Slavların kökeni teorisi.

Slavların kökeni hakkında birçok hipotez var. Göç teorilerinden birine “Tuna” veya “Balkan” teorisi adı verilmektedir. Orta Çağ'da ortaya çıktı ve uzun zamandır Paylaşıldı tarihçiler XVIII- 20. yüzyılın başı Slavların Tuna atalarının evi S.M. tarafından tanındı. Soloviev, V.O. Klyuchevsky ve diğer tarihçiler. V.O.'ya göre. Klyuchevsky'nin emriyle Slavlar Tuna'dan Karpat bölgesine taşındı. “Rusya'nın tarihinin 6. yüzyılda başladığını” savundu. Karpatlar'ın kuzeydoğu eteklerinde." Buradan Slavların bir kısmı 7-8. Yüzyıllarda doğu ve kuzeydoğuya İlmen Gölü'ne yerleşti.

Slavların kökenine ilişkin “İskit-Sarmatyalı” adı verilen başka bir göç teorisinin ortaya çıkışı ise Orta Çağ'a kadar uzanıyor. Takipçileri, Slavların atalarının Batı Asya'dan Karadeniz kıyısı boyunca kuzeye doğru ilerlediğini ve "İskitler", "Sarmatyalılar", "Alanlar", "Roksolanlar" olarak tanındığını iddia etti. Yavaş yavaş Slavların ataları buraya yerleşti. Kuzey Karadeniz bölgesi batıda ve güneybatıda.

Slavların kökenine ilişkin orijinal teori, önde gelen tarihçi ve dilbilimci Akademisyen A.A. tarafından ortaya atıldı. Shakhmatov. Ona göre Slavların ilk ata evi, Baltık ülkelerindeki Batı Dvina ve Aşağı Neman nehirlerinin havzasıydı. Buradan 2.-3. yüzyılların başında. Slavlar Wends adı altında Aşağı Vistül'e doğru ilerlediler. Shakhmatov, Aşağı Vistula'yı Slavların ikinci atalarının evi olarak görüyordu.

Slavların kökeninin göç doğasına ilişkin teorilerin aksine, Slavların eski çağlardan beri yaşadıkları yerlerin yerli sakinleri olduğuna dair görüşler vardır. Yerli tarihçiler Slavlar da dahil olmak üzere bir veya başka bir etnik grubun ortaya çıkma sürecinin karmaşıklığına işaret ederek, bu sürecin birçok kabilenin daha sonraki birleşmeleriyle etkileşimine dayandığını vurguladılar. Kademeli kültürel ve kültürel gelişimin çeşitli aşamalarıyla ilişkilidir. dil gelişimi. Bu tarihçilere göre yeniden yerleşimin bu gelişmedeki rolü ikincildir.

Doğu Slavların erken siyasi dernekleri 5-8 yüzyıllar.

Slavlar, Almanların, Baltların, Slavların ve Hint-İranlıların atalarını içeren eski bir Hint-Avrupa birliğinin parçasıydı. Zamanla topluluklar ilgili diller, ekonomi ve kültür. Slavlar da bu derneklerden biri oldu.

Yaklaşık 4. yüzyıldan itibaren Slavlar, Doğu Avrupa'nın diğer kabileleriyle birlikte kendilerini tarihte Büyük Halk Göçü olarak bilinen büyük ölçekli göç süreçlerinin merkezinde buldular. 4.-8. yüzyıllarda. geniş yeni bölgeleri işgal ettiler.

Slav topluluğu içinde, gelecekteki devletlerin prototipleri olan kabile birlikleri şekillenmeye başladı.

Daha sonra pan-Slav birliğinden üç kol ayırt edildi: güney, batı ve doğu Slavlar. Bu zamana kadar Bizans kaynaklarında Slavlardan Antes olarak bahsediliyordu.

Güney Slav halkları (Sırplar, Karadağlılar vb.) bölgeye yerleşen Slavlardan oluşmuştur. Bizans İmparatorluğu.

Batı Slavları, modern Polonya, Çek Cumhuriyeti ve Slovakya topraklarına yerleşen kabileleri içerir.

Doğu Slavlar Siyah-Beyazlı arasında büyük bir yer işgal etti Baltık denizleri. Onların torunları modern Ruslar, Belaruslular ve Ukraynalılardır.

1. binyılın ikinci yarısında Doğu Slav kabilelerinin yerleşim coğrafyası Geçmiş Yıllar Masalı'nda anlatılmaktadır.

4.-8. yüzyıllarda. Doğu Slavlar dış saldırılara karşı korunmak için 12'de birleşti bölgesel birlikler kabileler: Polyanlar (orta ve yukarı Dinyeper), Drevlyanlar (Pripyat'ın güneyi), Hırvatlar (yukarı Dinyester), Tivertsiler (aşağı Dinyester), Ulichler (güney Dinyester), Kuzeyliler (Desna ve Seim nehirleri), Radimichi (Sozh Nehri), Vyatichi ( Yukarı Oka), Dregovichi (Pripyat ve Dvina arasında), Krivichi (Dvina, Dinyeper ve Volga'nın üst kısımları, Duleby (Volyn), Slovenya (Ilmen Gölü).

Slav kabileleri etnik ve sosyal homojenlik temelinde oluşmuştur. Birleşme kan, dil, toprak ve din-kült akrabalığına dayanıyordu.

Doğu Slavlar küçük köylerde yaşıyordu. Evleri sobalarla donatılmış yarı sığınaklardı. Slavlar, mümkünse ulaşılması zor yerlere, yerleşim yerlerini toprak surlarla çevreleyerek yerleştiler.

Ekonomik faaliyetlerinin temeli tarıma dayalı tarımdır: doğu kesiminde kes ve yak, orman bozkırlarında nadasa bırakılan tarım. Başlıca tarım aletleri, demir işleme parçalarına sahip olan saban (kuzeyde) ve ralo (güneyde) idi.

Başlıca tarım ürünleri: çavdar, buğday, arpa, darı, yulaf, karabuğday, fasulye. Ekonomik faaliyetin en önemli dalları sığır yetiştiriciliği, avcılık, balıkçılık, arıcılık (bal toplama) idi.

Tarımın ve hayvancılığın gelişmesi, fazla ürünlerin ortaya çıkmasına yol açtı ve bunun sonucunda bireysel ailelerin bağımsız olarak var olmalarını mümkün kıldı. 6.-8. yüzyıllarda. bu, klan birliklerinin dağılma sürecini hızlandırdı.

Kabileler arasındaki ilişkilerde ekonomik bağlar başrol oynamaya başladı. Komşu veya bölgesel topluluğa vervi adı verildi. Bu oluşum içerisinde ailelerin toprak sahibi olduğu, ormanların, sulak alanların ve samanlıkların yaygın olduğu görülmektedir.

Profesyonel uğraşlar Doğu Slavlar ticaret ve zanaatla uğraşıyorlardı. Bu faaliyetler şehirlerde, kabile merkezlerinde veya su yollarında ortaya çıkan müstahkem yerleşimlerde yapılmaya başlandı. ticaret yolları(örneğin, “Varanglılardan Yunanlılara”).

Yavaş yavaş, kabilelerde bir kabile konseyinden, askeri ve sivil liderlerden özyönetim ortaya çıkmaya başladı. Ortaya çıkan ittifaklar daha büyük toplulukların ortaya çıkmasına yol açtı.

1. binyılın 2. yarısında, temeli Doğu Slavlar olan Rus uyruğu oluştu.

1. Eski Rus devletinin oluşumu

Eski Rus devletinin oluşumunun önkoşulları, kabile bağlarının çöküşü ve yeni bir üretim yönteminin geliştirilmesiydi. Eski Rus devleti, feodal ilişkilerin gelişmesi, sınıf çelişkilerinin ve baskının ortaya çıkması sürecinde şekillendi.

Slavlar arasında, temeli Kiev prenslerinin askeri asaleti olan kadro olan baskın bir katman yavaş yavaş oluştu. Zaten 9. yüzyılda prenslerinin konumunu güçlendiren savaşçılar, toplumdaki lider konumları sıkı bir şekilde işgal ettiler.

9. yüzyıldaydı. Doğu Avrupa'da, sonuçta devletin temeli haline gelen iki etnopolitik dernek kuruldu. Kayalıkların Kiev'deki merkezle birleşmesi sonucu oluşmuştur.

Slavlar, Krivichi ve Fince konuşan kabileler İlmen Gölü bölgesinde (Novgorod'daki merkez) birleşti. 9. yüzyılın ortalarında. bu dernek İskandinavya yerlisi Rurik (862-879) tarafından yönetilmeye başlandı. Bu nedenle 862 yılı eski Rus devletinin kuruluş yılı olarak kabul edilir.

Rus'un ilk sözü “Bavyera Kronografında” tasdik edilmiştir ve tarihi 811-821 dönemine kadar uzanır. Burada Ruslardan, Doğu Avrupa'da yaşayan Hazarlar arasında yer alan bir halk olarak bahsediliyor. 9. yüzyılda Rusya, kayalıkların ve kuzeylerin topraklarında etnopolitik bir varlık olarak algılanıyordu.

Novgorod'un kontrolünü ele geçiren Rurik, Askold ve Dir liderliğindeki ekibini Kiev'i yönetmeye gönderdi. Rurik'in halefi, Smolensk ve Lyubech'i ele geçiren Vareg prensi Oleg (879-912), tüm Krivich'leri kendi gücüne boyun eğdirdi ve 882'de Askold ve Dir'i hileli bir şekilde Kiev'den çekip onları öldürdü. Kiev'i ele geçirdikten sonra, Doğu Slavların en önemli iki merkezi olan Kiev ve Novgorod'u kendi gücüyle birleştirmeyi başardı. Oleg, Drevlyans'a, Kuzeylilere ve Radimichi'ye boyun eğdirdi.

907'de büyük bir Slav ve Fin ordusu toplayan Oleg, Bizans İmparatorluğu'nun başkenti Konstantinopolis'e (Konstantinopolis) karşı bir sefer başlattı. Rus ekibi çevredeki bölgeyi harap etti ve Yunanlıları Oleg'den barış istemeye ve büyük bir haraç ödemeye zorladı. Bu seferin sonucu, Bizans'la 907 ve 911'de imzalanan ve Rusya için çok faydalı olan barış anlaşmaları oldu.

Oleg 912'de öldü ve onun halefi Rurik'in oğlu Igor (912-945) oldu. 941'de önceki anlaşmayı ihlal eden Bizans'a saldırdı. Igor'un ordusu Küçük Asya kıyılarını yağmaladı ancak bir deniz savaşında mağlup oldu. Daha sonra 945 yılında Peçeneklerle ittifak halinde Konstantinopolis'e karşı yeni bir sefer başlattı ve Yunanlıları bir kez daha barış anlaşması yapmaya zorladı. 945'te Drevlyanlardan ikinci bir haraç toplamaya çalışırken Igor öldürüldü.

Igor'un dul eşi Prenses Olga (945-957), oğlu Svyatoslav'ın erken çocukluk döneminde hüküm sürdü. Drevlyanların topraklarını yağmalayarak kocasının öldürülmesinin intikamını acımasızca aldı. Olga haraç toplamanın boyutlarını ve yerlerini düzenledi. 955'te Konstantinopolis'i ziyaret etti ve Ortodoksluğa vaftiz edildi.

Svyatoslav (957-972) - Vyatichi'yi kendi gücüne boyun eğdiren prenslerin en cesur ve en etkili olanı. 965 yılında Hazarları bir dizi ağır yenilgiye uğrattı. Svyatoslav, Volga Bulgarlarının yanı sıra Kuzey Kafkasya kabilelerini de yendi ve başkentleri Bulgarları yağmaladı. Bizans hükümeti dış düşmanlarla savaşmak için onunla ittifak kurmaya çalıştı.

Kiev ve Novgorod, eski Rus devletinin oluşum merkezi haline geldi ve kuzey ve güneydeki Doğu Slav kabileleri onların etrafında birleşti. 9. yüzyılda bu grupların her ikisi de tarihe Rus olarak geçen tek bir eski Rus devletinde birleşti.

1. Kiev Rus'un politik ve sosyo-ekonomik sistemi.

Tarihsel bilim, siyasi sistemin doğası konusunda bölünmüştür. Eski Rus. Eski Rusya'nın (9-11. yüzyıllar) kabile ilişkilerinin kalıntılarını koruyan erken bir feodal devlet olduğu genel olarak kabul edilir.

