İÇİNDE Kilise Slav dili alfabe 40 harften oluşuyor en Yazılışı ve telaffuzu Rusça harflere karşılık gelir. Kilise Slav dilinin her harfinin kendi geleneksel adı vardır.

Farklı yazıldı ama aynı şekilde telaffuz edildi sonraki harfler ve harf kombinasyonları:

1. e є e
2. ve m v3 Ђ
3. o o w q
4. dan
5. x x
6. p ps

Kilise Slav alfabesi Yunanca temelinde yaratıldı. Bu, Slav konuşmasının aktarımı için gereksiz olan bir dizi harfin (f w x p v) varlığını açıklar. Yunan etkisi Kural ayrıca, gg kombinasyonunun [ng] olarak ve gk - kombinasyonunun [nc] olarak okunmasına göre açıklanmaktadır, örneğin: є3vaggelіe, смгкл1т.

E harfi, birçok Slav lehçesinde temsil edilen özel bir sesli harfi iletmek için kullanıldı. Rus dilinin bazı lehçelerinde farklı e ve e sesleri vardır. Açık Batı Ukrayna Sıradan Kilise Slavcası metinlerini okurken, vurgu altındaki e, [ve] olarak telaffuz edilir.

Üst simgeler ve noktalama işaretleri

Kilise Slav dilinde, çizgi seviyesinin üzerine yerleştirilen ve adı verilen özel simgeler kullanılır. üst simge. Bu vurgu işaretleri, özel özlem işareti Ve kelime kısaltmaları. Üst simge kullanımına ilişkin katı bir sistem oldukça geç ortaya çıktı. Vurgu işaretleri içeren en eski el yazması Chudovsky Yeni Ahit'tir ( XIV ortası V.), yeni çeviri Yunancadan Slavcaya, efsaneye göre Moskova Metropoliti Aziz Alexy tarafından idam edildi. Üst simge sistemi nihayet şu şekilde oluşturulur: XVIII'in başı yüzyıllar

Vurgu işaretleri

Kilise Slavcasında üç tür stres vardır:

• a - akut vurgu veya nxjz
• A - ağır stres veya varjz
• † - hafif stres veya kam0ra

Vurgu işaretlerindeki farklılık telaffuz özellikleriyle ilgili değildir. Böylece rab ve r†b, zemS ve zemls kelimeleri aynı şekilde okunur. Kilise Slavcası aksan işaretleri Yunancadan ödünç alınmıştır. Akut vurgu, kelimenin başındaki ve ortasındaki sesli harfin üzerine yerleştirilir, örneğin Гдъ, соторi1ти. Kelime vurgulu bir sesli harfle bitiyorsa ağır yerleştirilir, örneğin cruci2 є3го2. Ancak böyle bir kelimeden sonra kelimeler varsa: bo, aynı, li, mz, mi, tz, ti, cz, si, biz, sen kendi vurgusu olmayanlar için, akut vurgu önceki sesli harfte korunur, örneğin: dünya görünmez ve yapılandırılmamıştır[Gen. 1.2].

Hafif vurgu formları ayırt etmeye yarar tekil ve çoğul (ikili) formlar. Örneğin:

• çar (I. birim) - çar (R. pl.)
• çarS (R. birimi) - çar‰ (I. veya V. dv.)

Aspire etme işareti

Bir kelime sesli harfle başlıyorsa, bu sesli harfin üzerine Slav dilinde zvateltso: ґ adı verilen bir özlem işareti yerleştirilir. Bu simge hiç telaffuz edilmiyor. Slav metinlerinde Yunan yazımına yönelimle bağlantılı olarak ortaya çıktı. İÇİNDE antik Yunanözlem işaretleri telaffuzu etkiledi.

Aspirasyon işareti vurgu işaretiyle birleştirilebilir. Bu işaretlerin birleşimi özel isimler. Akut stres ve aspirasyonun kombinasyonuna u4so, aspirasyonun ağır stres a5 ile kombinasyonuna ise gostrophe adı verilir.

Başlık işaretleri

Kilise Slavcasındaki bazı kelimeler tam olarak değil, kısaltılmış olarak yazılmıştır. Kısaltmalar kullanılarak vurgulanır özel işaret buna başlık işareti denir. Başlığın altında kutsal küreyle ilgili kelimeler yazılıdır. kutsal, saygı duyulan nesneleri ifade eder, örneğin bGъ - Tanrı, btsda- Tanrı'nın annesi, sp7'ler - Kaydedildi.

Bazı durumlarda başlık işareti Tanrı'yı ​​ayırt etmek için kullanılır (bu kelime başlık işaretinin altına yazılır). hakkında konuşuyoruz Hıristiyanların inandığı Tanrı hakkında) pagan tanrılardan (bu durumda b0gъ, b0zi başlık işareti olmadan yazılmıştır). Aynı şekilde Allah'ın meleklerinden bahsedilirken başlık işaretinin altına GgGl kelimesi yazılır, eğer düşmüş melek Şeytan'dan bahsediliyorsa başlık işareti olmadan tamamen Gggel kelimesi yazılır ve okunur. agel].

Başlık işareti için birkaç seçenek vardır:

1. 7 - basit başlık.
2. alfabetik başlıklar (yani, eksik harflerden biri satırın üstüne yerleştirildiğinde bir kelimeyi kısaltmanın bir yolu):
   • d iyi başlık - btsda
   • g fiil başlığı - є3ђліе
   • b he-title - prрb0къ
   • > rtsy-titlo - i3m>k
   • c kelime başlığı - кртъ

Noktalama işaretleri

Kilise Slavcasında noktalama işaretlerini yerleştirme kuralları Rusça'dakinden daha az katıdır, yani. aynı durumda dayanabilirler farklı işaretler veya hiç noktalama işareti olmayabilir. Kilise Slavonik noktalama işaretleri ile modern Rus noktalama işaretleri arasındaki en önemli farklara dikkat etmelisiniz:

• Kilise Slavcasındaki noktalı virgül soru tonlamasını gösterir; modern Rusça'daki soru işaretiyle aynı işlevleri yerine getirir: pek inandırıcı değil, neredeyse2 ўşüpheliz є3сi2; - Sen pek inancın yok, neden şüphe ettin?[Mat. 14.31].
• Ayin kitaplarında sık sık tekrarlanan dualar ve ünlemler yerine sadece ilk kelimelere yer verilir. Yani ünlem işareti yerine Glory nts7Y ve3 sn7u ve3 s™0mu d¦u, and3 nhne ve3 pr1snw ve3 sonsuza kadar ve sonsuza kadar, ґmi1n Slava ve 3 nhne kelimeleri alıntılanmıştır: . Bu durumda elips yerine iki nokta üst üste yerleştirilir. Eğer ayin kitabı Џ§е bizim: diyorsa, o zaman dua bu yerde bütünüyle okunur. Babamız[Mat. 6.9-13].
• Slav Kilisesi'nde bu işareti gördük.<;>(noktalı virgül), modern Rus dilinin soru işaretine karşılık gelir. Noktalı virgülün Kilise Slavcasındaki işlevi, bu durumda nokta olarak adlandırılan noktadır. küçük nokta. Boyut olarak normal noktadan farklı değildir ancak sonrasında cümle küçük harfle devam eder.
• Kilise Slav dilinde virgül koymanın katı kuralları yoktur. Ancak virgüller, modern Rusça'da olduğu gibi, cümlenin bölünmesini anlamaya ve ana bölümlerini vurgulamaya yardımcı olur.

Sayısal harf değerleri

Kilise Slav metinlerinde Arapça kullanılmaz ve Latin rakamları. Sayıları yazmak için Kilise Slav alfabesinin harfleri kullanılır. sayısal değerler. Bu durumda mektubun üzerine bir başlık işareti yerleştirilir.

Bir sayı iki veya daha fazla harfle yazılıyorsa, başlık işareti genellikle sondan ikinci harfin üzerine yerleştirilir.

