас "философийн" болон шинжлэх ухааны мэдлэгийг, нөгөө талаас шинжлэх ухааныг шинжлэх ухааны салбар болгон "хувилах" үргэлжилсээр байв.

Түүхийн байр суурийг тодорхойлох анхны оролдлогуудын нэг шинжлэх ухааны сахилга бат, өөрийн гэсэн сэдэвтэй, Германы гүн ухаантан В.Круг "Мэдлэгийн системчилсэн нэвтэрхий толь дахь туршлага" хэмээх бүтээлдээ авч хэрэгжүүлсэн. Энэхүү дугуйлан нь шинжлэх ухааныг филологийн ба бодит, бодитой эерэг (хууль ба теологийн), байгалийн, түүхийн ба оновчтой гэх мэт гэж хуваадаг. Эргээд "түүхийн" шинжлэх ухааныг газарзүйн (газар) болон түүхэн (цаг хугацаа) шинжлэх ухаанд хуваадаг.

19-р зууны төгсгөлд. Францын гүн ухаантан А.Навиль бүх шинжлэх ухааныг гурван бүлэгт хуваасан.

1. “Теорематик” - “боломж буюу хуулийн хязгаарын тухай шинжлэх ухаан” (математик, физик, хими, биологи, сэтгэл судлал, социологи).

2. “Түүх” - “бодит боломж буюу баримтуудын тухай шинжлэх ухаан” (одон орон судлал, геологи, ургамал судлал, амьтан судлал, эрдэс судлал, хүн төрөлхтний түүх).

3. "Канон" - "боломжийн шинжлэх ухаан, хэрэгжүүлэх нь сайн, эсвэл ойролцоогоор хамгийн тохиромжтой дүрэмзан үйл" (ёс суртахуун, урлагийн онол, хууль, анагаах ухаан, сурган хүмүүжүүлэх ухаан).

2. Шинжлэх ухаан болох түүхийн сэдэв: судалгааны зорилго, зорилт, нийгмийн ач холбогдолтой чиг үүрэг.

Аливаа шинжлэх ухааныг судлах нь байгаль ба нийгмийг танин мэдэх үйл явцад түүний үйл ажиллагаа явуулдаг ойлголтыг тодорхойлохоос эхэлдэг. Энэ үүднээс авч үзвэл түүх шинжлэх ухаан гэж юу вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Түүний судалгааны сэдэв юу вэ? Энэ асуултад хариулахын тулд юуны өмнө түүх бол байгаль, нийгмийн хөгжлийн аливаа үйл явц, өөр хоорондоо нягт холбоотой, түүхийг эдгээр үйл явцын шинжлэх ухаан гэж ялгах хэрэгтэй.

Бид түүхийг хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн шинжлэх ухаан гэж бүх төрөл зүйлээрээ авч үзэх болно. Нийгмийн түүх бол тодорхой, олон талт үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааны цогц юм хувь хүмүүсБүх хүн төрөлхтнийг бүрдүүлдэг тодорхой харилцаатай хүмүүсийн нийгэмлэг, түүхийн судалгааны сэдэв нь хүмүүсийн үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаа, нийгэм дэх харилцааны бүхэл бүтэн цогц юм.

Оросын нэрт түүхч В.О. Ключевский түүхийг шинжлэх ухааны хувьд: "Шинжлэх ухааны хэлээр "түүх" гэдэг үгийг хоёр утгаар ашигладаг: 1) цаг хугацааны хөдөлгөөн, үйл явц, 2) үйл явцын талаархи мэдлэг гэсэн утгатай Цаг хугацаа өөрийн гэсэн түүхтэй "Түүхийн агуулга нь тусдаа шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны мэдлэгийн тусгай салбар болох түүхэн үйл явц, өөрөөр хэлбэл хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжил, үр дүн, амьдралын явц, нөхцөл байдал, амжилт юм. "

Түүхчид өөрсдийн сэдвийг цаг хугацааны явцад олон талт байдлаар, хэсэгчлэн, өөр өөр өнцгөөс судалдаг. Өнгөрсөн үеийн эмх замбараагүй байдал, хуваагдал, тэгш бус байдал, "цагаан толбо", "саарал тор" нь түүхэн цаг үеийн даавуу юм. Гэхдээ ерөнхийдөө түүхийн мэдлэг нь шаардлагатай үед нүдээ эргүүлж, "түүхийн ертөнц", бүтэц, холбоо, үйл явдал, үйл ажиллагаа, ард түмний оршин тогтнол, баатрууд, "бяцхан" хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралыг харах боломжийг олгодог. , өдөр тутмын ухамсар, дэлхийн ертөнцийг үзэх үзэл.

Түүхийн шинжлэх ухааны агуулга нь хүний ​​амьдралын юмс үзэгдлүүдэд илчлэгдсэн түүхэн үйл явц бөгөөд тэдгээр үзэгдэл нь туйлын олон талт шинж чанартай байдаг тул түүх нь олон салбар шинжлэх ухаан тул түүхийн мэдлэгийн бие даасан хэд хэдэн салбараас бүрддэг. тухайлбал: улс төрийн түүх, иргэний, эдийн засгийн түүх, соёлын түүх, цэргийн түүх, төр, хуулийн түүх гэх мэт.

Түүхийг мөн объектын судлах цар хүрээгээр нь хуваадаг: дэлхийн түүх (дэлхий эсвэл дэлхийн) Ерөнхий түүх); дэлхийн соёл иргэншлийн түүх; тивүүдийн түүх (Ази, Африк, Латин Америкийн түүх); бие даасан улс орон, ард түмний түүх (АНУ, Канад, Хятад, Орос гэх мэт).

Хэд хэдэн туслах түүхийн салбарууд бий болсон ерөнхий асуудлуудтүүхийн судалгааны арга техник. Үүнд: палеографи (бичгийн түүх), нумизматик (зоос, одон, медаль), топоними (газар зүйн газрын нэрсийн судалгаа), эх сурвалж судлал ( ерөнхий техниктүүхийн эх сурвалжийг судлах арга) гэх мэт.

Түүх бол он цагийн дараалал (огноо), баримт, үйл явдлын талаар нарийн мэдлэг шаарддаг тодорхой шинжлэх ухаан юм. Энэ нь бусад хүмүүнлэгийн болон нийгмийн шинжлэх ухаантай холбоотой. Эдгээр харилцаа өөр өөр цаг үед өөр өөрөөр хөгжиж ирсэн боловч түүх судлалын томоохон төлөөлөгчид нийгмийн шинжлэх ухааны "нийтлэг зах зээл" гэдэгт үргэлж итгэдэг. Энэ итгэл үнэмшил өнөөдөр ч үргэлжилсээр байна. Оролцох, харилцан баяжуулах Нийгмийн шинжлэх ухаан, салбар хоорондын уялдаа холбоо гэж нэрлэгддэг зүйл бол 20-р зууны онцлог шинж чанар юм. Энэ нь нийгмийн шинжлэх ухааныг зааглаж, бие даасан мэдлэгийн салбар болгон салгаж, үүний үр дүнд хөдөлмөрийн хуваагдал, мэргэшлийн үйл явц гүнзгийрсэн харилцаа дагалдсантай холбоотой юм.

Түүх, түүнчлэн бусад хүмүүнлэгийн болон нийгмийн шинжлэх ухаан XIX сүүл- XX зуун сэтгэл судлалын нөлөөнөөс мултарч чадаагүй. Тэд 19-20-р зууны төгсгөлд маш их алдартай байсан. Г.Лебоны номууд " Сэтгэлзүйн хуулиудАрд түмний хувьсал” (Ле Бон. 1894), “Ард түмэн ба массын сэтгэл зүй” (Ле Бон. 1895) зэрэг нь Европын нийгэм “олон олны эрин”-д орсон гэсэн таамаглалыг нотолсон бөгөөд оновчтой шүүмжлэлийн зарчмыг нийгэмд тусгажээ. Хувь хүн бол иррациональ массын ухамсарт дарагддаг Австрийн сэтгэл судлаач С.Фрейд түүний “далд ухамсрын” үзэл баримтлал нь түүхэн хүмүүсийг ойлгох түлхүүр болно гэж үзэж байсан бөгөөд 1910 онд бичсэн Фрейдийн “Леонардо да Винчигийн тухай эссэ” нь үндсэндээ анхных байсан юм. сэтгэлзүйн түүхийг судлах оролдлого.

"Сэтгэлзүйн түүх" гэсэн нэр томъёо нь 50-аад онд АНУ-д гарч ирсэн бөгөөд тухайн үед сэтгэцийн түүхийн сэтгүүлүүд хэвлэгдэж байжээ. Тэдний баатрууд нь Гитлер, Троцкий, Ганди гэх мэт түүхэн хүмүүс байв. Психоанализ нь зарим түүхэн эх сурвалж - өдрийн тэмдэглэл, захидал, дурсамжийг шүүмжлэхэд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.

Зохиогчийн уран зөгнөлийн сэтгэлзүйн хэрэгцээг харгалзан үзэж эхлэв. Зүүдний тухай өдрийн тэмдэглэлийг судлах нь тусдаа сэдэв байв. Психоанализыг нийгмийн бүлгүүдэд, жишээлбэл, тариачны болон хотын шашны хөдөлгөөний түүхэнд ашиглах жишээ байдаг бөгөөд үүнийг судлахдаа түүхчид ихэвчлэн хазайлттай тулгардаг. Гэхдээ ерөнхийдөө сэтгэлзүйн түүхийн цэцэглэлт богино настай байсан бөгөөд боломж нь хязгаарлагдмал байв.

Өнөөдөр тэдний сахилга батын хувьд психоанализийн ач холбогдол, хязгаарлалт нь түүхчдэд ойлгомжтой байдаг. Психоанализыг үр дүнтэй ашиглаж болох чиглэлүүдийг маш тодорхой зааж өгсөн болно: нэр хүндтэй хүмүүсийг судлах, соёлын уламжлалыг судлах. Түүх, сэтгэл судлалыг нэгтгэх ажил, хэрэв энэ нь утга учиртай бол ирээдүйн асуудал хэвээр байна.