Büyük prensler yavaş yavaş askeri liderlerin özelliklerini (4.-7. Yüzyıllarda kendilerine özgü) kaybettiler ve laik yöneticiler haline gelerek yasaların geliştirilmesinde, mahkemelerin organizasyonunda ve ticarette yer aldılar. Prensin sorumlulukları arasında devlet savunması, vergi toplama, yasal işlemler, askeri kampanyalar düzenleme ve uluslararası anlaşmalar imzalama işlevleri yer alıyordu.

Prens, omurgası paralı askerlerden oluşan bir muhafız (başlangıçta Kiev döneminde Varanglılar - göçebeler) olan bir ekibin yardımıyla hüküm sürüyordu. Prens ile savaşçılar arasındaki ilişki vasal nitelikteydi. Prens eşitler arasında birinci kabul ediliyordu. Savaşçılara maaşlarının tamamı ödeniyordu ve prensin sarayında yaşıyorlardı. Kıdemli ve genç olarak ayrıldılar. Kıdemli savaşçılara boyar adı verildi, aralarından temsilciler atandı üst düzey yetkililer prens yönetimi. Prense en yakın boyarlar, en önemli kararları veren prens konseyini oluşturdu.

10. yüzyıla gelindiğinde. yasama, yürütme, yargı ve askeri gücün tamamı Büyük Dük'ün elinde toplanmıştı. Büyük Dük, en yüksek iktidar hakkına sahip olan Kiev hanedanının bir temsilcisiydi. Kiev'de hüküm sürüyordu ve çocukları ve akrabaları, kontrolü altındaki topraklarda valilik yapıyordu. Büyük Dük'ün ölümünden sonra güç, kıdeme göre erkek kardeşten erkek kardeşe devredildi. Bu, Büyük Dük'ün çoğu zaman iktidarı kardeşine değil oğluna devretmeye çalıştığı için çekişmeye yol açtı. 11. yüzyılın ikinci yarısında. kritik konularİç ve dış politikalar prens kongrelerinde kararlaştırıldı.

Kabile toplantıları yavaş yavaş veche toplantılarına dönüştü. Uzun bir süre rolleri önemsizdi, ancak 9. yüzyılda. parçalanmanın başlamasıyla birlikte keskin bir şekilde arttı.

Rus'un 9-12. yüzyılları Kiev Büyük Dükü'nün başkanlığını yaptığı şehir devletleri federasyonuydu.

Şehir sakinlerinin savaş ve barış sorunlarını, mevzuatı çözdüğü veche toplantıları önemli bir siyasi rol oynadı. arazi yapısı, finans vb. Soyluların temsilcileri tarafından yönetiliyorlardı.

Veche toplantıları Popüler özyönetim unsuru olan eski Rus devletinde demokrasinin varlığına işaret ediyor. Veche'de 14 büyük Kiev prensi (50 kişiden) seçildi. Prensin gücü güçlendikçe ikincisinin rolü azaldı. 12. yüzyılın ortalarında. Akşam saatlerinde yalnızca halk milislerini askere alma işlevi korundu.

Eski Rus devletinde idari, polis, mali ve diğer özyönetim türleri arasında bir ayrım yoktu. Devleti yönetme uygulamasında şehzadeler kendi kanunlarına güveniyorlardı.

Mahkeme, hem hukuk hem de ceza davalarında kullanılan suçlayıcı sürecin hakimiyetindeydi. Her iki taraf da kendi iddiasını kanıtladı. Tanıkların ifadeleri ana rolü oynadı. Şehzadeler ve onların posadnikleri taraflar arasında aracılık yapıyor ve bunun için ücret alıyorlardı.

Devlet güçlendikçe eski Rus mevzuatı oluşturuldu. Günümüze ulaşan ilk kanun dizisi, Bilge Yaroslav döneminde daha da fazla temel alınarak derlenen “Rus Gerçeği”dir. antik kasa kanunlar.

Belgede bir dizi ceza ve medeni kanun yer alıyordu. Hukuk davalarında Russkaya Pravda, on iki seçilmiş yetkiliden oluşan bir mahkeme kurdu.

Kanun, bedensel cezayı ve işkenceyi tanımıyordu ve istisnai durumlarda ölüm cezası veriliyordu. Para cezası uygulamasına başlandı. Yaroslavich'lerin (11. yüzyılın ikinci yarısı) ve Vladimir Monomakh'ın (1113-1125) hükümdarlığı sırasında "Russkaya Pravda" yeni makalelerle dolduruldu.

1. Hıristiyanlığın tanıtımı ve tarihsel önemi.

Paganizm, 10. yüzyılın ortalarına kadar Rusya'da egemen oldu. Pagan Slavların zihniyetinin temeli, sonsuzluk ve iyinin ve kötünün iki bağımsız varoluş biçimi olarak eşitliği fikirleriydi. Fikirleri ayrılmaz bir şekilde doğa olaylarıyla bağlantılıydı. Doğanın "kötü" güçlerine karşı mücadele, "iyi" güçlerin "kötü" güçlere karşı birleşmesinin mümkün olduğu inancına yol açtı.

Doğu Slavlar dünyayı olumlu ve düşmanca eşleştirilmiş kavramlar temelinde algıladılar. Uzay - düzen, kaosa - düzensizliğe karşıydı. Çember, düşmanca olan her şeyden korunmanın sembolü olarak hizmet ediyordu. Bu geometrik şekil atfedildi büyülü özellikler. Slavlar yüzükler, zincirler, çelenkler taktılar ve evlerini dairesel bir surla çevrelediler.

Pagan zihniyeti Doğu Slavların tüm kültürel sistemine nüfuz etti. Bu, ritüel danslarda, oyunlarda, kurbanlarda ve el sanatlarının özelliklerinde kendini gösteriyordu. Pagan Evren görüşünün izleri şehirlerin yapısında da belirgindir. Şehrin üst kısmında yaşıyorlardı en iyi insanlar, altta - sıradan insanlar.

Doğu Slavlar pagan tanrılardan oluşan tek bir panteon yarattılar - Stribog baba tanrıya, Dazhdbog oğul tanrıya ve Mokosh Tanrının Annesine karşılık geliyordu. Ana tanrılar, cennet ile yeryüzü arasında aracı olan Perun ve kanatlı Semargl olarak kabul edildi.

“Şirk” koşullarında tek bir dinin tercih edilmesi ihtiyacı ortaya çıktı. Ruslar için ortak bir dinin benimsenmesi, diğer ülkeler tarafından algılandığı için devletin birliğinin çıkarları açısından gerekliydi. pagan Rus' barbar bir devlet gibi. Geçmiş Yılların Hikayesi şunları içerir: detaylı açıklama prenslerin ve boyarların katıldığı bu etkinlik.

Prens Vladimir Svyatoslavovich birçok dinin vaizleriyle çok sayıda görüşme yaptı. Prens Vladimir, topraklarını kaybetmeleri nedeniyle Yahudilerin inancını, yeme ve içme konusundaki katı kısıtlamalar nedeniyle de İslam'ı reddetti.

Vladimir, üzerinde derin bir etki bırakan Bizans kanonuna göre tapınaklarının ve ritüellerinin güzelliğinden dolayı Doğu Hıristiyanlığını tercih etti. Nihai seçim aynı zamanda Bizans'la uzun süredir devam eden bağlardan da etkilendi.

Ortodoksluk daha büyük ölçüde diğer dinlerden farklı olarak Slavların kültürel tipine karşılık geliyordu. Odaklanan Katolikliğin aksine rasyonel biliş Barış, Ortodoksluk yaşamın anlamını içsel mükemmellik ve birliğin sağlanması, daha iyi bir gelecek ve sosyal adalet için kolektif arzu olarak anladı.

988'de Vladimir (halk arasında Krasno Solnyshko) Hıristiyanlığı Ortodoks versiyonuyla kabul etti.

Ortodoksluğun tercihi, Roma Katolik Kilisesi'nin hizmetleri yalnızca Latince ile sınırlandırması ve Konstantinopolis Ortodoks Kilisesi'nin hizmetlerde Slav dilinin kullanılmasına izin vermesiyle de açıklanmaktadır.

Ortodoksluğu seçmenin nedenlerinden biri, Roma Kilisesi'nin siyasi iddiaları ve Rus prenslerinin korktuğu laik gücün üzerine çıkmasıydı. Doğu Kilisesi, dinini dini ve laik otoritelerin etkileşimi üzerine inşa etmiş, laik otoriteleri otoritesiyle desteklemiştir.

Hıristiyanlık, resmi olarak kabul edilmesinden çok önce Rusya'da yaygındı. İlk Ortodoks Hıristiyanlar Prenses Olga ve Prens Yaropolk'du. Ancak halkın paganizme katılma konusunda isteksiz olması nedeniyle Hıristiyanlaşma süreci uzundu. Prenses Olga'nın oğlu bile Hıristiyanlığı kabul etmeyi reddetti. Pagan inançları ve gelenekleri Doğu Slavlar tarafından uzun süre korunmuş, yüzyıllar boyunca Hıristiyan bayramlarıyla iç içe geçmiştir.

Ortodoksluğun benimsenmesi, Rus devletinin yeni tarihi kaderini belirledi, pagan barbarlığına son verdi ve Rus toplumunun Avrupa'nın Hıristiyan halkları ailesine eşit bir şekilde girmesine izin verdi. Bu olay, Eski Rus'un kültürünün gelişmesi, devletin güçlenmesi ve uluslararası ilişkilerinin gelişmesi açısından çığır açıcı bir öneme sahipti.

1. Eski Rus kültürü 10.-13. yüzyıllar

Kültür, insanın sosyo-tarihsel emek pratiği sürecinde yarattığı bir dizi maddi ve manevi değerdir.

Kiev Rus kültürü, Hıristiyanlığın benimsenmesiyle Bizans, Bulgaristan ve onlar aracılığıyla eski ve Orta Doğu kültürel geleneklerinden etkilenen Hıristiyanlık öncesi Slav kültürüne dayanmaktadır.

Kültürel düzeyin temel göstergelerinden biri yazının varlığıdır. Slavlar arasında yazının ilk kanıtı Smolensk yakınlarında bulundu ve 10. yüzyıldaki varlığından söz ediyor. (Hıristiyanlığı kabul etmeden önce).

9. yüzyılın ikinci yarısında Rusya'da Glagolitik alfabenin benimsendiğine ve Yunan alfabesiyle yazmaya çalışıldığına dair kanıtlar var. 9. yüzyılın 60'larında Misyonerler Cyril ve Methodius. İncil'in Slav alfabesiyle yazıldığını gördüm.

Rusya'da yazının varlığına ve okuryazarlığın yayılmasına örnek olarak, eski Rus şehirlerindeki arkeolojik kazılar sırasında keşfedilen huş ağacı kabuğu harfleri verilebilir.

9. yüzyılın ikinci yarısında. Rahip kardeşler Cyril ve Methodius, daha sonra Kiril alfabesine dönüştürülen Glagolitik alfabeyi yarattılar.

Bilge Yaroslav'nın (1019-1054) saltanat yılları, Kiev Rus'un siyasi ve kültürel en parlak dönemi oldu.

1036'da Kiev surlarının yakınında Yaroslav nihayet Peçenekleri mağlup etti ve bu olay büyük şehrin refahının başlangıcı oldu. Zaferin şerefine, güzelliği ve ihtişamı Konstantinopolis'teki benzer bir katedralden aşağı olmayan Ayasofya Katedrali inşa edildi.

Yaroslav döneminde Kiev tüm zamanların en büyük kent merkezlerinden birine dönüştü. Hıristiyanlık. “Şehrin 400 kilisesi vardı, girişi altın bir kapıyla süslenmişti, sekiz çarşı vardı. Yaroslav, Konstantinopolis'in izni olmadan kendi yetkisiyle kilisenin başına atandı. Berestov ilk Rus büyükşehir oldu.

Yaroslav'ın hükümdarlığı döneminde eğitime büyük önem verildi. Kiev ve Novgorod'da din adamlarına yönelik okullar açıldı. Yaroslav döneminde Rus kronik yazımı Kiev'de başladı.

Birinci kronik 11. yüzyılın sonlarına dayanan, çağdaşlarına ulaşan Novgorod Chronicle.

Yaroslav'ın ortağı Metropolitan Hilarion, Rus teolojisi, felsefesi ve tarihi için bir anıt yarattı - "Hukuk ve Zarafet Üzerine Vaaz".

