İÇİNDE son zamanlarda Vatanseverlik ülkemizde her şeyi ele geçiriyor daha yüksek değer. Bu hemen hemen her siyasi tartışmada gündeme gelir ve muhalifler kaçınılmaz olarak birbirlerini bu duygudan yoksun olmakla suçlarlar. Ama özünde vatanseverlik nedir ve insanlar her zaman Anavatanlarını sevdiler mi?

Antik Yunanistan: Babaların Ülkesi

"Vatanseverlik" kelimesi Yunanca "πατρίς" ("patris") - soyadı veya "babalar ülkesi" kelimesinden gelir. Ancak Yunan yurtseverliği modern yurtseverlikten biraz farklı temeller üzerine inşa edilmişti. Antik Yunanlılar yalnızca, insanların çoğunlukla birbirleriyle akraba olduğu küçük komün-polislerini, sevilmesi ve korunması gereken bir Anavatan olarak algılıyorlardı. Akrabalığa dayanan bu tür "vatanseverlik" duygusuna genellikle hayvanlar arasında bile rastlanır.

Ancak Yunanlıların Anavatanlarına olan sevgilerinin başka bir nedeni daha vardı. Gerçek şu ki, yalnızca yerli halk tam teşekküllü bir vatandaşın haklarına sahip olabilir Yunan polisi ve sonra yalnızca kendisine ait olan bölgede arazi sahibi olanlar. Bu haklar, vatandaşların kamusal hayata katılabilmeleri (ve çoğu zaman buna mecbur olmaları) anlamına geliyordu: mahkemede oturmak, kanun çıkarmak ve siyasi kararlar, dini ibadetlerle meşgul olmak vb. Bunun karşılığında politikanın yürüttüğü savaşlara katılmak ve kendilerine cephane sağlamak zorundaydılar. Bu işlev, prensip olarak, şehir devletinin kamusal yaşam alanına da aitti.

Vatanseverliğin kaynağı vatandaşların toprak sahibi olmasıydı ( genel olarak, politikanın kendisi) ve onu yabancı işgalcilerden koruyun. Yani onların vatansever fedakarlıkları hem kendi çıkarlarıyla hem de ailelerinin çıkarlarıyla doğrudan ilgiliydi. Eski Yunanlılar, kendilerini Helen olarak görmelerine ve Helenleri barbarlarla karşılaştırmalarına rağmen, yine de Hellas'ın tamamını kendi vatanları olarak algılamadılar ve diğer polislerden gelen Yunanlılara temelde diğer ulusların temsilcileriyle aynı şekilde davrandılar. .

Antik Roma: Savaş ve Barışın Vatandaşlığı

Xuan Che / flickr.com

Yaklaşık olarak aynı sistem çalıştı antik Roma. Roma Senatosu, şef siyasi yapı Roma Cumhuriyeti, her biri kendisinin ve ailesinin çıkarlarını temsil eden ve üzerinde neredeyse mutlak yetkiye sahip olan ev sahiplerinden oluşan bir meclisti.

Bu yönetim biçiminin ve buna bağlı olarak vatanseverlik modelinin Roma'nın gerilemesinde büyük rol oynadığını belirtmek gerekir. Gerçek şu ki, sınırlar genişledikçe ve daha fazlasını kapsadıkça Daha Halkın Roma'nın nüfuz alanına girmesiyle, fethedilen halkların bu sistemde belirsiz bir statüye sahip olması nedeniyle cumhuriyeti yönetmek giderek zorlaştı. Bir yandan savaşları desteklemek için asker ve kaynak sağlamak zorundaydılar, diğer yandan savaşları kabul etme hakları yoktu. hükümet kararları. Bu bağlamda, Roma'da patrisyenler (şehrin kurucularından gelen soylular), plebler (kurucuların ailelerine ait olmayan Roma sakinleri) ve müttefikler arasında sürekli bir mücadele vardı ( fethedilen halklar), çünkü hepsi savaşlara katılmak zorundaydı, ancak yalnızca asilzadeler tam yurttaş haklarına sahipti.

Bu nedenle zamanla Cumhuriyetin toprakları genişledikçe etki alanına yeni halklar dahil oldu ve bunun sonucunda yönetim sistemi daha karmaşık hale geldi, ordu - temel yurttaşlık görevini yerine getiren insanlar. Cumhuriyet - giderek önem kazanmaya başladı. Ordu, iktidar mücadelesinde destekleyebileceği veya destekleyemeyeceği askeri lideriyle doğrudan bağlantılıydı. Bunun sonucunda bir yanda Senato ve sivil kurumlar, diğer yanda askeri liderler arasında bir mücadele başladı. Şanslı askeri kampanya biriydi en iyi yollarŞehre zenginlik ve köle akışı sağladığı için halk arasında popülerlik kazandı ve onları kendi tarafına kazandı. Bu, vatandaşlarının durumunun iyileştirilmesine katkıda bulunduğu anlamına geliyor.

Popüler askeri liderlerin güçlenmesinden korkulması tesadüf değil. Üstelik Senato, Cumhuriyet'in nüfusu arttıkça kendisini artan sayıda vatandaştan ayrı buldu ve bu nedenle artık onların çıkarlarını temsil etmiyordu. Aslında senatörlerin, Galya ve Mısır'ın fethinden sonra inanılmaz derecede popüler olan Sezar'ı bir zamanlar bu yüzden öldürdüğü ortaya çıktı. Ancak bu, iktidarın halktan ve Senato'dan parlak bir askeri lidere (öncelikle Sezar'ın varisi Octavianus) devredilme sürecini engellemedi, hatta tam tersine hızlandırdı. Senato ve halk tarafından yönetilen Cumhuriyet, yavaş yavaş başında bir imparatorun bulunduğu bir İmparatorluğa dönüştü. Roma fiilen imparatorluk mülkü haline geldi, miras yoluyla devredildi ve vatandaşlık anlamını yitirdi. Ve eğer bu vatandaşlıktan önce neredeyse istisnai durumlarda ve yalnızca özel değerler, daha sonra tüm illere dağıtmaya başladılar.

Sonuç olarak, Roma'nın güçlü kentsel sivil kültürü, kamusal yaşama katılımın artık lobicilik, ilerleme veya statü ve saygı açısından yararlı olmaması nedeniyle zayıflamaya başladı ve zenginler kırsala taşınmaya ve orada hayatlarını özgürce organize etmeye başladı. mülk. Avrupa'yı binlerce küçük parçaya bölen feodalizm böyle ortaya çıkmaya başladı.

Orta Çağ: Vatanseverlik yerine ataerkillik

Avrupa'da kurulan feodal sistem de kendisinden önceki polis sistemi gibi kişisel ilişkilere dayanıyordu. Yalnızca poliste bu ilişkiler yatay komşuluk ve akrabalık ilişkileriydi; orada tüm yurttaşlar yönetimde yer alıyordu. sosyal hayat. Feodal ilişkiler dikeydir, yani. Koruma ve destek sözü karşılığında her ikisi adına kararlar veren, efendisinin tebaası.

Ancak lord, tebaasının tebaası adına karar veremezdi - bu, temel siyasi kurallardan biridir. feodal Avrupa. Bunun nedeni aralarında kişisel bir ilişkinin olmaması, üçüncü bir kişinin aracılık etmesiydi. Ancak bu üçüncü kişiyle hem tebaası hem de efendisi karşılıklı yükümlülüklere sahiptir, ancak birbirlerine karşı değil.

Böylece, vasallar ve lordlar arasındaki kişisel ilişkiler hiyerarşisinin yardımıyla, tüm feodal sistem, doğrudan vasalları krallar olan en yüksek lord olarak Tanrı tarafından inşa edilir, tamamlanır ve birleştirilir. Geriye kalan herkes kralların tebaası olup, onların iradesini ve Tanrı'nın iradesini yerine getirir. Ve bu vatandaşlık hiçbir şekilde milliyet veya dile bağlı değildi. Bu bakımdan bölünmüş Avrupa kendisini tek bir kültürel alan olarak anladı. Dostlar ve düşmanlar arasındaki ana ayrım çizgisi ulus ya da vatandaşlık değil dindi; çünkü diğer inançlara sahip insanlar, tüm Avrupalıların en yüce hükümdarı olan Tanrı'ya itaat etmezler, dolayısıyla onlara güvenilemez.

