શૈક્ષણિક અને વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાન વચ્ચેનો સંબંધ. શૈક્ષણિક, લાગુ અને વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનનો ખ્યાલ

પ્રકરણ I મનોવિજ્ઞાનનો વિષય

પ્રકરણ II મનોવિજ્ઞાનની પદ્ધતિઓ અને પદ્ધતિ વિજ્ઞાન, સૌ પ્રથમ, સંશોધન છે. તેથી, વિજ્ઞાનની લાક્ષણિકતાઓ તેના વિષયને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે મર્યાદિત નથી; તે તેની પદ્ધતિની વ્યાખ્યા પણ સમાવે છે. પદ્ધતિઓ, એટલે કે જાણવાની રીતો, જેના દ્વારા માર્ગો છે

પ્રકરણ I. મનોવિજ્ઞાનનો વિષય §1. સામાન્ય ખ્યાલમાનસ વિશે મનોવિજ્ઞાન એ એક વિજ્ઞાન છે જે માનવ માનસનો અભ્યાસ કરે છે. માનસ એ આપણી લાગણીઓ, વિચારો, વિચારો, આકાંક્ષાઓ, ઇચ્છાઓનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે દરેક વ્યક્તિ તેના પોતાના અનુભવથી સારી રીતે જાણે છે. માનસનો પણ સમાવેશ થાય છે

સમગ્ર ઉદ્યોગની ઉત્ક્રાંતિ ગુણાકારને આભારી છે ઘણા લોકોને ખ્યાલ નથી હોતો કે સંખ્યાબંધ અદ્ભુત નવીનતાઓ તેમના દેખાવને ગુણાકારના સિદ્ધાંતને આભારી છે. ઉદાહરણ તરીકે, ફોટોગ્રાફી લો. ફોટોગ્રાફીની ઉત્પત્તિ અને ઘણા મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધિઓઆ વિસ્તારમાં પર બાંધવામાં આવે છે

તમારા સારા કાર્યને જ્ઞાન આધાર પર સબમિટ કરવું સરળ છે. નીચેના ફોર્મનો ઉપયોગ કરો

વિદ્યાર્થીઓ, સ્નાતક વિદ્યાર્થીઓ, યુવા વૈજ્ઞાનિકો કે જેઓ તેમના અભ્યાસ અને કાર્યમાં જ્ઞાન આધારનો ઉપયોગ કરે છે તેઓ તમારા ખૂબ આભારી રહેશે.

પર પોસ્ટ કર્યું http://www.allbest.ru/

સૈદ્ધાંતિક સંશોધન

વ્યવહારુ અને શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાન: વ્યાવસાયિક સભાનતાની અંદર જ્ઞાનાત્મક માળખાંનો તફાવત

એ.એમ. ETKIND

80 ના દાયકાના સોવિયેત મનોવિજ્ઞાન માટે. માધ્યમિક અને ઉચ્ચ શાળાઓમાં મનોવૈજ્ઞાનિક સેવાઓ, કુટુંબ પરામર્શ, મનોવૈજ્ઞાનિક સુધારણા અને સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક તાલીમ જેવા લાગુ ઉદ્યોગોના સક્રિય વિકાસ દ્વારા લાક્ષણિકતા. સામાજિક ક્ષેત્રના આવશ્યક ઘટકો તરીકે, લાગુ મનોવિજ્ઞાનની આ શાખાઓ નજીકના ભવિષ્યમાં વધુ સઘન વિકાસનો વિષય બનશે. આ જ શાખાઓ દ્વારા, મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાન ઉકેલમાં વાસ્તવિક યોગદાન આપી શકે છે મોટી સમસ્યાઓઆધુનિક જીવન - માનવ પરિબળના સક્રિયકરણમાં, મદ્યપાન, ડ્રગ વ્યસન સામેની લડતમાં, સાયકોસોમેટિક રોગો, આધ્યાત્મિકતાના અભાવ અને લોકોની સામાજિક ઉદાસીનતાને દૂર કરવા માટે, માં વૈજ્ઞાનિક આધારઅને સામાજિક ક્ષેત્રમાં મૂળભૂત ફેરફારોનો વ્યવહારિક અમલીકરણ.

મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીની સાયકોલોજી ફેકલ્ટી જેવા પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનના કેન્દ્રોના પ્રયત્નો બદલ આભાર, લેનિનગ્રાડ સાયકોન્યુરોલોજીકલ રિસર્ચ ઇન્સ્ટિટ્યુટનું નામ વી.એમ. બેખ્તેરેવ, યુએસએસઆરની એકેડેમી ઓફ પેડાગોજિકલ સાયન્સની જનરલ એન્ડ પેડાગોજિકલ સાયકોલૉજીની સંશોધન સંસ્થા, ટેલિન પેડાગોજિકલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ, દેશમાં લાયકાત ધરાવતા કર્મચારીઓને તાલીમ આપવામાં આવી હતી, સૌપ્રથમ વાસ્તવમાં કાર્યરત મનોવૈજ્ઞાનિક સહાય સેવાઓનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું, ઘણી પદ્ધતિઓ વિકસાવવામાં આવી હતી. મનોવૈજ્ઞાનિક ડાયગ્નોસ્ટિક્સ, પરામર્શ, તાલીમ. જો કે, વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનના વિકાસમાં નોંધપાત્ર મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવો પડે છે. સ્વ-સહાયક સેવાઓ સહિત મનોવૈજ્ઞાનિક સેવાઓનું આયોજન કરવાના પ્રયાસો દ્વારા સામનો કરવામાં આવેલ અમલદારશાહી પ્રતિકાર જાણીતો છે. તે કોઈ રહસ્ય નથી કે વસ્તીના નોંધપાત્ર ભાગની મનોવૈજ્ઞાનિક સંસ્કૃતિ ઓછી છે, જે વ્યવહારિક કાર્યને જટિલ બનાવી શકે છે. વ્યાવહારિક મનોવિજ્ઞાનના વિકાસને હાલમાં જાણીતા પરિબળો દ્વારા નકારાત્મક અસર થાય છે જેણે તાજેતરમાં અન્ય લાગુ મનોવિજ્ઞાનના વિકાસમાં અવરોધ ઊભો કર્યો છે. સામાજિક વિજ્ઞાન-- શિક્ષણશાસ્ત્ર, સમાજશાસ્ત્ર, અર્થશાસ્ત્ર.

આ બાહ્ય મુશ્કેલીઓ સાથે, વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનનો વિકાસ વણઉકેલાયેલી અને ઘણીવાર બેભાન આંતરિક, વ્યાવસાયિક સમસ્યાઓ દ્વારા જટિલ છે. સમસ્યાઓની આ શ્રેણી આપણા મનોવિજ્ઞાન માટે વિશિષ્ટ નથી; અન્ય દેશોના મનોવૈજ્ઞાનિકોએ સમાન મુશ્કેલીઓ અનુભવી છે. જો કે, અમારા મતે, આ સમસ્યાઓનો અમારા અથવા વિદેશી સાહિત્યમાં પૂરતો અભ્યાસ થયો નથી. સંશોધનની તુલનામાં વ્યવહારુ કાર્યની વધુ ભાવનાત્મક પ્રકૃતિ અથવા નોમોથેટિક અને આઇડિયોગ્રાફિક અભિગમોના વિરોધ જેવા સાચા પરંતુ અપૂરતા નિવેદનો સામે આવી સ્થિતિઓ ઉકળે છે. અમારા દૃષ્ટિકોણથી, અમે વાત કરી રહ્યા છીએવ્યવહારિક મનોવિજ્ઞાન અને શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાન વચ્ચેના ઊંડા જ્ઞાનાત્મક તફાવતો વિશે, જે વ્યક્તિને બદલવાના હેતુથી અભિગમોની મૂળભૂત વિશિષ્ટતાને કારણે થાય છે, તેના અભ્યાસને ધ્યાનમાં રાખીને અભિગમોની તુલનામાં.

વ્યવહારુ અને શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાનના જ્ઞાનાત્મક માળખાંનો સહસંબંધ, અમારા મતે, માત્ર મનોવૈજ્ઞાનિકો માટે જ નહીં, પણ વૈજ્ઞાનિકો માટે પણ રસપ્રદ છે. એમ.જી.ના જણાવ્યા મુજબ, વર્ણન કરતી ત્રણ વર્ગીકૃત શ્રેણીની પરસ્પર જોડાણ. યારોશેવ્સ્કી , વિજ્ઞાનનો વિકાસ - તાર્કિક, સામાજિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક - આ સમસ્યાના સંબંધમાં ખાસ કરીને નોંધપાત્ર અને તે જ સમયે તદ્દન "પારદર્શક" પાત્ર પ્રાપ્ત કરે છે. તફાવત સામાજિક ભૂમિકાઓ, જે વ્યાવસાયિક સંશોધકો અને પ્રેક્ટિશનરોની મનોવૈજ્ઞાનિક કૌશલ્યની વિશિષ્ટતાઓને નિર્ધારિત કરે છે, વ્યાવસાયિક ભૂમિકા "વિશ્વની છબીઓ" ની ઊંડા તાર્કિક મૌલિકતાને જન્મ આપે છે. . મનોવિજ્ઞાન સોવિયેત કાઉન્સેલિંગ તાલીમ

અમારા મતે, આ સાહજિક રીતે અનુભવાયેલ તફાવતોને સ્પષ્ટ વિશ્લેષણની શાસ્ત્રીય પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીને ઓળખી શકાય છે. અમારો અર્થ એ છે કે આવા લોકોની વ્યાવસાયિક સભાનતામાં કાર્યના ચોક્કસ સ્વરૂપોની શોધ સામાન્ય શ્રેણીઓજગ્યા અને સમય, કાર્યકારણ અને સંભાવના, વિષય અને પદાર્થ તરીકે; આ આધારે, પ્રાયોગિક ડેટાનું વર્ણન, સામાન્યીકરણ અને સમજાવવાની લાક્ષણિક રીતો ઓળખી શકાય છે. આ ઉપકરણ, જે ઓછામાં ઓછું કાન્ત સાથે છે, સોવિયેત સાંસ્કૃતિક વિજ્ઞાન (એમ.એમ. બખ્તિન, ડી.એસ. લિખાચેવ, એ. યા. ગુરેવિચ, યુ.એમ. લોટમેન, એમ.એસ. કાગન) દ્વારા વ્યવસ્થિત રીતે વિકસાવવામાં આવ્યું હતું. અમારા મનોવિજ્ઞાનમાં, આ અભિગમનો ઉપયોગ એલ.એમ. વેકર અને એ.એન.ના પછીના કાર્યોમાં. લિયોન્ટેવ. વર્ણન કરવા માટે મનોચિકિત્સાત્મક અભિગમોને વ્યવસ્થિત બનાવવા માટે અમે અગાઉ સમાન સ્પષ્ટ વિશ્લેષણનો ઉપયોગ કર્યો હતો. વ્યક્તિલક્ષી વાસ્તવિકતા .

ભવિષ્યમાં, અમે પ્રેક્ટિસ કરતા મનોવૈજ્ઞાનિક અને સંશોધન મનોવિજ્ઞાનીની જ્ઞાનાત્મક રચનાઓ વચ્ચેના તફાવતોને ઇરાદાપૂર્વક તીક્ષ્ણ કરીશું, તેમને "આદર્શ પ્રકારો" તરીકે ગણીશું અને તેમના અસંખ્ય આંતરછેદો, પરસ્પર પ્રભાવો અને મધ્યવર્તી વિકલ્પોમાંથી અસ્થાયી રૂપે અમૂર્ત કરીશું. આ અભિગમ, માનવતાની પદ્ધતિમાં જાણીતા દ્વિસંગી વિરોધના સિદ્ધાંત અનુસાર હાથ ધરવામાં આવે છે. , ઓળખાયેલ બંધારણોની વાસ્તવિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓનું વિશ્લેષણ કરવા અને તેમની વચ્ચે "બિલ્ડિંગ બ્રિજ" તરફ એક આવશ્યક પગલું હોવાનું જણાય છે.

અવકાશ. નિયમનકારી જરૂરિયાતવિજ્ઞાનની પધ્ધતિમાં વિશ્વના વૈજ્ઞાનિક ચિત્રને સંદર્ભ પ્રણાલીમાં આક્રમણ છે. ઓળખાય છે મૂળભૂત મહત્વમાં આ સિદ્ધાંત ભૌતિક સિદ્ધાંતસાપેક્ષતા નૈતિકતામાં તેની સમકક્ષ ન્યાયની વિભાવના છે, જે ચોક્કસ વ્યક્તિની સ્થિતિથી ચુકાદાની સ્વતંત્રતા પણ સૂચિત કરે છે. ધારણા કે કોઈપણ બાબતમાં ન્યાયી નિર્ણય હોય છે, જે તમામ રસ ધરાવતા પક્ષો માટે સમાન છે, તે ધારણા સમાન છે કે કોઈપણ શરીરનું દળ સમાન છે, પછી ભલે તે સંદર્ભના કયા ફ્રેમથી માપવામાં આવે. આ સિદ્ધાંતની અંતિમ રચના એ કાન્તિઅન સ્પષ્ટ હિતાવહ છે, જે જરૂરી છે કે તમે અન્ય લોકો સાથે તે જ રીતે વર્તે જેમ તમે ઇચ્છો છો કે તેઓ તમારી સાથે વર્તે, અને ત્યાંથી નૈતિક "સંદર્ભની ફ્રેમ્સ" ની સંપૂર્ણ સમાનતાના ધોરણને સમર્થન આપે છે. ભલે આપણે મિકેનિક્સ અથવા નૈતિકતા વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, વિશ્વનું વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર વિકેન્દ્રિત જગ્યામાં બનાવવામાં આવ્યું છે જેમાં કોઈ વ્યક્તિગત બિંદુ વિશેષાધિકૃત નથી.

આ સિદ્ધાંત મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધનની પદ્ધતિ દ્વારા સંપૂર્ણપણે સ્વીકારવામાં આવે છે. સર્વેક્ષણ અથવા પ્રયોગના પરિણામોની આંકડાકીય પ્રક્રિયામાં, સમાનતા શાસન કરે છે - બધા વિષયો માટેનો ડેટા સમાન વજન મેળવે છે, કોઈને વિશેષાધિકાર અથવા વંચિત નથી. સંશોધન મનોવૈજ્ઞાનિક જે જગ્યામાં કામ કરે છે તેનું વિકેન્દ્રીકરણ પણ તેના કાર્યના અંતિમ પરિણામના સ્વરૂપમાં પ્રગટ થાય છે: સરેરાશ, સહસંબંધ, દાખલાઓ સમગ્ર નમૂના સાથે સંબંધિત છે અને વ્યક્તિગત રીતે કોઈપણ વિષય સાથે નહીં. પરંતુ પ્રયોગની પુનઃઉત્પાદનક્ષમતા માટેની આવશ્યકતાનો અર્થ એ છે કે તેના પરિણામો બરાબર કોણ કરે છે તેના પર સ્વતંત્ર છે. વિજ્ઞાનને મનોવૈજ્ઞાનિકોના પરિણામોની જરૂર છે જે વિષયો અને સંશોધકો બંને માટે અવિચલ છે.

