İnsan ve sosyal bağlantılar. Kişilik ve oluşumunu etkileyen faktörler

Felsefede insanın sorunu

1. Giriş

2) İnsan ve doğa. İnsanda doğal ve sosyal

3) Sistemdeki adam sosyal ilişkiler

4) İnsan ve tarihsel süreç

5) Kişilik ve kitleler

6) Özgürlük ve zorunluluk

7) Anlamı insan varlığı

giriiş

Fransız düşünür B. Pascal'a göre: "Doğanın en anlaşılmaz olgusu insandır."

Felsefe uzun zamandır insanla ve onun özüyle ilgilenmekte ve onu anlamaya çalışmaktadır. 21. yüzyıl netlik getirmedi. N. Berdyaev'e göre, "İnsan dünyada hala bir gizemdir ve belki de en büyük gizemdir."

İnsan- Bir özne olarak hareket eden, bilinçli bir sosyal varlık tarihsel süreç maddi ve manevi kültürün geliştirilmesi.

İnsan- biyososyal bir varlık.

Bireysel– tek temsilci insan ırkı, .daha yüksek biyolojik türler HOMO sapiens.

Bireysellik- benzersiz, kendine özgü nitelikleriyle tanınan bir birey.

Kişilik- kendi bünyesine alınan bir birey sosyal nitelikler kendine has bireysel-entelektüel, sosyo-kültürel ve ahlaki özellikleriyle

Kişilik kriteri sağlıklı ruh.

İnsan ve doğa. İnsanda doğal ve sosyal

Altında doğa V geniş anlamda Var olan her şey anlaşıldı materyal Dünya. İÇİNDE dar anlamda- İnsan ırkının doğal varoluş koşullarının bütünlüğü, insan toplumu(biyosfer).

İnsan doğanın bir parçasıdır ve onun dışında var olamaz. Doğayla yakından bağlantılıdır. Doğayla bağlantı, onun dönüşümü insanın varoluş yolunu oluşturur.

İnsan doğayla hem fiziksel hem de ruhsal anlamda bağlantılıdır: Bu düzlemde bakıldığında insanın doğayla ilişkisinin, doğanın düşünen kısmının diğer tüm doğayla ilişkisi olduğu ileri sürülebilir.

İÇİNDE Modern çağ insanlık, doğanın içinde yaşam faaliyetlerinin gerçekleştiği kısmı için yeni bir temel sorumluluğu kabul ediyor.

Bunun nedeni teknolojinin ve teknolojinin hızla gelişmesidir, yani. teknik ilerleme ortaya çıkmasına neden oldu çevresel problem– güvenlik sorunu çevre insanın yıkıcı etkisinden. İnsanlık tarihinde ilk kez “Olmak mı, olmamak mı?” Kişisel bir sorun olmaktan çıkıp tüm insanlığın sorunu haline geldi. Paradoksal bir durum ortaya çıktı: Doğanın tam olarak insandan korunması gerekiyor.

Mevcut durumdan bir çıkış yolu arayan insanlık, doğa üzerindeki yıkıcı etkilerini zayıflatmak ve başarıya ulaşmak için biyosfere zararlı en katı teknolojileri düzenleyerek gerçek bir alternatif belirledi. uyumlu ilişkiler doğa ve insanlık arasındadır. Doğayı feci bir yıkımdan kurtararak kendini de kurtarmış olur.

İnsanda doğal ve sosyal

Biyo olarak adam sosyal yaratık biyolojik ve toplumsal ilkelerin birliğini temsil eder; toplumsal nitelikler öncü ve belirleyicidir.

İnsanda doğal olan ile toplumsal olan arasındaki ilişki, çözümü her zaman tartışmalı olan bir sorundur.

Felsefede 2 yaklaşım vardır : sosyalleşme Ve biyolizör. İkincisi insanın doğal özelliklerini mutlaklaştırır; doğal nitelikleri. İnsanın özü esas olarak biyoloji ve genetik perspektifinden ele alınır.

İlk yaklaşım manevi sosyal prensibin mutlaklaştırılmasıdır; Bir kişiyi yalnızca onu çevreleyen sosyal ilişkilerin bir "kalıbı" olarak görmek ve onun varlığının doğal yönünü bir kenara bırakmak. Bu yaklaşımların her ikisi de tek taraflıdır ve her biri insan varlığının yalnızca bir yönüne odaklanmaktadır.

Bu yaklaşımlardan farklı bilimsel temelİnsanı doğal ve toplumsal bir birlik olarak gören. İnsan yalnızca kamusal veya toplumsal bir varlık olarak anlaşılmaz, aynı zamanda doğal varlıklarla birlikte değerlendirilir. biyolojik nitelikler. Ve özü ancak sosyal olabilir.

İlgili bilgi:

1. I. Doğal olanın manevi olana nasıl karşılık geldiğini bilmeden Kutsal Komünyonun getirdiği faydaları bilmek imkansızdır.
2. IV. Kötülüğün içindeki herkese izin verildiği gerçeğinden, insanın manevi konularda seçim özgürlüğüne sahip olduğu açıktır.