Modern Zamanlar: Bir Ulusun Doğuşu

Gördüğünüz gibi, yukarıda anlatılan dönemlerde, kişinin doğduğu yere veya ülkesine olan sevgisi (her ne kadar buna topluluk demek daha doğru olsa da) tamamen pragmatik temellere sahipti ve kişisel bağlantılardan ve yurttaşlara duyulan güvenden kaynaklanıyordu. , aynı zamanda komşular, arkadaşlar veya akrabalardı. Bu durum, Roma İmparatorluğu'nun gerilemesine ve yıkılmasına yol açan sebeplere benzer nedenlerle değişmeye başladı. bu yaklaşık eyaletlerdeki tebaa sayısının aşırı artması ve bunları kontrol altına almanın imkansızlığı hakkında minimum miktar aracılar.

Er ya da geç, daha büyük, daha zengin ve daha başarılı proto-devlet oluşumları daha küçük olanları emerek, alt ve üst katmanlar arasında çok fazla şeyin olduğu büyük ve hantal bürokratik sistemlere dönüştü. uzun mesafe. Krala yakın olan soyluların onun üzerinde çok daha fazla etkisi vardı ve bu da onun lobi yapmasına izin verdi. kendi çıkarları halkın çıkarları pahasına, yavaş yavaş ana sivil görevlerini - askerlik hizmeti ve idari iş. Sonuç olarak kral ve soyluların halkla teması kesildi.

İnsanlar, öncelikle kullanıma dayalı olarak ulusal birliğini giderek daha fazla hissettiler. ortak dil Bu da bürokratik sistemin kullandığı dil üzerine inşa edildi. Mütevazi kökenli insanların bu bürokratik sisteme katılması kendilerini devletin bir parçası olarak algılamalarını da mümkün kıldı.

Bir yandan alt tabakadan insanlar bu sisteme katılım sayesinde artık sosyal merdivendeki konumlarını değiştirebiliyorlardı. Öte yandan bu konum değişikliği tam olarak devletin sınırlarıyla ya da kolonilerde olduğu gibi koloninin sınırlarıyla sınırlıydı. Aynı zamanda, diğer tüm bürokratların kullandığı dilin bilgisi şeklinde bir kısıtlama getirildi, böylece baskın milliyetin temsilcilerinin kariyer yapması astların temsilcilerinden daha kolay oldu. dil grupları. Buna ek olarak, birleşik eğitim ve haritacılık, dünyaları en yakın köylerle sınırlı olduğundan, daha önce hakkında çok belirsiz bir fikre sahip oldukları devletin belirli bir imajını tüm vatandaşlara yayınlayarak ulusal öz kimliğin oluşmasına katkıda bulundu.

Hükümetin halktan izole olduğu, ancak hükümet ve siyaset üzerinde hiçbir etkisi olmayan halkın aynı zamanda neredeyse tüm temel işleri yürüttüğü ortaya çıktı. hükümet fonksiyonları daha önce hükümet yetkililerine ait olan: her şeyden önce, yönetim ve askerlik.

Aynı zamanda aristokrasiyle vasal ilişkiler içinde olan ve kendilerini bir bütün olarak gören halk da kendilerini gücün kaynağı olarak hissetti. Hakim olanın aksine sunumdan önce gücün kaynağının hükümdar olduğudur. Buna göre eğer halk iktidarın kaynağı ise, onları tatmin etmediği takdirde yöneticilerini devirebilir. Ancak bunun için öncelikle kendisini tek bir halk olarak tanıması gerekir.

Uzun 19. Yüzyıl: Toplum Devlete Karşı

Genç Pieter Bruegel, Wikimedia Commons aracılığıyla

Bu tam olarak Büyük Savaş sırasında olan şeydi. fransız devrimi Halk krala karşı çıkınca ülke de devlete isyan etti. Fransızlar daha önce Tanrı ve kral için savaşıyorduysa, şimdi Fransa için savaşıyorlar. Ve ortaya çıkan bu vatanseverliğin mevcut sisteme karşı son derece eleştirel bir tutuma sahip olduğunu da belirtmek gerekir.

Kendilerini bir ulus olarak gören Fransızlar, yüzyıllar boyunca giderek daha fazla devleti işgal etmeye başladı. Napolyon Savaşları, milliyetçi fikirleri bir enfeksiyon gibi Avrupa'ya yaydı. Almanlar kendilerini Alman, İspanyollar İspanyol, İtalyanlar da İtalyan olarak görerek karşılık verdiler. Ve tüm bu halklar kendilerini eyaletlerindeki gücün kaynağı olarak görmeye başladılar. Milliyetçilik başlangıçta yalnızca devrimciydi ve liberal fikir, Ve Avrupalı ​​hükümdarlar O zamana kadar birbirleriyle güçlü aile bağları ile bağlıydı ve şimdiye kadar ülkelerini mülkleri olarak gören Roma imparatorlarının peşinden giderek ondan korkuyordu.

Örneğin yüzlerce küçük beyliğe bölünmüş Almanya'da prenslerin, baronların ve kralların ülkeyi birleştirmeyi amaçlayan milliyetçi ayaklanmaları bastırması tesadüf değildir. Ya da Rusya'nın, Avusturya-Macaristan'daki ulusal bağımsızlık için Macar ayaklanmasını nasıl bastırdığını hatırlayabiliriz.

Ancak ortaya çıkma süreci ulusal kimlik zaten başlatılmıştı ve Avrupalı ​​​​hükümdarlar bunu kısmen Napolyon savaşları sırasında kendi amaçları için kullandılar. Çelişkili bir şekilde, çoğunlukla Alman veya Fransız prensleri ve krallarının ve yönetici dev çokuluslu imparatorlukların soyundan gelen tüm Avrupa'nın kraliyet aileleri, kendilerini bir şekilde yeni ortaya çıkan ulusal mitlere uydurmak zorunda kaldılar.

Sonuçta, çok uluslu imparatorlukların hükümdarları, iktidarlarını sürdürmek için, söz konusu ulusun diğerleri üzerindeki hakimiyetini pekiştiren ulusal mitleri kendileri yeniden üretmeye başladılar. Örneğin, Rus ulusal mitini otokrasi fikriyle birleştirmeyi amaçlayan ve bu da onu koruyan "Ortodoksluk, otokrasi, milliyet" formülü ortaya çıktı. devlet dini. Bu, devletler içinde şimdiye kadar var olmayan etnik gruplar arası çelişkilere yol açtı. Bu da sonuçta düzenli olarak yol açtı ulusal ayaklanmalar ve tüm Avrupa imparatorluklarının çöküşü.

Modern zamanlar: Aşktan nefrete

rolffimages/bigstock.com

Başlangıçta eleştirel ve ilerici olan ulusal fikir, hızla (yaklaşık bir yüzyıl içinde) tam tersine dönüştü. Vatanseverlik şovenizme dönüştü. İnsanın vatanına ve halkına duyduğu sevgi, başkalarına karşı nefrete dönüştü. Nihayetinde bu dönüşüm yirminci yüzyılın ana trajedisiyle sonuçlandı: İkinci dünya savaşı, Nazizm ve Holokost - çünkü Birinci Dünya Savaşı'nın sonuçlarıyla hakarete uğrayan Almanların ve müttefiklerinin vatanseverlik duygusu kontrolden çıktı ve ulusal üstünlük fikrine dönüştü.

Dolayısıyla vatanseverlikten bahsederken bu kavramın kökenlerini hatırlamakta fayda var: iyi komşuluk, adeta aile ilişkileri vatanlarına ve birbirlerine değer veren, bir arada yaşayan insanlar. Vatanseverlik, temelde çevredeki gerçekliğe karşı eleştirel bir tutumu ve onu gerçeğe dönüştürme arzusunu içeren bir kavramdır. daha iyi taraf, topluluğunuzu daha iyi hale getirin. Üstelik bu topluluğun üyelerinin kim olduğu, milletinin, dilinin, kültürünün, dininin vs. hiçbir önemi yoktur. Önemli olan ortaklaşa yaratma girişimidir daha iyi toplum ve yalnızca şu veya bu gruba ait olmamız ve şu veya bu özelliklere sahip olmamız temelinde kendi üstünlüğümüze körü körüne inanmamak. Vatanseverlik insanları birleştiren şeydir, ancak her zaman onun size ait olma tehlikesi vardır. tam tersi tam tersine toplumu böler. Bu, ülkenizin veya ulusunuzun en iyisi olduğuna dair körü körüne bir inanç değil, onu gurur duyabileceğiniz en iyi hale getirme arzusudur.

