રશિયન ફિલસૂફી એ વિશ્વ ફિલોસોફિકલ વિચારની ઘટના છે. તેની અસાધારણ પ્રકૃતિ એ હકીકતમાં રહેલી છે કે રશિયન ફિલસૂફી સંપૂર્ણપણે સ્વાયત્ત રીતે, સ્વતંત્ર રીતે, યુરોપિયન અને વિશ્વ ફિલસૂફીથી સ્વતંત્ર રીતે વિકસિત થઈ છે અને પશ્ચિમના અસંખ્ય દાર્શનિક વલણો - અનુભવવાદ, બુદ્ધિવાદ, આદર્શવાદ વગેરેથી પ્રભાવિત નથી. તે જ સમયે, રશિયન ફિલસૂફી. તેની ઊંડાઈ, વ્યાપકતા, અભ્યાસ કરવામાં આવતી સમસ્યાઓની ચોક્કસ શ્રેણી દ્વારા અલગ પડે છે, કેટલીકવાર પશ્ચિમ માટે અગમ્ય હોય છે.
મુખ્ય દિશાઓ 19મી સદીની રશિયન ફિલસૂફી. હતા:
ડિસેમ્બ્રીસ્ટ ફિલસૂફી;
પશ્ચિમી અને સ્લેવોફિલ્સની ફિલોસોફી;
ચાડાદેવની ફિલસૂફી;
રૂઢિચુસ્તો (રાજાવાદીઓ), ઉદારવાદીઓ અને ક્રાંતિકારી લોકશાહીઓની રાજકીય ફિલસૂફી;
લેખકોની ફિલોસોફિકલ સિસ્ટમ્સ એફ.એમ. દોસ્તોવ્સ્કી અને એલ.એન. ટોલ્સટોય;
લાક્ષણિકતાઓરશિયન ફિલસૂફીછે:
મજબૂત એક્સપોઝર ધાર્મિક પ્રભાવ, ખાસ કરીને રૂઢિચુસ્ત અને મૂર્તિપૂજકવાદ;
ફિલોસોફિકલ વિચારોની અભિવ્યક્તિનું ચોક્કસ સ્વરૂપ - કલાત્મક સર્જનાત્મકતા, સાહિત્યિક ટીકા, પત્રકારત્વ, કલા, "એસોપિયન ભાષા" (જે સ્વતંત્રતાના રાજકીય અભાવ અને કડક સેન્સરશિપ દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે);
પ્રામાણિકતા, લગભગ તમામ ફિલસૂફોની વ્યક્તિગત સમસ્યાઓ સાથે નહીં, પરંતુ સમગ્ર સંકુલ સાથે વ્યવહાર કરવાની ઇચ્છા વર્તમાન સમસ્યાઓ;
નૈતિકતા અને નૈતિકતાની સમસ્યાઓની મોટી ભૂમિકા;
લોકોમાં વ્યાપક, સામાન્ય લોકો માટે સમજી શકાય તેવું.
1836 માં, ટેલિસ્કોપ મેગેઝિન પ્રકાશિત કર્યું " ફિલોસોફિકલ લેખન» પી.યા. ચડાયેવા. પત્રની રશિયાના ગુલામ ભૂતકાળ અને વર્તમાનની કઠોર ટીકાએ સમાજમાં આઘાતજનક અસર ઊભી કરી. વિશિષ્ટતા ઐતિહાસિક ભાગ્યતેણે રશિયાને પૂર્વ અને વચ્ચેના દુ:ખદ વિભાજનમાં જોયું પશ્ચિમી સંસ્કૃતિઓઅને પસંદગીની અનિશ્ચિતતા: "અમે તદ્દન પશ્ચિમ નથી અને તદ્દન પૂર્વ નથી... રશિયનો લોકોનું નામ નથી, પરંતુ એક ઐતિહાસિક સાહસનું નામ છે." વિશ્વમાં રશિયાની ભૂમિકા, તેમના મતે, કેવી રીતે જીવવું નહીં તેનું ઉદાહરણ સેટ કરવું છે. ચાદાદેવે એક વસ્તુ પસંદ કરવામાં ભવિષ્ય જોયું - યુરોપિયન પાથ. આ સમયે, રશિયન ફિલસૂફીનો એક વિશિષ્ટ વિષય રચવામાં આવી રહ્યો હતો - શું રશિયા પાસે છે વિશેષ ભૂમિકાઅને ઇતિહાસમાં ભાગ્ય, તેનું ભવિષ્ય શું છે ("રશિયન વિચાર").
રશિયાના વિકાસની સંભાવનાઓની ચર્ચા વચ્ચે ફિલોસોફિકલ ચર્ચામાં પરિણમે છે પશ્ચિમના લોકો(N.V. સ્ટેન્કેવિચ, M.A. Bakunin, K.D. Kavelin, T.N. Granovsky, M.N. Katkov) અને સ્લેવોફિલ્સ(એ.એસ. ખોમ્યાકોવ, આઈ.વી. કિરીવ્સ્કી, કે.એસ. અને આઈ.એસ. અક્સાકોવ). ક્રાંતિ કે જે મધ્યમાં અધીરા. XIX સદી સમગ્ર યુરોપમાં, અને સામાજિક સમસ્યાઓરશિયામાં જ તેઓ પેદા કરે છે રૂઢિચુસ્ત, ઉદાર અને કટ્ટરપંથીસામાજિક-રાજકીય વિચારોમાં દિશાઓ. ના સંબંધમાં હેગલની ફિલસૂફીનો વિકાસ અને અર્થઘટન રશિયન શરતોવિકસતા ઉભરતા હેગેલિયન ફિલોસોફિકલ વર્તુળોમાં રોકાયેલા સામાજિક પાસાઓજર્મન આદર્શવાદ (N.V. સ્ટેન્કેવિચ, M.A. Bakunin, V.G. Belinsky).
વિશ્વાસનો પ્રશ્ન, કારણ (જ્ઞાન) સાથેનો તેનો સંબંધ રોકાયેલો છે મહાન સ્થળવી રશિયન ધાર્મિક ફિલસૂફી, એક સૌથી મહત્વપૂર્ણ ખ્યાલોજે "સમગ્ર જ્ઞાન" છે. એક કાર્બનિક સર્વગ્રાહી એકતા તરીકે અભિન્ન જ્ઞાનના આદર્શે એ.એસ. ખોમ્યાકોવથી શરૂ કરીને ઘણા રશિયન વિચારકોને આકર્ષ્યા અને વી.એસ. સોલોવ્યોવા(1853-1900). તેઓ માનતા હતા કે સમગ્ર સત્ય ફક્ત સમગ્ર વ્યક્તિ સમક્ષ જ પ્રગટ થાય છે. ફક્ત તમારી બધી આધ્યાત્મિક શક્તિઓ - સંવેદનાત્મક અનુભવ - એક સંપૂર્ણમાં એકત્રિત કરીને, તર્કસંગત વિચાર, સૌંદર્યલક્ષી અને નૈતિક અનુભવ, અને એ પણ - જે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે - ધાર્મિક ચિંતન, વ્યક્તિ વિશ્વના સાચા અસ્તિત્વને સમજવાનું શરૂ કરે છે અને ભગવાન વિશે અતિ-તર્કસંગત સત્યોને સમજે છે. વિશ્વાસને તર્ક સાથે, જ્ઞાન સાથે જોડીને, રશિયન ચિંતકો બાદમાં એક અભિન્ન એકતા તરીકે સમજતા હતા, જે પ્રયોગમૂલક જ્ઞાન (પ્રાયોગિક વિજ્ઞાન), અમૂર્ત વિચાર (ફિલસૂફી) અને વિશ્વાસ (ધર્મશાસ્ત્ર) ના સંશ્લેષણ તરીકે રચાય છે.
ધાર્મિક ચળવળના મુખ્ય પ્રતિનિધિ એક ફિલસૂફ અને પાદરી હતા પી.એ. ફ્લોરેન્સકી(1882 - મૃત્યુની તારીખ વિવાદાસ્પદ છે - 1937 અથવા 1943, કસ્ટડીમાં સોલોવકીમાં મૃત્યુ પામ્યા). ફ્લોરેન્સકી વિશ્વને એક જ એકબીજા સાથે જોડાયેલા સમગ્ર તરીકે જોતા હતા. જ્ઞાન પ્રત્યક્ષ મનમાં પ્રગટ થાય છે. ફ્લોરેન્સકીએ વિચાર આગળ મૂક્યો કે ભવિષ્યમાં, નવીનતમ સાથે જોડાણ તકનીકી શોધોદ્રવ્ય અને ભાવના, સાપેક્ષતા અને સમય અને અવકાશની અસ્થાયીતા વચ્ચેના સંબંધની નવી સમજણ મળશે.
