Hayal gücünün fizyolojik temeli. Hayal gücü süreçlerinin fizyolojik temeli

Makale
"Psikoloji" disiplininde
Konuyla ilgili:
Genel kavram irade hakkında. İrade teorileri.

İçerik:

Genel irade kavramı.
İrade, birçok insan davranışı eyleminde mevcut olup, amaçlanan hedefe giden yolda diğer arzu ve ihtiyaçların yanı sıra direncin üstesinden gelmeye yardımcı olur. Örneğin bir kişi acı ilaç içmek istemiyor ancak bunun sağlığı için son derece gerekli olduğunu biliyorsa, o zaman isteksizliğini irade gücüyle bastırarak kendisini reçete edilen tedaviyi sistematik olarak uygulamaya zorlar. Başka bir örnek: Bir öğrenci diskoya gitmek istiyor ancak ödev testi yarına hazır değil. Bir anlık arzuyu irade çabasıyla yenen öğrenci, kendini çalışmaya zorlayarak yarının başarısını hedef koyar. Ayrıca çeşitli iletişim durumlarında iradenin tezahürünü de gözlemliyoruz. Örneğin, bir kişi bizim için hoş değildir, ancak daha fazla ilerlememiz nesnel olarak ona bağlıdır, bu nedenle irade çabasıyla düşmanlığımızı dizginleriz ve bu duruma uygun psikolojik bir maske takarız; ve bunun sonucunda amacımıza ulaşıyoruz.
Çoğu zaman, kişi iradesini aşağıdaki tipik durumlarda gösterir:
eşit derecede çekici fakat zorlu iki veya daha fazla arasında bir seçim yapmak gerekir zıt eylemler birbiriyle bağdaşmayan düşünceler, hedefler, duygular;
ne olursa olsun, amaçlanan hedefe doğru bilinçli olarak ilerlemek gerekir;
bir yolda pratik aktiviteler aşılması gereken içsel (korku, belirsizlik, şüphe) veya dışsal (nesnel koşullar) engeller ortaya çıkar.
Yani irade (varlığı veya yokluğu), seçim ve karar vermeyle ilgili tüm durumlarda kendini gösterir. irade
kişinin eylem yolundaki zorlukları bilinçli olarak aşmasıdır.
İradenin ana işlevleri şunlardır:
güdülerin ve hedeflerin seçimi;
Yetersiz veya aşırı motivasyon olduğunda harekete geçme dürtüsünün düzenlenmesi;
zihinsel süreçlerin, bir kişinin gerçekleştirdiği faaliyete uygun bir sistem halinde düzenlenmesi;
Engellerin aşıldığı bir durumda belirlenen hedeflere ulaşmada fiziksel ve zihinsel yeteneklerin harekete geçirilmesi.
İnsan ruhunun bir olgusu olarak irade, antik çağda düşünürlerin dikkatini çekmiştir. Aristoteles, insan davranışının kendi içinde motive edici güçten yoksun olan bilgiye uygun olarak nasıl gerçekleştiğini açıklamak için irade kavramını ruh biliminin kategoriler sistemine dahil etmiştir. Aristoteles'in iradesi, arzuyla birlikte davranışın gidişatını değiştirebilen bir faktör olarak hareket etti: onu başlatmak, durdurmak, yön ve tempoyu değiştirmek. Ancak antik çağın ve daha sonra Orta Çağ düşünürleri iradeyi modern kişisel anlayışla yorumlamadılar. Böylece antik çağda irade kavramı, mantık kavramı tarafından özümsenmişti; Örneğin Aristoteles'e göre herhangi bir eylem öncelikle mantıksal bir sonuçtan kaynaklanır.
Orta Çağ'da şeytan çıkarma ritüeli vardı - şeytanın çıkarılması. O günlerde insan, yalnızca iradenin kendisini iyi ve kötü ruhlar (hatta bazen kişileştirilmiş) şeklinde gösterdiği pasif bir prensip olarak algılanıyordu. Bu irade anlayışı şundan kaynaklanıyordu: geleneksel toplum aslında reddedildi kendi kendine başlama davranışta. Sİ. Rogov*, kişiliğin onda yalnızca bir cins olarak, ataların yaşadığı bir program olarak göründüğünü belirtiyor. Sapma hakkı yalnızca toplumun belirli üyeleri için tanındı, örneğin bir şaman - ataların ruhlarıyla iletişim kuran bir kişi; demirci - ateş ve metal gücüne sahip olan kişi; soyguncu - belirli bir topluma karşı çıkan suçlu bir kişi.
Temel değerlerinden biri özgür irade olan kişilik kavramının ortaya çıkışıyla birlikte modern zamanlarda irade kavramı da yeniden canlanacak gibi görünmektedir. Yeni bir dünya görüşü ortaya çıkıyor - özgürlüğün mutlak, özgür irade olduğu bir varoluş felsefesi olan varoluşçuluk. M. Heidegger, K. Jaspers, J.-P. Sartre ve A. Camus, herhangi bir kişinin esasen iradeli ve sorumsuz olduğuna ve herhangi bir sosyal normun insan özünün bastırılması olduğuna inanıyordu.
Rusya'da, I.P. tarafından ilginç bir irade yorumu sunuldu. Pavlov, iradeyi bir özgürlük içgüdüsü (refleks) olarak görüyor. Bir özgürlük içgüdüsü olarak irade, davranış için açlık veya tehlike içgüdülerinden daha az bir uyarıcı değildir.
İrade kavramının bilinçli ya da bilinçsiz kökeni konusunda pek çok tartışma ortaya çıktı ve çıkıyor.
İdealist görüşlerin destekçileri bunu bir irade olgusu olarak yorumladılar. insanın doğasında var bağımsız olarak bir hedef seçme yeteneği ve ona ulaşmanın yolları. Kişisel tutum ve inançları ifade ederek karar verme yeteneğini, bu eylemlerin ardındaki irrasyonel bir gücün eylemlerinin sonucu olarak yorumladılar.
Bir zamanlar Alman filozoflar A. Schopenhauer ve E. Hartmann iradeyi mutlaklaştırdılar ve onun kozmik bir güç, kör bir bilinçdışı ilkesi olduğunu ve bunun türevinin insanın tüm zihinsel tezahürleri olduğunu ilan ettiler.
Psikanalitik psikoloji insan iradesini bir tür enerji olarak temsil ediyordu. insan eylemleri. Psikanalizin savunucuları, insan eylemlerinin, kişinin zihinsel enerjiye dönüştürülen belirli bir biyolojik enerjisi tarafından kontrol edildiğine inanıyordu. Freud bu enerjiyi cinsel arzunun psikoseksüel enerjisiyle (bilinçdışı libido) tanımladı ve böylece insan davranışını önce bu yaşamı onaylayan gücün (Eros) gelişmiş tezahürleriyle, sonra da onun aynı derecede bilinçaltı insanın ölüm arzusuyla (Thantos) mücadelesiyle açıkladı. ).
Ruhun ve genel olarak varlığın altında yatan doğal gücün üzerinde özel bir güç olarak irade teorisinin destekçileri şunlardı: ünlü psikologlar W. Wundt ve W. James gibi.
İradenin teolojik yorumu, iradenin dünyadaki ilahi prensiple özdeşleştirildiği yönündedir: Tanrı, özgür iradenin tek sahibidir ve onu kendi takdirine göre insanlara bahşeder.
Materyalistler iradeyi, sinirsel beyin süreçleri şeklinde maddi temeli olan ruhun bir yanı olarak yorumluyorlar. İradeli veya gönüllü eylemler, istemsiz hareketler ve eylemler temelinde gelişir. İstemsiz eylemlerin en basiti refleks olanlardır. Bu tür aynı zamanda reaksiyonun genel amacına bağlı olmayan bilinçsiz dürtüsel eylemleri de içerir. İstemsiz eylemlerin aksine, bir kişinin bilinçli eylemleri, istemli davranışın özelliği olan amacına ulaşmayı amaçlamaktadır.
Gönüllü hareketlerin maddi temeli, ön merkezi girus bölgesindeki serebral korteksin katmanlarından birinde yer alan dev piramidal hücrelerin aktivitesidir. Bu hücrelerde hareket dürtüleri üretilir. Bilim adamları bu sonuca, beyin patolojisi ve apraksi (istemli bir eylemi gerçekleştirmeyi imkansız kılan hareketlerin ve eylemlerin bozulmuş gönüllü düzenlemesi) temelinde gelişen abulia'nın (ağrılı irade eksikliği) nedenlerini inceleyerek ulaştılar. Beynin ön loblarında hasar.
İkinci sinyal sistemi I.P.'nin doktrini. Pavlova, iradenin koşullu refleks özünü kanıtlayarak materyalist kavramı önemli ölçüde destekledi.
Psikolojide iradeye ilişkin modern araştırmalar farklı bilimsel yönlerde yürütülmektedir: davranışçı odaklı bilimde, motivasyon psikolojisinde belirli davranış biçimleri incelenmekte, kişilik psikolojisinde odak noktası kişilerarası çatışmalar ve bunların üstesinden gelme yollarıdır; asıl dikkat, bireyin karşılık gelen istemli özelliklerinin tanımlanmasına ve incelenmesine odaklanmıştır. Aynı zamanda modern psikolojiİrade bilimine bütünleştirici bir karakter kazandırmaya çalışır.