Bir hata bulursanız lütfen metnin bir kısmını vurgulayın ve tıklayın. Ctrl+Enter.

Tüm Rusya bilimsel ve sosyal programı

gençler ve okul çocukları için “Geleceğe adım atın”

IV bölgesel rekabet araştırma çalışması

2-7. Sınıf öğrencileri "JUNIOR"

"Vatanseverlik" kelimesinin pasaportu

Nikiforova Ksenia,

MBOU "Lyantorskaya ortaokul No. 5",

6. sınıf

Bilimsel süpervizör:

Bayramgulova Gulfiya Şakiryanovna,

Rus dili ve edebiyatı öğretmeni,

MBOU "Lyantorskaya Ortaokulu No. 5"

Surgutsky bölgesi

2014

I.Giriş:

Araştırmanın konusu, ilgisi, sorunu, nesnesi ve konusu 4

Amaçlar ve hedefler, yöntemler, hipotez

II. Teorik inceleme.

Bölüm 1. Kelimenin etimolojisi 5 Bölüm 2. “Vatansever” kelimesinin anlamı 6

Bölüm 3. Vatanseverliğin avantajları, vatanseverliği kendinizde nasıl geliştirebileceğiniz,

vatanseverlik ile ilgili sloganlar 6

Bölüm 4. M.Yu'nun sözlerinde vatanseverlik. Lermontov,

A.S.'nin sözlerinde vatanseverlik. Puşkin. 7

III. Pratik kısım:

Kendini incele 7

Çalışma Sonuçları 8

Çalışma Analizi 8

VI. Sonuçlar.

V. Kullanılmış literatürün listesi.

BEN . giriiş

Hiç bir kişinin pasaportuna baktınız mı? Pek çok bilgi içerir: Sahibinin nerede ve ne zaman doğduğu, adının ne olduğu, ailesi olup olmadığı, nerede yaşadığı. Pasaport, bir Rus vatandaşının ana belgesidir.
Sadece insanların pasaportu yok. Örneğin, arabaların pasaportları var; bunlar en önemlilerini gösteriyor teknik özellikler arabalar Ekte pasaportlar ve ev aletleri, ses ve video ekipmanı: size şu veya bu cihazın ne için tasarlandığını ve nasıl doğru şekilde kullanılacağını söylerler.
Dilin her kelimesine kendi pasaportu da verilebilir. İçinde ne yazılacak? Öncelikle kelimenin kökenini belirtebilirsiniz. Bazı kelimeler uzun zamandır dilde yaşamaktadır, onda doğmuştur ve ona aittir (bunlara orijinal), bazıları başka dillerden geldi (bunlar kelimeler ödünç alınmış).
İkincisi, kelimenin yaşı vardır. Kelimeler var - emekliler ( modası geçmiş kelimeler), ancak yalnızca yeni doğmuş kelimeler var - gençler (bunlara denir) yeni sözcükler).
Üçüncüsü, kelimeler olabilir çeşitli alanlar tüketim. Bazı kelimeler herkes tarafından bilinir, herkes tarafından anlaşılır (bunlara denir) yaygın olarak kullanılan kelimeler). Diğerleri yalnızca belirli bir bölgenin sakinleri tarafından bilinir ( diyalektizmler) veya belirli bir meslekten kişiler ( şartlar ve profesyonellik ).
Son olarak, kelimelerin belirli bir anlamı olabilir. stilistik renklendirme. Bazı kelimeler yalnızca günlük konuşma(onlara böyle denir) konuşma dili kelimeler), bazıları çoğunlukla kitaplarda kullanıldıkları için nadiren duyulur ( kitap kelimeler).
Kelimeyle ilgili tüm bilgileri özetlersek pasaportunu alacağız. Ancak bir kelimenin belirli bir özelliğini doğru bir şekilde belirtmek için çok fazla ön çalışma yapmanız gerekir. Her kelime benzersizdir. Kelimeler bile servis üniteleri konuşmaların birçok anlamı ve tonu vardır. İÇİNDE günlük yaşam Her bir kelimeyi tek tek düşünmüyoruz, onları birlikte algılıyoruz. Dilde yaralayıcı, rencide edici sözler vardır. Konuşmada bizi destekleyen kelimeler var zor an ilham veren sözler var asil işler ve hatta istismar ediyor.

Yaralar gibi kelimeler var, yargı gibi kelimeler var, -

Teslim olmuyorlar ve esir alınmıyorlar.

Bir kelime öldürebilir, bir kelime kurtarabilir,

Tek kelimeyle rafları yanınızda taşıyabilirsiniz.

Vatanseverlik kelimesini keşfedeceğim

Alaka düzeyi.Şu anda toplumun vatanseverliğe, Anavatan'a, ülkeye karşı tavrını anlamaya ihtiyaç var.

Sorun: Okullarda yurtsever eğitime yönelik tutum.

Çalışmanın amacı: 6.sınıf öğrencileri, öğretmenleri, velileri.

Araştırma konusu: vatanseverliğe yönelik anlayış ve tutum çalışması

Hedef proje: “vatanseverlik” kelimesinin bir pasaportunu oluşturmak, yani onu dikkate almak farklı taraflar.

Görevler:

1.Vatanseverlik kelimesinin kökenini belirleyiniz.

2. Analiz edin anlamsal özellikler bu kelimenin.

3. Vatanseverlik kelimesinin sözlüklerdeki anlamı.

4. “Vatanseverlik” kelimesiyle ilgili kelimeleri, “vatanseverlik” kelimesinin eş anlamlılarını belirleyin.

5. Kelimenin literatürde nasıl kullanıldığını kontrol edin.

6. Davranış sosyolojik araştırma(anket) öğrenciler arasında. ortaokul öğrencilerinin vatanseverliğe karşı tutumlarını belirlemek amacıyla yapılmıştır.Araştırma yöntemleri:

Okul öğrencilerinin, öğretmenlerinin, velilerinin sorgulanması.

Hipotez:

Vatanseverlik kelimesi öğrencilere yeterince tanıdık gelmediğinden, bu kelimeyi anlamakta zorluk çekeceklerini varsayıyorum. Tez: Her kelimeye pasaport verilebilir. Bu ancak dikkatli olunduktan sonra yapılabilir. dilsel analiz.

Teorik inceleme

Bölüm I.

Kelimenin etimolojisi

Kelime doğrudan ödünç alındı Fransızca veya aracılığıyla Almanca Vatanına bağlı ve sevgi dolu insan anlamında borçlanma süresi farklı şekillerde tanımlanır. Bazı kaynaklara göre - 16. yüzyıl. Diğerlerine göre - çok daha sonra - Anavatana ve her şeyden önce orduya hizmet etme fikri özellikle güçlü olan Peter I'de. Bu nedenle başlangıçta vatanseverliğin bir özelliği olarak vatanseverlikaskeri vatanseverliğin anlamı.

Kökenler - içinde Latince kelime vatansever. Yunanlılara kadar uzanıyor - vatanseverler – patria torunlar, akrabalar, babaların diyarı. Bu nedenle tüm etimolojik zincirin başlangıç ​​noktası baba- baba. Diğer kaynaklar, Latince'ye eski Yunancadan girdiği için aynı zamanda "vatandaş" anlamına da geldiğini belirtiyor.

Ana türev kelime"vatansever" kelimesinden - vatanseverlik. Zamanımızda bu, Anavatan'a duyulan sevgi, ona ve insanlara bağlılık, Anavatan'ın çıkarları adına fedakarlıklara ve istismarlara hazır olmak anlamına gelir. Ortaya çıktı ve mecazi anlamlar- bir şeye bağlılık, ateşli herhangi bir şeye.

Bölüm 2. Vatansever kelimesinin anlamı

Yaşayan Büyük Rus Dilinin Açıklayıcı Sözlüğü, Dal Vladimir

vatansever

vatansever, vatan aşığı, onun iyiliği için fanatik, vatan aşığı, vatansever veya anavatan. Vatan sevgisi m. Vatansever, vatansever, yerli, sevgi dolu anavatana. Babacan, babacan, babacan, babacan.