નવું સંસ્કરણ"રશિયન વિચાર" એ યુરેશિયનવાદ હતો, જેણે યુરેશિયાની જગ્યામાં વસતા લોકો માટે સામાન્ય ભાવિ જોયું. આ બૌદ્ધિક અને સામાજિક-દાર્શનિક સિદ્ધાંતે 20-30 ના દાયકામાં આકાર લીધો. XX સદી મુખ્યત્વે રશિયન સ્થળાંતર વચ્ચે. તેના સ્થાપકો એન.એસ. ટ્રુબેટ્સકોય, એલ.પી. કારસાવિન, વી.આઈ. વર્નાડસ્કી હતા. 20મી સદીના અંતમાં યુરેશિયનવાદના વિચારોને પુનર્જીવિત કરવાની પ્રક્રિયામાં મહત્વની ભૂમિકા. એલ.એન. ગુમિલિઓવના કાર્ય દ્વારા ભજવવામાં આવ્યું હતું.
રશિયન ફિલસૂફીનું મૂળ પાત્ર કહેવાતામાં પ્રગટ થયું હતું "રશિયન બ્રહ્માંડવાદ". સૌથી અગ્રણી પ્રતિનિધિઓ આ દિશાએન.વી. બુગેવ, વી.આઈ. વર્નાડસ્કી, કે.ઇ. ત્સિઓલકોવ્સ્કી, એ.એલ. ચિઝેવસ્કી. વી.આઈ. વર્નાડસ્કી (1863 - 1945) - એક મુખ્ય રશિયન અને સોવિયેત વૈજ્ઞાનિક અને કોસ્મિસ્ટ ફિલસૂફ. તેમણે નોસ્ફિયરના સિદ્ધાંતને વિગતવાર સાબિત કર્યું. જેમ જેમ માણસનો વિકાસ થાય છે તેમ તેમ તેની પરિવર્તનશીલ પ્રવૃત્તિ તીવ્ર બને છે આસપાસની પ્રકૃતિ. નોસ્ફિયર દેખાય છે - મનનું ક્ષેત્ર, માનવ જીવન, તેની સામગ્રી અને આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ. નોસ્ફિયર સતત વિસ્તરી રહ્યું છે અને અસ્તિત્વના અન્ય ક્ષેત્રોને આવરી લે છે. બાયોસ્ફિયર (જીવનનું ક્ષેત્ર) સતત પરંતુ સતત નોસ્ફિયરમાં પરિવર્તિત થાય છે. વર્નાડસ્કીના જણાવ્યા મુજબ, ભવિષ્યમાં નોસ્ફિયર પૃથ્વી પર અગ્રણી બનશે અને અવકાશમાં જશે.
વિશિષ્ટ લક્ષણોક્લાસિકલ રશિયન ફિલસૂફી - નૈતિક અને માનવશાસ્ત્રીય અભિગમની સમસ્યાઓ માટે તેનું મૂળભૂત અભિગમ, વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના કૃત્રિમ સ્વરૂપોને સાબિત કરવાની ઇચ્છા, વૈશ્વિક અને સામાજિક સાંસ્કૃતિક સમન્વયવાદ, રૂઢિચુસ્તતા સાથે ઊંડો જોડાણ, દાર્શનિક વિચારોની અભિવ્યક્તિ માત્ર આદર્શમાં જ નહીં, પરંતુ તેમાં પણ. સાહિત્યિક શૈલી.
લેક્ચર 6. રશિયન ફિલસૂફી
6.1. રશિયન ફિલસૂફીના લક્ષણો
6.2. રશિયન બોધની ફિલસૂફી
6.3. રશિયન ભૌતિકવાદ: એમ.વી. લોમોનોસોવ, એ.એન. રેડિશચેવ
6.4. પશ્ચિમી અને સ્લેવોફિલ્સ
6.5. ફિલોસોફિકલ પાયાક્રાંતિકારી લોકશાહી ચળવળ
6.6. 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધના ફિલોસોફિકલ વિચારો.
6.7. રશિયન બ્રહ્માંડવાદ
6.8. રશિયન ધાર્મિક ફિલસૂફી XIX ના અંતમાં- 20 મી સદીની શરૂઆત
રશિયન ફિલોસોફિકલ વિચાર એ સમગ્ર વિશ્વની ફિલસૂફી અને સંસ્કૃતિનો એક કાર્બનિક ભાગ છે, તે જ સમયે, તે તેની રાષ્ટ્રીય ઓળખ અને અમુક અંશે વિશિષ્ટતા દ્વારા અલગ પડે છે;
પ્રથમ લાક્ષણિક લક્ષણ રશિયન ફિલોસોફિકલ વિચાર આધ્યાત્મિક વારસાની સમસ્યામાંથી ઉદ્ભવે છે. પશ્ચિમ યુરોપીયન ફિલસૂફી લગભગ શરૂઆતથી જ પ્રાચીન વિચારની સિદ્ધિઓ પર આધારિત હતી અને તેનો સીધો અનુગામી હતો. સારમાં, પશ્ચિમ યુરોપીયન વિચારની શરૂઆત થઈ ન હતી, પરંતુ પ્રાચીન ગ્રીક અને રોમન વિચારકો દ્વારા જે વિકસાવવામાં આવ્યું હતું તે સર્જનાત્મક રીતે ચાલુ રાખ્યું અને વિકસિત થયું. દ્વારા આ સુવિધા આપવામાં આવી હતી સામાન્ય ભાષાશિક્ષિત સ્તરો - લેટિન.
રુસમાં ફિલસૂફીનું ભાગ્ય અલગ હતું. બાયઝેન્ટિયમ દ્વારા પ્રાચીન રુસમેં માત્ર ઉધાર લીધું હતું વ્યક્તિગત ઘટકોભાષાંતરિત સ્ત્રોતોના રૂપમાં પ્રાચીન સંસ્કૃતિ. પરંતુ વસ્તુઓ તેનાથી આગળ વધી ન હતી. કિવમાં કે મોસ્કોના સમયગાળામાં કોઈ પણ મુખ્ય પ્રાચીન ગ્રીક ફિલોસોફિકલ કૃતિઓ રુસમાં આવી ન હતી' જે યુવાન લોકોના આધ્યાત્મિક જીવનની રચનાની પ્રક્રિયાને ગંભીરતાથી પ્રભાવિત કરી શકે. આ માટે જોવાની જરૂર નથી બાહ્ય કારણો. આ ઘટના, દેખીતી રીતે, પ્રાચીનકાળના દાર્શનિક વિચારોના મુક્ત દ્રષ્ટિકોણ માટે સમાજની તૈયારી વિનાની, ઘણી ઓછી આત્મસાતીકરણ દ્વારા પણ સમજાવવી જોઈએ. વિલંબિત ઐતિહાસિક શરૂઆત, પૂર્વ સ્લેવિક સમાજના યુવાનો અને સામાજિક-આર્થિક વિકાસના તબક્કાઓનું પ્રમાણમાં મોડું પસાર થવાથી સંસ્કૃતિના વિકાસમાં અવરોધ ઊભો થયો. રશિયન વિચાર, ઐતિહાસિક સંજોગોને કારણે, ફિલોસોફિકલ પરંપરાઓ ન હતી, તેણે પોતે જ તેને બનાવ્યું. આ, અમારા મતે, અમારી આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિની વિશિષ્ટતાઓને સમજવા માટે એક અત્યંત મહત્વપૂર્ણ અને રસપ્રદ પ્રશ્ન છે.
બીજું લક્ષણરશિયન ફિલસૂફી, મોટે ભાગે પ્રથમ કારણે, તે લગભગ હંમેશા ધર્મના ઊંડાણોમાં વિકસિત થાય છે. સૈદ્ધાંતિક રીતે, આવા જોડાણ ફિલસૂફીમાં અનિવાર્યપણે સહજ છે. "ફિલસૂફી," હેગેલે લખ્યું, "ધર્મ જેવા જ વિષયોનો અભ્યાસ કરે છે... બંને સીમિત, પ્રકૃતિ અને માનવ ભાવના, અને એકબીજા સાથેના તેમના સંબંધ અને તેમના સત્ય તરીકે ભગવાન સાથે સંબંધિત છે." ધાર્મિક અને ફિલોસોફિકલ સ્વરૂપોજાહેર ચેતના લગભગ એક સાથે ઉભી થઈ. ધાર્મિક અને દાર્શનિક પ્રકૃતિના તત્વો ફક્ત આધુનિક ફિલસૂફોના દૂરના પુરોગામી જ નહીં, પરંતુ ઘણા વર્તમાન લોકોના મગજમાં પણ હાજર છે. જો કે, રશિયન ફિલસૂફીમાં ધાર્મિક વિચારો સાથેનું આ જોડાણ વિશેષ છે. તેમાં આપણે ધર્મ અને ફિલસૂફીનું ગાઢ અને ઊંડા આંતરિક સંશ્લેષણ જોઈએ છીએ, અને એક અર્થમાં, સામાન્ય રીતે બિન-ધાર્મિક ફિલસૂફીની ગેરહાજરી. "રશિયન વિચાર," યોગ્ય રીતે વી.વી. ઝેનકોવ્સ્કી, - હંમેશા (અને હંમેશ માટે) તેના ધાર્મિક તત્વ સાથે, તેની ધાર્મિક માટી સાથે જોડાયેલી રહી; અહીં મૌલિકતાનું મુખ્ય મૂળ હતું અને રહે છે, પરંતુ રશિયન દાર્શનિક વિચારના વિકાસમાં વિવિધ જટિલતાઓ પણ છે.
