Asmenybės struktūra

Psichologijoje, bent jau buitiškai, asmenybė dažnai, jei ne dažniausiai, reiškia tam tikrą žmogaus „semantinį šerdį“ arba „vertybinį branduolį“. Tai tiesiog giliai asmeniškažmogaus charakteristikos, kažkas svarbiausio jo sieloje, jo „variklis“. Atitinkamai, išorė žmoguje išnyksta į antrą planą, tai yra arba pasekmė Asmeninė charakteristika, arba visiškai atsitiktinis veiksnys, neturintis nieko bendro su asmenybe.

Iš šio akivaizdaus prieštaravimo tarp pirminės žodžio reikšmės ir tos, kuri susiklostė moksle (yra asmenybės išorinė ar vidinė), kilo ir kyla daug tarpusavio nesusipratimų ir painiavos. Šiandien daugelis mokslininkų paprastai vengia vartoti terminą „asmenybė“ bet kokiems psichiniams reiškiniams apibūdinti. Jei žodis „asmenybė“ yra jų darbuose, tai tik kaip „asmens“ sinonimas. Tie patys mokslininkai, kurie ir toliau tiria asmenybę, turi omenyje būtent „branduolines“ žmogaus savybes, pagrindinį jo elgesio šaltinį.

Skirtingi mokslininkai sukūrė labai skirtingas asmenybės struktūras. Kai kuriose šalyse labiau akcentuojamos išorinės, vizualinės asmens elgesio ypatybės, susijusios su jo socialine veikla. Kituose akcentuojami pagrindiniai bruožai, pagrindinio žmogaus elgesio šaltinio paieška.

Plačiai vartojama sąvoka „asmenybė“ apima visas daugybę skirtingų asmens savybių (pavyzdžiui, amžių ar tautybę). Psichologijoje asmenybės struktūra paprastai apima tik psichines savybes:

Gebėjimai (pasirengimas parodyti sėkmę tam tikroje srityje),

Temperamentas (dinaminės elgesio savybės),

Charakteris (požiūris į skirtingoms partijoms pavyzdžiui, draugystei ar darbui),

Valingos savybės (disciplina, vidinė laisvė),

Emocinė sfera (polinkis į tam tikras emocijas, bendras emocionalumas),

Motyvacija (tam tikrų poreikių, motyvų vyravimas),

Dėmesys (pomėgiai ir polinkiai tam tikrose srityse),

Vertybės ir socialinės nuostatos (kai kurios Pagrindiniai principai) ir kiti.

Viena vertus, dauguma mokslininkų asmenybę vertina analitiškai, tai yra, jos struktūrą. Kita vertus, visi arba beveik visi autoriai pažymi, kad asmenybė yra ne tik individualių bruožų krūva, bet stabili sistema, kurioje kiekvienas bruožas yra glaudžiai susijęs su kitais.

A. G. Kovaliovas asmenybę laikė sinteze:

Temperamentas (natūralių savybių struktūra),

Kryptys (poreikių, interesų, idealų sistema),

Gebėjimai (intelektinių, valios ir emocinių savybių sistema).

K. K. Platonovas pasiūlė „dinamišką asmenybės struktūrą“:

Socialiai nulemtos savybės (kryptis, moralinės savybės),

Asmeninė patirtis (turimų žinių, įgūdžių, įpročių apimtis ir kokybė),

Individualios įvairių psichinių procesų savybės (dėmesys, atmintis),

Biologiškai nulemtos savybės (temperamentas, polinkiai, instinktai ir kt.).

V. A. Ganzenas įtrauktas į asmenybės struktūrą:

Temperamentas (dinaminės žmogaus elgesio ypatybės),

Orientacija (pomėgiai ir polinkiai),

Charakteris (požiūris į tam tikrus gyvenimo aspektus),

Gebėjimai (pasirengimas atlikti tam tikrą veiklą).

S. L. Rubinšteinas asmenybės struktūroje matė tris tarpusavyje susijusius planus:

Asmenybės orientacijos struktūra (požiūriai, interesai, poreikiai, pasaulėžiūra, idealai, įsitikinimai, interesai, polinkiai, savigarba ir kt.),

Polinkiai ir gebėjimai (intelektas, privatūs gebėjimai, psichinių procesų išsivystymo lygis (jutimas ir suvokimas, atmintis, mąstymas ir vaizduotė, jausmai ir valia)),

Temperamentas ir charakteris.

Nesunku pastebėti, kad klasikinėje rusų psichologijoje buvo išskirtinai asmenybės struktūra psichiniai reiškiniai , tai yra tai, kas pastebima kito žmogaus elgesyje ne tik kompetentingam specialistui (pavyzdžiui, psichologui ar psichiatrui), bet ir paprastam žmogui. Pastariesiems didžiausias supratimo sunkumas akivaizdžiai yra temperamentas. Tačiau šį žodį vartojo senovės graikų mąstytojai, o dabar daugelis žino, kas yra cholerikas, flegmatikas, melancholikas ir sangvinikas.

Nemažai Vakarų autorių laikosi kitokio požiūrio, kurie nedvejodami į asmenybės struktūrą įtraukia elementus, kurie kitiems specialistams atrodo fantastiški. Tuo pačiu į asmenybės struktūrą įtraukiami ne tik prieštaringi elementai, bet ir šie elementai yra sujungti į fantastiškus ryšius.

Žymiausia tokia struktūra yra asmenybės struktūra pagal S. Freudą:

Id (tai instinktai, biologinės savybės, paklūsta malonumo principui),

Ego (aš - sąmonė, tikrovės palaikymas, taip pat dalyvauja sprendžiant konfliktus, kylančius iš ID),

Superego (superego - moralė, vertybės, pasitikėjimas visuomenės vertybėmis, užsiima ego „įtikinimu“ idealistinių vertybių prioritetu).

Kitą panašią asmenybės struktūrą sukūrė C. G. Jungas:

Ego (sąmonės sfera – mintys, jausmai, prisiminimai, pojūčiai ir kt.),

Asmeniniai nesąmoningi (kažkada sąmoningi konfliktai, bet dabar jie užgniaužti ir pamiršti),

Kolektyvinė pasąmonė (latentinės žmonijos atminties pėdsakų saugykla – joje atsispindi visiems žmonėms būdingos mintys ir jausmai).

Kolektyvinė pasąmonė savo ruožtu susideda iš archetipų – įgimtų idėjų ar prisiminimų, kurie skatina žmones tam tikru būdu suvokti, patirti ir reaguoti į įvykius.

Taip pat žinoma asmenybės struktūra pagal G. Eysencką:

Introversija-ekstraversija (asmenybės dėmesys vidiniam ar išoriniam pasauliui),

Neurotizmas-stabilumas.

Šių dviejų dimensijų derinys sukelia keturis skirtingus psichologinius tipus.

Žinomas asmenybės kirčiavimo tyrinėtojas K. Leonhardas savo darbuose išskyrė charakterio kirčiavimus (demonstracinis tipas, pedantiškas, įstrigęs, susijaudinęs) ir temperamento kirčiavimus (hipertimiškas, distiminis, nerimastingas-baimingas, ciklotimiškas, afektinis). Taigi jo asmenybės struktūra apima du reiškinius.

ASMENYBĖ-- 1) individas kaip subjektas socialinius santykius Ir sąmoninga veikla; 2) sisteminė individo kokybė, nulemta įsitraukimo į socialinius santykius, kuri formuojasi bendroje veikloje ir bendraujant. Asmenybė – tai įsitraukimo į socialinius santykius nulemta sisteminė individo savybė, kuri formuojasi bendroje veikloje ir bendraujant. Asmenybė yra pažinimo ir aktyvios transformacijos subjektas materialus pasaulis, visuomenė ir pats save (Leontjevas).

Asmenybė, pasak Leontjevo, gimsta du kartus:

Pirmasis jo gimimas datuojamas ikimokyklinio amžiaus ir yra pažymėtas pirmųjų hierarchinių motyvų santykių užmezgimu, pirmuoju tiesioginių impulsų pajungimu socialinėms normoms. Asmenybės „mazgai“ surišami tarpasmeniniuose santykiuose ir tik tada tampa elementais vidinė struktūra asmenybę.

Asmenybės atgimimas prasideda paauglystėje ir pasireiškia noro bei gebėjimo suvokti savo motyvus atsiradimu, taip pat aktyviai dirba jiems subordinuojant ir subordinuojant.

Leontjevas nustato keletą asmenybės parametrų:

1. individo ryšių su pasauliu turtingumas; 2. veiklos hierarchizavimo laipsnis ir jų motyvai. Taigi aukštas motyvų hierarchizacijos laipsnis išreiškiamas tuo, kad žmogus tarsi stengiasi savo veiksmais siekti pagrindinio jam skirto motyvo-tikslo, įvardinto Leontjevo. gyvenimo tikslas. 3. bendrasis asmenybės struktūros tipas. Anot Leontjevo, asmenybės struktūra yra stabili pagrindinių, viduje hierarchizuotų motyvacinių linijų konfigūracija. Asmens motyvacinė sfera, tęsia Leontjevas, visada yra daugialypė. „Pagrindinių motyvacinių linijų vidinė koreliacija žmogaus veiklos visumoje sudaro tarsi bendrą „psichologinį individo profilį“.

L.I. Bozovičius išskiria du pagrindinius brandžios asmenybės kriterijus.

Pirmasis kriterijus: asmuo gali būti laikomas asmeniu, jei jo motyvuose yra hierarchija viena konkrečia prasme, būtent, jei jis sugeba įveikti savo tiesioginius motyvus vardan ko nors kito. Tokiais atvejais jie sako, kad subjektas gali netiesiogiai elgtis. Daroma prielaida, kad motyvai, kuriais įveikiami tiesioginiai impulsai, yra socialiai reikšmingi. Jie yra socialiniai savo kilme ir prasme, t.y. duotas visuomenėje, užaugintas žmoguje.

Antras būtinas asmenybės kriterijus yra gebėjimas sąmoningai valdyti savo elgesį. Ši lyderystė vykdoma remiantis sąmoningais motyvais, tikslais ir principais. Antrasis kriterijus skiriasi nuo pirmojo kriterijaus tuo, kad suponuoja sąmoningą motyvų subordinaciją. Tiesiog netiesioginis elgesys (pirmasis kriterijus) gali būti pagrįstas spontaniškai susiformavusia motyvų hierarchija ir netgi „spontaniška morale“: žmogus gali nežinoti, kas būtent privertė jį pasielgti tam tikru būdu, bet vis dėlto elgtis gana moraliai. Taigi, nors antrasis ženklas taip pat reiškia tarpininkaujantį elgesį, akcentuojamas sąmoningas tarpininkavimas. Tai suponuoja savimonės, kaip ypatingo individo egzemplioriaus, buvimą. Tai yra, pagrindinis žmogaus ugdymo būdas yra jo motyvų ugdymas. Žmogus tampa asmenybe tiek, kiek jo motyvų sistemą formuoja visuomenės reikalavimai. „Kuo reikšmingesnė asmenybė, – rašo Rubinsteinas, – tuo labiau universalumas joje vaizduojamas per individualią refrakciją.

Viena iš problemų tiriant asmenybę yra sunkumas identifikuoti asmenybės struktūros analizės vienetą. Yra trys pagrindiniai šios problemos požiūrių tipai:

1. asmenybės struktūros sutapatinimas su struktūra fizinis objektas, t.y. analizė pagal elementus. Asmenybės struktūra laikoma veiksnių arba asmenybės bruožų visuma. Asmenybės bruožas laikomas elementu.