Rusya, bu dönemin aydınlanma başarılarını Yaroslav'nın kişisel değerlerine borçludur. İnançlı bir Hıristiyan ve aydın bir insan olarak, tercümanları ve kitap yazarlarını Kiev'de topladı ve Bizans'tan Rusya'ya getirilen Yunanca kitapları yayınlamaya başladı.

Kültüre alışma süreci böyle ilerledi antik dünya ve Bizans. Bu dönemde, Bilge Yaroslav ("Bülbül Budimirovich") ve Vladimir Monomakh'ın (Alyosha Popovich, "Stavr I Odinovich" hakkındaki destanlar) saltanatının olaylarını yansıtan ulusal bir destansı destan gelişti.

Olağanüstü bir kültürel başarı, "Rus Gerçeği" veya "Yaroslav Gerçeği" olarak adlandırılan bir dizi yazılı yasanın derlenmesiydi. Belgede ceza ve medeni kanunlar, yerleşik yasal işlemler ve işlenen suçlar veya suçlar için belirlenen cezalar yer alıyordu.

Buna dayanarak o dönemin Rus toplumunun sosyal yapısını, ahlakını ve geleneklerini yargılamak mümkündü.

Hukuk davalarında Russkaya Pravda, on iki seçilmiş yetkiliden oluşan bir mahkeme kurdu (işkence ve ölüm cezası yoktu).

Yaroslav döneminde Rusya'nın dış politika bağları başarıyla gelişti. Hıristiyan dünyasının güçlü hükümdarları Rurik ailesiyle akraba olmayı bir onur olarak görüyorlardı.

Yaroslav'ın oğlu Vsevolod, Bizans İmparatoru'nun damadı oldu; kızları Anna, Anastasia ve Elizabeth, Fransa, Macaristan ve Norveç krallarıyla evlendi.

Vatanımızın, insanımızın tarihi nerede başlıyor? Rus toprakları nereden geldi? Bu sorular eski Rus vakanüvislerinin ilgisini çekse de hâlâ üzerinde yeterince çalışılmamış alanlar olmayı sürdürüyor. tarih bilimi Kaynak sayısının az olması nedeniyle.

Uzak atalarımız Slavlardır. Orta Avrupa'da yaşıyorlardı. Yunanlılar onlara Antes ve Wends adını verdiler. Slavlar tek bir halk değil, bazen birleşmiş, bazen birbirleriyle savaş halinde olan çok sayıda küçük kabileden oluşan bir topluluktu. VI-VII yüzyıllarda. Slavların doğu kolunun, batı ve güney kollarından ayrılması vardı.

Doğu Slavlar nerede yaşıyordu? Kuzeyde Ladoga Gölü ve Onega Gölü'nden güneyde Bug, Prut ve Dinyeper nehirlerinin ağzına ve doğuda Volga'nın üst kısımlarından batıda Karpatlar'a kadar Doğu Avrupa'nın geniş bir bölgesini işgal ettiler. . Bu bölgeye en fazla 15 kişi yerleşti kabile birlikleri: Polyanlar, Drevlyanlar, Dregovichi, Radimichi, Krivichi, Vyatichi, Polotsk, Tivertsy, Kuzeyliler, İlmen Slovenleri, Volynyalılar, Beyaz Hırvatlar vb.

Doğu Slavların bitişiğinde kim yaşıyordu? Doğu Avrupa'da Slavlar Baltık ve Finno-Ugric kabileleriyle bir araya geldi: Merya, Ves, Chud, Muroma ve diğerleri. Slavlar bu kabileleri fethetmediler, onlarla karışıp asimile oldular. Doğudaki Slavların komşuları Volga Bulgaristan'dan Hazarlar ve Magyarlar (Macarlar) idi ve güneyde göçebe çobanlar vardı: Slavlara sık sık yağmacı baskınlar düzenleyen İskitler, Sarmatyalılar, Peçenekler, Polovtsyalılar.

Doğu Slavlar ne yaptı? Neyle yaşadılar? Tarım, sığır yetiştiriciliği, balıkçılık, avcılık, el sanatları ve arıcılıkla uğraşıyorlardı. yabani arılardan bal topluyor. Doğu Slavların ana mesleği tarımdı. Güney orman-bozkır bölgelerinde nadasa bırakılmıştı. Bakir arsa birkaç yıl boyunca geliştirildi ve kullanıldı. Daha sonra doğurganlık yeniden sağlanana kadar terk edildi ve birkaç yıl sonra yeniden ekime başlandı. Kuzeydeki ormanlık alanlarda kesip yakarak tarım sistemi hakimdi. Ağaçlar önce kesildi, kurutuldu, sonra yakıldı. Külle gübrelenen toprak birkaç yıl boyunca iyi bir hasat verdi. Daha sonra yeni bir alanı işlediler.

Doğu Slavlar buğday, çavdar, arpa, yulaf, darı ve karabuğday yetiştiriyordu. Çavdara, Eski Rus dilinden çevrilerek hayat anlamına gelen “zhito” adını verdiler. Slavlar uzun zamandır yüksek kültür arazi ekimi. Eski çağlardan beri orak ve sabanı biliyorlardı. Slavlar aynı zamanda sığır yetiştiriciliğiyle de ilgileniyorlardı. İnek, keçi, koyun ve domuz yetiştirdiler. At yetiştiriciliği özellikle hızlı bir şekilde gelişti. At, hem geçimini sağlayan bir çiftçiydi hem de halk destanlarına (özellikle Ilya Muromets ve Mikul Selyaninovich hakkında) ve peri masallarına (örneğin Sivka-Burka hakkında) yansıyan savaşçıların kehanet arkadaşıydı.

Çok sayıda nehir ve göl, çok sayıda farklı balık türünü barındırıyordu. Balıkçılık önemli bir ekonomik faaliyetti. Yabani arılardan bal toplayan Slavlar, onu tatlı olarak ve sarhoş edici içeceklerin hazırlanmasında hammadde olarak kullandılar. Arkeolojik kazılar, Slavların eski çağlardan beri çeşitli el sanatlarına sahip olduklarını göstermektedir: dokuma, çömlekçilik, demircilik, nakış, cam, metal vb. VII-VIII yüzyıllarda. Doğu Slavlar arasında zanaatkarlar sosyal bir grup olarak tanımlanıyordu.

Bunun sonucu olarak şehirler zanaat, ticaret ve yönetim merkezleri olarak ortaya çıktı. 9. yüzyıla gelindiğinde. Slavların 20'den fazla şehri vardı. Genellikle ticaret yolları (Kiev, Novgorod, Ladoga vb.) Üzerine inşa edilirlerdi; bunlardan en önemlisi “Varanglılardan Yunanlılara” ve Hazar Denizi üzerinden Avrupa'dan Asya'ya giden yoldu. Bu yollar aynı zamanda kültürü yaymanın da yollarıydı. Doğu Slavların ithal ettiği ürünler arasında şarap, ipek, baharat, lüks mallar (altın ve gümüş takı). Slavlar bal, balmumu, tahıl, kürk, kenevir ve silah ihraç ediyordu.

Doğu Slavların ahlak ve gelenekleri nelerdi? Bizanslı ve Arap tarihçiler ve seyyahlar bunu bize anlattılar. Doğu Slavları onun tarafından güçlü, cesur, cesur insanlar açlığa, soğuğa, kuzey havasına ve her türlü ihtiyaca kolaylıkla katlanan. Kaba çiğ yiyecekler yediler, dayanıklı ve sabırlıydılar. Slavlar, dik yokuşları tırmanıp, yarıklara inerek, kendilerini bataklıklara ve derin nehirlere atarken çeviklikleri ve hızlarıyla Bizanslıları hayrete düşürüyordu. Uzun süre su altında kalabilirler, kamışın içinden nefes alabilirler. Bir erkeğin ana avantajı güç, güç ve dayanıklılık olarak kabul edildi. Slavlar görünüşlerine pek önem vermiyorlardı: Kalabalık bir toplantıda toz ve kir içinde görünebilirlerdi.

Doğu Slavlar özgürlüğü seviyorlardı. İstilacıların yanı sıra askeri kampanyalar sırasında onlara saldırı tehdidi durumunda, birkaç kabile tek bir prensin yetkisi altında bir ittifak halinde birleşti; askeri lider. Slavlar silah olarak yay, ok ve mızrak kullandılar. Güçlü zehirlerle zehirlenen oklar İskitler tarafından yaygın olarak kullanıldı. Slavlar bunu onlardan ödünç aldı.
Doğu Slavlar cesur savaşçılardı. Sıradan cesaretlerinin yanı sıra, geçitlerde savaşma, çimenlerin arasında saklanma ve ani bir saldırıyla düşmanı şaşırtma gibi özel bir sanata da sahiplerdi. Bunun için Yunanlılar Slavlara vahşice davrandılar ama onlar tüm işkence ve eziyetlere inlemeden, ağlamadan cesaretle katlandılar.

Slavlar ne kurnazlığı ne de öfkeyi biliyorlardı ve esirlerine insanca davranıyorlardı. İnsanları belli bir süre köleleştirdiler, daha sonra serbest bıraktılar. Kurtarılan kişi ya anavatanına dönebilir ya da özgür bir çiftçi olarak Slavlar arasında yaşayabilir.

Slavlar olağanüstü misafirperverlikle ayırt ediliyordu. Yolcuları sevinçle karşılar, onlara cömertçe davranır, yolculuk için yiyecek verirlerdi. Bir misafir için komşudan yiyecek çalmaya bile izin veriliyordu. Gezginin en yakın yerleşim yerine güvenli bir şekilde ulaşmasına yardımcı oldular.

Diğer halklar gibi, gelişimin ilk aşamalarındaki Slavların da zalim gelenekleri vardı. Uzun bir süre, "Göze göz, dişe diş" atasözünde ifade edilen bir kan davası vardı. Pek çok ailede annenin yeni doğan kızını öldürme hakkı vardı ama geleceğin savaşçısı olan oğlunu öldürme hakkı yoktu. Çocuklar, aileye yük olan yaşlı ve hasta ebeveynleri öldürme hakkına sahipti.

Doğu Slavların dini inançları nelerdi? Pagandılar ve iyi ve kötü olarak ikiye ayrılan birçok ruha tapıyorlardı. Kötü vampir ruhlarının insanlara saldırdığı, kanlarını emdiği ve tüm canlılara zarar verebileceği iddia edildi. Kötü ruhları yatıştırmak için bazen insan kurbanı yapılırdı. İyi ruhlar yarattılar ve yardım için dua ettiler. Kendilerini kötü ruhlardan korumak için Slavlar göğüslerine bir dizi bronz muska takarlardı - minyatür hayvan, kuş ve balık resimleri. Savaş kaleleri ejderha başlarıyla süslenmişti. Kutsal korular işlemeli havlularla süslendi.
Doğu Slavlar için tüm doğa bir tapınaktı. Başının üzerine bir parça toprak koyarak, sanki Allah'a yemin etmiş gibi, yeryüzüne yemin etti. Yabancı bir ülkeye giderken yanına bir avuç dolusu memleketini aldı. Geri döndüğünde yere kadar eğildi ve annesine olduğu gibi ona da düştü. Her orman, her dere, her ağaç uzak atalarımıza canlı gibi göründü. bir ruha sahip olmak. Her ev bir ruhun koruması altındaydı - hayvanlara bakan, ocakta ateşi tutan ve geceleri yemek ziyafeti için sobanın altından çıkan bir kek.

İnsanla temas eden her canlı, kendine has özelliklerle donatılmıştı. Saatleri inanılmaz bir hassasiyetle işaretleyen ve şafağı şarkılarıyla karşılayan horoz, her şeyin kutsal kuşu sayılıyordu. Toprağı gevşeten boğa, doğurganlığın kişileşmesiydi. Orman hayvanları insanın düşmanı olarak görülüyordu. Büyücüler kurt olarak tasvir ediliyordu. Yolun karşısına geçen bir tavşan, kötü şansın habercisiydi. Her nehirde bir deniz adamı, her ormanda bir goblin yaşardı. Düzinelerce komplo ve büyülü ritüellerle Slav çiftçi, kendisini doğanın düşman güçlerinden korumaya çalıştı.