ત્રીજું લક્ષણ: રશિયન ફિલસૂફી એંથ્રોપોસેન્ટ્રિઝમ અને સામાજિક અભિગમ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તેણીની ઊંડી અને નોંધપાત્ર ધાર્મિક રુચિ સતત માણસની થીમ, તેના ભાગ્ય અને માર્ગો, તેના જીવનનો હેતુ અને અર્થ સાથે રહે છે.
રશિયન ફિલસૂફી માટે, માણસ અને તેનું આધ્યાત્મિક અને નૈતિક જીવન માત્ર એક વિશેષ ક્ષેત્ર નથી બહારની દુનિયા, તેની અભિવ્યક્તિ. તેનાથી વિપરીત, માણસ એક માઇક્રોકોઝમ છે, જે અસ્તિત્વના રહસ્ય, મેક્રોકોઝમનો ઉકેલ પોતાની અંદર વહન કરે છે. માણસ, N.A કહે છે. બર્દ્યાયેવ, બ્રહ્માંડનો અપૂર્ણાંક, અનંત ભાગ નથી, પરંતુ એક નાનો પરંતુ સમગ્ર બ્રહ્માંડ છે. માણસનો સાર તેની પ્રામાણિકતામાં છે. એક સંપૂર્ણ વ્યક્તિ સંવેદનાત્મક અનુભવ, તર્કસંગત વિચાર, વિશ્વની સૌંદર્યલક્ષી દ્રષ્ટિ, નૈતિક અનુભવ અને ધાર્મિક ચિંતન જેવા ગુણોને જોડે છે. ફક્ત આવા વ્યક્તિ પાસે અભિન્ન જ્ઞાનની ઍક્સેસ છે, એટલે કે. સુપરરેશનલ અસ્તિત્વની સમજ.
રશિયન ફિલસૂફીમાં, વ્યક્તિ અન્ય લોકોથી અલગ નથી. બધી વ્યક્તિઓ એકીકૃત છે, તેઓ એકબીજાથી અલગ નથી. નોંધપાત્ર આધાર હું નથી, પરંતુ અમે છે. આપણે અવિભાજ્ય એકતા છીએ. તે કોઈ સંયોગ નથી કે રશિયન વિચારકોએ મોનાડ્સના બંધ અને અલગતાના લીબનીઝના વિચારને નકારી કાઢ્યો. તેમના માટે, મોનાડ્સ માત્ર એકબીજા સાથે સંપર્ક જ નથી કરતા, માત્ર ભગવાન અને વિશ્વ સાથે જોડાયેલા નથી, પરંતુ આમાં તેમનું પોતાનું અસ્તિત્વ પણ છે. પરસ્પર જોડાણ. રશિયન ભાવનાનો સાર અને વિશિષ્ટતા તેની સુસંગતતામાં છે.
માણસ દ્વારા અને માણસના નામે, તેના આધ્યાત્મિક સુધારણા અને તેની ગોઠવણ માટે ધરતીનું અસ્તિત્વરશિયન ફિલસૂફો સતત તરફ વળે છે સામાજિક મુદ્દાઓ. "રશિયન ફિલસૂફી વાસ્તવિક જીવન સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલ છે, તેથી તે ઘણીવાર પત્રકારત્વના સ્વરૂપમાં દેખાય છે." લગભગ તમામ રશિયન વિચારકો, જેઓ રહસ્યવાદી સામાન્યીકરણની સંભાવના ધરાવે છે, તેઓ પણ સિદ્ધાંત અને વ્યવહારની અવિભાજ્યતા, અમૂર્ત વિચાર અને નક્કર જીવનની આંતરિક ઇચ્છા અનુભવે છે. આ બધું તેમના કાર્યમાં સર્વગ્રાહી અને ટકાઉ છે.
ચોથું લક્ષણ: ઇતિહાસ અને આધુનિક વાસ્તવિકતામાં, રશિયન વિચાર "સત્ય" ની સમસ્યા વિશે ચિંતિત છે, કારણ કે આ શબ્દમાં, એન.કે. મિખાઇલોવ્સ્કી, સત્ય અને ન્યાય એક જ વસ્તુમાં ભળી જાય છે. સત્ય વ્યક્તિઓમાં નથી પ્રયોગમૂલક પાસાઓજીવન, કોઈ ચોક્કસ સામાજિક-રાજકીય બાબતને ઉકેલવામાં નહીં, પરંતુ વાસ્તવિકતાના તમામ પાસાઓ અને માનવ ભાવનાની તમામ હિલચાલની કૃત્રિમ અખંડિતતામાં.
સત્ય એ સત્ય સમાન નથી. તેનો અર્થ પ્રતિનિધિત્વ અને વાસ્તવિકતાનો સંયોગ નથી, વાસ્તવિકતાની પર્યાપ્ત છબી, પરંતુ નૈતિક આધારજીવન, અસ્તિત્વનો આધ્યાત્મિક સાર. સત્ય એ પવિત્રતા, આધ્યાત્મિક શુદ્ધતા, ન્યાયની શોધ છે. રશિયન વિચારકો માટે, મુખ્ય વસ્તુ માત્ર જ્ઞાન અને સમજણ નથી, પરંતુ અનુભવ છે. જાણીતી સ્પીનોઝા માન્યતા "રડવાનું નહીં, હસવું નહીં, પરંતુ સમજવા માટે" તેના ભારપૂર્વકના બુદ્ધિવાદને કારણે તેમને સંતોષી શક્યો નહીં. તેમના માટે સત્ય માત્ર મનનો જ નહીં, હૃદય પણ છે.
હિલેરિયનથી શરૂ કરીને સોલોવ્યોવ અને ફ્લોરેન્સકી સુધીના રશિયન વિચારકો સત્યના શોધકો છે. તેઓ માત્ર તર્કસંગત અર્થમાં સત્ય જાણવા જ નહીં, પરંતુ બ્રહ્માંડના મુખ્ય ધાર્મિક અને નૈતિક સિદ્ધાંતને સમજવા, અસત્ય અને અસત્યને દૂર કરવા, જીવનમાં પરિવર્તન લાવવા, પોતાને શુદ્ધ કરવા અને બચાવી લેવા માંગે છે. તેથી, રશિયન ફિલસૂફી ફક્ત સૈદ્ધાંતિક દ્વારા પ્રસ્તાવિત સત્યથી સંતુષ્ટ નથી. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન, કારણ કે બાદમાં જીવનના પાયાને જાહેર કરતું નથી અને તેથી, વાસ્તવિક સત્ય પ્રાપ્ત કરતું નથી. સત્ય સહાનુભૂતિ અને અનુભવમાં અસ્તિત્વની મહત્વપૂર્ણ-સાહજિક સમજ પર કેન્દ્રિત છે. રશિયન ફિલસૂફો માટે, "સત્ય" છે મુખ્ય ખ્યાલ, રહસ્ય અને અસ્તિત્વનો અર્થ.
પાંચમું લક્ષણરશિયન ફિલસૂફી, જે તેના ઇતિહાસના સંશોધકો દ્વારા ભાર મૂકવામાં આવે છે, તે મૂળનો અભાવ છે ફિલોસોફિકલ સિસ્ટમો. એ નોંધવું જોઇએ કે પશ્ચિમી ફિલોસોફિકલ સર્જનાત્મકતાલગભગ હંમેશા સિસ્ટમ બનાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે. તે હંમેશા તેના સુધી પહોંચતું નથી, પરંતુ તે હંમેશા તેની તરફ આગળ વધે છે. આ ફિલસૂફીની ભાવનામાં છે.
રશિયન ફિલસૂફીમાં, તેનાથી વિપરીત, આપણે આવા બાંધકામો શોધી શકશો નહીં, ઉદાહરણ તરીકે, જર્મન ફિલસૂફીમાં. આ અર્થમાં, આપણી પાસે આપણું પોતાનું, રશિયન, હેગલ નથી. આ રશિયન ફિલસૂફીની ખામી છે, પરંતુ સિસ્ટમની ગેરહાજરીનો અર્થ ફિલસૂફીની ગેરહાજરી નથી. રશિયન આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ અસલ, તેજસ્વી અને જીવંત વિચારોમાં અસામાન્ય રીતે સમૃદ્ધ છે. રશિયન ફિલસૂફીમાં બે ભાગોનો સમાવેશ થાય છે: પ્રથમ વાસ્તવમાં છે ફિલોસોફિકલ કાર્યોઅને બીજું - કાલ્પનિક. રશિયનોમાં, એએફએ નોંધ્યું છે તેમ. લોસેવ, ત્યાં ઘણા ઓછા "શુદ્ધ" ફિલસૂફો છે. તેઓ અસ્તિત્વમાં છે, તેઓ તેજસ્વી છે, પરંતુ ઘણીવાર તમારે તેમને લેખકોમાં શોધવાનું હોય છે. ઊંડા અને મૂળ ફિલોસોફિકલ વિચારો સાહિત્યમાં અદૃશ્ય થઈ ગયા. કાલ્પનિકઅને કવિતા રશિયન ફિલોસોફિકલ વિચારનો સાચો ખજાનો બની ગયો. સૌથી મહત્વપૂર્ણ દાર્શનિક સમસ્યાઓ તેમનામાં સમજવામાં આવી હતી. કદાચ અહીં કારણ વિજ્ઞાનના એકતરફી તર્કવાદ સાથે અસંતોષ છે.