11'den 19'a kadar olan sayılar şu şekilde yazılır: İlk sırada birimleri ifade eden harfler, ikinci sırada ise i harfi bulunur. dijital değer“on”, örneğin №i - 11, в7i - 12, Gi - 13, vb.; 21'den itibaren sayılar şu şekilde yazılır: önce on'u ifade eden harf yazılır, sonra biri ifade eden harf yazılır, örneğin k7z - 27, n7g - 53, o7a - 71. Eğer harflerin 21'den itibaren olduğunu anlarsanız bu kuralı hatırlamak kolaydır. Kilise Slavcası numarası şu şekilde yazılır: bir sayı nasıl telaffuz edilir, örneğin 11 - yirmiden bir (yirmi - on), 13 - yirmiden üç, 23 - iki-yirmi üç

Binler, satır seviyesinin altındaki herhangi bir harfe eklenebilen ¤ işaretiyle gösterilir, örneğin ¤в7 - 2000, ¤f7 - 9000, ¤… - 60.000, ¤ф\ - 500.000.

Hesaplama hem Mesih'in Doğuşundan hem de dünyanın yaratılışından yapılabilir. Kilise geleneğine göre bu olaylar arasındaki zaman aralığı 5.508 yıldır. Bu nedenle, tarih ¤з7ф (7 500) olarak belirtiliyorsa, bu, İsa'nın Doğuşu'ndan veya Slav dilinde ¤ац§в'dan 1992 anlamına gelir.

Mezmurların nasıl daha doğru okunacağı konusunda uzun zamandır hararetli tartışmalar var - Kilise Slavcasında veya Rusçada. Muhafazakarlar değişmenin imkansız olduğu görüşünde eski gelenek Eski Kilise Slav dilinde - bunun, Ortodoks Hıristiyan nesilleri arasındaki bağların kopmasına ve Mezmur'un “duasının” kademeli olarak kaybolmasına katkıda bulunacağını söylüyorlar.

Muhalifleri, Eski Kilise Slavcasındaki mezmurların arkaik olduğuna, modern insanlar için anlaşılmaz olduğuna ve bu nedenle modernizasyon gerektirdiğine inanıyor. Her iki tarafın da "lehinde" ve "aleyhinde" kabul edilebilecek argümanları var, ancak bu tartışmalı konuyu ilahiyatçıların değerlendirmesine bırakacağız ve Kilise Slavcasında mezmurları okumayı nasıl öğreneceğimiz hakkında daha iyi konuşacağız.

Eski Kilise Slavcasında Ortodoks mezmurlarını okumayı öğrenmek

Bugün herhangi bir kilise mağazasından Eski Kilise Slavcasında bir mezmur koleksiyonu satın alabilirsiniz. Ancak sahibi olmayan kişi eski dilde Ortodoks ibadetini açarak, sadece mezmurların anlamını anlamadığını, aynı zamanda onları okuyamadığını da anlayacaktır. Aydınlanma misyonerleri Methodius ve Cyril tarafından 10. yüzyılda yaratılan Kilise Slav alfabesi kısmen harflerden oluşur. Yunan alfabesi ve kısmen Slav harfleri Rus alfabesinin modern harflerine yalnızca çok belirsiz bir şekilde benzeyen.

Bu nedenle, bir Mezmur satın alırken, Slav Kilisesi'ndeki mezmurların Rus harfleriyle yazıldığına dikkat edin - eski ve modern metinler Yavaş yavaş ayırt etmeyi öğreneceksiniz bireysel kelimeler. Kilise Slavcası dilinin bir sözlüğü ilk başta zarar görmeyecektir - ondan harfleri okuma kurallarını öğrenebilir ve ayrıca Kilise Slavcası'ndaki mezmurları sesli harfler olmadan (başlıklarla birlikte) doğru şekilde nasıl okuyacağınızı öğrenebilirsiniz.

Slavonik Kilise'deki Ortodoks mezmurları - okumaktan anlamaya

Eski Kilise Slavcasındaki Ortodoks mezmurlarını okumayı öğrenmek zor değil: sadece birkaç basit kural ve okumadaki dil engeli geçmişte kalacak. Okuduğunu anlamada işler biraz daha karmaşıktır: zorluklar ortaya çıkar belirli özellikler eski İncil metinleri. Sadece Eski Kilise Slavcasındaki güzel ve melodik mezmurları okumaktan değil, aynı zamanda anlamlarını anlamaktan da zevk almak için, Mezmurları Rusçaya çevirisiyle birlikte satın almanızı tavsiye ederim.

Puşkin tutkuyla haykırdı: "Çocuklarım benimle birlikte İncil'in orijinalini okuyacak." "Slavca mı?" - Khomyakov'a sordu. Puşkin, "Slav dilinde onlara kendim öğreteceğim" diye onayladı.
Büyükşehir Anastasy (Gribanovsky).
Puşkin'in dine karşı tutumu ve Ortodoks Kilisesi

Rus kırsal okulu artık öğrencilerine bilgi aktarmakla yükümlüdür... bu, dünyadaki hiçbir kırsal okulun sahip olmadığı pedagojik bir hazinedir. Kendi içinde mükemmel bir zihinsel jimnastik oluşturan bu çalışma, Rus dili çalışmalarına hayat ve anlam katmaktadır.
S.A. Rachinsky. Kırsal okul

Çocukların Slav okuryazarlığını geliştirmeye devam etmelerini sağlamak için periyodik olarak bu dilde metinler yazıyoruz. Masaya oturup A ile dikte yazmayız ama bunu yaparız. Her on ikinci bayramda, büyük bayramda veya isim gününde, güzel karton üzerine Kilise Slavcası ile yazılmış troparia, kontakia ve büyütmeler hazırlıyoruz. Bir çocuk bir dua alır, diğeri başka bir dua alır. Daha büyük çocuklar dua kitabındaki metni kendileri kopyalarlar; küçük çocuklar ise annelerinin yazdıklarını daire içine almayı daha kolay bulurlar. Çok küçük çocuklar ilk harfi ve süs çerçevesini boyarlar. Böylece tüm çocuklar tatil hazırlıklarına katılır, küçük çocuklar için bu ilk tanışmadır, daha büyük çocuklar için eğitimdir, okumayı zaten bilenler için ise pekiştirmedir. Ve koroyla birlikte şarkı söylemek için tüm gece nöbeti için bu yaprakları kiliseye götürüyoruz. Tatil günlerinde evde yemeklerden önce ve aile duaları sırasında troparia, kontakion ve büyütme şarkılarını da söylüyoruz. Ve herkesin troparionun bulunması gereken ve küçük harflerle yazılmış dua kitabına değil, çocukların hazırladığı metne bakması çok uygundur. Böylece çocuklar farkında bile olmadan düzenli olarak aktivitelere katılıyorlar. Bu tür etkinlikler başlı başına çocuğa bu konuda doğru yazmayı öğretir eski dil. Bir keresinde dokuz yaşındaki oğluma bir tatil için kontakion yazmasını önerdim, ancak Kilise Slavcası metnini bulamadım. Ona bu Rusça kontakionu verdim ve silmeyi teklif ettim. Ve bunu kopyaladı, ancak Kilise Slavcasında, kendi anlayışına göre, isimlerin sonuna nokta koydu eril, stres ve hatta istek, başlıklar altında neredeyse gerekli tüm kelimeleri yazıyor. Açıkladığı gibi çok daha güzel. Doğru, yati ve izhitsileri yanlış yerlere yazılmıştı elbette; hatalar vardı. Ancak genel olarak, Kilise Slavcası dilinde tek bir derse bile katılmamış, onu bu şekilde okuyan bir çocuk ilkel biçim Bu makalede anlatıldığı gibi, sadece hafızamı takip ederek, bilmediğim metni neredeyse doğru bir şekilde yazdım.

Bir dili daha ciddi bir düzeyde incelemek için elbette yine de dilbilgisine dönmeniz gerekecek. Burada verilen dile doğal dalma ve göze batmadan bilgi edinme yönteminden memnun değilseniz, Kilise Slavcası dilindeki derslere benzer bir şey yapabilirsiniz. Çocuğu sunduktan sonra (içinde bu durumda Rusça okumayı zaten bilen) Slav alfabesi, modern Rus harflerine benzemeyen harfleri vurgulayalım - çok fazla yok. Çocuktan bunları yazmasını ve nasıl okunduğunu göstermesini isteyelim. Daha sonra basit ve alfabetik başlıklar dahil olmak üzere üst simge ve küçük harf karakterlerine bakacağız. Kilise Slavcasındaki sayıların kaydını ayrı ayrı analiz edeceğiz. Bir çocuk zaten Slavca okumayı biliyorsa, bu tür dersler ne kendisi ne de ailesi için zor olmayacaktır. Kilise Slav dilini gerçekten inceleme görevi varsa, gelecekte bu konuyla ilgili ders kitapları satın alabilir ve evde ustalaşabilir veya kurslara gidebilirsiniz. uzman üniversite... Ders kitaplarından N.P.'nin kılavuzunu önerebiliriz. Sablina “Slav başlangıç ​​harfi”, daha büyük çocuklar ve ebeveynler için - Kilise Slav dili Yu.B'nin kendi kendine öğretmeni. Kamçatnova, benzersiz tema filologlar için yazılmadığını ve erişilebilir dil. Ancak tüm bunlar zaten yerli hale gelmiş bir dili öğrenmek olacak.

