Индивидуация (хувь хүнгүй болгох): бид өөрсдийгөө алдах үед. Хүчирхийллийн халдвар дамжих, тусгаарлах үзэгдлийн туршилтын судалгаа

Нийгмийн томоохон бүлгүүдэд хувь хүн ба бүлгийн харилцан үйлчлэлийн хэд хэдэн үзэгдэл үүсдэг. Эрдэмтэд 20-р зууны эхэн үед эдгээр үзэгдлүүдэд анхаарлаа хандуулсан. Энэ үед судлаачид олон түмэнтэй холбоотой нийгэм-сэтгэлзүйн үзэгдлүүд, түүний доторх хүмүүсийн сэтгэл зүйд үзүүлэх нөлөөллийн талаар сонирхож эхэлсэн.

Энэ асуудлыг хамгийн түрүүнд шийдсэн хүмүүсийн нэг бол Францын эрдэмтэн юм Г.Лебон. Ле Боны хэлснээр тусгаарлалт нь олон түмэн, олон хүн хүчтэй хүчийг бий болгосны үр дагавар юм. сэтгэл зүйн дарамтолон түмэн оролцсон үйл явдалд өөрийн мэдэлгүй оролцогч болсон хүн дээр. Хуваарилалт нь өөрөө илэрдэг:

Оюун ухааны түвшинг бууруулахад хүний ​​зан байдал,

Өөрийгөө хянах чадвараа алдаж,

Шалтгаанаас илүү сэтгэл хөдлөл давамгайлах үед

Түүний зан авирын огцом байдалд,

Өөрсдийн хийсэн үйлдэл, үйлдлийн хариуцлагын түвшинг бууруулахад олон нийтийн бусад гишүүд, олон түмэн.

Ийм учраас ийм хуваагдал нь ихэвчлэн дарангуйлах чадвараа алдаж, хүмүүс хэвийн бус, эсрэг заалттай зан үйл хийх хандлагатай байдаг.

Г.Лебоны араас бусад эрдэмтэд хүмүүсийн сэтгэл зүйд бүлгийн нөлөөг судалж эхэлсэн. Эрдэмтэд олон түмэн (бүлэг хүмүүс) хүнд үзүүлэх нөлөөлөлтэй холбоотой өөр нэг үзэгдэлд анхаарлаа хандуулав. "хувь хүнгүй болгох" ("хувь хүнгүй болгох"). Энэ нь тухайн хүний ​​түр зуурын алдагдал гэж тодорхойлогддог сэтгэл зүйн шинж чанар, энэ нь түүнийг өвөрмөц, өвөрмөц зан чанартай гэж тодорхойлдог бол хүний ​​​​сэтгэл зүй, зан төлөвт түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн дунд байдаг нийтлэг шинж чанарууд хадгалагдан үлджээ.

"Хуваарилалт" гэсэн ойлголттой нэгэн зэрэг шинжлэх ухааны эргэлт"хувь хүнээс ангид" гэсэн хэллэгийг оруулсан. Тусгаарлагдсан зан чанар- ϶ᴛᴏ сэтгэл зүй, зан авираараа эргэн тойрныхоо хүмүүсээс бага зэрэг ялгаатай, хувь хүнийх нь хувьд бараг тодорхой зүйл хэлж чаддаггүй хүмүүс.

Тусгаарлагдсан гэж нэрлэгддэг хүмүүс бусад хүмүүсээс илүү дарангуйлдаг, эргэн тойрны үйл явдалд үзүүлэх хариу үйлдэл, нийгмийн зан төлөвт биеэ барих чадвар багатай, өөрийгөө хянах чадвар багатай, бусад хүмүүсээс өөрсдийн үйлдэл, үйлдлийн үр дагаврын талаар бага боддог. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар үүний гол шалтгаан нь тэдний эргэн тойронд байгаа хүмүүс ийм хүмүүст бараг анхаарал хандуулдаггүй бөгөөд хэрэв ямар нэгэн үйл явдал тохиолдвол хариуцлагыг нь өөрсдөө үүрдэгт оршино. хамгийн бага зэрэгийм хүмүүстэй холбоотой.

Сэтгэл зүйн үзэгдлүүдТэгээд зан үйлийн хариу үйлдэл, ялгаварлан гадуурхах шинж чанар (болон хувь хүнээс ангид зан) нь хүчирхэг нөлөөн дор байдаг хүмүүст ажиглагддагтай маш төстэй байдаг. сэтгэцэд нөлөөт бодис, жишээ нь архи, мансууруулах бодис. Эндээс бид тусгаарлалт нь хүний ​​ухамсрын өөрчлөлтийг бий болгох нөхцөл байдалд үүсч, илэрдэг гэж дүгнэж болно.

Ф.Зимбардо үзэгдлийн хувьд хуваагдал нь ямар ч том зүйлд илэрч болно гэж үзсэн. нийгмийн бүлэг, зөвхөн олон түмэн гэж нэрлэдэг зүйлд ч биш. Ялангуяа, тусгаарлах үзэгдэл нь том хотод, аль ч газарт хүний ​​​​зан байдлыг тодорхойлдог. олноор бөөгнөрөххатуухан хэлэхэд 20-р зууны эхэн үед үүссэн утгаараа олон түмэн гэж нэрлэгдэх боломжгүй хүмүүс.

Олныг арилгах хамгийн алдартай аргууд нь: бие махбодийн хүчирхийлэлайдас төрүүлэх замаар өөрийн амьдрал, олны анхаарлыг сарниулах, мэдрэмж, хурцадмал байдлыг зохицуулах механизм ашиглан олон түмний үйл ажиллагааг өөр чиглэлд чиглүүлэх. Халдварын нөлөө маш хүчтэй байдаг онцгой нөхцөл байдал, сандрах. Сандарч байна сэтгэл хөдлөлийн байдал, энэ нь олон хүмүүсийн дунд тохиолддог бөгөөд зарим аюултай эсвэл хэтийн мэдээлэл дутмаг, хэтэрсэний үр дагавар юм ойлгомжгүй нөхцөл байдал. "Сандрал" гэсэн нэр томъёо нь бэлчээр, мал, хоньчдын ивээн тэтгэгч Грекийн Пан бурханы нэрнээс гаралтай. Уурандаа тэр сүргийг галзууруулж, дараа нь ямар нэг шалтгаанаар тэд гал эсвэл ангал руу яаран гүйдэг. Хүн сандралдаа “дотор нь” орчихвол түүнээс хол байж чадахгүйд л сандрах хүч оршдог.

Санал эсвэл санал гэдэг нь ямар нэгэн зүйлд хандах хандлага, төлөв байдлыг өөрчлөх зорилгоор нэг хүний ​​нөгөөд эсвэл хэсэг бүлэг хүмүүст зорилготой, үндэслэлгүй сэтгэл хөдлөл, сайн дурын нөлөө юм. Энэ нь хийгдэж байна аман хэлбэр, мессеж эсвэл мэдээллийн шүүмжлэлгүй ойлголт дээр үндэслэсэн бөгөөд нотлох баримт, логик шаарддаггүй. Зөвлөмжийн үр нөлөө нь тухайн хүний ​​наснаас хамаарна: хүүхдүүд насанд хүрэгчдийнхээс илүү өртөмтгий байдаг.

