İhtiyaç kavramını tanımlayınız. "İhtiyaçlar" konulu

Organizmanın istikrarlı (“kendisiyle özdeş” ve korunmuş) bir durumda kalamayacağı bir şeye ihtiyaç duyma durumu. İhtiyaçlar bir parçanın demorfolojikleşmesinin bir sonucudur işlevsel yapı vücut.

Mükemmel tanım

Eksik tanım ↓

İHTİYAÇ

Tsp eksikliği durumu, bu eksikliği gidermeyi amaçlayan aktiviteyi uyaran bir durum, ayırt edici özellikler her yaşam aktivitesi. P. organizmalar, bireyler ve sosyal gruplar tarafından deneyimlenebilir. gruplar, kuruluşlar, işletmeler, kurumlar, bir bütün olarak toplum. İnsan dürtüleri bilinçsiz (bunlara dürtü denir) ve bilinçli olabilir. P. değerlerin oluşumunun temelinde yatmaktadır. P.'nin farkındalığı ilgi, güdü, yönelim, tutum, amaç, karar, eylem oluşturmaya hizmet eder. P. tek bir sistem oluşturur ve farklı türlere göre sınıflandırılır. Kriterler: Maddi ve manevi (veya kültürel), birey ve grup, üretim ve üretimsizlik, rasyonel ve irrasyonel, mevcut ve beklenen, gerçek ve ideal, hayati ve ikincil, geleneksel ve yeni, kalıcı ve geçici, kendi kendine yeten ve prestijli, temel ve karmaşık , yüksek ve ova vb. Menşe kriterine göre, P. doğal veya biyojenik, birincil (kendini korumada - yiyecek, su, dinlenme, uyku, sıcaklık, sağlığın korunması, üreme, cinsel) olarak ikiye ayrılır. , vb.) ve sosyojenik, ikincil (kendini onaylama, iletişim, çeşitli başarılar, arkadaşlık, sevgi vb.; bilgi, kendini geliştirme; yaratıcılık, kendini ifade etme). İnsanların yalnızca ikincil değil, aynı zamanda birincil P.'si, hayvanlardan farklı olarak sosyaldir ve yalnızca biyolojik değildir. karakter. Bunlara toplumlar aracılık eder. üretim, toplum, kesim, tatminin tezahürünün spesifik biçimlerini belirler. Sosyoloji sosyal hayatı inceler. P. insanlar: P. kendini koruma, kendini onaylama, kendini geliştirme, kendini ifade etme konusunda; ikincil P.'nin sosyogenezi; toplumların özellikleri. birincil P. Psikoloji P.'yi tatmin etmek için belirli tezahürlerin ve yöntemlerin oluşumu, bireysel veya sosyal davranışın temel nedeni olan bir faaliyet kaynağı olarak incelenir. gruplar ve özel bir psikolojik olarak kabul edilir. fenomen. Bir kişinin P.'si sosyal-tarihsel süreçte üretilir. gelişim. P.'yi anlamanın başlangıç ​​​​noktası, bunların insan faaliyetinin orijinal itici gücü, kaynağı ve nedeni olduğu fikridir. P. olmadan aktiviteyi hayal etmek imkansızdır ve bunun tersi de, bir kişinin aktivitesi ne kadar çeşitli olursa, P'si o kadar zengin olur. Psikolojide P'nin bir dizi tanımı vardır. Bunların analizi, P.'nin üç kategorisini tanımlamamızı sağlar, ihtiyaçlar, bedenin gereksinimleri ve ilişkiler olarak anlaşılır. İlk tanım gelenekseldir ve en yaygın olanıdır. Bunun için oldukça yeterli harici açıklama P., ancak özlerini ifade etmemek. İkinci tanımda aktivitenin gelişmesinin nedeni çevresel nesnelerde değil organizmanın kendisinde gizlidir. Üçüncü tanıma göre, P. sadece bir ihtiyaç değil, sadece talepler, bedenin motivasyonları değil, aynı zamanda bir kişinin nesnel gerçeklikle belirli bir ilişkisidir. Bu tanım, P'nin konuşlandırılmasında hem öznenin hem de nesnenin rolünü hesaba katmamızı sağlar. Orijinal ve çoğu derin anlam bu tanımözne ile nesne arasındaki çelişkidir. İdeal bir fenomen olarak P.'nin arkasında belli bir şey var nesnel gerçeklik Bir kişinin gerçeği aradığı değil, şu veya bu sınıftaki şeylerin hayatındaki kullanımının ölçüsünü aradığı. Bu durumda, insan ruhuna P şeklinde yansıyan şeylerle bir değer ilişkisi içine yerleştirilir. P.'yi deneyimleyen kişi, kendisini tatmin edebilecek bir nesneye bağımlı hisseder. Bu bakımdan acı çeken, bağımlı bir yaratık olduğu ortaya çıkar. Ancak bu bağımlılıktan kurtulmaya çalışıyor. Deneyimlerinde tuhaf bir iç huzursuzluk ve bu P'yi tatmin edecek yollar ve nesneler arıyor. P.'nin deneyimi, onu ortadan kaldırma arzusunda ifade ediliyor. iç çatışma, gerginliği azaltın, tatmin olun ve göreceli sakinlik kazanın. Bu nedenle P., insan faaliyetini geliştirmenin bir yolu olarak düşünülebilir. P.'nin insan faaliyetinin kaynağı olduğu ortaya çıkmasının nedeni budur. Yandı: Leontiev A.N. İhtiyaçlar, güdüler, duygular. M., 1971; Mihaylov N.N. Sosyolojik bir kategori olarak ihtiyaçlar. Çelyabinsk, 1974; Sosyojenik ihtiyaçların oluşumu sorunları. T. 1, 2. Tiflis, 1974-1981; Magun M.Ö. İhtiyaçlar ve psikoloji sosyal aktiviteler kişilik. L., 1983; Aseev V.G. Davranışsal motivasyonun yapısı//Bireysel aktivite ve davranışın motivasyonel düzenlenmesi. M., 1988.I.V. Bestuzhev-Lada, N.V. Kuchevskaya.

Mükemmel tanım

Eksik tanım ↓

İhtiyaç, koşullara bağlı olarak kendisini bir güdü veya bir özellik olarak gösteren belirli bir varsayımsal değişken olarak anlaşılabilir. İÇİNDE ikinci durum ihtiyaçlar sabittir ve karakter nitelikleri haline gelir.

Bu kavramın tanımlandığı düşünülmektedir. içsel tutum Başka konu veya nesnelere tabi tutularak canlıların davranışlarının açıklanması gereksizdir, çünkü canlıların davranışları kullanılmadan da anlatılabilir.

• bireyin kültürel düzeyi ve kişiliği ile
• Ülkenin veya bölgenin tarihi, coğrafi ve diğer faktörleriyle

Doğuştan sürücü, birincil sürücü(bir kişinin doğuştan sahip olduğu) - ağrı, susuzluk, açlık, yönelim ve vücuttaki fizyolojik durumlarla ilişkili diğer uyaranlar

İnsan ihtiyaçlarını karşılamanın araçları mallardır.

Belirli insan ihtiyaçlarının karşılanma derecesi refah .

Bir kişinin manevi ve maddi ihtiyaçlarını en iyi şekilde karşılamayı amaçlayan eylemler dizisi yaşam desteği

Gıda, giyim, barınma, sağlık gibi maddi ihtiyaçların karşılanmasına hizmet eder günlük yaşam(bir dizi bağlantı ve ilişki olarak).

İnsan ihtiyaçlarının birincil duygusal tezahürü cazibe

Temel ihtiyaçları karşılama fırsatlarının azaltılması ve/veya yoksun bırakılmasına ilişkin sosyal süreç hayati ihtiyaçlar bireyler veya gruplar yoksunluk

İnsan ihtiyaçlarının özellikleri

İhtiyaçların karşılanması süreci amaçlı bir faaliyet olarak hareket ettiğinden, ihtiyaçlar bireysel faaliyetin kaynağıdır. Hedefi öznel olarak bir ihtiyaç olarak gerçekleştiren kişi, ikincisini tatmin etmenin ancak hedefe ulaşmakla mümkün olduğuna ikna olur. Bu, ihtiyaç hakkındaki öznel fikirlerini nesnel içeriğiyle ilişkilendirmesine ve bir nesne olarak hedefe hakim olmanın yollarını aramasına olanak tanır.

