Mokslų klasifikavimo kriterijai
Klasifikacija – tai metodas, leidžiantis apibūdinti daugiapakopę šakotą elementų sistemą ir jų ryšius. Klasifikavimo mokslas vadinamas sistematika. Yra dirbtinių ir natūrali klasifikacija. Pirmasis neatsižvelgia į esmines klasifikuojamų objektų savybes, antrasis į šias savybes. Daugiau mąstytojų Senovės Graikija kėlė klausimą apie mokslų, kurių tikslas yra žinios, rūšių ir tipų. Vėliau ši problema išsiplėtė, o jos sprendimas aktualus ir šiandien. Mokslų klasifikatorius suteikia informacijos apie tai, kokį dalyką studijuoja konkretus mokslas, kuo jis skiriasi nuo kitų mokslų ir kaip jis susijęs su kitais besivystančiais mokslais. mokslo žinių. Visuotinai priimta klasifikacija grindžiama šiomis charakteristikomis: mokslo dalyku, tyrimo metodu ir tyrimo rezultatu.
Mokslų klasifikacija pagal tyrimo dalykus
Pagal tyrimo dalyką visi mokslai skirstomi į gamtos, humanitarinius ir techninius.
Gamtos mokslai tyrinėti materialaus pasaulio reiškinius, procesus ir objektus. Šis pasaulis kartais vadinamas išoriniu pasauliu. Šie mokslai apima fiziką, chemiją, geologiją, biologiją ir kitus panašius mokslus. Gamtos mokslai taip pat tiria žmogų kaip medžiagą, biologinis padaras. Vienas iš gamtos mokslų, kaip vieningos žinių sistemos, pristatymo autorių buvo vokiečių biologas Ernstas Haeckelis (1834-1919). Savo knygoje „Pasaulio paslaptys“ (1899) jis nurodė problemų (paslapčių) grupę, kuri yra iš esmės visų gamtos mokslų, kaip vieningos gamtos mokslų žinių sistemos, gamtos mokslų tyrimo objektas. „E. Haeckel paslaptis“ galima suformuluoti taip: kaip atsirado Visata? kokios fizinės sąveikos rūšys veikia pasaulyje ir ar jos turi vieną fizinė prigimtis? Iš ko galiausiai susideda viskas pasaulyje? kuo skiriasi gyvi ir negyvieji daiktai ir kokia yra žmogaus vieta be galo besikeičiančioje Visatoje ir daugybė kitų esminio pobūdžio klausimų. Remiantis minėta E. Haeckel samprata apie gamtos mokslų vaidmenį suvokiant pasaulį, galima pateikti tokį gamtos mokslo apibrėžimą.
Gamtos mokslas – gamtos mokslų sukurta gamtos mokslų žinių sistema V pagrindinių gamtos ir visos Visatos raidos dėsnių tyrimo procesas.
Gamtos mokslai yra svarbiausia dalis šiuolaikinis mokslas. Vienybę ir vientisumą gamtos mokslui suteikia gamtos mokslo metodas, kuriuo grindžiami visi gamtos mokslai.
Humanitariniai mokslai– tai mokslai, tyrinėjantys visuomenės ir žmogaus, kaip socialinės, dvasinės būtybės, raidos dėsnius. Tai istorija, teisė, ekonomika ir kiti panašūs mokslai. Skirtingai nuo, pavyzdžiui, biologijos, kur žmogus laikomas biologine rūšimi humanitariniai mokslai ak, mes kalbame apie žmogų kaip apie kūrybingą, dvasingą būtybę. Technikos mokslai – tai žinios, kurių žmogui reikia norint sukurti vadinamąją „antrąją gamtą“, pastatų, konstrukcijų pasaulį, komunikacijas, dirbtinius energijos šaltinius ir kt. Technikos mokslai apima astronautiką, elektroniką, energetiką ir daugybę kitų panašių mokslų. . Technikos moksluose gamtos ir humanitarinių mokslų tarpusavio ryšys yra ryškesnis. Technikos mokslų žinių pagrindu sukurtose sistemose atsižvelgiama į humanitarinių ir gamtos mokslų srities žinias. Visuose minėtuose moksluose pastebima specializacija ir integracija. Specializacija apibūdina gilų mokymąsi atskiros partijos, tiriamo objekto, reiškinio, proceso savybės. Pavyzdžiui, advokatas gali visą savo gyvenimą skirti baudžiamosios teisės raidos problemų tyrinėjimui. Integracija apibūdina skirtingų specializuotų žinių derinimo procesą mokslo disciplinas. Šiandien vyksta bendras gamtos, humanitarinių ir techninių mokslų integravimo procesas sprendžiant daugybę problemų dabartines problemas, tarp kurių ypatinga prasmė turi pasaulinių problemų pasaulio bendruomenės raidoje. Kartu su mokslo žinių integravimu vystosi mokslo disciplinų ugdymo procesas atskirų mokslų sankirtoje. Pavyzdžiui, XX a. tokie mokslai kaip geochemija (geologinė ir cheminė Žemės evoliucija), biochemija ( cheminės sąveikos gyvuose organizmuose) ir kt. Integracijos ir specializacijos procesai iškalbingai pabrėžia mokslo vienovę ir jo sekcijų tarpusavio ryšį. Visų mokslų skirstymas pagal studijų dalyką į gamtos, humanitarinius ir techninius susiduria su tam tikru sunkumu: kurie mokslai apima matematiką, logiką, psichologiją, filosofiją, kibernetiką, bendroji teorija sistemos ir kai kurios kitos? Šis klausimas nėra trivialus. Tai ypač pasakytina apie matematiką. Matematika, kaip pažymėjo vienas iš įkūrėjų kvantinė mechanika Anglų fizikas P. Diracas (1902-1984) yra įrankis, specialiai pritaikytas nagrinėti bet kokios rūšies abstrakčias sąvokas, ir šioje srityje jo galia neribojama. Žymus vokiečių filosofas I. Kantas (1724-1804) padarė tokį teiginį: moksle tiek pat mokslo, kiek jame yra matematikos. Šiuolaikinio mokslo ypatumas pasireiškia tuo, kad jame plačiai naudojami loginiai ir matematiniai metodai. Šiuo metu vyksta diskusijos apie vadinamąjį tarpdisciplininį ir bendrąjį metodologijos mokslą
Pirmieji gali pristatyti savo žinias O daugelio kitų mokslų tiriamų objektų dėsniai, bet kaip papildomos informacijos. Antrieji vystosi bendrieji metodai mokslo žinios, jos vadinamos bendraisiais metodologijos mokslais. Tarpdisciplininių ir bendrųjų metodologijos mokslų klausimas yra diskutuotinas, atviras ir filosofinis.
Teoriniai ir empiriniai mokslai
Remiantis moksluose naudojamais metodais, mokslus įprasta skirstyti į teorinius ir empirinius.
Žodis „teorija“ yra pasiskolintas iš senovės graikų kalba ir reiškia „įmanomą dalykų svarstymą“. Teoriniai mokslai kuria įvairius realaus gyvenimo reiškinių, procesų ir tyrimo objektų modelius. Jie plačiai naudoja abstrakčias sąvokas, matematinius skaičiavimus ir idealius objektus. Tai leidžia mums nustatyti reikšmingus tiriamų reiškinių, procesų ir objektų ryšius, dėsnius ir modelius. Pavyzdžiui, norėdama suprasti šiluminės spinduliuotės dėsnius, klasikinė termodinamika naudojo absoliučiai juodo kūno sąvoką, kuri visiškai sugeria ant jo patenkančią šviesos spinduliuotę. Teorinių mokslų raidoje svarbų vaidmenį vaidina postulatų pateikimo principas.
