4 numaralı vaka. Tartışmacı makale örnekleri.
1 numaralı metin.
(1) Sahte bilim, sözde okült bilimle yakından ilişkilidir. (2) Okült bilim, kozmosta veya insanın kendisinde, yalnızca seçilmiş birkaç kişinin anlayabileceği gizli güçlerin varlığını kabul eder. (3) İlk başta simya, astroloji, el falı okült sisteme girdi, daha sonra parapsikoloji, Filipin şifası ve AAM'nin etkileri (anormal) atmosferik olaylar) ve diğer olaylar.
(4) Bazı bilim adamları, çok fazla kelime israf etmeden, adı geçen araştırma dizisini ve okült hobilerle bağlantılı (veya bağlantılı gibi görünen) her şeyi sahte öğretiler bölümüne koydular ve bilime erişimlerinin engellenmesi çağrısında bulundular. tamamen engellendi. (5) Diğerleri daha dikkatlidir: Kişi bilerek, özel bir "inceleme" yapmadan, bir şeyi yalan, diğerini doğru ilan etmemelidir. (6) Üstelik herhangi bir konuyu sırf birileri onları parabilim olarak görüyor diye yasaklayın.
(7) Elbette izin verilenin sınırlarını belirlemek anlamsızdır. (8) Okültizm, bilime açık olmaktan uzak, tuhaf, mistik ve dolayısıyla bilim karşıtı olarak yorumlanan fenomenlerin yakınında büyüyor. (9) Deney, gözlem ve arama yasağı sadece durumu körükler, söylentileri ve spekülasyonları doğurur. (10) Tam olarak yeni sonuçlara dayanarak "hiçbir mistik unsurun ortaya çıkmaması için fiziği kontrol etmeye" çalışıyoruz. (11) Telepatik iletişim, seyahat eden "kozmik daireler" ve deri görüşüyle ilgili hipotezler doğrulanmasa bile, bunların incelenmesi sadece heyecanı hafifletmekle kalmayacak, aynı zamanda diğer fenomenleri açıklamaya da yardımcı olacak ve dolayısıyla evrene dair anlayışımızı derinleştirecektir. dünya. (12) Bu nedenle, gizemli olandan kaçınmak ve onu somut yasaklarla çevrelemek umursamazlık olacaktır. (13) Gizemli olan her şey incelenmelidir. (14) Ancak bir şartla: ...
(15) Birçok önde gelen doğa bilimcinin bu konuya getirdiği bilinmektedir. farklı zaman gizli işlere övgü. (16) Örneğin astroloji yüzyıllar boyunca tamamen düzgün bir faaliyet olarak yoğun bir şekilde geliştirildi ve bu nedenle birçok bilim adamı buna dahil oldu. (17) Uzun süre kimya bilgisinin koruyucusu olarak kalan simyaya olan ilgi tarihin derinliklerinden geliyor. (18) Telepatik iletişim fikri, V. Bekhterev ve K. Tsiolkovsky'nin ilgisini çeken bazı seçkin yurttaşlarımızın dikkatini çekti. (19) Ve ünlü kimyager A. Butlerov, yazar S. Aksakov ile birlikte telepatların ve maneviyatçıların sığındığı "Rebus" dergisini bile yayınladı. (20) Böylece büyük bilim adamları kendilerini büyük okült tutkuların esiri buldular. (21) Peki onlara sahte bilim adamı demeye cesaret edebilir misiniz?
(22) Hiçbiri aldatmacaya ya da uydurmaya başvurmadı, hiç kimse sahte bilimsel iddiaların yoluna yol açabilecek bilimsel fanatizmden muzdarip olmadı. (23) “Sınırlama” ahlaki ve etik değerlendirmelerin en ileri noktasında yer alır. (24) Dürüst bir araştırmacı, yani bilimsel konularda dürüstlüğünü koruyan iyi bir kişi, ne yaparsa yapsın sahte bilim adamlarının arasına giremez. (25) Bunun için bazı niteliklerden yoksundur, ancak onu ucuz şöhretin cazibesinden koruyan niteliklere bolca sahiptir.. (A. Sukhotin)
Deneme No. 1.
Yaygın bir inanış var: Bir hedefe ulaşmak için her yol iyidir. Bu araçlar ve amacın kendisi her zaman asil ve etik midir? Önümde A. Sukhotin'in acil, yakıcı bir konu hakkındaki düşünceleri var. İÇİNDE bu metinçok etkilendim ciddi problem: Hedefinize ulaşmak için hangi yolu seçmelisiniz? Bu sorun konuyla alakalı çünkü gazetelerde yazılıyor, televizyonda konuşuluyor ve filozoflar, sosyologlar, politikacılar ve öğretmenler tarafından tartışılıyor. Her şeyden önce ahlaki kategorisine aittir. etik sorunlar. A. Sukhotin, kendisini ilgilendiren konuyu, sahte bilim ile gerçek bilim, sahte bilim adamları ve gerçek bilim adamları arasındaki ilişki örneğini kullanarak inceliyor. Sorunu inceleyen yayıncı, gerçeğe giden yolda, hedefe ulaşma yolunda bir kişinin yanılabileceği, hata yapabileceği, hipotezler öne sürebileceği sonucuna varır. Bu kişiye hatalı bile olsa sahte bilim adamı denemez. Yazarın tutumu açıktır: Gerçek bir araştırmacı ne pahasına olursa olsun dürüst ve saygın kalmalı ve "ucuz şöhretin" cazibesine kapılmamalıdır. A. Sukhotin'in görüşüne katılmamak mümkün değil. Bir kişi bir hedefe ulaşmak için yanlış yolu seçerse, kibir, aldatma, hesaplama, bencillik yolunu seçerse, o zaman işi şüphesiz başarısızlığa mahkum olacaktır. Yani, 2005 yılında fonlarda kitle iletişim araçları Klonlama ve kök hücre tıbbı alanında ünlü bir Koreli bilim adamı olan Hwang'ın sık sık haberi yapıldı. Hwang, deneylerinin sonuçlarını ve bunlarla ilgili dergilerde yayınlanan raporları tahrif etti. Bu adamı harekete geçiren şey neydi? Bilimde keşifler yapma veya bir köpeği ve insan embriyonik kök hücrelerini başarılı bir şekilde klonlayan ilk bilim adamı olarak hala ün kazanma arzusu mu? Geçen yirminci yüzyılın sonunda, A. Chumak ve A. Kashpirovsky gibi mucize yaratıcılar sıklıkla televizyon ekranlarında göründüler. Bunda değil miydi toplu uygulama sahte bilim ve bunun sonucunda insanların kitlesel sarhoşluğu? Bu tür doktorların, "psikoterapistlerin" asil bir amaç tarafından yönlendirilmelerinin pek mümkün olmadığını düşünüyorum. Ne yazık ki o kadar çok var ki bu sorun büyüdü ulusal ölçek. Birkaç yıl önce, Rusya Bilimler Akademisi Sahte Bilimle Mücadele Komisyonu bile düzenledi. Sonuç olarak, herhangi bir bilgi alanının, faaliyetin, her türlü sanatın gerçek başarısının, bence ahlaki ilkeler, insanların etik standartları tarafından belirlendiğini belirtmek isterim.
2 numaralı metin.
(1) Polya'nın iltihaplı durumu ve en önemlisi, karışık, belirsiz konuşması - her şey Rodion'un esaretinden veya ölümcül yarasından bile çok daha korkunç olan en kötü tahminleri akla getiriyordu.
(2) "Hayır, bu tamamen farklı," Polya ürperdi ve duvara dönerek yastığın altından buruşuk, fazla okunmuş bir üçgen çıkardı.
(3) Daha sonra Varya ilk varsayımlarından utandı. (4) Nadiren transit trenler Moskova'da kalmasa da istasyonlar yakındaydı ve Rodion, Polina'nın adresini biliyordu. (5) Elbette komuta, askerin trenden Blagoveshchensk çıkmaz sokağına gitmesine izin vermemiş olabilir, o zaman neden aktif orduya giderken sevdiğine en azından bir kartpostal yazmadı? .
(6) Yani bu onun cepheden aldığı ilk haberdi, iki haftadan fazla gecikmeyle. (7) Her durumda, şimdi netleşecek,
Savaşa gittiğinde ne gibi düşünceleri vardı? (8) Varya, tamamı kurşun kalemle delinmiş olan kağıt parçasını sabırsızlıkla açtı; görünüşe göre dizinin üzerinde yazıyordu. (9) Loş, yarı bitmiş çizgileri görebilmek için lambaya gitmem gerekti.
(10) Varya hemen ana mekana geldi.
(11) Rodion kısaca, beklenmedik bir bütünlükle ve itirafta olduğu gibi açık bir şekilde, "Belki de bunca zaman sessiz kalmamın tek nedeni canım, yerleşecek hiçbir yerin olmamasıydı," diye yazdı. (12) – Hala geri çekiliyoruz, gece gündüz geri çekiliyoruz, raporlarda belirtildiği gibi daha avantajlı savunma pozisyonları işgal ediyoruz. (13) Çok hastaydım ve şimdi bile tam olarak iyileşmedim: hepsinden daha kötü Kabuk şoku benim hastalığım. (14) En acı olanı ise ben oldukça sağlıklıyım, tamamen sağlamım, üzerimde henüz tek bir çizik bile yok. (15) Yak bu mektubu, bunu bütün dünyada bir tek sana anlatabilirim,” Varya sayfayı çevirdi.
(16) Olay, birimimizin geri çekilirken geçtiği bir Rus köyünde meydana geldi. (17) Ben bölüğün sonuncusuydum... ve belki de tüm ordunun sonuncusuydum. (18) Yolda önümüzde, yaklaşık dokuz yaşında yerel bir kız duruyordu, sadece bir çocuk, görünüşe göre okulda Kızıl Ordu'yu sevmeyi öğretmişti... (19) Tabii ki, stratejik durumu gerçekten anlamadı. . (20) Kır çiçekleriyle bize doğru koştu ve ben de onları aldım. (21) O kadar meraklı, sorgulayıcı gözleri vardı ki - öğle güneşine bakmak bin kat daha kolay ama kendimi buketi almaya zorladım çünkü korkak değilim, sana yemin ederim annem Polenka, korkak olmadığımı. (22) Gözlerimi kapattım ama onu elinden aldım, düşmanın insafına bıraktım... (23) O günden beri o kurumuş süpürgeyi sürekli yanımda, vücudumun üzerinde tuttum.
Sanki göğsümde ateş taşıyorum, bir şey olursa onu da benimle birlikte mezara koy diyeceğim. (24) Erkek olmadan önce yedi kez kanayacağımı sanıyordum ama böyle oluyor, kuru... ve bu da olgunluğun yazı tipi! - (25) Sonra tamamen okunamayan iki satır çıktı. - (26) Ve bilmiyorum Polenka, bütün hayatım bu hediyeyi ödemeye yetecek mi...”
(27) “Evet, çok büyümüş Rodion'un, haklısın…” dedi Varya mektubu katlayarak, çünkü böyle bir düşünce tarzıyla bu askerin herhangi bir şey yapabilmesi pek mümkün değil. kınanacak eylem.
(28) Kız arkadaşlar kucaklaşarak yağmurun hışırtısını ve arabaların nadir, solan bip seslerini dinlediler. (29) Konuşmanın konusu geçtiğimiz gün yaşanan olaylardı: açılış merkez meydan ele geçirilen uçaklardan oluşan bir sergi, Veselykh Caddesi'ndeki doldurulmamış bir krater, kendi aralarında buna alıştıkları gibi, o günlerde özverili başarısı ülke çapında yankılanan Gastello. (L. Leonov'a göre*)
Deneme No. 2.
Her insan hayatının belli bir döneminde büyüme sürecinden geçer. Çoğu insan yıllar içinde olgunlaşır ve yavaş yavaş hayat deneyimi. Birisi hızlı bir şekilde yetişkin olur, örneğin kahramanca bir davranış sergiler. Ve yalnızca birkaçı için büyüme aniden, beklenmedik bir şekilde gerçekleşir. Bir insanın büyümesi sorunu, ünlü Rus yazar, "Rus Ormanı" romanının yazarı Leonid Leonov da dahil olmak üzere kimseyi kayıtsız bırakamaz. Bu, zamana, kişinin uyruğuna ve hangi ülkede ikamet ettiğine bağlı değildir. Büyümek neye bağlıdır? Yani nedenleri üzerinde düşünmek geç olgunlaşma Günümüz gençlerinin birçoğunun, maddi refahlarını ve manevi rahatlıklarını sağlayan sevdiklerinin bakımıyla çevrili olduğunu söyleyebiliriz; çoğu, başkalarına karşı sorumluluk duygusu hissetmiyor, savaşları bilmiyor. ve kıtlık. Ancak çoğu zaman bir insanı yetişkin yapan, onu sorumlu kararlar almaya zorlayan şey savaştır. Böylece sunulan metnin kahramanı tam da savaş sırasında bir yetişkin haline gelir. Leonid Leonov, büyüyen bir kişinin sorunu üzerine düşünerek, bu büyümenin alışılmadık, beklenmedik koşullarını gösteriyor. Erkek olmak için “yedi kez kanın” gelmesine gerek olmadığını iddia ediyor.
Bazen genç bir adamın sadece kendisinden değil, aynı zamanda bu tür çocuklardan da sorumlu hissetmesi, onları koruma, onları korkunç beladan kurtarma arzusu için küçük bir kızdan mütevazı bir buket çiçek alması yeterlidir. Yazarın görüşüne katılmamak zordur. Büyümek bazen bir kişinin başına beklenmedik bir şekilde gelebilir ve mecazi anlamda konuşursak, savaş çoğu zaman olgunluğa ulaşmada bir katalizör görevi görür. Bunu onaylamak için şunları yapabilirsiniz:bir takım argümanlar ver. Eğer dönersekL.N.'nin destansı romanına. Tolstoy "Savaş vedünya",o zaman elbette gençleri hatırlayalımPetya RostovaOn beş yaşındayken ailesinin ısrarlarına rağmengönüllü olarakAnavatanı savunmak, sevdiklerini düşmandan korumak için Fransızlarla savaşa gitti. İtibarenValentin Kataev'in “Alayın Oğlu” hikayesi,bir başkasına adanmış Vatanseverlik Savaşı, bunu buldukSavaş sırasında tüm sevdiklerini kaybeden ve kendisini Nazilerin işgal ettiği topraklarda bulan, zor zamanlar geçiren kahramanı Vanya Solntsev, sonunda kendini Yüzbaşı Enakiev'in komutasındaki bir keşif subayları taburunda bulur. O, bir alayın oğlu olan bir çocuk, cesurca savaşır, hayatını riske atarak Almanların arkasına gider. Savaş, bu çocuğu Anavatan için, insanların hayatları için ayağa kalkmaya hazır bir yetişkin haline getiriyor. Bunları birleştiren ana şey farklı kahramanlar, - düşünceleri, duyguları, zor denemelerin olduğu bir dönemde Anavatanlarının ihtiyaç duyma arzusu. Petya Rostov ve Vanya Solntsev gibi insanlardan öğrenecek bir şeyler var ve akranlarımın çoğunu kıskanacak bir şeyler var!
3 numaralı metin.