Gelişiminin herhangi bir aşamasında ve herhangi bir spesifik tezahüründe toplum, birçok farklı bağlantı ve insan ilişkilerinin karmaşık bir şekilde iç içe geçmesidir. Toplumun yaşamı, onu oluşturan belirli bireylerin yaşamlarıyla sınırlı değildir. Karmaşık ve çelişkili bir karmaşa insan ilişkileri Eylemler ve bunların sonuçları toplumu oluşturan şeylerdir. Düşünülen bir konu olarak insan sosyal felsefe"tek başına" değil, ayrı bir birey olarak değil, bir sosyal grubun veya topluluğun temsilcisi olarak ele alınır; sosyal bağlantıları sisteminde.

Eğer bireysel insanlar, onların dernekleri ve eylemleri oldukça açık ve görsel ise, o zaman insanlar arasındaki bağlantılar ve ilişkiler genellikle gizli, ruhani ve maddi olmayandır. Bu görünmez ilişkilerin büyük rolünün nedeni budur. kamusal yaşam hemen anlaşılmadı. İle başladı 19'uncu yüzyılın ortası yüzyılda, toplumun Marksizm çerçevesinde toplumsal ilişkiler açısından incelenmesi (“Toplum bireylerden oluşmaz, ancak bu bireylerin birbirleriyle olan bağlantılarının ve ilişkilerinin toplamını ifade eder” sonucuna vardı Marx) daha sonra yirminci yüzyılda Marksist olmayan diğer felsefi okulların (örneğin P. Sorokin) çerçevesinde devam etti.

"Sosyal tutum" kavramı bazı filozoflar tarafından temel kavram olarak kabul edilir. temel parçacık toplum, “toplumsal özne” ve “toplumsal özne” gibi kavramlarla birlikte sosyal aktiviteler"Bir kişinin diğer insanlarla çeşitli ve çok boyutlu ilişkilere girdiği yer, faaliyetinin başlangıcındadır ve faaliyet tarafından üretilen bu ilişkiler de onun için gereklidir. sosyal form.

"Sosyal ilişkiler" kavramı iki anlamda kullanılmaktadır: geniş anlamda, toplum içinde gelişip gerçekleştiği için insanlar arasındaki her türlü ilişkiyi kast ettiğimizde ve dar anlamda, yalnızca büyük insanlar arasındaki ilişkileri kastettiğimizde. doğrudan etkileyen sosyal gruplar genel karakter(üretim, sınıflar arası ve sınıf içi, uluslararası ve iç politika vb.). Ayrıca kelimenin dar anlamıyla sosyal ilişkilerden bahsedeceğiz. Bunlar şu şekilde tanımlanabilir: sosyal ilişkiler, büyük sosyal gruplar arasındaki ve onların kendi içlerindeki faaliyet sürecinde ortaya çıkan çeşitli etkileşim biçimleri ve ilişkilerdir (karşılıklı bağımlılık). Bireysel insanlar Bu grupların her birine dahil oldukları için evrensel ortak özneler olarak hareket ederler.

Böylece kişi kendi varlığının yaratıcısı gibi davranır. Halkla ilişkiler. Aynı zamanda giyiyorlar objektif doğa. Bunun nedeni, insanların bilinçli olarak (az ya da çok) belirli eylemleri gerçekleştirmeleri, belirli hedefler belirlemeleri ve çoğu durumda bunlara ulaşmaları, kural olarak, eylemlerinin sosyal ilişkilerinde neden olduğu değişiklikleri öngörememeleridir. İlişki sosyal nitelikte olduğundan izoledir, bireysel eylemler insanlar ve hatta bireysel büyük sosyal gruplar, sosyal ilişkilerin doğasını tam olarak bilinçli, rasyonel olarak önceden belirleyemezler (bir bireyin bile, bırakın birey kitlesinin eylemlerini, tüm eylemlerini tam olarak kontrol edemediği bir sır değildir. toplumu oluşturur!). Sonuç olarak sosyal ilişkiler özel bir durumu temsil eder. Nesnel gerçeklik Yaşamları boyunca bunları üreten ve yeniden üreten insanların istek ve arzularından bağımsızdır.

Toplum, çeşitli sosyal ilişkilerden oluşan oldukça karmaşık bir sistemdir, bu nedenle önemli konu Sosyal felsefe, aralarındaki ana, tanımlayıcı, birincil olanları tanımlayan tüm sosyal ilişkiler kümesinin sınıflandırılmasıdır. Tüm sosyal ilişkiler ikiye ayrılabilir büyük sınıf- maddi ilişkiler sınıfı ve manevi (ve bu anlamda ideal) ilişkiler sınıfı. En önemli özellik Maddi ilişkilerin özelliği (niteliği) onların nesnelliğidir: toplumun oluşumu ve gelişimi sürecinde ortaya çıkarlar ve toplumsal bilinçten bağımsız olarak var olurlar. Aynı zamanda manevi sosyal ilişkiler de bir ölçüde Nesnellik içseldir (her ne kadar maddi ilişkilerden farklı bir şekilde olsa da - toplumsal bilincin bireysel bilinçle ilişkilendirilmesi açısından). Bu nedenle dikkat etmelisiniz temel fark maddi olanlardan manevi (ideal) ilişkiler. Maddi ilişkiler doğrudan pratik (maddi) insan faaliyeti sırasında ortaya çıkar ve gelişir ve doğrudan onun tarafından belirlenir. Manevi ilişkiler öncelikle insanların (birey ve grup) “bilincinden geçerek” oluşur ve doğrudan bilinç tarafından belirlenir.