Fiziksel varlığının görevleriyle ilişkili ihtiyaçların bile hayvanların benzer ihtiyaçlarından farklı olması insanın özelliğidir. Bu nedenle yaşamının sosyal biçimlerine bağlı olarak önemli ölçüde değişebilmektedirler. İnsan ihtiyaçlarının gelişimi, nesnelerinin toplumsal olarak belirlenen gelişimi yoluyla gerçekleştirilir.

Öznel olarak ihtiyaçlar, duygusal olarak yüklü arzular, dürtüler ve özlemler biçiminde temsil edilir ve bunların tatmini, değerlendirici duygular biçiminde temsil edilir. İhtiyaçlar, kişiyi faaliyete motive eden ve ihtiyaçların tezahürünün bir biçimi haline gelen güdülerde, dürtülerde, arzularda vb. bulunur. İhtiyaç halindeki faaliyet esasen nesnel-sosyal içeriğine bağlıysa, o zaman güdülerde bu bağımlılık öznenin kendi faaliyeti olarak kendini gösterir. Dolayısıyla insanın davranışında ortaya çıkan güdüler sistemi, özünü oluşturan ihtiyaçtan daha zengin özellikte ve daha hareketlidir. İhtiyaçların karşılanması kişilik oluşumunun temel görevlerinden biridir.

Bir kişi bazı ihtiyaçlarını karşılarken diğer ihtiyaçlar da ortaya çıkar ve bu da ekonomistlerin genel olarak ihtiyaçların sınırsız olduğunu iddia etmelerine olanak tanır.

İhtiyaçlar, kişinin ihtiyaç duyduğu şeylerin eksikliğinden kaynaklanan tatminsizlik duygusuyla ilişkilidir.

Bir ihtiyacın varlığına duygular eşlik eder: önce ihtiyaç yoğunlaştıkça olumsuz, sonra tatmin olursa olumlu.

İhtiyaçlar, bir kişinin dikkatini öncelikle ihtiyaçları karşılama yeteneğine sahip nesnelere odaklayarak dünya algısının seçiciliğini belirler. Açık fizyolojik seviye ihtiyaçlar, Akademisyen A.A. tarafından tanımlanan ilgili sinir merkezlerinin sabit uyarılma odakları olarak ifade edilir. egemenler olarak. Uygun koşullar altında güçlü baskınlar diğer sinir merkezlerinin işleyişini baskılayabilir. Örneğin, tahakküm olgusunun kendisi araştırma sırasında keşfedildi motor refleksleri köpekleri belirli uyaranlara karşı. Bir noktada hayvan uyaranlara tepki vermeyi bıraktı ve birkaç saniye sonra dışkılama eylemi gerçekleştirdi. Bundan sonra refleksler geri geldi. Baskın olanlar, ihtiyaçlar hiyerarşisinin alt düzeylerine karşılık gelecek şekilde daha düşük ve daha yüksektir. Daha yüksek baskınlar, oluşumlarının uzun vadeli bir süreci ile karakterize edilir.

Filogenez ve intogenez sürecinde ihtiyaçların sayısı artar. Böylece, evrimsel dizide ihtiyaçların sayısı artar: bitkiler - ilkel hayvanlar - son derece gelişmiş hayvanlar - insanlar ve ayrıca ontogenetik dizide: yenidoğan - bebek - okul öncesi çocuk - okul çocuğu - yetişkin.

Çeşitli bilim adamları insan ihtiyaçlarının özünü farklı şekillerde açıkladılar:

nesneleştirme

İhtiyaçlar ile aktivite arasındaki bağlantı göz önüne alındığında, her ihtiyacın hayatındaki iki aşamayı hemen ayırt etmek gerekir: ihtiyacı karşılayan bir nesneyle ilk buluşmadan önceki dönem ve bu toplantıdan sonraki dönem.

İlk aşamada, kural olarak ihtiyaç konuya açıklanmaz: bir tür gerginlik, tatminsizlik durumu yaşayabilir, ancak buna neyin sebep olduğunu bilemeyebilir. Davranışsal açıdan bakıldığında ihtiyaç durumu kaygı, arayış, araştırma şeklinde ifade edilir. çeşitli öğeler. Arama sırasında genellikle bir ihtiyaç nesnesiyle buluşur ve bu, ihtiyacın yaşamının ilk aşamasını sona erdirir. Bir ihtiyacın nesnesini “tanınması” sürecine, ihtiyacın nesneleştirilmesi denir. Nesneleştirme eylemiyle ihtiyaç dönüştürülür; belirli bir nesneye yönelik kesin bir ihtiyaç haline gelir. Temel formlarında bu olay damgalama olarak bilinir.

Nesnelleştirme - çok önemli olay: Bu eylemde amaç doğar. Güdü, ihtiyaç nesnesi olarak tanımlanır. İhtiyacın somutlaşmasını nesneleştirme yoluyla elde ettiğini söyleyebiliriz. Dolayısıyla güdü aynı zamanda nesnelleşmiş bir ihtiyaç olarak da tanımlanmaktadır. Faaliyetin nesneleştirilmesinin ve bir güdünün ortaya çıkmasının ardından, davranış türü keskin bir şekilde değişir - güdüye bağlı bir yön kazanır.

Nesneleştirme sürecinde ihtiyaçların önemli özellikleri ortaya çıkar:

1. başlangıçta belirli bir ihtiyacı karşılayabilecek çok geniş bir ürün yelpazesi;
2. Bir ihtiyacın, onu karşılayan ilk öğeye hızla sabitlenmesi

İnsan ihtiyaçlarının sınıflandırılması

İhtiyaçların birçok sınıflandırması vardır. Farklı ihtiyaçlar var:

• faaliyet alanlarına göre:
  • emek ihtiyaçları
  • bilgi
  • iletişim
  • dinlenmek
• ihtiyaç nesnesine göre:
  • malzeme
  • biyolojik
  • sosyal
  • manevi
  • etik
  • estetik vb.
• önemine göre:
  • baskın/minör
  • merkezi/çevresel
• geçici stabiliteye göre:
  • sürdürülebilir
  • durumsal
• fonksiyonel role göre:
  • doğal
  • kültürel olarak belirlenmiş
• ihtiyaç konularına göre:
  • grup
  • bireysel
  • kolektif
  • halk

Bölgeye göre

İhtiyaçlar aktivitenin niteliğine göre (savunma, beslenme, cinsel, bilişsel, iletişimsel, oyun) bölünür.

İhtiyaç karşılandıkça ulaşılan hedeflerle bağlantılı olarak ayrılma

• biyolojik,
• iş gücü,
• bilgi,
• iletişim,
• dinlenmek;

Amerikalı psikolog W. Mac Dougall, belirli insan ihtiyaçlarının temelinin, kendilerini karşılık gelen duyumlar yoluyla gösteren ve kişiyi belirli faaliyetlere motive eden belirli içgüdüler olduğuna inanıyordu.

Guildford'un motivasyon faktörleri listesi:

1. Organik ihtiyaçlara karşılık gelen faktörler:
   1. açlık,
   2. cinsel dürtü,
   3. genel aktivite;
2. çevresel koşullarla ilgili ihtiyaçlar:
   1. konfor ihtiyacı, hoş çevre,
   2. bilgiçlik (düzen ihtiyacı, temizlik),
   3. başkalarının kendine saygı duyma ihtiyacı;
3. işle ilgili ihtiyaçlar:
   1. tutku,
   2. sabır,
   3. dayanıklılık;
4. sosyal statüyle ilgili ihtiyaçlar:
   1. özgürlük ihtiyacı
   2. bağımsızlık,
   3. konformizm,
   4. dürüstlük.
5. sosyal ihtiyaçlar:
   1. insanların yanında olmak lazım
   2. memnun etmem gerek
   3. disiplin ihtiyacı
   4. saldırganlık;
6. ortak çıkarlar:
   1. risk ihtiyacı veya tam tersi güvenlik ihtiyacı,
   2. eğlenceye ihtiyaç var.

1. aktif (birikim ihtiyacı, edinim),
2. fedakar (özverili eylemler gerçekleştirme ihtiyacı),
3. hedonik (rahatlık, huzur ihtiyacı),
4. Gloric (kişinin kendi öneminin farkına varma ihtiyacı),
5. Gnostik (bilgi ihtiyacı),
6. iletişimsel (iletişim ihtiyacı),
7. pratik (çabanın etkinliğine duyulan ihtiyaç),
8. korkulu (rekabetçi faaliyet ihtiyacı),
9. romantik (olağandışı, bilinmeyene duyulan ihtiyaç),
10. estetik (güzellik ihtiyacı).

