Багшийн соёл, түүхийн үүрэг юу вэ? Соёл-түүхийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан: энэ юу вэ? Манай соёлд зан үйл нь хэдэн насны хүүхдүүдэд боловсролын хэлбэрийн шинж чанартай байдаг вэ?

ОРОС УЛСЫН БАГШИЙН ​​БОЛОВСРОЛЫН СОЁЛ-ТҮҮХИЙН ГҮЙЦЭТГЭЛИЙН НӨХЦӨЛ БАЙДАЛ (1917 оноос өмнөх)

Л.А.Степанова

Оросын төр нийгмийн их сургууль

Энэхүү нийтлэлд Орос улсад багшийн боловсролын институтууд үүссэн түүхэн талууд, тэдгээрт бий болсон практикийг харуулсан болно. 1917 оны Октябрийн хувьсгал хүртэлх Оросын түүхийн чухал үе дэх багш бэлтгэх соёл, үзэгдэл судлалын онцлогийг харуулсан болно. Багшийн практикийн өндөр соёлыг бүрдүүлэх үүрэг, түүний сурган хүмүүжүүлэх соёлын онцлогийг төлөвшүүлэх, ерөнхийдөө ОХУ-ын багш нарын мэргэжлийн сургалтын уламжлалд үзүүлэх нөлөө нь тодорхойлогддог.

Түлхүүр үг: багшийн боловсрол, түүх соёлын үзэгдэл, багш бэлтгэх байгууллага.

НийтлэлОХУ-д сурган хүмүүжүүлэх боловсролын байгууллагуудын үүссэн түүхэн талуудыг илчилэв болонарга замаар тэд туршлага, амжилт олж авсан. Энэ нь Оросын чухал үе хүртэл багш бэлтгэх соёл, үзэгдлийн онцлогийг харуулж байна АгууАравдугаар сарын хувьсгал 1917. Өгүүлэлд сурган хүмүүжүүлэх практикийн соёлын өндөр үүргийг тодорхойлсон ба түүнийОрос улсад сурган хүмүүжүүлэх соёлыг төлөвшүүлэх, мэргэжлийн багш бэлтгэхэд үзүүлэх нөлөө.

Түлхүүр үгс: сурган хүмүүжүүлэх боловсрол, түүх соёлын үзэгдэл, сурган хүмүүжүүлэх боловсролын байгууллагууд.

Дотоодын багшийн боловсрол нь урт удаан бөгөөд маш нарийн төвөгтэй түүхтэй. ОХУ-ын түүхэн парадигмыг бүрдүүлэх өвөрмөц байдал нь бусад шашин, соёлын үнэт зүйлс, уламжлалд нэлээд өвөрмөц хандлагатай холбоотой байсан нь нэлээд удаан хугацаанд Оросын соёлын чиглэлээр багш бэлтгэх тусгай институт байхгүй байсанд нөлөөлсөн. . Нийгмийн бүтэц, Оросын эртний ба Дундад зууны эхэн үеийн соёлын онцлог нь сурган хүмүүжүүлэх мэдлэгийг эхлээд ардын уламжлал, дараа нь нийгэм давхаргад хуваагдах тусам ангийн уламжлалын нэгдлээс салгах гэсэн үг биш юм. Дээр дурдсан үеийн бараг бүх нийгэмд ижил төстэй дүр зургийг бид тодорхойлж чадна.

Соёл, нийгмийг төлөвшүүлэх нь технологийн хөгжил - материаллаг өөрчлөлт, мэдээлэл-оюуны үйл ажиллагааны аргуудтай шууд холбоотой гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг, боловсролын түвшин нь хувь хүний ​​​​технологийг сайжруулах чадварыг тодорхойлох хүчин зүйл бөгөөд багш - мэргэжлийн эсвэл "аяндаа" - ингэснээр соёлын хөгжлийн нөлөөллийн удирдагч, соёлын нэгдмэл дэвшилд чухал оролцогч болдог. Багшийн боловсрол, сурган хүмүүжүүлэх соёлын хөгжил нь нийгмийг ардчилах үйл явцаас шууд хамаардаг бөгөөд нийгэм дэх ардчиллын түвшин өндөр байх тусам хувь хүний ​​мэдлэгийг хөгжүүлэх хэрэгцээ өндөр байдаг.

Соёлын салбарын боловсрол 157

ур чадвар, үүний үр дүнд нарийн мэргэжлийн багш бэлтгэх. Гэсэн хэдий ч ангийн нийгэмд сурган хүмүүжүүлэх мэдлэгийн ерөнхий хомсдол нь нийгмийн давхаргад хамаарах хэрэгцээг үгүйсгээгүй бөгөөд энэ нь багшийг удаан хугацааны туршид элитүүдийн зөвлөгч болгож, мэргэжлийн бус хэвээр байгаа боловч харин функциональ үүрэг, төрөл бүрийн мэдлэг, ур чадвар, ардын уламжлалын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг бүтээлчээр дахин бодож, динамик практикт тусгасан.

Нийгэмд сурган хүмүүжүүлэх соёлын тархалт бага байгаа тул багшийн үүргийг тусгай боловсролгүй хүмүүс гүйцэтгэдэг байсан тул заах, хүмүүжүүлэх үйл явцыг бий болгож, өөрчлөх чадваргүй байсан нь тэднийг бие даасан төлөөлөгч болгосон. мэргэжилтнүүд гэхээсээ илүү уламжлал. Ийнхүү институцичлэгдсэн багшийн боловсрол дутмаг байсан нь соёлын тогтолцоог зогсонги байдалд оруулж байсан ба эсрэгээр багшийн боловсролын нийгмийн институцийн хөгжил нь нийгэм соёлын олон янз байдлыг өргөжүүлэх хүчин зүйл болсон (7).

Үүнээс үзэхэд дотоодын сурган хүмүүжүүлэх боловсрол үүсэх эхний үе шатанд сурган хүмүүжүүлэх боловсролыг салгах, институцичлох нь аажмаар явагдсан тул нийгэм, түүх соёлын энэхүү үзэгдлийг формацийн нэгдлээс тусгаарлах нь зохисгүй юм. багш нарын мэргэжлийн сургалтын чанарын онцлогийг олж мэдсэн.

Боловсролын тогтолцоог бий болгох урьдчилсан нөхцөл нь Орос улсад Христийн шашныг Ортодокс хувилбараар хүлээн авахаас хамаагүй эрт бий болсон. Хүн амын өсөлт, материаллаг өөрчлөлтийн үйл ажиллагааны арга барилын хүндрэл, гар урлалын хөдөлмөр, томоохон суурин газруудыг тусгаарлах, түүнчлэн төрт ёсны үндэс, анги давхаргажилтыг бий болгох нь боловсролын үйл явцыг улам хүндрүүлж, түүнээс тусгаарлахад хүргэв. .

ялангуяа боловсролын вектор. Тодорхой патриархын тогтолцоо бий болсноор гол нь боловсролын чиг үүрэгГэр бүл нь авчээ. Тариачид, гар урчуудын боловсролыг голчлон зааварлах, ажилд татан оролцуулах замаар явуулдаг байв. Энэ үйл явцад тусгай боловсролбага наснаасаа эхэлсэн мэргэжлийн цэрэг. Бичгийн үндсийг багтаасан шашны болон шинжлэх ухааны шинжлэх ухааны мэдлэгийг түгээгч шашны элитүүдийн хүмүүжил, боловсрол нэлээд хэцүү байсан.

9-р зуунд Византийн номлогчид Кирилл, Мефодий нар Славян дүрмийг бий болгосноор шинэ бичиг, соёл дэлгэрч эхэлсэн. Энэхүү соёл, түүхэн үйл явдал нь Орос улсад Христийн шашныг батлахаас өмнө шинэ бичиг үсгийн тусгай сургаал бий болоход хүргэсэн. Бичиг үсгийн сургалтын ач холбогдол нь тодорхой байсан бөгөөд энэ нь жижиг боловсролын байгууллагуудын зохион байгуулалтын дэд бүтцийг хурдан бөгөөд аяндаа бүрдүүлсэн бөгөөд гол үүрэг нь шашны уран зохиолд суурилсан кирилл үсгийг заах явдал байв.

988 онд Орос улс Христийн шашныг хүлээн авснаар үүссэн үзэл суртлын эргэлт нь Оросын төрийн амьдралын бүхий л салбарт, тэр дундаа хүмүүжил, боловсролд эрс өөрчлөлтийн эхлэлийг тавьсан юм. Тэр цагаас хойш Ортодокс Христийн сургаал нь боловсролын тэргүүлэх хэлбэрүүдийн нэг болж, Оросын төрийн ариун үзэл суртал болж, нийгмийн бүх давхаргад адилхан нөлөөлсөн. Христийн шашныг хүлээн авснаар Орост нахиа гарч эхэлсэн. шинэ системсургалт, боловсрол.

Сүмийн боловсролын монополь байдал нь сүм хийдэд анхны бага сургуулиудыг нээхэд хүргэсэн. 12-р зуунаас эхлэн гэртээ болон сүм хийдэд эмэгтэйчүүдэд зориулсан бичиг үсгийн сургалт өргөн тархсан байна. Бичиг үсэг заадаг сургуулиас гадна боловсролын өндөр түвшний "ном сурах" сургуулиуд байсан.

Эртний боловсролын зарим талыг ашигласны ачаар боловсрол, хүмүүжил, сургуулиа сонгох талаар өөрийн гэсэн үзэл бодолтой соёлын тусгай орчин бүрдсэн. Энэ төрлийн сургууль аажмаар боловсролын салбарт өндөр эрх мэдэлтэй болсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Хөгжиж буй Оросын төр нь шашны болон олон тооны иргэний мэдлэгтэй боловсролтой хүмүүсийг шаарддаг. Энэ хугацаанд номын сангууд боловсролын үйл ажиллагаа явуулж байсан Гэгээн София сүмийн дэргэдэх орчуулгын коллеж, скрипториум, Киевийн Печерск, Новогород хийд зэрэг боловсрол, соёлын байгууллагууд Орост бий болсон нь ийм төрлийн боловсрол, соёлын байгууллагууд бий болсон нь энэ хугацаанд боловсролын үйл ажиллагаа явуулж байсан. Соёлын олон салбарыг хөгжүүлэхэд ихээхэн амжилтанд хүрсэн төдийгүй боловсролын дундаж түвшний хувьд Европын олон орноос мэдэгдэхүйц давж гарсан. Түүхийн хувьд харьцангуй богино хугацаанд Орост бага сургуулиас академи хүртэл хүмүүжил, боловсролын бүрэн тогтолцоо бий болсон нь Орост 13-р зууны дунд үе хүртэл соёл, сурган хүмүүжүүлэх уламжлал өөрөө үүссэнийг харуулж байна. , ардын боловсролын үндэс суурийг Христийн шашны агуулгатай холбох.

Киевийн төрийн задрал нь Орост сурган хүмүүжүүлэх уламжлал үүсэх үйл явцыг ихээхэн удаашруулсан боловч зарим бүс нутгийн хүн ам дундад зууны үеийн өндөр соёлыг тээгч хэвээр байв - Псков, Новгород болон бусад чөлөөт газар нутаг, институцийн дурсгалт газрууд. паганизм далд оршиж байсан.

16-р зуунд боловсролыг хөгжүүлэх хэрэгцээ эрс нэмэгдсэн. Энэ хугацаанд хөгжлийн анхан шатны сургалт, хийд, сүмийн сургуулиудад үргэлжилсээр байсан ч тэдэнд заах арга зүй нь аяндаа хөгжсөн.

“Зовлонт цаг” дууссаны дараах үед номын соёл, бичиг үсэг дэлгэрч эхэлсэн. Дуртай

Өмнө нь боловсролын тогтолцооны өсөлт нь тухайн үндэстний оюун санааны болон соёлын сэргэн мандалтыг тэмдэглэж байв. Хот, тосгонд бага, бага сургууль нээгдэж, ном хэвлэл хөгжиж, Элчин сайдын, Эмч нарын, Орон нутгийн болон Пушкарын тушаалын дагуу төрийн сургууль, сургуулиуд нээгдэв (4). 17-р зууны хоёрдугаар хагаст Грек-Латин сургуулиуд бий болжээ. 1679 онд Баруун Европын их дээд сургуулиудын төрөлд ойр анхны дээд боловсролын байгууллага байгуулагдсан. боловсролын байгууллагаОрос улсад - Славян-Грек-Латин академи, төгсөгчид нь Оросын соёл, шинжлэх ухаан, боловсролын шилдэг төлөөлөгчид байсан.

17-р зууны хоёрдугаар хагаст анхны мэргэжлийн багш нар Киев-Могила, Славян-Грек-Латин академийн төгсөгчдийн дүрд гарч ирж, багш нарыг бэлтгэдэг байв. Гэсэн хэдий ч тэд бүрэн утгаараа мэргэжилтэн биш байсан: багшлах нь тэдний мэдлэг, ур чадвараа ашиглах боломжуудын зөвхөн нэг нь байв. Бодит тусгай сурган хүмүүжүүлэх боловсролын байгууллагууд бий болох нийгмийн урьдчилсан нөхцөл нь зөвхөн I Петрийн үед буюу төрийн боловсролын тогтолцооны үндэс суурийг тавьсан үед л бий болсон.

XVIII зуун буюу Гэгээрлийн зуун нь сурган хүмүүжүүлэх онол, практикийн хөгжил дэвшил, хүмүүжил, боловсролын зорилгыг ойлгох антропологийн парадигмын үндэс суурийг бий болгосон бөгөөд үүнийг олон талт хавтгайд авч үзсэн. Эдгээр чиг хандлага нь шашин шүтлэг, догматик ангиллаар сэтгэдэггүй, ертөнцийг өргөнөөр хардаг шинэ хүний ​​дүр төрх бүрэлдэж, шашингүй боловсрол эзэмшсэн Орос улсад ч мөн илэрч байв. Орос улсад энэ нь тохиолдлын зүйл биш юм XVIII эхэн үезуунд Петр I-ийн шинэчлэлийн ачаар Орост орчин үеийн Европын боловсролын үндэс тавигдсан. Петр I-ийн шинэчлэл нь боловсролын шинж чанартай байсан: түүний тушаалаар бага, дунд, дээд сургуулиудын сүлжээ бий болсон.

Соёлын салбарын боловсрол 159

Славян-Грек-Латин академийг шинэчилсэн. 1725 онд Санкт-Петербургийн академийг их сургууль, биеийн тамирын заалтайгаар нээжээ. Петр I-ийн үед хаан өөрөө ийм зан үйлийг дэмжээгүй байсан ч гадаад багш нарыг Орост урих уламжлал бий болжээ. Гэсэн хэдий ч Петрийн хаанчлалын үе нь Орос, гадаадын сурган хүмүүжүүлэх уламжлалыг эрчимтэй нэгтгэж, олон соёлын сурган хүмүүжүүлэх онол, практикийн салшгүй талбар бүрэлдэж эхэлсэнээр тэмдэглэгдсэн бөгөөд хожим нь энэ бүхэн нь сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр ихээхэн тэнцвэргүй байдалд хүргэсэн. гадаадын нөлөөг чангаруулах.

18-р зууны дунд үеэс Оросын элитүүдийн соёл хоорондын харилцааны хүрээнд М.В. Ломоносова, I.I. Бетский, Н.И. Новикова, А.И. Радищев энэ үеийн Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухаан эрчимтэй хөгжиж байгаагийн нотолгоо байв. Шинжлэх ухааны тодорхой ялгаа байхгүй, тухайн үеийн боловсрол эзэмшсэн орчны танин мэдэхүйн талбарын нийтлэг байдал нь сурган хүмүүжүүлэх ухааны олон талт суурийн өвөрмөц нэгдмэл байдлыг бүрдүүлж, боловсролын чанарт нөлөөлсөн. Шинжлэх ухааныг байгалийн, техникийн болон хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан гэж буруу тодорхойлсон нь боловсролын орчинд мэдлэг, ур чадварын өвөрмөц синтезийг тусгасан бөгөөд энэ нь эргээд боловсролын агуулга, зохион байгуулалт, арга зүйн хувьд синкретик хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. Үүний зэрэгцээ, энэ үед хүмүүжлийн үндэстэн, хувь хүний ​​хандлага, хүмүүжил, боловсролын дасан зохицох чадварын талаархи үзэл санаанууд өөрсдийн илэрхийлэлийг олж эхэлсэн боловч мэдээжийн хэрэг ийм нэр томъёоны тодорхойлолтоор албан ёсоор батлагдаагүй байв.

Хөгжихийн хэрээр иргэний соёлОрос улсад хэрэгцээ улам бүр нэмэгдэж байв боловсролтой хүмүүс, анхны тусгай сурган хүмүүжүүлэх боловсролын байгууллагууд багш нарын эрэлт хэрэгцээг хангаж чадахгүй байв. Теологийн семинарууд нь олон тооны төгсөгчдийн үндсэн "хуурамч" хэвээр байв

Тэд хотын улсын сургуулиудын багш болсон бөгөөд мэдээжийн хэрэг сургалтын үйл явцад илүү идэвхтэй хамрагдсан шашны үндэс. Энэ нь мэдлэгийг түгээхэд шашны чиг баримжаа олгох тэргүүлэх чиглэлийг бэхжүүлж, улмаар боловсролын иргэний мөн чанарыг сулруулсан. Энэ чиг хандлагадараагийн зуун жилийн туршид Оросын онцлог шинж чанар байв.

18-р зууны сүүлчээс 19-р зууны эхний гуравны төгсгөл хүртэлх хугацаанд Орос улсад боловсролын үзэл суртал, философи үүсч, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, багшийн боловсролын соёлын ач холбогдол, түүний хувь заяанд гүйцэтгэх үүргийн талаархи ойлголт бий болсон. багшийн боловсролын тогтолцоо өөрөө системийн бүрэн бүтэн байдлын шинж чанарыг хараахан олж аваагүй байсан ч төр, тархсан. Петр I-ийн тавьсан шинэ боловсролын үндэс нь уламжлалт соёлтой ихээхэн зөрчилдөж байв Оросын нийгэмНийгмийн бүх хүрээг, тэр дундаа боловсролын орчинд албадан "европчлох" -той холбоотой янз бүрийн илрэлүүд нь олон хүнийг уламжлалт Ортодокс соёлоос холдуулж, нийгмийн бүх давхаргын үнэт зүйлсийн тэргүүлэх чиглэлийг өөрчлөхөд хувь нэмэр оруулсан.

19-р зууны хоёрдугаар хагас хүртэл багшийн боловсролыг хөгжүүлэх санаачилга дээрээс, нийгмийн хамгийн чинээлэг давхаргын нэрийн өмнөөс гарч ирсэн. XIX зууны эхний хагасын Оросын соёлын дэвшилтэт зүтгэлтнүүд А.И.Герцен, В.Г. Белинский, Д.И. Писарев нар багшийн боловсролыг зорилго биш харин арга хэрэгсэл гэж үзсэн. Тэд боловсролыг хөгжүүлэх үндсэн чиглэл бол соёлыг түгээн дэлгэрүүлэх, хүн амын бичиг үсгийн боловсролыг нэмэгдүүлэх явдал гэж үзсэн нь орчин үеийн санаануудШууд функциональ үүргээсээ тусдаа үнэ цэнэтэй биш сурган хүмүүжүүлэх ухаан, боловсролын тогтолцооны тухай. Чухам энэ үед хүмүүнлэгийн эргэцүүлэл нь багшийн боловсролын нийгэм соёлын үүрэг, түүнийг боловсролоос тусгаарлах талаар цогц байр суурь боловсруулж эхэлсэн бөгөөд аль хэдийн 19-р зууны хоёрдугаар хагаст.

11-р зуунд багшийн дүр төрх тусгай уран зохиолын хуудаснаас шилждэг урлагийн ертөнц, романтик эерэг шинж чанаруудыг олж авах. Энэ үеийн боловсролын орчны парадигм нь сурган хүмүүжүүлэх ажлыг боловсронгуй болгох нь сурган хүмүүжүүлэх ухааны гоо зүйд сүүдэрлэж байсан Гэгээрлийн үеийнхээс чанарын хувьд ялгаатай байв. Гэсэн хэдий ч энэ хугацаанд багшлах боловсон хүчнийг мэргэшүүлэх тогтолцоог бүрдүүлэхэд мэдэгдэхүйц амжилтанд хүрсэн ч улс орны хэмжээнд багш нарын хомсдол гамшгийн байдалтай байсан бөгөөд тэднийг бэлтгэх тогтолцоо нь тухайн үеийн шаардлагад нийцэхгүй байв.

19-р зууны дунд ба хоёрдугаар хагаст боловсролын салбарт эрс шинэчлэл хийгдсэн. 1860-аад онд батлагдсан хууль тогтоомж нь Оросын боловсролын бүтцийг эрс өөрчилсөн. Эдгээр жилүүдэд сурган хүмүүжүүлэх мэдлэг, сурган хүмүүжүүлэх соёлыг түгээхэд хувь нэмэр оруулсан тууштай нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх хөдөлгөөн бий болсон. Боловсролын салбарт шинэчлэл нь бага боловсролоос дээд боловсрол хүртэлх төрөл бүрийн сургуулиудыг бий болгох, эмэгтэйчүүдийн боловсролын янз бүрийн хэлбэрүүд бий болж, тархах замаар илэрч байв. Үүнээс гадна эмэгтэйчүүдийн биеийн тамирын заал, Смольный дээд сургууль нээгдэж, сонгодог гимнастик сайжирч, бодит сургуулиуд хөгжиж, янз бүрийн тэнхимийн дунд сургуулиуд, тэр дундаа сүмийн тэнхим шинэчлэгдэн, их сургууль, дээд сургуулийн тоо нэмэгдэв. Их дээд сургуулиуд бие даасан байдлыг хүлээн авсан. Боловсролын агуулгад ноцтой өөрчлөлт гарсан бөгөөд үүнд эзлэх хувь нь байна байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэг. Сургуулиудын олон талт байдлыг үл харгалзан боловсролын гол чиг хандлага нь нэг сургууль бий болгох явдал байв үндэсний системХарамсалтай нь төрийн хүрээнийхэн бүрэн ойлгож, зорилготойгоор хэрэгжүүлж чадаагүй боловсрол.