Pavyzdžiui, A. Einšteinas reliatyvumo teorijoje priėmė postulatą, kad šviesos greitis nepriklauso nuo jos spinduliavimo šaltinio judėjimo. Šis postulatas nepaaiškina, kodėl šviesos greitis yra pastovus, bet parodo pradinę šios teorijos padėtį (postulatą). Empiriniai mokslai. Žodis „empirinis“ yra kilęs iš senovės Romos gydytojo, filosofo Seksto Empiriko (III a. po Kr.) vardo ir pavardės. Jis teigė, kad tik patirties duomenys turėtų būti mokslo žinių plėtojimo pagrindas. Vadinasi, empirinės priemonės patirtos. Šiuo metu ši sąvoka apima ir eksperimento sąvoką, ir tradicinius stebėjimo metodus: faktų, gautų nenaudojant eksperimentinių metodų, aprašymą ir sisteminimą. Žodis „eksperimentas“ yra pasiskolintas iš lotynų kalbos ir pažodžiui reiškia išbandymą ir patirtį. Griežtai tariant, eksperimentas „užduoda klausimus“ gamtai, tai yra, sukuriamos ypatingos sąlygos, leidžiančios atskleisti objekto veikimą tokiomis sąlygomis. Tarp teorinių ir empirinių mokslų yra glaudus ryšys: teoriniai mokslai naudoti duomenis empiriniai mokslai, empiriniai mokslai tikrina iš teorinių mokslų kylančias pasekmes. Nėra nieko efektyvesnio už gera teorija moksliniuose tyrimuose, o teorijos plėtra neįmanoma be originalaus, kūrybiškai suplanuoto eksperimento. Šiuo metu terminas „empiriniai ir teoriniai“ mokslai yra pakeistas adekvatesniais terminais. teoriniai tyrimai“ ir „eksperimentiniai tyrimai“. Šių terminų įvedimas pabrėžia glaudus ryšys tarp teorijos ir praktikos šiuolaikiniame moksle.
Pagrindiniai ir taikomieji mokslai
Atsižvelgiant į atskirų mokslų indėlio į mokslo žinių raidą rezultatą, visi mokslai skirstomi į fundamentinius ir taikomieji mokslai. Pirmieji labai įtakoja mūsų mąstymą, antrieji – gyvenimo būdą.
Fundamentalūs mokslai tiria giliausius visatos elementus, struktūras ir dėsnius. XIX amžiuje Buvo įprasta tokius mokslus vadinti „grynai moksliniais tyrimais“, pabrėžiant jų dėmesį išskirtinai pasaulio supratimui ir mąstymo būdo keitimui. Kalbėjomės apie tokius mokslus kaip fizika, chemija ir kt gamtos mokslai. Kai kurie mokslininkai XIX a. teigė, kad „fizika yra druska, o visa kita yra nulis“. Šiandien toks įsitikinimas yra kliedesys: negalima teigti, kad gamtos mokslai yra fundamentalūs, o humanitariniai ir technikos mokslai – netiesioginiai, priklausomai nuo pirmųjų išsivystymo lygio. Todėl terminas " baziniai mokslai“ patartina pakeisti terminą „pagrindinis moksliniai tyrimai“, kurios plėtojamos visuose moksluose. Pavyzdžiui, teisės srityje fundamentiniai tyrimai apima valstybės ir teisės teoriją, kurioje plėtojamos pagrindinės teisės sąvokos.
Taikomieji mokslai, arba taikomieji moksliniai tyrimai, siekia panaudoti šios srities žinias pagrindiniai tyrimai spręsti specifines žmonių praktinio gyvenimo problemas, t.y. jos turi įtakos mūsų gyvenimo būdui. Pavyzdžiui, vystosi taikomoji matematika matematiniai metodai spręsti konkrečių techninių objektų projektavimo ir statybos problemas. Reikia pabrėžti, kad į Šiuolaikinė klasifikacija mokslus, taip pat atsižvelgiama į konkretaus mokslo tikslinę funkciją. Atsižvelgdami į tai, kalbame apie žvalgomuosius mokslinius tyrimus, siekiant išspręsti konkrečią problemą ir uždavinį. Tiriamieji moksliniai tyrimai sukuria ryšį tarp fundamentinių ir taikomųjų tyrimų sprendžiant konkrečią užduotį ir problemą. Fundamentalumo sąvoka apima sekančius ženklus: tyrimų gylis, tyrimų rezultatų pritaikymo kituose moksluose mastas ir šių rezultatų funkcijos mokslo žinių raidoje apskritai.
Viena pirmųjų gamtos mokslų klasifikacijų yra prancūzų mokslininko A. M. Ampero (1775-1836) sukurta klasifikacija. Vokiečių chemikas F. Kekulė (1829-1896) taip pat sukūrė gamtos mokslų klasifikaciją, kuri buvo aptarta XIX a. Jo klasifikacijoje pagrindinis pagrindinis mokslas veikė mechanika, t.y. mokslas apie paprasčiausias judėjimo rūšis – mechaninį.
1) istorija
3) matematika
Kas yra gamtos mokslai?
1) istorija
2) matematika
3) meno kritika
Kas taikoma tikslieji mokslai?
1) matematika
3) biologija
4) istorija
Švietimas ir jo reikšmė informacinėje visuomenėje.
Galimybes gauti bendruosius ir profesinį išsilavinimą V
Susikaupęs pažintinė veikla vadinamas asmeniu žinių ir įgūdžių įgijimui
1) kūrybiškumas
2) išsilavinimas
3) socializacija
4) religija
Ketvirto kurso studentas pedagoginis universitetas Vladimiras mokykloje dėsto chemiją. Kokio išsilavinimo Vladimiras yra?
Neseniai baigęs statybos universitetas Jekaterina mokosi kompiuterių kursai. Kokio išsilavinimo yra Jekaterina?
1) baigtas (vidurinis) išsilavinimas
2) vidurinis profesinis išsilavinimas
3) aukštasis profesinis išsilavinimas
4) papildomas išsilavinimas
Nikolajus mokosi 6 klasėje vidurinę mokyklą. Jam patinka orlaivių modeliavimas ir jodinėjimas. Kokio išsilavinimo Nikolajus yra?
1) pradinis išsilavinimas
2) pagrindinis bendrojo išsilavinimo
4) vidurinis profesinis išsilavinimas
Anna įstojo į bendrojo lavinimo mokyklos 11 klasę. Ji yra profesionali dailiojo čiuožimo meistrė. Kokio išsilavinimo Anna yra?
1) pagrindinis bendrasis išsilavinimas
2) vidurinis profesinis išsilavinimas
3) baigiamasis (vidurinis) išsilavinimas
Ivanas neskambino reikalingas kiekis taškų per stojamieji egzaminaiį universitetą ir įstojo į kolegiją studijuoti notaro padėjėjo profesijos.
Kokio išsilavinimo Ivanas yra?
1) pagrindinis bendrasis išsilavinimas
2) vidurinis profesinis išsilavinimas
3) baigiamasis (vidurinis) išsilavinimas
4) aukštasis profesinis išsilavinimas
Ar teisingi šie teiginiai apie švietimą?
A. Vienas iš ugdymo tikslų – supažindinti žmogų su civilizacijos pasiekimais.
B. Išsilavinimas – svarbi priemonėžmogaus socializacija.
1) teisingas tik A
2) teisingas tik B
3) abu sprendimai yra teisingi
4) abu sprendimai yra neteisingi
1993 ir 2008 metais Z šalyje sociologijos tarnyba atliko suaugusių piliečių apklausas. Jiems buvo užduotas klausimas: „Kokio išsilavinimo reikia žmogui, kad jis pasiektų sėkmę gyvenime? Dviejų apklausų rezultatai pateikti lentelėje.
Išanalizuokite lentelės duomenis. Sąraše raskite išvadas, kurias galima padaryti remiantis lentele, ir eilutėje užrašykite skaičius, po kuriais jos nurodytos.
1) 2008 m., palyginti su 1993 m., padaugėjo tų, kurie sėkmę gyvenime sieja su baigtu (viduriniu) išsilavinimu.
2) Vidurinio profesinio mokymo populiarumas išaugo 2008 m., palyginti su 1993 m.
3) Aukštąjį profesinį išsilavinimą daugumos 1993 ir 2008 m. respondentų laiko raktu į sėkmę gyvenime.
4) Tų, kurie sėkmės gyvenime nesieja su išsilavinimo lygiu, 2008 m., palyginti su 1993 m., labai sumažėjo.
5) Abiejose apklausose populiaresnis vidurinis profesinis išsilavinimas nei baigiamasis (vidurinis).
Atsakymas: 2,4,5
M. yra Rusijos pilietis, didelės gamyklos direktorius. Įdiegti teisinga seka jų perėjimas per ugdymo etapus.
1) mokosi vidurinėje (vidurinėje) mokykloje
2) įgyti aukštąjį profesinį išsilavinimą
3) pagrindinės mokyklos baigimas
4) ikimokyklinio ugdymo įstaigos lankymas ugdymo įstaiga
5) disertacijos gynimas ir gavimas mokslinis laipsnis
Atsakymas: 43125
Religija, religinės organizacijos ir bendrijos, jų vaidmuo gyvenime
Šiuolaikinė visuomenė. Sąžinės laisvė
Kuri iš šių sąvokų vienija ir apibendrina visas kitas?