ઉદાહરણ તરીકે, સમાજમેટ્રિક સર્વેક્ષણ હશે નાનું જૂથ. સંબંધોની પેટર્ન જે આ સર્વેમાંથી બહાર આવે છે તે સમગ્ર જૂથનું વર્ણન કરે છે. આ રચના કોના દૃષ્ટિકોણથી જોવામાં આવે છે? જવાબ સ્પષ્ટ છે - આ પ્રકારનું વિકેન્દ્રિત ચિત્ર આપનાર જૂથમાં કોઈ સભ્ય નથી અને હોઈ શકતો નથી. જૂથના કોઈપણ સભ્યના દૃષ્ટિકોણથી (માનસશાસ્ત્રી સહિત, જો આપણે પ્રશિક્ષણ જૂથ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ), સંબંધ રેખાકૃતિ ઉપર ક્યાંકથી લેવામાં આવેલા ફૂદડી જેવું લાગતું નથી, પરંતુ એક બંડલ, જેની એકબીજા સાથે જોડાયેલી રેખાઓ એકબીજા સાથે જોડાય છે. એક વિશેષાધિકૃત બિંદુ - પોતાનામાં.

વ્યક્તિલક્ષી જગ્યાના કેન્દ્રીકરણ અને વિકેન્દ્રીકરણની વિભાવનાઓ જે. પિગેટ દ્વારા મનોવિજ્ઞાનમાં રજૂ કરવામાં આવી હતી. જાણીતા પ્રયોગોમાં, તે સાબિત કરે છે કે જ્ઞાનાત્મક રચનાઓનો વિકાસ સાર્વત્રિક, આંતરવિષયાત્મક એકની તરફેણમાં વ્યક્તિગત દૃષ્ટિકોણના ત્યાગ સાથે સંકળાયેલ છે. જો કે, આ પ્રક્રિયા માત્ર વિજ્ઞાન માટે બિનશરતી મૂલ્યની છે. વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાન જ્ઞાનાત્મક અવકાશની કેન્દ્રિતતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. સુધારાત્મક અથવા સલાહકારી કાર્યમાં, આ જગ્યાની "વિશ્વ રેખાઓ" બધા ક્લાયન્ટ પર એકરૂપ થાય છે, જે તેનું કુદરતી કેન્દ્ર છે. આને લાગુ પડે છે આ સંદર્ભમાંકે. રોજર્સ દ્વારા કહેવાતી ક્લાયન્ટ-કેન્દ્રિત ઉપચાર માટે જ નહીં, પણ મનોવૈજ્ઞાનિક સહાયની અન્ય ઘણી પદ્ધતિઓ માટે પણ. અલબત્ત, ક્લાયન્ટ પર કેન્દ્રિત થવાનો અર્થ એ નથી કે તેના પોતાના અહંકારને સમર્થન આપવું. તેનાથી વિપરિત, ક્લાયંટની સમસ્યાઓ પર મનોવૈજ્ઞાનિકનું વ્યાવસાયિક ધ્યાન બાદમાં એક સકારાત્મક મોડેલ આપે છે જે તેને અન્ય લોકો સાથે વિકેન્દ્રિત, સમાન સંબંધો સ્થાપિત કરવાની મંજૂરી આપે છે.

વિશ્વના વૈજ્ઞાનિક ચિત્રમાં, ન્યુરોસિસ અથવા મદ્યપાન, છૂટાછેડા અથવા આત્મહત્યા જેવી ઘટનાઓ કુદરતી પરિણામ તરીકે બહાર આવે છે. જીવન માર્ગ, ચોક્કસ વ્યક્તિત્વ લક્ષણો અમલીકરણ, પ્રતિક્રિયા સામાન્ય પરિબળોપરિસ્થિતિઓ, વગેરે. પ્રખ્યાત સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રયોગોના વિષયોની સમાન , સંશોધન મનોવૈજ્ઞાનિકો "ન્યાયી વિશ્વ" માં માને છે અને તેમના કાર્યને તેના અંતર્ગત પરિબળો અને મિકેનિઝમ્સને જાહેર કરવા તરીકે જુએ છે. પ્રેક્ટિસ કરતા મનોવિજ્ઞાની માટે, આવી વિકેન્દ્રિત દ્રષ્ટિ બિનઉત્પાદક છે. તેના ક્લાયન્ટ અથવા દર્દીની જરૂરિયાતોને ઉજાગર કરીને અને તેમને વાસ્તવિકતામાં લાવવાનો પ્રયાસ કરીને, તે નિષ્ણાત અથવા ન્યાયાધીશ કરતાં વકીલ અથવા ફરિયાદી જેવા વધુ છે. સમજવું કે, કટોકટીની પરિસ્થિતિમાં વ્યક્તિની વેદના, તેમજ માદક દ્રવ્યોના વ્યસની, ઉપાડની સ્થિતિમાં, સંપૂર્ણપણે લાયક હોઈ શકે છે, નિષ્ણાતને બાહ્ય ન્યાયનું ઉલ્લંઘન કરતી સહાય પૂરી પાડવાથી રોકવું જોઈએ નહીં.

આ સંદર્ભમાં એક લાક્ષણિક પરિસ્થિતિ એ છે કે જ્યારે કોઈ ક્લાયંટ કે જે મનોવિજ્ઞાનીના પ્રયત્નોના પરિણામે બદલાઈ ગયો છે, તે પોતાને તેના જૂના વાતાવરણ સાથે, કહો કે, તેના પરિવાર સાથે વિરોધાભાસી લાગે છે. સંશોધકના દૃષ્ટિકોણથી, આ અનિવાર્ય છે: વિકેન્દ્રિત વિશ્વમાં, વ્યક્તિની સમસ્યા, ઉદાહરણ તરીકે, નશામાં, તેના સૂક્ષ્મ પર્યાવરણની સમસ્યાઓનું પ્રતિબિંબ છે, અને તે વધુ વ્યાપક સામાજિક સમસ્યાઓનું પ્રતિબિંબ છે. તે જોવાનું સરળ છે કે કેવી રીતે આવા તર્ક, સાચા હોવા છતાં, વ્યવહારિક પગલાંને અવરોધે છે. ક્લાયંટ પર કેન્દ્રિત થવાથી તમે આ પર્યાવરણને સ્પર્શ્યા વિના, વ્યક્તિના તેના પર્યાવરણ સાથેના સંબંધોની સંપૂર્ણતા દ્વારા બંધાયેલ ગાંઠો ખોલી શકો છો. અને જો કે આ ઉકેલો ઘણીવાર આંશિક હોય છે, તેમ છતાં વ્યક્તિ અને સમાજ બંને માટે તેમનું વ્યવહારિક મૂલ્ય શંકાની બહાર છે. વિકૃતિઓ કે જે કેન્દ્રીકરણ વિશ્વની છબીમાં પરિચય આપે છે તે વ્યવહારિક હસ્તક્ષેપની અસરકારકતા માટેની શરતો છે.

સમય. વિજ્ઞાનની ફિલસૂફીમાં, સમયને ક્યારેક તેની સૌથી મુશ્કેલ સમસ્યા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. સાપેક્ષતાના સિદ્ધાંતમાં સમયની કલ્પના કરવાનો પ્રયાસ સમય અને ત્રણ અવકાશી પરિમાણોનું તાર્કિક સમીકરણ તરફ દોરી ગયું. જો કે, ચોથા પરિમાણમાં એક મિલકત છે જે તેને પ્રથમ ત્રણથી ધરમૂળથી અલગ પાડે છે: તે બદલી ન શકાય તેવું છે. જો અવકાશમાં તમે ઉપર અને નીચે, આગળ અને પાછળ જઈ શકો છો, તો સમય જતાં તમે ફક્ત આગળ વધી શકો છો. સમયને ઉલટાવી શકાય તેવા ચલમાં રૂપાંતરિત કરવાનું બીજું સ્વરૂપ કોઈપણ કુદરતી વિજ્ઞાનમાં સ્વીકૃત ઓસીલેટરી મોડલ છે. તેમાંનો સમય નવી વસ્તુઓ બનાવતો નથી અને જૂનીનો નાશ કરતું નથી, પરંતુ, તેના સારને વિપરીત, સમયાંતરે બધું તેની જગ્યાએ પાછું આપે છે. IN માનવતાસમયની સમસ્યા ઘણીવાર સિંક્રોનિક અને ડાયક્રોનિક વચ્ચેના વિરોધાભાસ તરીકે ઘડવામાં આવે છે, માળખાકીય અને ઐતિહાસિક વર્ણનો. આ જટિલ મુદ્દામાં ગયા વિના, આપણે માત્ર એટલું જ નોંધીશું કે જેટલો વધુ વૈજ્ઞાનિક, વિજ્ઞાનના આદર્શોની નજીક છે, ભાષાશાસ્ત્ર, નૃવંશશાસ્ત્ર, પૌરાણિક કથાઓમાં આ અથવા તે મોડેલ છે, તે વાસ્તવિકતાની છબી બનાવે છે તેટલો વધુ સમય સ્થિર થાય છે. વધુ હદ સુધીઆ મોડેલ ડાયક્રોનિક પ્રક્રિયાઓમાંથી અમૂર્ત કરે છે જે તેના દ્વારા નિર્ધારિત માળખામાં થાય છે. એ. બર્ગસને વિજ્ઞાનની લાક્ષણિકતા “સમય સામે સંઘર્ષ” ની બીજી પદ્ધતિ પણ ઓળખી - “સિનેમેટિક વર્ણન”, જેમાં વિકાસ સ્થિર ફ્રેમના ક્રમ તરીકે દેખાય છે અને સમય તેના સતત ગતિશીલ પાત્રથી વંચિત રહે છે.

સમયની વિપરીતતાની ધારણા પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનના ઘણા ક્ષેત્રોની લાક્ષણિકતા છે. સાયકો ડાયગ્નોસ્ટિક પદ્ધતિઓએવી રીતે ડિઝાઇન કરવામાં આવી છે કે માપન પરિણામો કોઈપણ સમયે શક્ય તેટલા સમાન હોય. ક્લાસિકલ સાયકોમેટ્રિક્સમાં સમયના પ્રભાવ માટે પરીક્ષણની અગમ્યતાનું માપ - વિશ્વસનીયતા - તેના મહત્વમાં પરીક્ષણની વિશ્વસનીયતા, તેની માન્યતા અને સમય જતાં ડેટામાં થતા ફેરફારોને રેન્ડમ ભૂલો તરીકે ગણવામાં આવે છે. વધુ માં આધુનિક અભિગમોએવું માનવામાં આવે છે કે સમય પર બિલકુલ આધાર રાખતા ન હોય તેવા સૂચકાંકોને અલગ કરવું શક્ય છે (લક્ષણો) અને સૂચકાંકો કે જે સમય સાથે ઉલટાવી શકાય તે રીતે બદલાય છે (રાજ્યો). તે સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રયોગો કે જે વર્તનના અમુક ઘટકોમાં ફેરફાર દર્શાવે છે, જેમ કે વલણ, અફર પરિણામો તરફ દોરી જાય છે. પરંતુ અહીં પણ સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે કહેવાતા ડીબ્રીફિંગની મદદથી (પ્રયોગ હાથ ધર્યા પછી કાર્યો અને પ્રગતિ સમજાવવા), વ્યક્તિને તેની પાછલી સ્થિતિમાં પાછા ફરવાનું શક્ય છે, સમયને પાછો ફેરવવો. . માત્ર વિકાસના તબક્કાના સિદ્ધાંતોમાં, સમય પ્રત્યે "સિનેમેટિક" અભિગમને મૂર્ત બનાવે છે, તે તેના ડ્રાઇવિંગ પાત્રને જાળવી રાખે છે. પરંતુ અહીં પણ, સ્ટેજથી સ્ટેજ સુધીના માત્ર અચાનક સંક્રમણોને ઉલટાવી શકાય તેવું માનવામાં આવે છે, જ્યારે તેમની અંદર સમય સ્થિર થાય છે.

વ્યવહારિક મનોવિજ્ઞાન, તેનાથી વિપરિત, બધા સમય માં અસ્તિત્વમાં છે. આ કામના સ્વરૂપ વિશે નથી, જેમાં સમય પણ એક વિશાળ ભૂમિકા ભજવે છે, પરંતુ તેની સામગ્રી વિશે. જે થયું તે થયું અને પાછું નહીં આવે. આપણે જે બન્યું તે સ્વીકારવું જોઈએ અને તેનું મૂલ્યાંકન કરવું જોઈએ, તેની જવાબદારી લેવી જોઈએ અને આગળ વધવું જોઈએ. આમ, વ્યવહારિક મનોવિજ્ઞાનનો સમય બદલી ન શકાય એવો છે. નુકસાનની અપરિવર્તનક્ષમતા, પરિવર્તનની અનિવાર્યતા, વૃદ્ધિની અફરતાની માન્યતા - એક મહત્વપૂર્ણ ભાગનો પ્લોટ મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યકૌટુંબિક તકરાર, વાલીપણાની મુશ્કેલીઓ, કટોકટીની પરિસ્થિતિઓ સાથે.

સમયની દુ:ખદ અપરિવર્તનક્ષમતા કેન્દ્રીય અસ્તિત્વની સમસ્યાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે એક સુંદર ક્ષણને રોકવાની તક ગોથેની શેતાન તરફથી સૌથી મૂલ્યવાન અને સૌથી અકલ્પનીય ભેટ બની. સખત અને સર્જનાત્મક સ્વભાવસમય એ એક વાસ્તવિકતા છે, જેનો પ્રતિકાર અસંખ્ય વ્યક્તિગત સમસ્યાઓ બનાવે છે; તેનો સાચો સ્વીકાર પરિપક્વતા તરફ દોરી જાય છે.

સમયની અપરિવર્તનક્ષમતાનો અનુભવ એ માનસિક હસ્તક્ષેપ વ્યક્તિમાં ટકાઉ, વાસ્તવિક અને જરૂરી તરીકે થતા ફેરફારોને સમજવા માટેનો તાર્કિક આધાર છે. આ ફેરફારોની ગંભીરતામાં વિશ્વાસ એ વ્યવહારુ મનોવૈજ્ઞાનિકના વ્યાવસાયિક પાત્રનું એક આવશ્યક લક્ષણ છે - એક લક્ષણ જે તેના વૈજ્ઞાનિક લક્ષી સાથીદારો દ્વારા વારંવાર શેર કરવામાં આવતું નથી. ઘણા અભ્યાસોમાં જેમાં મનોરોગ ચિકિત્સા અને અન્ય પ્રકારની મનોવૈજ્ઞાનિક સહાયની અસરકારકતાનો ઉપયોગ કરીને મૂલ્યાંકન કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો. વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ, તે ઘણીવાર નોંધવામાં આવ્યું છે કે, ઉદાહરણ તરીકે, મનોવિશ્લેષણની મદદથી, ન્યુરોટિક ડિસઓર્ડર્સનો નોંધપાત્ર પ્રમાણ સાજો થાય છે, પરંતુ તેમાંથી નોંધપાત્ર પ્રમાણ સમય જતાં અને કોઈપણ ઉપચાર વિના અદૃશ્ય થઈ જાય છે. અમને નથી લાગતું કે આવા પરિણામ (જી. આઇસેન્ક જેવા સત્તાવાળાઓના અભિપ્રાયથી વિપરીત, જેમણે નિયંત્રણ જૂથોનો ઉપયોગ કરીને આ અભ્યાસો શરૂ કર્યા છે) નો અર્થ એ છે કે મનોવિશ્લેષણ બિનઅસરકારક છે. અમારા દૃષ્ટિકોણથી, તેનો અર્થ સમયની કાર્યક્ષમતા છે. શ્રેષ્ઠ મનોચિકિત્સક, કે. હોર્નીએ લખ્યું, જીવન પોતે જ છે. સમય, જે "બધું સાજા કરે છે," વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનીનો કુદરતી સાથી છે.