İrade Teorileri
1. Heteronom teoriler, istemli eylemleri, istemli olmayan nitelikteki karmaşık zihinsel süreçlere - ilişkisel ve entelektüel süreçlere indirger. Ebbinghaus: İrade, çağrışımların tersine çevrilebilirliği temelinde veya amacının farkında olan sözde "görme içgüdüsü" temelinde ortaya çıkan bir içgüdüdür. I. Herbart: istemli eylem, ilk kez ortaya çıkan entelektüel zihinsel süreçlerin karmaşık bir birleşimi ile ilişkilidir dürtüsel davranış, daha sonra buna dayanarak, alışkanlık temelinde geliştirilen eylem güncellenir ve bundan sonra - eylem, zihin kontrollü, yani istemli eylem. Bu bakış açısına göre her eylem iradidir, çünkü her eylem makuldür. Olumlu: İradenin açıklanmasında determinizm faktörünün dahil edilmesi (spiritüalizmden uzaklaşma). Dezavantajları: Vasiyetin maddi olmaması, kendi içeriğinin olmaması ve ancak gerektiğinde gerçekleşmesi; eylemlerin keyfiliği olgusunu açıklamayın, olgu iç özgürlük, istemsizden istemli eylem oluşum mekanizmaları.

2. W. Wundt'un duygulanımsal irade teorisi. Wundt, istemli eylem dürtüsünü entelektüel süreçlerden türetme girişimlerine şiddetle karşı çıktı. İradeyi duygu kavramını kullanarak açıklar. Ortaya çıkmak için en önemli şey istemli süreç- doğrudan iç deneyimlerle ilgili olan dış eylemin etkinliği. En basit haliyle irade eylemi Wundt iki yönü birbirinden ayırıyor: Duygulanım ve onunla ilişkili eylem. Harici eylemler nihai sonuca ulaşmayı amaçlar ve içsel olanlar duygusal olanlar da dahil olmak üzere diğer zihinsel süreçleri değiştirmeyi amaçlar. İstemli süreç - etki ( karmaşık duygu), bu süreci durdurabilecek bir eylemle ilişkili duygusal bir süreçtir. İstemli süreçler sıradandır zihinsel süreçler bilinçte kontrol edildikleri ve temsil edildikleri zaman. İstemli sürecin iki yönü: nesnel (konuyla ilgili) ve öznel (içeriğe yönelik tutumla ilgili). İstemli sürecin nesnel içeriği onun nedenidir. Sübjektif yön, saikin itici gücüdür. Tek bir nedeni olan dürtüsel süreçler, gecikmeden gerçekleştirilir. Daha fazla neden varsa, bu eylem keyfidir. İrade, eylemin keyfiliği sorunudur, güdülerin mücadelesi sorunudur.

3. Otonom teorileri bu zihinsel olguyu, doğanın doğasında var olan yasalara dayanarak açıklayacaktır. istemli eylem. Tüm özerk irade teorileri üç gruba ayrılabilir:

1) motivasyon yaklaşımı: irade, öyle ya da böyle, motivasyon psikolojisinin kategorileri kullanılarak açıklanır. Buna karşılık, şu şekilde bölünmüştür:

Ey iradeyi insanüstü, dünyasal bir güç olarak anlayan teoriler (E. Hartmann ve A. Schopenhauer) İrade tamamen mantıksız, kör, bilinçsiz, amaçsız ve dahası hiç bitmeyen ve zayıflayan bir dürtüdür. Evrenseldir ve var olan her şeyin temelidir: Her şeyi doğurur (nesnelleştirme süreci yoluyla) ve her şeyi yönetir. Ancak dünyayı yaratıp ona aynaya bakar gibi bakarak, her şeyden önce yaşama iradesinin kendisi olduğunu fark etme fırsatını elde eder. Her insanda var olan irade, yalnızca dünya iradesinin nesneleşmesidir. G.I. Chelpanov ruhun sahip olduğuna inanıyordu kendi gücü seçimler yapın ve eylemi motive edin. İrade eyleminde özlemi, arzuyu ve çabayı birbirinden ayırdı; daha sonra iradeyi güdülerin mücadelesiyle ilişkilendirmeye başladı.

Ey iradeyi bir şey olarak kabul eden teoriler başlangıç anı eylem motivasyonu T. Hobbes, T. Ribot, yalnızca eylemi teşvik etmekle kalmaz, aynı zamanda bazı istenmeyen eylemleri de engelleyebilir. K. Levin Bu - iç gerilim bazı tamamlanmamış eylemlerden kaynaklanır. İstemli davranışın uygulanması, belirli eylemler yoluyla gerilimi hafifletmekten oluşur - psikolojik ortamdaki hareketler (hareket ve iletişim); iradenin eylemleri tetikleme yeteneği vardır.

Ey iradeyi engellerin üstesinden gelme yeteneği olarak anlayan teoriler. Yu.Kul, istemli düzenlemeyi niyetleri uygulamadaki zorluklarla ilişkilendiriyor. Niyet ile arzuyu (motivasyon) birbirinden ayırır. Aktif kasıtlı düzenleme, arzu yolunda bir engel veya rekabet eden eğilimler ortaya çıktığı anda etkinleştirilir. H. Heckhausen, motivasyonel ve istemli olmak üzere farklı mekanizmaları içeren, eylem motivasyonunun dört aşamasını tanımlar. İlk aşama, karar vermeden önce motivasyona, ikinci aşama istemli çabaya, üçüncü aşama eylemlerin uygulanmasına ve dördüncü aşama davranış sonuçlarının değerlendirilmesine karşılık gelir. Motivasyon, eylem seçimini belirler ve irade, eylemin güçlendirilmesini ve başlatılmasını belirler. D.N. Uznadze, iradenin oluşumunu, gerçek insan ihtiyaçlarından bağımsız değerler yaratmayı amaçlayan faaliyetlerle ilişkilendiriyor. İstemli davranış, karar verme eyleminden önce bir döneme sahip olması nedeniyle dürtüsel davranıştan farklıdır. Davranış, ancak davranışı özne tarafından kabul edilebilir hale gelecek şekilde değiştiren bir güdü sayesinde iradi hale gelir. İradeli bir eylemin iki tarafı vardır: fenomenolojik ve dinamik. Fenomenolojik, 1) gerilim hissi (figüratif an), 2) eylemin amacını ve bunun araçlarla ilişkisini belirleme (nesnel), 3) taahhütte bulunma gibi anları içerir. dahili eylem(şu anki), 4) zorluk yaşamak, çaba göstermek (durum anı). İradeli bir eylemin dinamik tarafı, motive edilmiş (istemli) bir eylemin uygulanmasında, somutlaştırılmasında yatmaktadır. L.S. Vygotsky'nin iradenin işaretlerinden biri olarak engelleri aşması. Eylem dürtüsünü güçlendirmeye yönelik bir mekanizma olarak, yardımcı bir güdü (araç) sunma işlemini tanımlar. Böyle bir ek neden, kura çekmek, bir, iki, üç vb. saymak olabilir.

2) özgür seçim yaklaşımı: irade süreçlerinin seçim yapma sorunuyla ilişkisi (I. Kant, W. James) iradenin temel işlevi, iki veya daha fazla fikrin varlığında eylem hakkında karar vermektir. Böyle bir durumda en önemli başarı irade, bilinci çekici bir nesneye yönlendirmekten ibarettir, S.L. İradenin işlevlerinden biri olarak Rubinstein Seçimi;

3) düzenleyici yaklaşım: kontrol, yönetim ve öz düzenleme uygulama işlevi ile irade arasındaki ilişki. M.Ya. Basov iradeyi şu şekilde anladı: psişik mekanizma Bir kişinin zihinsel işlevlerini düzenlediği araç. İstemli çaba, düzenleyici istemli işlevin öznel ifadesi olarak tanımlanır. İrade, zihinsel veya diğer eylemleri üretme yeteneğinden yoksundur, ancak onları düzenleyerek kendini dikkatte ortaya çıkarır.