H. Murray'e göre ihtiyaçlar öncelikle birincil ihtiyaçlar ve ikincil ihtiyaçlar olarak ikiye ayrılır. Açık ve gizli ihtiyaçlar arasında da farklılıklar vardır; İhtiyaçların bu varoluş biçimleri, onları tatmin etme yolları tarafından belirlenir. İşlevler ve tezahür biçimleri açısından içe dönük ihtiyaçlar ve dışa dönük ihtiyaçlar farklılık gösterir. İhtiyaçlar eylem veya sözlü düzeyde ifade edilebilir; benmerkezci veya sosyomerkezci olabilirler ve genel ihtiyaç listesi şöyledir:

1. baskınlık - kontrol etme, etkileme, yönlendirme, ikna etme, engelleme, sınırlama arzusu;
2. saldırganlık - sözle veya eylemle utandırma, kınama, alay etme, aşağılama arzusu;
3. arkadaşlık arayışı - arkadaşlık arzusu, aşk; iyi niyet, başkalarına sempati; dostane ilişkilerin yokluğunda acı çekmek; insanları bir araya getirme ve engelleri kaldırma arzusu;
4. başkalarının reddedilmesi - yakınlaşma girişimlerini reddetme arzusu;
5. özerklik - kendinizi tüm kısıtlamalardan kurtarma arzusu: vesayet, rejim, düzen vb.;
6. pasif itaat - güce boyun eğme, kaderin kabulü, iç cezalandırma, kişinin kendi aşağılığının tanınması;
7. saygı ve desteğe ihtiyaç;
8. başarı ihtiyacı - bir şeyin üstesinden gelme, başkalarını aşma, daha iyi bir şey yapma, bazı faaliyetlerde en üst seviyeye ulaşma, tutarlı ve amaçlı olma arzusu;
9. ilgi odağı olma ihtiyacı;
10. oyun ihtiyacı - herhangi bir ciddi aktiviteye göre oyun tercihi, eğlence arzusu, espri sevgisi; bazen dikkatsizlik ve sorumsuzlukla birleşerek;
11. egoizm (narsisizm) - kişinin kendi çıkarlarını her şeyin üstüne koyma arzusu, kendini tatmin etme, oto-erotizm, aşağılanmaya karşı acı verici duyarlılık, utangaçlık; Algıda öznellik eğilimi dış dünya; sıklıkla saldırganlık veya reddedilme ihtiyacıyla birleşir;
12. sosyallik (sosyofilik) - unutulma kendi çıkarları grup adına fedakarlık, asalet, itaat, başkalarına ilgi;
13. bir kullanıcı arama ihtiyacı - tavsiye beklentisi, yardım; çaresizlik, teselli arayışı, nazik muamele;
14. yardıma ihtiyaç;
15. cezadan kaçınma ihtiyacı - ceza veya kınamadan kaçınmak için kişinin kendi dürtülerini kısıtlaması; kamuoyunun dikkate alınması ihtiyacı;
16. kendini koruma ihtiyacı - tanınma zorlukları kendi hataları, koşulları öne sürerek kendini haklı çıkarma, haklarını savunma arzusu; hatalarınızı analiz etmeyi reddetmek;
17. yenilginin, başarısızlığın üstesinden gelme ihtiyacı - eylemde bağımsızlığa vurgu yaparak başarma ihtiyacından farklıdır;
18. tehlikeden kaçınmanız gerekir;
19. düzen ihtiyacı - düzgünlük, düzenlilik, doğruluk, güzellik arzusu;
20. yargılama ihtiyacı - koyma arzusu genel sorular veya onlara cevap verin; soyut formüllere, genellemelere, tutkuya tutku " sonsuz sorular", vesaire.

Nesneye göre

İhtiyacın yöneldiği nesneyle bağlantılı olarak ayrılma.

• Fizyolojik (yiyecek, su, hava, iklim koşulları vesaire.),
• malzeme (konut, giyim, taşıtlar, üretim araçları vb.),
• sosyal (iletişim, sosyal aktiviteler, halkın tanınması vb.),
• manevi (bilgi, yaratıcı aktivite güzellik yaratmak, bilimsel keşifler vesaire.),
• etik,
• estetik,
• diğer;

İşlevsel role göre

• baskın/minör,
• merkezi/çevresel,
• istikrarlı/durumsal;

Kökene göre

İki büyük gruba bölünme var - doğal ve kültürel. Bunlardan ilki genetik düzeyde programlanır, ikincisi ise sosyal yaşam sürecinde oluşur.

Koşullu ve benzetmeyle koşulsuz refleksler ihtiyaçlar da ikiye ayrılır

• doğuştan,
• basit edinilmiş ve
• kompleksi satın alındı.

Basit edinilmiş ihtiyaçlar, bireyin kendi ampirik deneyimine (örneğin, bir işkoliğin en sevdiği işe duyduğu ihtiyaç) dayanarak oluşan ihtiyaçlar olarak anlaşılırken, karmaşık ihtiyaçlar kişinin kendi çıkarımlarına ve fikirlerine dayandığı anlaşılmaktadır. ampirik köken (örneğin, ihtiyaç dindar kişi dışarıdan aşılanmış bir fikre dayanarak itirafta olumlu sonuçlar ritüel, ancak bunu gerçekleştirirken hissedilen ampirik suçluluk ve aşağılanma duygusuyla ilgili değil).

İhtiyaç konusuna göre

• bireysel,
• grup,
• kolektif,
• halk.

İhtiyaç hiyerarşisi

İnsan ihtiyaçları, her ihtiyacın kendi önem düzeyine sahip olduğu hiyerarşik bir sistem oluşturur. Doyuma ulaştıkça yerini başka ihtiyaçlara bırakırlar.

Karmaşıklık düzeyine göre sınıflandırma, ihtiyaçları biyolojik, sosyal ve manevi olarak ayırır.

• İLE biyolojik kişinin varlığını sürdürme arzusuna (yiyecek, giyecek, uyku, güvenlik ihtiyacı, cinsel tatmin, enerji tasarrufu vb.)
• İLE sosyalİhtiyaçlar arasında kişinin iletişim, popülerlik, diğer insanlar üzerinde hakimiyet kurma, belirli bir gruba ait olma, liderlik ve tanınma ihtiyaçları yer alır.
• Manevi insanın ihtiyaçları bilme ihtiyacıdır etrafımızdaki dünya ve kendisi, varlığının anlamını bilmede kendini geliştirme ve kendini gerçekleştirme arzusu.

Genellikle bir kişinin aynı anda ondan fazla karşılanmamış ihtiyacı vardır ve bilinçaltı bunları önem sırasına göre sıralayarak oldukça karmaşık bir sistem oluşturur. hiyerarşik yapı Maslow'un İhtiyaçlar Piramidi olarak bilinir. A. Maslow, en üst düzeydeki ihtiyaçlar, alt düzeydeki ihtiyaçlar karşılandıktan sonra ortaya çıktığında, ihtiyaçları tatmin sırasına göre böldü.

• Biyolojik (fizyolojik) ihtiyaçlar yaşamı sürdürme ihtiyacına göre belirlenir. Normal metabolizma için kişinin yemeğe, uygun yaşam koşullarına ve dinlenme ve uyku fırsatına ihtiyacı vardır. Bu ihtiyaçlara hayati denir, çünkü bunların tatmini yaşam için şarttır.
• Geleceğe yönelik güvenlik ve güvene yönelik fizyolojik ve psikolojik ihtiyacın karşılanması, homeostazisin uzun süre korunmasını mümkün kılar. Üreme için seks şarttır. (Fizyolojik ve psikolojik ihtiyaçlar aynı zamanda bilgi ihtiyacını da içerebilir, çünkü sinir sinyallerinin yokluğunda sinir dokusu bozulur ve duyusal yoksunluk koşullarındaki insanların ruhu bozulur.)
• Başkalarından iletişim, sevgi ve destek ihtiyacı, uygulanması insanların grup halinde hareket etmesine olanak tanıyan psikolojik ve sosyal bir ihtiyaçtır (bağlılığa bakınız).
• Tanınma ve kendini onaylama ihtiyacı, uygulanması kişinin toplumdaki yerini belirlemesine olanak tanıyan sosyal bir ihtiyaçtır.
• Kendini ifade etme ihtiyacı yaratıcı, yapıcı bir ihtiyaçtır; uygulanması sayesinde insanlar sanat nesneleri yaratır.

