Төлөөлөгч Петрийн тухай түүх суралцагчийг хэрхэн тодорхойлдог вэ? Чехов А.П.

"Оюутан" бол A.P.-ийн дуртай түүхүүдийн нэг юм. Чехов. Зохиогч үүнийг амьдралын баталгаатай, эерэг гэж үзсэн. Энэ үнэхээр үнэн үү?

А.П.Чехов амьдралдаа бага нас байгаагүй гэж гомдоллож байсан нь мэдэгдэж байна. ХАМТ залуучуудтэр аавынхаа дэлгүүрт ажиллахаас гадна дуулах ёстой байв сүмийн найрал дуу. Сүүлийн баримтНамтар нь зохиолчийн хэд хэдэн зохиол, түүний дотор "Оюутан" өгүүллэгт тусгагдсан болно.

Энэхүү бүтээлийн анхны нийтлэл 1894 онд "Оросын Ведомости" сонинд гарчээ. Энэ түүхийг "Сахалин арал" ном дээр ажиллаж байхдаа Ялта хотод бичсэн байх магадлалтай. Эхний хэвлэлд уг бүтээл "Үдшийн цагаар" гэсэн гарчигтай байсан бөгөөд зохиолч мөн текстэнд зарим тодруулга хийсэн: Василисагийн нулимс, дэлхий дээрх үнэн, гоо үзэсгэлэнгийн тухай.

Төрөл, чиглэл

“Оюутан” гэдэг нь гарцаагүй түүх боловч энэхүү ээдрээтэй бүтээл нь бусад төрөл жанруудтай ч холбоотой. Текст нь сургаалт зүйрлэл, номлолын төрөлд ойр байдаг. Үүнийг зөвхөн библийн ишлэлүүд төдийгүй өгүүллэг өөрөө нотолж байна: Иван Великопольский Ариун Судрыг уншиж, хоёр бэлэвсэн эхнэртэй харилцах замаар итгэл найдвар, гэгээрлийг олж авдаг.

"Оюутан" бол Чеховын бүтээлийн цорын ганц бүтээл биш юм сүнслэг эрэл хайгуул. Шашны сэдэв нь "Ариун шөнө", "Ариун уулс", "Бишоп" зэрэг түүхүүдэд байдаг. Оросын уран зохиолд энэ чиглэлийг Л.Н. Толстой (“Эцэг Сергиус”), Л.Андреев (“Баргамот ба Гараска”, “Тэнгэр элч”), И.Бунин (“Цэвэр даваа”).

Найрлага

“Оюутан” зохиол нь шугаман, өгүүлэмж нь үзмэрээс тайлбар руу жигд шилждэг. Текстийн гол динамик нь зам юм залуугэр. Энэ хөдөлгөөн нь маш бэлгэдэлтэй бөгөөд энэ нь зөвхөн дүүрэн биш юм биеийн ажил, гэхдээ бас сүнслэг.

Түүх нь байгалийн дүрслэлээс эхэлдэг. Баяр хөөртэй хаврын сэтгэлийн байдалхүйтэн салхинаас үүдэлтэй уйтгар гуниг, түгшүүрийг бий болгодог. Оюутан Иван Великопольский гэртээ буцаж ирэхдээ гал гарч байгааг анзаарав. Эндээс л үйл ажиллагаа эхэлдэг. Оргил үе бол гол дүрийн баатрын оюун санааны гэгээрлийн мөч бөгөөд Василиса уйлж эхлэв. Энэ анги нь байдал, сэтгэл санааг эрс өөрчилдөг жүжигчин, үүний дараа Иван тэс өөр бодолтой гэртээ харьдаг.

Мөн чанар

Баасан гаригийн хүйтэн орой Иван Виелкопольский тахиа агначихаад гэртээ буцаж ирэв. Тэрээр гунигтай бодлуудаар дүүрэн бөгөөд амьдралдаа ямар ч хэтийн төлөвийг олж хардаггүй. Оюутан бэлэвсэн эмэгтэйн цэцэрлэгт ойртох үед тэрээр гал болон гэрийн эзэгтэй нар өөрсдийгөө анзаарав - Василиса болон түүний охин Лукеря.

Иван эмэгтэйчүүдэд Библиэс хүн бүрийн мэддэг Петрийн түүхийг ярьж өгдөг. Энэ түүх сонсогчдын сэтгэлд эргэлддэг. Сурагч цааш явахдаа тэдний хариу үйлдлийг тунгаан бодно. Гол дүртүүхэн дэх бүх үйл явдлууд хоорондоо холбоотой гэдгийг ойлгодог. Энэ дүгнэлт Иванд урам зориг өгч, түүний амьдралыг утга учираар дүүргэдэг.

Гол дүрүүд ба тэдгээрийн шинж чанарууд

Бүтээлийн гол дүр бол Теологийн академийн оюутан Иван Великопольский юм. Энэ залуу нь шашны лам нараас гаралтай - секстоны хүү бөгөөд энэ нь түүний гэр бүлийн ядуурлыг илтгэнэ. Тэр өөрчлөлтийг илүү сайн гэж найдаж чадахгүй тул цөхрөлд автдаг. Бэлэвсэн эмэгтэйчүүдтэй ярилцахаасаа өмнө Иван өөрийгөө зөв шударга амьдрал, Бурханд үйлчлэхэд зориулж байгаадаа баяртай байна гэж хэлэхэд хэцүү байдаг. Лент, энэ нь ялангуяа хатуу байдаг Ариун долоо хоног, ядуу оюутны хувьд энэ нь зөвхөн гэр бүлийн санхүүгийн байдалтай холбоотой өлсгөлөнгийн шалтаг юм. Библи нь залуу хүний ​​хувьд сайн мэдэж, тайлбарлах чадвартай байх ёстой бичвэр болдог.

Баатрын сонсогчид болох Лукеря, Василиса нар бол энгийн, боловсрол муутай эмэгтэйчүүд юм. Тэд сайн мэдээний хэцүү бичвэрийг ойлгож байгаа юм шиг санагдаж байна уу? Гэхдээ энэ бол тэд сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэлБиблийн түүхийн талаар Иван ертөнцийг өөрөөр хардаг.

Сэдвүүд

1. Түүхэн дурсамж.Цаг хугацааны холбоо бол түүхийн гол сэдвүүдийн нэг юм. Өгүүллэгээс зайлсхийх боломжгүй нь библийн бичвэрүүдийн өмч юм. "Оюутан" гэдэг ийм шинж чанаргүй биш юм. Мэдрэмж түүхэн дурсамжгол дүрд Христтэй эв нэгдлийг мэдрэх боломжийг олгодог. Иван Ариун долоо хоногийн үйл явдалд оролцож байх шиг байна.
2. Шашин.Иван Великопольский төрж өссөн шашны гэр бүл. Тэрээр Ариун Судрыг маш сайн мэддэг бөгөөд Ортодокс шашны бүх зан үйлийг сайн мэддэг. Өөр нэг асуулт бол ийм шашин шүтлэг нь залуу эрэгтэйд хэрхэн нөлөөлдөг вэ? Эцсийн эцэст, Сайн Баасан гарагт тэрээр сүмд залбирдаггүй, харин ан агнахаар явдаг.
3. Итгэл.Василисагийн нулимсны ачаар оюутанд зориулсан Петрийн түүх зүгээр нэг сайхан түүхээс илүү зүйл болж хувирав. Энэ нь галын эргэн тойронд эмэгтэйчүүдтэй ярилцаж байгаа мэт бодитой болдог. "Аз жаргалын сайхан хүлээлт" нь Иваны хувьд шашин шүтлэгээс хамаагүй чухал зүйл болох жинхэнэ итгэлийг олж авсныг гэрчилдэг.

Асуудал

Текст нь хоорондоо холбоотой хэд хэдэн асуудлыг илчилдэг. Тухайлбал, ядуурлын асуудал. Түүнийг хоёр дүрээр танилцуулсан. Нэгдүгээрт, материаллаг ядуурал. Вилкопольскийн гэр бүл сайн баасан гаригийг сүмд өнгөрөөхдөө баяртай байх болно, гэхдээ хэрэгцээ нь үүнээс сэргийлдэг. Аав нь өвчтэй, ээж нь өрхөө ганцаараа авч явах ёстой, Иванын хувьд ан хийх нь бас зугаа цэнгэлээс илүү юм. Хоёрдугаарт, хулчгар байдал. Энэ нь уншигчийг өөр асуудал руу чиглүүлдэг: цөхрөл. Иван хамгийн сайн сайхны төлөө найдвараа алдаж, гэртээ харихыг хүсэхгүй байна. Хэрэв Рурикийн үеэс ийм сүйрэл байсан бол одоо амьдралыг юу өөрчлөх вэ?

Евангелийн Петр бас хулчгар хүн шиг санагдаж эхэлсэн ч оюутан үүнд итгэхийг хүсэхгүй байна. "Сэрсэн" гэдэг үг нь тайлбарласан үйл явдлуудаас өмнөх төөрөгдөл, хэт авталтыг илтгэнэ. Тиймээс түүхийн асуудлууд нь оршихуйн утга учир, үнэ цэнийн талаархи хоёрдмол утгатай, хурц асуултуудаар баялаг юм.

Гол санаа

Энэхүү түүх нь биднийг авралд итгэж, найдахыг заадаг. Чеховын санаа нь уншигч Петрийн библийн түүхээс Их Иван шиг гэгээрлийг өөрийн зохиолоор дамжуулан олж авах явдал байв.

Бүтээлийн утга учир нь хүн ядуурлын ирмэг дээр байсан ч үргэлж аз жаргалыг олж чадна, түүний эргэн тойронд өвчин эмгэг, хүйтэн, мунхаглал ноёрхдог. Зохиогч Петрийн түүхийг эмгэнэлт тэмдэглэлээр төгсгөж, улмаар уншигчдад Библийн энэ хэсгийн баяр хөөртэй төгсгөлийг санахад хүргэж байна. Саяхныг хүртэл баатар Улаан өндөгний баяр болно гэдэгт итгэдэггүй байсан ч одоо амьдрал түүнд "амттай, гайхалтай, өндөр утга учиртай" мэт санагдаж байна.

Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!

Үүний зэрэгцээ ихэнх судалгаанууд заримыг агуулдаг ерөнхий шинж чанаражилладаг. Түүхийн дүн шинжилгээ хийх бидний хандлагын онцлог нь үүнд оршдог анхааралтай ажиглааман даавуунд уран зохиолын текст, түүнчлэн "алхам алхмаар" дүн шинжилгээ хийхдээ - уншсан тайлбарыг өгсөн.

Энэ түүх 1894 онд бичигдсэн гэдгийг та бүхэн мэдэж байгаа. Зохиолчийн хамаатан садан, найз нөхдийн дурсамжаас харахад "Оюутан" бол түүний хамгийн дуртай бүтээл байсан. Энэ нь сүмийн уламжлалыг чанд сахидаг гэр бүлд өссөн зохиолчийн бага насны сэтгэгдлийг тусгасан болно. Үүний зэрэгцээ түүх нь онцлог шинж чанараараа ялгагдана хожуу бүтээлүүдЧехов: гүн гүнзгий оюун санааны агуулга, гүн ухааны, нэгэн зэрэг тод уянгын.

Чеховын богино өгүүллэгүүдээс ч "Оюутан" товчхон гэдгээрээ ялгардаг. Нэг талаараа тэгдэг энэ ажил-д суралцахад тохиромжтой ахлах сургууль. Нөгөөтэйгүүр, өгүүллэгийн ер бусын лексик, семантик "баялаг", "нягтрал", оюун санааны утгын "бөөгнөрөл" -ийг агуулсан тул түүхийг ойлгоход хэцүү байдаг. Үүнтэй холбогдуулан урьдчилсан байдлаар тэмдэглэе бие даасан уншихоюутнууд, дүрмээр бол нэвтэрч чадахгүй гүн утгатайэнэ ажил. IN хамгийн сайн тохиолдолТэд үүнийг "амьдралаас авсан" өнгөлөг ноорог гэж үздэг - уламжлал ёсоор "амьдралаас" байгалийн сургууль"; "Оюутан"-ын сүнслэг агуулга тэдэнд хаалттай хэвээр байна.

Ангидаа өгүүллэгийг тайлбартайгаар уншихын өмнө бие даасан үг хэллэгийн утгыг оюутнуудтай хамт шинжлэх нь ашигтай байдаг.

Жишээлбэл, ан агнууртай холбоотой зарим үгс тайлбар шаарддаг - аль нэгнийх нь нэрийг хэлээрэй нүүдлийн шувууд- модон тахиа. Дүрмээр бол хаврын улиралд агнадаг - өглөө, үдшийн бүрий болоход эр тахиа татаж эхэлдэг: тэр далавч дээр босч, эмэгчин хайхаар жижиг газар нутгийг тойрон нисдэг. Яг энэ мөчид анчид шувуу руу буудаж байна (Чехов: "Нэг тахиа сунгаж, түүн рүү буудсан нь хаврын агаарт чанга, хөгжилтэй сонсогдов").