İnsan davranışının istemli düzenlenmesi
İrade ve onun gücü, istemli eylemlerde (insan eylemleri) kendini gösterir. I.P.'ye göre tüm zihinsel faaliyetler gibi istemli eylemler. Pavlov, beynin işleyişiyle ilişkilidir. Gönüllü eylemlerin uygulanmasında önemli bir rol oynar. ön loblar Araştırmaların gösterdiği gibi, her seferinde elde edilen sonucun önceden derlenmiş bir hedef programla karşılaştırıldığı beyin.
İrade birbiriyle ilişkili iki işlev sağlar - teşvik edici ve engelleyici, bunlarda istemli eylem şeklinde kendini gösterir. Bu bağlamda irade, harekete geçirici (motive edici, teşvik edici) ve engelleyici olarak ikiye ayrılır. Teşvik işlevi, aslında (tepkisel bir işlev olarak) insan faaliyetini teşvik etmez, ancak eylemin kendisi sırasında ortaya çıkan içsel durumların özelliklerine dayanarak teşvik eder. İradenin engelleyici işlevi, istenmeyen faaliyet tezahürlerini sınırlandırmada kendini gösterir. Teşvik ve engelleyici işlevler, istemli düzenleme sürecinin içerik temelini oluşturur.
İnsan davranışının iradi olarak düzenlenmesi en gelişmiş haliyle kişinin kendi düşüncelerini, duygularını, arzularını ve davranışlarını bilinçli olarak kontrol etmesidir.
Zihinsel düzenlemenin seviyeleri arasında aşağıdakiler ayırt edilir:
istemsiz düzenleme (psişik öncesi istemsiz reaksiyonlar; figüratif (duyusal) ve algısal düzenleme);
gönüllü düzenleme (konuşma-zihinsel düzenleme düzeyi);
istemli düzenleme (hedefe ulaşmada zorlukların üstesinden gelmeyi sağlayan, faaliyetin en yüksek düzeyde gönüllü düzenlenmesi).
İstemli düzenlemenin bir sonucu olarak, istemli bir eylem meydana gelir. Temel bir irade eylemi, yalnızca bir kişinin kafasında bir eylemi gerçekleştirme düşüncesiyle aynı anda başka bir düşünce ortaya çıkmadığında, onun uygulanmasına müdahale ettiğinde ortaya çıkar. Böyle bir eylem, örneğin bir ideomotor eylem olarak düşünülebilir: hareket hakkındaki bir düşüncenin, hareketin kendisine neden olma yeteneği. Daha karmaşık bir irade eylemi, bir kişinin, iradenin tezahürü ile ilişkili olarak, gösterilen çabaya dair belirli bir duyguya sahip olduğu, sözde rakip fikrin üstesinden gelmekle ilişkilidir.
En karmaşık irade eylemi, iç ve dış direncin üstesinden gelinerek kararın bilinçli olarak kabul edildiği ve daha sonra uygulandığı eylemdir. Karmaşık irade eylemleri, örneğin kötü alışkanlıklardan (sigara, alkolizm) ve kötü arkadaşlıklardan vazgeçmeyi içerir. Karmaşık bir istemli eylem, gerçek zamanlı olarak anında gerçekleştirilmez; bazen bunu gerçekleştirmek için maksimum irade gücünün uygulanması gerekir. Karmaşık irade eylemleri - en yüksek skor iradeli bir insan. İradeli bir kişi ile alışkanlığa sahip bir kişi arasındaki bir diğer fark, birincisinde gelişmiş güçlü iradeli niteliklerin bulunmasıdır.
İradeli nitelikler üç kategoriye ayrılır: birincil iradeli nitelikler (irade, azim, dayanıklılık); ikincil veya türev, istemli nitelikler (kararlılık, cesaret, öz kontrol, güven); üçüncül istemli nitelikler (sorumluluk, disiplin, bağlılık, dürüstlük, verimlilik, inisiyatif).
Gönüllü nitelikler dinamik bir kategoridir; Yaşam boyu değişim ve gelişim yeteneğine sahiptir. İstemli nitelikler çoğu zaman koşullara hakim olmayı ve bunların üstesinden gelmeyi değil, kendini aşmayı amaçlar. Bu özellikle insanlar için geçerlidir dürtüsel tip doğal veya karakterolojik verilerine aykırı davranmak zorunda kaldıklarında dengesiz ve duygusal açıdan heyecan vericidirler.
İnsanın ve bir bütün olarak insanlığın tüm başarıları, iradenin katılımı ve davranışın gönüllü olarak düzenlenmesi olmadan elde edilemez. Düzenleme mekanizmasını oluşturan tüm istemli süreçlerin birkaç temel aşaması vardır:
1) motivasyonun ve hedef belirlemenin ortaya çıkışı;
2) güdülerin tartışılması ve mücadelesi aşaması;
3) karar verme;
4) yürütme.
1-3. Aşamaların anahtar kavramları çekim ve arzudur. Cazibe bilinçsiz bir ihtiyaçtır ve arzu bilinçli bir ihtiyaçtır, önce bir güdüye, sonra da bir davranış hedefine dönüşmeye hazırdır. Bununla birlikte, bir kişi aynı anda birden fazla koordine olmayan arzuya sahip olabileceğinden, her arzu hemen gerçekleşemez ve bu da bir güdü mücadelesine yol açabilir. Güdülerin mücadelesine, özellikle arzular kutupsalsa, genellikle güçlü iç gerilim eşlik eder. İÇİNDE geleneksel psikoloji güdülerin mücadelesi, istemli bir eylemin özü olarak kabul edilir. İç çatışmanın üstesinden gelmek, yalnızca güdülerin gerçek önemi ve ilişkisinin, bunların bir kişi için öneminin ve istemli eylemden kaynaklanan sonuçların farkındalığıyla gerçekleşir.
Karar verme, irade mücadelesinin son anıdır ve bir irade eylemine özgü eylem sorumluluğu duygusunu doğurur. Karar verme süreci oldukça karmaşıktır ve hızı büyük ölçüde kişinin kararlılığı gibi bir kategoriye bağlıdır ve bunun derecesi aşağıdaki faktörlere bağlıdır:
bir irade eyleminin gerçekleştirilmesi için makul gerekçelerin varlığı;
güdülerin ölçeğini belirleyen dış koşulların dinamikleri ve gücü;
kararı veren kişinin mizaç ve karakter özellikleri.
İstemli sürecin son aşaması yürütmedir. Uygulama aşaması karmaşık bir iç yapıya sahiptir: Bir karar vermek, onu hemen uygulamak anlamına gelmez.
Bir kararın icrası zaman gibi bir kategoriyle çok yakından ilgilidir. Yürütme önemli bir süre ertelenirse, o zaman Hakkında konuşuyoruz niyet hakkında, bu da dikkatlice planlanması gereken ve uygulamanın başarısını ve hızını belirleyecek. Nihai karar verme ve uygulama için gönüllü çaba gereklidir.
Gönüllü çaba bir biçimdir duygusal stres, kişinin iç kaynaklarını harekete geçirmek ve bir hedefe ulaşmak için eyleme geçmek için ek motivasyonlar yaratmak. İrade gücü aşağıdaki faktörlere bağlıdır:
bireyin dünya görüşü;
ahlaki istikrar;
hedeflerin sosyal öneminin varlığı;
eyleme yönelik tutumlar;
kişilik öz-örgütlenme düzeyi.
Bir başka deyişle irade, kişiliğin yapısının ve içsel özelliklerinin eşsiz bir yansımasıdır. Her insanın istemli eylemi benzersizdir.
Sistematik ve başarılı bir kendini geliştirme ve yaşam hedeflerine ulaşma çabasında olan her kişi için istemli düzenleme mekanizmaları ve irade geliştirme yöntemleri hakkında bilgi sahibi olmak gereklidir.