કાર્યકારણ. કારણ સમજૂતી એ વિજ્ઞાનના સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્યોમાંનું એક છે. સામાજિક વિજ્ઞાન અને માનવશાસ્ત્રમાં, વૈજ્ઞાનિક સમજૂતીનો આદર્શ, તેનું વ્યૂહાત્મક ધ્યેય, વિષય અને સંજોગો દ્વારા અનિયંત્રિત ઉદ્દેશ્ય ક્રિયાઓની કારણભૂત ભૂમિકાને જાહેર કરવાનો છે. અલબત્ત, વ્યક્તિલક્ષી પરિબળોને પણ ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે, પરંતુ તેમ છતાં, વિજ્ઞાન એ જેટલું વધુ વિજ્ઞાન છે, તેટલું વધુ કઠોર, ગહન અને સામાન્ય નિર્ધારકો તે શોધે છે, કોઈની ઇચ્છા અને પસંદગીથી સ્વતંત્ર છે. સંસ્કૃતિના સમાજશાસ્ત્ર, શિક્ષણના વર્તણૂકીય મનોવિજ્ઞાન અથવા જૈવિક મનોચિકિત્સા ક્ષેત્રની શોધો એ જ્ઞાનના અનુરૂપ ક્ષેત્રોમાં સૌથી મોટા સીમાચિહ્નરૂપ છે, જેણે તત્વ તરીકે ગણવામાં આવતા વૈજ્ઞાનિક દાખલાઓને ઉદ્દેશ્યથી પ્રકાશિત કર્યા છે. મનસ્વી નિર્ણયોઅને વ્યક્તિલક્ષી પ્રેરિત ક્રિયાઓ.

પરંતુ ઉદ્દેશ્ય સંજોગો દ્વારા વ્યક્તિલક્ષી ઘટનાની સમજૂતી સંતોષી શકતી નથી સામાજિક પ્રથા. જો બાળકોનું ધ્યાન હાલની મજબૂતીકરણની સિસ્ટમ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે તો તેમને મહેનતું બનવા માટે કેવી રીતે પ્રોત્સાહિત કરવું? જો તેઓ સ્ટેજ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે તો સામાજિક ફેરફારો માટે લોકોને કેવી રીતે પ્રેરણા આપવી આર્થિક વિકાસ? જો દર્દીઓની બીમારી નક્કી થઈ શકે તો તેની સારવાર કેવી રીતે કરવી જૈવિક મિકેનિઝમ્સ, જેને આપણે હાલમાં પ્રભાવિત કરવામાં અસમર્થ છીએ? તે કોઈ સંયોગ નથી, અલબત્ત, તે ચોક્કસપણે આ વિષય છે જે સાથે સંકળાયેલ છે " શાશ્વત પ્રશ્નો", જેનો કોઈ સ્પષ્ટ જવાબ નથી - સ્વતંત્ર ઇચ્છા વિશેના પ્રશ્નો, વ્યક્તિની ભૂમિકા વિશે ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા, બેભાન ભૂમિકા વિશે.

વાસ્તવમાં, જ્યારે પણ ક્રિયાના વિષયોમાંથી ફેરફારની જરૂર હોય ત્યારે તે વ્યક્તિલક્ષી પરિબળો છે જેને સર્વોચ્ચ મહત્વ આપવામાં આવે છે. સામાજિક અથવા મનોવૈજ્ઞાનિક હસ્તક્ષેપની પ્રેક્ટિસ માટે હાલની સમસ્યાઓ, મુશ્કેલીઓ અને લક્ષણોને ઉદ્દેશ્ય માટે નહીં, પરંતુ વિષય દ્વારા નિયંત્રિત સ્વભાવગત કારણોને આભારી કરવાની જરૂર છે. પ્રેક્ટિસ માટે, વિજ્ઞાનથી વિપરીત, તે એટલું મહત્વનું નથી કે વાસ્તવમાં ઘટનાનું કારણ શું છે; તેને પ્રભાવિત કરવાની રીતો શોધવાનું વધુ મહત્વનું છે. જો કોઈ ઘટનાના કારણો સંપૂર્ણપણે ઉદ્દેશ્ય છે, તો મનોવિજ્ઞાનીને તેની સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી; હદ સુધી કે તેઓ વ્યક્તિલક્ષી છે, વિષય દ્વારા સંભવિત રીતે નિયંત્રિત છે, તેઓ પણ આપણા પ્રભાવને આધીન છે. હકીકતમાં વ્યક્તિલક્ષી અને ઉદ્દેશ્ય પરિબળોમોટેભાગે વણવામાં આવે છે અને તેમાં મિશ્રિત થાય છે અજ્ઞાત પ્રમાણ, એક જ્ઞાનાત્મક વ્યૂહરચના જે મુખ્ય મુદ્દાઓને વ્યક્તિલક્ષી ચલોને આભારી છે તે વ્યવહારિક રીતે અસરકારક હોવાનું જણાય છે.

આ ચોક્કસપણે વ્યૂહરચના છે જે વ્યવહારિક મનોવિજ્ઞાનની લાક્ષણિકતા છે. કોઈપણ માનવીય સ્થિતિમાં, એવા પરિમાણો છે કે જે વ્યક્તિ પોતે લાયક મદદ કરે તો તેને અસરકારક રીતે નિયંત્રિત કરી શકાય છે. આ સૌથી ગંભીર સોમેટિક અને માનસિક બીમારીઓ માટે પણ સાચું છે - કેન્સર, સ્કિઝોફ્રેનિઆ, વગેરે. (જે સંબંધિત ક્લિનિક્સમાં મનોવૈજ્ઞાનિક સેવાઓનું આયોજન કરવા માટેનો આધાર છે). આ ખાસ કરીને એવા કિસ્સાઓમાં સાચું છે કે જ્યાં રોગની પ્રકૃતિમાં મોટા પ્રમાણમાં, પરંતુ, નિયમ તરીકે, સાયકોજેનિક કન્ડીશનીંગનું અનિશ્ચિત પ્રમાણ, ઉદાહરણ તરીકે, ન્યુરોસિસ, મદ્યપાન અને સાયકોસોમેટિક રોગોના કિસ્સામાં. આ તે કેસોને પણ લાગુ પડે છે જેમાં સ્વભાવગત ચલ સામાજિક અને આર્થિક પરિસ્થિતિના પરિબળો સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે, જેમ કે મોટાભાગની વ્યક્તિગત, કૌટુંબિક અને શૈક્ષણિક મુશ્કેલીઓમાં.

કારણભૂત દ્રષ્ટિએ, મનોવૈજ્ઞાનિક સહાય વ્યૂહરચનાનું વર્ણન ક્લાયન્ટના એટ્રિબ્યુશનના વ્યવસ્થિત રિવર્સલ તરીકે કરી શકાય છે. બાદમાં મોટાભાગે પરિસ્થિતિના પરિબળો દ્વારા તેની સમસ્યાઓ સમજાવે છે જે તેના દ્વારા અનિયંત્રિત હોય છે, જ્યારે મનોવૈજ્ઞાનિક બતાવે છે કે આ સમસ્યાઓ હકીકતમાં ગ્રાહકના પોતાના સ્વભાવ, લાગણીઓ અને ક્રિયાઓ દ્વારા થાય છે, જે તે પોતાની જાતને બદલવામાં સક્ષમ છે, જો તે હોય. તેમનાથી વાકેફ છે. લાક્ષણિક "હું કરી શકતો નથી" ના જવાબમાં મનોવિજ્ઞાની કહે છે: "તમે નથી ઇચ્છતા...". અલબત્ત, જે થઈ રહ્યું છે તેના વાસ્તવિક કારણો માટે પુનઃપ્રાપ્તિ વધુ અસરકારક હશે, પરંતુ વાસ્તવિક પરિસ્થિતિઓઅનિશ્ચિતતા, આવી વ્યૂહરચના શ્રેષ્ઠ છે.

ઉદાહરણ તરીકે, પરિસ્થિતિઓમાં શાળા ફોબિયા આધુનિક શાળાચોક્કસપણે પરિસ્થિતિગત નિર્ધારણનો નોંધપાત્ર ઘટક છે. મનોવૈજ્ઞાનિક, જો કે, શિક્ષકનું કાર્ય, અથવા શાળાનું કાર્ય, અથવા મોટી સામાજિક પ્રણાલીઓના કાર્યને બદલી શકતા નથી, જે બધા આપેલ બાળકના મુશ્કેલ અનુભવો માટે તેમની જવાબદારીનો હિસ્સો ધરાવે છે. પરંતુ તે આ અનુભવોને પુનઃપ્રાપ્ત કરવામાં અને તેમના માટે એક નવો વ્યક્તિલક્ષી સંદર્ભ બનાવવા માટે સક્ષમ છે. બાળક અને તેના માતાપિતાને બતાવીને કે શાળાનો ડર તેની વધુ સામાન્ય ચિંતાઓનું અભિવ્યક્તિ છે, જે પરિવારમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે, અને અહીં પણ, મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શમાં, મનોવૈજ્ઞાનિક તેને તેના ડરને અનુભવવામાં મદદ કરશે કે જે કંઈક પોતાને તરફથી આવે છે, અને શિક્ષક કે સહપાઠીઓ તરફથી નહીં. આગળનું કામ, કદાચ, આ ડરને શિક્ષણશાસ્ત્રની ભૂલો અથવા માતાપિતાની વ્યક્તિગત સમસ્યાઓને આભારી થવા દેશે.

રસપ્રદ વાત એ છે કે, ગ્રાહકોના રક્ષણાત્મક એટ્રિબ્યુશન ઘણીવાર તે સાથે સુસંગત હોય છે જે સંશોધન વૈજ્ઞાનિક તેમની સમસ્યાઓ માટે આપે છે. બંને કિસ્સાઓમાં, કારણભૂત સમજૂતીની મુખ્ય દિશા એ પરિસ્થિતિના ઉદ્દેશ્ય પરિબળો છે, જે વિષયથી સ્વતંત્ર છે.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં, મૂળભૂત એટ્રિબ્યુશન ભૂલ જાણીતી છે, જે લોકો પોતે તેમની વર્તણૂક માટે આપેલા ખુલાસાઓ અને તેઓ જે સમજૂતી આપે છે તે વચ્ચેના તફાવતો પરના વિવિધ ડેટાનો સારાંશ આપે છે. સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિકોતેમના પ્રાયોગિક મોડલ પર આધારિત. એલ. રોસના મતે, મૂળભૂત ભૂલમાં વર્તનના સ્વભાવગત કારણોના લોકોના વ્યવસ્થિત અતિશયોક્તિ અને તેને પ્રભાવિત કરતા પરિસ્થિતીય પરિબળોના ઓછા અંદાજનો સમાવેશ થાય છે. પરંતુ જો આપણે તે વિચારોને સત્ય તરીકે સ્વીકારીએ જે વ્યવહારુ મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા તેમના અનુભવના આધારે સ્પષ્ટ અથવા ગર્ભિત રીતે વહેંચવામાં આવે છે, તો લાક્ષણિક એટ્રિબ્યુશન ભૂલો બરાબર વિરુદ્ધ હશે; આ દૃષ્ટિકોણમાં, લોકો વ્યવસ્થિત રીતે વર્તનના સ્વભાવગત કારણોને ઓછો અંદાજ આપે છે અને પરિસ્થિતિગત પરિબળોને વધારે પડતો ઉલ્લેખ કરે છે. તે તારણ આપે છે કે "નિષ્કપટ વિષયો" વચ્ચે નિષ્કપટ સંતુલનથી દૂર રહે છે વૈકલ્પિક સંસ્કરણો, વૈજ્ઞાનિક મનોવિજ્ઞાન દ્વારા રજૂ થાય છે, જે વર્તનના ઉદ્દેશ્ય, પરિસ્થિતિલક્ષી કારણો અને વ્યવહારિક મનોવિજ્ઞાન પર ભાર મૂકે છે, જે તેના સ્વભાવગત, વ્યક્તિલક્ષી પરિબળોને મુખ્ય મહત્વ આપે છે. વ્યાવસાયિક માટે બંને વિકલ્પો હોવાથી મનોવૈજ્ઞાનિક ચેતનાવાસ્તવિક કાર્યો કરે છે જે, તેમના આદિમ, "કલાપ્રેમી" સ્વરૂપમાં, અન્ય લોકો સાથેના તેના સંદેશાવ્યવહારમાં દરેક વ્યક્તિનો સામનો કરે છે, સામાન્ય મનોવૈજ્ઞાનિક ચેતનાના મધ્યવર્તી સ્વરૂપો દેખીતી રીતે, એક સમાધાન છે જે તેના કાર્ય માટે શ્રેષ્ઠ છે.

સંભાવના. સંભવિત માળખું ભૌતિકશાસ્ત્ર અને જિનેટિક્સ, અર્થશાસ્ત્ર અને એથનોગ્રાફી જેવી વિવિધ શાખાઓમાં બનાવેલા મોડેલોને દર્શાવે છે. આવા મોડેલોમાં, માત્ર માસ પર થતી પ્રક્રિયાઓ, વસ્તી સ્તર. એક જ ઈલેક્ટ્રોન, એક જનીન અથવા એક રૂબલનું શું થાય છે તે વિજ્ઞાનના અવકાશની બહાર જાય છે. અબજો ઇલેક્ટ્રોન, સેંકડો જનીનો, લાખો રુબેલ્સ - ફક્ત આ સ્તરે અર્થપૂર્ણ વર્ણન, સમજૂતી અને આગાહી શક્ય છે.