Ritüeller bir kişinin doğumundan ölümüne kadar tüm yaşamını kuşatmıştır. Bir çocuk doğduğunda ona muskalar asılırdı. Çocuğun cesur bir savaşçı olması için beşiğine bir kılıç yerleştirildi. Ölen kişi için konutu yeniden üreten bir ev inşa edildi. Mezara yiyecek, alet ve silahlar yerleştirildi. Zenginlerin eşleri muhteşem bir gelinlikle öldürülüp gömüldü. Ceset kazıkta yakıldı, ardından bir tümsek döküldü ve ölen kişinin silahlarının kalıntıları dikildi. Ölen kişinin yakınları her yıl onu anmak için mezar başında toplandı. Doğu Slavlar arasındaki büyülü tatiller tarımla ve mevsimlerin değişmesiyle ilişkilendirildi. Aralık ayında kışın sert tanrısı Kolyada ile tanıştılar. Yeni Yıl, tüm yıl boyunca refah büyülerinin kutlandığı bir kutlamaydı. İlkbaharda Güneş şenliklerinin neşeli döngüsü başladı. Maslenitsa'da - bahar dengesi günlerinde - Güneş'in sembolü olan krep pişirdiler, kış tanrısının samandan bir heykelini kestiler ve onu köyün dışında yaktılar. Kuşların gelişini kutlamak için, kuşları tasvir eden çörekler pişirilirdi.

Yazın buluşması Denizkızı Haftası'nda gerçekleşti. Bu hafta aşkın hamisi Lada ve Lelya'nın şerefine evlilikler kutlandı ve şarkılar söylendi. İLE yaz tatili Kupala gününe atıfta bulunuldu - 24 Haziran (7 Temmuz, yeni stil).

Tatilin arifesinde Slavlar kendilerini suyla ıslattılar ve ateşlerin üzerinden atladılar. Kızlar nehre atıldılar ve deniz kızlarına ve Kupala'ya hasat için yağmur yağması için yalvardılar. Yaz tatilleri aynı zamanda gök gürültüsü ve gök gürültüsü tanrısı Perun'un gününü de içeriyordu. Perun'a bir boğa kurban edildi. Tatil bütün kardeşlerin et yemesinden ibaretti. Özellikle sonbaharda hasat şenlikleri çok keyifliydi.

6.-7. yüzyıllarda Doğu Slavlar arasında sosyal sistem nasıldı? 6. yüzyıla kadar. üretim araçlarının kamu mülkiyetinin hakim olduğu ve hasatın herkes arasında eşit olarak paylaşıldığı bir kabile topluluğunda yaşıyorlardı. 9. yüzyıla gelindiğinde. kabile topluluğu ailelere bölündü. Yerini komşu bir topluluk olan Rope aldı. Arazinin, ormanların, tarlaların, çayırların ve rezervuarların kamu mülkiyeti elinde kaldı, ancak ekilebilir araziler her ailenin ayrı ayrı işlediği parsellere bölündü. Klan topluluğu savaşlar, yeni toprakların gelişmesi ve esir kölelerin dahil edilmesi sonucunda çöktü. Zanaat ve ticaretin gelişmesiyle toplumun tabakalaşması kolaylaştırıldı.
Doğu Slavlar arasında en yüksek örgütlenme organı halk meclisi olan veche idi. Kadınlar dışında kabilenin tüm üyelerinin tam eşitliğini sağladı. Veche bir prens seçti - askeri bir lider. Savaşların nadir olduğu zamanlarda herkes katılırdı erkek nüfusu. Ve sıklaştıklarında, ekipler ve savaşçılar ortaya çıktı - tarımla uğraşmayan, yalnızca askeri işlerle uğraşan profesyonel savaşçılar. Takımlar kabile soylularından oluşuyordu. Yavaş yavaş tüm güç prensin elinde yoğunlaşmaya başladı. Prens ve ekibi, özgür tarımsal nüfusu sömürmeye, onlardan haraç toplamaya başladı; vergi. Eşitlik yavaş yavaş ortadan kalktı. Savaşçılar arasında, yakın zamanda hizmet etmeye gelen gençler veya gençler ile eski zaman askerleri olan boyarlar arasında bir bölünme vardı. Boyarların mülkleri vardı - miras yoluyla devredilen arsalar.
Yani halkın genel silahlanması, ulusal meclis, ataerkil kölelik ve misafirperverlik, savaşlar sonucunda servet birikimi - tüm bunlar 7.-8. Yüzyıllarda Doğu Slavların varlığını gösteriyor. bir dönemden geçiyorduk askeri demokrasi veya ilkel sistemin çürüme dönemi. 9. yüzyıla gelindiğinde. Toplumlarında eşitsizlik ve sömürü ortaya çıktı, yani. bir devletin kurulmasının ön koşulları olgunlaşmıştı.

Eski Rus devletinin oluşumu, sosyo-politik sistemi

Kiev ve Novgorod şehirleri eski Rus devletinin oluşum merkezleri haline geldi. 9. yüzyıla gelindiğinde. Doğu Avrupa'nın kuzeyinde bir tür federasyon ortaya çıktı - merkezi Novgorod'da olan bir kabile birlikleri birliği. Sadece Slavları değil, Merya, Ves, Chud, Muroma'yı da içeriyordu. Bu federasyon Varanglılara, yani İskandinavyalılara haraç ödedi. Merkezi Kiev'de olan bir başka Doğu Slav birliği kuruldu. Polyanlar, Kuzeyliler, Radimichi ve Vyatichi'yi içeriyordu. Bu birlik Hazar Kağanlığı'na haraç ödedi. Hem İskandinavlar hem de Hazarlar, "Varanglılardan Yunanlılara" ve Hazar Denizi üzerinden Asya'ya giden ticaret yollarının kontrolünü ele geçirmek için Slavları tamamen boyun eğdirmeye çalıştılar.

İlk Rus tarihi olan Geçmiş Yılların Hikayesi, 859 yılında Novgorod merkezli kuzey federasyonunun üyelerinin Varanglıları sınır dışı ettiğini ve onlara haraç ödemeyi reddettiğini anlatır. Ancak daha sonra federasyon içinde şiddetli bir güç mücadelesi başladı. Daha sonra bir grup Slav Vareglerin yanına gitti ve Vareg prenslerinden Rurik'i Novgorod'daki prens tahtına davet etti. Tabii ki tüm Novgorodlular Varangian'ın davetinden memnun değildi. Nikon Chronicle'ın bildirdiğine göre bazıları Cesur Vadim'in önderliğinde isyan etti. Yine de Rurik Novgorod tahtına yerleşti.

Rurik'in ölümünden sonra akrabası Oleg prens oldu. 882'de Kiev'e sefer düzenledi. Oleg, savaşçıları kurnazca şehirden çıkardı, öldürdü ve Kiev'i ele geçirdi. Novgorod'un tüm Doğu Slav topraklarını Kiev'e birleştirmeyi başardı. 882 yılı eski Rus devletinin kuruluş yılı olarak kabul ediliyor. Kiev başkenti oldu ve devlet Kiev Rus adını aldı.

Geçmiş Yılların Hikayesinden alınan bilgiler, sözde yaratılışın temelini oluşturdu. Norman teorisi eski Rus devletinin ortaya çıkışı (Slavlar İskandinavyalılara Varanglılar ve Avrupalılar Normanlar adını verdiler). Bu teorinin kurucuları 18. yüzyılda davet edilenlerdir. Almanya'dan St. Petersburg Bilimler Akademisi'nde çalışmak üzere bilim adamları G.Z. Bayer, G.F. Miller, A.L. Schletzer. Yalnızca tarihçeye dayanarak, Doğu Slavların o kadar vahşi ve geri olduklarını, bağımsız bir devlet yaratamayacaklarını savundular: devletleri Varegler tarafından yaratıldı. Bu teorinin destekçileri, 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki Rus bilim adamlarıydı. A.A. Shakhmatov, A.E. Presnyakov ve zamanımızda Amerikalı tarihçi R. Pipes. M.V. bunun keskin bir rakibi olarak hareket etti. Lomonosov. Varanglıların eski Rus devletinin oluşum sürecine herhangi bir katılımını reddetti. Normanist karşıtı teori bu şekilde ortaya çıktı.

Bugün Norman teorisinin tutarsızlığı ortadadır. “Devleti öğretme”nin, “devleti dayatmanın” mümkün olduğu tezine dayanmaktadır. Gerçekte devlet ancak ekonomik, politik ve sosyal önkoşulların varlığında ortaya çıkar; dışarıdan dayatılamaz veya getirilemez. Vareglerin Kiev Rus'unun oluşumuna katılımı inkar edilmemelidir. Slav prensleri, sınırları savunmak ve ticaret yollarını korumak için deneyimli savaşçılar olarak Varanglıları sık sık davet ediyordu. Novgorodlular, Rurik'i Slav geleneklerini ihlal etmeden ve Slavların çıkarlarını koruyarak onları yönetmesi için prensliğe davet etti.

İlk Kiev prensleri - Rurik, Oleg, Igor, Olga - Vareg kökenli isimler taşıyordu. İskandinavlar iktidardaki hanedanı Kiev Ruslarına verdiler, ancak kendileri de Slav nüfusu arasında hızla ortadan kayboldu. Igor ve Olga'nın oğlu zaten Slav adını taşıyordu - Svyatoslav.

Rus ismi nasıl ortaya çıktı? Geçmiş Yılların Hikayesi'nde bu bağlamda Novgorod'a davet edilen Rurikoviçlerin Rus kabilesinden Varanglılar olduğu ve bu nedenle onların mülkiyetine Rus denilmeye başlandığı söyleniyor. Ancak Novgorod Chronicle'da zaten Ruslarla Varegler arasında bir zıtlık var. Laurentian ve Ipatiev Chronicles, Vareglerin Rusya olmadığını söylüyor. Bugün çoğu bilim adamı "Rus" kelimesinin İskandinav kökenli olmadığına inanıyor. Rus, orta Dinyeper bölgesinde, Ros Nehri yakınında bulunan bölgeye verilen isimdir. “Rus” kelimesi Doğu Avrupa da dahil olmak üzere Avrupa'da yaygındı. L.N.'ye göre. Gumilyov, Rus Güney Alman kabilelerinden birinin adıydı. Diğer tarihçiler Rus'un Doğu Slavların yanında yaşayan Baltık kabilelerinden birinin adı olduğuna inanıyor. Kaynakların son derece dar olması nedeniyle bu anlaşmazlığın çözülmesi pek olası değil.

Oleg'in Kiev'deki ilk görevi mülklerini genişletmek, Doğu Slavları kendi yönetimi altında birleştirmekti. Geçmiş Yılların Hikayesine göre Oleg her yıl bir kabileyi ilhak etti: 883'te. 884'te Drevlyans'ı ele geçirdi. - kuzeyliler, 885'te -Ramichi. Tarihler kesin olmayabilir, ancak olayın özü tarihçi tarafından doğru bir şekilde aktarılmıştır: Kiev Rusçok dilli kabilelerin zorla birleştirilmesiydi. Fethedilen kabileler haraç (vergi) ödedi. Her yıl Kasım ayında Kiev prensi ve savaşçıları Polyudye'ye, yani. Drevlyans, Dregovichs, Krivichis vb. topraklarından haraç toplamak. Kış boyunca orada beslendikten sonra Nisan ayında Dinyeper boyunca Kiev'e döndüler. Toplanan haraç (bal, kürk, balmumu) Bizans'a ve diğer ülkelere satıldı.
Oleg, Bizans'la defalarca ve başarılı bir şekilde savaştı ve onunla Rusya'nın yararına bir anlaşma imzaladı. Rus, Bizans'ın eşit müttefiki olarak tanındı. Oleg'in halefi Kiev tahtı Rurik'in oğlu İgor oldu (912-945). Onun yönetimi altında Bizans'a ve Transkafkasya'ya karşı iki büyük sefer düzenlendi. Igor, Drevlyanların, Ulichlerin ve diğer kabilelerin ayaklanmalarını bastırarak fethedilen halklar üzerindeki gücünü güçlendirmeye çalıştı.

Igor tuhaf koşullar altında öldü. Geçmiş Yılların Hikayesi onlar hakkında ayrıntılı olarak bilgi veriyor. Igor'un savaşçıları fakir olduklarından şikayet ettiler ve ona Drevlyanlardan yeniden haraç toplamasını önerdiler. Igor kabul etti ve böylece haraç toplanmasına ilişkin anlaşmayı (seri) ihlal etti. Drevlyanlar bu ihlali hoş görmek istemediler. Prense saldırıp ekibini öldürdüler. Igor'un kendisi iki bükülmüş ağaca bağlandı ve parçalara ayrıldı.

