İç konuşmada eylem oluşumu aşaması. İç konuşma

Okula hazırlanıyorum. Çok az kişinin bildiği önemli bir nokta

Elbette üzerinde çalışılması gerektiğini defalarca duyduk.konuşma gelişimi çocuk okuldan önce. Kural olarak genişletmemiz gerektiğini anlıyoruz aktif sözlükçocuk, çocuğa konuşmada sadece isim ve fiilleri değil, konuşmanın diğer bölümlerini de kullanmayı öğretin ve ortak cümleler kurmayı öğretin. Ancak görünen o ki hepsi bu değil.

Konuşma gelişimi hakkında konuştuğumuzda, dışsal, yüksek sesli konuşmayı kastediyoruz. Ve çok az insan içsel konuşmanın da olduğunun farkındadır. Bunu duymuyoruz ve dolayısıyla iç konuşmanın çocuğun davranış ve gelişimindeki rolünü fark etmiyoruz. Ve rolü çok büyük. İç konuşmanın oluşumu çok önemli nokta birçok insanın bilmediği bir şey. Ve sonra çocuğun iyi çalışmamasına şaşırıyorlar.

Elbette hayatınızda çocuğunuza bir şey yapmasını söylediğinizde 15-20 dakika geçtiği halde hiçbir şey yapmadığı durumlar olmuştur. Ve yorumunuza yanıt olarak içtenlikle şaşırmış olabilir: "Ne yapılması gerekiyordu?"

Evde bu pek fark edilmez, ancak anaokulunda ve okulda bu tür çocuklar sıklıkla yanlış bir şey yaptıkları veya hiçbir şey yapmadıkları için eleştiri alırlar.

Öğretmen sınıfta öğrencilere yazmaları gerektiğini, örneğin “Görev” kelimesini açıklar. Öğretmen sustuğu anda elini hemen kaldırdı: "Ne yapmalıyım?" Öğretmen açıklamayı ikinci kez tekrarlar. Bu çocuk anlıyor. Ancak öğretmenin sözünü bitirmesine bile izin vermeden bir ünlem duyulur: “Nereye yazayım?” Sizce öğretmen aynı şeyi kaç kez açıklayabilir? Belki defalarca yapılabilirdi ama ders bir lastik damgası değil ve "Görev" kelimesinin yazılmasının yanı sıra hala yapılması gereken çok iş var.

Peki aynı soruyu 5-6 kez sorduğu için sorusuna cevap alamayan öğrenci ne yapacak? Doğal olarak komşunun defterine bakıp başka bir komşuya sorup nihayet yazmaya başladığında çocuklar bu problemi çözmeyi çoktan bitirmiş olacaklar. Herkes böyle bir öğrencinin iyi çalışamayacağının farkındadır. Ancak kıskanılacak bir düzenlilikle yorumlar alacak.

Çocuk iyi duyduğuna göre bu neden oluyor?

Her insanın yüksek sesle konuşmanın yanı sıra bir de iç konuşması olduğu ortaya çıktı, bazen buna diyoruz iç ses. Talimat aldığımızda bu ses, yapılması gereken her işlemi bize dikte eder ve biz de işi sorunsuz bir şekilde yürütürüz. Çocuklar için ise durum genellikle farklıdır. Çocuk talimatları duyduğu sürece onun için her şey açıktır. Ancak ses sustuğu anda çocuğun kafasına sessizlik hakim oldu. İç sesi hiçbir şeyi veya talimatların yalnızca bir kısmını tekrarlayamaz. Yani çocuk ne yapacağını bilmeden orada oturuyor.

Çocuğunuz çok olsa bileokula iyi hazırlanmış , her şeyi yapabilir ve her şeyi bilir, bu içsel konuşmanın oluşumunun bir göstergesi değildir. Çocuğun iç konuşması iyi geliştiğinde tüm eylemleri sessizce yapabilir. Ama eğer bir çocuk bütün hareketlerini yüksek sesle söylüyorsa, bütün düşünceleri dilinde ise bu demektir kiiç konuşma henüz geliştirilmemiştir. Bu da onun okuldaki işini çok zorlaştıracaktır.

İç konuşmanın oluşumu – bu, birçok bileşene bağlı olan çok uzun bir süreçtir. Ve işaret üzerine sihirli değnek veya ebeveynlerin emriyle oluşmayacaktır. Aynı zamanda ne zamanokula hazırlanıyorum dikkat etmeye değer özel ilgi bu soruya.

Nasıl konuştuğunu hatırla küçük çocuk– her zaman her şeyi yüksek sesle söyler. Ve fısıltıyla bile olsa çocuk 4 yıl sonra bir yerlerde konuşmaya başlar. Ne zaman , her zaman tüm eylemlerini seslendirir, oyuncaklara isim verir, kelimeleri sanki açıklığa kavuşturuyormuş gibi tekrarlar.

Psikologlara göre yaşamın ilk yıllarında çocuğun beyninde ses ile sesi telaffuz etmek için gerekli olan kas hissi arasında bağlantılar kuruluyor. Konuşma gelişimi sürecinde kas duyumlarının rolü azalır ve fısıldayan konuşma ortaya çıkar ve ardından iç konuşmaya dönüşür, yani. artikülatör aparatın dış hareketi olmadan bir kelimenin telaffuzu.

İç konuşma çocuk için daha zor ama son derece gerekli bir süreçtir. Zor işler yaparken çocuğun yüksek sesle konuşmaya başladığını fark ettiniz mi? Zor bir görevle başa çıkmada kendisine bu şekilde yardımcı olur.

Bu arada yetişkinler de aynısını yapıyor. Kendiniz için nasıl yeni bir şey yaptığınızı hatırlıyor musunuz? Talimatları okuyun ve her adımı yüksek sesle veya fısıltıyla söyleyin. Bu, özellikle bir kişi yorgunsa veya kendisi için alışılmadık bir şey yapıyorsa fark edilir. Yetişkinler için iç konuşmanın dış konuşmadan daha zor olduğu ortaya çıktı.

Peki iç konuşma bir çocuğun öğrenmesini nasıl etkiler?

Görünüşe göre,iç konuşma çok var büyük değer Bir çocuğun hayatında ve eğitiminde. Örneğin çocuğunuza “Bir kitap alın, rafa koyun” dediniz. Çocuk zihinsel olarak sözlerinizi tekrarlar ve ne yapması gerektiğini anlar. Artık komutları kendisi veriyor. Bazı çocuklar bunu yüksek sesle yaparlar ki bu ilkokul çağında da kabul edilebilir bir durumdur.

Ancak iç konuşma gelişmemişse, çocuk kendine komut veremez, ne yapacağını bilemez. Ve böylece çocuk ya hemen şunu sorar: "Ne yapmalı?" ya da talimatlarınıza uymuyor. Ve bunu zarardan, bilgisizlikten değil, emir verecek bir iç komutanı olmadığı için yapıyor. Çocuk küçükken, özellikle okul öncesi çağda iç konuşma yeni oluşmaya başladığından, bu pek fark edilmez.

Ancak böyle bir çocuk okula geldiğinde Öğretmen ne yapılması gerektiğini söylüyor ama çocuk yapmıyor ya da birkaç kez ne yapması gerektiğini soruyor. Ve elbette sürekli yorum alıyor. Ve ebeveynler sıklıkla çocuğun dinlemediğini, sınıfta dikkatli olmadığını ve iyi çalışmadığını duyar. Ve pek çok insan bunun sorumlusunun dikkatsizlik olmadığının farkında değil, amagelişmemiş iç konuşma Çocuğun talimatları duymasına ve doğru şekilde takip etmesine izin vermeyen.

Çocuğunuzun sizi nasıl duyduğunu kontrol etmek ister misiniz? Ona 2-3 adımlık bazı talimatlar verin ve tekrarlamasını isteyin: Sana söylediklerimi tekrarla? Bebeğiniz her şeyi doğru şekilde tekrarladıysa harika. Değilse, umutsuzluğa kapılmayın ve çocuğu azarlamayın. Sadece daha fazla dikkat etmen gerekiyor . Bu bir sonraki makalede tartışılacaktır.

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek kolaydır. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

http://allbest.ru/ adresinde yayınlandı

Konuyla ilgili: İç konuşma

Planı

1. Dış konuşmaya hazırlık aşaması olarak iç konuşma

a) İç konuşmanın oluşumu

b) İç konuşmanın yapısı

c) Orijinal kavramın genişletilmiş bir anlamlar sistemine dönüştürülmesi

2. “Benmerkezci konuşma”

a) İç konuşmanın rolünün değerlendirilmesi, J. Piaget

b) İç konuşmanın L.S. tarafından yorumlanması. Vygodsky

c) P.Ya.'nın deneyleri.

3. İç yapı ve köken irade eylemi

4. İç konuşmanın öngörücü doğası

1. İç konuşma şu şekildedış konuşmaya hazırlık aşaması

İç konuşma gerekli adım harici, ayrıntılı konuşmaya hazırlık. Eş zamanlı bir anlamsal kaydı ardışık bir kayıta çevirmek için organize süreç Konuşmanın ifade edilmesi için özel bir aşamadan, iç konuşma aşamasından geçmesi gerekir. Bu aşamada, iç anlam, sözdizimsel olarak düzenlenmiş genişletilmiş bir anlam sistemine çevrilir. konuşma anlamları"Anlamsal kaydın" eş zamanlı şeması, genişletilmiş geleceğin organize yapısına yeniden kodlanır, sözdizimsel ifade. Başlangıçtaki bir fikri veya düşünceyi düzgün bir şekilde birbirini takip eden konuşma ifade sürecine dönüştürme süreci hemen gerçekleşmez. Orijinal anlamsal kaydın konuşma dizimi şemalarına karmaşık bir şekilde yeniden kodlanmasını gerektirir ve bu nedenle L.S. Vygotsky, düşüncenin tek bir kelimeyle somutlaşmadığını, tek bir kelimeyle tamamlandığını söyledi. İç konuşma bu süreçte belirleyici bir rol oynar.

a) İç oluşumunney konuşması

Bir çocukta iç konuşmanın, belirli zorluklar yaşamaya başladığı anda, şu veya bu entelektüel sorunu çözme ihtiyacı ortaya çıktığında ortaya çıktığı bilinmektedir. Ayrıca, bu iç konuşmanın, daha önce geliştirilen dış konuşmaya göre nispeten geç ortaya çıktığı, ilk aşamalarda muhataplara ve sonraki aşamalarda kendine hitap ettiği bilinmektedir. İç konuşmanın oluşumu bir takım aşamalardan geçer; dış konuşmanın önce parçalanmış dış konuşmaya, sonra fısıltı konuşmaya geçişi yoluyla ortaya çıkar ve ancak bundan sonra nihayet sıkıştırılmış bir karakter kazanarak kendisi için konuşma haline gelir.