Materyalizm açısından maddi toplumsal ilişkiler birincil, manevi ilişkiler ise ikincil olarak görülür. Maddi ilişkilerin önceliği ve manevi ilişkilerin ikincil, türetilmiş doğası hakkındaki tez basitleştirilmiş bir şekilde anlaşılmamalı; manevi ilişkiler doğrudan ve doğrudan maddi olanlardan türetilmelidir. Aralarındaki bağlantı dolaylıdır: Maddi ilişkilerin kamu bilincindeki bir yansıması olarak, belirli fikirler ve manevi değerler ortaya çıkar ve bunlar zaten manevi ilişkilerin doğrudan, spesifik bir nedeni (ikinci belirleyici) olarak hareket eder.

Sosyal ilişkilerin maddi ve manevi olarak ayrılması son derece geniştir; bu sınıfların her biri birçok türü içerir. Maddi ilişkilerin sınıflandırılması genellikle sosyal yaşamın ana alanlarına göre yapılır ( üretim ilişkileri, çevresel ilişkiler vb.), manevi ilişkilerin sınıflandırılması, biçiminin sosyal bilincinin yapısına dayanır (daha sonra ahlaki, hukuki, dini vb. ilişkiler ayırt edilir).

Sosyal ilişkileri incelerken, bunların özelliklerinin aynı zamanda sosyal bir özne olarak kişinin özellikleri olduğuna dikkat edilmelidir. Dolayısıyla toplumsal ilişkilerin kamusal yaşamın bireysel geniş alanları çerçevesinde ele alınması, insanın toplumsal yaşamın bu alanlarındaki rolünü anlamamızı sağlar.

Kaynakça

Bu çalışmayı hazırlamak için http://istina.rin.ru/ sitesindeki materyaller kullanıldı.

özel ders

Bir konuyu incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvurunuzu gönderin Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.

Toplumsal bağlantılar sistemindeki insan, gelişiminin herhangi bir aşamasında ve herhangi bir spesifik tezahürde, birçok farklı bağlantı ve insan ilişkilerinin karmaşık bir şekilde iç içe geçmesidir. Toplumun yaşamı, onu oluşturan belirli bireylerin yaşamlarıyla sınırlı değildir. İnsan ilişkilerinin, eylemlerinin ve bunların sonuçlarının karmaşık ve çelişkili bir karmaşası, toplumu oluşturan şeydir. Sosyal felsefede ele alınan kişi, "kendi içinde" değil, ayrı bir birey olarak değil, bir sosyal grubun temsilcisi olarak ele alınır. grup veya topluluk, yani. sosyal bağlantıları sisteminde.

Eğer bireysel insanlar, onların dernekleri ve eylemleri oldukça açık ve görsel ise, o zaman insanlar arasındaki bağlantılar ve ilişkiler genellikle gizli, ruhani ve maddi olmayandır. Bu görünmez ilişkilerin toplumsal yaşamdaki büyük rolü, 19. yüzyılın ortalarında başlayan Marksizm çerçevesinde toplumsal ilişkiler açısından toplumun incelenmesinin hemen anlaşılmamasının nedenidir (“Toplum, bireylerden oluşur, ancak bu bireylerin birbirleriyle ilişkili olduğu bağlantıların ve ilişkilerin toplamını ifade eder," diye sonuçlandırdı Marx, daha sonra yirminci yüzyılda Marksist olmayan diğer felsefi okullar çerçevesinde devam etti (örneğin, P. Sorokin). Bazı filozoflar tarafından "sosyal tutum" kavramı, "sosyal özne" ve "sosyal aktivite" gibi kavramlarla birlikte toplumun temel temel parçacığı olarak kabul edilir. Bir kişinin diğer insanlarla çeşitli ve çok boyutlu ilişkilere girmesi, faaliyeti aracılığıyla gerçekleşir ve faaliyet tarafından üretilen bu ilişkiler de onun gerekli sosyal biçimidir.

“Sosyal ilişkiler” kavramı iki anlamda kullanılmaktadır: Geniş anlamda, toplum içinde gelişip gerçekleştiği için insanlar arasındaki her türlü ilişkiyi kastettiğimizde ve dar anlamda, yalnızca büyük insanlar arasındaki ilişkileri kastettiğimizde. doğrudan sosyal yapıya sahip sosyal gruplar (endüstriyel, sınıflar arası ve sınıf içi, uluslararası ve iç politik vb.). Ayrıca kelimenin dar anlamıyla sosyal ilişkilerden bahsedeceğiz.