Ядарсан, бие бялдрын хувьд суларсан хүн бас илүү таамаглаж байна. Нөлөөллийн арга хэрэгсэл нь хувийн соронзлол, эрх мэдэл, итгэл үнэмшил, ярианы тодорхой байдал, санал болгох таатай орчныг ашиглах (жишээлбэл, хэмнэлтэй дуу чимээ, харанхуй өрөө гэх мэт).

Итгэх гэдэг нь тухайн хүний ​​байр сууриа логик үндэслэлээр зөвшилцөх явдал юм. Итгэж байгаа хүнд тодорхой томъёолсон аргументуудыг хүлээн зөвшөөрөгдсөн хурдаар, түүний ойлгосон үгээр илэрхийлдэг. Саналын давуу болон сул талуудыг ил тодоор хүлээн зөвшөөрдөг. Баталгаажсан хүн мэдээллийн үнэн зөв эсэхийг бие даан шийдвэрлэдэг. Тиймээс ятгах нь юуны түрүүнд тухайн хүнд оюуны нөлөө үзүүлдэг. Итгэх хоёр арга байдаг: шууд ба шууд бус. Шууд тохиолдолд хүмүүст таатай аргументууд, шууд бус тохиолдолд санамсаргүй хүчин зүйлүүд, жишээлбэл, илтгэгчийн сэтгэл татам байдал нөлөөлдөг.

Дуураймал гэдэг нь өөр хүний ​​үзүүлсэн үлгэр жишээг давтах явдал юм. Энэ нөлөөллийн хэрэгсэл тоглодог их үнэ цэнэхүний ​​хөгжлийн явцад. Энэ нь дуураймал байдлын үр дүнд бүлгийн үнэ цэнэ, хэм хэмжээ бий болж, нэгтгэгддэг. IN бага насдуураймал нь насанд хүрэгчдэд маш их тохиолддог - үл мэдэгдэх үйлдлийг эзэмших өөр аргыг ашиглах боломжгүй тохиолдолд.

"Тодорхой бүлгийн нөхцөл байдалд хүмүүс норматив хязгаарлалтаас татгалзаж, хувь хүний ​​хариуцлагын мэдрэмжээ алдаж, сэтгэл зүйч Леон Фестингер болон түүний хамтран ажиллагсад "хувцаслалт" гэж нэрлэсэн зүйлийг мэдрэх хандлагатай байдаг. Тиймээс, хувь хүнгүй болох үзэгдэл нь норматив дарангуйлал мэдэгдэхүйц суларсан үед өөрийгөө ухамсарлах чадвараа алдаж, үнэлгээ хийхээс айдаг гэсэн үг юм.

Энэ үзэгдэл ямар нөхцөлд илэрдэг вэ? Түүний илрэлд юу нөлөөлдөг вэ? Деиндивидуацийн илрэлийн магадлал, эрчмийг тодорхойлдог нөхцөлүүдэд дараахь зүйлс орно.

Нэгдүгээрт, бүлгийн хэмжээ. Бүлэг томрох тусам гишүүд нь өөрийгөө танин мэдэх чадвараа алдаж, норматив зан үйлийг зөрчихөд бэлэн байдаг.

Хоёрдугаарт, бие махбодийн нэрээ нууцлах, хувийн бус байдал. Сэтгэл судлаач Ф.Зимбардо том хотуудын хувийн бус байдал гэдэг нь өөрөө нэрээ нууцлах гэсэн үг бөгөөд эвдэн сүйтгэхийг зөвшөөрдөг зан үйлийн хэм хэмжээг тусгасан байдаг гэж үздэг. Туршилтын хувьд тэрээр хорин жилийн настай хуучин машинуудыг худалдаж аваад, бүрээстэй, улсын дугаарыг нь аван гудамжинд орхисон: нэгийг нь Бронкс дахь NYU-ийн хуучин кампус, нөгөөг нь Стэнфордын их сургуулийн ойролцоох жижиг хотхонд орхижээ. Пало Альто. Нью-Йоркт анхны "машин тайчигчид" арван минутын дотор гарч ирж, зай, радиаторыг салгажээ. Гурав хоногийн дараа 23 удаа хулгай, эвдэн сүйтгэсэн гэмт хэргийн дараа (сайн хувцасласан цагаан арьст иргэд) машин нь ямар ч хэрэггүй төмрийн овоолго болон хувирчээ. Үүний эсрэгээр, долоо хоногийн турш Пало-Альтод машинд хүрсэн цорын ганц хүн бол бороо орж эхэлсэн тул машины бүрээсийг хааж байсан хүн юм.

Гуравдугаарт, бүлгийн сэтгэл хөдөлгөм, анхаарал сарниулах үйлдлүүд, тусгаарлах замыг засах (алга ташилт, алга ташилт, найрал дуугаар дуулах, янз бүрийн зан үйл, ёслол гэх мэт). Д.Майерс “Бусдыг ижил зүйл хийж байгааг ажиглаж байхад гэнэтийн үйлдэл хийх нь өөрийгөө бататгах таашаал байдаг” гэж бичжээ. Бусдыг бидэнтэй ижил зүйл хийж байгааг хараад бид тэд ч мөн адил мэдрэмж төрж, улмаар бидний мэдрэмжийг бэхжүүлдэг гэж боддог." Заримдаа бид өөрсдийгөө бүлэгт тусгаарлах боломжийг эрэлхийлдэг, учир нь бид хүчтэйгээр өөгшүүлж чаддаг эерэг сэтгэл хөдлөлмөн нийгэмээ бусадтай хамт мэдэр.

Дөрөвдүгээрт, өөрийгөө ухамсарлах чадвар суларсан. Өөрийгөө ухамсарлах чадварыг сулруулдаг бүлгийн оршин тогтнол нь тухайн хүний ​​зан байдал, хандлагад үл нийцэх хандлагатай байдаг. Өөрийгөө ухамсарладаггүй хүмүүс дарангуйлал багатай, өөрийгөө хянах чадвар багатай, үнэт зүйлсийнхээ талаар бодолгүйгээр үйлдэл хийх хандлагатай, нөхцөл байдалд илүү өртөмтгий байдаг. Деиндивидуацийг нэмэгдүүлэх хүчин зүйл бол архины хордлого юм. Эсрэгээрээ, өөрийгөө танин мэдэхүйг нэмэгдүүлэх нөхцөл байдалд: толь, камер, кино, видео камерын өмнө, жижиг тосгонд, тод гэрэлд, нэрийн шошго эсвэл стандарт бус хувцас өмссөн үед, ер бусын орчинд тусгаарлагдмал байдал буурдаг."

Хүүхдийн зан байдлын гурван жилийн судалгаа Баруун Германхүчирхийллийн киног үзэх нь түрэмгийллийн хандлагад үзүүлэх нөлөөллийн үргэлжлэх хугацааг мөн харуулсан. Хүчирхийллийн үзэгдэл бүхий ТВ кино үзэхийг илүүд үздэг охид, хөвгүүд хожим нь шийтгэлийг чангатгахыг уриалж байв.

Гэсэн хэдий ч бид зарим тохиолдолд түрэмгий зан гаргаж, заримд нь уураа дарах, бусдын эсрэг (жишээлбэл, цагдаа гэх мэт) бусдын эсрэг (жишээлбэл, цагдаа) түрэмгийлэл илэрхийлэх, зарим төрлийн бухимдлын хариуд бус харин бусдын эсрэг түрэмгийлдэг зуршилд суралцдаг. бусдад биш.