સંશોધન મનોવૈજ્ઞાનિકો, એક નિયમ તરીકે, તેમના વિષયને સામૂહિક નમૂના તરીકે પણ બનાવે છે. આંકડાકીય ઉપકરણ એવા મોડેલ્સ બનાવવાનું શક્ય બનાવે છે જે સમગ્ર નમૂનાને એકંદરે લાક્ષણિકતા આપે છે, પરંતુ દરેક વિષયને માત્ર ચોક્કસ સંભાવના સાથે જ ગણવામાં આવે છે. સ્વાભાવિક રીતે, મનોવિજ્ઞાનની તે શાખાઓ જેનું કાર્ય છે વૈજ્ઞાનિક સમજવ્યક્તિઓ પદ્ધતિસરની મુશ્કેલીઓનો સામનો કરે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, સામાજિક યોગ્યતા માટે શ્રેષ્ઠ પરીક્ષણો 0.5--0.7 ની રેન્જમાં માન્યતા ધરાવે છે. પ્રાથમિક આંકડાઓ અનુસાર, આનો અર્થ એ છે કે તેઓ 25-49% વિષયો માટે દેખીતી રીતે સાચું મૂલ્યાંકન આપે છે, અને બાકીના સંબંધમાં તેઓ આપે છે. રેન્ડમ આકારણી, એટલે કે ક્યારેક સાચું, ક્યારેક નહીં. કઈ વ્યક્તિના સંબંધમાં આપણું પાત્રાલેખન સાચું છે અને કોના સંબંધમાં તે ખોટું છે તે આપણે કેવી રીતે નક્કી કરી શકીએ? આગળ વધ્યા વિના આ પરીક્ષણ, આ કરવું અશક્ય છે. પરંતુ જ્યારે મનોવૈજ્ઞાનિક નિષ્કર્ષ લખે છે, ત્યારે તે ભૂલી જવા લાગે છે સંભવિત પ્રકૃતિતેની પદ્ધતિઓ અને નિર્ણય લે છે જેના માટે તે 100% જવાબદાર છે. કડક સાથે આંકડાકીય બિંદુપરિપ્રેક્ષ્યમાં, આવો વિશ્વાસ પાયાવિહોણો છે. જો કે, તે જરૂરી છે અને આંકડાઓ દ્વારા ભાગ્યે જ વિવાદિત થઈ શકે છે - છેવટે, અમે અહીં વ્યવહારિક મનોવિજ્ઞાન વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ.

સંશોધન મનોવૈજ્ઞાનિકોની વ્યાવસાયિક ચેતનાના સ્ટોકેસ્ટિક સ્વભાવથી વિપરીત, સંભાવના અને તકની સમસ્યાઓ પ્રત્યે પ્રેક્ટિસ કરતા મનોવિજ્ઞાનીનું વલણ હાયપરડિટરમિનિઝમ તરીકે દર્શાવી શકાય છે. મનોરોગ ચિકિત્સા સત્રમાં, તાલીમ જૂથમાં અથવા તો સાયકોડાયગ્નોસ્ટિક રિપોર્ટમાં બનાવવામાં આવેલ વિશ્વમાં, અકસ્માતો માટે કોઈ સ્થાન નથી. અહીંની ઘટનાનો ચોક્કસ અર્થ, ચોક્કસ સમજૂતી અને એકબીજા સાથે સખત જોડાણ છે. અર્થ દરેક વસ્તુ સાથે જોડી શકાય છે - વ્યક્તિની પ્રતિક્રિયા અને તેનું મૌન, તેના જીવનની મુખ્ય ઘટનાઓ અને ચહેરાના હાવભાવમાં ત્વરિત ફેરફારો, સ્લિપ અને છેતરપિંડી, મોડું થવું અને નિયત સમય પહેલાં પહોંચવું, સપના અને પરીક્ષણ ડેટા, ક્લાયંટને શું લાગે છે, અને તે કેવી રીતે બેસે છે. અનિશ્ચિત માન્યતાની જ્ઞાનાત્મક યોજનાઓનો ઉપયોગ કરીને વ્યક્તિગત પ્રતિક્રિયાઓનું અર્થઘટન કરવાની આ દેખીતી રીતે આડેધડ ઇચ્છા વૈજ્ઞાનિક-માનસિક નિષ્ણાત પર ભયાનક છાપ પેદા કરે છે. શું તેને ગંભીરતાથી લેવું શક્ય છે ક્લિનિકલ મહત્વએક જવાબ, જો ક્લિનિકલ પ્રશ્નાવલિના 566 જવાબોમાંથી અર્થ કેવી રીતે કાઢવો તે શીખવા માટે એક કરતાં વધુ પેઢી પહેલેથી જ કામ કરી રહી છે?

જ્ઞાનાત્મક વ્યૂહરચનામાં તફાવતો માં તફાવત તરફ દોરી જાય છે મૂલ્ય અભિગમ, વ્યાવસાયિક આચરણના ધોરણો. જો વચ્ચે વ્યવહારુ મનોવૈજ્ઞાનિકોજે વ્યક્તિ સૌથી નાની વિગતોમાં સૌથી ઊંડો અર્થ શોધી શકે છે તે તેના સાથીદારોમાં સૌથી વધુ આદરનો આનંદ માણે છે, જ્યારે શૈક્ષણિક મનોવૈજ્ઞાનિકોમાં વ્યાવસાયીકરણ, તેનાથી વિપરીત, સૌથી વધુ એકત્રિત કરવાની ક્ષમતા તરીકે જોવામાં આવે છે. મોટી સંખ્યામાંતેમાં સૌથી વિનમ્ર, સૌથી સાવધ પેટર્ન શોધવા માટે ડેટા.

આ સંદર્ભમાં, પ્રાયોગિક કાર્યમાં વપરાતી ડાયગ્નોસ્ટિક પદ્ધતિઓ, જેમ કે પ્રક્ષેપણ પરીક્ષણો, તેની માન્યતાને લગતા અનંત વિવાદનો સ્ત્રોત સ્પષ્ટ થાય છે. રોર્શચ ટેસ્ટની સાયકોમેટ્રિક માન્યતાના પ્રયાસોને સમર્પિત સેંકડો પેપરોએ વિરોધાભાસી, મોટાભાગે નકારાત્મક પરિણામો આપ્યા છે. કડક વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓના સમર્થકો આવા પરીક્ષણોની વિશ્વસનીયતા અને સાયકોડાયગ્નોસ્ટિક્સમાં તેમના ઉપયોગની શક્યતાને નકારે છે. બીજી બાજુ, પ્રેક્ટિશનરો, તેઓ તેમની પદ્ધતિઓ દ્વારા મેળવેલી માહિતીમાં વિશ્વાસ રાખે છે અને તેનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. આ પ્રકારની ચર્ચાઓ યુએસએ અને માં બંનેમાં યોજાઈ હતી પશ્ચિમ યુરોપ, બંને યુએસએસઆરમાં અને બીજે ક્યાંય પક્ષો એકબીજાને મનાવવામાં અસમર્થ હતા. સાયકોડાયગ્નોસ્ટિક્સની આ સમસ્યાઓ વિજ્ઞાનના પ્રતિનિધિઓ અને મનોવિજ્ઞાનમાં પ્રેક્ટિસ વચ્ચેના સંવાદની મુશ્કેલીઓ, તેમની સ્થિતિ વચ્ચેની ઊંડી વિસંગતતાને ખાતરીપૂર્વક સમજાવે છે. પરંતુ પરસ્પર સમજણની મુશ્કેલીઓનો અર્થ એ નથી કે તે અશક્ય અથવા અર્થહીન છે. સાયકોડાયગ્નોસ્ટિક્સ પ્રાયોગિક કાર્યમાં શુદ્ધ વૈજ્ઞાનિક મૂળની પદ્ધતિઓના ઉત્પાદક ઉપયોગ તેમજ સાયકોમેટ્રિક પરીક્ષણોના વિકાસમાં ક્લિનિકલ સાયકોલોજીના વિચારોના ફળદાયી ઉપયોગના ઘણા ઉદાહરણો જાણે છે.

સામાન્યીકરણ ફોર્મ. વૈજ્ઞાનિક મનોવિજ્ઞાનના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં - સાયકોફિઝિક્સ, સાયકોમેટ્રિક્સ, એટ્રિબ્યુશન થિયરી - એવો વિચાર વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો છે કે મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધનના પ્રયોગમૂલક પરિણામો "લોકો - ઉત્તેજના", "લોકો - પરીક્ષણો", "લોકો - પરિસ્થિતિઓ" પ્રકારના ડેટા મેટ્રિક્સમાં બંધબેસે છે. " સામાન્યીકરણ કરવા માટે, આપણે આ મેટ્રિક્સને વિષય-ઓબ્જેક્ટ મેટ્રિક્સ કહી શકીએ. જુદા જુદા લોકો આ મેટ્રિક્સની પંક્તિઓ બનાવે છે, વિવિધ પદાર્થો તેના સ્તંભો બનાવે છે, અને કોષોમાં માપના પરિણામો અથવા વિષયોના પ્રતિભાવો હોય છે. પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનમાં સ્વીકૃત ડેટા પ્રોસેસિંગમાં તેમના કૉલમ દ્વારા ડેટા મેટ્રિસિસનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવે છે: વિવિધ સ્કેલ વચ્ચેના સહસંબંધોની ગણતરી કરવામાં આવે છે; પરીક્ષણ પ્રશ્નોનું પરિબળ વર્ગીકરણ બનાવવામાં આવે છે; પ્રભાવની અસરો સ્પષ્ટ થાય છે વિવિધ સ્તરોસ્વતંત્ર ચલ. આ બધા કિસ્સાઓમાં, વિવિધ વિષયોનું વર્ણન કરતી ડેટા મેટ્રિક્સની પંક્તિઓ અભ્યાસના અંતિમ પરિણામમાંથી સરેરાશ, અમૂર્ત અને અદૃશ્ય થઈ જાય છે, જે તેના ઑબ્જેક્ટ કૉલમ વચ્ચેના સંબંધોના સંદર્ભમાં રચાય છે. ડેટાનું આંતરવિષયાત્મક સામાન્યીકરણ છે, માનવ વર્તનના ટ્રાંસડિવિડ્યુઅલ ઇનવેરિઅન્ટ્સની શોધ છે.

વ્યવહારુ મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યમાં, ડેટાબેઝ પણ જણાવવામાં આવે છે અને તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. આ ડેટા અને તેમાં સ્વીકૃત લોકો સાથે તેને મેળવવા માટેની પદ્ધતિઓ વચ્ચેની તમામ અસમાનતાઓ હોવા છતાં વૈજ્ઞાનિક સંશોધન, તે હશે મોટી ભૂલવિશ્વાસપાત્ર મનોવૈજ્ઞાનિક ડેટાની વ્યવહારિક કાર્યમાં જરૂર નથી, કે તે અવ્યવસ્થિત રીતે એકત્રિત કરવામાં આવે છે અથવા તેનું સામાન્યીકરણ અહીં ઉપલબ્ધ નથી. પ્રાયોગિક કાર્યમાં ડેટાબેઝ, અલબત્ત, વૈજ્ઞાનિક સંશોધન કરતાં વધુ સાહજિક, છૂટક અને નિરાકાર હોય છે. જો કે, તેઓ વિશિષ્ટ રીતે ક્રમાંકિત કૉલમ અને પંક્તિઓ દ્વારા પણ રચાય છે. શબ્દમાળાઓ છે વિવિધ લોકોજેની સાથે મનોવિજ્ઞાની કામ કરે છે. કૉલમ ઓછા પરિચિત પ્રકૃતિના છે. દરેક પ્રોફેશનલ પરંપરામાંથી દોરેલા પ્રશ્નો, પ્રતિક્રિયાઓ અને સંપૂર્ણ પરિસ્થિતિઓનો પણ વિકાસ કરે છે વ્યક્તિગત અનુભવ. તેમનો મુખ્ય ભાગ અમુક અંશે ક્લાયન્ટથી ક્લાયન્ટ સુધી પુનરાવર્તિત થાય છે. અલબત્ત, આ નમૂનાઓની ઓળખ પરિસ્થિતિઓની પુનઃઉત્પાદનક્ષમતા કરતાં ઘણી ઓછી તીવ્રતાની છે. મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રયોગજો કે, તે વ્યાવસાયિક કાર્ય માટે પણ નોંધપાત્ર મહત્વ ધરાવે છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક ગ્રાહકને એક વ્યક્તિલક્ષી પરિસ્થિતિમાં અવલોકન કરે છે, બીજીમાં, ત્રીજામાં, તેની સાથે આ પરિસ્થિતિઓ બનાવે છે. આ કાર્યની પ્રક્રિયામાં, મનોવૈજ્ઞાનિક જુદી જુદી પરિસ્થિતિઓમાં ક્લાયંટ માટે શું સામાન્ય છે તે શોધે છે, તે પોતે શું ધ્યાન આપતો નથી અને ફક્ત આવી વ્યવસ્થિત સરખામણી દ્વારા શું જાહેર અને અનુભવી શકાય છે. તે આ ધ્યેય છે જે મનોવિજ્ઞાનીની આવી લાક્ષણિક ક્રિયાઓ દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે જેમ કે "યાદ રાખો કે અન્ય કયા સંજોગોમાં તમે સમાન લાગણી અનુભવી?" જેવા પ્રશ્નો. અથવા "તમે તમારા પિતા સાથે જે રીતે વર્તે છે તે જ રીતે તમે મારી સાથે વર્તે છો?" જેવા અર્થઘટન.

આ એક સામાન્યીકરણ પણ છે, પરંતુ વ્યક્તિલક્ષી પરિસ્થિતિઓનું સામાન્યીકરણ, અને વ્યક્તિગત વિષયોનું સામાન્યીકરણ નહીં, પંક્તિઓ સાથે સામાન્યીકરણ, અને શરતી ડેટા મેટ્રિક્સના કૉલમ સાથે નહીં. વ્યવહારિક કાર્યમાં, વર્તનના ટ્રાન્સ-સિચ્યુએશનલ ઇન્વેરિઅન્ટ્સની શોધ છે. અર્થઘટન એ ટ્રાન્સ-સિચ્યુએશનલ ઇન્વેરિઅન્ટની શોધ છે. તેના દ્વારા કામ કરીને, મનોવિજ્ઞાની ક્લાયંટને અર્થપૂર્ણતા દર્શાવે છે, અચેતન ક્રમવર્તન, જેમાં તેનો ભાગ અને ક્લાયંટની મુખ્ય સમસ્યા બંનેનો સમાવેશ થાય છે. ડેટા એકત્રિત કરવા અને તેનો સારાંશ આપવાના માર્ગમાંથી પસાર થયા પછી, તેની લાગણીઓ અને ક્રિયાઓની નવી સમજ પ્રાપ્ત કર્યા પછી, વ્યક્તિને તેના આંતરિક ફેરફારોને બદલવાની તક મળે છે.

વર્ણનની પદ્ધતિઓ. વિજ્ઞાનમાં કામ કરતા મનોવૈજ્ઞાનિક માટે, વર્ણનની એકમાત્ર સંભવિત રીત ચોક્કસ મૂલ્યોને માપવા માટે લાગે છે. ચલો, જેમ કે વ્યક્તિત્વનું વર્ણન કરવામાં અતિરેક અથવા બુદ્ધિ, વલણના વર્ણનમાં હકારાત્મકતા અથવા તીવ્રતા, વગેરે. અભ્યાસના દરેક ક્ષેત્ર માટે, એક બહુપરિમાણીય જગ્યા બનાવવામાં આવે છે, તેની અક્ષો માપવામાં આવે છે, માપન પ્રક્રિયાઓ રજૂ કરવામાં આવે છે, અને છેવટે, આ વિસ્તાર સાથે સંબંધિત કોઈપણ વિશિષ્ટ ઑબ્જેક્ટને જૂથ દ્વારા વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. સંખ્યાત્મક મૂલ્યો, આ જગ્યામાં તેના કોઓર્ડિનેટ્સને અનુરૂપ.