Igor'un dul eşi Prenses Olga, katillerden acımasız bir intikam aldı. İlk önce Drevlyan büyükelçilerini yok ettikten sonra (bazıları diri diri toprağa gömüldü, diğerleri hamamda yakıldı), Drevlyans'ın başkenti Iskorosten'e karşı bir kampanya başlattı ve onu yerle bir etti. Olga polyudye'yi kaldırdı ve bunun yerine kesin olarak tanımlanmış bir miktarda sistematik haraç ödemesi koydu. Artık vergiler özel görevliler tarafından toplanıyordu. idari merkezler kesin olarak belirlenmiş zaman dilimleri içerisinde.

Igor ve Olga Svyatoslav'ın oğlu (964-972) kampanyalara çok zaman harcadı. Bu, savaşçılarından farklı olmak istemeyen Spartalı bir savaşçıydı. Seferler sırasında çimenlerin üzerinde uyudu, başının altına eyer koydu ve at eti yedi. Svyatoslav atalarının saldırgan politikasını sürdürdü. Onun özlemleri, Vyatichi Slavlarından haraç toplayan Hazarların hakim olduğu doğudaki bozkırlara yöneldi. İki yıl içinde Svyatoslav, Vyatichi'yi Hazar haraçından kurtarmakla kalmadı, aynı zamanda Hazar Kaganatını da mağlup etti. Svyatoslav, Yases'i (Osetyalıların ataları) ve Kasogları (Adige halkının ataları) fethetti. Tmutarakan prensliği kendi topraklarında kuruldu. Bizans, Tuna Bulgarlarına karşı savaşmak için Svyatoslav'ı kullandı. Bulgarları mağlup eden Svyatoslav, Tuna Nehri'ne yerleşmek istedi. Yunanlılar bundan hoşlanmadı ve Peçenekleri ona karşı kışkırttılar. 972'de Peçenekler, Dinyeper akıntılarında Svyatoslav'a pusu kurdu ve onu öldürdü. Lider kendine Svyatoslav'ın kafatasından bir bardak yaptı ve ziyafetlerde ondan içti.

Kiev Rus'un sosyal sistemi neydi? İçinde feodal ilişkilerin oluşma süreci vardı. Feodal sistemin temel temeli, feodal bey tarafından toprağın tam mülkiyeti ve köylü üreticinin eksik mülkiyetidir. Feodal mülkiyet nasıl ortaya çıktı? Prensler ya ustalaştı özgür topraklar ya da onları daha önce özgür olan çiftçilerden ele geçirdiler ve smerlerin kendileri bağımlı işçilere dönüştürüldü. Prensin ardından boyar ve yerel arazi mülkiyeti ortaya çıktı. Uzun süre ve iyi hizmet eden savaşçılar olan boyarlar, miras yoluyla devretme hakkıyla birlikte prensten hediye olarak toprak aldılar. Bu tür arazi mülkiyetine votchina adı verildi. Kısa süre hizmet veren savaşçılar olan gençler ve gençler de hizmetlerinin karşılığında toprak aldılar, ancak miras hakkı yoktu. Bu tür arazi mülkiyetine mülk adı verildi. Yani feodal beyler sınıfı öncelikle prenslerden, boyarlardan, gençlerden ve daha sonra din adamlarından oluşuyordu.

Yavaş yavaş çeşitli gruplar oluştu bağımlı insanlar. Satın alımlar ortaya çıktı - bunlar toprak sahibinden satın alma işlemi alan kişilerdir, yani. kredi, tohum, hayvancılık, arsa, alet vb. şeklinde yardım. Kupanın iade edilmesi ya da faiziyle işlenmesi gerekiyordu. Bir başka bağımlı insan grubu da ryadovichi'ydi - toprak sahibiyle bir anlaşma (sözleşme) yapan ve yerine getirmek zorunda olan insanlar çeşitli işler bu anlaşmaya göre. Özgür olmayan üçüncü grup dışlanmışlardı; bunlar topluluktan kovulmuş insanlardı. Ya bir suçtan dolayı ya da başka bir sebepten dolayı sınır dışı edildiler. Dışlanmış biri olabilir özgür adam, sel veya yangından sonra topluluğu terk ederse. Kiev Rus'un kırsal nüfusunun büyük bir kısmı, prense vergi ödeyen özgür topluluk üyeleri - smerdalardı.

Kiev Rus'ta, ortaya çıkan feodal ilişkilerin yanı sıra, ekonomide gözle görülür bir rol oynamayan ataerkil kölelik de vardı. Kölelere serf veya hizmetçi deniyordu. İlk köle olanlar mahkumlardı. Ayrıca borçların ödenmemesi nedeniyle köleliğe düştüler. Özgür bir kişi, özel bir sözleşme olmaksızın bir efendinin hizmetine girerse veya özgürlüğünü şart koşmadan bir köleyle evlenirse köle olabilir. Genellikle köleler ev hizmetçisi olarak kullanılıyordu. Kiev Rus'unda kölelik yaygındı; bir yaşam biçimi olarak vardı.

Kiev Rus'un siyasi sistemi neydi? Eski Rus devleti erken dönem feodal monarşiydi. Kiev Büyük Dükü tarafından yönetiliyordu. Kiev Büyük Dükü büyük bir güce sahipti: orduyu yönetti, sınırların korunmasını, ülkenin savunmasını organize etti ve tüm askeri kampanyaları yönetti. Ülkenin tüm yönetim sistemini ve yasal işlemleri yönetti.

Ülkenin belirli bölgeleri veya ayrı kabileler Kiev'in büyük prensinin akrabaları - ek prensler veya posadnikler - yönetiyor ve yönetiyorlardı. Ülkeyi yönetirken Kiev Büyük Düküne, feodal beylerin iktidar organı olan Boyar Duması yardım ediyordu. Boyarları, prensleri ve din adamlarını içeriyordu. Appanage prensleri kendi ekipleri vardı ve boyar dumas. Kiev Rus'ta da bir veche vardı, ancak rolü gözle görülür şekilde azalıyordu.

Kiev prensinin gücü kıdeme göre akrabalarına (erkek kardeş, oğul) devredildi. Genel miras ilkesi sıklıkla ihlal edildi ve bu da durumu büyük ölçüde karıştırdı. Yavaş yavaş, mülkiyet ilkesi giderek daha yaygın bir şekilde uygulanmaya başlandı, yani. tahtın babadan oğula geçmesi. Ancak bu, büyük düklük gücünün güçlenmesine katkıda bulunmadı. Çok dilli kabilelerin fethiyle yaratılan Kiev Rus'u güçlü ve birleşik bir devlet olamadı. 11. yüzyılda birkaç bağımsız prensliğe bölündü.

Yani, 9. yüzyılda. Doğu Slavlar ve onlarla birlikte yaşayan Finno-Ugor ve Baltık kabileleri bir devlet kurdu - Kiev Rus. Çok yapılı bir ekonomiye sahip erken bir feodal monarşiydi.

Hıristiyanlığın benimsenmesi ve anlamı.

Eski Rus devletinin oluşumu ve güçlenmesi, büyük dükal iktidarın kabile ayrılığına karşı mücadelesi, feodal ilişkilerin oluşumu - tüm bunlar, Rusya'da meydana gelen feodalleşme süreçlerini kutsallaştıracak yeni bir ideolojiyi benimseme ihtiyacını doğurdu. ' ve Kiev'in büyük prensinin gücünün güçlendirilmesine katkıda bulunacaktır. Paganizmin buna hiçbir katkısı olmadığı için onun yerine yeni bir din getirilmesi gerekiyordu.

988'de Kiev Rus, Prens Vladimir'in inisiyatifiyle Hıristiyanlığı Bizans'tan Ortodoksluk biçiminde kabul etti. Bu büyük tarihi öneme sahip bir olaydı. Prens Vladimir gerçekleştirmeye çalıştı dini reform güçlerini güçlendirmek için. Bunun özü, tanrı Perun'un Rusya'nın tek yüce ulusal tanrısı ilan edilmesiydi. Ancak bu reform istenen sonuçları vermedi, bu yüzden birkaç yıl sonra Vladimir şu soruyla karşı karşıya kaldı: hangi dinin devlet dini olarak kabul edileceği - İslam, Ortodoksluk, Katoliklik veya Yahudilik.

Geçmiş Yılların Hikayesi, Hıristiyanlığın Rusya'ya girişiyle ilgili ilginç bir efsane içeriyor. İddiaya göre Prens Vladimir, çeşitli dini fikirler, ritüeller ve ritüellerle tanışmaları ve en iyi dini seçebilmeleri için büyükelçilerini farklı ülkelere göndermişti. Büyükelçiler bu görevi tamamladılar. Geri döndüklerinde Bizans Ortodoks Kilisesi'ne yaptıkları ziyaretten memnuniyetle bahsettiler. Konstantinopolis'te (şimdiki İstanbul), ikonalar, freskler ve mozaiklerle boyanmış görkemli Ayasofya Katedrali'ne götürüldüler. Orada uygun müzik eşliğinde şenlikli bir kilise töreni düzenlendi. Elçiler ona olan hayranlıklarını şu sözlerle dile getirdiler: “Cennette mi yoksa yerde mi olduğumuzu bilmiyorduk: çünkü yeryüzünde böyle bir gösteri ve böyle bir güzellik yok” (Eski Rus edebiyatı. M., 1993. P. 48).

Ancak bu bir efsanedir, ancak Hıristiyanlığın kabul edilmesinin nedenlerinden birinin Kiev Rusları ile Bizans arasındaki ilişkilerin gelişmesi ve güçlenmesi olduğu kesindir. Prens Vladimir kız kardeşiyle evlenmek istiyordu Bizans imparatoru Anna'ya Hıristiyanlığı kabul etmesi için bir şart verildi.

Hıristiyanlığı kabul etmek tek seferlik bir eylem değildir. 988'den çok önce başladı. Prenses Olga ve Bizans'ı ziyaret eden birçok savaşçı Hıristiyanlığı benimsedi. Ancak genel olarak Hıristiyanlığın Rusya'da sağlam bir şekilde yerleşmesi bir yüzyıldan fazla sürdü. İnsanlar yeni inancı kabul etmekte zorluk çektiler, eski ritüelleri ve gelenekleri korudular, daha sonra Hıristiyan olanlarla birleşip karışan pagan bayramlarını kutlamaya devam ettiler: Kolyada Mutlu Noeller, Mum Bayramı ile Maslenitsa, Kupala Günü ve Vaftizci Yahya Günü vb. Paganizm özellikle Rusya'nın kuzeydoğu kesiminde uzun süre varlığını sürdürdü.

Hıristiyanlığı kabul etmenin önemi neydi?

1. Tüm çok dilli Doğu Slav kabilelerinin tek bir inanca dayalı tek bir eski Rus ulusunda birleşmesine katkıda bulundu.

2. İlahi kökenini öne sürerek büyük düklük gücünün güçlenmesine katkıda bulundu. Hıristiyanlık yüzyıllar boyunca devlet dini ve sosyal dünya görüşü haline geldi.

3. Feodal ilişkilerin gelişmesine katkıda bulunmuştur. Ortodoks Kilisesi feodal ilişkileri kutsadı (hizmetçinin efendisinden korkmasına izin verin), feodal yasa ve düzenleri savundu. Kısa sürede büyük bir toprak sahibine ve köylülerin sömürücüsüne dönüştü.

4. Hıristiyanlığın benimsenmesi, eski Rusya'da hüküm süren ahlakın önemli ölçüde yumuşamasına yol açtı. Ortodoks Kilisesi, zenginlerin cenazeleri sırasında insan kurban edilmesini, eşlerin ve kölelerin ritüel olarak öldürülmesini kategorik olarak yasakladı ve aynı zamanda köle ticaretine karşı da mücadele etti. Hıristiyanlık ahlak ve ahlak getirdi eski Rus toplumu büyük potansiyel evrensel insani değerler(öldürmeyeceksin, çalmayacaksın, komşunu kendin gibi seveceksin). Ortodoks Kilisesi aile bağlarının güçlendirilmesine yardımcı oldu, çok eşliliği yasakladı ve yetimlere, dilencilere ve engellilere baktı. Vladimir'in emriyle yaşlı ve hastaların yiyecekleri evlerine teslim edildi.

5. Hıristiyanlığın benimsenmesi kültürün gelişimine güçlü bir ivme kazandırdı.

Eski Rus diline çeviri başladı Kutsal Yazı(İncil) ve diğer teolojik literatür. Taş binaların (tapınak, manastır) inşaatı başladı. Ortaçağ'da manastırlar sadece dini değil aynı zamanda kültür merkezleri. Kiev Rus yavaş yavaş yüksek kültürün bir devleti haline geldi.

