Soru: 2. Dikkatlice dokunun iç köşe gözler birkaç kez. Göz kırpma refleksinin kaç dokunuşla yavaşlayacağını belirleyin. 3. Bu olguları analiz edin ve belirtin olası nedenler. Birinci ve ikinci durumlarda refleks arkının sinapslarında hangi süreçlerin meydana gelebileceğini öğrenin. 4. Göz kırpma refleksini yavaşlatmak için istemli efor kullanma olasılığını kontrol edin. Bunun neden başarılı olduğunu açıklayın. 5. Göze bir benek girdiğinde göz kırpma refleksinin nasıl kendini gösterdiğini hatırlayın. Davranışınızı ileri ve geri bağlantılar doktrini açısından analiz edin. 6. Göz kırpma refleksinin anlamı hakkında bir sonuç çıkarın.
2. Gözün iç köşesine birkaç kez dokunun. Göz kırpma refleksinin kaç dokunuşla yavaşlayacağını belirleyin. 3. Bu olayları analiz edin ve olası nedenlerini belirtin. Birinci ve ikinci durumlarda refleks arkının sinapslarında hangi süreçlerin meydana gelebileceğini öğrenin. 4. Göz kırpma refleksini yavaşlatmak için istemli efor kullanma olasılığını kontrol edin. Bunun neden başarılı olduğunu açıklayın. 5. Göze bir benek girdiğinde göz kırpma refleksinin nasıl kendini gösterdiğini hatırlayın. Davranışınızı ileri ve geri bağlantılar doktrini açısından analiz edin. 6. Göz kırpma refleksinin anlamı hakkında bir sonuç çıkarın.
Cevaplar:
Gönüllü çabanın yardımıyla göz kırpma refleksinin hareketini yavaşlatabilirsiniz. Sinir merkezinde bir sinir impulsu ortaya çıkar. Sinir uyarısı, biyolojik olarak engelleyici kimyasallarla kabarcıkların patladığı sinapsa ulaşır. aktif maddeler. Sıvı sinaptik yarığa akar ve hücre zarları kas hücreleri. Göz kırpma refleksinin inhibisyonu meydana gelir.
Benzer sorular
- Kesirleri azaltın: 15/60 28/42 155/120 70/47 4/5 55/99 Şimdiden teşekkürler!
- denklemleri çözün: a) x+5.25 +17.25=1 b) 1x=17.25-5.25 c) 1x=17.25+5.25 lütfen yardım edin
- Hangi yazar hayvanlar hakkında yazdı
- Arkadaşlar lütfen yardım edin!!!
Refleks, merkezi sinir sisteminin uyarılması yoluyla gerçekleştirilen ve uyarlanabilir öneme sahip, vücudun tahrişe verdiği tepkidir.
Bu tanım bir refleksin 5 belirtisini içerir:
1) Bu bir tepkidir, kendiliğinden değil.
2) tahriş gereklidir, bu olmadan refleks oluşmaz,
3) refleks sinir uyarımına dayanır,
4) Duyusal uyarımı efektöre dönüştürmek için merkezi sinir sisteminin katılımı gereklidir,
5) Değişen çevre koşullarına uyum sağlamak (adapte olmak) için refleks gereklidir.
Refleksler 2'ye ayrılır büyük gruplar: koşulsuz ve koşullu.
Göz kırpma refleksi - savunma tepkisi vücuda ışık, ses, kornea veya kirpiklere dokunmak, glabella bölgesine dokunmak ve diğer tahriş edici maddeler. Aynı zamanda nörofizyolojik bir test olarak kullanılan supraorbital sinirin (trigeminal sinirin bir dalı) elektriksel olarak uyarılmasıyla da ortaya çıkar.
Göz kırpma refleksi 1896'da tanımlandı ve üst yörünge sinirinin mekanik uyarılması üzerine orbikülaris okuli kasının kasılmasına indirgendi.
Bu koruyucu refleksin merkezi, birçok koruyucu refleks (hapşırma, öksürme, kusma, gözyaşı dökme) gibi beyindeki medulla oblongata'da bulunur.
Gözün iç köşesine dokunduğunuzda göz kırpma refleksi oluşur; birkaç dokunuştan sonra yavaşlar. Gözün iç köşesine dokunulduğunda reseptörlerde tahriş meydana gelir. Heyecanlanırlar ve reseptörlerden gelen sinir uyarıları hassas nöron boyunca BDT'ye iletilir.
BDT'den sinir uyarıları yönetici nörona gider. Yürütücü nöronun aksonu ile kas hücresi arasındaki temas noktasında bir sinaps oluşur. Uyarıcı biyolojik olarak aktif maddeler içeren kabarcıklar patlar, sıvı sinaptik yarığa akar ve uyarılan ve kasılan kas hücresinin hücre zarını etkiler. Göz kırpma refleksi oluşur. Birkaç dokunuştan sonra göz kırpma refleksi kaybolur.
Engelleme, uyarımın sınırsızca yayılmasına izin vermez. Kas hücrelerindeki reseptörler sinir merkezine sinyaller gönderir. Sinir uyarıları, yürütme nöronu boyunca sinir merkezinden sinapsa ulaşır, inhibitör maddeler içeren kabarcıklar patlar, sıvı sinaptik yarığa akar ve kas hücrelerinin hücre zarlarını etkiler. Kas hücrelerinin hareketi engellenir.
Gönüllü çabanın yardımıyla göz kırpma refleksinin hareketini yavaşlatabilirsiniz. Sinir merkezinde bir sinir impulsu ortaya çıkar. Sinir uyarısı, inhibitör biyolojik olarak aktif maddeler içeren kabarcıkların patladığı sinapsa ulaşır. Sıvı sinaptik yarığa akar ve kas hücrelerinin hücre zarlarına etki eder. Göz kırpma refleksinin inhibisyonu meydana gelir.