Нийгмийн амьдралын аль нэг талыг судалдаг хүмүүнлэгийн болон нийгмийн бусад шинжлэх ухаантай харьцуулахад түүх нь түүний мэдлэгийн сэдэв нь бүхэл бүтэн түүхэн үйл явц дахь нийгмийн амьдралын бүхэл бүтэн цогц байдгаараа ялгаатай юм. Түүнчлэн, улс төр судлаач, эдийн засагч, социологич, угсаатны судлаач болон хүмүүнлэгийн болон нийгмийн мөчлөгийн бусад мэргэжилтнүүдийн авч үздэг өнгөрсөн ба одоо үеийн олон асуудлыг зөвхөн түүхэн хандлага, үндсэн дээр шийдвэрлэх боломжтой. түүхэн шинжилгээ, түүхчдийн хийсэн ажлын үндсэн дээр, учир нь зөвхөн асар их бодит материалыг цуглуулах, системчлэх, нэгтгэх нь нийгмийн хөгжлийн чиг хандлагыг харж, ойлгох боломжийг олгодог.

Орчин үеийн нөхцөлд түүхийг судлах, заах нь хэд хэдэн нөхцөл байдлаас шалтгаалан хүндрэлтэй байдаг.

1. Манай орны нийгэм эдийн засаг, улс төрийн тогтолцооны өөрчлөлт, ёс суртахууны шинэ үнэт зүйлс төлөвших нөхцөл байдалд өнгөрсөн үеийг эргэн харах үйл явц өрнөж байна. Үүнтэй холбогдуулан түүх бол шинжлэх ухааны үндэслэлтэй шүүмжлэл төдийгүй улстөржсөн үзэл бодол мөргөлддөг жинхэнэ тулааны талбар, улс төрийн тэмцлийн талбар болж, дэмжигчид нь түүхийн үнэнийг бус харин өөрсдийн оршин тогтнохын төлөөх аргументуудыг сонирхдог. . Энэ нь нэг хагас үнэнийг биш, нөгөөг нь бий болгодог.

2. Түүх нь үнэнийг мэдэх, нийгэмд хүргэх гэсэн түүхчдийн хүслийг өөгшүүлэх нь ховор, эрх баригчдын улс төр, эрх ашиг, хувь заяатай нягт холбоотой байсаар ирсэн. Энэ нь ялангуяа өнөөдөр маш хүчтэй мэдрэгдэж байна. Тиймээс бид түүхэн үйл явдлуудыг, ялангуяа Зөвлөлтийн үеийг үнэлэхдээ өрөөсгөл, субъектив байдлаар хандах ёстой.

3. Харамсалтай нь манай залуучуудын түүхэн бэлтгэл, улс төрийн ерөнхий соёлын түвшин нь манай улсын түүхэн хөгжлийн дүр зургийг гуйвуулсан олон хэвлэлд шүүмжлэлтэй хандаж, хүлээн зөвшөөрөх таатай нөхцөл бүрдэхгүй байна.

4. Сурах бичиг дутмаг байдал ээдрээтэй байна. Тусдаа сурах бичиг болон сургалтын хэрэглэгдэхүүнтусгаарлагдсан байдаг.

Ийм нөхцөлд түүхийг заах нь иргэний ерөнхий утгыг олж авдаг.

3. Дэлхийн түүхийн үечилсэн байдал.

Түүхийн шинжлэх ухааны чухал асуудлын нэг бол хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн үе шатыг тодорхойлох асуудал юм. Хугацаа гэдэг нь нийгмийн хөгжлийн он цагийн дараалсан үе шатуудыг тогтоох явдал юм. Үе шатуудыг тодорхойлохдоо бүх улс орон эсвэл тэргүүлэгч мужуудад нийтлэг байдаг шийдвэрлэх хүчин зүйлүүд дээр үндэслэсэн байх ёстой.

Түүхийн шинжлэх ухаан хөгжиж эхэлснээс хойш эрдэмтэд нийгмийн хөгжлийг үечлэх олон янзын хувилбаруудыг боловсруулсан. Өнөө үед дэлхийн түүхийг үечлэх нь хоёр зарчим дээр суурилдаг: хүн төрөлхтний нийгэм үүссэн эхний үеүүдийн хувьд үндсэн багаж хэрэгслийг хийсэн материал, тэдгээрийг үйлдвэрлэх технологи нь үндсэн суурь юм. “Чулуун зэвсгийн үе”, “Зэс чулуун зэвсгийн үе”, “Хүрэл зэвсгийн үе”, “Төмөр зэвсгийн үе” гэсэн ойлголтууд ингэж гарч ирсэн.

Эдгээр үеүүдийн он сар өдрийг байгалийн шинжлэх ухааны аргууд (геологи, дендрохронологи гэх мэт) ашиглан тогтоодог. Хүн төрөлхтний түүхэнд бичиг үсэг бий болсноор (5000 орчим жилийн өмнө) үечлэл хийх бусад үндэслэлүүд гарч ирэв. Энэ нь янз бүрийн соёл иргэншил, муж улсуудын оршин тогтнох цаг хугацаагаар тодорхойлогдож эхэлсэн бөгөөд тэдгээр нь цаг хугацааны бүртгэлийг хөтөлдөг байв

Ерөнхийдөө дэлхийн түүхийг ихэвчлэн дөрвөн үндсэн үе болгон хуваадаг.

Эртний ертөнц (2 сая орчим жилийн өмнө хүн амьтны ертөнцөөс тусгаарлагдан МЭ 476 онд Баруун Ромын эзэнт гүрэн мөхөх хүртэлх үе).

Дунд насны(Баруун Ромын эзэнт гүрний уналтаас 16-р зууны сэргэн мандалтын эхэн үе хүртэл).

Шинэ цаг(Сэргэн мандалтын үеэс 1918 он хүртэл - Дэлхийн нэгдүгээр дайны төгсгөл).

Орчин үед(1919 оноос өнөөг хүртэл).

Дүгнэлт

Түүхчид ямар ч сэдвийг судалдаг байсан тэд бүгд судалгаандаа шинжлэх ухааны ангиллыг ашигладаг: түүхэн хөдөлгөөн (түүхэн цаг хугацаа, түүхэн орон зай), түүхэн баримт, судалгааны онол (арга зүйн тайлбар).

Түүхэн хөдөлгөөн нь түүхэн цаг хугацаа, түүхэн орон зайн харилцан уялдаатай шинжлэх ухааны категориудыг агуулдаг.

Түүхэн цаг хугацаа зөвхөн урагшилдаг. Түүхэн цаг үеийн хөдөлгөөний сегмент бүр нь материаллаг болон оюун санааны олон мянган холболтоос нэхмэл бөгөөд өвөрмөц бөгөөд ижил төстэй зүйл байдаггүй. Түүх гэдэг түүхэн цаг хугацааны ойлголтоос гадуур байдаггүй. Ар араасаа дагах үйл явдлууд нь цаг хугацааны цуваа үүсгэдэг. Хугацааны цувааны үйл явдлуудын хооронд дотоод холболтууд байдаг.

19-р зууны төгсгөлд материалист түүхчид нийгмийн түүхийг анхдагч хамтын нийгэмлэг, боолчлол, феодал, капиталист, коммунист гэсэн формацид хуваадаг. 21-р зууны эхэн үед түүхэн-либерал үечлэл нь нийгмийг уламжлалт, үйлдвэрлэлийн, мэдээлэл (үйлдвэрлэлийн дараах) гэсэн үеүүдэд хуваадаг.

Түүхийн үйл явцын онол буюу судалгааны онол (арга зүйн тайлбар) нь түүхийн сэдвээр тодорхойлогддог. Онол бол түүхэн баримтуудыг тайлбарласан логик схем юм. Түүхэн баримтууд өөрсдөө "бодит байдлын хэлтэрхий" гэдгээрээ юу ч тайлбарладаггүй. Түүхч л өөрийн үзэл суртал, онолын үзэл бодлоос шалтгаалдаг баримтын тайлбарыг өгдөг. Түүхэн үйл явцын нэг онол нөгөөгөөсөө юугаараа ялгаатай вэ? Тэдний хоорондын ялгаа нь судлах сэдэв, түүхэн үйл явцын талаархи үзэл бодлын системд оршдог. Онол-схем бүр нь олон янзын түүхэн баримтуудаас зөвхөн өөрийн логикт тохирохыг нь сонгодог. Түүхийн судалгааны сэдвийг үндэслэн онол бүр өөрийн гэсэн үечлэлийг тодорхойлж, өөрийн үзэл баримтлалын аппаратыг тодорхойлж, түүх судлалыг бий болгодог. Төрөл бүрийн онолуудТэд зөвхөн өөрсдийнхөө хэв маяг эсвэл өөр хувилбаруудыг - түүхэн үйл явцын хувилбаруудыг тодорхойлж, өнгөрсөн үеийн талаархи төсөөллийг санал болгож, ирээдүйнхээ таамаглалыг гаргадаг.

Зөвхөн түүхийн баримтууд үнэн байж болно, эдгээр баримтуудын тайлбар нь үргэлж субъектив байдаг. Урьдчилан тодорхойлсон логик, утгын схемд (тайлбар, дүгнэлтгүйгээр) чиг хандлагатай сонгон авч, цэгцэлсэн баримтууд нь объектив түүх гэж хэлж болохгүй, гэхдээ зөвхөн тодорхой онолын баримтуудын далд сонголтын жишээ юм.

Бодит түүхэн баримтуудыг тайлбарласан өөр өөр судалгааны онолууд бие биенээсээ давуу талгүй. Эдгээр нь бүгд "үнэн, бодитой, зөв" бөгөөд ертөнцийг үзэх үзэл, түүхийн талаархи үзэл бодлын тогтолцооны ялгааг тусгасан болно. орчин үеийн нийгэм. Нэг онолыг нөгөө талаас нь шүүмжлэх нь буруу, учир нь энэ нь судалгааны сэдэв болох ертөнцийг үзэх үзлийг орлодог. Ерөнхий (ганц), бүх нийтийн онолыг бий болгох оролдлого, өөрөөр хэлбэл өөр өөр онолуудыг нэгтгэх оролдлого - ертөнцийг үзэх үзэл (судалгааны сэдэв) нь шалтгаан-үр дагаврын холбоог зөрчиж, зөрчилтэй дүгнэлт хийхэд хүргэдэг тул шинжлэх ухааны эсрэг байдаг.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт:

Барг М. Түүхэнд соёл иргэншлийн хандлага // Коммунист, 1991, No3.

