Milletler en istikrarlı etnik varlıklardır. Bir ulus bir etnik gruptan nasıl farklıdır?

Aile, her insanı doğduğu andan itibaren çevreleyen şeydir. Çocuk biraz olgunlaştıktan sonra milliyet, millet gibi kavramları öğrenir. Zamanla hangi klana ve millete ait olduğunu anlamaya, kültürlerini tanımaya başlar. Ancak çoğu zaman hem çocuklar hem de yetişkinler milliyet, ulus, etnik grup, kabile, klan gibi benzer terimler arasında kafa karışıklığı yaşarlar. Çoğu zaman eşanlamlı olarak görülseler de farklı anlamlara sahiptirler.

"Etnik köken" kavramının anlamı

“Ethnos” kelimesinin kendisi buradan çevrilmiştir. Yunan dili"insanlar" anlamına gelir. Daha önce bu terim kan bağıyla birleşmiş insanlardan oluşan bir topluluk anlamına geliyordu.

Günümüzde etnik köken kavramı çok daha geniş bir hale geldi.

Ana etnik grup türleri

Klanlar, aileler, kabileler, milliyetler, milletler etnik grup türleridir. Bunlar aynı zamanda bir etnosun tarihsel evrimindeki aşamalardır.

Etnik grupların hiyerarşisine göre altı tür vardır:

• aile;
• klan;
• kabile;
• milliyet;
• millet.

Hepsi bir noktada vardı tarihsel dönem, ancak daha sonra dış ve etkisi altında değişti iç faktörler. Aynı zamanda uygar bir toplumda klan, klan, kabile gibi tipler çoktan yok olmuş ya da gelenek olarak kalmıştır. Gezegenin bazı yerlerinde hala varlar.

Bilim adamlarının çoğu, bir etnik grubun gelişimindeki en önemli aşamaların kabile, milliyet ve millet olduğuna inanıyor. Bunun nedeni, bu etnik grupların artık akrabalığa bağlı olmaması; ortak noktalarının kültürel ve ekonomik temellere dayanmasıydı.

Bazen modern bilim adamlarının yedinci tür etnosları (etnik gruplar arası vatandaşlar ulusu) tanımladığını belirtmekte fayda var. Modern toplumun yavaş yavaş bu aşamaya doğru ilerlediğine inanılmaktadır.

Aile, klan ve klan

En küçük etnik topluluk ailedir (kan bağlarıyla birbirine bağlı insanlardan oluşan bir topluluk). Aile gibi bir sosyal kurumun oluşmasından önce grup evliliğinin yaygın olması dikkat çekicidir. Belirli bir çocuğun babasının kim olduğunu tespit etmek neredeyse imkansız olduğundan, ilişki anneden takip edildi. ensest ilişki nedeniyle uzun sürmedi ve bunun sonucunda dejenerasyon sıklaştı.

Bunu önlemek için zamanla bir etnik topluluk - bir klan - oluştu. Klanlar, birden fazla ailenin birbiriyle akrabalık birliğine girmesiyle oluşmuştur. Uzun zamandır kabile yaşam tarzı en yaygın olanıydı. Ancak klanın temsilcilerinin sayısının artmasıyla birlikte ensest tehlikesi yeniden ortaya çıktı ve "taze" kana ihtiyaç duyuldu.

Klanlar temelinde klanlar oluşmaya başladı. Kural olarak, ya ünlü bir kurucu atanın ya da hami ve koruyucu olarak saygı duyulan birinin adını taşıyorlardı. Klanlar, kural olarak, miras yoluyla devredilen topraklara sahipti. Günümüzde klan sistemi Japonya'da, İskoçya'da ve Güney ve Kuzey Amerika'daki bazı Kızılderili kabileleri arasında bir gelenek olarak korunmaktadır.

Bu arada, “kan davası” kavramı tam da bu olayın var olduğu dönemde yaygınlaştı.

Kabile

Yukarıdaki etnik grup türleri, temsilcilerinin sayısı bakımından oldukça azdır ve aile bağlarına dayanmaktadır. Aynı zamanda bir kabile, bir milliyet, bir millet daha büyük ve daha gelişmiş etnik gruplardır.

Zamanla kan bağına dayalı etnik gruplar kabilelere dönüşmeye başladı. Kabile zaten birçok klan ve klan içeriyordu, dolayısıyla tüm üyeleri akraba değildi. Ayrıca kabilelerin gelişmesiyle birlikte toplum giderek sınıflara bölünmeye başladı. Klanlar ve klanlarla karşılaştırıldığında kabilelerin sayısı çok fazlaydı.

Çoğu zaman kabileler, bölgelerini yabancılardan koruma ihtiyacı nedeniyle birleşmişti, ancak zamanla kendi inançlarını, geleneklerini ve dillerini geliştirmeye başladılar.

Uygar toplumda kabilelerin varlığı uzun süredir sona ermiştir, ancak pek çoğunda kabilelerin varlığı uzun süredir sona ermiştir. gelişmiş kültürler bugün oynuyorlar ana rol(Afrika, Avustralya ve Polinezya'da, bazı tropik adalarda).

Milliyet

Etnosların (kabile, milliyet, ulus) geçirdiği evrimin bir sonraki aşamasında devletler ortaya çıktı. Bunun nedeni, kabilenin üye sayısının artması ve ayrıca bu tür etnik grupların düzeninin yıllar geçtikçe gelişmesiydi. Döneme daha yakın köle sistemi milliyet diye bir kavram ortaya çıktı.

Milliyetler öncelikle aile bağları veya topraklarını koruma ihtiyacı nedeniyle değil, yerleşik bir kültür, yasalar (kabile gelenekleri yerine ortaya çıktı) ve ekonomik topluluklar temelinde ortaya çıktı. Başka bir deyişle, bir milliyet, yalnızca herhangi bir bölgede kalıcı olarak var olması değil, aynı zamanda kendi devletini de yaratabilmesi açısından kabilelerden farklıydı.

Millet ve milliyet

Bir milletin oluşumu, bir etnosun (kabile, milliyet) evriminde bir sonraki ve en ileri aşama haline gelmiştir.

Ulus, yalnızca ortak ikametgah, iletişim dili ve kültüre göre oluşan bir grup insan değil, aynı zamanda benzer psikolojik özelliklere ve tarihsel belleğe göre de oluşan bir gruptur. Ulus, temsilcilerinin gelişmiş bir ekonomiye sahip bir toplum, bir sistem yaratabilmesi açısından milliyetten farklıdır. ticari ilişkiler, özel mülkiyet, Sağ,

“Ulus” kavramı milliyetin, bir devlete ait olmanın veya bir devlete ait olmanın ortaya çıkışıyla ilişkilidir.