Burada açıklanan “öğretme yöntemi” yalnızca aile içinde uygulanamaz, aynı zamanda aile için özel olarak tasarlanmıştır. Sonuçta ebeveyn ailesinin kültürü her şeyden önce bizim yerel kültürümüz olur ve ana dilimiz olan da ebeveynlerimizin dili olur. Okul çalışması bize bilgi verebilir, belki de dahiyane - ancak bir çocuk için bu bilgi, eğer aile yaşamının bir parçası değilse, yaşamın bir parçası olmayacaktır. Evde “dile dalmak” elbette çocuğu bir uzman yapmayacak - ancak gelecekte bu dilbilim alanında uzman olsun ya da dili şu şekilde incelemesin, Kilise Slavcasını ana dili yapacaktır. kesinlikle bir konu. Ve en önemlisi: benzer evde eğitim En basit haliyle bile ebeveynler ve çocuklar arasında yeni iletişim fırsatları açar, onların yeni şeyler bulmasına olanak tanır. genel konular Yetişkinlerden özel bir çaba ve zaman gerektirmeden.

Bu tür ev etkinlikleri ebeveynleri daha fazla eğitiyor daha büyük ölçüdeöğrencilerine göre; Ebeveynler çocuklarıyla birlikte çalışırlar ve ücretsiz pedagojik yaratıcılık için sınırsız fırsatlara sahip olurlar, bu aynı zamanda tüm aile üyelerini birbirine yakınlaştırır. Belki bu her ailede mümkün olmayabilir ama herkes deneyebilir. Evinizi eğitim yuvası haline getirmeye çalışın.

ESKİ SLAV DİLİ Ders Kitabı

http://linguistica.spb.ru/

ESKİ SLAV DİLİ

ÖĞRETİCİ

(didaktik birimler)

Eski Kilise Slav dili kavramı. Slavlar için ortak bir yazı ve edebiyat dili olarak Eski Kilise Slavcası. Dil gruplaması Slav halkları kökenlerine dayanmaktadır. Eski Kilise Slav dilinin diğer Slav dilleri arasındaki yeri.

Eski Slav mektubu. Glagolitik ve Kiril: kökenleri sorunu. Kiril harfinin özellikleri.

Glagolitik ve Kiril yazılarının en önemli anıtları. Bunların kısa açıklaması.

Erken ve erken dönemde gerçekleşen ses süreçleri geç dönemler gelişim Proto-Slav dili: a) hecenin açıklığına yönelik bir eğilimle ilişkili; b) hece senharmonizm yasasının eylemiyle ilişkili; c) sesli harflerin değişimi.

Eski Kilise Slav dilinin fonetik sistemi (IX – XI yüzyıllar).

1. 9. yüzyılın ikinci yarısının Eski Kilise Slav dilinin ses sistemi: hecenin fonetik yapısı; ünlü sesler, sınıflandırılması; azaltılmış ünlüler, konumları; ünsüz sesler, sağırlık/ses, sertlik/yumuşaklığa göre sınıflandırılması;

2. Daha sonra 9. ve kısmen 10. yüzyıl anıtlarına yansıyan ses süreçleri: azaltılmış ünlülerin kaybı ve azaltılmış sesli harflerin kaybıyla ilişkili dilin fonetik sistemindeki değişiklikler.

Morfoloji. Dilbilgisi kategorileri Eski Kilise Slavcasındaki kelimeler. İsim. Temel gramer kategorileri: cinsiyet, sayı,

durum, çekim türleri.

Zamir. Şahıs zamirleri 1. ve 2. şahıslar ve dönüşlü zamir. 3. yüz ifadesi işaret zamirleri. Kişisel olmayan zamirler. Anlamlarına göre sınıflandırılmaları. Kişisel ve kişisel olmayan zamirlerin çekimlerinin özellikleri.

Sıfat. Kategoriler, nominal ve tam formlar, sapma. Sayısal. Nicel, karmaşık ve sıralı sayılar

Fiil. Konjuge ve konjuge olmayan fiil formları. Fiil sınıfları. Fiil zaman biçimleri, oluşumu ve çekimleri. Fiil kipleri, oluşumları. Fiilin isim biçimleri, oluşumu.

Sözdizimi. Basit bir teklif. Konu ve yüklemi ifade etme yolları. Vaka formlarının kullanımındaki özellikler. Karmaşık cümleler. İnkar ifadesi.

Test ve sınava hazırlanmak için sorular:

Sınav bileti iki içerir teorik konular: 1) yazan genel sorunlar kökeni ile ilişkili Eski Slav yazısı Eski Kilise Slav dilinin alfabe özellikleri, yazılı anıtları ve fonetik yapısı; 2) morfolojiye göre – ve pratik görev: Eski Slav yazılı anıtlarının metninden bir alıntının okunması, çevrilmesi; fonetik ve morfolojik analiz(4 - 6 satır).

1. Slav dilleri arasında yer alan Eski Kilise Slav dilidir.

2. Slavlar ve Slav dilleri. Slavların atalarının evi sorunu.

3. Ortak Slav dili, Hint-Avrupa proto diliyle ilişkisi. Karşılaştırmalı-tarihsel dilbilim yöntemi.

4. Slav yazısının başlangıcı sorunu. Konstantin ve Methodius'un faaliyetleri. Eski Kilise Slav dilinin halk dilinin temeli.

5. Slav alfabeleri, kökenleri.

6. Eski Kilise Slavcası yazısının Glagolitik ve Kiril anıtları.

7. Harf kompozisyonu açısından Kiril alfabesinin özellikleri (modern Rus yazısıyla karşılaştırıldığında).

8. Bir kelimenin başındaki ünlüler. Hint-Avrupa sesli harflerinin sistemi, niteliği ve niceliği.

9. Temel fonetik yasalar Proto-Slav dili.

10. Proto-Slav dilinin ünlüleri ve kaderleri.

11. Proto-Slav dilinde sesli harflerin geniz ünsüzleriyle çift sesli kombinasyonları ve bunların dönüşümü.

12. Proto-Slav dilinde *tort, *tolt, *tert, *telt diphthong kombinasyonları ve bunların akıbeti.

13. Proto-Slav dilinde *ort, *olt diphthong kombinasyonları ve bunların kaderi.

14. Proto-Slav dilinde *dt, *tt kombinasyonlarının kaderi.

15. Proto-Slav dilinde *tl, *dl kombinasyonlarının kaderi.

16.Kalite ve niceliksel değişimler sesli harf sesleri.

17. İkili ve konumsal değişimler sesler.

18. Damaksıl ünsüzlerin birinci ve ikinci palatalizasyonu. 19. Arka dil ünsüzleri *g, *k, *ch ve ıslıklı ünsüzlerdeki değişiklikler

nykh *z, *s, *j ile birlikte.

20. *j ile birlikte dudak ünsüzlerindeki *b, *p, *w, *m değişimi. 21. Ön dildeki ünsüzlerin *d, *t ile *j kombinasyonundaki değişimi. 22.Ünsüzlerin kombinasyonlarını değiştirme ( *kw, *gw, *kt, *gt, *st, *sk, *zd),

hece senharmonizm yasasının eylemiyle ilişkili. 23. Eski Kilise Slav dilinin sesli harf sistemi. Bir kelimenin başındaki ünlüler.

24. Azaltılmış sesler ъ ь. Güçlü ve zayıf pozisyon. Azaltılmışların düşüşü ve kayıplarının sonuçları.

25. ы и и sesleri azaltıldı. Güçlü ve zayıf pozisyonlar. Azaltılanların kaybı ve sonuçları.