Rus dilinin açıklayıcı sözlüğü. D.N. Uşakov

vatansever

vatansever, m. kendini halkına adamış, vatanını seven, vatanının çıkarları adına fedakarlık yapmaya ve başarılar sergilemeye hazır bir kişi. Sovyet yurtseverleri sınırları dikkatle koruyun memleket. 1914-1918 savaşında sosyal yurtseverlerin rolünü ortaya koyan Bolşevikler, kendilerinin, sosyal yurtseverlerin sözde sosyalist, gerçekte ise emperyalist anavatanın yurtseverleri olduklarına dikkat çekti. Mayalı bir vatansever, mayalı vatanseverlikle dolu bir kişidir.

Rus dilinin açıklayıcı sözlüğü. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

vatansever

1. Vatanseverlik duygusuyla dolu bir kişi. Doğru s.

2. transfer, ne. Adanmış bir adam bazılarının çıkarları. bir şeye derinden bağlı olan işler. P. fabrikasının.

Ve. vatansever, -i.

Rus dilinin yeni açıklayıcı sözlüğü, T. F. Efremova.

vatansever

Anavatanını seven, kendini halkına adamış, Anavatanının çıkarları adına fedakarlık ve kahramanlık yapmaya hazır olan kişi.

ayrışma Kendini bir şeye adamış kişi, bir şeyi çok sever.

Ansiklopedik Sözlük, 1998

gönüllü organizasyon vatanseverler

Köydeki Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında yeraltı Komsomol gençlik grubu. Alekseevka, Zaporozhye bölgesi. 1942'de (yaklaşık 40 kişi). Katılımcıların çoğu Naziler tarafından idam edildi.

birlik Polonyalı vatanseverler

POLONYA YURTSEVERLER BİRLİĞİ (UPP) 1943-46'da kitlesel anti-faşist örgüt. Polonya Ordusunun Organizatörü (1943) V. Vasilevskaya, A. Lampe, A. Zavadsky ve diğerleri tarafından kuruldu. 1944'te SPP üyeleri Polonya Ulusal Kurtuluş Komitesi'ne katıldı.

Rus Yurtseverler Birliği

1943-48'de (1946'dan sonra - Sovyet yurtseverleri), Rus göçmenler ve Fransa'daki çocukları tarafından yaratıldı (liderlerden biri G.V. Shibanov'du); Direniş Hareketi üyeleri. 1945'ten sonra yeniden göçte aktif rol oynadılar.

Eş anlamlılar

Vatan sevgisi, vefa, vefa, vefa.

İlgili kelimeler

Vatansever, vatansever, vatansever, vatansever, vatansever, vatansever, vatansever, vatansever, vatansever, vatansever,

Bölüm 3.

Vatanseverliğin Faydaları

Vatanseverlik, yüzlerce nesil atasının görünmez bir şekilde bir kişinin arkasında durduğunun farkına varılmasından güç alır.

Vatanseverlik, kişinin ülkesinin değerlerinin ve başarılarının farkındalığından neşe verir.

Vatanseverlik aileye, insanlara ve Anavatan'a karşı sorumluluk verir.

Vatanseverlik, ülkenin kaderine katılma duygusuyla güven verir.

Vatanseverlik size ülkenizin iyiliği için hareket etme özgürlüğü verir.

Vatanseverlik ülkenin tarihine, geleneklerine ve kültürüne saygı gösterir.

Vatanseverliğin tezahürleri günlük yaşam.

1.Kurtuluş savaşları. Halkların zafer kazanmasına en çok yardımcı olan şey, düşmana karşı birlikteliğin temeli olan vatanseverlikti. korkunç savaşlar saldırgan olmadıkları takdirde.

2.Askerlik hizmeti. Anavatanı dış düşmana karşı koruma isteği vatanseverliğin ayrılmaz bir işaretidir; seçen kişi askerlik hizmeti- vatanseverliği gösterir.

3. Ulusal gelenek ve görenekler. Vatanseverliğin "gündelik" tezahürüne bir örnek, farklı ulusların benzersiz ulusal kostümleri olabilir.

Kendinizde vatanseverlik nasıl geliştirilir?

1. Aile eğitimi. Ülkesine sevgi ve saygı gösteren, çocuklarına bu duyguları aşılayan ebeveynler, çocuklarını vatansever olarak yetiştirirler.

2. İlgi ulusal kültür ve gelenekler. Halkınızı sevmek için onları tanımanız gerekir; Bir kişi, halkının tarihini bilinçli olarak inceleyerek vatanseverliği geliştirir.

3. Farkındalık. Vatanseverlik, kişinin ülkesinin başarılarından gurur duymasını içerir; Toplumun ve ülkenin yaşamının tüm yönleriyle ilgili bilgilere ilgi, vatanseverliğin gelişmesinin ve tezahürünün temelini oluşturur.

4. Ülkenizde seyahat etmek. En iyi çare vatanınızı tanıyın ve sevin.

Sloganlar vatanseverlik hakkında

Vatanınızın sizin için ne yapabileceğini sormayın; sizin vatanınız için ne yapabileceğinizi sorun.

John Kennedy-

Bana öyle geliyor ki aşk duygusu kendi insanları Bir insan için Allah sevgisi kadar doğaldır.

Patrik Alexy II -

Vatansever, vatanına hizmet eden kişidir ve vatan her şeyden önce halktır.

Nikolai Çernişevski -

Dostum, güzel ruhlarımızı Anavatan'a adayalım

Alexander Puşkin -

Ülkeniz için ölmeye hazır olmanız önemlidir; ama hayatı onun uğruna yaşamaya hazır olmanız daha da önemlidir. - Theodore Roosevelt

–Rusya her birimiz olmadan da yapabilir ama hiçbirimiz onsuz yapamayız; Yazıklar olsun bunu düşünene, vay haline aslında onsuz idare edene.

Vatan dışında mutluluk yoktur, herkes kendi memleketinde kök salmalı .

Yabancı bir ülke senin vatanın olmayacak.

En yüksek vatanseverlik, iyilik için tutkulu ve sınırsız bir arzudur .

Vatan sevgisi soyut bir kavram değil, örgütlenme, gelişme ve kültür gerektiren gerçek bir manevi güçtür.

Düzgün bir insanda kişinin ülkesinin yararına çalışma arzusundan başka bir şey değildir ve iyilik yapma arzusundan -mümkün olduğunca ve mümkün olduğunca daha iyi- yapma arzusundan başka bir şeyden kaynaklanmaz.

Bölüm 4.

M.Yu'nun sözlerinde vatanseverlik. Lermontov

Vatanseverliğin tezahür ettiği Lermontov'un ana eserlerinden biri de “Anavatan” şiiridir.
“Vatanımı seviyorum ama garip aşk!
Benim mantığım onu ​​yenemeyecek."
Bu satırlarda yazar şunu yazıyor: gerçek vatanseverlik memleketine. Her insanda olması gereken gizli vatanseverliği tam da "ama tuhaf aşk" sözlerinden anlıyoruz.
"Anavatan" şiiri sadece M.Yu'nun başyapıtlarından biri olmadı. Lermontov'un yanı sıra tüm Rus şiirleri. Görünüşe göre hiçbir şey Rusya'nın kırsal kesimiyle olan bu iletişim kadar huzur, huzur duygusu, hatta neşe vermiyor. Yalnızlık duygusunun azaldığı yer burasıdır. M.Yu. Lermontov, halkın Rusya'sını parlak, ciddi, görkemli, ancak genel yaşamı onaylayan arka plana rağmen resmediyor. Şairin memleketine olan sevgisi neden bu kadar tartışmalı doğa? Her şeyden önce onun için Rusya, doğup büyüdüğü anavatanıdır. Böyle bir Rusya M.Yu. Lermontov sevildi ve yüceltildi. Öte yandan Rusya'yı kaba, kaba insanlar tarafından yönetilen bir ülke olarak görüyordu. acımasız güç, tüm insani özlemleri ve en önemlisi halkın iradesini ve dolayısıyla vatanseverliği bastırıyor, çünkü insanların iradesi bu vatanseverliktir. M.Yu. Lermontov o zamanlar için o kadar alışılmadık bir şey ortaya koyuyor ki, bu alışılmadıklığı birkaç kez vurgulamak gerekiyor: "Anavatanı seviyorum ama garip bir aşkla" "ama ne için seviyorum, kendimi bilmiyorum" "ile pek çok kişinin alışık olmadığı bir mutluluk.” Bu, şairin kendisi tarafından tam olarak anlaşılmamış gibi görünen, Rusya'ya yönelik bir tür olağanüstü aşktır. Ancak bu sevginin, halkın, köylü Rusya'nın, açık alanlarının ve doğasının ilişkisinde kendini gösterdiği açıktır.