1) krikščionybė
3) religija
4) Budizmas
Būdinga išorinių antgamtinių jėgų, kurios tam tikru būdu daro įtaką žmogaus gyvenimui, egzistavimo idėja
2) religija
3) str
4) ideologija
Kuri iš šių religijų yra pasaulinė religija?
1) budizmas
2) induizmas
3) šamanizmas
4) Konfucianizmas
1) teisingas tik A
2) teisingas tik B
3) abu sprendimai yra teisingi
4) abu sprendimai yra neteisingi
Ar teisingi šie teiginiai apie religiją?
A. Religija reikalauja, kad tikintieji laikytųsi tam tikrų taisyklių.
B. Religija įtakoja tikinčiojo požiūrį į tikrovę.
1) teisingas tik A
2) teisingas tik B
3) abu sprendimai yra teisingi
4) abu sprendimai yra neteisingi
Ar teisingi šie teiginiai apie religiją?
A. Religija remiasi tikėjimu antgamtinėmis jėgomis.
B. Religija vienija žmones, kurie išpažįsta tą patį tikėjimą.
1) teisingas tik A
2) teisingas tik B
3) abu sprendimai yra teisingi
4) abu sprendimai yra neteisingi
Genties vyresnysis subūrė suaugusius vyrus prie laužo. Jis pradėjo pasakoti jų dieviškojo protėvio istoriją. Tuo pačiu metu genties nariai atliko ritualinį šokį aplink ugnį. Kokį visuomenės aspektą iliustruoja šis pavyzdys?
1) ekonominis
2) religinis
3) šeima
4) politinis
Aukščiau pateiktame sąraše yra religijos ir mokslo panašumų ir skirtumų mišinys. Pasirinkite ir parašykite pirmajame lentelės stulpelyje serijos numeriai panašumo požymius, o antrame stulpelyje – skirtumo požymių eilės numerius.
1) kreiptis į antgamtinės jėgos
2) mokymosi proceso organizavimas
3) paaiškinimas gamtos ir socialiniai reiškiniai
4) poveikis žmogaus emocijoms
Žemiau pateiktas sąrašas parodo religijos ir moralės panašumus bei religijos ir moralės skirtumus. Pirmajame lentelės stulpelyje pasirinkite ir užrašykite panašumo požymių eilės numerius, o antrajame – skirtumų eilės numerius.
1) remiantis tikėjimu antgamtiškumu
2) yra dvasinės kultūros sritis
3) daro įtaką žmonių elgesio normoms
4) naudoja kultus ir ritualus
Kas yra kabala? Ar tai mokslas ar apreiškimas? Ar mokymas slaptas ar atviras?
Kabala nėra religija.
Ar tai turi tiesioginį ryšį su mūsų laiku ir ar reikia skubiai jas išstudijuoti, ar šios žinios tik legendos, atėjusios pas mus nuo neatmenamų laikų?
Pagal kokią formulę vystosi žmonija? Kas yra varomoji jėgažmogaus, žmonijos, visos gamtos evoliucija?
Geologiniai laikotarpiai, socialinius darinius, mūsų ateitis, mūsų laisva valia, galų gale, galimybė kažką pakeisti likime – visa tai nušviečia kabala.
Ji pateikia labai įdomius, o kartais ir netikėtus atsakymus į visus klausimus...
Kabalistinio metodo dėka galime pradėti jausti tai, kas nuo mūsų paslėpta. informacijos lygis, kuris valdo mūsų vidinį pasaulį. Jei žinosime, kaip ši kontrolė vyksta, galėsime suprasti bendresnius, gilesnius, tikrus dėsnius, kurie skatina gamtą ir mus kaip jos dalį.
Kabala leidžia žmogui pradėti geriau suprasti save, savo atsiradimo planetoje, erdvėje priežastį ir viską, kas su juo vyksta per visą istoriją.
Kas yra kabalistai?
Kabalistas ir žmogiškumas
Ar žmogus, kuris pradeda studijuoti kabalos mokslą, atitrūksta nuo mūsų pasaulio, atitolsta nuo mūsų kasdienių rūpesčių? Gal jam šeima, darbas, vaikai, žmonija – visi mūsų žmogiškieji rūpesčiai nustoja egzistuoti, o jis į visus žiūri iš aukšto, paniekinamai: ką ten veikia tie žmogeliukai?
Jis apima visą visatą, visą jos procesą, mato viską nuo pradžios iki pabaigos: pasaulius, sielas, kaip jos nusileidžia į mūsų pasaulį, plaukia jo srove, kyla aukštyn ir, žiūrėdamas į tai, kaip žmonės sprendžia savo kasdienes mažas problemas, mato. jų netikslumas, bejėgiškumas, ribotumas, jis jų nepaiso – ar taip kabalistas žiūri į pasaulį?
Pasirodo, kad ne. Tikras kabalistinis pasaulio vaizdas, žinoma, šiek tiek iš viršaus, iš viršaus į apačią, bet aš tai palyginčiau su tėvų požiūriu į savo mylimus vaikus.
Tyrinėdami bendrą sielą, kūrinį, vadinamą „Adomu“, sakome, kad yra tik 600 tūkstančių šaknų dalių, sielų, kurios vėliau suskaidomos į daugybę dalių, nusileidžia į mūsų pasaulį ir gyvena, grubiai tariant, šeši milijardai žmonių.
Yra sielų, kurios jau yra pasiekusios aukštesniojo pasaulio jausmą, jos priklauso aukščiausiam sluoksniui Adomas. Tada sielos iš gilesnio sluoksnio, priklausančios žemesniems sluoksniams, palaipsniui patenka į aukštesniojo pasaulio jausmą. Tokios sielos yra produktyviausios, nes jose daugiau egoizmo ir noro. Sielos, kurios šiandien jaučia poreikį suvokti aukštesnįjį pasaulį, išgyveno didžiulį preliminarus pasiruošimas ankstesniuose tiražuose mūsų pasaulyje.
Kabalistas, žiūrintis į save ir pasaulį iš šalies, vis tiek stebi šį pasaulį iš savo taško. Jis mato, kad likusios sielos dar nepataisytos, kad joms reikia augimo, ruošiantis dvasiniam pakilimui iš mūsų pasaulio aukštyn, atgal į dvasinis lygis. Jis turi draugišką, tėvišką, rūpestingą požiūrį į juos.
Jis paruošia jiems metodiką ir visomis jėgomis, įtraukdamas save į visas kitas sielas, paruošia jiems patogiausią, lengviausią, saugiausią dvasinį pakilimą. Kaip tėvai imasi rūpintis savo vaikais, taip kabalistas prisiima didžiulį rūpestį žmonija: visomis jos kančiomis, visomis negandomis, trūkumais, ieškojimais, nusivylimais, tuštumos jausmu ir, eidamas per save, jis yra taip įtrauktas į žmoniją ir jam padeda.
Tiesą sakant, kabalisto pagalbos nejaučiame. Šiandien mes dar neturime ekranas- šeštasis jutimo organas. Tada, kai pradedame kilti ir kilti dvasiniu lygiu, palaipsniui auginame šį organą savyje, staiga atrandame jį savyje ir tampame – kiekvienas iš mūsų – lygūs. Adomas. Čia sutinkame tuos didžiuosius kabalistus, kurie jau padarė preliminarius mumyse pataisymus ir padeda mums šiame dvasiniame pakilime.
Tai galima palyginti su tuo, kad šiandien mūsų pasaulyje gimęs žmogus mėgaujasi viso žmonijos vystymosi per pastaruosius tūkstančius metų vaisiais. Jis vis dar yra tėvų glėbyje, bet kultūra, mokslas, technologijos – viskas jam tinka. Iki jo gyvenę žmonės kentėjo, atrado, dirbo ir ruošė viską, kad šiandien jis imtų ir saugiai bei greitai vystytųsi.
Taip pat mūsų dvasinis pakilimas remiasi pagrindu, kurį daugelis kabalistų mums sukūrė ankstesniais amžiais. Kai pradedame dvasiškai bręsti, atrandame ir patiriame tai, ką padarė kiekvienas iš jų. Toks kabalisto požiūris į žmoniją.
Už mūsų pasaulio apvalkalo
Kiekvienas žmogus, palaipsniui įvaldęs kabalos mokslą, pradeda matyti pasaulį kiaurai ir kiaurai, su už jo stovinčiomis jėgomis. Jis atranda labai įdomus vaizdas. Palyginčiau su siuvinėjimu.