(1) Her birimizin hayatında, doğanın bize verdiği doğal yalnızlığın aniden bize acı verici ve acı gelmeye başladığı zamanlar vardır: herkes tarafından terk edilmiş ve çaresiz hissedersiniz, bir arkadaş arıyorsunuz ama arkadaş yok ... (2) Ve sonra şaşkınlık ve kafa karışıklığı içinde kendinize soruyorsunuz: nasıl oldu da hayatım boyunca sevdim, savaştım ve acı çektim ve en önemlisi büyük bir hedefe hizmet ettim - ve hiçbir sempati, hiçbir anlayış, hayır bulamadım. arkadaş mı? (3) Neden fikrin birliği, karşılıklı güven ve ortak sevgi beni kimseyle canlı bir ruh, güç ve yardım birliğine bağlamadı mı?..
(4) Sonra ruhta, diğer insanların hayatlarının nasıl gittiğini öğrenme arzusu uyanır: gerçek arkadaşlar buluyorlar mı, bulamıyorlar mı? (5) İnsanlar daha önce nasıl yaşıyordu? bizden önce? (6) Ve günümüzde dostluğun başlangıcı kaybolmadı mı?
(7) Bazen öyle görünüyor ki modern adam Kesinlikle arkadaşlık için yaratılmadım ve bu konuda yetersizim. (8) Ve sonunda kaçınılmaz olarak asıl soruya geliyorsunuz: Gerçek dostluk nedir, nelerden oluşur ve neye dayanır?
(9) Ortak dedikoduya veya karşılıklı şikâyetlere dayanan “arkadaşlıklar” vardır. (10) Ama aynı zamanda dalkavukluğun "dostluğu", gösterişin "dostluğu", himayenin "dostluğu", iftiranın "dostluğu", tercihin "dostluğu" ve içki arkadaşlarının "dostluğu" da vardır. (11) Bazen biri borç alır, diğeri borç verir ve her ikisi de kendilerini "arkadaş" olarak görür. (12) “El, eli yıkar”, insanlar birbirlerine çok fazla güvenmeden, birlikte bir şeyler yaparlar ve “arkadaş edindiklerini” düşünürler. (13) İnsanlar hayatta birbirleriyle çarpışır ve tahta toplar gibi birbirlerine sıçrarlar. (14) Gizemli kader onları toprak tozu gibi kaldırıp yaşam alanı boyunca bilinmeyen bir uzaklığa taşıyor ve evrensel yalnızlığın trajedisinde "dostluk" komedisini oynuyorlar. (15) Çünkü sevgiyi yaşamadan insanlar ölü toz gibidir.
(16) Ancak gerçek dostluk bu yalnızlığı aşar, üstesinden gelir ve kişiyi yaşayan ve yaratıcı aşka özgür bırakır. (17) Gerçek dostluk... (18) Keşke nasıl başlayıp nasıl ortaya çıktığını bilseydiniz... (19) Keşke insanlar ona değer vermeyi ve onu güçlendirmeyi bilseydi...
(20) Dünyada insanın yalnızlığını yenebilecek tek güç vardır: Bu güç sevgidir. (21) Dünyada hayatın tozundan çıkıp onun kasırgasına direnmek için tek bir fırsat vardır; bu manevi yaşamdır. (I. Ilyin'e göre)*
Deneme No. 3.
Rus Hıristiyan filozof ve yayıncı I.A. "Dostluk Üzerine" makalesinde en önemli konuları tartışıyor. ahlaki ve etik konular: yalnızlık ve dostluk, aşk ve maneviyat hakkında. ana problem ele alacağım yazının başlığında ve 8. cümlesinde şu şekilde formüle edilmiştir: “... gerçek dostluk nedir, nelerden oluşur ve neye dayanır?”
Makalenin başında yazar acı bir şekilde yalnızlığın tüm yaratıcı insanlar için ortak olduğunu söylüyor. 2-5 cümleyle kendisi hakkında yazıyor ve yalnız insanların koşullarını özetliyor: "... hayatı boyunca sevdi, savaştı ve... büyük bir amaca hizmet etti." Öyleyse filozof acı bir şekilde "fikir birliği, karşılıklı güven ve ortak sevgi beni kimseyle canlı bir ruh, güç ve yardım birliğine bağlamadı" diye soruyor. Dostluk “bizden önce, bizden önce” var mıydı? ve filozof tutkuyla "dostluğun başlangıcının tam olarak günümüzde kaybolmadığını" bilmek ister. Yazar 9-15 cümlede arkadaşlığı alaycı bir şekilde sınıflandırıyor, çünkü yaygın dedikodu, yelek şikayetleri, himaye, ortak iftira, içki arkadaşları, tercih, ortak küçük ve büyük dolandırıcılık - bu arkadaşlık değil, "dünyadaki dostluk komedisi" evrensel yalnızlığın trajedisi.” Buna kısmen katılıyorum. Prens Hamlet'in gerçek, sadık bir arkadaşı Horatio ve iki aşağılık hain vardı: Rosenkratz ve Guildenstern. Gerçekten güçlü bir dostluğun bir örneği, Puşkin'in çalıştığı lise öğrencileri arasındaki ilişkiydi. 20. yüzyılın en büyük ozanı V Vysotsky'nin şiirleri ve şarkısı erkek dostluğunun marşı oldu:
Adamı dağlara götürün, götürün.
Onu yalnız bırakmayın.
Seninle bir ilişki içinde olmasına izin ver,
Orada onun kim olduğunu anlayacaksın.
Peki ya Prens Bolkonsky ile Pierre Bezukhov'un dostluğu?! Bu, “gerçek dostluğun yalnızlığı aştığının” ve kişiyi hayata, aktiviteye ve sevgiye yeniden canlandırdığının kanıtı değil mi? Böylelikle yazar, makalenin sonunda tamamen katıldığım dostluk tezlerini kısaca formüle ediyor. Arkadaş olabilmek için sevebilmeniz gerekir. Bu aynı zamanda bir armağandır, "çünkü yaşayan sevgi olmadan insanlar ölü toz gibidir." Ve yalnızca manevi yaşam, güçlü dostluğa ve derin sevgiye katkıda bulunur.
4 numaralı metin.
(1) İkinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinin üzerinden 60 yıl geçti... (2) Psikologlar diyor ki insan hafızası ile ilgili bilgileri saklar olumlu yönler hayat. (3) Belki de bunun nedeni, bir kişinin hâlâ mutluluk, dostluk ve sevgi için doğmuş olmasıdır; bunun için etrafındaki dünyaya karşı iyi duygular beslemesi ve içinde kırgınlık ve acı uyandıran her şeyi atması gerekir.
(4) Savaş yılları giderek daha da ileri geçiyor, savaşa katılanların safları tamamen azaldı ve dış niteliklerde Gündelik Yaşam Onu hatırlatan her şey yavaş yavaş yok oluyor. (5) Genel olarak Dünya'daki yaşama barışçıl denemez, çünkü orada burada değişen süre ve boyutlarda çatışmalar, kanın döküldüğü ve insanların öldüğü yerel savaşlar sürekli olarak ortaya çıkar. (6) Ama ne mutlu ki, bu 60 yılda bu savaşa benzer ölçekte bir küresel savaş yaşanmadı ve dolayısıyla komplolar kuran yeni bir nesil yetişiyor. geçmiş savaş bir aksiyon-korku filminden daha fazla heyecanlandıramaz. (7) Ve Tanrıya şükür ki, gökyüzü korkusunu, bomba sığınaklarını - büyükanne ve büyükbabalarının yaşadığı her şeyi bilmeyen insanlar zaten büyüyor. (8) Ancak barış mücadelesinin asasını üstlenmeleri ve bunu kendi nesilleri ve çocuklarının nesilleri için korumaları için, geriye bakmadan yaşamamaları gerekir.
(9) Dünya, kötülüğün bir şekilde iyinin yanında kendine yer bulacağı şekilde yapılandırılmıştır. (10) Evimin yakınında büyüyen kocaman bir ağaç vardı. (11) Taç lükstü ve ayak, yüzeye sürünen kök dalları tarafından kesilmiş, kurumuş, gri topraktan oluşan ıssız bir tümseğe benziyordu. (12) Bu resim beni mutlu etmeyi bıraktı ve ayağımı kayalık bir çitle çevreleyerek aynı kuru toprağa basit, iddiasız ama çok güzel çiçekler diktim. (13) Ve çiçekler doğa kanunlarına göre yavaş yavaş büyüyüp çiçek açmaya başladı. (14) Ancak, daha önce hiçbir şeyin yetişmediği yerde, gür, agresif renkte bir yabani otun büyüdüğüne ve ne kadar koparırsanız koparın, ilerleyip ilerlediğini, narin çiçekleri yerinden etmeye veya güzelliklerini gölgede bırakmaya çalıştığına son derece şaşırdım. ... (15) Doğada da öyle, insan dünyasında da öyle. (16) Bu göz ardı edilemez, ancak buna katlanmamak gerekir.
(17) İnsanlar mutluluk, barış ve sevgi için doğarlar! (18) Ancak aralarında, aralarındaki uyumu bozmak, huzur ve sükunetlerini bozmak isteyen şeytani güçler ortaya çıkar. (19) Leo Tolstoy "Savaş ve Barış"ta kötülüğün saldırgan ve saldırgan olduğunu, bu nedenle iyi güçlerin gevşememesi ve yüzleşmeye hazır olması gerektiğini yazdı. (20) İşte bu nedenle, hatalardan ders çıkarmak ve zaferlerden gurur duymak, her zaman ihtiyaç duyulabilecek deneyimi korumak ve nesilden nesile aktarmak için tarihin trajik ve görkemli sayfalarını unutmamalıyız.
(21) İşte bu nedenle, çeşitli topluluk biçimlerinde bir araya gelen iyi niyetli insanlar, kendilerine sunulan yollarla geçmişi hafızalarında korumaya çalışırlar, böylece onun dersleri ve örnekleri aracılığıyla hayırseverlik, dayanışma, dayanışma ilkelerini doğrulayabilirler. ve dostluk.
(22) “Kimse unutulmadı ve hiçbir şey unutulmadı!” -Bu, kimsenin unutulmaması ve hiçbir şeyin unutulmaması için yapılan bir çağrıdır. (23) Dünyanın benzeri görülmemiş ölçekte terörizm ve şüphecilikle tehdit edildiği günümüzde bu son derece önemlidir.
24) Dünyalıların yaşamının küreselleştiği bir çağda, savaş ve barış teması daha önce bilinmeyen yeni boyutlar kazanıyor. (25) Ve bu nedenle, bugün Zafer temasına dönmek her zamankinden daha anlamlıdır, çünkü Büyük Zafer, temel ebedi, kalıcı değerler sistemine katkıda bulunarak, Dünya halkının ne kadar güçlü ve yenilmez olduğunu gösterdi. kötülüğe ve insan düşmanlığına karşı iyinin ve hümanizmin güçlerini birleştirmenin yollarını arama bilgeliğiyle yönlendiriliyorlar. (26) Ve bu değerler sayesinde, B. Okudzhava'nın deyimiyle, "Dünya hala dönüyor" diyebiliriz ve onlar sayesinde "Işık hala ... parlak."(L. Sailor'a göre)
Deneme No. 4.
Zafer yaylımlarının büyük Anavatanımız üzerinde kesilmesinin üzerinden uzun yıllar geçti. Ancak insanlar savaşı hatırlıyor ve Anavatanı savunurken ölen askerlerin anıtlarına gidiyor, çiçek bırakıyor, Dünya'da barış için canlarını verenleri hatırlıyor. Geçmişteki savaşı neden unutamıyoruz? Yazar bu çok önemli soruyu modern istikrarsız dünyada cevaplamaya çalışıyor. L. Sailor, savaşa katılanların saflarının azaldığından, onu hatırlatan her şeyin ortadan kaybolduğundan yakınıyor. Ve Dünya'daki yaşamın barışçıl olduğu söylenemese de, "gökyüzü korkusunu, bomba sığınaklarını" bilmeyen bir nesil yetişti. Ama iyiliğin yanında kötülük de kendine yer buluyor. Yazar hayatı karşılaştırıyor insan toplumu doğayla birlikte: yabani otlar narin çiçeklerin yanında büyür, "Savaş ve Barış"ta kötülüğün saldırgan ve saldırgan olduğunu, bu nedenle "iyiliğin güçlerinin gevşememesi ve yüzleşmeye hazır olması gerektiğini" yazan L.N. Tolstoy'u hatırlıyor.Yazar, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nı hatırlatarak, geçmiş savaştaki olayların kendileri için bir "aksiyon-korku filmi"nden başka bir şey olmadığı yeni nesil insanların büyüdüğü için Tanrı'ya şükrediyor. Ancak L. Matros, "kendi nesilleri ve çocuklarının nesilleri için" barışı korumak için, "insanlar geriye bakmadan yaşamamalı" diye yazıyor. Yazar, İkinci Dünya Savaşı'nı hatırlatan her şeyin anlamı nedir? , o görkemli olayların anısı, halkın kutsal savaştaki başarısı soluyor.Yazar, okuyucuları, hatalardan ders çıkarmak ve zaferlerden gurur duymak için hafızanın insanların hayatında büyük bir rol oynadığına, tarihin trajik ve görkemli sayfalarının unutulmaması gerektiğine ikna ediyor.Yazarın bakış açısını belirlemek zor değil: Dünya'da barışın hüküm sürmesi için, insanlık ve dostluk ilkelerini dersler ve örneklerle doğrulamak için geçmişin anısını korumak gerekir.Tarih derslerine ilişkin bu vizyonun doğruluğuna güveniyorum, çünkü Zaferin ne pahasına olursa olsun kazanıldığını hatırlamalıyız, iyiliğin her zaman kötülüğü yenmesi gerektiğini hatırlamalıyız.L. Matros'un görüşüne katılmamak zor.Bu gerçeği kimsenin inkar etmesi pek mümkün değilhafızanın rolü modern dünya sinizm ve insan düşmanlığıyla dolu, son derece harika.Bu tezi desteklemek için hangi argümanlar verilebilir?Hafızanın insan hayatında büyük rol oynadığının çarpıcı bir örneğini Mikhail Sholokhov'un "Bir Adamın Kaderi" hikayesinde buluyorum. Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın cehennemini yaşayan, karısını ve çocuklarını kaybeden Andrei Sokolov, Vanyusha'yı evlat edindi. İyi kötüyü yendi! Okudum ve gözlerimden yaşlar geldi. Kahramanlarımızı, yani ülkeyi savunan ve bize zafer kazandıran insanları hatırlıyoruz.Belleğin insanların hayatında büyük bir rol oynadığı ve oynamaya devam ettiği gerçeğinin çarpıcı bir örneğini A.P. Çehov'un "Öğrenci" öyküsünde bulabilirsiniz. İlahiyat okulunun bir öğrencisi olan Ivan Velikopolsky, Paskalya arifesinde rastgele cemaatçilere Petrus'un İsa'yı haince inkar etmesiyle ilgili İncil bölümünü anlatırken, bu kadınların tepkisinin ne kadar olağandışı olduğunu görüyor: acı bir şekilde ağlıyorlar... İlahiyat öğrencisi, anıların anıldığını fark ediyor Geçmişin şimdiki zamanla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğu.Büyük destan romanı “Savaş ve Barış”ı yazan Leo Tolstoy, halkına ve tüm insanlığa tarihin derslerini ve 1812 Vatanseverlik Savaşı zaferinin ödenen bedelini hatırlattı. Ve biz 21. yüzyılın okuyucuları için o dönemin olayları o kadar açık, yakın ve önemli ki, sanki atalarımızla bir bağ hissediyoruz. Sonuç olarak hafızanın toplum yaşamındaki rolü çok büyüktür.V. Rasputin'in “Kulikovo Sahasında” adlı çalışmasında hafıza sorunu da gündeme geliyor. Rusların kendisini kölelikten kurtardığı ve bir ulus olarak savunduğu kutsal toprak olan Kulikovo Sahası'na giren makalenin kahramanı, duygularına ve hislerine hayran kaldı. Birkaç yüzyıl önce meydana gelen olay ona o kadar yakın ve açık hale geldi ki, atalarının varlığını, onlarla olan bağlantısını hissediyor gibiydi.Böylece hafızanın toplum yaşamındaki rolünün çok büyük olduğu sonucuna varabilirim.