Göze bir leke girdiğinde göz kabuğundaki reseptörler tahriş olur. Heyecanlanırlar ve reseptörlerden gelen sinir uyarıları hassas nöron boyunca sinir merkezine iletilir. Sinir uyarıları, sinir merkezinden yönetici nörona gider ve bu nöron, göz kapaklarını kapatan orbicularis oculi kaslarını harekete geçirir. Leke çıkarıldıktan sonra “geri bildirim” prensibi tetiklenir. Sinir merkezine bir sinyal ulaşır. Durumdaki değişikliklere ilişkin bilgiler işlenir. Sinir merkezi, sinapsa ulaşan sinir uyarıları gönderir, engelleyici madde içeren kabarcıklar patlar, sıvı sinaptik yarığa akar ve kas hücrelerinin hücre zarlarını etkiler. Kas hücrelerinin hareketi durur. Göz kırpma refleksi engellenir.
Göz kırpma refleksi, sinir sistemi tarafından gerçekleştirilen ve kontrol edilen, vücudun koruyucu bir reaksiyonudur.
Gerilim baş ağrısı ile refleks uyarılabilirliğinde bir artış meydana gelir: refleksler daha zayıf uyaranlarla (duyarlılık eşiğinde bir azalma) uyarılmaya başlar, aynı zamanda tepki daha güçlü hale gelir ve daha uzun sürer. Gerilim baş ağrılarının patogenezi (nedenleri), göz kırpma refleksini tetiklerken açıkça görülebilen bu fenomenlerle ilişkilidir: ağrı reaksiyonu Yeterince zayıf olmayan bir uyarana bile maruz kalmanın bir sonucu olarak ortaya çıkmaya başlar.
Yeni doğmuş bir bebeğin görüşünün özgüllüğü göz kırpma refleksidir. Özü, gözlerinin yakınındaki nesneleri ne kadar sallarsanız sallayın, bebeğin göz kırpmaması, parlak ve ani bir ışık huzmesine tepki vermesi gerçeğinde yatmaktadır. Bu, doğumda olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır. görsel analizörÇocuk henüz gelişiminin başlangıcındadır. Yeni doğmuş bir bebeğin görüşü, ışık algısı düzeyinde değerlendirilir. Yani bebek görüntünün yapısını algılamadan sadece ışığın kendisini algılayabilmektedir.
20. yüzyılın başında insanlar, iradenin belirli bir mekanizması olarak iradi çabadan ilk bahsedenler arasındaydı. G. Munsterberg, G. I. Chelpanov, A. F. Lazursky. Örneğin G. Münsterberg şöyle yazmıştı: "Gördüğüm bir kuşun adını hatırlamaya çalıştığımda ve sonunda aklıma geldiğinde, onun görünüşünü kendi istemli çabamın sonucu olarak hissederim." A.F. Lazursky, istemli çabayı, kişinin karşılaşılan bir engele tepkisiyle ilişkili özel bir psikofizyolojik süreç olarak değerlendirdi. Şu soruyu sordu: “Bir kişinin iradesiyle hedefe yönlendirilebilecek tek bir iradeli çaba var mı? farklı taraflar ya da tam tersine, birbiriyle ilişkili ancak yine de birbiriyle aynı olmayan birkaç çeşidi var mı? . Ne yazık ki bu sorunun cevabı henüz bulunamamıştır, ancak bilinen bir gerçektir. günlük yaşam kişi, gönüllü çabaların iki yönde tezahür etmesiyle karşı karşıyadır. Bir yandan bunlar, görevi hedefe ulaşmayı engelleyen dürtüleri bastırmak olan çabalardır. Bu motivasyonlar, aktivite sırasında ortaya çıkan ve kişiyi bu aktiviteyi durdurmaya iten olumsuz koşullarla (korku, yorgunluk, hayal kırıklığı) ilişkilidir. Öte yandan bunlar, bir hedefe ulaşmayı amaçlayan faaliyeti teşvik eden istemli çabalardır. Bu çabalar büyük değer böyle tezahür etmek güçlü iradeli nitelikler sabır, azim, dikkat, azim gibi.
Bu istemli çaba nedir? Psikolojide bu konuda iki tür görüş vardır.
Bir görüşe göre istemli çaba, motor (esas olarak kas) duyumlarının bir birleşimidir. Herhangi bir kas hareketini gerçekleştirirken, kas hislerinin birleşiminden başka bir şey olmayan bir gerginlik hissi deneyimlemelisiniz. Bir çaba hissi olarak algıladığımız şey bu kas gerginliğidir.
Ama öyle iradi eylemler var ki, içinde hiçbir şey yok. kas kasılması ancak bu azalmada ya bir gecikme var ya da daha karmaşık psikofizyolojik tespitler var. Bu fenomeni açıklamak için sözde innervasyon duyusu teorisi ortaya atıldı. Herhangi bir sinir uyarısının, bir kas kasılmasına yol açmasa bile, tamamen merkezi bir beyin süreci olarak kalacağı, yine de istemli bir çabayı anımsatan belirli bir öznel deneyimin eşlik edeceği varsayılıyordu. Kanıt olarak, bu motor eforun kasılması amaçlanan kasların kendilerinin tamamen olmamasına rağmen, motor efor yaşadığımızda vakalar gösterildi. Bu, amputasyondan sonra, örneğin kopmuş bir bacağın ayak parmaklarını hareket ettirmeye çalıştığında, kasılması gereken kasların olmamasına rağmen yine de belirli bir istemli gerilim yaşar. Ancak James'in daha kapsamlı araştırması, bu durumlarda kişinin genellikle diğer kaslarından bazılarının da aynı anda kasıldığını gösterdi; örneğin çok kaslarda olduğu gibi. yüksek voltaj Ellerimizle farkında olmadan vücudun diğer bazı kaslarını da zorlarız. Ve böylece yardımcı kasların kasılması nedeniyle ortaya çıkan kas duyumları yanlışlıkla bir innervasyon hissi olarak algılandı.