Шинэчлэлийн дараах Оросын нийгэм соёлын амьдралын нэг онцлог шинж чанар нь боловсролын тархалт байв. Бүтээлийн төлөө өргөн хүрээтэй нийгмийн хөдөлгөөн өрнөсөн улсын сургуулиуд, сургалтын арга барилыг өөрчлөх

тэдгээрт оролцох, түүнчлэн эмэгтэйчүүдэд боловсрол эзэмших эрх олгох. 1860-аад оны эхээр Москвагийн бичиг үсгийн хороо бүх нийтийн бага боловсролыг нэвтрүүлэх асуудлыг тавьжээ. Энэ үеийн бага сургуулийн хамгийн түгээмэл төрөл бол Земствогийн сургуулиуд байсан бөгөөд 1870-аад оны дунд үеэс 10 мянга гаруй нь нээгдсэн байна (3). Тэдний нээлт багш бэлтгэх асуудлыг шинэ хэлбэрээр улам хурцатгав.

Бичиг үсгийн хөгжил нь соёлын ерөнхий өсөлтийн хүчин зүйл болж, үүнтэй холбоотойгоор номын сангууд нээгдэж, хэвлэгдсэн номын хүрээ өргөжиж, хэвлэлийн бааз хөгжсөн. Агуулгын хувьд анхдагч байсан ч бичиг үсэг тайлагдаагүй, соёлгүй хүмүүсийг төрөлх соёлынхоо үндэс суурь руу нэвтрүүлсэн олон нийтийн уран зохиол, "алдартай" уран зохиолын эргэлт аажмаар нэмэгдэж байв.

19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухааны нэрт зүтгэлтнүүдийн онолын үйл ажиллагаа дүүрэн байсан бөгөөд тэдний дунд Оросын сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааныг үндэслэгч К.Д. Ушинский. K.D-ийн үйл ажиллагаатай. Ушинский нь орчин үеийн агуулга, сургалтын технологийг бий болгохтой холбоотой бөгөөд энэ нь зөвхөн мэдлэг, ур чадварыг бий болгох зорилгод төдийгүй хөгжил, боловсролын зорилгод үйлчлэх ёстой байв. Сургалтын агуулга, технологийг хөгжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан Л.Н. Толстой, Ясная Поляна хотод бага сургуулийг зохион байгуулж, санаагаа ажил хэрэг болгожээ. Эдгээр болон дэвшилтэт сурган хүмүүжүүлэх нийгэмлэгийн бусад төлөөлөгчдийн хүчин чармайлтаар ерөнхий боловсрол нь неоклассик болон шинэ сонгодог чиглэлээс хөгжсөн. жинхэнэ сургуульүндэсний сургуульд.

Өмнө дурьдсанчлан ОХУ-д багшийн боловсролын тогтолцоо дуусч байна XIX - эхлэлХорьдугаар зуунд ихэвчлэн "дээрээс" чиглэсэн олон өөрчлөлт гарсан. Ийм шинэчлэлийн зорилго нь нэг талаас тархалтыг хангах явдал байв багшийн мэргэжилхэрэгцээний дагуу

Соёлын салбарын боловсрол 161

нийгэм, нөгөө талаас албан ёсны үзэл суртлын шугамыг ганхуулахгүй байх. "Ардчилсан" шинэчлэл нь эрх баригч элитийн бүх төлөөлөгчдөөс дэмжлэг авсангүй.

Уран зохиолын дүн шинжилгээ нь ерөнхийдөө Орост багшийн боловсрол үүсэх хувьсгалаас өмнөх бүх үе нь боловсрол, ялангуяа багшийн практикт нийгэм, соёлын нөлөөллийн огцом өсөлт, бууралтаар тодорхойлогддог болохыг харуулж байна (1, 4). , 6). Уламжлал ёсоор Оросын соёлын хөгжлийн хоёр чиг хандлага Орост илэрч байв: реакци ба дэвшилтэт. Боловсролын асуудал ба нийгмийн нийтлэг асуудлуудын шууд уялдаа холбоог 1917 оноос өмнөхөн засгийн газар хэрэгжүүлж, боловсролыг хувь хүн болгон төлөвшүүлэх, эх орноо ухамсартай хайрлах, иж бүрэн, эв нэгдэлтэй төлөвшсөн хувь хүнийг төлөвшүүлэх ажлыг хэзээ ч хэрэгжүүлээгүй. Мэдээжийн хэрэг, ийм тэргүүлэх чиглэлүүд нь нийгмийн зөрчилдөөнийг арилгах, Оросын соёлын хөгжилд эерэг нөлөө үзүүлэх болно. Гэсэн хэдий ч түүх, сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын шугаман бус байдал, зөрчилдөөнийг үл харгалзан сурган хүмүүжүүлэх боловсролын соёл, түүхэн үүргийн ерөнхий шинж чанарууд хэвээр байна.

Хөгжлийн бүх үе шатанд өөрчлөгдөөгүй - институцичлээгүй, аяндаа хэлбэрээс эхлээд хувьсгалаас өмнөх сүүлийн хэдэн арван жилд Орост бий болсон багш бэлтгэх харьцангуй цогц тогтолцоог бүрдүүлэх хүртэл.

Хувьсгалын өмнөх Орос дахь сурган хүмүүжүүлэх боловсрол нь бүхэл бүтэн жилийн туршид эв нэгдэл дутагдалтай, төгсөгчдийн статус, мэргэжлийн хэтийн төлөвийн байнгын өөрчлөлт, зохион байгуулалтын ардчилсан бус зарчим - боловсролын ангийн ялгааны үлдэгдэл, түүнчлэн тодорхой таамаглал зэрэг шинж чанаруудаар тодорхойлогддог. байгууллагын дэд бүтцийг бий болгоход эрх баригчдын хандлага, мөн агуулгын өөрөө. Сурган хүмүүжүүлэх дадлага, сурган хүмүүжүүлэх соёл, сурган хүмүүжүүлэх боловсролын өндөр соёлыг бүрдүүлэх үүргийг өндөр хөгжилтэй олон нийт ямагт ухамсарлаж, тодорхой илэрхийлж байсан ч ийм байр суурийг эрх баригчид үргэлж, бүрэн илэрхийлдэггүй байсан нь боловсролын хоцрогдолд нөлөөлсөн. эрх баригчдын хандлага нь бусадтай үндсээр нь байсан Европын орнуудтай харьцуулахад Оросын соёлын дэвшил.

Тэмдэглэл

1. Белозерцев, Е.П. Боловсрол: түүх соёлын үзэгдэл: [лекцийн хичээл] / E.P. Белозерцев. - Санкт-Петербург: Хууль зүйн төвийн хэвлэл, 2004.

2. Бирюков, A. A. Оросын түүхэн дэх сурган хүмүүжүүлэх боловсролын тогтолцоо: сурах бичиг. тэтгэмж / A.A. Бирюков болон бусад - Самара: Самар. Их сургууль, 2003 он.

3. Боловсролын түүх, сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээ / зохиогч. Д.И. Латышина. - М.: Гардарики, 2003.

4. Князев, Е.А. 19-20-р зууны эхэн үеийн Оросын дээд сурган хүмүүжүүлэх боловсролын үүсэлт: Парадигмын өөрчлөлт / E.A. Князев. - М.: 2002 оны 9-р сар.

5. Хувьсгалын өмнөх Орос, ЗХУ-д багшлах боловсон хүчин бэлтгэж байсан туршлага. - М., 1972.

6. Pryanikova, V.G. Боловсрол ба сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний түүх: [сурах бичиг-лавлах ном] / V.G. Пряникова, З.И. Равкин.- М., 1995.

7. Юдина, Н.П. Сонгодог бус оновчтой байдлын чиг хандлагын үүднээс түүхэн болон сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг судлах орчин үеийн хандлага / N.P. Юдина. - Хабаровск, 2001.

Нигүүлсэл, энэрэл нь нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны соёл, түүхэн уламжлал юм. Орос улсад буяны хөгжлийн үе шатууд. Мэргэжлийн танилцуулга " нийгмийн багш"Орос улсад.

Нигүүлсэл, энэрэл нь нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны соёл, түүхэн уламжлал юм.

Нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны онол практик нь тухайн ард түмний түүх, соёл, угсаатны зүйн уламжлал, онцлогтой холбоотой, улс орны нийгэм-эдийн засгийн хөгжлөөс хамааралтай, хүн ба хүний ​​үнэт зүйлийн талаарх шашин, ёс суртахуун, ёс зүйн үзэл баримтлалд тулгуурладаг.

Хэрэв бид нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухааныг практик үйл ажиллагааны чиглэл гэж ярих юм бол нийгмийн болон сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн мэргэжлийн үйл ажиллагааны төрөл, нэг талаас байгууллагын тодорхой, бодит үйл ажиллагаа гэж тодорхой ялгах шаардлагатай. , байгууллага, хувь хүн, иргэд тусламж хэрэгтэй хүмүүст туслах, нөгөө талаас.

Саяхныг хүртэл нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа нь нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх, ёс суртахуун-сэтгэл зүйн дэмжлэг шаардлагатай хүүхдүүдэд мэргэшсэн тусламж үзүүлэх чадвартай хүмүүсийг тусгайлан сургах мэргэжил болох манай улсад байгаагүй. Нийгмийн эмзэг бүлгийн хүүхдүүдэд тусламж үзүүлэх бодит үйл ажиллагааны хувьд энэ нь Орос улсад гүн гүнзгий үндэс суурьтай байдаг. түүхэн үндэс.

Хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн хөгжлийн туршид аль ч нийгэм нь бүрэн оршин тогтнох чадвараа бие даан хангаж чадахгүй байгаа гишүүддээ: хүүхэд, өндөр настан, хөгжлийн бэрхшээлтэй өвчтэй хүмүүст хандах хандлагын асуудалтай нэг талаараа тулгарч байсан гэдгийг хэлэх ёстой. бие бялдар, оюун санааны хөгжилд болон бусад. Ийм хүмүүст хандах хандлага өөр өөр нийгэмХөгжлийнхөө янз бүрийн үе шатанд улс орнууд өөр өөр байсан - сул дорой, дорой хүмүүсийг бие махбодоор нь устгахаас эхлээд тухайн нийгмийн онцлог шинж чанартай аксиологийн (үнэ цэнэ) байр суурь, өөрөөр хэлбэл тогтвортой давуу тогтолцоогоор тодорхойлогддог нийгэмд бүрэн нэгдэх хүртэл. гүйцэтгэлийн нийгэмлэгийн гишүүдийн хувьд чухал ач холбогдолтой, үнэ цэнэтэй. Аксиологийн байр суурь нь нийгмийн үзэл суртал, нийгэм-эдийн засаг, ёс суртахууны үзэл бодлоор үргэлж тодорхойлогддог.

Оросын ард түмний түүхээс харахад тэдний соёлд овог аймгуудын харилцааны үед ч гэсэн сул дорой, ядуу ард түмэн, ялангуяа тэдний дунд хамгийн хамгаалалтгүй, эмзэг хэсэг болох хүүхдүүдэд хүмүүнлэг, энэрэнгүй ханддаг уламжлал бий болсон. тавьсан. Орос улсад Христийн шашныг хүлээн авснаар эдгээр уламжлалууд бэхжсэн янз бүрийн хэлбэрүүдОросын нийгэм, төрийн хөгжлийн бүх үе шатанд байсан өршөөл, энэрэл.

"Энэрэл" ба "өршөөл" гэсэн үгс нь эхлээд харахад маш ойрхон утгатай боловч тэдгээр нь ижил утгатай биш юм. Нигүүлсэл гэдэг нь хэн нэгэнд буяны үйлс, энэрэнгүй сэтгэл, эсвэл В.Далын тодорхойлсончлон “үйлдвэрлэх хайр, хүн бүрт сайн сайхныг өгөх хүсэл” юм. Оросын үнэн алдартны сүм байгуулагдсан цагаасаа эхлэн "хөршөө өөр шигээ хайрла" гэсэн Христийн зарлигийг биелүүлэх хамгийн чухал арга замуудын нэг бол нигүүлслийг тунхагласан. Түүгээр ч зогсохгүй, Бурханыг хайрлах хайрыг баталгаажуулсан хөршөө гэсэн идэвхтэй хайрын хувьд өршөөл нь зөвхөн энэрэн нигүүлсэхүй, зовлон зүдгүүрийг өрөвдөх сэтгэлээр бус харин тэдэнд бодит тусламж үзүүлэх замаар илэрхийлэгдэх ёстой байв. IN эртний Оросын нийгэмЭнэхүү зарлигийн бодит биелэлт нь дүрмээр бол тусламж хэрэгтэй хүмүүст өглөг өгөх шаардлага болж буурсан. Хожим нь өршөөлийн илрэлийн бусад хэлбэрүүд хөгжиж, хамгийн чухал нь буяны үйл ажиллагаа байв. Буяны үйл ажиллагаа нь хувь хүн эсвэл байгууллагаас тусламж хэрэгтэй хүмүүст үнэ төлбөргүй, дүрмээр бол тогтмол тусламж үзүүлэх явдал юм. Хөршдөө энэрэнгүй хандсаны илэрхийлэл болсон энэрэл өнөөдөр хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг болжээ. олон нийтийн амьдралөөрийн гэсэн хууль эрх зүйн орчин, янз бүрийн зохион байгуулалтын хэлбэр бүхий бараг бүх орчин үеийн муж. Гэсэн хэдий ч улс орон бүрт буяны хөгжил өөрийн гэсэн түүхэн онцлогтой байдаг.

Орос улсад буяны хөгжлийн үе шатууд

Олон судлаачид Орос улсад буяны хөгжлийн хэд хэдэн үе шатыг тодорхойлж, 1-р шат - IX-XVI зууны үе. Энэ хугацаанд буяны үйл ажиллагаа нь хувь хүмүүс болон сүм хийдийн үйл ажиллагаанаас эхэлж, төрийн үүрэг хариуцлагад багтдаггүй байв.

"Улаан нар" гэж нэрлэгддэг Их герцог Владимир өөрийн сайн үйлс, тусламж хэрэгтэй хүмүүст нигүүлсэнгүй ханддаг гэдгээрээ алдартай болсон тул бусдыг хөршүүддээ анхаарал халамж тавихыг уриалав өршөөнгүй, тэвчээртэй, сайн үйлс хийх. Владимир оросуудыг боловсрол, соёлтой танилцуулах олон ажлыг санаачилж, хэрэгжүүлсэн. Тэрээр язгууртан, дунд болон ядуусын хүүхдүүдийг сургах сургууль байгуулж, хүүхдүүдийн боловсролыг төрийг хөгжүүлэх, нийгмийн оюун санааны хөгжлийн нэг чухал нөхцөл гэж үзжээ.

1016 онд хаан ширээг хүлээн авсан хунтайж Ярослав Владимирович өнчин хүүхдүүдийн сургууль байгуулж, өөрийн зардлаар 300 залууг сургажээ.

Иргэний мөргөлдөөн, дайны хүнд хэцүү үед материаллаг болон ёс суртахууны тусламж хэрэгтэй асар олон тооны хүмүүс гарч ирэхэд сүм нь энэхүү эрхэм зорилгыг өөртөө хүлээсэн юм. Тэрээр Оросын ард түмнийг үндэсний сэргэн мандалтын төлөө тэмцэхэд урам зориг өгсөн бөгөөд онцгой зүйл байсан чухалХүмүүсийн дунд төрөлх сүнслэг байдал, сайн сайханд итгэх итгэлийг хадгалах нь тэднийг уурлаж, ёс суртахууны удирдамж, үнэт зүйлсээ алдахыг зөвшөөрөөгүй. Сүм ядуу, зовлон зүдгүүр, ядуус, бие махбодийн болон ёс суртахууны хувьд эвдэрсэн хүмүүс хоргодох байрыг олдог сүм хийдийн тогтолцоог бий болгосон. Буяны үндсэн үүргээ ядуу, ядуу хүмүүсийг халамжлах, өөрөөр хэлбэл тэднийг орон байр, хоол хүнсээр хангах гэж үздэг Барууны сүмээс ялгаатай нь Оросын сүм нь заах, эмчлэх, буяны үйл ажиллагаа гэсэн гурван чухал үүргийг гүйцэтгэх ёстой байв. Орос улсад сүм хийд, томоохон сүм хийдүүдийн дунд эмнэлэг, асрамжийн газар, асрамжийн газар үйлчилдэггүй нэг ч хүн байгаагүй. Санваартнуудын дунд тэдний амьдрал, үйлс нь хүмүүст туслахын төлөө зориулагдсан олон гайхалтай жишээг бид олж хардаг. Ийнхүү Саровын Эрхэм Серафим, Оптина хийдэд хүмүүст итгэл, үнэнээр үйлчилсэн Ахлагч Амброуз, Радонежийн Сергиус болон бусад олон хүмүүс ёс суртахууны зарлигийг дагаж мөрдөхийг үг, үйлдлээр нь сургаж, зан үйлийн зохистой үлгэр жишээг бий болгодог , мөн хүмүүст хүндэтгэлтэй хандах, хүүхдүүдийг асран халамжлах, хөршөө хайрлах, өршөөл үзүүлэх.

Гэхдээ Оросын ард түмний буяны уламжлал нь зөвхөн сүм хийд болон бие даасан ноёдын үйл ажиллагаагаар хязгаарлагдахгүй байв. Жирийн хүмүүс ихэвчлэн бие биедээ, ялангуяа хүүхдүүдэд дэмжлэг үзүүлдэг. Энэ хугацаанд хүүхдүүдийг төр, сүм хийд нийгмийн үнэт зүйл гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан нь баримт юм. Түүхчдийн үзэж байгаагаар Монголын өмнөх үеийн хамба лам нар хүүхдүүдэд, ялангуяа эхдээ хаягдсан хүүхдүүдэд туслахдаа бусдаас ялгардаггүй байсан бол ард түмэн өнчин хүүхдүүдийн хувь заяанд хайхрамжгүй ханддаггүй байжээ.

Төрөөс өмнөх үед бүх овгийн хамт олны хүүхэд асрах уламжлал нь ядуу эмэгтэйчүүдтэй хаягдсан хүүхдүүдийг асрах болон хувирав. Скудельница бол тахлын үеэр нас барсан, өвлийн улиралд хөлдсөн гэх мэт хүмүүсийг оршуулдаг нийтлэг булш юм. Тэднийг ядуу хүмүүс - ахмад настан, хөгшин эмэгтэйчүүд асран хүмүүжүүлж, тусгайлан сонгон шалгаруулж, харуул, сурган хүмүүжүүлэгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Өнчин хүүхдүүдийг ойр орчмын тосгон, тосгоны хүн амын өглөгийн зардлаар ядуу байшинд тэжээдэг байв. Хүмүүс хувцас, гутал, хоол хүнс, тоглоом авчирсан. “Дэлхийд утас, өнчин ядууд цамц өгнө”, “Амьд хүн газаргүй биш, харин үхсэн - үгүйБулшгүй." Ядуу хүмүүст золгүй үхэл, золгүй төрөлт хоёулаа хүмүүсийн буяны үйлст хамрагддаг байв.

Хэдий анхдагч байсан ч ядуу хүүхдүүдэд зориулсан байшингууд нь өнчин хүүхдүүдэд анхаарал халамж тавьж байгаагийн илэрхийлэл, хүүхдийн өмнө хүлээсэн хүмүүний үүргийн нэг илрэл байв. Скудельникүүд тэдний бие бялдрын хөгжилд хяналт тавьж, үлгэрийн тусламжтайгаар хүн төрөлхтний нийгмийн ёс суртахууны дүрмийг тэдэнд дамжуулж, хамтын харилцаа нь хүүхдийн туршлагын хүнд байдлыг зөөлрүүлж байв.

16-р зууны эхэн үед аливаа хүний ​​хувийн оролцоотойгоор буяны үйл ажиллагаа, тусламж хэрэгтэй хүмүүст үзүүлэхэд төрийн буяны үйл ажиллагаатай холбоотой шинэ чиг хандлага бий болсон. Ялангуяа 1551 онд болсон Стоглавийн Зөвлөлийн үеэр Иван Васильевич Грозный хот болгонд тусламж хэрэгтэй байгаа бүх хүмүүсийг - ядуус, гуйлгачин хүмүүсийг олж тогтоох, тэдний байх ёстой тусгай өрхийн газар, эмнэлэг барих шаардлагатай гэсэн санааг илэрхийлжээ. хамгаалах байраар хангагдсан.

2-р шат - 17-р зууны эхэн үеэс. 1861 оны шинэчлэлийн өмнө.Энэ үед буяны төрийн хэлбэрүүд бий болж, анхны нийгмийн институци нээгдсэн. Орос дахь бага насны буяны түүх нь Цар Федор Алексеевичийн нэртэй холбоотой, ялангуяа түүний зарлигаар (1682) хүүхдүүдэд бичиг үсэг, гар урлалыг сургах шаардлагатай байдаг.