B)İç konuşmanın yapısı

Morfolojik yapısında iç konuşmanın dış konuşmadan keskin bir şekilde farklı olduğu bilinmektedir: çökmüş, amorf bir karaktere sahiptir ve fonksiyonel özellikleröncelikle tahmin edici bir oluşumdur. İç konuşmanın öngörücü doğası, orijinal “planın” genişletilmiş, sözdizimsel olarak inşa edilmiş geleceğe çevrilmesinin temelidir. konuşma ifadesi. İç konuşma yalnızca tek tek kelimeleri ve bunların potansiyel bağlantılarını içerir. Yani iç konuşmada "satın al" kelimesi varsa, bu aynı zamanda bu kelimenin tüm "değerliklerinin" iç konuşmaya dahil olduğu anlamına gelir: "bir şey satın al", "birinden satın al" vb.; "ödünç alma" yüklemi dahili konuşmada görünüyorsa, bu, bu yüklemin tüm doğal bağlantılarını koruduğu anlamına gelir ("birinden", "bir şeyden", "birine" ve "bir süre" "ödünç alın). Dahili konuşmada bulunan birincil anlamsal kaydın öğelerinin veya "düğümlerinin" potansiyel bağlantılarının bu şekilde korunması, temelinde oluşturulan ayrıntılı bir konuşma ifadesinin temelini oluşturur. Sonuç olarak, çökmüş iç konuşma, yeniden açılma ve dizimsel olarak düzenlenmiş dış konuşmaya dönüşme yeteneğini korur.

c) Orijinal planın dönüştürülmesigenişletilmiş bir anlamlar sistemine

iç konuşma düşünme niyeti

Bazı beyin lezyonlarında iç konuşma zarar görür ve içerdiği parçalarla ilişkili potansiyel sözcüksel işlevler parçalanır. O zaman orijinal fikir akıcı, sözdizimsel olarak düzenlenmiş, ayrıntılı bir konuşma anlatımına dönüşemez ve “dinamik afazi” ortaya çıkar. Ayrıntılı ve tutarlı bir ifade yerine kendisine sunulan kelimeleri kolaylıkla tekrarlayan hasta, kendisini isimlendirmekle sınırlar. bireysel kelimeler(“telgraf tarzı” olarak adlandırılan) Dolayısıyla iç konuşma, orijinal fikrin veya anlamı yalnızca konunun kendisi tarafından anlaşılabilen eşzamanlı “anlamsal kaydın” ayrıntılı, ayrıntılı bir hale dönüştürülmesi sürecinde önemli bir bağlantıdır. zaman içinde akan, dizimsel olarak inşa edilmiş anlamlar sistemi.

2. "Ben merkezli konuşma"

Uzun bir süre boyunca "iç konuşma", motor uçtan yoksun konuşma, "kendi kendine konuşma" olarak anlaşıldı. İç konuşmanın temelde dış konuşmanın yapısını koruduğu varsayıldı;

Ancak 20. yüzyılın 20'li yıllarının sonunda L.S. Vygotsky'nin “içten konuşma” doktrini temel değişiklikler yaptı. İç konuşmanın oluşumunun ve çocuğun davranışında oynadığı rolün analizinin başlangıç noktası, L. S. Vygotsky'nin 3-5 yaş arası bir çocuğun performansta zorluk yaşadığı bir durumda davranışına ilişkin iyi bilinen gözlemleriydi. bazı görevler. Örneğin bir çocuğun, üzerine yerleştirilen kağıt mendili kullanarak bir çizimi çizmesi veya renkli kalemle çizmesi gerekir. Bu görevin uygulanması bir engelle karşılaşırsa (örneğin deneyci, aydınger kağıdının çocuk tarafından çizilen çizime tutturulduğu düğmeyi sessizce çıkardı) ve sonuç olarak çocuğun önünde bir zorluk ortaya çıkarsa, görevi yapmaya başladı. konuşmak. Görünüşe göre çocuğun bu konuşması yabancılara yönelik değildi. Odada kimse yokken bile konuşuyordu. Bazen çocuk, kendisine yardım etme talebiyle deneyciye döndü, bazen ortaya çıkan durumu anlatıyormuş gibi, bu görevi nasıl tamamlayabileceğini kendi kendine soruyordu. Bu durumdaki bir çocuğun tipik ifadeleri şuydu: “Ne yapmalıyım? Kağıt kayıyor ama düğme yok, ne yapmalıyım, nasıl takabilirim?” vesaire. Böylece çocuğun konuşması önce zorlukları anlatıyor, sonra da onlardan olası bir çıkış yolunu planlıyordu. Bazen çocuk bir durumla karşılaştığında hayal kurmaya başladı. benzer görev ve bunu konuşma yoluyla çözmeye çalıştık.

Bir yetişkine hitap etmeyen bu tür çocuk konuşması, L.S.'den önce biliniyordu. Vygotsky. Jean Piaget gibi önde gelen psikologlar tarafından "benmerkezci konuşma" adı altında tanımlanmaktadır çünkü bu konuşma başkalarına yönelik değildir, iletişimsel değildir, adeta kişinin kendi kendine konuşmasıdır. Bu konuşmanın başlangıçta geniş olduğu, daha sonra daha büyük çocuklarda yavaş yavaş daralarak fısıltı konuşmaya dönüştüğü gösterilmiştir. Daha sonraki bir aşamada (bir veya iki yıl sonra), dış konuşma tamamen ortadan kalkar, yalnızca dudakların kasılmış hareketleri kalır, buradan bu konuşmanın içeride "büyüdüğünü", "içselleştiğini" ve "içselleştiğini" tahmin edebiliriz. iç konuşma." L.S.'nin deneylerinden yıllar sonra. Vygotsky, özellikle A.N.'nin deneylerini içeren bir dizi deneyde. Sokolov (1962), iç konuşma ile dil ve gırtlak hareketleri arasındaki bağlantıyı kanıtlamıştır. Gizli hareketleri kaydetme yöntemi konuşma aparatı Yetişkinlerde ve çocuklarda problemleri çözmek zor olduğunda, konuşma kaslarının zayıf ifade edilen elektromiyografik reaksiyonlarını kaydetmenin mümkün olduğu, bu da entelektüel görevlerin yerine getirilmesi sırasında konuşma motor becerilerinin aktivitesinde bir artışa işaret ettiği bulunmuştur.

Dolayısıyla gerçekler, muhataplara yönelik olmayan bu tür “benmerkezci konuşmanın” her zorlukta ortaya çıktığını göstermektedir; ilk başta ayrıntılı olarak anlatılıyor, durum tanımlanıyor ve bu durumdan olası bir çıkış yolu planlanıyor; sonraki yaşlara geçişle birlikte giderek azalır, fısıltılaşır, sonra tamamen yok olup iç konuşmaya dönüşür.

a) DeğerlendirildiJ. Piaget'in iç konuşmanın rolü

İç konuşmanın rolünü değerlendiren seçkin İsviçreli psikolog J. Piaget, bu gerçekleri kendi teorisine göre nitelendirdi; buna göre bir çocuk otistik bir yaratık olarak doğar, kendi başına yaşayan küçük bir keşiş, insanlarla çok az iletişim kurar. dış dünya. Başlangıçta çocuk, akranları veya yetişkinlerle iletişim kurmayı değil, kendisine yönelik otistik veya benmerkezci konuşmayla karakterize edilir. Piaget'ye göre çocuğun davranışları ancak yavaş yavaş sosyalleşmeye başlar ve bununla birlikte konuşma da sosyalleşir, yavaş yavaş bir iletişim veya iletişim aracı olarak konuşmaya dönüşür. Böylece Piaget, çocuğun benmerkezci konuşmasını çocukluktaki otizm, benmerkezciliğin bir yankısı olarak değerlendirmiş ve bu benmerkezci konuşmanın ortadan kaybolmasını davranışının sosyalleşmesine bağlamıştır.

B) İç konuşmanın L.S. tarafından yorumlanması.Vygotsky

L.S. Vygotsky, iç konuşmayı yorumlarken tamamen zıt konumlardan ilerledi. Çoğu kişinin otistik doğası hakkındaki varsayımın erken dönemlerÇocuk gelişimi özünde yanlıştır; çocuğun doğumdan itibaren sosyal varlık; önce fiziksel olarak anneye bağlanır, sonra biyolojik olarak, ancak doğumdan itibaren sosyal olarak anneye bağlanır; Bu sosyal bağlantı anneyle olan ilişkisi, annenin çocukla iletişim kurması, ona bir konuşmayla hitap etmesi, ona en başından itibaren talimatlarını takip etmeyi öğretmesiyle ortaya çıkar. erken yaş.

Bu görüşe göre, bir çocuğun konuşmasının evrimi, çocuğun benmerkezci ya da otistik konuşmasının işlevsel olarak konuşma biçimine dönüşmesi gerçeğinden ibaret değildir. sosyal konuşma. Evrim, eğer çocuk ilk başta bu sosyal konuşmayı bir yetişkine hitap ederse, yetişkini kendisine yardım etmeye davet ederse, o zaman yardım almadan, konuşmanın yardımıyla durumu kendisinin analiz etmeye başlaması ve mümkün olanı bulmaya çalışması gerçeğinde yatmaktadır. bundan kurtulmanın yollarını arar ve nihayet konuşmanın yardımıyla doğrudan eylemle yapamayacağını planlamaya başlar. Yani, L.S.'ye göre. Vygotsky, çocuğun kendi konuşmasının entelektüel ve aynı zamanda davranış düzenleyici bir işlevi olarak doğmuştur. Bu nedenle, başlangıçta gelişmiş bir karaktere sahip olan, daha sonra yavaş yavaş çöken ve fısıltılı konuşma yoluyla iç konuşmaya dönüşen sözde benmerkezci konuşmanın dinamikleri, ortaya çıkmasıyla ilişkili yeni zihinsel aktivite türlerinin oluşumu olarak değerlendirilmelidir. konuşmanın yeni - entelektüel ve düzenleyici - işlevleri. Çocuğun bu iç konuşması, başlangıçta bir yetişkinin çocuğa yönelik konuşmasında var olan ve daha sonra çocuğun kendi genişletilmiş konuşmasının yardımıyla gerçekleştirilen analiz, planlama ve düzenleme işlevlerini tam olarak korur.

Böylece, L.S.'ye göre. Vygotsky, içsel konuşma ortaya çıktığında karmaşık bir istemli eylemÇocuğun kendi konuşmasının yardımıyla gerçekleştirilen, kendi kendini düzenleyen bir sistem olarak önce genişledi, sonra çöktü.

V)P.Ya.'nın deneyleri. Galperin

Geçtiğimiz on yıllarda, L.S.'nin bu hükümleri. Vygotsky, P.Ya'nın deneylerinde ayrıntılı olarak takip edildi. Halperin ve işbirlikçileri (1959, 1975), herhangi bir entelektüel eylemin ayrıntılı maddi ya da maddeleşmiş bir eylem olarak başladığını, başka bir deyişle, gelişmiş temellere dayanan bir eylem olarak başladığını gösterdi. dış manipülasyon nesnelerle. Daha sonra kişi kendi konuşmasını kullanmaya başlar ve entelektüel eylem genişletilmiş konuşma aşamasına geçer. Ancak bundan sonra dış konuşma azalır, içsel hale gelir ve bu kişilerin organizasyonunda yer almaya başlar. karmaşık türler P.Ya. Halperin buna "zihinsel eylemler" diyor. İnsanın entelektüel faaliyetinin temeli olan zihinsel eylemler, önce genişletilmiş, sonra kısaltılmış ve yoğunlaştırılmış konuşma temelinde yaratılır.