રશિયન વિચારસરણી સામાન્ય રીતે વ્યવસ્થિત અને કાલ્પનિક જ્ઞાનથી દૂર રહેતી નથી, પરંતુ વાસ્તવિકતાનું સંપૂર્ણ અને જીવંત ચિત્ર મેળવવા માટે તેને અપૂરતી માને છે. તે અંતર્જ્ઞાનવાદ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જે અલંકારિક અને કલાત્મક દ્રષ્ટિ દ્વારા શ્રેષ્ઠ રીતે પ્રાપ્ત થાય છે.
રશિયન ફિલોસોફિકલ વિચારની પ્રકૃતિ વિશે બોલતા, તેના વિકાસ પર પશ્ચિમી યુરોપિયન ફિલસૂફીના પ્રભાવ તરીકે (ઓછામાં ઓછા ચોક્કસ તબક્કામાં) તેની આવી વિશેષતા નોંધવામાં મદદ કરી શકાતી નથી. 18મી સદીમાં રશિયાએ પ્રખર ઉત્સાહ સાથે વિકાસ કરવાનું શરૂ કર્યું પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ, જે મુખ્યત્વે પીટર ધ ગ્રેટના સુધારાઓ દ્વારા ઉત્તેજિત કરવામાં આવી હતી. જો કે કોઈ બીજાના વારસાનું "એસિમિલેશન" મોટે ભાગે સુપરફિસિયલ હતું, તે નકારી શકાય નહીં હકારાત્મક મૂલ્યઆ ઘટના. જ્યારે રશિયામાં સાચી રાષ્ટ્રીય ફિલસૂફીની રચના, મુક્ત ધાર્મિક દબાણ, નજીકમાં, પશ્ચિમમાં સક્રિય અને વૈવિધ્યસભર રીતે વિકસિત ફિલોસોફિકલ જીવન. રશિયન ચિંતકોને આ સમૃદ્ધ સૈદ્ધાંતિક વારસાને સ્વીકારવાની તક મળી, જાણે કે લાંબી અને ટૂંકી સરળ રસ્તો નથીફિલોસોફિકલ વિચારની ઊંચાઈઓ પર પોતાનું આરોહણ. તે જ સમયે, આવી એપ્રેન્ટિસશીપ અને અન્યનું અનુકરણ વ્યક્તિની પોતાની સર્જનાત્મકતાની સ્વતંત્રતાને અવરોધે છે. શરૂઆતથી જ, રશિયન વિચારને અસ્તિત્વની આંતરિક, સાહજિક સમજણ, તેની છુપાયેલી ઊંડાઈની ઇચ્છા દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી, જે મોટાભાગે તેને ઘટાડીને નહીં પણ સમજાય છે. તાર્કિક ખ્યાલોઅને વ્યાખ્યાઓ, પરંતુ કલ્પના શક્તિ અને આંતરિક મહત્વપૂર્ણ ગતિશીલતા દ્વારા. રશિયન ફિલોસોફિકલ વિચાર અત્યંત વિષયાસક્ત, તર્કસંગત અને અતાર્કિક, સાહજિક અને રહસ્યવાદીના સંયોજન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. પશ્ચિમ યુરોપિયન ફિલસૂફીની વાત કરીએ તો, તેનો મુખ્ય સિદ્ધાંત તર્કસંગતતા (ગુણોત્તર) છે. બુદ્ધિવાદ, સ્વાભાવિક રીતે, માત્ર કારણની શ્રેણીઓ દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે, અને તે દરેક વસ્તુને નકારી કાઢે છે જેને કારણની શક્તિ દ્વારા પકડી શકાતી નથી. આમ, તે ફિલોસોફીના અન્ય સ્વરૂપો માટે કોઈ જગ્યા છોડતો નથી. તે આ કારણોસર છે ઘરેલું ફિલસૂફીપશ્ચિમનો શાશ્વત વિદ્યાર્થી રહી શક્યો નહીં અને ટૂંક સમયમાં કેદમાંથી મુક્ત થયો. 18મીના બીજા ભાગમાં - 19મી સદીની શરૂઆતમાં. તેણી બહાર આવી પોતાની રીતેવિકાસ
શિક્ષણશાસ્ત્રનો અર્થતાત્કાલિક ફરજિયાત ઘટક બન્યું ન હતું શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયા. લાંબો સમય પરંપરાગત પદ્ધતિઓતાલીમ શબ્દ પર આધારિત હતી, પરંતુ માહિતીની વૃદ્ધિ સાથે, વિકાસ સાથે માહિતી ટેકનોલોજીઉપયોગ કરવાની જરૂર હતી તકનીકી માધ્યમોતાલીમ આમ, શિક્ષણશાસ્ત્રના માધ્યમોછે ભૌતિક વસ્તુઓ, જે શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયાના સંગઠન અને અમલીકરણ માટે જરૂરી છે.
શિક્ષણશાસ્ત્રના સાધનોમાં શૈક્ષણિક અને વિઝ્યુઅલ સાધનો, શૈક્ષણિક અને ઉત્પાદન સાધનો, શિક્ષણશાસ્ત્રના સાધનો, કોમ્પ્યુટર વર્ગો, સંસ્થાકીય અને શિક્ષણશાસ્ત્રના સાધનો, શૈક્ષણિક અને પ્રયોગશાળા સાધનો વગેરે જેવા સાધનોનો સમાવેશ થાય છે.
ડિડેક્ટિક ટેક્નોલોજી અને કમ્પ્યુટર્સના વિકાસના સંદર્ભમાં, શિક્ષણ શાસ્ત્રમાં એક નવી દિશા ઊભી થઈ - શૈક્ષણિક ટેકનોલોજી. આ દિશાનો સાર એ શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયાના નિર્માણ અને અમલીકરણ માટે તકનીકી અભિગમની અરજીમાં રહેલો છે.
શિક્ષણશાસ્ત્રની તકનીક એક કરે છે ઉપદેશાત્મક તકનીક, પરંપરાગત શિક્ષણ પદ્ધતિઓ અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયામાં સહભાગીઓ એક સંપૂર્ણ, એકીકૃત.
શિક્ષણશાસ્ત્રનું સ્વરૂપ- તેના તમામ ઘટકોની એકતામાં શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયાની સ્થિર, સંપૂર્ણ સંસ્થા છે.
શિક્ષણ શાસ્ત્રમાં ફોર્મ જટિલતાની ડિગ્રી અનુસાર વિભાજિત કરવામાં આવે છે. ત્યાં ત્રણ જાતો છે: – સરળ: બિલ્ટ ઓન ન્યૂનતમ જથ્થોપદ્ધતિઓ અને માધ્યમો, મોટેભાગે એક વિષય અથવા સામગ્રીને સમર્પિત. શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયાના આવા સ્વરૂપોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: વાર્તાલાપ, પર્યટન, ક્વિઝ, કસોટી, પરીક્ષા, વ્યાખ્યાન, "વિદ્વાનોની લડાઈ," ચેસ ટુર્નામેન્ટ, કોન્સર્ટ, પરામર્શ, વગેરે.;
- સંયોજન: વિકાસ પર બનેલ સરળ આકારોશિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયા, તેમના વિવિધ સંયોજનો પર. આમાં શામેલ છે: પાઠ, સ્પર્ધા વ્યાવસાયિક શ્રેષ્ઠતા, ઉત્સવની સાંજ, પરિષદ, KVN, વગેરે. ઉદાહરણ તરીકે, પાઠ વાતચીત, પ્રશ્નોત્તરી, સૂચના, સર્વેક્ષણ, અહેવાલ, વગેરેને જોડી શકે છે;
- જટિલ: વિકાસ પર બનેલ સંયોજન સ્વરૂપો. ફોર્મ શિક્ષણની સામગ્રીની કઈ દિશામાં છે તેના આધારે, તેઓ તફાવત કરે છે નીચેના સ્વરૂપો:
- શારીરિક શિક્ષણ;
- સૌંદર્યલક્ષી શિક્ષણ;
– મજૂર શિક્ષણ;
- નૈતિક શિક્ષણ.
તાલીમ સંસ્થાના સ્વરૂપો:પાઠ, વ્યાખ્યાન, પરિસંવાદ, કસોટી, પરામર્શ, પ્રેક્ટિસ, વગેરે. તમે વ્યક્તિગત સ્વરૂપો (પરામર્શ, પરીક્ષણ, પરીક્ષા), ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સ્વરૂપો (સબબોટનિક, જૂથ સ્પર્ધાઓ, શો, ચર્ચાઓ), સહકારી સ્વરૂપો (તે કિસ્સામાં જ્યારે વિદ્યાર્થીઓ વચ્ચે કાર્યોનું વિતરણ કરીને ધ્યેય પ્રાપ્ત થાય છે), વગેરે.
વિદ્યાર્થીઓની વ્યક્તિગત, જૂથ અને સામૂહિક પ્રવૃત્તિના સ્વરૂપો છે.
ચાલો શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયામાં સ્વરૂપોના સ્થાનને ધ્યાનમાં લઈએ. નીચેની આકૃતિ શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયામાં ફોર્મની પ્લેસમેન્ટ ડાયાગ્રામના રૂપમાં બતાવે છે.