5 numaralı metin.
(1) Çocukken matinelerden nefret ederdim çünkü babam anaokulumuza geldi (2) Noel ağacının yanındaki bir sandalyeye oturdu, uzun süre düğme akordeonunu çaldı, doğru melodiyi bulmaya çalıştı ve bizimki. öğretmeni ona sert bir şekilde şöyle dedi: "Valery Petrovich, daha yukarı!" (3) Bütün çocuklar babama baktı ve kahkahalarla boğuldular. (4) Küçüktü, tombuldu, erkenden kelleşmeye başladı ve hiç içmemesine rağmen, bir nedenden dolayı burnu her zaman bir palyaço gibi pancar kırmızısıydı. (5) Çocuklar, biri hakkında konuşmak istediklerinde, o. komik ve çirkindi, dediler ki: "Ksyushka'nın babasına benziyor!" (6) Ve ben, önce anaokulunda, sonra okulda babamın saçmalığının ağır sıkıntısını taşıdım (7) Her şey yoluna girecekti (ne tür babalar olduğunu asla bilemezsin!), ama onun neden olduğu benim için tatsızdı. Sıradan bir tamirci, aptal akordeonuyla matinelerimizi görmeye geldi. (8) Evde oynardım ve ne kendimi ne de kızımı utandırmazdım! (9) Çoğu zaman kafası karışarak, bir kadın gibi ince bir şekilde inledi ve yuvarlak yüzünde suçlu bir gülümseme belirdi. (10) Utançtan yere düşmeye hazırdım ve bu kırmızı burunlu gülünç adamın benimle hiçbir ilgisinin olmadığını görünüşümle göstererek, kesinlikle soğuk davrandım. (11) Bir yakaladığımda üçüncü sınıftaydım. sert soğuk hava. (12) Otitis media almaya başladım. (13) Acıyla çığlık attım ve avuçlarımla kafama vurdum. (14) Annem ambulans çağırdı ve gece bölge hastanesine gittik (15) Yolda korkunç bir kar fırtınasına girdik, araba sıkıştı ve sürücü bir kadın gibi tiz bir şekilde çığlık atmaya başladı. hepimiz donardık.(16) Tiz bir çığlık attı, neredeyse ağlıyordu ve ben de kulaklarının ağrıdığını düşündüm.(17) Babam bölge merkezine ne kadar kaldığını sordu. elleriyle tekrarlıyordu: "Ne aptalım ben!" (19) Babam düşündü ve sessizce bana şöyle dedi: "Tüm cesarete ihtiyacımız olacak!" (20) Kar fırtınasında bir kar tanesi gibi vahşi bir acı etrafımda dönse de bu sözleri hayatımın geri kalanında hatırladım. (21) Arabanın kapısını açtı ve kükreyen geceye çıktı. (22) Kapı arkasından çarptı ve bana sanki büyük bir canavar çenesini çınlatarak babamı yutmuş gibi geldi. (23) Araba şiddetli rüzgarla sarsıldı, buzlu camlara hışırtı sesiyle kar yağdı. (24) Ağladım, annem beni soğuk dudaklarla öptü, genç hemşire geçilmez karanlığa mahkum bir şekilde baktı ve sürücü yorgunluk içinde başını salladı. (25) Ne kadar zaman geçtiğini bilmiyorum ama aniden gece parlak farlarla aydınlandı ve bir devin uzun gölgesi yüzüme düştü.
(26) Gözlerimi kapattım ve kirpiklerimin arasından babamı gördüm. (27) Beni kollarına aldı ve kendisine bastırdı. (28) Fısıltıyla annesine bölge merkezine ulaştığını, herkesi ayağa kaldırdığını ve arazi aracıyla geri döndüğünü söyledi. (29) Kollarında uyuyakaldım ve uykumda öksürdüğünü duydum. (30) O zaman kimse buna önem vermedi. (31) Ve sonrasında uzun bir süre boyunca çifte zatürre hastasıydı.
(32)…Çocuklarım Noel ağacını süslerken neden sürekli ağladığımı merak ediyorlar. (33) Geçmişin karanlığından babam yanıma geliyor, ağacın altına oturuyor ve sanki kızını gergin çocuk kalabalığının arasında gizlice görmek istiyormuş gibi başını düğme akordeonuna koyuyor ve ona neşeyle gülümsüyor. . (34) Mutlulukla parlayan yüzüne bakıyorum ve ben de ona gülümsemek istiyorum ama bunun yerine ağlamaya başlıyorum. (N. Aksenova'ya göre)
Deneme No. 5.
Neden ebeveynlerimizi her zaman anlamıyoruz? Bize karşı derin duygularının ortaya çıkmasından neden utanıyoruz? N. Aksyonova, metninde çocukların özverili ebeveyn sevgisini yanlış anlamaları sorununu gündeme getiriyor. Yazarın ortaya attığı sorun her zaman geçerlidir. Onun “ebedi” olarak sınıflandırılması boşuna değildir. Ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkiler, ikincisi anlamadığında zordur ve çoğu zaman sevdiklerini anlamak ve oldukları gibi kabul etmek istemezler. Yazar acıyla belirtiyor:Çocukların çoğu zaman en yakınlarına karşı manevi duyarsızlık, hatta zulüm gösterdiğini ve insanları sevmek. Metnin kahramanı babasına karşı "kesinlikle soğuk" davranıyor ve ondan utanıyor. En yakınındaki kişiye "kırmızı burunlu bu gülünç adam", "aptal akordeonlu bir palyaço" diyor. Kendisi için üzülen kahraman, "babasının saçmalığının ağır haçına" katlanmak zorunda kalıyor N. Aksenova, ebeveyn sevgisinin değerini anlamadan anlayışa ulaşmanın imkansız olduğuna inanıyor. Metnin yazarına tamamen katılıyorum. Ebeveynler çoğu zaman kendilerinden uzaklaştığımız, düşüncelerimiz konusunda onlara güvenmediğimiz ve dikkatsizlikle onları gücendirdiğimiz gerçeğinden muzdariptir. Özverili ebeveyn sevgisinin farkına varmak, artık af dilemek ve karşılık olarak gülümsemek mümkün olmadığında çok geç gelir. Bu pişmanlık duygusunu metnin kahramanı da yaşıyor: "Mutlulukla parlayan yüzüne bakıyorum ve ona da gülümsemek istiyorum ama onun yerine ağlamaya başlıyorum." Ve hikayenin yetişkin kahramanının çocukları, annelerini anlamadan ona şaşkınlıkla bakıyorlar. Bellek genellikle hayattaki mutlu ve neşeli anları korur. Anne ve babamın gülen yüzlerini hatırlamak, düşünmek, yazmak beni mutlu ediyor. Ama biliyorum ki babam ona defalarca söylediğim sert sözleri unutmayacak; Annemin ruh halimdeki değişimler yüzünden son derece endişelendiğini biliyorum. Annem ve babam beni tüm kalpleriyle seviyorlar, yaşımın zorluklarına sabırla katlanıyorlar. Ebeveynler ve çocuklar arasındaki zor ilişkiler sorunu literatüre de yansıyor. L.N. Tolstoy, I.S. Turgenev ve A.S. Yazarın çocukların babalarına karşı tutumunu gösterdiği A. Vampilov'un “En Büyük Oğul” oyununa dönmek istiyorum. Hem oğul hem de kız, babalarını açıkça bir zavallı, eksantrik olarak görüyor ve onun deneyimlerine ve duygularına kayıtsız kalıyor. Baba sessizce her şeye katlanır, çocukların tüm nankörlüklerine bahaneler bulur, onlardan tek bir şey ister: Onu yalnız bırakmamalarını. Oyunun ana karakteri, bir başkasının ailesinin gözleri önünde nasıl yok edildiğini görür ve içtenlikle en nazik adama, babasına yardım etmeye çalışır. Onun müdahalesi hayatta kalmaya yardımcı oluyor zor dönemçocukların ilişkilerinde sevilen birine. Baba, "en büyük oğlunu" kucaklayarak, "Hepiniz benim en iyi çocuklarımsınız" diyor dokunaklı bir şekilde. Sonuç olarak bunun ne kadar önemli olduğunu söylemek istiyorum.sevdiklerinize olan sevginizi, bir an bile oyalanmanın ne kadar önemli olduğunu annenize bir gülümseme, babanıza sıcak sözler söylemek... Anne babamıza pişman olmayacak şekilde davranmalıyız. ve çok geç olduğunda metnin kahramanı gibi tövbe edin. Bunun için itaat ve saygı yeterli değildir; bunun için fedakar ve özverili sevgimiz gereklidir.
6 numaralı metin.
(1) Okul fotoğraflarıma baktığımda utangaç bir şekilde gülümsüyorum. (2) Yanaklarında komik çiller olan, miyop gözlerle bana korkuyla bakan o ürkek, keskin burunlu yaratık gerçekten ben miyim?
(3) Okulda her zaman yalnızdım. (4) Kız arkadaşım yoktu, erkekler benden kaçınıyordu. (5) Bunun neden olduğunu hala bilmiyorum. (b) Zevkli giyiniyor, kozmetik ürünleri ustaca kullanıyor ve iyi çalışıyordum. (7) Ve diğer mükemmel öğrenciler gibi burnunu kaldırmadı... (8) Ama nedense sınıf arkadaşlarımla aramda her zaman bir duvar vardı. (9) Ne kadar gözyaşı döktüm, etrafımı saran soğuk kayıtsızlık benim için ne kadar acı vericiydi.
(10) Ama bir gün bir mucize oldu. (11) En gerçek! (12) Güzel bir peri masalındaki gibi! (13) İlk derse geldim. (14) Kimseye bakmadan çantasından bir ders kitabı ve not defteri çıkarıp masanın üzerine koydu. (15) Ve ancak o zaman masa örtüsünün altından dışarı bakan yeşil bir sap gördüm. (16) Bir güldü! (17) Göl kokuyordu ve kadife yaprakları birinin nazik sıcaklığını gizliyordu. (18) Yakınlarda üzerinde şu yazı bulunan bir kartpostal vardı: “Sen en güzelsin! (19) Neşeli bir şaşkınlıkla nefesim kesilerek etrafıma baktım. (20) Ama sınıf arkadaşlarım benden daha da şaşırmış görünüyordu. (21) Sanki son derece ender bir numara görmüşler ve şimdi çözümünü bekliyorlarmış gibi uyuşmuş görünüyorlardı...
(22) O andan itibaren benim için her şey farklı gitti. (23) Hayat daha şeffaf ve neşeli oldu, birinin sevgi dolu gözlerinin bana baktığını biliyordum, (24) Okuldan altın madalyayla mezun oldum, üniversiteye girdim, evlendim, çocuk doğurdum... (25) Şehrime her geldiğimde şunu sordum: eski sınıf arkadaşları, gülü masama kimin koyduğunu biliyorlar mı? (26) Ancak sert, saygın adamlar buna yanıt olarak yalnızca omuz silkti. (27) Bana duygularını asla itiraf etmeyen o bilinmeyen hayran kim? (28) Kim bilir kimlerin verdiği gülün gizemi beni hâlâ endişelendiriyor...
(29) Uçakta uçuyorum. (30) Bulutlar altımda, yakınımda, aşılmaz bir boşlukta süzülüyor, yıldızlar parlıyor, arkalarında sonsuzluk dönüyor. (31) Çocuklarımın yanına uçuyorum ve gökyüzüne baktığımda göremiyorum uzak yıldızlar, titreyerekgeceler ve kırmızı güller. (32) Benim gibi bir gün "Sen en güzelsin!" demeye ihtiyaç duyan insanlar için güller dikildi. (33) Dudaklarımdan sıcak bir gözyaşı yalıyorum ve bir zamanlar uyuşmuş ruhuma şefkatiyle dokunan nazik büyücüye "teşekkür ederim" diye fısıldıyorum. (34) Üstümde gökyüzü asılı, altımda şehir ışıklarıyla aydınlatılıyor, dünya uyuyor ve ben sıcak, nazik bir güneş ışını gibi sonsuzlukta uçuyorum. (E. Kochneva'ya göre)
Deneme No. 6.
Bazı insanlar toplumda sıklıkla kendilerini “çirkin ördek yavrusu” gibi hissederler. Ama her zaman nazik ve sevilen. Böylece E. Kochneva metninde iyilik ve sevginin hayat veren gücüne duyulan ihtiyaç sorununu gündeme getiriyor. Karşılaştığı mucizeden sonra kahramanın ruhunda ne gibi değişiklikler oldu? Yazarın ortaya koyduğu sorun psikolojiktir ve insanı çok etkiler. önemli husus insan hayatı. Bir kişinin çocuklukta edindiği izlenimler ve akranlarıyla olan ilişkileri onu derinden etkiler. Daha sonra yaşam, dünyaya, insanlara ve kendine karşı tutumunu belirler. Böylece metnin kahramanı E. Kochneva'nın başına, gelecekteki yaşamının tamamını değiştiren bir mucize oldu: “Dudaklarımdan sıcak bir gözyaşı yalıyorum ve bir zamanlar uyuşmuş ruhuma şefkatiyle dokunan nazik büyücüye 'teşekkür ederim' diye fısıldıyorum. .”
Kahramanın sözleriyle bu yazarın düşüncesine katılmamak mümkün değil çünkü bir insan için en önemli şey toplumdaki ilişkiler ve en önemlisi başkalarının desteği ve ilgisidir. Vera Sheina'yı hatırlayalım. ana karakter A. Kuprin'in hikayesi " Garnet bilezik" Bilinmeyen bir sevgilinin gönderdiği bir hediye - lal taşı bilezik - Vera'da bir öfke fırtınasına neden oldu. Prensese yakın insanlar, bileziği veren zavallı telgraf operatörünün anormal, manyak olduğunu düşünüyorlardı. Ve gizli hayranı ölünce Vera, hayatı boyunca hayalini kurduğu aşkın geçip gittiğini fark eder. Bir gün hediye olarak aşk ilanı içeren şiirler de aldım. Şiirler “ham”dı, kafiyesizdi ama ruhumda iz bıraktılar. Maalesef bu beceriksiz ama çok dokunaklı satırları kimin yazdığını hala bilmiyorum. Ne yazık! Sen kimsin, cevap ver bana! Çocuklukta, ergenlikte hep şöyleyiz: çirkin ördek yavrusu" Ve "çirkin ördek yavrusu" dönüşüyor güzel kuğu! Herkes bir mucize bekler (bunu kabul etmeyenler bile). Yarın kapıyı açacağım ve orada... Ve hayatım değişecek! Kesinlikle! Biliyorum... hissediyorum...