Сургуулийн хүүхдүүдэд орос хэлний лексик баялгийг эзэмшихэд ихээхэн ашиг тустай утга зохиолын хэлдүн шинжилгээ авчирдаг Сүмийн славян үгсийн сан; Бид үүнийг голчлон Иван Великопольскийн Петрийн гурав дахин үгүйсгэсэн тухай сайн мэдээний түүхийг дахин ярьснаас олж хардаг. Иван Лукийн сайн мэдээний нэг хэсгийг, тэр дундаа хэлсэн үгэндээ дахин хэлэв бие даасан үгсславян хэлээр ( оройн хоол, шорон, гогцоо). Гэсэн хэдий ч бусад зарим нь лексик нэгжЧеховын түүхэнд агуулагдсан, сүмийн славян гаралтай ( уйлах, элбэг дэлбэггэх мэт).

Заримыг анхаарна уу Славян үгсЧеховын зохиолд өөрөө тайлбар хийсэн байдаг: оюутны түүхэнд үг гогцоо"Өнөөдөр азарган тахиа уйлахгүй..." Өөр нэг жишээ: Петр " хашаанаас гарлааба гашуун гашуун гэж уйлсан. Сайн мэдээнд: “Мөн явсантэнд, уйлж байнагашуун "".

"Оюутан" өгүүллэгт элементүүдийг шинжлэх нь бас чухал юм уран сайхны яриа: зүйрлэл ( мөсөн зүү; үйл явдлын гинжин хэлхээ; өвлийн үнэртэй; нүүр нь гялалзсан; бүх зүйл оройн хүйтэн харанхуйд бүрэн булагдсан байв), метафорик эпитетүүд ( ширүүн салхи, догшин ядуурал, аз жаргалын сайхан хүлээлт), дүр эсгэх ( байгаль аймшигтай)харьцуулалт (... ямар нэгэн амьд зүйл хоосон лонхонд үлээж байгаа мэт өрөвдмөөр дуугарав...). Үүнээс гадна оюутнууд өөрсдөө шууд болон дүрслэлийн утгаүг хэллэг, тэд танил болсон уран сайхны техникЧехов, ялангуяа зүйрлэлийн хэрэгслээр.

Мэдэгдэж байгаагаар, онцгой үүрэгЧеховын бүтээлд симболизм чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Бэлгэдлийн утгатай үг хэллэгийг тусад нь шинжилнэ.

Судлаачид Чеховын бүтээлүүдэд гэрэл, галын бэлгэдлийн талаар олон удаа бичсэн байдаг. "Оюутан" өгүүллэгт ийм үг, хэллэг гэрэл, гал, гал асаах, час улаан үүр цайхболон бусад зарим нь зөвхөн түвшинд тайлбарлагддаггүй лексик утга. Тэдгээрийн бэлгэдлийн утга нь илчлэгдсэн ойр холболтбүхэл бүтэн ажлын агуулгын дүн шинжилгээгээр.

Чеховын зохиолд сүмийн славян гаралтай үг нь бэлгэдлийн утгыг олж авдаг цөл, түүнчлэн түүнээс үүссэн деривативууд: эзгүй, эзгүй, эдгээр нь дүн шинжилгээ хийсэн түүхэнд дахин дахин гарч ирдэг ("Эргэн тойрон байсан цөлжсөн", "... адилхан цөлэргэн тойрон...", " цөлжсөнтосгон").

Таны мэдэж байгаагаар үг цөлОрос хэлэнд хэд хэдэн утгатай. Эхний, хамгийн түгээмэл орчин үеийн хэл, - сийрэг ургамал бүхий хуурай, усгүй газар (жишээлбэл, элсэрхэг цөл; Лхагва Пушкины "Анчар" киноноос: "Ин цөлхоцрогдсон, харамч...").

Хоёр дахь (эсвэл эхнийх нь гарал үүсэл) гэсэн утгатай, орчин үеийн хэлээр бага түгээмэл байдаг нь эзгүй газар юм. Энэ утгаараа энэ үгийг хэрэглэж байна цөлЧеховын түүхэнд Оросын бусад олон бүтээлийн нэгэн адил сонгодог уран зохиол. Энэ бол үгийн утга учир юм цөлбичвэрүүд рүү буцна Ариун судар, to patristic and agiographical texts on Сүмийн славян хэл. Дашрамд хэлэхэд, ламын дүр төрх эндээс гаралтай юм - даяанчОросын яруу найрагт (харьц. Пушкин: "Эцэгүүд- даяанч…»).

Дээрээс нь үг цөлхүний ​​сэтгэлийн төлөв байдлыг зүйрлэлээр илэрхийлдэг. Пушкин "Зөнч" номондоо сүнслэг элсэн цөлийн тухай бичжээ ("Бид сүнслэгээр цангаж зовж байна. цөлБи гунигтай унтсан ...").

Гэсэн хэдий ч цөлийн дүр төрхийг Пушкиний шүлэгЧеховын үлгэрт гардаг шиг харанхуй гэж нэрлэж болохгүй. Энэ бол зөвхөн уй гашуугийн сав төдийгүй хүн ба бурхан хоёрын нууцлаг уулзалтын газар юм: Пушкины хувьд - яруу найрагч-зөнч, Чеховын хувьд - теологийн оюутан.

Хичээлийн үеэр оюутнуудыг өөрсдөө урих шаардлагатай бөгөөд үндсэндээ түүхэн хүмүүсийн нэрсийн тайлбарыг өгөх шаардлагатай. чухалЧеховын түүхийг ойлгохын тулд. Тэдгээр нь тийм ч олон биш юм. Эдгээр нь Оросын түүхэн дэх "гол" дүрүүд юм. Рурик, Иван Грозный, Петр(Петр I гэсэн үг). Үүнээс гадна эдгээр нь хүмүүс, үйл явдал юм Ариун түүхШинэ Гэрээ: Есүс Христ, Төлөөлөгч Петр, Понтиус Пилат,Сүүлийн оройн хоол -Орос дахь сүмийн амьдралын бодит байдалтай уялдаа холбоотой, тухайлбал Сайн Баасан гараг, Арван хоёр Сайн мэдээ, Улаан өндөгний баяр.

Дүрмээр бол ихэнх оюутнууд эдгээр нүүр царай, бодит байдлыг мэддэг. Гэхдээ бүгд биш. Чеховын түүхэн дэх эдгээр бүх хүн, үйл явдлыг дурьдсаны гүн утга санаа нь зөвхөн уг бүтээлийг бүхэлд нь задлан шинжилсний үр дүнд тодорхой болсон боловч тэдгээрийн утгыг урьдчилсан байдлаар тайлбарлаж болно.

Үг, хэллэг, түүхэн хүн, үйл явдлын утгыг шинжилсний дараа бид түүхийн дараалсан дүн шинжилгээнд шилждэг. Бүтээлийг семантик хэсгүүдэд хувааж, хэсэг бүр дээр тайлбар хийхийг зөвлөж байна.

Текстийн эхний догол мөрөнд хаврын байгаль, ан агнуурын нарийн ширийн зүйлийг дүрсэлсэн болно зүтгүүр дээр, цаг агаарын өөрчлөлт. Оюутнуудын анхаарлыг тэдгээрт хандуулж болно урлагийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлЗохиолчийн энд ашигладаг (зураглал, дүрслэл, эпитет - дээрээс үзнэ үү).

Эхэндээ цаг агаар сайхан, тайван байсан. Хар шувууд дуудаж, ойролцоох намагт ямар нэгэн амьд зүйл хоосон лонх руу үлээж байгаа мэт өрөвдмөөр дуугарав. Нэг тахиа сунгахад түүн рүү буудсан нь хаврын агаарт чанга, хөгжилтэй сонсогдов. Гэвч ойд харанхуй болоход зүүн зүгээс хүйтэн, хүчтэй салхи салхилж, бүх зүйл чимээгүй болов. Мөсөн зүү шалбааг дээгүүр сунаж, ой нь эвгүй, дүлий, нөхөрсөг болжээ. Өвөл шиг үнэртэж байлаа.

Хоёрдахь догол мөр нь түүхийн гол дүр, түүний талаархи бодлыг бидэнд танилцуулдаг Оросын түүх.

Теологийн академийн оюутан, секстоны хүү Иван Великопольский ажлаасаа буцаж ирэхдээ үерт автсан нуга дундуур үргэлжилсэн замаар алхаж байв. Хуруу нь мэдээгүй, нүүр нь салхинд халсан байв. Гэнэтийн энэ хүйтрэл бүх юмны эмх цэгц, зохицлыг алдагдуулж, байгаль өөрөө айж эмээж, тийм ч учраас үдшийн харанхуй шаардлагатай хэмжээнээсээ хурдан зузаарсан мэт санагдав. Эргэн тойрон эзгүй, ямар нэгэн байдлаар ялангуяа гунигтай байв. Зөвхөн голын ойролцоох бэлэвсэн эмэгтэйчүүдийн цэцэрлэгт гал нь гэрэлтэж байв; Эргэн тойрон, тосгоны дөрвөн милийн зайд бүх зүйл оройн хүйтэн харанхуйд бүрэн булагдсан байв. Оюутан гэрээсээ гарахад ээж нь хонгилд шалан дээр хөл нүцгэн сууж самовар цэвэрлэж, аав нь зуухан дээр хэвтэж, ханиалгаж байсныг санаж байна; Сайн баасан гаригийг тохиолдуулан гэртээ юу ч хийсэнгүй, би маш их өлсөж байв. Оюутан одоо хүйтнээс чичирч, Рурикийн доор, Иван Грозный, Петрийн дор яг адилхан салхи үлээж, тэдний дор яг ижилхэн ядуурал, өлсгөлөн, гоожсон урсацтай дээвэр байна гэж бодов. мунхаглал, уйтгар гуниг, эргэн тойрон дахь ижил цөл, харанхуй, дарангуйллын мэдрэмж - энэ бүх аймшигт зүйл байсан, байгаа, байх болно, дахиад мянган жил өнгөрөх тул амьдрал сайжрахгүй. Тэгээд тэр гэртээ харихыг хүсээгүй.

Сэтгэгдэл бичих нь чухал нийгмийн суурьбаатар. Тэр хүн лам нар (лам нар), мөн хамгийн ядуу хэсгээс: хүү секстон - санваартан, байхгүй ариун тушаалууд. Хэдийгээр тахилч нар (тахилч нар) Мөн диконуудТэр үед Орост байсан, дүрмээр бол ядуу хүмүүс секстонс (бичээч нар, дуулал уншигчид) туйлын ядуу, ихэвчлэн ядуурлын ирмэг дээр амьдардаг байв. Энэ нь иш татсан хэсэгт дүрслэгдсэн гол дүрийн эцэг эхийн амьдралын дүр зураг юм. Метафорик эпитет " догшин"Ядуурал" нь Иваны бодлоор зөвхөн өвөрмөц үзэгдэл биш юм түүхэн амьдралОрос, гэхдээ бас хатуу ширүүн бодит байдалөөрийн залуу насандаа.

Теологийн академи, Иван амжилттай төгссөнийхөө дараа элсэн орсон байх магадлалтай теологийн семинар, тэр үед маш сайн боловсрол эзэмшсэн. Теологийн академийн олон төгсөгчид санваартан болж, зарим нь лам хувраг болжээ тоннжуулсан, - сүм шатлалууд: бишопууд, хамба нар, метрополитанууд. Гэхдээ үргэлж биш. Заримдаа теологийн семинар эсвэл бүр академийн төгсөгч үлдсэн байдаг энгийн хүнмөн өөр мэргэжлийг сонгосон - жишээлбэл, теологийн сургууль, семинар эсвэл санваартангүй ижил академийн багшийн мэргэжил. сана; цэвэр иргэний замыг илүүд үзэж болох байсан. Гол нь энэ бодит байдал өдөр тутмын амьдралсүнслэг боловсролын байгууллагуудТэр үед Орост лам нарын амьдрал ихэнхдээ тийм ч тохиромжтой биш байсан, заримдаа бүр залуучуудын дургүйцлийг хүргэдэг байв. Сургуулиас зөвхөн сүсэг бишрэлийн төлөө зүтгэгчид, итгэлийн төлөө зүтгэгчид гарч ирсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

Иш татсан хэсэг рүү буцъя. БА таагүй өөрчлөлтцаг агаарын нөхцөл байдал, гашуун өлсгөлөн нь Иваныг Оросын түүхийн талаархи гунигтай бодолд хүргэдэг. Баатрын бодол санаанд гурван түүхэн хүн байдаг гэдгийг энд онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Рурик, Аймшигт ИванТэгээд Петр- бэлгэдлийн дүрсүүд. Түүхчид домогт Варангийн (Скандинавын) хунтайж Рюрикийн дүр төрхийг түүний нэртэй холбодог. Киевийн Орос - Зүүн Славян улс, тэндээс Оросын түүх эхэлсэн. Иван Грозный бол тухайн үеийн хүмүүсийн агуу байдал, зовлон зүдгүүрийг илэрхийлдэг бэлгэдлийн хүн юм. Москвагийн хаант улс – Гурав дахь Ром. Эцэст нь I Петр бол бэлэг тэмдэг юм шинэ Ороснийслэл нь Санкт-Петербург хоттой, Оросын эзэнт гүрэн. Ийнхүү дурдсан гурван хүн Оросын бүх мянган жилийн түүхийг илэрхийлдэг.