2. blokinis požiūris: nustatomos temperamento, motyvacijos, charakterio ir praeities patirties substruktūros. Tiriamas jungties tarp blokų pobūdis.

Z. kaip sistemą formuojantis veiksnys laikomas vienokiu ar kitokiu dinamišku asmenybės formavimusi, t.y. toks ugdymas, kuriame sutelktos visos asmenybės, kaip visumos, savybės: požiūris, pasak Uznadzės; poreikis, pasak Maslow; dominuojantis požiūris, anot Myasiščevo. Taigi, užsienio psichologijoje asmenybė suprantama kaip formali kategorija, kuri gali turėti savo struktūrą, asmenybė suprantama kaip prasminga savybė, todėl ji negali būti reprezentuojama struktūriškai; prieštaringas klausimas psichologijoje). Šiuo atžvilgiu modernus buities psichologai paskirstyti kokybės charakteristikas asmenybės (Bratusas, Asmolovas, D. A. Leontjevas, A. V. Petrovskis)

B.G. Ananyevas L yra konkretus asmuo, paimtas jo stabilių socialiai sąlygotų psichologinių savybių, pasireiškiančių socialiniuose ryšiuose ir santykiuose, lemiančių jo moralinius veiksmus ir turinčių reikšmingą reikšmę jam pačiam ir aplinkai, sistemoje. L yra kokybiškai naujas darinys, susidaręs palaiminant žmonių gyvenimą visuomenėje (įtraukiamas į socialinių santykių ir procesų sistemą, dėl to įgyja ypatingą socialinę kokybę). Taip atsitinka todėl, kad žmogus, būdamas įtrauktas į socialinių santykių sistemą, veikia kaip subjektas – sąmonės nešėjas formuojasi ir vystosi veiklos procese. Štai kodėl mes nekalbame apie naujagimio asmenybę, nors individo bruožai ankstyvose ontogenezės stadijose išryškėja ne mažiau ryškiai nei vėlesniuose etapuose. amžiaus tarpsniai. L yra palyginti vėlyvas socialinio istorinio ir ontogenetinio žmonių vystymosi produktas (Rubinšteinas).

L struktūra:

Galimybės- individualios žmogaus psichinės savybės, katė išreiškia jo pasirengimą įsisavinti tam tikras veiklos rūšis ir joms sėkmingas įgyvendinimas. Metodas- aukštas bendrųjų ir specialiųjų žinių, įgūdžių ir gebėjimų išsivystymo lygis, užtikrinantis sėkmingą žmonių įvairaus pobūdžio veiklų įgyvendinimą. (žr. 32 klausimą)

Temperamentas- dinaminės asmens psichinės veiklos savybės, pasireiškiančios bendra psichine veikla, motorine sfera ir emocionalumu. Temperatūra- tam tikram asmeniui būdingų psichinių savybių rinkinys, susijęs su emociniu susijaudinimu, t.y. jausmų atsiradimo greitis, viena vertus, ir jų stiprumas, kita vertus (Teplovas).

Charakteris- individualių psichinių savybių rinkinys, kuris išsivysto į veiksmus ir pasireiškia tam tikram asmeniui būdingais veiksmų būdais ir skirtingos formos elgesį. (žr. 29 klausimą)

Stiprios valios savybės- ypatingos asmeninės savybės, turinčios įtakos žmonių norui pasiekti savo tikslus. valio- tai sąmoningas žmogaus elgesio ir veiklos reguliavimas, išreiškiamas gebėjimu įveikti vidinius ir išorinius sunkumus atliekant tikslingus veiksmus ir poelgius. (žr. 33 klausimą)

Emocijos ir motyvacija (kryptis)- patirtis ir motyvacija veikti. Emocijos- psichiniai procesai, vykstantys išgyvenimų pavidalu ir atspindintys asmeninę reikšmę bei išorinių ir vidinių situacijų vertinimą žmogaus gyvenimui. (žr. 34 klausimą) Motyvas- tai paskata imtis veiksmų, susijusių su subjekto poreikių tenkinimu. Motyvacija platesnė sąvoka nei motyvas. Psichologijoje yra 2 šios sąvokos reikšmės: 1) žymi elgseną lemiančių veiksnių (poreikių, motyvų, tikslų, ketinimų) sistemą; 2) proceso ypatybės, katė tam tikru lygiu stimuliuoja ir palaiko žmonių veiklą. Fokusas- visuma stabilūs motyvai, orientuojantis L veiklą ir santykinai nepriklausomas nuo esamos situacijos. Orientacija – tai nuostatos, kurios tau tapo šventos ir pasireiškia tokiomis formomis kaip trauka, troškimas, siekis, susidomėjimas, polinkis, idealas, pasaulėžiūra, tikėjimas. Be to, visų L-ti orientacijos formų pagrindas yra veiksmo motyvai. (žr. 38 klausimą)

Visi tėvo psichologai – L reiškia socialinį žmogaus organizacijos lygį. A.N. Leontjevas - L-t yra psichoedukacija specialus tipas, kurį sukuria žmonių gyvenimas visuomenėje. Skirtingų veiklų subordinacija sukuria L pagrindą, kurio formavimasis vyksta socializacijos (onogenezės) procese.

Formavimasis ir vystymasis L-ty - L-ty negimsta, L-ty tampa. Integracinės sąvokos (holistinis L svarstymas) – E. Eriksono teorija: laikomasi epigenetinio principo: žmogus savo asmeniniame tobulėjime nuo gimimo iki savo dienų pabaigos pereina genetiškai iš anksto nulemtas stadijas. Jis nustatė 8 gyvenimo psichologines krizes, kurios ištinka kiekvienam žmogui:

1. Pasitikėjimo krizė – nepasitikėjimas (1 gyvenimo metai);

2. Autonomija – abejonės ir gėda (2-3);

3. Iniciatyvos atsiradimas – kaltės jausmas (3-6);

4. Sunkus darbas – nepilnavertiškumo kompleksas (7-12);

5. Asmeninis apsisprendimas – individualus bukumas ir konformizmas (12-18);

6. Intymumas ir socialumas – asmeninė psichologinė izoliacija (20);

7. Rūpestis dėl naujos kartos auginimo - „pasinėrimas į save“ (30-60);

8. Pasitenkinimas nugyventu gyvenimu – neviltis (60).

L formavimas - etapų pasikeitimas kiekviename etape reiškia kokybinį žmogaus vidinio pasaulio pasikeitimą ir radikalų jo santykių su aplinkiniais žmonėmis pasikeitimą. Nauji asmenybės bruožai atsiranda remiantis ankstesniu vystymusi. Dvi kraštutinės asmeninio tobulėjimo linijos yra normalios ir nenormalios.

Tėvo psichologijoje asmenybės vystymasis vyksta jos socializacijos ir ugdymo procese. Socializacija- socialinės patirties įsisavinimo procesas. M.b. reguliuojamas (tikslingas) – tai ugdymo procesas – nereguliuojamas (spontaniškas). Socializacijos ir socialinės adaptacijos procese žmogus įgyja savo Ind. Socializacijos procesas vyksta nuolat ir nesustoja net ir viduje brandaus amžiaus. Pamatinė brandaus žmogaus savybė yra saviugdos, savirealizacijos poreikis (humanistinė psichologija). Bozovičius – susiformavusio L-ti kriterijai: 1. asmuo gali būti laikomas L, jei jo motyvuose yra hierarchija, jei jis sugeba įveikti savo tiesioginius impulsus (gebėjimas įsitraukti į netiesioginį elgesį); 2. gebėjimas sąmoningai vadovauti savo elgesiui (remiantis sąmoningais motyvais, tikslais ir principais). Laboratorijos formavimo etapai pagal Leontjevą: 1) ikimokyklinio amžiaus- pirmųjų hierarchinių motyvų santykių nustatymas (betarpiškų motyvų pajungimas socialinėms normoms, t.y. socialiai reikšmingų motyvų formavimas); 2) paauglystė- noro ir gebėjimo suvokti savo motyvus atsiradimas, taip pat aktyvus darbas jiems pajungti ir subordinuoti (savęs suvokimas, vadovavimas sau, saviugda). Augimo procese daugelis vadovaujančių elgesio motyvų ilgainiui tampa tokie būdingi žmogui, kad virsta jo asmenybės bruožais (pasiekimų motyvacija arba motyvacija vengti nesėkmės, galios motyvas, pagalbos kitiems žmonėms motyvas, agresyvūs motyvai). elgesio, priklausomybės motyvas – noras bendrauti).

Psichinėms asmenybėms priskiriamos reikšmingiausios asmenybės, užtikrinančios žmonių veiklos ir elgesio skaičių ir kokybę (kryptis – motyvacija, temperamentas, gebėjimai, charakteris).

Šiuolaikinės idėjos apie asmenybę ir psichologinę struktūrą. Šiandien labiausiai teoriškai ir empiriškai pagrįstas asmenybės struktūros modelis mums atrodo B.S. Bratusya (1988). B.S. Bratusas nustato šiuos asmenybės struktūros lygius: 1) faktinis asmeninis arba asmeninis-semantinis lygis, „atsakingas“ už semantinių orientacijų kūrimą, apibrėžimą. bendrą reikšmę ir savo gyvenimo tikslą, santykius su kitais žmonėmis ir su savimi; 2) individualus atlikimo lygis arba įgyvendinimo lygis, kuriame semantinės orientacijos realizuojamos konkrečioje veikloje – šis lygis turi charakterio bruožų, bruožų ir savybių antspaudą, ir 3) psichofiziologinis lygis, apibūdinantis struktūrines ypatybes ir dinamiką; psichinių procesų veikimo būdai.

B.S.Bratuso nustatyti asmenybės struktūros lygiai puikiai dera su A.G.Asmolovo (1984) įvestu skirtumu turinio plano asmenybėje – semantinių darinių, charakterizuojančių asmenybę iš turinio pusės, iš jos motyvų, gyvenimo. tikslai, bendra orientacija ir kt. -- ir raiškos plotmė, apimanti tokias struktūras kaip gebėjimai ir charakterio bruožai, atsakingi už asmenybės apraiškų veikloje ypatybes. Išraiškos prasme A.G.Asmolovas šias apraiškas skirsto į ekspresyvias ir instrumentines. Psichofiziologinis lygis, užtikrinantis funkcionavimą asmenybės struktūros, A.G.Asmolovas nurodo ne pačią asmenybę, o jos prielaidas.

Remdamiesi pagrindine A. G. Asmolovo ir B. S. Bratuso požiūrių į asmenybės struktūrą logiką, jų teoriniuose modeliuose matome vieną esminį bendrą trūkumą, kuris vis dėlto yra susijęs su bendra būklė Asmenybės psichologija šiandien. Šis trūkumas slypi nediferencijuotoje aukštesnio, konkrečiai žmogiškojo lygio, sampratoje struktūrinė organizacija asmenybę. Mums atrodo, kad čia reikia išskirti ne vieną, o bent du skirtingus lygmenis, kurių turinys bus iš esmės skirtingos prigimties struktūros ir mechanizmai. Todėl manome, kad būtina išskirti tris asmenybės struktūrinio organizavimo lygius (žr. Leontjevas D.A., 1993): 1) asmenybės branduolinių mechanizmų lygmuo, sudarantis atraminį psichologinį skeletą arba rėmą, ant kurio vėliau suverta visa kita; 2) semantinis lygis - individo santykis su pasauliu, paimtas iš jų turinio pusės, tai yra iš esmės tai, kas žymima sąvoka “ vidinis pasaulis asmuo“; 3) ekspresyvus-instrumentinis lygmuo - struktūros, apibūdinančios tipines asmenybės formas arba išorinio pasireiškimo būdus, sąveiką su pasauliu, jo išoriniu apvalkalu. (Psichofiziologinį lygmenį – kūno ir smegenų mechanizmų lygį – mes, sekdami A. G. Asmolovu, esame linkę priskirti asmenybės prielaidoms, o ne jos sandaros komponentams).