Tarih boyunca çoğu ulus, bir etnik grubun evriminin tüm aşamalarından geçmiştir: aile, klan, klan, kabile, milliyet, ulus. Bu, bugün herkesin bildiği ulusların ve ülkelerin ortaya çıkmasına katkıda bulundu.

Faşizmin ideolojisine göre, dikkat çekicidir. seçilmiş ulus, sonunda diğerlerini yok etmek için tasarlandı. Ancak tarih boyunca uygulamanın gösterdiği gibi, herhangi bir etnik grup diğerleriyle etkileşime girmeden yozlaştı. Bu nedenle, eğer sadece safkan Aryanlar kalsaydı, birkaç nesil sonra bu ulusun temsilcilerinin çoğunluğu çok sayıda kalıtsal hastalıktan muzdarip olacaktı.

Buna göre gelişmeyen etnik gruplar var. genel şema(aile, klan, kabile, milliyet, ulus), - örneğin İsrail halkı. Yani Yahudiler kendilerini bir halk olarak adlandırmalarına rağmen, yapılarına göre tipik bir klandılar (ortak ata İbrahim, tüm üyeler arasındaki kan ilişkisi). Ancak aynı zamanda sadece birkaç nesil içinde net bir hukuki ve ekonomik ilişkiler sistemine sahip bir ulusun işaretlerini almayı başardılar ve kısa bir süre sonra bir devlet kurdular. Bununla birlikte, aynı zamanda, nadir durumlarda izin verilen net bir klan sistemini de korudular. aile bağları diğer milletlerle. İlginçtir ki, eğer Yahudileri iki karşıt kampa bölen Hıristiyanlık ortaya çıkmasaydı, devletleri yıkılıp halk da dağılsaydı, Yahudiler yozlaşmayla karşı karşıya kalacaktı.

Günümüzde insanlar uluslardan oluşan bir toplumda yaşamaktadır. Bunlardan birine ait olmak kişinin sadece düşüncesini ve bilincini değil aynı zamanda yaşam standardını da belirler. Bugün en gelişmiş ülkelerin çok uluslu olması ilginçtir, bu nedenle etnik gruplar arası bir vatandaş ulusunun ortaya çıkma olasılığı çok yüksektir.

Ulus bir tür etnik gruptur; tarihsel olarak ortaya çıkan sosyo-ekonomik ve manevi insan topluluğu Belli bir psikoloji ve kişisel farkındalık.

mevcut değil ortak yaklaşım Bu son derece karmaşık olgunun tanımına. Temsilciler psikolojik teori Milleti, ortak bir kader etrafında birleşmiş insanlardan oluşan kültürel ve psikolojik bir topluluk olarak görüyorlar.

Materyalist kavramın en büyük savunucuları cemaate vurgu yaptı ekonomik bağlar ulusal topluluğun temeli olarak

Modern sosyolojinin klasiklerinden P. Sorokin, ulusu karmaşık ve heterojen bir toplumsal yapı, kendi özü olmayan yapay bir yapı olarak görür. Araştırmacılardan bazıları şunları içerir: temel özellikler Milletlere ortak topraklar, ekonomik bağlar, dil, psikolojik yapı, tarih, kültür ve kimlik denir.

Ulus oluşum süreçleri nesnel olarak devletlerin oluşumuyla ilişkilidir. Bu nedenle K. Kautsky, devletin klasik biçimini değerlendirdi ulus devlet. Ancak her milletin kaderi devlet olmakla bağlantılı değildir; bu ideal bir tesadüftür. K. Kautsky'nin konseptine göre en önemli faktörler insanların bir ulus halinde birleşmesi, meta üretimi ve ticaretti. Modern ulusların çoğu, burjuva ilişkilerinin oluşma sürecinde doğmuştur (9. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar), ancak kapitalizmden önce oluşmuş ve gelişmişlerdir.

Yüzyıllardır sömürgecilik nedeniyle kalkınmanın sekteye uğradığı ülkelerde bu süreç günümüzde de devam etmektedir.

20. yüzyılın son üçte biri. ortaya çıkışıyla işaretlendi ulusal devlet olma sözde federal ve sendika devletlerinin yıkıntıları üzerinde.

Etnik köken (Yunanca'dan - “toplum”, “grup”, “kabile”, “insan”), üyeleri başlangıçta ortak bir köken, dil, bölge ile birleşmiş olan istikrarlı bir insan topluluğu, kültürel ve tarihi bir gruptur. , ekonomik yaşam ve zamanla ve manevi temelli genel kültür, tarihi gelenekler, sosyo-politik idealler.

Etnik köken türleri – uluslar, milliyetler, etnik ve etnografik gruplar. Temsilcileri, ulusal devletleri olsun veya olmasın, kompakt bir şekilde yaşayabilir veya diğer halklar arasında dağıtılabilir.

Bir milletten farklı olarak bir milliyet, nispeten özdeş bir etnik yapıya, ortak bir bilince ve psikolojiye ve daha az gelişmiş, istikrarlı ekonomik ve kültürel bağlara sahip sosyo-etnik bir topluluktur.

Etnik grup, temeli dil, ortak köken, kültür, yaşam tarzı ve geleneklere dayanan küçük bir topluluktur.

Etnografik grup, belirli bir ulus veya milliyetle aynı dili konuşan ancak aynı zamanda günlük yaşamda, geleneklerde ve geleneklerde kendine özgü bir yapıya sahip olan bir topluluktur.

• 
  Kavramlar ulus Ve etnik köken. Ulus- tip etnik köken


• 
  Kavramlar ulus Ve etnik köken. Ulus- tip etnik köken; belirli bir psikolojiye ve öz farkındalığa sahip insanlardan oluşan, tarihsel olarak ortaya çıkmış sosyo-ekonomik ve manevi bir topluluk.


• 
  Kavramlar ulus Ve etnik köken. Ulus- tip etnik köken Konsept


• 
  Kavramlar ulus Ve etnik köken. Ulus- tip etnik köken


• 
  Kavramlar ulus Ve etnik köken. Ulus- tip etnik köken; tarihsel olarak ortaya çıkan sosyo-ekonomik ve manevi insan topluluğu. Konsept tek değişkenli ve çok değişkenli tabakalaşma.


• 
  Kavramlar ulus Ve etnik köken. Ulus- tip etnik köken; tarihsel olarak ortaya çıkan sosyo-ekonomik ve manevi insan topluluğu. Yükleniyor.


• 
  Kavramlar ulus Ve etnik köken. Ulus- tip etnik köken; Tarihsel olarak belirli bir sosyo-ekonomik ve manevi insan topluluğuna sahip... daha fazla ayrıntı ».