ગમે છે પેરામેટ્રિક પદ્ધતિલોકો સાથેના વ્યવહારિક કાર્યમાં વર્ણનોનો બહુ ઓછો ઉપયોગ થાય છે. મુદ્દો એ પણ નથી કે પેરામેટ્રિક વર્ણન ખૂબ જટિલ અથવા સામાન્ય માણસ માટે અગમ્ય છે. લોકો ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના ચોક્કસ ક્ષેત્રોમાં સરળતાથી અને કુશળતાપૂર્વક મેટ્રિક સ્કેલ ચલાવે છે, દા.ત. કોમોડિટી-મની સંબંધો. જો કે, મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યમાં આપણે સતત લાગણીઓ અને સંબંધોને માપવામાં માનવ જ્ઞાનાત્મક ઉપકરણની અસમર્થતાનો સામનો કરીએ છીએ. આની ફ્લિપ બાજુ એ આ ઘટનાઓના સંચાર અને નિયમનના કાર્યો માટે મનોવૈજ્ઞાનિક ભીંગડાઓની અપૂરતીતા છે. ના સંબંધમાં વ્યક્તિલક્ષી સ્કેલિંગ શક્યતાઓની અસમાનતા વિવિધ વિસ્તારોઅનુભવ સંશોધન માટે એક રસપ્રદ પ્રશ્ન છે. IN આંતરવ્યક્તિત્વની ધારણાદા.ત. પ્રયોગો ક્યાં બતાવો ઉચ્ચ મૂલ્યગુણાત્મક પ્રક્રિયાઓ (પ્રોટોટાઇપ્સનું એટ્રિબ્યુશન, દ્વિસંગી અથવા તૃતીય વર્ગીકરણ, વગેરે).

વ્યવહારુ અનુભવ વ્યક્તિલક્ષી અનુભવના આંતરિક અને બાહ્ય સંચાર માટે રચાયેલ બિન-મેટ્રિક કોડના અસ્તિત્વને સૂચવે છે અને માત્રાત્મક ભીંગડાના અસરકારક વિકલ્પનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. "તમે તમારા પતિને બાળકની જેમ વર્તે છે." સ્ત્રીને તેના પતિ સાથેના તેના સંબંધની વાસ્તવિક પ્રકૃતિ અનુભવવામાં મદદ કરવાના પ્રયાસરૂપે, મનોવિજ્ઞાની બેને સરખાવે છે વિવિધ પદાર્થો, બે સંબંધો. આ એક રૂપક છે. તમારા પતિ પ્રત્યેના વલણના પેરામેટ્રિક વર્ણનના પ્રયાસો (ઉદાહરણ તરીકે: "તમે તેને નબળા વ્યક્તિ માનો છો", "તમે તેના વિશે ખૂબ કાળજી લો છો", વગેરે), તેની વિવિધ બાજુઓને પકડવા, ઓછા સર્વગ્રાહી અને અર્થસભર હોવાનું બહાર આવ્યું છે. .

વ્યક્તિલક્ષી જગ્યાની બહુપરીમાણીયતા અને અનિશ્ચિતતા તેના બિંદુઓને સ્વતંત્ર પરિમાણોના આંતરછેદ તરીકે વર્ણવવાનું મુશ્કેલ બનાવે છે. પરંતુ અઝીમથ દ્વારા ઓરિએન્ટેશન સાથે, સંદર્ભ બિંદુઓ દ્વારા ઓરિએન્ટેશન છે. "મુખ્ય દિશાઓ" નક્કી કરવા અને તેમાંથી વિચલનોની ગણતરી કરવાને બદલે, વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાની વ્યક્તિલક્ષી જગ્યાના મુખ્ય મુદ્દાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું પસંદ કરે છે અને ઇચ્છિત, સમસ્યારૂપ વસ્તુઓને આ "એન્કરો" સાથે જોડવાનું પસંદ કરે છે. વ્યક્તિલક્ષી જગ્યાના સમસ્યા વિસ્તારને અલંકારિક રીતે સમકક્ષ બનાવીને કે જેના સંબંધમાં ક્લાયન્ટ સાથે પ્રાથમિક કરાર છે, મનોવિજ્ઞાની આ જગ્યામાં એક નવું "સહાયક માળખું" બનાવે છે જે સમસ્યા વિસ્તારના અર્થને બદલી શકે છે અને તેની પ્રકૃતિને પ્રભાવિત કરી શકે છે. તેની જાગૃતિ.

તેથી, પેરામેટ્રિક કોડના વિરોધમાં, વ્યવહારિક કાર્યમાં ઉપયોગમાં લેવાતા કોડ્સ મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધન, રૂપક છે. તેમની સહાયથી, તમે તેના સ્કેલિંગને ટાળીને, સીધા બિન-મૌખિક, વ્યક્તિલક્ષી જગ્યાના ક્ષેત્ર સહિત કોઈપણ નિયુક્ત કરી શકો છો. અલંકારિક કોડિંગની ક્ષમતાઓ સિમેન્ટીક વિભેદક અને અન્ય ડાયગ્નોસ્ટિક પદ્ધતિઓ દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે જે રૂપકોની ભાષાનો ઉપયોગ કરે છે કુદરતી રીતવ્યક્તિલક્ષી ઘટનાના અભિવ્યક્તિઓ. મનોવિજ્ઞાનની બહાર, ભાવનાત્મક અનુભવના સંચારમાં રૂપકોની સાર્વત્રિક શક્યતાઓ કલાના અભ્યાસ દ્વારા દર્શાવવામાં આવી છે. વિવિધ સંવેદનાત્મક પદ્ધતિઓના રૂપકો - સાહિત્યિક, દ્રશ્ય, સંગીત - કલાકારના આંતરિક અનુભવથી લોકોને પરિચય આપવાનું એક સામાન્ય માધ્યમ છે.

વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનીના કાર્યમાં ઉપયોગમાં લેવાતા રૂપકોની પ્રકૃતિ પણ વૈવિધ્યસભર છે. સામેલ પ્રતીકો પ્રાણીશાસ્ત્રીય, પૌરાણિક અથવા સામાન્ય રીતે રોજિંદા પ્રકૃતિના હોઈ શકે છે; તેઓ વય અથવા લિંગ ભૂમિકાઓ પર આધારિત હોઈ શકે છે; આપેલ જૂથ, કુટુંબ અથવા વ્યક્તિ માટે સામાન્ય રીતે માન્ય અથવા વૈવિધ્યસભર હોઈ શકે છે. રૂપકોનો નોંધપાત્ર સ્ત્રોત એ મનોવિજ્ઞાનીની વ્યક્તિલક્ષી પ્રતિક્રિયાઓ છે, જે આપેલ વ્યક્તિ સાથે વાતચીતમાં ઉદ્ભવે છે. કારણ કે ક્લાયન્ટની સમસ્યાઓ ઊભી થઈ છે અને તૃતીય પક્ષો સાથેના સંચારમાં તેનું નિરાકરણ આવવું જોઈએ, તેથી મનોવિજ્ઞાનીના અનુભવો અહીં પ્રતીકાત્મક, સાધનાત્મક સ્વભાવ ધરાવે છે, જે ક્લાઈન્ટની અચેતન લાગણીઓ અને ક્રિયાઓને ઓળખવા અને દૃષ્ટિપૂર્વક મૂર્ત સ્વરૂપ આપવાનું એક માધ્યમ છે. સમાન રીતે રૂપક એ મનોવિજ્ઞાની અને મૂર્ત સ્વરૂપ પર નિર્દેશિત ટ્રાન્સફર અનુભવો છે જીવન સમસ્યાઓગ્રાહક

વ્યક્તિની છબી અને પ્રવચનની પ્રકૃતિ. મનોવિજ્ઞાન માટે, સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિમાણવ્યાવસાયિક "વિશ્વની છબી" એ "વ્યક્તિની છબી" છે. તેથી, પરિમાણ જે "બે મનોવિજ્ઞાન" ની જ્ઞાનાત્મક રચનાઓના વિશ્લેષણનો સારાંશ આપી શકે છે તે વ્યક્તિ વિશેના સામાન્ય વિચારોની વિશિષ્ટતા છે, જે તેની સારવાર અને તેનું વર્ણન કરવાની રીતોની પ્રકૃતિ નક્કી કરે છે.

વિજ્ઞાન કેવી રીતે વ્યાવસાયિક ગણવેશજ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ વ્યક્તિને જ્ઞાનના પદાર્થમાં ફેરવે છે. વિજ્ઞાનની પ્રયોજિત શાખાઓ, જેમ કે દવા, વ્યક્તિને તે જ સમયે એક પદાર્થ બનાવે છે પરિવર્તનશીલ પ્રવૃત્તિઓ. માણસની ઓન્ટોલોજીકલ વિષયવસ્તુ, વૈજ્ઞાનિક મનોવિજ્ઞાનના ભાગ પર પરંપરાગત રસનો વિષય હોવાને કારણે, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સ્વરૂપોમાં ભાગ્યે જ બંધબેસે છે. વૈજ્ઞાનિકો જેમ કે એમ.એમ. બખ્તીન અથવા એ.એન. લિયોન્ટેવ, તેમના ઘણા નિવેદનોમાં આ વિરોધાભાસી પરિસ્થિતિની આંતરિક જટિલતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

વિજ્ઞાનના વિષયના વિષય તરીકે તેના વિષય તરીકે વૈજ્ઞાનિકનું વલણ વૈજ્ઞાનિક-મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રવચનના એકપાત્રી નાટક તરફ દોરી જાય છે. વૈજ્ઞાનિક ગ્રંથોમાનસિક વાસ્તવિકતાનું વર્ણન કરો કારણ કે તે કોઈપણ દૃષ્ટિકોણથી જોવામાં આવે છે, કારણ કે તે હંમેશા અને સર્વત્ર હોય છે, કારણ કે તે તકના સમુદ્રમાં પ્રગટ થયેલા ઉદ્દેશ્ય કારણોસર બન્યું છે. પદાર્થ તરીકે વ્યક્તિની રજૂઆત અને તેના વર્ણનનું એકપાત્રી નાટક, દેખીતી રીતે, વૈજ્ઞાનિકની અગાઉ ઓળખાયેલી લાક્ષણિકતાઓને સામાન્ય બનાવે છે. મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન-- અવકાશનું વિકેન્દ્રીકરણ અને સમયની ઉલટાવી શકાય તેવું, અનિયંત્રિત ચલોને એટ્રિબ્યુશન, સ્ટોકેસ્ટીસીટી, ટ્રાંસઇન્ડિવિડ્યુઅલ સામાન્યીકરણ, પેરામેટ્રિક વર્ણનો.

વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાન, વ્યક્તિને જોવા અને તેની સારવાર કરવાની વૈકલ્પિક રીતોની શોધમાં, વિષય અને ઑબ્જેક્ટની શ્રેણીઓને પણ અવગણી નથી. વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનના કેટલાક ક્ષેત્રો વચ્ચે વધુ કે ઓછા સભાન તણાવ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે અંતિમ ધ્યેયસહાય, જેમાં આત્મનિર્ભરતા, સ્વતંત્રતા, વ્યક્તિની વ્યક્તિત્વ અને આ સહાયના માધ્યમોનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં આ વ્યક્તિ પોતાને પ્રભાવના પદાર્થની ભૂમિકામાં શોધે છે. અન્ય દિશાઓ સામાન્ય રીતે કોઈપણ માધ્યમો અને પદ્ધતિઓની ઉપયોગિતાને નકારે છે જેમાં વ્યક્તિ આંતરિક પ્રવૃત્તિ અને પસંદ કરવાની ક્ષમતાથી વંચિત હોય છે, અને ક્લાયંટની વ્યક્તિત્વને ટેકો આપવા માટે, સૌ પ્રથમ, મનોવિજ્ઞાનીની જરૂર પડે છે. વિષય-માનસશાસ્ત્રીની ક્રિયાઓ વિષય-ગ્રાહકને લક્ષ્યાંકિત કરવાનો અર્થ છે આ ક્રિયાઓની સંવાદાત્મક પ્રકૃતિ. વ્યવહારિક મનોવિજ્ઞાન પર વ્યાવસાયિક અને શૈક્ષણિક સાહિત્યમાં શૈલીયુક્ત સંવાદ સચવાયેલો છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક સહાયની સંવાદાત્મક પ્રકૃતિ અને વિષય પર તેનું લક્ષ્યાંક સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે વિશિષ્ટ લક્ષણ, જે તેની અન્ય લાક્ષણિકતાઓને એકસાથે લાવે છે. અવકાશ-સમયની કેન્દ્રીયતા અને અપરિવર્તનક્ષમતા, વ્યક્તિલક્ષી ચલોને એટ્રિબ્યુશન, અતિનિર્ધારણવાદ, ટ્રાંસ-સિચ્યુએશનલિઝમ અને રૂપક - આ બધું, હકીકતમાં, અન્ય વિષય તરફ સંવાદાત્મક અભિગમના વિવિધ પાસાઓ છે, તેની વ્યક્તિત્વને ઓળખવા અને વિકસાવવાની વિવિધ રીતો છે.

અમે સંશોધકની સ્થિતિથી વ્યવહારુ અને શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાનની "વિશ્વની છબીઓ" વર્ણવી છે. અમે કોઈપણ સાથે ઓળખ ટાળવાનો પ્રયાસ કર્યો વ્યાવસાયિક ભૂમિકાઓ, પ્રશ્નમાં જગ્યાનું વિકેન્દ્રિત કરવું; પરિસ્થિતિને કંઈક આપેલ, સ્થિર અને ઉદ્દેશ્ય દ્વારા ન્યાયી તરીકે વર્ણવ્યું સામાજિક કારણો; વર્ણવેલ અસાધારણ ઘટનાને સંબંધિત ક્ષેત્રના તમામ અથવા મોટા ભાગના નિષ્ણાતો માટે લાક્ષણિક, વિશાળ માનવામાં આવે છે; પેરામેટ્રિક દ્રષ્ટિએ વિશ્લેષણ હાથ ધર્યું. જો કે, આપણા વિજ્ઞાનની સ્થિતિને એક અલગ, વ્યવહારિક દૃષ્ટિકોણથી જોવાનો સમય આવી ગયો છે.

શું વર્તમાન પરિસ્થિતિ સામાન્ય છે? શું આ તફાવતો કોઈ દીર્ઘકાલીન રોગના લક્ષણો નથી, જેનો સાર વ્યાવસાયિક ચેતનાના ઊંડા વિભાજન અને તેના અલગ થતા "અર્ધ" વચ્ચે પર્યાપ્ત સંચારના અભાવમાં જોઈ શકાય છે? પ્રોફિશિસિયા એ અર્ધ-ગંભીર નામ છે જે અમે આ રોગ માટે સૂચવીશું. અને, જો મનોવિજ્ઞાનમાં નિપુણતાના તાર્કિક, સામાજિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક લક્ષણોને પર્યાપ્ત નોંધપાત્ર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તો આ સિન્ડ્રોમની સારવાર કરવાની રીતો શું હશે?