Эдгээр зуршил тоглодог шийдвэрлэх үүрэгбидний түрэмгий зан авирыг хянахад. Нэг хамгийн чухал механизмууд, үүний үндсэн дээр хүүхдийн зан төлөвийг бий болгодог нь дуураймал юм. Бүх хүмүүс, ялангуяа хүүхдүүд бусад хүмүүсийг дуурайх хандлагатай байдаг. Хүүхэд сэрээгээр хэрхэн идэж байгааг харж, үйлдлээ давтахыг оролддог. Хэсэг хугацааны дараа тэр сэрээгээ өөрөө хэрэглэж эхэлдэг. Ийм дуураймал зан үйлийн бараг бүх хэлбэр, түүний дотор түрэмгийлэлд хүрдэг. Хүүхэд бусад хүмүүс түрэмгийллээ хэрхэн харуулж, хянаж байгааг ажиглаж, үүнийг дуурайдаг. Тиймээс түүний түрэмгий зан нь бусдын зан авирыг ажиглаж буй зүйлээр тодорхойлогддог.

Түрэмгий зан авирыг дуурайх нь ихэвчлэн дараахь тохиолдолд тохиолддог.

• 1) загвар өмсөгчийг шагнасан;
• 2) загвар нь хүүхэдтэй ижил хүйстэн болсон;
• 3) загвар нь энэ хүүхэдтэй хүмүүжил, халамжийн харилцаагаар холбогдсон, жишээлбэл, тэр энэ хүүхдийн найз эсвэл багш байсан.

Гэмт хэрэг, олны зан үйлд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг дуураймал түрэмгийллийн өвөрмөц хэлбэр бол хүчирхийллийн халдвар юм. Францын социологич Тарде хүчирхийллээр халдварлах тухай санааг анх дэвшүүлж, гайхалтай гэмт хэрэг үйлдэгдсэн тухай мэдээг ихэвчлэн дуураймал давалгаа дагалддаг гэж тэмдэглэжээ. Хүчирхийллийн халдварын өөр нэг жишээ бол олны зан байдал юм. Зимбардо энэ үзэгдлийг тайлбарлаж, түүнийг тусгаарлах гэж нэрлэж, түүний үүсэхэд хүргэдэг хэд хэдэн хүчин зүйл байгааг санал болгов: нэрээ нууцлах, хариуцлагын тархалт, бүлгийн хэмжээ, үйл ажиллагааны шинж чанар, шинэ бүтэцгүй нөхцөл байдал, дуу чимээний сэрэл, ядрах (ядаргаа).

Жишээлбэл, анхдагч ард түмний дайнд хамгийн харгис хэрцгий хүчирхийллийг маск, нүүр, биеийг будах, тусгай хувцас гэх мэт хүнгүйжүүлэх арга хэрэглэдэг хүмүүс ашигладаг.

Хуваарилах нь ихэвчлэн "хүн чанаргүй болох" үйл явц дагалддаг. Ямар ч шалтгаанаар хүмүүс хувь хүнд түрэмгий хандаж эхлэхэд тэд өөр өөрсдийнхөө түрэмгийллийн байг өөр өөр үнэт зүйл, итгэл үнэмшлээр хангаснаар хохирогчоо "хүн чанаргүй" болгож чадна. Зимбардо (1970) хүмүүсийг нийгмийн эсрэг хүчирхийлэл үйлдэхэд хүргэдэг олон чиг хандлагыг ялган салгах нь хувь хүний ​​шинж чанар, танигдах чадвар сулрах зэргээр дагалддаг гэж үздэг; хувийн хариуцлага. Нэмж дурдахад, олны дунд хэвийн даруу зан үйлийн босго багасдаг. Өөрөөр хэлбэл, хүмүүс нэрээ нууцалж, зан авирынхаа төлөө хариуцлага багатай, аливаа хил хязгаараар хязгаарлагдахгүй гэж боддог.

Зимбардогийн хэлснээр эдгээр нөхцөл байдал нь хувиа хичээсэн байдал, шунал, дайсагнал, шунал тачаал, харгислал, хор хөнөөлтэй байдлын илрэлтэй холбоотой нийгмийн эсрэг зан үйлийг өдөөдөг.

Нэгэн алдартай туршилтаар Зимбардо нэрээ нууцлах, хохирогч болох гэсэн хоёр хувьсагчийг өөрчилсөн. Тэр орсон санамсаргүй дараалалколлежийн эмэгтэй оюутнуудыг тусгаарлагдсан болон "тодорхойлох боломжтой" гэсэн хоёр бүлэгт хуваасан.

Бие даасан бүлгийн хүмүүс хэлбэр дүрсгүй цагаан дээл, малгай өмсөж, бүдэг гэрэлтэй өрөөнд ажилладаг байв. Туршилтчид тэднийг нэрээр нь дуудаагүй. Нөгөө талаар тодорхойлогддог бүлгүүдэд оролцогчид нэрээ нууцалсан мэт санагдсангүй. Тэд том том шошготой, бие биенээ нэрээр нь мэндчилдэг, гэрэлтүүлэг сайтай нөхцөлд ажилладаг, лабораторийн дээл, малгайгүй хувцсаа өмсдөг байв.

Төсөл нь өрөвдөх сэтгэлийг судлах зорилготой гэдгийг субъектуудад хэлсэн. Жинхэнэ зорилгоМэдээжийн хэрэг, хувь хүнээс ангижрах, түрэмгийллийн хоорондын хамаарлыг судлах явдал байв. Субъект бүр өөрийн ирээдүйн "хохирогч" болон туршилтын оролцогчийн хооронд таван минутын бичлэг хийсэн ярилцлагыг сонссон.

Зарим "хохирогчид" эелдэг, чин сэтгэлтэй, шударга хүмүүс, харин бусад нь тааламжгүй, хувиа хичээсэн, нарцистист, хэт сонгомол байдлаар дүрслэгдсэн байв. Ярилцлага бүрийн дараа субьектүүд соронзон хальснаас сонссон ярилцагчдыг цочирдуулахыг зөвшөөрсөн. Тэд хохирогчдын хариу үйлдлийг нэг талын толины тусламжтайгаар ажиглахыг зөвшөөрсөн. Субъектуудын түрэмгий зан авирыг цахилгаан цочролын үргэлжлэх хугацаагаар хэмждэг. Уг нь ямар ч эмчилгээ хийлгээгүй “хохирогчид”-ыг бужигнаж, эргэлдэж, ярвайж сургадаг байв.

Зимбардо нэрээ нууцлах (хувь хүний ​​шинж чанараа алдах) болон хохирогчийн шинж чанар (холбогдох урамшуулал) гэсэн хоёр хувьсагчийг удирдаж байсныг одоо эргэн санацгаая. Тиймээс зарим субьектүүд бүрэн нэрээ нууцалсан байхад зарим нь маш их танигдах боломжтой байв. Хохирогчдын зарим нь дур булаам, аятайхан харагдаж байсан бол зарим нь тааламжгүй байв. Зимбардо тусгаарлагдсан бүлгийн гишүүд хариуцлагын тархалт, хувийн шинж чанараа алдсаны улмаас илүү удаан цахилгаан цочрол өгнө гэж үзэж байв.