આમ, શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયાના માધ્યમો અને સ્વરૂપોનો હેતુ ધ્યેય હાંસલ કરવા અને ઉકેલવા માટે છે. શિક્ષણશાસ્ત્રના કાર્યોપ્રાપ્ત કરવાના હેતુથી શિક્ષકના સર્જનાત્મક અનુભવનો ઉપયોગ કરીને શ્રેષ્ઠ પરિણામશીખવાની પ્રક્રિયા.
શબ્દ " પદ્ધતિ"માંથી આવે છે ગ્રીક શબ્દપદ્ધતિઓ, જેનો અર્થ થાય છે "અભ્યાસ", "માર્ગ", "માર્ગ".
શિક્ષણશાસ્ત્રના સાહિત્યમાં ખ્યાલને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે વિવિધ અભિગમો છે. શિક્ષણ પદ્ધતિ":
વિદ્યાર્થીઓની જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિનું આયોજન કરવાની રીત (ટી.એ. ઇલિના);
વ્યવસ્થિત રીતે, સંબંધિત પ્રવૃત્તિઓશિક્ષક અને વિદ્યાર્થીઓ, શિક્ષણની સમસ્યાઓ હલ કરવાના હેતુથી (યુ.કે. બાબન્સકી);
શીખવાની ધ્યેય હાંસલ કરવાની રીત, જે ક્રમિક ક્રમાંકિત સિસ્ટમ છે શિક્ષકની ક્રિયાઓ, જે અમુક માધ્યમોની મદદથી વિદ્યાર્થીઓની વ્યવહારિક અને જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિઓનું આયોજન કરે છે. સામાજિક અનુભવ(આઇ. યા. લેર્નર).
આમ, શિક્ષણ પદ્ધતિ હેઠળશૈક્ષણિક સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે શિક્ષક અને વિદ્યાર્થીઓ વચ્ચે વ્યાવસાયિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની રીતોને સમજવી જોઈએ.
બહુપરીમાણીય ખ્યાલ તરીકે, શિક્ષણ પદ્ધતિઓને સિસ્ટમોમાં જૂથબદ્ધ કરી શકાય છે. આ સંદર્ભમાં, ઘણા વર્ગીકરણો છે.
શિક્ષણ પદ્ધતિઓનું વર્ગીકરણ.
જ્ઞાનના સ્ત્રોતો દ્વારા:
- વ્યવહારુ (પ્રયોગો, કસરતો, શૈક્ષણિક અને ઉત્પાદક કાર્ય);
દ્રશ્ય (ચિત્ર, નિદર્શન, વિદ્યાર્થી અવલોકનો, પ્રદર્શન);
મૌખિક (સમજીકરણ, સ્પષ્ટતા, વાર્તા, વાર્તાલાપ, વ્યાખ્યાન, ચર્ચા, ચર્ચા);
વિડિઓ પદ્ધતિઓ (કોમ્પ્યુટર નિયંત્રણ હેઠળ જોવા, તાલીમ, કસરત).
જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિની પ્રકૃતિ દ્વારા(I.Ya. Lerner, M.N. Skatkin):
સમજૂતીત્મક અને દૃષ્ટાંતરૂપ પદ્ધતિઓ (વાર્તા, વાતચીત, સમજૂતી, અહેવાલ, નિદર્શન, સૂચના) - મૌખિક અને દ્રશ્ય પદ્ધતિઓનું સંયોજન;
પ્રજનન પદ્ધતિઓ (લેક્ચર, ઉદાહરણ, નિદર્શન, અલ્ગોરિધમિક પ્રિસ્ક્રિપ્શન, કસરત) - જ્ઞાનનું ટ્રાન્સફર સમાપ્ત ફોર્મમૌખિક અને દ્રશ્ય પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને;
સમસ્યારૂપ પદ્ધતિઓ (વાતચીત, સમસ્યારૂપ પરિસ્થિતિ, રમત, સામાન્યીકરણ), એક પૂર્વશરત જેના માટે સમસ્યા પરિસ્થિતિની હાજરી છે;
આંશિક રીતે શોધ પદ્ધતિઓ (ચર્ચા, અવલોકન, સ્વતંત્ર કાર્ય, પ્રયોગશાળા કાર્ય) - જ્ઞાનનું સ્વતંત્ર સંપાદન;
સંશોધન પદ્ધતિઓ (સંશોધન મોડેલિંગ, નવી હકીકતોનો સંગ્રહ, સોંપણી, ડિઝાઇન).
ઉપદેશાત્મક હેતુઓ માટે(યુ.કે. બાબાન્સ્કી અને વી.આઈ. એન્ડ્રીવ).
શૈક્ષણિક અને જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિઓનું આયોજન કરવાની પદ્ધતિઓ - મૌખિક, દ્રશ્ય, વ્યવહારુ (સ્ત્રોત):
ઇન્ડક્ટિવ અને ડિડક્ટિવ (તર્ક);
પ્રજનન અને સમસ્યા-શોધ (વિચાર);
શિક્ષક (વ્યવસ્થાપન) ના માર્ગદર્શન હેઠળ સ્વતંત્ર કાર્ય અને કાર્ય.
2. શૈક્ષણિક અને જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિની ઉત્તેજના અને પ્રેરણાની પદ્ધતિઓ:
શીખવામાં રસને ઉત્તેજિત અને પ્રેરણા આપવી;
ઉત્તેજના અને ફરજ, જવાબદારીની પ્રેરણા.
3. શૈક્ષણિક અને જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિઓની અસરકારકતા પર દેખરેખ અને સ્વ-નિયંત્રણની પદ્ધતિઓ:
લેખન
પ્રયોગશાળા
તાલીમના તબક્કા દ્વારા:
નવી સામગ્રી શીખવાની તૈયારી;
નવી સામગ્રી શીખવી;
સ્પષ્ટીકરણ, ઊંડાણ, કુશળતા અને ક્ષમતાઓનું સંપાદન;
નિયંત્રણ અને મૂલ્યાંકન.
એકપાત્રિક (માહિતી-સંચાર) શિક્ષણ પદ્ધતિઓ પણ છે, ઉદાહરણ તરીકે: વાર્તા, વ્યાખ્યાન, સમજૂતી અને શૈક્ષણિક સામગ્રી (વાર્તાલાપ, સમસ્યાની રજૂઆત, ચર્ચા) પ્રસ્તુત કરવાની સંવાદની પદ્ધતિઓ.
શિક્ષણ પદ્ધતિઓ પસંદ કરવાના મુદ્દાઓ શિક્ષકની પ્રવૃત્તિના સૌથી મહત્વપૂર્ણ પાસાને રજૂ કરે છે. તેમના નિર્ણયના આધારે, શૈક્ષણિક પ્રક્રિયા પોતે, શિક્ષક અને વિદ્યાર્થીઓની પ્રવૃત્તિઓ અને પરિણામે, સંપૂર્ણ રીતે શીખવાનું પરિણામ નિર્ભર છે.
યુ.કે. બાબાન્સ્કી શિક્ષણ પદ્ધતિઓની સફળ પસંદગી માટે તુલનાત્મક વિશ્લેષણની ભલામણ કરે છે વિવિધ પદ્ધતિઓ, જેમ કે માપદંડો દ્વારા માર્ગદર્શન:
તાલીમ અને વિકાસ લક્ષ્યોનું પાલન;
વિદ્યાર્થીઓ માટે વાસ્તવિક શીખવાની તકો;
ઉપલબ્ધ તાલીમ શરતો;
શિક્ષકો માટે તકો.
શિક્ષણશાસ્ત્રનો અર્થ- આ શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયાના સંગઠન અને અમલીકરણ માટે બનાવાયેલ સામગ્રી અથવા આદર્શ વસ્તુઓ છે.
તાલીમ માટે સામગ્રી- શૈક્ષણિક વિઝ્યુઅલ એડ્સ, ડિડેક્ટિક સાધનો, શૈક્ષણિક સાધનો, તકનીકી શિક્ષણ સહાયક, વગેરે.
આદર્શ શિક્ષણ સાધનો- ભાષણ, લેખન, આકૃતિઓ, રેખાંકનો, કલાના કાર્યો, વગેરે.
કોઈપણ શીખવાના સાધનોનો ઉપયોગ કરતી વખતે, તેનો દુરુપયોગ કરવો અથવા તેમની ક્ષમતાઓને અવગણવી તે અસ્વીકાર્ય છે.
ડિડેક્ટિક ટેક્નોલોજી અને કમ્પ્યુટર્સના વિકાસે શિક્ષણ શાસ્ત્રમાં નવી દિશાના ઉદભવ માટે પૂર્વશરતો બનાવી છે - શિક્ષણશાસ્ત્રીયટેકનોલોજી, જે ઉપદેશાત્મક તકનીક, શિક્ષણ પદ્ધતિઓ અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયામાં સહભાગીઓને સર્વગ્રાહી એકતા તરીકે માને છે.