6. Rusya'nın vaftiziyle uluslararası konumu niteliksel olarak değişti. Dünün pagan gücü artık Avrupa Hıristiyan devletlerinin saflarına eşit düzeyde katılmış ve tüm uygar dünyayla eşit durumdadır. Rusya'nın uluslararası bağları güçlendi ve genişledi.

Yani uzak atalarımız - Doğu Slavlar - 9. yüzyıla kadar. Kabile sisteminde yaşıyorlardı, tarım, hayvancılık, zanaat ve ticaretle uğraşıyorlardı. 9. yüzyılda. Erken feodal monarşi olan bir devlet - Kiev Rus - kurdular. Hıristiyanlık 988'de Kiev Rus'unun devlet dini haline geldi. X-XII yüzyıllarda. Rus' Avrupa ülkeleriyle hemen hemen aynı seviyedeydi.

Rusya, Ukrayna ve Beyaz Rusya'nın modern nüfusu büyük doğu grubuna aittir. Slav halkları ortak bir kökene, kültürel, dini ve günlük geleneklere sahip olmak. Doğu Slav kabilelerinin sosyal yapısı, kültürü ve yaşamı ile ilgili konular oldukça araştırılmıştır. Ancak tarihçiler ne zaman ortaya çıktıkları ve yerleşim yerlerinin neresi olduğu sorusuna kesin bir cevap veremezler.

Slav halklarının tarihinin izini sürmek oldukça zordur Güvenilir yazılı kaynaklar MS 5. – 6. yüzyıllara kadar uzandığından. e. Bu konuyu kapsamlı bir şekilde incelemek için bilim adamları arkeoloji, dilbilim ve etnografya alanlarındaki araştırmaların sonuçlarına başvuruyorlar. Bunlardan yola çıkarak Slavların kökeninden kısaca bahsedebiliriz. Slavların ortaya çıkışıyla ilgili en önemli fikir, her türlü verinin karşılaştırılmasıyla elde edilir.

Dilbilimcilerin elde ettiği verilere göre, Doğu Slav dillerini konuşanlar Hint-Avrupa halklarından oluşan geniş bir topluluğa aittir. Slav kavimlerinin Hint-Avrupa halklarından ayrıldığı dönem M.Ö. 2. binyıldır. e. Şu anda Hint-Avrupalılar üç ana kola ayrıldı:

1. Batı ve Güney Avrupa topraklarını işgal eden Proto-Germen halkları. Bunlar arasında Keltler, Almanlar ve Romalılar da vardı.
2. Elbe, Vistula, Dinyeper ve Tuna nehirleri arasındaki Orta Avrupa'nın geniş topraklarını işgal eden Balto-Slav halkları.
3. İran ve Hint halkları Asya genişlerine yerleşti.

MÖ 1. binyılın ortasında. e. Balto-Slav halkları iki bağımsız kola bölünmüştü: Baltlar ve Slavlar. MS 6. yüzyılda Orta ve Doğu Avrupa'da Üç grupta birleşmiş yaklaşık 150 Proto-Slav kabilesi vardı:

• Wends Vistula Nehri havzasındaki topraklarda yaşadı;
• sklavinler Dinyester, Tuna ve Vistula nehirleri arasındaki bölgeye yerleşmiş;
• Antlar Dinyester ve Dinyeper nehirleri arasındaki topraklara yerleştiler.

MS 1. binyılın başında eski bir Bizans tarihçisi bu grupların ortak dil, dini ve yasal normlar, kültürel ve günlük gelenekler. Modern tarihçiler atalara isim vermenin modern halklarÜç Proto-Slav grubunun da temsilcileri oldukları için Doğu Avrupa oldukça kolaydır.

6. – 7. yüzyıllarda. N. ah. Slav öncesi tek ulus birkaç kola ayrılıyor; bu süreç Halkların Büyük Göçü olaylarından etkilenmiştir. Slav kabilelerinin göçü üç yönde gerçekleşti:

• güney yönü (Balkan Yarımadası);
• kuzeybatı (Vistula ve Oder nehirlerinin aşağısında);
• kuzeydoğu (Doğu Avrupa Ovası'nın kuzeyi ve doğusunda).

Bu göç süreçlerinin sonucunda modern gruplar Slav halkları: Batı Slavları (Polonyalılar, Slovaklar, Çekler); Güney Slavlar (Karadağlılar, Sırplar, Bulgarlar, Boşnaklar, Hırvatlar, Slovenler); Doğu Slavlar (Ruslar, Ukraynalılar, Belaruslular).

İnsanların yerleşimi

Kuzeydoğu yönündeki göçün bir sonucu olarak, Doğu Slavlar eski zamanlarda Doğu Avrupa Ovası'nın geniş topraklarını doldurmuşlardı. VIII-IX yüzyıllarda. Yaklaşık 150 Slav kabilesi bu bölgeye taşınarak kuzeye ulaştı. Ladoga Gölü Doğuda Volga ve Oka'nın üst kısımları, güneyde Karadeniz bozkırları.

9. yüzyıla gelindiğinde. N. ah. Doğu Avrupa'da daha küçük kabileleri birleştiren 14 büyük kabile birliği kuruldu. 10. sınıf tarih atlasındaki tablo ve harita, kabile birliklerinin adlarını ve coğrafi konumlarını hatırlamanıza yardımcı olacaktır.

Her kabile birliğinin kendi dili, kültürel ve günlük gelenekleri ve tarım yöntemleri vardı. Doğu Slav kabilelerinin parçalanması, işgal ettikleri toprakların doğal ve iklim koşullarındaki farklılıklar ile kolaylaştırılmıştır. Kuzeyden güneye doğru listeleri şöyle:

Atalarımızın yerleşimi çoğunlukla barışçıldı. Yeni bölgelere gelen Slavlar ya küçük yerel kabileleri asimile ettiler ya da barış içinde bir arada yaşadılar ve yerli halkla kültürel ve günlük gelenekleri alışverişinde bulundular. Batılı komşularımızla bu tür ilişkiler sürdürüldü:

• Baltık kabileleri: Estonyalılar, Litvanyalılar, Litvanyalılar, Latgalyalılar, Yatvingliler;
• Batı Slav kabileleri: Polonyalılar, Slovaklar, Çekler.

Doğu Slav kabilelerinin kuzeydoğusunda yerli Finno-Ugric nüfusu yaşıyordu: Karelyalılar, Ves, Chud, Merya, Muroma, Meshchera.

Doğu Slav kabile birlikleri ile bunların doğu ve güney komşuları olan Türkçe konuşan kabileler arasında oldukça gergin ilişkiler gelişti.

Doğuda, Volga'nın üst kesimlerinde Volga Bulgaristan eyaleti, büyük bir Bulgar kabilesinin bir kısmı tarafından oluşturulmuştur. Bu halkın bir kısmı Balkan Yarımadası'na göç ederek yerel Slav nüfusuyla karışarak Bulgar krallığını kurdu.

Aşağı Volga'da, uzun süredir kolları bazı Slav kabileleri olan güçlü bir devlet olan Hazar Kaganatı vardı: Polyans, Vyatichi, Radimichi ve Severianlar. Kürklü hayvanların derileri şeklinde Kaganate'ye haraç göndermek zorunda kaldılar.

Bahsedilen sözlü kaynaklar Slav kabilesi Buzhan Avarlara baskınlar- bir devlet birliği kurmayı başaran göçebe Türkçe konuşan insanlar Avar Kağanlığı 8. yüzyılın sonuna kadar varlığını sürdüren.

Orman-bozkır bölgesinde yaşayan kabileler periyodik olarak dışarıdan baskınlara maruz kalıyordu göçebe halklar Karadeniz bozkırları boyunca doğudan batıya doğru hareket ediyor. Bunlar şunları içerir: Ugrianlar (Macarlar), Peçenekler, Polovtsyalılar.

Doğu Slav kabile birliklerinin konumunun güçlendirilmesi devlet olma belirtileri taşıyan büyük derneklerin oluşmasına yol açtı. 10. yüzyıla kadar uzanan Arap kaynakları, Doğu Slavların üç süper birliğinden bahseder: Novgorod merkezli Slavia; Merkezi Kiev olan Kuyabiya. Üçüncü süper birliğin - Artania ülkesinin - yeri kesin olarak bilinmiyor. Bazı araştırmacılar onu Rostov bölgesine yerleştiriyor. Çernigov ve Ryazan bölgesindeki topraklara da denir.

Ana göre yazılı kaynak Eski Rus tarihine göre - Geçmiş Yılların Hikayesi - Doğu Slavların durumu, 9. yüzyılın ortalarında kuzeyde İlmen Sloven topraklarında ortaya çıktı. Bu olay, saltanatının sonunda kuzeydoğu Slav kabilelerinin çoğuna ve komşu Finno-Ugric halklarına boyun eğdiren Varangian Rurik'in Novgorod'da hüküm sürmeye çağrılmasıyla ilişkilidir. Halefi Prens Oleg, 882'de Kiev'i fethederek Varangian prens hanedanının etkisini güneye doğru genişletmeye devam etti. Bu tarih, eski Rus devletinin - Kiev Rus'un oluşum zamanı olarak kabul edilir.

Slavların Doğu Avrupa'ya yerleşimi iki yönde gerçekleşti: kuzeyde yoğun ormanların, göllerin ve bataklıkların bulunduğu bir bölgeye; ve doğuda, ormanların geniş kara toprak açık alanlarıyla dönüşümlü olduğu orman bozkırına doğru. Doğal koşullardaki bu farklılık Slavların yaşamına, ekonomik faaliyetlerine ve ahlakına da damgasını vurdu.

Ekonomik faaliyet

Doğu Avrupa'daki Slav nüfusunun ana faaliyeti tarım. Kuzeyde, doğal koşullar nedeniyle, kes-yak yöntemiyle tarım yaygınlaşmaya başladı. Şöyle oldu: İlk yıl çiftçiler ormanın bir bölümünü söktüler, kalan kütükleri ve kökleri yaktılar, külleriyle toprağı gübrelediler ve gelecek yıl Alan tarımsal ürünlerle ekildi. Böyle bir arsa 2-3 yıl içinde tükendi ve köylüler yeni topraklara taşındı.

Güneyde eski Slavlar, otların yakılmasından oluşan tarımı değiştirmeyle meşguldü. belli bir alan ve daha sonra 4-5 yıl süreyle kullanımı. Bundan sonra arsa verimliliğini yeniden sağlamak için 20-25 saat bırakıldı.

Antik çağlarda Doğu Avrupa'nın eski nüfusunun eşit derecede önemli bir mesleği de sığır yetiştiriciliği. Özellikleri kabilenin coğrafi konumuna bağlı olarak değişiyordu. Kuzeyde nüfus, tarımsal işlerde taslak hayvan olarak kullanılan sığır (öküz, inek) yetiştirmeyi tercih ediyordu. Güney topraklarındaki Doğu Slav sığır yetiştiricileri, aralarında taslak ırkların ve binicilik çeşitlerinin de bulunduğu yetiştirme atlarını tercih ettiler.

Sığırların yanı sıra domuz, keçi ve kümes hayvanları da yetiştirdiler.

Antik Slav ekümeninin kuzeyinde Arıcılık (yabani arılardan bal toplamak), balıkçılık ve avcılık da yaygındı. Komşularla ve yabancı tüccarlarla yapılan ticarette bal ve kürklü hayvan derilerinin ana mallar olduğunu belirtmek gerekir.

El sanatları oldukça aktif bir şekilde gelişti: demircilik, çömlekçilik, mücevher, deri. Doğu Slav kabileleri ve komşuları birbirleriyle aktif ticaret yürüttüler.

Sosyal yapı

Oldukça zorlu yaşam koşulları ve ekip halinde çalışma ihtiyacı, Doğu Slav toplumunda toplumsal sistemin korunması. Başlangıçta kabilesel nitelikte olan bu ilişki, tarım yöntemleri ve araçlarının gelişmesiyle birlikte kabile ilişkileri komşuluk ilişkilerine dönüştü. Komşu topluluk, 20. yüzyılın başına kadar Rusya, Ukrayna ve Beyaz Rusya topraklarında varlığını sürdürüyordu.

Sosyal ilişkilerin gelişmesiyle birlikte, çok eşli ilişkilerin yerini, komşu topluluğun ayrılmaz bir parçası ve Doğu Slav etnik grubunun sosyal yapısının temeli haline gelen tek eşli aileler alıyor.