Bunlar şu şekilde tanımlanabilir: sosyal ilişkiler, büyük sosyal gruplar arasındaki ve onların kendi içlerindeki faaliyet sürecinde ortaya çıkan çeşitli etkileşim biçimleri ve ilişkilerdir (karşılıklı bağımlılık). Bireyler bu grupların her birine dahil edilir, dolayısıyla evrensel ortak özneler olarak hareket ederler. Böylece kişi kendi sosyal ilişkilerinin yaratıcısı olarak hareket eder.

Aynı zamanda doğası gereği objektiftirler.

Bunun nedeni, insanların bilinçli olarak (az ya da çok) belirli eylemleri gerçekleştirmeleri, belirli hedefler koymaları ve çoğu durumda bunlara ulaşmaları, kural olarak sosyal ilişkilerinde eylemlerinin neden olduğu değişiklikleri öngörememeleridir. sosyal bir yapıya sahipse, o zaman insanların bireysel, bireysel eylemleri ve hatta bireysel büyük sosyal gruplar, sosyal ilişkilerin doğasını tamamen bilinçli, rasyonel olarak önceden belirleyemezler (bir bireyin bile tüm eylemlerini tam olarak kontrol edemediği bir sır değildir) bırakın toplumu oluşturan birey kitlesinin eylemlerini!). Sonuç olarak sosyal ilişkiler, yaşam faaliyetleri sürecinde onları üreten ve yeniden üreten insanların irade ve arzularından bağımsız, özel bir nesnel gerçekliği temsil eder.

Toplum, çeşitli sosyal ilişkilerden oluşan oldukça karmaşık bir sistemdir, bu nedenle sosyal felsefenin önemli bir sorunu, tüm sosyal ilişkiler kümesinin sınıflandırılması, aralarında ana, tanımlayıcı, birincil olanların tanımlanmasıdır.

Tüm sosyal ilişkileri iki büyük sınıfa ayırabiliriz: Maddi ilişkiler sınıfı ve manevi (ve bu anlamda ideal) ilişkiler sınıfı. Maddi ilişkilerin en önemli özelliği, özelliği (niteliği), onların nesnelliğidir: bunlar, toplumun oluşum ve gelişme sürecidir ve kamusal bilinçten bağımsız olarak var olur.

Aynı zamanda nesnellik, manevi sosyal ilişkilerin bir dereceye kadar doğasında vardır (her ne kadar maddi ilişkilerden farklı bir şekilde de olsa - sosyal bilincin bireysel bilinçle ilişkilendirilmesi açısından). Bu nedenle manevi (ideal) ilişkiler ile maddi ilişkiler arasındaki temel farka dikkat edilmelidir. Maddi ilişkiler doğrudan pratik (maddi) insan faaliyeti sırasında ortaya çıkar ve gelişir ve doğrudan onun tarafından belirlenir. Manevi ilişkiler öncelikle insanların (birey ve grup) “bilincinden geçerek” oluşur ve doğrudan bilinç tarafından belirlenir. Materyalizm açısından maddi toplumsal ilişkiler birincil, manevi ilişkiler ise ikincil olarak görülür.

Maddi ilişkilerin önceliği ve manevi ilişkilerin ikincil, türetilmiş doğası hakkındaki tez basitleştirilmiş bir şekilde anlaşılmamalı; manevi ilişkiler doğrudan ve doğrudan maddi olanlardan türetilmelidir.

Aralarındaki bağlantı dolaylıdır: Maddi ilişkilerin kamu bilincindeki bir yansıması olarak, belirli fikirler ve manevi değerler ortaya çıkar ve bunlar zaten manevi ilişkilerin doğrudan, spesifik bir nedeni (ikinci belirleyici) olarak hareket eder. Sosyal ilişkilerin maddi ve manevi olarak bölünmesi son derece geniştir, bu sınıfların her biri birçok türü içerir. Maddi ilişkilerin sınıflandırılması genellikle sosyal yaşamın ana alanlarına (endüstriyel ilişkiler, çevresel ilişkiler vb.) manevi ilişkilerin sınıflandırılmasında, biçiminin sosyal bilincinin yapısı ortaya konulur (daha sonra ahlaki, hukuki, dini vb. ilişkiler ayırt edilir). Sosyal ilişkileri incelerken, bunların özelliklerinin aynı zamanda sosyal bir özne olarak kişinin özellikleri olduğuna dikkat edilmelidir.

Dolayısıyla toplumsal ilişkilerin kamusal yaşamın bireysel geniş alanları çerçevesinde ele alınması, insanın toplumsal yaşamın bu alanlarındaki rolünü anlamamızı sağlar.

Alınan materyalle ne yapacağız:

Bu materyal sizin için yararlı olduysa, onu sosyal ağlardaki sayfanıza kaydedebilirsiniz:

Bu konuyla ilgili daha fazla özet, kurs çalışması ve tez:

Telekomünikasyon sistemleri. Elektriksel iletişimin sinyalleri ve kanalları. Frekans bölmeli iletişim sistemleri. Dijital iletim sistemleri
Laboratuvar çalışmaları saat.. pratik dersler saat.. toplam ders saati..