3. İç yapıe ve irade eyleminin kökeni

Bu hükümler çözüme yaklaşmayı mümkün kılmaktadır. en önemli konu O iç yapı ve irade eyleminin kökeni. Bir irade eylemi, öncelikli olarak manevi bir eylem veya basit bir beceri olarak değil, yapısında aracılık edilen bir eylem olarak anlaşılmaya başlar. konuşma anlamına gelir ve bununla yalnızca bir iletişim aracı olarak dış konuşmayı değil, aynı zamanda davranışı düzenleme aracı olarak iç konuşmayı da kastediyoruz. Yukarıdakilerin tümü, aşağıdakilerden birine tamamen yeni bir çözümdür: en zor problemler psikoloji - istemli eylemin sorunları. Bu, kişinin istemli (ve entelektüel) bir eyleme materyalist bir şekilde, kökeni sosyal olan, yapısında dolayımlanan ve araç rolünün öncelikle kişinin iç konuşması tarafından oynandığı bir süreç olarak yaklaşmasına olanak tanır.

4.Predikaİç konuşmanın canlı doğası

Dışardan içe doğru ilerleyen konuşmanın yapısını dikkatle izlersek, öncelikle yüksek sesliden fısıltıya, sonra iç konuşmaya geçtiğini, ikinci olarak daralarak genişlemiş durumdan parçalı ve toplanmış hale dönüştüğünü söyleyebiliriz. Bütün bunlar, iç konuşmanın dış konuşmadan tamamen farklı bir yapıya sahip olduğunu varsaymayı mümkün kılar.

Karakteristik özellikİç konuşmanın nedeni, tamamen tahmin edici konuşma olmaya başlamasıdır. Bu ne anlama geliyor? Bir problemin çözümü sürecine iç konuşmasını da dahil etmeye çalışan her insan, neyden bahsettiğini çok iyi bilir. hakkında konuşuyoruz, onu hangi görev bekliyor? Bu, konuşmanın yalın işlevinin, tam olarak ne kastedildiğinin veya terimin kullanılmasının bir göstergesi olduğu anlamına gelir. modern dilbilim mesajın "konusu" olan (dilbilimciler bunu geleneksel olarak ters T ile belirtirler) zaten iç konuşmaya dahil edilmiştir ve özel bir atama gerektirmez. Geriye kalan tek şey, iç konuşmanın ikinci anlamsal işlevidir - belirli bir konu hakkında tam olarak ne söylenmesi gerektiğini, nelerin yeni eklenmesi gerektiğini, hangi spesifik eylemin gerçekleştirilmesi gerektiğini vb. Konuşmanın bu tarafı dilbilimde “rheme” (geleneksel olarak ters R işaretiyle gösterilir) terimi altında görünür.

Bu nedenle, içsel konuşma, anlambilimsel olarak hiçbir zaman bir nesneyi belirtmez ve doğası gereği hiçbir zaman kesin olarak yalın değildir; bir "konu" içermiyor; iç konuşma tam olarak ne yapılması gerektiğini, eylemin hangi yöne yönlendirilmesi gerektiğini belirtir. Yani yapısında kıvrımlı ve şekilsiz kalırken, yüklem işlevini daima korur. Yalnızca daha fazla ifade için bir planı veya daha fazla eylem için bir planı ifade eden iç konuşmanın tahmin edici doğası, gerektiğinde genişletilebilir, çünkü iç konuşma genişletilmiş dış ve bu süreç geri dönüşümlüdür. Bir konuşma ifadesinin oluşturulmasında önemli bir bağlantı olarak iç konuşmanın rolü, S.D. gibi yazarlar tarafından ayrıntılı olarak ele alınmıştır. Katsnelson (1970, 1972), A.A. Leontyev (1974), A.N. Sokolov (1962), T.V. Akhutina (1975), vb.

Hazırlıkta A.R. Luria'nın “Konuşmanın Oluşumu ve Yapısı” kitabı kullanıldı.

İÇİNDE ev psikolojisiİç konuşma hakkındaki bilgimizi esas olarak L. S. Vygotsky'ye borçluyuz. Araştırmasına göre iç konuşma, dış konuşmanın işlevi ve bunun sonucunda yapısı değiştirilerek oluşuyor. Düşünceleri diğer insanlara aktarmanın bir aracı olan konuşma, “kendisi için” düşünmenin bir aracı haline gelir. "Zaten bildiğim" her şey ondan çıkarılır, konuşma kısaltılır ve aralıklı, "eksik" ve yüklemli hale gelir. Çoğunlukla içsel konuşma kendi kendine, "içeride" gerçekleşir, ancak örneğin düşünmede zorluklar olduğunda yüksek sesle de yapılabilir; yalnız kaldığımızda veya başkalarını unuttuğumuzda. L. S. Vygotsky, iç konuşmanın bu doğal çıkışını dışarıya doğru, kendi zamanında temel öneme sahip olan, iç konuşmanın dış kökenini ve onun düşünme ile anlaşılır bağlantılarını gösteren bir araştırma tekniğine dönüştürdü.

Bu anlayışa göre iç konuşma, bir yandan konuşma-mesajı, diğer yandan "ima edilen" her şeyi ve konuşmanın yardımı olmadan düşünülenleri, yani düşünceleri ve konuşmadan bağımsız düşünmeyi gerektirir. İç konuşmanın açıklamasını ve karakterizasyonunu sağlayan şey onlarla karşılaştırmadır: "saf" düşünceyle karşılaştırıldığında hala konuşmadır ve ile karşılaştırıldığında sesli mesaj-- bu özel bir konuşmadır, bir düşünme biçimidir; dış konuşmadan gelir ve arkasında gizlenen düşünce sayesinde tutarsız parçacıkları anlamlı bir rol oynar; hem genetik hem de işlevsel olarak iç konuşma, dış konuşmadan saf düşünceye ve ondan dış konuşmaya geçiş görevi görür. Her ikisi olmadan ve onlarla doğrudan bir bağlantı olmadan, (Vygotsky'nin anlayışına göre) iç konuşma ne var olabilir ne de anlaşılabilir.

Ancak Vygotsky'den bu yana düşünme ve konuşma hakkındaki bilgimiz ve bunların bağlantısına dair anlayışımız büyük ölçüde ilerledi.

Rus dilbilimi ve Rus psikolojisi, dilden bağımsız düşünmenin, "çıplak düşüncelerin" varlığını kabul etmiyor. Psikoloji bu genel duruma bir takım özel olguları da ekler. Örneğin, görsel temsillerin bile, daha önce konuşma temelinde geliştirilmemişse, zihinsel eylem için güvenilir bir destek olamayacağı ortaya çıktı. İkinci sinyal sistemi, dış algı düzlemiyle birlikte ayrı bir iç bilinç düzleminin oluşması için vazgeçilmez bir koşuldur. Her durumda, özellikle insan düşüncesinin tamamen sözel olduğuna şüphe yoktur. Ve eğer konuşma "saf" görünüyorsa (belirli bir iç biçimde), o zaman bu özel bir açıklama almalıdır.

"Saf düşünmenin" ve kelimelerle ifade edilmesi zor olan düşüncelerin var olduğu fikrinin uzun bir geçmişi vardır ve Vygotsky'nin zamanında neredeyse evrensel olarak kabul görmüştür. Şairlerin ve yazarların sıklıkla ve renkli bir şekilde bahsettiği “sözcük azabı”nın yaygın deneyimine değil, aynı zamanda deneysel verilere de dayanıyordu. İkincisine gelince, problem çözme süreci üzerinde (en basit olanları ve doğrudan mevcut duyusal materyalle bile) “sistematik iç gözlem” kullanılarak yürütülen çalışmaların sonuçlarını temsil ediyorlardı. Bu sonuçlar, zihinsel bir süreç "içeriden" gözlemlendiğinde doğrulandı (ki bu, onu "kendi tarzında" incelemeye eşdeğer kabul ediliyordu). Öte yandan, konuşma motor organlarının düşünme sürecine katılımını kaydetmeye yönelik girişimler, eğer görevler iyi öğrenilmiş bir alanla ilgiliyse, o zaman zihinde gerçekleştirilen entelektüel çalışmaya bunların katılımının eşlik etmediği sonucuna varılmaktadır. organlar (en azından modern yöntemlerle tespit edilebilecek şekilde).

Bu çeşitli çalışmalardan elde edilen genel sonuç, entelektüel aktivite zorluklarla karşılaşmadığında, ne kendini gözlemlemenin ne de konuşma-motor organlarının durumunun kaydedilmesinin, konuşmanın düşünme sürecine katılımını ortaya çıkarmamasıdır.

Bu gerçekler elbette göz ardı edilemez, ancak gerçek şu ki, kendi başlarına "saf düşüncenin" ve "saf düşüncelerin" varlığı hakkında makul bir sonuca varmak için tamamen yetersizdirler. Bunu yapmak için bir varsayıma daha ihtiyaç vardır: iç gözlem doğrultusunda - onun ifadesinin doğrudan doğayı ortaya çıkardığı psişik olaylarÇevresel konuşma organları açısından, onların durumu, konuşma düşüncesinin merkezi süreciyle benzersiz bir şekilde bağlantılıdır. Rus psikolojisinde bunun yanlış olduğu kabul edilir. Rus psikolojisinde, iç gözlemin verileri, diğer gözlemlerin verileri gibi, gözlemlenen süreçlerin özü olarak değil, yalnızca fenomen olarak kabul edilir. Bizim durumumuzda, bu fenomenler, düşünmenin neye benzediğinden bahseder (kendini gözlemlemede). ), gerçekte olduğu gibi değil. Aynı şekilde, Sovyet psikolojisi ve fizyolojisinde hiç kimse çevre organları ile serebral korteks süreçleri arasında her zaman aynı ilişkinin var olduğunu düşünmez. Tam tersine, belirli koşullar altında bu ilişkilerin değişmesi temeldir; özellikle dinamik bir kalıp yargının oluşumu sırasında, yani bir becerinin oluşumu sırasında değişirler. Bu nedenle, bazı durumlarda ses organlarının katılımı olmadan "kendi başına" düşünme meydana gelirse, bu, merkezi düşünme sürecinin merkezi temsille bağlantılı olmadığı anlamına gelmez. Dolayısıyla, belirli koşullar altında ne kendini gözlemlemenin ne de konuşma motor organlarının nesnel kaydının, konuşmanın düşünme sürecine katılımını ortaya koymaması, "saf düşünmenin" ve düşüncelerin "soyutlandığı" anlamına gelmez. " Sözlü kabuğun varlığını kanıtlayacak bilimsel gerçekler, hayır. Peki, daha önce konuşmanın "saf" olduğu düşünülen düşünmenin konuşma doğası hakkında psikoloji (psikoloji, dilbilim değil!) ne gibi olumlu şeyler söyleyebilir? Kendini gözlemlemek veya çevresel organların faaliyetlerini kaydetmek dışında başka kaynaklardan elde edilebilecek bilgiler mi gerekiyor? Burada araştırma metodolojisi sorunu bütünüyle devreye giriyor. tam da düşünme ve konuşma hakkındaki psikolojik bilginin yalnızca fenomenlerle sınırlı olması nedeniyle: düşünme fenomeni - onun öznel "sonucu", konuşma fenomeni - efektör ucunda. merkezi süreçler düşünme ve konuşma nesnel araştırmanın kapsamı dışında kaldı

Zihinsel eylemlerin oluşumuna ilişkin son araştırmalar bu konuda bazı olasılıkların önünü açıyor. Bu çalışmalara göre, zihinsel eylemin son aşaması ve nihai biçimi, tüm göstergelere göre iç konuşma olarak adlandırılması gereken ve bu tür fenomenlerin eşlik ettiği özel bir konuşma türüdür. “saf düşünce” olarak adlandırılıyor. Ancak tüm bunların nereden ve nasıl elde edildiğini artık bildiğimiz için, süreçlerin gerçek içeriğini ve sonuçta neden böyle bir görünüm kazandığını da anlıyoruz! Kısaca bu dönüşümler şu şekilde gerçekleşir.