Жишээлбэл, Чехов, Толстой нарын уран сайхны түүхийн өвөрмөц байдлыг харьцуулах нь зүйтэй юм. Оросын түүхийн талаархи санаа бодлоо илэрхийлэхийн тулд Толстой зуу гаруй номыг дурдсан "Дайн ба энх" гэсэн дөрвөн боть туульс бүтээх шаардлагатай байв. түүхэн хүмүүс. Чеховын хувьд хэдхэн мөр бичээд дурдахад л хангалттай гурван түүхэнхүмүүс Лаконизм бол Чеховын бүтээлийн гайхалтай, өвөрмөц шинж чанар бөгөөд энэ нь түүний түүхийг үзэх үзэлд ч тодорхой харагдаж байна.

Тиймээс Оросын түүхэнд Чеховын баатар зөвхөн найдваргүй ядуурал, жирийн хүмүүсийн хэмжээлшгүй их зовлон зүдгүүрийг хардаг. “Хүнд хэцүү ядуурал, өлсгөлөн... мунхаглал, гунигтай байдал... харанхуй, дарангуйллын мэдрэмж” гэж тэр төсөөлөөгүй. санамсаргүй үзэгдэл, зөвхөн түүнтэй холбоотой өөрийн гэр бүл, гэхдээ эх орныхоо түүхэн оршин тогтнохын зайлшгүй чухал, байгалийн, давшгүй шинж чанар болгон.

Гэсэн хэдий ч Чеховын баатар Оросын ард түмний түүхийг үзэхэд цоо шинэ зүйлийг олж илрүүлээгүй. Зовлон шаналал зовлон жирийн хүмүүсЧеховын үеийн олон хүмүүс үүнийг мэдэрсэн. Чехов өөрөө Сахалин руу аялж яваад буцаж ирснийхээ дараа хэдэн жилийн дараа "Оюутан" түүхийг бичсэн бөгөөд тэнд ял эдэлж буй хүмүүсийн амьдралын аймшигт зургуудыг харжээ.

Гэхдээ үүнээс гадна өөр нэг зүйлийг ойлгох нь чухал: танилцуулгад Ортодокс хүнядуурал, ядуурал бол баялгаас илүү ариун байдалд хүрэх зам юм. Ф.И.Тютчев түүний дотор байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм алдартай шүлэгОросын тухай "Эдгээр ядуу тосгонууд ..." Оросын ард түмний ядуурал, тэсвэр тэвчээр, даруу байдал нь Тэнгэрийн хааны онцгой адислалыг олж харав. Теологийн академийн оюутан ядуурал бол ариун байдлын шинж гэдгийг мэдэхээс өөр аргагүй юм. Энэ нь үндсэндээ өөр: үүнд хэрхэн хандах вэ? Би Бурханы нигүүлсэлд итгэж, хүмүүсийг өрөвдөж, санваартны хүнд хэцүү үйлдлээр хүмүүст үйлчлэхэд өөрийгөө бэлтгэх ёстой юу эсвэл цөхрөлд бууж өгөх ёстой юу? Түүхийн эхэнд баатрын сэтгэл гутрангуй байгаа нь илт байна. Яагаад? Үүнийг судлах нь зүйтэй.

Иван хаврын өргөлтөд энгийн өдөр биш, харин сайн баасан гаригт очив. Түүхийн дараагийн ангид дүн шинжилгээ хийхээс өмнө оюутнуудад дараах литургийн бодит байдал, сүмийн үйлчилгээ нь Ортодокс хүний ​​хувьд ямар утгатай болохыг тайлбарлах нь чухал юм. Цэвэр Пүрэв (Ариун Пүрэв, Цэвэр Пүрэвславян хэлээр) болон дурсамжууд Сүүлчийн оройн хоол; унших Арван хоёр сайн мэдээоройн үйлчилгээнд (цагт матинс) доор Сайн Баасан (Сайн Баасан, Сайн Баасан); өглөө сайн баасан гаригт – унших Хааны цаг; үдээс хойш - vespersцолтой Устгах(авах) Ариун бүрээс; Баасан гарагийн орой - Матинс Агуу Бямба гараг (хамгийн ерөөлтэй Бямба гараг)цолтой Бүрхүүлийг оршуулах.бололтой Эдгээр үйлчилгээний төгсгөлд оюутан Иван бага зэрэг хөгжилтэй байж, тахиа агнахаар шийджээ.

Христийг чин сэтгэлээсээ хайрлаж, загалмай дээрх зовлон зүдгүүрийг өрөвддөг гүн гүнзгий шүтлэгтэй хүний ​​хувьд Сайн Баасан гарагт ан хийх гэх мэт зугаа цэнгэл хийх боломжгүй юм. Ялангуяа теологийн академийн оюутны хувьд - магадгүй ирээдүйн санваартан. Чухамхүү энэ хөнгөмсөг үйл ажиллагаа нь Иванын гунигтай байдлын гол шалтгаан болсон бололтой. Байгаль дахь эв найрамдал, цаг агаарын таагүй байдал, Оросын ард түмний олон зуун жилийн зовлон зүдгүүрийн тухай гунигтай эргэцүүлэл нь баатрын цөхрөлийг улам бүр нэмэгдүүлж байна.

Түүхийн гол хэсэг бол оюутны хоёр бэлэвсэн эхнэр Василиса болон түүний охин Лукеря нартай уулзах явдал юм. Чехов энгийн ард түмэн, ядуурал, эмэгтэйчүүдийн хомсдол зэргийг тэмдэглэжээ. Зохиолч цөөхөн үгээр тэдний хүнд хэцүү амьдралын тухай өгүүлдэг.

Цэцэрлэгүүдийг бэлэвсэн эмэгтэйн цэцэрлэг гэж нэрлэдэг байсан, учир нь тэднийг эх, охин хоёр бэлэвсэн эхнэр тэжээдэг байв. Гал халуу шатаж, шажигнах чимээ гарч, хагалсан газрыг бүхэлд нь гэрэлтүүлэв. Бэлэвсэн эхнэр Василиса, эрэгтэй хүний ​​нэхий дээл өмссөн өндөр, махлаг хөгшин эмэгтэй, түүний дэргэд зогсож, гал руу бодлогоширон харав; Түүний охин Лукеря, жижигхэн биетэй, нүдтэй, тэнэг царайтай, газар сууж, тогоо, халбага угаав. Тэд дөнгөж оройн хоол идсэн бололтой. Эрэгтэй хүний ​​дуу хоолой сонсогдов; Голын адууг нутгийн ажилчид усалдаг байсан.

"Тиймээс өвөл чамд буцаж ирлээ" гэж оюутан гал руу ойртож хэлэв. - Сайн уу!

Василиса чичирсэн боловч тэр даруй түүнийг таньж, баяртайгаар инээмсэглэв.

"Би үүнийг таньсангүй, Бурхан чамтай хамт байх болтугай" гэж тэр хэлэв. - Баян болох.

Бид ярилцсан. Нэгэн цагт ээж, дараа нь эздийнхээ асрагчаар ажиллаж байсан туршлагатай эмэгтэй Василиса өөрийгөө нямбай илэрхийлж, зөөлөн, тайвшруулах инээмсэглэл нүүрнээс нь хэзээ ч салдаггүй; Нөхөртөө зодуулсан тосгоны охин Лукеря оюутан охин руу нүдээ цавчиж, чимээгүй байсан бөгөөд царай нь дүлий, хэлгүй хүнийх шиг хачин байв.

Дээрх ишлэл нь тусгай тайлбар шаарддаггүй. Гэсэн хэдий ч үүнийг анхаарч үзэх нь зүйтэй юм бэлгэдлийн утгахоёр бэлэвсэн эхнэрийн зураг. Эдгээр эмэгтэйчүүд Чеховын түүхэнд оюутны мөнхийн зовлон зүдгүүрийг эргэцүүлэн бодож байсан ядуу, ядуу Оросын ард түмнийг төлөөлдөг. Үүний зэрэгцээ Василиса, Лукеря нар сайн мэдээний бэлэвсэн эмэгтэйчүүд, мир агуулсан эмэгтэйчүүдийн тухай, зөвт Лазарын эгч нар болох Марта, Мариа нарын тухай, нэг үгээр бол Христийн дэргэд байсан Христэд үнэнч байсан эмэгтэйчүүдийн тухай уншигчдад сануулж байна. Аврагч загалмай дээрх тарчлааныг нь өрөвдөн, дараа нь Түүнийг дахин амилсан харцаар шагнуулсан.

Иван Василиса, Лукеря нартай ярилцахдаа Петрийн гурван удаа үгүйсгэсэн сайн мэдээний түүхийг дахин ярьж, тайтгарлыг олж авсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Иванын хэлснээр бид олж мэднэ яг ишлэлСайн мэдээнээс. Тэдгээр нь Ариун Түүхийн үйл явдлуудыг үнэ төлбөргүй танилцуулахад хөндлөнгөөс оролцдог. Дахин ярихдаа баатар үг хэллэгүүдийг нэгтгэдэг ярианы яриаболон сүмийн славян текст. Энд Чеховын бага насны сэтгэгдлийг тусгасан нь эргэлзээгүй: Ариун Судрын эх бичвэрүүдийг чангаар унших, мөн зохиолчийн аав, авга ах хоёрын өдөр тутмын амьд яриан дахь сүмийн үгсийн сан, хэлц үгсийн талаархи ойлголт. Чеховын эрдэмтэд Чеховыг "сүмийн үйлчлэлийн нарийн мэдлэг, энгийн итгэгч сүнснүүд" -ээр ялгагдах И.А.Буниний сайн мэддэг гэрчлэлийг дахин дахин дурддаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

"Яг үүнтэй адил хүйтэн шөнө Төлөөлөгч Петр галд дулаацсан" гэж оюутан гал руу гараа сунгав. "Тэр үед бас хүйтэн байсан." Өө, ямар аймшигтай шөнө вэ, эмээ! Маш уйтгартай, урт шөнө!

Тэр харанхуйд эргэн тойрноо хараад, толгойгоо сэгсрэн асуув:

– Та арван хоёр сайн мэдээнд байсан байх?

"Тийм байсан" гэж Василиса хариулав.

- Хэрэв та санаж байгаа бол сүүлчийн зоогийн үеэр Петр Есүст: "Би чамтай хамт шоронд, үхэлд ороход бэлэн байна" гэж хэлсэн. Тэгээд Их Эзэн түүнд хариулав: "Петр аа, би чамд хэлье, өнөөдөр гогцоонууд, өөрөөр хэлбэл азарган тахиа чи Намайг мэдэхгүй гэдгээ гурван удаа үгүйсгэхээс өмнө хашгирахгүй." Оройн хоолны дараа Есүс цэцэрлэгт үхэхүйц гунигтай байж, залбирч, хөөрхий Петр сэтгэлээр ядарч, суларч, зовхи нь хүндэрч, нойроо дийлэхгүй байв. Унтсан. Дараа нь тэр шөнө Иуда Есүсийг үнсэж, тарчлаан тарчлаан тарчлагчдад хүлээлгэн өгсөн гэж та сонссон. Тэд түүнийг ахлах тахилч руу хүлж, түүнийг зодож, ядарч туйлдсан, уйтгар гуниг, түгшүүрт автсан Петр, дэлхий дээр ямар нэг аймшигтай зүйл болох гэж байгааг мэдэрсэн, хангалттай нойр авч чадаагүй, дагаж явав. Тэр Есүсийг догдолж, галзууртлаа хайрлаж байсан бөгөөд одоо тэд Түүнийг хэрхэн зодож байгааг алсаас харсан ...

Лукеря халбагаа орхиод сурагч руу ширтсэн харцаа засав.

"Тэд ахлах тахилч дээр ирж, Есүсийг байцааж эхэлсэн бөгөөд энэ хооронд ажилчид хүйтэн байсан тул хашааны голд гал асааж, дулаацав." Нэгэн эмэгтэй түүнийг хараад: "Энэ нь Есүстэй хамт байсан" гэж хэлсэн, өөрөөр хэлбэл түүнийг байцаалтад авчрах ёстой гэж хэлэв. Галын дэргэд байсан бүх ажилчид түүн рүү сэжигтэй бөгөөд ширүүн харцгаасан байх ёстой, учир нь тэр ичиж, "Би Түүнийг мэдэхгүй" гэж хэлсэн. Хэсэг хугацааны дараа хэн нэгэн түүнийг Есүсийн шавь нарын нэг гэдгийг дахин мэдээд: "Чи ч тэдний нэг" гэж хэлэв. Гэвч тэр дахин үгүйсгэв. Гурав дахь удаагаа хэн нэгэн түүн рүү эргэж: "Өнөөдөр би чамайг цэцэрлэгт Түүнтэй хамт байхыг хараагүй гэж үү?" Тэрээр гурав дахь удаагаа татгалзав. Энэ хугацааны дараа азарган тахиа тэр даруй дуугарч, Петр Есүсийг алсаас хараад, орой түүнд хэлсэн үгсийг санав ... Тэр санаж, сэрж, хашаанаас гарч, гашуунаар уйлав. Сайн мэдээнд: "Тэр гашуун уйлан гарч одов." Би төсөөлж байна: чимээгүй, чимээгүй, харанхуй харанхуй цэцэрлэг, тэгээд нам гүмхэн дунд чимээгүй уйлах чимээ бараг л сонсогдохгүй...