İnsan iradesinin gelişimi
İrade, doğumdan önce potansiyel olarak doğuştan gelen ve aynı zamanda yaşam boyunca geliştirilebilen insani niteliklerden biridir. Güçlü bir iradenin menzili, zayıf bir iradenin menzili kadar geniştir. Kişinin iradesini güçlendirme ve istemli eylemin uygulama aralığını genişletme arzusu, çoğunlukla kontrolün içsel lokalizasyonu olan kişilerde ortaya çıkar. Kontrolün yerelleştirilmesi, kişinin bir eylemin sonuçlarının sorumluluğunu dış veya iç güçlere atfetme eğilimidir. İçerdekiler çoğunlukla eylemlerinin kişisel sorumluluğunu hissederler, bunları kişisel özelliklerine göre açıklarlar, bu nedenle kendileri üzerinde çalışmaya, iradelerini geliştirmek de dahil olmak üzere kendilerini geliştirmeye çalışırlar. Dışardakiler her şeyi dış koşullarla açıklamaya çalışırlar, kendilerini tüm sorumluluktan kurtarırlar ve böylece istemli faaliyet ile istemli eğitimin ilişkisini azaltırlar.
Kendini ve koşulları kontrol etmek isteyen, kazanmak isteyen kişi yıkıcı duygular ve nitelikler (örneğin korku ve tembellik), eğitim yoluyla iradesini güçlendirebilir ve yeteneklerinin kapsamını artırabilir.
İradenin gelişimi üzerinde çalışırken L.I.'nin verdiği tavsiyelere güvenebilirsiniz. Ruvinsky ve S.I. Hokhlov*. Gelin bu önerilere bir göz atalım.
Karar verip uygulamamaktansa hiç vermemek daha iyidir. Karar bitmiş olmalı.
Hedef yararlı, sosyal açıdan anlamlı ve çekici olmalıdır.
Belirlediğiniz hedef dikkatle değerlendirilmelidir. Güçlü bir duygusal uyarılma, öfke halindeyken veya kararınızın uygulanmasıyla ilgili en önemli koşullar dikkate alınamadığında hedef belirleyemez ve karar veremezsiniz.
Belirlediğiniz hedef yeteneklerinizle eşleşmelidir. Aşağıdaki durumlarda elde edilecektir:
kararı gerçekleştirmek için gereken irade;
Kararın uygulanması için gerekli olan spesifik bilgi ve beceriler;
şu veya bu güçlü iradeli kaliteyi geliştirdi (dayanıklılık, azim, çalışkanlık, cesaret, kararlılık);
Kararın uygulanması için gereken zaman ve fon.
Hedef kesinlikle spesifik olmalıdır:
belirtildi kesin tarih kararın uygulanmasına başlanması;
minimum günlük planlanan çalışma miktarı açıkça tanımlanmıştır;
bir şey üzerindeki toplam çalışma süresi belirtilir;
beklenen sonuç açıkça belirtilmiştir;
Kararın uygulanma yolları belirtilir.
Ana hedef bir dizi ara hedefe bölünmelidir. Hedef belirlemenin etkinliği için gerekli bir koşul, onu ulaşılabilir, çekici kılma ve onu bizim için anlamlı olan ve gerçekten işe yarayan güdülerin ayrılmaz bir parçası olarak dahil etme yeteneğidir.
Dolayısıyla motive edici gücü, hedefin öneminin farkındalığına, doğru seçimine ve kısa, orta ve uzun vadeli beklentilerin birleşimine bağlıdır.
Planlarımızı başarılı bir şekilde uygulamak için iç faaliyet gereklidir. İçimizde meydana gelen zihinsel süreçlerin özünü anlayarak, amaçlı olmalı ve yetkin bir şekilde gerçekleştirilmelidir. Duygularınızı yönetmeyi öğrenmek ve zihinsel koşullar, çifte fayda elde ederiz: gerekli karakter özelliklerini (öz kontrol, dayanıklılık) geliştirip güçlendiririz ve ayrıca hedeflerimize ulaşmamıza yardımcı olacak gerekli zihinsel durumları teşvik ederiz.
Yeterli düzeyde irade gelişimi, bir kendi kendine eğitim programının uygulanması için gerekli bir temel ve koşuldur. Bu nedenle iradenin kendi kendine eğitimi, yalnızca kişilik özelliklerinden birini geliştirme hedefi değil, aynı zamanda onun bir bütün olarak oluşumu için de gereklidir.

Çözüm:
İrade, seçim özgürlüğüdür. İradenin özünü anlamaya yönelik özetlenen yaklaşımlar, onun çeşitli yönlerini yansıtır ve çeşitli işlevlere işaret eder. İrade, bir kişinin, amaçlı eylem ve eylemlerin önündeki iç ve dış engelleri görme ve bunların üstesinden gelme yeteneğiyle ifade edilen, davranışını bilinçli olarak kontrol etmesine olanak tanıyan psikolojik bir mekanizmadır. İradeli eylemlere yönelik güdüler, kişinin başkalarıyla aktif etkileşiminin bir sonucu olarak gelişir ve ortaya çıkar. dış dünya ve her şeyden önce toplumla. Özgür irade inkarın olmaması anlamına gelir evrensel yasalar doğa ve toplum, ancak bunların bilinmesini ve seçim yapılmasını gerektirir yeterli davranış. İstemli düzenlemenin işlevi, ilgili faaliyetin verimliliğini arttırmaktır ve istemli eylem, bir kişinin istemli çabaların yardımıyla dış ve iç engelleri aşmaya yönelik bilinçli, amaçlı bir eylemi olarak ortaya çıkar. Açık kişisel seviye irade, irade, enerji, azim, dayanıklılık vb. özelliklerde kendini gösterir. Bunlar, bir kişinin birincil veya temel, istemli nitelikleri olarak kabul edilebilir. Güçlü iradeli kişi kararlılık, cesaret, öz kontrol ve kendine güven ile ayırt edilir. Ahlaki ve değer yönelimleriyle ilişkili nitelikler de vardır: sorumluluk, disiplin, dürüstlük, bağlılık; Bu aynı zamanda bir kişinin iradesinin ve çalışma tutumunun aynı anda ortaya çıktığı nitelikleri de içerir: verimlilik, inisiyatif. Bir kişinin düşündüğü nesneyi uzun süre bilinç alanında tutabilmek ve dikkatin ona yoğunlaşmasını sağlamak için istemli düzenleme gereklidir. İrade, zihinsel işlevlerin düzenlenmesinde rol oynar: duyumlar, algı, hayal gücü, hafıza, düşünme ve konuşma. Bu bilişsel süreçlerin aşağıdan yukarıya doğru gelişmesi, kişinin bunlar üzerinde istemli kontrol sahibi olduğu anlamına gelir.
Kaynakça:

Genel Psikoloji

öğretici

FEDERAL EĞİTİM AJANSI

Durum Eğitim kurumu yüksek mesleki eğitim

UZAKDOĞU DEVLET ÜNİVERSİTESİ

YÖNETİM VE İŞLETME ENSTİTÜSÜ

EKONOMİ FAKÜLTESİ

Will ve ana özellikleri. İrade teorileri. Davranışın istemli düzenlenmesi. İradenin gelişimi.

Makale

öğrenciler gr.

Vladivostok

1 Will ve ana özellikleri

İrade, bir kişinin bir takım özelliklere sahip olan iç ve dış engellerin aşılmasıyla ilişkili davranışının bilinçli bir şekilde düzenlenmesidir: çabaların varlığı ve belirli bir irade eylemini gerçekleştirmek için iyi düşünülmüş bir plan; artan dikkat bu tür davranışsal eylemlere; süreçten ve bunun sonucunda alınan doğrudan zevkin eksikliği; bireyin optimal mobilizasyon durumu, doğru yönde konsantrasyon.

İradenin tezahürü şuna yansır: aşağıdaki özellikler(nitelikler):

İrade gücü - bir hedefe ulaşmak için gereken irade derecesi;

Azim, bir kişinin uzun süre boyunca zorlukların üstesinden gelmek için harekete geçme yeteneğidir;

Öz kontrol, duyguları, düşünceleri, eylemleri dizginleme yeteneğidir;

Kararlılık - kararları hızlı ve kesin bir şekilde uygulama yeteneği;

Cesaret – kararları hızlı ve kesin bir şekilde uygulama yeteneği;

Öz kontrol, kendini kontrol etme, kişinin davranışını kendisine verilen görevleri çözmeye tabi kılma yeteneğidir;

Disiplin - kişinin davranışının bilinçli olarak teslim edilmesi genel kabul görmüş standartlar, yerleşik düzen;

Taahhüt - verilen görevleri zamanında yerine getirme yeteneği;

Organizasyon – rasyonel planlama ve işinizi kolaylaştırmak vb.