Zihinsel eylemin oluşumu beş aşamadan geçer. Bunlardan ilki, daha sonra öğrenciye uygulanmasında rehberlik edecek olan gösterge niteliğindeki bir tür "eylem projesi" hazırlamak olarak adlandırılabilir. İkinci aşamada, bu eylemin maddi (veya maddileştirilmiş) bir biçimi oluşturulur; bu, belirli bir öğrenci için ilk gerçek biçimidir. Üçüncü aşamada eylem nesnelerden (ya da onların maddi görüntülerinden) ayrılarak gürültü, ses düzlemine aktarılır. diyalojik konuşma. Dördüncü aşamada eylem sessizce kendi kendine konuşarak, ancak bunun sözel ve kavramsal olarak açık bir şekilde bölünmesiyle gerçekleştirilir. Bir sonraki aşamada "kendi kendine dışsal konuşma" anlamındaki bu eylem otomatik bir süreç haline gelir ve sonuç olarak bilinçten tam olarak konuşma kısmında ayrılır; konuşma süreci gizlenir ve her anlamda dahili.

Dolayısıyla konuşma, zihinsel eylemin oluşumunun tüm aşamalarında, ancak farklı şekillerde yer alır. İlk iki aşamada, yani "şeyler karşısında" ve maddi eylemde, yalnızca maddi gerçekliğin göstergelerinden oluşan bir sistem olarak hizmet eder. İkincisinin deneyimini özümsedikten sonra, sonraki üç aşamada konuşma, yalnızca bilinçte gerçekleştirilen eylemin tek temeli haline gelir. Ancak her birinde özel bir konuşma türü oluşturur. “Nesnesiz yüksek sesle konuşma” anlamındaki eylem, başka bir kişinin kontrolünde ve her şeyden önce ona bu eylemle ilgili bir mesaj olarak oluşur. Bunu yapmayı öğrenen biri için bu, bu eylemin yerleşik biçimlere dönüştürülmüş nesnel bir toplumsal bilincinin oluşması anlamına gelir. bilimsel dil, - eylem hakkında nesnel sosyal düşüncenin oluşumu. Yani aslında ilkinde konuşma aşaması Düşünme ve iletişim, tek bir ortak iletişim sürecinin ayrılmaz yönlerini oluşturur. teorik eylem. Ancak burada zaten psikolojik vurgu önce bir tarafa, sonra diğer tarafa aktarılabilir ve buna göre konuşma biçimleri konuşma mesajından diğerine, kendine konuşma mesajına değişir; V ikinci durum amaç, eylemin ayrıntılı bir sunumu, nesnel içeriğinin ideal restorasyonu haline gelir. Daha sonra bu “nesnesiz konuşma eylemi”ni sessizce gerçekleştirmeye başlarlar; Sonuç “kendi kendine dışarıdan konuşma”dır. Burada da öncelikle hayali bir muhataba başvurulur, ancak eylem bu yeni biçimde ustalaştıkça, başka bir kişinin hayali kontrolü giderek arka planda kaybolur ve kaynak materyalin zihinsel dönüşüm anı, yani. düşünmenin kendisi giderek daha baskın hale geliyor. Her aşamada olduğu gibi, "kendi kendine dışarıdan konuşma" eyleminde ustalaşılır. farklı taraflar: Açık farklı malzemeler, farklı konuşma ifadelerinde, eylemi oluşturan işlemlerin farklı bütünlüklerinde. Yavaş yavaş, kişi giderek kısaltılmış eylem biçimlerine ve son olarak en kısaltılmış biçimine - bir formüle göre eyleme geçer, eylemden geriye kalan tek şey aslında ilk verilerden bilinen sonuca geçiştir. geçmiş deneyimlerden. Bu koşullar altında, eylemin doğal stereotiplenmesi ve bununla birlikte hızlı otomasyonu meydana gelir. İkincisi, eylemin bilincin çevresine ve sonra sınırlarının ötesine taşınmasına yol açar. Açıkçası, kendi kendine sözlü düşünme, "zihndeki" sözlü düşünme tarafından gizlenir. Artık sonucu sanki "hemen" ve (bilincin dışında kalan) konuşma süreciyle görünür bir bağlantısı olmadan "basitçe" bir nesne olarak ortaya çıkıyor. I.P. Pavlov'un derin talimatlarına göre, otomatik bir sürecin seyri (dinamik stereotip), bilince bir duygu biçiminde yansır. Bu duygu var kontrol değeri ve herhangi bir otomatik süreç gibi belirtilen formu alan konuşma süreci de hissederek kontrol altında kalır. Aynı nedenden dolayı (bilinçte bir konuşma sürecinin yokluğu), faaliyetimizin bu hissi artık doğrudan onun ürünüyle ilgilidir ve onunla ilişkili ideal bir eylem, onun hakkında bir düşünce olarak algılanır. Tüm bu değişikliklerin sonucunda gizli konuşma eylemi iç gözlemde “saf düşünme” olarak karşımıza çıkar.

Bu sürecin fizyolojik tarafı özellikle ilgi çekicidir. Bir konuşma eyleminin otomasyonu, onun dinamik stereotipinin oluşması anlamına gelir ve son eğitim daha önce iş ile ayrılan konuşma sürecinin merkezi bağlantıları arasında doğrudan bağlantı, yürütme organları. Dinamik bir klişe oluşmadan önce, anlamının bilinçte açıkça görünmesi için bir kelimeyi telaffuz etmek gerekiyordu - şimdi kelimenin ses görüntüsü ile anlamı arasında doğrudan bir bağlantı kuruluyor, heyecan doğrudan ilgili sinir noktasından geçiyor Kelimenin ses görüntüsü ile anlamı ile ilişkili sinir noktasına kadar, konuşma motoru çevresinden dolambaçlı yolu atlayarak. Bu azalma için fizyolojik süreç P.K. Anokhin özel ilgi gösteriyor. Açıkçası, bu durumda merkezi konuşma sürecine konuşma motor organlarındaki değişiklikler eşlik etmeyebilir.

Böylece, zihinsel eylemin son biçiminin özellikleri, hazır fenomenler olarak kökenleri dikkate alınmadan düşünüldüğünde, düşünme ve konuşmanın anlaşılmasında pek çok yanlış anlaşılmaya neden olan gizli konuşma düşüncesinin özelliklerini açıklamaktadır.

Otomasyon süreci, söz eyleminin tüm kompozisyonunu anında yakalamaz ve o zaman bile, bu süreç bittiğinde, eylem yalnızca uygulanması koşuluyla açıklanan şekilde gerçekleşir. yeni görev hiçbir engelle karşılaşmıyor. Ortaya çıkarlarsa, yönlendirme refleksi ve dikkat zorluğa çevrilir ve bu, bu alandaki eylemin daha basit ve daha erken bir düzeye geçişine neden olur (bizim durumumuzda, "kendi kendine harici konuşmada" otomatik olmayan yürütmeye). Psikolojide uzun süredir bilinen bu gerçek, A. N. Leontiev tarafından psikofizyolojik açıdan iyi bir şekilde açıklanmış olup, yeni bir dikkat nesnesine karşılık gelen yeni bir odaktan negatif indüksiyon nedeniyle daha önce engellenen alanların engellenmesinin bir sonucu olarak açıklanmıştır. Ancak bu, daha geniş bir sürecin yalnızca bireysel bölümleriyle ilgili olduğundan, "kendi kendine yapılan dış konuşmanın" karşılık gelen parçacıkları ayrı ayrı görünür ve gözlemciye tutarsız konuşma parçaları olarak görünür.

Dolayısıyla, bu konuşma parçaları, gizli konuşma ve otomatik düşünmeden açık konuşmaya ve "gönüllü" düşünmeye, yani içsel konuşmadan "kendi kendine dış konuşmaya" kısmi bir dönüşün sonucunu temsil ediyor. Ve işlev açısından, mekanizmalar açısından ve yürütme yöntemi açısından, kısaltılmış biçimlerinden birini oluşturdukları "kendi kendine dışarıdan konuşmaya" aittirler. Bu tür bir konuşma ya da "saf düşünme" gibi görünen şeyin gerçek doğası hakkında hiçbir veriye sahip olmayan Vygotsky, bu parçaların özel bir konuşma türü, yani iç konuşma olduğunu düşünüyordu. Ama şimdi görüyoruz ki bunlar ne iç konuşmayı ne de ayrı türler konuşma.

Kelimenin tam anlamıyla iç konuşma, artık ne iç gözlemle ne de konuşmanın motor organlarının kaydedilmesiyle açığa çıkmayan gizli konuşma süreci olarak adlandırılabilir ve adlandırılmalıdır. Bu gerçek iç konuşma, parçalanma ve dış anlaşılmazlıkla değil, yeni bir iç yapıyla karakterize edilir - bir kelimenin ses görüntüsü ile anlamı arasında doğrudan bir bağlantı ve gerçek konuşma sürecinin bilincin dışında kaldığı otomatik akış; ikincisinde, yalnızca bireysel bileşenleri korunur, bu nedenle konuşmanın geri kalanıyla görünür bir bağlantı olmadan ve ondan bağımsız görünen anlamların arka planında, tek kelimeyle, tuhaf bir "saf düşünme" biçiminde ortaya çıkar.

Bu gizli sözel düşünceyi incelemek için, oluşum sürecindeki zihinsel eylemlerin incelenmesi yeni metodolojik olasılıklar açar. İÇİNDE genel taslak bu sürecin gidişatını sistematik olarak yönettiğimiz iki tekniğe iniyorlar. Bu, bir eylemin gerçekleştirilmesinin önerildiği koşullarda sistematik bir değişiklik ve bu eylemin mümkün olduğu koşulların sistematik olarak açıklığa kavuşturulmasıdır. Her iki durumda da söz konusu sistem, eylemin temel özelliklerinin sırası, parametreleri ve her birinin içindeki göstergeler ile belirlenir. Bu sıranın bilgisine dayanarak, zihinsel bir eylem inşa ederiz. belirli özellikler açıkça tanımlanmış koşullar altında sergilediği. Ve onu kendimiz inşa ettiğimiz için, her aşamada neyin ve ne şekilde oluştuğunu ve her yeni biçimde gerçekte neyi temsil ettiğini tam olarak biliyoruz - bunu artık kendisini görmediğimizde bile eylemin sonucundan biliyoruz ve fizyolojik çevresi ile ilgili semptomlar almazsınız.

Sözlük

Amorf- Yunanca'dan a negatif bir parçacıktır ve morphз formdur, formsuzluktur.