7 numaralı metin.
(1) Bir gün bir kartal, serçe sürüsünün yaşadığı bir çiftliğe uçtu. (2) Serçeler, kuşların kralına bakmak ve onun söyleyeceklerini dinlemek için akın etti. (3) Ve Kartal başka dünyalardan ve başka yaşamlardan bahsetmeye başladı. (4) Serçeler dinlediler, dinlediler ama hiçbir şey anlamadılar. (5) Sonra bir serçe öne çıktı ve şöyle dedi: “İlginç ama bize yabancı bir şeyden bahsediyorsun. Çiftliklerden, bu güzel yerlerde hayatın nasıl devam ettiğinden bahsetmeyi tercih edersiniz.”
(6) Kartal keskin gözleriyle etrafına baktı ve ağıllarında şişman, kirli, homurdanan hayvanların itiştiği büyük bir çiftlik gördü. (7) Bazıları çamuru ayaklar altına aldı ya da içinde yuvarlandı, diğerleri ise besleyicilerin etrafında höpürdeterek ve ciyaklayarak itişip kaktı.
(8) Sonra Kartal serçelere şöyle dedi:
Serçeleri kuş olarak görüyordum, çünkü onlar kanatlara sahiptiler ve size başka dünyaları anlatmak ve sizi bilinmeyen uzaklıklara, anlaşılmaz yüksekliklere davet etmek için size uçtular. (9) Ama ne yazık ki kuşları değil, kanatlı yaratıkları buldum. Tanrının Hediyesi bir şekilde ve bir şekilde geçinmek. (10) Ve geniş alanlarda değil, kalemlerde uçuyorlar ve harika dünyalar değil, domuz ahırları görüyorlar ve kendi türleriyle değil, bir domuz sürüsüyle yaşıyorlar. (11) Ve onlar giymeye layık değiller gururlu isim Kuşların kanatlarında, bakışlarında, kalplerinde bir özlem yoktur.
(12) Serçeler bu tür konuşmalara öfkelendiler, bir bulut içinde Kartal'ın üzerine uçtular ve onu gagalamaya başladılar. (13) Sonra Kartal kanatlarını açtı, göğe yükseldi ve yerden duyulabilen yükseklerde kayboldu: "Kısa kanat - alçak uçuş"...
(14) Ve serçeler çiftliğin çatısı altındaki yuvalarına döndüler ve çalıların arasında yeniden cıvıldadılar.
(15) İnsana gözler verilmiştir, fakat onlar bedenin arzularının ötesini göremezler. (16) İnsana akıl verilmiştir ama o, insan bakışının ötesine geçmez.
Deneme No. 7.
İnsanlar neden Allah'ın kendilerine verdiklerini sadece bir yere ve bir şekilde geçinmek için kullanıyorlar, neden akıl almaz yükseklikler için çabalamıyorlar? “Kartal ve Serçeler” metninin yazarı, yeni ve daha modern olan her şeye ilgisizlik sorununu yansıtarak bu sorular üzerinde düşünüyor. Kuşları örnek olarak göstererek, ancak onlardan insanları kast ederek, okuyucuyu birçok insanın zaten edindikleriyle yetinmediğine, sıkıcı, monoton bir hayat yaşadığına, bilinmeyen veya ulaşılamaz bir şey için çabalamadığına ikna etmeye çalışıyor. Metnin ana karakteri Kartal, çiftlikte yaşayan Serçelere başka dünyaları anlatır ve onları kendileriyle birlikte bilinmeyen mesafelere gitmeye davet eder. Ancak kısa kanatlı küçük kuşlar onu anlamıyor ve bu konuşmalara kızıyorlar. “İnsana gözler verilmiştir ama onlar bedenin arzularının ötesini göremezler. Akıl insana verilmiştir ama insan bakışının ötesine geçmez” - bu ana fikir metin ve yazarın konumu. Ben de onun fikrine katılıyorum ve burada asla durmamak gerektiğine, ufkunuzu geliştirip genişletmeniz gerektiğine inanıyorum. Bunu birkaç örnekle kanıtlayacağım. I. A. Goncharov'un ana karakterin "dört duvar" içindeki kanepede yattığı ve hiç "ileri gitmek" istemediği, bir şekilde hayatını değiştirdiği "Oblomov" romanını hatırlamak isterim. daha iyi taraf. Aşk bile hiçbir şeyi düzeltemezdi. Benim fikrimin ve yazarın görüşünün bir başka kanıtı olarak M. Gorky'nin "Derinliklerde" adlı oyununu hatırlayabiliriz. Bu çalışma, “Kartal ve Serçeler” benzetme metninin sorununu mükemmel bir şekilde yansıtıyor. Oyunun ana karakterleri, küçük kuşların yüksekten uçan gururlu kuşu dinlemesi gibi, bilinmeyen gezgini dinler ve anlamazlar. güzel konuşmalar bilinmeyen ve yeni bir şey hakkında. Dolayısıyla şunu söylemek istiyorum ki, insanlar Allah'ın kendilerine verdiklerini sadece mütevazi bir yaşam için kullanmamalıdırlar. Herkesin yaşamasına ve dünyada hala birçok ilginç şeyin olduğunu bilmesine izin verin. Sadece yeni bir şey için, bilinmeyen için çabalamalıyız, aksi takdirde küçük dünyamız bir monotonluk, donukluk ve can sıkıntısı dalgasıyla kaplanacak.
8 numaralı metin.
(1) Bir çocuğun ruhunun oluşumunda bir çocuğun oyuncağının her zaman önemli bir etkisi olmuştur. (2) Gerçekten de sabır ve dikkati, beceri ve dikkati geliştirdi; çocuk bilinçsizce neden-sonuç ilişkileri, insan ilişkilerinin özü ve dünyanın karmaşık yapısı hakkında bir anlayış kazandı. (3) Oyuncak, ideal bir yaşamın, ideal bir dünyanın manevi bir imgesidir; iyiyi onaylar ve iyi ile kötü arasındaki ayrımı önceden belirler. (4) Ayrıca oyuncak aynı zamanda eğitim, eğlence ve hatta tedavi aracıdır.
(5) Ama bu kadar şanslı mı? modern çocuğa, oyuncakların çeşitli ve baştan çıkarıcı dünyasının tam anlamıyla bombardımanına uğrayan kim? Elbette artık her çocuk iki yüz, yüz, hatta otuz yıl önceki akranlarından çok daha parlak ve çok daha çeşitli bir dünyada yaşıyor. (7) Aslında, her yerde parlak kitap ve dergi kapakları, sokakta ve evde renkli reklam panoları var - keçeli kalemler ve kurşun kalemler, renkli giysiler ve tabii ki çeşitli oyuncaklar, bazen en hayal edilemez olanlar renkler ve şekiller. (8) TV ekranından, renk cümbüşüyle, doğal olmayan açılarıyla bilgisayar monitöründen bahsetmiyorum bile. grafik çözümleri. (9) Renkler, şekiller değişir, resimler, nesneler, yüzler parlar. (10) Ve çocuğun hassas ruhu baş edemiyor - renk ve ses algısı, koku ve dokunma algısı, iyi ve kötü, nazik ve kötü fikri deforme oluyor.
(11) Ne yazık ki, modern bir oyuncak esasen bir anti-oyuncak haline geliyor: dünyayı neşeli bir şekilde kavramak yerine, sahip olma fikrini içeriyor. (12) Psikologlar, bir neslin çocuğun ruhuna telafisi mümkün olmayan zararlar veren oyuncaklarla büyüdüğünde oybirliğiyle ısrar ediyorlar. (13) Ninja Kaplumbağalar, dönüşen robotlar, Batman, Örümcek Adam - bu oyuncaklar inanma, şefkat, empati, merhamet yeteneğini köreltir ve genellikle bir çocuğun hayattaki bir çocuk tarafından gerçekleştirilen saldırgan fantezilerin birikmesine katkıda bulunur. daha zayıf. (14) Bir yetişkin olduktan sonra, bence, hayatının ilk oyun anlarında plastik benzerliklerini verdiği ve yardımıyla dünyayı anladığı kişilere hizmet etmek üzere programlanmış olacak.
(15) Ama oyuncak eğlenceli değil. (16) İyi ve kötünün ilk kavramlarını ruha yerleştirir, dünyanın canlı görüntülerini verir ve ahlaki nitelikler kişilik. (17) Bir oyuncak, bağımsız yaratıcılık fırsatı bırakarak gelişim için koşullar yaratmalıdır. (18) İyiliği ve güzelliği, bilgeliği ve empati yeteneğini öğretmek gerekir.
Deneme No. 8.
Bir çocuğun neden bir oyuncağa ihtiyacı vardır ve ne olmalıdır? Yazar, çocuğun etrafındaki dünyaya ilişkin ilk algısı ve daha sonra bu algının halihazırda oluşmuş bir kişinin faaliyetlerine yansıması sorununu yansıtarak bu sorular üzerinde düşünüyor. Bu metnin derleyicisi, örnekler vererek, okuyucuyu oyuncağın bir çocuğun karakterini büyük ölçüde etkilediğine ikna etmeye çalışır; neden-sonuç ilişkileri, insanın karşılıklı anlayışının özü ve karmaşık yapı hakkında fikir edinmeye yardımcı olur. dünyanın. Yazar, doğası gereği oyuncak karşıtı olmaya başlayan modern oyuncaklardan bahsediyor; dünyanın neşeli bir anlayışını değil, yalnızca sahip olma fikrini içerirler. Bu tür oyuncaklar saldırganlığın birikmesine ve bunun biri üzerindeki etkisine katkıda bulunur. “Ama bir oyuncak eğlenceli değil. İyi ve kötünün ilk kavramlarını ruha aşılar, dünyanın canlı görüntülerini verir ve bir kişinin ahlaki niteliklerinin oluşumu çoğu zaman onların neye benzediğine bağlıdır.” Bu yazarın konumudur. Onun fikrine katılıyorum ve elbette bir oyuncağın çocuğun karakteri üzerinde olumlu bir etkisi olması, ona yalnızca iyi nitelikler aşılaması gerektiğine inanıyorum. insan özellikleri. Bunu kanıtlamak için birkaç örnek vereceğim. V.G.'nin "Kötü Bir Toplumda" hikayesini hatırlayalım. Oldukça zengin bir ailenin çocuğu, kız kardeşinin bebeğini ölen kız Marusa'ya getiriyor. Görünüşe göre ölümcül hasta kız onun sayesinde birkaç gün daha uzun yaşadı. Oyuncak sizi kurtarmadıysa bile en azından hastalıkla mücadele etmenizi teşvik etti ve hayatınızın son günlerini ve saatlerini bir parça küçük mutlulukla aydınlattı. Ayrıca size eski bir dosttan bahsetmek istiyorum. benimki. Çocuğunun doğumundan itibaren ona yalnızca en modern robot modellerini, canavarları, bilgisayar oyunlarışüpheli içerik. Bebek sürekli saldırganlık içinde büyüdü, etrafındaki dünyaya ilişkin algısı bozuldu. Şimdi bu çocuk ikinci sınıfta okuyor, bilgi için çabalamıyor, ancak sınıf arkadaşlarıyla olan etkileşimlerinde zayıf olanı rahatsız etmeye çalışıyor. Bunlar, büyüyen, gelişen bir organizma üzerinde zararlı etkiye sahip olan oyuncakların sonuçlarıdır. Genç ebeveynlere, çocuklarına yalnızca saldırganlığa ve kötülüğe neden olmayan "iyi" oyuncaklar almalarını tavsiye etmek isterim. Aksi halde dünyada hiçbir şey kalmayacak iyi insanlar gerçekten insani eylemler gerçekleştirebilir.
9 numaralı metin.
Çoğu zaman, bir kişi rüyasını arar, ancak aynı zamanda bir rüyanın bir kişiyi bulduğu da olur. Grip virüsü gibi bir hastalık gibi. Görünüşe göre Kolka Velin hiç nefesini tutarak gökyüzüne bakmadı ve mavi yüksekliklerde süzülen kuşların sesleri kalbini titretmedi. Sıradan bir öğrenciydi, orta derecede çalışkan ve çalışkandı, okula pek coşku duymadan giderdi, sınıfta sudan daha sessizdi, balık tutmayı severdi...
Her şey bir günde değişti. Aniden pilot olmaya karar verdi.
En yakın istasyonun yüz kilometreden fazla uzakta olduğu, her yolculuğun tam bir yolculuğa dönüştüğü uzak, ücra bir köyde bu düşünce çılgınlık gibi görünüyordu. Buradaki herkesin yaşam yolu pürüzsüz ve düzdü: Okuldan sonra erkek çocuklar traktör kullanma lisansını alıp makine operatörü oldular ve en cesurları sürücü kurslarını tamamlayıp köyde şoför olarak çalıştı. Yerde yolculuk yapmak insanın kaderidir. Ve sonra bir uçakla uçun! Kolka'ya eksantrik gözüyle bakıyorlardı ve baba bu saçma fikrin oğlunun kafasından bir şekilde kendiliğinden kaybolacağını umuyordu. Gençliğimizde ne istediğimizi asla bilemezsiniz! Hayat acımasız bir şeydir, her şeyi yerli yerine koyacak ve gençliğimizde çizilen ateşli hayallerimizi bir ressam gibi kayıtsızca gri boyayla boyayacaktır. Ancak Kolka pes etmedi. Gümüş kanatların onu ıslak bulut karları üzerinde taşıdığını ve kaynak suyu gibi temiz ve soğuk kalın elastik havanın ciğerlerini doldurduğunu hayal etti.
Sonrasında Lise balosu istasyona gitti, Orenburg'a bir bilet aldı ve bir uçuş okuluna kaydolmak için gece trenine bindi. Kolka sabah erkenden dehşetten uyandı. Korku, bir boa yılanı gibi, uyuşmuş vücudunu soğuk halkalarla sıktı ve dişlek ağzını göğsüne sapladı. Kolka üst raftan aşağı indi, pencereden dışarı baktı ve daha da korktu. Yarı karanlıktan çıkan ağaçlar çarpık ellerini cama doğru uzattılar, gri bozkır engerekleri gibi dar şeritler çalıların arasından sürünerek ve ağzına kadar yırtık pırtık bulut parçalarıyla dolu gökyüzünden mor renkte yere aktı. -siyah boya. Nereye gidiyorum? Orada tek başıma ne yapacağım? Kolka artık bir yere bırakılacağını ve kendisini ıssız bir gezegenin sınırsız boşluğunda bulacağını hayal etti...
İstasyona vardığında aynı gün dönüş biletini aldı ve iki gün sonra evine döndü. Herkes onun dönüşüne alay etmeden ama aynı zamanda sempati duymadan sakin bir şekilde tepki verdi. Biletlere harcanan paraya biraz üzülüyorum ama gittim, baktım, kendimi kontrol ettim, sakinleştim ve artık tüm saçmalıkları kafamdan atıp normal bir insan olacağım. Bunlar hayatın kanunlarıdır: Uçan her şey er ya da geç yere döner. Bir taş, bir kuş, bir rüya; her şey geri gelir...