Тэрээр мөн хохирогчийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн чанар нь цочролын үргэлжлэх хугацаанд ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй гэсэн таамаглал дэвшүүлсэн. хүчтэй сэтгэл хөдлөл, ялгаварлан гадуурхах байдалд туршлагатай. хохирогчдыг ялгаварлан гадуурхах чадварт саад болно. Өөр нэг сэтгэлгээний арга бол хэн нэгнийг ямар нэгэн үр дагаварт хүргэх аюулгүйгээр шийтгэх чадвараас үүдэлтэй сэтгэлийн хөөрөл, үүнээс үүдэн гарах сэтгэлийн хөөрөл нь хүлээн авагчийг (цахилгаан цочролыг хүлээн авсан хүнийг) ялгах чадварт саад учруулдаг. Зимбардо таамаглаж байсан. Туршилтын явцад салангид бүлгийн гишүүд хохирогчдоо илүү их шийтгэж, илүү урт ажил хаях болно. Товчхондоо, хүн нийгэмд харш үйлдлүүд хийх бүртээ "ийм тав тухтай" мэдрэмж төрж, зан авир нь хэвшил болж, эрч хүч (хүч), давтамжаараа өөрийгөө бэхжүүлдэг. Туршилтын үр дүн бүх гурван таамаглалыг баталсан.

Хуваарилсан бүлгийн гишүүд хохирогчдоо тодорхойлогдсон бүлгийн гишүүдээс хоёр дахин урт хугацаанд цочролд оруулдаг байсан. Үүнээс гадна, тусгаарлагдсан бүлэг нь хохирогчийн зан чанарын онцлогоос үл хамааран ижил түвшний шийтгэл ногдуулдаг. Эцэст нь туршилтын явцад энэ бүлэг цочролын үргэлжлэх хугацааг нэмэгдүүлсэн. сэтгэл судлалыг тусгаарлах зан үйл

Зимбарло "Бүлгийн гишүүд нэрээ нууцалсан нөхцөлд эдгээр энгийн эелдэг, хүмүүжилтэй оюутнууд боломж олдох бүрт, заримдаа зөвшөөрөгдсөн хэмжээгээр бусад оюутнуудыг цочирдуулдаг байсан бөгөөд тэд юу хийх нь хамаагүй" гэж дүгнэжээ. " . Хохирогч оюутан нь үнэндээ шийтгэл хүлээх ёсгүй сайн охин байсан юм."

Нийгмийн томоохон бүлгүүдэд хувь хүн ба бүлгийн харилцан үйлчлэлийн хэд хэдэн үзэгдэл үүсдэг. Эрдэмтэд 20-р зууны эхэн үед эдгээр үзэгдлүүдэд анхаарлаа хандуулсан. Энэ үед судлаачид олон түмэнтэй холбоотой нийгэм-сэтгэлзүйн үзэгдлүүд, түүний доторх хүмүүсийн сэтгэл зүйд үзүүлэх нөлөөллийн талаар сонирхож эхэлсэн. Энэ асуудлыг анхлан шийдсэн хүмүүсийн нэг бол Францын эрдэмтэн Г.Лебон юм. Тэрээр олны дунд хүний ​​зан үйлийн дараах онцлогуудыг тэмдэглэжээ.

• 1. Олон түмний нэг хэсэг болсноор хүн өөрийн хүч чадлыг бусад олон түмний хүч чадлаар үржүүлж ухаарч, зөн совингоо хязгаарлахаа больсон (хязгаарлах) бөгөөд үүний үр дүнд түүний импульсийн үйл ажиллагааны түвшин нэмэгддэг.
• 2. Хүний ухаангүй байдал, эвдэрсэн, түүнийг хүчээр оруулдаг одоогоорШалтгаануудын аргументуудыг сонсохоос илүү мэдрэмжээрээ амьдрах цагийг илүү ол. Үүний үр дүнд олны дунд түүний сэтгэл хөдлөлийн түвшин нэмэгдэж, үүнтэй зэрэгцэн өөрийн зан байдал, зан үйлийг үнэлэх шүүмжлэлийн түвшин буурдаг. бусад хүмүүсийн үйлдэл.
• 3. Хүний саналд өртөмтгий байдал нэмэгдэж, түүний "халдварт" өртөмтгий байдал нэмэгддэг. Хүн олон түмний эрх ашгийн төлөө хувийн ашиг сонирхлоо золиослоход бэлэн болж, өөрийн хүсэл зоригоос татгалздаг.
• 4. Энэ бүхний зүй ёсны үр дагавар нь хувь хүний ​​хариуцлагын түвшин буурч, энэ чиг үүргийг олон түмний удирдагчид бодитоор шилжүүлэх явдал юм.

Ле Боны хэлснээр салангид байдал нь олон нийтийг хамарсан үйл явдалд өөрийн мэдэлгүй оролцогч болсон хүнд сэтгэл зүйн хүчтэй дарамт үзүүлэх олон тооны хүмүүсийн үр дагавар юм. Хуваарилалт нь хүний ​​зан үйлийн оновчтой байдлын түвшин буурах, өөрийгөө хянах чадвараа алдах, сэтгэл хөдлөл нь шалтгаанаас давамгайлах, зан авирын импульс байдал, үйлдлийнхээ хариуцлагын түвшин буурах зэргээр илэрдэг. болон бусад олон нийтийн гишүүдтэй хамтран хийсэн үйлдлүүд, олон түмэн.

Г.Лебоны араас бусад эрдэмтэд бөөгнөрөл, олон түмний сэтгэл зүйг судалж эхэлсэн. Тэдний анхаарлын төвд байгаа зүйл бол олон түмэн (хүмүүсийн масс) хүнд үзүүлэх нөлөөлөлтэй холбоотой өөр нэг үзэгдэл байсан бөгөөд үүнийг "деиндивидуация" ("хувь хүнгүйжүүлэх") гэж нэрлэдэг. Энэ нь хүнийг өвөрмөц, анхны зан чанартай гэж тодорхойлдог сэтгэлзүйн шинж чанаруудыг түр зуур алдах гэж тодорхойлдог. Үүний зэрэгцээ хүний ​​сэтгэл зүй, зан төлөвт түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн дунд байдаг нийтлэг шинж чанарууд хадгалагдан үлддэг.

"Хувь хүнгүй болгох" гэсэн ойлголттой зэрэгцэн "хувь хүнгүй хувь хүн" гэсэн хэллэг шинжлэх ухааны эргэлтэнд орж, үүний тусламжтайгаар тэд сэтгэл зүй, зан авираараа эргэн тойрныхоо хүмүүсээс бага зэрэг ялгаатай, бараг юу ч биш хүмүүсийг тодорхойлж эхлэв. Тэдний тухай хувь хүний ​​хувьд бетон . Тусгаарлагдсан гэж нэрлэгддэг хүмүүс бусад хүмүүсээс илүү дарангуйлдаг, эргэн тойрны үйл явдалд үзүүлэх хариу үйлдэл, нийгмийн зан төлөвт биеэ барих чадвар багатай, өөрийгөө хянах чадвар багатай, бусад хүмүүсээс өөрсдийн үйлдэл, үйлдлийн үр дагаврын талаар бага боддог. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар үүний гол шалтгаан нь тэдний эргэн тойронд байгаа хүмүүс ийм хүмүүст бараг анхаарал хандуулдаггүй, хэрэв ямар нэгэн үйл явдал тохиолдвол түүний хариуцлагыг хамгийн бага хэмжээгээр ийм хүмүүст үүрүүлдэг.