તાલીમ સંસ્થાનું સ્વરૂપ- શીખવાની પ્રક્રિયાની બાહ્ય બાજુ, તેના તમામ ઘટકોની એકતામાં શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયાનું સ્થિર, સંપૂર્ણ સંગઠન: સામગ્રી, લક્ષ્યો, સિદ્ધાંતો, પદ્ધતિઓ, સ્વરૂપો, માધ્યમ.
શિક્ષણશાસ્ત્રમાં, શિક્ષણ પ્રક્રિયાને ગોઠવવાના સ્વરૂપો પ્રવૃતિઓ, શિક્ષણ અને સંબંધોના સંચાલન દ્વારા શૈક્ષણિક સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કરતી વખતે શિક્ષક વિદ્યાર્થીઓ સાથે કેવી રીતે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે તે રીતે પ્રગટ થાય છે.
ત્યાં ત્રણ મુખ્ય છે સિસ્ટમો શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયાનું સંગઠન:
વ્યક્તિગત તાલીમ અને શિક્ષણ;
વર્ગ-પાઠ સિસ્ટમ;
વ્યાખ્યાન-સેમિનાર સિસ્ટમ.
તાલીમના અભ્યાસક્રમ-આયોજિત સ્વરૂપો (પાઠ, વ્યાખ્યાન, પરિસંવાદ, હોમવર્ક, પરીક્ષા) શૈક્ષણિક અને શૈક્ષણિક મહત્વ ધરાવે છે, વિશ્વ દૃષ્ટિની રચનામાં ફાળો આપે છે અને ચોક્કસ શૈક્ષણિક શાખાઓમાં નિપુણતાની ખાતરી કરે છે. શિક્ષણના અનિશ્ચિત સ્વરૂપોની સિસ્ટમ (પરામર્શ, પરિષદો, પર્યટન, ક્લબ, અદ્યતન અને સહાયક કાર્યક્રમોના વર્ગો) વિદ્યાર્થીઓના જ્ઞાનને સુધારવામાં મદદ કરે છે.
તાલીમ સ્વરૂપોના કાર્યોમાં શામેલ છે:
તાલીમ અને શૈક્ષણિક, બનાવવા માટે પરવાનગી આપે છે શ્રેષ્ઠ શરતોજ્ઞાન, ક્ષમતાઓ, કુશળતા, વિશ્વ દૃષ્ટિની રચના અને વિદ્યાર્થીઓની વ્યવહારિક ક્ષમતાઓના વિકાસ માટે;
શૈક્ષણિક, વિદ્યાર્થીઓની તમામ આધ્યાત્મિક શક્તિઓના સક્રિય અભિવ્યક્તિને પ્રોત્સાહન આપવું;
સંસ્થાકીય, શિક્ષકના સ્પષ્ટ સંગઠનાત્મક અને પદ્ધતિસરના કાર્યની જરૂર છે.
એકબીજાના સંબંધમાં, શિક્ષણના સ્વરૂપો પૂરક અને સંકલનકારી કાર્યો કરવા સક્ષમ છે.
શિક્ષણશાસ્ત્રના ઇતિહાસમાં, વિવિધ ઉપદેશાત્મક સિસ્ટમો, જેમાં અમુક પ્રકારની તાલીમનો ફાયદો હતો:
વિદ્યાર્થીઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા (બેલ-લેન્કેસ્ટર સિસ્ટમ, ઈંગ્લેન્ડમાં 18મી સદી);
વ્યક્તિગત અને જૂથ વર્ગો (બેટાવિયન શિક્ષણ પ્રણાલી, 19મી સદી);
તાલીમનો તફાવત (મેનહેમ સિસ્ટમ);
વર્કશોપ સિસ્ટમ (ડાલ્ટન પ્લાન);
બ્રિગેડ-લેબોરેટરી તાલીમ (રશિયામાં વીસમી સદીના 20s);
માં પ્રવૃત્તિઓનું સંયોજન મોટા જૂથોવ્યક્તિગત વિદ્યાર્થી કાર્ય સાથે (ટ્રમ્પની અમેરિકન યોજના);
પ્રોજેક્ટ સિસ્ટમ (પ્રોજેક્ટ પદ્ધતિ; આધારિત વ્યવહારુ પ્રવૃત્તિઓવિદ્યાર્થીઓ).
શીખવાની પ્રક્રિયાના આયોજનના અગ્રણી સ્વરૂપો પાઠ અને વ્યાખ્યાન છે (અનુક્રમે શાળા અને યુનિવર્સિટીમાં). આ પાઠ માટેનો વૈજ્ઞાનિક આધાર લગભગ 400 વર્ષ પહેલા Ya.A દ્વારા આપવામાં આવ્યો હતો. કોમેનિયસ.
પાઠની વિશેષતાઓ:
વિદ્યાર્થીઓનું કાયમી, સ્ટાફ જૂથ;
વિદ્યાર્થીઓની પ્રવૃત્તિઓનું સંચાલન, દરેકની લાક્ષણિકતાઓ ધ્યાનમાં લેતા;
વર્ગખંડમાં સીધા જ્ઞાનમાં નિપુણતા મેળવવી;
વિદ્યાર્થીઓની પ્રવૃત્તિઓની વિવિધતા.
તે પાઠમાં છે કે વર્ગખંડ-પાઠ પ્રણાલીના ફાયદા પ્રતિબિંબિત થાય છે:
તાલીમનું કડક સંગઠન;
અર્થતંત્ર (એક શિક્ષક);
સામૂહિક પ્રવૃત્તિ, પરસ્પર શિક્ષણ, સ્પર્ધા અને વિદ્યાર્થી વિકાસ માટે પૂર્વશરત.
શૈક્ષણિક સંસ્થાનું સમાન સ્વરૂપ શૈક્ષણિક કાર્યના ઉદ્દેશ્યો અને પદ્ધતિઓ (ઉદાહરણ તરીકે, રમતનો પાઠ, કોન્ફરન્સ પાઠ, સંવાદ, વર્કશોપ છે) પર આધાર રાખીને પાઠની રચના અને ફેરફાર કરી શકે છે.
મુખ્ય પાઠ- સંયુક્ત - વિદ્યાર્થી પ્રવૃત્તિઓના મુખ્ય પ્રકારોનો સમાવેશ કરે છે. શાળામાં, પાઠ સાથે, ત્યાં અન્ય છે સંસ્થાકીય સ્વરૂપોતાલીમ (ઇલેક્ટિવ, ક્લબ, લેબોરેટરી વર્કશોપ, સ્વતંત્ર કાર્ય).
યુનિવર્સિટીમાં, શિક્ષણના મુખ્ય સ્વરૂપો વ્યાખ્યાનો અને પરિસંવાદો છે.
વ્યાખ્યાન- શિક્ષક દ્વારા સામગ્રીની એકપાત્રી નાટક પ્રસ્તુતિ. યુનિવર્સિટી વ્યાખ્યાન એ ઉપદેશાત્મક શિક્ષણ ચક્રની મુખ્ય કડી છે. તેનો ધ્યેય વિદ્યાર્થીઓની શૈક્ષણિક સામગ્રીમાં અનુગામી નિપુણતા માટે લક્ષી આધાર બનાવવાનો છે.
સેમિનાર- વિદ્યાર્થીઓના સામૂહિક સ્વતંત્ર કાર્યનું એક સ્વરૂપ. પરિસંવાદો જ્ઞાનને એકીકૃત કરવામાં, સંદેશાવ્યવહાર અને વિશ્લેષણમાં કૌશલ્ય વિકસાવવા અને વિદ્યાર્થીઓની પ્રવૃત્તિ વિકસાવવામાં મદદ કરે છે.
યુનિવર્સિટીમાં, પ્રવચનો અને પરિસંવાદો ઉપરાંત, તાલીમના અન્ય સંગઠનાત્મક સ્વરૂપોનો ઉપયોગ થાય છે: પ્રયોગશાળા કાર્ય, સંશોધન કાર્ય, વિદ્યાર્થીઓનું સ્વતંત્ર શૈક્ષણિક કાર્ય, વ્યવહારુ તાલીમ, ઇન્ટર્નશિપ.
પરીક્ષાઓ અને કસોટીઓ, પરીક્ષણો અથવા સ્વતંત્ર કાર્યનો ઉપયોગ શીખવાના પરિણામોના નિયંત્રણ અને મૂલ્યાંકનના સ્વરૂપો તરીકે થાય છે. રેટિંગ સિસ્ટમમૂલ્યાંકન, પરીક્ષણો, પરીક્ષણ, ઇન્ટરવ્યુ, અમૂર્ત, અભ્યાસક્રમ, નિબંધ.
નિયંત્રણ, અથવા શીખવાના પરિણામોની ચકાસણી એ શીખવાની પ્રક્રિયાનો ફરજિયાત ઘટક છે અને તેને શિક્ષણશાસ્ત્રના નિદાન તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. તેના કાર્યોમાં, જ્ઞાનના પરિણામોનું નિરીક્ષણ કરવા ઉપરાંત, શિક્ષણ, વિકાસલક્ષી, શૈક્ષણિક, સંસ્થાકીય, નિવારક અને સુધારાત્મક કાર્યોનો સમાવેશ થાય છે.