Yra rėmelis, ant kurio kryžiukais išsiuvinėtas kažkoks paveikslas. Priekinėje pusėje suteikia kažkokį vaizdą, pavyzdžiui, ežeras, miškas, medžiai, proskyna, tai yra paveikslas, išsiuvinėtas kryžiais. Jei apversime, tai su atvirkštinė pusė pamatysime chaotišką gijų, sujungtų tarpusavyje, derinį, spalvų perėjimus skirtingos pusės, kuris mums nieko nepasakys apie tai, koks paveikslėlis yra kitoje pusėje. Atrodytų, kodėl tuomet turėtume bandyti suprasti priešingą vaizdą?
Kai mes tai suprantame, ką matome? Kad visa visata, viskas mūsų pasaulyje iš tikrųjų yra tarpusavyje susiję. Šie ryšiai atskleidžiami tik iš kitos pusės. Tai reiškia, kad turime išeiti iš savo pasaulio, esančio už jo išorinio apvalkalo.
Kai atrandame šiuos ryšius, už jo esančias jėgas ir kaip jos yra tarpusavyje susijusios, tada pradedame suprasti visą kūrybą, pradedame suprasti, kodėl, kas ir kaip mums nutapė šį paveikslą. Ir tada mes, matydami šias jėgas, jas jausdami, priartėję prie jų, galime pradėti jas valdyti, būti įtraukti į šį paveikslą. Kabalistas, kuris pradeda jausti visatą, yra visavertis jos elementas.
Kyla klausimas: kaip gali padėti man mūsų pasaulyje žinios apie jėgas, kurios stovi už mūsų pasaulio paveikslo ir sujungia visus elementus, mano veiksmus, mintis su kitais žmonėmis ir net su tomis jėgomis, kurios mūsų pasaulyje nejaučiamos. ?
Tai gali padėti man egzistuoti pačiu efektyviausiu būdu: žiūrėdamas į tai, kas vyksta mūsų pasaulyje, ir matydamas jėgas, kurios tai valdo, suprasiu, kodėl tai daroma. Tai yra, man tikrovės vaizdas tampa teisingas, priverstinis, apibrėžtas. Žinau, kaip jame tilpti, optimaliai pritaikyti sau. Tiksliai žinau, į kokius veiksmus turėčiau įsitraukti kaip į teigiamus, o kurie veiksmai kitoje paveikslo pusėje neturi savo jėgų ir pasekmių, o man tik atrodo, kad egzistuoja.
Žiūrėdamas į šį siuvinėjimą iš savo pusės – iš paprasto žmogaus – matau kažkokį paveikslą. Jei veikiu tik pagal tai, beveik visada klystu. Mes tai matome savo pasaulyje. Mes matome, kas vyksta su mumis visais ir su visa žmonija visame pasaulyje. Ir jei aš matau sąsajas tarp viso šio paveikslo elementų iš atvirkštinės pusės, tada suprantu, į ką man reikia įsitraukti, kad veiktu darniai su valdančiomis jėgomis. Taip išsigelbėjau nuo blogų pasekmių – nuo mažų iki didelių. Štai ką mums duoda kabalos mokslas.
Ar kabalistas tampa laimingesnis?
Ar kabalistas tampa sveikesnis, laimingesnis šeimos gyvenimą, sėkmingesnis versle, protingesnis ir linkęs mokslo atradimai? Nors atrodo, kad atsakymas akivaizdus – juk jei jis žino visas jėgas, žino formulę, pagal kurią veikia visata, tai, žinoma, žino, į ką „įlįsti“, ką naudoti (tai kaip žaisti biržoje, kai žmogus iš anksto žino, kas laimės, o kas kris). Tiesą sakant, tai netiesa. Ir štai kodėl.
Tiesą sakant, kiekvienas iš mūsų yra bendro „Kli“ (indo) dalelė, kurią integralu arba suma lemia visų 600 tūkstančių sielų suma. Todėl kabalistas privalo veikti remdamasis visu organizmu, kurio atstovas jis yra.
Jis turi atsižvelgti į bendra būklėžmogiškumas. Ir jis ne tik turi, jis turi priversti save taip elgtis. Netyčia, dėl savo sandaros, pakilęs iki tokio lygio, jis visą šį organizmą jaučia kaip savo. Jam visos sielos yra jo paties organizmo dalis, visos jos yra jame. Ir taip jis nerimauja kartu su visais kitais, suserga, gali būti nelaimingas šeimyniniame gyvenime ar augindamas vaikus. Taip yra todėl, kad jis yra žmonijos atstovas vadovaujančių jėgų atžvilgiu ir turi apimti visą žmoniją.
Ar jis laimingesnis už visus kitus? Taip. Nes jis suvokia šią misiją ir supranta, prie ko pasieks visa žmonija. Ar jis išlaisvintas iš visų žmonijos rūpesčių? Nr. Štai kodėl kabalistai serga, kenčia ir patiria įvairiausių asmeninių dramų ir tragedijų. Tik jie tai išgyvena kitaip. Paprastas žmogus nemato šiuose potyriuose prasmės, nemato jose tikslingumo, jų būtinumo galutinei tobulai ir amžinai būsenai.
Kabalistas jaučia visą žmonijos skausmą. Ją sušvelnina svarbos, reikalingumo ir tikslo jausmas, bet jis tai jaučia. Todėl negalima galvoti, kad kabalistas savanaudiškai pakilo virš mūsų pasaulio, nuskrido į kokius nors pasaulius ir ten ilsisi nuo mūsų. Priešingai, kildamas, jis jaučiasi esantis mūsų atžvilgiu, kaip rūpestingas tėvas savo mylimų vaikų atžvilgiu, padeda ir iki visos žmonijos išsivadavimo iš blogio pabaigos toliau kuria čia pataisas ir ruošiasi visų pataisymui. sielos.
Apie sielos darbą
Ką daro siela, kai jos nėra mūsų pasaulyje? Pats klausimas yra susijęs su laiku, kuris neegzistuoja už mūsų pasaulio ribų.
Visas mūsų pasaulis yra pastatytas greičiu, mažesniu už šviesos greitį, esant šviesos greičiui. Tai atitinka Einšteino teoriją, senovės kabalistas Rambamas rašė apie tai dar XI amžiuje. O dvasinis pasaulis yra begaliniu greičiu, todėl greitis yra begalinis, laikas yra nulis, o mūsų pasaulio masė praktiškai neegzistuoja.
Siela nusileidžia nuo savo šaknų iki bendra sistema, ir nusileidžia į lygį, vadinamą „mūsų pasauliu“. Mūsų pasaulyje ji gyvena tam tikrą laiką, tarkime, 70 metų. Kas jai nutiks toliau? Ji išeina. Jeigu žmogus per šį gyvenimą pasiekė savo šaknį, tai yra praktiškai nuėjo visą kelią, tai siela grįžta į šaknį nebe kaip tašką, iš kurio ji nusileido kaip privati viso organizmo ląstelė, o kaip bendras organizmas kurį žmogus suvokė ir įsisavino į save. Ši būsena vadinama galutine korekcija. Tai yra, žmogus pataisė save, pataisė savo sielą.
Jei jis to nepadarė, tada siela grįžta į taško būseną ir vėl nusileidžia kitame laiko tarpsnyje, kitoje eroje ir, galbūt, vėl pakyla. Taigi kiekvienas iš mūsų savo žemiškame gyvenime pereina dešimtis gyvenimo ciklų, kol patenkame į paskutinį ciklą. Žmogus nežino, kada tai įvyks. Jame kyla klausimas apie gyvenimo prasmę, tašką širdyje, ir jis, pradėdamas tai suvokti, pasiekia visišką pataisymą, savo sielos įtraukimą su visomis kitomis sielomis į tą pačią vieno organizmo, vadinamo Adomu, sistemą ir nebegrįžta į mūsų pasaulį.
Nusileidimas į mūsų pasaulį būtinas tik tam, kad sugrįžtum į tą tašką, iš kurio nužengei, visiškai pasitaisęs, būdamas įtrauktas į kitas sielas.
Tai yra palyginti su įprasta siela. Ir yra ypatingų sielų. Tai sielos, kilusios iš pačių aukšta šaknis Adomo sistemoje. Yra siela, kuri nuolatos nusileidžia iš viršaus į apačią. Šalia jos – mažesnės sielos, bet su ja susijusios, pagalbinės. Jis nusileidžia į mūsų pasaulį, kai įvyksta svarbūs istoriniai įvykiai.