Eylem koordinat sistemi ve genel eylem sistemleri teorisi: kültür, kişilik ve sosyal sistemlerin yeri
Merkezinde bu çalışma geliştirmeye değer teorik şema. Ampirik kullanımının sistematik bir değerlendirmesi yapılacaktır. Referans çerçevesinin temel ilkeleri daha önce ayrıntılı olarak ele alınacak ve bunun yardımıyla, bu tür unsurların durumlarıyla olan ilişkilerinden oluşan sistemlerin yapısı ve süreçleri analiz edilecektir.

İşletim sistemi. Tanım. İşletim sistemi seviyeleri. İşletim sistemlerinin işlevleri. İşletim sistemi konsepti
İşletim sistemi kavramı... İşletim sistemlerinin ortaya çıkmasının nedeni, kullanışlılık yaratma ihtiyacıydı... işletim sistemi bu yazılım arasındaki bağlantıyı uygulayan Uygulama programları Ve..

Sosyal hareketlilik - sosyal konuların bir sosyal gruptan diğerine, bir sosyal konumdan diğerine geçişleri
Web sitesinde şunu okuyun: sosyal hareketlilik – geçişler sosyal konular bir sosyal gruptan diğerine, birinden diğerine sosyal pozisyon başka bir..

“Toplum” ve “sosyal ilişkiler” kavramları. Sosyal ilişkiler sistemi
Aynı zamanda, bir faaliyetin ürünü olan ilişkiler, onun gerekli sosyal biçimi olarak hareket eder. Genel olarak insanlar arasında her türlü etkileşim kaçınılmazdır. Ve öncelikle aktivite, etkileşim ve sosyal ilişkiler yönlendirilir. Sistemik doğa toplum, çevredeki dünyanın sistemik doğasının bir tezahürüdür. Kimse tarafından tartışılmadı ve tartışılmıyor...

Sosyal hizmet teknolojisinin teorik temelleri. Sosyal hizmetin genel teknolojileri. Disiplinlerarası teknolojiler ve sosyal hizmet yöntemleri
Ders kitabı, Sanat Baş Adayı Prof. T. V. Shelyag, Bilim Şefi Prof. P. D. Pavlenok'tan oluşan bir ekip tarafından hazırlanmıştır.

Sorunlar. Gerçek bir kişinin ahlaki nitelikleri. İnsanın kaderi. İnsanlara insanca muamele. Merhamet ve şefkat
Sorunlar.. ahlaki niteliklerşimdiki zaman.. insanın kaderi..

Bu sistemin aksiyomlarından hiçbiri bu sistemin diğer aksiyomlarının bir sonucu değilse, tutarlı bir aksiyom sistemi bağımsız olarak adlandırılır.
Şu tarihte: aksiyomatik yapı teoriler, esasen tüm ifadeler aksiyomlardan kanıtlarla çıkarılır, bu nedenle bir aksiyom sistemine sunulurlar.. mantıksal olarak imkansızsa bir aksiyom sistemine tutarlı denir.. bir aksiyom sistemi bu özelliğe sahip değilse, bilimsel bir teoriyi kanıtlamaya uygun olamaz..

İletişim ve tutum genel kategoriler diyalektik, zaman ve mekanda ayrılmış fenomenlerin karşılıklı bağımlılığını ve belirli bir sistemin unsurlarının etkileşimini ifade eder.

Sosyal bağlantılar ve insanlar arasındaki ilişkiler bu süreçte gelişir. ortak faaliyetler.

Sosyal bağlantı ve ilişki türleri (toplumun materyalist yorumu):

1. birincil (madde, temel);
2. ikincil (ideolojik, üstyapısal).

Bunlardan başlıcaları ve önde gelenleri siyasi, hukuki, ahlaki ve diğerlerini belirleyen maddi, ekonomik, üretim ilişkileridir. Bu ilişkilerin bütünlüğü, belirli bir sosyo-ekonomik oluşumun özünü belirler ve insanın özü kavramına dahil edilir.

Önemli! Lütfen şunu unutmayın:

• Her vaka benzersiz ve bireyseldir.
• Konunun kapsamlı bir şekilde incelenmesi her zaman olumlu bir sonucu garanti etmez. Bu birçok faktöre bağlıdır.

Sorununuzla ilgili en ayrıntılı tavsiyeyi almak için sunulan seçeneklerden herhangi birini seçmeniz yeterlidir:

Toplumun idealist yorumu:

• birleştirici, sistem oluşturucu bir ilke olarak manevi ilkenin önceliğinden gelir. Bu tek Tanrı, ırk, millet vb. düşüncesi olabilir. Bu durumda devlet ideolojisi toplumsal organizmanın iskeleti rolünü oynar. Bir fikrin “zarar görmesi” devletin çökmesine ve insanın yozlaşmasına yol açar. Geçmişin ve günümüzün sosyal ütopyalarının yazarları, toplumun ve her insanın refahını sağlayacak sihirli bir formül arıyorlar.

Birçok sosyo-politik kavram ve felsefi görüşler toplumun bir değer olarak kabul edilmesi malzeme üretimi ve bunun sonucunda ortaya çıkan nesnel sosyal ilişkiler, zorunluluk da öyle ana fikir, birleştirici farklı unsurlar toplum tek bir bütün halinde.