Индивидуаци (болон тусгаарлагдсан хүмүүс) -ийн сэтгэлзүйн үзэгдэл, зан үйлийн урвал нь архи, мансууруулах бодис гэх мэт хүчтэй сэтгэцэд нөлөөт бодисын нөлөөн дор байдаг хүмүүст ажиглагддагтай маш төстэй байдаг. Эндээс бид тусгаарлалт нь хүний ​​ухамсрын өөрчлөлтийг бий болгох нөхцөл байдалд үүсч, илэрдэг гэж дүгнэж болно.

Ф.Зимбардо индивидуаци нь үзэгдлийн хувьд зөвхөн олон түмэн гэж нэрлэгддэг бүлэгт бус аль ч нийгмийн томоохон бүлэгт илэрч болно гэж үзсэн. Ялангуяа тусгаарлах үзэгдэл нь хүний ​​зан төлөвийг тодорхойлж чаддаг том хот, 20-р зууны эхэн үед гарч ирсэн утгаараа олон түмэн гэж нэрлэгдэх боломжгүй аливаа олон нийтийн цугларалтад.

Деиндивидуаци (depersonalization, depersonalization гэж андуурч болохгүй) - өөрийгөө ухамсарлах чадвараа алдах, үнэлгээ өгөхөөс айх; нэрээ нууцлахыг баталгаажуулж, анхаарлаа төвлөрүүлдэггүй бүлгийн нөхцөл байдалд тохиолддог хувь хүн. Деиндидиваци гэдэг нь хүнийг шингээх явдал юм нийгмийн үүрэг. Тоталитар дэглэмийн хамгийн дуртай аргуудын нэг нь хүмүүсийг хувь хүнгүй болгох (хүмүүсгүй болгох) юм.

Та хэдий чинээ хувь хүн байна төдий чинээ хямралд тэсвэртэй байх болно. Хүн өөрийгөө гадны шошго, шинж чанаруудаар таних үед псевдо-индивидуалтай андуурч болохгүй. Жинхэнэ хувь хүн бол түүний илрэл юм гадаад байрлалхяналт, дотоод өөрийгөө илэрхийлэх.

Индивидуаци - өөрийгөө ухамсарлах чадвараа алдах, хүн өөрийн хувийн шинж чанарыг ухамсарлах, үнэлгээ өгөхөөс айх зэрэг нь нэрээ нууцалж, анхаарал төвлөрүүлдэггүй бүлгийн нөхцөл байдалд тохиолддог. Хэзээ өндөр түвшинНийгмийн сэтгэлийн хөөрөл нь хариуцлагын сулралтай нийлж, хүмүүс ердийн хил хязгаараа орхиж, хувь хүнийхээ мэдрэмжээ алдаж болно. Хүмүүс том бүлэгт харьяалагдах эсвэл өнгөлөн далдлах хувцаснаас болж нэрээ нууцлах үед хүмүүсийг өдөөн хатгаж, анхаарал сарниулах үйл ажиллагаа явуулсны дараа ийм хуваагдал гарах магадлал өндөр байдаг. Үүний үр дүнд өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө хязгаарлах чадвар буурч, сөрөг эсвэл эерэг аль нь ч бай тухайн нөхцөл байдалд мэдрэмтгий байдал нэмэгдэж болно.

Хувь хүн бол нэлээд эрчим хүч шаарддаг үйл явц тул ядрах, ядрах, архаг стрессбиднийг хувь хүнгүй болгох.Хатуухан хэлэхэд бид хуваагдлыг таван хэлбэрээр авч үзэж болно:

1. Байнгын хувь хүнгүй болгох.

Хүн өөрийгөө танин мэдэх, таних чадвараа алдсан эсвэл хөгжүүлээгүй тохиолдолд. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь анхдагч байдлаар гарч ирдэггүй (бичиж сурахтай адил) тул үүнийг хөгжүүлэх хэрэгтэй. Түүхийн хувьд хүмүүс төрөл төрөгсөд, овог аймаг, овгийн өргөн харилцаанд автсан хувь хүнгүй оршихуйгаас өөрсдийгөө чөлөөлөхөд маш удаан байсан. Хувь хүн байх нь зааж сургах шаардлагатай чадвар юм. Хувь хүн чанараа гээсэн хүмүүс өөрсдийнхөө онцлогт зохих ёсоор анхаарал хандуулдаггүй өөрийн зан байдалмөн өөрсдийгөө тусдаа оршихуй гэж бага ухамсарладаг. Үр дүн нь хэрэгжүүлэх чадваргүй байдал юм одоогийн хяналтэсвэл өөрийн зан төлөвт дүн шинжилгээ хийх, хадгалалтаас зохих зан үйлийн хэм хэмжээг авч чадахгүй байх урт хугацааны санах ой. Хувийн бус хүмүүс мөн алсын хараагүй бөгөөд тэдний зан авир нь урьдчилан бодох чадвар, төлөвлөлтийн дутагдалд ордог.

2. Хямралыг тусгаарлах.

Хямралын үед ухамсар суларч, хүн эмзэг болдог. Ихэвчлэн хүн хямралаас гарахдаа өөрийн хувийн шинж чанараа сэргээдэг боловч энэ замд түүнийг (сектүүд гэх мэт) хэн түүнд санал болгох болно. гадаад нөөцболон дэмждэг. Заримдаа хямралын хуваагдал нь дарангуйлах чадвараа алдаж, хүмүүс хэвийн бус, эсрэг заалттай зан үйл хийх хандлагатай холбоотой байж болно.

Мөргөлдөөнд оролцогч тал бүр нөгөө талдаа хувь хүн биш гэж үздэг, өөрөөр хэлбэл түүнийг тусдаа хувь хүн биш харин аль нэг ангилал, бүлгийн төлөөлөгч гэж үздэг. Энэхүү ойлголт нь түрэмгий үйлдлийг таслан зогсоох хүчин зүйлсийг сулруулж, хурцадмал байдлыг дэмждэг. Хүмүүсийг хүн чанаргүй болгох нь тэднийг хүн чанаргүй болгоход хүргэдэг. Тэд хувь хүнээс бага хүн шиг санагддаг; Тиймээс хувь хүнгүй хүмүүс түрэмгийллээс бага хамгаалагдсан байдаг. Мөргөлдөөнийг хурцатгах мөчлөгийн бас нэгэн чухал үе бол хувь хүнгүй болох явдал юм. Талуудын аль нэг нь өөрийн анхны дайсагнасан үйлдлийнхээ шалтгааныг олж, зөвтгөхийн тулд нөгөөгөө хувийн шинж чанаргүй болгодог. Үүний дараа түүний эсрэг талын эсрэг хатуу арга хэмжээ авах нь илүү хялбар болж, энэ нь мөргөлдөөнийг хурцатгахад хувь нэмэр оруулдаг.

3. Нөхцөл байдлын тусгаарлалт.