Kolka ormancılık işletmesinde işe girdi, evlendi, şimdi iki kız çocuğu yetiştiriyor ve hafta sonları balığa gidiyor. Çamurlu bir nehrin kıyısında otururken gökyüzünde sessizce uçan jet uçaklarına bakar ve hemen belirler: işte bir MiG ve bir Su. Yüreği sızlayan acıdan inliyor, daha yükseğe zıplamak ve gökyüzünün kuşlara cömertçe beslediği o tazelikten en azından bir yudum almak istiyor. Ancak yakınlarda oturan balıkçılar vardır ve o, heyecanlı bakışlarını çekingen bir şekilde gizler, solucanı kancaya takar ve sonra sabırla ısırmaya başlamasını bekler. (S. Mizerov'a göre)
Deneme No. 9.
Bu metinde S. Mizerov seçimin nasıl doğduğunu anlatıyor hayat yolu.
Çevre, kişinin yaşam yolu seçimini etkiler mi? Onu hayaline sadık kalmaktan alıkoyan şey nedir? Metnin yazarı bu sorular üzerinde düşünüyor. Bizi, bizim için acil olan bu ahlaki sorun üzerinde düşünmeye davet ediyor. S. Mizerov, günlük geleneklerin ve alışkanlıkların etkisinin çoğu zaman bir kişiyi hayalini değiştirmeye zorladığına ve yeteneklerini tam olarak gerçekleştirmesine izin vermediğine inanıyor. Hikayenin kahramanı Kolka Velin, yeninin korkusunu yenemedi, hayaline ihanet etti ve metnin yazarına katılmamak zor. Çoğu zaman kişi zorluklar karşısında kaybolur. Ve bence o sadece bir şey istememeli, hayalini gerçekleştirmeye çalışmalı. Ve sonra gerçekleşen rüya, hayatını daha dolu, daha ilginç hale getirecek. B. Polevoy'un hikayesinin kahramanı, pilot Alexey Meresyev (diğer adıyla hayattaki Alexey Maresyev), bacaksız kaldı, uçmayı hayal etti. Uçağın dümenine geri dönmek için ne kadar acı çekmesi gerekti! V. Zakrutkin'in "İnsanın Annesi" hikayesinden Maria, inanılmaz derecede zor koşullarda, hayatta kalmayı ve doğmamış bir çocuğu geçmişin anısı olarak korumayı hayal ederek, korkusunun üstesinden gelmeyi ve yeni bir insana hayat vermeyi başardı.
Vazgeçmenize, soğukkanlılığınızı kaybetmenize gerek yok, ancak gücünüze, hayalinize inanmanız gerekiyor ve o zaman kalbiniz "acı verici acıdan" inlemez.
10 numaralı metin.
(1) Bir keresinde bir sanatçıya eski ustaların tuvallerindeki çocuk yüzlerinin neden bu kadar olgun olduğunu sormuştum. (2) Madonna ya da herhangi bir kadın bir çocuğu kucağında tutuyor ya da elinden tutuyor, vücudu çok küçük ve gözleri ciddi görünüyor.
(3) Sanatçı bana buna benzer bir cevap verdi. (4) Eski ustalar ve genel olarak geçmişin büyük ressamları bebekte her şeyden önce bir insan gördüler. (5) Sonuçta her bebekte asıl olan onun çocuk olması değil, insan çocuğu olmasıdır. (6) Ve onun insan hayatı zor ve karmaşıktır. (7) Elbette çocukluk hayatın şafağıdır, mutluluktur. (8) Ancak çocuğun kendisi bu mutluluğun farkına varmaz. (9) Çocukken mutlu muydunuz?
(10) Onu dinledikten sonra düşünceli oldum. (11) Elbette sözlerinde bazı örtüşmeler vardı. (12) Ama çocukluğumun hüzünlü ve mutlu izlenimlerini hafızamda sıralamaya başladığımda çok az mutlu olan vardı. (13) Ve bunun nedeni ne ebeveynler, ne çevredekiler, ne de dönemin zorluklarıydı. (14) Mutlu olacak zamanım olmadı.
(15) Peki ya “altın çocukluk”? (16) “Altın çocukluk” sağlam bir şekilde kurulmuş bir formüldür.
(17) Ya altın bir çocukluk efsanesi, çocukluk yıllarını unutmuş yetişkin amcalar ve teyzeler tarafından icat edilmişse? (18) Sonuçta, eğer herkes çocuklukta bulutsuz bir şekilde mutlu olsaydı, o zaman çocuklar büyüyüp aptal yetişkinlere dönüşürlerdi. (19) Bu arada makul, yetenekli, yetenekli, akıllı, zeki, düşünen insanlardan oluşan bir toplumda yaşıyoruz ve bu hayatın her alanında geçerli.
(20) Çocukluk çok yoğun bir çalışma zamanıdır (şimdi dedikleri gibi "öğrenme"), varoluşta ustalaşma ve ustalaşma zamanıdır. (21) Çocuklukta hayat çok ilginç ve çok zordur. (22) Bilince muazzam bir bilgi, duyum, deneyim akışı akıyor ve her şeyin çözülmesi gerekiyor, ancak hala çok az zihinsel güç ve deneyim var. (23) Her zaman hatalar, hatalar, yanlış hesaplamalar, kafa karışıklığı vardır. (24) Bir şeyi anlama sevincinin yerini bir anda yeni arayışlar, yeni hatalar alır.
(25) Birisi her insanın tüm dünya. (26) Fakat insan bu dünyanın temelini çok erken atıyor. (27) Çocuklukta en ağır taşları hareket ettirmek zorundayız, sonra tuğlalar oluşmaya başlayacak. (28) Ve yaşlılıkta, yetişkinliğin zirvesinden itibaren bu taşlar bize tüy gibi hafif görünmeye başlar ve altın çocukluğumuzu hatırlamaya başlarız.(V. Shefner'a göre)
Deneme No. 10.
Bir gece bir rüya gördüm: Beş yaşındaydım ve hiçbir endişe duymadan kum havuzunda kaleler inşa ediyordum. Sabah küçük olmanın ne kadar güzel olduğuna dair düşüncelerle uyandım: annen seni bir yere götürüyor çocuk Yuvası ve sen çekingen bir şekilde, hala esniyorsun, o anda hiçbir şey düşünmüyorsun, yolda yürüyorsun Ama Vadim Sergeevich Shefner'ın metnini okuduktan sonra bunu düşünmek zorunda kaldım. Hemen mantıklı bir soru ortaya çıktı: Çocukluk neden geleneksel olarak "altın çağ" olarak adlandırılıyor? Bana göre bu çok önemli sosyo-ahlaki sorun, yazarı düşünmeye zorladı. Bir kişinin yaşam deneyimi biriktirdikçe çocuklukta karşılaştığı zorlukların önemsiz göründüğünü ve bu nedenle çocukluğun kaygısız, "altın bir dönem" gibi göründüğünü düşünüyor. Vadim Shefner'ın görüşüne katılıyorum. Sonuçta, bu gerçekten en çok güzel zaman kesinlikle her insanın hayatında. Yolda yürüyorum ve eğlenen çocukları görüyorum. Dünyada oyuncak bebekler, top ve çizgi filmlerden başka hiçbir şey olmadığında gerçekten koşmak, onlarla atlamak, o "bulutsuz" atmosfere dalmak istiyorum. Yu. çocukluk, nereye koşuyorsun?” Çocukluk, çocukluk, acelen nerede? Seninle oynamaya doyamadım henüz, çocukluk, çocukluk, bekle, bekle!” Evet, bu kesinlikle hafızalarda kalacak bir oyun. Ve büyük klasiğin "altın zamanının" canlı anılarını paylaştığı L. Tolstoy'un "Çocukluk" hikayesini hatırlayalım. Şimdi on altı yaşındayım. Bir yıl sonra okuldan mezun olacağım ve çocukluğumun kapıları bana sonsuza dek kapanacak. Ama kalbimde, düşüncelerimde, ruhumda kapanmayacaklar.
11 numaralı metin.
Andrei, beyaz önlüklü bazı kadınların, bezelye paltolu ve çizmeli askeri adamların ve sadece koyu renk kapitone ceketli insanların dikey garip adımlarla dar vagon kapılarından çocukları nasıl dışarı çıkardıklarını, yere oturttuklarını, oturttuklarını ve hatta doğru yere yatırdıklarını gördü. Yerdeki rayların yanında.
Kuşatma... Leningrad... Onu Vologda'dan getirdiler... - kalabalığın içinde Andrey'in yanında söylendi.
Bu sözlere kimse tepki vermedi. Herkes ablukanın ne olduğunu ve Leningrad'ın ne olduğunu biliyordu. Ancak çocuklarda öyle bir şey vardı ki, son sözleri duymamış olanlar bile gözlerini alamadan durup donakaldılar. Gittikçe daha fazla insan gelip orada duruyor, platformun kenarında sıraya giriyor ve trenlerini unutuyordu.
İnsanlar savaşta her şeyi gördü. Onları herhangi bir şeyle şaşırtmak veya şaşırtmak imkansızdı. Ama baktılar ve onlara kim bakacak: gözlerinde o kadar çok acı, üzüntü, acı verici merhamet, şok, ıstırap, ama aynı zamanda acı bir sevinç vardı. Çünkü bunlar, kara küllerin üzerinde acınası yanıklar bırakan savaş çocukları olmalarına rağmen hayattaydılar; çocuklar felaket alevinden kurtarıldı ve çıkarıldı ve bu, yeniden doğuş ve gelecek için umut anlamına geliyordu; bu olmadan, platformda da farklı olan bu insanlar yaşamaya devam edemezdi.
Çocuklar da farklıydı. Ama hepsini birleştiren bir şey vardı. Sadece yağan karla birleşen alışılmadık ten rengi değil, sadece ablukanın ebedi dehşetinin sanki donmuş gibi donduğu gözler değil, sadece tuhaf, açılmamış ağızlar değil. Onlarda bir şey daha vardı, ortak bir şey daha vardı; hem görünüşlerinde, hem aynı yüzlerde, hem dudaklarda, hem gözlerde ve ancak tek tek değil, yalnızca hepsi bir aradayken görülebilen başka bir şey daha vardı. Birbirlerine ve yetişkinlere karşı nasıl davrandıkları, nasıl durdukları, nasıl el ele tutuştukları, bir sütunda sıralandıkları şeklinde ifade ediliyordu ve bunu şu şekilde ifade edebiliriz: savaş çocukları. Doğal olmayan, imkânsız iki kelimenin korkunç birleşimi. Buradaki çocuklar, varlıklarıyla savaşın en alçak, en cehennemi, yıkıcı özünü ifade ediyordu: Savaş embriyodan, tomurcuktan, doğmamış tüm diğer çocuklardan, henüz var olmayan tüm nesillerden etkilendi.
Ama artık bir sıra halinde duran, ikişer ikişer bir araya gelerek bilinmeyen bir yolculuğa çıkmaya hazır olan bu insanlar hayatta kalmayı başarmışlardı! Hayatta kaldı! Allah korusun! Onlar oradan, gelecekten gelen habercilerdi; platformun diğer tarafında duran, hayatın hâlâ askeri olan bu tarafına, ne olursa olsun gelecek için umut veren insanları getiriyorlardı.
Abluka askerleri, ince esmer kadını takip eden tuhaf, titreşen ince bir dere halinde raylar boyunca şehre doğru giderek daha da akıyordu. Ve paçavralara sarılı her küçük insanda, ilk adımların çekingenliğine rağmen, zayıf bir sallanma vardı - canlı akışın uzamasına, sonra daralmasına, nabız gibi atmasına ve tekrar bir araya gelmek için kırılmasına neden oluyor - başkalarıyla ayrılmaz bir bağlantı, Kimse açmasın diye mavi parmaklarını kavuşturdukları arkadaşlarıyla, aynı zamanda platformdaki insanlarla, bu sessiz istasyonla ve onları büyütecek bu yeni vaat edilmiş toprakla arkadaştı. Sert toprağa atılan tohum filizlenip gürültülü kulak olur mu? (A. Pristavkin'e göre)
Deneme No. 11.
A. Pristavkin'in metnini okuduktan sonra aklıma klasik L. Tolstoy'un şu sözleri geldi: "Savaş bir nezaket değil, dünyadaki en iğrenç şeydir." Metnin neredeyse her cümlesi ana fikri açıkça ortaya koyuyor: “Çocuklar… savaşın en aşağılık, en cehennemi, yıkıcı özünü ifade ettiler: emekleme dönemindeydi, emekleme dönemindeydi…”. Bu satırları okurken merak ediyorum: Zorlu sınavlardan bitkin düşen bu "paçavralara sarılı minik insanlar" büyüyecek mi? normal insan? Bu sorun psikolojiktir, yaşamsaldır ve özellikle günümüzde geçerlidir. Yazar, platformda duran çocukların "insanlara geleceğe dair umut getiren, oradan, gelecekten haberciler" olduğuna inanıyor. Yazar'a hak veriyorum. Elbette çocukların savaşın “acınası külleri” olmaları acıdır, ama yine de “hayatta olmaları”, kurtulmuş olmaları sevindirici, bu da gerçekten en iyisi için umut olduğu anlamına geliyor. Televizyon ekranındaki belgesel görüntüleri gördüğümde kalbim ağrıyor: Toplama kampında bitkin düşmüş çocuklar, barbarlara numaralarını göstermek için küçük ellerini serbest bırakmak için acele ediyorlar. Bu dehşeti görünce kendi kendime şunu söylüyorum: “Lanet olsun, savaş!” Yakın zamana kadar çocukların savaş mağduru olduğu hakkında pek bir şey yazılmadı. Vanya Solntsev'i yalnızca V. Kataev'in "Alayın Oğlu" hikayesinden ve A. Pristavkin'in "Altın Bulut Geceyi Geçirdi" adlı çalışmasından Kuzmenyshi'yi hatırlıyorum. Artık saygın insanlar olan yetişkinlerin zor zamanlarla ilgili anılarını okurken ağlıyorum. Belaruslu yazar S. Aleksievich'in "Son Tanıklar" adlı belgesel öyküsünde, savaşın "mutlu" çocukluk dönemlerini anlatıyor; kitabın başlığı kendisi adına konuşuyor. Bu hepimize bir vasiyet metnidir, bir uyarıdır, bir hatırlatmadır! Bu da bir umut metnidir: Sert, sert toprağa atılan tohum mutlaka yeşerir; Kesinlikle “gürültülü bir kulak” büyüyecektir çünkü hayat yenilemez.
Metin No. 12.
(1) On şarkıcı vardı, yalnızca on. (2) Herkes aynı siyah konser kıyafetini ve beyaz gömlek önlüğünü giyiyor. (3) Ve enstrüman yok, mikrofon yok, sahne ses yükselticileri yok ve tabii ki ışık manipülatörleri yok - sadece salondaki ışıkları biraz kıstılar.
(4) Ve burada şapelin ne olduğuna dair fikri olan dinleyicilerin toplandığından emin olmama rağmen, şarkıcılar için korkmaya başladım. (5) Gençlerimiz elektronik gürültüye alışkındır ve savaş alanındaki silahsız askerler gibidirler.
(6) Şarkıcılar küçük bir yarım daire oluşturarak omuz omuza sıkı bir şekilde durdular. (7) Yüzleri sakin ve konsantreydi. (8) Ve bazı nedenlerden dolayı hepsi birbirine benziyordu. (9) Belki de o saatte ortak bir kaygıya, ortak bir hazırlığa, ortak bir manevi dürtüye sahip oldukları için.
(10) Ve sağda duranın (görünüşe göre grubun lideri) başını sallaması üzerine şarkı söylemeye başladılar. (11) Ve sesler yükseldi...