Гэхдээ хамгийн гол нь түүх нь агуу шинэчлэгчийн нэрийг мэддэг - Петр I нь түүний хаанчлалын үеэр тусламжийн төрийн тогтолцоог ядууст зориулан байгуулж, тусламж хэрэгтэй хүмүүсийн ангиллыг тодорхойлж, нийгмийн муу муухайтай тэмцэх урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээг нэвтрүүлж, хувийн буяны үйл ажиллагааг зохицуулж, шинэлэг санаагаа хуульчилсан.

Петр I-ийн үед анх удаа хүүхэд нас, өнчин нас төрийн халамжийн объект болжээ. 1706 онд "ичгүүртэй нялх хүүхдүүдийг" хамгаалах байрууд нээгдэж, гарал үүслийг нь нууцалсан хууль бус хүүхдүүдийг авахыг тушаасан бөгөөд "ичгүүртэй нялх хүүхдүүдийг устгах" нь цаазаар авах ялаас зайлсхийх боломжгүй байв. Нярай хүүхдийг төрөөс тэтгэж, төрийн сангаас хүүхэд, тэдэнд үйлчилж буй хүмүүсийн асрамжийн мөнгийг гаргаж өгдөг байсан. Хүүхдүүд өсч томрохдоо хоол хүнс эсвэл асрамжийн газар, 10-аас дээш насны хүүхдүүд - далайчид, олдворууд эсвэл хууль бус хүүхдүүдэд - урлагийн сургуульд явуулдаг байв.

Их Кэтрин Петр I-ийн төлөвлөгөөг хэрэгжүүлж эхлээд Москвад (1763), дараа нь Санкт-Петербургт (1772) "гутамшигтай нялх хүүхдэд" зориулсан эзэн хааны боловсролын байшингууд барьжээ.

Энэ хугацаанд Оросын эзэн хааны шүүхийн буяны үйл ажиллагаа, ялангуяа түүний эмэгтэй хагас нь тогтвортой уламжлалтай болсон. Ийнхүү Паул I-ийн эхнэр, буяны анхны сайд Мария Федоровна өнчин хүүхдүүдэд маш их анхаарал тавьжээ. 1797 онд тэрээр эзэн хаанд асрамжийн газар, асрамжийн газрын ажлын талаар илтгэл бичиж, ялангуяа "...хүүхдийг (өнчин хүүхдүүдийг) тусгаар тогтносон тосгонд "сайн зантай тариачдад өгөхийг" санал болгов. Гэхдээ асрамжийн газрын хүүхдүүд хүчирхэгжиж, хамгийн гол нь салхин цэцэг өвчний эсрэг вакцин хийлгэсний дараа л хөвгүүд амьдрах боломжтой болно. асран хамгаалагч гэр бүлүүд 18 нас хүртэл, охид - 15 хүртэл ". Дүрмээр бол эдгээр хүүхдүүд тосгонд гэрлэсэн бөгөөд тэдний ирээдүйг олон нийтийн буяны байгууллагууд хянадаг байв. Энэ нь өнчин хүүхдүүдийг гэр бүлд өсгөх тогтолцооны эхлэл байсан бөгөөд ингэснээр Сурган хүмүүжүүлэгчид "чадварлаг, чадварлаг" байсан Мария Федоровна өөрийн хөрөнгөөр ​​нээлтээ хийжээ. сурган хүмүүжүүлэх ангиудболовсролын байшин, пепиньер (пепиньер гэдэг нь дунд боловсролын хаалттай боловсролын байгууллагыг төгсөж, түүнд багшийн дадлага хийхээр үлдээсэн охин) ангиудад - эмэгтэйчүүдийн биеийн тамирын заал, багш, захирагчдыг бэлтгэдэг институтэд. 1798 онд тэрээр дүлий, хэлгүй хүүхдүүдийн асрамжийн газрыг үүсгэн байгуулжээ.

Тухайн үед тусламжийн объектыг бие даан сонгож, төрөөс анхаарал хандуулаагүй нийгмийн салбарт ажилладаг олон нийтийн байгууллагууд бий болж эхлэв. Ийнхүү Екатерина II-ийн үед (18-р зууны дунд үе) Москвад төрийн буяны "Боловсролын нийгэмлэг" нээгдэв. 1842 онд мөн Москвад асрамжийн газруудын асран хамгаалагчдын зөвлөл байгуулагдаж, гүнж Н.С. Трубецкой. Эхний ээлжинд өдрийн цагаар эцэг эхийн хараа хяналтгүй үлдсэн ядуу хүүхдүүдийн чөлөөт цагийг зөв боловсон өнгөрүүлэхэд чиглэж байсан. Хожим нь тус зөвлөл өнчин хүүхдүүдэд зориулсан хэлтэс, 1895 онд Москвагийн ядуусын хүүхдүүдэд зориулсан эмнэлэг нээж эхлэв.

Александр I харааны бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд анхаарлаа хандуулдаг. Түүний тушаалаар Францын нэрт багш Валентин Гаюйг Санкт-Петербургт урьж, хараагүй хүүхдүүдийг сургах анхны арга зүйг боловсруулжээ. Энэ үеэс эхлэн энэ ангиллын хүүхдүүдэд зориулсан байгууллагууд баригдаж эхэлсэн бөгөөд 1807 онд. Хараагүй хүмүүст зориулсан анхны институт нээгдсэн бөгөөд тэнд ердөө 15 хараагүй хүүхэд суралцдаг байсан (тэд 25-ыг нь элсүүлэхээр төлөвлөж байсан), учир нь тэр үед "Орос улсад хараагүй хүмүүс байдаггүй" гэсэн диссертаци нь тууштай байсан. Энэ хугацаанд тодорхой нийгмийн бодлогоболон хууль тогтоомжийн дагуу хүмүүст, ялангуяа тусламж шаардлагатай хүүхдүүдэд зориулсан буяны тогтолцоог боловсруулж байна. Сүм буяны ажлаас аажмаар татгалзаж, бусад чиг үүргийг гүйцэтгэж, төрөөс тусгай байгууллагуудыг бий болгож, хэрэгжүүлж эхэлдэг. төрийн бодлогонийгмийн дэмжлэг, хамгаалалтыг хангахад.

III үе шат - 60-аад оноос хойш. XIX зуун 20-р зууны эхэн үе хүртэл. Энэ хугацаанд төрийн хүмүүнлэгийн үйл ажиллагаанаас хувийн сайн үйлс рүү шилжсэн. Олон нийтийн буяны байгууллагууд бий болж байна. Тэдний нэг нь хувийн хүмүүс, тэр дундаа эзэн хааны гэр бүлийн гишүүдийн мөнгөн хандивыг төвлөрүүлдэг "Эзэн хааны филантропийн нийгэмлэг" юм.

Баруун Европын нэгэн адил Орост буяны байгууллага, байгууллагуудын сүлжээ аажмаар бүрэлдэж, буяны тусламжийн механизмууд бий болж, боловсронгуй болсон бөгөөд энэ нь өвчин эмгэг, хөгжлийн гажиг, өнчин, тэнүүлч, орон гэргүй байдал зэрэг нийгмийн янз бүрийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг улам бүр өргөн хүрээг хамарсан. , биеэ үнэлэх, архидалт гэх мэт.

Нийтийн буяны үйлс нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг хамарсан. Дүлий дүлий, хараагүй, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд зориулсан асрамжийн газруудыг зохион байгуулж, өвчлөлийнх нь дагуу төрөл бүрийн гар урлалд сургаж, сургасан.

Хатан хаан Мария Федоровнагийн үүсгэн байгуулсан Дүлий, хэлгүй хүүхдүүдэд зориулсан итгэлцэл нь өөрийн зардлаар хүүхдүүдийн сургууль, сургалтын цех, хамгаалах байр, хамгаалах байрыг засварлаж, дүлий хэлгүй хүүхдүүдтэй гэр бүлүүдэд тэтгэмж олгож байв. Ядуу сурагчдад төрөөс дэмжлэг үзүүлсэн.

Мария Александровна хараагүй хүүхдүүдийг асран халамжилж байсан нь багагүй ач холбогдолтой байв. Итгэмжлэлийн орлогын гол эх үүсвэр нь Христийн Амилалтын баярын дараа тав дахь долоо хоногт цуглуулсан бүх сүм, хийдүүдээс цуглуулсан материаллаг хандив болох дугуйлангийн цуглуулга байв. Тус сургуулиуд 7-11 насны хүүхдүүдийг онцгой хэрэгцээтэй тохиолдолд төрөөс бүрэн дэмжлэг авахаар авдаг байв.

1882 онд Их гүнгийн авхай Елизавета Мавриклевна тэргүүтэй ядуу, өвчтэй хүүхдүүдийг асрах Цэнхэр загалмайн нийгэмлэг нээгдэв. 1893 онд аль хэдийн энэ нийгэмлэгийн хүрээнд хүүхдүүдийг харгис хэрцгий байдлаас хамгаалах хэлтэс, түүний дотор хоргодох байр, цех бүхий дотуур байр бий болжээ.

Үүний зэрэгцээ хувийн бизнес эрхлэгч А.С.Балицкаягийн зардлаар тахир дутуу, саажилттай хүүхдүүдэд зориулсан анхны хоргодох байрыг байгуулжээ. 19-р зууны төгсгөлд. болдог шаардлагатай нээлтонцгой анхаарал халамж шаарддаг тэнэг, эпилепситэй хүүхдүүдэд зориулсан хамгаалах байр. Ийм эрхэм зорилгыг Насанд хүрээгүй тахир дутуу, тэнэгүүдийн буяны нийгэмлэг хариуцаж, Санкт-Петербургт тэнэг хүүхдүүдийг хамгаалах байр нээсэн байна. Тэнд сэтгэл засалч И.В.Маляревский сэтгэцийн эмгэгтэй хүүхдүүдэд шударга хөдөлмөрлөхөд нь туслах зорилгоор сэтгэцийн хомсдолтой хүүхдүүдэд зориулсан эмнэлгийн боловсролын байгууллагыг нээжээ.

Тиймээс, 19-р зууны төгсгөлд Орос улсад хүүхдүүдэд зориулсан олон нийтийн болон төрийн буяны тогтолцоо нь буяны нийгэмлэг, байгууллагуудын өргөн хүрээний сүлжээ байсан бөгөөд үйл ажиллагаа нь мэргэжлийн хөгжил дэвшлээс ихээхэн түрүүлж байв. нийгмийн ажилЕвроп дахь нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан.

Энэ хугацаанд буяны үйл ажиллагаа иргэний шинж чанартай болдог. Үүнд хувь хүний ​​оролцоо нь нийгэмд ёс суртахууны үйлдэл гэж ойлгогддог. Энэрэл нь сэтгэлийн язгууртантай холбоотой бөгөөд хүн бүрийн салшгүй асуудал гэж тооцогддог.

Энэ үеийн онцлох шинж чанар нь мэргэжлийн туслалцаа гарч, бий болсон явдал юм мэргэжлийн мэргэжилтнүүд. Төрөл бүрийн курсууд зохион байгуулагдаж эхэлсэн нь эхлэл болсон мэргэжлийн сургалтнийгмийн үйлчилгээний ажилтнууд. "Нийгмийн сургууль" нь сэтгэл мэдрэлийн хүрээлэнгийн Хууль зүйн факультетэд байгуулагдсан бөгөөд нэг тэнхим нь "Нийтийн буяны тэнхим" байв (1911 оны 10-р сар). Мөн онд “Нийтийн буяны ажил” мэргэжлээр оюутнуудын анхны элсэлтээ авчээ. 1910, 1914 онд Нийгмийн ажилтны нэг, хоёрдугаар их хурал боллоо. Энэ хугацаанд эрдэмтэд, дадлагажигч нарын үйл ажиллагааны хамгийн чухал чиглэлүүдийн нэг бол тусламж үзүүлэх, ядуу, хараа хяналтгүй хүүхдүүдийг төгсгөдөг хүмүүжлийн болон хүмүүжлийн байгууллагуудын тогтолцоог бий болгох явдал байв.

Москвад, Хотын Думын дэргэд Буяны зөвлөл, түүний дэргэд байгуулагдсан Хүүхдийн тусгай комисс ажиллаж, сургуулиас хөөгдсөн, эсвэл муу зан үйлийн улмаас хамгаалах байрнаас хөөгдсөн хүүхдүүдийн статистик мэдээллийг цуглуулдаг; гэмт хэрэг үйлдсэн насанд хүрээгүй хүмүүсийн цагдан хорих нөхцөлийг хянах; асрамжийн газруудыг нээхэд тусалсан. ОХУ-ын насанд хүрээгүй хүмүүст зориулсан хүмүүжлийн байгууллагуудын төлөөлөгчдийн их хурал нь хөршөө хайрлах үндсэн дээр оюун санааны нөлөөгөөр насанд хүрээгүй гэмт хэрэгтнүүдийг засч залруулах асуудалд зориулагдсан байв (1881-1911 онд 8 их хурал болсон). боловсролын үйл ажиллагаанасанд хүрээгүй гэмт хэрэгтнүүдтэй холбоотой. Гэмт хэрэг үйлдсэн хүүхдийн хувь заяанд иргэн бүр идэвхтэй оролцох талаар лекц уншиж, харилцан яриа өрнүүлсэн. Буяны нийгэмлэгүүд нээгдэж, тэд өөрсдийн мөнгөөр ​​гэмт хэргийн замд орсон хүүхдүүдэд туслах байгууллагуудыг байгуулжээ.

20-р зууны эхэн үед. Орос улсад нийгмийн үйлчилгээний тогтолцоо амжилттай хөгжиж байна. 1902 онд 11,400 буяны байгууллага, 19,108 асран хамгаалагчийн зөвлөл байсан. Зөвхөн Санкт-Петербургт л гэхэд тэдний орлого 7200 рубль байсан нь тухайн үед асар их мөнгө байжээ. Энэ мөнгийг боловсролын байгууллагууд бий болгох, ядуу хүүхдүүдэд зориулсан гэр, тэнүүлчдийг хамгаалах байр, нийтийн хоолны газар, амбулатори, эмнэлэг зэрэгт зарцуулсан. Нийгэмд буяны үйлсэд чиглэсэн тогтвортой эерэг хандлагыг хадгалж, бэхжүүлэв.

IV шат - 1917 оноос 80-аад оны дунд үе хүртэл. XX зуун Эргэлтийн цэгОрос улсад буяны үйлсийг хөгжүүлэхэд Октябрийн хувьсгал 1917 он Большевикууд буяны үйл ажиллагааг хөрөнгөтний дурсгал гэж буруушааж, буяны үйл ажиллагааг хориглов. Татан буулгах хувийн өмчхувийн буяны эх үүсвэрийг хаасан. Сүм, төр хоёрыг салгаж, үнэн хэрэгтээ хэлмэгдүүлэлт нь сүм хийдийн буяны үйлсийг хаасан юм.

Ядуу хүүхдүүдэд туслах бодит хэлбэр болох буяны үйлсийг устгасны дараа төр нийгмийн эмзэг бүлгийн хүмүүст анхаарал халамж тавьж, нийгмийн цочмог сүйрлийн улмаас (Дэлхийн нэгдүгээр дайн, хэд хэдэн хувьсгал, иргэний дайн). Өнчирч, орон гэргүй болох, өсвөр насныхны дунд гэмт хэрэг үйлдэх, насанд хүрээгүй хүүхдүүдийн биеэ үнэлэлт зэрэг нь нийгмийн болон сурган хүмүүжүүлэх асуудалтэдний шийдвэрийг шаарддаг тэр үе.

Зөвлөлт Орос улс хүүхдийн орон гэргүй байдал, түүний шалтгаантай тэмцэх зорилт тавьсан. Эдгээр асуудлыг бүх шатны төрийн байгууллагуудын дэргэдэх нийгмийн боловсролын хэлтэс гэж нэрлэгддэг нийгмийн боловсролын хэлтэсүүд авч үздэг. Насанд хүрээгүй хүмүүсийн нийгэм, эрх зүйн хамгааллын байгууллагууд бий болж, Москва, Ленинградын их дээд сургуулиудад нийгмийн боловсролын тогтолцооны мэргэжилтнүүдийг бэлтгэж эхлэв.

Энэ хугацаанд педологи идэвхтэй хөгжиж эхэлсэн бөгөөд энэ нь хүүхдийн талаархи нэгтгэсэн мэдлэгийн үндсэн дээр хүүхэд, хүрээлэн буй орчныг хамгийн амжилттай хүмүүжүүлэх ажлыг хангах зорилтыг тавьсан: хүүхдүүдэд суралцахад нь туслах, хүүхдийн сэтгэл зүйг хэт ачааллаас хамгаалах, өвдөлтгүй эзэмших. нийгмийн болон мэргэжлийн үүрэг гэх мэт.

20-иод он А.С.Макаренко, П.П.Блонский, С.Т.Шацкий, Л.С., зэрэг эрдэмтэд, дадлагажигчид болох авъяаслаг багш, сэтгэл судлаачдын бүхэл бүтэн галактикийг бий болгосон. Выготский болон бусад олон хүмүүс. Тэдний шинжлэх ухааны бүтээлүүд, "хэцүү" хүүхэд, өсвөр үеийнхнийг нийгэмшүүлэх чиглэлээр хийсэн практик ажлын гайхалтай амжилтууд (Боловсролын Ардын Комиссариатын нэгдүгээр туршилтын станц, М. Горькийн нэрэмжит хөдөлмөрийн колони гэх мэт).

олон улсын хэмжээнд зохих ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Гэсэн хэдий ч нийгмийн боловсрол, сурган хүмүүжүүлэх тогтолцоо удаан хугацаанд хөгжөөгүй бөгөөд 1936 оны "Наркомпросын систем дэх педологийн гажуудлын тухай" зарлиг гарсны дараа тэд оршин тогтнохоо больжээ. Педологи нь "сургуулийг устгах ленинистийн эсрэг онол"-ын үүрэг гүйцэтгэсэн гэж буруутгагдаж, түүнийг хүрээлэн буй орчинд уусгасан гэж үздэг. Энэ онолын олон төлөөлөгч хэлмэгдэж, нийгмийн боловсрол, хүрээлэн буй орчны тухай ойлголт гутаагдаж, багш нарын мэргэжлийн ухамсараас олон жил хасагдсан. Манай түүхийн “агуу эргэлт” гэгддэг 1930-аад оноос хойш ЗХУ-ын эрдэмтэн, дадлагажигчдыг гадаад мэргэжил нэгт нөхдөөсөө салгаж, “төмөр хөшиг” унасаар удаж байна. Одоогийн байдлаар тоталитар улсхүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийг ангийн үнэт зүйлсээр сольсон. Хамгийн төгс, шударга нийгмийг байгуулах утопи үзэл санааг тунхаглаж, өнгөрсөн үеийн бүх үлдэгдэл, тэр дундаа нийгмийн эмгэгийг арилгах нь нийгмийн асуудал, тогтолцоог хаах сэдвийг бий болгосон. нийгмийн тусламжхэрэгцээтэй хүүхдүүд. Аугаа эх орны дайн (1941-1945) -тай холбоотой нийгмийн шинэ үймээн самуун нь хүүхдүүдийн байдлыг дахин хүндрүүлэв. "Одоо олон мянган Зөвлөлтийн хүүхдүүд төрөл төрөгсдөө алдаж, орон гэргүй болсон" гэж "Правда" сонинд бичсэнээр, "тэдний хэрэгцээг фронтын хэрэгцээтэй адилтгах ёстой." Нийгмийн эмзэг бүлгийн хүүхдүүдэд хандах олон нийтийн хандлага өөрчлөгдөж, тэднийг дайны хохирогч гэж үзэж байна. Нүүлгэн шилжүүлсэн хүүхдүүдэд зориулсан дотуур байртай сургууль байгуулж, цэрэг, партизануудын хүүхдүүдэд зориулсан асрамжийн газрын сүлжээг өргөжүүлэх замаар төрөөс тэдний асуудлыг шийдэхийг хичээж байна. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн буяны үйлс үнэхээр сэргэж байна (энэ үгийг ашигладаггүй ч) нь тусгай данс, сан нээлгэх, цэрэг, офицерууд хүүхдүүдэд мөнгө шилжүүлэх, хувийн хадгаламжийг шилжүүлэх зэргээр илэрдэг. хүн амыг тэдний хэрэгцээнд зориулан . Сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаан, практикт нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр тодорхой эргэлт гарч, түүний зохион байгуулалтын хэлбэр, институцийг бий болгох, хөгжүүлэх, байгаль орчны сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр сурган хүмүүжүүлэх, сурган хүмүүжүүлэхэд системтэй хандлагыг хөгжүүлэхтэй холбоотой онолын судалгааг сэргээж байна. хүмүүжил.

Орос улсад "нийгмийн багш" мэргэжлийг нэвтрүүлэх

Сүүлийн жилүүдэд манай нийгэмд өрнөж буй нийгмийн гүн хямрал хямралын байдалэдийн засаг, соёл, боловсрол нь амьдралын нөхцөл, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэхэд гамшигт хүргэж байна. Үүний үр дүнд өсвөр үе, залуучуудын дундах гэмт хэргийн гаралт нэмэгдэж, хараа хяналтгүй, хараа хяналтгүй хүүхдүүдийн тоо нэмэгдэж, хүүхдийн архидалт, хүүхдийн биеэ үнэлэлт, хар тамхинд донтох нь нийгмийн тулгамдсан асуудал болж, бие бялдар, сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийн тоо хөгжил нэмэгдэж байна гэх мэт.