Egoizmo vystymosi etapai
Mūsų pasaulis išgyvena įvairiausius egoistinio augimo etapus. Sielos nusileidžia nuo Adomo ir pradeda vystytis mūsų pasaulyje, pereidamos nulinę, pirmą, antrą, trečią, ketvirtą ir penktą savo vystymosi stadijas, tai yra kūno raidą. norai. Net jei žmogus gyventų džiunglėse, be jokios aplinkinės visuomenės, kūnas jam suteikdavo įvairiausių troškimų: maisto, pastogės, šeimos, sekso. Tada atsiranda turtų, šlovės, garbės, žinių ir dvasinių dalykų troškimas. Egoizmas nuolat auga. Be to, augimas nevyksta išilgai žemyn nuožulnios linijos, didėja palaipsniui, o trūkčiojimais.
Pirmąją egoizmo apraišką pažymime kaip Adomo pasirodymą. Ir iki jo žmonės gyveno Žemėje, bet taškas širdyje juose neatsirado. Pirmą kartą jis pasirodė Adome. Su juo, pagal analogiją su sielų šaknimis, šis procesas prasidėjo mūsų pasaulyje. Kitą kartą šis taškas širdyje pasireiškė Abraomui, paskui Mozei. Ketvirtą kartą tai buvo Rashbi, penktą kartą Ari ir paskutinį kartą- Baal Sulamas.
Visi šie kabalistai yra tos pačios sielos, kuri nusileidžia į mūsų pasaulį ir kuria jame savo kartai tinkamą kabalistinę metodiką, atstovai.
Adomas parašė knygą „Raziel Malakh“ (“ Slaptas angelas“), pagal kurią prieš Abraomą buvo mokoma 20 kartų.
Abraomas, kito egoistinio lygio žmoguje atstovas, sukūrė savo metodiką ir išdėstė ją knygoje „Sefer Yetzira“ („Kūrybos knyga“). Tai ta pati siela, tik tarsi pasinėrusi į didesnį egoizmą.
Kitas yra Mozė. Jis sukūrė kabalistinį metodą dėl to, kad turėjo Adomo knygą ir Abraomo metodą. Jo egoizmas jau buvo daug didesnis – II pakopos egoizmas. Taip yra dėl pasinėrimo į Egiptą ir daugelio kitų ten vykusių dvasinių bei žemiškų įvykių.
Rašbio laikais egoizmas taip išaugo, kad šventykla buvo sugriauta ir sunaikinta. Rashbi sukūrė Zoharo knygą, kuri yra esminė, nes buvo parašyta naikinant visus ankstesnius lygius, kurie egzistavo anksčiau, o tai panašu į Adomo dvasinės struktūros sunaikinimą, kuris sugriuvo į 600 tūkst. atskiros dalys ir pateko į mūsų pasaulį. Iki Zoharo knygos nebuvo jokio metodo egoizmui ištaisyti. Vis dar nebuvo ką taisyti, nes sielos nebuvo tokios savanaudiškos, kaip pasirodė po Antrosios šventyklos griūties.
Kitas puiki knyga, kurį parašė Ari, yra „Etz Chaim“ („Gyvybės medis“). Ari pažymėjo pataisos laikotarpio pradžią, kai visa žmonija įžengė į galutinį etapą (technologinė revoliucija, nušvitimo laikotarpiai, atgimimas ir pan.).
Tais laikais, kai viskas krenta ir ateina bendra krizėžmonijos (tai mūsų etapas), kyla dar vienas puiki siela- Baal Sulamas. Jis, remdamasis ankstesniais šaltiniais, kuria metodologiją kabalos mokslo sklaidai visame pasaulyje. Jo šaltiniai parašyti remiantis knyga „Gyvybės medis“ (šis jo darbas vadinasi „Dešimties Sefiro mokymas“) ir Zoharo knyga, kuriai jis rašė komentarus.
Nemanau, kad ateityje turėtų būti dar vienas vardinis, prasmingas darbas žmonijos taisymui. Mes kuriame visokius paaiškinimus, paaiškinimus, komentarus apie visus šiuos šaltinius, siekdami dar labiau suartinti šiuolaikinis žmogusį tai, ką padarė Baal Sulamas.
Šiandien neįmanoma įsivaizduoti, kad ši technika gali pasikeisti. Remiantis bendros sielos sandara, tokių puikių šaltinių ir taisymo metodų nebeturi atsirasti, nes viskas jau išdėstyta šiuose baigiamuosiuose darbuose. Mes tik pagal žemėje egzistuojančias problemas galime palaipsniui pritaikyti šiuolaikinio žmogaus požiūrį į šiuos šaltinius. Tai daro mūsų Kabalos akademija. Todėl yra tik viena ypatinga siela, kuri nusileidžia į mūsų pasaulį. Apie tai rašoma pirmajame Zoharo knygos tome.
Visi 600 tūkstančių sielų pasirodo mūsų pasaulyje vienu metu. Žmoniją, jos raidą galite įsivaizduoti kaip karių rikiuotę. Iš pradžių buvo, tarkime, tūkstantis žmonių, paskui - 100 tūkstančių, kitu laikotarpiu - milijonai, po to šimtai milijonų ir toliau paskutinis etapas Tai jau milijardai žmonių.
Kiekvienoje kartoje visi 600 tūkstančių sielų dalyvauja nusileidime į mūsų pasaulį. Jie įsiveržia daugiau kūnus, norėdami atlikti subtilesnį, detalesnį darbą su savimi, įsisavinti daugiau pojūčių, apibrėžimų, savybių, patirti subtilesnius ir įvairesnius tarpusavio ryšius. Be to, tai vyksta sielose nepriklausomai nuo mūsų.
Galime gyventi ir dirbti visiškai automatiškai, net nesusimąstydami, kodėl ir kaip egzistuojame, o siela tuo tarpu išgyvena brandos periodus ir juda vis toliau, kol joje atsiranda poreikis pakilti iki šaknų. Toks, kad žmogus tikrai įžengia į sąmoningą gyvenimą, pradeda savęs klausti: koks iš tikrųjų yra mano gyvenimas, kodėl, kaip, kodėl aš egzistuoju?
Ari, be „Gyvybės medžio“, turi labai įdomios knygos. Vienas iš jų vadinamas „Shaar Ha-Gilgulim“ („Grandinių vartai“), kuriame aprašomos visos galimos grandinės, kuriomis sielos praeina mūsų pasaulyje: kaip, kuo ji įsikūnija mūsų pasaulyje, kaip ji teka iš kūno į. kūnas ir pan.
Tai labai sunku ir sudėtinga sistemažinių apie kabalos mokslą, kurį pradedame studijuoti tik po trejų ketverių studijų metų. Norint pradėti suprasti bendros sielos sandarą, privačių sielų nusileidimo galimybę iš aukštesniojo pasaulio, esančio virš mūsų pasaulio; kad galėtų laisvai sekti visus veiksmus, visas metamorfozes, kurios vyksta su sielomis pereinant iš vieno pasaulio į kitą, žmogus turi bent minimaliai jausti aukštesnįjį pasaulį, prilygstantį mūsų jausmui. pasaulis.
Realybės suvokimas
Čia mes priėjome prie labai sudėtinga problema visatos suvokimas. Kai sakome: „Mes esame savo pasaulyje“, ką tai reiškia? Esame savyje, tarsi kažkokioje uždaroje būsenoje. Turiu klausą, regėjimą, uoslę, lytėjimą, skonį, iš viso penkis pojūčius. Tai, ką aš jaučiu savyje šių penkių pojūčių pagalba, kažkaip juos apibendrindama, įvertindama savyje programomis, kurios yra įdėtos manyje, sukuria mano pasaulio vaizdą. Aš tai vadinu „mano pasauliu“.
Paklauskime savęs paprastas klausimas: Ar tai, ką jaučiame savyje, tikrai yra tas pats, kas egzistuoja išorėje? Net iš eksperimentų, atliekamų su mums artimomis būtybėmis, atrandame, kad nesuvokiame tikrojo, unikalaus pasaulio vaizdo. Tarkime, bitė ar šuo tai jaučia kitaip.
Jei mūsų pojūčiai pasikeistų, tai suvoktume kitaip. Pavyzdžiui, mano ausies būgnelis pažeistas, ir man atrodo, kad nėra garso. Ar tikrai ne, ar tik taip jaučiuosi? Žinoma, aš vienintelis taip jaučiuosi. Egzistuoja aplink mane didžiulė suma bangas, o aš suvokiu tik nuo 15 iki 30 tūkstančių hercų. Arba kitos bangos, kurios dauginasi manyje skonį, lytėjimą, kvapą, regėjimą labai ribotame diapazone. Aš nejaučiu didelių bangų ilgių.
Be to, net negaliu pasakyti, kad ką nors jaučiu. Mano viduje yra ausies būgnelis, jaučiamas kažkoks spaudimas iš išorės, o iš vidaus atkuriu tam tikrą reakciją į šį spaudimą ir matuoju savo pastangas, skirtas ausies būgnelio balansavimui.