Энэ нь өдөөн хатгасан нөхцөлд илэрдэг: том бүлэг, нэрээ нууцлах, өөрийгөө ухамсарлах чадвар сулрах гэх мэт. Сүргийн мэдрэмж нь хүн өөрийн "би" болон тодорхой аморф, хийсвэр "бид" -ийг салгахаа болиход хүргэдэг. олны дунд тэр дотроо ууссан бололтой. Сандарсан олон хүн ялангуяа аюултай. Айдас, шунал, итгэл найдвар гэх мэт мэдрэмжүүд олны дунд хэд дахин нэмэгддэг. Энэ нь эдгээр шинж чанарууд юм хүний ​​сэтгэл зүйхэнийг ч ухаалаг, ухаалаг болгож чадна сэтгэдэг хүнгалзуу тэнэг рүү.

Үндсэн өвөрмөц онцлогмасс дахь хувь хүний ​​хувьд дараах байдалтай байна: алга болох ухамсартай зан чанар; ухаангүй байдал давамгайлах; санал, халдварын механизмаар дамжуулан бодол санаа, мэдрэмжийг нэг чиглэлд чиглүүлэх; суулгасан санааг яаралтай хэрэгжүүлэх хандлага.




4. Шошгоныг салгах.

"Эх оронч", "компанийн баатар" гэх мэт псевдо-хувь хүний ​​шинж чанарыг солих, ногдуулах. Эсвэл хүний ​​давамгайлсан шинж чанар нь түүний хүйс байх үед бэлгийн харьцаанд орохгүй байх. “Чи бол эр хүн”, “та эмч”, “та төрийн албан хаагч” гэх мэт. Энэ нь ялангуяа төрийн хүнд суртлын тогтолцоонд ихэвчлэн илэрдэг. Хүнд суртлын байгууллагын үндсэн зарчим болох хүнийг хувь хүнгүй болгох, түүний гишүүдийг хувийн бус, хийсвэр дүрмийн тогтолцоонд захируулах нь үндсэн функциональ болон үйл ажиллагааны бус элемент болж хувирдаг. Хүнд сурталтай байгууллага нь норматив тогтолцооны тусламжтайгаар хувийн шинж чанарын илрэлийг бүх талаар арилгахыг хичээдэг. Үүний зэрэгцээ түүний үр дүнтэй үйл ажиллагаа нь хүний ​​хамгийн их хэрэглээг шаарддаг. Эдгээр чиг хандлага нь тухайн хүнийг байгууллагад илүү хувийн "хамруулах" шинэ боломжийг байнга эрэлхийлэх замаар тодорхой харагдаж байна. ерөнхий зарчимхувийн зан үйлийн эрх чөлөөг хязгаарлах.

5. Стандартчилал нь хувь хүнгүйжүүлэх өөр нэг хэлбэр юм.

Тусгаарлах шалтгаанууд.

Бүлэг ба тусгаарлалт.

Импульсив бүлгийн үйлдэл

Өөрийгөө ухамсарлах чадвар суларсан

Өөрийгөө танин мэдэхүйд ханд.

Өөр хэдэн санаа:

Толин тусгал, хөрөг зураг, нүдний дүрсний нөлөө.

Өөрийгөө танин мэдэхүйн түвшин, өөрөөр хэлбэл бодит болсон "би дүр төрх" -ийн тод байдлын зэрэг нь хүний ​​түрэмгий байдлын түвшинтэй маргаангүй холбоотой байдаг. "Би"-ийн зан үйлийг зохицуулах шинж чанартай энэхүү нөлөөлөл нь тухайн хүний ​​үнэт зүйл, хэм хэмжээ, хандлагаар дамждаг.

Энэхүү сонирхолтой бөгөөд нарийн асуудлыг цаашид хөгжүүлэхийн тулд тусгаарлах үзэл баримтлалыг тодруулж, энэ сэтгэцийн байдлыг илүү нарийвчлалтай дүрслэх шаардлагатай байна. Үүний нарийн төвөгтэй байдлаас шалтгаалан ийм ажил зайлшгүй шаардлагатай байдаг сэтгэцийн байдал, түүний судалгаа хангалтгүй, мөн адил бус тайлбартай байдаг. Тиймээс зарим хүмүүс эргэн тойрныхоо хүмүүс түүнийг танихгүй бол хүнийг хувь хүнгүй гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ, энэ нь зөвхөн нэрээ нууцлах нөхцөл бөгөөд энэ нь тусгаарлах нөхцөл болж болох боловч сүүлчийнх нь үүнийг бууруулах боломжгүй юм. Бусад зохиогчид хүн өөрийгөө мэдэхгүй бол хувь хүнгүй болдог гэж үздэг. Гэхдээ ихэнх шинжээчид энэ нь бидний сонирхож буй үзэгдлийн талаар хэсэгчилсэн ойлголт гэж үздэг.

Энд "би" -ийн түрэмгий байдлын түвшинтэй харилцах судалгааны шинэ чиглэлийг боловсруулах боломжийг олгох үзэл баримтлалыг танилцуулах болно.

Тусгаарлах сэдэв болсон ч гэсэн сэтгэлзүйн судалгаагэсэн хэдий ч өөрөөр ойлгогдсоор байна өөр өөр зохиогчид. Уран зохиолд байдаг үндсэн тайлбаруудыг танилцуулъя.

Зарим хүмүүс тусгаарлалт нь түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс түүнийг танихгүй байх үед хүний ​​төлөв байдал гэж маргадаг.

Гэхдээ энэ нь жинхэнэ утгаараа тусгаарлалт биш, зөвхөн нийгмийн нэрээ нууцлах явдал бөгөөд энэ нь ихэвчлэн хүнийг тусгаарлах урьдчилсан нөхцөл болдог гэсэн үзэл бодол байдаг.

Деиндидидуацын тухай хоёр дахь ойлголт нь дараахь зүйлээс үүдэлтэй: тусгаарлалт нь тухайн хүн өөрийгөө мэдэхгүй байх үеийн байдал гэж үздэг.

Тайлбарласан эдгээр нь бүрэн байгаа нь тодорхой байна янз бүрийн мужууд. Дараахь үзэл баримтлалыг тусгаарлахыг санал болгох нь утга учиртай.

Байна өөр өөр түвшинболон тусгаарлах тал;

хувь хүний ​​бүрэн тусгаарлалт нь тухайн хүнийг бүлэгт хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд түүний хувийн шинж чанарыг бараг мэддэггүй, тэр хэмжээгээрээ бүлгийн үйл ажиллагаанд шингэж, хүчтэй сэтгэл хөдлөл дагалддаг;

Хэсэгчилсэн тусгаарлах хоёр тохиолдол байдаг, тухайлбал:

• тухайн хүн бүлэгт танигдаагүй, нийгэмд нэрээ нууцалсан боловч түүний сэтгэл зүйд маш тодорхой "би дүр төрх" байдаг; Тэр ялангуяа дотоод сэтгэлээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн бүх зүйлийг сайн мэддэг; Өөрийгөө гаднаас нь харах шаардлагагүй тул объектив өөрийгөө ойлгох чадвар маш суларсан. Сэрүүн хүн үргэлж өөрийгөө бодитойгоор хүлээн зөвшөөрдөг;

  дотоод тусгаарлалт: хүн өөрийн туршлага, дотоод ертөнцөө бараг мэддэггүй, гэхдээ тэр үүнийг мэддэггүй, танигддаг, ажиглагддаг, мэддэг. Тэгэхээр хулгайч хэн нэгний хаалгыг төвлөрч нээдэг, ганцаараа байгаа гэдэгтээ итгэлтэй, гаднаасаа өөрийгөө хардаг ч өөрийн дотоод ертөнцийг бараг мэддэггүй. Түүнийг гайхшруулмагц түүний өөрийгөө танин мэдэх байдал огцом, спазмтай өөрчлөгддөг. Анхааралтай ажилладаг хүнд ойролцоогоор ижил зүйл тохиолддог.