İç mekanlarAdurum(Fransızca içselleştirme, Latince iç - iç kelimesinden gelir), dışarıdan içeriye geçiş. İçselleştirme kavramı psikolojiye, Fransız sosyoloji okulunun temsilcilerinin (E. Durkheim ve diğerleri) çalışmalarından sonra girdi; burada sosyalleşme kavramıyla ilişkilendirildi, yani bireysel bilincin ana kategorilerinin kamusal fikirler alanından ödünç alınması anlamına geliyordu. . Sovyet psikoloğu L. S. Vygotsky'nin kültürel-tarihsel teorisi psikoloji için temel önem kazandı; Bu teorinin ana hükümlerinden biri, ruhun herhangi bir gerçekten insani formunun başlangıçta insanlar arasında dışsal, sosyal bir iletişim biçimi olarak gelişmesi ve ancak daha sonra içselleştirmenin bir sonucu olarak bireyin zihinsel bir süreci haline gelmesiydi.

yüklemVetitizlik- cümleyi oluşturan sözdizimsel kategori; Bir cümlenin içeriğini gerçeklikle ilişkilendirir ve böylece onu bir mesaj (ifade) birimi haline getirir. Tahmin, iki sözdizimsel kategorinin (dilbilgisel zaman ve ruh hali) birliğini temsil eder.

Eş zamanlı- eşzamanlı ile aynı; Fransızca eşzamanlı, enlemden itibaren. birlikte, aynı anda simul.

Söz dizimiVemantıksal ilişkilerenia - doğrusal bir dizide (metin, konuşma) eşzamanlı olarak bir arada var olan dilsel öğeler (herhangi bir karmaşıklıktaki birimler) arasındaki bağlantılar ve bağımlılıklar, örneğin komşu sesler (dolayısıyla senharmonizm, asimilasyon olgusu), morflar (dolayısıyla örtüşme veya kesilme olgusu) arasında bitişik morfemler), vb.

veraset- enlem. ardışık takip, süreklilik.

Allbest.ru'da yayınlandı

Benzer belgeler

“Söylem” teriminin kullanımı ve tanımına yaklaşımlar. Konuşma, bir söylem birimi, katılımcıları ve konuşma koşulları olarak hareket eder. Olumsuzluk söz eyleminin özellikleri, yapısı ve türleri. İngilizcede sözlü olumsuzluğu ifade etme yolları.

özet, 12/13/2013 eklendi

Edebi bir metinde iç konuşma türlerinin, iç konuşma biçimlerinin ve iç konuşmanın rolünün incelenmesi sanat eseri. Düşünce dilsel araçlar Edebi bir metinde iç konuşmayı oluşturmak için kullanılır. Tasvir edilen iç konuşmanın incelenmesi.

tez, 16.07.2017 eklendi

Modern Retorikte Tartışma Süreci; Konuşma etkisi kavramı. Antik retorik kanonunda konuşma eyleminin beş bölümlü bölümü: icat, düzenleme, ifade, ezberleme ve konuşmanın iletilmesi. Topoi türleri: dış ve iç.

ders, eklendi: 02/01/2014

Kültürlerarası bir perspektiften konuşma. Konuşma eyleminin incelenmesi, bilimsel analiz konuşma dili, konuşma dili ve vurmalı konuşma aşamalarında uygulanmasının pragmatik bileşenleri: dilsel tasarım, iletişim kuranların özellikleri, zaman, yer ve görev koşulları.

özet, eklendi: 09/06/2009

Bir tür insan faaliyeti olarak ve onun ürünü olarak konuşma, dilin (kelimeler, bunların kombinasyonları, cümleler vb.) ve duygusal ifadenin kullanımına dayanarak gerçekleştirilir. Konuşmanın işlevleri ve türleri. Görgü kuralları sözlü iletişim ve görgü kuralları konuşma formülleri.

özet, 04/07/2008 eklendi

İnsan düşüncesi ve konuşması. İçerik ve konuşma biçimi. Dil, gerekli bir işaretler sistemidir. insan iletişimi, düşünme ve ifade. Jestler iletişimin yardımcı bir aracıdır. Bir avukatın faaliyetlerinde konuşma. Hukuki konuşmanın çeşitleri ve özellikleri.

kurs çalışması, 12/15/2008 eklendi

Konuşma iletişimiözneler arası etkileşimin bir yolu olarak. Etkilemek cinsiyet stereotipleri konuşma dilinin algılanması üzerine. Erkeklerin ve kadınların konuşma davranışlarına ilişkin dilbilimsel çalışmalar. Erkek ve kadın konuşmasının üslup özelliklerinin açıklaması.

sunum, 19.02.2011 eklendi

Dil kavramları ve konuşmanın bileşenleri. Konuşma görgü kuralları ve konuşma kültürü. Oluşum tarihi ve özellikleri konuşma görgü kuralları Rusya'da. Reklamın oluşumu, dilsel araçlar. Kelimelerin ustaca kullanılması. Reklamcılıktaki ana dil hatalarının özellikleri.

özet, 25.10.2014 eklendi

Modern teorik kavram konuşma kültürü. İletişim becerileri konuşma: alaka, zenginlik, doğruluk, mantık. Konuşma davranışı kuralları ve kibar iletişimin istikrarlı formüllerinden oluşan bir sistem. Konuşmayı engelleyebilecek ana kelime gruplarının gözden geçirilmesi.

kurs çalışması, eklendi 02/17/2013

Yazarın anlatımında yeni bir konuşma katmanı olarak başkasının konuşması kavramı, onun tanıttığı anlatıcı, anlatımın kahramanı. Başka birinin konuşmasını Rusça olarak aktarma yöntemleri: doğrudan, dolaylı ve uygunsuz şekilde doğrudan konuşma. Yazarın başka birinin konuşmasını tanıtan sözleri.

Ulaştırma Bakanlığı Rusya Federasyonu

Federal eğitim kurumu yüksek mesleki eğitim

Ulyanovsk Yüksek Havacılık Okulu sivil havacılık(enstitü)

İç konuşma kavramı

Tamamlayan: Sr. Redkin A.S.

gr M3.1 -09-1

Alekseeva T.G.'yi kontrol ettim.

Ulyanovsk 2010

giriş 3

1. İç konuşmanın oluşumu ve yapısı 5

2. İç konuşmanın yapısı 10

sonuç 12

Referanslar 14

giriiş

Kendiliğinden gelişen koşullarda sözlü konuşma bilinçli seçim ve içinde kullanılan dilsel araçların değerlendirilmesi minimuma indirilirken, yazma ve hazırlıklı sözlü konuşmada önemli bir yer tutar. Belirli kalıplara göre çeşitli konuşma türleri ve biçimleri oluşturulur (örneğin, konuşma dili, dilin dilbilgisi sisteminden önemli sapmalara izin verir, özel yer mantıksal ve hatta daha fazlasıyla meşgul sanatsal konuşma). Konuşma sadece konuşma psikolojisi tarafından değil aynı zamanda psikodilbilim, konuşma fizyolojisi, dilbilim, göstergebilim ve diğer bilimler tarafından da incelenmektedir.

Birçok işlevine göre konuşma polimorfik bir aktivitedir; çeşitli işlevsel amaçlarıyla birlikte sunulmuştur. farklı formlar ve türleri. Psikolojide temel olarak iki konuşma biçimi ayırt edilir:

Harici;

Dahili.

İç konuşma, dış, genişletilmiş konuşmaya hazırlık için gerekli bir aşamadır. Eşzamanlı bir anlamsal kaydı ardışık olarak organize edilmiş bir konuşma ifade etme sürecine dönüştürmek için, bunun özel bir aşamadan - iç konuşma aşamasından - geçmesi gerekir.
Bu aşamada, iç anlam, sözdizimsel olarak düzenlenmiş genişletilmiş bir konuşma anlamları sistemine çevrilir, eşzamanlı "anlamsal kayıt" şeması, gelecekteki genişletilmiş, sözdizimsel ifadenin organize yapısına yeniden kodlanır.

Başlangıçtaki bir fikri veya düşünceyi düzgün bir şekilde birbirini takip eden konuşma ifade sürecine dönüştürme süreci hemen gerçekleşmez. Orijinal anlamsal kaydın konuşma dizimi şemalarına karmaşık bir şekilde yeniden kodlanmasını gerektirir ve bu nedenle L.S. Vygotsky, düşüncenin tek bir kelimeyle somutlaşmadığını, tek bir kelimeyle tamamlandığını söyledi. İç konuşma bu süreçte belirleyici bir rol oynar.

İç konuşma(“kendi kendine konuşma”) ses tasarımından yoksun olan ve dilsel anlamlar kullanılarak ilerleyen ancak iletişimsel işlevin dışında kalan konuşmadır; iç konuşma. İç konuşma, iletişim işlevini yerine getirmeyen, yalnızca düşünme sürecine hizmet eden konuşmadır. belirli kişi. Yapısı, kıvrımı, cümlenin küçük üyelerinin yokluğu ile ayırt edilir. İç konuşma tahmin edilebilirlik ile karakterize edilebilir.

tahmin- konuyu (konuyu) temsil eden kelimelerin yokluğunda ve yalnızca yüklemle (yüklem) ilgili kelimelerin varlığında ifade edilen iç konuşmanın bir özelliği.

Bir konuşma ifadesinin oluşturulmasında önemli bir bağlantı olarak iç konuşmanın rolü, S.D. gibi yazarlar tarafından ayrıntılı olarak ele alınmıştır. Katsnelson (1970, 1972), A.A. Leontyev (1974), A.N. Sokolov (1962), T.V. Akhutina (1975), vb.

1. İç konuşmanın oluşumu ve yapısı

Morfolojik yapısında iç konuşmanın dış konuşmadan keskin bir şekilde farklı olduğu bilinmektedir: çökmüş, amorf bir karaktere sahiptir ve işlevsel özelliklerinde öncelikle yüklemsel bir oluşumdur. İçsel konuşmanın öngörücü doğası, orijinal “niyetin” gelecekteki ayrıntılı, dizimsel olarak oluşturulmuş bir konuşma ifadesine dönüştürülmesinin temelidir. İç konuşma yalnızca tek tek kelimeleri ve bunların potansiyel bağlantılarını içerir. Yani, iç konuşmada "satın al" kelimesi varsa, bu, aynı zamanda bu kelimenin tüm "değerlerinin" iç konuşmaya dahil olduğu anlamına gelir: "bir şey satın al", "birinden satın al" vb.; "ödünç alma" yüklemi dahili konuşmada görünüyorsa, bu, bu yüklemin tüm doğal bağlantılarını koruduğu anlamına gelir ("birinden", "bir şeyden", "birine" ve "bir süre" "ödünç alın). Dahili konuşmada bulunan birincil anlamsal kaydın öğelerinin veya "düğümlerinin" potansiyel bağlantılarının bu şekilde korunması, temelinde oluşturulan ayrıntılı bir konuşma ifadesinin temelini oluşturur. Sonuç olarak, çökmüş iç konuşma, yeniden açılma ve dizimsel olarak düzenlenmiş dış konuşmaya dönüşme yeteneğini korur.