ગ્રેડ- આ તાલીમ કાર્યક્રમોની જરૂરિયાતો અનુસાર વિદ્યાર્થીઓએ જ્ઞાન, કૌશલ્યો અને ક્ષમતાઓ પ્રાપ્ત કરી છે તે ડિગ્રીનું નિર્ધારણ છે.
મૂલ્યાંકન આવશ્યકતાઓ:
શીખનાર માટે ઉદ્દેશ્ય અને ન્યાયી, સ્પષ્ટ અને સમજી શકાય તેવું હોવું જોઈએ;
ઉત્તેજક ભૂમિકા ભજવે છે;
વાજબી બનો અને વ્યક્તિગત પાત્ર ધરાવો.
જ્ઞાનનું મૂલ્યાંકન કરતી વખતે તમારે ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે:
પર જ્ઞાન જથ્થો શૈક્ષણિક વિષય(પ્રશ્ન);
અભ્યાસ કરેલ સામગ્રીની સમજ, સ્વતંત્ર ચુકાદો, જે રજૂ કરવામાં આવી રહ્યું છે તેમાં પ્રતીતિ;
જ્ઞાનની અસરકારકતા, વ્યવહારિક સમસ્યાઓના ઉકેલમાં તેને લાગુ કરવાની ક્ષમતા.
કુશળતા અને ક્ષમતાઓનું મૂલ્યાંકન કરતી વખતે, નીચેનાને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે:
વ્યવહારમાં જ્ઞાન અને કુશળતા લાગુ કરવાની તક;
ભૂલોની હાજરી, તેમની સંખ્યા, પ્રકૃતિ અને કાર્ય પર તેમની અસર.
મૂલ્યાંકન વિગતવાર ચુકાદો હોવો જોઈએ:
- જવાબની હકારાત્મક અને નકારાત્મક બાજુઓ વિશે;
- પ્રમોશનની હાજરી અથવા ગેરહાજરી;
- આઉટપુટ તરીકે ચિહ્નિત કરો.
નિયંત્રણ અને મૂલ્યાંકન વિના, શિક્ષક, પોતે વિદ્યાર્થીની જેમ, પ્રતિસાદ મેળવતા નથી અને વિદ્યાર્થીની પ્રગતિના સ્તર વિશે કોઈ ખ્યાલ નથી.
"મૂલ્યાંકનની ગેરહાજરી એ મૂલ્યાંકનનો સૌથી ખરાબ પ્રકાર છે" (બી.જી. અનાયેવ).
સ્વ-નિયંત્રણ માટે પ્રશ્નો
શિક્ષણ પદ્ધતિઓના કયા વર્ગીકરણ અસ્તિત્વમાં છે?
કઈ શરતો શિક્ષણ પદ્ધતિઓની પસંદગી નક્કી કરે છે?
શિક્ષણ પદ્ધતિઓના વર્ગીકરણના પ્રારંભિક બિંદુઓને વિસ્તૃત કરો.
તાલીમના સ્વરૂપોનું વર્ગીકરણ આપો.
નિયંત્રણના પ્રકારોનું વર્ણન કરો.
તપાસો વિવિધ અભિગમોશિક્ષણશાસ્ત્રમાં દાખલાઓ અને સિદ્ધાંતોના વર્ગીકરણ માટે (યુ.આઈ. બાબાન્સ્કી, એમ.એન. સ્કેટકીન, બી.ટી. લિખાચેવ, વગેરે)
શિક્ષણની પદ્ધતિ એ "આપેલ ધ્યેય હાંસલ કરવાના હેતુથી શિક્ષક અને વિદ્યાર્થીઓની વ્યવસ્થિત પ્રવૃત્તિ છે."
મૌખિક પદ્ધતિઓ. સર્વગ્રાહી શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયામાં મૌખિક પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે મૌખિક અને મુદ્રિત શબ્દ. આ એ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છે કે શબ્દ માત્ર જ્ઞાનનો સ્ત્રોત નથી, પરંતુ શૈક્ષણિક અને જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિઓનું આયોજન અને સંચાલન કરવાનો એક માધ્યમ પણ છે. પદ્ધતિઓના આ જૂથમાં નીચેની પદ્ધતિઓનો સમાવેશ થાય છે શિક્ષણશાસ્ત્રની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા: વાર્તા, સમજૂતી, વાતચીત, વ્યાખ્યાન, શૈક્ષણિક ચર્ચાઓ, વિવાદો, પુસ્તક સાથે કામ, ઉદાહરણ પદ્ધતિ.
વાર્તા એ "વર્ણનાત્મક અથવા વર્ણનાત્મક સ્વરૂપમાં હાથ ધરવામાં આવેલી મુખ્યત્વે હકીકતલક્ષી સામગ્રીની સુસંગત રજૂઆત છે."
મહાન મૂલ્યવિદ્યાર્થીઓની મૂલ્યલક્ષી પ્રવૃત્તિઓનું આયોજન કરતી વખતે વાર્તા હોય છે. બાળકોની લાગણીઓને પ્રભાવિત કરીને, વાર્તા તેમને તેમાં સમાયેલ નૈતિક મૂલ્યાંકનો અને વર્તનનાં ધોરણોનો અર્થ સમજવા અને આત્મસાત કરવામાં મદદ કરે છે.
એક પદ્ધતિ તરીકે વાતચીત એ "પ્રશ્નોની કાળજીપૂર્વક વિચારેલી સિસ્ટમ છે જે ધીમે ધીમે વિદ્યાર્થીઓને નવું જ્ઞાન મેળવવા તરફ દોરી જાય છે."
તેમની વિષયોની સામગ્રીની તમામ વિવિધતા સાથે, વાર્તાલાપનો મુખ્ય હેતુ સામાજિક જીવનની અમુક ઘટનાઓ, ક્રિયાઓ અને ઘટનાઓના મૂલ્યાંકનમાં વિદ્યાર્થીઓની સંડોવણી છે.
મૌખિક પદ્ધતિઓમાં શૈક્ષણિક ચર્ચાઓનો પણ સમાવેશ થાય છે. જ્ઞાનાત્મક વિવાદની પરિસ્થિતિઓ, જ્યારે કુશળતાપૂર્વક ગોઠવવામાં આવે છે, ત્યારે શાળાના બાળકોનું ધ્યાન તેમની આસપાસના વિશ્વની અસંગતતા તરફ, વિશ્વની જાણવાની સમસ્યા અને આ જ્ઞાનના પરિણામોની સત્યતા તરફ આકર્ષિત કરે છે. તેથી, ચર્ચાનું આયોજન કરવા માટે, સૌ પ્રથમ વિદ્યાર્થીઓ સમક્ષ વાસ્તવિક વિરોધાભાસ મૂકવો જરૂરી છે. આ વિદ્યાર્થીઓ તેમના સક્રિય કરવા માટે પરવાનગી આપશે સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિઅને તેમને સામે મૂકો નૈતિક સમસ્યાપસંદગી
મૌખિક પદ્ધતિઓ તરફ શિક્ષણશાસ્ત્રની અસરપુસ્તક સાથે કામ કરવાની પદ્ધતિ પણ લાગુ પડે છે.
પદ્ધતિનો અંતિમ ધ્યેય વિદ્યાર્થીને પરિચય આપવાનો છે સ્વતંત્ર કાર્યશૈક્ષણિક, વૈજ્ઞાનિક અને કાલ્પનિક સાહિત્ય સાથે.
સર્વગ્રાહી શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયામાં પ્રાયોગિક પદ્ધતિઓ એ શાળાના બાળકોના અનુભવને સમૃદ્ધ બનાવવાનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્ત્રોત છે. જાહેર સંબંધોઅને સામાજિક વર્તન. કેન્દ્રીય સ્થાનપદ્ધતિઓના આ જૂથમાં કસરતનો સમાવેશ થાય છે, એટલે કે. વ્યવસ્થિત રીતે સંગઠિત પ્રવૃત્તિમાં તેમના એકત્રીકરણના હિતમાં કોઈપણ ક્રિયાઓના વારંવાર પુનરાવર્તન દ્વારા વ્યક્તિગત અનુભવવિદ્યાર્થી
પ્રમાણમાં સ્વતંત્ર જૂથ વ્યવહારુ પદ્ધતિઓમેક અપ પ્રયોગશાળા કામ- અનન્ય સંયોજન પદ્ધતિ વ્યવહારુ ક્રિયાઓસંગઠિત વિદ્યાર્થી અવલોકનો સાથે. પ્રયોગશાળા પદ્ધતિસાધનોના સંચાલનમાં કુશળતા અને ક્ષમતાઓ પ્રાપ્ત કરવાનું શક્ય બનાવે છે, માપન અને ગણતરી કરવાની ક્ષમતા વિકસાવવા અને પરિણામોની પ્રક્રિયા કરવા માટે ઉત્તમ શરતો પ્રદાન કરે છે.
શૈક્ષણિક રમતો એ "ખાસ રીતે બનાવેલી પરિસ્થિતિઓ છે જે વાસ્તવિકતાનું અનુકરણ કરે છે, જેમાંથી વિદ્યાર્થીઓને માર્ગ શોધવા માટે કહેવામાં આવે છે. મુખ્ય હેતુ આ પદ્ધતિ- ઉત્તેજીત કરો જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા» .