Хувь хүнд тохиолддог, жишээлбэл, олны дунд байж, бусадтай хамтран ажиллах үед зөвхөн "Би-үзэл баримтлал" нь хүнд өөрчлөгддөггүй: тэр дарангуйлагддаг гэдгийг санах нь зүйтэй. хувийн шинж чанаруудзан чанар ба онцлог шинж чанаруудзан байдал, өөрөөр хэлбэл, үгийн жинхэнэ утгаараа хувь хүн, тэр бусадтай адил болдог. Тэрээр бусадтай адил үйлдэл хийхийг хичээдэг, бусдыг дуурайдаг гэх мэт сэтгэл зүйн хувь хүний ​​шинж чанараа түр зуур алдах нь энэ сэтгэцийн төлөв байдлын хамгийн чухал онцлог, ялангуяа түүний бүрэн хувилбар юм.

Тиймээс, хуваагдал нь янз бүрийн сэтгэцийн төлөв байдлын хэлбэрээр хэсэгчилсэн илэрхийлэлтэй байж болно. Тэдний алинд нь тэр хамгийн түрэмгий байдаг вэ? Олны сэтгэл зүйгээс олны дунд байгаа хүн амархан догдолж, үйлдэл хийдэг гэдгийг мэддэг түрэмгий үйлдэл. Олны дунд үл ялгарах эхний хэлбэр нь нэрээ нууцлах давамгайллаар үүсдэг бөгөөд энэ нь эхлээд өөрийгөө бодитойгоор хүлээн авах чадварыг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулж, дараа нь дотогшоо хардаг.

Иймээс бүрэн тусгаарлагдсан тохиолдолд түрэмгий зан үйлийн магадлал эрс нэмэгддэг. Хэрэв хүн өөрийгөө сайн мэддэг боловч бусад нь түүнийг танихгүй бол тэр өөрийн давамгайлсан хэм хэмжээ, зорилго, дасан зохицох стратеги дээр тулгуурлан ажилладаг. Энэ ойлголтыг улам өргөжүүлэхийн тулд эмпирик судалгаа хийх шаардлагатай.

Дифференциал өөрийгөө танин мэдэх онол

Сэтгэл судлаач С.Прентис-Дун, Р.Рожерс нар өөрийгөө танин мэдэх үйл явц нь хүний ​​зан үйл, ялангуяа түрэмгий зан үйлтэй хэрхэн холбоотой болохыг тайлбарлахын тулд өөрийгөө ялгах онолыг дэвшүүлсэн.

Амлалтууд, мэдрэмжийг төрүүлдэгүүрэг хариуцлага: бид ярьж байнаТухайн хүнийг танигдахын аргагүй болгох нөхцөл байдлын талуудын талаар. Эдгээр хүчин зүйлсийн нөлөөн дор хүний ​​нийгмийн өөрийгөө танин мэдэхүй, өөрөөр хэлбэл бусдад сэтгэгдэл төрүүлэх хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой өөрийгөө танин мэдэхүйн хэсэг буурдаг гэж үздэг. Үүнээс болж хэд хэдэн асуулт гарч ирж байна.

Нэгдүгээрт, энэ нь тийм биш гэж үү бодит амьдралҮүний эсрэгээр, тухайлбал: хэрэв нөхцөл байдалд хариуцлагын мэдрэмжийг төрүүлдэг хүчин зүйлүүд байгаа бол тухайн хүний ​​нийгмийн "би дүр төрх" илүү тодорхой, бүрэн дүүрэн биш гэж үү? Хоёрдугаарт, хариуцлагын мэдрэмжийг дээшлүүлдэг, хүнийг танигдахгүй, өөрөөр хэлбэл харьцангуй нэргүй болгодог эдгээр "мессеж" нь юу вэ? Эдгээр мессежүүд болон тэдгээрийн үр нөлөөг тусгайлан харуулах шаардлагатай байв.

Гэхдээ ийм олон хүчин зүйлийн нөлөөн дор хүн үнэхээр өөрийгөө олж авсан гэдэгтэй санал нийлэх юм бол сэтгэл зүйн байдалХарьцангуй нэрээ нууцалсан тохиолдолд бид зохиогчдын дүгнэлттэй санал нийлж болно: тийм ээ, ийм байдалд байгаа хүн ийм үйлдлийн хариуцлагыг урьдчилан тооцоолоогүй тул норматив бус, "зөвшөөрөх боломжгүй" зан үйлийг сонгож болно. Өөрөөр хэлбэл, "норматив бус" зан байдал нь тухайн хүн өөрийн зан төлөвийг зохицуулдаг нөхцөл байдал, жишиг бүлгээс хамаардаг гэдгийг санах нь зүйтэй. Эдгээр саналыг харгалзан зохион байгуулах шаардлагатай байна нэмэлт судалгаахэлэлцэж буй асуудал. Зохиогчид ийм нөхцөлд хувь хүн дарангуйлдаг гэдгийг маш зөв тэмдэглэжээ. Үүнийг нэмэх хэрэгтэй: түрэмгийллийг сулруулагчид гарч ирдэг эсвэл зарим дарангуйлагчид алга болдог. Нэмж дурдахад зохиогчид дараахь зүйлийг тэмдэглэв: "Хувь хүн ижил төстэй тохиолдлуудөөрийн үйлдлүүдийг бүрэн мэддэг - тэр зүгээр л өөртөө сөрөг үр дагавраас айдаггүй."

Гэхдээ энэ тайлбар юу гэсэн үг вэ? Ийм тохиолдолд харьцангуй нэрээ нууцлах нь хувь хүнд зөвхөн сул тусгаарлалтыг бий болгодог бөгөөд хэрэв бид энэхүү сэтгэцийн төлөв байдлын гурван төрлийн тухай санал болгож буй үзэл баримтлалаас үзвэл бид зөвхөн сул гадаад тусгаарлах тухай л ярьж байна. Түүгээр ч зогсохгүй зан үйлийн дарангуйлагдсан норматив хэлбэрүүд нь тухайн хүний ​​онцлог шинж чанартай, хуулбарласан норматив бус хэлбэрүүд нь өвөрмөц бус, хэвийн бус байсан гэж батлах нь маш маргаантай байх болно. Хэрэв хүн өөрийн үйлдлүүдийг бүрэн мэддэг бол түүний жинхэнэ зан чанар, хандлага нь норматив бус зан үйлийг яг таг илэрхийлж чадна. Энэ нь харьцангуй нэрээ нууцалсаны үр дүнд бага зэрэг ялгаварлан гадуурхах нь хувь хүн бүрэн алдар нэр, олны танил болсон нөхцөл байдлаас илүү хувийн шинж чанартаа нийцүүлэн ажиллах боломжийг олгодог гэсэн үг юм.