Гречко П.К. Түүхийн үзэл баримтлалын загварууд: Оюутнуудад зориулсан гарын авлага. М .: Логос, 1995.

Данилевский Н.Я. Орос ба Европ. М .: Ном, 1991.

Ионов И.Н.

Соёл иргэншлийн онол ба шинжлэх ухааны мэдлэгийн хувьсал // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе, 1997, № 6.

Ключевский В.О.. Оросын түүхийн курс. М., 1956. T. I. I хэсэг.

Маркс М., Энгельс Ф. Собр. op. T. 13, 22.

Ракитов А.И. Түүхийн мэдлэг: системчилсэн-гносеологийн хандлага. М.: Политиздат, 1982.

Семенникова Л.И. Хүн төрөлхтний түүхэн дэх соёл иргэншил.

Брянск: Курсив, 1998.

Тойнби А. Түүхийн тухай ойлголт. М., 1991. нэг зөрчилтэй үйл явц юм. Түүхэншинжлэх ухаан Үүнд: - бүх нийтийнтүүх

1. ; (дэлхий даяар) - ... Соёл судлал нэг зөрчилтэй үйл явц юм. Түүхэн (9)

   Хэрхэн

   Тест >> Соёл урлаг Соёл судлалТэгвэл хувь хүн огт боломжтой Соёл судлал нэг зөрчилтэй үйл явц юм. Түүхэнтүүх Үүнд: - бүх нийтийн Соёл судлал ? Энэ бол “соёлын тухай ойлголт юмшинжлэх ухаан" , - хариулдаг... Г.Рикерт. Рикертийн хэлснээр философишинжлэх ухаан

2. үнэт зүйлсийн талаар ... Соёл судлал Палеографи үүсэх

   Шинжлэх ухаан

   Хураангуй >> Түүх Үүнд: - бүх нийтийн Соёл судлал , - хариулдаг... Г.Рикерт. Рикертийн хэлснээр философиТуслах түүхийн хичээлүүдийн зорилго нь үйлчлэх явдал юм , гол асуудлыг шийдвэрлэхэд нь тусал... Кириллийн захидал.Өгүүллэг Соёл судлалпалеографи үүсэх Палеографи үүсэх , гол асуудлыг шийдвэрлэхэд нь тусал... Кириллийн захидал.Өгүүллэг Соёл судлал Палеографи үүсэхбие даасан

3. , гол асуудлыг шийдвэрлэхэд нь тусал... Кириллийн захидал.буцаж эхэлсэн ... Соёл судлал Палеографи үүсэх

   статистикийн хөгжил

   Хураангуй >> Маркетинг Соёл судлал , - хариулдаг... Г.Рикерт. Рикертийн хэлснээр философи...) статистикийг илчлэх үндсэн заалтуудыг тодорхойлсон . INбуцаж эхэлсэн ... түүхүүдих ач холбогдол

байгаа...

Түүх бол хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд хамаарна. Үүний төвд хүн (түүхийн янз бүрийн эрин үед хүний ​​нийгмийн илрэл, хувь хүн болох хүн) байдаг. Түүхийн шинжлэх ухааны сэдэв бол нийгэм үүссэн цагаас өнөөг хүртэлх хүний ​​амьдралын бүхий л илрэл юм. Гол ажил бол хүн төрөлхтний өнгөрсөн үеийн талаархи мэдлэг (судлах, ойлгох) - хүний ​​нийгмийн өнөөгийн байдлыг ойлгох, ирээдүйн хөгжлийг урьдчилан таамаглахад шаардлагатай мэдлэг юм. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн аль ч салбар 2 үе шат дамждаг: 1. Эмпирик үе (материал цуглуулах). 2. Шинжлэх ухааны эргэцүүлэл (шинжлэх ухааныг өөрөө ойлгох). Түүхэнд шинжлэх ухааны мэдлэгийн объектив байдлын асуудал хурцаар тавигддаг (улс төрийн үзэл бодол мэдлэгийн үр дүнд нөлөөлдөг). Түүхийн чиг үүрэг: боловсрол, танин мэдэхүй, соёл боловсрол, нийгэм, улс төрийн. Үндсэн чиглэлүүд: 1) "Шинэ түүхийн шинжлэх ухаан" (30-аад оны Францын "жилийн түүх", Л. Феври М. Блок) - нийт ("дэлхийн") түүх, өөрөөр хэлбэл ард түмэн, хүн төрөлхтний нийгэмлэгийн түүхийг судлахад чиглэсэн цогц, синтетик түүх, тэдний амьдрал, үйл ажиллагааны бүх тал. Үндсэн аргууд (арга зүйн хувьсгал) нь салбар хоорондын (бусад нийгмийн шинжлэх ухааны төлөөлөгчдийг хамтарсан судалгааны ажилд оролцуулах) болон харьцуулсан (харьцуулсан-түүх, М. Блок) арга юм.Онцлог шинж чанартай

2) "нийгмийн шинэ түүх" (80-аад он) - түүхийг хүмүүсийн нийгмийн харилцаа гэж ойлгодог. Дэд салбарууд - "хөдөлмөрийн шинэ түүх", "эмэгтэйчүүдийн түүх" (жендэрийн түүх), "тариачин судлал", "орон нутгийн", "аман" түүх.

3) түүхэн антропологи - түүхэн бодит байдлыг хүний ​​ухамсрын төлөв байдал, хөгжлөөр харуулдаг.

4) "соёлын шинэ түүх" - соёлын болон нийгэм соёлын арга барил, соёлын антропологи, нийгмийн сэтгэл зүй, хэл шинжлэлийн аргуудыг ашиглан түүхэн бодит байдлын тодорхойлолт.

5) "өдөр тутмын амьдралын түүх" - түүний судлах зүйл бол олон янзын илрэл дэх хувийн амьдрал юм.

Үндсэн аргууд:

Формацийн хандлага – Маркс-Энгельс-Ленин; түүхэн үйл явц – татвар-эдийн засгийн формацийн өөрчлөлтийн үйл явц (ПО→боол→феодал→капитал→комун); “+” нь ойлгоход хялбар, ойлголт сайн хөгжсөн, эдийн засаг сайн судлагдсан, ерөнхий хөгжлийг тодотгосон; "-" коммун нь зөвхөн эдийн засгийн чиглэлээр суралцаж түүнд хүргэдэг, бүх улс орнууд эдгээр үе шатыг давдаггүй

Соёл иргэншлийн хандлага – Данилевский-Сорокин-Тойнболл; ist үйл явц - өөр өөр нутаг дэвсгэрт өөр өөр цаг үед оршин тогтнож байсан соёл иргэншлийн өөрчлөлт (К.Рус, М.Рус, Оросын эзэнт гүрэн, ЗХУ, ОХУ); Соёл иргэншлийн өвөрмөц байдлыг судалдаг хүний ​​анхаарлын төвд "+"; "-" нь ойлгоход хэцүү, соёл иргэншлийн тодорхойлолтын талаар зөвшилцөл байхгүй тул та нарийвчилсан мэдээлэлд живж болно.

Дүгнэлт: гол нь дижитал хандлага боловч хоёулаа амьд явах эрхтэй. Маягтууд нь эдийн засгийг судлах иргэний аргын нэг хэсэг юм.

Эх сурвалж: бичмэл (өгүүллэг - түүх, эссэ, дурсамж; баримт бичиг - төрийн, хувийн). Материал (хөдлөх - зэвсэг, багаж хэрэгсэл; үл хөдлөх - хот, сүм). Цогцолбор (бичээстэй хөшөө дурсгал).

Оршил

Түүх бол хамгийн эртний шинжлэх ухааны нэг бөгөөд Грекээс үүссэн бөгөөд 2500 орчим жилийн түүхтэй. Эртний Грекийн домог зүйд түүхийн ивээн тэтгэгч нь Зевсийн охин Клио, ой тогтоолтын бурхан Мнемосина нар юм. Түүний гарт байгаа гүйлгэх, шифер саваа нь юу ч ул мөргүй алга болохгүйн бэлгэдэл бөгөөд баталгаа юм. Эртний хүмүүс түүхийг маш их үнэлдэг байсан бөгөөд үүнийг "magistra vitae" (амьдралын багш) гэж нэрлэдэг байв.

"Түүх" гэдэг үгийн анхны утга нь "мөрдөн байцаалтын", "хүлээн зөвшөөрөх", "байгуулагдах" гэсэн утгатай Грекийн "ioropia" гэсэн үгнээс гаралтай. Тиймээс анх "түүх" нь үнэн үйл явдал, баримтыг таних, тогтоох арга барилаар тодорхойлогддог.

Ромын түүх судлалд түүхийн утга учрыг өнгөрсөн үеийн үйл явдлын тухай түүх гэж ойлгож эхэлсэн, өөрөөр хэлбэл таталцлын төв нь өнгөрсөн үеийг судлахаас түүнийг өгүүлэхэд шилжсэн. Сэргэн мандалтын үед "түүх" гэсэн ойлголтын гурав дахь утга гарч ирэв. Түүхийг үнэнийг тогтоох, бүртгэх онцгой үүрэг бүхий уран зохиолын нэг төрөл гэж ойлгож эхэлсэн.