Mūsų supratimas apie ekspresyvų-instrumentinį lygmenį iš esmės nesiskiria nuo supratimo, kurį A. G. Asmolovas įtraukė į „išraiškos plano“ sąvoką, o B. S. Bratus – į „įgyvendinimo lygio“ sąvoką, vienintelis skirtumas, kad kaip struktūros Šio lygio, kartu su charakterio savybėmis ir gebėjimais, atsižvelgiame ir į žmogaus repertuarą įtrauktus vaidmenis. Panašiai suprantame ir semantinį lygmenį - kaip semantinių struktūrų klodą, kuriame kristalizuojasi konkretūs prasmingi žmogaus santykiai su pasauliu ir kurie reguliuoja jo gyvenimo veiklą. Šis lygis bus išsamiai aptartas tolesniuose skyriuose. Šiame lygmenyje iš tikrųjų vyksta „semantinių orientacijų kūrimas“, tačiau tik vienas jos tipas yra semantinių orientacijų kūrimas žmogaus tikrosios gyvenimo veiklos, jo santykių su pasauliu įgyvendinimo procese.

Branduoliniai asmenybės mechanizmai – aukščiausio lygio mechanizmai – atsakingi už kritinius semantinių orientacijų keitimo procesus per laisvą pasirinkimą arba į save nukreiptą refleksyvią semantinę technologiją. Šie branduoliniai mechanizmai yra laisvė ir atsakomybė. Sunku juos suvokti kyla iš to, kad asmenybėje nerasime tam tikros struktūros, kurią būtų galima pavadinti „laisve“, „atsakomybe“, „pasirinkimu“. Tai nėra asmenybės elementai ar substruktūros, pavyzdžiui, gebėjimai, poreikiai, vaidmenys ar nuostatos. Tai kaip tik jos egzistavimo ir savirealizacijos būdai, formos, neturinčios savo turinio. Asmenybės tapsmo ir formavimosi procese jie užima (arba neužima) pagrindinę vietą žmogaus santykyje su pasauliu, tampa (arba netampa) jo gyvenimo šerdimi ir prisipildo (arba neužpildo) vertina turinį, suteikiantį jiems prasmę. Užpildyti semantinio lygmens turiniu, jie savo ruožtu nustato semantinės sferos vystymosi linijas ir sukuria jėgos lauką, kuriame ji susidaro.

Asmenybės struktūra yra nekintančių ir stabilių savybių rinkinys, pasireiškiantis individams įvairiausiose situacijose. Psichologijoje įprasta savybes skirstyti į tris klases: charakterio bruožus, gebėjimus ir motyvus. Kiekviena struktūra turi temperamentinių trūkumų, kuriuos kompensuoja pagrindinės kiekvieno individo charakterio stiprybės. Asmuo yra asmuo, įgijęs tam tikrą socialinių savybių rinkinį. Psichologinės savybės, apibūdinančios individo charakterį, taip pat jo požiūris į žmones, negali būti įtrauktos į asmeninių savybių sąrašą.

Šiuolaikinė psichologija charakterizuoja asmenybę kaip socialinį-psichologinį darinį, susiformavusį dėl gyvenimiškos veiklos visuomenėje. Atitinkamai, iki gimimo kiekvienas individas neturi asmeninių savybių. Kiekvienas žmogus yra individualus, nes jis turi daugybę asmeninių savybių, kurios yra tik jam.

Asmenybės formavimasis yra tiesioginis žmogaus socializacijos procesas, kurio tikslas – įvaldyti socialinę esmę, kuri pasireiškia tik tam tikromis kiekvieno žmogaus gyvenimo aplinkybėmis. Ypač išsiskiria du įvairios struktūros asmenybė – socialinė ir psichologinė. Pažvelkime į kiekvieną iš jų išsamiau.

Psichologinis asmenybės struktūra.

Psichologinis asmenybės struktūra apima temperamentą, valios savybes, gebėjimus, charakterį, emocijas, socialines nuostatas, motyvaciją. Psichologija apibūdina asmenybę taip:

· Intelektualumas ribotas.

· Apdairumas, atkaklumas, santūrumas – imlumas įtakai, tuštybė.

· Minkštumas – bejausmiškumas, cinizmas.

· Draugiškumas, lankstumas, nuolaidumas – griežtumas, kerštingumas, tironija.

· Realizmas – autizmas.

· Sąžiningumas, padorumas – nesąžiningumas, nesąžiningumas.

· Pasitikėjimas – netikrumas.

· Taktiškumas – netaktiškumas.

· Linksmumas – liūdesys.

· Komunikabilumas – nesocialumas.

· Nepriklausomybė – atitiktis.

· Interesų įvairovė – interesų siaurumas.

· Rimtumas – lengvabūdiškumas.

· Agresyvumas – gerumas.

· Optimizmas – pesimizmas.

· Dosnumas – šykštumas.

· Pasitikėjimas savimi – netikrumas.

· Proto branda – nenuoseklumas, nelogiškumas.

· Ramybė (savikontrolė) – neurotiškumas (nervingumas).

· Gerumas, neįkyrumas, tolerancija – savivalė, savanaudiškumas.

· Gerumas, švelnumas – piktumas, bejausmė.

· Valios jėga – valios trūkumas.

· Nuoseklumas, protinė disciplina – nenuoseklumas, išsibarstymas.

· Suaugus yra infantilizmas.

· Atvirumas (kontaktas) – uždarumas (vienatvė).

· Susižavėjimas – nusivylimas.

· Aktyvumas – pasyvumas.

· Išraiškingumas – santūrumas.

· Jautrumas – šaltumas.

· Sąžiningumas – apgaulė.

· Linksmumas – linksmumas.

· Drąsa yra bailumas.

· Nepriklausomybė – priklausomybė.

Save aktualizuojančiai asmenybei būdingas gebėjimas tobulai orientuotis tikrovėje ir aktyviai ją suvokti; spontaniškumas ir spontaniškumas veiksmuose bei savo jausmų ir minčių išraiška; savęs ir kitų priėmimas savo tikras veidas; gebėjimų ugdymas ir kt.

Socialinis asmenybės struktūra.

Atlieka socialinius tyrimus asmenybės struktūra, teko susidurti su daugybe teorinių kliūčių, kurios neleido susikurti asmenybės sampratos. Pagrindinis elementas čia yra asmenybė, laikoma socialine savybe. Sociologinis asmenybės struktūra susideda iš subjektyvaus ir objektyvaus
individo savybės, kurios pasireiškia ir veikia jo gyvenimo procese. Tai gali būti sąveika su kitais arba savarankiška veikla. Sociologijoje nepaprastai svarbu nustatyti perėjimo ir transformacijos momentą, vykstantį individo struktūroje.

11.Psichoanalizė

Viena iš pagrindinių šios psichologijos dalies tyrimo krypčių buvo nesąmoningumas, taip pat jos ryšys ir įtaka sąmonės procesams. Psichoanalizė atsirado prieš biheiviorizmą XIX amžiaus pabaigoje ir nors sąmonės samprata egzistavo dar gerokai prieš tai, pirmieji psichoanalizės rašiniai atsiranda iš Sigmundo Freudo, kuris paprastai laikomas šio metodo pradininku, plunksnos. Kiti pagrindiniai psichoanalitikai yra Alfredas Adleris, Carlas Gustavas Jungas ir Dmitrijus Uznadzė, sukūrę požiūrio teoriją.

Freudas

Taigi Freudas buvo psichoanalizės įkūrėjas. Savo kūriniuose jis kalba apie gynybos mechanizmus, leidžiančius žmogui atsispirti nesąmoningoms apraiškoms, interpretuoja sapnus. Freudas daro išvadą, kad pasąmonė yra sąmonės stimuliatorius, todėl norint paaiškinti žmogaus elgesį, jo priežasčių reikėtų ieškoti pasąmonėje.

Pasak Freudo, psichika skirstoma į tris elementus – sąmonę, ikisąmoninę ir nesąmoningą. Kartu jis lygina jį su ledkalniu, kuriame sąmonė yra tik regima jos dalis. Kuo gilesnis tas ar kitas pasąmonės elementas, tuo sunkiau jį analizuoti. Freudas taip pat įveda ikisąmoningų procesų sampratą, kurie sąmonėje nėra nuolat, bet, jei pageidaujama, gali būti jos sukelti.

Tuo laikotarpiu, kai pasirodė pirmieji psichoanalizės darbai, hipnozės taikymas terapijoje buvo plačiai paplitęs. Tačiau Freudas nusprendžia atsisakyti šios praktikos, nes mano, kad pacientas ar klientas turėtų savarankiškai, kada nedidelė pagalba psichoanalitikas, įnešk į sąmonę savo pasąmonės struktūras. Pristatant pacientą į hipnotizuojanti būsena ir vėlesnis pašalinimas iš jo, jis neprisimena, kas jam nutiko, todėl nesąmoningos patirties kilimas į sąmonę tampa neįmanomas, o tai reiškia, kad ši terapija negali veikti. Todėl Freudas dirba naudodamasis laisvos asociacijos ir sapnų aiškinimo metodu.

Jis nauju būdu apibūdina asmenybės struktūrą, kuri dabar apima Id, Ego ir Superego.

Tai– pirmapradė nesąmoninga, apgyvendinta troškimų. Freudas juos skirsto į Eroso ir Thanatos apraiškas, libido ir griaunančias mirties troškimo jėgas.

Superego– irgi nesąmoninga substancija, bet susideda iš elgesio normų, tabu, draudimų ir taisyklių, įgytų vystymosi metu. Daugelis jų atsiranda prieš kalbos formavimąsi.

Savo ruožtu ego yra dviejų priešingų pasąmonės energijų – Tai ir SuperEgo – rezultatas. Pasak Freudo, harmoninga asmenybė turi sumaniai sujungti šiuos du principus. Atitinkamai, šališkumas viena kryptimi sukelia nukrypimus ir net patologijas.

Freudas taip pat aprašo keletą raidos etapų, kuriuos vaikas išgyvena prieš tapdamas suaugusiu.

Oralinis etapas – susijęs su malonumo gavimu per burnos ertmę. Tiesą sakant, šio etapo nukrypimai, atsirandantys dėl atitinkamo trūkumo jausmo vaikystėje, yra kupini alkoholizmo, tabako rūkymo ir apsinuodijimo suaugusiųjų apraiškų.

Analinė stadija– susijęs su žarnyno judėjimo kontrolės išsivystymu. Šiame etape gali kilti noras piktnaudžiauti šiuo įgūdžiu, pasireiškiančiu per dideliu išmatų susilaikymu organizme, kurių išsiskyrimas vėliau atneša orgazmui prilygstamą malonumą. Suaugus tai gali paveikti charakterį kaip godumo apraiškas ir fiziologinis lygis dažno vidurių užkietėjimo forma.