En çok basit türler ihtiyaçlar uzun bir varoluş, gelişme, evrim sürecinde programlanan yaşamsal ihtiyaçlardır (yiyecek, içecek, hava, uyku, cinsel istek). Freudculuk yüksek düzeydeki ihtiyaçları değişmeyen yaşamsal ihtiyaçlara indirgemektedir.

Güvenlik ihtiyacı aynı zamanda mevcut düzenin varlığındaki istikrar ihtiyacıyla da ilişkilidir - güven Yarın, hiçbir şeyin sizi tehdit etmediği ve yaşlılığınızın müreffeh olacağı hissi.

Davranış türüne göre

F.N. İlyasov, etolojik yaklaşım çerçevesinde, yüksek hayvanların ve insanların yaşam aktivitesini tanımlayan ana davranış türlerini (ihtiyaçları) tanımlar. Bunlardan yalnızca altı tanesi var: 1) yiyecek, 2) cinsel (cinsel-üreme), 3) statü (kolektif, sosyal), 4) bölgesel, 5) rahat, b) gençlik (oyun). Etoloji yaklaşımı çerçevesinde (yani “en düşük” düzeyde tanımlamayı vererek), yukarıdaki altı ihtiyacın bu tür bir organizasyonun işleyişini kapsamlı bir şekilde tanımlayabileceğine inanmak kabul edilebilir. karmaşık sistem bir kişi olarak. Bu yaklaşım çerçevesinde ihtiyaçlar hiyerarşisi sorunu, bireylerin baskın ihtiyaçların sıralamasına göre tipolojisi sorunu üzerinden çözülmektedir. Günlük deneyimler bile bize baskın olan konuların olduğunu söylüyor çeşitli türler davranış – cinsellik, yemek yeme, statü vb. Konu açısından ihtiyaçların önemini sıralamaya dayalı bir tipoloji oluşturmak mümkündür. Bu soru elbette ampirik doğrulama gerektirir, ancak 2-3 baskın ihtiyacın davranışı yeterince tam olarak yansıtması mümkündür.

Felsefe

Diyalektik materyalizm

Daha fazla filozof Antik Yunanistan Ve Antik Romaİnsan ihtiyaçlarını anlamada önemli ilerlemeler kaydettik. Eski düşünürler ihtiyaçları insan faaliyetinin ana itici gücü olarak kabul ettiler. Örneğin Demokritos, ihtiyacı temel olarak görüyordu itici güçİnsanın zihnini sofistike hale getiren, dil, konuşma ve çalışma alışkanlığı kazanmayı mümkün kılan şey. İhtiyaçlar olmasaydı kişi vahşi bir durumdan çıkamazdı. Herakleitos'a göre ihtiyaçlar yaşam koşulları tarafından belirlenir. Her arzunun makul olması gerektiğini vurguladı. İhtiyaçların karşılanmasında ılımlılık gelişmeye ve iyileşmeye katkıda bulunur entelektüel yetenekler kişi. Platon, ihtiyaçları bir sürü gibi olan "alt ruhu" oluşturan birincil ve amacı ilkine liderlik etmek olan "makul, asil" ruhu oluşturan ikincil olarak ayırdı. Mükemmel değer Fransız materyalistleri ihtiyaçları insan faaliyetinin ana kaynağı olarak görüyorlardı XVII sonu yüzyıl. P. Holbach, ihtiyaçların tutkularımızın, irademizin ve zihinsel aktivitemizin itici faktörü olduğunu yazdı. Bir kişinin ihtiyaçları süreklidir ve bu durum onun sürekli faaliyetinin kaynağı olarak hizmet eder. N. G. Chernyshevsky, insan faaliyetini anlamadaki ihtiyaçlara büyük bir rol verdi. İhtiyaçların gelişmesini kalkınmayla ilişkilendirdi. bilişsel yetenekler kişi. K. Marx, "insanın, ihtiyaçlarının sınırsızlığı ve genişleme yeteneği açısından diğer tüm hayvanlardan farklı olduğunu" vurguluyor. Bağımsız olarak bilimsel problemİhtiyaçlar meselesi 20. yüzyılın ilk çeyreğinde felsefe, sosyoloji, ekonomi ve psikolojide ele alınmaya başlandı. İhtiyaç genel olarak ihtiyaç, bir şeye duyulan ihtiyaç olarak tanımlanabilir. Şunu vurgulamak gerekir ki oldukça büyük sayı Bilim adamları “ihtiyacı bir gerilim durumu olarak görüyorlar.” Hayatta, ihtiyacın ortaya çıkmasının kişinin durumunu nasıl değiştirdiğini gözlemleyebilirsiniz. Bu (ihtiyaç) durumu, onu rahatsızlığın nedenini aramaya, kişinin neyin eksik olduğunu bulmaya zorlar. Dolayısıyla ihtiyaç, kişiyi eyleme, faaliyete, faaliyete motive eder. Günümüzde ihtiyacın özüne ilişkin pek çok farklı bakış açısı bulunmaktadır. Çoğu bilim insanı, neredeyse herkesin ihtiyaçları insan faaliyetinin ana itici gücü olarak kabul ettiği konusunda hemfikirdir. Ancak bu kavramın yorumlanmasında ne tam bir birlik ne de netlik mevcuttur.

Notlar

Edebiyat

• Shcherbatykh Yu. V. Genel psikoloji. St. Petersburg: Peter, 2008. - s. 171-177.
• Frager R., Fadiman J. Kişilik: teoriler, deneyler, alıştırmalar. - St. Petersburg: Prime-Eurosign, 2001.- s. 487-494.
• İlyasov F.N. İhtiyaçların yapısı ile fiyatların yapısı arasındaki ilişki // Ilyasov F.N. Fiyatın durum teorisi (kavramsal bir modelin oluşumuna yönelik temel yaklaşımlar). M.: Sosyoloji Enstitüsü RAS. 1993.

İhtiyaçlar. Genel olarak herkes bunun ne olduğunu bilir - her birimizin sahip olmak ve almak istediği şey. Prensip olarak bu doğrudur. Ama hadi bilimsel dil Bu konunun özünü özetleyelim: İhtiyaçlar nelerdir ve nelerdir?

İhtiyaçlar nelerdir?

İhtiyaçlar- bu, kişinin vücudunun hayati işlevlerini ve kişiliğinin gelişimini sürdürmesi için gerekli olan bir şeye olan algılanan ihtiyacıdır. Bana göre bu oldukça basit ve hatırlanması kolay bir tanım.

Ancak her ihtiyaç kişiye fayda sağlamaz. Dolayısıyla ihtiyaç ve fayda açısından ihtiyaçlar şunlardır:

• gerçek (makul, doğru)- bunlar, bir kişinin ya onsuz yaşayamayacağı ihtiyaçlardır (yiyecek, barınma, toplum, çünkü insanlar arasında bir birey haline gelir) ya da gelişmesi ve gelişmesi için gerekli olan (manevi).
• Yanlış (mantıksız, hayali)- bunlar, onsuz yaşamanın mümkün olduğu kadar gerekli olduğu ihtiyaçlardır, kişiliğin yok olmasına yol açarlar ve kişi hem fiziksel hem de zihinsel olarak bozulur (alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, asalaklık)

İhtiyaç türleri

İhtiyaçların çeşitli sınıflandırmaları vardır. En yaygın olanları şunlardır: ihtiyaç türleri:

Amerikalı psikolog A. Maslow, ihtiyaçları bir tür piramit şeklinde inşa etti: İhtiyaç, piramidin tabanına ne kadar yakınsa, o kadar gerekli olur. Öncekiler karşılandığında sonrakilerin hepsine ihtiyaç vardır.

İhtiyaç piramidi Maslow A.H.