• 
  ...ortak bir zihniyete sahip olmak, ulusal kimlik ve karakteri, istikrarlı kültürel özellikleri, ayrıca diğer benzer varlıklardan birlik ve farklılığının farkındalığı ( kavramlar « etnik köken" Ve " ulus"aynı değil...


• 
  Psikoloji ulus. Büyük sosyal gruplar, temsilciler arasındaki zayıf temasların varlığıyla karakterize edilen insan topluluklarıdır. Dünya tarihinde insanlar ırklara göre sınıflandırıldı Ve etnik gruplar.


• 
  Sonuç olarak, zihniyet aynı zamanda belirli bir toplumun temsilcilerinin karakteristik özelliklerinde de kendini göstermektedir. etnik köken ortamda hareket etmenin yolları.
  Genel fikirler var ve kavramlar Gibi soruların cevaplarını taşıyan: Bir kişinin doğası ve yetenekleri nedir, ne olabilir?

Bulunan benzer sayfalar:10

Etnos- Bu sosyal topluluk Dünyadaki insan faaliyetinin doğasını belirleyen belirli kültürel modeller ile karakterize edilen ve her toplum için belirli bir benzersizliği, toplum içindeki kültürel modellerin korelasyonunu uzun süre sürdürmeyi amaçlayan özel kalıplara uygun olarak işleyen, büyük sosyokültürel değişimler.

ETNOZ BELİRTİLERİ - İnsanların ırklara göre antropolojik sınıflandırmasına göre fiziksel görünüm (saç şekli, ten rengi, göz rengi, boy, yapı, kafa parametreleri). Bu parametrelere göre seçin. 4 büyük yarış:

Avrasya (Kafkas)

Asyalı-Amerikalı (Moğol)

Afrika(Zenci)

Australoidler (okyanus ırkı)

Ortak noktaları ne?

1. Menşe birliği

2. İkamet yeri birliği,

3.Dil birliği (Dünyada 12 tane var) dil aileleri)

4. Kendi adı - etnik grubun taşıyıcılarının kendilerini nasıl adlandırdıkları.

İnsanlar - insan topluluğu, kedinin üyeleri. Sahip olmak ortak ad dil ve kültür unsurlarının tek bir kökene sahip olduğu, kendi topraklarıyla özdeşleştiği ve dayanışma duygusuna sahip olduğu görülmektedir. Ortak bir geleceğe olan inanç.

Bir etnos, dini kabul ettiğinde tarihe girer ve kendisini bir halk olarak tanır. İnsanlar rasyonel davranırlar ve kendilerinden daha büyük bir şey yaratırlar:

Medeniyet

Bu bölümde. İnsanların etno-sosyal gelişiminin 3 aşaması.

1) ilkel toplum. Kabileler arası bağların zayıf bir şekilde ifade edildiği geleneksel kültüre sahip geleneksel bir toplum.

2) Milliyet aşaması, kültürel olarak benzer kabilelerin birliği ve gelişmesi sonucu oluşur. İşte bu noktada yazı gelişiyor, o sözlü masalların, efsanelerin, geleneklerin, tavırların seçimi gerçekleşiyor. Ulusun şekillenmesine yardımcı olacaklar.

Devletin görünüşü Toplumun yasaları atalarının yasaları tarafından yönlendirilmez, yalnızca onlara güvenerek yeni sosyal sistemler inşa eder. ilişki. Ec doğdu. iletişim, pazar eşitliği. Milliyet bir ulus olarak birleştirilir.

3) Ulusal Birlik Aşaması. Bir halk, eğer bölgesel kültür, dil, ekonomi, devlet ve tek bir ulusal pazarla birleşiyorsa kendisini bir ulus olarak tanır.

Ulus- içinde yaşayan insanların derneği geniş bölge Kan akrabalığını kaybetmiş ancak insanları dost ve düşman olarak ikiye ayıran , iç birliğe odaklanıyor.

11.Etnik kültür(örn.). Geniş anlamda, örn. - bu, etnosun korunması ve gelişmesi için gerekli olan, etnosun doğasında bulunan bir dizi yaşam biçimidir. İÇİNDE dar anlamda e.c. kapsamında etno-farklılaştırıcı ana özellik olan bir etnosun maddi ve manevi kültürünün bir dizi unsuru olarak anlaşılmaktadır. E.k. - insanlığın kendisi kadar eski. Kültürsüz halklar sadece şu anda mevcut değil, aynı zamanda geçmişte de yoktu. Her milletin kültüründe, yalnızca kendisine özgü olan olgular, birçok etnik grup arasında ortak olan veya belirli bir zamanda tüm insanlığın karakteristik özellikleriyle iç içe geçmiştir. tarihsel dönem. E.c. genellikle maddi ve manevi olarak ikiye ayrılır. Birincisi, belirli bir süre boyunca uzayda maddi olarak var olan şeyleri içerir. Onlara
konut, diğer binalar, yiyecek ve içecekler, tabaklar, giysiler, ayakkabılar, mücevherler vb. giyilir. Manevi kültür, herhangi bir insan nüfusunun kolektif, canlı hafızasında var olan, hikaye anlatımı veya teşhir yoluyla nesilden nesile aktarılan bilgilerdir. , ve tezahür ettirilir V belirli formlar davranış. Manevi kültür, gelenek ve istikrarla karakterize edilen bileşenleri içerir: ekonomik, sosyal ve aile hayatı, çeşitli türler sanat ve halk sanatı, dini inançlar ve tarikatlar.

12. Modern Rus toplumunun etnogenezi. Anavatanımızın halklarının etnogeneziyle ilgili olaylar, Antik Çağ'ın en az iki farklı süper etnik grubunun yaşamının tarihsel taslağını oluşturur. Kiev Rus ve Moskova Rus'. Halkların birleşmesi sırasında Rusların “diğer tüm halkları anlama ve kabul etme” yeteneği ortaya çıktı. Atalarımız karşılaştıkları halkların benzersiz yaşam tarzlarının çok iyi farkındaydı ve bu nedenle Rusya'nın etnik çeşitliliği artmaya devam etti. Avrasya coğrafyasının çeşitliliği, halklarının etnogenezi üzerinde olumlu bir etkiye sahipti. Avrasya halkları Her halkın belirli bir yaşam tarzına ilişkin haklarının önceliği ilkesine dayanan ortak bir devlet inşa etti. Rusya'da bu ilke, yakınlık kavramında somutlaşmıştı ve kesinlikle sıkı bir şekilde uygulanıyordu. Böylece haklar güvence altına alındı bireysel kişi. Tarihsel deneyim göstermiştir ki, her ulus kendisi olma hakkını koruduğu sürece Birleşik Avrasya, Batı Avrupa, Çin ve Müslümanların saldırısını başarıyla durdurmuştur. Maalesef yirminci yüzyılda. bu sağduyuyu ve geleneğimizi terk ettik