Нийгмийг шинэчлэх нөхцөлд төрийн нийгмийн бодлого ч өөрчлөгдөж байна. 1990 онд ЗХУ-ын Дээд Зөвлөл НҮБ-ын Хүүхдийн эрхийн тухай конвенцийг соёрхон баталж, 1990 оны 9-р сарын 15-нд ЗСБНХУ-ын хууль ёсны өв залгамжлагчийн хувьд ОХУ-ын хувьд хүчин төгөлдөр болсон ОХУ-ын шинэ Үндсэн хуулийн 7-р зүйлд гэж ОХУ-д "баталгаажуулж байна төрийн дэмжлэггэр бүл, эх, эцэг, хүүхэд, нийгмийн үйлчилгээний тогтолцоог хөгжүүлж, төрийн тэтгэвэр, нийгмийн хамгааллын бусад баталгааг бий болгож байна. Олон тооны дүрэм журам батлагдсан; Боловсролын тухай хууль, Өнөр гэр бүлийг дэмжих тухай Ерөнхийлөгчийн зарлиг, Өнчин, эцэг эхийн асрамжгүй хүүхдийг нийгмийн хамгааллын талаар яаралтай авах арга хэмжээний тухай Засгийн газрын тогтоол гэх мэт.

90-ээд оны эхээр "Хөгжлийн гажигтай хүүхдүүдийн нийгэм-сэтгэл зүйн дэмжлэг, боловсрол, хүмүүжил", "Бүтээлч хувь хүний ​​хөгжил", "Хүүхэд, залуучуудад туслах нийгмийн үйлчилгээ" гэсэн гурван том нийгмийн хөтөлбөр батлагдаж, хэрэгжиж эхэлсэн; Үүний зэрэгцээ "Оросын хүүхдүүд", "Чернобылийн хүүхдүүд" гэх мэт төрийн нийгмийн хөтөлбөрүүд боловсруулагдсан бөгөөд одоо ч хэрэгжиж байна.

Одоогийн байдлаар янз бүрийн яам, газрууд хүүхдийн нийгмийн хамгаалал, дэмжлэгийн асуудлыг шийдэж байна: Ерөнхий яам болон мэргэжлийн боловсрол; Хөдөлмөрийн яам болон нийгмийн хөгжил; Эрүүл мэндийн яам; Хууль зүйн яам.

Улс орон даяар шинэ төрлийн байгууллагууд бий болж байна: гэр бүл, хүүхдийн нийгмийн эрүүл мэнд, асуудалтай өсвөр насныхны нийгмийн нөхөн сэргээх төвүүд; гэрээсээ зугтаж буй хүүхдүүдэд хамгаалах байр нээгдсэн; Нийгмийн, эрүүл мэндийн, сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх болон бусад төрлийн тусламж үзүүлдэг нийгмийн зочид буудал, тусламжийн утас болон бусад олон үйлчилгээ байдаг.

Буяны үйл ажиллагаа манай нийгэмд хууль тогтоомжийн шинэ үндэслэлээр эргэн ирж байна. ОХУ-ын "Буяны үйл ажиллагаа, буяны байгууллагын тухай" хууль нь буяны сан, холбоо, холбоо, холбоодын хурдацтай хөгжлийг бий болгосон. Одоогийн байдлаар "Буяны эрүүл мэнд" сан, Хүүхдийн сан, "Цагаан тогоруу" буяны сан болон бусад олон байгууллага амжилттай ажиллаж, өнчин, эцэг эхийн асрамжийн газар, асрамжийн газрын хүмүүжигчдэд нийгмийн хамгаалал, тусламж үзүүлж байна. Нийгмийн сурган хүмүүжүүлэгч, нийгмийн ажилтны мэргэжлийн холбоод байгуулагдаж, хүчээ авч байна сайн дурын хөдөлгөөн, тусламж хэрэгтэй хүүхдүүдэд дэмжлэг үзүүлэх. 1991 онд ОХУ-д Нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх дээд сургууль албан ёсоор нэвтэрсэн. Мэргэжлийн боловсролын тогтолцоонд "Нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх" мэргэжлийг шинээр баталж, нийгмийн багшийн мэргэшлийн танилцуулгыг боловсруулж, менежер, мэргэжилтэн, ажилтны албан тушаалын мэргэшлийн лавлагаанд зохих нэмэлтүүдийг оруулсан. Ийнхүү хууль эрх зүйн болон практикийн хувьд шинэ мэргэжлийн үндэс суурь тавигдсан. "Нийгмийн багш" гэсэн ойлголт танил болж, эрдэмтдийн онолын судалгаа, сурган хүмүүжүүлэх практикт нэвтэрсэн. Нийгмийн шинэ институцийг албан ёсоор нээх нь шинэ боловсон хүчний үйл ажиллагааны чиглэлээр болон тэдний сургалтанд арга зүй, онолын болон шинжлэх ухаан-практикийн судалгаанд асар их түлхэц өгсөн. Сүүлийн жилүүдэд 70 жилийн завсарлагааны дараа Орос улс дэлхийн боловсролын орон зайд эргэн ирж байгаагаараа онцлог юм. Судалж байна гадаадын туршлага, орчуулсан уран зохиол хэвлэгдэж, мэргэжилтэн солилцоо идэвхтэй явагдаж байна.

Та бид хоёр шинэ үе буюу мэргэжлийн нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны эхлэл дээр зогсож байна. Энэ нь дөнгөж эхэлж байгаа ч эхнээс нь эхлэхгүй байна. Хүн төрөлхтөн тусгай хамгаалалт, анхаарал халамж шаарддаг хүүхдүүдтэй ажиллах асар их туршлага хуримтлуулж, тэдэнд тулгарч буй асуудлыг шийдвэрлэх арга, техникийг мэддэг, шинэ технологийг бий болгодог. Оросын соёлын хөгжил нь өөрөө нийгмийн үйл ажиллагааны янз бүрийн салбарт энэ мэргэжлийг эзэмших үндэс суурийг эртнээс бэлтгэсэн.

Улс орны улс төр, нийгэм, эдийн засгийн өөрчлөлтийн орчин үеийн нөхцөлд нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь Орос улс дэлхийн хамтын нийгэмлэгт нэвтэрч, Орос улс Хүүхдийн эрхийн тухай конвенцийг баталсан нь тусламж, хамгаалалт, үр дүнтэй тогтолцоог бий болгоход чиглэсэн өөрчлөлтийн бэлэг тэмдэг болж байна. бага насны дэмжлэг.

Өөрийгөө хянах асуултууд

• 1. Орос улсад энэрэл, нигүүлслийн соёл, түүхэн уламжлал юу вэ?
• 2. Хуучин Оросын төрд 9-16-р зууны үед хүүхдийн нийгмийн тусламжийн ямар үндсэн чиглэл, хэлбэрүүд байсан бэ?
• 3. 17-р зуунаас Орос улсад хүүхэд асрах төрийн тогтолцоо хэрхэн бий болсон. 19-р зууны эхний хагас хүртэл. ?
• 4. ОХУ-д хүүхэд асрах төрийн тогтолцоо бүрэлдэн тогтсон тухай бидэнд ярьж өгөөч: түүний давуу болон сул талууд.
• 5. ЗХУ-ын үед нийгмийн салбарт хүүхэдтэй ажиллах ажлын агуулгыг өргөжүүлэх.
• 6. ОХУ-д хүүхдийн нийгмийн тусламжийн төрийн болон төрийн бус бүтцийг хөгжүүлэх орчин үеийн хандлагын мөн чанар юу вэ?

Уран зохиол:

• 1. Александровский Ю.А. Өөрийгөө мэдэж, ялан дийлэх: Бүгдтэй ганцаараа.
• 2. Эртний Орос ба XIV-XVII зууны Оросын төрийн сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний антологи. -- М„ 1985 он.

"3. Нийгмийн ажлын антологи. Т. 1. Орос дахь нийгмийн тусламжийн түүх / Эмхэтгэсэн: М.В. Фирсов. - М, 1994.

• 4. Vodya L.V. Орос дахь буяны болон ивээл: Крат. түүх эссэ. -- М., 1993.
• 5. Нийгмийн чиг баримжаа бүхий буяны байгууллага. -- М., 1998.
• 6. Егошина В., Н., Ефимова Н. В. ОХУ-ын хүүхдүүдэд зориулсан буяны болон нийгмийн хамгааллын түүхээс. -- М., 1993.
• 7. Ключевский V. O. Цуглуулга. цит.: 9 боть Т. 1. Оросын түүхийн куре. 1-р хэсэг, - М., 1987.
• 8. Нешеретный П.И. Орос дахь буяны хөгжлийн түүхэн үндэс, уламжлал. - М, 1993.
• 9. Оросын нэвтэрхий толь бичигнийгмийн ажил: 2 боть. / Ред. A. M. Panova, E. I. Холостова. -- М., 1997.

Сайн бүтээлээ мэдлэгийн санд оруулах нь амархан. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

http://www.allbest.ru/ сайтад нийтлэгдсэн.

Төлөвлөгөө

Танилцуулга

1. Мэргэжлийн болон сурган хүмүүжүүлэх соёлын хувийн болон бүтээлч бүрэлдэхүүн хэсэг

2. Багшийн мэргэжлийн онцлог

3. Багшийн мэргэжлийн хөгжлийн хэтийн төлөв

Дүгнэлт

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

Танилцуулга

Сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад багшийн чухал, тодорхойлогч үүргийн талаархи байр суурийг бүх сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаанд хүлээн зөвшөөрдөг. "Сурган хүмүүжүүлэх ухаан" гэсэн нэр томъёо нь хоёр утгатай. Эхнийх нь шинжлэх ухааны мэдлэг, шинжлэх ухаан, хоёрдугаарт практик үйл ажиллагаа, гар урлал, урлагийн салбар юм. Шууд орчуулгаГрекээс - "сургуулийн багш" гэдэг нь "хүүхдийг амьдралаар удирдан чиглүүлэх" урлаг гэсэн утгатай. түүнд зааж, сургаж, оюун санааны болон бие бялдрын хөгжлийг удирдан чиглүүлэх. Ихэнхдээ хожмоо алдаршсан хүмүүсийн нэрстэй зэрэгцэн тэднийг өсгөж хүмүүжүүлсэн багш нарын нэрсийг ч нэрлэнэ. .

Манай зууны эхээр П.Ф.Каптеров онцлон тэмдэглэснээр, "багшийн орчинд багшийн хувийн шинж чанар нь багшийн хүмүүжлийн үр нөлөөг нэмэгдүүлэх эсвэл багасгах болно." Тэрээр багшийн ямар чанаруудыг гол гэж тодорхойлсон бэ? Юуны өмнө "багшлах тусгай чанарууд" -ыг тэмдэглэсэн бөгөөд үүнд П.Ф. Каптерев "багшийн шинжлэх ухааны бэлтгэл", "багшийн хувийн авъяас" гэж үздэг.

Объектив шинж чанартай анхны шинж чанар нь зааж буй хичээлийн багшийн мэдлэгийн түвшин, тухайн мэргэжлээр шинжлэх ухааны бэлтгэлийн зэрэг, холбогдох хичээлүүд, өргөн хүрээний боловсролд оршино; дараа нь хичээлийн арга зүй, дидактикийн ерөнхий зарчмуудтай танилцах, эцэст нь багшийн шийдвэрлэх ёстой хүүхдийн мөн чанарын шинж чанаруудын талаархи мэдлэг; Хоёрдахь шинж чанар нь субъектив шинж чанартай бөгөөд багшлах урлаг, бүтээлч хувийн сурган хүмүүжүүлэх авьяас чадварт оршдог. Хоёр дахь нь сурган хүмүүжүүлэх тактик, сурган хүмүүжүүлэх бие даасан байдал, сурган хүмүүжүүлэх урлаг зэрэг орно. Багш хүн үргэлж хөдөлгөөнд, эрэл хайгуулд, хөгжлийн төлөө байдаг бие даасан, чөлөөт бүтээлч байх ёстой.

"Сэтгэцийн" гэж ангилагдсан "онцгой" шинж чанаруудын зэрэгцээ П.Ф. Каптерев багшийн зайлшгүй шаардлагатай хувийн шинж чанаруудыг тэмдэглэв. Үүнд: хараат бус байдал (объектив байдал), анхаарал болгоомжтой байх, мэдрэмжтэй байх (ялангуяа сул сурагчдад), ухамсартай, тэсвэр тэвчээр, тэсвэр тэвчээр, өөрийгөө шүүмжлэх, хүүхдийг хайрлах чин сэтгэл.

Боловсролын сэтгэл судлалд багшийн нийгмийн хамгийн чухал үүрэг, түүний нийгэмд эзлэх байр суурь, чиг үүрэг, түүнд тавигдах шаардлага, түүнтэй холбоотой нийгмийн хүлээлтэд дүн шинжилгээ хийдэг. Иймээс багш нарын мэргэжлийн сурган хүмүүжүүлэх сургалт, бие даан сургах нь боловсролын сэтгэл судлалын тэргүүлэх асуудлын нэг гэж тооцогддог.

Өнөөгийн сурган хүмүүжүүлэх ажлын ерөнхий нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийж, багшийн хичээл зүтгэл, боловсролыг дээшлүүлэхэд түүний оролцоог харуулсан дүн шинжилгээ нь харамсалтай нь өөдрөг үзэлтэй байх үндэслэл болохгүй. Энэ нь ялангуяа бүх багшид шаардлагатай олон шинж чанарууд (ялангуяа өмч хөрөнгө) байдаггүйтэй холбоотой бөгөөд маш ноцтой нь зарим багш нар "багш" -аар ажиллах дургүй, санамсаргүй сонголт хийсэнтэй холбоотой юм. энэ мэргэжлийн. Тэд мэргэжлийн үйл ажиллагаандаа "санамсаргүй" хэвээр үлддэг.

Үүний үр дүнд багш нарыг сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаанд зорилтот, мэргэжлийн байнгын сургалт явуулах, өөрийгөө бэлтгэх, юуны түрүүнд өөрийгөө түүний субьект гэдгээ ухамсарлах, сурган хүмүүжүүлэх өөрийгөө ухамсарлах чадварыг бий болгох асуулт гарч ирж байна. Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны хамгийн тохиромжтой объектод ойртох үйл явц болох "би" гэсэн дүр төрх нь төгс ба бодитой, байнгын хамаарал юм.

1. Мэргэжлийн болон сурган хүмүүжүүлэх соёлын хувийн болон бүтээлч бүрэлдэхүүн хэсэг

Нийгмийн байнга баяжуулж буй үнэт зүйлийн чадавхийг илэрхийлдэг сурган хүмүүжүүлэх соёл нь өгөгдсөн, материаллаг байдлаар тогтсон зүйл биш юм. Энэ нь хүний ​​сурган хүмүүжүүлэх бодит байдлыг бүтээлчээр идэвхтэй эзэмших үйл явцад оролцдог. Багшийн мэргэжлийн болон сурган хүмүүжүүлэх соёл нь бүх багш нарт боломжийн хувьд биш, харин бодит байдлаар оршино. Үүнийг эзэмших нь зөвхөн сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны үнэт зүйл, технологийг бүтээлч байдлаар задлах чадвартай хүмүүсээр дамжуулан гүйцэтгэдэг. Үнэт зүйл, технологи нь зөвхөн бүтээлч эрэл хайгуул, практик хэрэгжилтийн явцад хувийн утгаар дүүрэн байдаг.

Орчин үеийн шинжлэх ухаанд бүтээлч байдлыг олон судлаачид соёлын нэгдмэл, тогтолцоо бүрдүүлэгч бүрэлдэхүүн хэсэг гэж үздэг. Хувь хүн, соёл, бүтээлч байдлын хоорондын харилцааны асуудлыг Н.А.Бердяевын бүтээлүүдэд тусгасан болно. Соёл иргэншил ба соёлын харилцан үйлчлэлийн дэлхийн асуудлыг авч үзэхдээ тэрээр соёл иргэншилд итгэдэг гэж үздэг тодорхой утгаарааСоёлоос илүү эртний бөгөөд анхдагч: соёл иргэншил нь нийгмийн хамтын үйл явцыг илэрхийлдэг бөгөөд соёл нь илүү хувь хүн бөгөөд хувь хүнтэй, хүний ​​бүтээлч үйл ажиллагаатай холбоотой байдаг. Н.А.Бердяев соёл нь хүний ​​бүтээлч үйлдлээр бүтээгддэг гэдгийг түүний овсгоотой мөн чанар гэж үзсэн: "Бүтээлч байдал бол гал, харин соёл бол галыг хөргөх явдал юм." Бүтээлч үйлдэл нь субъектив байдлын орон зайд байрладаг бөгөөд соёлын бүтээгдэхүүн нь объектив бодит байдалд байдаг.

Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны бүтээлч шинж чанар нь түүний үр дүнгийн шинэлэг байдал, ач холбогдолтой холбоотой багшийн сэтгэцийн үйл ажиллагааны тусгай хэв маягийг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь багшийн хувийн сэтгэцийн бүх хүрээний (танин мэдэхүй, сэтгэл хөдлөл, хүсэл эрмэлзэл, сэдэл) цогц нийлэгжилтийг бий болгодог. Үүнд тодорхой чадвар, түүний илрэлээр тусгагдсан бий болгох хэрэгцээ онцгой байр эзэлдэг. Эдгээр чадваруудын нэг нь сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний нэгдмэл, маш ялгаатай чадвар юм. Мөн чанар, агуулгын хувьд ялгаатай сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний чадвар нь багшийг идэвхтэй хувиргах боломжийг олгодог сурган хүмүүжүүлэх мэдээлэл, сурган хүмүүжүүлэх бодит байдлын цаг хугацааны параметрүүдийн хил хязгаараас давж гарах. Багшийн мэргэжлийн үйл ажиллагааны үр нөлөө нь зөвхөн мэдлэг, ур чадвараас төдийгүй сурган хүмүүжүүлэх нөхцөл байдалд өгсөн мэдээллийг янз бүрийн аргаар, хурдан ашиглах чадвараас хамаардаг. Хөгжсөн оюун ухаан нь багшид зөвхөн сурган хүмүүжүүлэх баримт, үзэгдлийг төдийгүй сурган хүмүүжүүлэх санаа, оюутнуудыг сургах, хүмүүжүүлэх онолыг сурах боломжийг олгодог. Рефлекс, хүмүүнлэг, ирээдүйд анхаарлаа төвлөрүүлэх, оюутны хувийн шинж чанарыг сайжруулах, хөгжүүлэхэд шаардлагатай арга хэрэгслийн талаар тодорхой ойлголттой байх нь багшийн оюуны чадамжийн онцлог шинж юм. Сурган хүмүүжүүлэх мэдээллийн гүн гүнзгий утгын ойлголтыг өгдөг хөгжсөн сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээ нь хувь хүний ​​​​мэргэжлийн болон сурган хүмүүжүүлэх туршлагаар дамжуулан мэдлэг, үйл ажиллагааны арга барилыг хугалж, мэргэжлийн үйл ажиллагааны хувийн утгыг олж авахад тусалдаг.

Мэргэжлийн үйл ажиллагааны хувийн утга учир нь багшаас хангалттай хэмжээний үйл ажиллагаа, шинээр гарч ирж буй эсвэл тусгайлан тавьсан сурган хүмүүжүүлэх даалгаврын дагуу түүний зан төлөвийг удирдах, зохицуулах чадварыг шаарддаг. Хувь хүний ​​сайн дурын илрэл болох өөрийгөө зохицуулах нь багшийн санаачилга, бие даасан байдал, хариуцлага гэх мэт мэргэжлийн хувийн шинж чанаруудын мөн чанар, механизмыг илчилдэг. Сэтгэл судлалд зан чанарын шинж чанаруудыг хувь хүний ​​зан үйлийн давтагдах тогтвортой шинж чанарууд гэж ойлгодог. янз бүрийн нөхцөл байдалд. Үүнтэй холбогдуулан Л.И.Анцыферова өөрийн зан төлөвийг өдөөж буй сэдэлд нийцүүлэн зохион байгуулах, хянах, дүн шинжилгээ хийх, үнэлэх чадварыг хувийн шинж чанарын бүтцэд оруулах талаархи үзэл бодол нь анхаарал татахуйц байх ёстой. Түүний бодлоор, зан үйл нь илүү хэвшсэн байх тусам энэ чадвар нь илүү ерөнхий, автоматжуулсан, товчилсон байдаг. Шинж чанаруудын үүслийн талаархи энэхүү ойлголт нь эдгээр формацийн үндэс нь тэдний үндсэн дээр үүссэн сэтгэл зүйн давамгайлсан төлөв бүхий үйл ажиллагааны салшгүй үйлдлүүдийг төсөөлөх боломжийг бидэнд олгодог.

Бүтээлч зан чанар нь эрсдэлд ороход бэлэн байх, бие даасан шийдвэр гаргах, түлхэц өгөх, танин мэдэхүйн "нямбай" байдал, шүүлтийг шүүмжлэх, өвөрмөц байдал, төсөөлөл, сэтгэлгээний эр зориг, хошин шогийн мэдрэмж, хошигнолд дуртай гэх мэт шинж чанаруудаар тодорхойлогддог. , A. N. Luk онцолсон нь үнэхээр эрх чөлөөтэй, бие даасан, идэвхтэй хувь хүний ​​шинж чанарыг илчилдэг.