(12) Al fethedildi, büyülendi, düşüncelere daldı; herkes yüzyıllardır trajik yanılsamalarda ve zihnin içgörülerinde oluşan şeye katılma fırsatı buldu. (13) Ve aynı zamanda, hayal gücü herkesi, kişinin kendi anılarından, hayallerinden, melankolisinden, vicdan sitemlerinden, bir kişinin hayatında yaşadığı kayıplardan ve sevinçlerden oluşan o belirsiz ama her zaman acı verici bir şekilde arzu edilen dünyaya taşıdı. yol.
(14) Anlamadım ve doğruyu söylemek gerekirse, o saatte başıma neler geldiğini, düşüncelerimi ve duygularımı bu on şarkıcıya karşı konulmaz bir güçle neyin perçinlediğini, ama söyledikleri ilahileri gerçekten anlamak istemedim. benden, kendi dürtülerimden, içimde henüz bir çıkış yolu bulamamış birikmiş acılardan, kaygılardan ve zevklerden geliyormuş gibi görünüyordu ve onlardan kurtulmuş ve aynı zamanda yeni bir ışık ve içgörüyle dolmuş olarak şunu anladım: bu şarkıcıların sanatı sayesinde müziğin özgün özü ortaya çıktı.
(15) Kendiniz için bir keşif yaptığınızda içinizdeki her şey uyum sağlar ve ruhun aydınlanması gerçekleşir. (1b) Ve o yükselen aydınlanma dalgasında aniden şunu düşündüm: Bütün bunlar bir insanda nereden geliyor - müzik, Şarkılar, dualar, onlara ne ihtiyaç vardı ve var mı? (17) Belki de her şeyin gelip gittiği, tekrar gelip tekrar gittiği yaşam döngüsünde kalışının trajedisine dair bilinçaltı bir duygudan ve kişi bu şekilde kendini ifade etmeyi, belirlemeyi, sürdürmeyi umuyor. (18) Sonuçta, milyarlarca yıl sonra gezegenimiz ölüp yok olduğunda, diğer galaksilerden gelen bir tür dünya bilincinin, büyük sessizlik ve boşluğun ortasında müziğimizi ve şarkılarımızı mutlaka duyması gerekir. (19) Yaşamdan sonra yaşamak, yaratılıştan beri bize kaçınılmaz olarak emanet edilen şeydir! (20) Bir kişinin prensipte bu tür bir kendini genişletmenin mümkün olduğuna güvenmesinin ne kadar gerekli olduğunun farkına varmak ne kadar önemlidir. (21) İnsanlar muhtemelen bir tür ebedi otomatik cihazı, bir tür müzikali geride bırakma fikrini ortaya çıkaracaklar. Sürekli hareketli makine, - bu, insan kültürünün en iyilerinin bir antolojisi olacak.
(22) Yaşam, ölüm, sevgi, şefkat ve ilham - müzikte her şey söylenecek, çünkü müzikte, insandaki bilincin ilk bakışlarından başlayarak, tarih boyunca uğruna savaştığımız en yüksek özgürlüğe ulaştık. ama bunu başarmak için sadece bunu başardık (Ch. Aitmatov'a göre).
Deneme No. 12.
Yaşam, ölüm, aşk, şefkat ve ilham; bunların hepsi en derin tellere dokunabilen müzikte söyleniyor insan ruhu. Ch.Aitmatov'un yazdığı metin, insanın müziğe olan ihtiyacı sorununu ortaya koyuyor. Buna ne gerek vardı ve var mı? Bir insanın hayatında nasıl bir rol oynuyor? Yazarın ortaya koyduğu sorun son derece felsefidir ve çağımızla oldukça alakalıdır. Yazar katıldığı konserden ve o an yaşadığı duygulardan bahsediyor. Aytmatov kendi örneğiyle dinlediğimiz müziğin bizden, kendi dürtülerimizden, birikmiş acılardan, kaygılardan ve zevklerden geliyormuş gibi göründüğünü gösteriyor: “Kendiniz için bir keşif yaptığınızda, içinizdeki her şey uyum sağlar ve aydınlanma ruh gelir.” Yazara katılmamak zor. Müzik insan ruhu üzerinde her zaman güçlü bir etkiye sahip olmuş, onu iyileştirmiş, kendini daha iyi anlamasına yardımcı olmuş ve Dünya. V.G. Korolenko'nun "Kör Müzisyen" hikayesini hatırlayalım. Ana karakter Peter Popelsky kördü, hiç arkadaşı yoktu ama hayata devam etme gücünü bestelediği müzikten alıyordu. müzik besteleri. Peter ünlü bir piyanist oldu. Günümüzde gençler elektronik gürültüye alışkındır. Her dinleyicinin müzik konusunda kendi tercihleri var çünkü artık çok çeşitli müzik tarzları var. Hepsi birbirinden çok farklı ama tek bir konuda benzerler; yaratıcı hayal gücü. Ayrıca müziği gerçekten çok seviyorum. Kötü bir ruh halinde olduğumda veya bazı zorluklar yaşadığımda sessiz bir melodi açıp sakinleşiyorum çünkü güzel müzik bana güç ve iyi yaşama arzusu veriyor.
Metin No. 13.
(1) Rusya'da, diğer bazı açılardan henüz yabancılara ayak uyduramasak da, iletişim yeteneğinde onları çok geride bıraktığımız söylenmelidir. (2) Temyizimizin tüm tonlarını ve inceliklerini saymak imkansızdır. (3) Bir Fransız veya bir Alman, onun tüm özelliklerini ve farklılıklarını anlamayacak ve anlamayacaktır; hem bir milyonerle hem de küçük bir tütün satıcısıyla neredeyse aynı ses ve aynı dille konuşacaktır, ancak elbette ruhunda birincisine orta derecede kaba davranacaktır. (4) Bizim için durum böyle değil: İki yüz ruhu olan bir toprak sahibiyle, üç yüz ruhu olan bir toprak sahibiyle tamamen farklı konuşan ve yine üç yüz ruhu olan biriyle farklı konuşan bilge adamlarımız var. beş yüz tanesine sahip olanla beş yüz tanesine sahip olan da yine sekiz yüz tanesine sahip olanla aynı değildir - kısacası, bir dereceye kadar çıksanız bile milyon olsa da hala gölgeler olacak. (5) Diyelim ki, örneğin burada değil, uzak bir ülkede bir ofis var ve ofiste de, varsayalım, ofisin bir yöneticisi var. (b) Astlarının arasında otururken ona bakmanızı istiyorum - korkudan tek kelime edemiyorsunuz! gurur ve asalet ve yüzü neyi ifade etmiyor? sadece bir fırça al ve boya: Prometheus, kararlı Prometheus! (7) Bir kartala benziyor, düzgün ve ölçülü davranıyor. (8) Aynı kartal, odadan çıkıp patronunun makamına yaklaştığı anda, koltuğunun altında kağıtlar olan keklik gibi telaş içindedir ki idrarı kalmaz. (9) Toplumda ve bir partide, herkes düşük rütbeli olsa bile Prometheus, Prometheus olarak kalacak ve ondan biraz daha yüksekte olan Prometheus, Ovid'in bile icat edemeyeceği bir dönüşüme uğrayacaktır: bir sinek, bir sinekten bile daha az. sinek, bir kum tanesine dönüştü. (10) Ona bakarak "Evet, bu Ivan Petrovich değil" diyorsunuz. - Ivan Petrovich daha uzun ama bu kısa ve zayıf; yüksek sesle konuşuyor, kalın bir bas sesi var ve asla gülmüyor ama bu şeytan ne olduğunu biliyor: kuş gibi ciyaklıyor ve gülüyor.” (11) Yaklaşıp bakıyorsunuz - tam olarak Ivan Petrovich! (12) “Ehe-he!” - kendi kendine düşünüyorsun... (N.V. Gogol)
Deneme No. 13.
N.V. Gogol, metninde bize yetkililerin birbirleriyle nasıl iletişim kurduğunun "nüanslarını ve inceliklerini" gösteriyor farklı seviyeler, bunları Fransızca ve Almanca ile karşılaştırır. Toplum yaşamında gerçek ve hayali değerler sorunu açıkça ortaya çıkıyor. Yazar, yetkililerin içinde bulundukları koşullara bağlı olarak geçirdiği dönüşümü ironik bir üslupla anlatıyor. Bazen kartallara, bazen de sineklere benziyorlar. Bütün mesele şu veya bu çalışanın rütbesinin ne olduğudur. Bu sorunun uzun süredir var olduğunu ve toplumda “patron”a yönelik dalkavukluk ve putperestlik hoş karşılandığı sürece de var olmaya devam edeceğini düşünüyorum. Çağdaş çalışan her insan, görevlerini açık ve tam olarak yerine getirmelidir. Ve kariyer basamaklarını yükseltmek yalnızca çabalarına, becerilerine ve elbette sıkı çalışmasına bağlı olmalıdır. N.V. Gogol'un "Genel Müfettiş" adlı harika çalışması bu sorunu çok açık ve dokunaklı bir şekilde ortaya koyuyor, bize ilçe şehirlerinden birinin yetkililerinin hayali denetçiyle ilişkisini gösteriyor. İşte burada hem küfür hem de dalkavukluk tamamen ortaya çıktı! A.S. Griboyedov'un “Woe from Wit” adlı çalışmasından Chatsky örneği çok gösterge niteliğindedir. Bu karakterin "Hizmet etmekten memnuniyet duyarım ama hizmet edilmek mide bulandırıcı" sözleri bugün hala hayatta. Ve Çehov'un "bukalemunu" ne yazık ki hâlâ ülke çapında dolaşıyor. S. Mikhalkov, dünyaca ünlü çocuk şiirleri yazarı ve Rus marşı, şunu söyledi: “Her kağıt parçasının bacakları olmalı.” Her talepte yetkililere bizzat başvurmanız gerektiğini, bazen birden fazla kez ve çoğu zaman başkalarıyla iletişime geçmemeniz gerektiğini söylemek istiyordu. eli boş. N.V.'ye dönersek Gogol, eserlerinde Anavatan'a gerçek hizmetinin yerini üstlerinden korku alan yetkililerle sert ve akıllıca alay ettiği belirtilmelidir.
14 numaralı metin.
(1) Sonbaharda orman sessizdir. (2) Böyle bir sessizlik. (3) Yüz adım ötede, kuru yaprakların arasından koşan bir farenin sesini duyabilirsiniz. (4) Soğuk hava beklentisiyle kuşlar sustu. (5) Ses yok. (6) Böyle zamanlarda ağaçkakanın çalışma müziği ormana ayrı bir keyif verir. (7) Görünüşe göre kemik çekici tahtaya değil, gergin bir ipe vuruyor.
(8) Sessiz ormandaki tek müzisyeni görene kadar ladin ormanında uzun süre yürüdüm. (9) Ağaçkakan yorulmadan çalıştı. (10) Hastalıklı çam ağacının üzerinde “keskisinin” deseni görülüyordu. (11) Dürbünle ağaçkakanın uzun dilinin ormana yerleşen larvalara nasıl ulaştığı görülebiliyordu. (12) Çalışmaya hayran kalarak bir çalının arkasına saklandım. (13) Ağaçkakan aşağıya baktı ama çalışmaya devam etti. (14) O anda ne yazık ki çok yaygın olan bir hikaye yaşandı. (15) Fındık çalılarının arasından bir atış çınladı - atış, kurtların yemiş olduğu kabuğu yırttı ve onunla birlikte sarı çimlerin üzerine bir kuş düştü. (16) Ağaçkakanın larvayı yutacak vakti yoktu - kanlı gagasında beyaz kaldı.
(17) Yaklaşık on yedi yaşlarında bir adam, yeni bir çift namlulu av tüfeğiyle, gıcırdayan kemeri fişeklerle dolu, mavi dumanın içinden açıklığa çıktı. (18) Küfür etmedim ama adam şunu hissetti: toplantı pek iyiye işaret değildi. (19) Üstelik kuşla ne yapacağını da bilmiyordu.
(20) - Neden?
(21) - Ve aynen böyle...
(22) Adam beceriksizce durdu, sonra ikinci namludan bir fişek çıkarıp cebine koydu.
(23) Yedi yaşından itibaren sapanlara, ev yapımı tabancalara ve yeni çift namlulu pompalı tüfeklere aşık olan erkek çocuklara kim eğitim vermeli? (24) Onlara doğaya bakmayı ve sevmeyi kim öğretmeli? (25) Kuşların olmadığı bir ormanın sıkıcı ve misafirperver olmadığını onlara kim açıklamalı?
Deneme No. 14.
İnsan ve doğa arasındaki ilişki sorunu çağımızda geçerlidir. Bu konuda şimdiye kadar kaç kelime söylendi ve daha ne kadar söylenecek. Bu metinde yazar sorunu ortaya koyuyor sorumsuz tutum insan doğaya. Bunu ne sıklıkla düşünüyoruz? Peki etrafımızdakileri acımasızca yok etmeyi düşünüyor muyuz? Yazarın ortaya koyduğu sorun son derece ahlakidir ve insan yaşamının ve doğasının çok önemli bir yönünü, yani ilişkilerini etkilemektedir. Yazar, “ateşli atışla” yok edilen ormanın ölçülü yaşamından bahsediyor. Biz de elbette yazara katılıyoruz. Doğanın düşüncesizce yok edilmesi tüm canlıların ölümüne yol açmaktadır. Bu sorun, S. A. Yesenin'in, bir zamanlar sokakta gördüğüm masum köpeklerin acımasızca yok edilmesini anlatan "Köpeğin Şarkısı" şiirinde açıkça ifade edilmektedir. oğlanların civcivin yuvasından nasıl çıkarılıp yola atıldığını. (On yedi yaşında bir çocuk da ormanda bir ağaçkakanı acımasızca vurdu). Civciv için üzüldüm ve onu ağaçtaki yuvasına geri koydum. Medyadan, kaçakçıların, nesli tükenmekte olan nadir kuş ve memeli türlerini, kâr amacıyla, korkunç koşullar altında bölgeden bölgeye nasıl naklettiklerini sık sık öğreniyoruz.
Peki yedi yaşından itibaren sapanlara, ev yapımı tabancalara ve yeni çift namlulu pompalı tüfeklere aşık olan erkek çocuklara kim eğitim verecek? Onlara ve hepimize doğayı korumayı ve sevmeyi kim öğretmeli? Kuşların olmadığı bir ormanın sıkıcı ve yaşanmaz olduğunu bize kim açıklamalı?
Metin No. 15.
Böyle duaları biliyoruz
Geceleri kalbin rahat olduğunu;
Ve Rusya'nın gururlu ilham perileri
Görünmez bir şekilde bize eşlik ediyor...
(B.Nabokov)
(1)B Son zamanlardaönde gelen isimlerin argümanlarını sık sık duyabiliyoruz kamuya mal olmuş kişiler sanat ve bilim insanları, Rusları geleceklerini yaratmada birleştirebilecek kurtarıcı bir "ulusal fikir" arayışı hakkında.
(2) Bu gerekçeler hayati önem taşıyor! (3) Ancak konuşmak konuşmaktır ve birçok TV programının, İnternet endüstrisinin büyük bir kısmının ve matbaa sektörünün suçlandığı, milletin manevi yoksullaşmasının çılgın konveyör bandı, başkaları için bir şans bırakmıyor gibi görünüyor. canlandırıcı “fikirler”. (4) Elbette televizyon kameraları, bilgisayarlar veya baskı makineleri ve aslında onları yöneten insanlar.