A.S.'nin sözlerinde vatanseverlik. Puşkin.

A.S. Puşkin'in birçok eseri vatanları için büyük bir vatanseverlikle “doludur”.
Peki bize ne öğretiyor büyük şair? Bence her şeyden önce, büyük ve küçük vatanınıza olan sevginiz. Puşkin'in yaratıcılığının temel özelliklerinden biri vatanseverlikti. Şiirlerinin her satırı Rusya'ya, Anavatan'a olan ateşli sevgiyle doludur. İşte Puşkin'in Moskova'ya ithaf ettiği satırlar:
Moskova! Bu seste o kadar çok şey var ki
Çünkü Rus kalbi birleşti,
Onun içinde ne kadar yankılandı.
Puşkin'in vatanı, hem evin yakınında büyüyen göze çarpmayan üvez ağaçları hem de cılız çitlerdir:
Hüzünlü yokuşu seviyorum
Kulübenin önünde iki üvez ağacı var.
Kapı, kırık çit.
Tablolar yerli doğa Eugene Onegin'in neredeyse tüm bölümlerinde mevcuttur. Bunlar, Tatyana Larina'nın hayatının aktığı korular, çayırlar ve tarlalardır. Asilzade Puşkin'in Rusları nasıl anladığına ve hissettiğine hayret ediyorum halk şarkıları hüzünlü melodileri neşeli bir adamın ve bir iyimserin ruhuna nasıl nüfuz ediyor: "Arabanın uzun şarkılarında tanıdık bir şeyler duyuluyor." Puşkin'e göre izlenimlerin rolü Vatanseverlik Savaşı 1812.
1814'te en dikkat çekici şiirlerden birini yazar. Lise dönemi"Tsarskoe Selo'daki Anılar." Ana teması Rusya'nın Napolyon'a karşı kazandığı son zaferdir. Ah, genç Puşkin anavatanıyla ve halkıyla ne kadar gurur duyuyor!

Pratik kısım.

Araştırma yöntemleri:

1. Ekim ayında 6.sınıf öğrencilerinin sorgulanması.

Vatanseverliğe yönelik anlayış ve tutumu incelemek için bir anket yaptık. Yedi tanesi basit bir “evet” veya “hayır” yanıtı gerektiren, geri kalan dört soru ise düşünceli bir tutum gerektiren on bir sorudan oluşan bir anket geliştirildi.

Anket metni aşağıda yer almaktadır.

12. Rusya halklarının ulusal gelenek ve görenekleri vatansever tutumların oluşmasını etkiler mi?

Çalışma sonuçları:

Anket 71 öğrenci ile gerçekleştirilmiştir.

1. “Vatanseverlik” kelimesine aşina mısınız?

2. “Vatanseverlik” kelimesi ne anlama geliyor?

Sık sık tekrarlanan cevaplar şunlardı: “Vatan sevgisi”, “insan ülkesiyle gurur duyar”, “çıkarlarına hizmet eder”, “ülkeyi sever”, “ülkeyi iyileştirir”, “ülkesi için çalışır.”

3. Vatanseverliğin her insan için zorunlu bir nitelik olduğunu mu düşünüyorsunuz yoksa geliştirilmesi mi gerekiyor?

“Evet” - 50 öğrenci “Hayır” - 15 öğrenci “Bilmiyorum” - 6 öğrenci cevap verdi.

4.Vatanseverliğin teşvik edilmesi gerektiğini düşünüyorsanız, sizce bu hangi yollarla yapılmalı?

“evet” - 40 öğrenci cevap verdi, “hayır” - 5 öğrenci cevap verdi, “Bilmiyorum” - 26 öğrenci

Cevaplar şu şekildeydi: “Rusya’yı anlatın”, “sorumluluğu öğretin”, çocuklara “Rusya- en iyi ülke dünyada”, “başkalarına yardım et”, “Anavatana hizmet et”, “orduya katıl”...

Farklı bir perspektiften yanıt gelmedi.

5. Vatanseverliği aşılamada okulun rolünün büyük olduğunu düşünüyor musunuz?

49 öğrenciye “evet”, 22 öğrenciye “hayır” cevabı verildi.

6. Kendinizi vatansever olarak görüyor musunuz?

41 öğrenciye “evet”, 30 öğrenciye “hayır” cevabı verildi.

7. Gerekli mi vatanseverlik eğitimi okulda mı?

“Evet” - 43 öğrenci “Hayır” - 21 öğrenci “Bilmiyorum” - 7 öğrenci cevap verdi.

8. Rusya'dan ayrılmak ister misiniz?

11 öğrenciye “evet”, 60 öğrenciye “hayır” cevabı verildi.

9.Rusya'da yaşamaktan gurur duyuyor musunuz?

67 öğrenciye “evet”, 4 öğrenciye “hayır” cevabı verildi.

10. Rusya'nın yeniden canlanmasına inanıyor musunuz?

63 öğrenciye “evet”, 8 öğrenciye “hayır” cevabı verildi

11.Hayatınızı Anavatanınızın refahına adamaya hazır mısınız?

12. Rusya halklarının ulusal gelenek ve görenekleri, ülkelerine karşı vatansever bir tutumun oluşmasını etkiliyor mu?

61 öğrenciye “evet”, 10 öğrenciye “hayır” cevabı verildi.

Ulusal konserlerin ve tatillerin düzenlenmesinde yer alan ve bundan gurur duyan öğrenciler var: Lyudmila Sengepova, ulusal topluluk “Pimochki”

VI.Sonuçlar.

Yapılan çalışma sırasında, hakkında birçok bilgi toplayabildim. teorik önemi"vatansever" kelimeleri.

Elbette kaynak eksikliği ve en önemlisi deneyim, tüm işi kendi başımıza yapmamıza izin vermedi: Dilbilimcilerin çalışmalarına yönelmek ve İnternet kaynaklarının yardımına başvurmak zorunda kaldık. Sonuç olarak “vatanseverlik” kelimesi için bir pasaport oluşturmayı başardım. Bu kelimeyle ilgili tüm bilgiler bu değil, ancak herhangi bir pasaport gibi bunda da zamanla doldurmayı umduğum boş sayfalar olacak.

Sonuçlar:

Öğrencilerin çoğu “vatanseverlik” kelimesinin anlamını anlıyor, Rusya'da yaşamaktan gurur duyuyor ve onları onurlandırıyor. ulusal gelenekler, Rusya'nın yeniden canlanmasına ve refahına inanıyoruz. Hipotezimiz doğrulanmadı.

“Anavatan” kelimesi eskilerde ataların ülkesi, terra patria anlamına geliyordu. Her insanın anavatanı, kendi evi veya ulusal dini tarafından kutsal kılınan, atalarının kalıntılarının gömüldüğü ve ruhlarının yaşadığı topraklardı. Küçük bir vatan, bir aileye ait, mezarların ve bir ocağın bulunduğu çitlerle çevrili küçük bir araziydi; büyük anavatan, prytaneum'u, kahramanları, kutsal çitleri ve sınırları din tarafından belirlenen tüm bölgeyle birlikte sivil topluluktu. Yunanlılar "Anavatanımızın kutsal toprakları" dediler. Ve bu boş bir söz değildi: Bu topraklar insanlar için gerçekten kutsaldı çünkü tanrıları burada yaşıyordu. Devlet, sivil toplum, vatan; bu kelimeler çağdaşlarımız gibi soyut kavramlar değil, yerel tanrılardan, günlük ibadetlerden ve ruha hakim olan inançlardan oluşan bir bütündü.

Bu, eskilerin vatanseverliğini, onlar için en yüksek erdem olan ve diğer tüm erdemlerin bağlı olduğu o güçlü duyguyu açıklar. Bir insan için en değerli olabilecek her şey anavatanla bağlantılıydı. Onda refahını, güvenliğini, hakkını, inancını, tanrısını buldu. Onu kaybederek her şeyini kaybetmişti. Özel çıkarın kamu yararından ayrılması neredeyse imkânsızdı. Platon şöyle diyor: "Anavatan bizi doğurur, besler ve eğitir" ve Sofokles: "Anavatan bizi korur."

Böyle bir vatan sadece bir kişinin ikamet ettiği yer değildi. Bırakın bu kutsal duvarları terk etsin, bölgenin kutsal sınırlarını geçsin, onun için artık ne din ne de sosyal birlik kalır.