siyasi ülkelere Avrupa ilkeleri rehberlik etmeye başladı - herkesi aynı yapmaya çalıştılar. Batı Avrupa davranış geleneklerinin Rusya koşullarına mekanik aktarımı pek bir işe yaramadı. Sonuçta, Rus süper etnosları (tutkulu etnogenez teorisinde, etnik bir sistem, etnik hiyerarşideki en yüksek bağlantı, aynı manzara bölgesinde aynı anda ortaya çıkan, ekonomik, ideolojik ve politik iletişim ile birbirine bağlanan birkaç etnik gruptan oluşan, ve tarihte mozaik bir bütünlük olarak tezahür etmiştir.) 500 yıl sonra ortaya çıkmıştır. Biz de Batı Avrupalılar da bu farklılığı her zaman hissettik, fark ettik ve birbirimizi “bizim” olarak görmedik. 500 yaş daha genç olduğumuz için, Avrupa deneyimini ne kadar incelersek inceleyelim,

Artık Avrupa'ya özgü refah ve ahlak düzeyine ulaşabiliriz. Çağımız, tutku düzeyimiz tamamen farklı davranış zorunluluklarını akla getiriyor. Rusya'nın Batı Avrupa ile entegrasyonunun bedelinin tamamen reddedilmesi olacağını anlamalıyız. yerli gelenekler ve sonrasında asimilasyon. “On sekizinci yüzyıl akmatik aşamanın son yüzyılıydı

Rus etnogenezi. Sonraki yüzyılda ülke tamamen farklı bir etnik döneme, bir çöküş aşamasına girdi. Bugün XXI eşiği yüzyıl, finaline yaklaştık... Rusya, bir etnik grubun gelecek nesillere kalacak benzersiz bir kültür yarattığı, meyvelerin hasat edildiği 300 yıllık altın sonbahar dönemi olan bir atalet aşamasından geçmek zorunda kalacak.

Tutku, belirli hedeflere ulaşmayı amaçlayan faaliyete yönelik karşı konulmaz bir iç arzudur.

13.Etniklerin kendi kaderini tayin hakkı- Bu nesnel olasılık etnik grup bağımsız olarak dilsel, kültürel, ekonomik ve politik faaliyetleri yürütür.

Etnik kendi kaderini tayin hakkı aşağıdaki şekillerde sunulmaktadır:

1) dilsel olarak kendi kaderini tayin etme - bir etnik grubun farklı dillerde iletişim kurma yeteneği ana dil başka bir ülkede; 2) kültürel olarak kendi kaderini tayin etme - bir etnik grubun başka bir ülkede kültürel faaliyetler yürütme yeteneği (okulların, kültürel kurumların varlığı; ulusal bayramlarını kutlama fırsatı); 3) ekonomik olarak kendi kaderini tayin etme - bir etnik grubun kendi kaderini tayin etme yeteneği ekonomik faaliyet başka bir ülke içinde (örneğin, Rusya topraklarındaki Volga bölgesindeki etnik grupların ekonomik olarak kendi kaderini tayin hakkı vardır); 4) siyasi kendi kaderini tayin etme - kişinin kendi devletinin varlığı.

Etnik kendi kaderini tayin etme- Kişinin kendi etnik özelliklerinin farkına varması ve kendi etnik kimliğini arama süreci. Etnik kimlik, bir kişinin belirli bir ulusa veya halklar derneğine - "Fransız", "Rus", "Rus", "Avrupalı" vb. - ait olduğunu kendi belirlemesidir.

14. Ulusal kimlik sorunu. Bu yüzyılda etnik kimliğin büyümesinin psikolojik nedenlerinden biri, bilgiye aşırı doymuş ve istikrarsız bir dünyada kurallar ve istikrar arayışıdır. İkinci psikolojik neden, hem doğrudan (işgücü göçü, milyonlarca göçmen ve mültecinin hareketi, turizm) hem de modern kitle iletişim araçlarının aracılık ettiği etnik gruplar arası temasların yoğunlaşmasıdır. Tekrarlanan temaslar etnik kimliği hayata geçirir, çünkü kişi yalnızca karşılaştırma yoluyla kişinin Ruslara, Yahudilere vb. ait olduğunu en açık şekilde algılayabilir. özel bir şey gibi. Etnik kimliğin gelişmesinin psikolojik nedenleri tüm insanlık için aynıdır, ancak radikalizm çağında etnisite özel bir önem kazanmaktadır. sosyal dönüşüm sosyal istikrarsızlığa yol açmaktadır. Bu koşullarda etnik grup sıklıkla acil destek grubu görevi görür.

Etnik stereotipler.

Etnik stereotipler, çeşitli etnik toplulukların temsilcilerinin doğasında bulunan ahlaki, zihinsel ve fiziksel niteliklere ilişkin nispeten istikrarlı fikirlerdir. Sosyal emisyonun içeriği, kural olarak, belirtilen niteliklere ilişkin değerlendirici görüşler içerir. Ayrıca S. e. Belirli bir milletten insanlara karşı önyargılar ve ön yargılar da olabilir. S. e. Bunları otostereotiplere ve heterostereotiplere bölmek gelenekseldir. Otostereotipler, belirli bir etnik topluluğa temsilcileri tarafından atfedilen görüşler, yargılar ve değerlendirmelerdir. Kural olarak, otostereotipler bir dizi olumlu değerlendirme içerir. Heterostereotipler, yani. Diğer insanlara ilişkin bir dizi değer yargısı, duruma bağlı olarak hem olumlu hem de olumsuz olabilir. tarihi deneyim bu halklar arasındaki etkileşim. S. e. nispeten istikrarlı bir çekirdek - hakkında bir fikir kompleksi - arasında ayrım yapılmalıdır. dış görünüş temsilciler belirli bir halkın, tarihsel geçmişi, yaşam tarzı özellikleri ve iş becerileri hakkında ve iletişimsel ve ahlaki nitelikler bu insanlardan. Bu niteliklere ilişkin değerlendirmelerin değişkenliği, etnik gruplar arası ve devletlerarası ilişkilerdeki değişen durumla yakından ilgilidir. S. e. içeriğinin yeterliliği aslında oldukça sorunlu. Daha ziyade, S. e. geçmişi ve bugünü yansıtan, olumlu ya da olumsuz deneyim halklar arasındaki ilişkiler, özellikle bu halkların en aktif iletişim halinde olduğu ve hatta bazen rekabet ettiği faaliyet alanlarında.