Хэрэв оюутны түүхийг дуудаж болно номлол, Чеховын зарим судлаачдын үзэж байгаагаар энэ нь сүм дэх тахилчийн хэлсэн сүмийн номлолын төрөлд бүрэн нийцэхгүй нь мэдээжийн хэрэг; Энэ бол танил хүмүүсийн хоорондын энгийн яриа хэвээр байгаа бөгөөд үүнээс та номлолын зарим хэсгийг харж болно.

Оюутны түүх дэх сайн мэдээний бодит байдал болон өгүүлэгч болон түүний ярилцагчдыг тойрсон нөхцөл байдлын нарийн ширийн зүйлсийн хоорондох илэрхий ижил төстэй байдалд анхаарлаа хандуулцгаая: аль алинд нь хүйтэн, гал түймэр, ажилчид байдаг. Эдгээр параллелууд нь бидний дараа үзэх болно, энэ нь санамсаргүй биш юм.

Баатрын Лукийн сайн мэдээг дахин өгүүлсэн нь хоёр эмэгтэйтэй хийсэн амьд яриатай хослуулсан нь Чеховын бүтээлд онцгой тайлбарыг шаарддаг онцгой өгүүлэмжийг бүрдүүлдэг.

Сайн мэдээний бичвэрүүдийг тайлбарлах нь эртний эх оронч уламжлалтай. Бидний даалгаварт багтаагүй болно нарийвчилсан шинжилгээОюутан Петрийн гурван удаа үгүйсгэсэн түүхийг өгүүлсэн хэсэг. Ариун түүхийн цөөн хэдэн баримт дээр оюутнуудын анхаарлыг хандуулах нь чухал юм. Ионагийн хүү Симон ба ахТөлөөлөгч Эндрю бол Аврагчийн хамгийн хичээнгүй шавь байсан тул түүнээс Петр гэдэг нэрийг авсан (“Πετρος” гэдэг нь Грекээр “чулуу” гэсэн утгатай). Мэдэгдэж байгаагаар, Иудас урвах тэр мөчид, Аврагч баригдах үед Петр эр зориг гаргаж, сэлмээ сугалж, тэргүүн тахилчийн зарц Малкусын чихийг таслав [Иохан. 18:10]. Тэр үед Есүсийн бусад шавь нар (Төлөөлөгч Иоханаас бусад нь) зугтсан боловч Петр Түүнийг дагасныг бид бас мэднэ. Гэвч Петр тэргүүн тахилчийн хашаанд байхдаа сүнслэг сул дорой байдлаа харуулж, Багшийгаа гурван удаа үгүйсгэсэн. Энэ тухай Их Эзэн түүнд сануулсныг санаж, уйлж, хулчгар зандаа гэмшжээ.

Энэ үед оюутны түүх дуусна. Үүний зэрэгцээ, Төлөөлөгч Петрийн сайн мэдээний түүх үргэлжлэлтэй байгаа нь Чеховын түүхийг ойлгоход чухал ач холбогдолтой юм. Петр татгалзсанаараа өөрийгөө элчийн нэр төрөөс холдуулсан боловч унасан шавьдаа Аврагчийн хайр суларсангүй. Амилсан Христ мир агуулсан эмэгтэйчүүдэд үзэгдсэн сахиусан тэнгэрийн хэлснээр Петрийг өөрийн шавь гэж хараахан дуудаагүй байсан нь үнэн: "Шавь нарт нь хэл. ТэгээдПетр (миний налуу үсгээр - А.М.), Тэр чамаас өмнө Галил руу явдаг" [Мк. 16:8]. Гэсэн хэдий ч, Их Эзэн дахин амилсныхаа дараа Петрт үзэгдэж, Тибериа нуурын дэргэд (мөн галын дэргэд) хооллох үеэр шавьдаа элчийн нэр төрийг сэргээж, Өөрийгөө хайрлах хайрынх нь талаар гурван удаа асууж, түүнд зөгнөжээ. аллагазагалмай дээр [Иохан. 21:15–18]. Иван Великопольский, Василиса, Лукеря нар Петрийн тухай сайн мэдээний түүхийн төгсгөл, Аврагч шавьдаа уучлал үзүүлсэн тухай мэддэг нь эргэлзээгүй. Ариун түүхийн энэ ангийг Чеховын үеийнхэн буюу түүний түүхийг уншигчид санаж байсан.

Итгэгч хүний ​​хувьд сайн мэдээний дурдсан үйл явдлууд онцгой утгатай. Хэрэв Их Эзэн сүнслэг байдлын сул дорой байдлыг харуулсан шавьгаа уучилж, түүнийг хайрлахаа больсон бол нүглээ наманчилсан хүн бүрийг уучлах нь дамжиггүй. Теологийн академийн оюутан, мөн Христийн шавь хоёр бэлэвсэн эхнэрийн хамт галын дэргэд өөрийгөө дулаацуулж байхдаа Петрийг яг таг санаж байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм; тэр ч байтугай өөрийгөө Петртэй зүйрлэв: "Иймэрхүү хүйтэн шөнө Төлөөлөгч Петр галд дулаацсан" гэж оюутан гараа гал руу сунгав ..." Энэ талаар Иван Великопольский Петрийн хаан ширээнээс буусан тухай түүхийг өгүүлэхдээ номлол гэж нэрлэх аргагүй юм. Энд, харин нэг зүйлийг санагдуулна гэм буруугаа хүлээх, гэмшил…

Чеховын түүхийн дараах хэсэг нь оюутны үгэнд сонсогчид хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлж байгааг дүрсэлсэн болно.

Оюутан санаа алдан бодлоо. Үргэлжлүүлэн инээмсэглэсээр Василиса гэнэт уйлж, том, элбэг дэлбэг нулимс хацрыг нь даган урсаж, нулимснаасаа ичсэн мэт ханцуйгаараа нүүрээ халхалж, Лукеря сурагч руу хөдөлгөөнгүй харж, улайж, царай нь хувирав. хүнд өвдөлтийг тэвчих хүн шиг хүнд, хурцадмал болсон.

Петрийн тухай өгүүллэгт эелдэг эмэгтэйчүүдийн эелдэг, сэтгэл хөдлөм хариу үйлдэл нь баатрыг гайхшруулж, түүнийг гашуун бодлуудад оруулав ("Ажилчид голоос буцаж ирэв" гэсэн үгнээс "... хийх зүйл байна" гэсэн үг хүртэл түүнтэй хамт"); Тэдний үр дүн нь сүнслэг ойлголт байв. Энэ нь тэр даруй тохиолддоггүй, гэхдээ хэсэг хугацааны дараа, Иван бэлэвсэн эмэгтэйчүүдээс салсны дараа.

Ажилчид голоос буцаж ирэхэд тэдний нэг нь морьтой аль хэдийн ойртож, галын гэрэл түүний дээр чичирч байв. Оюутан бэлэвсэн эмэгтэйчүүдийг хүсчээ Сайн шөнөтэгээд цааш явлаа. Дахиад харанхуй болж, гар минь даарч эхлэв. Ширүүн салхи үлээж, өвөл үнэхээр эргэн ирж, маргааш нь Улаан өндөгний баярын өдөр шиг санагдсангүй.

Одоо оюутан Василисагийн тухай бодож байв: хэрэв тэр уйлсан бол бүх зүйл ийм болно аймшигтай шөнөПетртэй холбоотой.

Баатрын оюун санааны ухаарал, гэгээрлийн мөч Чеховын өгүүллэгийн оргил үе болдог. Энэ мөч нь гадаад нөхцөл байдалтай холбоотой байхаа больсон, харин тайлбартай дотоод байдалзан чанар. Үнэндээ: түүний эргэн тойронд юу ч өөрчлөгдөөгүй. Зохиолч цаг агаарын таагүй байдал, цаг агаарын таагүй байдлын сэдэв рүү дахин эргэж ирсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм: "Харгис салхи үлээж, өвөл үнэхээр буцаж ирэв, маргааш нь Улаан өндөгний баяр байсангүй." Ийнхүү Чехов эргэлтийн цэг нь эв найрамдалтай хэвээр байгаа хүрээлэн буй ертөнцөд биш, харин баатрын сэтгэлд тохиолддог гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Иван сайн мэдээний түүх хоёр эмэгтэйн зүрх сэтгэлд төрүүлсэн мэдрэмж хоёрын хооронд холбоо тогтоохыг хичээж байна.

Тэр эргэж харав. Ганц гал харанхуйд тайван анивчиж, ойр хавьд нь хүмүүс харагдахгүй байв. Оюутан Василиса уйлж, охин нь ичиж байсан бол арван есөн зууны өмнө болсон үйл явдал өнөө үетэй холбоотой байх нь мэдээжийн хэрэг - эмэгтэй хүнтэй, магадгүй энэ эзгүй тосгонтой, өөртэйгөө, хүн бүртэй холбоотой гэж дахин бодлоо. Хэрэв хөгшин эмэгтэй уйлж эхэлбэл энэ нь сэтгэл хөдөлгөм түүхийг хэрхэн ярихаа мэддэг байсандаа биш, харин Петр түүнтэй ойр байсан бөгөөд Петрийн сэтгэлд юу болж байгааг бүх сэтгэлээрээ сонирхож байсан юм.

Түүний сэтгэлд баяр баясгалан гэнэт хөдөлж, тэр бүр амьсгаа авах гэж нэг минут зогсов. Өнгөрсөн үе нь бие биенээсээ урсаж буй үйл явдлуудын тасралтгүй гинжин хэлхээгээр одоо цагтай холбогддог гэж тэр бодлоо. Түүнд энэ гинжний хоёр үзүүрийг харсан юм шиг санагдав: тэр нэг үзүүрт хүрч, нөгөө нь чичирч байв.

Иван Великопольский цаг үеийн оюун санааны холболтыг нээсэн. Энд онцгой утгаолж авдаг бэлгэдлийн дүрс гинж: "Өнгөрсөн үе нь одоогтой тасралтгүй холбоотой гэж тэр бодсон үйл явдлын гинжин хэлхээ, нэгийг нөгөөгөөсөө дагадаг. Түүнд энэ хоёр төгсгөлийг харсан юм шиг санагдав гинж: нэг үзүүрт хүрч, нөгөө нь чичирч байв."

Уншигчид баатрын шинэ, өөдрөг хандлагыг харуулсан Чеховын түүхийн сүүлчийн хэсгийг харцгаая.

Тэгээд гатлага онгоцоор гол гаталж, ууланд авирч, төрөлх тосгондоо, баруун зүгт харвал, нарийхан зурваст хүйтэн час улаан үүр цайх нь тэнд хүний ​​амьдралыг удирдан чиглүүлж байсан үнэн, гоо үзэсгэлэн гэж боджээ. Тэргүүн тахилчийн цэцэрлэг, хашаанд өнөөг хүртэл тасралтгүй үргэлжилж, хүний ​​амьдрал болон дэлхий дээрх ерөнхий зүйлд үргэлж гол зүйл байсаар ирсэн; Залуу нас, эрүүл мэнд, хүч чадлыг мэдрэх - тэр дөнгөж 22 настай байсан - аз жаргалыг илэрхийлэхийн аргагүй сайхан хүлээлт, үл мэдэгдэх, нууцлаг аз жаргал түүнийг бага багаар эзэмшиж, амьдрал түүнд тааламжтай, гайхалтай, өндөр утга учиртай мэт санагдаж байв. .

Оюутнуудын анхаарлыг сүмийн славян хэлнээс гаралтай өөрт нь мэддэг үгсийн анхны, анхдагч утгад хандуулахыг зөвлөж байна. үл мэдэгдэх(үйл үгнээс. мэдэх– мэдэх), өөрөөр хэлбэл урьд өмнө мэдэгдээгүй; нууцлаг(н-ээс. нууц); гайхалтай(үйл үгнээс. баярлах, угтварын утга дахин- дээшээ чиглэсэн хөдөлгөөн), өөрөөр хэлбэл хүний ​​сэтгэлийг баясгах илүү өндөр бөмбөрцөг; гайхалтай(н-ээс. гайхамшиг).