İrade, birçok insan davranışı eyleminde mevcut olup, amaçlanan hedefe giden yolda diğer arzu ve ihtiyaçların yanı sıra direncin üstesinden gelmeye yardımcı olur. Çoğu zaman, kişi iradesini aşağıdaki tipik durumlarda gösterir:

Eşit derecede çekici, ancak zıt eylemler gerektiren, birbiriyle uyumsuz iki veya daha fazla düşünce, hedef, duygu arasında seçim yapmak gerekir;

Ne olursa olsun, amaçlanan hedefe doğru bilinçli olarak ilerlemek gerekir;

Bir kişinin pratik faaliyeti yolunda, aşılması gereken iç (korku, belirsizlik, şüphe) veya dış (nesnel koşullar) engeller ortaya çıkar.

Yani irade (varlığı veya yokluğu), seçim ve karar vermeyle ilgili tüm durumlarda kendini gösterir.

Gönüllü bir eylemin ana özellikleri:

a) bir irade eylemini gerçekleştirmek için çaba sarf etmek;

b) davranışsal bir eylemin uygulanması için iyi düşünülmüş bir planın varlığı;

c) böyle bir davranışsal eyleme artan ilgi ve süreçten ve bunun sonucunda alınan doğrudan zevkin bulunmaması;

d) çoğu zaman iradenin çabaları yalnızca koşulları yenmeyi değil, aynı zamanda kendini aşmayı da amaçlar.

İradenin ana işlevleri şunlardır:

Motiflerin ve hedeflerin seçimi;

Yetersiz veya aşırı motivasyon durumunda eyleme geçme dürtüsünün düzenlenmesi;

Zihinsel süreçlerin, bir kişinin gerçekleştirdiği faaliyete uygun bir sistem halinde düzenlenmesi;

Engellerin aşılması durumunda hedeflere ulaşmada fiziksel ve zihinsel yeteneklerin harekete geçirilmesi.

Will, kendini sınırlamayı, oldukça güçlü bazı eğilimleri kısıtlamayı, bunları bilinçli olarak başkalarına tabi kılmayı, daha önemli ve önemli amaçlar Belirli bir durumda doğrudan ortaya çıkan arzuları ve dürtüleri bastırma yeteneği. İrade, tezahürünün en yüksek seviyelerinde, manevi hedeflere ve ahlaki değerlere, inançlara ve ideallere güvenmeyi gerektirir.

İrade tarafından düzenlenen bir eylem veya faaliyetin istemli doğasının bir başka işareti, uygulanması için iyi düşünülmüş bir planın varlığıdır. Planı olmayan veya önceden belirlenmiş bir plana göre yapılmayan bir eylem iradi olarak değerlendirilemez. Gönüllü eylem, bir kişinin karşı karşıya olduğu hedefe ulaştığı, dürtülerini bilinçli kontrole tabi kıldığı ve çevresindeki gerçekliği planına uygun olarak değiştirdiği bilinçli, amaçlı bir eylemdir.

İradeli eylemin temel işaretleri, bu tür eyleme artan ilgi ve süreçte ve bunun sonucunda alınan doğrudan zevkin olmamasıdır. Bu, istemli eyleme genellikle ahlaki tatminden ziyade duygusal tatmin eksikliğinin eşlik ettiği anlamına gelir. Aksine, istemli bir eylemin başarılı bir şekilde tamamlanması, genellikle onu gerçekleştirmenin mümkün olduğu gerçeğinden kaynaklanan ahlaki tatminle ilişkilendirilir.

Çoğu zaman, bir kişinin irade çabaları, koşulları kazanmaya ve üstesinden gelmeye değil, kendini aşmaya yöneliktir. Bu, özellikle doğal veya karakterolojik verilerine aykırı davranmak zorunda kaldıklarında, dürtüsel tipte, dengesiz ve duygusal açıdan heyecanlı insanlar için tipiktir.

Hiçbiri daha fazla veya daha az karmaşık değil hayat sorunu iradenin katılımı olmadan kişi çözülemez. Dünya üzerinde hiç kimse olağanüstü bir iradeye sahip olmadan olağanüstü bir başarı elde edemedi. İnsan, her şeyden önce, bilinç ve zekanın yanı sıra iradesinin de olmasıyla diğer tüm canlılardan farklıdır, onsuz yetenekler boş bir ifade olarak kalır.

2 İrade Teorileri

Şu anda psikolojik bilim HAYIR birleşik teori irade, her ne kadar birçok bilim adamı terminolojik kesinliği ve belirsizliği ile bütünsel bir irade doktrini geliştirmek için girişimlerde bulunsa da.

Geleneksel olarak irade, bir kişinin, amaçlı eylemler ve eylemler gerçekleştirirken iç ve dış zorlukların üstesinden gelme yeteneğinde ifade edilen, davranış ve faaliyetlerine ilişkin bilinçli düzenlemesi olarak tanımlanır.

İrade sorununun incelenmesinde en popüler yönler arasında heteronom ve özerk (ya da iradeci) irade teorileri olarak adlandırılan teoriler yer alır.

Heteronom teoriler, istemli eylemleri, istemli olmayan nitelikteki karmaşık zihinsel süreçlere (birleştirici ve entelektüel süreçlere) indirger. G. Ebbinghaus bir örnek veriyor: Bir çocuk içgüdüsel olarak, istemsizce yemeğe uzanır, yiyecek ile tokluk arasında bir bağlantı kurar. Bu bağlantının tersine çevrilebilirliği, açlık hissettiğinde bilinçli olarak yiyecek arayacağı olgusuna dayanmaktadır. Benzer bir örnek başka bir alandan, kişilik psikolojisinden verilebilir. Ebbinghaus'a göre irade, çağrışımların tersine çevrilebilirliği temelinde ortaya çıkan veya "görme içgüdüsü" olarak adlandırılan, amacının farkında olan bir içgüdüdür.

Diğer heteronom teoriler için, istemli eylem, entelektüel zihinsel süreçlerin karmaşık bir kombinasyonuyla ilişkilidir (I. Herbart). Önce dürtüsel davranışın ortaya çıktığı, ardından alışkanlık temelinde geliştirilen bir eylemin gerçekleştiği ve ancak bundan sonra zihin tarafından kontrol edilen bir eylemin gerçekleştiği, yani. istemli eylem. Bu bakış açısına göre her eylem iradidir, çünkü her eylem makuldür.

Heteronom teorilerin avantajları ve dezavantajları vardır. Avantajları, iradenin açıklanmasında determinizm faktörünün dahil edilmesidir. Böylece, irade süreçlerinin ortaya çıkışına ilişkin bakış açılarını, iradenin hiçbir belirlenime boyun eğmeyen bir tür manevi güç olduğuna inanan maneviyatçı teorilerin bakış açısıyla karşılaştırırlar. Bu teorilerin dezavantajı ise iradenin maddi olmadığı, kendi içeriğine sahip olmadığı ve ancak gerektiğinde gerçekleştiği iddiasıdır. Heteronom irade teorileri, eylemlerin keyfiliği olgusunu, iç özgürlük olgusunu, istemsiz eylemden istemli eylemin oluşum mekanizmalarını açıklamamaktadır.

Heternom ve özerk irade teorileri arasında bir ara yer W. Wundt'un duygulanımsal irade teorisi tarafından işgal edilmiştir. Wundt, istemli eylem dürtüsünü entelektüel süreçlerden türetme girişimlerine şiddetle karşı çıktı. İradeyi duygu kavramını kullanarak açıklar. İradeli bir sürecin ortaya çıkması için en önemli şey, doğrudan iç deneyimlerle ilgili olan dış eylemin faaliyetidir. En basit irade eyleminde Wundt iki anı birbirinden ayırır: Duygulanım ve onunla ilişkili eylem. Dış eylemler nihai sonuca ulaşmayı amaçlar ve iç eylemler, duygusal olanlar da dahil olmak üzere diğer zihinsel süreçleri değiştirmeyi amaçlar.

Özerklik teorileri, bu zihinsel olguyu, istemli eylemin kendisinde var olan yasalara dayanarak açıklayacaktır. Tüm özerk irade teorileri üç gruba ayrılabilir:

Motivasyon yaklaşımı;

Serbest seçim yaklaşımı;

Düzenleyici yaklaşım.