આ છેલ્લા પ્રશ્નના કામચલાઉ જવાબની શોધમાં, અમે કેર પ્રોગ્રામ વિકસાવવા માંગતા પ્રેક્ટિશનરના દૃષ્ટિકોણથી દાખલા બદલવાનો પ્રયાસ કરીશું. "બે મનોવિજ્ઞાન" ના વિચલન માટે ઉદ્દેશ્યની સ્થિતિનું મહત્વ હોવા છતાં, વ્યક્તિલક્ષી પરિબળો તેમની ભૂમિકા ભજવે છે અને ચાલુ રાખે છે. આમાં અપૂરતા અને જૂના ફોર્મનો સમાવેશ થાય છે વ્યાવસાયિક તાલીમપ્રાયોગિક મનોવૈજ્ઞાનિકો, એક તરફ, અને અભાવ વ્યવહારુ અનુભવમોટાભાગના મનોવૈજ્ઞાનિકો માટે - સંશોધકો અને શિક્ષકો - બીજી તરફ (બાદના સંજોગો તેમના વ્યવસાયિક માર્ગને સોવિયેત મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનના ક્લાસિક્સથી અલગ પાડે છે (જુઓ, ઉદાહરણ તરીકે, ). પરસ્પર અહંકાર, એકબીજાના કાર્યના મહત્વની ગેરસમજ, આંતરશાખાકીય વિરોધાભાસને ઓળખવાનો પ્રતિકાર, સંવાદ ટાળવો - આમાંના કેટલાક છે. વ્યક્તિલક્ષી પરિબળો. તેમને દૂર કરવા માટેની સ્થિતિ એ એવી ભાષાનો વિકાસ છે જેમાં તુલનાત્મક વિશ્લેષણ મનોવૈજ્ઞાનિક વ્યવસાયના બંને ક્ષેત્રોના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા સમજી અને સમજી શકાય છે. કોઈપણ વ્યક્તિલક્ષી સમસ્યાની જેમ, વર્તમાન સ્થિતિનું કાળજીપૂર્વક વિશ્લેષણ એ પોતે જ રોગનિવારક સહાયનું સાધન છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાન અને પ્રેક્ટિસનો વિકાસ, દેખીતી રીતે, તેમના સ્પર્ધાત્મક સંઘર્ષ, પરસ્પર શોષણ અથવા તેમની વચ્ચેના તફાવતોના સ્તરીકરણના માર્ગને અનુસરતું નથી. સાચા અને ઉલટાવી શકાય તેવા વિકાસ માટેની શરત એ શૈક્ષણિક અને વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાન વચ્ચે સંવાદની સ્થાપના છે, જેમાં આ ક્ષેત્રોને સાચવીને ઊંડા મૌલિક્તાતેમના સામાજિક ધ્યેયો અને જ્ઞાનાત્મક માળખું, પરસ્પર સમજણ અને પૂરકતાની શક્યતા પ્રાપ્ત કરશે. આવા પરસ્પર જરૂરી સંવાદ માટેનું રૂપક, જે ભૂંસી શકતું નથી, પરંતુ ભાગીદારો વચ્ચે મૂળભૂત તફાવતો વિકસાવે છે, તે માનવ મગજના ગોળાર્ધની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા છે.

સાહિત્ય

1. વેકરએલ. એમ. માનસિક પ્રક્રિયાઓ. T. 1--3. એલ., 1974--1981.

2. લેવી-સ્ટ્રોસ કે. માળખાકીય માનવશાસ્ત્ર. એમ., 1983.

3. લિયોન્ટેવ એ. આઇ. છબીનું મનોવિજ્ઞાન // વેસ્ટન. મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટી. સેર. 14. મનોવિજ્ઞાન. 1979. નંબર 2. પૃષ્ઠ 3--13.

4. Etkind A. M. વ્યક્તિત્વના અભ્યાસના કાર્ય તરીકે વ્યક્તિલક્ષી વાસ્તવિકતાનું વર્ણન // વ્યક્તિત્વની મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ: વૈજ્ઞાનિક. સંદેશ સેમિનાર-મીટિંગમાં. યુવા વૈજ્ઞાનિકો (લેનિનગ્રાડ, મે 14 - 17, 1984) / સંપાદકીય ટીમ: B.F. લોમોવ એટ અલ. 3. એમ., 1984. પૃષ્ઠ 44--50.

5. યારોશેવ્સ્કી એમ. જી.. મનોવિજ્ઞાનનો ઇતિહાસ. એમ., 1976.

6. યારોશેવ્સ્કી એમ. જી.. ડિફેક્ટોલોજિકલ અભ્યાસની ભૂમિકા પર એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી તેના સામાન્ય મનોવૈજ્ઞાનિક ખ્યાલના વિકાસમાં // ડિફેક્ટોલોજી. 1985. નંબર 6. પૃષ્ઠ 78--85.

7. કેન્ટર એન., મિશેલ ડબલ્યુ.. પ્રોટોટાઇપિકલિટી અને વ્યક્તિત્વ // Pers માં સંશોધનના જે. 1979.એન 13. પૃષ્ઠ 187--205.

8. હોર્ની કે. ન્યુરોસિસ અને માનવ વૃદ્ધિ. એનવાય: મોર્ટન, 1950.

9. લેર્નર એમ. પીડિતનું નિરીક્ષકનું મૂલ્યાંકન: ન્યાય, અપરાધ અને પ્રમાણિક દ્રષ્ટિ // જે. 20. 1971. પી.

10. રોસ એલ. સાહજિક મનોવિજ્ઞાની અને તેની ખામીઓ // એક્સપમાં એડવાન્સિસ. સોસી. સાયકોલ. 1977. એન 10. પૃષ્ઠ 173--220.

Allbest.ru પર પોસ્ટ કર્યું

સમાન દસ્તાવેજો

સંક્ષિપ્ત ઇતિહાસમનોરોગ ચિકિત્સા અને વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનની જૂથ પદ્ધતિઓનો વિકાસ. જૂથ મનોરોગ ચિકિત્સાઅને હિપ્નોસિસ. મનોવિશ્લેષણ અને પશ્ચિમની અન્ય મનોવૈજ્ઞાનિક શાળાઓમાં જૂથ પદ્ધતિઓ. વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનની પદ્ધતિ તરીકે મનોવૈજ્ઞાનિક તાલીમ.

ટેસ્ટ, 01/13/2012 ઉમેર્યું


પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાન અને તેના કાર્યો. વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનની સિસ્ટમમાં મનોવૈજ્ઞાનિક સુધારણા. મનોવૈજ્ઞાનિક સુધારણાના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોનું વિશ્લેષણ. સુધારાત્મક કાર્યના લક્ષ્યો અને ઉદ્દેશ્યો. સુધારાત્મક કાર્યક્રમો દોરવાના સિદ્ધાંતોની લાક્ષણિકતાઓ.

કોર્સ વર્ક, 03/13/2015 ઉમેર્યું


રશિયામાં મનોવૈજ્ઞાનિક વિચાર XVIII-XIX સદીઓ. 19 મી - 20 મી સદીની શરૂઆતમાં ઘરેલું મનોવિજ્ઞાનની મુખ્ય દિશાઓ. સોવિયેત મનોવિજ્ઞાનનો ઉદભવ અને વિકાસ. રશિયામાં મનોવિજ્ઞાનની વર્તમાન સ્થિતિ. સામાજિક પરિબળો દ્વારા વિકાસની શરત.

અમૂર્ત, 07/23/2009 ઉમેર્યું


શિક્ષણ મનોવિજ્ઞાન અને તેની લાગુ શાખાઓની વિશિષ્ટ સુવિધાઓ અને વિશિષ્ટતાઓ. વિજ્ઞાન તરીકે મનોવિજ્ઞાનનો ઇતિહાસ, અન્ય શાખાઓ સાથે તેના જોડાણો. માધ્યમિક શાળાના ગ્રેડ 1-2 ના શિક્ષકો માટે મનોવિજ્ઞાન પરના વ્યાખ્યાનો માટેની મૂળભૂત આવશ્યકતાઓ, તેમની અસરકારકતાનું વિશ્લેષણ.

પરીક્ષણ, 07/16/2010 ઉમેર્યું


ઐતિહાસિક તબક્કાઓવિજ્ઞાન તરીકે મનોવિજ્ઞાનનો વિકાસ: મનોવિજ્ઞાનની મુખ્ય દિશાઓ. વ્યક્તિની ચેતનાનું મનોવૈજ્ઞાનિક માળખું, માનવ સ્વ-જાગૃતિ તરીકે "હું" ની છબી. સ્વ-જ્ઞાન અને આત્મગૌરવ એ વ્યક્તિના જીવનમાં અચેતન ઘટના છે.

ટેસ્ટ, 12/12/2009 ઉમેર્યું


"મનોવિજ્ઞાન" શબ્દની ઉત્પત્તિ અને તેનો ઇતિહાસ. મનોવિજ્ઞાનનું કાર્ય સંશોધન છે માનસિક ઘટના. મનોવિજ્ઞાન દ્વારા અભ્યાસ કરાયેલ ઘટના. મનોવિજ્ઞાનની સમસ્યાઓ. મનોવિજ્ઞાનમાં સંશોધન પદ્ધતિઓ. મનોવિજ્ઞાનની શાખાઓ. સામાન્ય મનોવિજ્ઞાનના વિષય તરીકે માણસ.

કોર્સ વર્ક, 12/02/2002 ઉમેર્યું


આધુનિક સમાજમાં મનોવિજ્ઞાનના કાર્યો. મનોવિજ્ઞાનની વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ દિશાઓ, કાયદાના અમલીકરણ અને સાંસ્કૃતિક વિકાસના કાર્યોથી સંબંધિત ઉભરતી સૈદ્ધાંતિક સમસ્યાઓનું વિશ્લેષણ. એન્ટરપ્રાઇઝમાં મેનેજમેન્ટ સિસ્ટમ્સમાં સુધારો.

પરીક્ષણ, 04/03/2011 ઉમેર્યું


વૈજ્ઞાનિક શિસ્ત તરીકે મનોવિજ્ઞાનના વિકાસના તબક્કાઓ. ઊંડા અને ઐતિહાસિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક પાસું સર્વોચ્ચ મનોવિજ્ઞાનવ્યક્તિત્વ સ્વ-જાગૃતિના નિદાન માટેના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો. જ્ઞાનાત્મક શૈલીઓની ઘટનાશાસ્ત્ર અને ડાયગ્નોસ્ટિક્સ. સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓપ્રાણી માનસ.

ચીટ શીટ, 10/30/2010 ઉમેર્યું


વિજ્ઞાન તરીકે મનોવિજ્ઞાનની સામાન્ય સમસ્યાઓ. જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા તરીકે મેમરી. વ્યક્તિત્વની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ. શીખવાની પ્રક્રિયાનો સાર. માનસિક વિકાસના ઉચ્ચતમ તબક્કા તરીકે ચેતના. પ્રવૃત્તિનો મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત. વિચાર અને કલ્પના.

તાલીમ માર્ગદર્શિકા, 12/18/2008 ઉમેર્યું


માનસિક અને શારીરિક વચ્ચેનો સંબંધ મુખ્ય સમસ્યામનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાન. મનોવિજ્ઞાનના પ્રથમ મૂળભૂત સિદ્ધાંત તરીકે સાયકોફિઝિકલ એકતા. ઉદ્દેશ્ય ચેતનાની રચના. મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાન: પરંપરાઓ, વર્તમાન સ્થિતિઅને સંભાવનાઓ.

આપણા સમયમાં, મનોવિજ્ઞાન સમાજની નજરમાં અસામાન્ય વિજ્ઞાન બનવાનું બંધ કરે છે, પ્રેક્ટિસની નજીક અને નજીક બની રહ્યું છે અને રાષ્ટ્રીય અર્થતંત્રના ઘણા ક્ષેત્રો માટે એક મહત્વપૂર્ણ વ્યાવસાયિક ક્ષેત્ર બની રહ્યું છે. એક વ્યાવસાયિક ક્ષેત્ર તરીકે મનોવિજ્ઞાન ઝડપથી વિકસી રહ્યું છે અને તેમાં બધું જ સામેલ છે મોટી સંખ્યાચોક્કસ વ્યવસાયો.

3.1. શૈક્ષણિક અને વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાન

મનોવિજ્ઞાન, સૌ પ્રથમ, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની એક શાખા છે, પરંતુ તે જ સમયે તે મનોવૈજ્ઞાનિકોની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિનું ક્ષેત્ર પણ છે.

વિજ્ઞાનની એક શાખા તરીકે, મનોવિજ્ઞાનને ઘણીવાર શૈક્ષણિક અથવા સૈદ્ધાંતિક મનોવિજ્ઞાન કહેવામાં આવે છે (ફ્રેન્ચ અકાદમીમાંથી - વિજ્ઞાનમાં એક સૈદ્ધાંતિક દિશા), અને વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્ર તરીકે મનોવિજ્ઞાનને વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાન (ગ્રીક પ્રેક્ટિકોસમાંથી - સક્રિય, સક્રિય) કહેવામાં આવે છે.

વ્યાવસાયિક મનોવિજ્ઞાનીની પ્રવૃત્તિના મુખ્ય ક્ષેત્રો છે: શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાન, અને વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાન (ફિગ. 1).