• Birincil ihtiyaçlar:
• Fizyolojik(doğal içgüdülerin tatmini: susuzluk, açlık, dinlenme, üreme, nefes alma, giyim, barınma, fiziksel aktivite)
• varoluşsal( enlemden itibaren varoluş, güvenlik, emniyet, geleceğe güven, sigorta, konfor, iş güvenliği ihtiyacıdır)
• İkincil ihtiyaçlar:

• Sosyal(toplumda yaşama, belirli bir sosyal gruba ait olma ihtiyacı: iletişim, şefkat, kendine dikkat, başkalarına önem verme, ortak faaliyetlere katılım)
• Prestijli(saygı, tanınma, kariyer gelişimi ihtiyacı. A. Maslow'un olması tesadüf değildir. özel tür ihtiyaçlarınızı vurgulayın prestijliÇünkü toplumun ve başkalarının görüşü bir kişi için çok önemlidir. Her türlü övgü insanlara hoş gelir ve daha da iyisini yapma arzusu vardır.
• Manevi(kendini ifade etme, yaratıcılık yoluyla kendini gerçekleştirme, bilgi, öğrenme, kendini onaylama vb.)

İnsan ihtiyaçlarının bir takım özellikleri vardır:

• tüm ihtiyaçlar birbirine bağlıdır
• tüm ihtiyaçların karşılanması imkansızdır
• ihtiyaçların sınırsızlığı
• İhtiyaçlar toplumun ahlaki ilkelerine aykırı olmamalıdır.

Bir kişi değişir - bazı ihtiyaçları farklılaşır. Belirli bir gelişme aşamasında olan tek bir toplumda bile kendine has ihtiyaçlar olabilir. İhtiyaçlar hem doğal hem de sosyal öz kişi.

Evet, insan faaliyeti ve eylemler, ihtiyaçlarını karşılama arzusuyla yönlendirilir. Kendinize öncelikler belirlemek, bir kişinin ne istediğini ve buna neden ihtiyaç duyduğunu açıkça bilmek önemlidir. Ve unutmamak gerekir ki, insanın ihtiyaçları sınırsızdır; hayatı boyunca her şeyi %100 karşılamak yeterli olmayacaktır. Dolayısıyla seçim herkese, yetiştirilme düzeyine, gelişim düzeyine, yaşadığı çevreye, çevresi için önemli olan değerlere bağlıdır. İhtiyaçların gerçek olması önemli, buna izin vermeyin arkadaşlar hayali ihtiyaçlar Ruhunuza ve bilincinize sahip çıkın. Hayattan keyif alarak, sevdiklerinize neşe vererek yaşayın.

Materyal hazırlayan: Melnikova Vera Aleksandrovna

yaşam koşullarına, becerilere, geleneklere, kültüre, üretimin gelişme düzeyine ve diğer faktörlere bağlı olarak insan ihtiyaçlarının belirli bir tezahürü biçimi. Neo-Marksistler (Marcuse) reklam yoluyla yaratılan “sahte ihtiyaçlardan” bahsediyorlar. TEMEL İNSAN İHTİYAÇLARI vurgulanmalıdır. Bu kavrama göre tüm insanların ortak temel ihtiyaçları (sağlık ve sağlık dahil) vardır. doğal hukuközerkliğe, özgürlüğe) insan olma temelinde. Sözlüğün derleyicisine göre, bir kişinin temel ihtiyaçlarını aynı terminolojik tanımla üç düzeyde ayırt etmek gerekir: bedensel, sosyal ve manevi. Onların memnuniyeti sosyal ve manevi hayata tam katılım için gerekli bir ön koşuldur. Manevi ihtiyaçlar şu şekilde evrensel insani değerler A. Maslow, bilgelik de dahil olmak üzere insan doğasının doğasında var olduğuna inanıyor - Amerikalı psikolog ve filozof. Bir kişinin bunları kendi içinde keşfetmesine ve böylece kendini gerçekleştirme yolunu seçmesine, yani hayatını en yüksek manevi değerlere dayanarak sürdürmesine yalnızca özel tekniklerin yardımıyla yardımcı olmak gerekir. insan ihtiyaçlarının bireysel veya kültürel tercihlere bağlı olarak göreceli olmasıdır.