Баатрын Бурхантай хийсэн уулзалт дууслаа: тэд түүний зүрх сэтгэлд буцаж ирэв Тэнгэрлэг хайрмөн жинхэнэ итгэл. "Оюутан" үлгэрт эдгээр оюун санааны үнэт зүйлсийг Чеховын аргаар онцгой байдлаар тайлбарласан нь анхаарал татаж байна. Гол ойлголтуудЧеховынх болно ҮнэнТэгээд гоо сайхан. Бид энд Христийн үнэн ба Түүний амьдрал, сургаалын гоо үзэсгэлэнгийн тухай, жинхэнэ хайраас салшгүй тухай ярьж байгаа нь тодорхой байна: “Тэнд, тэргүүн тахилчийн цэцэрлэг, хашаанд хүний ​​амьдралыг удирдан чиглүүлсэн үнэн ба гоо үзэсгэлэн тасралтгүй үргэлжилсээр байв. Өнөөдрийг хүртэл хүн төрөлхтний болон дэлхий дээрх амьдралын гол зүйл байсаар ирсэн." Чеховын баатар үүнийг гэнэт ухаарч, мэдэрсэн жинхэнэ хайрӨнгөрсөн ба одоо ч гэсэн дэлхий дээрх амьдралын бүх найдваргүй байдлыг үл харгалзан энгийн хүмүүсийн зүрх сэтгэлд амьдардаг.

Энэ түүх баатрын тухай бодлуудаар төгсдөг аз жаргалмөн түүнд илчлэгдсэн үнэний тухай амьдралын утга учир. Иван Великопольский аз жаргалыг материаллаг сайн сайхан байдлаар биш, харин Төлөөлөгч Паулын хэлснээр "хэзээ ч бүтэлгүйтдэг ..." бүхнийг хамарсан хайрын боломж гэж үздэг нь тодорхой юм. Амьдрал түүнд "өндөр утга учир" дүүрэн мэт санагддаг. Эпитет өндөр-аас салшгүй тодорхой сүнслэг агуулгыг энд онцлон тэмдэглэв жинхэнэ итгэлмөн Тэнгэрлэг хайр.

Өмнө дурьдсанчлан Чеховын түүхэнд сэдэл маш чухал байдаг Света. Гэрэл, галын дүр төрх (үнэхээр зураг шиг харанхуй, манан, харанхуй) бүтээлд бэлгэдлийн утгатай. Түүхийн эхэнд дурдсан нь хол байна галбэлэвсэн эмэгтэйчүүдийн цэцэрлэгт үдшийг тайлж чадахгүй харанхуй. Энэ нь хоосрол болон онцлон тэмдэглэдэг гунигтай байдалсурагчийн алхаж буй газар нутаг сүүдэртэй харанхуйбаатрын өөрийнх нь сэтгэлд. Дараа нь баатар ойртож байна гал асаах. Энэ гал нь оюутанд өөр нэгийг санагдуулдаг гал асаахЭнэ тухай сайн мэдээнд дурдсан байдаг. Түүний гал гэрэлтүүлсэнухамсар Чеховын дүр, гэрэлтүүлсэнтүүний сэтгэл.

Чеховын түүхийн сүүлчийн хэсэг дэх текст рүү дахин эргэж очоод тайлбаргүй үлдсэн хоёр зүйлд анхаарлаа хандуулцгаая: "... тэр үед гаталж байсангатлага онгоцоор дамжуулан голтэгээд дараа нь, дээш авирч байна уул..." Энд хоёрдмол утгагүй параллел, холбоодын талаар ярих нь зохисгүй боловч "Оюутан" өгүүллэгийн энэ газрын тайлбаруудын нэг нь иймэрхүү байж магадгүй юм. Голыг гатлах, ууланд авирах... Чеховын түүх дэх байгалийн дүр төрхийн эдгээр нарийн ширийн зүйлс нь арван есөн зууны тэртээ Иерусалимд болсон үйл явдлуудыг дахин гайхалтайгаар сануулж байна: Аврагч болон түүний шавь нар тэрхүү “аймшигт шөнө” гаталж буй тухай. Кидроны урсгал [Иохан. 18:1] мөн Чидун уулан дахь авиралт [Лк. 22:39], Их Эзэн хаана хүртэл залбирав цуст хөлс, дараа нь түүнийг тамлагчдад баригдсан.

Чеховын бүтээлийг уншиж дууссаны дараа Оросын ард түмний түүхэн оршин тогтнох тухай зохиолчийн үзэл бодлын талаар өгүүллэгт дүрслэгдсэн Ариун Түүхийн үйл явдлууд, тэдгээрийн литургийн дурсамж, сайн баасан гаригт тохиолдсон үйл явдлуудтай уялдаа холбоотой байгаа талаар дахин эргэцүүлэн бодож болно.

Үнэхээр: хэрэв та зөвхөн Оросын түүхэнд харвал гадна"Хүнд хэцүү ядуурал, өлсгөлөн... мунхаглал, уйтгар гуниг... харанхуй, дарангуйллын мэдрэмж" гэсэн түүхийн эхэнд Чеховын баатрын төсөөлөлд нээгдсэн урам хугарсан зургууд уншигчдын өмнө гарч ирдэг. Гэхдээ эх орны өөр нэг оюун санааны түүх байдаг бөгөөд энэ нь тэнд байдаггүй гадаад үйл явдлууд, гэхдээ жирийн итгэгчдийн сүнслэг ажилд. Тийм ч учраас эртний Иерусалимын ландшафтын нарийн ширийн зүйлс, сайн мэдээний өгүүллэг дэх хүмүүсийн дүр төрхийг Чехов бэлгэдлийн дүрс, дүрстэй харьцуулсан нь гайхмаар юм. Эртний Орос, мөн орчин үеийн Орос. Сайн мэдээнд тусгагдсан Ариун Түүх, сүнслэг түүхэнд бичигдсэн нь харагдаж байна эх орон- холбоосууд нэг гинж. Чеховын баатар энэ түүхэнд оролцож байгаагаа зүрх сэтгэлдээ мэдэрсэн. Тиймээс энэ түүх нь ландшафтын гайхалтай нарийн ширийн зүйлийг агуулсан байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм цөл, уул, усны урсгал, гэрэлүдшийн үүр цайх, тусгах оройн бус гэрэлбаатрын сэтгэлд. Эдгээр зургууд нь зохиолчдод Оросын энгийн хүмүүсийн зүрх сэтгэлд оршдог Шинэ Иерусалимын сүнслэг дүр төрхийг илэрхийлэхэд тусалдаг.

Энэ нь яаж гарах вэ? хожмын амьдралИван Великопольский? Ямархуу байна аа өөрийн гэсэн газарВ мянган жилийн түүхОрос, бүх хүн төрөлхтний олон зуун жилийн түүх, тэр сая юу бодож байсан бэ? Энэ Чеховын баатар санваартан болох уу, эсвэл өөр зам сонгох уу? Дараа нь яах вэ? Теологийн академийн оюутны төлөвшсөн жилүүд Сүм ба Христэд итгэгчдийн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй аймшигт хавчлагын цаг үетэй давхцах болно гэдгийг мартаж болохгүй. Тэр Төлөөлөгч Петрийн адил загалмайн зовлонг амсах уу? Эсвэл түүний итгэл дахин ганхаж, хайр нь хомсдож, Христийн энэ орос шавь Багшаасаа татгалзах болов уу?

Чеховын түүхээс бид эдгээр асуултын хариултыг олдоггүй. Гэхдээ тэр өөрөөсөө асуух нь гарцаагүй залуу уншигч, Оросын агуу зохиолчийн гайхамшигт бүтээлээрээ бидэнд илчилсэн оюун санааны сувагт Оросын түүх, хүн төрөлхтний түүх, хувь хүний ​​түүхэн оршин тогтнолыг ойлгохыг хичээж байна.

"Оюутан" өгүүллэг дэх гэрлийн дүрийн талаар В.Б.Катаевын дээр дурдсан бүтээлийг үзнэ үү. – хуудас 500–501.

Ортодокс уламжлал ёсоор сүмийн шинэ өдөр өмнөх хуанлийн өдрийн орой эхэлдэг; Тиймээс Арван хоёр Сайн мэдээг уншсан сайн баасан гаригийн Матинсыг ихэвчлэн өмнөх өдөр буюу Пүрэв гарагийн орой тэмдэглэдэг.

Энэ талаар дээр дурдсан Р.Л.Жексоны бүтээлийг үзнэ үү.

I. A. Бунин. op цуглуулга. 9 боть. – М.: “Худ. гэрэлт.”, 1967. – Т. 9. – С. 170.

В.Б.Катаев, тухайлбал, А.В.Злочевская (дээрээс харна уу) илэрхийлсэн энэ үзэл бодолтой санал нийлэхгүй байна.

V. B. Катаевын дээрх бүтээлийг үзнэ үү.

Энэ түүхийг 1894 онд бичсэн. Зохиолчийн хамаатан садан, найз нөхдийн дурсамжаас харахад "Оюутан" бол Чеховын дуртай бүтээл байсан. Энэ нь сүмийн уламжлалыг чанд сахидаг гэр бүлд өссөн зохиолчийн бага насны сэтгэгдлийг тусгасан болно. Үүний зэрэгцээ, түүх нь Чеховын хожмын бүтээлүүдийн онцлог шинж чанараараа ялгагдана: гүн гүнзгий оюун санааны агуулга, гүн ухаан, нэгэн зэрэг тод уянгын.
Чеховын түүхүүдэд. Улаан өндөгний баярын үеэр ("Бишоп", "Ариун долоо хоног", "Казак" гэх мэт) давхцаж, үл итгэгчид хүртэл сэрдэг. Чехов ийм боломж байгаа гэдэгт итгэж байсан дотоод өөрчлөлтЗохиолч нь олон зохиолчдын нэгэн адил "сүнслэг хар бараан" -аас айж, итгэлээ алдсанаар хүн хамгийн дээд ёс суртахууны үзэл баримтлалыг алддаг гэдэгт итгэлтэй байв.

Чеховын богино өгүүллэгүүдээс ч "Оюутан" товчхон гэдгээрээ ялгардаг. Ангидаа үлгэр уншихаасаа өмнө үг, хэллэгийн утгыг анхаарч үзэх нь зүйтэй.

Жишээлбэл, ан агнууртай холбоотой зарим үгс нь тайлбар шаарддаг, жишээлбэл, нүүдлийн шувуудын нэгний нэр - модон тахиа.Энэ нь ихэвчлэн хавар, дээр агнадаг зүтгүүр -Өглөө, оройн үүрээр эрэгтэй тахиа татаж эхэлдэг: тэр далавч дээр босч, эмэгтэй хүнийг хайж жижиг газар нутгийг тойрон нисдэг. Яг энэ мөчид анчид шувуу руу буудаж байна (Чехов: "Нэг тахиа сунгаж, түүн рүү буудсан нь хаврын агаарт чанга, хөгжилтэй сонсогдов"). Шинжилгээ Сүмийн славян үгсийн сан- Бид үүнийг голчлон Иван Великопольскийн Петрийн гурав дахин үгүйсгэсэн тухай сайн мэдээний түүхийг дахин өгүүлснээс олж хардаг. Иван Лукийн сайн мэдээний нэг хэсгийг, тэр дундаа славян хэл дээрх зарим үгсийг хэлсэн үгэндээ дахин хэлэв. оройн хоол, шорон, гогцоо). Гэсэн хэдий ч Чеховын түүхэнд агуулагдах бусад лексик нэгжүүд нь сүмийн славян гаралтай байдаг ( уйлах, элбэг дэлбэг гэх мэт).

Чеховын зохиолд зарим славян үгсийг тайлбарласан болохыг анхаарна уу: оюутны түүхэнд энэ үг байдаг. гогцоо"Өнөөдөр азарган тахиа уйлахгүй..." Өөр нэг жишээ: Петр " хашаанаас гарлааба гашуун гашуун гэж уйлсан. Сайн мэдээнд: “Мөн явсантэнд, уйлж байнагашуун "".

"Оюутан" өгүүллэгт уран сайхны ярианы элементүүдэд дүн шинжилгээ хийх нь чухал юм: зүйрлэл ( мөсөн зүү; үйл явдлын гинжин хэлхээ; өвлийн үнэртэй; нүүр нь гялалзсан; бүх зүйл оройн хүйтэн харанхуйд бүрэн булагдсан байв), метафорик эпитетүүд ( ширүүн салхи, догшин ядуурал, аз жаргалын сайхан хүлээлт), дүр эсгэх ( байгаль аймшигтай)харьцуулалт (... ямар нэгэн амьд зүйл хоосон лонхонд үлээж байгаа мэт өрөвдмөөр дуугарав...). Оюутнууд үг хэллэгийн шууд ба дүрслэлийн утгыг өөрсдөө тодруулахаас гадна Чеховын уран сайхны арга барил, ялангуяа зүйрлэлийг мэддэг болсон.

Чеховын бүтээлд бэлгэдэл онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг та мэднэ. Бэлгэдлийн утгатай үг хэллэгийг тусад нь шинжилнэ.

Судлаачид Чеховын бүтээлүүдэд гэрэл, галын бэлгэдлийн талаар олон удаа бичсэн байдаг. "Оюутан" өгүүллэгт ийм үг, хэллэг гэрэл, гал,гал асаах, час улаан үүр цайхболон бусад заримыг нь зөвхөн лексик утгын түвшинд тайлбарладаггүй. Тэдний бэлгэдлийн утга нь бүхэл бүтэн ажлын агуулгын дүн шинжилгээтэй нягт уялдаатай илэрдэг.