Motivasyonel yaklaşım iradenin öyle ya da böyle motivasyon psikolojisinin kategorileri kullanılarak açıklandığı anlamına gelir. Buna karşılık, şu şekilde bölünmüştür:

1) İradeyi insanüstü, dünya gücü olarak anlayan teoriler:

olarak olacak Dünya gücü insanda somutlaşan, E. Hartmann, A. Schopenhauer, G.I. Chelpanova. Schopenhauer her şeyin özünün dünya iradesi olduğuna inanıyordu. Tamamen mantıksız, kör, bilinçsiz, amaçsız ve üstelik hiç bitmeyen, zayıflamayan bir dürtüdür. Evrenseldir ve var olan her şeyin temelidir: Her şeyi doğurur (nesnelleştirme süreci yoluyla) ve her şeyi yönetir. Ancak dünyayı yaratıp ona aynaya bakar gibi bakarak, her şeyden önce yaşama iradesinin kendisi olduğunu fark etme fırsatını elde eder. Her insanda var olan irade, yalnızca dünya iradesinin nesneleşmesidir. Bu, dünya iradesi doktrininin birincil olduğu ve insan iradesi doktrininin ikincil, türev olduğu anlamına gelir. Schopenhauer sunar Farklı yollar dünyanın iradesinden kurtuluş. Ortak nokta, tüm yöntemlerin manevi aktivite (bilişsel, estetik, ahlaki) yoluyla gerçekleşmesidir. Bilginin ve estetik düşüncenin insanı dünyanın iradesine “hizmet etmekten” kurtarabileceği ortaya çıktı. Çok dikkat Ahlaki yollara önem verir.

100 rupi ilk siparişe bonus

İş türünü seçin Mezuniyet çalışması Ders çalışmasıÖzet Yüksek Lisans Tezi Uygulama Raporu Makale Raporu İncelemesi Ölçek Monografi Problem Çözme İş Planı Sorularına Cevaplar Yaratıcı iş Kompozisyon Çizimi Çeviri Sunumları Yazma Diğer Metnin özgünlüğünün arttırılması doktora tezi Laboratuvar işiÇevrimiçi yardım

Fiyatı öğren

Hayal gücünün fizyolojik temelinin sinir bağlantılarının gerçekleşmesi, bunların parçalanması, yeniden gruplandırılması ve yeni sistemler halinde birleştirilmesi olduğu genel olarak kabul edilmektedir. Bu sayede önceki deneyimle örtüşmeyen ancak ondan kopmayan görüntüler ortaya çıkar. Hayal gücünün karmaşıklığı, duygularla bağlantısı, onun fizyolojik mekanizmalar Sadece korteksle değil aynı zamanda beynin daha derin yapılarıyla da ilişkilidir. (hipotalamik-limbik sistem).

Unutulmamalıdır ki hayal gücü, sorumlu olanların özelliklerinden dolayı fizyolojik sistemler bir dereceye kadar organik süreçlerin düzenlenmesi ile ilişkilidir. Hayal gücü birçok kişiyi etkiler organik süreçler: bezlerin işleyişi, aktivite iç organlar, vücuttaki metabolizma vb. Örneğin lezzetli bir akşam yemeği fikrinin bol miktarda tükürük salgılamamıza neden olduğu biliniyor. Bu model uzun zamandır bilinmektedir ve psikosomatik olarak adlandırılan hastaların telkin terapisi seansları sırasında tedavisinde yaygın olarak kullanılmaktadır. Öte yandan hayal gücü de insanın motor fonksiyonlarını etkiler. Örneğin, bir parkurda koştuğumuzu hayal edersek, cihazlar ilgili kas gruplarının hafif kasılmalarını kaydedecektir.

Dolayısıyla hayal gücü, hem insan vücudundaki süreçlerin düzenlenmesinde hem de motive edilmiş davranışın düzenlenmesinde önemli bir rol oynar.

Hayal gücü türleri

Hayal Gücünü Yeniden Yaratmak Bir kişinin bir nesnenin temsilini (coğrafi yerlerin veya tarihi olayların açıklaması) yeniden yaratması gerektiğinde kendini gösterir.

Yaratıcı hayal gücü: Bir kişi bağımsız olarak konturlar çizerek fikirleri dönüştürür ve yenilerini yaratır oluşturulan görüntü ve onun için seçim yapmak gerekli malzemeler. Yeniden yaratma gibi yaratıcı hayal gücü de hafızayla yakından ilişkilidir, çünkü tezahürünün her durumunda kişi önceki deneyimini kullanır.

Rüya- yeni görüntülerin bağımsız olarak yaratılması - yaratıcı faaliyete dahil edilmeden gelecekte arzu edilenin görüntüleri. Bir rüya tamamlanmış veya eksik olabilir (psikolojik koruma).

Fikirleri hayali görüntülere dönüştürme mekanizmaları

1. Analiz gerçeklikten alınan izlenimler veya önceki deneyimlerin sonucu olarak oluşan fikirler. Bu analiz sırasında, soyutlama nesne, yani bize diğer nesnelerden izole edilmiş gibi görünürken, nesnenin parçalarının soyutlanması da meydana gelir.

2. Sentez- görseller yeni kombinasyonlara ve bağlantılara yerleştirilebilir. Veya bu görüntülere tamamen yeni bir anlam verilebilir.

Sentez formları:

- aglütinasyon: hayal gücünde bir nesnenin parçalarını veya özelliklerini diğerine ekleyerek yeni bir görüntü yaratmak.

Algı görüntülerini hayal gücü görüntülerine dönüştürmenin en yaygın yollarından biri Bir nesnenin veya onun parçalarının arttırılması veya azaltılması. Bu yöntem kullanılarak çeşitli edebi karakterler yaratılmıştır.

Aglütinasyon aynı zamanda kullanılarak da gerçekleştirilebilir. Halihazırda bilinen görüntüleri yeni bir bağlama dahil etmek.

-şematizasyon Bir nesnenin eksik, yüzeysel algılanması veya önemsiz bir detayın veya parçanın unutulması sonucu ortaya çıkabilir.

-vurgu en önemlilerini vurgulamaktan ibarettir, tipik işaretler görüntü. Kural olarak, bu yöntem sanatsal görüntüler oluşturulurken kullanılır.

Tüm zihinsel süreçlerde olduğu gibi, hayal gücü dolayı Beynin aktivitesi, korteksi. Çevreleyen dünyadan gelen izlenimleri algılayıp pekiştirirken bağlantıları kapatır. Kişi bir nesneyi algılamayı bıraktığında korteksin belirli merkezlerindeki uyarılma durumu “iz” şeklinde kalır. Bir analizörün nöronlarının bu tür "iz" uyarılması, şu veya bu şekilde başka bir analizörün uyarılmasıyla birleştirilir. İnsan serebral korteksinde bu tür ilişkisel bağlantıların oluşumu, hayal gücünün fizyolojik temelidir. Bu durumda subkortikal merkezler de belirli bir rol oynar, özellikle hipotalamus. Beynin alt kısımlarının bu yapısı, birinci sinyal sisteminden ikinciye ve bunun tersi yönde karşılıklı geçişleri sırasında art arda değişen uyarıların yapımında rol oynar. Doğrudan uyaranları sözlü olanlarla değiştirme yeteneği, insan beyninin, izleme ve doğrudan uyarılmış sözlü işaretlerin (ince farklılaştırılmış uyaranların) çalışmasına dayanan bu tür analitik ve sentetik aktivitesini sağlar. Yalnızca geçmişin değil, geleceğin, yalnızca gerçek ve olası olanın değil, aynı zamanda inanılmaz ve gerçek dışı olanın görüntüleri de bu şekilde ortaya çıkıyor. Önde gelen yansıma Rus bilim adamı P.K., öngörü, öngörü (ileri görüş) sağlayan böyle bir zihinsel yansıma formülü adını verdi. Anokhin.

I.P. Pavlov, "Kelimelerle ilgili çok sayıda rahatsızlık" diye yazdı, "... bizi gerçeklikten uzaklaştırdı ve bu nedenle gerçeklikle ilişkimizi bozmamak için bunu sürekli hatırlamalıyız."

Bu tam olarak şu gerçeğin sayesindedir: hayal gücü ikinciyle yakından ilgilidir alarm sistemi derin ve güçlü olabilir fizyolojik etki tüm vücut için. Psikoterapinin teorisi ve uygulaması, kişinin imgeleri ile organik durumları arasındaki bu bağlantı üzerine inşa edilmiştir.

Bazı klasik örneklere bakalım.

Örnek bir. Fransız yazar G. Flaubert, Madame Bovary'nin ölüm sahnesini anlatırken ağzında arsenik tadı hissettiğini söyledi.