Biraz
uluslar, etnik gruplar ve bilimsel yaklaşımlar hakkında.

Bazı kavramlar hakkında.
Etnoloji Yunanca kelimeler– etnos – insanlar ve logolar – kelime, yargı – dünya halklarının bilimi (etnik gruplar, daha doğrusu,

Etnos veya etnik grup nedir (daha doğrusu etnik topluluk veya etnik grup)
grup)? Bu anlayış farklı disiplinlerde (etnoloji,
psikoloji, sosyoloji ve farklı akımların temsilcileri bilimsel okullar ve yol tarifleri. Burada
kısaca bunlardan bazıları hakkında.
Bu nedenle birçok Rus etnolog etnisiteyi gerçek bir olgu olarak görmeye devam ediyor.
mevcut konsept – sosyal grup Tarihsel süreçte oluşmuş
toplumun gelişimi (V. Pimenov). Yu Bromley'e göre etnik köken tarihseldir.
Belirli bir bölgede gelişen ve gelişen istikrarlı bir insan nüfusu
dil, kültür ve ruhun ortak, nispeten istikrarlı özellikleri ve
aynı zamanda kişinin kendi adına sabitlenmiş birliğinin (öz farkındalığının) farkındalığıyla.
Buradaki en önemli şey, öz farkındalık ve ortak bir öz addır. L. Gumilev etnik kökeni anlıyor
öncelikle nasıl doğal fenomen; bu bir veya başka bir insan grubudur (dinamik
sistem), kendisine benzer diğer gruplara karşı çıkıyor (biz değiliz)
biz), kendi özel iç yapısına sahip
yapı ve belirli bir davranış stereotipi. Böyle bir etnik klişeye göre
Gumilyov miras yoluyla alınmaz, ancak süreç içinde çocuk tarafından edinilir.
kültürel sosyalleşme ve oldukça güçlü ve değişmeden
insan hayatı. S. Arutyunov ve N. Cheboksarov etnik kökeni mekansal olarak değerlendirdi
belirli kültürel bilgilerin sınırlı kümeleri ve etnik gruplar arası
kişiler – bu tür bilgilerin alışverişi olarak. Ayrıca şöyle bir bakış açısı da var:
etnisitenin ırk gibi başlangıçta sonsuza kadar var olan bir topluluk olduğu
İnsanlar ve ona ait olmak onların davranışlarını ve ulusal karakterini belirler.
Buna göre uç nokta Bakış açısına göre bir etnik gruba ait olmak doğumla belirlenir.
şu anda neredeyse hiç kimse bunu ciddi bilim adamları arasında paylaşmıyor.

Yabancı antropolojide son zamanlarda Etnik kökene dair yaygın bir inanış var
(ya da daha doğrusu bir etnik grup, zira yabancı antropologlar bu ifadeyi kullanmaktan kaçınırlar)
"Etnisite" kelimesi) kasıtlı bir sonucu olarak ortaya çıkan yapay bir yapıdır.
Politikacıların ve aydınların çabaları. Ancak çoğu araştırmacı etnosların (etnik grup)
Lyuli'nin en istikrarlı gruplarından veya topluluklarından birini temsil ediyor.
Bu, zaman içinde istikrarlı, istikrarlı bir yapıya sahip, nesiller arası bir topluluktur.
Bu durumda, her bireyin istikrarlı bir etnik statüsü vardır ve onu "dışlamak" imkansızdır.
etnik gruptan.

Genel olarak etnos teorisinin yerli bilimlerin en sevilen buluşu olduğuna dikkat etmek gerekir.
bilim adamları; Batı'da etnik sorunlar bambaşka bir şekilde tartışılıyor.
Batılı bilim adamlarının millet teorisini geliştirmede önceliği vardır.

E. Renan 1877 yılında “millet” kavramına devletçi bir tanım getirmişti: Bir millet birleşir
tüm sakinler bu devletinırkı, etnik kökeni ne olursa olsun. Din
aksesuarlar vb. 19. yüzyıldan beri.
İki ulus modeli şekillendi: Fransız ve Alman. Fransız modeli takip ediliyor
Renan, sivil toplum olarak millet anlayışına karşılık gelmektedir.
(durum) dayalı siyasi seçim ve sivil akrabalık.
Bu Fransız modeline verilen tepki, Alman romantiklerinin modeliydi.
Ona göre “kanın sesi”ne göre millet birbirine bağlı organik bir topluluktur.
genel kültür. Şu anda “Batılı” ve “Doğulu” toplum modellerinden bahsediyorlar,
veya ulusun sivil (bölgesel) ve etnik (genetik) modelleri hakkında oldukça fazla
bilim adamları, bir ulus fikrinin iktidar tarafından sıklıkla siyasi amaçlar için kullanıldığına inanıyor
ya da gruplaşarak güç kazanmak isteyenler. Ne
etnik gruplarla veya etnik gruplarla (etnik gruplar), daha sonra yabancı ve son zamanlarda
yıllar ve içinde ulusal bilim Bu konuda üç ana yaklaşımı birbirinden ayırmak gelenekseldir.
bir dizi sorun – ilkelci, yapılandırmacı ve araçsalcı
(veya sitüasyonist).

Her biri hakkında birkaç kelime:

Araştırmaları sosyal bilimler üzerinde büyük etki yaratan, etnik köken araştırmalarındaki “öncülerden” biri,
Norveçli bir bilim adamı F. Barth vardı ve etnisitenin etnik kökenlerden biri olduğunu savunuyordu.
sosyal organizasyon, kültür (etnik – sosyal olarak organize edilmiş
kültür çeşitliliği). O da tanıttı önemli kavram“etnik sınır” – el
bir etnik grubun, kendisine yapılan atfın sona erdiği kritik özelliği
Bu grubun üyeleri ve diğer grupların üyeleri tarafından bu gruba atananlar.