26. Eski Kilise Slav dilindeki ünsüz ses sistemi. Onların sınıflandırması.

27. Eski Kilise Slav dilinde bir ismin temel gramer kategorileri.

28. *-a, -ja ve tarihi üzerine eski bir temeli olan çekim. 29. *-o, -jo ve tarihi üzerine eski bir temeli olan çekim. 30. Ünsüz sese dayanan eski bir temele dayanan çekim ve tarihçesi. 31. *-ŭ ve *-ū ile ilgili eski köklerle çekim ve bunların tarihçesi. 32. *-ĭ'ye dayanan eski bir temele sahip çekim ve tarihi. 33. Eski Kilise Slavcasında Zamirler. Değere göre yerler. Oso...

şahıs zamirlerinin çekimlerinin önemi.

34.İşaret zamirlerinin özellikleri ve çekimleri. N'nin kökeni zamirlerin dolaylı durumlarının temelidir.

35. Sıfat. Sıfatların anlamlarına göre sınıflandırılması. Sıfatların isim ve cümlecik biçimleri. Eğitim tam sıfatlar ve onların çöküşünün özellikleri.

36. Sıfatların karşılaştırma dereceleri.

37. Eski Kilise Slav dilindeki fiilin ana gramer kategorileri.

38.İki fiil kökü. Fiil sınıfları.

39. Fiillerin şimdiki zamanı. Tematik ve tematik olmayan fiillerin çekimlerinin özellikleri.

40.Aorist, onun gramer anlamı. Aorist türleri, oluşumu ve konjugasyonu.

41. Kusurlu, gramer anlamı. Kusurluluğun oluşumu ve konjugasyonun özellikleri.

42. Mükemmel, anlamı. Mükemmelin oluşumu ve çekimi. 43.Plusquaperfect, anlamı ve eğitimi. Özellikler

zheniya plusquamükemmel.

44. Fiilin gelecek zaman biçimleri, oluşumu ve çekimi. 45. Koşullu ruh hali fiil. Oluşumu ve konjugasyonu.

46. ​​​​Eski Kilise Slavcasında emir kipi. Oluşumu ve konjugasyonu.

47. Eski Kilise Slavcasında mastar ve supin. Anlamları ve eğitimleri.

48. Eski Kilise Slav dilinin katılımcıları. Oluşumları ve konjugasyonları. 49. Eski Kilise Slav dilinde yüklemin kullanımının özellikleri. 50. Eski Kilise Slavcası dilinde “bağımsız bağımsız” ifadesi.

Özet konular:

1. Hint-Avrupa dilinden Slav dillerine.

2. Konstantin ve Methodius'un Slav alfabesinin yaratılmasındaki faaliyetleri

3. Slav alfabelerinin özellikleri - Glagolitik ve Kiril.

4. Eski Kilise Slavcası yazılarının anıtları.

5. Dilbilimsel, tarihi, kültürel ve pedagojik önemi Eski Kilise Slav dilini inceliyor.

6. Slav dilbiliminin gelişimi ve karşılaştırmalı tarihsel yöntem.

7. Slav dilleri ve akrabalıkları.

8. Görüşlerin geçmişi halk temeli Eski Kilise Slav dili.

9. Eski Kilise Slavcasında sayıyı belirten kelimeler.

10. Eski Kilise Slav dilinin sözdizimsel özellikleri.

EDEBİYAT

1. *Gorshkov A.I. Eski Kilise Slav dili. M.: Yüksekokul, 1963 1 .

2. Gorshkova O.V., Khmelevskaya T.A. Eski Kilise Slav dili üzerine alıştırmalar koleksiyonu. M., 1960.

3. Dementyev A.A. Eski Kilise Slav dilinde problemler ve alıştırmalar koleksiyonu. Samara: SGPU, 2001

4. Elkina N.M. Eski Kilise Slav dili. M., 1963.

5. *İstrin V.A. Slav alfabesinin 1100 yılı. M., 1963.

6. *Krivchik V.F., Mozheiko N.S. Eski Kilise Slav dili. Minsk:"Yüksek Okul" yayınevi, 1970.

7. Nikiforov S.D. Eski Kilise Slav dili. Ed. 2.. M.: Üçpedgiz, 1955.

8. *Tikhonova R.I. Eski Kilise Slav dili. Samara, 1993.

9. *Tikhonova R.I. Eski Kilise Slav dili. M., 1995.

10. Haburgaev G.A. Eski Kilise Slav dili. M.: Eğitim, 1974.

1 Not: *, çalışma için bir materyal dosyası oluşturan alıntıları içeren çalışmayı işaretler.

ESKİ SLAV DİLİ KAVRAMI

Eski Kilise Slavcası, Slavların en eski edebi dilidir. Bu, Slav konuşmasının bize ulaşan en eski yazılı işlenmesi ve yazılı birleştirilmesidir. Eski Kilise Slavcası yazısının ilk anıtları 9. yüzyılın ikinci yarısına kadar uzanıyor. (9. yüzyılın 60'ları). Hem Yunancadan ayinle ilgili kitapların çevirilerini hem de daha sonra çevrilmemiş orijinal eserleri temsil ediyorlar. Çünkü Eski Kilise Slav dili diğer Slav dillerine yakındı ses sistemi, gramer yapısı Ve kelime bilgisi Slav ülkelerinde kilise dili olarak bilimsel ve kısmen de çok hızlı bir şekilde yayıldı. kurgu. Diğer tüm Slav dilleri çok daha sonra yazılı olarak sabitlendi (hayatta kalan en eski Rus yazılı anıtları 11. yüzyılın ikinci yarısına kadar uzanıyor; eski Çekçe - 13. yüzyıla kadar; hayatta kalan Polonya anıtları arasında en eskisi M.Ö. 14. yüzyıl). Böylece, Eski Kilise Slav dili, birçok durumda, Slav seslerinin ve biçimlerinin en eski gelişim aşamalarında sunulmasını mümkün kılar.

Eski Kilise Slav dili, Hıristiyanlığın kilise yazı dili olarak benimsenmesiyle bağlantılı olarak 10. yüzyılın sonlarında (988) Rusya'ya geldi.

Şu anda Eski Kilise Slavcası dil öldü: Konuşulmaz veya yazılmaz. Eski Kilise Slav dilinin yaşayan bir dil olarak ortadan kaybolması, en geç 11. yüzyıla kadar erken geçmiştir ve aralarında yaygın olduğu Slav halklarının dillerine yakın olmasıyla açıklanmaktadır. bu halkların yerel dillerinin etkisine o kadar maruz kaldı ki özgün niteliğini yitirdi ve sonunda bir dil gibi yok oldu. Ancak ortadan kaybolması anında gerçekleşmedi. Günlük Slav konuşmasının giderek daha fazla unsuru kiliseye ve dini literatüre girdi. Bu tür bir Rus edebi dil Eski Kilise Slav diline dayanan dilin adı Kilise Slavcası Rus versiyonunun dili.

Kilise Slav dili uzun zamandır kilise-din dilinin işlevlerini yerine getiren etnik-üstü bir dildi. Rusya'da onu tanıyorlardı, araştırıyorlardı ama Ruslar için o yerli değildi. Bilim adamları, Rusya'daki Kilise Slav dilinin Büyük Petro zamanına kadar korunmasını kilisenin ihtiyaçları ve kültürel geleneklerle açıklamaktadır.

Zamanımızın tüm Slav dilleri üç gruba ayrılmıştır: doğu, batı ve güney2.

2 Eski Kilise Slavcası, Güney Slav dil ailesinin bir parçasıydı.

Tüm Slav dilleri köken olarak akrabadır. Ortak kaynakları Proto-Slav dili veya Ortak Slav dilidir. Proto-Slav veya ortak Slav diline denir dil sistemi, toplama canlı konuşma Slav kabileleri, oluşum zamanlarından (kabile grubunun atası bir kabileydi), erken Slav halklarının ortaya çıktığı zamana kadar, onların temelinde, Slavlar arasında bir iletişim aracı olarak hizmet eden bilimsel olarak restore edilmiş dil. tarihlerinin ilk dönemi3. Çoğu modern dilbilimci, Slavların oluşumunun MÖ 3.-2. binyılların başlangıcına atfedilmesi gerektiğine inanıyor. Bu, kabile yaşamının sığır yetiştiriciliğinin zaten yaygın olarak geliştirildiği ve tarımın bilindiği aşamadır.