Örnek iki. Öğrenciler için tıp üniversiteleri Sözde "üçüncü sınıf öğrenci sendromu" yaygındır; bir dizi hastalığın semptomlarına aşina olduktan, bunları öğrendikten ve hayal ettikten sonra bunları kendi içlerinde "keşfetmeye" başlarlar.

Örnek üç. Bir kişi yalnızca herhangi bir parçanın hareketini hayal ederse kendi bedeni(kollar, bacaklar, kafalar) ancak gerekli hareketten sorumlu kaslarda bu hareketi gerçekte üretmez, sinir uyarıları Bunlar aynı zamanda gerçek hareketler sırasında da kaydedilir. Bu fenomen bile alındı özel isim « ideomotor hareket"yani hayali eylem.

İdeomotor eylemi, bir kişinin korktuğu şeyin neden olduğunu açıklar. Bunu aşağıdaki deneyden anlamak kolaydır: Burada çok iyi dengelenmiş bir platform üzerinde duran bir atlet var. Düşeceği fikrine kapıldığı anda vücudun ağırlık merkezi, ona göre düşebileceği yöne anında kayar. Başka bir deyişle, düşme fikri bile anında düşme yönünde istemsiz bir harekete neden olur.

Bu nedenle olumlu bir gelecek imajı geliştirmek, zafere ulaşmak için kendinizi eğitmek veya en azından kendinizi yenilgiye hazırlamamak çok önemlidir.

Hayal gücü türleri ve teknikleri

Aşağıdaki ana vardır hayal gücü türleri: aktif Ve pasif.

Aktif hayal gücü– bu, belirlenmiş bir hedef veya ortaya çıkan bir görevle bağlantılı olarak görüntülerin yaratılması olan hayal gücüdür, yani. işe başlamadan önce hayal etmenizi sağlar son sonuç. Aktif hayal gücü, çalışma sürecinde, özellikle de iş bağımsız çaba gerektirdiğinde, hiçbir şey olmadığında gelişir. gerekli bilgi Bir hedefe ulaşmak için inisiyatif ve istekliliğin gerekli olduğu durumlarda.

Aktif hayal gücü onarıcı ve yaratıcı olabilir.

Canlandırmak hayal gücü, görüntüleri belirli bir açıklamaya dayanan hayal gücüdür. Evet, hayal gücü edebi kahramanlar Kitap okurken, yeniden yaratan bir hayal gücüdür. Ders çalışıyor coğrafi haritalar ve belirli bir alanı hayal etmek, yeniden yaratan bir hayal gücüdür. Stereometrik malzeme ile çalışmak, çizimleri incelemek, hacimsel rakamlar– aynı zamanda yeniden yaratıcı bir hayal gücü. Sanatsal açıdan gelişir ve mekansal düşünme, ruhun imgelerini zenginleştirir.

Yaratıcı Hayal gücü, teknik, bilimsel, sanatsal veya diğer yaratıcı insan faaliyeti ürünlerinde yer alan yeni görüntülerin, orijinal fikirlerin yaratılmasını, inşa edilmesini içerir. Yaratıcı hayal gücü değerli bir hediyedir. Düşünmeyle yakından bağlantılıdır. zihinsel operasyonlar karşılaştırma, analiz, sentez, soyutlama ve genelleme. Yaratıcı hayal gücünde, ruhun bu işlevine özgü beyin süreçlerinin analitik-sentetik doğası açıkça ortaya çıkar.

Yaratıcı hayal gücü bir dizi özellik ile karakterize edilir. teknikleri, yani yeni görüntüler yaratmanın yerleşik yolları.

Bunlar; birleştirme, benzetme, abartma, vurgu ve tipleştirmedir.

Aglütinasyon(itibaren Yunan kelimesi“tutkal”) parçaları birleştirme tekniğidir çeşitli nesneler. Örneğin deniz kızı görüntüsü, bir kadının vücudu ve bir balığın kuyruğudur; centaur - bir adamın gövdesi ve bir boğanın gövdesi. Aynı teknik teknolojide (amfibi uçak) ve sanatta (akordeon - akordeon gövdesi, piyano klavyesi) vb. kullanılır.

analoji- benzerlik ilkesine dayalı bir görüntü oluşturma tekniği. Örneğin, bir yusufçuk ile benzerlik ilkesine ve bir yönlendirme organına benzerlik ilkesine dayanarak bir helikopter yaratıldı. yarasa bir konum belirleyici oluşturuldu.

Hiperbolizasyon- Bir şeyi abartarak veya küçülterek kişinin bir fikrin maksimum ifade gücünü elde etmesini sağlayan bir teknik. Dolayısıyla Gulliver'in imajı da tıpkı Thumb'ın imajı gibi elbette abartıdır.

Vurgulama- bir özelliğin görüntüsünde vurgulama, çıkıntı yapma. Genellikle karikatürlerde, şakalarda, hicivlerde ve dost canlısı karikatürlerde kullanılır.

Yazıyor- en zor teknik yaratıcı hayal gücü. En ünlü edebi karakterlerin görüntüleri çarpıcı bir tiplendirme yöntemidir. Childe Harold, Faust, Othello, Eugene Onegin dediğimizde - bu yüksek seviye genellemeler tiplendirme. Bir sürü insan kültürünü, kendi zamanının, çağının bir insanının erdemlerini ve ahlaksızlıklarını içeren bir tipleme. Ve aynı zamanda bir kişinin karakterinin bir tipik örneğidir - romantik, kıskanç veya düşünceli.

Pasif hayal gücü– bu, amaçlı üretken eylemlerin yerini alan hayal gücüdür.

Pasif hayal gücü kasıtlı veya kasıtsız olabilir.

Kasıtlı Pasif Hayal Gücü- bunlar, bir kişinin onları hayata geçirme niyetinde olmadan şımarttığı görüntülerdir. Güzel rüyalar rüyalar- bu, bu tür hayal gücünün başka bir adıdır. Rüyalar kişinin arzularıyla, ihtiyaçlarıyla yakından ilişkilidir, ancak bunları gerçekleştirmenin gerçek yollarını düşünmeyi bile gerektirmezler. Bu tür hayal gücü belirli bir tehlikeyle doludur, yani bir kişiyi nevrotikleştirebilecek kişisel yanılsamaların kurgusal dünyasına girme tehlikesi, yani. onda ruhsal bozukluklara neden olur.

Pasif hayal gücü de ortaya çıkabilir istemeden. Bu, bilinç kontrolü zayıfladığında, yarı uykudayken, uykudayken (rüya görürken), tutku halindeyken (yani stresin eşlik ettiği durumlarda) meydana gelir. güçlü duygular), zihinsel veya somatik hastalıklarla (halüsinasyonlar).

Özünde kasıtsız pasif hayal gücü, hayal gücünün en basit türüdür. Bu, okul öncesi çocuklar için tipiktir, çünkü serebral korteksteki "iz" uyarımlarının dengesizliği, çocukların fantezilerinin kolaylığına ve ortaya çıkan görüntülerin eleştirisinin olmamasına yol açar.

Özel bir hayal gücü türü rüya. Rüya sosyal olarak belirlenmiş ve hayali bir olaydır. arzu edilen geleceğin görüntüsü.

Rüyalar son derece güçlü bir motivasyon kaynağıdır. insan hayatı. Performans sergileyebilir sebep, yani İnsan faaliyetinin motive edici nedeni. Bu nedenle insanın aklı ve çabasıyla yapılan her nesne, onun gerçekleşen, gerçekleşen hayali olarak değerlendirilebilir. İster uçak, ister araba, uzay gemisi veya insan yapımı bir ev.

Bir hayalin gerçekleşmesi, bir insanın en yüksek mutluluğudur. Bu nedenle hayal kurma süreci doğrudan ilişki ve insanların hayatlarının anlamlarına. Önemli olan, rüyanın hayatı ideallere uygun olarak dönüştürmeyi amaçlamasıdır. ahlaki değerler insanlık.

Hayal gücü ve yaratıcılık

Hayal gücü, bir ürünün yaratıldığı bu tür üretken insan faaliyetinin önkoşulu ve koşulu olan zihinsel bir süreçtir; kişisel veya toplumsal değeri olan ideal (bir görüntüde, bir metinde) veya maddi (bir araç, ürün biçiminde) nesne.

Çocuk çizimi ve bir sanatçının tablosu, plastikten yapılmış bir tavşan veya bir kahraman heykeli, bir çocuk uçak modeli ve bir jet uçağı - bunların hepsi yaratıcılığın ürünleridir.