Toplum veya toplum (en geniş anlamda), belirli insan faaliyetinin bir sonucu olarak ortaya çıkan doğaüstü bir gerçekliktir; hem kolektif hem de fenomenlerin doğasında bulunan sistemik bir dizi özellik ve karakteristiktir; bireysel yaşamözel bir dünyaya dahil oldukları, doğadan izole edilmiş, ancak niteliksel özellikleri bakımından doğadan farklı olan insanlar.

Toplum(dar anlamda), insanların ortak faaliyetleri sonucu ortaya çıkan, birbirini karşılıklı olarak belirleyen sosyal bağlantıların ve çeşitli sosyal ilişkiler sisteminin toplamıdır.

Biz sadece topluma diyoruz Bir sosyal sistemin en üst düzeydeki organizasyonu o ortaya çıktığında kendi kendine yeten.

Modern felsefi bilgi sosyal sürecin analizine dikkat çeker:

• insanlar (tarihsel sürecin itici gücü);
• şeyler (onların içinde sosyal süreç varlığının istikrarını kazanır, kültürel gelenek pekiştirilir);
• fikirler (bir kişinin nesnel faaliyetine anlam veren ve insanları ve şeyleri tek bir bütün halinde birleştiren birleştirici ilke rolünü oynar).

Halkla ilişkilerin ve ilişkilerin özü:

• insanları, şeyleri ve fikirleri çok boyutlu tek bir bütün halinde birleştirin; Bir kişinin bir kişiyle ilişkisine nesneler dünyası aracılık eder ve bunun tersi de, bir kişinin bir nesneyle teması, özünde onun başka bir kişiyle iletişimi, nesnede biriken güçleri ve yetenekleri anlamına gelir.

Burada insanın niteliksel ikiliği ve kültür dünyasına ilişkin tüm nesne ve olgular ortaya çıkıyor. Doğal, fiziksel, bedensel niteliklerine ek olarak, insanlar da dahil olmak üzere herhangi bir kültürel olgu, toplumdaki faaliyet sürecinde tam olarak ortaya çıkan bir sosyal nitelikler sistemi ile karakterize edilir. Sosyal nitelikler aşırı duyarlıdır, maddi değildir, ancak oldukça gerçek ve nesneldir ve bir kişinin ve toplumun yaşamını çok önemli ölçüde belirler.

Sosyallik - bu, gerçek etkileşimden kaynaklanan, yalnızca bir kişiye özgü olan belirli bir özellik, benzersiz bir niteliktir gerçek insanlar. İnsan her şeyden önce kolektif bir varlıktır. İnsanların yaşamları birbirine bağlıdır, yani insanlar ancak birbirleriyle iletişim kurarak, deneyim alışverişinde bulunarak, birbirlerini etkileyerek yaşayabilirler.

Belirli insan faaliyetinin bir sonucu olarak doğaüstü bir gerçeklik ortaya çıkar - toplum (en geniş anlamda). Çoktan “genel olarak sosyallik” modeli yani, insanların hem kolektif hem de bireysel yaşamlarına ilişkin fenomenlerin doğasında bulunan, özel bir dünyaya dahil oldukları, doğadan izole edilmiş, ancak niteliksel özellikler bakımından doğadan farklı olan sistemik bir dizi özellik ve özellik.

İnsan ve insanın dünyası ikidir, ve bu gerçeğin farkındalığı bize şunları vermemizi sağlar: nitel analiz bir sistem olarak toplum.

Daha fazla detay

Böyle bir analizde asıl önemli olan, sosyo-tarihsel sürecin mekansal-zamansal özellikleri, sosyal zaman kavramı ve sosyal alan Bu kavramların her ikisi de yalnızca toplumla değil aynı zamanda toplumla da ilgilidir. Gündelik Yaşam bir tür “kasılmanın” meydana geldiği her insan Halkla ilişkiler ve ilişkileri bireyin varoluşunun tek bir “düğümüne” dönüştürür. Toplum insana nesnelerin, insanların ve onları birbirine bağlayan ilişkilerin dünyası olarak görünür.Önceki kültür tarafından geliştirilen istikrarlı, düzenli aktivite stereotiplerinin ortaya çıktığı. Bir dereceye kadar insan tarafından asimile edilirler ve onun haline gelirler. benim kendi yolumda faaliyetlerini yürütür ve mevcut halkla ilişkiler ve ilişkiler sistemine dahil eder.

Aynı zamanda kişinin toplumla ilişkisi, kişinin toplumdaki birliğini ve çözülmesini ve aynı zamanda kopuşunu, kişinin toplumdan uzaklaşmasını temsil eden, içsel olarak derin çelişkili bir süreçtir. Bir kişinin toplumdaki nesneleşme ve öznelleşme süreçleri birbiriyle bağlantılıdır: Bir yandan kişi kendisini ve güçlerini sürekli olarak sosyal yaşamın çeşitli biçimlerinde somutlaştırıyor, böylece Benliğinin sınırlarını aşıyor gibi görünüyor. kendisini bir özne olarak, doğal, sosyal ve manevi nitelikleri bireysel bir bileşimde birleştiren eşsiz "benzersiz" bir fenomen olarak sürekli olarak yeniden üretir.