Genitalijų stadija– siejamas su asmens lyties identifikacijos atsiradimu. Kartu tėčio ir mamos santykių modelis vaikui tampa įvaizdžiu, kaip elgtis su būsimu seksualiniu partneriu. Čia Freudas pažymi tokius reiškinius kaip Edipo kompleksas ir Electra kompleksas.

Pavyzdžiui, Edipo kompleksas siejamas su tuo, kad vaikas, pradėdamas atpažinti save kaip vyrą, savo mamą mato kaip priešingos lyties atstovę. Atitinkamai, šioje situacijoje tėvas tampa jo seksualiniu konkurentu. Panašiai ir su kompleksu Electra mergaitėms, kurios savo mamas pradeda suvokti kaip seksualines konkurentes.

Genitalinė stadija turi keletą fazių, kurios skiriasi pradinėmis apraiškomis. Pavyzdžiui, moterims tai mergina, mergina, moteris, mama, močiutė. Jie visi turi įvairių funkcijų, vertybes ir supančio pasaulio suvokimo ypatybes. Tiesą sakant, pradinio proceso nebuvimas taip pat lemia nukrypimus.

Adleris

Adleris buvo Freudo mokinys ir jo įpėdinis. Savo idėjas jis suformulavo knygoje „ Individualioji psichologija“, taip atveriant naują psichoanalizės kryptį tuo pačiu pavadinimu. Skirtingai nei Freudas ir Jungas, Adleris nesistengia išskirti asmenybės struktūrinių elementų ir kalba apie jos holistinį pobūdį. Centrinis momentas jo teorijoje yra pradinis netobulumo jausmas, kuris vėliau išsivysto į nepilnavertiškumo kompleksą ir, kaip pasekmė, kompensavimo procesą.

Adleris pabrėžia, kad nepilnavertiškumo kompleksas kyla absoliučiai bet kuriame žmoguje, nepaisant objektyvių priežasčių ar jo individualių trūkumų. Pavyzdžiui, vaikystėje tai gali atsirasti dėl šlapių sauskelnių ar nepakankamo motiniškų jausmų išreiškimo. Vaikas yra priklausomas ir savo poreikius tenkina kaip išlaikytinio, o tai sukuria netobulumo jausmą.

Kompensacija pagal Adlerį gali būti konstruktyvi arba destruktyvi. Koks jis bus, lemia šeimos klimatas. Šeimos santykių stilius formuoja kompensavimo proceso raidos modelį.

Konstruktyvus kompensavimas– susiję su plėtra socialinis interesas ir noras joje užimti savo harmoningą vietą natūraliai. Šis modelis siejamas su priklausymo jausmu bendra priežastis, kuris atitinka palankų šeimos klimatą.

Destruktyvi kompensacija– susijęs su kitų žmonių, dėl kurių vyksta socialinis augimas, žeminimu ir naikinimu.

Adleris atkreipia dėmesį į dvi dažniausiai pasitaikančias destruktyvios kompensacijos priežastis:

1) Griežta hierarchija šeimoje, egzistuojanti „pagal džiunglių dėsnį“, kai jaunesnieji pavaldūs vyresniesiems. Atsiranda jėgos ir galios kultas, kurio žmogus siekia, kad užimtų dominuojančią padėtį šeimoje, o vėliau ir visuomenėje.

2) išlepinimas ir perdėta pagarba vaiko poreikiams. Jis savo ruožtu pripranta prie tokio požiūrio į save ir pradeda to reikalauti iš kitų už šeimos ribų. Kai jis to netenkina, jis turi vidinį protestą, kurį išreiškia darydamas spaudimą silpniesiems.

Be kompensacijos, Adleris pristato permokos sąvoką. Jei kompensacija yra nepilnavertiškumo jausmo įveikimas, tai per didelė kompensacija yra tokia kompensacija, kuri veda prie visiško gyvenimo pajungimo šiam procesui. Kaip pavyzdį Adleris pateikia Napoleoną, kuris už savo mažą ūgį kompensavo savo užkariavimais, ir Suvorovą, kuris kovojo su savo silpnu kūnu. Amžininkai pastebėjo, kad Adleris dažnai išsakydavo šias idėjas, nes jis pats nuolat buvo skausmingoje būsenoje, dėl kurios jis gavo tokią per didelę kompensaciją.

Carlas Gustavas Jungas, kaip ir Adleris, taip pat daro reikšmingus psichoanalizės pokyčius, dėl kurių atsiranda vadinamoji " analitinė psichologija“, ant kurios autorius rašo to paties pavadinimo knygą. Svarbiausias Jungo indėlis – termino „kolektyvinė pasąmonė“ įvedimas, kurio turinys – archetipai. Archetipai – tai sukaupta žmogaus patirtis, kuri nusėda psichikoje elgesio, mąstymo, pasaulėžiūros modelių pavidalu, veikia panašiai kaip instinktai.

Jei Freudas buvo ateistas, tai jo mokinys Jungas buvo giliai religingas žmogus ir savo teorijose reabilituoja „sielos“ sąvoką.

Jungas taip pat atlieka nuodugnią kultūrų ir mitų analizę, kurioje randa panašių motyvų ir atitinkamą specifinį elgesį, kurio tapatybė dažnai randama nepaisant rasinių ir lyčių skirtumų.

Tuo pačiu Jungas kalba ir apie asmeninę nesąmonę, kurios turinys – kompleksai, užslopinti išgyvenimai ir asmeninės reikšmės.

Jungas vienu iš pagrindinių archetipų laiko savęs, Dievo savyje archetipą. Jo nuomone, siela yra tai, ką Dievas davė žmogui, todėl kiekvieno žmogaus užduotis yra surasti savyje šią dalelę, nepakliūstant į narcisizmo erezija. Tiesą sakant, šio savęs suvokimą Jungas vadina individualizacija. Jis pažymi, kad asmenybė turi daug komponentų ir kiekvienas suvoktas archetipas tampa savęs dalimi. Nepaprastai svarbu išlaikyti harmoniją tarp jų be iškraipymų viena kryptimi kitų nenaudai. Tai, kaip archetipai pasireiškia, galima pamatyti svajonių darbe. Verta paminėti, kad Freudui svajonių elementai yra troškimų vaizdai.

Jungo asmenybės struktūra susideda iš kelių dalių:

Asmuo- reprezentuoja socialinę kaukę, tai yra, kaip žmogus elgiasi visuomenėje ir kaip jis nori būti atstovaujamas. Verta paminėti, kad žmogus ne visada yra toks, koks yra iš tikrųjų.

Šešėlis- sujungia pagrindines žmogaus apraiškas, kurias Freudas pavadino „Tai“. Dažnai žmogus bando nuslėpti šio komponento buvimą ir turinį tiek nuo kitų, tiek nuo savęs.

Anima ir animus- vyriškos ir moteriškos sielos apraiškos. Šiuo atžvilgiu Jungas išskiria moteriškas ir vyriškas savybes. Moteriškos – švelnumas, estetiškumas, rūpestingumas, vyrų – jėga, logika, agresyvumas.

Jungas į psichoanalizę įtraukė sociologinius bruožus ir padarė ją sociotropine. Jo darbais vadovaujasi daug tyrinėtų tradicijų, mitų ir pasakų.

12. Humanistinė psichologija buvo sukurta kaip alternatyva psichoanalizei ir biheviorizmui. Egzistencinės filosofijos šaknys – Jaspersas, Kierkegaardas, Sartre'as, Heideggeris. Atstovai: Fromm, Allport, Maslow, Rogers, Frankl.

Tapsmo samprata (dinamika). Maslow.

Žmogus kaip visuma. Sutelkti dėmesį į individualumą. Sumos neredukuojamumo į visumą principas (motyvacija veikia žmogų kaip visumą). Eksperimentų su gyvūnais netinkamumas. Žmonių griaunanti jėga yra nusivylimo rezultatas (nepaveldimas) – priešingybė Freudo (žmogaus prigimtis yra gera). Kūrybiškumas yra neatsiejama žmogaus prigimties savybė (yra nuo gimimo, bet prarasta dėl auginimo - formalusis švietimas). Kūrybiškumas veda į saviraišką. Freudo kritika: teorijos vienpusiškumas (ligų, o ne sveikatos tyrimas). Liga gali būti suprantama per sveikatą. Žmogus yra trokštanti būtybė, kuri retai pasiekia visiško pasitenkinimo būseną. Visi poreikiai yra įgimti (instinktiniai). poreikių hierarchija: fiziologinis, saugumas ir apsauga, priklausymas ir meilė, savigarba, savirealizacija (asmeninio tobulėjimo poreikis). Sumažėjęs žmogiškumas – neurozė – sumažėjęs aktualizavimas žmogaus galimybes. Neurozė yra vidinių signalų susilpnėjimas.

Sudėtingi jonai – savirealizacijos noro trūkumas. Jūs turite pasiekti laimę. Visko priešpriešinis vertinimas yra vertybių praradimas, nes jie verčia mus jausti savo menką vertę. Reikia ne priešiškumo, o pagarbos. Kompleksas yra baimė, mums reikia tiesos, reikia ją priimti – susižavėjimą.

Kūrybinga asmenybė sveika. Svarbu bendra situacija(socialinė kilmė). Psichoterapija veikia viską (šokis). Didžiąją laiko dalį užima rutina (būtina), bet yra ir įžvalgos bei šviesių idėjų (laimė negali tęstis visą laiką). Kūrybingi žmonės yra darbštūs (neturėtume išgyventi didžiausios patirties). Deficitiniai motyvai (elgseną lemiantys veiksniai, atitinka 5 kriterijus: jų nebuvimas – liga, buvimas – ligos prevencija, atstatymas – ligos išgydymas, tam tikromis sąlygomis – pirmenybė jų pasitenkinimui, neveiklumas, funkcionalumo nėra sveikam žmogui) ir augimo motyvai ( meta poreikiai – b-motyvai , turi tolimų tikslų, susijusių su noru realizuoti potencialą). Metaporeikiai: vientisumas, tobulumas, užbaigtumas, teisė (tvarka), aktyvumas, turtas, paprastumas, gerumas, grožis, unikalumas, lengvumas, žaidimas, tiesa, pasitikėjimas savimi (be hierarchijos, instinktyvus). Augimo motyvacija – tai įtampos padidėjimas, o trūkumas – mažėjimas. Metaporeikių nepatenkinimas yra metapatologija (apatija, cinizmas, susvetimėjimas).

Rogersas:

Fenomenologinis požiūris . Visi motyvai yra įtraukti į meistriškumo pasiekimą (aktualizacijos tendencija). Judėjimas didesnio sudėtingumo kryptimi. Organinis vertinimo procesas nustato, ar dabartinė patirtis atitinka aktualizacijos tendenciją. Vienintelė tikrovė yra subjektyvus žmogaus patirties pasaulis; centrinė vieta yra savęs samprata (apima idealųjį aš). Elementai, lemiantys savęs sampratos raidą: pozityvaus dėmesio poreikis, vertės sąlygos ir besąlyginis teigiamas dėmesys (jie visada myli). Grėsmė kyla, jei tarp savęs sampratos ir organizmo patirčių yra prieštaravimas. Gynybos mechanizmai: suvokimo iškraipymai arba paneigimai (racionalizacija). Visiškai funkcionuojančių žmonių asmeninės savybės: atvirumas potyriams, egzistencinis gyvenimo būdas (kiekviena patirtis nauja), organizmo pasitikėjimas, empirinė laisvė, kūrybiškumas. Biheiviorizmo (pasirinkimo laisvės) priešingybė. kintamumas (nuolatinis augimas), subjektyvumas (pasaulis subjektyvus).