1. Түүх

түүх нийгмийн шинжлэх ухаан

Түүхийг бие даасан мэдлэг, ялангуяа шинжлэх ухааны салбар гэж удаан хугацаанд авч үздэггүй байв. 6-р зуунд лагографийн түүхчид гэх мэт ойлголт гарч ирсэн - анхны түүхэн бүтээлийн зохиогчид. Тэдний нэг нь Геродот (МЭӨ 5-р зуун) юм. Өнөөдөр түүнийг түүхийн эцэг гэж үздэг. Геродот Кариа дахь Бага Азийн баруун өмнөд хэсэгт орших Дориан хот болох Халикарнасаас гаралтай. Залуу насандаа Геродот дарангуйлагч Галикарнасын эсрэг улс төрийн тэмцэлд "нам"-аа ялагдсаны дараа Самос арал руу зугтаж, дараа нь Грекчүүдэд мэдэгдэж байсан хэд хэдэн газар руу хэд хэдэн аялал хийжээ. Тэрээр Бага Ази, Ойрхи Дорнодын зарим хэсгийг тойрон аялж, Египетэд очиж, Хеллеспонт, Македон, Фракийн зарим хотуудаар зочилж, магадгүй Хойд Хар тэнгисийн бүс нутагт хүрч, мөн мэдээжийн хэрэг олон улсын бодлогод зочилсон байх. Балканы Грек. МЭӨ 445 оны орчимд өөрсдийгөө олсон. - МЭӨ 444 он Афинд Геродот тэнд олон нийтийн уншлага хийсэн бөгөөд үүний төлөө Афины ард түмэн түүнд 10 авьяасын гайхалтай их хэмжээний шагнал гардуулав. Геродот бусад колоничлогчидтой хамт Грекийн колони болох Турийд очсоны дараа Магна Грециагийн бусад хотуудад очсон байж магадгүй юм. 420-иод оны дунд үед Геродот ижил Турид нас барж, цорын ганц бүтээл болох "Түүх"-ээ үлдээжээ.

Гэсэн хэдий ч түүхийг бие даасан мэдлэг, ялангуяа шинжлэх ухааны салбар гэж үзэхгүй удаж байна. Эртний үе, дундад зуун, сэргэн мандалтын үе, тэр байтугай соён гэгээрлийн үед ч өөрийн гэсэн сэдэвтэй байгаагүй. Энэ баримт нь түүхийн мэдлэгийн нэлээд өндөр нэр хүндтэй, өргөн тархсан байдалтай хэр нийцэж байна вэ? Үүнийг Геродот, Фукидид, дундад зууны үеийн тоо томшгүй олон түүх, шастир, "хагиографи" -аар дамжуулан орчин үеийн эхэн үеийн түүхийн судалгаа хүртэл түүхийн мэдээлэл агуулсан асар олон бүтээлтэй хэрхэн уялдуулах вэ? Энэ нь түүхийг ерөнхий мэдлэгийн системд удаан хугацаанд нэгтгэж ирсэнтэй холбон тайлбарладаг. Эртний болон Дундад зууны үед домог зүй, шашин шүтлэг, теологи, уран зохиол, тодорхой хэмжээгээр газарзүйтэй хослуулан оршин тогтнож, хөгжиж байв. Сэргэн мандалтын үед газарзүйн нээлт, урлагийн цэцэглэлт, улс төрийн онолууд түүнд хүчтэй түлхэц өгсөн. XVII-XVIII зуунд. түүх нь улс төрийн онол, газарзүй, утга зохиол, гүн ухаан, соёлтой холбоотой байв.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийг тусгаарлах хэрэгцээ нь байгалийн шинжлэх ухааны хувьсгалын үеэс (17-р зуун) мэдрэгдэж эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч 19-р зууны эхэн үед ч гэсэн нэг талаас "философийн" болон шинжлэх ухааны мэдлэгийг "хуваагдаагүй", нөгөө талаас шинжлэх ухаан өөрөө шинжлэх ухаанд хуваагдсан хэвээр байв.

Өөрийн гэсэн сэдэвтэй шинжлэх ухааны салбар болох түүхийн байр суурийг тодорхойлох анхны оролдлогуудын нэгийг Германы гүн ухаантан В.Круг “Мэдлэгийн системчилсэн нэвтэрхий толь бичгийн туршлага” бүтээлдээ хийсэн байдаг. Энэхүү дугуйлан нь шинжлэх ухааныг филологийн ба бодит, бодитой эерэг (хууль ба теологийн), байгалийн, түүхийн ба оновчтой гэх мэт гэж хуваадаг. Эргээд "түүхийн" шинжлэх ухааныг газарзүйн (газар) болон түүхийн (цаг хугацааны) шинжлэх ухаанд хуваадаг.

19-р зууны төгсгөлд. Францын гүн ухаантан А.Навиль бүх шинжлэх ухааныг гурван бүлэгт хуваасан.

1. “Теорематик” - “боломж буюу хуулийн хязгаарын тухай шинжлэх ухаан” (математик, физик, хими, биологи, сэтгэл судлал, социологи).

2. “Түүх” - “бодит боломж буюу баримтуудын тухай шинжлэх ухаан” (одон орон судлал, геологи, ургамал судлал, амьтан судлал, эрдэс судлал, хүн төрөлхтний түүх).

3. "Канон" - "хэрэгжүүлэх нь сайн байх боломжуудын шинжлэх ухаан, эсвэл зан үйлийн хамгийн тохиромжтой дүрмийн шинжлэх ухаан" (ёс суртахуун, урлагийн онол, хууль, анагаах ухаан, сурган хүмүүжүүлэх ухаан).

2. Шинжлэх ухаан болох түүхийн сэдэв: судалгааны зорилго, зорилт, нийгмийн ач холбогдолтой чиг үүрэг

түүх нийгмийн шинжлэх ухаан

Аливаа шинжлэх ухааныг судлах нь байгаль ба нийгмийг танин мэдэх үйл явцад түүний үйл ажиллагаа явуулдаг ойлголтыг тодорхойлохоос эхэлдэг. Энэ үүднээс авч үзвэл түүх шинжлэх ухаан гэж юу вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Түүний судалгааны сэдэв юу вэ? Энэ асуултад хариулахын тулд юуны өмнө түүх бол байгаль, нийгмийн хөгжлийн аливаа үйл явц, хоорондоо нягт холбоотой, түүхийг эдгээр үйл явцын шинжлэх ухаан гэж ялгах шаардлагатай.

Түүхийг хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн шинжлэх ухаан гэж үзэхийн тулд бүх хүн төрөлхтөн, хүн төрөлхтнийг бүрдүүлдэг тодорхой харилцаатай хүмүүс, хүн төрөлхтний нийгэмлэгийн тодорхой, олон янзын үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааны цогцыг төлөөлөх шаардлагатай. Түүхийн судалгааны сэдэв бол хүмүүсийн үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаа, нийгэм дэх харилцааны бүхэл бүтэн цогц юм.

Оросын нэрт түүхч В.О. Ключевский түүхийн шинжлэх ухааны талаар: "Шинжлэх ухааны хэлээр "түүх" гэдэг үгийг цаг хугацааны хөдөлгөөн, үйл явц, үйл явцын талаархи мэдлэг гэсэн хоёр утгаар ашигладаг. Тиймээс цаг хугацааны хувьд болсон бүхэн өөрийн гэсэн түүхтэй. Түүхийн агуулга нь тусдаа шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны мэдлэгийн тусгай салбар болох түүхэн үйл явц, i.e. хүн төрөлхтний нийгмийн явц, нөхцөл, амжилт эсвэл түүний хөгжил, үр дүнд хүн төрөлхтний амьдрал" (В.О. Ключевский. Курс Оросын түүхийн. М., 1956. Т. И. I хэсэг. П. 14).

Түүхчид өөрсдийн сэдвийг цаг хугацааны явцад олон талт байдлаар, хэсэгчлэн, өөр өөр өнцгөөс судалдаг. Өнгөрсөн үеийн эмх замбараагүй байдал, хуваагдал, тэгш бус байдал, "цагаан толбо", "саарал тор" нь түүхэн цаг үеийн даавуу юм. Гэхдээ ерөнхийдөө түүхийн мэдлэг нь шаардлагатай үед нүдээ эргүүлж, "түүхийн ертөнц", бүтэц, холбоо, үйл явдал, үйл ажиллагаа, ард түмний оршин тогтнол, баатрууд, "бяцхан" хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралыг харах боломжийг олгодог. , өдөр тутмын ухамсар, дэлхийн ертөнцийг үзэх үзэл.

Түүхийн шинжлэх ухааны агуулга нь хүний ​​амьдралын юмс үзэгдлүүдэд илчлэгдсэн түүхэн үйл явц бөгөөд тэдгээр үзэгдэл нь туйлын олон талт шинж чанартай байдаг тул түүх нь олон салбар шинжлэх ухаан тул түүхийн мэдлэгийн бие даасан хэд хэдэн салбараас бүрддэг. тухайлбал: улс төрийн түүх, иргэний, соёлын түүх, цэргийн түүх, төр, хуулийн түүх гэх мэт.

Түүхийг мөн объектын судлах өргөн хүрээний дагуу хуваадаг: дэлхийн түүх бүхэлдээ (дэлхийн эсвэл бүх нийтийн түүх); дэлхийн соёл иргэншлийн түүх; тивүүдийн түүх (Ази, Африк, Латин Америкийн түүх); бие даасан улс орон, ард түмний түүх (АНУ, Канад, Хятад, Орос гэх мэт).

Түүхийн судалгааны арга зүй, технологийн ерөнхий асуултуудыг боловсруулдаг олон тооны туслах түүхийн салбарууд бий болсон. Үүнд: палеографи (бичгийн түүх), нумизматик (зоос, одон, медаль), топоними (газарзүйн газрын нэрсийн судалгаа), сурвалж судлал (түүхэн эх сурвалжийг судлах ерөнхий арга, арга) гэх мэт.