1960'lı yıllarda diğer etnik köken teorileri gibi primordializm (İngiliz primordiyal - orijinal) teorisi ortaya atıldı.
Yönün kendisi çok daha erken ortaya çıktı, daha önce bahsedilenlere geri dönüyor
Alman romantiklerinin fikirlerine göre takipçileri etnosun orijinal ve özgün olduğunu düşünüyorlardı.
İnsanların “kan” ilkesine göre değişmeyen birleşmesi, yani. değişmeyen sahip
işaretler. Bu yaklaşım sadece Almanca'da değil, Rusça'da da geliştirildi.
etnoloji. Ancak daha sonra bunun hakkında daha fazla bilgi vereceğiz. 1960'larda. Batı'da yaygınlaşmadı
biyolojik-ırksal ama ilkelciliğin “kültürel” bir biçimi. Evet, ondan biri
kurucular K. Geertz, etnik öz farkındalığın (kimlik) şu anlama geldiğini savundu:
"ilkel" duygulara ve bu ilkel duyguların büyük ölçüde belirlediğine
insanların davranışları. Ancak K. Geertz, bu duyguların doğuştan olmadığını yazdı.
ancak insanlarda sosyalleşme sürecinin bir parçası olarak ortaya çıkar ve daha sonra var olur.
temel, bazen değiştirilemez ve insanların davranışlarını belirleyen,
aynı etnik grubun üyeleri. İlkelcilik teorisi defalarca ciddi eleştirilere maruz kaldı, özellikle de
F. Barth'ın destekçilerinden. Yani D. Baker duyguların değişken olduğunu ve
durumsal olarak belirlenir ve aynı davranışı üretemez.

İlkelciliğe bir tepki olarak etnisite ideolojinin bir unsuru olarak anlaşılmaya başlandı (kendini başkasına atfetmek).
bu grup veya başka grupların üyeleri tarafından bu gruba bir kişinin atfedilmesi). Etnik köken ve etnik gruplar
aynı zamanda kaynaklar, güç ve ayrıcalıklar için verilen mücadele bağlamında da değerlendirilebilir. .

Etnik kökene (etnik kökenlere) ilişkin diğer yaklaşımları karakterize etmeden önce, tanımı hatırlamak yerinde olacaktır.
Alman sosyolog M. Weber tarafından bir etnik gruba verilmiştir. Ona göre bu
üyelerinin ortak bir ortak noktaya subjektif bir inanca sahip olduğu bir grup insan
fiziksel görünüm veya geleneklerdeki benzerlik veya her ikisinden kaynaklanan soy
başka bir birlikte veya bu nedenle paylaşılan hafıza. Burada vurgulanan şey
İNANÇ ortak köken. Ve zamanımızda birçok antropolog asıl şeyin şu olduğuna inanıyor:
Topluluk FİKİRİ bir etnik grup için ayırt edici bir özellik olabilir
kökeni ve/veya geçmişi.

Genel olarak Batı'da, ilkelciliğin aksine ve Barth'ın fikirlerinin etkisi altında, en büyük ilgiyi aldılar.
Etnik kökene yönelik yapılandırmacı yaklaşımın yaygınlaştırılması. Destekçileri inandı
Etnik köken, bireyler veya seçkinler (güçlü, entelektüel,
kültürel) belirli hedeflerle (güç, kaynaklar için mücadele vb.). Birçok
ayrıca ideolojinin (öncelikle milliyetçiliklerin) inşadaki rolünü özellikle vurgulamaktadır.
etnik topluluklar. Yapılandırmacılığın takipçileri arasında İngilizler de var
bilim adamı B. Anderson (kitabının "konuşan" ve etkileyici başlığı "Hayali"
topluluğu" - bazı bölümleri bu sitede yayınlandı), E. Gellner (onun hakkında da
bu sitede tartışılmıştır) ve eserleri klasik olarak kabul edilen diğer birçok kişi.

Aynı zamanda bazı bilim insanları her iki yaklaşımın da aşırı uçlarından memnun değiller. Onları “uzlaştırmaya” yönelik girişimler var:
etnik grupları “sembolik” topluluklar olarak sunmaya çalışır.
bir takım semboller; yine ortak bir kökene, ortak bir geçmişe, ortak bir kökene olan inanç
kader vb. Birçok antropolog özellikle etnik grupların ortaya çıktığını vurguluyor
nispeten yakın zamanda: çok eski ve değişmez değiller, ancak zamanla değişiyorlar
belirli durumların, koşulların etkisi - ekonomik, politik ve
vesaire.

Ulusal bilimde etnos teorisi özellikle popüler hale geldi ve başlangıçta
aşırı ilkelci (biyolojik) yorumuyla. S.M. tarafından geliştirilmiştir. Şirokogorov,
Etnos'u biyososyal bir organizma olarak kabul etmek, onun ana özelliğini vurgulamaktır.
köken özelliklerinin yanı sıra dil, gelenek, yaşam tarzı ve gelenek
[Şirokogorov, 1923. S. 13]. Birçok yönden takipçisi L.N. Gumilev,
Kısmen bu geleneği sürdürerek etnisiteyi biyolojik bir sistem olarak değerlendirdi.
özellikle tutkululuğu vurgulayarak en yüksek aşama gelişimi [Gumilev, 1993]. Hakkında
Bu yaklaşım hakkında oldukça fazla şey yazıldı, ancak artık çok az sayıda ciddi araştırmacı var.
Aşırı bir ifade olarak kabul edilebilecek L.N. Gumilyov'un görüşlerini tamamen paylaşıyor.
primordiyalist yaklaşım. Bu teorinin kökleri Almanların görüşlerine dayanmaktadır.
"Ortak kan ve toprak" konumundan bir ulus veya etnik grup üzerindeki romantikler, yani.
bir tür akraba grubu. L.N.'nin hoşgörüsüzlüğü bundan kaynaklanıyor. Gumilyov'a
Torunlarını "kimerik oluşumlar" olarak gördüğü karma evlilikler,
uyumsuz olanı bağlamak.

P.I. Kushner, etnik grupların bir dizi spesifik özellik bakımından birbirlerinden farklı olduğuna inanıyordu.
bunların arasında bilim adamı özellikle dili vurguladı, maddi kültür(yemek, barınma,
kıyafetler vb.) ve etnik kimliğin yanı sıra (Kushner, 1951, s. 8-9).

S.A.'nın çalışmaları yurt içi çalışmalardan ayrılıyor. Arutyunov ve N.N.
Cheboksarova. Onlara göre, “...etnik gruplar mekansal olarak sınırlıdır
Belirli kültürel bilgilerin “yığınları” ve etnik gruplar arası temaslar bir alışveriştir
bu tür bilgiler” olarak kabul edilmiş ve bilgi bağlantıları varlığın temeli olarak kabul edilmiştir.
etnik köken [Arutyunov, Cheboksarov, 1972. S.23-26]. Daha fazla geç iş S.A. Arutyunova
bu soruna ayrılmış bir bölümün tamamı etkileyici bir başlık taşıyor: “Ağ
etnik varlığın temeli olarak iletişim" [Arutyunov, 2000]. Giriş
etnik gruplar belirli kültürel bilgi “yığınları” olarak
iç bilgi ilişkileri çok yakın modern anlayış herhangi
Bir tür bilgi alanı veya bilgi yapısı olarak sistemler. İÇİNDE
daha fazla S.A. Arutyunov bunu doğrudan yazıyor [Arutyunov, 2000. S. 31, 33].