Mükemmel tanım

Eksik tanım ↓

İHTİYAÇ

insan vücudunun durumu varoluş ve gelişme koşullarının nesnel içeriğine bağımlılığı ifade eden ve kaynak görevi gören birey, sosyal grup, bir bütün olarak toplum çeşitli formlar onların faaliyetleri. İnsan özgüllüğü P. belirlendi sosyal doğa insan faaliyeti, özellikle emek. P. sosyal gruplar, sınıflar, toplum, gelişim sürecinde ortaya çıkan tanımların uygulanmasına ihtiyaç vardır. Değişiklikler veya Dönüşümler Dairesi Başkanlığı toplumun unsurları veya tüm toplumlar. sistemler. Analizin başlangıç ​​noktası insandır. P. somut bir tarihsel olarak toplumdur. çeşitli P.'nin oluşumunu ve gelişimini, bunların memnuniyetinin içeriğini, yöntemlerini ve biçimlerini belirleyen bir sistem. Çeşitli sosyal grupların P. sisteminin ve seviyesinin incelenmesi, memnuniyet dereceleri ve değişimlerindeki eğilimlerin belirlenmesi önemli bilimsel için Toplumun gelişimini planlamak. Sosyal grupların ve sınıfların ilkeleri, onların çıkarlarının temelini oluşturur (bkz. Kamu çıkarları). O. Yurovitsky. Kuibyshev. Psikolojik P.'yi ifade eden bireyin faaliyet biçimi, davranışının motivasyonudur. Kişilik aktivitesinin ilk özelliği olarak P. sorunu, psikolojik kavramının aşılmasıyla bağlantılı olarak geliştirilmeye başlandı. çağrışımcıların "atomizmi" ve dinamiğin ortaya çıkışıyla. Kişilik teorileri. Çağrışımcı psikoloji, kişiliği öğelerin toplamından oluşan bir toplam olarak temsil ediyordu. zihinsel yaşam. Bu görüş, bu elementlerin türevsiz, atomik ve bu elementlerdeki üremenin tamamen pasif doğası olarak tanınmasını öngörüyordu. dış etkiler. Dinamik Kişilik teorisi, burjuvazide kişiliğin yorumlanması ilkelerindeki değişiklikle bağlantılı olarak ortaya çıktı. 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başı, klasik zamanların felsefesi. Robinsonade'nin yerini irrasyonalist aldı. bir yaşam akışı olarak tarih kavramı (kişilik bu akışın geçici bir anıdır; birliğinin temeli irrasyoneldir). Bu konum, yüzyılın başında paradoksal bir evrimsel fikirler topluluğunun ortaya çıkmasına neden oldu. Schopenhauer ve E. Hartmann sistemlerinde biyoloji ve gönüllülük. Akılcı dünyada çözülen ruh, "horm" içinde, "yaşam dürtüsü" içinde olacak ve bireyselleşmesi, biyolojik biçimde sunulan belirli birincil potansiyelleri keşfetme süreci olarak yorumlanmaya başlandı. kuvvetler - dürtüler, P., duygular vb. Bu güçler ruhun çağrışımcı unsurlarının yerini aldı. hayat. Bu türden ilk teorilerden biri McDougall'ın hormik psikolojisidir. Ona göre, birincil motivasyonların daha da ayrıştırılamaz olduğu, tüm yaşam etkinliklerinin orijinal (ve bu anlamda metafiziksel) belirleyicileri olduğu ortaya çıkıyor. P. ve motifler birincil tanım olarak tanımlanır hayati enerji. Organizmanın (öznenin) nesneyle ilişkisi, belirli bir şekilde nesnenin etrafında yoğunlaşan bu birincil güdüler (P., içgüdüler) tarafından belirlenir. sistem. Bu sistem P.'nin konusu veya vücudun hayati enerjisi gibi davranır. Kesin olarak konuşursak, P. kavramı Freudculuk ve neo-Freudculukta aynı prensip üzerine inşa edilmiştir. bireysel psikoloji, Jung'un sistemi vb. Özne ile nesne arasındaki ilişki burada doğrudan temel, birincil motivasyonlar olan ilk dürtüler tarafından belirlenir. T.N. yaşam deneyimi aracılık mekanizması olarak ikincisinin üzerine inşa edilir. Bu dolayımların yapısı birincil motivasyonlar tarafından içkin olarak belirlenir ve bu nedenle kişiliğin inşası için bir şema olarak hizmet eder, dolayısıyla dürtülerin yaşam deneyimine yansıması olarak ortaya çıkar. Bu noktada dürtü teorileri davranışçılığa olabildiğince yaklaşmaktadır. Motivasyon sorunu, fizyolojik faktörlerin davranışın temel nedenleri olarak kabul edileceği şekilde ortaya konmaktadır. perspektiften yorumlanan vücudun işlevleri homeostazis (örn. Young'ın teorisi, Allport'un teorisi). P.'nin yorumlanması fonksiyonel özellikler fizyolojik eylemler mekanizmalar P.'yi konu tanımlarından mahrum bırakıyor. Davranışçılığın Watson'ın teorisinde ustaca ortaya çıkarılan bu "nesnelliği", dönüşüm sürecinin nispeten erken başlamasına neden oldu. Başlangıçta ortaya çıktı. 20'li yaşlarda, o zaten 30'lu yaşlarda. önemli ölçüde değiştirildiği ortaya çıktı. Değişikliklerden biri operasyonelizm yolunu izledi ve Watsoncu davranışçılığın tanımlayıcı doğasını bir davranış teorisi oluşturmaya yönelik bir ilkeye dönüştürdü. Dolayısıyla Skinner, P.'yi basitçe önceki takviyeden sonraki süreyi ölçme işlemi yoluyla tanımlar; biyolojide bile yok. şartlar. Tolman'ın yeni-davranışçılığında, Watson'ın kavramının tanımlayıcı doğası, bir hedef anın devreye sokulmasıyla aşılmış gibi görünüyor. Bununla birlikte, ikincisinin Tolman'ın yapısında biçimsel bir anlamı vardır: basitçe, genel olarak herhangi bir davranışsal durumun doğasında bulunan yönlülük olgusu olarak tanımlanır. Bu nedenle P. sözde biri gibi davranıyor. "ara değişkenler", yani organizma ile uyaran arasındaki ilişkinin aracı mekanizmaları, yani organizmanın önemli bir nesneye göre "hazır olma" mekanizması olarak. Temelde Hull, Ghazri ve Woodworth'un teorilerinde durum aynıdır, ancak bu pozisyon K. Lewin'in faaliyetinin son (Amerikan) dönemindeki Gestalt teorisinde aşırı ifadesini almıştır. Kişiliğin “psişik alanın” (ne denirse adlandırılsın) iktidar ilişkileri sistemi tarafından belirlendiği bu tür teoriler baskın konumdadır. modern zamanların motivasyon teorileri arasındaki yeri. burjuva psikoloji. Bunlara "koşullanma" teorileri denir. Onlar tarafından soyut olarak uygulanan, metodolojik olarak verimli organizmanın sistemik koşullandırılması ilkesi, somut tarihsel doğasından yoksundur. içerik. Bu nedenle, modern zamanların böylesine şüphesiz başarıları. burjuva Sistematik bir araştırma olarak psikoloji sosyal psikoloji Zoopsikolojide etolojik bir yön olarak hala tarih karşıtlığının üstesinden gelememiş ve bu nedenle sanat temellerinde kalmıştır. şemalar. Eğer apaçık gerçek doğal varlığı Herhangi bir canlı organizmanın ihtiyaçları tarihsel olarak ele alınırsa, o zaman öncelikli olarak verili görünmekten vazgeçer, ancak bu ihtiyaçların kökeni sorununa dönüşür. Tarihte dostum. toplum P. insanlar faaliyetlerinin bir fonksiyonu olarak üretimin bir sonucudur. Doğal bir şey artık sadece av olmaktan çıkıyor; sadece biyolojik olan bir konu yemeğin anlamı. Aletlerin yardımıyla kişi onu değiştirebilir, kendine uyarlayabilir. P. Böylece insanların P.'si gelişme fırsatı yakalar, yani. tarihin içine çekilir ve onun bir unsuru haline gelir. Üretim, konuyla doğrudan değil, P. Animals, organik aracılığıyla bağlantılıdır. P., nesnel aktivitenin aracılık ettiği insana, "organik olmayan" olanlara dönüşür. P. hem bir önkoşul hem de bir sonuçtur, yalnızca fiili durum değil emek faaliyeti insanlar ama aynı zamanda da farkındalar. süreçler. Bu nedenle davranışların düzenlendiği, kişinin düşüncesinin, duygularının ve iradesinin yönünün belirlendiği kişilik halleri gibi hareket ederler. Bir kişinin P.'sine onun yetiştirilme süreci aracılık eder geniş anlamda yani insan dünyasına giriş. hem nesnel (maddi öğeler) hem de işlevsel (manevi öğeler) olarak temsil edilen kültür. Bu iki form arasındaki fark insandır. kültür (maddi ve manevi değerler arasındaki fark gibi) görecelidir ve üretimin gelişiminin içeriğinden kaynaklanır. Bir kişinin arzusunu tatmin etmek, özünde, tanımlanmış bir toplumu sahiplenme sürecidir. Nesnel olarak sunulan bir faaliyet biçiminin geliştirilmesi. Bu nedenle, "... karşılanan ilk ihtiyacın kendisi, tatmin eylemi ve halihazırda edinilmiş tatmin aracı yeni ihtiyaçlara yol açar ve bu yeni ihtiyaçlar nesli, ilk tarihsel eylemdir" (Marx K. ve Engels F., Works) , 2. baskı, cilt 3, s. Toplumlar aynı zamanda emek faaliyetinin bu yapısının türevleridir. insan özellikleri P.P. kişilik aktivitesinin kaynağıdır. İnsanlarda P.'yi tatmin etme süreci amaçlı bir faaliyet olarak hareket eder. Hedefi öznel olarak gerçekleştirmek - P. gibi, kişi de memnuniyetinin ancak hedefin uygulanmasıyla mümkün olduğuna inanır. Bu ona, bir nesne olarak hedefe hakim olmanın yollarını bularak öznel fikirlerini nesnel içeriğiyle ilişkilendirme fırsatı verir. P.'nin dinamikleri, hedefin farkındalığından (faaliyet için bir ön koşul olarak), aynı nesnelleştirilmiş hedefe hakim olunan araçların harekete geçirilmesine geçiş aşamasındadır. P.'nin doğumunda, biçimlendirici ilkenin rolü, öğrenilen deneyim (alışkanlıklar, beceriler, karakter) ile bu deneyimin nesnel eylemle ifade edilen nesnel olarak gerçekleştirilmesi arasındaki çatışma tarafından oynanır. Başka bir deyişle P. dinamiktir. Bir konuyu kişisel bağlama dahil etme formülü. Psikoloji, P.'nin aktiviteyi teşvik eden ve P.'nin bir tezahürü biçimi haline gelen güdülerde nasıl bulunduğunu inceler. P.'nin bilinç yoluyla kırılan nesneleri, az çok bilinçli bir hedefi varsayarak güdüler (dürtüler, arzular vb.) Olarak hareket eder. aktivite. P. ile motifler arasındaki ilişki, aynı serinin üyeleri arasındaki ilişki olarak anlaşılamaz. P.'nin güdülerle ilişkisini özün olguyla ilişkisi olarak düşünürsek, motivasyon sorununa yeterli bir yaklaşım bulunabilir. Özel Bu sorunun zorlukları, davranış güdülerinin doğrudan verilmesi, P.'nin ise öz olarak gizlenmesiyle ilgilidir. Bireyin P.'de sunulan topluma bağımlılığı, eylemlerinin güdülerinde kendini gösterir, ancak bunlar, bireyin davranışının görünürde kendiliğindenliğinin bir biçimi olarak hareket ederler. P.'de insan faaliyeti esasen nesne toplumlarına bağlıdır. içerik, o zaman güdülerde bu bağımlılık kendini kendi biçiminde gösterir. konu etkinliği. Dolayısıyla insan davranışında açılan güdüler sistemi, özünü oluşturan P.'den özellik bakımından daha zengin, daha elastik ve daha hareketlidir. Motiflerin P.'ye gerçek bağımlılığı, toplumdaki bir bireyin davranışının özelliği olan farklılıklarının tam da gerçeğinde ortaya çıkar. yabancılaşma koşulları. Komünist yabancılaşmanın ortadan kaldırılması P.'yi nesnesizleştirir ve toplumlarda oluşum sürecini şeffaf hale getirir. bireyin etkinliği. Bu nesnesizleştirme elbette faaliyeti nesnellikten mahrum bırakarak değil, faaliyetin konusu ile süreci arasındaki karşıtlığı ortadan kaldırarak gerçekleştirilir. Faaliyetin konusu ile süreci arasındaki bu yeni ilişkilerin bir sonucu olarak komünist. emek, P.'nin ilk yaşamı haline gelir. P.'nin gelişimi, seçimi ve eğitimi, onları bu ahlaka getirir. yükseklik, kenarlar komünist bir kişinin karakteristik özelliği olmalıdır. toplum, merkezlerden biri haline gelir. Kişilik oluşumunun görevleri. Ayrıca bkz. Güdüler, Sosyal İlgiler, Bilinç, Düşünme. Yandı: Lezhnev V.T., Modern zamanlarda P. doktrini. psikoloji, "Eğitim dergisi. V.I. Lenin'in adını taşıyan Moskova Devlet Pedagoji Enstitüsü", 1939, sayı. 1; Fortunatov G.?., Petrovsky A.V., Kişilik psikolojisinde P. sorunu, “Psikoloji Sorunları”, 1956, No. 4; Myasishchev V.N., P.'nin psikoloji sistemindeki sorunu, "Uch. Zap. Leningrad Devlet Üniversitesi. Ser. Felsefi Bilimler", 1957, cilt. 11, Sayı 244; Leontiev A.N., Zihinsel gelişim sorunları, 2. baskı, M., 1965; ?Urovsky M.B., Emek ve Düşünme, M., 1963; Kovalev A.G., Kişilik Psikolojisi, 2. baskı, M., 1965; Kiknadze D.?., P., İnsan davranışının bir gerçeği olarak, “VF”, 1965, No. 12; Düşünme psikolojisi. Doygunluk. Lane onunla. ve İngilizce Lang., M., 1965; Lewin K., Vorsatz, Wille und Bedérfnis, V., 1926; onun tarafından, Dinamik bir kişilik teorisi..., N. Y.–L., 1935; McDougall W., Erkeklerin enerjileri, N. Y., 1933; Skinner V. F., Organizmaların davranışı, N. Y., 1938; ?olman? S.[a. o.], Genel bir eylem teorisine doğru, Camb., 1951. A. Petrovsky, M. Turovsky. Moskova.