Сурган хүмүүжүүлэх бүтээлч байдал нь хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байдаг (В.И.Загвязинский, Н.Д. Никандров): энэ нь цаг хугацаа, орон зайд илүү зохицуулалттай байдаг. Бүтээлч үйл явцын үе шатууд (сурган хүмүүжүүлэх санаа үүсэх, утга санааг хөгжүүлэх, хэрэгжүүлэх гэх мэт) нь цаг хугацааны хувьд хоорондоо нягт уялдаатай бөгөөд нэг шатнаас нөгөөд шилжихийг шаарддаг; Хэрэв зохиолч, зураач, эрдэмтний үйл ажиллагаанд бүтээлч үйл ажиллагааны үе шатуудын хоорондох завсарлага нь нэлээд зөвшөөрөгдөхүйц, заримдаа бүр зайлшгүй шаардлагатай байдаг бол багшийн мэргэжлийн үйл ажиллагаанд тэдгээрийг бараг хасдаг; Багш нь тодорхой сэдэв, хэсэг гэх мэтийг судлахад хуваарилсан цагийн тоогоор хязгаарлагддаг. Сургалтын явцад хүлээгдэж буй болон урьдчилан тооцоолоогүй асуудлын нөхцөл байдал үүсч, мэргэшсэн шийдэл, чанар, хамгийн сайн шийдлийг сонгох шаардлагатай болдог. сонголт нь сэтгэл зүйн өвөрмөц шийдлүүдээс шалтгаалан энэ онцлогоос шалтгаалан хязгаарлагдмал байж болно сурган хүмүүжүүлэх даалгавар; багшийн бүтээлч эрэл хайгуулын үр дүнг хойшлуулах. Материаллаг болон оюун санааны үйл ажиллагааны хүрээнд түүний үр дүн нэн даруй хэрэгжиж, тавьсан зорилготой уялдаж болно; Багшийн үйл ажиллагааны үр дүн нь оюутнуудын мэдлэг, чадвар, ур чадвар, үйл ажиллагааны хэлбэр, зан төлөвт тусгагдсан бөгөөд үүнийг хэсэгчлэн, харьцангуйгаар үнэлдэг. Энэ нөхцөл байдал нь багшийн үйл ажиллагааны шинэ шатанд үндэслэлтэй шийдвэр гаргахад ихээхэн хүндрэл учруулж байна. Багшийн хөгжсөн аналитик, урьдчилан таамаглах, эргэцүүлэн бодох болон бусад чадварууд нь хэсэгчилсэн үр дүнд үндэслэн түүний мэргэжлийн болон сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны үр дүнг урьдчилан харах, урьдчилан таамаглах боломжийг олгодог; Мэргэжлийн үйл ажиллагааны зорилгын нэгдмэл байдалд үндэслэн багшийг сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад оюутнууд, хамт ажиллагсадтайгаа хамтран бүтээх. Багш, оюутны баг дахь бүтээлч эрэл хайгуулын уур амьсгал нь хүчирхэг өдөөгч хүчин зүйл юм. Багш нь тодорхой мэдлэгийн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтний хувьд боловсролын үйл явцын явцад оюутнууддаа мэргэжлийн үйл ажиллагаанд бүтээлч хандлагыг харуулдаг; Багшийн бүтээлч сурган хүмүүжүүлэх чадавхийн илрэл нь боловсролын үйл явцын арга зүй, техникийн хэрэгслээс хамаарах байдал. Стандарт ба стандартын бус боловсролын болон судалгааны тоног төхөөрөмж, техникийн дэмжлэг, багшийн арга зүйн бэлтгэл, оюутнуудын хамтарсан эрэл хайгуулд сэтгэлзүйн бэлэн байдал нь сурган хүмүүжүүлэх бүтээлч байдлын онцлогийг тодорхойлдог; Багшийн хувийн сэтгэл хөдлөл, сэтгэлзүйн байдлыг зохицуулах, сурагчдын үйл ажиллагаанд зохих зан үйлийг бий болгох чадвар. Багшийн сурагчидтай харилцах харилцааг бүтээлч үйл явц, харилцан яриа хэлбэрээр зохион байгуулж, тэдний санаачилга, авъяас чадварыг дарахгүйгээр бүтээлчээр өөрийгөө илэрхийлэх, өөрийгөө ухамсарлах нөхцлийг бүрдүүлэх чадвар. Сурган хүмүүжүүлэх бүтээлч байдал нь дүрмээр бол үйл ажиллагааны нээлттэй, олон нийтэд нээлттэй байх нөхцөлд явагддаг; Ангийн хариу үйлдэл нь багшийг уран бүтээл хийх, илүү тайван байлгахад түлхэц болохоос гадна бүтээлч эрэл хайгуулыг дарж, хязгаарлаж чаддаг.

Сурган хүмүүжүүлэх бүтээлч байдлын тодорхойлсон шинж чанарууд нь сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны алгоритм ба бүтээлч бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хослолын нөхцөл байдлыг илүү бүрэн ойлгох боломжийг олгодог.

Бүтээлч сурган хүмүүжүүлэх ажлын мөн чанар нь норматив үйл ажиллагааны зарим шинж чанарыг агуулж байдаг. Алгоритмын үйл ажиллагаа нь хүссэн үр дүнг авчрахгүй тохиолдолд сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа бүтээлч болдог. Багшийн эзэмшсэн норматив сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны алгоритм, арга техник, аргууд нь асар олон тооны стандарт бус, урьдчилан таамаглаагүй нөхцөл байдалҮүний шийдэл нь байнгын хүлээлт, өөрчлөлт, залруулга, зохицуулалтыг шаарддаг бөгөөд энэ нь багшийг сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний шинэлэг хэв маягийг харуулахыг дэмждэг.

Бүтээлч сэтгэлгээг сургах, сурах боломжийн талаархи асуулт нь нэлээд хууль ёсны юм. Ийм боломжууд нь үндсэндээ сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны нэг хэсэг бөгөөд түүний норматив үндэс болдог: сурган хүмүүжүүлэх цогц үйл явцын хууль тогтоомжийн талаархи мэдлэг, зорилго, зорилгын талаархи мэдлэг. хамтарсан үйл ажиллагаа, бие даан суралцах, өөрийгөө сайжруулахад бэлэн байдал, чадвар гэх мэт.

Мэргэжлийн сурган хүмүүжүүлэх соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг болох сурган хүмүүжүүлэх бүтээлч байдал нь өөрөө бий болдоггүй. Үүнийг хөгжүүлэхийн тулд соёлын таатай уур амьсгал, өдөөн хатгасан орчин, объектив ба субъектив нөхцөл шаардлагатай. Сурган хүмүүжүүлэх бүтээлч сэтгэлгээг хөгжүүлэх хамгийн чухал объектив нөхцлүүдийн нэг бол нийгэм-соёл, сурган хүмүүжүүлэх бодит байдлын нөлөөлөл, тодорхой цаг хугацаанд багшийн бий болгож, бий болгосон өвөрмөц соёл, түүхийн нөхцөл байдлыг авч үздэг. Энэ нөхцөл байдлыг хүлээн зөвшөөрч, ойлгохгүйгээр сурган хүмүүжүүлэх бүтээлч байдлын бодит мөн чанар, эх сурвалж, арга хэрэгслийг ойлгох боломжгүй юм. Бусад объектив нөхцөлүүд нь: багийн эерэг сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлзүйн уур амьсгал; сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх болон тусгай чиглэлээр шинжлэх ухааны мэдлэгийн хөгжлийн түвшин; сургалт, боловсролын зохих хэрэгслийн бэлэн байдал; арга зүйн зөвлөмж, зааврын шинжлэх ухааны үндэслэлтэй байдал, сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын материал, техникийн тоног төхөөрөмж; нийгэмд шаардлагатай цаг хугацааны хүртээмж.

Сурган хүмүүжүүлэх бүтээлч байдлыг хөгжүүлэх субъектив нөхцөл нь: сурган хүмүүжүүлэх цогц үйл явцын үндсэн хууль, зарчмуудын талаархи мэдлэг; багш нарын соёлын ерөнхий бэлтгэлийн өндөр түвшин; сургалт, боловсролын орчин үеийн үзэл баримтлалыг эзэмших; ердийн нөхцөл байдлын дүн шинжилгээ, ийм нөхцөл байдалд шийдвэр гаргах чадвар; бүтээлч сэтгэлгээ, хөгжсөн сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээ, тусгал; сурган хүмүүжүүлэх туршлага, зөн совин; хэвийн бус нөхцөлд үйл ажиллагааны шийдвэр гаргах чадвар; асуудалтай алсын хараа, сурган хүмүүжүүлэх технологийг эзэмших.

Багш нь сурган хүмүүжүүлэх соёлтой дор хаяж гурван чиглэлээр харилцдаг: нэгдүгээрт, нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх нөлөөллийн объект болох сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны соёлыг өөртөө шингээх үед; хоёрдугаарт, тэрээр тодорхой соёл, сурган хүмүүжүүлэх орчинд амьдарч, тээвэрлэгч, орчуулагчаар ажилладаг сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйлс; гуравдугаарт, сурган хүмүүжүүлэх бүтээлч байдлын субъект болох мэргэжлийн сурган хүмүүжүүлэх соёлыг бий болгож, хөгжүүлдэг.

Багшийн хувийн шинж чанар, бүтээлч байдал нь багшийн өөрийгөө бүтээлчээр ухамсарлах олон янзын хэлбэр, аргуудаар илэрдэг. Өөрийгөө ухамсарлах нь хувь хүний ​​​​бүтээлч чадварыг ашиглах хүрээ юм. Сурган хүмүүжүүлэх бүтээлч байдлын асуудал нь багшийн өөрийгөө ухамсарлах асуудалд шууд ханддаг. Ийм учраас сурган хүмүүжүүлэх бүтээлч байдал нь багшийн хувь хүн, сэтгэл зүй, оюуны хүч чадал, чадварыг бие даан хэрэгжүүлэх үйл явц юм.

2. Багшийн мэргэжлийн онцлог

Багшийн мэргэжлийн гол агуулга нь хүмүүстэй харилцах харилцаа юм. Хүнээс хүн рүү чиглэсэн мэргэжлийн бусад төлөөлөгчдийн үйл ажиллагаа нь хүмүүстэй харилцахыг шаарддаг боловч энд хүний ​​хэрэгцээг ойлгож, хангах хамгийн сайн арга замтай холбоотой байдаг. Багшийн мэргэжлээр тэргүүлэх үүрэг бол нийгмийн зорилгыг ойлгох, түүнд хүрэхийн тулд бусад хүмүүсийн хүчин чармайлтыг чиглүүлэх явдал юм.

Нийгмийн менежментийн үйл ажиллагаа болох сургалт, боловсролын онцлог нь хөдөлмөрийн давхар субьекттэй байдагт оршино. Нэг талаас, түүний гол агуулга нь хүмүүстэй харилцах харилцаа юм: хэрэв удирдагч (багш бол нэг юм) түүний удирдаж буй эсвэл итгүүлсэн хүмүүстэй зохих ёсоор харилцаа холбоогүй бол түүний үйл ажиллагаанд хамгийн чухал зүйл алга болно. Нөгөөтэйгүүр, энэ төрлийн мэргэжил нь хүнээс ямар нэгэн чиглэлээр (хэн, юу удирдаж байгаагаас хамаарч) тусгай мэдлэг, ур чадвар, чадвартай байхыг үргэлж шаарддаг. Багш нь бусад удирдагчдын нэгэн адил хөгжлийн үйл явцыг удирдаж буй оюутнуудын үйл ажиллагааг сайн мэддэг, төсөөлж чаддаг байх ёстой. Тиймээс багшийн мэргэжил нь хүний ​​​​шинжлэх ухаан ба тусгай гэсэн давхар сургалтыг шаарддаг.

Тиймээс багшийн мэргэжлээр харилцах чадвар нь мэргэжлийн хувьд зайлшгүй шаардлагатай чанар болж хувирдаг. Эхлэгч багш нарын туршлагыг судлах нь судлаачдад, ялангуяа В.А.Кан-Каликт сурган хүмүүжүүлэх асуудлыг шийдвэрлэхэд хүндрэл учруулдаг харилцааны хамгийн нийтлэг "саад бэрхшээлийг" тодорхойлж, тайлбарлах боломжийг олгосон: хандлагын үл нийцэх байдал, ангиас эмээх, холбоо барихгүй байх, харилцааны функцийг нарийсгах, ангид хандах сөрөг хандлага, сурган хүмүүжүүлэх алдаанаас айх, дуурайх. Гэсэн хэдий ч, хэрэв шинэхэн багш нар туршлагагүйн улмаас сэтгэлзүйн "саад тотгор" тулгардаг бол туршлагатай багш нар сурган хүмүүжүүлэх нөлөөллийн харилцааны дэмжлэгийн үүргийг дутуу үнэлдэг тул боловсролын үйл явцын сэтгэл хөдлөлийн байдлыг доройтуулдаг. Үүний үр дүнд хүүхдүүдтэй хувийн харилцаа ч ядуурч, тэдний сэтгэл хөдлөлийн баялаггүйгээр эерэг сэдлээр өдөөгдсөн хувийн үр бүтээлтэй үйл ажиллагаа боломжгүй болно.

Багшийн мэргэжлийн онцлог нь мөн чанараараа хүмүүнлэг, хамтын, бүтээлч шинж чанартай байдагт оршдог.

Багшийн мэргэжлийн хүмүүнлэгийн чиг үүрэг. Багшийн мэргэжил нь түүхэндээ дасан зохицох, хүмүүнлэг ("хүнийг төлөвшүүлэх") гэсэн нийгмийн хоёр үүргийг гүйцэтгэж ирсэн. Дасан зохицох функц нь оюутны орчин үеийн нийгэм соёлын нөхцөл байдлын тодорхой шаардлагад дасан зохицохтой холбоотой бөгөөд хүмүүнлэгийн функц нь түүний хувийн шинж чанар, бүтээлч хувь хүний ​​​​хөгжилтэй холбоотой байдаг.

Нэг талаасаа багш нь шавь нараа хэрэгцээнд бэлтгэдэг энэ мөчид, нийгмийн тодорхой нөхцөл байдал, нийгмийн тодорхой хэрэгцээнд. Гэвч нөгөө талаар тэрээр бодитойгоор соёлын манаач, удирдаач хэвээр үлдэж, мөнхийн хүчин зүйлийг өөртөө агуулж байдаг. Багш хүн төрөлхтний соёлын бүх баялгийн нийлбэр болгон хувь хүний ​​​​хөгжлийг хөгжүүлэх зорилго тавин ирээдүйнхээ төлөө ажилладаг.

Багшийн ажил үргэлж хүмүүнлэг, бүх нийтийн зарчмыг агуулдаг. Үүнийг ухамсартайгаар гаргаж ирэх нь ирээдүйд үйлчлэх хүсэл эрмэлзэл нь бүх цаг үеийн дэвшилтэт багш нарыг тодорхойлдог. Ийнхүү боловсролын салбарын нэрт багш, зүтгэлтэн 19-р сарын дунд үеВ. Германы багш нарын багш гэгддэг Фридрих Адольф Вильгельм Дистервег боловсролын бүх нийтийн зорилтыг дэвшүүлсэн: үнэн, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнд үйлчлэх. "Хувь хүн бүрт, үндэстэн бүрт хүн төрөлхтөн хэмээх сэтгэлгээг бий болгох ёстой: энэ бол бүх нийтийн эрхэм зорилгод хүрэх хүсэл юм." Энэхүү зорилгыг хэрэгжүүлэхэд сурагчдад үлгэр дуурайл болсон багш онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг гэж тэр үзэж байна. Түүний зан чанар нь түүнд хүндэтгэл, сүнслэг хүч чадал, сүнслэг нөлөөг бий болгодог. Сургуулийн үнэ цэнэ багшийн үнэ цэнэтэй тэнцэнэ.

Оросын агуу зохиолч, багш Лев Николаевич Толстой багшийн мэргэжлээр юуны түрүүнд хүүхдийг хайрлах хайраар илэрхийлэгддэг хүмүүнлэгийн зарчмыг олж харжээ. Толстой: "Хэрэв багш зөвхөн ажилдаа хайртай бол тэр сайн багш байх болно, жишээлбэл, аав, ээжийгээ хайрладаг бол тэр бүгдийг уншсан багшаас илүү байх болно." "Номыг хайрладаггүй, харин сурагчдыг хайрладаг багш бол төгс багш юм."

Л.Н.Толстой хүүхдийн эрх чөлөөг сургах, хүмүүжүүлэх гол зарчим гэж үздэг. Түүний бодлоор сургуулийг багш нар нь "Өнөөдөр нэг дэслэгч, маргааш нөгөө дэслэгчээр удирдуулсан сахилга баттай цэргүүд" гэж үзэхгүй байж л жинхэнэ хүмүүнлэг болно. Тэрээр албадлагаас ангид багш, сурагчдын хоорондын харилцааны шинэ хэлбэрийг бий болгохыг уриалж, хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны төвд хувь хүний ​​​​хөгжлийн үзэл санааг хамгаалав.

50-60-аад онд. XX зуун Хүмүүнлэгийн боловсролын онол, практикт хамгийн их хувь нэмэр оруулсан нь Полтава мужийн Павлыш дунд сургуулийн захирал Василий Александрович Сухомлинский юм. Түүний сурган хүмүүжүүлэх ухаанд иргэншил, хүмүүнлэгийн үзэл санаа нь бидний орчин үеийн байдалтай нийцэж байв. “Математикийн эрин үе бол сайн үг хэллэг боловч энэ нь өнөөдөр болж буй үйл явдлын мөн чанарыг тусгаж чадахгүй байгаа тул бид урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй их зүйлийг хийх ёстой хүний ​​сүнс."

Хүүхдийн аз жаргалын төлөө боловсрол олгох нь В.А.Сухомлинскийн сурган хүмүүжүүлэх бүтээлийн хүмүүнлэгийн утга учир юм. практик үйл ажиллагааХүүхдийн чадварт итгэхгүйгээр, түүнд итгэхгүйгээр сурган хүмүүжүүлэх бүх мэргэн ухаан, заах, хүмүүжүүлэх бүх арга, арга барилыг ашиглах боломжгүй гэдгийг баттай нотолж байна.

Багшийн амжилтын үндэс нь түүний оюун санааны баялаг, өгөөмөр сэтгэл, хүмүүжлийн мэдрэмж, ерөнхий сэтгэл хөдлөлийн өндөр түвшин, сурган хүмүүжүүлэх үзэгдлийн мөн чанарыг гүнзгий судлах чадвар гэж тэр үзэж байв.

Сургуулийн үндсэн ажил бол хүн бүрийн доторх бүтээгчийг олж илрүүлэх, түүнийг анхны бүтээлч, оюун санааны хувьд бүрэн дүүрэн ажлын замд оруулах явдал юм гэж В.А. "Оюутан бүрийн өвөрмөц авьяасыг таньж, илрүүлж, нээн хөгжүүлж, төлөвшүүлнэ гэдэг нь тухайн хүнийг хүмүүний нэр төрийг өндөрт өргөжүүлэх гэсэн үг юм."

Ангийн ноёрхол, албан ёсны, хүнд суртлын дарамтаас ангижруулж, хүмүүнлэг, нийгмийн эрхэм зорилгоо ангижруулахын төлөөх дэвшилтэт багш нарын тэмцэл, хуучинсаг мэргэжлийн бүтэц нь багшийн хувь заяанд жүжиг нэмж байгааг багшийн мэргэжлийн түүх харуулж байна. Энэ тэмцэл хүндрэх тусам улам ширүүн болдог нийгмийн үүрэгнийгэм дэх багш.

Барууны сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлалын орчин үеийн хүмүүнлэгийн хөдөлгөөнийг үндэслэгчдийн нэг Карл Рожерс өнөөдөр нийгэм асар олон тооны конформистуудыг (адаптеруудыг) сонирхож байна гэж үзэж байна. Энэ нь аж үйлдвэр, армийн хэрэгцээ шаардлага, жирийн багшаас авахуулаад удирдах албан тушаалтнууд хүртэл өчүүхэн ч гэсэн эрх мэдлээсээ салах чадваргүй, хамгийн гол нь олон хүн дурамжхан ханддагтай холбоотой. “Гүн хүмүүнлэг болох, хүмүүст итгэх, эрх чөлөөг хариуцлагатай хослуулах амаргүй.

Бидний танилцуулж буй зам бол сорилт юм. Энэ нь ардчилсан үзэл баримтлалын нөхцөл байдлыг зүгээр нэг хүлээн зөвшөөрөхгүй."

Энэ нь багш шавь нараа ойрын ирээдүйд татан оролцуулах амьдралын тодорхой шаардлагад бэлтгэх ёсгүй гэсэн үг биш юм. Багш нь өнөөгийн нөхцөл байдалд дасан зохицоогүй сурагчийг өсгөж хүмүүжүүлснээр түүний амьдралд хүндрэл учруулдаг. Нийгмийн хэт дасан зохицсон гишүүнийг хүмүүжүүлснээр тэрээр өөртөө болон нийгэмд чиглэсэн өөрчлөлт хийх хэрэгцээг түүнд бий болгодоггүй.