Bir kişi ile toplum arasındaki ilişkide, gelişimlerinin belirli bir aşamasında, özü bir kişinin soyut sosyal niteliklerde çözülmesinden, kendi sonuçları üzerindeki kontrolünü kaybetmesinden oluşan yabancılaşma olgusu ortaya çıkabilir. faaliyetleri, süreç boyunca ve nihayetinde kimliğini, benliğini kaybetmesiyle. Bir kişi aynı zamanda aileye, klana, kültüre, eğitime, mülkiyete vb. yabancılaşabilir.

Yabancılaşmayı aşmak modern dünya bilgi teknolojisi toplumunda alışılmadık derecede karmaşık hale gelen çeşitli koşulların ve faaliyet biçimlerinin, meyvelerinin ve sonuçlarının geliştirilmesiyle ilişkili.

İnsan ve toplum arasındaki etkileşimin ana aşamaları:

1. İnsanların kişisel bağımlılık sistemi birçok insanın ortak bir teknolojik zincire (sulama sistemleri vb.) entegrasyonunu gerektiren avcılık ve toplayıcılık aşamasından tarıma geçişle bağlantılı olarak. Böylece devletin oluşumunun ön koşulları yaratıldı. Bir kişinin bir kişiye kişisel bağımlılığı ve toplumsal yeniden üretimin ana biçimi olarak gelenekle karakterize edilen bir sosyal bağlantılar sistemi oluşur.
2. Maddi bağımlılıklar sistemi olarak toplum Makinelerin dünyası, insanlar arası bağlantıların ve ilişkilerin gerçekleşmeye başladığı özel bir toplumsallık katmanı oluşturduğunda. Bu, bir kişinin kendisinin belirli bir tür metaya dönüştüğü ve güçlü yönlerinin ve yeteneklerinin giderek şeylerin yeniden üretim mantığına tabi olduğu sermayenin gelişimi ile ilişkilidir. Bu, insanın “tek boyutluluğuna” yol açan, kapsamlı bir gelişme türüyle üretim ve tüketimin ilerlemesi fikrinin dünya görüşündeki hakimiyetine katkıda bulunur.
3. Bir sonraki (yeni) aşama, kalkınmaya yeni bir ivme kazandırabilecek “özgür bireylerin” ilişkileriyle ilgili olarak sosyalliğin kişisel olarak yeniden inşası aşamasıdır. insan özellikleri.

Daha fazla detay

Modernite, üretimin sürekli büyümesiyle ilişkili istikrarlı ilerleme fikrinin içsel tükenişini gösterdi; küresel sorunlar ve dünyadaki insanlık dışı eğilimlerin şiddetlenmesi, her şeyin özelliği olan insani kriz sosyal sistemler. Artık toplumsallığın kişisel olarak yeniden inşasından, insani niteliklerin gelişimine yeni bir ivme kazandırabilecek "özgür bireylerin" ilişkilerinden bahsedebiliriz. Yukarıda tartışılan insanların birbirlerine olan maddi bağımlılığı, yoğun yöntemlerle aşılabilir. kişisel Gelişimçünkü gelişmiş bireysellik her türden bir “düğüm” haline gelir sosyal organizasyon.

Toplumun sosyal yapısı - ana konular olan bir dizi sosyal topluluk sosyal eylem.

Sosyal topluluk - bütünseldir sosyal Eğitimİnsanlar arasındaki istikrarlı bağlantılar, yaşam tarzı birliği, eğilimler ve gelişme beklentileri ile karakterize edilen. Tarihsel formlar sosyal topluluklar şunlardır:

• • aile,
  • kabile,
  • milliyet,
  • millet.

Daha fazla detay

Aile evlilik birliğine dayanan bir tür sosyal topluluktur ve aile bağları, yani karı koca, ebeveynler ve çocuklar, erkek ve kız kardeşler ve birlikte yaşayan ve ortak bir evi yöneten diğer akrabalar arasındaki çok taraflı ilişkiler hakkında.

Cins akrabalık bağlarına dayanan bir insan topluluğudur.

Kabile- Bu, kabile ilişkilerine dayanan bir insan topluluğu biçimidir. Kabileler birbirlerinden bölge, dil ve kültüre göre ayrılırlar.

Milliyet kabilelerin birleşmesi sürecinde oluşan bir insan topluluğu biçimidir. Eski akraba bağlarının bölgesel bir toplulukla ve kabile dillerinin tek bir dille değiştirilmesiyle karakterize edilir.

Ulus veya insanlar ortak bir bölge ile karakterize edilen bir insan topluluğudur, Ekonomik hayat, dil, Ulusal karakter ve kültür.

Sınıf - büyük grup birbirinden farklı insanlar

1. tarihsel sistemdeki yerlerine göre toplumsal üretim, P
2. üretim araçlarıyla olan ilişkileri hakkında,
3. rollerine göre kamu kuruluşu iş gücü,
4. elde etme yöntemlerine ve sahip oldukları toplumsal zenginlik payının büyüklüğüne göre.