વિઝ્યુઅલ પદ્ધતિઓ. પ્રદર્શનમાં વિદ્યાર્થીઓની ઘટના, પ્રક્રિયાઓ, વસ્તુઓ સાથે સંવેદનાત્મક પરિચયનો સમાવેશ થાય છે. પ્રકાર માં. આ પદ્ધતિ મુખ્યત્વે અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલી ઘટનાની ગતિશીલતાને ઉજાગર કરવા માટે કામ કરે છે, પરંતુ તેનાથી પરિચિત થવા માટે પણ વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાય છે. દેખાવવિષય, તેના આંતરિક ઉપકરણઅથવા સમાન પદાર્થોની પંક્તિમાં સ્થાન.
ચિત્રમાં આકૃતિઓ, પોસ્ટરો, નકશા વગેરેનો ઉપયોગ કરીને વસ્તુઓ, પ્રક્રિયાઓ અને ઘટનાઓને તેમની સાંકેતિક રજૂઆતમાં બતાવવા અને સમજવાનો સમાવેશ થાય છે.
વિડિઓ પદ્ધતિ. આ પદ્ધતિના શિક્ષણ અને શૈક્ષણિક કાર્યો દ્રશ્ય છબીઓની ઉચ્ચ કાર્યક્ષમતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. વિડિયો પદ્ધતિનો ઉપયોગ વિદ્યાર્થીઓને અધ્યયન કરવામાં આવતી ઘટનાઓ અને પ્રક્રિયાઓ વિશે વધુ સંપૂર્ણ અને વિશ્વસનીય માહિતી પ્રદાન કરવાની તક પૂરી પાડે છે, શિક્ષકને મોનિટરિંગ અને સુધારણા જ્ઞાન સાથે સંકળાયેલા કેટલાક તકનીકી કાર્યમાંથી મુક્ત કરે છે અને અસરકારક પ્રતિસાદ સ્થાપિત કરે છે.
શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયાના માધ્યમોને વિઝ્યુઅલ (દ્રશ્ય)માં વિભાજિત કરવામાં આવે છે, જેમાં મૂળ વસ્તુઓ અથવા તેમના વિવિધ સમકક્ષ, આકૃતિઓ, નકશા વગેરેનો સમાવેશ થાય છે; શ્રાવ્ય (શ્રવણ), રેડિયો, ટેપ રેકોર્ડર સહિત, સંગીતનાં સાધનોવગેરે., અને ઑડિયોવિઝ્યુઅલ (વિઝ્યુઅલ-ઑડિટરી) - ધ્વનિ સિનેમા, ટેલિવિઝન, પ્રોગ્રામ કરેલ પાઠ્યપુસ્તકો, શિક્ષણ મશીનો, કમ્પ્યુટર્સ, વગેરે જે આંશિક રીતે શીખવાની પ્રક્રિયાને સ્વચાલિત કરે છે. શિક્ષક અને વિદ્યાર્થીઓ માટે શિક્ષણ સહાયને માધ્યમોમાં વહેંચવાનો પણ રિવાજ છે. શિક્ષક દ્વારા શૈક્ષણિક ધ્યેયોને વધુ અસરકારક રીતે અમલમાં મૂકવા માટે પ્રથમ વસ્તુઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. બીજા છે વ્યક્તિગત અર્થવિદ્યાર્થીઓ, શાળા પુસ્તકો, નોટબુક, લેખન સાધનો, વગેરે. સંખ્યામાં ઉપદેશાત્મક અર્થજેમાં શિક્ષક અને વિદ્યાર્થીઓ બંને સામેલ છે તે પણ શામેલ છે: રમતગમતના સાધનો, શાળાના વનસ્પતિ પ્લોટ, કોમ્પ્યુટર વગેરે.
તાલીમ અને શિક્ષણ હંમેશા સંસ્થાના એક અથવા બીજા સ્વરૂપના માળખામાં કરવામાં આવે છે.
શિક્ષકો અને વિદ્યાર્થીઓ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને ગોઠવવાની તમામ સંભવિત રીતોએ શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયાની સંસ્થાકીય રચનાની ત્રણ મુખ્ય પ્રણાલીઓમાં તેમનો માર્ગ શોધી કાઢ્યો છે. આમાં શામેલ છે: 1) વ્યક્તિગત તાલીમઅને શિક્ષણ; 2) વર્ગ-પાઠ પદ્ધતિ, 3) વ્યાખ્યાન-સેમિનાર સિસ્ટમ.
શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયાના આયોજનનું વર્ગખંડ-પાઠનું સ્વરૂપ પરંપરાગત માનવામાં આવે છે.
પાઠ એ શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયાના સંગઠનનું એક સ્વરૂપ છે જેમાં "શિક્ષક, ચોક્કસ રીતે સ્થાપિત સમય માટે, વિદ્યાર્થીઓના કાયમી જૂથ (વર્ગ) ની સામૂહિક જ્ઞાનાત્મક અને અન્ય પ્રવૃત્તિઓનું નિર્દેશન કરે છે, તે દરેકની લાક્ષણિકતાઓને ધ્યાનમાં લેતા, કામના પ્રકારો, માધ્યમો અને પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને જે બનાવે છે અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓતમામ વિદ્યાર્થીઓ જ્ઞાન, કૌશલ્ય અને ક્ષમતાઓ તેમજ શિક્ષણ અને વિકાસ માટે પ્રાપ્ત કરે તેની ખાતરી કરવા જ્ઞાનાત્મક ક્ષમતાઓઅને શાળાના બાળકોની આધ્યાત્મિક શક્તિ."
શાળાના પાઠની વિશેષતાઓ:
પાઠ જટિલ (શૈક્ષણિક, વિકાસલક્ષી અને પાલનપોષણ) માં શિક્ષણ કાર્યોના અમલીકરણ માટે પ્રદાન કરે છે;
પાઠની ઉપદેશાત્મક રચનામાં સખત બાંધકામ પ્રણાલી છે:
ચોક્કસ સંસ્થાકીય શરૂઆત અને પાઠના ઉદ્દેશ્યો નક્કી કરવા;
અપડેટ કરો જરૂરી જ્ઞાનઅને કૌશલ્યો, જેમાં હોમવર્ક તપાસવું;
નવી સામગ્રીની સમજૂતી;
વર્ગમાં જે શીખવામાં આવ્યું છે તેને મજબૂત બનાવવું અથવા પુનરાવર્તન કરવું;
નિયંત્રણ અને મૂલ્યાંકન શૈક્ષણિક સિદ્ધિઓપાઠ દરમિયાન વિદ્યાર્થીઓ;
પાઠનો સારાંશ;
હોમવર્ક સોંપણી;
દરેક પાઠ એ પાઠ પ્રણાલીમાં એક કડી છે;
પાઠ શીખવાના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોને અનુસરે છે; તેમાં શિક્ષક પાઠના નિર્ધારિત લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવા માટે શિક્ષણ પદ્ધતિઓ અને માધ્યમોની ચોક્કસ સિસ્ટમ લાગુ કરે છે;
પાઠ બનાવવાનો આધાર એ પદ્ધતિઓનો કુશળ ઉપયોગ, શિક્ષણ સહાયક, તેમજ વિદ્યાર્થીઓ સાથેના સામૂહિક, જૂથ અને વ્યક્તિગત સ્વરૂપોનું સંયોજન અને તેમની વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓને ધ્યાનમાં લેવું.
હું પ્રકાશિત કરું છું નીચેના પ્રકારોપાઠ:
વિદ્યાર્થીઓને નવી સામગ્રીનો પરિચય કરાવતો અથવા નવા જ્ઞાનનો સંચાર (અભ્યાસ) કરતો પાઠ;
જ્ઞાનને એકીકૃત કરવા પાઠ;
કુશળતા વિકસાવવા અને એકીકૃત કરવાના પાઠ;
સામાન્ય પાઠ.
પાઠની રચનામાં સામાન્ય રીતે ત્રણ ભાગો હોય છે:
1. કાર્યનું સંગઠન (1-3 મિનિટ), 2. મુખ્ય ભાગ (રચના, એસિમિલેશન, પુનરાવર્તન, એકીકરણ, નિયંત્રણ, એપ્લિકેશન, વગેરે) (35-40 મિનિટ), 3. સારાંશ અને હોમવર્ક (2- 3 મિનિટ).
મુખ્ય સ્વરૂપ તરીકેનો પાઠ શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના આયોજનના અન્ય સ્વરૂપો દ્વારા સજીવ રીતે પૂરક છે. તેમાંના કેટલાક પાઠ સાથે સમાંતર વિકસિત થયા છે, એટલે કે. વર્ગ-પાઠ પ્રણાલીના માળખામાં (પર્યટન, પરામર્શ, હોમવર્ક, શૈક્ષણિક પરિષદો, વધારાના વર્ગો), અન્ય લેક્ચર-સેમિનાર સિસ્ટમમાંથી ઉછીના લેવામાં આવે છે અને વિદ્યાર્થીઓની ઉંમર (લેક્ચર્સ, સેમિનાર, વર્કશોપ, પરીક્ષણો, પરીક્ષાઓ) ને ધ્યાનમાં રાખીને અનુકૂલિત કરવામાં આવે છે.