Түүх бол он цагийн дараалал (огноо), баримт, үйл явдлын талаар нарийн мэдлэг шаарддаг тодорхой шинжлэх ухаан юм. Энэ нь бусад хүмүүнлэгийн болон нийгмийн шинжлэх ухаантай холбоотой. Эдгээр харилцаа өөр өөр цаг үед өөр өөрөөр хөгжиж ирсэн боловч түүх судлалын томоохон төлөөлөгчид нийгмийн шинжлэх ухааны "нийтлэг зах зээл" гэдэгт үргэлж итгэдэг. Энэ итгэл үнэмшил өнөөдөр ч үргэлжилсээр байна. Нийгмийн шинжлэх ухааны салбар хоорондын уялдаа холбоо, харилцан баяжуулалт нь 20-р зууны онцлог шинж чанартай үзэгдэл юм. Энэ нь нийгмийн шинжлэх ухааныг зааглаж, бие даасан мэдлэгийн салбар болгон салгаж, үүний үр дүнд хөдөлмөрийн хуваагдал, мэргэшлийн үйл явц гүнзгийрсэн харилцаа дагалдсантай холбоотой юм.

Түүх, түүнчлэн XIX-XX зууны сүүл үеийн бусад хүмүүнлэг, нийгмийн шинжлэх ухаан. сэтгэл судлалын нөлөөнөөс мултарч чадаагүй. Тэд 19-20-р зууны төгсгөлд маш их алдартай байсан. Г.Ле Боны “Үндэстнүүдийн хувьслын сэтгэл зүйн хуулиуд” (Ле Бон. 1894), “Ард түмэн ба массын сэтгэл зүй” (Ле Бон. 1895) зэрэг номууд нь Европын нийгэм “үйн олны эрин үе” рүү орсон гэсэн таамаглалыг баталсан. ” бол хувь хүнд шингэсэн оновчтой шүүмжлэлийн зарчим, иррациональ массын ухамсарт дарагдсан. Австрийн сэтгэл судлаач С.Фрейд “далд ухамсрын” тухай өөрийн үзэл баримтлал нь түүхэн хүмүүсийг ойлгох түлхүүр болно гэж үзэж байсан бөгөөд 1910 онд бичсэн Фрейдийн “Леонардо да Винчигийн тухай эссе” нь үндсэндээ сэтгэлзүйн түүхийн анхны оролдлого байсан юм.

"Сэтгэлзүйн түүх" гэсэн нэр томъёо нь 50-аад онд АНУ-д гарч ирсэн бөгөөд тухайн үед сэтгэцийн түүхийн сэтгүүлүүд хэвлэгдэж байжээ. Тэдний баатрууд нь Гитлер, Троцкий, Ганди гэх мэт түүхэн хүмүүс байв. Психоанализ нь зарим түүхэн эх сурвалж - өдрийн тэмдэглэл, захидал, дурсамжийг шүүмжлэхэд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.

Ерөнхийдөө сэтгэлзүйн түүхийн цэцэглэлт богино настай байсан бөгөөд түүний боломж хязгаарлагдмал байв.

Өнөөдөр тэдний сахилга батын хувьд психоанализийн ач холбогдол, хязгаарлалт нь түүхчдэд ойлгомжтой байдаг. Психоанализыг үр дүнтэй ашиглаж болох чиглэлүүдийг маш тодорхой зааж өгсөн болно: нэр хүндтэй хүмүүсийг судлах, соёлын уламжлалыг судлах. Түүх, сэтгэл судлалыг нэгтгэх ажил, хэрэв энэ нь утга учиртай бол ирээдүйн асуудал хэвээр байна.

Нийгмийн амьдралын аль нэг талыг судалдаг хүмүүнлэгийн болон нийгмийн бусад шинжлэх ухаантай харьцуулахад түүх нь мэдлэгийн сэдэв нь бүхэл бүтэн түүхэн үйл явц дахь нийгмийн амьдралын бүхэл бүтэн цогц байдгаараа ялгаатай юм. Түүнчлэн улс төр судлаач, эдийн засагч, социологич, угсаатны зүйч болон хүмүүнлэгийн болон нийгмийн мөчлөгийн бусад мэргэжилтнүүдийн авч үздэг өнгөрсөн ба одоо үеийн олон асуудлыг зөвхөн түүхэн хандлага, түүхийн дүн шинжилгээнд үндэслэн шийдвэрлэх боломжтой. Зөвхөн асар их баримт материалыг цуглуулах, системчлэх, нэгтгэх нь нийгмийн хөгжлийн чиг хандлагыг харж, ойлгох боломжийг олгодог тул түүхчдийн хийсэн ажлын үндэс суурь юм.

Түүхийн үндсэн чиг үүрэг нь:

Танин мэдэхүйн (оюуны болон хөгжлийн) функц нь юуны түрүүнд хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн түүхэн замналыг (дэлхийн соёл иргэншлийн түүх) тодорхой судлах, баримт, үйл явдлыг онолын хувьд нэгтгэх, түүнчлэн түүхэн дэх гол чиг хандлагыг тодорхойлохоос бүрдэнэ. Түүхэн сурвалжид тусгагдсан дэлхийн соёл иргэншлийн хөгжил, тэдгээрийн онцлог .

Ертөнцийг үзэх үзлийн үүрэг бол ертөнцийг үзэх үзэл - ертөнц, нийгэм, түүний хөгжлийн хуулиудыг үзэх үзэл нь объектив бодит байдал, өөрөөр хэлбэл түүхэн баримт, нийгмийн шинжлэх ухааны үндэс суурь дээр үндэслэсэн тохиолдолд л шинжлэх ухаанч болно. Судалгааны үзэл суртлын хамгийн чухал талуудын нэг бол түүхэн ангиллаар сэтгэх, нийгмийг хөгжлийг харж, нийгмийн амьдралын үзэгдлүүдийг өнгөрсөн үетэй нь уялдуулан үнэлж, дараагийн үйл явцтай уялдуулахыг сургадаг тул сэтгэлгээний түүхч үзлийг төлөвшүүлэх явдал юм. хөгжлийн.

Практик-улс төрийн үүрэг бол түүх нь түүхэн баримтуудын онолын ойлголтын үндсэн дээр хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн зүй тогтлыг тодорхойлж, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй улс төрийн чиглэлийг боловсруулах, дүн шинжилгээ хийх, субъектив шийдвэр гаргахаас зайлсхийхэд тусалдаг. Боловсролын чиг үүрэг нь иргэний чанарыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулж, нэр төр, нийгмийн өмнө хүлээсэн үүрэг, сайн ба муу зэрэг ангиллыг ойлгоход тусалдаг, ерөнхийдөө хүн төрөлхтний ёс суртахууны үнэт зүйлсийг хөгжүүлэхэд тусалдаг.

3. Дэлхийн түүхийн үечилсэн байдал

Түүхийн шинжлэх ухааны чухал асуудлын нэг бол хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн үе шатыг тодорхойлох асуудал юм. Хугацаа гэдэг нь нийгмийн хөгжлийн он цагийн дараалсан үе шатуудыг тогтоох явдал юм. Үе шатуудыг тодорхойлохдоо бүх улс орон эсвэл тэргүүлэгч мужуудад нийтлэг байдаг шийдвэрлэх хүчин зүйлүүд дээр үндэслэсэн байх ёстой.

Түүхийн шинжлэх ухаан хөгжиж эхэлснээс хойш эрдэмтэд нийгмийн хөгжлийг үечлэх олон янзын хувилбаруудыг боловсруулсан. Өнөө үед дэлхийн түүхийг үечлэх нь хоёр зарчим дээр суурилдаг: хүн төрөлхтний нийгэм үүссэн эхний үеүүдийн хувьд үндсэн багаж хэрэгслийг хийсэн материал, тэдгээрийг үйлдвэрлэх технологи нь үндсэн суурь юм. “Чулуун зэвсгийн үе”, “Зэс чулуун зэвсгийн үе”, “Хүрэл зэвсгийн үе”, “Төмөр зэвсгийн үе” гэсэн ойлголтууд ингэж гарч ирсэн.

Эдгээр үеүүдийн он сар өдрийг байгалийн шинжлэх ухааны аргууд (геологи, дендрохронологи гэх мэт) ашиглан тогтоодог. Хүн төрөлхтний түүхэнд бичиг үсэг бий болсноор (5000 орчим жилийн өмнө) үечлэл хийх бусад үндэслэлүүд гарч ирэв. Энэ нь янз бүрийн соёл иргэншил, муж улсуудын оршин тогтнох цаг хугацаагаар тодорхойлогдож эхэлсэн бөгөөд тэдгээр нь цаг хугацааны бүртгэлийг хөтөлдөг байв

Ерөнхийдөө дэлхийн түүхийг ихэвчлэн дөрвөн үндсэн үе болгон хуваадаг.

1. Эртний ертөнц (2 сая орчим жилийн өмнө хүн амьтны ертөнцөөс тусгаарлагдан МЭ 476 онд Баруун Ромын эзэнт гүрэн мөхөх хүртэлх үе).

2. Дундад зууны үе (Баруун Ромын эзэнт гүрэн нуран унаснаас 16-р зууны сэргэн мандалтын эхэн үе хүртэл).

3. Орчин үеийн үе (Сэргэн мандалтын үеэс 1918 он хүртэл - Дэлхийн нэгдүгээр дайны төгсгөл).

4. Орчин үе (1919 оноос өнөөг хүртэл).

4. Түүхэн үйл явцын үндсэн ойлголт (тайлбар), түүнийг ойлгох аргууд

Хүмүүс түүхийн нарийн төвөгтэй үйл явцыг ойлгохыг эртнээс хичээсэн. Түүхийн ямар үе шатууд байдаг вэ? Түүний хөгжлийн хууль тогтоомж юу вэ? Хүн төрөлхтөн эдгээр болон бусад асуултуудыг шийдсээр байна. Өөр өөр цаг үед тэдэнд өөр өөр хариулт өгсөн. Үзэл суртлын янз бүрийн байр суурьтай байх нь дэлхийн түүхийн янз бүрийн үзэл баримтлал (Латин "концепци" - ойлголт, систем, тодорхой ойлголт) үүсэхэд хүргэсэн.