Sosyal bağlantılar sisteminde sınıflı toplum sınıflar belirleyici bir rol oynamaktadır. Marksist sınıf teorisi, sınıf mücadelesinin nesnel doğasını şöyle doğrular: itici güç hikayeler. İÇİNDE modern toplum sınıf çatışmasıŞiddet içeren yöntemlerden giderek daha uygar sosyal ortaklık yöntemlerine doğru ilerlemektedir.

Özel eşya toplumsal varoluş biçimi toplumsal yaşamın özünü temsil eden ve en Geniş kavram sosyal felsefe. Faaliyet yalnızca toplumsal gerçekliğin bir varoluş yolu olarak değil, aynı zamanda onun iç sistemik bütünlüğünün de temeli olarak hareket eder.

İnsan - bir konumdan biyolojik bir prensibe sahip olan özel bir yaratık, doğal bir olay (insan) bu manada oldukça organize bir hayvandır, daha yüksek bir memelidir), başka bir konumdan manevi (derinleme yeteneğine sahiptir) soyut düşünme, açık konuşma, kültürel başarıların asimilasyonu, yüksek seviye sosyal organizasyon). Diğer canlılar gibi insan da hayati ( doğal yaşam) ihtiyaçları ˸ yaşamı, beslenmeyi, üremeyi vb. koruma ihtiyacı. Bununla birlikte, insanın doğal ihtiyaçları "toplumsallaştırılmıştır", "yetiştirilmiştir" ve "tamamen insani" maddi, manevi, sosyal olanlarla desteklenir. Malzemeİhtiyaçlar, insana yakışır bir yaşam tarzı sağlama ihtiyacını yansıtıyor. Manevi kültürel değerlere aşinalık için iç gelişim ihtiyacını yansıtır. Sosyal ihtiyaçlar gerçekleştirme arzusuyla ilgilidir mesleki yetenekler, satın almak sosyal durum, iletişim ihtiyacı ile. İhtiyaçlar ilgilerde kendini gösterir ve teşvik eder. insan aktivitesi, insani ve sosyal gelişme.

İnsan - Bu sosyobiyolojik yaratık, kimin koşulları modern uygarlık sosyal prensip (yetiştirilme, ahlak, yasalar) biyolojik olanı kontrol eder. Toplumda yaşam, gelişme, yetişme, oluşumun temel koşullarıdır. normal insan, içindeki bireyin gelişimi, kişisel nitelikleri. Doğumdan itibaren insan toplumunun dışında yaşayan insanlar yalnızca biyolojik prensibi geliştirdiler ve topluma döndükten sonra bile onun içinde kök salmadılar. Daha büyük değer Biyolojik bir bireyin sosyo-biyolojik bir kişiliğe dönüşmesinde çalışma ve pratik rol oynar.

Varoluş bireysel temsilciler insanlık “birey” kavramıyla sabitlenmiştir. Bireysel - Bu özel kişi insan ırkının bir temsilcisi ve taşıyıcısı veya daha küçük bir demografik birimin sosyal topluluğunun bir üyesi olarak. Birlik, ayrılık bireyselliğin ön şartıdır. Özellikler için bireysel özellikler insan (karakter, mizaç, duygusal-istemli alan) bir kavram var bireysellik. Yüzyıllar boyunca bu kavram manevi prensibi karakterize etmek için kullanıldı. kişilikler. Kişilik- Bu doğuştan gelen nitelikler insanlarda geliştirildi ve edinildi sosyal çevre, bilginin gövdesi. Beceriler, değerler, hedefler. Kişilik, sosyal bir varlık olarak kişidir. İletişim, aktivite ve davranış kişiliği karakterize eder ve bunların uygulanması sürecinde kişi toplumda kendini gösterir ve kendi "ben"ini ortaya koyar. Bireyin kişiliğe giden yolu sosyalleşme, sosyal normların özümsenmesi, düşünme ve eylem tarzlarından geçer. Sayesinde hayat deneyimi bir sistem kuruluyor değer yönelimleri, seçim belirlendi sosyal roller(bir dizi zorunlu davranış normu, davranışın kendisi belirli bölge sosyal varoluş).

Bir kişinin özelliklerinden biri özerkliği, karar vermede bağımsızlığı ve bunların uygulanmasından sorumlu olmasıdır. Kişilik aynı zamanda bir nitelikler sistemine de sahiptir (karakter özellikleri, düşünce ve davranış özellikleri). Dünya görüşünün, bilinçli özünün farkına varır. Bilgiye dayalı ve mantıksal yetenekler zihin oluşur. Zihin ve bilgi arasındaki ilişki hem zekayı hem de mantığı - kişinin dünyayla ve kendisiyle olan ilişkisini anlama yeteneğini - oluşturur. Bir kişiliğin gelişiminde nitelikleri ortaya çıkar: olumlu (hümanizm, irade, onur, vicdan, inanç, tevazu, vatanseverlik, adalet, sadakat vb.) ve olumsuz (havada kalma, alaycılık, korkaklık, nihilizm vb.).

Bir sosyal bağlantılar sistemindeki kişi. - kavram ve türleri. "Sosyal bağlantılar sistemindeki adam" kategorisinin sınıflandırılması ve özellikleri. 2015, 2017-2018.