Anavatanının dışında her yerde dışarıdadır doğru hayat, kanun kaçağı; Anavatanının sınırları dışındaki her yerde tanrılardan mahrumdur, manevi hayattan mahrumdur. Bir kişinin onurunu ancak anavatanında hisseder ve sorumluluklarına sahiptir; ancak burada bir insan olabilir.

Anavatan, insanı kutsal bağlarla kendine bağlar; Onu dini sevdiği gibi sevmeli, Allah'a itaat ettiği gibi itaat etmelidir. “Kendini tamamen ona vermelisin, her şeyi ona vermelisin, her şeyi ona adamalısın.” Onu zaferde ve aşağılanmada, refahta ve talihsizlikte sevmeli; Onu hem iyiliklerinden hem de ciddiyetinden dolayı sevin. Anavatanı tarafından haksız yere ölüme mahkum edilen Sokrates yine de onu aynı derecede seviyor. İbrahim'in Rabbini sevdiği gibi, kendi oğlunu ona kurban etmeye hazır olacak kadar sevilmelidir. Önemli olan vatan için ölebilmektir. Bir Yunanlı ya da Romalı bir kişiye bağlılıktan ya da onur duygusundan ölmez, canını vatanı için verir, çünkü vatana saldırı dine saldırıdır; ve burada kişi gerçekten sunakları için, ocakları için, pro aris et focis için savaşır, çünkü eğer düşman şehri ele geçirirse sunaklar devrilir, ocaklar söndürülür, mezarlara saygısızlık yapılır, tanrılar yok edilir ve tarikat yok edildi. Vatan sevgisi eskilerin dindarlığıdır.

Sürgün, yalnızca şehirde kalma ve vatan sınırlarından çıkarılma yasağı değil, aynı zamanda ibadet yasağıydı; şunu içeriyordu modern halklar aforoz denir. Bir kişiyi kovmak, Romalıların benimsediği formüle göre onu ateşten ve sudan aforoz etmek anlamına geliyordu. Burada ateşten kurbanların ateşini, sudan da arındırıcı suyu anlamalıyız. Sürgün bu nedenle kişiyi dinin dışına yerleştiriyordu. Sparta'da da bir kişi vatandaşlık haklarından mahrum bırakılırsa ateşten aforoz edilirdi. Atinalı şair, arkadaşlarından birinin ağzına koyar. karakterler Sürgündekileri etkileyen korkunç bir formül: “Bırakın kaçsın,” diyordu kararda, “ve hiçbir zaman tapınaklara yaklaşmasına izin vermeyin, vatandaşlardan hiçbiri onunla konuşmasın ve onu evlerine almasın; kimse onun dualara ve kurbanlara katılmasına izin vermesin, kimse ona temiz su vermesin.” Onun varlığıyla her evin kutsallığı bozuldu. Sürgün edilmeyi kabul eden kişi, onunla temasa geçtiği için kirli hale geldi. Kanun şöyle diyordu: “Onunla birlikte yiyip içen ya da ona dokunan kişi kendini arındırmak zorunda kalacak.” Bu aforozun ağırlığı altında sürgün hiçbir dini törene katılamıyordu; onun için artık ne bir kült, ne kutsal akşam yemekleri, ne de dualar vardı; dini mirastan aldığı paydan mahrum bırakıldı.

Eski insanlar için Tanrı'nın her yerde mevcut olmadığını hesaba katmalıyız. Tüm evrenin tanrısı hakkında belirsiz bir fikirleri varsa, o zaman bu tanrıyı kendi takdirleri olarak görmediler, dualarla ona yönelmediler. Her insanın tanrıları kendi evinde, kendi şehrinde, kendi bölgesinde yaşayan tanrılardı. Anavatanını geride bırakan sürgün, tanrılarını da bıraktı. Hiçbir yerde kendisini teselli edecek, koruması altına alacak bir din bulamadı; artık üzerindeki koruyucu takdiri hissetmiyordu; duanın mutluluğu elinden alınmıştı. Ruhunun ihtiyaçlarını karşılayabilecek her şey ondan uzaklaştırıldı.

Din, sivil ve siyasi hakların kaynaklandığı kaynaktı; Sürgün, anavatanını kaybederek tüm bunları kaybetti. Sivil toplumun kültünden dışlanmış, aynı zamanda ev kültünden de yoksun bırakılmış ve ocağını söndürmek zorunda kalmıştı. Artık mülkü üzerinde mülkiyet hakları yoktu; tüm mülkü ve toprakları tanrıların veya devletin yararına elinden alınmıştı. Artık bir tarikatı yoktu, artık bir ailesi de yoktu; bir koca ve baba olmayı bıraktı. Oğulları artık onun yetkisi altında değildi; karısı artık onun karısı değildi ve hemen başka bir eş seçebilirdi. Düşmanları tarafından ele geçirilen Regulus'a bakın; Roma hukuku onu bir sürgüne benzetiyor. Senato onun fikrini sorduğunda bunu vermeyi reddediyor çünkü sürgündeki kişi artık senatör olamaz; hem karısı hem de çocukları ona doğru koşunca onları kucaklamayı reddediyor çünkü sürgünün artık ne karısı ne de çocuğu var.

Böylece sürgün, sivil toplumun dininin ve vatandaşlık haklarının kaybıyla birlikte, kendi dinini ve ailesini de kaybetmiş oldu. Artık ne bir ocağı, ne karısı, ne de çocukları vardı. Öldükten sonra ne sivil toplumun topraklarına ne de atalarının mezarına gömülebilirdi çünkü yabancılaşmıştı.

Eski cumhuriyetlerin neredeyse her zaman suçluların ölümden kaçmasına izin vermesi şaşırtıcı değil. Sınır dışı edilme, ölümden daha kolay bir infaz gibi görünmüyordu. Romalı hukukçular bunu en ağır ceza olarak nitelendirdi.

Belediye ruhu

Şu ana kadar eski kurumlar ve özellikle eski inançlar hakkında öğrendiklerimiz, bize iki sivil toplum arasında her zaman var olan derin fark hakkında bir fikir verebilir. Çok yakın olsalar da, yan yanayken, her zaman tam iki kişiydiler. farklı toplumlar ve aralarında şu anda iki şehri ayıran mesafeden, iki eyaleti ayıran sınırlardan daha büyük bir şey vardı; farklı tanrıları, farklı dinleri vardı

ritüeller, farklı dualar. Komşu bir topluluğun bir üyesinin sivil bir topluluğun kültüne katılması yasaktı. Tanrıların kendi vatandaşları olmayan herhangi birinin ibadetini reddettiğine inanıyorlardı.

Doğru, bu eski inanışlar zamanla yavaş yavaş yumuşadı ve değişti, ancak bunlar tam güç toplumların şekillendiği ve bu inançların izlerinin sonsuza kadar üzerlerinde kaldığı bir dönemde.

Şu iki şey kolaylıkla anlaşılır: Birincisi, her şehrin ayrı ayrı doğasında olan böyle bir dinin, güçlü ve neredeyse sarsılmaz bir sistem kurması gerekiyordu; ve gerçekten de, eksikliklerine ve tüm çözülme olasılıklarına rağmen bu sosyal sistemin bu kadar uzun süre dayanması şaşırtıcıdır. İkincisi, bizzat bu dinin, yüzyıllar boyunca sivil toplumdan başka bir toplumsal form kurmayı tamamen imkansız hale getirmesi gerekirdi.

Her sivil toplum, dinin gerekleri nedeniyle tamamen bağımsız olmak zorundaydı. Her sivil topluluğun kendine ait dini olması ve kanunların dinden kaynaklanması nedeniyle her sivil topluluğun kendine özel kanunları olması gerekiyordu. Her birinin kendi yüksek yargısı olması gerekiyordu ve sivil toplum mahkemesinden daha yüksek bir mahkeme olamazdı. Her birinin kendi dini bayramları ve kendi takvimi olması gerekiyordu; İki şehirde yılın ayları aynı olamazdı çünkü her birinin kendine özel dini törenleri vardı. Her sivil topluluğun kendi banknotları vardı; İlk başta madeni paralar genellikle dini amblemlerle işaretleniyordu. Her birinin kendi ölçüsü ve ağırlığı vardı. İki toplum arasında hiçbir ortak noktaya izin verilmiyordu. Ayrım o kadar derindi ki, iki farklı şehrin sakinleri arasında evlilik olasılığını hayal etmek bile zordu. Böyle bir birliktelik her zaman tuhaf görünmüştü ve uzun zamandır Hatta yasa dışı sayıldı. Görünüşe göre Roma ve Atina mevzuatı bunu tanımaya direniyordu. Hemen hemen her yerde böyle bir evlilikten doğan çocuklar gayri meşru kabul ediliyor ve vatandaşlık haklarından mahrum bırakılıyordu. İki şehirde yaşayanlar arasındaki evliliğin yasal olabilmesi için bu şehirler arasında özel bir anlaşmanın (jus connubii, éπιγαμ iα) olması gerekir.