Çürümek Slav birliği“Demir” Çağının ortaya çıkışıyla başladı, yani. hatta yeni çağın başlangıcından önce. Slav birliğinin nihai parçalanması ve üç Slav grubunun oluşumu: doğu, batı ve güney - ilkel toplumsal sınıfsız sistemin ayrışma dönemine denk geliyor. Proto-Slav dilinin sonu MS 1. binyılın ikinci yarısına tarihlenebilir. (MS VI-VII yüzyıllar).

Proto-Slav dilinin kendisi daha eski bir dil birliğinin - Hint-Avrupa - bir dalıdır. Hint-Avrupa proto-dili IV-III binyıl M.Ö. ve yüzyılların derinliklerinde, Avrupa denilen tüm dillerin ortak kaynağıdır. Hint-Avrupa dilleri, Avrupa'nın ana dillerinin çoğunu ve Asya'nın bazı dillerini içerir. Daha sonra Hint-Avrupa dilleri diğer üç kıtada da yaygınlaştı.

SLAVLAR ARASINDA YAZILIMIN TARİHİ

862 veya 863'te Moravya prensi Rostislav, Moravyalılara eğitim verecek vaizlerin4 Moravya'ya gönderilmesi talebiyle Bizans imparatoru III. Michael'a bir elçilik gönderdi. Hıristiyan inancı kendi ana dillerinde. Görünüşe göre istek Moravyalı prens rehber olan Latin-Alman din adamlarına karşı mücadele etmesinden kaynaklandı.

3 İşaretin altına Proto-Slav formlarının yazılması genel olarak kabul edilir.* ve Latin harfleri: *woda, *sestra, *stolos vb.

4 Moravya prensliğinin sınırları günümüz Slovakya'nın bölgelerini içeriyordu.

Alman İmparatoru Louis'in etkisiyle Bizans'tan iktidarına siyasi ve kilise desteği almak istiyordu. Bizans'ta büyükelçilere olumlu davranıldı, çünkü bu yayılma ihtimalini artırdı

Ve Bizans'ın batıdaki Moravya Prensliği bölgelerindeki nüfuzunun güçlendirilmesi. Moravya'ya iki kişinin başkanlığında bir heyet gönderilmesine karar verildi. Yunan kardeşler Konstantin ve Metodiy. Bunlardan ilki, kendini kilise hizmetine adayan, öğrenimiyle tanınıyordu ve misyonerlik faaliyeti. Kaynaklarda adı genellikle “filozof” sıfatıyla kullanılmaktadır. Methodius bir süre Slav bölgelerinden birinin hükümdarıydı. Her ikisi de o zamanlar bir Yunan kolonisi olan Selanik şehrinin yerlileridir. Slav bölgesi ve Slav yerleşimleriyle çevriliydi. Konstantin ve Methodius, hem şehirde hem de çevresinde yaşayan Slavların dilini iyi biliyorlardı. Methodius'un Hayatı'na göre söylediği tam olarak buydu. Bizans imparatoru, kardeşlere hitaben: "İkiniz de Solunyalılarsınız ve Solunyalıların hepsi Slavcayı iyi konuşuyor."

Konstantin ve Metodiy'in Yaşamlarına göre Konstantin, Moravya'ya gitmeden önce bile Slav alfabesini derledi ve müjdeyi Slav diline çevirmeye başladı.

Kardeşler, kilisenin gelecekteki bakanları olan Slav "kitap insanları" kadrolarını yetiştirdikleri ve Yunanca ayin kitaplarını Slavcaya çevirdikleri Moravya'da üç yıldan fazla zaman geçirdiler. İlk günlerden itibaren yazılı ve kilise ritüelindeki Slav dili, Konstantin ve Metodiy'in faaliyetlerinde kendileri için büyük bir tehlike gören Alman din adamları tarafından düşmanlıkla karşılandı. Destek almak için Konstantin

Ve Methodius ve bir grup öğrencisi Roma'ya, papanın yanına gitti. Yol boyunca Pannonia'da durdular 5, günümüz Slovenlerin atalarının yaşadığı bir Slav prensliği. Orada Prens Koçel onları sıcak bir şekilde karşıladı ve onlara Slav yazılarını öğretmeleri için yaklaşık 50 öğrenci verdi.

İÇİNDE Roma'da Konstantin ve Methodius, Papa II. Adrian tarafından kabul edildi.

Moravia ve Pannonia'daki etkisini güçlendirmeye çalışırken, yazı ve ayinlerde Slav dilini tanıdı6. Konstantin orada hastalandı ve 869'da öldü, ölümünden kısa bir süre önce Cyril adı altında keşiş oldu. Konstantin'in ölümünden sonra Methodius ve öğrencileri ilk olarak Pannonia'ya döndüler. O sırada Moravya'da Rostislav'ın yeğeni Svyatopolk tahta çıktı ve siyasi yönelimini Latin-Almanya'ya çevirdi. Papa II. Adrian, Moravia ve Pannonia'daki nüfuzunu pekiştirmek amacıyla bu bölgeler için özel bir Slav piskoposluğu kurdu ve Methodius da buralara atandı.

5 Pannonia toprakları Yukarı Tuna, Drava ve Mur arasında bulunuyordu.

6 Orta Çağ'da ibadete yalnızca üç dilde izin veriliyordu: Latince, Yunanca ve İbranice (İncil efsanesinin söylediği gibi,İsa'nın çarmıha gerildiği çarmıhta eski İbranice, eski Yunanca ve Latince bir yazıt yapılmıştır). Konstantin ve Methodius, Eski Kilise Slav dilinin Papası tarafından kilisenin dördüncü dili olarak tanındı. büyük zafer Slavların kendi ana dillerinde ibadet yapma hakları için verdikleri mücadelede.

Pannonia Piskoposu olarak atandı. Ancak çok geçmeden Alman din adamlarının eline düştü ve Bavyera'da hapsedildi. Methodius orada iki yıldan fazla kaldı. Serbest bırakıldıktan sonra bu süre zarfında büyük değişikliklerin meydana geldiği Moravya'ya döner. Franklara karşı ayaklanmanın ardından Svyatopolk bu ülkenin bağımsız hükümdarı oldu. Giderek daha fazla Alman etkisine maruz kalan o, Slav yazılarının destekçisi değildi. Bu nedenle Methodius ve müritlerinin faaliyetleri son derece zor koşullarda gerçekleşti.

885'te Methodius öldü. Ölümünden sonra, Slav yazısının muhalifleri Papa V. Stephen'dan kilise ayinlerinde Slav dilinin yasaklanmasını aldılar. Methodius'un öğrencileri Moravya'dan kovuldu. Sınırlarını terk edenlerin bir kısmı güneye, Hırvatlara, bir kısmı da güneydoğuya, Slav yazı çalışmalarına devam ettikleri Bulgaristan'a yöneldi.

Özellikle uygun koşullar Bulgaristan'da Slav yazısı yaratıldı. Methodius'un en yetenekli öğrencisi, faaliyetleri Makedonya ve Güneydoğu Arnavutluk'ta gerçekleşen Clement'ti. Makedonya'da o ve öğrencileri orijinal Cyril ve Methodius ayin kitaplarını yeniden yazdılar ve Yunancadan yeni çeviriler yaptılar.

Slav yazısının en parlak dönemi, Bulgaristan'ın başkenti Preslav'ın sadece bir devlet merkezi değil, aynı zamanda doğu Bulgaristan'daki Slav yazısının da merkezi haline geldiği Çar Simeon'un (893-927) hükümdarlığı dönemine denk gelir. Preslav yazıcıları Makedonya'da yazdıkları dilin aynısını kullanıyorlardı, ancak el yazmalarında önceki dil kitabı normlarından sapmalar Batı'dakinden daha belirgin bir şekilde yansıdı.

Methodius'un müritlerinin sınır dışı edilmesinin ardından Moravya ve Çek Cumhuriyeti'nde Slav yazısı 11. yüzyılın sonuna kadar devam etti, hala korunduğu Çek Sazavsky manastırında Slav kitapları ya Latin alfabesini destekleyenler tarafından yok edildi ya da artık okunamayacak kadar zarar gördü.

Slav alfabesi

Bize gelen en eski Eski Kilise Slav alfabeleri iki alfabeyle yazılmıştır - Glagolitik ve Kiril.