(5) Rusların girişiminin ne tür bir mide ekşimesi olduğunu hatırlamak Ortodoks Kilisesi Rus okullarında Ortodoks kültürünün temelleri üzerine bir ders vermeye çalışırken, ülkenin bilim camiasının bir kısmının bu konuya verdiği gergin tepkiye hayret ediyorum.
(6) Bugün tutkular yeniden kaynıyor! (7) Bunun nedeni, Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı'nın, ülkenin çeşitli bölgelerinde okullarda din kültürünün ve laik ahlakın temellerinin öğretilmesine yönelik bir deney yapılması yönündeki teklifidir.
(8) Yeni bir ideolojik çatışmanın uçurumuna dalmadan şunu fark etmeden duramıyorum: Halkının aydınlanmasını istemeyenler azalmıyor. (E) Şaşırtıcı bir şekilde, 1917'de "eski güzel Rusya"nın ölümü nedeniyle Sovyet geçmişini lanetlerken, bugün onun deyim yerindeyse dayandığı şeyi reddediyorlar.
(10) Geçmişten bahsetmişken: Rusya'da bolca var parlak örnekler anlamlı, ahlaki yaşam. (11) Diyelim ki burada 19. yüzyılın başlarındaki sanatsal ve entelektüel salonlar var. (12) İsterseniz bunlar entelektüel gıda sağlayan bir tür etkili iletişim modeliydi. en iyi beyinler Rusya sanatta, bilimde ve eğitimde yüksek idealleri besliyor. (13) “Ulusal fikirler” arayanlar için ne büyük bir hazine?
(14) "Farkı hissetmek" veya daha doğrusu bugünkü düşüşümüzün derecesini hissetmek fazla çaba gerektirmez - sadece uzaktan kumanda düğmesine basın ve örneğin Ksenia Sobchak'ın "Ev 2'deki" salonuna "girin. ” programı.
(15) Nabokov'un epigrafından bu notlara kadar "Rusya'nın gururlu ilham perilerinin" bugün O'na eşlik etmesi için ne yapılması gerekiyor? (16) Belki küçükten başlayın - onları hatırlayın, onlara gururla ve uzun boylu bakın...
(17) Gerçekten de büyük geçmişimizdeki diğer örneklerde olduğu gibi. (G. Rogov'a göre)
Deneme No. 15.
Geçmiş, şimdiki zamanla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Bazı yönlerden gelişme ve iyileşme var, bazı yönlerden ise gerileme ve bozulma var. Ülkemizin "bugünü" ile "dünü"nü karşılaştırarak, toplumun bir bütün olarak kalkınmasının tonunu belirleyen ulusun manevi ve ahlaki kültürünü anlamak istiyorum. Yukarıdaki metinde Alman Rogov, ulusun manevi yoksullaşması sorununu gündeme getiriyor. Bu neden oluyor? İÇİNDE modern toplum Ahlaksız düşüncelerin aktığı ve insanların dünya görüşünü daha da kötü yönde değiştiren medya, çok popüler hale geldi. Bu düşünceler “canlandırıcı fikirlere hiçbir şans bırakmaz.” Rusya, ruhsal ve ahlaki açıdan, özellikle de bilginin özgürce yayıldığı çağımızda giderek yozlaşıyor. Bugün milletin manevi yoksullaşması sorunu en önemli sorunlardan biridir. Yazar, ülkemizin geçmişinden örnekleri takip etmemiz, hatırlamamız ve unutmamamız gerektiğine inanıyor. Bu, kaybolan ulusal ahlakı yeniden tesis edecektir. Yazarın görüşüne katılmıyorum. Rusya'nın geçmişinde taklit edilmemesi gereken pek çok ahlak dışı örnek vardı, ancak modern insanlaröncekilerden daha kötü değil. G. Rogov, 19. yüzyılın başlarındaki sanatsal ve entelektüel salonlardan bahseder ve onları “hazineler” olarak değerlendirir. ulusal fikirler". Onunla aynı fikirde değilim. Evet, kulüplerdeki modern "toplantılardan" daha iyi ama yazarın anlattığı salonlarda da dezavantajlar var. Örneğin L. Tolstoy, "Savaş ve Barış" romanında konuşuyor o zamanın salonları hakkında: Neredeyse ana salonlardan birini kaybeden Anna Scherer, Helen ulusal hazineler- Rus Dili. Bu insanlar Fransızca konuşmakla kalmıyor, aynı zamanda düşünüyorlardı. Entelektüel olarak gelişmiş olabilirler ama ahlaki açıdan gerilediler çünkü ulusal bir değeri, Rus dilini ihmal ettiler. Bu nedenle on dokuzuncu yüzyılın salonlarının yüksek ahlak örneği olarak adlandırılamayacağını düşünüyorum. Çağdaş yazar V. Soloukhin "Kara Tahtalar"da yirminci yüzyılda olup bitenlerle ilgilidir. Ve şöyle oldu: Kiliselerin kapı ve pencereleri zamanla kararmış tahtalarla kapatıldı, kiliseler kapatılıp yıkıldı. Bazı kiliseler hala hayatta kaldı. İçlerinde korunan kara tahtaların, birkaç yüzyıl önce boyanmış ikonlar olduğu ortaya çıktı. Çağdaşlar onları restore ediyor, restore ediyor tarihsel hafızaİkonaların yaratıldığı dönemle ilgili olarak yirminci yüzyılda kaybolan maneviyatı yeniden canlandırmaya çalışıyorlar. Dolayısıyla bizim neslimizin geçmişten daha kötü olmadığına inanıyorum. Ulusun manevi yoksullaşması sorunu hakkında çok fazla konuşma var. Muhtemelen sebepsiz değil. Yani bunun nedenleri var. Ancak geçmişin bugünden daha iyi olduğunu düşünmüyorum.
Görüntülemeler: 16534
Hafta içi. Bunlar tamamen saçmalık. Sonsuz endişe. Can sıkıntısı. Zaman zaman başka bir arıza nedeniyle kesintiye uğrayan aralıksız gürültü. Ah, kötü ruh hali! Ve Pazartesi günlük yaşamın bir prototipidir.
Evet, o zaman hayat kötü olacak! Ancak bunun suçunu “hayat”a yükleyemezsiniz. Yaşama sanatından yoksunsun; Hayatın sana büyük bir karşılama sunmasını beklemek aptallık olur. Öyleyse kendinizi yaratın ve kendinizi dönüştürün, aksi takdirde günlük yaşam sizi alt edecektir. Ve hayatta mağlup olmaktan daha büyük bir utanç yoktur - bir dev tarafından değil, güçlü düşmanlar tarafından değil, hastalık tarafından değil, varoluşun gri günlük yaşamı tarafından. Yani - yaşama sanatı! Her şeyden önce: sakince ve cesurca düşmanın gözlerine bakın! Gündelik hayattan asla kurtulamayız. Her zaman orada olacaklar. Hayatımızın konusunu oluşturuyorlar. Ve eğer bir tatil, yalnızca şimşek gibi, günlük yaşamın donukluğunu aydınlatmaya ve günlük yaşamı açığa çıkarmaya hizmet ediyorsa, o zaman bizim için zararlıdır ve biz buna layık değiliz. Tatilin neşesini ancak günlük hayatını seven kişi hak eder. Bu nasıl başarılır?
Bu, günlük çalışmanızda kutsal bir anlam bularak, onu kalbinizin derinliklerine daldırarak ve günlük yaşamı onun ışığıyla aydınlatıp ateşleyerek başarılabilir. Yaşama sanatının ilk şartı, hatta temel ilkesi budur. Evrende nesin? Anavatandan önce yaptıklarınız neler?
Bunu henüz anlamadın mı? Bunu henüz bilmiyor musun? Nasıl yaşıyorsun? Anlamsız, kör, aptal ve sözsüz mü? O zaman günlük yaşamınızın "katıksız sonsuzluğunu" kavramak kolaydır. Ve can sıkıntısı, kötü ruh hali ve bunlarla birlikte gelen her şey.
Günlük çalışmayı anlamsız bir zorla çalıştırma, kadırga işkencesi, maaştan maaşa kadar işkence olarak körü körüne algılayamazsınız. Aklımızın başına gelmemiz gerekiyor. Mesleğinizin ciddi anlamını anlayıp, yüce anlamı adına ona sahip çıkmanız gerekiyor. Kendinizi ve dolayısıyla kendi mesleğinizi ve kendi günlük yaşamınızı ciddiye almanız gerekir. Gündelik hayat devam ediyor ama içeriden dönüştürülmesi gerekiyor. Anlamla dolmalı, canlanmalı, rengarenk olmalı; ve “tam bir boşluk” olarak kalmamalı.
Anlamsız, neşesiz. İnsan keyifsiz yaşayamayacak şekilde yaratılmıştır. Sevinçten yoksun yaşıyormuş gibi görünen herkes, mutlaka sevincin yerini alacak bir şey icat etmiştir. Bununla birlikte, yalnızca daha iyi ve daha iyi çalışmanız, işinizin kalitesini artırmanız ve böylece gelişme aşamalarını yükseltmeniz anlamında bile olsa, günlük çalışmalardan neşe gelmelidir.
Yaptığınız işin yüksek anlamını ve neşesini kalitesinde bulduysanız, hâlâ “tam bir huzur”dan bahsedebilecek misiniz? O zaman hayat sizin için parlak bir iplik haline gelecektir. Ve hayatınızdaki yükseliş garantidir. Sonuçta neşe, yaratıcı güçleri serbest bırakır; yaratıcı güçler kaliteyi yaratır; ve işin kalitesi işten keyif alınmasına neden olur.
Bakın: günlük hayatınız bu şekilde iyi bir çembere giriyor manevi sağlık. Ve artık sizin için sıkıcı günlük yaşam yok.
(I.A. Ilyin'e göre*)
Ivan Aleksandrovich Ilyin (1883-1954) - Rus filozof, yazar ve yayıncı.
Yaşama sevinci. Bunu nasıl başarabilirsin? I.A.'nın gündeme getirdiği sorun budur. Analiz için önerilen metinde Ilyin.
Yazar, sorulan soruyu değerlendirerek, hayatımızın günlük yaşamdan ve tatillerden oluştuğunu ve çoğu zaman kişinin günlük yaşamdan nefret ettiğini ve yalnızca "gündelik yaşamı açığa çıkarmak" için tatili beklediğini belirtiyor. Metnin yazarı, şu cümlede de belirtildiği gibi, tatili ancak günlük yaşamı sevenlerin hak ettiğini kendinden emin bir şekilde söylüyor: "Tatil sevincini ancak günlük yaşamını seven kişi hak eder." Gazeteci, muhakemesini neşenin yaratıcı yetenekleri arttırdığı, bunun sonucunda işin kalitesinin arttığı ve kişinin yeniden neşe yaşadığı şeklindeki adil sonuçla sonuçlandırıyor. O zaman günlük hayat tatile dönüşür.
Metnin yazarının gündeme getirilen konuya ilişkin konumu açık ve net bir şekilde ifade edilmiştir. I.A. İlyin şuna inanıyor: Bir kişi ancak günlük yaşamını, işini seviyorsa ve mesleğinin yüksek anlamını anlıyorsa yaşam sevincine ulaşabilir.
Rus klasik yazarları eserlerinde bundan defalarca bahsetmişlerdir. A.P.'nin hikayesini hatırlayalım. Platonov "Sandy Öğretmeni". Bu çalışmada genç bir kız olan Naryshkina Maria Nikiforovna, Orta Asya'nın Khoshutovo köyüne öğretmen olarak atandı. Bununla birlikte, herkesin okula vakti olmadığı için kısa sürede hayal kırıklığı yaşadı: Köylüler her gün çalışıyor, mülkleri sürüklenmelerden temizliyorlardı, köy verimli toprak eksikliğinden dolayı açlıktan ölüyordu ve çocuklar okula düzgün gitmiyordu. Maria Nikiforovna'nın güçlü doğası çoktan kaybolmaya başlamıştı, ancak bir gün fark etti: Okulda kum dövüşünü öğretecekleri yeni bir konunun tanıtılması gerekiyordu. Halk eğitimi departmanı ona bir öğretmen vermedi ancak ona uygun literatür sağladı. Ve Maria Nikiforovna köylülere bu konuyu öğretmeye başladı ve onlar da sorunla başa çıkmayı başardılar. Bütün köy Maria Nikiforovna'ya teşekkür etti ve öğretmen de mutluydu. Dolayısıyla bir mesleğin yüksek anlamını anlamak, kişinin hayattan keyif almasına yardımcı olabilir.
Şunu gösteren bir edebi örnek daha vereceğim: Mutluluğu ancak gündelik hayatını, mesleğini seven ve onun yüce anlamını öğrenmiş olanlar anlayabilir. Strugatsky kardeşlerin "Pazartesi Cumartesi başlar" fantastik hikayesini hatırlayalım. Bu çalışmada NIICHAVO - Cadılık ve Büyücülük Araştırma Enstitüsü önemli bir yer işgal ediyor. Büyücüler orada çalışıyordu ve sloganları şuydu: "Pazartesi cumartesiden başlar." Mesele şu ki hafta sonlarından nefret ediyorlardı, işlerini çok seviyorlardı. Ve her şeyden önce insan mutluluğu ve yaşamın anlamı sorununu ele aldılar. Sihirbazlar ikna olmuştu: mutluluk ve hayatın anlamı bilinmeyeni bilmekte yatıyor, aslında yaptıkları da buydu. Dolayısıyla bu insanların mutlu olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz. Dolayısıyla gündelik hayata, işe duyulan sevgi ve bunun anlamını kavramak insana yaşam sevinci verir.
Sonuç olarak şunu belirtmekte fayda var: Eğer günlük hayattan nefret ediyorsanız, gerçek yaşam sevincini deneyimlemek imkansızdır. Sonuçta nefret olumsuz duygu Yaşam sevinci de dahil olmak üzere insandaki tüm güzel şeyleri yok edebilir. Dolayısıyla insan mutlu olmak istiyorsa günlük yaşamını ve işini sevmeli, bunun için de bunun yüksek anlamını kavramalıdır.
6. Kötü ruh hali
Keşke nereden geldiğini bilseydim! Keşke onu daha erken uzaklaştırmak mümkün olsaydı. Ama hava durumu gibi: Kimse nerede, ne zaman, neden olduğunu bilmiyor... Havanın aksine, değişen ruh halimizi tahmin eden bile yok. Sadece göndermeniz gerekiyor.
Mümkün değil! Teslimiyet söz konusu olamaz!
Kötü ruh halleri bizi dinlemeli!
Kötü bir ruh hali benim ne olduğum değil, ruhumun derinliklerinde olup bitenler değil, sadece bu konuda ne hissettiğimi ve sonra diğer insanlara nasıl hissettirdiğimi temsil ediyor. Son iki durum bizim elimizde: Onları biz kontrol ediyoruz ve onlar da itaat etmek zorundalar. Bunu henüz anlayamamış olanların bir an önce anlamayı öğrenmesi gerekmektedir; çünkü bu öz kontrolün temelleriyle ilgilidir.