Etnos teorisinin karakteristik bir özelliği, takipçilerinin şunu düşünmesidir:
gibi etnik gruplar evrensel kategori yani ona göre insanlar şunlara aitti:
bazı etnik gruplara/etnik gruplara, çok daha az sıklıkla birkaç etnik gruba. Destekçiler
bu teori etnik grupların şu ya da bu tarihsel süreçte oluştuğuna inanıyordu.
dönemde toplumdaki değişimlere uygun olarak dönüşmüştür. Marksist Etkisi
teori aynı zamanda etnik grupların gelişimini beş üyeli bölünmeyle ilişkilendirme girişimlerinde de ifade edildi.
insanlığın gelişimi - her sosyo-ekonomik oluşumun sonucu
kendi etnik grup türüne (kabile, köle sahibi ulus, kapitalist
milliyet, kapitalist ulus, sosyalist ulus).

Daha sonra etnos teorisi birçok Sovyet araştırmacısı tarafından geliştirildi.
Yu.V.'nin özellikleri Bromley, hangi
Etnisitenin “...tarihsel olarak kurulmuş bir
belli bir bölgede
nispeten istikrarlı ortak özelliklere sahip istikrarlı bir insan topluluğu
dilin, kültürün ve ruhun özellikleri ile bunların birliği ve bilinci
diğer benzer oluşumlardan (öz farkındalık) farklılıklar,
kendini tanımlama" [Bromley, 1983. s. 57-58]. Burada fikirlerin etkisini görüyoruz
ilkelcilik - S. Shprokogorov ve M. Weber.

Yu.V.'nin teorisi. Bromley de destekçileri gibi Sovyet döneminde haklı olarak eleştirildi.
Yani, M.V. Kryukov defalarca ve bence oldukça haklı olarak şunu belirtti:
tüm bu milliyetler ve uluslar sisteminin yapaylığı [Kryukov, 1986. S.58-69].
E.M. Örneğin Kolpakov, Bromley'in etnos tanımına göre şunu belirtiyor:
sadece etnik olanlar değil, birçok grup uygundur [Kolpakov, 1995. S. 15].

1990'ların ortasından bu yana Rus edebiyatı yayılmaya başladı
yapılandırmacıya yakın görüşler. Onlara göre etnik gruplar gerçek değil
mevcut topluluklar değil, siyasi seçkinlerin yarattığı yapılar veya
bilim adamları pratik amaçlar(Daha fazla ayrıntı için bkz.: [Tishkov, 1989. S. 84; Tishkov,
2003. S. 114; Cheshko, 1994. S. 37]). Yani V.A.'ya göre. Tişkova (eserlerden biri)
"Bir Etnik Köken İçin Requiem" anlamlı adını taşıyan), Sovyet bilim adamlarının kendileri
etnik toplulukların koşulsuz nesnel gerçekliğine dair bir mit yarattı.
belirli arketipler vardır [Tishkov, 1989. S.5], ancak araştırmacının kendisi etnik grupların yapay olduğunu düşünmektedir
yalnızca etnografların kafasında var olan yapılar [Tishkov, 1992] veya
elitlerin etnik köken inşa etme çabalarının sonucudur [Tishkov, 2003. P.
118]. V.A. Tishkov etnik grubu, üyeleri farklı etnik gruplara ait olan bir grup insan olarak tanımlıyor.
ortak isim ve kültürün unsurları, ortak bir kökene dair bir efsane (versiyon) ve
genel tarihsel hafıza, kendilerini özel bir bölgeyle ilişkilendirir ve bir duyguya sahiptir
dayanışma [Tishkov, 2003. S.60]. Yine Max Weber'in ifade ettiği fikirlerin etkisi
neredeyse bir asır önce...

Fikirlerin etkisi olmadan oluşan bu bakış açısını tüm araştırmacılar paylaşmıyor
M. Weber, örneğin, S.A. Bunu defalarca eleştiren Arutyunov [Arutyunov,
1995. S.7]. Sovyet teorisi doğrultusunda çalışan bazı araştırmacılar
etnik grup, etnik gruplar dikkate alınır nesnel gerçeklik bizden bağımsız olarak var olan
bilinç.

Şunu belirtmek isterim ki, etnos teorisinin destekçilerine yöneltilen sert eleştirilere rağmen,
yapılandırmacı araştırmacıların görüşleri onlardan çok da farklı değildir.
ilk bakışlar. Verilen etnik grup veya etnik grup tanımlarında
Bilim adamlarının listelediği gibi, pek çok ortak nokta görüyoruz, ancak tanımlananlara karşı tutum
nesneler birbirinden ayrılır. Üstelik birçok araştırmacı bilerek ya da bilmeyerek
M. Weber tarafından verilen etnik grup tanımını tekrarlayın. Tekrar edeceğim
Times: Etnik grup, üyeleri subjektif olan bir grup insandır.
Benzer fiziki görünüm veya geleneklerden dolayı ortak bir kökene sahip oldukları inancı,
veya her ikisi birlikte veya paylaşılan hafıza nedeniyle. Böylece, ana hükümler
M. Weber'in gözle görülür bir etkisi oldu. farklı yaklaşımlar etnik köken araştırmasına.
Üstelik onun etnik grup tanımı bazen neredeyse kelimesi kelimesine kullanıldı.
Farklı paradigmaların destekçileri.

Etnik köken - Bu, kabile akrabalığı temelinde oluşturulmuş, tamamlayıcılık duygusuna (yani bilinçaltı karşılıklı sempati/antipati duygusu) dayalı diğer benzer birliklerle (kolektiflerle) çelişen, istikrarlı bir kültürel ve tarihi insan topluluğudur (kolektif). “biz” ve “yabancılar” olarak bölünmeyi belirler.

Ulus - bu, üyeliğin kişinin ülkesine ve halkına olan sevgi ve bağlılık duygusu, ortak bir tarihsel kader duygusu vb. temelinde şekillenen siyasi bir insan topluluğudur. - yani kişinin vatandaşlığına ilişkin olumlu ve sorumlu bir öz algı yoluyla. Bir milletin temel işlevi, kendi devletini yaratmak ve tarihsel olarak kurulmuş topraklarında devletinin egemenliğini sağlamaktır.

§ Etnik köken sosyo-biyolojik bir topluluktur,

§ ulus - sosyo-politik topluluk.

Gerçekte etnisite ve ulus farklı toplumsal alanlara ait olgulardır.