Hayatın özellikleri

iki veya üç eğimli çatılı yarı sığınak tipi konutlarda yaşıyordu. İçeride bacasız sobalı bir oda vardı (duman kapıdan ve binanın çatısındaki bir delikten çıkıyordu). Nehirlerin kıvrımlarında yer alan, toprak bir surla çevrili ve bir çitle çevrili bir köyde birkaç avlu birleştirildi. Bu, yerleşim yerinin sakinlerini hayvanlardan ve düşmanlardan korudu.

Ev eşyaları ahşap veya kilden yapılmıştır. Demir nadiren kullanıldı. Aletler ve silahlar esas olarak ondan yapıldı.

Giysiler, her ailede kadınlar tarafından eğrilen keten ve pamuklu kumaşlardan yapılıyordu. Eşyalar, sahibinin hangi bölgede yaşadığını belirleyecek nakışlarla süslenmişti.

Din ve İnançlar

Atalarımız 10. yüzyıla kadar paganizmi uyguladılar. Doğayı tanrılaştırdılar ve ruhlara ve doğaüstü güçlere inandılar. Her kabilenin kendi tanrı panteonu ve koruyucu tanrısı vardı. Tüm Doğu Slav kabilelerinde ortak olan bir dizi tanrıyı ayırt edebiliriz: Perun - gök gürültüsü ve şimşek tanrısı; Cins - doğurganlık; Yarilo (Dazhbog, Hore) - güneş; Makoş - ev; Veles - sığır yetiştiriciliği ve zenginliği; Svarog - gökyüzünün tanrısı; Simargl - yeraltı dünyası. Slav panteonunda ana tanrı yoktu. Savaş tanrısı ve savaşçıların patronu olan Perun kültü ancak prens gücünün güçlenmesiyle yükselir ve güçlenir.

Çoğu zaman, tanrılar özel yerlere - tapınaklara - yerleştirilmiş taş veya ahşap putlar şeklinde tasvir edilmiştir. Genellikle kurbanların eşlik ettiği dini törenlerin mekanıydılar. İnsan kurban etmek uzun zamandır yaygın bir uygulamadır. Pagan kültünde rahiplerin önemli bir rolü vardı.

10. yüzyılda atalarımız Doğu Avrupa'ya yerleşti. Onların sıkı çalışmaları, azimleri ve barışçıllıkları, aktif olarak gelişmelerine izin verdi ve eski Slav devleti Kiev Rus'un ortaya çıkmasına katkıda bulundu.

Doğu Slavlar - büyük grup akraba halklar Bugün 300 milyondan fazla insan var. Bu milletlerin oluşum tarihi, gelenekleri, inançları, diğer devletlerle ilişkileri önemli noktalar Atalarımızın eski zamanlarda nasıl ortaya çıktığı sorusuna cevap verdikleri için tarihte.

Menşei

Doğu Slavların kökeni sorunu ilginçtir. Bu, ilk sözleri çağımızın başlangıcına kadar uzanan tarihimiz ve atalarımızdır. hakkında konuşursak arkeolojik kazılar Daha sonra bilim adamları, milletin çağımızdan önce oluşmaya başladığını gösteren eserler buluyorlar.

Tüm Slav dilleri tek bir Hint-Avrupa grubuna aittir. Temsilcileri MÖ 8. binyıl civarında bir milliyet olarak ortaya çıktı. Doğu Slavların (ve diğer birçok halkın) ataları Hazar Denizi kıyılarında yaşıyordu. MÖ 2. binyıl civarında Hint-Avrupa grubu 3 millete bölünmüş:

• Alman yanlıları (Almanlar, Keltler, Romalılar). Batı ve Güney Avrupa'yı doldurdu.
• Baltoslavlar. Vistül ve Dinyeper arasına yerleştiler.
• İran ve Hint halkları. Asya'nın her yerine yerleştiler.

MÖ 5. yüzyıl civarında Balotoslavlar Baltlara ve Slavlara bölünmüştür; MS 5. yüzyılda zaten Slavlar doğu (doğu Avrupa), batı ( orta Avrupa) ve güney (Balkan Yarımadası).

Bugün Doğu Slavları şunları içerir: Ruslar, Belaruslular ve Ukraynalılar.

4. yüzyılda Hun kavimlerinin Karadeniz'i istila etmesi Yunan ve İskit devletlerini yok etti. Pek çok tarihçi bu gerçeği, Doğu Slavlar tarafından gelecekte eski bir devletin yaratılmasının temel nedeni olarak adlandırıyor.

Tarihsel arka plan

Yerleşim

Önemli bir soru, Slavların nasıl yeni bölgeler geliştirdiği ve yerleşimlerinin genel olarak nasıl gerçekleştiğidir. Doğu Avrupa'da Doğu Slavların ortaya çıkışına ilişkin 2 ana teori vardır:

• Otokton. Bu, Slav etnik grubunun başlangıçta Doğu Avrupa Ovası'nda oluştuğunu öne sürüyor. Teori tarihçi B. Rybakov tarafından ortaya atıldı. Lehinde önemli bir argüman yok.
• Göç. Slavların başka bölgelerden göç ettiğini öne sürüyor. Soloviev ve Klyuchevsky, göçün Tuna topraklarından olduğunu savundu. Lomonosov Baltık topraklarından göç hakkında konuştu. Doğu Avrupa bölgelerinden de bir göç teorisi var.

6.-7. yüzyıllarda Doğu Slavlar Doğu Avrupa'ya yerleşti. Kuzeyde Ladoga ve Ladoga Gölü'nden güneyde Karadeniz kıyılarına, batıda Karpat Dağları'ndan doğuda Volga topraklarına kadar uzanan bölgeye yerleştiler.

Bu topraklarda 13 kabile yaşıyordu. Bazı kaynaklarda 15 kabileden bahsediliyor ancak bu veriler tarihsel bir doğrulama bulmuyor. Antik çağda Doğu Slavları 13 kabileden oluşuyordu: Vyatichi, Radimichi, Polyan, Polotsk, Volynians, Ilmen, Dregovichi, Drevlyans, Ulichs, Tivertsy, Northerners, Krivichi, Dulebs.

Doğu Slavların Doğu Avrupa Ovası'ndaki yerleşiminin özellikleri:

• Coğrafi. HAYIR doğal engeller Bu da hareketi kolaylaştırdı.
• Etnik. Bölgede yaşadı ve göç etti büyük sayı farklı etnik yapıya sahip insanlar.
• İletişim becerileri. Slavlar esaret yakınlarına yerleştiler ve eski devleti etkileyebilecek ittifaklar kurdular, ancak bir yandan da kültürlerini paylaşabildiler.

Antik çağlarda Doğu Slavların yerleşiminin haritası

Kabileler

Antik çağda Doğu Slavların ana kabileleri aşağıda sunulmuştur.

açık alan. Kiev'in güneyinde, Dinyeper kıyısında güçlü olan en kalabalık kabile. Eski Rus devletinin oluşumunun drenajı haline gelenler sırlardı. Tarihe göre 944'te kendilerine Polyan demeyi bırakıp Rus adını kullanmaya başladılar.

Sloven Ilmenskie. Novgorod, Ladoga ve çevresine yerleşen en kuzeydeki kabile Peipsi Gölü. Arap kaynaklarına göre, ilk devlet olan Slavia'yı oluşturan, Krivichi ile birlikte İlmen'di.

Kriviçi. Batı Dvina'nın kuzeyine ve Volga'nın üst kesimlerine yerleştiler. Ana şehirler Polotsk ve Smolensk'tir.

Polotsk sakinleri. Batı Dvina'nın güneyine yerleştiler. Oynamayan küçük kabile ittifakı önemli rol Doğu Slavların bir devlet kurmasıdır.

Dregovichi. Neman'ın üst kısımları ile Dinyeper arasında yaşıyorlardı. Çoğunlukla Pripyat Nehri kıyısına yerleştiler. Bu kabile hakkında bilinen tek şey, ana şehri Turov olan kendi prensliklerine sahip olmalarıdır.

Drevlyanlar. Yerleşti nehrin güneyinde Pripyat. Bu kabilenin ana şehri Iskorosten'di.

Volynyalılar. Vistül'ün kaynaklarına Drevlyanlardan daha yoğun bir şekilde yerleştiler.

Beyaz Hırvatlar. En çok batı kabilesi Dinyester ve Vistula nehirleri arasında bulunan.

Duleby. Beyaz Hırvatların doğusunda bulunuyorlardı. Uzun süre dayanamayan en zayıf kabilelerden biri. Daha önce Buzhanlar ve Volynyalılar olarak bölünmüş olan gönüllü olarak Rus devletinin bir parçası oldular.

Tivertsi. Prut ve Dinyester arasındaki bölgeyi işgal ettiler.

Ugliçi. Dinyester ve Güney Böceği arasına yerleştiler.

Kuzeyliler. Esas olarak Desna Nehri'nin bitişiğindeki bölgeyi işgal ettiler. Kabilenin merkezi Çernigov şehriydi. Daha sonra bu bölgede bugün hala bilinen birkaç şehir kuruldu, örneğin Bryansk.

Radimiçi. Dinyeper ve Desna arasına yerleştiler. 885'te Eski Rus devletine eklendiler.

Vyatichi. Oka ve Don'un kaynakları boyunca bulunuyorlardı. Tarihe göre bu kabilenin atası efsanevi Vyatko'ydu. Üstelik 14. yüzyılda zaten kroniklerde Vyatichi'den söz edilmiyor.

Kabile ittifakları

Doğu Slavların 3 güçlü kabile birliği vardı: Slavia, Kuyavia ve Artania.

Diğer kabileler ve ülkelerle ilişkilerde Doğu Slavlar, baskınları (karşılıklı) ve ticareti ele geçirmeye çalıştı. Temel olarak bağlantılar şunlardı:

• Bizans İmparatorluğu (Slav baskınları ve karşılıklı ticaret)
• Varegler (Varangian baskınları ve karşılıklı ticaret).
• Avarlar, Bulgarlar ve Hazarlar (Slavlara baskınlar ve karşılıklı ticaret). Çoğu zaman bu kabilelere Türk veya Türk denir.
• Fino-Ugrialılar (Slavlar topraklarını ele geçirmeye çalıştılar).

Ne yaptın

Doğu Slavlar çoğunlukla tarımla uğraşıyordu. Yerleşimlerinin özellikleri toprağı işleme yöntemlerini belirledi. İÇİNDE güney bölgeleri Dinyeper bölgesinde olduğu gibi, hakimiyet çernozem toprağı. Buradaki arazi 5 yıla kadar kullanıldı, ardından tükendi. Daha sonra insanlar başka bir bölgeye taşındı ve tükenen alanın iyileşmesi 25-30 yıl sürdü. Bu tarım yöntemine denir katlanmış .

Kuzey ve merkez bölge Doğu Avrupa Ovası çok sayıda ormanla karakterize edildi. Bu nedenle eski Slavlar önce ormanı kestiler, yaktılar, toprağı külle gübrelediler ve ancak o zaman tarla çalışmalarına başladılar. Böyle bir arsa 2-3 yıl verimliydi, ardından terk edildi ve bir sonrakine geçildi. Bu tarım yöntemine denir kes ve yak .

Doğu Slavların ana faaliyetlerini kısaca karakterize etmeye çalışırsak liste şu şekilde olacaktır: tarım, avcılık, balıkçılık, arıcılık (bal toplama).

Antik çağda Doğu Slavların ana tarımsal ürünü darıydı. Sansar derileri öncelikle Doğu Slavlar tarafından para olarak kullanılıyordu. Çok dikkat el sanatlarının geliştirilmesine adanmıştır.

İnançlar

Eski Slavların inançları çok sayıda tanrıya tapındıkları için paganizm olarak adlandırılmıştır. Esas olarak tanrılar doğal olaylarla ilişkilendirildi. Doğu Slavların iddia ettiği hemen hemen her olguya veya yaşamın önemli bileşenine karşılık gelen bir tanrı vardı. Örneğin:

• Perun - yıldırım tanrısı
• Yarilo - güneş tanrısı
• Stribog - rüzgar tanrısı
• Volos (Veles) – sığır yetiştiricilerinin koruyucu azizi
• Mokosh (Makosh) – doğurganlık tanrıçası
• Ve benzeri

Eski Slavlar tapınak inşa etmediler. Korularda, çayırlarda, taş putlarda ve diğer yerlerde ritüeller inşa ettiler. Tasavvuf açısından neredeyse tüm masal folklorunun, özellikle incelenen döneme ait olduğu gerçeği dikkate değerdir. Özellikle Doğu Slavlar goblin, kek, deniz kızları, deniz adamı ve diğerlerine inanıyordu.