Чеховын зохиолд сүмийн славян гаралтай үг нь бэлгэдлийн утгыг олж авдаг цөл, түүнчлэн түүнээс үүссэн деривативууд: эзгүй, эзгүй, эдгээр нь дүн шинжилгээ хийсэн түүхэнд дахин дахин гарч ирдэг ("Эргэн тойрон байсан цөлжсөн", "... адилхан цөлэргэн тойрон...", " цөлжсөнтосгон").

Таны мэдэж байгаагаар үг цөлОрос хэлэнд хэд хэдэн утгатай. Эхнийх нь орчин үеийн хэлээр хамгийн түгээмэл хэрэглэгддэг газар бол сийрэг ургамал, бүр байхгүй хуурай, усгүй газар юм (жишээлбэл, элсэрхэг цөл; Лхагва Пушкины "Анчар" киноноос: "Ин цөлхоцрогдсон, харамч...").

Хоёр дахь (эсвэл эхнийх нь гарал үүсэл) гэсэн утгатай, орчин үеийн хэлээр бага түгээмэл байдаг нь эзгүй газар юм. Энэ утгаараа энэ үгийг хэрэглэж байна цөлОросын сонгодог уран зохиолын бусад олон бүтээлүүдийн нэгэн адил Чеховын түүхэнд. Энэ бол үгийн утга учир юм цөлАриун Судрын эх бичвэрүүд, сүмийн славян хэл дээрх эх оронч ба хагиографийн бичвэрүүд рүү буцдаг. Дашрамд хэлэхэд, ламын дүр төрх эндээс гаралтай юм - даяанчОросын яруу найрагт (харьц. Пушкин: "Эцэгүүд- даяанч…»).

Дээрээс нь үг цөлхүний ​​сэтгэлийн төлөв байдлыг зүйрлэлээр илэрхийлдэг. Пушкин "Зөнч" номондоо сүнслэг элсэн цөлийн тухай бичжээ ("Бид сүнслэгээр цангаж зовж байна. цөлБи гунигтай унтсан ...").

Гэсэн хэдий ч Чеховын үлгэрт гардаг шиг Пушкиний шүлэг дэх цөлийн дүр төрхийг бүрхэг гэж нэрлэж болохгүй. Энэ бол зөвхөн уй гашуугийн сав төдийгүй хүн ба бурхан хоёрын нууцлаг уулзалтын газар юм: Пушкины хувьд - яруу найрагч-зөнч, Чеховын хувьд - теологийн оюутан.

Түүхэн хүмүүсийн нэрийг тайлбарлах нь Чеховын түүхийг ойлгоход чухал ач холбогдолтой юм. Тэдгээр нь тийм ч олон биш юм. Эдгээр нь Оросын түүхэн дэх "гол" дүрүүд юм. Рурик, Иван Грозный, Петр(Петр I гэсэн үг). Нэмж дурдахад эдгээр нь Шинэ Гэрээний Ариун Түүхийн хүмүүс ба үйл явдлууд юм. Есүс Христ, Төлөөлөгч Петр,Понтиус Пилат,Сүүлийн оройн хоол -Орос дахь сүмийн амьдралын бодит байдалтай уялдаа холбоотой, тухайлбал Сайн Баасан гараг, Арван хоёр Сайн мэдээ, Улаан өндөгний баяр.

Үг, хэллэг, түүхэн хүн, үйл явдлын утгыг шинжилсний дараа бид түүхийн дараалсан дүн шинжилгээнд шилждэг.

Энэ түүх олон мянган жилийн тэртээ Христ хүний ​​нүглийн төлөө уух ёстой зовлонгийн аяганы тухай залбиралдаа хэлсэн баасан гаригийн орой болдог. Иван Великопольский зам дагуух нугасаас гэртээ харьж байв ( чухал дүр төрхамьдралыг ойлгох газар болох зам).
Бүтээлийг семантик хэсгүүдэд хувааж, хэсэг бүр дээр тайлбар хийхийг зөвлөж байна.

Эхлээд цаг агаар сайхан, тайван байсан. Хар шувууд дуудаж, ойролцоох намагт ямар нэгэн амьд зүйл хоосон лонх руу үлээж байгаа мэт өрөвдмөөр дуугарав. Нэг тахиа сунгахад түүн рүү буудсан нь хаврын агаарт чанга, хөгжилтэй сонсогдов. Гэвч ойд харанхуй болоход зүүн зүгээс хүйтэн, хүчтэй салхи салхилж, бүх зүйл чимээгүй болов. Мөсөн зүү шалбааг дундуур сунаж, ой нь эвгүй, дүлий, нөхөрсөг болжээ. Өвөл шиг үнэртэж байлаа.

Хоёрдахь догол мөр нь түүхийн гол дүр, Оросын түүхийн талаархи түүний бодлыг бидэнд танилцуулж байна. Зохиолч цаг хугацаа, орон зайн хил хязгаарыг давж, өгүүллэг нь өдөр тутмын болон түүхэн гэсэн хоёр онгоцыг хослуулсан. Дотоод монологбаатар нь баатрын санааны гутранги үзлийг онцолдог.
Баатрын нийгмийн гарал үүслийн талаар санал бодлоо илэрхийлэх нь чухал юм. Тэр хүн лам нар (лам нар), мөн хамгийн ядуу хэсгээс: хүү секстон - санваартан, байхгүй ариун тушаалууд. Хэдийгээр тахилч нар(тахилч нар) Мөн диконуудТэр үед Орост байсан, дүрмээр бол ядуу хүмүүс секстонс (бичээч нар, дуулал уншигчид) туйлын ядуу, ихэвчлэн ядуурлын ирмэг дээр амьдардаг байв. Энэ нь иш татсан хэсэгт дүрслэгдсэн гол дүрийн эцэг эхийн амьдралын дүр зураг юм. Метафорик эпитет " догшин"Ядуурал" нь Иванын бодол санаанд Оросын түүхэн амьдралын онцлог үзэгдэл төдийгүй түүний залуу насны хатуу ширүүн бодит байдлыг тусгасан болно.

Теологийн академи, Иван амжилттай төгссөнийхөө дараа элсэн орсон байх магадлалтай теологийн семинар, тэр үед маш сайн боловсрол эзэмшсэн. Теологийн академийн олон төгсөгчид санваартан болж, зарим нь лам хувраг болжээ тоннжуулсан, - сүм шатлалууд: бишопууд, хамба нар, метрополитанууд. Гэхдээ үргэлж биш. Заримдаа теологийн семинар эсвэл бүр академийн төгсөгч үлдсэн байдаг энгийн хүнмөн өөр мэргэжлийг сонгосон - жишээлбэл, теологийн сургууль, семинар эсвэл санваартангүй ижил академийн багшийн мэргэжил. сана; цэвэр иргэний замыг илүүд үзэж болох байсан. Баримт нь тухайн үеийн Оросын шашны боловсролын байгууллагуудын өдөр тутмын амьдралын бодит байдал, санваартнуудын амьдрал ихэнхдээ тийм ч тохиромжтой биш байсан, заримдаа бүр залуучуудын дургүйцлийг төрүүлдэг байв. Сургуулиас зөвхөн сүсэг бишрэлийн төлөө зүтгэгчид, итгэлийн төлөө зүтгэгчид гарч ирсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

Цаг агаарын тааламжгүй өөрчлөлт, өлсгөлөн зэрэг нь Иваныг Оросын түүхийн талаар гунигтай бодлуудад хүргэдэг. Баатрын бодол санаанд гурван түүхэн хүн байдаг гэдгийг энд онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Рурик, Аймшигт ИванТэгээд Петр- бэлгэдлийн дүрсүүд. Түүхчид домогт Варангийн (Скандинавын) хунтайж Рюрикийн дүр төрхийг түүний нэртэй холбодог. Киевийн Орос- Зүүн Славян улс, тэндээс Оросын түүх эхэлсэн. Иван Грозный бол тухайн үеийн хүмүүсийн агуу байдал, зовлон зүдгүүрийг илэрхийлдэг бэлгэдлийн хүн юм. Москвагийн хаант улс – Гурав дахь Ром. Эцэст нь, Петр I нь нийслэл Санкт-Петербург хоттой шинэ Оросын бэлгэдэл юм. Оросын эзэнт гүрэн. Ийнхүү дурдсан гурван хүн Оросын бүх мянган жилийн түүхийг илэрхийлдэг.

Тиймээс Оросын түүхэнд Чеховын баатар зөвхөн найдваргүй ядуурал, жирийн хүмүүсийн хэмжээлшгүй их зовлон зүдгүүрийг хардаг. “Хүнд ядуурал, өлсгөлөн... мунхаглал, уйтгар гуниг... харанхуй, дарангуйллын мэдрэмж”-ийг тэрээр зөвхөн өөрийн гэр бүлтэй холбоотой санамсаргүй үзэгдлүүд биш, харин хүн төрөлхтний түүхэн оршин тогтнохын зайлшгүй, байгалийн, эсэргүүцэх аргагүй шинж чанар гэж тайлбарладаг. түүний эх орон.

Гэсэн хэдий ч Чеховын баатар Оросын ард түмний түүхийг үзэхэд цоо шинэ зүйлийг олж илрүүлээгүй. Чеховын үеийн олон хүмүүс жирийн хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг мэдэрсэн. Чехов өөрөө Сахалин руу аялж яваад буцаж ирснийхээ дараа хэдэн жилийн дараа "Оюутан" түүхийг бичсэн бөгөөд тэнд ял эдэлж буй хүмүүсийн амьдралын аймшигт зургуудыг харжээ.

Гэхдээ үүнээс гадна өөр нэг зүйлийг ойлгох нь чухал юм: Ортодокс хүмүүсийн бодлоор ядуурал нь эд баялгаас илүү ариун байдалд хүрэх зам юм. Ф.И.Тютчев "Эдгээр ядуу тосгонууд..." хэмээх Оросын тухай алдарт шүлэгтээ Оросын ард түмний ядуурал, тэвчээр, даруу байдлаас Тэнгэрийн хааны онцгой адислалыг олж харсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Теологийн академийн оюутан ядуурал бол ариун байдлын шинж гэдгийг мэдэхээс өөр аргагүй юм. Энэ нь үндсэндээ өөр: үүнд хэрхэн хандах вэ? Би Бурханы нигүүлсэлд итгэж, хүмүүсийг өрөвдөж, санваартны хүнд хэцүү үйлдлээр хүмүүст үйлчлэхэд өөрийгөө бэлтгэх ёстой юу эсвэл цөхрөлд бууж өгөх ёстой юу? Зохиолын эхэнд баатрын сэтгэл гутрангуй байгаа нь илт байна. Яагаад? Үүнийг судлах нь зүйтэй.

Иван хаврын өргөлтөд энгийн өдөр биш, харин сайн баасан гаригт очив. Түүхийн дараагийн ангид дүн шинжилгээ хийхээс өмнө оюутнуудад дараах литургийн бодит байдал, сүмийн үйлчилгээ нь Ортодокс хүний ​​хувьд ямар утгатай болохыг тайлбарлах нь чухал юм. Цэвэр Пүрэв (Ариун Пүрэв, Цэвэр Пүрэвславян хэлээр) болон дурсамжууд Сүүлчийн оройн хоол; унших Арван хоёр сайн мэдээоройн үйлчилгээнд (цагт матинс) доор Сайн Баасан (Сайн Баасан, Сайн Баасан); өглөө сайн баасан гаригт – унших Хааны цаг; үдээс хойш - vespersцолтой Устгах(авах) Ариун бүрээс; Баасан гарагийн орой - Матинс Агуу Бямба гараг (хамгийн ерөөлтэй Бямба гараг)цолтой Бүрхүүлийг оршуулах.бололтой Эдгээр үйлчилгээний төгсгөлд оюутан Иван бага зэрэг хөгжилтэй байж, тахиа агнахаар шийджээ.

Христийг чин сэтгэлээсээ хайрлаж, загалмай дээрх зовлон зүдгүүрийг өрөвддөг гүн гүнзгий шүтлэгтэй хүний ​​хувьд Сайн Баасан гарагт ан хийх гэх мэт зугаа цэнгэл хийх боломжгүй юм. Ялангуяа теологийн академийн оюутны хувьд - магадгүй ирээдүйн санваартан. Чухамхүү энэ хөнгөмсөг үйл ажиллагаа нь Иванын гунигтай байдлын гол шалтгаан болсон бололтой. Байгаль дахь эв найрамдал, цаг агаарын таагүй байдал, Оросын ард түмний олон зуун жилийн зовлон зүдгүүрийн тухай гунигтай эргэцүүлэл нь баатрын цөхрөлийг улам бүр нэмэгдүүлж байна.
Гэвч дараа нь харанхуйн гүнд гэрэл тусч эхлэв. Гал бол гэрлийн эх үүсвэр юм. Цэвэршүүлэх санаа, гэрлийн харанхуйг ялах нь галтай холбоотой байдаг.

Түүхийн гол хэсэг бол оюутны хоёр бэлэвсэн эхнэр Василиса болон түүний охин Лукеря нартай уулзах явдал юм. Чехов энгийн ард түмэн, ядуурал, эмэгтэйчүүдийн хомсдол зэргийг тэмдэглэжээ. Зохиолч цөөхөн үгээр тэдний хүнд хэцүү амьдралын тухай өгүүлдэг.