Ancak 20. yüzyılın 20'li yıllarının sonunda L.S. Vygotsky'nin “içten konuşma” doktrini temel değişiklikler yaptı. İç konuşmanın oluşumunun ve çocuğun davranışında oynadığı rolün analizinin başlangıç noktası, L. S. Vygotsky'nin 3-5 yaş arası bir çocuğun performansta zorluk yaşadığı bir durumda davranışına ilişkin iyi bilinen gözlemleriydi. bazı görevler. Örneğin bir çocuğun, üzerine yerleştirilen kağıt mendili kullanarak bir çizimi çizmesi veya renkli kalemle çizmesi gerekir. Bu görevin uygulanması bir engelle karşılaşırsa (örneğin deneyci, aydınger kağıdının çocuk tarafından çizilen çizime tutturulduğu düğmeyi sessizce çıkardı) ve sonuç olarak çocuğun önünde bir zorluk ortaya çıkarsa, görevi yapmaya başladı. konuşmak. Görünüşe göre çocuğun bu konuşması yabancılara yönelik değildi. Odada kimse yokken bile konuşuyordu. Bazen çocuk, kendisine yardım etme talebiyle deneyciye döndü, bazen ortaya çıkan durumu anlatıyormuş gibi, bu görevi nasıl tamamlayabileceğini kendi kendine soruyordu. Bu durumdaki bir çocuğun tipik ifadeleri şunlardı: “Ne yapmalıyım? Kağıt kayıyor ama butonu yok, ne yapmalıyım, nasıl takabilirim?” vesaire.

Böylece çocuğun konuşması önce zorlukları anlatıyor, sonra da onlardan olası bir çıkış yolunu planlıyordu. Bazen çocuk benzer bir sorunla karşılaştığında hayal kurmaya başladı ve sorunu sözlü olarak çözmeye çalıştı.
Bir yetişkine hitap etmeyen bu tür çocuk konuşması, L.S.'den önce biliniyordu. Vygotsky. Jean Piaget gibi önde gelen psikologlar tarafından "benmerkezci konuşma" adı altında tanımlanmaktadır, çünkü bu konuşma başkalarına yönelik değildir, iletişimsel değildir, adeta kişinin kendi kendine konuşmasıdır. Bu konuşmanın başlangıçta geniş olduğu, daha sonra daha büyük çocuklarda yavaş yavaş daralarak fısıltı konuşmaya dönüştüğü gösterilmiştir. Daha sonraki bir aşamada (bir veya iki yıl sonra), dış konuşma tamamen ortadan kalkar, yalnızca dudakların kasılmış hareketleri kalır, buradan bu konuşmanın içeride "büyüdüğünü", "içselleştiğini" ve "içselleştiğini" tahmin edebiliriz. iç konuşma." L.S.'nin deneylerinden yıllar sonra. Vygotsky, özellikle A.N.'nin deneylerini içeren bir dizi deneyde. Sokolov (1962), iç konuşma ile dil ve gırtlak hareketleri arasındaki bağlantıyı kanıtlamıştır. Konuşma aparatının gizli hareketlerini kaydetme yöntemini kullanarak, yetişkinlerde ve çocuklarda problemleri çözmenin zor olduğu durumlarda, konuşma kaslarının zayıf ifade edilen elektromiyografik reaksiyonlarını kaydetmenin mümkün olduğu ve bu da konuşma aktivitesinde bir artışa işaret ettiği bulunmuştur. entelektüel görevlerin yerine getirilmesi sırasında motor beceriler.

Dolayısıyla gerçekler, muhataplara yönelik olmayan bu tür "benmerkezci konuşmanın" her zorlukla ortaya çıktığını gösteriyor; ilk başta ayrıntılı olarak anlatılıyor, durum tanımlanıyor ve bu durumdan olası bir çıkış yolu planlanıyor; sonraki yaşlara geçişle birlikte giderek azalır, fısıltılaşır, sonra tamamen yok olup iç konuşmaya dönüşür.

İç konuşmanın rolünü değerlendiren seçkin İsviçreli psikolog J. Piaget, bu gerçekleri kendi teorisine göre nitelendirdi; buna göre bir çocuk otistik bir yaratık olarak doğar, kendi başına yaşayan küçük bir keşiş, dış dünyayla çok az iletişim kurar. . Başlangıçta çocuk, akranları veya yetişkinlerle iletişim kurmayı değil, kendisine yönelik otistik veya benmerkezci konuşmayla karakterize edilir. Piaget'ye göre çocuğun davranışları ancak yavaş yavaş sosyalleşmeye başlar ve bununla birlikte konuşma da sosyalleşir, yavaş yavaş bir iletişim veya iletişim aracı olarak konuşmaya dönüşür. Böylece Piaget, çocuğun benmerkezci konuşmasını çocukluktaki otizm, benmerkezciliğin bir yankısı olarak değerlendirmiş ve bu benmerkezci konuşmanın ortadan kaybolmasını davranışının sosyalleşmesine bağlamıştır.

L.S. Vygotsky, iç konuşmayı yorumlarken tamamen zıt konumlardan ilerledi. Çocuğun gelişiminin ilk dönemlerinde otistik bir karaktere sahip olduğu varsayımının özünde yanlış olduğuna, çocuğun doğuştan sosyal bir varlık olduğuna inanıyordu; önce fiziksel olarak anneye bağlanır, sonra biyolojik olarak, ancak doğumdan itibaren sosyal olarak anneye bağlanır; Anneyle olan bu sosyal bağ, annenin çok küçük yaşlardan itibaren çocukla iletişim kurması, ona konuşarak hitap etmesi ve ona kendi talimatlarını yerine getirmeyi öğretmesiyle ortaya çıkar.

Bu görüşe göre çocuğun konuşmasının evrimi, hiçbir şekilde benmerkezci veya otistik işlevli konuşmasının sosyal konuşmaya dönüşmesinden ibaret değildir. Evrim, eğer çocuk ilk başta bu sosyal konuşmayı bir yetişkine hitap ederse, yetişkini kendisine yardım etmeye davet ederse, o zaman yardım almadan, konuşmanın yardımıyla durumu kendisinin analiz etmeye başlaması ve mümkün olanı bulmaya çalışması gerçeğinde yatmaktadır. bundan kurtulmanın yollarını arar ve nihayet konuşmanın yardımıyla doğrudan eylemle yapamayacağını planlamaya başlar. Yani, L.S.'ye göre. Vygotsky, çocuğun kendi konuşmasının entelektüel ve aynı zamanda davranış düzenleyici bir işlevi olarak doğmuştur. Bu nedenle, başlangıçta gelişmiş bir karaktere sahip olan, daha sonra yavaş yavaş çöken ve fısıltılı konuşma yoluyla iç konuşmaya dönüşen sözde benmerkezci konuşmanın dinamikleri, ortaya çıkmasıyla ilişkili yeni zihinsel aktivite türlerinin oluşumu olarak değerlendirilmelidir. konuşmanın yeni - entelektüel ve düzenleyici - işlevleri. Çocuğun bu iç konuşması, başlangıçta bir yetişkinin çocuğa yönelik konuşmasında var olan ve daha sonra çocuğun kendi genişletilmiş konuşmasının yardımıyla gerçekleştirilen analiz, planlama ve düzenleme işlevlerini tam olarak korur.

Böylece, L.S.'ye göre. Vygotsky'ye göre, iç konuşmanın ortaya çıkmasıyla birlikte, çocuğun kendi konuşmasının yardımıyla gerçekleştirilen, kendi kendini düzenleyen bir sistem olarak karmaşık bir istemli eylem ortaya çıkar - önce genişledi, sonra çöktü.

Geçtiğimiz on yıllarda, L.S.'nin bu hükümleri. Vygotsky, P.Ya'nın deneylerinde ayrıntılı olarak takip edildi. Halperin ve meslektaşları (1959, 1975), herhangi bir entelektüel eylemin ayrıntılı maddi veya somutlaştırılmış bir eylem olarak başladığını, başka bir deyişle nesnelerle ayrıntılı dış manipülasyonlara dayanan bir eylem olarak başladığını gösterdi. Daha sonra kişi kendi konuşmasını kullanmaya başlar ve entelektüel eylem genişletilmiş konuşma aşamasına geçer. Ancak bundan sonra dış konuşma azalır, içsel hale gelir ve P.Ya.'nın yaptığı karmaşık entelektüel faaliyet türlerinin organizasyonunda yer almaya başlar. Halperin buna "zihinsel eylemler" diyor. İnsanın entelektüel faaliyetinin temeli olan zihinsel eylemler, önce genişletilmiş, sonra kısaltılmış ve yoğunlaştırılmış konuşma temelinde yaratılır.
Bu hükümler, iradi eylemin iç yapısı ve kökenine ilişkin en önemli sorunun çözümüne yaklaşmayı mümkün kılmaktadır. İradeli bir eylem, öncelikle manevi bir eylem olarak ve basit bir beceri olarak değil, yapısında aracılık eden, konuşma araçlarına dayanan bir eylem olarak anlaşılmaya başlar ve bununla sadece bir iletişim aracı olarak dış konuşmayı değil, aynı zamanda ayrıca davranışı düzenleme aracı olarak iç konuşma. Söylenen her şey, psikolojinin en zor sorunlarından biri olan irade eylemi sorununa tamamen yeni bir çözümdür. İradeli (ve entelektüel) bir eyleme materyalist bir şekilde, kökeni sosyal olan, yapısında dolayımlanan ve araç rolünün öncelikle kişinin iç konuşması tarafından oynandığı bir süreç olarak yaklaşmamıza olanak tanır.

2. İç konuşmanın yapısı

İç konuşma, birkaç nesildir, iç konuşmanın aynı dış konuşma olduğuna inanan psikologların düşündüğü gibi, sadece kendi kendine konuşma değildir, aynı zamanda kesik uçlu, konuşma motor becerileri olmadan, "kendi kendine konuşma" üzerine kuruludur. dış konuşmayla aynı kelime dağarcığı, sözdizimi ve anlambilim yasaları.
Böyle düşünmek en büyük hata olur. Bu fikir hatalıdır, çünkü böyle bir "kendi kendine konuşma" dış konuşmanın kopyası olacaktır. İÇİNDE böyle bir durumİç konuşma, dış konuşmayla aynı hızda akacaktır. Ancak entelektüel bir eylemin, karar vermenin, doğru yolu seçmenin oldukça hızlı, bazen tam anlamıyla saniyenin onda biri kadar bir sürede gerçekleştiği bilinmektedir. Bu kısa süre boyunca, kendinize tam bir mantık yürütme şöyle dursun, tam bir ayrıntılı cümle söylemeniz imkansızdır. Sonuç olarak düzenleyici veya planlayıcı bir rol oynayan iç konuşma, dış konuşmadan farklı, kısaltılmış bir yapıya sahiptir. Bu yapı, dış konuşmanın iç konuşmaya dönüşme yolu incelenerek izlenebilir.

Bir çocuğun herhangi bir zorlukta ortaya çıkan konuşmasının nasıl inşa edildiğini hatırlayalım. Başlangıçta planlama konuşması tamamen gelişmiş bir yapıya sahiptir (“Kağıt parçası kayıyor, kaymadığından nasıl emin olabilirim?”; “Düğmeyi nereden bulabilirim?”; “Belki de ağzımın suyu akmalı). kağıt parçası?” vb.). Daha sonra büzülüyor, parçalı hale geliyor ve daha sonra harici fısıltılı konuşmada önceden geliştirilen bu konuşmanın sadece parçaları ortaya çıkıyor (“Ama kağıt parçası... kayıyor... peki ya... keşke bir düğme olsaydı... " veya hatta: "kağıt parçası", "düğme", "peki ya").

İç konuşmanın karakteristik bir özelliği, tamamen tahmin edici konuşmaya dönüşmeye başlamasıdır.