ચોખા. 1.વ્યાવસાયિક મનોવિજ્ઞાનીના મુખ્ય ક્ષેત્રો અને પ્રવૃત્તિઓ

શૈક્ષણિક, અથવા સૈદ્ધાંતિક, મનોવિજ્ઞાન એ મનોવિજ્ઞાનનું એક ક્ષેત્ર છે જે માનસિક વિકાસના નિયમો અને પેટર્ન વિશે નવું જ્ઞાન મેળવવા પર કેન્દ્રિત છે. શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાન માનવ અને પ્રાણીઓની માનસિક પ્રવૃત્તિ અને વર્તન વિશે ઉદ્દેશ્ય જ્ઞાનની શોધ અને સૈદ્ધાંતિક વ્યવસ્થિતકરણમાં રોકાયેલ છે, એક વૈજ્ઞાનિક વર્ણન અને તથ્યો અને માનસની ઘટનાઓનું સમજૂતી બનાવે છે. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની શાખા તરીકે સૈદ્ધાંતિક મનોવિજ્ઞાન એ એકદમ યુવાન વિજ્ઞાન છે, જો કે તે પ્રાચીન દાર્શનિક મૂળ ધરાવે છે. મનોવિજ્ઞાન માત્ર 19મી સદીના અંતમાં વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સ્વતંત્ર ક્ષેત્ર તરીકે ઉભરી આવ્યું હતું. 1879 માં, જર્મન મનોવૈજ્ઞાનિક અને ફિલસૂફ વિલ્હેમ વુન્ડટે લેઇપઝિગ યુનિવર્સિટીમાં પ્રથમ મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રયોગશાળા ખોલી. W. Wundt ની પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનની પ્રયોગશાળા પછી એક સંસ્થામાં રૂપાંતરિત થઈ ઘણા વર્ષો સુધીવૈજ્ઞાનિક મનોવિજ્ઞાનનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્ર હતું. તેના અસ્તિત્વના ટૂંકા ગાળામાં, મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાન લાંબા માર્ગે આવી ગયું છે અને નોંધપાત્ર વૈજ્ઞાનિક સામગ્રી સંચિત કરી છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધનની વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓના વિકાસએ આ પ્રક્રિયામાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી. મનોવિજ્ઞાનના ઈતિહાસમાં સૌપ્રથમ ખાસ કરીને મનોવૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ આત્મનિરીક્ષણની પદ્ધતિ હતી (લેટિન ઈન્ટ્રોસ્પેક્ટારમાંથી - અંદર જોવા માટે), જે મનોવિજ્ઞાની દ્વારા પોતાના માનસિક અનુભવનો અભ્યાસ હતો, આંતરિક અવલોકન દ્વારા તેની પોતાની ચેતનાની સામગ્રીનો અભ્યાસ હતો [B talk, પી. 326]. તેના વિકાસના હાલના તબક્કે, મનોવિજ્ઞાનમાં મોટી સંખ્યામાં ઉદ્દેશ્ય પદ્ધતિઓ છે, જે મોટે ભાગે મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધનની સામગ્રી અને દિશાઓ નક્કી કરે છે. મુખ્ય મનોવૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓમાં, અવલોકન, પ્રયોગ, સર્વેક્ષણ પદ્ધતિઓ, પ્રવૃત્તિના ઉત્પાદનોનો અભ્યાસ અને સાયકોડાયગ્નોસ્ટિક પદ્ધતિઓ જેવી પદ્ધતિઓ સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે.

મનોવિજ્ઞાનમાં અવલોકન એ માનવીય ક્રિયાઓની સીધી સમજ, વર્તન અને પ્રવૃત્તિના સ્વરૂપો અને કુદરતી પરિસ્થિતિઓમાં વિવિધ બાહ્ય અભિવ્યક્તિઓ પર આધારિત માનસિક ઘટનાનો હેતુપૂર્ણ અભ્યાસ છે. અવલોકન પદ્ધતિ તમને સંશોધક માટે ઘણી રસપ્રદ તથ્યો, મોટી માત્રામાં માહિતી એકત્રિત કરવા અને અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલી ઘટનાનો સામાન્ય ખ્યાલ મેળવવાની મંજૂરી આપે છે. વિષયોના કેટલાક જૂથો માટે, અવલોકન એ સૌથી વધુ ઇચ્છનીય સંશોધન પદ્ધતિ છે (શિશુઓનો અભ્યાસ કરવો, ચેતનાની બદલાયેલી સ્થિતિવાળા લોકો).

પ્રયોગ એ મનોવિજ્ઞાનની મુખ્ય, અગ્રણી પદ્ધતિ છે, જે ખાસ સંગઠિત પરિસ્થિતિઓમાં વાસ્તવિક સામગ્રીનો સંગ્રહ છે, માનસિક ઘટનાઓ, વર્તન અને પ્રવૃત્તિના સ્વરૂપોનો નિયમનકારી અભ્યાસ છે. મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધનની પદ્ધતિ તરીકે પ્રયોગનો ફાયદો એ છે કે જે ઘટનાનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે તેના પુનરાવર્તિત પુનરાવર્તનની શક્યતા છે.

TO સર્વેક્ષણ પદ્ધતિઓમનોવિજ્ઞાનમાં વાતચીત, પ્રશ્નાવલી, મુલાકાત, પ્રશ્નાવલીનો સમાવેશ થાય છે. આ જૂથની તમામ પદ્ધતિઓમાં, મનોવિજ્ઞાની ખાસ પસંદ કરેલા પ્રશ્નો પૂછીને જરૂરી માહિતીને ઓળખે છે. પ્રશ્ન વિષયને સમજી શકાય તેવો હોવો જોઈએ, તેથી તે પૂરતો ટૂંકો હોવો જોઈએ, ખાસ શબ્દો ધરાવતો ન હોવો જોઈએ અને આંતરિક રીતે સુસંગત હોવો જોઈએ.

પ્રવૃત્તિના ઉત્પાદનોનું વિશ્લેષણ કરવાની પદ્ધતિ (પ્રાક્સિમેટ્રિક પદ્ધતિ, આર્કાઇવલ પદ્ધતિ) માનવ પ્રવૃત્તિના વિવિધ ભૌતિક પરિણામો (નિબંધ, ચિત્ર, ઉત્પાદિત ઑબ્જેક્ટ) ના અભ્યાસ પર આધારિત છે. પ્રવૃત્તિ ઉત્પાદનોના વિશ્લેષણનો ઉપયોગ એ હકીકત પર આધારિત છે કે તેઓ પ્રવૃત્તિ પ્રત્યે વ્યક્તિના વલણને પ્રગટ કરે છે, તેની ક્ષમતાઓના વિકાસના સ્તરને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જ્ઞાન, કુશળતા અને ક્ષમતાઓનું આત્મસાત કરે છે.

અવલોકન, પ્રયોગ, સર્વેક્ષણ પદ્ધતિઓ અને પ્રવૃત્તિ ઉત્પાદનોનું વિશ્લેષણ એ કહેવાતી સંશોધન પદ્ધતિઓ છે જેને પરિણામો હાથ ધરવા અને પ્રક્રિયા કરવા માટેની પ્રક્રિયાના કડક નિયમનની જરૂર હોતી નથી. સાયકોડાયગ્નોસ્ટિક પદ્ધતિઓ (પરીક્ષણો, પ્રક્ષેપણ પદ્ધતિઓ, વ્યક્તિત્વ પ્રશ્નાવલિ), તેનાથી વિપરીત, સંશોધન પ્રક્રિયાની કડક મર્યાદાઓ પર આધારિત છે, પરિણામોની પ્રક્રિયા અને અર્થઘટન, અને વિષયોના મોટા નમૂનાઓ પર ફરજિયાત માનકીકરણમાંથી પસાર થાય છે.

કસોટીઓ કદાચ સૌથી પ્રસિદ્ધ મનોવૈજ્ઞાનિક તકનીકો છે, તેમાં બુદ્ધિ પરીક્ષણો અને ક્ષમતાઓ અને સિદ્ધિઓના પરીક્ષણોનો સમાવેશ થાય છે. સૌથી પ્રસિદ્ધ આધુનિક ઇન્ટેલિજન્સ ટેસ્ટ ડી. વેકસ્લરના ઇન્ટેલિજન્સ મેઝરમેન્ટ સ્કેલ, આર. એમ્થાઉરનું ઇન્ટેલિજન્સ સ્ટ્રક્ચર, જે. રેવનના પ્રોગ્રેસિવ મેટ્રિસિસ, જી. આઇસેન્કના ઇન્ટેલિજન્સ ટેસ્ટ, તેમજ જે. ગિલફોર્ડ અને ઇ. ટોરેન્સ ક્રિએટિવિટી ડાયગ્નોસ્ટિક ટેસ્ટ છે.

વ્યક્તિત્વ પ્રશ્નાવલિ, તેમજ બિન-પ્રમાણભૂત સર્વેક્ષણ પદ્ધતિઓ, પ્રશ્નો અથવા નિવેદનોનો સમાવેશ કરે છે જેના માટે વિષય ઘણા પ્રસ્તાવિત જવાબોમાંથી વિકલ્પ પસંદ કરે છે. મનોવૈજ્ઞાનિકોમાં, જેમ કે વ્યાવસાયિક વ્યક્તિત્વ પ્રશ્નાવલિ વ્યક્તિત્વ પ્રશ્નાવલી R. Kettela (16 PF), મિનેસોટા મલ્ટિફેક્ટર પર્સનાલિટી ઇન્વેન્ટરી (MMPI), Ch. Spielberger's Reactive and Personal Anxiety Questionnaire, F. Shmishek's Personality Accentuation Questionnaire, Eysenck's Questionnaires (EPQ અને EPI) અને અન્ય.

પ્રોજેક્ટીવ પદ્ધતિઓનો હેતુ વાસ્તવિકતાના પ્રતિબિંબની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓને ઓળખવા માટે છે, વ્યક્તિલક્ષી અર્થો અને વિશ્વની વ્યક્તિની ધારણામાં અર્થોની સિસ્ટમ. પ્રક્ષેપણ પદ્ધતિઓ પૈકી, જી. રોર્શચ ટેસ્ટ સૌથી પ્રસિદ્ધ છે, જેમાં વિષયને અનિશ્ચિત ઉત્તેજના સામગ્રીની રચના કરવાની જરૂર છે અને તેને વ્યક્તિલક્ષી અર્થ આપે છે; થિમેટિક એપરસેપ્શન ટેસ્ટ (TAT), ચિત્રિત પરિસ્થિતિના અર્થઘટન પર આધારિત; જે. બુક દ્વારા "હાઉસ-ટ્રી-મેન" કસોટી, કે. માચોવર દ્વારા "વ્યક્તિ દોરો" કસોટી, વિષય અને અન્ય લોકો દ્વારા બનાવેલ ચિત્રના વિશ્લેષણનો ઉપયોગ કરીને.

હાલમાં, ક્લાસિકલ સાયકોડાયગ્નોસ્ટિક તકનીકોની કમ્પ્યુટર આવૃત્તિઓ વધુને વધુ વ્યાપક બની રહી છે. તેમના કમ્પ્યુટરના ઉપયોગનો ફાયદો એ છે કે પરિણામોની ઝડપી પ્રક્રિયા અને રજૂઆત, આંકડાકીય વિશ્લેષણના સુલભ અને સરળ માધ્યમો તેમજ સંશોધક માટે અનુકૂળ કોઈપણ સ્વરૂપમાં ડેટાનો લાંબા ગાળાનો સંગ્રહ.

મનોવૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધનના ઘણા ક્ષેત્રો પ્રદાન કરે છે અને વિવિધ પરિણામોના સંચયમાં ફાળો આપે છે, જેનું સામાન્યીકરણ મનોવૈજ્ઞાનિક પેટર્નને ઓળખવા માટેનો આધાર બનાવે છે.

હાલમાં, મનોવિજ્ઞાનમાં નીચેની મુખ્ય શાખાઓ શામેલ છે:

વધુમાં, મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનની પ્રમાણમાં તાજેતરમાં ઉભરતી શાખાઓ, જેની સંખ્યા સતત વધી રહી છે, તે વધુને વધુ મહત્વપૂર્ણ બની રહી છે. તેઓ સંશોધનના પરંપરાગત ક્ષેત્રોથી અલગ છે, તેમના પોતાના વિષય અને સામગ્રી પ્રાપ્ત કરે છે. આ ઉદ્યોગો છે જેમ કે:

મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનની શાખાઓની સંખ્યા સતત વધી રહી છે, કારણ કે મનોવિજ્ઞાન નવા ડેટા એકઠા કરે છે અને વ્યવસ્થિત કરે છે અને માનવ માનસના અભ્યાસમાં પરંપરાગત સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે નવો અભિગમ અપનાવે છે. મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન માટેની વ્યાપક જરૂરિયાતો નવા આંતરશાખાકીય ક્ષેત્રોને જન્મ આપે છે (મનોભાષાશાસ્ત્ર, એથનોસાયકોલોજી, સાયકોફાર્માકોલોજી, અવકાશ મનોવિજ્ઞાન, કોમ્પ્યુટરાઇઝેશનનું મનોવિજ્ઞાન અને અન્ય).

પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનનો હેતુ સૈદ્ધાંતિક મનોવિજ્ઞાનમાં પ્રાપ્ત જ્ઞાનને વ્યવહારમાં, લોકો સાથે કામ કરવા માટે લાગુ કરવાનો છે. તેથી, તેને ક્યારેક લાગુ મનોવિજ્ઞાન કહેવામાં આવે છે. સૈદ્ધાંતિક સંશોધનમાં મેળવેલ તમામ જ્ઞાનનો વ્યવહારિક મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં ઉપયોગ કરી શકાતો નથી, તેથી તેના વિભાગો સૈદ્ધાંતિક મનોવિજ્ઞાનની શાખાઓને અનુરૂપ નથી. વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનના મુખ્ય ક્ષેત્રો મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શ, મનોવૈજ્ઞાનિક સુધારણા, મનોરોગ ચિકિત્સા, મનોવૈજ્ઞાનિક નિદાન અને મનોવૈજ્ઞાનિક શિક્ષણ છે.

મનોવિજ્ઞાનીની પ્રવૃત્તિના પ્રકાર તરીકે મનોવૈજ્ઞાનિક નિદાન એ વ્યક્તિની વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક અને વ્યક્તિગત સાયકોફિઝીયોલોજીકલ લાક્ષણિકતાઓનો અભ્યાસ છે, વિવિધ ગુણો, મનોવૈજ્ઞાનિક અને સાયકોફિઝીયોલોજીકલ લાક્ષણિકતાઓ, વ્યક્તિત્વના લક્ષણો અને વિશેષ પદ્ધતિઓ અને તકનીકોનો ઉપયોગ કરીને ગુણધર્મોને ઓળખવા. સાયકોડાયગ્નોસ્ટિક્સ લોકો સાથેના કોઈપણ મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યમાં પ્રારંભિક કડી તરીકે કામ કરે છે, કારણ કે તેના આધારે સુધારણા કાર્યક્રમો, પરામર્શના ક્ષેત્રો અને પગલાં મનોવૈજ્ઞાનિક શિક્ષણ. એ.એફ. અનુફ્રીવ અને એસ.એન. કોસ્ટ્રોમિન માને છે કે સાયકોડાયગ્નોસ્ટિક્સ વ્યવહારિક મનોવિજ્ઞાનીની અન્ય પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓની સફળતા નક્કી કરે છે [;26]. એ પણ નોંધ્યું છે કે સાયકોડાયગ્નોસ્ટિક્સ મોટે ભાગે વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનીના અનુભવ અને અંતર્જ્ઞાન પર આધારિત છે [An2]. પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનીની સાયકોડાયગ્નોસ્ટિક પ્રવૃત્તિમાં પ્રાપ્ત પરિણામોની સંશોધન પ્રક્રિયા, પ્રક્રિયા અને અર્થઘટન માટેની આવશ્યકતાઓનું પાલન કરવા માટે મનોવિજ્ઞાનીની નોંધપાત્ર જવાબદારી શામેલ છે. ચોક્કસ સાયકોડાયગ્નોસ્ટિક તકનીકમાં નિપુણતાનો અર્થ એ છે કે તેની સાથે કામ કરવામાં માત્ર અનુભવનો સંચય જ નહીં, પરંતુ ચોક્કસ મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતનું જોડાણ પણ છે જેના પર તકનીકનો વિકાસ આધારિત છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શ એ કોઈ વ્યક્તિ સાથે નજીકના ભાવનાત્મક અને વ્યક્તિગત સંપર્કની સ્થિતિમાં, વિશ્વાસપાત્ર સંબંધ સ્થાપિત કરવા માટે ખાસ સંગઠિત ક્રિયાપ્રતિક્રિયા (વાતચીત) ની પ્રક્રિયામાં મનોવૈજ્ઞાનિક સહાય પૂરી પાડવા માટે મનોવૈજ્ઞાનિકના કાર્યની દિશા છે. મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શનો હેતુ ચોક્કસ મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યા, સંદેશાવ્યવહાર સાથે સંકળાયેલ મનોવૈજ્ઞાનિક મુશ્કેલીઓ, આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો, જીવન પરિસ્થિતિઓની લાક્ષણિકતાઓ અને વ્યક્તિત્વ વિકાસના વય તબક્કાઓનું નિરાકરણ કરવાનો છે. કાઉન્સેલિંગનો મુખ્ય ધ્યેય વ્યક્તિને મુશ્કેલીઓના કારણોને સમજવામાં મદદ કરવાનો છે, વ્યક્તિની સ્વતંત્ર શોધને ટેકો આપવાનો છે. પર્યાપ્ત માર્ગોમુશ્કેલ અથવા જટિલ પરિસ્થિતિમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ.

મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શ વિવિધ ક્ષેત્રોને આવરી લે છે અને તે શિક્ષણશાસ્ત્ર, સંસ્થાકીય અથવા કારકિર્દી માર્ગદર્શન હોઈ શકે છે. કન્સલ્ટિંગ વ્યક્તિગત અથવા જૂથ, સામ-સામે અથવા દૂરસ્થ હોઈ શકે છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક સુધારણા એ જ્ઞાનાત્મક અને વ્યક્તિગત ક્ષેત્રોમાં વિચલનોને દૂર કરવા અને અટકાવવા અને વ્યક્તિની ક્ષમતાઓ અને ક્ષમતાઓને વિકસાવવા માટે કાર્ય કરવા માટે મનોવિજ્ઞાનીની પ્રવૃત્તિનું ક્ષેત્ર છે. મનોવૈજ્ઞાનિક વિચલનોના સ્ત્રોતો અને કારણો પણ જાહેર કરે છે. મનો-સુધારણામાં, વ્યક્તિ પર મનોવૈજ્ઞાનિક અસરના વિવિધ પાસાઓ પર ખૂબ ધ્યાન આપવામાં આવે છે, ઘણીવાર વિશેષ તકનીકો અને તકનીકોની મદદથી (અંગ્રેજી તકનીક - તકનીક (પ્રદર્શન), કૌશલ્ય) નો ઉપયોગ મનોવિજ્ઞાની દ્વારા વ્યક્તિગત અથવા જૂથ કાર્યમાં કરવામાં આવે છે. લોકો

મનોવૈજ્ઞાનિક શિક્ષણ એ સામાન્ય વસ્તીમાં વૈજ્ઞાનિક મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનો પ્રસાર છે. એક નિયમ તરીકે, મનોવૈજ્ઞાનિક શિક્ષણ જ્ઞાનને સ્પર્શે છે જે લગભગ તમામ લોકો માટે વય-સંબંધિત વ્યક્તિત્વ વિકાસના દાખલાઓ વિશે, લોકો વચ્ચેના સંદેશાવ્યવહારની વિશિષ્ટતાઓ વિશે રસપ્રદ અને જરૂરી છે. વિવિધ જૂથો(કુટુંબમાં, કાર્ય ટીમો, અનૌપચારિક સંગઠનોમાં), બાળકોના ઉછેર અને શિક્ષણ વિશે. મનોવૈજ્ઞાનિક શિક્ષણ લોકો સાથે મનોવૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રના કાર્યના વિવિધ સ્વરૂપોના સ્વરૂપમાં હાથ ધરવામાં આવે છે. આવા સ્વરૂપો લોકપ્રિય પ્રવચનો અને વાર્તાલાપ, ખુલ્લા પરિસંવાદો, શાળાના બાળકો માટે વિષયોના પાઠ, શિક્ષક પરિષદમાં ભાષણો અને પદ્ધતિસરના સંગઠનોશિક્ષકો, ચાલુ પિતૃ બેઠકોશાળામાં, અન્ય સંસ્થાઓમાં અહેવાલો અને સંદેશાઓ, મનોવૈજ્ઞાનિક સાહિત્યના વિષયોનું પ્રદર્શન, દિવાલ અખબારોનું પ્રકાશન, વર્તુળોનું સંગઠન, ક્લબ અને લેક્ચર હોલ અને અન્ય.

વિજ્ઞાનની શાખા તરીકે, વિદ્યાર્થીઓ શૈક્ષણિક શાખાઓની સિસ્ટમના સ્વરૂપમાં સૈદ્ધાંતિક મનોવિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરે છે. મનોવિજ્ઞાનીની પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્ર તરીકે વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનની વિશેષતાઓ શૈક્ષણિક સંસ્થામાંથી સ્નાતક થયા પછી જ, સ્વતંત્ર વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિની શરૂઆત સાથે તમામ વિગતોમાં સ્પષ્ટ થઈ જાય છે, જોકે વિદ્યાર્થી મનોવૈજ્ઞાનિકો સૈદ્ધાંતિક તાલીમ અને શૈક્ષણિક પ્રેક્ટિસ દરમિયાન તેના વ્યક્તિગત તત્વોથી પરિચિત બને છે.

ઇ.એ. મુજબ. ક્લિમોવ, શૈક્ષણિક અને વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાન વચ્ચે "ત્યાં ઉપયોગી (સામાન્ય રીતે વિજ્ઞાનના વિકાસની સંભાવનાના દૃષ્ટિકોણથી અને ખાસ કરીને મનોવૈજ્ઞાનિક શિક્ષણ) સિદ્ધાંત અને વ્યવહાર વચ્ચે વિરોધાભાસ છે," જે ગાઢ સંબંધ અને પરસ્પર નિર્ભરતાને જન્મ આપે છે. તેમની વચ્ચે (ફિગ. 2).

ચોખા. 2. શૈક્ષણિક અને વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાન વચ્ચેનો સંબંધ

સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાન વચ્ચેના સંબંધની લાક્ષણિકતા, F.E. વાસિલ્યુક નોંધે છે કે મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રેક્ટિસની મધ્યમાં, મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતની આવશ્યક જરૂરિયાત ઊભી થાય છે, અને મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રેક્ટિસ, બદલામાં, વિજ્ઞાન [વાસિલ] તરીકે મનોવિજ્ઞાનનો આધાર બની શકે છે.

શૈક્ષણિક અને વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાન વચ્ચેનો સંબંધ, સૌ પ્રથમ, એ હકીકત પર આધારિત છે કે આ મનોવૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રોમાં સામાન્ય પદ્ધતિસરના પાયા અને સૈદ્ધાંતિક પાયા છે, તેથી, પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રને ધ્યાનમાં લીધા વિના, મનોવૈજ્ઞાનિકો યુનિવર્સિટીમાં તેમના અભ્યાસ દરમિયાન સામાન્ય વ્યાવસાયિક તાલીમ મેળવે છે. જે. ગોડેફ્રોયના જણાવ્યા મુજબ, નક્કર મૂળભૂત તાલીમમનોવૈજ્ઞાનિક, ભલે તે ગમે તે ક્ષેત્રમાં કામ કરે, લોકો સાથે ઉચ્ચ-ગુણવત્તાવાળા વ્યવહારુ કાર્યની એકમાત્ર ગેરંટી છે.

શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાનમાં પ્રેક્ટિસની સીધી ઍક્સેસ હોય છે; વધુમાં, મૂળભૂત સૈદ્ધાંતિક સંશોધન પ્રાપ્ત પરિણામોના અર્થઘટન અને વ્યવહારિક મનોવિજ્ઞાનના વિવિધ કાર્યક્રમો વિકસાવવા માટેનો આધાર બનાવે છે.

બદલામાં, વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાન, સૈદ્ધાંતિક સિદ્ધાંતોનો ઉપયોગ કરવા અને શૈક્ષણિક સંશોધનમાં શોધાયેલા કાયદાઓ અને નિયમિતતાઓ પર આધાર રાખવા ઉપરાંત, સમગ્ર મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાન માટે સૌથી વધુ સુસંગત સમસ્યાઓને ઓળખે છે, પ્રેક્ટિસ અને સામાજિક વિકાસની જરૂરિયાતોને સંતોષે છે, ઓછા અભ્યાસવાળા વિસ્તારો ખોલે છે. , ત્યાંથી ઊભી થયેલી સમસ્યાઓના અનુગામી સૈદ્ધાંતિક વિશ્લેષણ માટેની વિનંતી તૈયાર કરવામાં આવે છે. પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાન સંચિત સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાન પર આધાર રાખે છે અને તે જ સમયે, નવા સંશોધનને પ્રોત્સાહન આપે છે.

શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાનમોટાભાગના વૈજ્ઞાનિક સમુદાય દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત સિદ્ધાંતો, પદ્ધતિઓ અને સંશોધનની સિસ્ટમ છે અને રાજ્ય અકાદમીના નિષ્ણાત સમુદાય અથવા અન્ય વૈજ્ઞાનિક વિશિષ્ટ ઉદ્યોગ પિતૃ સંસ્થા દ્વારા પ્રમાણભૂત તરીકે મંજૂર કરવામાં આવે છે. શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાન વિશેષ VA જર્નલ્સમાં પ્રકાશિત થાય છે, નિબંધોનો બચાવ કરવાની તક અને અન્ય સ્થિતિ મુદ્દાઓ તેમાં મહત્વપૂર્ણ છે. બિન-શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાન - સ્વીકૃત નથી અથવા શિક્ષણમાં બનવાની મહત્વાકાંક્ષી નથી.

મૂળભૂત વિજ્ઞાન એ વિજ્ઞાન ખાતર વિજ્ઞાન છે. તે ચોક્કસ વ્યાપારી અથવા અન્ય વ્યવહારિક હેતુઓ વિના સંશોધન પ્રવૃત્તિનો એક ભાગ છે. એપ્લાઇડ સાયન્સ ચોક્કસ વૈજ્ઞાનિક પરિણામ મેળવવા માટેનું વિજ્ઞાન છે જેનો વાસ્તવમાં અથવા સંભવિત રીતે ખાનગી અથવા જાહેર જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે ઉપયોગ કરી શકાય છે.

સૈદ્ધાંતિક મનોવિજ્ઞાન મનોવૈજ્ઞાનિક પેટર્નનો અભ્યાસ કરે છે અને શ્રેષ્ઠ કેસ દૃશ્યવ્યવહારુ ભલામણો વિકસાવે છે સામાન્ય યોજનાલાગુ નિષ્ણાતો માટે. વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાન- મનોવિજ્ઞાન, અભ્યાસને ધ્યાનમાં રાખીને અને વસ્તી સાથે કામ કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે: શૈક્ષણિક કાર્યમાં રોકાયેલા, વસ્તીને મનોવૈજ્ઞાનિક સેવાઓ અને મનોવૈજ્ઞાનિક સામાન પ્રદાન કરે છે: પુસ્તકો, પરામર્શ અને તાલીમ.

મનોવૈજ્ઞાનિક સહાય ઘરેલું અને વ્યાવસાયિક હોઈ શકે છે.

વ્યાવસાયિક મનોવૈજ્ઞાનિક સહાયમાત્ર ખાસ પ્રશિક્ષિત વ્યાવસાયિક મનોવૈજ્ઞાનિકો અથવા વ્યાવસાયિક મનોચિકિત્સકો, મનોચિકિત્સકો જો તેઓ વિશેષમાંથી પસાર થયા હોય તો મનોવૈજ્ઞાનિક તૈયારી. વ્યવસાયિક રીતે સક્ષમ વાર્તાલાપ ઉચ્ચ-ગુણવત્તાવાળા શ્રવણ, થોભવાની ક્ષમતા, પ્રશ્નો પૂછવા અને અન્ય વ્યક્તિના પ્રશ્નોના જવાબો અને કુશળતામાં નિપુણતા સૂચવે છે. નિષ્ઠાવાન સહાનુભૂતિબીજાને. વ્યક્તિત્વ મનોવિજ્ઞાન, સંચાર, કુટુંબ સહિત નાના જૂથો, તેમજ પેટર્ન અને પદ્ધતિઓનું જ્ઞાન જરૂરી છે. પરસ્પર પ્રભાવલોકો એકબીજા પર. વ્યવસાયિક મનોવિજ્ઞાનીમનોવૈજ્ઞાનિક સહાય પૂરી પાડવાના સિદ્ધાંતોનું આવશ્યકપણે પાલન કરવું જોઈએ, જે મનોવૈજ્ઞાનિક સહાય માટે તેમની તરફ વળનારા લોકોના અધિકારોનું રક્ષણ અને પરિણામે, નિષ્ણાતની પ્રવૃત્તિઓની ઉચ્ચ કાર્યક્ષમતા સુનિશ્ચિત કરે છે. વ્યાવસાયિક મનોવૈજ્ઞાનિક સહાયનો અર્થ ક્લાયંટની સ્થિતિની અસ્થાયી રાહત સુધી મર્યાદિત નથી, પરંતુ તેનો અર્થ એ છે કે વ્યક્તિને જીવનની મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓના તેના પોતાના મૂલ્યાંકનમાં અને તેની માનસિક મુશ્કેલીઓને ઉકેલવા માટેની વ્યૂહરચનાની સ્વતંત્ર પસંદગીમાં, તેની માનસિક ક્ષમતાઓને વધારીને વિસ્તૃત કરવામાં મદદ કરવી. આત્મગૌરવ અને આત્મ-સ્વીકૃતિ, તેના દ્વારા અન્ય લોકો દ્વારા આદર અને સ્વીકૃતિમાં વધારો. જો ક્લાયંટ મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે તૈયાર હોય, તો મનોવૈજ્ઞાનિક તેની મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓના મૂળને ઓળખવા માટે તેની સાથે કામ કરી શકે છે; તે ખાતરી કરવામાં મદદ કરશે કે તે અન્ય લોકો સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવા માટે જે ન્યુરોટિક રીતોનો ઉપયોગ કરે છે તે અયોગ્ય છે; ખરેખર માનવીય, બિન-હેરાફેરીયુક્ત સંચારની કુશળતા પ્રાપ્ત કરવામાં મદદ કરશે, જે ક્લાયંટને તેના "I" અને અન્ય લોકો સાથે સાચા સ્વસ્થ સંબંધો બનાવવાની મંજૂરી આપશે. મનોવૈજ્ઞાનિક સાથે કામ કરવાથી ક્લાયન્ટને તેના પોતાના મનોવૈજ્ઞાનિક સંસાધનોનો વધુ અસરકારક રીતે ઉપયોગ કરવામાં મદદ મળી શકે છે.