Her sivil topluluğun topraklarının etrafında bir çizgi vardı kutsal sınırlar burası onun ulusal dininin sınırı ve tanrılarının alanıydı. Sınırın diğer tarafında başka tanrılar hüküm sürüyor ve farklı bir kültün ritüelleri yapılıyordu.

Roma fethinden önceki Yunanistan ve İtalya tarihinin en çarpıcı karakteristik özelliği, her sivil topluluğun aşırı uçlara taşınan parçalanmışlığı ve tecrit ruhudur. Yunanistan hiçbir zaman tek bir devlet kurmayı başaramadı; ne Latin, ne Etrüsk şehirleri, ne de Samnit kabileleri hiçbir zaman yoğun bir bütün oluşturamadı. Yunanlıların ortadan kaldırılamaz parçalanması şunlara atfedildi: coğrafi özelliklerÜlkeyi her yönden kesen dağların çeşitli bölgeler arasında doğal sınırlar oluşturduğunu belirterek; ama Thebes ile Plataea arasında, Argos ile Sparta arasında, Sybaris ile Croton arasında dağ yoktu. Latium şehirleri arasında ve Etruria'nın iki şehri arasında hiçbir şey yoktu. Fiziksel özelliklerÜlkelerin halkların tarihi üzerinde bir miktar etkisi vardır, ancak inançların etkisi kıyaslanamayacak kadar güçlüdür. Yunanistan ve İtalya bölgeleri arasında dağlardan daha aşılmaz bir şey uzanıyordu; bazen kutsal sınırlar vardı, bazen de mezhep farklılığı vardı; sivil topluluğun tanrılarla yabancılar arasında kurduğu bir engeldi. Yabancıların şehir tanrılarının tapınaklarına girmesini yasakladı; tanrılarının yabancılardan nefret etmesini ve onlara karşı savaşmasını talep etti.

Bu temelde, eskiler sivil topluluktan başka herhangi bir örgütlenmeyi sadece kurmakla kalmayıp, hayal de edebiliyorlardı. Çok uzun bir süre ne Yunanlılar, ne İtalyanlar, ne de Romalılar bile birkaç şehrin birleşip birlikte yaşayabileceği fikrini ortaya atamadılar. eşit haklar tek kontrol altında. İki sivil topluluk arasında bir ittifak, algılanan fayda veya tehlikeden kaçınmak amacıyla geçici bir anlaşma yapılabilir; ancak bu tam bir birlik değildi çünkü din, her şehri bir diğerinin parçası olamayacak ayrı bir bütün haline getiriyordu. Tecrit sivil toplumun yasasıydı.

Gördüğümüz inançlar ve dini gelenekler göz önüne alındığında, birkaç şehir nasıl birleşerek tek bir devlet oluşturabilir? İnsan ilişkileri ancak dini bir temele dayandığı takdirde anlaşılabiliyor ve doğru görünüyordu. Bu birlikteliğin sembolü, birlikte yenen kutsal bir yemekti. Belki de aşırı durumlarda birkaç bin vatandaş bir prytaneum etrafında toplanabilir, birlikte dua okuyabilir ve kutsal yemekleri birlikte yiyebilir. Ama bu tür geleneklerle tüm Yunanistan'ı tek bir devlet haline getirmeye çalışın! Tüm vatandaşların hazır bulunması gereken kutsal yemekler ve dini törenler nasıl yapılabilir? Prytaneum nereye yerleştirilecek? Vatandaşların yıllık temizlik ritüeli nasıl gerçekleştirilir? Bir zamanlar sivil toplum alanını diğer tüm bölgelerden sonsuza kadar ayıran dokunulmaz sınırlara ne olacak? Yerel kültlere, şehrin tanrılarına, her bölgenin kahramanlarına ne olacak? Thebes'e düşman olan kahraman Oedipus, Atina toprağına gömüldü. Atina dini ile Thebes dini nasıl tek bir tarikat ve tek yönetim altında birleştirilebilir?

Bu inançlar zayıfladığında (ve halkın zihninde çok geç zayıfladı), artık yeni devlet biçimleri kurmanın zamanı gelmedi. Ayrılık ve izolasyon zaten alışkanlıkla, çıkarla, eski öfkeyle güçlenen, önceki mücadelenin anılarıyla kutsanmıştı. Geçmişe dönüş yoktu.

Her şehir özerkliğine büyük değer veriyordu - bu onun bütünlük dediği şeydi, bu onun kanunu, kültü, yönetimi, tüm dini ve politik bağımsızlığı anlamına geliyordu.

Bir sivil topluluğun diğerine boyun eğdirmesi, onu kendine katmaktan daha kolaydı. Zafer tüm sakinlerin kazanabileceği bir şey bu şehrin aynı sayıda köle vardı ama onları galiplerin yurttaşları yapma konusunda güçsüzdü. İki sivil topluluğu tek bir devlette birleştirmek, muzaffer bir halkı mağlup bir halkla birleştirmek ve onları tek bir hükümet altında birleştirmek - bu, daha sonra konuşacağımız tek bir istisna dışında, eskilerde asla gerçekleşmeyen bir gerçektir. Eğer Sparta Messene'yi fethederse, bu Messenyalılar ve Spartalıları tek bir halk haline getirmek için değildir; yenilenleri kovar ya da köleleştirir ve topraklarını kendisine alır. Atina Salamis, Aegina, Melos konusunda da aynısını yapıyor.

Mağluplara, galiplerin sivil topluluğuna girme fırsatını vermeyi hiç kimse düşünmedi. Sivil toplumun kendi tanrıları, kendi ilahileri, kendi bayramları, kendi yasaları vardı ve bunlar onun için atalarının değerli mirasıydı; ve bunları mağluplarla paylaşmamaya dikkat ediyordu. Bunu yapmaya hakkı bile yoktu: Atinalılar Aegina sakinlerinin Pallas Athena tapınağına girmesine izin verebilir mi? Theseus'u tarikatla onurlandırsınlar diye mi? kutsal akşam yemeklerine katıldınız mı? böylece onlar prytanes olarak halk ocağındaki kutsal ateşi sürdürsünler? Din bunu yasakladı. Ve bu nedenle Aegina adasının mağlup halkı Atina halkıyla tek bir devlet kuramadı. Farklı tanrılara sahip olan Atinalılar ve Egeliler aynı kanunlara veya aynı otoritelere sahip olamazlardı.

Fakat Atinalılar, en azından fethedilen şehri sağlam bırakarak, otoritelerini yönetmeleri için surlara gönderemezler miydi? Böyle bir gerçek, eskilerin ilkelerine kesinlikle aykırı olacaktır: Sivil bir toplumu yalnızca onun üyesi olan bir kişi yönetebilirdi. Aslında sivil toplumun başındaki yetkilinin dini lider olması gerekiyordu ve onun asıl görevi tüm sivil toplum adına fedakarlık yapmaktı. Dolayısıyla kurban kesme hakkına sahip olmayan bir yabancı, devlet memuru olamaz. Hiçbir dini vecibeyi yerine getirmediği için insanların gözünde hukuki bir yetkisi yoktu.

Sparta şehirlere kendi armonistlerini yerleştirmeye çalıştı ama bu kişiler yönetici değildi; yargılamadılar ve halka açık toplantılara katılmadılar. Şehirlerin nüfusuyla hiçbir hukuki bağları olmadığı için buralarda uzun süre kalamazlardı.

Sonuç olarak, her kazanana iki şeyden birinin verildiği ortaya çıktı: ya fethedilen şehri yok edin ve topraklarını işgal edin ya da ona tam bağımsızlığını bırakın; ortası yoktu. Ya sivil topluluk yok oldu ya da varlığını sürdürdü.

egemen bir devlet. Kendi tarikatına sahip olduğundan, kendi hükümetine de sahip olması gerekiyordu; ancak bir şeyi kaybederek diğerini de kaybetmiş oldu ve sonra varlığı sona erdi.