Slavların faaliyetleri paganizme nasıl yansıdı? Doğurganlığı etkileyen unsurlara ve unsurlara tapınmaya dayanan paganizm, Slavların ana yaşam biçimi olarak tarıma karşı tutumunu şekillendirdi.

Sosyal yapı

Rusya Tarihi [Eğitim] Yazarlar ekibi

1.1. Antik çağda Doğu Slavlar

Yaratılış ve yerleşim

Doğu Slavların kökenine ilişkin çok sayıda bilimsel kavram arasında, önde gelen versiyon, Slav etnik grubunun 6. yüzyılda şekillendiği versiyon olarak kabul edilmelidir. N. e. Tek bir Hint-Avrupa tarihi topluluğunun çöküşünün bir sonucu olarak Tuna Ovası'nda. Aynı sıralarda Slavların üç kolu ortaya çıktı: güney, batı ve doğu. Güney Slav halkları (Sırplar, Karadağlılar, Bulgarlar) daha sonra Balkan Yarımadası'na yerleşen Slavlardan oluştu. Batı Slavları modern Polonya, Çek Cumhuriyeti, Slovenya ve kısmen Almanya topraklarını işgal etti. Doğu Slavlar yavaş yavaş üç deniz (Siyah, Beyaz ve Baltık) arasındaki geniş alanları kolonileştirdiler. Onların torunları modern Ruslar, Ukraynalılar ve Belaruslulardır.

Doğu Slav kabilelerinin yerleşimine ilişkin ilk bilgiler “Geçmiş Yılların Hikayesi” kroniğinde yer almaktadır: “Tuna Nehri boyunca oturan” Slavlardan kabileler farklı topraklara dağılmış ve “kendi isimleriyle” lakapları takılmıştır. nereye, hangi yere oturdum.” Polyanlar, Kiev civarında Dinyeper'in orta kesimlerine yerleşen Slavlara verilen isimdi. Desna ve Sula nehirleri boyunca uzanan açıklıkların kuzeyinde kuzeyliler, Kiev'in kuzeybatısında Drevlyanlar yaşıyordu; Drevlyans'ın merkezi Iskorosten şehriydi. Pripyat ile Batı Dvina arasındaki toprakları işgal eden kabilelere Dregovich deniyordu. Krivichi, Volga, Dinyeper ve Batı Dvina'nın üst bölgelerine yerleşti, ana şehirleri Smolensk'ti. Krivichi'lerin bir kısmı Batı Dvina boyunca Polota Nehri'nin içine aktığı yere "yerleşti" ve Polotsk adını aldı. Radimichi, Sozh Nehri (Dinyeper'in bir kolu) kıyısına yerleşti ve Vyatichi, Oka kıyısına yerleşti. İlmen Gölü çevresine yerleşen Slavlar İlmen Sloven adını aldı; ana şehirleri Novgorod'du.

Doğu Slav kabilelerinin ekonomik ve sosyal gelişme düzeyi büyük ölçüde doğal ve iklim koşulları tarafından belirleniyordu. Doğu Avrupa Ovası'nda işgal ettikleri bölge, karasal iklim, sert kışlar ve kısa, sıcak yazlarla karakterize edilir. Kuraklık yaygındır. Delici kuzey rüzgârlarına karşı hiçbir doğal dağ engeli yoktur. Tarıma elverişli alanlar yeterli değildi. Doğu Slavların topraklarının üçte ikisi ormanlar tarafından işgal edildi. Güneyde bozkırlar vardı. Hem orman hem de bozkır toprakları tarımsal ürün yetiştirmeye uygun değildi; gerekli hacimde sürdürülebilir verim elde etmek zordu.

Ekonomik faaliyet

Doğu Slavların ana mesleği tarımdı. Neredeyse tüm alanın ormanlarla kaplandığı kuzeyde, son derece emek yoğun olan kes-yak sistemi hüküm sürüyordu. Ormanın küçük alanlarında ağaçlar kesilerek kökleri üzerinde kurumaya bırakıldı. Daha sonra ölü odun kesilmeden ateşe verildi. Ortaya çıkan kül toprağı gübreledi. Slavlar, kütükleri sökmeden, tahta bir saban kullanarak arazileri sürüyorlardı. Bu tür araziler 2-3 yıldan fazla kullanılmadı, çünkü toprak o kadar tükenmişti ki tarım için yeni alanlar aramak gerekiyordu.

Bozkır bölgesinde nadas sistemi kullanıldı. İlk olarak, bir arazi parçası ekildi ve tükendikten sonra sabancı başka bir arsaya "kaydı". Burada, ormanlık alanlardan daha erken bir zamanda, ekilebilir arazileri işlemek için sabanı kullanmaya başladılar.

Slavlar darı, yulaf, arpa, çavdar gibi tahıl bitkileri yetiştiriyorlardı. Bizans'tan buğday ve karabuğday getirildi. Almak için bitkisel yağ Kenevir ve keten yetiştiriliyordu. Doğu Slavların en eski bahçe bitkileri baklagillerdi - bezelye, fasulye, güney bölgeleri– fasulye ve mercimeğin yanı sıra şalgam, soğan ve sarımsak; daha sonra Slavlar havuç, turp, turp, pancar ve lahana yetiştirmeye başladı.

Doğu Slavlar hayvancılığı geliştirdiler. Büyük ve küçükbaş hayvanlar, domuzlar ve kümes hayvanları yetiştirdiler. Ekonomideki yardımcı roller arıcılık (yabani arılardan bal toplamak), avcılık ve balıkçılık tarafından oynanıyordu.

Slavlar “mir” veya “kordon” adı verilen topluluklar halinde yaşıyorlardı. Eski Rus devletinin oluşumu sırasında, komşu topluluk kabile topluluğunun yerini almıştı. “Dünya” ekili arazileri, ormanları, rezervuarları, çayırları, meraları ve çorak arazileri kullanmaya devam etti. Ekilebilir araziler, topluluğun parçası olan aileler arasında paylaştırıldı.

Ekonomik ve sosyal yaşamda önemli bir faktör, 8. yüzyılda Doğu Slavlar arasında ortaya çıkmasıydı. yerleşim yerleri - gelecekteki şehirlerin prototipleri. Prens gücünün oluştuğu kabile birliklerinin merkezleri haline geldiler. Bilinen en eski Slav şehirleri Kiev, Novgorod, Çernigov, Pskov, Izborsk, Staraya Ladoga, Gnezdovo (bugünkü Smolensk'e 12 km uzaklıkta) vardı. Şehirlerin gelişimi el sanatları üretiminin genişlemesiyle ilişkilendirildi. Slav topraklarının sınırlarının çok ötesinde silah ustalarının, zırh imalatçılarının ve dokumacıların ürünleri biliniyordu. Antik kuyumcuların eserleri oldukça sanatsaldı. Çömlekçilerin, cam üfleyicilerin ve fıçıcıların ürünleri sürekli başarı elde etti.

Şehirlerin ortaya çıkışıyla birlikte, giderek özel siparişlere değil pazara yönelen el sanatları üretiminin doğası değişiyor. Eski Slavlar arasında el sanatları hem şehirlerde hem de kırsal alanlarda gelişmiştir.

Sosyal düzen

VI-VIII yüzyıllarda. Slavlar, kabile sisteminin ayrışması ve devletin oluşumu aşamasındaydı. Tarımın yaygınlaşması demir araçları emek, egemen toplumsal tabakayı desteklemeye yetecek bir artık ürün elde etme olanağını yarattı. Mülkiyet eşitsizliğine dayalı sosyal farklılaşma süreçleri yoğunlaşıyor. "İnsan" olarak adlandırılan özgür topluluk üyeleri kitlesi arasında ayrıcalıklı bir katman öne çıkıyor: "erkekler." Bunlar arasında ataerkil ailelerin reisleri, klan büyükleri ve askerlik hizmetindeki soylular vardı. Yabancıların sık sık yaptığı baskınlar karşısında Doğu Slavlar, asıl görevi kabileleri dış düşmanlardan korumak olan silahlı müfrezeler oluşturdular. Yavaş yavaş, yönetim ve haraç toplama da dahil olmak üzere diğer işlevler kadroya devredildi.

Takımın başında prens vardı. Başlangıçta bu pozisyon seçmeli idi. Prensin gücü hala büyük ölçüde nominaldi; aile reisleri ve ev sahiplerinin bir araya geldiği veche büyük bir rol oynadı. Toplantıya ailenin genç üyeleri ve işçiler katılmadı. Slav toplumu geliştikçe, ekibine güvenen prens, giderek daha fazla gücü elinde yoğunlaştırdı ve bu güç giderek kalıtsal hale geldi. Bu hükümet sistemine denir askeri demokrasi ve devlet sisteminin oluşumundan önce gelir.

Kroniklerden gelen haberler, arkeolojik buluntular, eski gelenek ve inanç kayıtları, Doğu Slavların karmaşık dini inanç sistemini yeniden yaratmayı mümkün kılıyor.

Slavlar paganlardı. Ana tanrı, şimşek, fırtına, savaş ve silah tanrısı Perun'du. Gökyüzünün veya göksel ateşin tanrısı Svarog'du. Oğulları Svarozhichi, güneşin ve ateşin tanrıları olarak kabul edildi. Çiftçilerin koruyucu azizi olan güneş tanrısı, pagan panteonunda özel bir yere sahipti. Farklı kabileler onu farklı şekilde adlandırdı: Dazhbog, Khoros (Khors), Yarilo. Güneş ile “akrabalık” ilişkisi içinde olan ay ve yıldızlar tanrılaştırıldı.

Tanrı Volos (Veles), hayvancılığın koruyucu azizi olarak kabul edildi. Rüzgar tanrısı ve fırtınaların efendisine Stribog adı verildi. Mokosh adındaki su, su yüzeyi, nehirler, göller, dereler ve göletlerin tanrıçası dokumacılara yardım etti (dokumada onsuz yapamazsınız) akan su keten ıslatmak için). Daha sonra tüm ailevi ve ev içi sorunlarda Mokosh'a başvuruldu ve böylece Mokosh kadınların hamisi, dişil prensibin kişileşmiş hali haline geldi.

Slavlar iyi ve kötü ruhlara inanıyorlardı. İyi ruhlar insanlara tüm çabalarında yardımcı oldu ve beregin olarak adlandırıldı. Kötü ruhlara uğursuz deniyordu. Eski Slavların bakış açısından, iyiyle kötü arasındaki ebedi mücadele dünyanın gelişiminin kaynağıydı.

Slavların inançları, doğal olayların insancıllaştırılması olan antropomorfizm ile karakterize edilir. Atalarımıza nehir bir kadın, dağ ise bir kahraman şeklinde temsil edildi. Her ağaç, her taş sadece canlı değil, aynı zamanda bahşedilmiş olarak kabul ediliyordu. bireysel karakter. Slavların maddi güce sahip yaratık sıkıntısı yoktu. Fikirlere göre suda bir deniz adamı, ormanda ailesiyle birlikte bir goblin ve bir ormancı, bataklıkta ise bir bagnik ("bagno" - bataklık lehçesinden) yaşıyordu. Trinity'den Peter'ın gününe kadar Slav deniz kızları suda değil, ormanda, ağaçların taçlarında yaşadılar (A.S. Puşkin'in "Ruslan ve Lyudmila" şiirinde: "dalların üzerinde bir deniz kızı oturuyor").

Slavlar, tapınak adı verilen kutsal alanlarda kült ritüelleri gerçekleştirdiler. Genellikle ormanlık bataklık alanlardaki tepelerin üst kısımlarında veya küçük açıklıklarda bulunurlardı ve düz, yuvarlak bir alandı. Ortada ahşap bir idol, yanında ise bir sunak vardı. Pagan Doğu Slavlar tanrılara hayvanları, tahılları ve çeşitli hediyeleri kurban ettiler. Pagan tanrıların resimlerinin yanında falcılık, ritüel kuralar ve yeminler yapılırdı.

Slavlar yalnızca doğal olayları değil aynı zamanda ölü ataları da tanrılaştırdılar. Rod ve Rozhanits'e inanıyorlardı. Bazı araştırmacılar, Rod'un eski zamanlarda Slavların yüce tanrısı, tüm kan akrabalarının ve her akrabanın koruyucusu olduğuna inanıyor. Doğum yapan kadınlar evin bakımını üstleniyordu.

Pagan inançları ve gelenekleri, Hıristiyanlığın benimsenmesinden sonra bile Doğu Slavlar arasında Hıristiyan bayramları ve ritüelleriyle iç içe geçerek uzun süre korunmuştur.