Багшийн үйл ажиллагааны цэвэр дасан зохицох чиг баримжаа нь өөртөө маш их сөрөг нөлөө үзүүлдэг, учир нь тэрээр сэтгэн бодох чадвараа аажмаар алдаж, чадвараа албан ёсны болон албан бус зааварт захируулж, улмаар хувь хүний ​​шинж чанараа алддаг. Багш өөрийн үйл ажиллагааг оюутны хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх, тодорхой хэрэгцээнд нийцүүлэн төлөвшүүлэхэд хэдий чинээ их захирагдах тусам хүмүүнлэг, ёс суртахууны зөвлөгчийн үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Харин ч эсрэгээрээ, хүнлэг бус ангийн нийгмийн нөхцөлд ч гэсэн дэвшилтэт багш нарын хүчирхийллийн ертөнц, хүний ​​халамж, нинжин сэтгэлтэй харьцуулах хүсэл нь сурагчдын зүрх сэтгэлд гарцаагүй цуурайтаж байдаг. Тийм ч учраас I. G. Pestalozzi багшийн хувийн шинж чанар, хүүхдийг хайрлах хайрын онцгой үүрэг ролийг тэмдэглэж, үүнийг боловсролын гол хэрэгсэл гэж тунхаглав. "Би дэг журам, арга барил, сурган хүмүүжүүлэх урлагийг ч мэдэхгүй байсан нь хүүхдүүдийг хайрлах хайрын минь үр дагавар биш байсан."

Гол нь хүмүүнлэг багш зөвхөн ардчиллын үзэл санаа, мэргэжлийнхээ өндөр зорилгод итгэдэгт л байгаа юм. Тэрээр үйл ажиллагаагаар хүмүүнлэгийн ирээдүйг ойртуулдаг. Үүний тулд тэр өөрөө идэвхтэй байх ёстой. Энэ нь түүний ямар ч үйл ажиллагаа гэсэн үг биш юм. Тиймээс бид "боловсруулж сургах" хүсэлдээ хэт идэвхтэй ханддаг багш нартай байнга тааралддаг. Багш нь боловсролын үйл явцын субьект болохын тулд сурагчдын субьект байх эрхийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Энэ нь итгэлцсэн харилцаа холбоо, хамтын ажиллагааны нөхцөлд тэднийг өөрийгөө удирдах түвшинд хүргэх чадвартай байх ёстой гэсэн үг юм.

Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны хамтын шинж чанар. Хэрэв "хүнээс хүнд" бүлгийн бусад мэргэжлээр үр дүн нь дүрмээр бол нэг хүний ​​​​үйл ажиллагааны үр дүн юм - тухайн мэргэжлийн төлөөлөгч (жишээлбэл, худалдагч, эмч, номын санч гэх мэт). , Дараа нь багшийн мэргэжлээр үйл ажиллагааны сэдэв болох оюутны чанарын өөрчлөлтөд багш, гэр бүл болон бусад нөлөөллийн эх үүсвэр бүрийн оруулсан хувь нэмрийг салгах нь маш хэцүү байдаг.

Багшийн мэргэжлээр нэгдлийн зарчмууд байгалийн жамаар бэхжиж байгааг ухамсарлах тусам сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны хамтын сэдэв гэсэн ойлголт улам бүр хэрэглэгдэж байна. Хамтын субьектийг өргөн утгаар нь сургууль эсвэл бусад боловсролын байгууллагын багшлах боловсон хүчин, нарийн утгаараа хэсэг бүлэг оюутнууд эсвэл бие даасан оюутантай шууд холбоотой багш нарын хүрээлэл гэж ойлгодог.

А.С.Макаренко багшлах боловсон хүчнийг бүрдүүлэхэд ихээхэн ач холбогдол өгч байв. Тэрээр: "Хүмүүжүүлэгчдийн баг байх ёстой бөгөөд сурган хүмүүжүүлэгчид нэг баг болж нэгдээгүй, баг нь нэг ажлын төлөвлөгөөгүй, нэг өнгө аястай, хүүхэдтэй харьцах нэг нарийн хандлагагүй бол ямар ч зүйл байж болохгүй. боловсролын үйл явц".

Багийн зарим шинж чанарууд нь юуны түрүүнд гишүүдийн сэтгэл санаа, гүйцэтгэл, сэтгэцийн болон бие махбодийн сайн сайхан байдалд илэрдэг. Энэ үзэгдлийг багийн сэтгэл зүйн уур амьсгал гэж нэрлэдэг.

А.С.Макаренко багшийн сурган хүмүүжүүлэх ур чадвар нь багшлах боловсон хүчний төлөвшлийн түвшнээр тодорхойлогддог загварыг илчилсэн. "Багшийн багийн эв нэгдэл нь туйлын шийдвэрлэх зүйл бөгөөд сайн мастер удирдагчаар ахлуулсан нэгдмэл багийн хамгийн залуу, хамгийн туршлагагүй багш нь ямар ч туршлагатай, авъяаслаг багшаас илүү их зүйлийг хийх болно" гэж тэр үзэж байв. багш нарын эсрэг "Багшийн бүрэлдэхүүнд хувь хүн, хэрүүл маргаан шиг аюултай зүйл байхгүй, үүнээс илүү жигшүүртэй, илүү хор хөнөөлтэй зүйл байхгүй." А.С.Макаренко багшийн чанар, авъяас чадвараас хамааран боловсролын асуудлыг хөндөж болохгүй, зөвхөн багшийн багт сайн мастер болж чадна гэж үзсэн.

Багшлах боловсон хүчнийг бүрдүүлэх онол, практикийг хөгжүүлэхэд үнэлж баршгүй хувь нэмэр оруулсан В.А. Сухомлинский. Тэрээр өөрөө олон жил сургуулийн даргаар ажиллаж байхдаа сургуулийн өмнө тулгамдаж буй зорилгод хүрэхэд сурган хүмүүжүүлэх хамтын ажиллагаа шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэх тухай дүгнэлтэд хүрчээ. Бүлэг оюутнуудад багшлах боловсон хүчний нөлөөг судалж, В.А. Сухомлинский дараахь загварыг бий болгосон: багшийн багт хуримтлагдсан, анхааралтай хамгаалагдсан оюун санааны үнэт зүйлс хэдий чинээ баялаг байх тусам оюутнуудын бүлэг идэвхтэй, үр дүнтэй хүч, боловсролын үйл явцад оролцогч, сурган хүмүүжүүлэгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. В.А.Сухомлинский сургуулийн удирдлагууд, боловсролын байгууллагуудын дарга нар хараахан бүрэн ойлгоогүй байгаа гэсэн санааг агуулдаг: хэрэв багшлах боловсон хүчин байхгүй бол оюутны боловсон хүчин байхгүй болно. Багшийн багийг хэрхэн, яагаад бий болгодог вэ гэсэн асуултад В.А.Сухомлинский хоёрдмол утгагүй хариулав - энэ нь хамтын сэтгэлгээ, санаа, бүтээлчээр бий болдог.

Багшийн ажлын бүтээлч шинж чанар. Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа нь бусадтай адил зөвхөн тоон хэмжүүр төдийгүй чанарын шинж чанартай байдаг. Багшийн ажлын агуулга, зохион байгуулалтыг зөвхөн түүний үйл ажиллагаанд бүтээлч хандлагын түвшинг тодорхойлох замаар зөв үнэлж болно. Багшийн үйл ажиллагааны бүтээлч байдлын түвшин нь зорилгодоо хүрэхийн тулд чадвараа хэрхэн ашиглаж байгааг харуулдаг. Тиймээс сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны бүтээлч шинж чанар нь түүний хамгийн чухал шинж чанар юм. Гэхдээ бусад чиглэлээр (шинжлэх ухаан, технологи, урлаг) бүтээлч байдлаас ялгаатай нь багшийн бүтээлч байдал нь нийгмийн үнэ цэнэтэй шинэ, анхны бүтээлийг бий болгох зорилгогүй байдаг, учир нь түүний бүтээгдэхүүн нь хувь хүний ​​хөгжил хэвээр үлддэг. Мэдээжийн хэрэг, бүтээлч багш, тэр ч байтугай шинийг санаачлагч багш өөрөө өөрийгөө бий болгодог сурган хүмүүжүүлэх тогтолцоо, гэхдээ энэ нь зөвхөн өгөгдсөн нөхцөлд хамгийн сайн үр дүнд хүрэх хэрэгсэл юм.

Багшийн хувийн бүтээлч чадавхи нь түүний хуримтлуулсан нийгмийн туршлага, сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх болон сэдвийн мэдлэг, шинэ санаа, чадвар, ур чадварын үндсэн дээр бүрэлдэж, түүнд анхны шийдэл, шинэлэг хэлбэр, аргыг хайж олох, хэрэгжүүлэх, улмаар ажлын үр дүнг сайжруулах боломжийг олгодог. түүний мэргэжлийн чиг үүрэг. Зөвхөн мэдлэгтэй, тусгайлан бэлтгэгдсэн багш л үүсч буй нөхцөл байдалд гүнзгий дүн шинжилгээ хийж, бүтээлч төсөөлөл, сэтгэлгээний туршилтаар асуудлын мөн чанарыг ухамсарлаж, түүнийг шийдвэрлэх шинэ, анхны арга, хэрэгслийг олж чаддаг. Гэвч ажилдаа ухамсартай хандаж, үргэлж сайжрахыг эрмэлздэг хүмүүст л бүтээлч байдал ирдэг гэдгийг туршлага бидэнд баталдаг. мэргэжлийн ур чадвар, мэдлэгээ тэлэх, шилдэг сургууль, багш нарын туршлагыг судлах.

Сурган хүмүүжүүлэх бүтээлч байдлын илрэлийн талбар нь сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн бүтцээр тодорхойлогддог бөгөөд түүний бараг бүх талыг хамардаг: төлөвлөлт, зохион байгуулалт, хэрэгжилт, үр дүнд дүн шинжилгээ хийх.

Орчин үеийн шинжлэх ухааны уран зохиолд сурган хүмүүжүүлэх бүтээлч байдал нь өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдалд сурган хүмүүжүүлэх асуудлыг шийдвэрлэх үйл явц гэж ойлгогддог. Ердийн болон тоо томшгүй олон багцын шийдэл рүү эргэв стандарт бус даалгавар, багш нь аливаа судлаачийн нэгэн адил эвристик хайлтын ерөнхий дүрмийн дагуу үйл ажиллагаагаа зохион байгуулдаг: сурган хүмүүжүүлэх нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийх; үр дүнг анхны өгөгдлийн дагуу төлөвлөх; таамаглалыг туршиж, хүссэн үр дүнд хүрэхэд шаардлагатай байгаа арга хэрэгслийн дүн шинжилгээ; хүлээн авсан мэдээллийн үнэлгээ; шинэ даалгавар боловсруулах.

Гэсэн хэдий ч сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны бүтээлч шинж чанарыг зөвхөн сурган хүмүүжүүлэх асуудлыг шийдвэрлэхэд багасгах боломжгүй, учир нь бүтээлч үйл ажиллагаанд хувь хүний ​​танин мэдэхүй, сэтгэл хөдлөл, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэлийн хэрэгцээ нь нэгдмэл байдлаар илэрдэг. Гэсэн хэдий ч тусгайлан сонгосон ажлуудын шийдэл нь аливаа зүйлийг хөгжүүлэхэд чиглэгддэг бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдБүтээлч сэтгэлгээ (зорилго тогтоох, саад бэрхшээлийг даван туулах шаардлагатай дүн шинжилгээ хийх, хандлага, хэвшмэл ойлголт, хувилбаруудыг тоолох, ангилах, үнэлэх гэх мэт) нь багшийн хувийн бүтээлч чадавхийг хөгжүүлэх гол хүчин зүйл, хамгийн чухал нөхцөл юм.

Бүтээлч үйл ажиллагааны туршлага нь багшийн мэргэжлийн сургалтын агуулгад цоо шинэ мэдлэг, ур чадварыг нэвтрүүлдэггүй. Гэхдээ энэ нь бүтээлч байдлыг заах боломжгүй гэсэн үг биш юм. Энэ нь ирээдүйн багш нарын байнгын оюуны үйл ажиллагааг хангах, сурган хүмүүжүүлэх асуудлыг шийдвэрлэх үйл явцыг зохицуулах хүчин зүйл болох тодорхой бүтээлч танин мэдэхүйн сэдлийг хангах замаар боломжтой юм. Эдгээр нь мэдлэг, ур чадварыг шинэ нөхцөл байдалд шилжүүлэх, танил (ердийн) нөхцөл байдалд шинэ асуудлуудыг тодорхойлох, шинэ чиг үүрэг, арга, техникийг тодорхойлох, мэдэгдэж буй үйл ажиллагааны шинэ аргуудыг нэгтгэх гэх мэт ажлууд байж болно. Мөн дүн шинжилгээ хийх дасгалууд. Үүнд сурган хүмүүжүүлэх баримт, үзэгдлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлох, тодорхой шийдвэр, зөвлөмжийн оновчтой үндэслэлийг тодорхойлоход хувь нэмэр оруулах.

Ихэнхдээ багш нар өөрсдийн бүтээлч байдлын цар хүрээг өөрийн эрхгүй нарийсгаж, сурган хүмүүжүүлэх асуудлын стандарт бус, анхны шийдэл болгон бууруулдаг. Үүний зэрэгцээ багшийн бүтээлч байдал нь сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны нэг төрлийн суурь, үндэс суурь болдог харилцааны асуудлыг шийдвэрлэхэд багагүй илэрдэг. В.А.Кан-Калик багшийн бүтээлч үйл ажиллагааны логик, сурган хүмүүжүүлэх тал дээр субъектив-сэтгэл хөдлөлийн талыг онцлон тэмдэглэснээр, ялангуяа нөхцөл байдлын асуудлыг шийдвэрлэхэд илэрдэг харилцааны ур чадварыг нарийвчлан тодорхойлдог. Ийм ур чадварын дунд юуны түрүүнд сэтгэцийн болон сэтгэл хөдлөлөө удирдах, олон нийтийн орчинд ажиллах (харилцааны нөхцөл байдлыг үнэлэх, үзэгчдийн анхаарлыг татах, бие даасан оюутнууд, төрөл бүрийн арга техникийг ашиглах гэх мэт) гэх мэт Бүтээлч зан чанар нь түүний бүтээлч байдлыг тодорхойлдог хувийн болон бизнесийн шинж чанаруудын онцгой хослолоор ялгагдана.

Е.С.Громов, В.А.Моляко нар бүтээлч байдлын долоон шинж тэмдгийг нэрлэжээ: өвөрмөц байдал, эвристик, төсөөлөл, үйл ажиллагаа, төвлөрөл, тод байдал, мэдрэмж. Бүтээлч багш нь санаачлага, бие даасан байдал, сэтгэлгээний инерцийг даван туулах чадвар, үнэхээр шинэ зүйлийг мэдрэх, түүнийг ойлгох хүсэл эрмэлзэл, шийдэмгий байдал, харилцааны өргөн цар хүрээ, ажиглалт, мэргэжлийн ой санамж зэрэг шинж чанаруудаар тодорхойлогддог.

Багш бүр өмнөх багш нарынхаа ажлыг үргэлжлүүлдэг боловч бүтээлч багш илүү өргөн, илүү ихийг хардаг. Багш бүр сурган хүмүүжүүлэх бодит байдлыг ямар нэг байдлаар өөрчилдөг боловч зөвхөн бүтээлч багш л эрс өөрчлөлтийн төлөө идэвхтэй тэмцдэг бөгөөд өөрөө энэ асуудлын тод жишээ юм.

3. Багшийн мэргэжлийг хөгжүүлэх хэтийн төлөв

Боловсролын салбарт материаллаг болон оюун санааны үйлдвэрлэлийн бусад салбаруудын нэгэн адил мэргэжлийн дотоод ялгаа хандлага ажиглагдаж байна. Энэ бол хөдөлмөрийн хуваагдлын жам ёсны үйл явц бөгөөд энэ нь зөвхөн хуваагдмал бус, харин багшийн мэргэжлээр улам бүр дэвшилтэт, үр дүнтэй тусдаа үйл ажиллагааны төрлийг хөгжүүлэх замаар илэрдэг. Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны төрлүүдийг ялгах үйл явц нь юуны түрүүнд боловсролын мөн чанарын мэдэгдэхүйц "хүндрэл" -тэй холбоотой бөгөөд энэ нь эргээд нийгэм, эдийн засгийн амьдралын нөхцөл байдал, шинжлэх ухаан, техникийн үр дагавраас үүдэлтэй юм. нийгмийн дэвшил.

Сурган хүмүүжүүлэх шинэ мэргэжлүүд гарч ирэхэд хүргэж буй өөр нэг нөхцөл байдал бол мэргэшсэн сургалт, боловсролын эрэлт хэрэгцээ нэмэгдэж байгаа явдал юм. Тэгэхээр аль хэдийн 70-80-аад онд. Сургуулийн сурагчдын урлаг, спорт, аялал жуулчлал, орон нутгийн түүх болон бусад төрлийн үйл ажиллагааг илүү мэргэшсэн удирдах хэрэгцээ шаардлагаас үүдэн боловсролын ажлын үндсэн чиглэлээр мэргэших хандлага тодорхой илэрч эхэлсэн.

Тиймээс мэргэжлийн бүлгүүдийн мэргэжлүүд нь хамгийн их хэмжээгээр нэгдсэн мэргэжлүүдийн багц юм тогтвортой төрөл зүйлэцсийн бүтээгдэхүүн, тодорхой объект, хөдөлмөрийн хэрэгслээр ялгагддаг нийгэмд ашигтай үйл ажиллагаа.

Сурган хүмүүжүүлэх мэргэжил гэдэг нь боловсролын үр дүнд олж авсан мэдлэг, чадвар, ур чадвараар тодорхойлогддог, тухайн мэргэжлийн бүлэг доторх үйл ажиллагааны нэг төрөл бөгөөд тухайн мэргэжлийн болон сурган хүмүүжүүлэх даалгаврын тодорхой ангиллын зорилтыг боловсруулж, шийдвэрлэх боломжийг олгодог. мэргэшил.

Сурган хүмүүжүүлэх мэргэшил гэдэг нь сурган хүмүүжүүлэх мэргэжлийн хүрээнд тодорхой төрлийн үйл ажиллагаа юм. Тэр түүнтэй холбоотой тодорхой сэдэвхөдөлмөр, мэргэжилтний тодорхой чиг үүрэг.

Сурган хүмүүжүүлэх мэргэшил гэдэг нь тодорхой ангиллын асуудлыг шийдвэрлэх мэргэжилтний чадварыг тодорхойлдог мэргэжлийн болон сурган хүмүүжүүлэх бэлтгэлийн түвшин, төрөл юм.

Сурган хүмүүжүүлэх мэргэжлийг "Боловсрол" мэргэжлийн бүлэгт нэгтгэдэг. Сурган хүмүүжүүлэх мэргэжлийг ялгах үндэс нь энэ бүлгийн мэргэжилтнүүдийн үйл ажиллагааны объект, зорилгын онцлог юм. Багшийн мэргэжлийн үйл ажиллагааны ерөнхий объект бол хүн, түүний хувийн шинж чанар юм. Багш ба түүний үйл ажиллагааны объектын хоорондын харилцаа субьект-субьект ("хүн-хүн") хэлбэрээр хөгждөг. Тиймээс энэ бүлгийн мэргэжлийг ялгах үндэс нь харилцан үйлчлэлийн хэрэгсэл болж ажилладаг мэдлэг, шинжлэх ухаан, соёл, урлагийн янз бүрийн сэдэв (жишээлбэл, математик, хими, эдийн засаг, биологи гэх мэт) юм.

Мэргэшлийг ялгах өөр нэг үндэс нь багш ба хөгжиж буй хувь хүний ​​​​харилцааны өвөрмөц онцлогоос (сургуулийн өмнөх, бага сургууль, өсвөр нас, залуу нас, төлөвшил, өндөр нас) ялгаатай байдаг хувь хүний ​​​​хөгжлийн насны үе юм.

Сурган хүмүүжүүлэх мэргэжлийг ялгах дараагийн үндэс нь сэтгэцийн болон нийгмийн хүчин зүйлүүдтэй холбоотой хувь хүний ​​​​хөгжлийн шинж чанар юм (сонсголын бэрхшээлтэй, харааны бэрхшээлтэй, сэтгэцийн хомсдол, гажсан зан байдалгэх мэт).

Багшийн мэргэжлээр мэргэшсэн нь боловсролын ажлын чиглэлээр (хөдөлмөр, гоо зүй гэх мэт) сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны төрлийг тодорхойлоход хүргэсэн. Ийм хандлага нь хувь хүний ​​бүрэн бүтэн байдал, түүний хөгжлийн үйл явцтай зөрчилдөж, урвуу үйл явцыг бий болгодог нь тодорхой юм - хувь хүний ​​​​багш нарын хүчин чармайлтыг нэгтгэх, тэдний чиг үүрэг, үйл ажиллагааны хүрээг өргөжүүлэх.

Сурган хүмүүжүүлэх практикийг судлах нь материаллаг үйлдвэрлэлийн салбарт боловсролын салбарт хөдөлмөрийн ерөнхий шинж чанарын хуулийн үр нөлөө улам бүр илэрч байна гэсэн дүгнэлтэд хүргэдэг. Мэргэжлийн дотоод ялгаа улам бүр нэмэгдэж байгаа нөхцөлд янз бүрийн мэргэжлийн багш нарын үйл ажиллагаа нь нийтлэг нэг төрлийн элементүүдээр тодорхойлогддог. Шийдэж буй зохион байгуулалтын болон цэвэр сурган хүмүүжүүлэх асуудлын нийтлэг байдал улам бүр ажиглагдаж байна. Үүнтэй холбогдуулан ерөнхий болон тусгай байдлын талаархи мэдлэг янз бүрийн төрөлсурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа, түүнчлэн сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын бүрэн бүтэн байдал нь орчин үеийн багшийн сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний хамгийн чухал шинж чанар юм.