Eski sivil topluluğun bu tam ve koşulsuz bağımsızlığı, ancak onun dayandığı inançlar nihayet ortadan kalktığında sona erebilirdi; Ancak kavramlar değiştikten ve antik dünyayı kasıp kavuran birçok devrimden sonra, ancak o zaman farklı yasalarla yönetilen daha kapsamlı bir devlet fikri ortaya çıkıp gerçekleştirilebildi. Ancak bunun için insanların eski yüzyıllarda olduğundan farklı ilkeler ve farklı bir sosyal bağlantı bulması gerekiyordu.

VATANSEVER vurgusu, kelime biçimleri

vatansever

vatansever,

vatanseverler,

vatansever,

vatanseverler,

vatansever

vatanseverlere,

vatansever,

vatanseverler,

vatansever

vatanseverler

vatansever,

vatanseverler

+ VATANSEVER- T.F. Efremova Yeni sözlük Rus dili. Açıklayıcı ve kelime biçimlendirici

VATANSEVER

vatansever

baba O T

1) Anavatanını seven, kendini halkına adamış, Anavatanının çıkarları adına fedakarlık ve kahramanlık yapmaya hazır olan kişi.

2) ayrışma

+ VATANSEVER Kendini bir şeye adamış kişi, bir şeyi çok sever. - S.I. Ozhegov, N.Yu. Şvedova Sözlük

VATANSEVER

vatansever

Rus dili

1. VATANSEVER, -a, m. ~izm ile aşılanmış bir kişi.

2. Doğru s. trans. , Ne. Kendini birinin çıkarlarına adamış kişi. bir şeye derinden bağlı olan işler.

| P. fabrikasının. Ve.~ka

+ VATANSEVER, -Ve. - Sözlük

VATANSEVER

yabancı kelimeler

VATANSEVER

1. a, m., duş

2. Vatanseverlikten ilham alan bir adam. Orijinal s. trans.

+ VATANSEVER, Ne. Şehrin P.'sini tutkuyla seven, kendini bir davanın çıkarlarına adamış bir kişi. P. bitkisi. Vatansever - kadın... - Küçük Sözlük

VATANSEVER

vatansever

akademik sözlük A,

M.

Vatanını seven, milletine, vatanına bağlıdır.

Gemma, Emil'in kendisini bir vatansever gibi hissetmesi ve kendisini adamak istemesi halinde, bunu haykırdı.İtalya'nın kurtuluşu için tüm gücünüzü kullanın; o zaman elbette böylesine yüce ve kutsal bir amaç uğruna güvenli bir geleceği feda edebilirsiniz.

Turgenev, Kaynak Suları.“Vatansever” kelimesi ilk kez 1789-1793 Fransız Devrimi sırasında ortaya çıktı. O zamanlar, monarşist kamptan vatan hainleri olan hainlerin aksine, halkın davası için savaşçılar, cumhuriyetin savunucuları kendilerini vatansever olarak adlandırıyorlardı.

|| Vatanseverlikten ilham alan bir adam. Orijinal s. M. Kalinin, Komünist eğitim üzerine.

; Ne.

Kendini bir şeye adamış kişi, bir şeyi çok sever.

Leningrad yurtseveri. Bitkisinin vatanseveri. Yerli gemilerinin vatanseverleri, Göğüslerinde aslan cesaretiyle - Sovyet Donanmasının Muhafızları her zaman ve her yerde önde!

Lebedev-Kumach, Deniz Muhafızı. Savaş çalışmasının ikinci ayına gelindiğinde, onların (pilotların) hepsi--- çelik davalarının vatanseverleri.

Simonov, Karadan Barents Denizine.

+ VATANSEVER(Yunanca πατριώτης - hemşehrim, yurttaşım)

VATANSEVER

vatansever

yabancı kelimeler

(Yunan). Vatanını ve halkını tutkuyla seven, onlara faydalı olmaya çalışan bir adam.

A, M. vatansever, Alman. Vatansever gr. vatansever hemşehrim. 1. Vatanına, yurduna ait olması bakımından değerlendirilen kişi; genellikle ek bir değerlendirme noktasıyla birlikte: vatanın yararına fanatik, sadık oğul vatan. Değişme 133.… … Tarihsel Sözlük Rus dilinin Galyacılığı

VATANSEVER- (Yunanca). Vatanını ve halkını tutkuyla seven, onlara faydalı olmaya çalışan bir adam. Rus dilinde yer alan yabancı kelimeler sözlüğü. Chudinov A.N., 1910. VATANSEVER Yunanca. patra'dan, patria'dan, anavatandan vatanseverler. Tutkuyla seven bir insan... Rus dilinin yabancı kelimeler sözlüğü

vatansever- Anavatanın sevgilisi Rusça eşanlamlılar sözlüğü. vatansever, vatan aşığı (modası geçmiş) Rus dilinin eşanlamlıları sözlüğü. Pratik rehber. M.: Rus dili. Z. E. Alexandrova. 2011… Eşanlamlılar sözlüğü

Vatansever- (Kaliningrad, Rusya) Otel kategorisi: 3 yıldızlı otel Adres: Ozernaya Street 25A, Kaliningrad ... Otel kataloğu

VATANSEVER- VATANSEVER, vatansever, koca. (Yunan vatanseverler taşralı). Kendini halkına adamış, vatanını seven, vatanının çıkarları adına fedakarlık yapmaya ve başarılar sergilemeye hazır bir insan. Sovyet yurtseverleri kendi ülkelerinin sınırlarını ihtiyatlı bir şekilde koruyorlar. Bolşevikler... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü

VATANSEVER- VATANSEVER, vatansever, vatan aşığı, onun iyiliği için fanatik, vatan aşığı, vatansever veya anavatan. Vatanseverlik kocası. vatan sevgisi. Vatansever, yerli, yerli, vatan sevgisi dolu. Atadan kalma, babadan kalma, babacan,... ... Dahl'ın Açıklayıcı Sözlüğü

VATANSEVER- PATRIOT, ha, kocam. 1. Vatanseverlik duygusuyla dolu bir kişi. Doğru paragraf 2. çev., ne. Bir kişinin çıkarlarına adanmış bir kişi. bir şeye derinden bağlı olan işler. P. fabrikasının. | eşler vatansever, i. Ozhegov'un açıklayıcı sözlüğü. Sİ. Ozhegov, N.Yu.... ... Ozhegov'un Açıklayıcı Sözlüğü

VATANSEVER- “Vatansever”, ABD, Columbia Tristar, 2000, 164 dk. Tarihsel dram. Roland Emmerich ve Dean Devlin, yönetmen ve yapımcı, gişe rekorları kıran yapımcılardan oluşan köklü bir ekiptir (Stargate, Godzilla, The Day... ... Sinema Ansiklopedisi

vatansever- PATRIOT, ah, Mösyö tıka basa dolu. Okuldan... Rus argot sözlüğü

Vatansever- Bazı insanlar anavatanlarının ne ihtişamını ne de talihsizliklerini umursamıyorlar; onun tarihini yalnızca Prens zamanından beri biliyorlar. Potemkin, yalnızca mülklerinin bulunduğu ilin istatistiklerine dair bir miktar bilgiye sahip; tüm bunlarla birlikte kendilerini vatansever olarak görüyorlar... ... Vikipedi

vatansever- büyük vatansever gerçek vatansever gerçek bir vatansever Ateşli vatansever Gerçek vatansever Tutkulu vatansever... Rusça Deyimler Sözlüğü

Kitaplar

• Vatansever, Rubanov Andrey Viktorovich. Andrey Rubanov, "Bitki ve büyüyecek", "Utanç verici özellikler", "Psychedelic", "Savaşa Hazırlanın" ve diğer kitapların yazarıdır. "Ulusal En Çok Satanlar" ve "Ulusal En Çok Satanlar" ödüllerinin finalisti Büyük kitap" . Ana karakter... 614 rubleye satın alın
• Vatansever, Rubanov, Andrey Viktorovich. Andrey Rubanov, "Bitki ve büyüyecek", "Utanç verici özellikler", "Psychedelic", "Savaşa Hazırlanın" ve diğer kitapların yazarıdır. Ulusal Çok Satanlar ve Büyük Kitap ödüllerinin finalisti. Ana karakter...