Kiril alfabesi daha sonra Rus, Ukrayna, Belarus, Makedon, Bulgar ve Sırp alfabelerinin temelini oluşturdu. Glagolitik alfabe kullanım dışı kaldı ve yalnızca Hırvatistan'da kilise kullanımında korundu (17. yüzyıla kadar orada laik amaçlarla kullanılıyordu).

İki Slav alfabesinin ortaya çıkışı sorunu ve bunların karşılıklı ilişkiler bilim adamlarını uzun süre meşgul etmiştir. Eski Slav anıtları, eski çağlarda birbirinden çok farklı iki alfabenin zaten var olduğunu gösteriyor.

Çek bilim adamı I. Dobrovsky buna daha çok inanıyordu eski alfabe Kiril alfabesi vardı ve Konstantin tarafından derlenen de buydu. Glagolitik alfabeye gelince, ona göre 14. yüzyılda ortaya çıktı. Hırvatistan'da. Ortaya çıkışını şu şekilde açıklıyor: Roma Kilisesi, kendisine tabi olan bölgelerde Bizans'la bağlantıya tanıklık eden her şeye zulmetti; Yunan Kilisesi ile. Ve Yunan harfine dayanan Kiril alfabesi bu bağlantıdan açıkça söz ettiğinden, Slav dilinde ibadeti korumak için yerini Glagolitik alfabe aldı.

1836'da Slav filolog V. Kopitar, Kont Klotz'un kütüphanesinde Glagolitik alfabeyle yazılmış eski bir el yazması keşfetti. Paleografik verilere göre, hala bilinen ve 14. yüzyıldan daha eski olmayan el yazmalarından çok daha eskiydi. Bu keşif, Slav alfabesinin kökenine ilişkin önceki bakış açısının gözden geçirilmesine yol açtı. V. Kopitar, Glagolitik alfabenin Kiril alfabesine kıyasla karşılaştırmalı antikliği hakkında bir hipotez öne sürdü.

Bu alandaki diğer keşifler V. Kopitar'ın bakış açısını doğruladı.

HAKKINDA daha büyük antik çağ Glagolitik şunları söylüyor:

1. Glagolitik alfabe harf sayısı bakımından daha fakirdir ve bu nedenle Kiril alfabesi daha gelişmiş bir alfabedir.

2. En eski dilsel anıtlar Glagolitik alfabeyle yazılmıştır (örneğin, Kiev yaprakları, Zografsky ve Mariinsky İncilleri).

3. Parşömen üzerine Kiril alfabesiyle yazılmış pek çok el yazması bulunmaktadır.

yıpranmış Glagolitik alfabeyle yazılmış, ancak yıpranmış Kiril alfabesinde yıpranmış Glagolitik alfabeyle yazılmış hiçbir el yazması yok.

Bütün bunlar, Konstantin tarafından yaratılan daha eski alfabenin Glagolitik olduğuna inanmak için sebep verdi. Kiril alfabesi, Çar Simeon'un (893-927) hükümdarlığı sırasında doğu Bulgaristan'da ortaya çıktı. o zaman, Hıristiyan dininin orada uzun süredir kabul edildiği, ancak ayinlerin Yunan rahipler tarafından Yunanca olarak yerine getirildiği zaman. Çar Simeon, Bizans'a yalnızca devlet gücüyle değil, kültürel gücüyle de karşı çıkmak istiyordu. Bulgar kültürünün bağımsızlığını Bizans'ın gereksiz saldırılarından korumak için Slav dilinde ibadetin başlatılması gerekiyordu. Ancak Yunan rahipler Glagolitik alfabeyi öğrenmekte zorluk çekiyorlardı. Bu nedenle uzlaşmacı bir çözüm bulmak gerekiyordu: Glagolitik alfabeyi Yunancaya benzer başka bir alfabeyle değiştirmek. Yunan alfabesi modeline dayanan bu yeni Slav alfabesinin, Methodius'un öğrencisi Presbyter Constantine tarafından derlendiğine inanılıyor. Daha sonra Slav yazıcılar, papaz Konstantin'i ilk öğretmen Konstantin - Cyril ile özdeşleştirmeye başladı ve onun icat ettiği alfabe, ikincinin adı olan Kiril alfabesi olarak anılmaya başlandı.

ÇALIŞMAK İÇİN

KİLİSE SLAV

DİL

giriiş

Nasıl ustalaşılır Kilise Slav dili? Hiç kimsenin bu görevi bir iki ayda tamamlayamayacağı açıktır. Herhangi bir çalışmada olduğu gibi yabancı dil azim, arzu ve kişisel çalışmaya ihtiyacınız var. Okuldaki her (modern) insan böyle bir görevle başa çıkmaya çalıştı (bazıları baskı altında, bazıları zaten) ancak çoğu zaman bu o kadar zorlayıcı oldu ki, birçok insan dillerde uzmanlaşmanın yalnızca seçilmiş birkaç kişinin kaderi olduğunu düşünüyor. bunlara yeteneklidirler. Peki durum gerçekten bu mu, yoksa sorun başka bir şey mi? Birçok yabancı dili kendi başına inceleyen N. F. Zamyatkin, metodolojide sorunun esasen aynı olduğunu tam bir güvenle iddia ediyor. Yabancı dillere hakim olma yöntemini “Sana yabancı dil öğretmek imkansızdır” kitabında özetledi.

Onun yönteminin özü nedir?

1. 
   Merkezde oluşturun sinir sistemi ayırmak dil merkezi o dildeki diyalogları uzun süre dinleyerek;
2. 
   Yukarıdaki diyalogları yabancı bir dilde yüksek sesle defalarca konuşarak bu merkeze bir “dil matrisi” yükleyin;
3. 
   Kelime bilgisi ve dilbilgisi ile doldurun (en iyi yol, az miktarda sözlük kullanarak kitap okumaktır), kullanın ve keyfini çıkarın.

Neden bu özel yaklaşım?

Ana dilinizle en yakından bağlantılı olan “ben”inizin yabancı bir dili reddetmesinin ilk tepkisini bastırmak. İdeal telaffuza yakın bir telaffuz geliştirmek. Asimilasyon için temel gramer. Temelleri hatırlamak için kelime bilgisi bağlamda. İlköğretim okumayı öğretmek için bir sonraki aşama, uyarlanmamış edebiyatın “maraton” okumasına geçiş olacaktır. Yabancı konuşmayı kulaktan anlama konusunda başlangıç ​​becerilerini geliştirmek. Yabancı bir dilin ritmine ve uyumuna girmek. "Düşmana" daha fazla saldırı gerçekleştireceğiniz bir köprübaşı oluşturmak için.

Kilise Slav dilini öğrenirken bu yöntem nasıl kullanılır?

Bizim için bu dil tamamen yabancı ya da uzak değil, sürekli karşılaşıyoruz ve bu büyük bir artı. Mevcut telaffuz ve okuma geleneği, dile “girmenin” yolunu son derece kolaylaştırmaktadır. Sonuçta, Kilise Slavcasında, "Manchester'ı duyup Liverpool'u yazmak" gibi diğer birçok dilde bilinen bir azalma yoktur. Bu da ilk aşamanın bizim için kolay ve rahat geçeceği anlamına geliyor. Muhtemelen artık Kilise Slavcasındaki ilahi veya müjdenin stüdyo kaydına sahip olmayan bir din adamı yoktur. Küçük pasajları kesmek teknik olarak mümkün olmasa bile, en azından kısa mezmurları dinleyebilir ve ardından birkaç kez tekrarlayabilirsiniz. Bu metinlerin anlamını dikkatlice incelemek elbette zor değil - herkesin bir İncil'i vardır.

Ortaya çıkabilecek tek sorun manevi ve ahlakidir. Bu metinler bizim için kutsaldır ve dua niteliğindedir ve bunları dua yoluyla değil, tamamen teknik olarak tekrarlamak sorunludur.

Sonraki aşama. Kilise Slavcasından seçilmiş pasajları yeterince iyi okumayı öğrendikten sonra serbest okumaya başlarız. Birçok gramer formları Slavonik Kilisesi bize yakın büyük benzerlik Rus dili ile. Birçok kelime de yakındır. Bütün bunlar aynı zamanda sorunun çözülmesini de kolaylaştırır.

Kilise Slav dilinin sunulan kursu, aslında, onun çalışmasına bir giriş niteliğindedir; bu, sürekli bir titizlikle dile hakim olmanın ve en azından onu mükemmel bir şekilde anlamanın oldukça mümkün olduğu bir araçtır.