...Şimdiye kadar esas olarak belirli motor eylemleri gerçekleştirmeyi veya geciktirmeyi amaçlayan istemli çabalardan bahsediyorduk. Bununla birlikte, bununla birlikte, fikirlerin, duyguların vb. akışını amaçlayan bir dizi istemli eylem de vardır. Burada genellikle neredeyse hiç hareket veya motor gecikme olmaz, ancak yine de istemli gerginlik ulaşabilir. büyük boyutlar. Bizi biraz önce özetlediğimiz teorinin bir ölçüde zıttı olan başka bir teoriye dikkat etmeye zorlayan da bu tür süreçlerdir. Bu ikinci teoriye göre, istemli çaba herhangi bir motor eyleme indirgenemez, aksine bağımsız, tamamen benzersiz bir psikofizyolojik süreçtir. İlk açıklama temel olarak fizyoloji ve biyolojiden elde edilen verilere atıfta bulunurken, ikinci açıklama esas olarak iç gözlemden elde edilen verilere dayanmaktadır - ancak bu tür süreçlerin doğrudan algılanan istemli çaba hissinin altında bazı spesifik beyin süreçlerinin veya kompleksinin yattığı olasılığını hiçbir şekilde dışlamaz. .
İç gözlem verilerine dönersek, öncelikle istemli çabanın genel olarak bilinçli herhangi bir irade eyleminin son derece karakteristik bir unsuru olduğunu belirtmeliyiz. Üstelik her zaman homojen bir şeydir; bu çaba neye yönelik olursa olsun, bizlerde aşağı yukarı aynı şekilde yaşanır. Son olarak, bilincimiz için bu, temel, daha basit öğelere ayrıştırılamayan bir şeydir.
Bana öyle geliyor ki her iki teori de bütünüyle kabul edilemez. Bir yandan, tüm istemli süreçleri yalnızca hareketlere veya onların gecikmesine indirgemenin çok tek taraflı olacağını gördük, çünkü psikomotor unsurların son derece önemsiz olduğu bir dizi istemli ve dahası çok yoğun eylemler var. . Öte yandan, iradi çabayı abartıp bunu tüm zihinsel deneyimlerimize yaymak bence yanlış olur. Bana göre keskin bir ayrım yapmak gerekiyor. istemli süreç merkezi faktörü olan istemli çabayla, daha fazlasından genel konsept zihinsel aktivite. Gönüllü çaba ana unsurlardan biridir zihinsel işlevler bizim yerimizde yer alıyor zihinsel yaşam duygular ve entelektüel süreçlerle birlikte kendine özgü yeri.
Lazursky A. F. 2001. P. 235-237, M. Ya. Basov, istemli çabayı, dikkatle tanımladığı iradenin düzenleyici işlevinin öznel bir ifadesi olarak değerlendirdi. Dikkat ve istemli çabanın tek ve aynı şey olduğuna, yalnızca belirlenmiş olduğuna inanıyordu. farklı terimlerle. Böylece M. Ya. Basov dolaylı olarak A. F. Lazursky'nin varsayımlarından ilkine katıldı: istemli çaba mekanizması tüm durumlar için aynıdır.
K. N. Kornilov, gönüllü çabayı iradenin ana işareti olarak gördü, bu yüzden verdi aşağıdaki tanım olacak: bu " zihinsel süreç“Bir tür çabayla karakterize edilen ve bir kişinin belirlenen hedeflere ulaşmayı amaçlayan bilinçli eylem ve eylemlerinde ifade edilen”. İtiraf merkezi konumİrade sorununda istemli çaba sorunu V. I. Selivanov, V. K. Kalin ve diğerlerinin eserlerinde bulunur. Ancak başka bir bakış açısı daha var.
S. N. Chkhartishvili, istemli çabayı istemli davranışın bir işareti olarak görmedi. Bu vesileyle şunları yazdı: “Birçok araştırmacı, iradenin zeka belirtileri aracılığıyla tanımlanmasının bir yanlış anlama olduğunu anlıyor ve iradenin tanımına davranışın başka bir yönünü, yani çaba anını dahil ederek bir çıkış yolu buluyor. İradeli eylemlerin akışı çoğu zaman bazı engellerle karşılaşır, bunların aşılması iç çaba gerektirir, bir tür iç gerilimdir. Bu çaba anı veya engellerin üstesinden gelme yeteneği, iradenin ikinci işareti olarak ilan edilir.
Fakat iç gerilim diye devam etti Sh. N. Chkhartishvili ve engellerin üstesinden gelme yeteneği hayvanlara yabancı değil. Kuşların açık denizde şiddetli bir fırtınayı atlatıp denizlere ulaşmaları olağanüstü bir çaba gerektirir. nihai hedef uçuşunuzun. Tuzağa yakalanan bir hayvan, kurtulmak için büyük bir çaba gösterir. Kısaca karşınıza çıkan engelleri aşmak için gereken çabayı gösterebilme yeteneği. hayat yolu, tüm canlıların doğasında vardır ve bilinç yeteneğini kazanmış olan insanın bu özelliği koruması şaşırtıcı değildir. Ancak hiç kimse bir hayvanı, çaba gösterme ve engellerle mücadele etme yeteneğine sahip olmasına rağmen, iradesi olan bir canlı olarak görmüyor.” Son ifadeyle ilgili olarak şunu not edebilirim - ve boşuna. Hayvanlar kesinlikle istemli davranışın temellerine sahiptir ve bunlardan biri, P.V. Simonov'un da yazdığı gibi, istemli çabanın tezahürüdür. Bana öyle geliyor ki Sh. N. Chkhartishvili'nin hatası, iradenin bir işareti olarak irade çabasını inkar etmek yerine, hayvanlarda iradenin temellerinin varlığını kabul etmeye ihtiyaç duymasıydı.