Хоёр бэлэвсэн эхнэрийн дүрсийн бэлгэдлийн утгыг анхаарч үзэх нь зүйтэй. Эдгээр эмэгтэйчүүд Чеховын түүхэнд оюутны мөнхийн зовлон зүдгүүрийг эргэцүүлэн бодож байсан ядуу, ядуу Оросын ард түмнийг төлөөлдөг. Үүний зэрэгцээ Василиса, Лукеря нар сайн мэдээний бэлэвсэн эмэгтэйчүүд, мир агуулсан эмэгтэйчүүдийн тухай, зөвт Лазарын эгч нар болох Марта, Мариа нарын тухай, нэг үгээр бол Христийн дэргэд байсан Христэд үнэнч байсан эмэгтэйчүүдийн тухай уншигчдад сануулж байна. Аврагч загалмай дээрх тарчлааныг нь өрөвдөн, дараа нь Түүнийг дахин амилсан харцаар шагнуулсан.

Иван Василиса, Лукеря нартай ярилцахдаа Петрийн гурван удаа үгүйсгэсэн сайн мэдээний түүхийг дахин ярьж, тайтгарлыг олж авсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Иванын хэлснээр бид Сайн мэдээний яг тодорхой ишлэлүүдийг олдог. Тэд Ариун Түүхийн үйл явдлуудыг үнэ төлбөргүй танилцуулахад завсарласан байдаг. Дахин ярихдаа баатар ярианы ярианы эргэлт, сүмийн славян текстийг хослуулсан. Энэ нь Чеховын бага насны сэтгэгдлийг тусгасан нь эргэлзээгүй: Ариун Судрын эх бичвэрүүдийг чангаар унших, түүнчлэн зохиолчийн аав, авга ах хоёрын өдөр тутмын амьд яриан дахь сүмийн үгсийн сан, хэллэгийн талаархи ойлголт.

Хэрэв оюутны түүхийг дуудаж болно номлол, Чеховын зарим судлаачдын үзэж байгаагаар энэ нь сүм дэх тахилчийн хэлсэн сүмийн номлолын төрөлд бүрэн нийцэхгүй нь мэдээжийн хэрэг; Энэ бол танил хүмүүсийн хоорондын энгийн яриа хэвээр байгаа бөгөөд үүнээс та номлолын зарим хэсгийг харж болно.

Оюутны түүх дэх сайн мэдээний бодит байдал болон өгүүлэгч болон түүний ярилцагчдыг тойрсон нөхцөл байдлын нарийн ширийн зүйлсийн хоорондох илэрхий ижил төстэй байдалд анхаарлаа хандуулцгаая: аль алинд нь хүйтэн, гал түймэр, ажилчид байдаг. Эдгээр параллелууд нь бидний дараа үзэх болно, энэ нь санамсаргүй биш юм.
Залуугийн хэлсэн домог нь гайхамшгийг үзүүлсэн: эмэгтэйчүүд хүн төрөлхтний түүхийн нууцыг хөндсөн.
Чехов Петрийн түүхийг эргүүлж байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм: элчийн хүний ​​сул дорой байдал нь түүнийг татдаг, бидний мэдэж байгаагаар элч Петрийн сайн мэдээний түүх нь Чеховын түүхийг ойлгоход чухал ач холбогдолтой юм. Петр татгалзсанаараа өөрийгөө элчийн нэр төрөөс холдуулсан боловч унасан шавьдаа Аврагчийн хайр суларсангүй. Амилсан Христ мир агуулсан эмэгтэйчүүдэд үзэгдсэн сахиусан тэнгэрийн хэлснээр Петрийг өөрийн шавь гэж хараахан дуудаагүй байсан нь үнэн: "Шавь нарт нь хэл. ТэгээдПетр ээ, Тэр чамаас өмнө Галил уруу явна” [Мк. 16:8]. Гэсэн хэдий ч Их Эзэн дахин амилсныхаа дараа Петрт үзэгдэж, Тибери нуурын дэргэд (мөн галын дэргэд) хоолны үеэр шавьдаа элчийн нэр төрийг сэргээж, Өөрийгөө хайрлах хайрынх нь талаар гурван удаа асууж, загалмай дээр алагдсаныг нь зөгнөжээ. [Жон. 21:15–18]. Иван Великопольский, Василиса, Лукеря нар Петрийн тухай сайн мэдээний түүхийн төгсгөл, Аврагч шавьдаа уучлал үзүүлсэн тухай мэддэг нь эргэлзээгүй. Ариун түүхийн энэ ангийг Чеховын үеийнхэн буюу түүний түүхийг уншигчид санаж байсан.

Итгэгч хүний ​​хувьд сайн мэдээний дурдсан үйл явдлууд онцгой утгатай. Хэрэв Их Эзэн сүнслэг байдлын сул дорой байдлыг харуулсан шавьгаа уучилж, түүнийг хайрлахаа больсон бол нүглээ наманчилсан хүн бүрийг уучлах нь дамжиггүй. Теологийн академийн оюутан, мөн Христийн шавь хоёр бэлэвсэн эхнэрийн хамт галын дэргэд өөрийгөө дулаацуулж байхдаа Петрийг яг таг санаж байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм; тэр ч байтугай өөрийгөө Петртэй зүйрлэв: "Иймэрхүү хүйтэн шөнө Төлөөлөгч Петр галд дулаацсан" гэж оюутан гараа гал руу сунгав ..." Энэ талаар Иван Великопольский Петрийн хаан ширээнээс буусан тухай түүхийг өгүүлэхдээ номлол гэж нэрлэх аргагүй юм. Энд, харин нэг зүйлийг санагдуулна гэм буруугаа хүлээх, гэмшил…

Чеховын түүхийн дараах хэсэг нь оюутны үгэнд сонсогчид хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлж байгааг дүрсэлсэн болно

Петрийн тухай өгүүллэгт эелдэг эмэгтэйчүүдийн эелдэг, сэтгэл хөдлөм хариу үйлдэл нь баатрыг гайхшруулж, түүнийг гашуун бодлуудад оруулав ("Ажилчид голоос буцаж ирэв" гэсэн үгнээс "... хийх зүйл байна" гэсэн үг хүртэл түүнтэй хамт"); Тэдний үр дүн нь сүнслэг ойлголт байв. Энэ нь тэр даруй тохиолддоггүй, гэхдээ хэсэг хугацааны дараа, Иван бэлэвсэн эмэгтэйчүүдээс салсны дараа.

Баатрын оюун санааны ухаарал, гэгээрлийн мөч Чеховын өгүүллэгийн оргил үе болдог. Энэ мөч нь гадаад нөхцөл байдалтай холбоотой байхаа больсон, харин дүрийн дотоод байдлыг дүрсэлсэн байдаг. Үнэндээ: түүний эргэн тойронд юу ч өөрчлөгдөөгүй. Зохиолч цаг агаарын таагүй байдал, цаг агаарын таагүй байдлын сэдэв рүү дахин эргэж ирсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм: "Харгис салхи үлээж, өвөл үнэхээр буцаж ирэв, маргааш нь Улаан өндөгний баяр байсангүй." Ийнхүү Чехов эргэлтийн цэг нь эв найрамдалтай хэвээр байгаа хүрээлэн буй ертөнцөд биш, харин баатрын сэтгэлд тохиолддог гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Иван сайн мэдээний түүх хоёр эмэгтэйн зүрх сэтгэлд төрүүлсэн мэдрэмж хоёрын хооронд холбоо тогтоохыг хичээж байна.
Түүх дэх баатрын хөдөлгөөн бол хүмүүсийн ганцаардлын хоосон байдлаас гарах арга зам юм. Сайн баасан гарагийн төгсгөлд залуу үнэнийг олж мэдсэн: тэнгэрлэг хайрын гэрэлд очиход хэзээ ч оройтдоггүй. Иван Великопольский цаг үеийн оюун санааны холболтыг нээсэн. Энд бэлгэдлийн дүрс нь онцгой ач холбогдолтой юм гинж: "Өнгөрсөн үе нь одоогтой тасралтгүй холбоотой гэж тэр бодсон үйл явдлын гинжин хэлхээ, нэгийг нөгөөгөөсөө дагадаг. Түүнд энэ хоёр төгсгөлийг харсан юм шиг санагдав гинж: нэг үзүүрт хүрч, нөгөө нь чичирч байв."

Уншигчид баатрын шинэ, өөдрөг хандлагыг харуулсан Чеховын түүхийн сүүлчийн хэсгийг харцгаая.

Тэгээд гатлага онгоцоор гол гаталж, ууланд авирч, төрөлх тосгондоо, баруун зүгт харвал, нарийхан зурваст хүйтэн час улаан үүр цайх нь тэнд хүний ​​амьдралыг удирдан чиглүүлж байсан үнэн, гоо үзэсгэлэн гэж боджээ. Тэргүүн тахилчийн цэцэрлэг, хашаанд өнөөг хүртэл тасралтгүй үргэлжилж, хүний ​​амьдрал болон дэлхий дээрх ерөнхий зүйлд үргэлж гол зүйл байсаар ирсэн; Залуу нас, эрүүл мэнд, хүч чадлыг мэдрэх - тэр дөнгөж 22 настай байсан - аз жаргалыг илэрхийлэхийн аргагүй сайхан хүлээлт, үл мэдэгдэх, нууцлаг аз жаргал түүнийг бага багаар эзэмшиж, амьдрал түүнд тааламжтай, гайхалтай, өндөр утга учиртай мэт санагдаж байв. .

Баатрын Бурхантай хийсэн уулзалт дуусч: Тэнгэрлэг хайр ба жинхэнэ итгэл түүний зүрх сэтгэлд буцаж ирэв. "Оюутан" үлгэрт эдгээр оюун санааны үнэт зүйлсийг Чеховын аргаар онцгой байдлаар тайлбарласан нь анхаарал татаж байна. Гол ухагдахуунууд Чеховт гардаг ҮнэнТэгээд гоо сайхан. Бид энд Христийн үнэн ба Түүний амьдрал, сургаалын гоо үзэсгэлэнгийн тухай, жинхэнэ хайраас салшгүй тухай ярьж байгаа нь тодорхой байна: “Тэнд, тэргүүн тахилчийн цэцэрлэг, хашаанд хүний ​​амьдралыг удирдан чиглүүлсэн үнэн ба гоо үзэсгэлэн тасралтгүй үргэлжилсээр байв. Өнөөдрийг хүртэл хүн төрөлхтний болон дэлхий дээрх амьдралын гол зүйл байсаар ирсэн." Чеховын баатар, өнгөрсөн ба одоо ч гэсэн дэлхийн амьдралын бүхий л найдваргүй байдлыг үл харгалзан жирийн хүмүүсийн зүрх сэтгэлд жинхэнэ хайр амьдардаг гэдгийг гэнэт ухаарч, мэдэрсэн.

Энэ түүх баатрын тухай бодлуудаар төгсдөг аз жаргалмөн түүнд илчлэгдсэн үнэний тухай амьдралын утга учир. Иван Великопольский аз жаргалыг материаллаг сайн сайхан байдлаар биш, харин Төлөөлөгч Паулын хэлснээр "хэзээ ч бүтэлгүйтдэг ..." бүхнийг хамарсан хайрын боломж гэж үздэг нь тодорхой юм. Амьдрал түүнд "өндөр утга учир" дүүрэн мэт санагддаг. Эпитет өндөрЭнд жинхэнэ итгэл, тэнгэрлэг хайраас салшгүй сүнслэг агуулгыг онцлон тэмдэглэв.

Чеховын түүхэнд сэдэл нь маш чухал юм Света. Гэрэл, галын дүр төрх (үнэхээр зураг шиг харанхуй, манан, харанхуй) бүтээлд бэлгэдлийн утгатай. Түүхийн эхэнд дурдсан нь хол байна галбэлэвсэн эмэгтэйчүүдийн цэцэрлэгт үдшийг тайлж чадахгүй харанхуй. Энэ нь хоосрол болон онцлон тэмдэглэдэг гунигтай байдалсурагчийн алхаж буй газар нутаг сүүдэртэй харанхуйбаатрын өөрийнх нь сэтгэлд. Дараа нь баатар ойртож байна гал асаах. Энэ гал нь оюутанд өөр нэгийг санагдуулдаг гал асаахЭнэ тухай сайн мэдээнд дурдсан байдаг. Түүний гал гэрэлтүүлсэнЧеховын зан чанарын ухамсар, гэрэлтүүлсэнтүүний сэтгэл.