Allport:

Dispozicinė kryptis.

Allportas yra asmenybės bruožų/dispozicijų teorijos autorius. Jis kalba apie kardinalias, centrines, antrines nuostatas. Dispozicijos yra „savybės“ sinonimas, gali būti skirtingi apibendrinimo / apibendrinimo lygiai. Kardinaliausios – pačios bendriausios (pagrindinės gyvenimo kryptys, nešėjai – išskirtinės asmenybės, jis – Jeanne Dark pavyzdys), centrinės – mūsų įprastos asmenybės. Savybės (dažniausiai įtraukiamos į rekomendacinius laiškus, į charakteristikas), antrinės – situacinės savybės, katė pasireiškė gyvenimo situacijose.

Asmenybė yra dinamiška organizacija psichofizinės sistemos individas, lemiantis jam būdingą elgesį ir mąstymą. Šis apibrėžimas fiksuoja esmines L charakteristikas, pabrėžiant psichofiziologinių sistemų vaidmenį, t.y. asmenybė yra laikoma neatsiejamu ryšiu su kūnu. Taip pat pabrėžiamas Asmenybės vientisumas ir dinamiškas charakteris – Asmenybė kaip konstanta (organizacija, struktūra), kita vertus, tai kintanti sistema, t.y. keliamas kintamumo klausimas. Taip pat kalbama apie Asmenybės vaidmenį reguliuojant elgesį.

Viskas, kas stebima, yra asmenybės išraiška. Bruožų teorija. Savybė – tai polinkis panašiai elgtis įvairiose situacijose. Žmonės aktyviai ieško socialinių situacijų, kurios skatina bruožų raišką. Asmenybės bruožai yra bendresni nei įpročiai. Jie yra elgesio varomoji dalis. Asmenybės bruožas – moralinis ar socialinis įvertinimas. Jei veiksmai neatitinka tam tikros asmenybės savybės, tai nereiškia, kad šios savybės nėra. Bruožai – nuostatos: kardinalus (visi veiksmai išryškina šį bruožą), centrinis (ryškios charakteristikos), antrinis. Proprium: visų individualių aspektų organizavimo principas, svarbiausia savybė, savasties formavimas, žmogaus išskirtinumas. 7 savęs aspektai ir etapai: kūniškas, savęs tapatumas (aš tęstinumas), savęs vertinimas, savęs išplėtimas (aš apima socialinės ir fizinės aplinkos aspektus), savęs įvaizdis, racionalus savęs valdymas ( abstrakcija ir logika naudojami sprendžiant kasdienes problemas), Patentuotas siekis (holistinis Aš jausmas, ilgalaikių tikslų planavimas – paauglystė) yra svarbiausias dalykas. Paskutiniame savo vystymosi etape proprium pripažįsta save kaip unikalų žmogaus gebėjimą suvokti ir pažinti save. Originali idėja - funkcinė autonomija(2 tipai - stabilus FA, susijęs su NS; nuosavas FA apibūdina įgytas žmogaus vertybes ir nuostatas). Pagrindinė F-oh.Aut idėja. - praeitis yra praeitis. Svarbu ne tai, kas buvo, o tai, kas tapo. Šykštuolis, kuris ir toliau taupiai gyvena tapęs turtingas. Pradinės priežasties nebėra, bet elgesys išlieka. Mechanizmas F.A. paaiškina asmenybės formavimąsi. Brandi asmenybė: plačios Aš ribos (gebėjimas pažvelgti į save iš šalies), šilti, nuoširdūs socialiniai santykiai; emocinis nesirūpinimas, realistinis suvokimas ir siekis, humoro jausmas, integrali gyvenimo filosofija.

13. Asmenybė dažniausiai apibrėžiama kaip žmogus jo socialinių, įgytų savybių kontekste. Asmeninėms savybėms nepriskiriamos tokios žmogaus savybės, kurios yra nulemtos genotipiškai ar fiziologiškai. „Asmenybės“ sąvoka glaudžiai susijusi su tokiomis savybėmis, kurios yra daugiau ar mažiau stabilios ir liudija žmogaus individualumą, lemiančius žmonėms reikšmingus jo veiksmus. Asmenybė yra socialinis asmuo, žmogaus „kaukė“. Asmenybė – tai žmogus, paimtas į jo psichologinių savybių sistemą, kurios yra socialiai sąlygotos, iš prigimties pasireiškia socialiniais ryšiais, o santykiai yra stabilūs, lemiantys moralinius žmogaus veiksmus, turinčius didelę reikšmę jam pačiam ir aplinkiniams. Asmenybės struktūra paprastai apima gebėjimus, temperamentą, charakterį, valios savybes, emocijas, motyvaciją ir socialines nuostatas.

Asmenybė yra aukščiausia vientisa sąvoka, žmonių santykių su supančia tikrove sistema (V.N. Myasishchev).

Asmenybė yra socialinių santykių visuma, realizuojama įvairioje veikloje (A.N. Leontjevas).

Asmenybė yra vidinių sąlygų visuma, per kurią lūžta visi išoriniai poveikiai (Rubinšteinas).

Asmenybė yra socialinis individas, socialinių santykių ir istorinio proceso objektas ir subjektas, pasireiškiantis bendravimu, veikloje, elgesiu (Hansen).

I.S. Kon: asmenybės samprata reiškia žmogaus individas kaip visuomenės narys apibendrina į ją integruotus socialiai reikšmingus bruožus.

B.G. Ananyevas: asmenybė – subjektas socialinis elgesys ir komunikacijos.

A.V. Petrovskis: asmenybė yra žmogus kaip socialinis individas, pažinimo ir objektyvaus pasaulio transformacijos subjektas, racionali būtybė, turinti kalbą ir galinti dirbti.

K.K. Platonovas: asmenybė yra žmogus kaip sąmonės nešėjas.

B.D. Paryginas: asmenybė yra vientisa sąvoka, apibūdinanti žmogų kaip biosocialinių santykių objektą ir subjektą ir sujungianti jame universalų, socialiai specifinį ir individualiai unikalų.

Psichologijoje asmenybę tiria įvairios psichologijos mokslo šakos. Taip yra dėl asmenybės apraiškų įvairovės, nenuoseklumo, o kartais ir žmogaus elgesio paslapties. Daugialypis elgesio pobūdis savo ruožtu reikalauja kelių lygių psichologinės analizės.

Kaip pažymėjo K. K. Platonovo, laikotarpiu nuo 1917 iki 70-ųjų sovietinėje psichologijoje galima išskirti mažiausiai keturias dominuojančias asmenybės teorijas:

· 1917-1936 m - asmenybė kaip psichologinių savybių profilis;

· 1936-1950 m - asmenybė kaip žmogaus patirtis;

· 1950-1962 m - asmenybė kaip temperamentas ir amžius;

· 1962-1970 m - asmenybė kaip santykių visuma, pasireiškianti kryptimi

Kitas garsus sovietų psichologas A.V. Petrovskis taip pat kalbėjo apie Rusijos psichologijos egzistavimą skirtingus požiūrius suprasti asmenybę skirtingais istoriniais laikotarpiais.

· Laikotarpis 50-60s. kuriam būdingas vadinamasis „kolekcionieriaus“ požiūris, pagal kurį „asmenybė veikia kaip žmogaus psichikos savybių, savybių, bruožų, savybių ir savybių rinkinys“.

· Iki aštuntojo dešimtmečio pabaigos. orientaciją į struktūrinį požiūrį į asmenybės problemą keičia polinkis naudoti sisteminį (arba struktūrinį-sisteminį) požiūrį, reikalaujantį identifikuoti sistemą formuojančias asmenybės savybes.

Šiandien Rusijos psichologijoje yra plačiai paplitęs požiūris į žmogų kaip į individą, asmenybę ir veiklos subjektą, tačiau tuo pat metu nėra daugiau ar mažiau visuotinai priimtos asmenybės sampratos.

Analizuojant V. N. Myasiščevo požiūrį į asmenybę, būtina pabrėžti bent dvi nuostatas, reikšmingas teoriniam asmenybės problemos suvokimui.

Pirmasis iš jų – jis pirmasis atvirai iškėlė asmenybės struktūros klausimą. „Struktūrinė charakteristika nušviečia žmogų jo vientisumo ar fragmentiškumo, nuoseklumo ar nenuoseklumo, stabilumo ar kintamumo, gylio ar paviršiaus, tam tikrų psichinių funkcijų dominavimo ar santykinio nepakankamumo požiūriu. Ši pamatinė pozicija, matyt, nulėmė jo pažiūrų į asmenybės sandarą specifiką, kur nėra atskirų komponentų, o yra psichologinė tikrovė – nuostata, uždaranti visas kitas psichologines asmenybės savybes. Būtent požiūris, anot V. N. Myasiščevo, yra šių savybių integratorius, užtikrinantis žmogaus elgesio vientisumą, stabilumą, gilumą ir nuoseklumą. Šiuo atžvilgiu negalime sutikti su K. K. Platonovu, kuris priekaištauja V. N. Myasishchevui, kad jis peržengė asmenybės struktūros ribas. Kalbant apie orientaciją, pasak V. N. Myasishchevo, ji „išreiškia dominuojančią poziciją arba jos integralą“. Emocionalumas taip pat vaizduojamas kaip vienas iš komponentų pačioje santykių struktūroje. Kalbant apie temperamentą, šio struktūrinio elemento įvedimas pagal savo pobūdį funkcinis ugdymas, kuri yra asmenybė ir su kuria K.K.Platonovas nesiginčija, tampa tiesiog nelogiška.

Antroji pozicija – tradicijos, kilusios iš A.F.Lazursky, plėtojimas ir gilinimas. Plėtodamas savo idėjas apie asmenybės santykį, V. N. Myasiščevas kuria asmenybės sampratą, centrinis elementas kuri yra santykio samprata.

Santykiai yra sąmoningai selektyvūs, paremti patirtimi, psichologinis ryšys Su įvairių partijų objektyvi tikrovė, kuri išreiškiama veiksmais ir išgyvenimais. Anot V. N. Myasishchevo, požiūris yra sistemą formuojantis asmenybės elementas, kuris pasirodo kaip santykių sistema. Kuriame svarbus punktas yra asmenybės, kaip santykių sistemos, struktūrizuotos pagal apibendrinimo laipsnį - nuo subjekto ryšių su atskirų partijų arba išorinės aplinkos reiškinius į ryšius su visa tikrove kaip visuma. Patys asmeniniai santykiai formuojasi veikiant socialiniams santykiams, kuriais individas yra susijęs su supančiu pasauliu apskritai ir konkrečiai su visuomene.