Өөрийгөө танин мэдэх үйл явцыг сулруулдаг хоёр дахь ангиллын хувьсагчийн хувьд С.Прентис-Дун, Р.Рожерс нар анхаарлын хувиргагч гэж нэрлэгддэг зүйлийг онцолж байна. Эдгээр нь зохиогчдын үзэж байгаагаар хувийн өөрийгөө ухамсарлах чадварыг сулруулдаг хүчин зүйлүүд, өөрөөр хэлбэл өөрийн бодол, мэдрэмж, туршлагад анхаарлаа төвлөрүүлэхтэй холбоотой өөрийгөө танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Үүнд: хүчтэй сэрэл, ухамсрын өөрчлөлт, "толгой усанд дүрэх" бүлгийн үйл ажиллагаа. Тэд хүний ​​анхаарлыг өөрөөсөө сатааруулдаг дотоод ертөнц. Энэ бол зөв ажиглалт юм. Мөн энэ тохиолдолд дотоод хуваагдал гэж нэрлэгддэг зүйл тохиолддог. Дараа нь тухайн хүн зан авираа өөрчлөхийн тулд дотоод хэм хэмжээндээ давж заалдах чадвараа түр хугацаагаар алддаг нь үнэхээр үнэн юм. "Энэ тохиолдолд зан авирыг хувийн хэм хэмжээнд хянахаа больсон."

Объектив өөрийгөө ухамсарлах чадвар сулрахтай адил хүний ​​түрэмгий байдал нэмэгддэг. Гэхдээ энэ хоёр төрлийн өөрийгөө танин мэдэхүйн үндэс нь өөр өөр үйл явц байдаг гэж үздэг. Хэдийгээр зохиогчид нэрээ нууцлах нь хүнийг тусгаарлахад хүргэдэг гэдэгт итгэхгүй байгаа ч үүнтэй санал нийлэх боломжгүй юм. Гэхдээ энэ хоёр тохиолдолд тэдний анзаарсан зүйл, тухайлбал, өөрийгөө танин мэдэхүйг сулруулдаг үйл явц, түүний үр дүн болох "Өөрийгөө дүрслэх" нь өөр өөр байдаг нь маш үнэ цэнэтэй юм. Эдгээр тохиолдол бүрт өөр өөр "Би-дүрс" өөрчлөгддөг бол эдгээр процессууд ижил байж болохгүй.

эхний тохиолдолд - нийгмийн "би дүр төрх", заримдаа нийгмийн маск байдаг;

хоёр дахь тохиолдолд, "Би-дүрсүүд" нь агуулгын хувьд илүү дотно, бодитой, өөрөөр хэлбэл дотоод хэрэглээнд зориулагдсан байдаг.

"Би-дүрс"-ийн ялгааг үүсгэдэг эдгээр тохиолдолд хоёр үйл явцын хооронд ямар ялгаа байгааг зохиогчид дараахь хэсгээс харж болно: "Тиймээс тусгаарлагдсанаар зан үйлийн танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн бууралтаас болж түрэмгийлэл үүсдэг. "Хариуцлага багассан түрэмгийлэл нь хувь хүн өөрийн хориглосон үйлдлийнхээ үр ашгийг болзошгүй сөрөг хориг арга хэмжээний эсрэг ухамсартайгаар үнэлсний үр дүнд үүсдэг."

Дараахь тайлбарууд нь тодорхой асуудлуудыг тодруулахад туслах төдийгүй дээр дурдсан үзэл баримтлалыг цаашид ахиулах боломжийг бидэнд олгоно.

Хувь хүний ​​харьцангуй нэрээ нууцалсаны үр дүнд үүссэн хариуцлагын бууралтын байдал нь бидний гадаад тусгаарлалт гэж нэрлэдэг гүнзгий төлөв байдлын зөвхөн нэг тал юм. Нэг чухал талЭнэ байдал нь объектив өөрийгөө танин мэдэх, ухамсарлах чадвар суларч, нөхцөл байдлын "би дүр төрх" суларч байна. Зан төлөв нь өөрчлөгддөг, энэ нь хүний ​​​​жинхэнэ дотоод сэдэл, хандлага, ялангуяа түүний дасан зохицох стратегитай илүү нийцэж, илүү нийцдэг;

Зөвхөн дурдсан зохиогчид л жинхэнэ утгаар нь тусгаарлах гэж үздэг дотоод тусгаарлалт нь илүү төвөгтэй үзэгдэл бөгөөд хувь хүний ​​үндсэн өөрчлөлтөд хүргэдэг. Энд 1980 онд санал болгож байсан интроспекция үзэл баримтлалыг хэрэгжүүлэх боломжийг ашиглах нь чухал юм. Энэхүү үзэл баримтлалын гол санаануудын нэг нь: хүн дотоод сэтгэлгээгээ судлах үед түүний "би" нь ихэвчлэн хоёр идэвхтэй "Би-дүрс" болж хуваагддаг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь ажиглагч, хоёр дахь нь объектын үүрэг гүйцэтгэдэг. ажиглалт ба жүжигчний "би". Тодорхой утгаараа дотогшоо харах нь цаг хугацааны явцад "би-дүрс"-ийн динамик харилцан үйлчлэлийн үйл явц гэж үздэг.

Тиймээс, гадаад тусгаарлалтаар "Би-дүрс"-ийн яг энэ динамик бага зэрэг суларч, харин дотоод тусгаарлалтаар дотоод сэтгэлгээ хүрдэг гэж бид таамаглаж болно. хамгийн бага түвшин, дотоод "Би-дүрсүүд" алга болно эсвэл туйлын бүдэгрэх болно.

Эдгээр нарийн, тэр бүр хүнд мэдрэгддэггүй, харин өөрийгөө танин мэдэхүйн үндсэн өөрчлөлтүүд нь түрэмгийлэл болон бусад зүйлсийг нэмэгдүүлэхэд хүргэдэг. чанарын өөрчлөлтүүдзан байдал нь маш гайхалтай. Эдгээр нь зохицуулалтын хамгийн гүнзгий сэтгэлзүйн механизм гэдгийг батлах боломжийг бидэнд олгодог нийгмийн зан үйл, тэр дундаа түрэмгийллийг бид зүгээр л “шалгаж” байна.

С.Прентис-Дун, Р.Рожерс нар өөрийгөө ялган таних онолоо туршихын тулд нэлээд төвөгтэй туршилтуудыг зохион байгуулж, үүний эмпирик баталгааг хүлээн авсныг анхаарна уу. Дотоод, "хувийн" өөрийгөө танин мэдэхүйн сулрал нь тусгаарлалтыг үүсгэдэг нь түрэмгийллийг нэмэгдүүлдэг. Хувь хүний ​​​​өөрийгөө ухамсарлах чадвар суларч, түүнийг хангаж өгдөг дотоод сэтгэлгээ нь хүний ​​түрэмгий үйлдлүүдийг дарангуйлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Иймээс хүн өөрийгөө дотроос нь харж, саруул ухаантай, өөрийгөө ухамсарлахуйц шинэчлэгдсэн бол түрэмгий үйлдэл хийх нь бага байдаг. Сайн жишээичиж бухимдсан хүний ​​зан араншин юм. Ийм хүн түрэмгий зан гаргах магадлал багатай.