Дүгнэлт

Дэлхий дээр маш олон мэргэжил байдаг. Тэдний дунд багшийн мэргэжил тийм ч энгийн зүйл биш юм. Багш нар бидний ирээдүйг бэлдэх завгүй, маргаашийн одоогийн үеийг орлох хүмүүсийг сургаж байна. Бэлтгэл сургуулилтад чиглэгдсэн он жилүүд алдагдсан тул хохирол нь бараг гамшигтай тэнцэхүйц "амьд материал" -аар ажилладаг.

Сурган хүмүүжүүлэх ур чадвар нь багшийн хувийн чанар, түүний мэдлэг, ур чадвараас ихээхэн хамаардаг. Багш бүр хувь хүн. Багшийн хувийн шинж чанар, түүний сурагчдад үзүүлэх нөлөө асар их бөгөөд түүнийг сурган хүмүүжүүлэх технологи хэзээ ч орлуулахгүй.

Бүгд орчин үеийн судлаачидХүүхдийг хайрлах нь багшийн хувийн болон мэргэжлийн хамгийн чухал шинж чанар гэж үзэх ёстой бөгөөд үүнгүйгээр багшийн үр дүнтэй үйл ажиллагаа явуулах боломжгүй юм. Багш хүн сурч байгаа цагтаа амьдардаг, суралцахаа болих тусам түүний доторх багш нь үхдэг тул өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө хөгжүүлэхийн чухлыг бас онцлон тэмдэглэе.

Багшийн мэргэжил нь иж бүрэн мэдлэг, хязгааргүй оюун санааны өгөөмөр сэтгэл, хүүхдийг мэргэн хайрлахыг шаарддаг. Орчин үеийн оюутнуудын мэдлэгийн түвшин нэмэгдэж, тэдний олон талт сонирхлыг харгалзан багш өөрөө иж бүрэн хөгжих ёстой: зөвхөн мэргэжлийнхээ чиглэлээр төдийгүй улс төр, урлаг, ерөнхий соёлын салбарт тэрээр өөрийн гэсэн чиг хандлагатай байх ёстой. оюутнууд өндөр жишээхүмүүний ариун журам, үнэт зүйлсийг тээгч ёс суртахуун.

Багшийн сэтгэлзүйн мэргэжлийн болон сурган хүмүүжүүлэх бэлтгэлийн хувьд түүний мэдлэгийн объект юу байх ёстой вэ? Нэгдүгээрт: түүний мэргэжлийн мэдлэг, чанар ("шинж чанар") ба тэдгээр нь багшийн оюутнуудтай сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр хамтран хэрэгжүүлэх чиг үүрэгт нийцэх байдал, хоёрдугаарт: түүний хувийн чанарууд, энэ үйл ажиллагааны субьект болох, гуравдугаарт: насанд хүрсэн хүний ​​тухай өөрийн гэсэн ойлголт - хүүхдийг сайн ойлгож, хайрладаг хүн.

Л.Н. Толстой: "Хэрэв багш зөвхөн ажилдаа хайртай бол тэр сайн багш болно. Багш хүн аав, ээж шигээ шавиа л хайрладаг бол бүх ном уншсан хэрнээ ажилдаа ч, шавь нартаа ч хайргүй багшаас илүү байх болно. Багш хүн ажилдаа болон шавь нартаа хайрыг хослуулж чадвал төгс багш мөн” гэж хэлсэн.

сурган хүмүүжүүлэх багшийн мэргэжил

ХАМТашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Борисова С.Г.Залуу багш: Ажил, амьдрал, бүтээлч байдал. - М., 1983.

2. Вершловский С.Г.Багш өөрийнхөө тухай болон мэргэжлийнхээ тухай. - Л., 1988.

3. Жилцов П.А., Величкина В.М. Тосгоны сургуулийн багш. - М., 1985.

4. Загвязинский V.I. Багшийн сурган хүмүүжүүлэх бүтээлч байдал. - М., 1985.

5. Кондратенков А.В. Багшийн ажил, авьяас: Уулзалт. Баримт бодол - М., 1989.

6. Кузьмина Н.В. Багшийн чадвар, авъяас чадвар, авъяас чадвар. - Л., 1995 он.

7. Котова I. B., Shiyanov E. N. Багш: мэргэжил, зан чанар. - Ростов-на-Дону, 1997 он.

8. Mishchenko A.I. Багшийн мэргэжлийн танилцуулга. - Новосибирск, 1991 он.

9. Соловейчик С.Л. Мөнхийн баяр баясгалан. - М., 1986.

10. Шиянов Е.Н. Боловсрол, багш нарын мэргэжлийн сургалтыг хүмүүнлэгжүүлэх. - М.; Ставрополь, 1991 он.

Allbest.ru дээр нийтлэгдсэн

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Багшийн мэргэжлийн үүсэл үүсэл түүх. Өнгөрсөн үеийн агуу багш нар. Багшийн мэргэжлийн онцлог. Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны хамтын шинж чанар. Багшийн ажлын бүтээлч шинж чанар. Орчин үеийн нийгэмд мэргэжлийг хөгжүүлэх хэтийн төлөв.

туршилт, 2017 оны 06-р сарын 27-нд нэмэгдсэн


Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны мөн чанар. Мэргэжлийн-сурган хүмүүжүүлэх болон нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны харьцуулсан шинж чанар. Багшийн мэргэжлийн үүсэл хөгжил. Мэргэжлийн болон сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны бүтэц.

туршилт, 2012 оны 06-р сарын 25-нд нэмэгдсэн


Багшийн өөрийгөө тодорхойлох тухай ойлголт. Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны үнэт зүйлсийн тогтолцоо. Шаталсан бүтэцбагшийн сурган хүмүүжүүлэх чиг баримжаа. Мэргэжил сонгох сэдэл. Өргөдөл гаргагчдын багшийн мэргэжлийг сонгоход нөлөөлж буй хүчин зүйлийн шинжилгээ.

лекц, 2014 оны 03-р сарын 26-нд нэмэгдсэн


"Мэргэжил" ангиллын мөн чанар, түүний шинж чанар. Багшийн мэргэжлийг сонгоход эсрэг заалтууд. Багшийн мэргэжлийн объект болох хүн. Багшийн мэргэжилд тавигдах тусгай шаардлага, тэдгээрийн ангиллын шалгуур. Багшийн мэргэжлийн тухай ойлголт.

танилцуулга, 2016.11.13-нд нэмэгдсэн


Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны ерөнхий даалгавар. Багшийн сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны нийцтэй байдлыг үнэлэх. Багшийн мэргэжлийн болон хувийн шинж чанарын дүн шинжилгээ. Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаанд ярианы соёлын ач холбогдол, харилцааны хувь хүн-хүмүүнлэгийн загвар.

курсын ажил, 2014/05/31 нэмэгдсэн


Сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь хүмүүжил, заах, боловсролын шинжлэх ухаан юм. Сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны хөгжлийн түүх, үүрэг даалгавар. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны арга зүйн үндэс. Сургалт нь сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Боловсрол бол сургалтын үйл явцад багшийн хамгийн чухал үүрэг юм.

хураангуй, 2010 оны 05-р сарын 15-нд нэмэгдсэн


Нийгмийн менежментийн сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны үндсэн хэлбэр, бүтэц. Тусгай объектив ба субъектив чанарууд, багшид хэрэгтэй: мэргэжлийн ур чадвар, шинжлэх ухааны сургалт, багшлах авьяас, хувийн чанар.

хураангуй, 2012-08-02 нэмэгдсэн


Багшийн мэргэжлийн байгууллагын хувьд онолын үндэс орчин үеийн нийгэм. Багшийн мэргэжлийн агуулга. Багшийн мэргэжлийн нийгмийн байдал. "Боловсрол" үндэсний төсөл нь Оросын боловсролыг шинэчлэх хэрэгсэл юм.

курсын ажил, 2011.10.08 нэмэгдсэн


Онцлог шинж чанартай мэргэжлийн чанаруудорчин үеийн багш. Уран зохиолын багшийн мэргэжлийн болон сурган хүмүүжүүлэх соёлын онцлогийг тодорхойлох, гүйцэтгэх үүргийг тодорхойлох бүтээлч байдалбагш-филологчийн ажилд сэтгэл хөдлөлийн болон харилцааны шинж чанарууд.

хураангуй, 02/03/2012 нэмэгдсэн


Хувийн шалгуурбагшийн амжилт. Багшийн хувийн болон хувь хүний ​​чанаруудын онцлог. Багшийн заах үйл ажиллагааг дагаж мөрдөх. Сургалтын үйл ажиллагааны хэв маяг. Багшийн хувийн болон бизнесийн чанарын загвар. Өөрийгөө танин мэдэх хүсэл.

С.А. Алешина

Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа түүхэн үйл явцонцгой соёлын зан үйл гэж үргэлж хүлээн зөвшөөрч ирсэн. "Пайдеиа" гэдэг нь хүний ​​оюун санааны болон бие бялдрын төгс төгөлдөрт хүрэхийн тулд өөрийгөө өөрчлөх замаар явах ёстой зам (энэ замын удирдамж, түүний зохион байгуулалт) гэсэн үг юм. Бараг бүх соёл иргэншилд хүний ​​"хоёр дахь төрөлт"-ийн ач холбогдол, энэ үйлдэлд багшийн үүрэг оролцоо чухал болохыг онцлон тэмдэглэдэг. Оюутан, багш хоёрын уулзалт бол ер бусын үйлдэл юм. Талмудистуудын үзэл баримтлалын дагуу багш нь аав, ээжээсээ илүү хүнээ хүндэлж, хүндэлдэг. Хүн өөрийн бие махбодь, дэлхий дээрх оршин тогтнохын тулд эцэг эхдээ өртэй, өөрөөр хэлбэл. түр зуурын амьдрал, мөн зөвлөгч нь сүнслэг ба мөнхийн амьдрал. Маймонидын хэлснээр, хүүхдүүдийг орхин явах, эсвэл тэдэнтэй хамт хичээл заахаас өөр ажил хийдэг, эсвэл ерөнхийдөө хайхрамжгүй, хайхрамжгүй ханддаг багш нь: "Тэр хараагдсан" гэж хэлдэг хүмүүсийн ангилалд багтдаг. хэн Бурханы ажлыг хууран мэхлэлтээр хийдэг." Багш нь мэдлэгээ хуваалцдаг, өгдөг, цацдаггүй. Платоны академийн үүдний дээгүүр "Геометр бүү оруул" гэсэн алдартай томьёог бичжээ. Орчин үеийн ертөнцөд боловсролын орон зайг мэдлэггүй, мэргэжлийн болон сурган хүмүүжүүлэх мэдлэгийн гүнийг мэддэггүй хүмүүсээс хамгаалах механизм байдаггүй. By дүрслэлийн хувьдИ.А.Колесникова, сурган хүмүүжүүлэх талбарт "ариун ба бузар" гэсэн сөрөг хүчин нийгэм ардчилсан, либералчлах тусам алга болдог. Энэ нь ялангуяа Оросын орчин үеийн нийгэм соёл, боловсролын байдалд хамаатай.

Боловсролын бүрэн хямралын шинж тэмдгүүдийн нэг нь сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны соёлын үндэс, аливаа боловсролын соёлд хамаарах мэдрэмж алдагдах явдал байв. Олон нийтийн дадлагад сургах, хүмүүжүүлэх нь зөн совингоор, аяндаа, тэр ч бүү хэл тухайн мэргэжлийн соёлын салбараас гадуур явагддаг болсныг зөвхөн манай улсад ч биш багшийн мунхаг, харгис, сурган хүмүүжүүлэх арчаагүй байдлын жишээнүүдээс харж болно. Төслийн зарчим давамгайлж байсан эрин үе нь "хүний ​​оршин тогтнох хэмжигдэхүүн болох түүхэн байдлаа алдсан"-аар тодорхойлогддог. Шекспирийн "цаг хугацааны хэлхээ тасарлаа" гэсэн зүйрлэл нь боловсролын өнөөгийн байдалд бүрэн нийцэж, шинэлэг хүсэл эрмэлзэлд бүрэн нийцэж, ердийн соёл, сурган хүмүүжлийн хэлхээ холбоо тасрах аюулыг анзаардаггүй.

Тухайн цаг үеийн улам бүр ээдрээтэй сорилтуудын хариуд заах соёл, сурган хүмүүжүүлэх үндэс нь хурдацтай хялбарчлагдаж байна. Боловсролын уламжлал, бэлгэдэл, шинж чанар устаж, дотоод утга санаагаа алдаж байна. Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны хүний ​​элемент нь зах зээлийн эдийн засгийн өрсөлдөөнт нөхцөлд элэгдэлд ордог. Олон зуун жилийн турш туршигдсан, түүхэн сурвалжид дэлгэрэнгүй өгүүлсэн сурган хүмүүжүүлэх арга барилыг олон багш мэдэхгүй болжээ. Үүний үр дүнд оюутантай хийсэн яриа нь сурган хүмүүжүүлэх хамгийн хэцүү төрлүүдийн нэг болж, оюутны өөрийгөө удирдах чадварыг хөгжүүлэх нь асуудал болж, хүүхдийн хувийн шинж чанарт анхаарал хандуулах, түүнийг хүндэтгэх нь сурган хүмүүжүүлэх шилдэг уралдааны зарим оролцогчид үзэж байна. инноваци болгон.

Сурган хүмүүжүүлэх өвийг судлах нь боловсролын салбарт оролцож буй бүх хүмүүст зайлшгүй шаардлагатай гэж бид үзэж байна. Багш сурган хүмүүжүүлэгч, багш сурган хүмүүжүүлэгч, судлаач, боловсролын менежер, боловсролын бодлого, стратеги бүрдүүлдэг төрийн албан хаагч болоход бэлтгэж буй оюутнууд. Мэдлэгийн салбар болох сурган хүмүүжүүлэх соёлын түүх нь мэргэжлийн үйл ажиллагааны чанарт үзүүлэх нөлөөгөөр олон талт шинж чанартай байдаг. Гадаргуу дээр байгаа боловсролын функцээс гадна хүмүүнлэгийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. Сүүлийнх нь сурган хүмүүжүүлэх туршлагын салшгүй агуулах болох соёлын эсрэг (хоёрдмол байдал) мөн чанар бөгөөд түүний туйл нь иргэний болон шашин шүтлэгийн боловсрол, чөлөөт ба тоталитар боловсрол, "хүний" болон машин сургалт зэрэг олон хүрээтэй байдаг. Боловсролын үзэгдэл, үйл явцыг авч үзэх соёлын нөхцөл нь сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны тодорхой субьектийн өвөрмөц байдалтай үргэлж холбоотой байдаг, үнэ цэнэд чиглэсэн, цаг хугацаа, орон зайд тодорхойлогддог, хүмүүнлэгийн сэтгэлгээний шинж чанарт бүрэн нийцдэг полифоник шинж чанартай байдаг.

Сурган хүмүүжүүлэх соёлын түүх нь хүний ​​​​туршлага ба хувь хүний ​​​​багш (сурган хүмүүжүүлэгч) хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. мэргэжлийн хөгжил, ингэснээр мэргэжил дээшлүүлэх чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. Сэтгэцийн үйл явц үүсэх нь түүхэн нарийн төвөгтэй үйл ажиллагаа (L. S. Vygotsky) нь соёлын зуучлал юм. Хэрэв проксимал хөгжлийн бүстэй зүйрлэвэл багшийн хувийн мэргэжлийн проксимал хөгжлийн бүсийн тухай ярих юм бол соёлтой харилцах харилцааг бүх нийтийн хөгжлийн механизм гэж үздэг. Мэргэжил эзэмших нь ертөнцийг соёлоор тодорхойлсон алсын хараагаас соёлоор тодорхойлогдсон үйлдэл рүү шилжих хөдөлгөөн болж хувирдаг. Түүхийн хувьд энэ нь соёлыг "объект дотор унтсан хүчийг сэрээх зорилготой үйл ажиллагаа, энэ үйл ажиллагааны тодорхой түвшний хөгжлийн" гэсэн ойлголттой нийцдэг. Энэ утгыг Орос улсад анх удаа албан ёсоор тэмдэглэснээр Халаасны толь бичигт өгсөн болно гадаад үгс"Н. Кириллова (1846) [Ит. -аас: 9, х. 12].

Боловсролын үйл явцын түүхэн утга учир, соёлын нөхцөл байдлыг ойлгох нь дэлхийн сурган хүмүүжүүлэх дотоод дүр төрхийг бий болгоход хувь нэмэр оруулж, мэргэжлийн байр сууриа сонгох, ур чадварын хил хязгаарыг ойлгох соёлын нэмэлт үндэслэлийг бий болгодог. Учир нь мэргэжлийн өөрийгөө тодорхойлох. Соёлын өмч нь "бүтээлийн хүрээ" ба "хаягласан оршихуй" -ын хүрээ байх нь багшид зөвхөн оюутнуудад (сурагчдад) хаягийг зохиогчийн эссэ болгон бүтээхээс гадна орон зайн тархсан, цаг хугацааны хоцрогдолтой бичих боломжийг олгодог. дэлхийтэй харилцах. Энэ тохиолдолд сурган хүмүүжүүлэх соёлын харилцааны чиг үүрэг тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг. Түүнчлэн, соёлын яриа хэлэлцээ нь янз бүрийн түвшинд (эрин үе, үндэсний соёл, хувь хүн) явагдаж болно.

Соёлын орон зай-цаг хугацааны харилцан ярианы явцад тасралтгүй байдлын функц шинэчлэгддэг. Соёл-түүхийн яриа нь цаг хугацааны гурван хэмжигдэхүүнийг нэгтгэдэг: өнгөрсөн үеийн сурган хүмүүжүүлэх туршлага, сурган хүмүүжүүлэх "одоо" ба боловсролын ирээдүй, шинэлэг загвараар харуулсан. Сурган хүмүүжүүлэх ололт амжилтыг соёлын салбарт хуримтлуулах, нэгтгэх өөр өөр эрин үе, ард түмэн, муж улсууд нь хүн төрөлхтний боловсролын чадавхийг бүхэлд нь бий болгохыг баталгаажуулдаг.

Түүх, сурган хүмүүжүүлэх мэдлэгийн аксиологийн чиг үүрэг нь соёлын үндэс, үнэлгээний шалгуурыг сонгоход үнэ цэнийн удирдамж болох чадвараар тодорхойлогддог. сурган хүмүүжүүлэх үзэгдэл. Түүхийн анхан шатны мэдлэггүй байх нь заримдаа тухайн туршлагыг соёлын үүднээс хангалттай үнэлж, зээл авах нь зүйтэй эсэхийг шийдэх боломжийг олгодоггүй. Европын хэмжээсийг авчрах Оросын системболовсролын хувьд санал болгож буй шинэчлэлийг соёлын нийцлийн шалгуурын дагуу үнэлэх шаардлагатай. Энэхүү шалгуур үзүүлэлтийн хувьд зохиогч орчин үеийн байдал (тухайн цаг үеийн сорилтод нийцсэн), хамаарал (соёлын нөхцөл байдалд олон түвшний нийцэмж), залгамж чанар (дотоодын боловсролын соёлын чадавхийг хадгалах, хөгжүүлэх чадвар) санал болгож байна. Инновацийн өсөлтийн нөхцөлд "соёл-түүхийн мэдлэг нь шинжээч-үнэлгээний үүргийг гүйцэтгэж, "хүрдийг дахин зохион бүтээх" болон псевдо-инноваци нэвтрүүлэхээс сэргийлж, чимэг инновацийн үйл ажиллагаа явуулах боломжийг баталгаажуулж чадна" [мөн тэнд].

Боловсролд инновацийн баримт байгаа нь зөвхөн дэлхийн болон үндэсний сурган хүмүүжүүлэх соёлын нөхцөлтэй харьцуулахад л илэрдэг, учир нь үйл ажиллагааны бүх салбарт түүх, соёлын прототип, аналог байхгүй байгаа нь зохиогчийн эрх, үндсэн шинэлэг байдлын үзүүлэлт болдог. Хариуд нь түүхэн параллелуудыг олж илрүүлэх нь тодорхой шинэлэг зүйл, хувилбаруудыг нэвтрүүлэхэд гарах үр дагаврыг урьдчилан харах боломжийг олгодог.

Сурган хүмүүжүүлэх соёлын түүхэнд хандах нь боловсролын шинэчлэлийн гол төлөөлөгчдийн ухамсарт соёл, түүхийн утгыг нэвтрүүлэх нэмэлт боломж болж байна. Түүний өөрчлөлтийн векторыг зөвхөн өнөөгийн сорилтод тулгуурлан барьж байгуулах боломжгүй юм. Эхлээд боловсролын орон зайд болж буй үйл явдлын түүхэн үндсийг ойлгох хэрэгтэй. Орчин үеийн боловсролын зарим төсөл, үзэл баримтлалыг уншихад 19-р зуунд бичсэн Л.Н.Модзалевскийн "Түүхийг үл тоомсорлож, түүнийг үл хүндэтгэсэн байдал л боловсролд сүүлийн үед цөөнгүй байдаг Дон Кихотуудыг бий болгож чадна. Заримдаа тэдний хүсэл эрмэлзэл нь бүх язгууртнуудыг үл харгалзан зөвхөн хор хөнөөл учруулдаг зохистой хөгжилМанай эх орны сурган хүмүүжүүлэх үйлс."