Iš tiesų, nuo pat gimimo žmogus yra priverstas užmegzti socialinius santykius (pirmiausia su mama – tiesioginius emocinius santykius, paskui su aplinkiniais artimaisiais, bendraamžiais, auklėtojais, mokytojais, kolegomis ir pan. žaidimo forma), ugdomoji, socialinė ir darbinė veikla ), kurios, lūžusios per „vidines sąlygas“, prisideda prie asmens asmeninių, subjektyvių santykių formavimo, vystymosi ir įtvirtinimo. Šie santykiai išreiškia asmenybę kaip visumą ir sudaro vidinis potencialas asmuo. Jie yra tie, kurie pasireiškia, t.y. Jie atskleidžia žmogui paslėptas, nematomas galimybes ir prisideda prie naujų atsiradimo. Autorius ypač pabrėžia požiūrio reguliuojantį vaidmenį žmogaus elgesyje.

Dinaminės asmenybės struktūros samprata K.K. Platonovas

Ši koncepcija yra ryškiausias struktūrinio požiūrio į žmogaus asmenybę suvokimo idėjų įgyvendinimo pavyzdys. K.K. Platonovas asmenybę laiko dinamiška sistema, t.y. sistema, kuri vystosi laikui bėgant, keičia savo elementų sudėtį ir ryšius tarp jų, išlaikant funkciją.

Egzistuoja statistinė ir dinamiška asmenybės struktūra. Pirmasis reiškia abstraktų modelį, atskirtą nuo tikrovėje veikiančio asmens. Šis modelis apibūdina pagrindinius žmogaus psichikos komponentus. Pagrindinis dalykas nustatant asmenybės parametrus statistiniame modelyje yra psichikos komponentų nepanašumas. Išskiriami šie komponentai:

· bendrosios savybės visų žmonių psichika (emocijos, suvokimas, pojūčiai);

psichinės savybės būdingos tik tam tikroms socialinėms grupėms dėl įvairių vertybinės orientacijos ir socialines nuostatas;

· individualios psichikos savybės, jos yra unikalios, tik būdingos konkrečiam asmeniui(charakteris, sugebėjimai, temperamentas).

Priešingai nei statistinis asmenybės struktūros modelis, dinaminės struktūros modelis pagrindinius komponentus individo psichikoje fiksuoja nebe abstrahuotai nuo kasdienio žmogaus egzistencijos, o, priešingai, tik tiesioginiame žmogaus gyvenimo kontekste. Kiekvienu konkrečiu savo gyvenimo momentu žmogus pasirodo ne kaip tam tikrų darinių visuma, o kaip tam tikros psichinės būsenos žmogus, kuris vienaip ar kitaip atsispindi momentiniame individo elgesyje. Jei pradedame svarstyti pagrindinius statistinės asmenybės struktūros komponentus jų judėjime, kaitoje, sąveikoje ir gyvojoje apyvartoje, tada mes pereiname nuo statistinės prie dinaminės asmenybės struktūros.

Labiausiai paplitęs yra tas, kurį siūlo K.K. Platonovo dinamiškos funkcinės asmenybės struktūros samprata, kuri identifikuoja determinantus, lemiančius tam tikras žmogaus psichikos savybes ir ypatybes, sąlygotas socialinės, biologinės ir individualios gyvenimo patirties.

K. K. Platonovas pasiūlė savo dinamiškos asmenybės struktūros koncepciją. Dinaminėje asmenybės struktūroje jis išskiria šias substruktūras:

1. socialiai nulemtos savybės (kryptis, moralinės savybės);

2. patirtis (turimų žinių, įgūdžių, gebėjimų ir įpročių apimtis ir kokybė);

3. individualios savybėsįvairūs psichiniai procesai (jutimas, suvokimas, atmintis);

4. biologiškai nulemtos savybės (temperamentas, polinkiai, instinktai, paprasti poreikiai).

14. Viena iš naujausių sudėtingų mokslo disciplinų, susiformavusių XX a bendroji sistemų teorija. Remiantis šios teorijos principais, sąvoka sistemos, ir vienas iš būdų mokslinė metodika tapo sistemingas požiūris į tikrovę, o sistemų tipai itin įvairūs. Jie gali būti statiniai arba dinamiški, atviri arba uždari. Pavyzdys atvira sistema. tie. sistema glaudžiai susijusi su aplinką, yra Žmogus. Tai reiškia, kad žmogus negali egzistuoti be glaudaus ryšio su jį supančia išorine aplinka, gamtine ir socialine.

Ši aplinkybė lemia, kad žmogus turi įvairių poreikiai, poreikiai kurių viena ar kita kompozicija yra svarbiausia žmogaus savybė.

Šių poreikių tenkinimas yra pagrindinė žmogaus egzistencijos sąlyga. Šis procesas išreiškia glaudus ryšys asmuo su aplinka, jo priklausymas tam sistemos tipui, kuris apibūdinamas kaip atvira sistema.

IN psichologijos mokslas reikia apibrėžiamas kaip vidinė individo būsena, kurią sukelia poreikis jo egzistavimui ir vystymuisi būtinų objektų ir yra gilus visų jo veiklos formų šaltinis.

Motyvo samprata glaudžiai susijusi su poreikiais. Motyvas yra su poreikiu susijusi vidinė pasirengimo būsena aktyvūs veiksmai tam tikra kryptis ir forma.

Poreikiai, kaip psichinis procesas, turi keletą savybių:

§ jie siejami su daiktu, kurio žmogus siekia, arba su tam tikra veikla, kuri turėtų suteikti žmogui pasitenkinimą, pavyzdžiui, su žaidimu ar darbu;

§ daugiau ar mažiau aiškus šio poreikio suvokimas, lydimas tam tikro emocinė būsena pasirengimas konkretiems veiksmams;

§ emocinė-valinė būsena, lydinti poreikio patenkinimo būdų ir priemonių paiešką bei jo įgyvendinimą;

§ šių būsenų susilpnėjimas tenkinant poreikius.

Žmogaus poreikiai yra įvairūs. Jie dalijasi neapčiuopiamas ar natūralus(maisto, drabužių, būsto, henle) ir kultūrinis ar socialinis, susijusius su žinių įgijimu, mokslų studijomis, supažindinimą su religinėmis ir meninėmis vertybėmis, taip pat su darbo poreikiu, bendravimu, visuomenės pripažinimu ir kt.

Prigimtiniai poreikiai atspindi žmogaus priklausomybę nuo natūralių, materialinių sąlygų, būtinų jo gyvenimui palaikyti. Kultūriniai poreikiai atspindi asmens priklausomybę nuo žmogaus kultūros produktų.

Kai poreikis suvokiamas, jis „objektyvizuojamas“, konkretizuojamas, įgauna motyvo formą. Motyvas – tai sąmoningas poreikis, praturtintas idėjomis apie jo patenkinimo būdus ir jo patenkinimą užtikrinančius elgesio tikslus.

Veiklos motyvų nustatymo sunkumai susiję su faktu. kad kiekvieną veiklą skatina ne vienas, o keli motyvai. Visų tam tikros veiklos motyvų visuma vadinama motyvacija šio dalyko veiklai.

Motyvacija yra procesas, susiejantis asmenines ir situacines veiklos sąlygas, kuriomis siekiama pakeisti aplinką pagal žmogaus poreikius.

Bendroji motyvacija būdinga Šis asmuo, yra svarbiausias jo asmenybės savybių komponentas.

Garsiausia ir išplėtota motyvacijos teorija yra motyvų hierarchijos samprata Amerikos psichologas Abraomas Maslovas.

atstovas humanistinė psichologija, vienas pirmaujančių psichologų motyvacijos tyrimų srityje JAV A. Maslow sukūrė „poreikių hierarchiją“ ir koreliavo su jais elgesio motyvų hierarchinę struktūrą. Jo poreikių modelis, plačiai pritaikytas vadybos psichologijoje, psichoterapijoje, verslo komunikacijoje, vėliau buvo tobulinamas ir tobulinamas, tačiau poreikių ir elgesio motyvų įvertinimo principas išliko tas pats. A. Maslow nustato šiuos esminius poreikius:

§ fiziologinis (organinis) – poreikiai maistui, miegui. seksas ir kt.;

§ saugume – pasireiškia tuo, kad žmogus turi jaustis apsaugotas, atsikratyti baimės. Tam jis siekia materialinio saugumo, stebi savo sveikatą, rūpinasi aprūpinimu senatvėje ir kt.;

§ meilėje ir priklausomybėje – žmogaus prigimtis yra priklausyti bendruomenei, būti šalia žmonių, būti jų priimtam. Suvokdamas šį poreikį žmogus susikuria savo socialinį ratą, kuria šeimą, draugus;

§ pagarba – žmogui reikia kitų pritarimo ir pripažinimo, kad pasiektų sėkmę. Pagarbos poreikio išpildymas siejamas su darbo veikla asmuo, jo kūrybiškumas, dalyvavimas viešasis gyvenimas;

§ savirealizacijoje - poreikių hierarchijoje aukščiausias lygis, susijęs tiek su savo sugebėjimų, tiek su visos asmenybės realizavimu.

Poreikiai sudaro hierarchiją, nes jie skirstomi į žemesnius ir aukštesnius. A. Maslow nustatė tokius žmogaus motyvacijos bruožus:

§ motyvai turi hierarchinę struktūrą;

§ kuo aukštesnis motyvo lygis, tuo mažiau gyvybiškai svarbūs atitinkami poreikiai;

§ didėjant poreikiams, didėja pasirengimas didesnei veiklai.

Pagrindinis poreikių lygis yra fiziologinis, nes žmogus negali gyventi be jų patenkinimo. Saugumo poreikis taip pat yra pagrindinis. Aukštesni socialiniai poreikiai, įskaitant poreikį priklausyti, turi skirtingą išraiškos laipsnį skirtingi žmonės, tačiau lauke žmonių bendravimas joks asmuo (kaip asmuo) negali egzistuoti. Prestižiniai poreikiai arba pagarbos poreikis yra susiję su socialinė sėkmė asmenybę. Iš tikrųjų žmogus tampa visavertis tik tada, kai patenkina savirealizacijos poreikius.

Poreikių didinimo procesas atrodo kaip pirminių (žemesnių) pakeitimas antriniais (aukštesniais). Pagal hierarchijos principą kiekvieno naujo lygio poreikiai tampa aktualūs individui tik patenkinus ankstesnius prašymus, todėl hierarchijos principas vadinamas dominavimo principu (dominuojantis Šis momentas poreikiai).

Didesni poreikiai turi šias savybes:

§ jie yra naujesni;

§ kuo didesnis poreikio lygis, tuo jis mažiau svarbus išgyvenimui, tuo toliau jo patenkinimas gali būti atidedamas ir tuo lengviau kuriam laikui nuo jo išsivaduoti;

§ gyvenimas daugiau aukštas lygis poreikiai reiškia didesnį biologinį efektyvumą, ilgesnę trukmę, gerą miegą, apetitą, mažesnį jautrumą ligoms ir pan.;

§ pasitenkinimas dažnai lemia asmeninį tobulėjimą, dažniau teikia džiaugsmą, laimę, praturtina vidinį pasaulį.

Asmenybėmis L. Maslow laikė tik tuos žmones, kurių tikslas yra lavinti savo gebėjimus ir savirealizaciją. Visus kitus jis vadino nežmonėmis. Savęs aktualizacija yra asmeninis augimas produktyvios veiklos eigoje, tai „augimas aukštyn“. Į asmeninį ir psichologinį augimą jis žiūrėjo kaip į nuolatinį vis aukštesnių poreikių tenkinimą. Augimas teoriškai įmanomas tik todėl, kad „aukštesniojo“ skonis yra geresnis nei „žemesniojo“, todėl anksčiau ar vėliau pasitenkinimas „žemesniuoju“ pasidaro nuobodus. Kol kas dominuoja žemesni poreikiai. judėjimas savirealizacijos link negali prasidėti. Didesni poreikiai suvokiami kaip ne tokie svarbūs. Žmogus, kurio visos pastangos yra skirtos užsidirbti pragyvenimui, neturi laiko aukštiems reikalams.