İradeden istemli çabanın ortadan kaldırılması Sh. N. Chkhartishvili'ye yol açar. garip sonuçlar ve insan davranışlarıyla ilgili. Bu nedenle şunları yazdı: “Alkol veya morfine yönelik kökleşmiş bir ihtiyacın esareti altında olan bir alkolik veya uyuşturucu bağımlısı, bu ihtiyacın farkındadır, güçlü içki veya morfine ulaşmak için gerekli yol ve araçların farkındadır ve çoğu zaman alkol veya morfine başvurur. İhtiyaçlarınızı karşılamanın yolları üzerinde ortaya çıkan engelleri aşmak için azami çaba gösterir. Ancak bu tür davranışlarda ortaya çıkan ihtiyaçların farkındalığını ve yoğun çabayı, iradeden kaynaklanan bir olgu olarak kabul etmek ve bu tür karşı konulmaz ihtiyaçları giderme arzusu ne kadar güçlü ve ısrarlı olursa, iradenin de o kadar güçlü olacağına inanmak yanlış olur. Bir ihtiyaç, bilincin çalışmasını belirli bir yönde harekete geçirebilir ve bir engeli aşmak için gerekli tüm güçleri harekete geçirebilir. Ancak bu bir irade eylemi olmayabilir. Bu nedenle belirtilen davranış belirtilerinin ortaya çıktığı varsayılamaz. belirli özellik irade" [ibid., s. 73-74].
Bu ifadede istemli davranışı değerlendirmeye yönelik ideolojik bir yaklaşımın yankılarını görmemek elde değil. Alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığı toplumda olumsuz eğilimler olarak kabul edilir ve bu eğilimlerin üstesinden gelemeyen herkesin iradesi zayıftır. Ama öncelikle alkolik ya da uyuşturucu bağımlısının bunları aşmak isteyip istemediğini kendisine sormak gerekiyor, ikinci olarak öğrencinin bir sorunu çözerken gösterdiği çaba ile alkoliğin alkol alması arasında ne fark var? Her iki durumda da davranış motive edilir ve her iki durumda da çabanın gönüllü kontrolünü gözlemleriz (sonuçta, bu çabanın bir alkolik tarafından istemsiz olarak ortaya konduğu varsayılamaz).
Dolayısıyla davranış kontrol mekanizmaları açısından bakıldığında bu durumlarda bir fark yoktur. Sonuç olarak, her ikisi de amaçlanan hedefe ulaşma konusunda irade gösterir.
V. A. Ivannikov şöyle yazıyor: “Artan motivasyonun tanınması ana işlev Geçen yüzyılın eserlerinde dikkat çekilmiştir ve bugün çeşitli yazarların eserlerinde yer almaktadır. Bu irade olgusunu açıklamak için önerildi çeşitli çözümler, Ancak en büyük dağıtım bireyden kaynaklanan istemli çaba hakkında bir hipotez aldı." Ve ayrıca V. A. Ivannikov şu soruyu soruyor: “İstemli çaba kavramı kademeli saldırının bir kalıntısı değil mi? deneysel araştırma kişisel aktivitenin motivasyonunun doğasını ve mekanizmalarını açıklığa kavuşturmak, henüz açıklamasını ve deneysel araştırma yöntemlerini bulamayan bir geri kalan?... Bireyden kaynaklanan istemli çaba kavramının tanıtılmasını, onu tanıma ihtiyacıyla haklı çıkarmaya çalışır. bireyin mevcut durumdan kaynaklanmayan kendi faaliyeti pek geçerli değildir... Görev, başka bir motive edici ilkeyi ortaya koymak değil, mevcut mekanizmalar aracılığıyla bireyin özgür bağımsız faaliyetini açıklama olasılığını bulmaktır. ”
V. A. Ivannikov şüphelerini geliştirerek şöyle yazıyor: “Motivasyon alanıyla birlikte kişilik, faaliyet için ikinci motivasyon kaynağı haline gelir ve güdülerin aksine, kişilik faaliyeti yalnızca teşvik etmekle kalmaz, aynı zamanda engeller. Bu durumda ortaya çıkan teorik gariplik, görünüşe göre çok az insanın kafasını karıştırıyor ve sonunda hem kişiliğin motivasyon alanının hem de kişiliğin kendisinin keyfi bir şekilde gönüllü bir çaba yaratarak motive ettiği ortaya çıkıyor” [ibid.].
Bana öyle geliyor ki gerçekte V. A. Ivannikov'un bahsettiği ve var olamayacağı hiçbir tuhaflık yok. Ne de olsa onda ortaya çıkan tuhaflık, kişiliğin güdüyle yanlış karşıtlığına dayanıyordu. Bu muhalefet, açıkça yazarda ortaya çıktı, çünkü A. N. Leontyev'i takip ederek, sanki bireyin sınırları dışında olan bir ihtiyacı karşılama amacını güdü olarak kabul etti. Aslında bir sebep var kişisel eğitim ve gönüllü kontrolün bileşenlerinden biri, yani geniş anlamda iradedir ve bu nedenle bir kişinin güdüsünü zıtlaştırmak, parçayı bütünle zıtlaştırmakla aynıdır. Bir kişi davranışını hem güdü yardımıyla hem de gönüllü çabanın yardımıyla kontrol eder; aralarında V.I. Selivanov'un belirttiği gibi gerçekten niteliksel bir fark vardır. Eğer güdü, kendisi için bir eylemin gerçekleştirildiği bir şeyse, o zaman istemli çaba, bir eylemin zor koşullarda gerçekleştirilmesini sağlayan bir şeydir. V.I Selivanov (1974) hiç kimsenin istemli gerginlik uğruna hareket etmediğini yazdı. Gönüllü çaba, bir amacı gerçekleştirmenin gerekli araçlarından yalnızca biridir.