Хамгийн эртнийх ньХристэд итгэгч тайлбар (4-5-р зууны үеэс 18-р зууны дунд үе хүртэл). Үүний гол асуудал бол хүний ​​утга учир, агуулгын тухай асуудал юм дэлхийн түүх. Христийн шашны үүднээс авч үзвэл түүхийн утга учир нь хүн төрөлхтөн Бурхан руу чиглэсэн тууштай хөдөлгөөн, Илчлэлт дэх хүнд өгөгдсөн эцсийн үнэний мэдлэгт оршдог. Түүхэн үйл явцын агуулга нь хүнийг чөлөөлөх, түүнийг ухамсартай түүхэн дүр болгон хувиргах явдал юм. Тиймээс "түүхийн эцэг" Геродот түүхэн үйл явцын гол агуулгыг Ази, Европын хоорондох тэмцэл гэж үзсэн бөгөөд энэ нь түүний үед Грек-Персийн цуврал дайнд хүргэсэн юм. Хожуу үеийн түүхчид (жишээ нь Полибей) хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн хөгжлийн гол үр дүн нь Газар дундын тэнгис даяар Ромын бүгд найрамдах улсын эрх мэдлийг тогтоосон явдал гэж үздэг. Библийн нэг хэсэг болох бошиглогч Даниелын ном нь дэлхийн түүхийг дэлхийд ноёрхож байсан нэг буюу өөр эзэнт гүрний оршин тогтнох үеүүдэд хуваасан.

Хүн төрөлхтний түүх Адам, Ева хоёрыг унаж, диваажингаас хөөгдсөнөөс эхэлдэг. Түүхийн төгсгөл (дэлхийн төгсгөл) гэсэн санаа, цаг хугацаа нь хүний ​​​​оюун санаанаас нуугдаж байна. Янз бүрийн ард түмэн өөр өөр түүхэн цаг үед амьдарч байгаа нь Христийн шашныг батлах цаг хугацааны ялгаагаар тайлбарлагдаж байгаа тул түүхийн гол шугам (Христийн шашинтай ард түмэн) ба түүний төгсгөлийн шугам (харийн шашинтны зах хязгаар) тодорхойлогддог.

Христийн шашны түүхийн тайлбар нь дэлхийн түүхийн санааг түүхийн шинжлэх ухаанд үлдээсэн. Одоогийн байдлаар Христийн шашны үзэл баримтлалыг дэмжигчид болох Г.Флоровский, Н.Канторов, А.Нечволодов нарын Оросын түүхийн талаархи бүтээлүүд дахин хэвлэгджээ.

Орчин үеийн эхэн үед Христийн шашны үзэл баримтлалыг шүүмжлэлтэй дахин эргэцүүлэн бодоход өртөв. Харагдсанрационалист Гегелийн түүхийн философи, К.Марксын түүхэн материализмд философи, онолын үндэслэл, системчлэлийг олсон түүхийн (дэлхийн түүхэн) үзэл баримтлал.

Энэхүү үзэл баримтлалын гол асуудал бол түүхэн үйл явц дахь сүнслэг ба байгалийн хоорондын харилцаа юм. Гегель, Маркс хоёулаа түүхийг ерөнхий ба объектив хууль тогтоомжийн дагуу хөгждөг бүх нийтийнх гэж үздэг. Нийгмийн хамгийн чухал институц бол төр бол ёс суртахууны үзэл санааны бодит оршин тогтнол (Гегель) эсвэл эдийн засгийн үндэс дээр улс төр, эрх зүйн дээд бүтэц (Маркс) гэсэн тезисээр хоёулаа сэтгэгчид тодорхойлогддог. Тэдгээрийг түүхийн мэдлэгийн тайлбараар нэгтгэдэг - тэдгээрт түүхийн бодит талыг судлахтай холбоотой хэсэг, онол, арга зүйн хэсэг хоёулаа багтдаг: философи (Гегель) эсвэл социологи (Маркс). Гэсэн хэдий ч Гегель дэлхийн түүхийг тухайн үеийн "ард түмний сүнс" гэсэн ойлголтын тусламжтайгаар ойлгосон. Энэ сүнс нь Гегелийн хэлснээр шашин, урлаг, шинжлэх ухаан, ёс суртахууны амьдралнийгэм, үндсэн хууль, төр. Гегель түүхэн үйл явцад үнэмлэхүй сүнсийг тээгч нэг буюу өөр ард түмнийг тэргүүн эгнээнд авчирсан. Гегель Эртний Дорнодыг дэлхийн түүхийн эхлэл цэг гэж үздэг. Гегелийн хувьд Эртний Дорнод, Эртний, Дундад зуун, Шинэ эрин үе нь дэлхийн түүхийн үе шатууд болж байв. Хүн төрөлхтний түүхийн туршид Гегель хөгжлийн үзэл баримтлалыг баримталж ирсэн бөгөөд энэ нь нийгэм эрх чөлөөний үзэл санааг хэр зэрэг ухаарсан, энэ санааг хууль, засаглал гэх мэтчилэнгээр илэрхийлсэн юм. Маркс түүхийн хөгжлийг тайлбарлахдаа материализмыг Гегелийн идеализмтай харьцуулсан.

Энгельсийн хэлснээр түүхийн материализм бол "нийгмийн эдийн засгийн хөгжил, үйлдвэрлэл, солилцооны арга хэлбэр, эдийн засгийн хөгжилд гарсан бүх чухал түүхэн үйл явдлын эцсийн шалтгаан, шийдвэрлэх хөдөлгөгч хүчийг олсон дэлхийн түүхийн явцын үзэл бодол юм. үр дүнд нь нийгмийг янз бүрийн ангиудад хуваах, эдгээр ангиудын хоорондын тэмцэл" (Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. Т. 22, х. 306).

Үйлдвэрлэлийн горим материаллаг амьдралМарксын хэлснээр амьдралын нийгэм, улс төр, оюун санааны үйл явцыг ерөнхийд нь тодорхойлдог. Хүмүүсийн ухамсар нь тэдний оршин тогтнохыг тодорхойлдоггүй, харин эсрэгээрээ нийгмийн оршихуй нь ухамсарыг тодорхойлдог.

Тодорхойлолт ба Цаашдын хөгжилТүүхийн талаарх марксист ойлголт нь нийгэм-эдийн засгийн формацийн тухай ойлголт болжээ.

Марксизм дахь нийгэм-эдийн засгийн формацийн тухай ойлголт нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх чанарын өвөрмөц үе шатуудыг тодорхойлдог. Ийм таван үе шат буюу формаци байдаг: анхдагч нийгэмлэг, боолчлол, феодал, капиталист, коммунист. Нийгмийн хувьсгалын үр дүнд нэг нийгэм-эдийн засгийн формацаас нөгөөд шилжих шилжилт нь үйлдвэрлэлийн хүчин ба үйлдвэрлэлийн харилцааны зөрчилдөөн дээр суурилдаг. "Хөгжлийн тодорхой үе шатанд" гэж бид Марксаас уншдаг, "нийгмийн материаллаг бүтээмжтэй хүчнүүд одоо байгаа үйлдвэрлэлийн харилцаатай, эсвэл зөвхөн хууль ёсны илэрхийлэл болох өмчийн харилцаатай зөрчилддөг. тэд өнөөг хүртэл хөгжсөн. Бүтээмжтэй хүчний хөгжлийн хэлбэрээс эдгээр харилцаа нь тэдний хүлээс болж хувирдаг. Дараа нь нийгмийн хувьсгалын эрин үе ирдэг" (Маркс К., Энгельс Ф. Түүвэр зохиол. Т. 13, 7-р тал).

Хөгжил дэвшил нь тогтоцын тогтвортой өөрчлөлтөд оршдог бөгөөд эцсийн үр дүн нь дэлхийн шударга ёсыг тогтоох явдал юм. Шинэ суурь нь шинэ дээд бүтцийг бий болгодог. Хүмүүс, ангиуд (бүлэгүүд) хоорондын тэмцэлгүйгээр ийм шилжилт хийх боломжгүй, ялангуяа зарим анги нь мөлжлөгч байхад зарим нь мөлждөг. Түүх, К.Марксын хэлснээр энэ тэмцлээр дүүрэн байдаг. Маркс ангийн тэмцлийг түүхийн хөдөлгөгч хүч гэж үзэж, хувьсгалыг түүний "зүтгүүрүүд" гэж үздэг.

Формацийн үзэл баримтлалын давуу талууд нь:

1. Нийгмийн эдийн засгийн үндэс (үндсэн) онолын нарийвчилсан боловсруулалт.

2. Нийгмийн организм (формац)-ын дотоод холбоог харуулсан эдийн засгийн хөгжлийн хуулиудыг нээх;

3. Бүхэл бүтэн түүхэн хөгжлийн тодорхой загварыг бий болгох. Хүн төрөлхтний түүх бий болсноор нийгэмд объектив, байгалийн, дэвшилтэт үйл явц болж, үндсэн үе шатууд, хөдөлгөгч хүчнүүд харагдаж байв.

Энэ үзэл баримтлалын сул талууд нь:

1. Хүн, төрийн зүтгэлтэн хүний ​​сонгох эрх чөлөө хязгаарлагдмал байдаг алдартай детерминизм. Чөлөөт хүсэл зоригийг зөвхөн нийгэм-эдийн засгийн хөгжлийн үндсэн чиг хандлагад нийцүүлэх, эсхүл дагаж мөрдөхгүй байх талаас нь авч үздэг.

2. Марксист сургаалын дэвшлийг шугаман байдлаар авч үздэг;

Формацийн онол өөрөө ерөнхий үзэлК.Маркс Европын хөгжлийн түүхэн замналыг ерөнхийд нь тодорхойлсон. К.Маркс дэлхийн олон талт байдлыг ухамсарлаж, зарим муж улс формацийн загварт тохирохгүй байгааг олж харсан. Маркс эдгээр улсуудыг "Азийн үйлдвэрлэлийн арга" гэж нэрлэсэн. Гэсэн хэдий ч Европт зарим улс орны хөгжил таван формацийн схемд үргэлж нийцдэггүй байв.