İnsanların bir şeye ihtiyaç duyduklarında ortaya çıkan halleri ve ihtiyaçları, onların güdülerinin temelini oluşturmaktadır. Yani her bireyin faaliyetinin kaynağı ihtiyaçlardır. İnsan arzulayan bir yaratıktır, dolayısıyla gerçekte ihtiyaçlarının tam olarak karşılanması pek mümkün değildir. İnsan ihtiyaçlarının doğası öyledir ki, bir ihtiyaç karşılanır karşılanmaz, bir sonraki ihtiyaç önce gelir.

Maslow'un ihtiyaçlar piramidi

Abraham Maslow'un ihtiyaç kavramı belki de bunların en ünlüsüdür. Psikolog sadece insanların ihtiyaçlarını sınıflandırmakla kalmadı, aynı zamanda ilginç bir varsayımda da bulundu. Maslow, her insanın bireysel bir ihtiyaçlar hiyerarşisine sahip olduğunu belirtti. Yani, temel insan ihtiyaçları vardır - bunlara temel ve ek olarak da denir.

Psikolog kavramına göre, kesinlikle dünyadaki tüm insanların her seviyedeki ihtiyaçları vardır. Üstelik var sonraki yasa: Temel insan ihtiyaçları baskındır. Ancak üst düzey ihtiyaçlar da size kendilerini hatırlatabilir ve davranışın motive edici unsurları haline gelebilir, ancak bu yalnızca temel ihtiyaçlar karşılandığında gerçekleşir.

İnsanların temel ihtiyaçları hayatta kalmayı amaçlayanlardır. Maslow piramidinin temelinde temel ihtiyaçlar yer alır. İnsanın biyolojik ihtiyaçları en önemlisidir. Daha sonra güvenlik ihtiyacı geliyor. Bir kişinin güvenlik ihtiyaçlarının karşılanması hem hayatta kalmayı hem de yaşam koşullarında kalıcılık hissini sağlar.

Bir kişi ancak fiziksel refahını sağlamak için her şeyi yaptığında daha yüksek düzeydeki ihtiyaçları hisseder. İnsanın sosyal ihtiyaçları, diğer insanlarla birleşme, sevme ve tanınma ihtiyacı duymasıdır. Bu ihtiyacın karşılanmasından sonra şunlar ön plana çıkmaktadır. İnsanın manevi ihtiyaçları arasında kendine saygı duyma, yalnızlıktan korunma ve saygıya layık hissetme yer alır.

Dahası, ihtiyaçlar piramidinin en tepesinde kişinin potansiyelini ortaya çıkarma, kendini gerçekleştirme ihtiyacı vardır. Maslow, insanın faaliyete olan bu ihtiyacını, başlangıçta olduğu kişi olma arzusu olarak açıkladı.

Maslow bu ihtiyacın doğuştan geldiğini ve en önemlisi de her bireyde ortak olduğunu varsaydı. Ancak aynı zamanda insanların motivasyonları açısından birbirlerinden çarpıcı biçimde farklılaştığı da aşikardır. Çeşitli nedenlerden dolayı herkes ihtiyacın zirvesine ulaşmayı başaramaz. Yaşam boyunca, insanların ihtiyaçları fiziksel ve sosyal arasında değişebilir, bu nedenle, örneğin kendini gerçekleştirme gibi ihtiyaçların her zaman farkında olmazlar çünkü daha düşük arzuları tatmin etmekle son derece meşguldürler.

İnsanın ve toplumun ihtiyaçları doğal ve doğal olmayan olarak ikiye ayrılır. Ayrıca sürekli olarak genişlemektedirler. İnsan ihtiyaçlarının gelişimi toplumun gelişmesiyle gerçekleşir.

Dolayısıyla, bir kişinin karşıladığı ihtiyaçlar ne kadar yüksek olursa, bireyselliğinin de o kadar net bir şekilde ortaya çıktığı sonucuna varabiliriz.

Hiyerarşi ihlalleri mümkün mü?

İhtiyaçların karşılanmasında hiyerarşinin ihlali örnekleri herkes tarafından bilinmektedir. Muhtemelen, eğer iyi beslenmiş ve sağlıklı olanlar insanın manevi ihtiyaçlarını deneyimleseydi, o zaman bu tür ihtiyaçlar kavramı çoktan unutulmaya yüz tutmuş olurdu. Bu nedenle ihtiyaçların organizasyonu istisnalarla doludur.

İhtiyaçların karşılanması

Aşırı boyutta önemli gerçek bir ihtiyacın karşılanmasının asla ya hep ya hiç yaklaşımı olamayacağıdır. Sonuçta, eğer böyle olsaydı, fizyolojik ihtiyaçlar bir kez ve ömür boyu karşılanırdı ve ardından bir kişinin sosyal ihtiyaçlarına geri dönüş olasılığı olmadan geçiş yapılırdı. Aksini kanıtlamaya gerek yok.

İnsanın biyolojik ihtiyaçları

Maslow'un piramidinin en alt basamağı insanın hayatta kalmasını sağlayan ihtiyaçlardır. Elbette bunlar en acil olanlardır ve en güçlü motive edici güce sahiptirler. Bireyin ihtiyaçlarını hissedebilmesi için daha yüksek seviyeler Biyolojik ihtiyaçların en azından minimum düzeyde karşılanması gerekir.

Güvenlik ve koruma ihtiyaçları

Bu düzeydeki hayati veya yaşamsal ihtiyaçlar, güvenlik ve korunma ihtiyacıdır. Şunu rahatlıkla söyleyebiliriz ki, eğer fizyolojik ihtiyaçlar organizmanın hayatta kalmasıyla yakından ilgiliyse, o zaman güvenlik ihtiyacı da onun uzun ömürlü olmasını sağlar.

Sevgi ve ait olma ihtiyaçları

Bu Maslow piramidinin bir sonraki seviyesidir. Sevgi ihtiyacı bireyin yalnızlıktan kaçınma ve kabul görme isteğiyle yakından ilişkilidir. insan toplumu. Önceki iki düzeydeki ihtiyaçlar karşılandığında bu tür güdüler baskın bir konuma gelir.

Davranışlarımızdaki hemen hemen her şey sevgi ihtiyacına göre belirlenir. İster aile, ister çalışma ekibi veya başka bir şey olsun, herhangi bir kişinin ilişkilere dahil olması önemlidir. Bebeğin sevgiye ihtiyacı vardır ve en az fiziksel ihtiyaçların ve güvenlik ihtiyacının karşılanmasına ihtiyaç duyar.