Мэргэжлийн соёлын түүхэн хэмжээ багшийн өдөр тутмын амьдралд өсөхийн тулд холбогдох агуулга нь бүх үе шатанд дээд мэргэжлийн боловсролын олон түвшний тогтолцооны норматив хэсэг болох ёстой. Өнөөдөр боловсролын профайлын жагсаалтад сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүхийг оруулаагүй гэсэн сөрөг үнэлгээтэй И.А.Колесниковагийн саналтай бид санал нэг байна. тусдаа чиглэлбэлтгэл. Дээд мэргэжлийн боловсролын Холбооны улсын боловсролын стандартын текстэд (050100) энэ тухай шууд бус дурьдсан нь зөвхөн бакалаврын түвшинд байдаг. "Хөгжлийн төлөвлөсөн үр дүн" гэсэн баганад бакалавр нь "дэлхийн түүх, сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын хөгжлийн чиг хандлага, онцлог шинж чанаруудыг мэддэг байх ёстой" гэж бичсэн байна. орчин үеийн үе шатдэлхийн боловсролын хөгжил." Үүний зэрэгцээ, "соёлын ерөнхий чадвар" (соёлын ерөнхий чадвар, соёлын ерөнхий түвшин) гэсэн шаардлагыг соёлын үндэслэлээр хангалттай дэмждэггүй. Сурган хүмүүжүүлэх стандартад боловсролын ямар соёлын талаар яригдаж байгаа нь тодорхойгүй байна. Түүний орон зай-цаг хугацааны "хэмжээ" гэж юу вэ? Гайхалтай нь бодит "мэргэжлийн" (PC, SPK) болон "соёлын" (OC) хэмжигдэхүүнүүдийн стандартын агуулгын ялгаа юм. Шинэ үеийн стандартыг хэлэлцэх явцад соёл, түүхийн аргументууд бараг сонсогдоогүй нь чухал юм. Энэ нь багш бэлтгэх тогтолцооны нэг суурь юм шиг санагддаг сурган хүмүүжүүлэх зарчим- соёлын нийцлийн зарчим. Мэргэжлийн чадамжийн стандартчилал, нэгдмэл байдлын олон улсын чиг хандлагатай зөрчилдөж байгаа юм болов уу.

Нийгэм соёлын үзэгдэл болохын хувьд боловсрол, хүмүүжил нь олон нийтийн ухамсарт ноёрхож буй үзэл баримтлал, үнэт зүйлийг тусгадаг.

Боловсрол, сургалтын үйл явц нь анхдагч нийгэмд аль хэдийнээ байсан. Анхны хүмүүсийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол амьд үлдэх явдал байсан тул энэ хугацаанд байгалийн амьдралаас салшгүй боловсрол нь байгалийн биологийн үндэс, агуулга, хэлбэрийг хэрэгжүүлэх механизмаар тодорхойлогддог байв. Өөрийгөө хамгаалах, үржихүйн сайн хөгжсөн зөн совингийн ачаар анхдагч хүн хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны шинэ төрлүүдийн өвөрмөц нээлтүүдийг хийснээс гадна овгийн амьдралын байгалийн нөхцөлд үр удмаа хэрэгжүүлэхэд нь бэлтгэх ажлыг хүндрүүлэхээс өөр аргагүй болдог. холбоо, "залуучуудын ордон", авшиг гэх мэт.

Нийгэм соёлын туршлагын хуримтлал, хүндрэл, үүсэл нийгмийн бүлгүүдболон улсууд, бичгийн бий болох, боловсролын практикийг хөгжүүлэх, сургууль үүсэх, түүнтэй хамт мэргэжлийн сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа нь сурган хүмүүжүүлэх ерөнхий ойлголтыг илүү өндөр түвшинд шаардлагатай бөгөөд боломжтой болгосон.

Эртний Грекийн соёл, гүн ухаан, боловсрол нь байгалийн хуулиудаар урьдчилан тодорхойлсон дэг журам тогтоох ерөнхий хүсэл тэмүүллээр шингэсэн байдаг бөгөөд энэ нь хүнийг бичил ертөнц (өөрөөр хэлбэл байгалийн багассан хуулбар) гэж татахтай холбоотой байдаг. Байгальтай зохицохын тулд та хүний ​​байгалийн мөн чанарыг чөлөөлж, түүний хууль, хэв маягийг дагах хэрэгтэй. Эртний янз бүрийн философийн хөдөлгөөнүүд хүн ба түүний боловсролын асуудлыг шийдвэрлэхэд оролцдог байв. Афин, Спарта дахь боловсрол, хүмүүжлийн тогтолцооны онцлог нь тухайн үеийн нийгэм соёлын шинж чанарыг төдийгүй тэдний оршин тогтнох байгалийн нөхцөл байдлыг тусгадаг. Эдгээр хоёр туйлын хот-полис нь эртний Грекийн ертөнцөд боловсролын хоёр өөр жишээг өгсөн.

Дундад зууны үе бол Баруун Европт Христийн шашин дэлгэрч, бий болсон эрин үе юм. Дундад зууны соёлд христийн шашин давамгайлж байв. Үүнтэй холбогдуулан эрт, сонгодог, дундад зууны сүүл үеийн сурган хүмүүжүүлэх үзэл санаа нь Христийн шашны үзэл санаа, үнэт зүйлсийн тогтолцоонд илэрдэг. Ариун Судрын бичвэрүүд дээр үндэслэн латин хэл дээр хичээл заадаг сүм хийдүүд дэлгэрч байна.

Дундад зууны үеийн теологийн чиг баримжаатай философийн сэтгэлгээ дэх хүний ​​​​боловсролын асуудал нь Бурхан ба хүн, сайн ба муу, итгэл ба мэдлэг гэсэн асуултуудын шийдэлтэй холбоотой юм. Дундад зууны эхэн, сонгодог, хожуу үеийн бүх ялгааг үл харгалзан хүний ​​оюун санааны мөн чанарыг анхаарч үзэх нь өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. 11-р зуунд загалмайтны аян дайны эхэн үед. бүтэц зохион байгуулалтыг хийж байна дундад зууны нийгэм, үүнтэй холбогдуулан анги тус бүрийн боловсролын зорилго, агуулгыг тодорхойлсон: лам (7 либерал урлаг: тривиум: диалектик, дүрэм, риторик; квадривиум: математик, арифметик, одон орон, хөгжим), баатар (7 баатарлаг буян: ур чадвар эзэмших. сэлэм жад, морь унах, усанд сэлэх, хөгжим, яруу найраг, удам угсаа, ордны ёс заншил, шатар тоглох), хот (бүх нийтийн боловсролын сургууль - их сургууль).

Сэргэн мандалтын үед эрх мэдэл хаадын гарт шилжсэн - иргэний феодалууд. Философийн сэтгэлгээний онцгой чиглэл бий болж байна - хүмүүнлэг нь хүнийг Бурхантай адил тэгш эрхтэйгээр бүтээгч гэж тунхаглаж, хүнийг үнэт зүйл гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Сэргэн мандалтын үеийн хүнд хандах хандлага нь дундад зууны үеийн үзэл бодлоос ялгаатай нь хүний ​​дэлхийн зорилго, түүний байгалийн эхлэлийг илчилдгээрээ ялгаатай юм.

Энэ үеийн онолчид гоо үзэсгэлэнгийн шалгуурыг Тэнгэрлэгээс хүний ​​үйл ажиллагаанд шилжүүлж, дэлхийн оршин тогтнохын эсрэг аскетизм, материаллаг болон оюун санааны зарчмуудын зохицлыг тунхагладаг. Тиймээс зан төлөвт өндөр шаардлага тавьж, хүний ​​нэр төрийг хүндэтгэж байна. Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэгүүд хүүхдэд мэдрэмжийг төлөвшүүлэх тухай ярьдаг өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө хүндэтгэх. Түүгээр ч зогсохгүй гадаад илрэлүүд нь дотоод нэр төртэй тохирч байх ёстой. Хүний нэр төр, бие махбодийн хүчирхийлэлд сөрөг хандлага, язгууртнууд, сүнс ба бие махбодийн мөн чанар, оюун санааны болон материаллаг байдлын зохицох хүсэл эрмэлзэл - эдгээр болон бусад олон асуудлууд хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны хөгжлийг тодорхойлдог.

Гэгээрлийн үед (17-р зууны сүүл - 19-р зууны эхэн үе) - синхрон хөрөнгөтний хувьсгалын эрин үед - хөгжиж буй аж үйлдвэрийн соёл иргэншлийн удирдамж, үзэл баримтлал нь хөрөнгөтний хувь хүний ​​​​төрөл үүсэхэд нөлөөлж, хүн төрөлхтний үнэ цэнийг тусгасан үзэл суртлын хандлага бий болсон. Европын боловсролын онол, практикт эрх чөлөө, хэрэгцээний философийн асуудлын илрэлийг тодорхойлсон шалтгаан ба хувийн эрх чөлөө. Энэ эрин үед ертөнцийг танин мэдэх нь хүнийг танин мэдэх нөхцөл гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн. Тухайн үеийн хамгийн нэр хүндтэй төлөөлөгчдийн сурган хүмүүжүүлэх онолд шинэ эриний төлөөлөгчийн хамгийн тохиромжтой хэлбэрийг хөрөнгөтөн гэж тодорхойлсон байдаг.

Сургуулийн үйл ажиллагааны уялдаа холбоогүй байдал Баруун Европын орнууд 18-р зууны сүүл - 19-р зууны эхэн үе. хөгжиж буй аж үйлдвэрийн нийгмийн хэрэгцээ, хүүхдийн хөдөлмөрийн мөлжлөг, нялхсын эндэгдэл өндөр гэх мэт. Боловсролын онол, практикт сурган хүмүүжүүлэх шинэ санааг нийгэм соёлын нөхцөл байдал, туршилтын болон практик хүчин төгөлдөр болгоход хүргэдэг. Буяны хөдөлгөөн, Белле-Ланкастерийн харилцан боловсролын систем, бага насны хүүхдүүдэд зориулсан сүлжмэлийн сургууль гэх мэт Баруун Европ даяар тархаж байна. Песталоцци бага боловсролын онолыг боловсруулдаг бөгөөд энэ нь боловсролын үндсэн элементүүд: хэлбэр, тоо, шугам - оюун ухаанд, хайр дурлал - ёс суртахууны хувьд, энгийн арифметик үйлдлүүд - физикийн талаархи санаан дээр суурилдаг.

19-р зууны төгсгөлд батлагдсан. Баруунд аж үйлдвэрийн төрлийн нийгэм сурган хүмүүжүүлэх уламжлал нь олон нийтийн шинж чанарыг олж авахад хүргэсэн. Рационализм, утилитаризм, индивидуализм, бодит байдалтай холбоотой шүүмжлэл нь сурган хүмүүжүүлэх хандлага, олон нийтийн ухамсарт нэвт шингэсэн боловч тэдэнд хандах сэтгэл хөдлөлийн хандлага нь сөрөг ба эерэг байж болно.

Нөлөөллийн үр дүнд нийгмийн үйл явц 19-20-р зууны эхэн үеийн боловсролын хувьд. Боловсрол, сургалтын уламжлалт бус хандлагыг эрэлхийлэх нь ердийн зүйл юм. Сэтгэл судлалын хөгжил нь хүний ​​​​хувийн шинж чанарыг бүрдүүлэх механизмыг ойлгох, хувь хүний ​​​​хөгжлийн явцад түүний дотоод үйл ажиллагаа, бие даасан байдлын онцгой ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрөхөд хувь нэмэр оруулсан. Энэ үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны шинэчлэлийн үндсэн чиглэлүүд орно

● туршилтын сурган хүмүүжүүлэх ухаан (В.А. Лай, Э. Мейман),

● сэтгэцийн авъяас чадварын онол ба педологийн үүсэл (А. Бинет),

● прагматик сурган хүмүүжүүлэх ухаан (Д.Дьюи),

● хөдөлмөрийн сургууль ба иргэний боловсрол (Г. Кершенштайнер),

● “шинэ боловсролын” онол практик (О. Декроли).

Чөлөөт боловсролын онолыг М.Мотессоригийн позитивист-антропологийн үзэл баримтлал, Р.Штайнерын антропософик хандлагад хөгжүүлсэн. Шинэчлэлийн сурган хүмүүжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх ухааны олон нийтийн сургуулийн практикт үзүүлэх нөлөө нь Далтоны төлөвлөгөө, төслийн арга, иж бүрэн боловсрол гэх мэтийг түгээх замаар явагддаг.

Нийгмийн "суралцах сургууль" -д сэтгэл дундуур байгааг харуулсан сурган хүмүүжүүлэх эрэл хайгуул нь хөдөлмөрийн сургуулийн онолыг хөгжүүлэхэд хүргэсэн (Г. Кершенштейнер). Педоцентрик санаан дээр үндэслэн түүний төлөөлөгчид нийгмийн нөхцөлд дасан зохицох чадвартай чадварлаг ажилтан, иргэнийг бэлтгэх зорилт тавьсан. “Судлах сургууль”, “Ажлын сургууль” хоёрын симбиоз болох хандлага ажиглагдаж байна.

20-р зуунд дэлхийн хоёр дайн, хувьсгал, тоталитар дэглэмийн урт хугацааны ноёрхол, үй олноор хоморголон устгал, нийгмийн дэг журмын оновчтой байдлын талаархи эргэлзээ баруунд тархсан; хувь хүний ​​улам бүр хөндийрч байгаа нь хөгжлийг өдөөсөн нийгмийн шинжлэх ухаанхүмүүнлэг санаанууд. Гүн хямрал, рационализм ба технократизмын үзэл санааны уналт нь янз бүрийн мэргэжилтэй эрдэмтдэд залуу хойч үеийн боловсрол олгох уламжлалт хандлагыг эргэн харах асуултыг тавьжээ.

20-р зууны 2-р хагаст. Шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал, мэдээллийн нийгэм бүрэлдэн бий болсон нь шинэ зүйл бий болсон үед болсон. дэлхийн асуудлууд: байгаль орчин, хүн ам зүй, эрчим хүч гэх мэт Сурган хүмүүжүүлэх онолын хувьд өөрчлөгдөж буй ертөнцөд хүний ​​өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө танин мэдэх чадварыг хөгжүүлэх сонирхол эрчимжсэн. Сурган хүмүүжүүлэх онол нь хүнийг амьдралынхаа бодит субьект болгон хувиргах үйл явцыг ойлгоход оролцохыг эрэлхийлж, түүний мөн чанараас ангижрахыг даван туулахыг эрмэлздэг. Барууны сурган хүмүүжүүлэх уламжлалын хүмүүнлэгийн хандлагыг хэрэгжүүлэх шинэ хэтийн төлөв нээгдэж байна. Үүнд нийгмийн эдийн засгийн чадавхи нэмэгдэж, хүний ​​​​мэдлэгийн хөгжил, оюутанд чиглэсэн үр дүнтэй сурган хүмүүжүүлэх технологи нөлөөлсөн. Барууны сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь өөрийгөө ухамсарлахыг улам бүр хичээж байна хүний ​​зан чанар, хүнийг динамикаар өөрчлөгдөж буй нийгмийн нөхцөл байдлыг удирдах, соёлын үнэт зүйлсийг эзэмших, амьдралын нарийн төвөгтэй асуудлыг шийдвэрлэхэд сургах. Энэ нь боловсролын үйл явцын онцлогийг харгалзан үзэх, хувь хүний ​​​​чөлөөт хөгжлийг энэ үйл явцын сурган хүмүүжүүлэх удирдамжтай хослуулах, хүмүүнлэгийн уламжлал, соёлын чухал жишээн дээр тууштай анхаарч сурагч, оюутанд боловсролын зорилго, хэрэгслийг тохируулах явдал юм. , мөн хүн ба нийгмийн дотоод үнэ цэнэ, түүний оршин тогтнох мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрөх.

Сурган хүмүүжүүлэх ухаанд уг ухагдахууныг ойлгох нь зайлшгүй чухал юм "хувь хүн" . Хүн хувь хүн болж төрдөггүй, биологийн баталгаа авдаггүй хувь хүний ​​хөгжил, гэхдээ хөгжлийн явцад энэ нь болж хувирдаг: хэл яриа, ухамсар, түүнийг нийгмийн оршихуй болгож буй зүйл, хүмүүстэй харьцах чадвар, дадал зуршлыг эзэмшиж, тээгч болдог. нийгмийн харилцаа. Зан чанар - нийгмийн шинж чанархүн бол бие даан нийгэмд тустай үйл ажиллагаа явуулах чадвартай хүн юм. Хүн хөгжлийн явцад байгалиас заяасан, амьдрал, хүмүүжлээрээ түүнд бий болсон дотоод шинж чанараа илчилдэг, өөрөөр хэлбэл хүн бол биологийн болон нийгмийн давхар оршихуй юм.

Зан чанар - энэ бол өөрийгөө, гадаад ертөнц, түүн дэх байр сууриа ухамсарлах явдал юм. Тэгээд дотор орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухаандараах тодорхойлолтыг хэрэглэнэ. зан чанар - энэ бол нийгмээс хол, хүний ​​нийгмийн мөн чанар болох бие даасан, өөрөө зохион байгуулалттай систем юм.

Хувийн шинж чанарууд:

§ үндэслэлтэй байдал;

§ хариуцлага;

§ эрх чөлөө;

§ хувийн нэр төр;

§ хувь хүний ​​онцлог.

Үзэл баримтлалын хамт "хувь хүн" ашигласан нэр томъёо "хувь хүн" , "хувь хүн" .

Хувь хүн нь "homo sapiens" төрлийн нэг төлөөлөгч юм. Хувь хүний ​​хувьд хүмүүс бие биенээсээ морфологийн шинж чанараараа (өндөр, биеийн бүтэц, нүдний өнгө гэх мэт) төдийгүй сэтгэлзүйн шинж чанараараа (чадвар, даруу байдал, сэтгэл хөдлөл) ялгаатай байдаг.

Хувь хүний ​​онцлог - энэ бол өвөрмөц хувийн шинж чанаруудын нэгдэл юм тодорхой хүн. Энэ бол түүний психофизиологийн бүтцийн өвөрмөц байдал (даруу байдлын төрөл, бие махбодийн болон сэтгэцийн шинж чанар, оюун ухаан, ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын туршлага).

Хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​харилцаа нь эдгээр нь хүн байх хоёр арга зам, түүнийг хоёр өөр тодорхойлолтоор тодорхойлогддог. Эдгээр ойлголтуудын хоорондын зөрүү нь ялангуяа хувь хүн, хувь хүний ​​​​шинж чанар үүсэх хоёр өөр үйл явц байдагт илэрдэг.

Хувь хүний ​​төлөвшил Хүнийг нийгэмшүүлэх үйл явц байдаг бөгөөд энэ нь түүний нийтлэг, нийгмийн мөн чанарыг өөртөө шингээхээс бүрддэг. Энэхүү хөгжил нь хүний ​​амьдралын тодорхой түүхэн нөхцөл байдалд үргэлж явагддаг. Хувь хүний ​​төлөвшил нь хувь хүн нийгэмд хөгжсөн хүмүүсийг хүлээн зөвшөөрөхтэй холбоотой байдаг нийгмийн чиг үүрэгбусад хүмүүстэй харилцах чадварыг бий болгох, үүрэг, нийгмийн хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрэм. Үүссэн хувь хүн бол нийгэм дэх чөлөөт, бие даасан, хариуцлагатай зан үйлийн субъект юм.

Бие даасан байдлыг бий болгох объектыг хувь хүн болгох үйл явц байдаг. Хувь хүний ​​​​бие даасан байдал нь хувь хүний ​​​​өөрийгөө тодорхойлох, тусгаарлах, түүнийг олон нийтээс тусгаарлах, түүний хувийн шинж чанар, өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлын дизайн юм. Хувь хүн болсон хүн бол амьдралдаа идэвхтэй, бүтээлчээр өөрийгөө харуулсан анхны хүн юм.

хувьд "хувь хүн" Тэгээд "хувь хүн" Хүний оюун санааны мөн чанарын янз бүрийн талууд, янз бүрийн хэмжигдэхүүнүүд тэмдэглэгдсэн байдаг. Энэ ялгааны мөн чанар нь хэлээр маш сайн илэрхийлэгддэг. "Хувийн зан чанар" гэдэг үгийн хувьд "хүчтэй", "эрч хүчтэй", "бие даасан" гэх мэт үгсийг ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд ингэснээр бусдын нүдэн дээр түүний идэвхтэй төлөөллийг онцлон тэмдэглэдэг. Хувь хүний ​​шинж чанарыг "тод", "өвөрмөц", "бүтээлч" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь бие даасан аж ахуйн нэгжийн шинж чанарыг илэрхийлдэг.

Хүний хувийн шинж чанар нь амьдралынхаа туршид үүсдэг тул үзэл баримтлалын мөн чанарыг илчлэх нь сурган хүмүүжүүлэх ухаанд чухал ач холбогдолтой юм. "хөгжил".Хөгжил - хүний ​​​​имманент, төрөлхийн хандлага, шинж чанарыг хэрэгжүүлэх.