Dolayısıyla V.K. Kalın, haklı olarak, güdüyü iradeden ayırmanın veya iradeyi güdüyle değiştirmenin yanlış olduğunu, o zaman güdüyü “irade” kavramıyla değiştirmenin de aynı derecede yanlış olduğunu vurgulamaktadır.
Puşkin'in "Ruslan ve Lyudmila" şiirinde Lyudmila'nın Chernomor yakınlarındaki bahçede nasıl davrandığını hatırlayalım:
Ağır ve derin bir umutsuzluk içinde yaklaştı - ve gözyaşları içinde gürültülü sulara baktı, göğsüne vurdu, hıçkırarak, dalgalarda boğulmaya karar verdi - Ancak sulara atlamadı ve yoluna devam etti.
...Ama içten içe şöyle düşünüyor: “Sevgilimden uzakta, esaret altında, Artık neden dünyada yaşayayım ki? Ey feci tutkusu bana eziyet eden ve değer veren sen, kötü adamın gücünden korkmuyorum: Lyudmila nasıl öleceğini biliyor! Çadırlarınıza, sıkıcı şarkılarınıza, ziyafetlerinize ihtiyacım yok; yemeyeceğim, dinlemeyeceğim, bahçelerinizde öleceğim!” Düşündüm ve yemeye başladım.
Ve işte bir tane daha, zaten gerçek durum. W. Speer, Silahlanma Bakanı Hitler'in Almanya'sı, “Anıları”nda devletinin II. Dünya Savaşı'ndaki yenilgisinden sonra tutuklu kaldığı günleri şöyle yazmıştı: “Bazen aklıma gönüllü olarak ölmek geldi... Kransberg'de kimyager bilim adamlarından biri bize şunu söyledi: bir puro ezin, sonra suda eritin ve bu karışımı içirin, o zaman bu oldukça mümkün ölümcül sonuç; BEN uzun zamandır Cebinde ufalanmış bir puro taşıyordu ama bildiğiniz gibi niyetle eylem arasında çok büyük bir mesafe var.”
Bunlar, "kaderimizde iyi dürtülerin olduğu, ancak bize başaracak hiçbir şeyin verilmediği" durumlardır. Bunu başarmak için bilinçli bir çaba gereklidir.
İradeli çabanın ortaya çıkmasının filogenetik ön koşulu, hayvanların biyolojik bir hedefe giden yolda karşılaşılan engelleri aşmak için çabaları harekete geçirme yeteneğidir. Bu, hayvanların sözde "bariyer" davranışıdır (P.V. Simonov). Eğer bu mekanizmaya sahip olmasaydı hayvanlar hayatta kalamazdı. Hayvanların da bu tür çabaları düzenleyen ve dozlarını ayarlayan bir mekanizmaya sahip olduğunu belirtmek gerekir (farklı yükseklikteki nesnelerin üzerine atlayan bir kediyi hatırlayın). Ancak hayvanlarda bu tür bir çaba istemsiz olarak kullanılıyorsa, insan da bu çabayı bilinçli olarak kullanma yeteneğini kazanır.
Locke deneylerinde seçilen hedefin zorluğunu arttırmanın daha fazla sonuca yol açtığını gösterdi. yüksek başarılar; Hedefin zorluk seviyesi belirsiz olduğunda veya deneğin sadece "mümkün olan en iyi performansı göstermesi" istendiğinde bu değerler daha yüksekti. Yazar haklı olarak zor bir hedefi kabul ettikten sonra deneklerin bu hedefe ulaşmak için tüm güçlerini seferber etmek zorunda kaldıklarına inanıyor. Ancak “efor hesaplama” modelini geliştiren Kukla ve Mayer'in belirttiği gibi, çabadaki maksimum artış, deneğin hâlâ aşılabilir olduğuna inandığı zorluk seviyesinde meydana gelir. Bu, çaba seviyesinin keskin bir şekilde düştüğü sınırdır.
V.I. Selivanov, istemli çabanın, bir kişinin dürtüleri üzerinde güç kullanmasının, bir motivasyon sistemini seçici olarak harekete geçirmesinin ve diğerini engellemesinin ana yollarından biri olduğunu yazdı. Davranış ve faaliyetin düzenlenmesi yalnızca dolaylı olarak - güdülerle - değil, aynı zamanda doğrudan seferberlik, yani gönüllü çabalarla da gerçekleştirilir.
Gönüllü çabanın engellerin ve zorlukların üstesinden gelme ihtiyacıyla bağlantısını vurgulayan V.I. Selivanov, bunun yalnızca normal işlerde değil, tüm normal çalışmalarda kendini gösterdiğine inanıyordu. aşırı durumlarörneğin bazı psikologların inandığı gibi yorgunken. Şöyle savundu: “İradeli çabanın rolüne ilişkin böyle bir bakış açısıyla, artık çalışmak için herhangi bir güç olmadığında, ancak gerekli olduğunda, yalnızca nahoş ve vücuda zarar veren despotik zorlamanın bir aracı gibi görünüyor. Kuşkusuz bu tür durumlar insanın hayatında özellikle ekstrem şartlarda ortaya çıkabilmektedir. Ancak bu, kuralın yalnızca bir istisnasıdır." Gerçekten de, istemli çaba, bir kişi tarafından yalnızca tükendiğinde değil, aynı zamanda yorgunluk gelişiminin ilk aşamasında (telafi edilmiş yorgunluk olarak adlandırılan), bir kişi performansını despotizm ve sağlığa zarar vermeden belirli bir seviyede tuttuğunda kullanılır. . Ve sadece dinamometreye basmak aynı zamanda istemli çabanın bir tezahürüdür. Başka bir soru, herhangi bir faaliyetin istemli çaba kullanımını gerektirip gerektirmediğidir. V.I. Selivanov'un aksine, buna inanıyorum.