Sevgiye duyulan ihtiyaç özellikle insan gelişiminin ergenlik döneminde belirgindir. Şu anda, bu ihtiyaçtan doğan güdüler önderlik ediyor.

Psikologlar genellikle ergenlik döneminde tipik davranış kalıplarının ortaya çıktığını söylüyor. Örneğin bir gencin ana faaliyeti akranlarıyla iletişimdir. Yetkili bir yetişkinin (bir öğretmen ve akıl hocası) aranması da tipiktir. Tüm gençler bilinçaltında farklı olmaya, diğerlerinden öne çıkmaya çalışırlar. genel kalabalık. Bu, moda trendlerini takip etme veya bir alt kültüre ait olma arzusunu doğurur.

Yetişkinlikte sevgi ve kabul edilme ihtiyacı

Kişi olgunlaştıkça aşk ihtiyaçları daha seçici ve daha fazla şeye odaklanmaya başlar. derin ilişkiler. Artık ihtiyaçlar insanları aile kurmaya itiyor. Ayrıca arkadaşlıkların niceliği değil, niteliği ve derinliği önemli hale geliyor. Yetişkinlerin gençlere göre çok daha az arkadaşı olduğunu fark etmek kolaydır ancak bu arkadaşlıklar bireyin zihinsel sağlığı için gereklidir.

Aksine büyük sayıçeşitli iletişim araçları, insanlar modern toplumçok dağınık. Günümüzde bir kişi, üç kuşaktan oluşan bir ailenin parçası olma dışında kendini bir topluluğun parçası olarak hissetmiyor, ancak çoğu kişi bundan bile yoksun. Ayrıca yakınlık eksikliği yaşayan çocukların olgun yaş ondan korkuyoruz. Bir yandan birey olarak kendilerini kaybetmekten korktukları için yakın ilişkilerden nörotik olarak kaçınırlar, diğer yandan ise onlara gerçekten ihtiyaçları vardır.

Maslow iki ana ilişki türünü tanımladı. Mutlaka evli olmaları gerekmez, ancak çocuklar ve ebeveynler arasında pekala dostça olabilirler vb. Maslow'un tanımladığı iki tür aşk nedir?

Kıt aşk

Bu tür sevgi, hayati bir şeyin eksikliğini telafi etme arzusunu hedefler. Kıt sevginin belirli bir kaynağı vardır; karşılanmayan ihtiyaçlar. Kişinin kendine saygısı, koruması veya kabulü eksik olabilir. Bu tür sevgi bencillikten doğan bir duygudur. Bireyin kendini doldurma arzusuyla motive olur. iç dünya. İnsan hiçbir şey veremez, yalnızca alır.

Ne yazık ki, çoğu durumda temel uzun vadeli ilişki evliliktekiler de dahil olmak üzere, kesinlikle kıt aşktır. Böyle bir birliğin tarafları tüm yaşamları boyunca birlikte yaşayabilirler, ancak ilişkilerinin çoğu, çiftin katılımcılarından birinin iç açlığı tarafından belirlenir.

Eksik sevgi bağımlılığın, kaybetme korkusunun, kıskançlığın ve sürekli girişimler Battaniyeyi üzerinize çekin, partnerinizi kendinize daha da yakınlaştırmak için bastırın ve ona boyun eğdirin.

Aşk olmak

Bu duygu, sevilen birinin koşulsuz değerinin tanınmasına dayanır, ancak herhangi bir nitelik ya da özellik için değil. özel değerler, ama sadece var olduğu için. Elbette varoluşsal aşk da insanın kabul görme ihtiyacını tatmin etmek için tasarlanmıştır, ancak onun çarpıcı farkı, içinde hiçbir sahiplenme unsurunun bulunmamasıdır. Ayrıca ihtiyacınız olan şeyi komşunuzdan alma arzusu da yoktur.

Varoluşsal aşkı deneyimleyebilen kişi, partnerini yeniden yaratmaya ya da onu bir şekilde değiştirmeye çalışmaz, içindeki her şeyi teşvik eder. en iyi nitelikler ruhsal olarak büyüme ve gelişme arzusunu destekler.

Maslow'un kendisi bu tür aşkı şöyle tanımladı: sağlıklı ilişkiler dayalı insanlar arasında karşılıklı güven, saygı ve hayranlık.

Benlik saygısı ihtiyaçları

Bu düzeydeki ihtiyaçlar öz saygı ihtiyacı olarak belirlenmiş olmasına rağmen Maslow bunu iki türe ayırmıştır: öz saygı ve diğer insanlardan saygı. Birbirleriyle yakından ilişkili olmalarına rağmen onları ayırmak çoğu zaman son derece zordur.

Bir kişinin özgüven ihtiyacı, çok şey yapabileceğini bilmesidir. Örneğin kendisine verilen görev ve gerekliliklerle başarılı bir şekilde başa çıkabildiğini ve kendini tam teşekküllü bir insan gibi hissettiğini.

Bu tür ihtiyaçlar karşılanmazsa zayıflık, bağımlılık ve aşağılık duygusu ortaya çıkar. Üstelik bu tür deneyimler ne kadar güçlü olursa, insan faaliyeti de o kadar az etkili olur.

Öz saygının, toplumdaki statüye, dalkavukluğa vb. değil, yalnızca diğer insanlardan gelen saygıya dayandığında sağlıklı olduğu unutulmamalıdır. Ancak bu durumda böyle bir ihtiyacın karşılanması psikolojik istikrara katkıda bulunacaktır.

İlginç bir şekilde, özgüven ihtiyacı farklı dönemler hayat kendini farklı şekillerde gösterir. Psikologlar, aile kurmaya yeni başlayan ve mesleki nişlerini arayan gençlerin diğerlerinden daha fazla başkalarının saygısına ihtiyaç duyduğunu fark ettiler.

Kendini gerçekleştirme ihtiyaçları

İhtiyaç piramidinin en üst basamağı kendini gerçekleştirme ihtiyacıdır. Abraham Maslow bu ihtiyacı kişinin olabileceği kişi olma arzusu olarak tanımladı. Mesela müzisyenler müzik yazar, şairler şiir yazar, sanatçılar resim yapar. Neden? Çünkü bu dünyada kendileri olmak istiyorlar. Doğalarına uymaları gerekiyor.

Kendini gerçekleştirme kimler için önemlidir?

Sadece herhangi bir yeteneğe sahip olanların kendini gerçekleştirmeye ihtiyaç duymadığı unutulmamalıdır. Kişisel veya yaratıcılıkİstisnasız her insan buna sahiptir. Her insanın kendi çağrısı vardır. Kendini gerçekleştirme ihtiyacı hayatınızın işini bulmaktır. Şekiller ve olası yollar kendini gerçekleştirmeler çok çeşitlidir ve tam da bu konudadır manevi seviyeİnsanların ihtiyaçları, güdüleri ve davranışları en eşsiz ve bireyseldir.

Psikologlar, maksimum kendini gerçekleştirme arzusunun her insanın doğasında olduğunu söylüyor. Ancak Maslow'un kendini gerçekleştirenler olarak adlandırdığı çok az insan var. Nüfusun %1'ini geçmez. Bir kişiyi harekete geçmeye teşvik etmesi gereken teşvikler neden her zaman işe yaramıyor?

Maslow, eserlerinde bu tür olumsuz davranışların üç nedenini şu şekilde belirtmiştir.

Birincisi, kişinin kendi yetenekleri konusundaki bilgisizliği ve kendini geliştirmenin faydalarını anlamaması. Ayrıca bu konuda yaygın şüpheler var. kendi gücü ya da başarısızlık korkusu.

İkincisi, önyargının baskısı - kültürel veya sosyal. Yani bir kişinin yetenekleri toplumun empoze ettiği stereotiplere ters düşebilir. Örneğin, kadınlık ve erkeklik stereotipleri, bir erkeğin yetenekli bir makyaj sanatçısı veya dansçı olmasını veya bir kızın örneğin askeri konularda başarıya ulaşmasını engelleyebilir.

Üçüncüsü, kendini gerçekleştirme ihtiyacı güvenlik ihtiyacıyla çatışabilir. Örneğin, kendini gerçekleştirme, bir kişinin riskli veya tehlikeli eylemlerde bulunmasını veya başarıyı garanti etmeyen eylemlerde bulunmasını gerektiriyorsa.