Kai poreikiai nepatenkinami, žmonės pradeda skųstis. Tai, kuo žmonės skundžiasi, taip pat jų skundų lygis yra asmeninio tobulėjimo ir visuomenės nušvitimo rodiklis. A. Maslow tikėjo, kad skundams pabaigos nebus ir belieka tikėtis jų lygio kilimo.

Pagrindinės motyvų funkcijos yra veiksmą skatinanti ir prasmės formavimo funkcija.

Psichologiniu požiūriu yra skirtumas tarp tikslų, kuriuos žmogus išsikelia norėdamas patenkinti konkretų poreikį, ir savo veiklos motyvų: tikslai visada yra sąmoningi, o motyvai, kaip taisyklė, realiai neįgyvendinami. Veikdamas vienokio ar kitokio impulso įtakoje, žmogus suvokia savo veiksmų tikslus, tačiau situacija su motyvų suvokimu, priežastimi, dėl kurios jie atliekami, yra kitokia. Dažniausiai motyvas nesutampa su tikslu, jis slypi už jo. Todėl jo aptikimas yra speciali užduotis- motyvo suvokimas. Be to, kalbame apie užduotį suvokti jo veiksmų prasmę asmeniniame lygmenyje, t.y. apie asmeninę veiklos prasmę.

Poreikiai ir motyvai yra taip glaudžiai susipynę asmenybės struktūroje, kad šiuos komponentus galima suprasti tik santykyje vienas su kitu.

Analizė pradedama nuo poreikių, nes poreikių buvimas žmoguje yra tokia pat esminė jo egzistavimo sąlyga, kaip ir medžiagų apykaita. Žmogaus kūnas yra kaip bet kurio kito gyvoji sistema, negali nei išlaikyti savo vidinės dinaminės pusiausvyros, nei vystytis, jei nesąveikauja su aplinka.

Pirminėmis biologinėmis formomis poreikis yra organizmo būsena, išreiškianti objektyvų poreikį kažko, kas yra už jo ribų. Asmenybei tobulėjant, poreikiai keičiasi ir vystosi. Kaip asmenys, žmonės skiriasi vienas nuo kito savo poreikių įvairove ir ypatingu jų deriniu.

Bet kokias žmogaus veiklos apraiškas lydi jausmai ir emocijos, kurios iš esmės lemia šios veiklos pobūdį.

15. Temperamentas(lot. temperamentum – tinkamas tempero bruožų santykis – tinkamas santykis derinys) – būdingas individui iš jo dinaminių savybių pusės protinė veikla t.y. tempas, greitis, ritmas, intensyvumas, psichikos procesai ir būsenos, sudarantys šią veiklą.

Istorija

Žodį „temperamentas“ sugalvojo senovės graikų gydytojas Hipokratas. Pagal temperamentą jis suprato ir anatomines, ir fiziologines, ir individualias psichologines žmogaus ypatybes. Hipokratas temperamentą, kaip elgesio ypatybes, paaiškino tuo, kad organizme vyrauja viena iš „gyvybinių sulčių“ (keturi elementai):

· geltonosios tulžies vyravimas (gr. chole, „tulžis, nuodas“) daro žmogų impulsyvų, „karšta“ - cholerikas,

· limfos dominavimas (gr. flegma, „flegma“) daro žmogų ramų ir lėtą - flegmatikas,

· kraujo vyravimas (lot. sangvis, „kraujas“) daro žmogų aktyvų ir linksmą - sangvinikas,

· juodosios tulžies (gr. melena chole, „juodoji tulžis“) vyravimas liūdina ir gąsdina žmogų - melancholiškas.

Ši koncepcija vis dar turi didelę įtaką literatūrai, menui ir mokslui. Tačiau svarbu pažymėti, kad tiksliai keturių temperamentų identifikavimas yra susijęs ne tiek su realiu aiškiai skirtingų grupių egzistavimu (dauguma žmonių mišrus temperamentas), taip pat su skaičių magija, būdinga Viduržemio jūros civilizacijai, kurioje skaičių keturi vaidino svarbų vaidmenį. Tuo pat metu Rytuose kūrėsi penkių komponentų „taikos sistema“.

Šiuo metu temperamentų mokymas toliau vystomas ta pačia numerologine raida. Pavyzdžiui, socionikos rėmuose išskiriama 16 (4×4) psichotipų. Tačiau į šias studijas akademinė psichologija nežiūri rimtai.

Psichologijos moksle kategorijos žmogus, individas, asmenybė ir individualumas yra vienos iš pagrindinių kategorijų. Jie nėra vien psichologiniai ir juos tyrinėja visi visuomeniniai mokslai. Todėl kyla klausimas dėl šių kategorijų psichologijos tyrimo specifikos: visi psichikos reiškiniai formuojasi ir vystosi veikloje ir bendraujant, tačiau jie priklauso ne šiems procesams, o jų dalykui. socialinis individas, asmenybes.

Asmenybės problema taip pat veikia kaip savarankiška problema. Svarbiausia teorinė užduotis – atrasti objektyvius tų pagrindus psichologines savybes, kurie apibūdina žmogų kaip individą, kaip individą ir kaip asmenybę. Žmogus gimsta į pasaulį jau būdamas žmogumi.

Koncepcija Žmogus yra plačiausias. Tai yra priimtas klasikinis moksliškai apibendrintas pavadinimas specialus tipas gyva būtybė – „homo sapiens“ arba homo sapiens. Ši koncepcija apjungia viską: natūralų, biocheminį, socialinį, medicininį ir kt.

Individualus- kategorija, nurodanti priklausymą žmonių rasei. Ši sąvoka išreiškia asmens lytinę tapatybę, t.y. kiekvienas žmogus yra individas. Tai yra išskirtinumo (priešingai nei asmeniui) ir nedalumo (priešingai nei asmeniui) akcentavimas.

Individas žmoguje pabrėžia biologinį, bet neatmeta socialinių komponentų, būdingų žmonių rasei. Žmogus gimsta kaip konkretus individas, bet, tapęs asmeniu, tuo pačiu nenustoja būti individu.

Asmenybė- asmuo, besivystantis visuomenėje ir bendraujantis su kitais žmonėmis, kalbėdamas.

Tai žmogus kaip visuomenės narys, formavimosi, vystymosi ir socializacijos rezultatas. Tačiau tai, kas buvo pasakyta, nereiškia, kad asmenybė yra tik socialinė būtybė, neturinti jos biologines savybes. Asmenybės psichologijoje socialinis ir biologinis egzistuoja vienybėje. Suprasti, kas yra žmogus, galima tik tyrinėjant tikrus socialinius ryšius ir santykius, į kuriuos žmogus patenka. Ne veltui S. L. Rubinšteinas sakė, kad visa psichologija yra asmenybės psichologija. Tuo pačiu metu kategorijos „asmuo“ ir „asmenybė“ nėra sinonimai. Pastaroji lemia individu tampančio asmens socialinę orientaciją, su sąlyga, kad jis vystosi visuomenėje (pavyzdžiui, skirtingai nei „laukiniai vaikai“), bendrauja su kitais žmonėmis (skirtingai nei nuo gimimo sunkiai sergantys). Visi normalus žmogus Priklausomai nuo to, į kurią visuomenės dalį jis šiuo metu projektuojamas, yra keletas asmeninių apraiškų: šeima, darbas, studijos, draugystė. Kartu asmenybė yra holistinė ir vieninga, sistemiška ir organizuota.

Psichologijoje yra ir kitų, siauresnių asmenybės supratimo interpretacijų, kai jos išskiria tam tikras savybes, kurios neva veikia kaip neatsiejami jos atributai. Čia siūloma laikyti tik ką nors, pavyzdžiui, savarankišką, atsakingą ir labai išsivysčiusį asmenybe. Tokie kriterijai dažniausiai yra subjektyvūs ir sunkiai įrodomi.

Socialinių gyvenimo sąlygų ir žmogaus veiklos būdo specifika lemia jo ypatybes individualios savybės ir savybes. Visi žmonės turi tam tikrų psichinių bruožų, pažiūrų, papročių ir jausmų, kiekvienas iš mūsų turi skirtumų asmenybės pažinimo sferoje, nuo kurių priklausys mūsų individualumas.

yra holistinis modelis, savybių ir savybių sistema, visapusiškai apibūdinanti asmens (asmens, individo) psichologines savybes.

Visi psichiniai procesai yra realizuojami tam tikroje asmenybėje, bet ne visi elgiasi kaip jos išskirtines savybes. Kiekvienas iš mūsų tam tikra prasme esame panašus į visus žmones, kai kuriais atžvilgiais tik į kai kuriuos, o kai kuriais atžvilgiais nepanašus į kitus.

Psichologijoje yra puiki suma asmenybės psichologinės struktūros modeliai, kurie kyla iš įvairių teorijų apie psichiką ir asmenybę, iš skirtingi parametrai ir užduotis. Savo vadove mes naudojame asmenybės psichologinės struktūros modelį, pagrįstą dviejų schemų deriniu, kurį iš pradžių sukūrė S. L. Rubinšteinas, o paskui K. K. Platonovas.

FEDERALINĖ ŠVIETIMO AGENTŪRA

Valstybinė švietimo įstaiga

aukštasis profesinis išsilavinimas

„VALSTYBĖS VALDYMO UNIVERSITETAS“

KORESONDINĖS STUDIJŲ INSTITUTAS

PROGRAMOS IR KONTROLĖS UŽDUOTYS

PAGAL AKADEMINĘ DISCIPLINĘ

„ASMENYBĖS PSICHOLOGIJA“

Santrauka tema: Asmenybės struktūra.

Maskva – 2010 m

Planuoti

Įvadas……………………………………………………………………………………..2

1. Asmenybės samprata……………………................................................ .. ..................................3

2. Psichologinė asmenybės sandara………………………................................5

3. Statistinės ir dinamiškos asmenybės struktūros………………………7

4. Asmenybės formavimasis ir vystymasis…………………………………………….8

5. Asmenybės savybės ir individualios tipologinės savybės………10

5.1. Temperamentas……………………………………………………………… 10

5.2. Simbolis…………………………………………………………………………………..11

6. Bendrosios individo orientacijos nustatymas..…………………….………..12

7. Polinkiai ir gebėjimai…………………………….……………………….14

Išvada………………………………………………………………………………….…15

Literatūra………………………………………………………………………………….16

Įvadas

Psichologija yra mokslas apie sudėtingiausius žmonijai žinomus dalykus. Galų gale, psichika yra „labai organizuotos materijos savybė“. Jei turime omenyje žmogaus psichiką, tai prie žodžių „labai organizuota materija“ reikia pridėti žodį „labiausiai“: juk žmogaus smegenys yra labiausiai organizuota mums žinoma medžiaga.

Asmenybės psichologijos srities tyrimų istorija yra daugiau nei šimto metų senumo. Jau daugiau nei šimtą metų mokslininkai ieško atsakymų į klausimus apie asmenybės prigimtį, žmogaus vidinį pasaulį, veiksnius, lemiančius asmenybės raidą ir žmogaus elgesį, jo individualius veiksmus ir gyvenimo kelią kaip visumą.