Spaudžiant bangai, ausies būgnelis sulinksta, turiu pasistengti iš vidaus, kad grąžinčiau jį į pradinę būseną. Taigi aš įvertinu savo pastangas ir pagal jų pobūdį sprendžiu, kas iš tikrųjų mane veikia. Bet tai gali pasirodyti visiškai kitaip nei aš įsivaizduoju, nes mano vidinės pastangos yra vienokio pobūdžio, o tai, kas veikia išorėje, yra visiškai kitokio pobūdžio.
Mano prigimtis žmogiška, fiziologinė, bet išorinė prigimtis gali būti visiškai kitokia, net nežinau kokia, nes niekada negaliu peržengti savo jausmų ribų. Todėl niekada nejaučiu aplinkinio pasaulio. Suvokiu tik savo reakcijas į kažką, kas mane veikia.
Todėl tikras mokslininkas nekalba apie pasaulio supratimą, jis kalba apie mūsų reakcijų į kažką, kas mus veikia, supratimą. Visiškai negaliu pasakyti, koks yra pasaulis, kuriame aš egzistuoju. Tai yra, aš gaunu kažkokių įspūdžių, pojūčių tik dėl to, kad esu tokia sukurta. O jei manyje pasikeistų jutimo organai, pasikeistų jų diapazonai ar atsirastų kiti man nežinomi, tai mano įspūdis apie save ir aplinkinius būtų visiškai kitoks.
Ar galime kažkaip nustatyti, koks iš tikrųjų yra pasaulis, kuriame gyvename, ar yra kažkas už mūsų ribų? O gal visata, mane supanti visata, aš, kiti tėra iliuzija? Žmogus negali atsakyti į šį klausimą remdamasis penkiais turimais pojūčiais. Norėdami tai padaryti, turime įgyti šeštąjį jutimo organą, tada pamatysime save ir iliuziją, kurią stebime iš išorės. Kabalos mokslas mums leidžia tai padaryti. Pojūčiai ir įspūdžiai, kuriuos gauname iš išorės ir kaip mes suvokiame išorinis pasaulis, – tai vadinama viršutiniu pasauliu.
Šiais laikais mokslininkai jau supranta gamtos tyrimo metodo ribotumą. Tai ypač aiškiai matoma kvantinėje fizikoje, kur susiduriame su ypatingais, paradoksaliais reiškiniais. Niutono laikais buvo tikima, kad pasaulis yra toks, kokį mes jį suvokiame. Yra žmogus – stebėtojas, o tai, ką jis stebi, yra priešais jį. Žmogus egzistuoja, miršta, bet pasaulio vaizdas išlieka pastovus. Visatai besivystant ji natūraliai keičiasi savaime, tačiau žmogus šiam paveikslui įtakos neturi. Toks yra mokslo požiūris, pasak Niutono.
Tada pasirodo kitas vaizdas. Yra žmogus, kuris stebi pasaulį, bet tai nėra tas vaizdas, kuris matomas iš išorės. Tai žmogaus savybių ir to, ką jis stebi, visuma. Žmonija to atėjo, remdamasi pačios studijomis. Pradėjome tyrinėti savo fiziologiją ir pamatėme, kad priklausomai nuo mūsų sugebėjimų, jutimo organų, jų išplėtimo prietaisais ir pan., matome skirtingą vaizdą. Tai reiškia, kad mes ne tik objektyviai stebime kažką, kas egzistuoja, bet tuo pačiu dalyvaujame stebėjimo procese. Tai jau artima garsaus mokslininko Hugh Everetto požiūriui.
Remiantis kabalos mokslu, vaizdas atrodo visiškai kitoks. Yra žmogus, kuris kažką jaučia savyje. Taigi ką? Jis jaučia vienodą lauką, kuriame yra, ir visa kita, tai yra vaizdus, idėjas apie išorinį ir vidinis pasaulis susidaro žmogaus viduje. Jo viduje yra pasauliai, bet nieko nėra už jo ribų.
Šiandien į tai žiūrime moksliniu požiūriu. Šios srities mokslininkai pradeda su tuo sutikti. kvantinė fizika, o baziniai, gamtos mokslai jau juda link tokio požiūrio. Kabalos mokslas apie tai kalba tūkstančius metų. Ji jau seniai nurodė įvairūs etapaižmogaus pasaulio supratimą, kaip jis nustatys pasaulį, kuriame jis egzistuoja. Kol pasieks tokį supratimo lygį, kad suprastų: viskas priklauso tik nuo jo vidinių savybių.
Kai žmogus pradeda suprasti, kad iš tikrųjų jis nežino, kas jį supa, kad viskas egzistuoja tik jame, tai jį veda prie išvados, kad pakeisdamas savo savybes jis galėtų pakeisti savo įspūdį apie pasaulį. Tai, kas šiandien atrodo kieta, skysta, dujinė, pakeistų savo parametrus ir ribas. Jis pereitų per sieną, o oras, kuris dabar yra skaidrus ir kiauras, jam galbūt taptų visiškai neskaidrus. Priklausomai nuo to, kokias savybes jis turėtų.
Kabalos mokslas pastato žmogų į tokią padėtį, iš kurios verčia kitaip pažvelgti į pasaulį, taip ištraukia iš savęs, kad jis patenka į visai kitą dimensiją. Be to, tai leidžia žmogui įgyti visiškai kitokios tikrovės modelį, tada žmogus pradeda tai matyti ir jausti.
Problema ta, kad prieš mus esantis pasaulio paveikslas gali būti įspaustas man tik pagal turimą programą, tai yra, įspaustas tik tas paveikslas, kurį galiu apdoroti. Maži vaikai daug nemato. Kaip vyresnio amžiaus žmogus, kuo daugiau jis mato, tuo labiau išsivysčiusi, tuo sudėtingesnis vidinės komunikacijos jis skiria daiktus.
Ir jei staiga prieš mane atsirastų daiktas, kurio modelio manyje nėra, aš jo nepamatyčiau. Juk galiu matyti tik tai, kas manyje jau yra iš anksto, prie ko esu prisitaikęs ir ką sugebu pamatyti, apibrėžti, įvertinti. Todėl aplink mus, mūsų pasaulyje, mūsų dimensijoje, tūryje, kuriame mes egzistuojame, yra daug to, ko nepastebime ir nejaučiame. Mes nežinome, kas tai yra, išgyvename tai, neturime tam pakankamai jausmų, neturime jį atitinkančio modelio.
Ar galite įsivaizduoti, kiek kabalos mokslas praturtina žmonių pasaulį. Jis pradeda matyti tas jėgas, savybes, objektus, ryšius, kurie paprasti žmonės nežiūrėk! Visa tai tyrinėjama kabalos moksle, nes neįgijęs šių įgūdžių žmogus nesuvokia viršutinis pasaulis. Jis negali to atidaryti sau, jis tiesiog lieka mūsų uždarame mažame pasaulyje.
Bet tai yra labiau pažengę kursai. Apie antrus ar trečius studijų metus šiomis temomis pradedame kalbėtis su studentais, o per kelerius metus jie pradeda tai suvokti ir jausti.
Jei žmogus praktikuoja teisingai mokymo programa, kurį kabalos mokslininkai paskelbė pirmajame mūsų eros amžiuje, kaip rašo šios programos pratarmėje, bet kuris asmuo, teisingai ją studijuodamas, per trejus – penkerius metus pasiekia aukštutinio pasaulio supratimo lygį. Jis jam atsiveria pilnas vaizdas visatą, ir tada nebėra klausimo, į kurį jis savyje negalėtų rasti atsakymo.
Kabala, menas ir meilė
Žmogaus veikloje mūsų pasaulyje yra daug nuostabių impulsų: saviraiškos, grožio, meilės, harmonijos troškimas, noras išreikšti save per muziką, meną, tapybą. Su kokiais troškimais tai susiję: turto, šlovės, žinių, valdžios troškimai? Tai tas pats egoizmas, kuris siekia saviraiškos. Iš tikrųjų jis mums malonus.
Galime grožėtis kitų darbais, gauti iš to pasitenkinimą, bet iš esmės tai yra savanaudiška žmogaus saviraiška, noras išreikšti savo jausmus, siekti šlovės, šlovės ir tam tikru būdu valdžios troškimas. Tai yra, noras išreikšti save kitų žmonių akivaizdoje veda žmogų į meną.