Kötü bir ruh hali, ana düğümü bilinçaltında kalan ve çözülmesi kolay olmayan iç uyumsuzluktan kaynaklanır. Bu uyumsuzluk ya da ruhu tedavi eden doktorların deyimiyle bu “çatışma” birdenbire ortaya çıkmadı; Büyük olasılıkla, çocukluktan beri devam ediyor ve aniden canlanabilir veya biraz ağırlaşabilir. Belki ondan kurtulacağım; ancak onu ölene kadar yanımda taşımam da mümkün. Evet, onu içimde taşıyacağım ve ona katlanacağım, onun varlığıyla yüzleşeceğim, onu davanın hizmetine sunmak zorunda kalacağım, tek kelimeyle - onunla yaratıcı bir şekilde başa çıkacağım. Yüce Tanrım, bu "kötü bir ruh halinin" nedeni değil!
Dünyada zihinsel çatışmalarla uğraşmak zorunda kalmamış neredeyse hiç kimse yoktur. Herkesin kendine ait ve herkes ondan kurtulmak istiyor. Bu yüzden mi herkesin kötü bir ruh halinde olma hakkı var? Bu yüzden herkes surat asmalı mı, kızgın yüzlerle mi dolaşmalı, hatta birbirine bağırmalı mı?
İç uyumsuzluk ciddiye alınmalı, tamamen ciddiye alınmalıdır. Bu benim ne olduğuma ait. Bu benim içsel yaşam görevlerimden birini ifade ediyor. Kötüleşebilir, zihinsel durgunluk yaratabilir ve kötü bir ruh haline neden olabilir. Bu kötü ruh hali benim için belirsiz ve anlaşılmaz kalıyor; açıklanamaz bir gerçek olarak bilinçli hayatıma ve genel refahıma giriyor. Kendimi depresif, çaresiz, üzgün hissediyorum. Bundan dolayı sinirleniyorum ve bu rahatsızlığı toplumda “kötü bir ruh hali” şeklinde dışa vuruyorum. Gerçekten böyle görünüyor. Ancak bu böyle devam edemez.
Kötü ruh halinin arkasında bir çatışma olduğu açıktır. Bu çatışma bir tür yaratıcı yük olarak görülmeli ve bu şekilde ele alınmalıdır. Bu suçlamanın orada olması iyi; Sonuçta boş bir silahla ateş edemezsiniz. Bu suçlamayı henüz boyun eğdirememiş olmanız hiç de korkutucu değil: bu, bir sorun olduğu ve çözülmesi gerektiği anlamına gelir. Zihinsel durgunluk hoş değildir. Ancak sorun, yeni gücün ve yeni yaşamın yalnızca kabuğudur. Bir cevizi kırarsanız tatlı bir çekirdek elde edersiniz. Kötü bir ruh halinde olmanız için hiçbir neden yok! Ancak kötü bir ruh hali var. Sakince ve güvenle taşıyın! Zaten onun içini görebiliyorsunuz. Bakın, çatışma bir vaattir ve çok geçmeden zaten kazanan siz olursunuz.
Hiç de çaresiz değilsin. Cesaret kazandınız ve depresyon ortadan kalktı. Kötü ruh hali dağıldı.
Ya da henüz değil? Böylece onun yaratıcı ve samimi doğasını anlarsınız ve toplumun gizli malı haline gelmemeye dikkat edersiniz.
İç çatışmanız ve bu beklenen yeni güç yükü hakkında ne hissettiğiniz sizi ilgilendirir. Eğer kendinizi kendi içinizde kazanan olarak nasıl kuracağınızı bilmiyorsanız, hayatınızın asıl göreviyle karşı karşıya kaldığınızda sadece “zorlukları” ve “sıkıntıları” görüp “kasvetli” olacak kadar nankörseniz, en azından bunu yapın. Korkaklığınızı insanlara ifşa etmeyin! Güçlü bir karakter zorluklara sevinir, sıkıntılara gülümser. Sınav ne kadar zorsa, zafer de o kadar mutlu olur. Bu güçlü yönleri henüz kendinizde bulamadıysanız, yine de bulacağınızdan emin olun. Yalnız olamıyorsanız yardım arayın ama en önemlisi dua edin: samimi bir dua her zaman duyulacaktır. Ancak geçici zayıflığınızı yabancıların önünde açığa vurmayın!
Sırları ağzından kaçırmak uygunsuzdur; ve kötü bir ruh hali bunu yapar. Acı içinde ağlamak ne kadar çocukça; ve kötü bir ruh hali ağlayan bir bebektir. Kendi hastalığınızı başkalarına bulaştırmak ne kadar suçtur; ve kötü ruh hali bulaşıcıdır.
Senden üstün birinin ne kadar sakin ve tatlı gülümseyebileceğini bilmiyor musun? Bu gülümseme kötü bir ruh hali için dayanılmazdır.
İnsan insanlar arasında yaşar ve onu çevreleyen herkes bir şekilde onunla ilişki kurar. Bazıları onu sever ama bazıları ona dayanamaz. Dünyadaki nefreti azaltmak için neler yapılabilir? I. Ilyin, mantığını bu soruna ayırıyor.
Hiç şüphe yok ki bu sorun hepimiz için önemli ve çözümü de kolay değil. Yazar, insanlar arasındaki ilişkiler konusunu felsefi bir şekilde inceliyor, duyguları ışınlarla karşılaştırıyor: Işık ışını yüksek ve iyi bir duygu, siyah ise antipati ve nefret anlamına gelir. Yazar ayrıca, kişinin kötülüğe kötülükle, nefrete nefretle karşılık vermemesi, sempati ve anlayış göstermeye çalışması, düşmana ruhsal olarak hasta bir kişi gibi davranması ve çabalaması gerektiği gerçeğinde görerek sorunu çözmenin yollarını da sunuyor. Gereksiz acılara zarar vermek yerine ona yardım edin.
Yazar bu konudaki görüşünü oldukça açık bir şekilde ifade ediyor: Nefretin ancak nezaket ve anlayışla aşılabileceğinden emin. Nefret ruhun bir yarasıdır, yeni bir yara onu iyileştirmeye yardımcı olmaz - bunu yalnızca aşk, düşmanca bir duyguya zıt bir şey olarak yapabilir. Bana öyle geliyor ki yazar birçok bakımdan haklı, ancak her durumda nefretle mücadele etmenin her zaman mümkün olduğundan şüpheliyim. Sonuçta gerçekten korkunç bir şeyden bahsettiğimiz durumlar var: örneğin terörizm. Bu durumlarda, yazarın karşılaştırmasına devam edersek, nefret tesadüfi bir hastalık değildir. Mağdurlara karşı acımasızlığın ortaya çıkması için kasıtlı olarak kendi içinde tetiklenir. İnsanlar arasındaki sıradan ilişkilerden bahsedersek, o zaman bu konuda yazarla tartışmak elbette zordur.
Görüşümü açıklamak için A.S. Puşkin'in romanı örneğini vermek istiyorum. Kaptan'ın kızı" Bu eserin kahramanı Pyotr Grinev, bir katil ve soyguncu olan Pugachev ile garip ve hatta açıklanamaz bir ilişki içindedir. Bunun nedeni ise Petrusha'nın sahtekâra insanca davranması, nefret ve aşağılama olmadan onu tövbe etmeye ikna etmeye çalışması, kurtuluşunu ummasıdır. Ve Pugachev'in öfkesi, genç asilzadenin nezaketi ve sempatisiyle aşılır.
Tartışma olarak, ana karakteri yakalanan faşist askerden nefret etmeyen, çünkü artık onu düşman olarak algılamayan A. Kondratiev "Sashka" nın çalışmasına da dönmek istiyorum. Hatta Alman'a acıyor ve böylece hem kendisine hem de kendisine karşı ahlaki bir zafer kazanarak insanlığın özünü derinlemesine anlıyor: Bir kişi, kendisini acımasız nefretle aşağılamadan, savaşta bile insan kalmalıdır.
Her birimiz, düşmanlığa ve aşağılamaya yenik düşerek dünyadaki kötülüğü artırmanın değil, bu duygulara acıma ve anlayışla karşılık vermenin gücünü bulmalıyız. Nazik bir insan olmanın anlamı budur.
Materyal, Moskova Devlet Eğitim Kurumu SKOSHI No. 31'in en yüksek yeterlilik kategorisi öğretmeni Elena Valerievna Safonova tarafından hazırlandı.
Orjinal metin:
(1) Her insan yaşayan, ışık saçan bir kişisel merkezdir. (2) Her bakış, her kelime, her gülümseme, her eylem, varoluşun ortak manevi eterine özel bir ısı ve ışık enerjisi yayar. (3) Ve görünüşe göre hiçbir şeyde kendini göstermeyen bir kişi yakınlarda olsa bile, onun gönderdiği ışınları hissediyoruz. (4) Ve ayrıca, onun manevi kişiliği ne kadar güçlü, ne kadar kesin ve yoğun olursa, o kadar önemli ve benzersiz olur.
(5) Başkasının antipatisinin ilk algısını aldığımızda, gönderdiğimiz hayat ışınlarının karşımızdaki kişi tarafından kabul edilmediğini, itildiğini veya inatla içimize girmesine izin verilmediğini hissederiz. (6) Bu zaten nahoş ve acı verici. (7) Bu bizde biraz kafa karışıklığına, hatta kafa karışıklığına neden olabilir. (8) Ruhta garip bir başarısızlık hissi, kişinin kendi beceriksizliği, hatta varlığının ilgisizliği ortaya çıkar. (9) İletişim kurma isteği bastırılır, ışınlar yayılmak istemez, kelimeler bulunamaz, hayatın neşesi durur, kalp kapanmaya hazırdır. (10) Kapalı ve iletişim kuramayan insanlar, antipati söz konusu olmasa bile, sosyal ve açık sözlü insanlarda sıklıkla böyle bir duygu uyandırır. (11) Ancak antipati bir kez ortaya çıktığında düşmanlığa dönüşür, tiksintiye dönüşür ve nefrete doğru derinleşir.
(12) Hayatta kendime karşı gerçek bir nefretle karşılaştığımda içimde büyük bir mutsuzluk duygusu uyanıyor, ardından keder ve güçsüzlük hissi uyanıyor.
(13) Bunu takiben, nefret eden kişiyi ne pahasına olursa olsun terk etmek, onun gözünden kaybolmak, onunla bir daha asla karşılaşmamak ve onun hakkında hiçbir şey bilmemek konusunda ısrarcı bir arzu duyuyorum. (14) Eğer bu başarılı olursa, o zaman hızla sakinleşirim, ancak çok geçmeden ruhumda bir tür üzüntü ve ağırlığın kaldığını fark ederim, çünkü onun nefretinin kara ışınları hala beni ele geçirerek ortak ruhani alandan bana nüfuz ediyor. (15) Sonra istemeden onun nefret dolu ruhunu hissetmeye ve kendimi onun siyah ışınları içinde onların nesnesi ve kurbanı olarak görmeye başlıyorum. (16) Dünyanın manevi eterinde bir yara oluştu; iyileşmesi ve iyileşmesi gerekiyor. (17) Düşmanım beni bağışlamalı ve benimle barışmalı. (18) Benim bu dünyada yaşadığım sevinci tatmalı ve bana onun varlığından keyif alma fırsatını vermeli. (19) Çünkü, büyük Ortodoks bilgesi Sarovlu Seraphim'in sözlerine göre, "insan, insan için bir sevinçtir."
(20) Her şeyden önce, şu anda ikimizin de acı çekmesinin benim hatam olup olmadığını bulmam ve tespit etmem gerekiyor: o, nefret eden ve ben, nefret edilen? (21) Belki kazara kalbindeki eski, iyileşmemiş bir yaraya dokundum? (22) Bundan sonra onu nefretinden dolayı affetmem gerekiyor. (23) Yapmamalıyım, onun kara ışınına aynı kara küçümseme ve reddetme ışınıyla karşılık vermeye cesaret edemiyorum. (24) Onunla tanışmaktan çekinmemeliyim; kaçmaya hakkım yok. (25) Bundan sonra onun nefret ışınını beyaz bir ışınla, açık, uysal, nazik, affedici ve af dileyen bir ışınla karşılayacağım.
(26) Düşmanıma, ağır hasta bir kişiye davranıldığı gibi, onu yeni, ek acılara maruz bırakmadan davranmalıyım. (27) Bana giden ipliği geri getirene kadar ona anlayış, bağışlama ve sevgi göndermeliyim. Nefret sevgiyle ve yalnızca sevgiyle iyileşir. (29) Kiriş gerçek aşk vahşi hayvanları evcilleştirir. (Z0) Sevgi yayılımının sakinleştirici ve silahsızlandırıcı bir etkisi vardır.
(31) Öfkenin gerilimi dağılır: Kötü içgüdü kaybolur, teslim olur ve barış ve uyum atmosferine çekilir. (32) Bütün bunlar değil boş laflar: aşk fırtınalar yaratır ve evrenin manevi eterini sakinleştirir.
(33) Ve eğer bir gün bu gerçekleşirse, onun nefreti dönüşecek ve manevi eterin yarası iyileşip iyileşecektir. (34) O zaman hem kurtuluşun sevinciyle sevineceğiz hem de üstümüzdeki her şeyin yedinci göğe kadar nasıl sevinçle kutlandığını duyacağız, çünkü Tanrı'nın sevgi dokusu tüm Evrende tek ve bütünseldir.
(I.A. Ilyin'e göre.)
Ilyin Ivan Aleksandrovich (1883-1954) - Rus filozof, yazar, yayıncı, “Şarkı Söyleyen Kalp” kitabının yazarı. Sessiz tefekkürlerden oluşan bir kitap."
Ivan Aleksandrovich Ilyin'in metni, bir kişinin kötü bir ruh haline karşı tutumu sorununu gündeme getiriyor.
Yazar, öyküsünü kötü bir ruh halinin başkaları ve kendisi üzerindeki etkisine dair düşüncelere dayandırdı. Kötü ruh halinin kişinin geçimsizliğinden kaynaklandığını ve kişinin bunu başkalarına bulaştırmamak için bunu başkalarından saklaması gerektiğini söylüyor.
A.S. Puşkin'in "Eugene Onegin" romanından bir örnek verelim.
Onegin'i Tatyana'nın isim gününe gitmeye ikna eden Lensky, kendisini misafir komşuların nefret ettiği bir ortamda bulan Evgeny'nin kötü ruh halinin kurbanı olur ve Olga'ya kur yaparak arkadaşından intikam alır, bu da bir düelloya ve Lensky'nin ölümüne yol açar. .
Ayrıca M. Yulermontov'un “Zamanımızın Kahramanı” adlı romanından da örnek verebilirsiniz. İçinde Pechorin ve Grushnitsky birbirlerinin hakaretlerini affetmedi; ikisi de öfkeye öfkeyle karşılık vermeye çalıştı ve bu da bir düelloya yol açtı. En azından biraz anlayış gösterselerdi trajik sonuçlardan kaçınılabilirdi.
Söylenenleri özetlersek, eğer her birimiz en azından kendi içimizde nefretle savaşırsak, dünyanın biraz daha nazik olacağı sonucuna varabiliriz.
Birleşik Devlet Sınavına etkili hazırlık (tüm konular) - hazırlanmaya başlayın
Güncelleme: 2017-05-30
Dikkat!
İlginiz için teşekkür ederiz.
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Bunu yaparak projeye ve diğer okuyuculara paha biçilmez faydalar sağlayacaksınız.