Ši paieška jokiu būdu turi ne tik teorinę vertę. Nuo pat pradžių asmenybės tyrimas buvo glaudžiai susijęs su poreikiu spręsti praktines problemas.

Psichologija be praktikos atima pagrindinę prasmę ir tikslą – žinojimą ir tarnystę žmogui. Tačiau praktinis orientavimasis ne tik nesumažina psichologinės teorijos raidos svarbos, bet, priešingai, ją sustiprina: mintis, kad sėkmingam praktiniam darbui visų pirma būtina įvaldyti daugybę praktinių įgūdžių. ir kaupti patirtį, o teorinis išsilavinimas vaidina gana antraeilį vaidmenį, yra iš esmės neteisinga.

Taigi Vakarų psichologijoje būtent intensyvus praktikos vystymas kėlė klausimus, susijusius su bendromis asmenybės psichologijos problemomis. Visų pirma, tebėra ginčytinas pagrindinis asmenybės raidos principo klausimas: ar laikyti jį, kaip siūlo daugelis humanistinės psichologijos krypties atstovų, kaip laipsnišką žmoguje slypinčio potencialo atsiskleidimą, kuris stumia žmogų į save. suvokimas, ar vystymosi procesą lemia daugybė paties žmogaus gyvenimo pasirinkimų.

Asmenybės struktūra – tai stabiliausių ir nekintančių savybių visuma, kurią individai demonstruoja skirtingu metu skirtingose ​​situacijose, taip pat hierarchiniai ryšiai tarp savybių. Asmenybės struktūros aprašymas psichodiagnostikoje priklauso nuo priimtos savybių klasifikacijos arba diagnostinių veiksnių.

Įprasta skirti tris plačias savybių klases: gebėjimus, charakterio savybes ir motyvus. Sudėtingos, nevienalytės asmenybės struktūroje temperamento trūkumus (pavyzdžiui, silpną nervų sistemą) galima kompensuoti charakterio dorybėmis (gebėjimas susivaldyti – savanoriškas valingas reguliavimas), tačiau dramatiškose situacijose (sąlygos pavojus ir laiko trūkumas), įprasta kompensacinė savybių hierarchija gali „žlugti“ ir atsiras silpnas, pasyvus-gynybinis elgesio stilius dėl temperamento.

1. Asmenybės samprata

Į klausimą, kas yra asmenybė, psichologai atsako skirtingai, o jų atsakymų įvairovė ir iš dalies nuomonių išsiskyrimas šiuo klausimu atskleidžia paties asmenybės fenomeno kompleksiškumą. Ieškant visuotinio asmenybės apibrėžimo, verta atsižvelgti į kiekvieną iš literatūroje pateiktų asmenybės apibrėžimų.

Asmenybė dažniausiai apibrėžiama kaip žmogus jo socialinių, įgytų savybių visuma. Tai reiškia, kad asmeninės savybės neapima tokių žmogaus savybių, kurios yra genotipiškai ar fiziologiškai nulemtos ir niekaip nepriklauso nuo gyvenimo visuomenėje. Daugelyje asmenybės apibrėžimų pabrėžiama, kad asmeninės savybės neapima psichologinių žmogaus savybių, apibūdinančių jo pažinimo procesus ar individualų veiklos stilių, išskyrus tas, kurios pasireiškia santykiuose su žmonėmis ir visuomenėje.

Sąvoka „asmenybė“ dažniausiai apima tokias savybes, kurios yra daugiau ar mažiau stabilios ir rodo žmogaus individualumą, lemiančius jo veiksmus, reikšmingus žmonėms.

Šiandien psichologija asmenybę interpretuoja kaip socialinį-psichologinį darinį, kuris formuojasi per žmogaus gyvenimą visuomenėje. Žmogus, kaip sociali būtybė, užmegzdamas santykius su kitais žmonėmis įgyja naujų 9 asmeninių savybių ir šie santykiai tampa „formuojančiais“ jo asmenybę. Gimimo metu individas šių įgytų (asmeninių) savybių dar neturi.

Kadangi asmenybė dažniausiai apibrėžiama kaip asmuo jo socialinių, įgytų savybių visuma, tai reiškia, kad asmeninės savybės neapima tokių žmogaus savybių, kurios yra natūraliai sąlygotos ir nepriklauso nuo jo gyvenimo visuomenėje. Asmeninėms savybėms nepriskiriamos psichologinės žmogaus savybės, apibūdinančios jo pažinimo procesus ar individualų veiklos stilių, išskyrus tas, kurios pasireiškia santykiuose su žmonėmis visuomenėje.

Sąvoka „asmenybė“ dažniausiai apima tokias savybes, kurios yra daugiau ar mažiau stabilios ir rodo žmogaus individualumą, apibrėžiančias žmonėms reikšmingus jo bruožus ir veiksmus.

Pagal apibrėžimą R.S. Nemovas, asmenybė yra žmogus, paimtas į jo psichologinių savybių sistemą, kurios yra socialiai sąlygotos, iš prigimties pasireiškia socialiniuose ryšiuose ir santykiuose, yra stabilios ir lemia moralinius žmogaus veiksmus, turinčius didelę reikšmę jam pačiam ir aplinkiniams. aplink jį.

Kartu su „asmenybės“ sąvoka vartojami terminai „asmuo“, „individas“ ir „individualumas“. Šios sąvokos iš esmės yra susipynusios.

Žmogus yra bendrinė sąvoka, nurodanti, kad padaras priklauso aukščiausiam gyvosios gamtos išsivystymo laipsniui – žmonių rasei. „Žmogaus“ sąvoka patvirtina genetinį iš anksto nulemtą žmogaus savybių ir savybių raidą.

Individas yra vienas „homo sapiens“ rūšies atstovas. Kaip individai, žmonės skiriasi ne tik morfologinėmis savybėmis (tokiomis kaip ūgis, kūno sandara ir akių spalva), bet ir psichologinėmis savybėmis (gebėjimais, temperamentu, emocionalumu).

Individualumas yra konkretaus asmens unikalių asmeninių savybių vienovė. Tai jo psichofiziologinės sandaros (temperamento tipas, fizinės ir psichinės savybės, intelektas, pasaulėžiūra, gyvenimo patirtis) išskirtinumas.

Individualumo ir asmenybės santykį lemia tai, kad tai du buvimo žmogumi būdai, du skirtingi jo apibrėžimai. Šių sąvokų neatitikimas visų pirma pasireiškia tuo, kad yra du skirtingi asmenybės ir individualumo formavimosi procesai.

Asmenybės formavimasis yra žmogaus socializacijos procesas, kurį sudaro bendrosios, socialinės esmės įsisavinimas. Šis vystymasis visada vyksta konkrečiomis istorinėmis asmens gyvenimo aplinkybėmis.

Asmenybės formavimasis siejamas su individo priėmimu socialiai išsivysčiusiems socialines funkcijas ir vaidmenis, socialines normas ir elgesio taisykles, formuojant įgūdžius kurti santykius su kitais žmonėmis. Susiformavusi asmenybė yra laisvo, savarankiško ir atsakingo elgesio visuomenėje subjektas.

Individualumo formavimasis yra objekto individualizacijos procesas. Individualizacija – tai individo apsisprendimo ir izoliacijos procesas, jo atsiskyrimas nuo bendruomenės, jo individualumo, unikalumo ir originalumo projektavimas. Asmuo, tapęs individu, yra originalus žmogus, aktyviai ir kūrybiškai save demonstravęs gyvenime.

„Asmenybės“ ir „individualumo“ sąvokos fiksuoja skirtingus aspektus, skirtingus asmens dvasinės esmės matmenis. Šio skirtumo esmė gerai išreikšta kalboje. Su žodžiu „asmenybė“ dažniausiai vartojami tokie epitetai kaip „stiprus“, „energingas“, „nepriklausomas“, taip pabrėžiant jo aktyvų vaizdavimą kitų akyse.

Apie individualumą kalbama kaip „ryškus“, „unikalus“, „kūrybingas“, reiškiantis nepriklausomo subjekto savybes.

2. Psichologinė asmenybės struktūra

Asmenybės struktūra paprastai apima gebėjimus, temperamentą, charakterį, valios savybes, emocijas, motyvaciją ir socialines nuostatas.

Panagrinėkime aibę savybių, kurios, anot R. Meili 1, gana visapusiškai charakterizuoja žmogų:

Pasitikėjimas savimi yra netikrumas.

Intelektualumas (analitiškumas) – ribotumas (išvystytos vaizduotės stoka).

Proto branda – nenuoseklumas, nelogiškumas.

Apdairumas, santūrumas, tvirtumas – tuštybė, imlumas įtakoms.

Ramybė (savikontrolė) – neurotiškumas (nervingumas).

Švelnumas – bejausmė, cinizmas.

Gerumas, tolerancija, neįkyrumas – savanaudiškumas, savanaudiškumas.

Draugiškumas, nuolankumas, lankstumas – tvirtumas, tironija, kerštingumas.

Gerumas, švelnumas – piktumas, bejausmė.

Realizmas yra autizmas.

Valios jėga – valios trūkumas.

Sąžiningumas, padorumas – nesąžiningumas, nesąžiningumas.

Nuoseklumas, proto disciplina – nenuoseklumas, išsibarstymas.

Pasitikėjimas – netikrumas.

Suaugus yra infantilizmas.

Taktiškumas yra netaktiškumas.

Atvirumas (kontaktas) – uždarumas (vienatvė).

Linksmumas – liūdesys.

Susižavėjimas – nusivylimas.

Visuomeniškumas – nesocialumas.

Aktyvumas – pasyvumas.

Nepriklausomybė – atitiktis.

Išraiškingumas – santūrumas.

Interesų įvairovė – interesų siaurumas.

Jautrumas – šaltumas.

Rimtumas – lengvabūdiškumas.

Sąžiningumas yra apgaulė.

Agresija yra gerumas.

Linksmumas – linksmumas.

Optimizmas – pesimizmas.

Drąsa yra bailumas.

Dosnumas yra šykštumas.

Nepriklausomybė yra priklausomybė.

Save aktualizuojančios asmenybės psichologinės savybės yra šios:

Aktyvus tikrovės suvokimas ir gebėjimas gerai joje orientuotis;

Priimti save ir kitus žmones tokius, kokie jie yra;

spontaniškumas veiksmuose ir spontaniškumas išreiškiant savo mintis ir jausmus;

Susitelkimas į tai, kas vyksta išorėje, priešingai, koncentruojantis tik į vidinį pasaulį, sutelkiant sąmonę į savo jausmus ir išgyvenimus;

Turintis humoro jausmą;

Išvystyti kūrybiniai gebėjimai;

Sutarčių atmetimas;

Rūpinimasis kitų žmonių gerove, o ne tik savo laimės užtikrinimu;

Gebėjimas giliai suprasti gyvenimą;

Gana draugiškų asmeninių santykių užmezgimas su aplinkiniais žmonėmis, nors ir ne su visais;

Gebėjimas pažvelgti į gyvenimą objektyviu požiūriu;

Gebėjimas pasikliauti savo patirtimi, protu ir jausmais, o ne kitų žmonių nuomone, tradicijomis ar konvencijomis;

Atviras ir sąžiningas elgesys visose situacijose;

Gebėjimas prisiimti atsakomybę ir nuo jos nenutolti;

Deda visas pastangas siekdamas savo tikslų.