V.I. Selivanov'un belirttiği gibi, merkezi yerİradenin teşhisinde (onun tarafından zihinsel ve fiziksel yetenekler) çeşitli istemli eylemlerde az ya da çok mevcut olan istemli çaba boyutunu işgal eder (gerçekte ölçülen şey - istemli çaba ya da başka bir şey, Bölüm 13'te tartışılacaktır).
İstemli çaba, örneğin ağırlık kaldırırken, hızlı koşarken ve daha az ölçüde kaşları hareket ettirirken, çeneyi sıkarken vb. gözlemlediğimiz kas çabasından niteliksel olarak farklıdır. İstemli çabada hareketler genellikle minimum düzeydedir, ancak iç gerilim devasa olabilir. Bunun bir örneği, bir askerin düşman ateşi altında mevzisinde kalırken göstermek zorunda olduğu çaba, bir paraşütçünün uçaktan atlaması vb.'dir.
İstemli çabayla her zaman kas gerginliği olur. Bir kelimeyi hatırlarken veya bir şeyi dikkatlice incelerken alın, göz vb. kasları geririz. Bununla birlikte, istemli çabayı kas gerginliği tamamen yanlış olurdu. Bu, iradi çabayı özel içeriğinden mahrum bırakmak anlamına gelir.
Kornilov K.N. 1948. S. 326-İstemli çabanın çeşitli tanımları vardır. K.K Platonov bunu zorunlu bir öznel bileşen olan çaba deneyimi olarak tanımladı. istemli eylem, B.N. Smirnov - engellerin üstesinden gelmek için bir kişinin durumunu ve faaliyetini harekete geçiren ve düzenleyen zihinsel ve fiziksel yeteneklerin bilinçli bir gerilimi olarak. Çoğu zaman, istemli çaba bilinçli olarak anlaşılır ve çoğunlukla Bir hedef seçmek, dikkati bir nesneye yoğunlaştırmak, hareketi başlatmak ve durdurmak vb. için bir itme (dürtü) olan, kendi üzerinde bilinçli olarak yapılan içsel bir çaba.
V. K. Kalin, istemli çabayı ana operasyonel mekanizma olarak görüyor istemli düzenleme. İradeli çabayı “gerekli bir durumun kurulmasına veya sürdürülmesine yol açan, bilincin tek yönlü düzenleyici bir tezahürü” olarak tanımlıyor. fonksiyonel organizasyon ruh".
S.I. Ozhegov, çabayı kuvvetlerin gerilimi olarak tanımlar. Ben istemli çabayı bu anlamda anlıyorum: Bu, bir kişinin fiziksel ve entelektüel güçlerinin bilinçli ve kasıtlı bir gerilimidir.
Bu anlayışa dayanarak onu, iradi eylemleri tetikleyen (başlatan) iradi bir dürtüden ayırıyorum.
Bir şekilde sonbahar gecesi Uyuyamadım; düşüncelerim bu makaleye nasıl başlayacağımla meşguldü. İlk cümlenin çeşitli versiyonlarını ve ardından iki tane daha hayal ettim. Daha sonra cümleleri bir sonraki paragrafa ve yazının geri kalanına nasıl bağlayacağımı düşündüm. İcat edilen seçeneklerin tüm artıları ve eksileri kafamda dönüyordu ve bu da uykuya dalmama izin vermiyordu. Nöronlar tam anlamıyla kafamın içinde vızıldıyordu. Bütün bu seçenekleri neden bulduğumu ve tam olarak bu kelimeleri neden yazdığımı açıklayan da şüphesiz bu nöronal aktivitedir. Ama aynı zamanda neden özgür iradeye sahip olduğumu da açıklıyor.
Sinirbilimciler, psikologlar ve diğer uzmanlar giderek daha fazla bana yanıldığımı söylüyor. Yaygın olarak alıntı yapılan bazı araştırmalara atıfta bulunarak, yazdığım sözcükleri tam olarak seçmeme neden olan bilinçdışı süreçler tarafından kontrol edildiğimi iddia ediyorlar. Bu görüşlere göre bilinçli düşünme ve karar verme, bilinçdışı düzeyde yapılan seçimlerden sonra gerçekleşir. Bu bakış açısını savunanlar için sonuç şu: Herhangi bir seçim yaparken "beynimiz bizim için her şeyi yaptığına" göre, özgür irade bir illüzyondan başka bir şey değildir.
Beynimizin bizi gizlice kontrol ettiğini gösteren en çok alıntı yapılan çalışma 1980'lerin sonlarında yapıldı. Benjamin Libet, San Francisco'daki Kaliforniya Üniversitesi'nden. Deneklerin kafalarının yüzeyine elektrotlar yerleştirdi ve istedikleri zaman bileklerini bükmelerini istedi. Hareketin yapılmasından yaklaşık yarım saniye önce, beyinde hazır olma potansiyeli adı verilen özel bir elektriksel reaksiyon kaydedildi. Ancak deney katılımcıları eylemi gerçekleştirmeden önce yaklaşık olarak çeyrek saniye kadar kollarını bükme niyetlerinin farkındaydılar. beyin, kişinin kendisi bunu fark etmeden önce bir karar verdi. Beyinde meydana gelen bilinçdışı süreçlerin başrol oynadığı ortaya çıktı. Fonksiyonel manyetik rezonans görüntüleme (fMRI) kullanan daha yeni çalışmalar, kararın bilinçsiz bir düzeyde çok daha erken başladığını göstermiştir. John-Dylan Haynes, Hesaplamalı Sinirbilim Merkezi'nde araştırmacı. Berlin'deki Bernstein, meslektaşlarıyla birlikte 2013 yılında bir kişinin iki sayıyı eklemek veya birini diğerinden çıkarmak gibi bir karar verirken beyin aktivitesini değerlendiren bir makale yayınladı. Beyin aktivitesini değiştirerek deneğin kararının ne olacağını kendisi farkına varmadan dört saniye önce tahmin etmenin mümkün olduğu ortaya çıktı. Ve bu çok daha büyük bir zaman aralığıdır.