Hayal gücü gerektirir merkezi yer, odakta yaratıcı aktivite. Yaratılış- biri daha yüksek belirtiler insan, gerçek insan tezahürü. Sonuçta bir hayvan, bir yuvanın veya yuvanın tamamen içgüdüsel inşası dışında hiçbir şey yaratmaz. Ve insanlar hayvanlardan farklı olarak yaratma yeteneğine sahiptir. Bu yaratıcı sürecin incelenmesi, bu sürecin şu şekilde farklılaştığını gösterdi: aşamalar: 1) bir fikrin ortaya çıkışı (hayal gücünde bir görüntünün, bir rüyanın, bir planın ortaya çıkması); 2) yoğunlaşma, uygulanması için gerekli bilgi birikimi; 3) bilinçli ve bilinçsiz çalışma planın uygulanmasına yönelik seçenekleri arama düşüncesiyle birlikte ruh ve her şeyden önce hayal gücü; 4) içgörü ve uygulanması; 5) ne yapıldığını kontrol etmek.

Bilimsel ve edebi yaratıcılık, müzikal ve sanatsal yaratıcılık, teatral ve sinemasal yaratıcılık, bir mucidin yaratıcılığı ve bir öğretmenin yaratıcılığının kendine has özellikleri vardır.

Ancak tüm bu yaratıcılık çeşitlerinin ortak bir yanı var: ortak özellik. Bu, tüm güçlerin büyük bir gerilimi ve ilham adı verilen özel, doğal bir durumun ortaya çıkışıdır.

Esin- bu, hayal gücü tarafından yönlendirilen tüm zihinsel süreçlerin, amansız bir şekilde bir sorunun çözümüne, bir planın somutlaştırılmasına yol açan, sonsuz bir yaratıcı dürtüde birleştirildiği, tüm yaratıcı güçlerin en yüksek yükselişinin bir durumudur. yaratıcısı bir kişi olan yeni bir ürünün üretilmesi, üretilmesi.

İnsanlık tarihinde hayal gücü öncelikle kültür oluşturucu bir rol oynamıştır. Özü kurmak ve sürdürmek olan tüm dünya dinleri ideal görseller ve davranış kalıpları tamamen hayali nedenlerin ve ilkelerin genel kabulüne dayanmaktadır. insan varlığı. Bu hayali modeller ve standartlar, insan eylemlerinin doğruluğunun veya yanlışlığının mutlak bir ölçüsü olarak hizmet etti ve şimdi bile bazen hâlâ hizmet ediyor. Hayal gücünün kültür oluşturan imgelerinin tacı dini fikirler farklı dönemler. Büyük bir motive edici güce sahip olan bu fikirler, bildiğimiz gibi çok gelişmiş bir hayal gücüne sahip birçok sanatçıyı çok sayıda sanatsal tuval, heykel ve diğer sanat eserleri yaratmaya teşvik etti; tapınak tasarımı mimaride özel bir yöndür. Böylece hayal gücü yaratıcılığı teşvik eder.

Hayal gücü, onu geliştiren insanlara özel nitelikler kazandırır. Bu, her şeyden önce - maneviyat, yani anlık, sıradan olandan uzaklaşma ve arzu edilen geleceğin imajını görme yeteneği. Bu o zaman - romantik, yani hayallerine ulaşmak için hayatın konforlarını ihmal etme eğilimi. Bu - gözlem, yani Derinden ve incelikle algılama yeteneği Dünya nüansları ve çok çeşitli tezahürleri ile aynı zamanda dikkati önemsiz olandan uzaklaştırır. Ve son olarak yaratıcılık. Yaratıcılık– bu, kişinin tanıdık olanda yeni bir şey görebilmesi, imkansızda mümkün olanı fark edebilmesi ve fikri hayata geçirmek için çaba gösterebilmesidir.

KONTROL SORULARI

1. “Hayal gücü” kavramını tanımlayın.

2. Hayal gücünün insan ruhu için önemini gerekçelendirin.

3. Hayal gücünün temelinde hangi zihinsel oluşumun yattığını belirtin.

4. Getir çeşitli gerekçeler temsillerin sınıflandırılması ve spesifik örnekler.

5. Başlıca hayal gücü türlerini adlandırın ve bunların özelliklerini kısaca açıklayın.

6. Hayal gücünün fizyolojik temellerini analiz edebilecektir.

7. İdeomotor eylemlerin psikofizyolojik temellerini açıklayabilecektir.

8. Tekniklerin bir tanımını yapın aktif hayal gücü. Bilinç kontrolü zayıfladığında bunları kullanmanın imkansızlığını gerekçelendirin.

9.Yaratıcılık, yaratıcılık ve hayaller arasındaki ilişkiyi tartışabilecektir.

10. Hayal gücünün kültür oluşturucu rolünü haklı çıkarın.

1. Karandashev Yu.N. Çocuklarda fikir gelişimi: Ders kitabı. – Minsk, 1987.

2. Korshunova L.S. Hayal gücü ve bilişteki rolü. – M.: Pedagoji, 1979.

3.Rozet I.M. Fantezi psikolojisi. – Minsk: Yüksek Lisans, 1977.

4. Vygotsky L. S. Hayal Gücü ve Gelişimi çocukluk: Toplamak 6 cilt halinde çalışmaktadır. T. 2. – M.: Pedagoji, 1982.

5. Natadze R. G. Davranışın bir faktörü olarak hayal gücü. – Tiflis: Metsniereta, 1982.

6. Nikiforova O. I. Psikolojide araştırma artistik yaratıcılık. – M.: Pedagoji, 1977.

7. Genel psikoloji / Ed. V.V. Petrovsky. = M.: Eğitim, 1986.

8. Psikolojiye giriş / Prof. A. V. Petrovsky. – M.: Akademi, 1996.

9. Altshuler G.K. Yaratıcılık algoritması. – M.: Bilgi, 1989.

Bölüm 9. İrade

Genel özellikleri irade

İradeözü, bir kişinin iç ve dış engellerin aşılmasıyla ilgili davranış ve faaliyetinin düzenlenmesi olan zihinsel bir süreçtir.

İrade - önemli bileşen insan ruhu, insanların yalnızca daha yüksek veya içsel uyaranlara yanıt verme yeteneğinden değil, aynı zamanda bir hedef imajını koruyarak, konuşma yardımıyla kendilerini kontrol ederek amaçlanan sonuca ulaşma yeteneğinden kaynaklanmaktadır.

Tüm canlı varlıklar arasında, konuşma gibi, hayal gücü gibi irade de yalnızca insana özgüdür, çünkü dünyayı yansıtmanın daha yüksek, ideal yollarına ve belirli uyaranlara karşı kişinin kendi eylemlerini kontrol etmesine dayanır. Bir insanın iradesi o kadar güçlü olabilir ki, kendini koruma içgüdüsünün bile üstesinden gelebilir.

Psikolojik tezahür irade istemli çaba, yani Bir hedefe ulaşma arzusuyla koşullanmış, ortaya çıkan engellerin ve zorlukların üstesinden gelmek için bedenin ve ruhun tüm kaynaklarının harekete geçirilmesi. İstemli çaba, gerekli eylemleri gerçekleştirme arzusunun neden olduğu gerilim olarak deneyimlenir.

İrade kavramı, kendi başına ne yapılması gerektiğine dair bilginin motive edici güçten yoksun olmasına rağmen, bir kişinin hedeflerine nasıl ulaştığını açıklamak için Aristoteles tarafından ruh bilimi kategorileri sistemine dahil edilmiştir. İradenin özgüllüğü, çoğu zaman istemli çabanın dış engelleri aşmayı değil, kişinin kendi zayıflığını, tembelliğini, yorgunluğunu aşmayı amaçladığı gerçeğinde yatmaktadır. Psikolojik doğası gereği, istemli çaba gönüllü bir eylemdir, yani. insanın kendisi tarafından belirlenir. Bu nedenle insanlar farklılaşıyor irade aralığı: bir kutupta insanlar var Güçlü irade diğer yandan - zayıf iradeli. İlki muazzam zorlukların üstesinden gelebilir, ikincisi ise kolayca pes eder. Ayrıca irade bozukluğu yaşayan insanlar da var.

Tüm zihinsel süreçlerde olduğu gibi irade de karmaşık yapı, iki yönü vardır: gerçek psikolojik ve fizyolojik.

İlgili bilgi.