Etnik topluluğun özü En açık şekilde etnik süreçlerde kendini gösterir: etnik asimilasyon (geri çekilme, çözülme), etnik kaynaşma (birleşme), etnik katılım (birleşme) ve etnik bölünme (ayrılma). Kendiliğinden ve büyük ölçüde insanların bilinç ve iradesinden bağımsız olarak ortaya çıkarlar.

Bir Ulusun Özü Bu, en açık şekilde, halk kitlelerinin belirli hedeflere ulaşmayı amaçlayan, çoğu zaman siyasi olan faaliyetleri olan ulusal hareketlerde ifade edilir. Bu tür hareketlerin her birinin özel bir programı vardır. Etnik süreçlerden farklı olarak ulusal hareketler siyaset alanına aittir. Bir tür siyasi hareketi temsil ediyorlar. Bu hareketlerde millet, dikkate alınması gereken belirli bir toplumsal, özellikle de siyasi güç olarak hareket eder.

Daha önce ekonomik olarak ayrı olan bölgelerin tek bir ekonomik topluluk halinde birleştirilmesi, bunların genel ticaret cirosuna dahil olmalarının ve ülke genelinde tek bir pazarın ortaya çıkmasının sonucuydu. En önemli araç iletişim dildir. Bu nedenle ekonomik bağlar, nüfusu aynı dili veya yakın akraba dilleri konuşan bölgeler arasında en kolay şekilde kurulabiliyordu. Aynı etnik topluluğa veya ilgili etnik gruplara mensup olanlar.

Buna karşılık, bölgeler arasında güçlü ekonomik bağların kurulması, ilgili etnik toplulukların tek bir çatı altında birleşmesine ve alt etnik gruplar ile daha önce ayrılmış oldukları etnografik gruplar arasındaki sınırların bulanıklaşmasına katkıda bulundu. İdeal durumda, böyle tek bir jeososyal organizmanın tüm nüfusu tek bir etnik topluluk oluşturacaktır. İdeal olarak tek bir ulus oluşturması gerekirdi. Böylece, bir ulusun oluşumuna yol açan aynı nesnel süreçler, bir etnosun başkalaşımıyla sonuçlandı. Ulusun ortaya çıkışının etnik grup üzerinde de etkisi oldu.

Etnik köken tarihsel bir olgudur. Ortaya çıktıktan sonra değişmeden kalmaz.

Gelişiminin üç aşaması ayırt edilebilir. İlk aşamada etnos daha fazla veya daha fazla kişiden oluşur. daha küçük sayı alt etnik gruplar ve etnik grubun her üyesi zorunlu olarak alt etnik gruplardan birine dahil edilir. Bu aşamada etnik altı öz farkındalık sıklıkla etnik öz farkındalığa hakim olur. Bir kişi her şeyden önce kendisini bir alt-etnik grubun ve ancak o zaman bir etnosun üyesi olarak tanır. Bu aşamada bir etnik grubun dili birçok lehçenin birleşimi olarak mevcuttur. Genellikle genel olarak yazı dili bir yabancı dil ortaya çıkıyor (Batı Avrupa'da Latince, Eski Rusya'da Eski Kilise Slavcası). Böyle bir etnik topluluğa erken dönem etnos adı verilebilir.

Geç etnos, erken etnosun aksine, bir etnosa ait olma bilincinin, etnik öz farkındalığın hakimiyeti ile karakterize edilir. Etnik altı öz farkındalık, eğer korunursa, arka planda kaybolur. Ancak çoğu zaman alt etnik gruplar etnografik gruplara dönüşür. Belirli bölüm insanlar alt etnik grupları ve etnografik grupları atlayarak etnik gruba girmeye başlar. Etnosun konuşulan dile yakın ortak bir edebi dili ortaya çıkar. Edebi dil genellikle etnik grubun dilinin lehçelerinden birine dayanır. Çoğu zaman erken bir etnik grubun daha sonraki bir etnik gruba dönüşümü, kapitalizmin ön koşullarının olgunlaşmasıyla ilişkilendirilir, ancak bu hiç de gerekli değildir.

Kapitalizmin kökeni ve gelişmesinin sonuçlarından biri, geç bir etnosun daha sonraki bir etnosa dönüşmesidir. Yukarıda ülke genelinde güçlü ekonomik bağların kurulmasından ve bir pazarın ortaya çıkmasından bahsetmiştik. Bu şuna yol açar: keskin artış Nüfusun hareketliliği ve yoğun karışımı. Okuryazarlık her yere yayılıyor. Köylü topluluklarının çöküşü sonucunda etnos kültürü görevi gören başta köylü kültürü olmak üzere sıradan insanlar yavaş yavaş yok oluyor. Yerini, bir araya gelerek yavaş yavaş nüfusun en geniş katmanlarına nüfuz eden ve genel bir sosyolojik ulusal kültür haline gelen elit ve kentsel kültürler alıyor. Sonuç olarak, alt etnik gruplar ve etnografik gruplar yavaş yavaş ortadan kayboluyor. Başta en insanlar ve sonra hepsi doğrudan etnosa giriyor.

Aynı anda ortak bir konuşma dili işlevi gören ortak bir edebi dil oluşuyor. Daha sonraki etnoların dili lehçelerde, bir dizi lehçe olarak değil, sanki onların yanındaymış gibi, yavaş yavaş onları emer ve yerinden eder. Bu, medyanın (gazete, radyo, televizyon) ortaya çıkışı ve gelişmesiyle büyük ölçüde kolaylaştırılmıştır. İdeal sonraki etnos, yalnızca alt-etnik grupların olmadığı değil, aynı zamanda etnografik gruplar ve lehçe farklılıkları yoktur.

Yukarıda belirtildiği gibi, ideal olarakülkenin nüfusu aynı anda tek bir ulus ve tek bir etnik gruptan oluşmalıdır. Böyle bir durumda etnik özbilincin ulusal olanla birleşmesi, etnik topluluğun kültürünün yerini tamamen ulusal kültürün alması ve etnik grubun dilinin ulusal kültüre dönüşmesi gerekmektedir. ulusal dil. Etnik grubu karakterize eden özelliklerin (“ortak dil”, “ortak kültür”) millete atfedilmesinin temelini oluşturan da tam olarak budur.

Ancak ulus ile etnik grup arasında en yakın yakınlaşma olsa bile aralarında tam bir kimlik ortaya çıkmaz. En uç durumda, bir bileşen olarak etnik topluluğu da içeren bir ulusal topluluk asla ona indirgenemez. Ancak elbette ulusal bir topluluk ile etnik bir topluluk arasındaki en bariz fark, ulusun farklı etnik topluluklara mensup insanları içermesidir.