XX зууны 20-30-аад онд. ЗХУ-д Марксын онолыг хялбаршуулсан. Нийгэм-эдийн засгийн формацийн өөрчлөлтийн хатуу хуулийг боловсруулсан бөгөөд үүнд дэлхийн бүх хөгжлийг багтаасан. Хөгжлийн формацийн загварт тохирохгүй бүх зүйлийг түүхэн шинж чанар гэж үздэг. Дэлхийн капитализмын хөгжлийн гурван үе шатын онолыг дэвшүүлсэн. Барууны өндөр хөгжилтэй орнуудыг нэгдүгээр эгнээнд, Оросыг хоёрдугаар шатлалд (хөгжлийг гүйцэх) гэж ангилсан. Олон орноос хуучин колониудгуравдугаар шатанд орсон. Энэхүү онолыг боловсруулах нь формацийн хандлагын үзэл баримтлалыг сайжруулах хүсэл эрмэлзлийг тусгасан болно.

Тиймээс түүхийг рационалист (дэлхий-түүх) тайлбарлах нь түүхэн хөгжлийг ойлгоход шинжлэх ухааны чухал ач холбогдолтой байв. Гэвч түүний төрөлхийн евроцентризм нь үүнийг хийхэд хэцүү болгосон тодорхой хэмжээгээртүүхэн үйл явцын олон талт байдал, олон талт байдал, олон талт байдлын тусгал бөгөөд энэ нь түүхэн хөгжлийн өөр үзэл баримтлалыг бий болгоход хүргэсэн.

Ингээд л гарч ирсэнсоёл-түүхийн түүхийн тайлбар.

Энэхүү хандлагын үүднээс авч үзвэл түүхэн үйл явцын үндсэн бүтцийн нэгж нь "соёл иргэншил" юм. "Соёл иргэншил" гэсэн нэр томъёо нь "иргэний" гэсэн Латин язгуураас гаралтай - төр, хот, иргэний. Энэ нь латин хэлнээс орчуулбал ой, барзгар, зэрлэг гэсэн утгатай "silvaticus" гэсэн үгнээс ялгаатай байв. "Соёл иргэншил" гэдэг үгийг анх гурван нийтлэг утгаар хэрэглэж байжээ. Эхнийх нь соёлын синоним, хоёр дахь нь барбарын дараах нийгмийн хөгжлийн үе шат, гурав дахь нь материаллаг болон оюун санааны соёлын нийгмийн хөгжлийн түвшин, үе шат юм. Энэ ангиллын нийтлэг, хоёрдмол утгатай байдлаас шалтгаалан үүнийг тодорхойлоход хэцүү байдаг. "Соёл иргэншил" гэсэн зуу гаруй тодорхойлолт байдаг. Гэсэн хэдий ч түүхэн үйл явцад ийм хандлагын хувьд "соёл иргэншлийг" бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь хоорондоо нягт уялдаатай, тодорхой соёл иргэншлийн өвөрмөц байдлын тамга тэмдгийг агуулсан нийгмийн салшгүй тогтолцоо гэж ойлгох нь маш чухал юм. Систем нь өөрөө дотоод (бие даасан) ажиллах механизмтай байдаг.

Энэ хандлага нь 19-р зууны Оросын сэтгэгчийн хувьд ердийн зүйл байв. Н.Я. Данилевский (1822-1885) соёл иргэншлийн тухай бичсэн нь "хамгийн гол нь ... соёл, түүхийн төрлүүдийн ялгаа байх ёстой, өөрөөр хэлбэл шашин, нийгэм, өдөр тутмын, аж үйлдвэр, улс төр, шинжлэх ухаан, бие даасан, анхны төлөвлөгөөнүүд байх ёстой. уран сайхны, нэг үгээр хэлбэл, түүхэн хөгжил (Данилевский Н.Я. Орос ба Европ. М., 1991. С. 85).

Английн нэрт түүхч, социологич А.Тойнби (1889-1975) мөн соёл иргэншлийг нийгмийн салшгүй систем болгон төлөөлсөн. Тэрээр "Соёл иргэншил нь бүхэл бүтэн бөгөөд тэдгээрийн хэсгүүд нь бие биетэйгээ нийцэж, харилцан хамааралтай байдаг ... Өсөлтийн үе шатанд байгаа соёл иргэншлийн нийгмийн амьдралын бүх талууд нь нэг нийгмийн бүхэл бүтэн байдалд зохицуулагддаг бөгөөд үүнд эдийн засаг, улс төр, соёлын элементүүд нь дотоод зохицлын улмаас зохицуулагддаг.” (Тойнби А.Д. Түүхийн ойлголт. I боть, хуудас 34).

Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар соёл иргэншлийн мөн чанар, түүний өвөрмөц байдал нь байгаль орчин, газар тариалангийн тогтолцоо, нийгмийн улс төрийн тогтолцоо, нийгмийн зохион байгуулалт, шашин шүтлэг (эсвэл шашны зэрэглэлд хүрсэн үзэл суртал), оюун санааны үнэт зүйлс зэрэг олон хүчин зүйлээр тодорхойлогддог. , сэтгэлгээ. Үүний зэрэгцээ сэтгэлгээнд онцгой анхаарал хандуулдаг.

Танин мэдэхүйн арга зүй, түүхийн сэдвийн асуудлыг шийдвэрлэх арга замыг эрэлхийлсээр Германы нэрт гүн ухаантан, түүхч О.Шпенглер (1880-1936) түүхэн хөгжлийн үзэл баримтлалыг боловсруулж эхэлсэн бөгөөд тэрээр "Хамгийн уналт" номоо хэвлүүлсэн. Европ” (Орос орчуулга. I боть, 1923) Дэлхийн нэгдүгээр дайны өмнөхөн.). Түүхийн номыг ямар хэлээр бичсэн, түүхийн сэдэв юу вэ? гэж Германы сэтгэгч асуув. Эдгээр асуултад хариулахдаа тэрээр түүхийн сэдэв нь зөвхөн нийгмийн хөгжлийн хууль байж болохгүй гэсэн диссертацийг боловсруулав. Түүхийн талаарх мэдлэгийг зөвхөн үзэгдэл, үйл явдлын хоорондын шалтгаан-үр дагаврын холбоог хайхад л багасгаж болохгүй. Түүх нь "оршихуйн" амьд хэлбэрийг авч үздэг бөгөөд тэдгээрт хувь заяа, тохиолдлын элементүүд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Шпенглерийн хэлснээр дэлхийн түүхийн агуулга нь бие биенээ дагаж мөрдөж буй хувь хүний ​​​​соёлуудын үзэгдлүүд, нэг нэгнийгээ өсөн нэмэгдэж, хүрч, сүүдэрлэж, дарангуйлдаг.

Шпенглер бол өөр өөр соёлын өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг дэмжигч байсан. Эртний болон Баруун Европ төдийгүй Энэтхэг, Египет, Хятад, Вавилон, Араб, Мексикийн соёлыг тэрээр бүх зүйлийн төвд байдаг нэг амьдралын өөрчлөлтийн илрэл, илэрхийлэл гэж үздэг. Шпенглерийн хэлснээр соёлуудын аль нь ч давамгайлах байр суурь эзлэх ёсгүй. Тэд бүгд бий ижил үнэ цэнэтүүхийн ерөнхий дүр зураг дээр. Шпенглерийн хэлснээр хувь хүний ​​​​соёл бүрийн үндэс нь "өөрийн агуу сүнс, өөрийн идеал хэлбэр, өөрийн анхны загвар эсвэл цэвэр төрөл юм. О.Шпенглер бүх соёлд соёл иргэншилд шилжих үйл явц нь ядуусын хувьсгал, тэгшитгэх үзэл санаа бий болж, дарангуйлагч дэглэм тогтоон дагалддаг гэж үздэг.

Шпенглерийн үзэж байгаагаар "Шуурхай байдал, ажиглалт, харьцуулалт, шууд дотоод итгэл, нарийн мэдрэхүйн уран зөгнөл - эдгээр нь соёл, тэдний хувь заяаны түүхэн судалгааны гол хэрэгсэл юм."

“Эдийн засаг, нийгмийн түүхийн он тоолол” сэтгүүлийн эрхлэгч (1929), Францын түүхч Ф.Браудел (1886-1944), Л.Фебвр (1878-1956) нарын эргэн тойронд үүссэн түүхэн сургуулийг үүсгэн байгуулагч, дагалдагчид дэлхийн хөгжлийн асуудлуудыг өөрсдийнхөөрөө .).

Өнгөрсөн үеийн үзэгдлүүдийг тайлбарлахдаа түүхэн зүй тогтол, санамсаргүй тохиолдлуудад онцгой ач холбогдол өгөхгүйгээр тэд "байгаль орчин" (түүхэн цаг) гэсэн хүчин зүйлийг онцолж өгсөн бөгөөд энэ нь тэдний бодлоор үргэлжлэх хугацааны хэмжигдэхүүнээр хэмжигддэггүй, харин . , түүхэн үзэгдлүүд зөвхөн түүн дотор буюу энэхүү тодорхой түүхэн “орчинд” хөвж байдаг плазм юм. Францын түүхчид юуны түрүүнд ард түмний амьдрал, амьдралын хэв маяг, сэтгэлгээг сонирхож байв.

19-20-р зуунд түүхийн мэдлэгт соёл иргэншлийн хандлагын асуудал анхаарал татаж байв. зөвхөн гадаадын төдийгүй дотоодын түүхч, философичид. Юуны өмнө бид Оросын анхны сэтгэгч Н.Я. (1822-1885), "Орос ба Европ" (1869) номондоо дэлхийн түүхийн үзэл баримтлалыг дэвшүүлсэн. Түүхийн үндсэн, чухал бодит байдал нь Данилевскийд соёл-түүхийн төрлүүд - тусгай, нэлээд тогтвортой нийгэмлэг эсвэл ард түмний холбоо хэлбэрээр гарч ирдэг.

Н.Я. Данилевский Египет, Энэтхэг, Вавилон, Иран, Ром, Хятад, Герман-Ром, Еврей, Грек гэх мэт өвөрмөц соёлуудыг тодорхойлсон.