Nemanykite, kad tai yra blogai. Kabalos mokslas jokiu būdu neįverčia žmogaus į jokius rėmus ir neriboja jo išreikšti savo jausmus. Atvirkščiai. Mes turime kabalistinę muziką. Tai labai įdomi mokslo šaka, kurioje kabalistai, užuot išreiškę savo įžvalgas dvasiniais žodžiais, išreiškia jas garsais. O kadangi melodija patenka į mūsų jausmus, į širdį, eidama pro protą ir jo nepaveikdama, toks kabalistinės informacijos suvokimas duoda labai ypatingą efektą.
Tai tinka net tiems, kurie visiškai nieko nesupranta, nieko nežino, nemoka skaityti kabalistinių tekstų originalu arba tiesiog nieko neskaitė. Tai didžiojo kabalisto suvokimo, dvasinio pasaulio pajautimo išraiška, šio suvokimo perdavimas per muziką bet kuriam žmogui turi didelį dvasinį potencialą ir gali padėti pradedančiajam lavinti save.
Žmogui pradėjus ieškoti dvasinio, dažniausiai visos kitos meno saviraiškos rūšys nublanksta į antrą planą. Nes jis mato, kad savo žemiškomis priemonėmis mes praktiškai negalime išreikšti pojūčio, kurį jis pradeda suvokti iš aukštesnės substancijos.
Jei matau upę, ežerą, žvaigždes, gražų objektą, kokios nors žmogiškos emocijos išraišką, išraišką, galiu tai išreikšti savo priemonėmis, nes išreiškiu žemiškus jausmus. Jei jaučiu ką nors dvasingo, tai jokiu žemišku pavidalu tai negali būti išreikšta. Aš tikrai negaliu jo niekuo aprengti.
Vienintelis dalykas, kuriuo kabalistai sugebėjo kažkaip perteikti savo suvokimą ir susižavėjimą besiskleidžiančia visata, buvo muzika.
Neįmanoma to pavaizduoti piešinio pavidalu, nes dvasiniame vaizdų nėra. Iškart įvyksta dvasinio materializacija, ir tai viską žudo. Draudžiama net bandyti tai daryti. Pirma, tai niekada neveiks, antra, kabalistas nusileidžia iki mūsų pasaulio lygio. Todėl tiesioginio ryšio tarp kabalos mokslo ir meno nėra, tik iš dalies su muzika.
Kabalistai rašo pasakas, paraboles, tu gali parašyti kabalistinį romaną. Tai kyla iš mūsų pasaulio žmogaus troškimo, kai jis suvokia aukštesnįjį pasaulį. Bet kai jis ateina aprašyti dvasinius išgyvenimus, nėra ką aprašyti – tai neįmanoma mūsų žemiška kalba apibūdinti tai. Todėl tai daroma alegoriškai per parabolę, pasaką, metaforą. Ši technika plačiai naudojama kabalos moksle.
Kaip kabalos mokslas susijęs su tokiomis žmogaus elgesio apraiškomis kaip meilė, neapykanta ir pan.?
Tai kyla iš to, kad savanaudiškumas žmoguje nuolat auga. Savanaudiškumas yra mūsų prigimtis, noras mėgautis, užpildyti save. Viena iš egoistinio išsipildymo apraiškų yra meilė. Jei šį klausimą kreipsimės į fiziologus ar psichologus, jie mums paaiškins, kad visa tai kyla iš mūsų vidinė prigimtis. Čia nėra nieko didingo, kas peržengtų mūsų pasaulio ribas, ir visa tai yra ne kas kita, kaip tam tikro egoistinio išsipildymo ieškojimas.
Tikra meilė, tai yra ryšys, pasiekiamas suvokiant sielų bendrumą. Kai žmogus pakyla ir pamato, kaip jis yra įtrauktas į šią didžiulę visų sielų kolekciją dideliame paveiksle, į bendras kūnas o bendroje sistemoje tada jo jausmas jų atžvilgiu vadinamas meile. Mūsų pasaulio lygmeniu kiekvieno mažo egoisto pojūčius, jei jis nori prisipildyti kitų padedamas, galima vadinti žemiška meile. Tačiau iš tikrųjų tai yra ne kas kita, kaip malonumo ieškojimas.
Įsakymo samprata
Mums atrodo, kad kai kurie kabalistiniai tekstai kalba apie įsakymus, t. būtinus įstatymusžmogaus elgesys mūsų pasaulyje. Kaip kabalistai iš tikrųjų supranta įsakymus?
Mes egzistuojame tam tikrame tūryje, egoistiniame Kli, inde, mažame pasaulyje. Visa gamta – negyvoji, augalinė, gyvūninė ir žmogaus – yra egoistiška. Mūsų pasaulį veikia tam tikros valdančios jėgos. Mes jų nepažįstame, tik manome, kad mūsų pasaulis, visata, visata yra valdomi. Mes iš dalies suvokiame šiuos dėsnius toje sistemoje, kurioje galime suvokti. Lygiai taip pat, kaip mes kažkada supratome Niutono dėsnius, bet tada pamatėme, kad tai buvo ypatingi bendresnių Einšteino dėsnių dėsniai. Tada norime praplėsti savo žinias, o Einšteino dėsniai yra ypatingi kitiems, bendresniems dėsniams ir pan.
Netgi ištyrę įstatymus minimalia forma matome, kad jie visi yra griežtai įtikinami, logiški ir tarpusavyje susiję. Ir, aišku, yra dėsniai, valdantys visą mūsų visatą, ką Einšteinas taip norėjo atrasti. bendroji formulė mus veikiantis laukas: negyvas, augalas, žmogaus prigimtis. Jei žinotume šiuos įstatymus, mums šiame pasaulyje būtų lengva.
Negyvų, augalų ir gyvūnų prigimtis Jie elgiasi pagal savo prigimtį ir niekada nedaro klaidų. Nei augalas, nei gyvūnas nedaro klaidų, nes savyje turi kūrimo programą, kuri juos paleidžia be jokių problemų. Naujagimis jautis puikiai egzistuoja šiame pasaulyje, jis jau žino, ką gali valgyti, ko ne, kur blogai jaučiasi, kur gerai. Viena ar dvi dienos – ir jis jau gali laisvai vaikščioti ir naršyti aplinkinėje erdvėje. Bet ir nesivysto: taip, kaip gimė, jis egzistuoja tame pačiame lygyje iki gyvenimo pabaigos.
Vienintelis, kuris daro klaidas, yra žmogus. Jis gimsta labai mažas, visiškai bejėgis. 20 metų jis turi būti išsilavinęs, pripildytas visokių žinių, fiziškai ir vidiškai išauklėtas. Bet kadangi nei tėvai, nei visuomenė nežino visų gamtos dėsnių, jie negali jo užpildyti tuo, ko gamta jam neįdėjo. Tai yra, žmogus iš pradžių yra ydingos būklės. Jam trūksta vidinių elgesio programų, kad nesuklystų.
Šios vidines programas jis pats turi užbaigti elgesį. Iš kur jis jų gaus? Apie tai kalba kabalos mokslas. Turime peržengti savo pasaulį, ištirti jėgas už mūsų pasaulio ribų, veikiančias čia, ir pritaikyti jas mums. Taip elgsimės teisingai, mūsų gyvenimas taps laimingas ir sėkmingas, patogus ir saugus.
Neatpažindami ir nepapildę tos gamtos dalies, kurios iš pradžių pas mus nėra, negalime gyventi. Mes nesame gyvūno atstovai arba flora ir, be to, negyvoji gamta, kurie neturi kuo papildyti savo egzistavimo. Tik žmogus daro klaidas ir jį reikia papildyti. Tai, viena vertus, verčia jį tobulėti, tačiau problema ta, kad jis nežino, kokiu keliu tai nukreipti. Ir todėl per tūkstančius metų tobulėjome ir tik tobulėjome.
Aplink mus egzistuojantys gamtos dėsniai labai paprasti. Egzistuoja tik vienas gamtos dėsnis, kuris vadinamas padovanojimo dėsniu arba absoliučiu altruizmu. Mūsų prigimtyje, įskaitant žmogų ir visą visatą, yra 613 egoistinių troškimų. Šiuos norus turime pakoreguoti į priešingus – altruistinius. Tada mūsų elgesys subalansuos šio bendro dėsnio poveikį mums. Taip atsidursime patogioje būsenoje, amžinybės ir tobulumo būsenoje.
Kiekvieno iš mūsų 613 troškimų taisymas vadinamas įsakymų, tai yra įsipareigojimų, vykdymu, nes gamta mus įpareigoja tai daryti. Grąžinimo dėsnis veikia mūsų pasaulį pagal žmogaus išsivystymo lygį, jis vis labiau spaudžia mus.