Bu ne anlama geliyor? Bir sorunu çözme sürecine iç konuşmasını dahil etmeye çalışan her kişi, neyin tehlikede olduğunu, hangi görevle karşı karşıya olduğunu tam olarak bilir. Bu, konuşmanın yalın işlevinin, tam olarak ne kastedildiğinin bir göstergesi veya modern dilbilim terimini kullanırsak, mesajın "konusunun" ne olduğunun (dilbilimciler bunu geleneksel olarak ters T ile belirtir) zaten dahil edildiği anlamına gelir. iç konuşmadır ve özel bir adlandırmaya ihtiyaç duymaz. Geriye kalan tek şey, iç konuşmanın ikinci anlamsal işlevidir - belirli bir konu hakkında tam olarak ne söylenmesi gerektiğini, nelerin yeni eklenmesi gerektiğini, hangi spesifik eylemin gerçekleştirilmesi gerektiğini vb.

Konuşmanın bu tarafı dilbilimde “rheme” (geleneksel olarak ters R işaretiyle gösterilir) terimi altında görünür. Bu nedenle, içsel konuşma, anlambilimsel olarak hiçbir zaman bir nesneyi belirtmez ve doğası gereği hiçbir zaman kesin olarak yalın değildir; “konu” içermiyor; iç konuşma tam olarak ne yapılması gerektiğini, eylemin hangi yöne yönlendirilmesi gerektiğini belirtir. Yani yapısında kıvrımlı ve şekilsiz kalırken, yüklem işlevini daima korur. Yalnızca daha fazla ifade için bir planı veya daha fazla eylem için bir planı ifade eden iç konuşmanın tahmin edici doğası, gerektiğinde genişletilebilir, çünkü iç konuşma genişletilmiş dış konuşmadan kaynaklanmıştır ve bu süreç tersine çevrilebilir. Örneğin, içsel konuşmanın mekanizmaları hakkında konuşmak için bir derse gidersem, o zaman birkaç nokta (“iç konuşma”, “benmerkezcilik”, “tahmin” vb.) şeklinde kısaltılmış bir ders planım olur. Bu konu hakkında tam olarak ne söylemek istediğimi (başka bir deyişle tahmin niteliğinde) belirtmek istiyorum. Bu kısa plan ve ayrıntılı bir harici bildirime geçmenizi sağlar.

çözüm

Dahili konuşma - çeşitli türler dilin (daha doğrusu dilsel anlamların) gerçek iletişim süreci dışında kullanılması. Üç ana iç konuşma türü vardır: a) iç telaffuz - "kendi kendine konuşma", dış konuşmanın yapısını korur, ancak fonasyondan yoksundur, yani. sesleri telaffuz etmek ve çözmek için tipiktir zihinsel görevler zor koşullarda; b) içsel konuşmanın kendisi, bir düşünme aracı olarak hareket ettiğinde belirli birimleri kullanır (görüntü ve şema kodu, konu kodu, konu anlamları) ve spesifik yapı, harici konuşmanın yapısından farklı: c) dahili programlama, yani. konuşma ifadesinin planının (tipi, programı), tüm metnin ve anlamlı kısımlarının belirli birimlerinde oluşturulması ve birleştirilmesi (A. N. Sokolov; I. I. Zhinkin, vb.). Ontogenezde, dış konuşmanın içselleştirilmesi sürecinde iç konuşma oluşur.

Çoğunluk modern psikologlar iç konuşmanın genişletilmiş dış konuşmayla aynı yapıya ve aynı işlevlere sahip olduğuna inanmıyor. İç konuşmadan psikoloji, bir fikir (veya düşünce) ile gelişmiş dış konuşma arasındaki önemli bir geçiş aşamasını anlar. Yeniden kodlamaya olanak sağlayan mekanizma genel anlam bir konuşma ifadesine bu fikri verir konuşma formu. Bu anlamda iç konuşma, dilin gramer kodları sistemindeki orijinal niyeti de içeren ayrıntılı bir konuşma ifadesi üretir (entegre eder).

İç konuşmanın düşünceden ayrıntılı söze giden yolda kapladığı geçiş yeri, onun hem işlevlerinin hem de konuşma biçiminin ana özelliklerini belirler. psikolojik yapı. İç konuşma her şeyden önce ayrıntılı bir konuşma ifadesi değil, yalnızca böyle bir ifadeden önceki hazırlık aşamasıdır; dinleyiciye değil, kişinin kendisine, tercümeye yöneliktir konuşma planı sadece daha önce var olan şema genel içerik planla. Bu içerik konuşmacı tarafından zaten genel anlamda biliniyor, çünkü tam olarak ne söylemek istediğini zaten biliyor, ancak onu hangi biçimde ve hangi konuşma yapılarında somutlaştırabileceğini belirlemedi.

İç konuşma, anlamı yalnızca öznenin anlayabileceği orijinal fikri veya eşzamanlı "anlamsal kaydı" ayrıntılı, zaman içinde akan, sözdizimsel olarak oluşturulmuş bir anlamlar sistemine dönüştürme sürecinde önemli bir bağlantıdır.

Uzun bir süre boyunca iç konuşma, motor sonu olmayan konuşma, "kendi kendine konuşma" olarak anlaşıldı. İç konuşmanın, bu konuşmanın işlevini büyük ölçüde koruduğu varsayıldı;

Dolayısıyla iç konuşma, dış konuşmadan yalnızca şu açılardan farklılık göstermez: dış işaret ona eşlik edilmediğini yüksek sesler- “konuşma eksi ses.” İç konuşma, işlevi (kendi kendine konuşma) bakımından dış konuşmadan farklıdır. Dışsal olandan farklı bir işlevi yerine getirirken (başkaları için konuşma), bazı açılardan yapısı bakımından da ondan farklıdır - genellikle bir miktar dönüşüme uğrar (kısaltılmış, yalnızca kendisi tarafından anlaşılabilir, yüklemsel vb.).

Referanslar

1. Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Psikoloji. / Ders Kitabı. M.: Akademi A, 1998.

2. Slobodchikov V.I., Isaev E.I. İnsan psikolojisi. - M .: “Okul Basını”, 1995.

3. Danilova N.N. Psikofizyoloji. Üniversiteler için ders kitabı. - M .: Aspect-Press, 1998.

4. Gomezo M.V., Domashenko I.A. Psikoloji Atlası: “İnsan Psikolojisi” dersi için bilgi ve metodolojik kılavuz. M.: Rusya Pedagoji Ajansı, 1998.

5. Leontiev A.A. Psikodilbilimin temelleri: Ders Kitabı. “Psikoloji” uzmanlığında okuyan üniversite öğrencileri için. - M.: Smysl, 1997.

6. Filicheva T.B., Cheveleva N.A., Chirkina G.V. Konuşma terapisinin temelleri. - M .: "Aydınlanma" yayınevi, 1989.

7. Godefroy J. Psikoloji nedir. - M.: Mir, cilt 1, 1992.

8. Krysko Ameliyathanesi Genel psikoloji diyagramlarda ve onlara yapılan yorumlarda. - M .: Moskova Psikolojik ve Sosyal Enstitüsü, Flint Yayınevi, 1998.

İnsanın iç konuşması- Bu, psikoloji, genel dilbilim ve felsefe tarafından incelenen karmaşık, tamamen araştırılmamış bir olgudur. Psikolojide iç konuşma, düşünme sürecine eşlik eden gizli sözelleştirmedir. Bu tezahür, zihinsel işlemler, dilsel bileşenler, iletişim etkileşimi ve bilinç arasındaki ilişkiyi temsil eder. Basitçe söylemek gerekirse, sözel zihinsel işlevselliktir. Aslında bir kişinin düşünceleri sözel unsurlar olmadan da "çalışabilir". Ancak gerçekte sözel yapılar zihinsel işlemleri dış çevre, toplum ve kişisel sorunların çözümü ve sosyal nitelikteki problemlerle birleştirir. Zihinsel konuşma genellikle bir “hizmet” mekanizması olarak sunulur dış iletişim ve konunun tüm aktif işlemleri. Sonuç olarak iç konuşma, zihinsel işleyiş sırasında ortaya çıkan sessiz bir araç, gizli bir sözelleştirme olarak kendini ortaya koyar. Türetilmiş formu temsil eder sesli konuşma, zihindeki zihinsel işlevleri gerçekleştirmek için bilinçli olarak uyarlanmıştır.

İç ve dış konuşma

İletişimsel etkileşimin 3 türü vardır. dil yapıları yani harici, yazılı ve dahili.

Dış konuşmanın iç konuşmadan farkı nedir? Birincisi dışarıya, etrafınızdaki insanlara doğru bakmaktır. Bu sayede düşünceler yayınlanırken, iç konuşma sessiz konuşmadır ve konunun ne düşündüğünü yansıtır. Bu iletişim türlerinin her ikisi de birbirine bağlıdır. Basitçe söylemek gerekirse, dış konuşma çevre içindir ve iç konuşma kişinin kendisi içindir.

İç konuşmanın özellikleri onun münhasırlığında yatmaktadır, yani iç konuşmaya yansımamakta, ondan önce gelmemektedir. Yedi yaş civarında başlar ve çocukların benmerkezci, dışa dönük konuşmalarından kaynaklanır. Bir çocukta dil bileşeni yoluyla benmerkezci iletişim, konuşmanın zihinsel işleyişinde içe, tasarımında ise dışa yöneliktir. Okul döneminin başlamasıyla birlikte benmerkezci iletişimin içsel iletişime dönüşümü gerçekleşir. Ek olarak, iki konuşma işlemi arasında bir ayrım vardır: benmerkezci iletişim ve konuşmanın tek bir konuşma işleminden çevre ve kendisi için sınırlandırılması.

İç konuşmanın özellikleri şu özelliklerle temsil edilir: kısalık, parçalanma, parçalanma. Eğer dahili bir konuşmayı kaydetmek mümkün olsaydı, dışarıdakiyle karşılaştırıldığında anlaşılmaz, tutarsız, parçalı ve tanınmaz görünürdü.

Dışarıya yönelik iletişim, ağırlıklı olarak muhatabın görsel olarak kabul edilmesini, vücut dilini ve konuşmanın tonlama yönünün akustik olarak anlaşılmasını içeren diyalog biçiminde gerçekleştirilir. Bu iki özellik birlikte ele alındığında dış iletişim ipuçları ve yetersiz ifadenin anlaşılması yoluyla etkileşime izin verin.

Bir kişinin iç konuşması yalnızca kendi kendine konuşma değildir. Düzenleme ve planlama işlevini yerine getiren, dış iletişimden farklı, azaltılmış bir yapıyla karakterize edilir. İle anlamsal anlam“kendi kendine” iletişim hiçbir zaman bir nesne anlamına gelmez ve doğası gereği tamamen yalın değildir. Tek kelimeyle “konu” içermiyor. Tam olarak ne yapılması gerektiğini ve eylemin nereye yönlendirilmesi gerektiğini gösterir. Yapı olarak, sıkıştırılmış ve şekilsiz kalırken, yüklemsel yönelimini korur ve yalnızca sonraki bir cümlenin planını, yargısını veya sonraki bir işlemin planını tanımlar.

İç konuşmanın özellikleri aşağıdaki özelliklerle temsil edilir: sessizlik, parçalılık, genellik, ikincil doğa (dış iletişimden eğitim), daha yüksek hız (dış iletişimle ilgili olarak), katı dilbilgisi biçimlendirmesine ihtiyaç duyulmaması.