Kilise okuyucusu için kilisede nasıl okunacağına ilişkin talimatlar,

kutsal babaların ve çilecilerin öğretilerine göre, kilise tüzüğünün talimatlarına göre ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin İlahi hizmetlerinin asırlık deneyimine dayanarak derlenmiştir (kısaltılmış olarak)

Allah korkusuyla saygıyla okuyun

1. Tanrı'dan korkan bir okuyucu, kendisi ve Tanrı'nın Kendisi, En Saf Annesi, Melekler ve azizlerin her zaman görünmez bir şekilde mevcut olduğu tapınakta dua eden herkes için övgüler ve dualar ilan ettiğini her zaman hatırlamalıdır. Kalbi Bilen Rabbimiz, okuyucunun vazifesini yaparken nasıl bir duygu ve tavırla hareket ettiğini bilir.

2. Tanrı'dan korkan bir okuyucu, tapınakta bulunanların onun hatalarını, dikkatsizliğini vb. fark ettiğini ve bundan etkilenebileceğini bilir. Bu nedenle ihmale izin vermez, Allah'ı kızdırmaktan korkar. Çünkü Kutsal Yazı şöyle der: “Rabbin işini ihmalle yapan herkes lanetlidir” (Yeremya 48:10). Kutsal kilisede tüm inanlılar için duaları yüksek sesle okuyarak Tanrı'nın işini yapıyoruz, bu nedenle saygıyla ve zarafetle, anlaşılır ve yavaş bir şekilde okuyun.

Okumaya dikkatlice hazırlanın

3. Yapmanız gereken okuma için dikkatli bir şekilde hazırlanmalısınız: doğru, bilinçli ve anlamlı bir şekilde okumak için kendinizi önceden tanıyın ve metni dikkatlice okuyun, kelimelerin telaffuzuna, vurguya ve içeriğe dikkat edin. İyi okuyamıyorsanız, daha sık okuma pratiği yapmak için tembel olmayın, birkaç kez okuyun ve bilen başka birinden sizi kontrol etmesini isteyin.

Akıllıca okuyun

4. Okuyun ki, her şeyden önce okuduğunuzu kendiniz anlayın ve okunan dualar ve mezmurlar kalbinize nüfuz etsin.

5. Aynı zamanda tapınakta duran insanları da unutmayın ve öyle okuyun ki insanlar sizi anlasınlar ki onlar da sizinle birlikte okuyucu olarak tek ağız ve tek yürekle dua etsinler ve Allah'ı yüceltsinler. Tanrım, bu yüzden kutsal tapınakta toplanıyoruz.

6. Kilisede okurken, dudaklarınızdan söylenenleri ve Tahta yükselenleri daima hatırlayın Tanrı'nın duası orada bulunan herkesin ve söylediğiniz her sözün tapınakta dua eden herkesin kulaklarına ve ruhuna nüfuz etmesi gerektiğini.

Yavaş, anlaşılır ve net bir şekilde okuyun

7. Bu nedenle kutsal duaları okurken acele etmeyin, acele okuyarak duaları küçük düşürmeyin, Allah'ı kızdırmayın. Acele ve belirsiz bir okuma, dinleyenlerin kulakları, düşünceleri ve kalpleri tarafından algılanmaz. Zadonsk'lu Aziz Tikhon'un sözleriyle bu tür okuma ve şarkı söyleme, "tembelleri, yürekteki üzüntüyü ve iyilere iç çekişi sevindirir, ancak (tapınağa") gelen herkese baştan çıkarma ve zarar verir.

8. Tanrı'dan korkan bir okuyucu, dua eden herkesi saygılı ve dikkatli bir şekilde dua etme fırsatından mahrum bırakmamak için, az sayıda kişiyi memnun etmek için hızlı ve dikkatsizce okumayacaktır. Çünkü okuyucunun ihmali nedeniyle birçok kişinin utandığını, baştan çıkarıldığını ve hatta tapınağı terk edebileceğini çok iyi anlıyor. Mezhepçiliğe yatkın olan veya genel olarak Ortodoksluğun eksikliklerini görmeye eğilimli olan, kiliselerimizde dikkatsiz ve saygısızca okunan ve söylenenleri duyan kişiler, Ortodoksluktan tamamen mezhepçiliğe düşebilir veya inanca karşı soğuyabilirler. Böylece, dikkatsiz okuyucuların ve şarkıcıların hatası nedeniyle Ortodoks ibadetimizin, kiliselerimizin, din adamlarımızın ve Ortodoksluğun şerefi lekeleniyor ve dua edenler birçok anlamlı duadan, dini ve ahlaki eğitimden mahrum kalıyor.

Bu bakımdan kilise okuyucusu, ihmale dönüşen hızlı okumaya izin vermemeli, saygılı okuma görevini ihlal etmesini isteyen kişilerin isteklerini yerine getirmemelidir. Çünkü Tanrı'ya itaat etmek insanlara itaat etmekten daha uygundur (Elçilerin İşleri 5:29).

9. Hangi hızda okumanın sınırlarını bilmek için mekanik olarak değil, okunduğunu anlayarak okumak ve okumanın sadece dış yönüne değil içeriğine de dikkat etmek gerekir, ruhunla dua ederken.

Gerilim olmadan, özgürce okumayı öğrenmeliyiz ki, okurken kelimeleri, kısaltmaları (başlıkları), vurguyu telaffuz etmekte, sesin yüksekliğini ve gücünü seçmekte, sesi yükseltmek ve alçaltmakta vb. zorluk yaşamayız. - kısacası Böylece dikkat, okuma tekniğinin kendisi üzerinde mümkün olduğu kadar az dağılır, ancak daha çok okunan şeyin anlamına ve okuyucunun bunu yürekten algılamasına odaklanır.

Saygılı bir okuyucu, kilisede ve evde zihni ve kalbiyle dikkatle dua etmeye çalıştığında böyle bir içgüdüye sahip olur. Daha sonra deneyimlerinden şunu öğrenir: hızlı okuma Dua edenin, duanın içeriğini kavrayıp, hem akılla hem de kalben dua etmeye vakit bulması mümkün değildir.

Okurken diğer aşırı uçtan kaçınmalısınız: Okumayı gereksiz yere uzatmamalısınız.

Anlamlı duraklarla okuyun

Kilise tarzında doğru okuyun

13. Okurken kelimelerin telaffuzu Slavca olmalıdır, yani kelimedeki her harf basılı olarak telaffuz edilmelidir, örneğin: sağlam, Olumsuz sağlam(Slav dilinde e harfi yoktur); baba, Olumsuz baba, yüzyıl, Olumsuz Vic, onun, Olumsuz evo veya yoga, berbat, Olumsuz acınası. Ancak diğer durumlarda olduğu gibi burada da istisnasız kural yoktur. Evet, kelimeler Aggel, Loggin, Pagcratius telaffuz: Melek, Longinus, Pancratius.

14. Slavca okurken kelimeleri doğru telaffuz edebilmek için vurgulara ve başlıklara (kısaltma işaretlerine) dikkat etmelisiniz.

15. Uyulmalı Antik görüntü kilise okuması. Okurken, okuduğunuz şeyin anlamını yapay olarak vurgulamamalı veya olduğu gibi vurgulamamalısınız. Kilise okumalarında laik sanatsal ifade uygun değildir. Sesteki modülasyonlar ve değişikliklerle duygularınızı dışa vurmadan okumalısınız; Sesinize hassasiyet, hassasiyet, ciddiyet veya başka bir his vermemelisiniz - kilise okuyucusu bir oyuncu değildir. Kutsal duaların dinleyicileri kendi manevi saygınlıkları ile etkilemesine izin verin. Duygularınızı ve deneyimlerinizi başkalarına aktarma veya sesinizdeki değişikliklerle onları etkileme arzusu, kibir ve gururun bir işaretidir (Piskopos Ignatius Brianchaninov).

18. Ölçülü bir ses tonuyla, çok zayıflatmak ya da güçlendirmek için değil, tüm kelimelerin dua eden her kişinin kulağına net bir şekilde ulaşacak şekilde dengelenmesi gerekir. Tapınak ya da tapınak ne kadar büyük olursa, söylemeye gerek yok. daha fazla insan, sesi güçlendirmek ama çığlığa dönüştürmemek daha da gerekli.