Su kiekvienu periodu, su kiekviena karta, su kiekvienais metais žmonija darosi vis nelaimingesnė, vis labiau išsibalansavusi, nes savanaudiškumo nuolat daugėja, o mes jo netaisome, santykinai nesubalansuojame. išorinė teisė atsitraukimas. Pasirodo, su kiekviena karta tampame vis nelaimingesni.
Dėl to: arba likimo smūgiais, tai yra akistata su bendroji teisė dovanojimas arba supratimas, pasitelkus kabalos mokslą, būsime priversti suprasti, kad reikia ištaisyti savo 613 pirminių troškimų, tai yra, įvykdyti 613 įsakymų.
Meilės įsakymas
Iš esmės visi įsakymai telpa į vieną – tai yra Meilės įsakymas, tai yra bet kokios minties ir bet kokio žmogaus veiksmo antiegoistinė kryptis. Žmonija turės tai pasiekti. Apie tai kalba visos religijos – krikščionių, musulmonų, žydų, taip pat Rytų ir Vakarų metodai, jos visos kalba praktiškai apie tą patį.
Žmonija apie tai spėja, tik nežino, kaip tai įgyvendinti. Tai galima suvokti, kai tau atsiskleidžia aukštasis pasaulis, kai matai, kad toks yra įstatymas, ir nėra kur dėtis: jei elgsitės prieš šį įstatymą, savanaudiškai, sunaikinsite save. Šis tiesioginis blogio pasekmių matymas iš savo egoizmo verčia žmogų suvokti, kad reikia taisytis.
Taigi kabalos mokslas užkerta kelią likimo smūgiams. Ji siūlo: tiesiog atverkite sau išorinę visatą, pažiūrėkite, kas yra aplink jus, ir įsitikinsite, kad turite elgtis kitaip. Kadangi negalite sau pakenkti, esate sukurti egoistinėje prigimtyje, o didžiausias jūsų egoizmas taps altruizmu. Dėl to per šią deformaciją savyje jūs suvoksite amžinybę, tobulumą, begalinį išsipildymą.
Mes susiduriame su grynai psichologine problema. Koks mums skirtumas, kuo džiaugtis, mes tiesiog norime mėgautis. Dovanojimo malonumas yra beribis, nes mūsų troškimas nėra užpildytas ar anuliuojamas išsipildymo ir malonumo įtakoje. Jei leidžiame jai pro save, liekame nuolat pilni, nuolat mėgaujamės. Todėl klausimas tik psichologinis, vidinis žmogaus sprendimas, ir jis ateis.
Esame tokioje žmogaus raidos stadijoje, kai mokslas, menas, kultūra, mūsų socialinis vystymasisįtikins mus, kad turime atsisakyti savo prigimties ir pakilti virš jos. Kabalos mokslas padės mums tai padaryti neskausmingai, lengvai, laisvai, kaip malonus, geras žingsnis.
Žmogus mūsų pasaulyje egzistuoja kaip gyvulys, kol susikaupia toks egoizmas, kuris prasiveržia ir priverčia eiti į dvasingumą. Kiekvienas gimęs kyla į viršų.
Iliustracija: infoglaz.ru
http://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/20427?/rus/content/view/full/20427&main
Sąvoka "mokslas" turi keletą pagrindinių reikšmių. Pirma, mokslas suprantamas kaip žmogaus veiklos sritis, kuria siekiama plėtoti ir sisteminti naujas žinias apie gamtą, visuomenę, mąstymą ir supančio pasaulio pažinimą. Antrąja prasme mokslas pasirodo kaip šios veiklos rezultatas – įgytų mokslo žinių sistema. Trečia, mokslas suprantamas kaip viena iš socialinės sąmonės formų, socialinė institucija.
Artimiausias mokslo tikslas yra objektyvios tiesos, gautos žinant apie objektyvųjį ir subjektyvųjį pasaulį, suvokimas.
Mokslo tikslai: rinkti, apibūdinti, analizuoti, apibendrinti ir aiškinti faktus; gamtos, visuomenės, mąstymo ir pažinimo judėjimo dėsnių atradimas; įgytų žinių sisteminimas; reiškinių ir procesų esmės paaiškinimas; įvykių, reiškinių ir procesų prognozavimas; nustatant įgytų žinių praktinio panaudojimo kryptis ir formas.
Plati daugybės ir įvairių studijų sistema, išsiskirianti pagal objektą, dalyką, metodą, fundamentalumo laipsnį, taikymo sritį ir kt., praktiškai neleidžia vieningai klasifikuoti visus mokslus vienu pagrindu. Bendriausia forma mokslai skirstomi į gamtos, techninius, socialinius ir humanitarinius.
KAM natūralus mokslai apima:
apie erdvę, jos sandarą, raidą (astronomiją, kosmologiją ir kt.);
Žemė (geologija, geofizika ir kt.);
fizinis, cheminis, biologines sistemas ir procesai, materijos judėjimo formos (fizika ir kt.);
žmogui patinka biologinė forma, jo kilmė ir raida (anatomija ir kt.).
Techninė mokslai prasmingai remiasi gamtos mokslais. Jie studijuoja įvairias technologijos raidos formas ir kryptis (radijo inžinerija, elektrotechnika ir kt.).
socialiniai mokslai taip pat turi nemažai krypčių ir tyrinėja visuomenę (ekonomiką, sociologiją, politikos mokslus, jurisprudenciją ir kt.).
Humanitarinė mokslas – mokslas apie dvasinis pasaulis apie žmogų, apie požiūrį į jį supantį pasaulį, visuomenę, savo rūšį (pedagogiką, psichologiją,).
2. Gamtos mokslas ir humanitarinės kultūros.
Jų skirtumai grindžiami tam tikrais gamtos ir socialinių mokslų objekto ir subjekto santykių tipais. Pirmajame yra aiškus objekto atskyrimas nuo subjekto, kartais paimtas į absoliutą; kartu visas tyrėjo dėmesys sutelkiamas į objektą. Socialiniuose ir humanitariniuose moksluose toks padalijimas iš esmės neįmanomas, nes juose subjektas ir objektas yra sujungti į vieną dalyką. Buvo tiriamos tokių santykių problemos anglų rašytojas ir mokslininkas C. Snow.
Mokslo sritis apima:
· žinių apie gamtą sistema – gamtos mokslas (gamtos mokslai);
· žinių sistema apie teigiamai reikšmingas žmogaus egzistencijos vertybes, socialinius sluoksnius, valstybę, žmoniją (humanitarinius mokslus).
Gamtos mokslai yra neatsiejama gamtos mokslų kultūros dalis, o humanitariniai mokslai – atitinkamai humanitarinės kultūros dalis.
Gamtos mokslų kultūra- tai: bendra istorinė žinių apie gamtą ir visuomenę apimtis; žinių kiekis apie specifiniai tipai ir egzistencijos sferos, kurios yra atnaujinamos sutrumpintai, koncentruotai ir prieinamos sukauptų ir atnaujintų žinių apie gamtą ir žmogaus įsisavintą turinį.
Humanitarinė kultūra- tai yra: bendra istorinė filosofijos, religijos studijų, jurisprudencijos, etikos, meno istorijos, pedagogikos, literatūros kritikos ir kitų humanitarinių žinių (humanizmo, grožio, tobulumo idealų, laisvės) vertybių, formuojančių sistemą , gerumas ir pan.).
Gamtos mokslo kultūros specifika:žinios apie gamtą pasižymi dideliu objektyvumu ir patikimumu (tiesa). Be to, tai yra giliai specializuotos žinios.
Humanitarinės kultūros specifika: Humanitarinių žinių sistemą formuojančios vertybės nustatomos ir aktyvuojamos remiantis individo priklausymu tam tikrai socialinei grupei. Tiesos problema sprendžiama atsižvelgiant į žinias apie objektą ir žinančio ar vartojančio subjekto įvertinimą apie šių žinių naudingumą. Kartu neatmetama ir tikrosioms objektų savybėms prieštaraujančių interpretacijų galimybė, prisotinimas tam tikrais idealais ir ateities projektais.
Gamtos mokslų ir humanitarinių kultūrų ryšys yra toks: turi bendrą kultūrinį pagrindą, yra pagrindiniai vieningos žinių sistemos elementai; tarpusavyje derinti istoriniame ir kultūriniame procese; skatinti naujų tarpdisciplininių žinių šakų atsiradimą gamtos ir humanitarinių mokslų sankirtose.
Žmogus yra pagrindinė visų mokslų sąsajos grandis