Соёл, түүхийн төрөл бүрт тэрээр хөгжлийн тодорхой үе шатуудыг тэмдэглэж, тэдгээрийг амьд организмтай зүйрлэсэн. Ийм хандлагаар бүх соёл, түүхийн төрлүүд, түүнчлэн тэдгээрийг бүрдүүлэгч ард түмэн "төрж, хөгжлийн янз бүрийн шатанд хүрч, хөгширч, хуучирч, үхдэг". Соёл-түүхийн бүх төрлүүд нь төрөлхийн хүсэл эрмэлзэлтэй, үйл ажиллагааныхаа хязгаар, нөлөөллийг өргөжүүлэх хандлагатай байдаг; түүхэн зөн совин, өөрөөр хэлбэл тэдний амьдралын үйл ажиллагаа, эцсийн зорилго, хувь заяаны өвөрмөц байдлыг тодорхойлдог өрөвдөх сэтгэл, ёс суртахууны дээд зарчим. Данилевскийн хэлснээр соёлын болон түүхийн төрлүүдийн хоорондын харилцаа хатуу байдаг. Тэд харилцан тэмцэл, хэлмэгдүүлэлт, зөрчилдөөний логикоор шингэсэн байдаг. Хүмүүсийн хоорондох мөргөлдөөн нь байгалийн шуурга, аянга цахилгаантай адил юм. Хүчирхэг, эрч хүчтэй соёл-түүхийн төрлүүд нь хуучирч муудсан, түүх-соёлын төрлүүдийг хөнөөжээ.

Гэсэн хэдий ч соёл, түүхийн төрлүүдийн хоорондын харилцаа нь зөвхөн тэмцлийн логикоор хязгаарлагдахгүй. Тэд илүү олон талт байдаг. Соёл, түүхийн төрөл бүр хүн төрөлхтний олон талт, нэгдмэл соёл иргэншлийн амьдралд өөрийн гэсэн хувь нэмэр оруулдаг. Энэ үйл явц нь "хүн бүр нэг замаар явахад биш, харин хүн төрөлхтний түүхэн үйл ажиллагааны талбарыг бүрдүүлдэг бүхэл бүтэн салбарыг өөр өөр чиглэлд" явуулах явдал юм.

Данилевскийн хэлснээр дэлхий дээр соёл, түүхийн давуу эрх бүхий төрлүүд байдаггүй бөгөөд байх ёсгүй. Ямар ч соёл иргэншил хүн төрөлхтний зэрэгцэн орших стандартыг шаардаж чадахгүй. Гэхдээ тус бүр өөрийн гэсэн түүхэн хувь тавилан, оюун санааны гарал үүсэл, үзэл санаатай холбоотой нэг зүйлд хүрч боломгүй агуу юм. Урлаг, гоо сайхны санааг хөгжүүлэх нь Грекийн соёл иргэншлийн өвөрмөц шинж чанар юм; хууль ба улс төрийн зохион байгуулалт - Роман; "Нэг жинхэнэ Бурханы санаа" - еврейчүүдийг сурталчлах, хамгийн бүрэн гүйцэд хөгжүүлэх; Герман-Ромын мөн чанарын тухай шинжлэх ухаан. Данилевскийн хэлснээр Орос тэргүүтэй славян соёл иргэншил дөнгөж хөгжиж, түүхэн эрчээ авч байна. Гэхдээ түүний зорилго нь хүмүүсийн нийгэм, эдийн засгийн амьдралд нийцсэн шударга бүтэц юм.

Соёл иргэншлийн аргын давуу талууд нь:

1. “Түүхийг хүмүүн болгох.” Хүн бол түүхийн эхлэл ба төгсгөл юм. Энэ бол энэ аргын гол давуу тал юм.

2. Улс орон, бүс нутгийг харгалзан нийгмийн түүхийг ойлгоход чиглэгддэг тул түүний түгээмэл байдал. Түүний зарчмууд аль ч улс орон, бүлэг улсуудын түүхэнд үйлчилдэг. Энэ нь түүхэн үйл явц, тэдгээрийн онцлог шинж чанарыг илүү гүнзгий ойлгох боломжийг олгож, нийгэм бүрийн дотоод үнэ цэнэ, дэлхийн түүх, соёлд эзлэх байр суурийг тодорхойлоход тусалдаг.

3. Үүний хамгийн чухал давуу тал нь түүхийг олон талт, олон шугаман үйл явц гэж үзэх үзэл юм.

4. Түүхэн үйл явцыг ойлгоход ард түмний шашин шүтлэг, соёл, сэтгэлгээ, өөрөөр хэлбэл оюун санаа, ёс суртахуун, оюун санааны хүчин зүйлс ихээхэн ач холбогдолтой байдаг.

Гэхдээ аливаа онолын нэгэн адил соёл иргэншлийн хандлага нь сул талуудтай:

1. Эдгээр зарчмууд нь голчлон "дэлхийн түвшинд" идэвхтэй ажилладаг тул бүх нийтийн шинж чанар нь онолын давуу тал болох сул тал юм.

2. Энэ аргын сул тал нь соёл иргэншлийн төрлийг тодорхойлох шалгуурын хэлбэр дүрсгүй байдалд оршдог. Зарим соёл иргэншилд энэ нь давамгайлдаг эдийн засгийн эхлэл, бусад нь - улс төрийн, бусад нь - шашны, бусад нь - соёлын.

3. Ард түмний сэтгэлгээний (сэтгэцийн) асуудлыг авч үзэхэд судлаачдад ихээхэн бэрхшээл тулгардаг. Хүн төрөлхтний оюун санааны, ёс суртахууны, оюуны бүтэц нь эргэлзээгүй тоглодог чухал үүрэг, гэхдээ тэдгээрийн үзүүлэлтүүд нь бүрхэг бөгөөд бараг мэдрэгддэггүй.

4. Энэхүү арга зүйн үзэл баримтлалын аппаратын хөгжил хангалтгүй байна. Өнөөдөр “соёл иргэншил” гэх үндсэн ангиллыг тодорхойлох ганц шалгуур байхгүй гэдгийг хэлэхэд хангалттай.

5. Хөгжлийн хэтийн төлөв

Энэ бүхнийг нэгтгэн үзвэл формацийн болон соёл иргэншлийн аль аль хандлага нь хүний ​​нийгмийн түүхэн хөгжлийг өөр өөр өнцгөөс, өөр өөр талаас нь авч үзэх боломжийг олгодог гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог.

Өнөөдөр түүхэн үйл явцыг ойлгоход марксизмын олон заалтыг орхих онцгой шалтгаан байхгүй. Ялангуяа "үүсэх" гэсэн ойлголт нь хамаарлаа алдаагүй, зүгээр л үнэмлэхүй болгож болохгүй. Соёл иргэншлийн хөгжлийн замд орсон бүх ард түмэн Марксын тодорхойлсон бүх таван үе шатыг заавал дамждаг гэдэгтэй маргах аргагүй ч жишээлбэл феодализм гэх мэт ийм үе шатыг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Соёл иргэншлийн хандлага ч оршин тогтнох бүрэн эрхтэй. Учир нь нэг формацийн хүрээнд хэд хэдэн соёл иргэншил нэгэн зэрэг оршин тогтнож болох ба зарим соёл иргэншил нь түүхэндээ хэд хэдэн формацийн үе шатыг дамжсан байдаг.

Хэлэлцэж буй арга барил бүр нь давуу болон сул талуудтай боловч хэрвээ та хэт туйлшрахгүй, харин хоёр арга зүйд байгаа хамгийн сайныг нь авбал түүхийн шинжлэх ухаан зөвхөн ашиг тусаа өгөх болно.

Дүгнэлт

Түүхийн шинжлэх ухаан болох хөгжлийн хэтийн төлөвийг хүмүүнлэгийн мэдлэг нь дэлхийн төв шинжлэх ухааны нэг гэж дүгнэж болно. Энэ нь бусад бүх мэдлэгийн салбаруудаас ирдэг мэдээллийн янз бүрийн урсгалыг дайран өнгөрдөг.

Хүн байгаль, нийгэм, соёлд хамаарах нь философи, математикийн шинжлэх ухааны үүднээс авч үздэг оршихуйн ерөнхий хуулиудад онцгой тод илэрдэг. Эндээс бид хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааныг хөгжүүлэх хэтийн төлөв хамгийн өндөр магадлалтай гэж дүгнэж болно.

Түүх шинжлэх ухааны хувьд зогсохгүй, гарцаагүй урагшилдаг. Архив цуглуулж, малтлага хийж, янз бүрийн судалгаа хийж байна. Энэ бүх үйл явдал хүний ​​өнгөрсөнийг судалж, ирээдүйг нь таамаглахад шинжлэх ухааныг урагшлуулах нь гарцаагүй. Цаг хугацаа зогсохгүй, улс төрийн янз бүрийн үйл явдлууд байнга өрнөж байна. Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил нь эрдэмтдэд олдворуудыг судлах шинэ боломжийг олгож байна: рентген туяаны дифракц ба радионүүрстөрөгчийн шинжилгээ, магнитоскопи болон бусад орчин үеийн судалгааны аргууд. Ийм хандлага нь өнгөрсөн үеийн судалгааг чанарын өндөр түвшинд ахиулж, түүхийн шинжлэх ухааны цаашдын хөгжилд бүх нөхцлийг бүрдүүлдэг.

Өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн нэгдмэл байдал нь ард түмний түүхийг сонирхохын үндэс юм. Түүх нь нийгэм, хүмүүст өөрийгөө таниулах, өөрийгөө хөгжүүлэх замыг харуулах зорилготой юм. Өнгөрсөн үе ул мөргүй алга болдоггүй, хил хязгааргүй, цуцлагдах боломжгүй. Хүн төрөлхтний нийгэм оюун санааны өвгүйгээр хөгжих боломжгүй тул үүнийг мартсан нь хойч үеийнхний хувьд эмгэнэл юм. Үүнгүйгээр энэ нь доройтолд орно.

Өнөөгийн үйл ажиллагааг чиглүүлэхийн тулд өмнөх үеийнхний бий болгосон түүхэн туршлага, мэдлэг, сэтгэлгээний арга барилыг өөртөө шингээх шаардлагатай.