Чеховын түүхийн сүүлчийн хэсэг дэх текст рүү дахин эргэж очоод тайлбаргүй үлдсэн хоёр зүйлд анхаарлаа хандуулцгаая: "... тэр үед гаталж байсангатлага онгоцоор дамжуулан голтэгээд дараа нь, дээш авирч байна уул..." Энд хоёрдмол утгагүй параллел, холбоодын талаар ярих нь зохисгүй боловч "Оюутан" өгүүллэгийн энэ газрын тайлбаруудын нэг нь иймэрхүү байж магадгүй юм. Голыг гатлах, ууланд авирах... Чеховын түүх дэх байгалийн дүр төрхийн эдгээр нарийн ширийн зүйлс нь арван есөн зууны тэртээ Иерусалимд болсон үйл явдлуудыг дахин гайхалтайгаар сануулж байна: Аврагч болон түүний шавь нар тэрхүү “аймшигт шөнө” гаталж буй тухай. Кидроны урсгал [Иохан. 18:1] мөн Чидун уулан дахь авиралт [Лк. 22:39], тэнд Их Эзэн цусаа гартал залбирч, дараа нь тарчлаагчиддаа олзлогджээ.

Иван Великопольскийн ирээдүйн амьдрал хэрхэн хөгжих вэ? Оросын мянган жилийн түүх, бүх хүн төрөлхтний олон зуун жилийн түүхэнд түүний өөрийн гэсэн байр суурь юу вэ, тэр сая юу бодож байсан бэ? Энэ Чеховын баатар санваартан болох уу, эсвэл өөр зам сонгох уу? Дараа нь яах вэ? Теологийн академийн оюутны төлөвшсөн жилүүд Сүм ба Христэд итгэгчдийн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй аймшигт хавчлагын цаг үетэй давхцах болно гэдгийг мартаж болохгүй. Тэр Төлөөлөгч Петрийн адил загалмайн зовлонг амсах уу? Эсвэл түүний итгэл дахин ганхаж, хайр нь хомсдож, Христийн энэ орос шавь Багшаасаа татгалзах болов уу?

Чеховын түүхээс бид эдгээр асуултын хариултыг олдоггүй. Харин Оросын их зохиолчийн гайхамшигт бүтээлээрээ бидэнд дэлгэсэн оюун санааны чиг хандлагаар Оросын түүх, хүн төрөлхтний түүх, хувь хүний ​​түүхэн оршихуйг ойлгохыг хичээж буй залуу уншигч тэднийг зайлшгүй асуух болно.

Чеховын "Оюутан" түүхийн дүн шинжилгээ
"Оюутан" түүхийг Чехов зохиолчийн бүтээлч эргэлтийн үед бичсэн
аль хэдийн уушигнаас нь эдгэрсэн хошин түүхүүд, гэхдээ түүний авьяасыг нээсэн хэвээр байна
жүжгийн зохиолч. Бүтээлч байдлын энэ хугацаанд Чехов энэ сэдвийг нээсэн
харилцаа холбоо дотоод ертөнцбусадтай хамт байгаа хүн. Хүний мөн чанар
ер бусын өнцгөөс харуулсан. Энэ түүхийн гол дүр болох оюутан
Гутранги үзлийн мэдрэмжээс амьдралын дээд утга учрыг ойлгох, эв зохицол бий болдог
Үнэн ба гоо үзэсгэлэн+ хүний ​​амьдралд болон ерөнхийдөө үргэлж гол зүйл байсаар ирсэн
дэлхий. Зохиолын зохиол нь энэ санаанд захирагддаг.
Бүтээлийн гол байрыг Виелкопольскийтэй ярилцсан дүр зураг эзэлдэг
тариачид эх охин галын эргэн тойронд. Оюутан бэлэвсэн эмэгтэйчүүдэд нэгийг нь хэлдэг
Сайн мэдээний хамгийн гайхалтай хэсгүүд бол арван хоёрын нэг нь хэрхэн өрнөсөн тухай түүх юм
Элч Петр урвасан шөнө багшаасаа гурван удаа татгалзсан
иудейчүүдийн тэргүүн тахилч нарын гар. Оюутны түүх Улаан өндөгний баярын өмнөх өдөр болдог. IN
Энэ бол хүний ​​сүнсийг бузар муугаас цэвэрлэх ёстой үе юм. Гэнэт оюутан ойлгов
Түүнд ямар өөрчлөлт гарсан бэ, тэр өөрийгөө өнгөрсөн үетэй холбохыг мэдэрдэг
нэг нь нөгөөгөөсөө дагасан үйл явдлын тасралтгүй хэлхээг илэрхийлдэг. Тэр
нэг үзүүрт хүрч, нөгөө нь чичирч байв. Үнэнд хүрч, баатар аа
олж авдаг сайхан сэтгэл, түүний сэтгэлд олон төрлийн мэдрэмжүүд нийлсэн: болон мэдрэмж
залуу нас, эрүүл мэнд, хүч чадал, аз жаргалыг илэрхийлэхийн аргагүй сайхан хүлээлт. Түүний гүн
мэдрэмжийг эсрэгээр нь харуулдаг. Чехов ижил ландшафтуудыг дүрсэлсэн байдаг.
тус бүр нь толин тусгал дүрсөөр. Аль аль нь сэтгэлийн хөдөлгөөнөөр өнгөтэй байдаг
Ивана. Эхлээд тэр эргэн тойронд зөвхөн харанхуй, уйтгар гуниг, аймшиг, мунхаглалыг хардаг бөгөөд тэр
Дахиад мянган жил өнгөрөхөд амьдрал сайжрахгүй юм шиг байна. Өгүүллийн төгсгөлд
дахин төрөлх тосгон руугаа хардаг, дээвэртэй дээвэр, харин одоо амьдрал
Түүнд тааламжтай, гайхалтай, өндөр утга учиртай мэт санагддаг.
Хүн ганцаардаж, төөрөлдөхөө болино асар том ертөнц, эцэст нь бүх зүйл
байрандаа ордог: тэр бол Иван Великопольский, теологийн семинарын оюутан, хүү
sexton бол жижиг холбоос юм нарийн төвөгтэй гинжоршихуй, нэг бүхэл бүтэн хэсэг, яг
яг л Василиса, Лукеря, Рурик, Иван Грозный, Төлөөлөгч Петр, Есүс нар шиг
Дэлхий дээр амьдарч, амьдарч буй бүх хүмүүс шиг.
Чехов өнгийг цэнхэр, хар ногоон, хүрэн, цэнхэр болгон өөрчилдөг.
улбар шар, ягаан. Хүний амьдралөнгөлөг ирээдүйн итгэл найдвараар дүүрэн.
Мөнхийн эдгээр амьдралыг нэг хэлхээнд холбодог. Минийх, чинийх, амьдрал
бусад нь үнэн ба гоо үзэсгэлэнгээр холбогдсон урт гинжин хэлхээний зүгээр л нэг холбоос юм.

Чеховын "Оюутан" өгүүллэг нь зохиолчийн бусад бүтээлүүдээс гүн гүнзгий байдгаараа ялгаатай. философийн утга, ёжлол дутмаг. Сургуулийн хүүхдүүд 10-р ангид байхдаа түүнтэй танилцдаг. “Оюутан” нь библийн болон өдөр тутмын хэв маяг, өнгөлөг зургуудыг гайхалтай хослуулсанаараа гайхшруулдаг. Бид болох түүхийн дүн шинжилгээг санал болгож байна сайн туслагчхичээл болон улсын нэгдсэн шалгалтанд бэлдэж байна.

Товч дүн шинжилгээ

Бичсэн жил- үл мэдэгдэх, магадгүй 1894

Бүтээлийн түүх- Судлаачид уг түүхийг А.П.Чеховын бага насны дурсамжаас сэдэвлэсэн гэж үздэг. Антон Павлович эцгийнхээ сүмийн дэлгүүрт ажиллаж, сүмийн найрал дуунд дуулдаг байв.

Сэдэв- Ажил илчлэв уламжлалт сэдэвамьдралын утга учир, өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн хоорондох холбоо.

Найрлага- Семантик ба албан ёсны байгууллагаЭнэ түүх өөрийн гэсэн онцлогтой. Зураглал нь шугаман: түүний бүх элементүүд байрладаг зөв дараалал. Өгүүллийн гол хэсэгт оюутан, бэлэвсэн эхнэр хоёрын харилцан яриа байдаг. Энэ яриагаар дамжуулан библийн сэдвүүдийг танилцуулж байна.

Төрөл- Номлол, сургаалт зүйрлэлийн шинж тэмдэг бүхий түүх.

Чиглэл- реализм.

Бүтээлийн түүх

"Оюутан"-ыг яг он онд бичсэн нь тодорхойгүй байна. Судлаачид уг бүтээл хэвлэгдсэн тэр жил буюу 1894 онд гарсан гэж үздэг. Дараа нь зохиолч Ялтад байхдаа "Сахалин арал" номоо бичиж байжээ. Антон Павлович А.Суворинд бичсэн захидалдаа Крымд зохиол бичсэн гэж хэлсэн байдаг. Энэхүү бүтээлийг дэлхий нийт Оросын Ведомости сэтгүүлээс анх харж байжээ. Хожим нь оюутан "Үлгэр ба өгүүллэг" цуглуулгад багтсан боловч хэвлэгдэхээс өмнө зохиолч өөрийн түүхийг эцэслэв.

Зохиолчийн амьдрал, уран бүтээлийн судлаачид А.П.Чеховын бага насны аавынхаа сүмийн дэлгүүрт өнгөрөөсөн дурсамж, сүмийн найрал дуунд дуулж байсан дурсамжууд зохиол бичихэд түлхэц болсон гэж үздэг.

Сэдэв

"Оюутан" өгүүллэгт дүн шинжилгээ хийхдээ гол сэдлийг тайлбарлахаас эхлэх ёстой.

Хүсэл эрмэлзэлӨнгөрсөн, одоо, ирээдүйн харилцаа нь Орос, дэлхийн уран зохиолын хувьд уламжлалт шинж чанартай байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь тийм ч амар ажил биш тул зохиолч бүр үүнийг хүлээж аваагүй. Мэдээллийг ил болгоход ямар анхны арга барил байсан нь гайхмаар мөнхийн сэдэвхошин шогч А.П.Чехов. IN асуудлуудЭнэхүү бүтээлүүд нь библи, гүн ухаан, хүн төрөлхтний оршин тогтнох өдөр тутмын асуудлуудыг тусгасан байв.

Түүхийн үйл явдал намар тосгонд өрнөдөг. Уур амьсгал нь өөрөө мөнхийн тухай бодоход түлхэц өгдөг. Эхний догол мөрөнд уншигч теологийн семинарын оюутантай уулздаг. Залуу гэртээ буцаж ирэв. Гунигтай цаг агаар түүнийг баярлуулдаггүй бөгөөд баатар гэр бүлийнхээ ядуурлыг санахад гуниг нь улам бүр нэмэгддэг. Үргэлж ийм байсан, цаашид ч ийм байх болно гэдгийг тэр ойлгодог. Найдваргүй байдал нь залууг сэтгэлээр унагадаг.

Оюутан цэцэрлэгт бэлэвсэн эхнэр Василиса болон түүний охин Лукеря нарыг анзаарахад гунигтай бодлууд алга болно. Баатруудын хооронд яриа өрнөнө. Оюутан эмэгтэйчүүдэд Төлөөлөгч Петрийн библийн түүхийг ярьж байна. Түүний түүх ярилцагчдынхаа сэтгэлийг хөдөлгөж байгааг анзаардаг. Оюутны сэтгэлд тод бодлын туяа нэвт шингэдэг. Бүх эрин үе нэг утсаар холбогддог гэдгийг залуу гэнэт ухаарч, өнгөрсөн ба одоог хоёуланг нь хөндөж, тэр ч байтугай бусдад энэ хөшгийг нээж чаддаг. Энэ бол түүний бодлоор амьдралын утга учир юм.

Ажил хэрэгждэг санааӨнгөрсөн ба одоогийн бүх үйл явдлууд хоорондоо холбоотой тул өнгөрсөн үеийн дурсамж таныг олон алдаанаас аварч чадна.

Гол санаа– Бидний хүн нэг бүр энэ ертөнцөд ямар нэгэн шалтгаанаар ирсэн, түүний амьдрал бол бурхнаас ирсэн бэлэг гэдгийг санах ёстой.

Найрлага

Чеховын "Оюутан" өгүүллэгийн утга санаа, албан ёсны зохион байгуулалт нь өөрийн гэсэн онцлогтой. Зураглал нь шугаман: түүний бүх элементүүд зөв дарааллаар байрладаг. Энэ түүх нь ландшафтын тойм зургаас эхэлдэг бөгөөд энэ нь аажмаар уншигчдыг гол асуудал руу хөтөлдөг. Өгүүллийн гол хэсэгт оюутан, бэлэвсэн эхнэр хоёрын харилцан яриа байдаг. Энэ яриагаар дамжуулан Библийн сэдвүүдийг танилцуулж байна.

Төрөл

"Оюутан" киноны төрөл бол өгүүллэг юм. Энэхүү бүтээл нь нэг үйл явдлын шугам, дүрсийн салаагүй системийг илчилдэг. Уг бүтээлд сургаалт зүйрлэл, номлолын шинж тэмдэг орсон гэж судлаачид үздэг. Зохиогч хүнд амьдралын утга учрыг санаж байхыг сургадаг бөгөөд тэрээр үүнийг дахин ярих замаар хийдэг библийн түүх. А.П.Чехов реализмын төлөөлөгч байсан бөгөөд "Оюутан"-ыг энэ чиглэлээр бичсэн.