Doğal olarak her iki çalışma da diğer benzer çalışmalarla birlikte özgür iradeye sahip olmadığımız yönünde radikal iddialara yol açtı. Haynes, New Scientist ile yaptığı bir röportajda, "kararlarımızın, bilincimiz onları tanımadan çok önce, bilinçdışı süreçler tarafından önceden belirlendiğini" ve "beynin, kişinin kişiliğinden önce kararlar veriyor gibi göründüğünü" belirtti. Diğer araştırmacılar da bu görüşü paylaşıyor. Evrimci biyolog Jerry Coyne şöyle yazıyor: "Bütün... seçimlerimiz böyledir; hiçbiri bizim özgür ve bilgili karar vermemizden kaynaklanmaz." Sinir bilimci Sam Harris, bizim "biyokimyasal kuklalar" olduğumuz sonucuna vardı. Ona göre insanların beyinlerinde bunları sağlayan aktiviteyi tespit edebilmiş olmamız bilinçli seçim kendilerinin farkına bile varmadan saniyeler önce, insanın insan olarak statüsü hakkında ciddi sorular ortaya çıkarıyor. bilinçli kişilik, onu kontrol ediyorum iç yaşam. Ancak araştırmalar gerçekten de tüm bilinçli düşünme ve planlamamızın beyindeki bilinçsiz süreçlerin bir yan ürünü olduğunu ve bunun da beynimiz üzerinde hiçbir etkisi olmadığını gösterdi mi? diğer eylemler? Hiç de bile. Aralarında Florida Eyalet Üniversitesi'nden filozof Alfred Mele ve benim de bulunduğu diğerleri, özgür iradenin bir serap olduğu konusunda ısrar eden bilim adamlarının birçok nedenden dolayı bizi yanılttığına inanıyor.
Anahtar noktalar:
- Yaptığımız seçimin farkına varmadan çok önce beynimizdeki karar nöronları harekete geçer.
- Sinirbilim ve felsefede en önemli ve yaygın olarak tartışılan sorulardan biri özgür iradeye sahip olup olmadığımızdır. Böyle bir şeyin olmadığı ortaya çıkarsa, pek çok hukuki ve ahlaki ilkemizin ciddi bir revizyona ihtiyacı olacaktır.
- Şüphe, beynimizin biz kararın farkına varmadan en azından bazı eylemleri tetiklediğini gösteren bir dizi zekice deneyden kaynaklandı. Eğer bu doğruysa özgür irade var mıdır ve nelerden oluşur?
- İnsan iradesi aslında daha önce düşündüğümüzden daha az özgür olabilir, ancak bu onun hiç var olmadığı anlamına gelmez. Son zamanlarda yapılan birçok sosyal psikolojik deney, davranışlarımızın hem bilinçli nedenlerden hem de niyetlerden güçlü bir şekilde etkilendiğini göstermiştir.
Acele etmeyelim
İnsanın özgür iradesine karşı çıkanların argümanlarına karşı birçok nedenden dolayı ihtiyatlı davranılabilir. Birincisi, sinir bilimi, tahminlerde bulunma ve gelecekteki seçimleri değerlendirme yeteneğinin altında yatan sinirsel aktivitenin dakikalar, saatler veya günler sonra yapacağımız şeylerle nasıl ilişkili olduğunu tam olarak belirleyecek kadar teknik olarak gelişmiş değildir. Özgür iradenin karşıtları tarafından geniş çapta tartışılan çalışmalarda ise tam tersine bilinçli ve bilinçsiz aktivite arasına net bir çizgi çekmek imkansızdır.
Libet'in deneyini düşünün. Her şeyden önce denekler bilinçli olarak benzer ve planlanmamış birçok eylemi gerçekleştirmeye hazırlandı. Deney başladığında istedikleri zaman bileklerini esnettiler. Bilinçli planlamayı belirleyen sinirsel aktivitenin, el hareketinin daha sonraki bilinçsiz başlatılmasını etkilediği varsayılabilir. Bu, bilinçli ve bilinçsiz beyin aktivitesi arasındaki yakın etkileşimi gösterir.
Benzer şekilde Haynes'in deneklerin birden fazla seçim yapmak zorunda kaldığı (iki sayıyı eklemek veya birini diğerinden çıkarmak) çalışması da bize özgür iradenin yokluğuna dair güvenilir bir kanıt sunmuyor. Bir katılımcının seçiminin farkına varmasından önceki dört saniye içinde gözlemlenen beyin aktivitesi, bir seçeneğin diğerine karşı bilinçsiz bir tercihini yansıtıyor olabilir.
Üstelik bu beyin aktivitesi, yazı tura atmaktan yalnızca %10 daha yüksek doğrulukla seçimleri tahmin etmeyi mümkün kıldı. Genel olarak sinirsel aktivite, durumdaki bazı değişikliklere çok daha kısa sürede tepki verebildiğimiz için, eylemin kendisinden dört saniye önce seçimimizi açıkça belirleyemez. Eğer böyle olmasaydı, uzun zaman önce bir araba kazasında ölmüş olurduk! Bilinçdışı düzeydeki sinirsel aktivite bizi bilinçli kontrole ve davranışlarımızı uyarlamaya hazırlayabilir.