Çoğu zaman, "kendi kendine" iletişim sırasında doğrudan konuşma yapılarının yerini işitsel ve görsel olanlar alır. Dış iletişim ve iç iletişimin karşılıklı bağımlılıkları ve tezahürleri vardır. İlk olarak, bir düşünceyi dile getirmeden önce, iç konuşmadaki kişi gelecekteki bir ifade için bir şema veya plan çizer. İkinci olarak, yazılı sunum genellikle kelimelerin ve cümlelerin zihinsel olarak telaffuz edilmesinden önce gelir; bu sırada en uygun yapıların seçimi ve ortaya çıkan yazılı ifadeye duraklamaların yerleştirilmesi gerçekleşir. Üçüncüsü, elektrofizyolojik bir çalışma kullanılarak iç iletişim sürecinde gizli eklemlenmenin varlığı keşfedildi.

Sonuç olarak, dış konuşma için "kendi kendine" iletişim, gerekli hazırlık işlevini yerine getirir.

Dış iletişim etkileşimi sözlü veya yazılı olabilir. Birincisi, örnek dilsel araçların gereklerine ilişkin olarak nispeten özgür normlarla karakterize edilen sesli bir konuşmadır. Şunları kapsar: konuşma (bazı bilgileri taşıyan akustik konuşma sinyallerinin yayınlanması) ve dinleme (akustik konuşma sinyallerini anlama ve alma).

Sözlü konuşma iki yönde somutlaşır: günlük (konuşulan) ve halka açık. Bunları birbirinden ayırmak için uygulamayı, yapısını ve içeriğini etkileyen pek çok durumu ifade eden “konuşma durumu” terimi kullanılmaktadır. Bu durum aşağıdaki kamusal iletişim tanımlarının varlığını belirlemektedir. Her şeyden önce, kamusal iletişim, aşağıdaki konuşma koşulları unsurlarıyla karakterize edilen bir tür sözlü etkileşimdir: geniş bir izleyici kitlesi, etkinliğin resmiyeti (konser, toplantı, ders, ders, toplantı vb.).

Günlük iletişim bir tür sözlü etkileşimdir konuşma koşulları hangi formlar: küçük miktar izleyici ve gündelik (yani resmi olmayan) ortamlar.

Vygotsky'ye göre iç konuşma

Ara bağlantı sorunları hakkında zihinsel aktivite ve konuşma iletişimi konularında pek çok psikoloji “gurusu” çalıştı ve bugün de çalışmaya devam ediyor.

L. Vygotsky, kelimelerin zihinsel işlemlerin oluşumunda önemli bir rol oynadığını tespit etti ve zihinsel süreçler insan denekler.

L. Vygotsky'nin gerçekleştirdiği deneyler sayesinde, okul öncesi çağındaki küçük çocuklarda, yetişkin ortamı için anlaşılmaz olan ve daha sonra benmerkezci konuşma veya "kendi kendine iletişim" olarak adlandırılan bir iletişim biçiminin varlığını keşfetmek mümkün oldu. L. Vygotsky'ye göre benmerkezci iletişim, çocuklarda ortaya çıkan düşünme süreçlerinin taşıyıcısıdır. Bu dönemde miniklerin zihinsel faaliyetleri henüz yola giriyor. Benmerkezci iletişimin sadece düşüncelerin hareketine eşlik eden içsel düşünce sürecinin sağlam bir eşlikçisi olmadığını kanıtladı.

Vygotsky'ye göre benmerkezci düşünme, çocuk düşüncelerinin tek varoluş (oluşum) biçimidir ve bu aşamadaki çocuklarda diğer paralel zihinsel düşünme basitçe mevcut değildir. Ancak benmerkezci iletişim aşamasından geçtikten sonra içselleştirme ve ardından yeniden yapılanma sırasındaki düşünce süreçleri yavaş yavaş zihinsel işlemlere, iç iletişime dönüşecektir. Bu nedenle psikolojide benmerkezci iç konuşma, çocukların pratik faaliyetlerini düzenlemek ve kontrol etmek için gerekli bir iletişim aracıdır. Yani bu, kişinin kendisine yönelik iletişimdir.

Yukarıda sıralananlara ek olarak iç konuşmanın aşağıdaki özelliklerini belirlemek mümkündür: fonetik yönlerin azaltılması (iletişimin fonetik tarafı azalır, kelimeler konuşmacının onları telaffuz etme niyetine göre çözülür) ve yaygınlığı kelimelerin anlamları üzerindeki anlamsal yükü. Sözel anlamlar, anlamlarından çok daha geniş ve dinamiktir. Sözlü anlamlardan farklı birleştirme ve bütünleşme kurallarını ortaya koyarlar. Çevre için, sağlıklı iletişimde düşünceleri konuşmayla ifade etmenin zorluğunu tam da bu açıklayabilir.

Sonuç olarak, çocuklarda konuşmanın dışsal tezahürü, bir kelimeden birkaçına, bir cümleden bir cümle kombinasyonuna, ardından bir dizi cümleden oluşan tutarlı bir iletişime kadar oluşur. İç iletişim farklı bir süreçte oluşuyor. Bebek tüm cümleleri "telaffuz etmeye" başlar ve ardından bireysel anlamsal unsurları kavramaya devam ederek tüm düşünceyi birkaç sözlü anlama böler.

İç konuşma sorunu

İçten konuşma sorunu bugüne kadar oldukça karmaşık ve tamamen bilinmeyen bir konu olmaya devam ediyor. Başlangıçta bilim adamları, iç iletişimin yapı olarak dış iletişime benzer olduğuna inanıyorlardı, fark yalnızca sesin yokluğunda yatıyor, çünkü bu "kendi kendine" sessiz konuşmadır. Ancak modern araştırmalar açıklanan ifadenin yanlış olduğunu kanıtladı.

İç konuşma, dış iletişimin sessiz bir benzeri olarak algılanamaz. Kendi yapısının önemli özelliklerinde, her şeyden önce parçalanma ve evrişimde farklılık gösterir. Bir sorunu çözmek için iç iletişimi kullanan bir kişi, kendisine hangi sorunun sorulduğunu anlar ve bu da ona görevi çağıran her şeyi dışarıda bırakmasına olanak tanır. Net sonuçta geriye sadece yapılması gereken kalıyor. Basitçe söylemek gerekirse, bir sonraki eylemin ne olması gerektiğine dair bir reçete. İç konuşmanın bu özelliğine genellikle öngörme denir. İletişimin konusunu tanımlamanın değil, ona dair bir şeyler anlatmanın önemli olduğunu vurguluyor.

İç konuşma genellikle eksiltili olduğundan, birey kendisine anlaşılır görünen unsurları burada atlar. Sözlü formüllerin yanı sıra iç iletişim resimler, planlar ve diyagramlar kullanılır. Basitçe söylemek gerekirse, özne kendi içinde nesneyi adlandırmayabilir, onu hayal edebilir. Çoğu zaman bir özet veya içindekiler tablosu şeklinde oluşturulur, yani kişi derinlemesine düşünme konusunu ana hatlarıyla belirtir ve aşinalık nedeniyle söylenmesi gerekenleri atlar.

İç konuşma ve bunun neden olduğu gizli eklemlenme, duyumlar yoluyla elde edilen bilgilerin amaçlı olarak seçilmesi, genelleştirilmesi ve kaydedilmesi için bir araç olarak değerlendirilmelidir. Dolayısıyla iç iletişim, görsel ve sözel-kavramsal zihinsel aktivite sürecinde büyük bir rol oynar. Ayrıca bireyin gönüllü eylemlerinin gelişmesinde ve işleyişinde de rol oynar.

İç konuşma, dış, genişletilmiş konuşmaya hazırlık için gerekli bir aşamadır.
İç konuşma ("kendi kendine konuşma") sesten yoksun konuşmadır
Dilsel anlamları kullanarak tasarım ve ilerleme, ancak bunun dışında
iletişimsel işlev; iç konuşma. İç konuşma konuşmadır
iletişim işlevlerini yerine getirmez, yalnızca düşünme sürecine hizmet eder
belirli bir kişi. Katlanarak yapısında farklılık gösterir,
cümlenin küçük üyelerinin yokluğu. İç konuşma olabilir
öngörülebilirlik ile karakterize edilir.
Tahmin edilebilirlik, iç konuşmanın bir özelliğidir ve şu şekilde ifade edilir:
özneyi (konuyu) temsil eden kelimelerin yokluğu ve varlığı
yalnızca yüklemle ilgili kelimeler (yüklem.
İç konuşmanın oluşumu ve yapısı
Bir çocukta iç konuşmanın şu anda gerçekleştiği bilinmektedir.
ihtiyaç ortaya çıktığında bazı zorluklar yaşamaya başlar
şu veya bu entelektüel sorunu çözün. Ayrıca biliniyor ki bu
İç konuşma, önceden geliştirilmiş dış konuşmadan nispeten daha geç ortaya çıkar
Konuşmanın ilk aşamalarında muhataplara hitap edilir ve daha sonraki aşamalarda
kendine hitap ediyor. İç konuşmanın oluşumu bir dizi süreçten geçer.
aşamalar; dış konuşmanın önce parçalı konuşmalara geçmesiyle ortaya çıkar
dışsal, sonra fısıltılı konuşmaya ve ancak ondan sonra nihayet konuşmaya dönüşür
kendisi için çökmüş bir karakter kazanmak.
Morfolojik yapısında iç konuşmanın keskin bir şekilde şekillendiği bilinmektedir.
dıştakinden farklıdır: katlanmış, amorf bir karaktere sahiptir ve
fonksiyonel özellik öncelikle belirleyicidir
eğitim. İç konuşmanın tahmin edici doğası,
Orijinal “planın” geleceğe çevirisi, genişletilmiş, sözdizimsel olarak
yapılandırılmış konuşma ifadesi. İç konuşma yalnızca
bireysel kelimeler ve bunların potansiyel bağlantıları. Yani eğer iç konuşmada
"Satın al" kelimesi, aynı zamanda iç konuşmanın da içerdiği anlamına gelir
bu kelimenin tüm "değerlikleri": "bir şey satın al", "birinden satın al" vb.;
Eğer “ödünç almak” yüklemi iç konuşmada görünüyorsa, bu şu anlama gelir:
Bu yüklemin doğasında olan tüm bağlantılar korunur ("birinden ödünç almak-
o", "bir şey", "biri" ve "bir süreliğine"). Bu korumadır
Birincil anlamsal kaydın öğelerinin veya "düğümlerinin" potansiyel bağlantıları,
Dahili konuşmada mevcuttur ve genişletilmiş konuşmanın temelini oluşturur
esas alınarak oluşturulan ifadeler. Bu nedenle çöktü
İç konuşma yeniden ortaya çıkma ve dönüşme yeteneğini korur.
sözdizimsel olarak düzenlenmiş dış konuşma.
Bazı beyin lezyonlarında iç konuşma zarar görür ve bunlar
içinde yer alanlarla ilişkili potansiyel sözcüksel işlevler
parçalar, parçalanır. O zaman orijinal plan sorunsuz ilerleyemez,
Sözdizimsel olarak organize edilmiş, ayrıntılı konuşma ifadesi ve ortaya çıkar
"dinamik afazi". Kendisine sunulan kelimeleri rahatlıkla tekrarlayan hasta
ayrıntılı ve tutarlı bir açıklama yerine, bireylerin isimlendirilmesiyle sınırlıdır
kelimeler "Telgraf üslubu" olarak adlandırılan bu ihlalle ilgili olarak şunları yapacağız:
özel olarak konuşacağız.