19. Okuyucu kitabın önünde dik durmalı, eğilmeden, ayaklarını karıştırmadan, yanlara koymadan, vücudunu sallamadan, ellerini serbestçe indirerek, başını sallamadan, yavaş okuyarak okumalıdır. sürüklemeyin, kelimeleri net, anlaşılır bir şekilde telaffuz edin (net bir diksiyon ve doğru artikülasyon), cümlenin kendisinde anlamsal duraklamalar yapmak.

Bir kürsü (kürsü) üzerinde okunacaksa, okuyucunun, kürsüdeki perdenin eğri değil düz durmasını sağlamalı, eğer aşağıya batmışsa kaldırmalıdır.

GIShimansky (1915–1970)

Bölüm 1. Kilise Slav alfabesi ve okuma kuralları

Modern Rus alfabesi Eski Kilise Slavcasına kadar uzanır, dolayısıyla harflerin yazımı arasındaki büyük benzerlik. Kilise Slav alfabesinde modern yazının bilmediği bazı harfler vardır. Bu “zelo” - /z/, “i” - /i/, “omega” - /o/, digraf “ot” - /ot/, “yat” - /e/, “yus küçük” - /ya / , “xi” - /ks/, “psi” - /ps/, “fita” - /f/, “izhitsa” - /i/, /v/. Ayrıca kelimenin içindeki “uk” ve “ya”nın kendine özgü bir tarzı var. Harflerin okunmasına ilişkin kurallara ilişkin ayrıntılar ayrı bir ekte yer almaktadır. Zelo, fert, xi, psi, fita ve izhitsa gibi bazı harfler yalnızca yabancı kelimeler; “ve” (i) sesli harften önce ve ödünç alma durumunda ünsüz harflerden önceki konumda yazılır. “A” ve “e” den sonra izhitsa (v), diğer konumlarda - “i” sesini “v” olarak gösterir.

Yat - eski zamanlarda tarihsel olarak uzun ayrı bir ses vardı / e / ve biraz da diftongu andırıyor / HAYIR / . Lomonosov zamanında bile bazı lehçeler onu ayrı bir sesle ayırıyordu. Günümüzde bu ses tamamen /e/ ile birleşmiştir. Slav Kilisesi'nde büyük bir rol oynamaya devam ediyor.

Slav grafiklerinin bir diğer özelliği de vurgudur. Akut, ağır, yoğun stres ve özlem vardır; aspirasyon ile akut ve ağır stresin kombinasyonları. Gerçekte, vurgudaki farklılıklar okuma açısından önemli değildir; bu, Kilise Slavcasının "Yunan" mirasıdır. Yatırım yapılan aksan oynuyor gramer rolü: herhangi bir tekil biçimle örtüşüyorsa çoğul ve ikili biçimlerin üstüne yerleştirilir.

Bir veya daha fazla harfin üzerindeki kısaltma simgesi olan başlık, alfabede büyük rol oynar. Tilo, özel hürmet ve saygıyı ifade eden kelimelerin üzerine yerleştirilmiştir. Harf üzerinde "d", "r", "g", "s", "o" harfleri göründüğünde birleşik başlıklar vardır. Başlığı olan bir kelime, başlığı olmayanla aynı şekilde okunur. Ekin sonunda başlık altında kısaltmalarla birlikte kelimelerin listesi bulunmaktadır.

Başlığın özel amacı sayıları belirtmektir. Yunan geleneğini izleyen Kilise Slav alfabesi, sayıları alfabenin harfleriyle ifade eder. Başlık, sayı tek haneli ya da on ise sayıyı belirten harfin üzerine konulur. Bir sayı iki veya daha fazla harf işaretiyle yazılıyorsa başlık sondan ikincinin üstüne yerleştirilir. Numara listesi ekte yer almaktadır.

Bazen bir harfte, kelimenin ortasındaki veya edatın sonundaki ünsüz harfin üzerinde küçük bir döngü bulabilirsiniz - bu "erok"tur. "b" anlamına gelir. Buna göre telaffuz edilmez. Kilise Slavcasının bir özelliği, eğer kelime onunla bitiyorsa, bir ünsüzden sonra telaffuz edilemeyen bir "ъ" harfinin zorunlu varlığıdır. Bu, eski Rus ve Eski Slav okuma ve yazma geleneklerinin mirasıdır.

Yani Kilise Slavcası'nda bir kural var: nasıl yazılır, nasıl okunur. Bunun istisnası, isimlerde, aylarda ve diğer bazı kelimelerde -iya, -aya olarak okunan -ia, -aa kombinasyonlarıdır. Bog, good, Lord ve türevleri sözcüklerinde “g”yi “x”in sesli bir versiyonu olarak telaffuz etme geleneği vardır.

Okuma alıştırmaları: 1). İlk mezmurun okunuşunu ses formatında birkaç kez dinleyin. 2). Dinlerken metni birkaç kez takip edin. 3). Kendiniz birkaç kez okuyun. 4). Konuşmacının okumasıyla okumanızı kontrol edin, telaffuzunuzu düzeltin.

5). Kibrit bu metin Rusça çevirisiyle:

Kötülerin öğüdüyle yürümeyen, günahkarların yolunda durmayan ve kötülerin topluluğunda oturmayan kişiye ne mutlu, ama iradesi Rabbin kanunundadır ve derin düşünür. Gece gündüz O'nun kanunu üzerinde! Ve o, akarsu kıyılarına dikilen, meyvesini mevsiminde veren ve yaprağı solmayan ağaca benzer; ve yaptığı her şeyde başarılı olacaktır. Öyle değil - kötüler; ama rüzgârın savurduğu toza benzerler. Bu nedenle ne kötüler, ne de günahkarlar doğruların topluluğunda yargılanacak. Çünkü Rab doğruların yolunu bilir, ama kötülerin yolu yok olacaktır.

Aynı alıştırmayı ikinci mezmurla tekrarlayın:

Neden halklar isyan ediyor ve uluslar boşuna komplo kuruyor? Dünyanın kralları ayağa kalkıyor ve prensler Rab'be ve O'nun meshedilmişine karşı birlikte tartışıyorlar. “Onların bağlarını kıralım ve onların zincirlerini üzerimizden atalım.” Cennette yaşayan gülecek; Rab onunla alay edecek. Sonra onlara öfkeyle diyecek ve gazabı onları şaşkına çevirecek: “Kralımı, kutsal dağım olan Sion'a meshettim; fermanı ilan edeceğim: Rab Bana dedi ki: Sen bugün Benim Oğlumsun; Seni doğurdum; benden iste, ben de sana miras olarak milletlere vereceğim, ve dünyanın uçlarını sana mülk olarak vereceğim; onları çömlekçi kabı gibi demir çomakla ezeceksin. Öyleyse anlayın krallar; öğrenin, dünyanın yargıçları! Rab'be korkuyla kulluk edin ve titreyerek sevinin. Oğul'u onurlandırın ki, O kızmasın ve siz yolculuğunuzda mahvolmayın, çünkü O'nun öfkesi yakında alevlenecektir. Ne mutlu O'na güvenen herkese.

Kilise Slav dilinin kelime dağarcığına hakim olmadaki temel sorun, paronimlerin varlığıdır - tarihsel olarak anlamlarını büyük ölçüde değiştiren kelimeler ve bu nedenle böyle bir kelimenin anlamını tahmin etmek zorlaşmıştır. Örnek: sendelemek - acele etmek, yüceltmek; ceza - talimat, öğüt. Bu tür sözlere dikkat edilmeli özel ilgi. Bu tür kelimeler bağlam içinde hatırlanmalıdır - ilişkisel bir dizi yaratılır. Bu tür kelimeleri incelerken kullanılması tavsiye edilen bir sözlük var: Sedakova O.A. Kilise Slav-Rus paronimleri. – M.: Greko-Latin kabinesi Yu.A. Shichalina, 2005.

Kilise Slav dilinde böyle bir fenomen vardır - ünsüzlerin konumsal yumuşaması - palatalizasyon. Aksi takdirde - bazı ünsüzlerin (k, g, x) diğerlerine (h/ts, zh/z, sh/s) geçişi:

Bunun nedeni, eski çağlarda k, g ve x seslerinin her zaman sert olması ve bu nedenle tıslama veya ıslık sesine dönüşmesidir. Tıslamaya (f, w) geçiş yalnızca vokatif durum(dolaşımda).