Bilim adamları inkar ediyor özgür irade, eylemlerimizin bilinçli kontrolünün düşündüğümüzden çok daha zayıf olduğunu gösteren bir dizi psikolojik çalışmadan bahsediyoruz. Ve bu doğrudur. Farkında olmadan çevremizden ve duygusal ya da bilişsel önyargılarımızdan etkileniyoruz. farkına varıncaya kadar benzer etkiler, onları durduramayız. Birçok insanın düşündüğünden daha az özgür iradeye sahip olduğumuza inanmamın nedenlerinden biri de bu. Ama kabul etmelisin ki var büyük fark"Sahip olmak ama daha az" ile "hiç sahip olmamak" arasında.
Libet ve Haynes'in çalışması, insanların oyunculuk yaparken bilinçli düşünmeden yaptıkları seçimleri inceliyor. Hepimiz tekrarlayan veya alışılmış görevleri yerine getiririz. karmaşık eylemler düşünmeden, sırf bunları zaten iyi öğrenmiş olduğumuz için. Anahtarı kilide sokacaksınız. Beyzbol oyuncusu topu yakalıyor. Bir piyanist Beethoven'ın Ayışığı Sonatı'nın performansına dalıyor.
Bir anahtarın refleks olarak çevrilmesi, topa atılması veya siyah beyaz tuşlara basılması belirli bir zihinsel aktiviteye bağlıdır. ne yapıyorum uykusuz gece(bir makale yazmak için çeşitli seçenekleri bilinçli olarak düşünmek), iyi öğrenilmiş rutin eylemleri gerçekleştirmekten kökten farklıdır. İÇİNDE psikolojik araştırma bilinçli ve kasıtlı müzakerenin aslında yaptıklarımızı etkilediği gösterilmiştir.
Kanıtlar, niyetler formüle edildiğinde planlanan davranışı tamamlama olasılığımızın daha yüksek olduğunu gösteriyor. Bu etkiye niyetlerin uygulanması denir. New York Üniversitesi psikoloğu Peter Gollwitzer ve meslektaşları araştırma Bu da, cazip ama yasak yiyeceklerle ilgili düşünceleri bilinçli olarak göz ardı etmeyi seçen diyet yapanların, sadece kilo vermek isteyenlere kıyasla bu yiyecekleri daha az yediğini gösterdi.
Florida Eyalet Üniversitesi'nden Psikolog Roy Baumeister ve meslektaşları, bilinçli akıl yürütmenin mantıksal ve dilsel problem çözmeyi geliştirdiğinin yanı sıra geçmiş hatalardan ders almaya ve engellemelere yardımcı olduğunu keşfettiler. dürtüsel davranış. Ayrıca Columbia Üniversitesi'nden psikolog Walter Mischel, öz kontrolün hayati irade yoluyla ayartmalara direnme yeteneği.
Her gün bilinçli olarak planladığımız eylemleri gerçekleştiriyoruz. Elbette planlamadan sorumlu sinirsel aktivitenin aslında eylemlerimizi etkilememesi veya beynin hikayeler uydurması mümkündür. geriye dönük olarak bize ve başkalarına daha önce yaptıklarımızı açıklamak. Ancak evrimsel açıdan bakıldığında bu pek mantıklı değil. Beynimiz tüm vücut ağırlığının yalnızca %2'sini kaplıyor ancak enerjinin %20'sini tüketiyor. ortaya çıkmasını engelleyen güçlü bir seçilim baskısı olmalıdır. sinir süreçleri davranışlarımızla hiçbir ilgisi olmayan karmaşık bilinçli düşünceler sağlar. Bu makaleyi en iyi nasıl yazacağımı hayal etmemi sağlayan sinir devrelerinin, makalenin ortaya çıktığı biçimde yazılmasına yol açmış olması daha olasıdır.
Beyinde özgür irade mi var?
Özgür iradeye inanan insanların, ruhumuzun beyinden ayrı, fiziksel olmayan bir madde olarak var olduğuna inanan düalist olmaları gerektiği yaygın bir inançtır. Sinir bilimci Read Montague 2008'de şöyle yazmıştı: "Özgür iradenin özü, uzaktan bile benzer olan herhangi bir şeyden bağımsız olarak düşünmemiz ve seçimler yapmamızdır. fiziksel süreç" Jerry Coyne ayrıca "gerçek özgür iradenin... beynin ötesine geçerek işleyişini oradan değiştirmemizi gerektirdiğini" savundu.
Bazı insanlar özgür iradeyi bu şekilde düşünüyor. Aslında bunun kesinlikle hiçbir nedeni yok. Çoğu felsefi teoride özgür irade kavramı şu şekilde tutarlıdır: bilimsel görüşler Açık insan doğası. Ancak araştırmalara göre çoğu insan özgür iradeye sahip olduğumuza inanıyor; zihinsel aktivite yalnızca beyin aktivitesiyle sağlanır. İnsanın özgür irade hakkındaki inançlarının gücünü test etmenin bir yolu, yalnızca beyin aktivitesinin gözlemlenmesiyle yönlendirilen eylemleri mükemmel bir şekilde tahmin etmeyi mümkün kılacak bir teknoloji yaratma olasılığını tanımlamaktır. Sam Harris, böyle bir hikayenin "özgür irade kavramını çürüteceğini ve bunun aslında bir yanılsama olduğunu göstereceğini" öne sürdü.
Emory Üniversitesi'nden Jason Shepard, Jason Shepard ve St. Louis'deki Washington Üniversitesi'nden Shane Reuter ve ben yakın zamanda bir dizi deney gerçekleştirdik. Beynin bilinçdışı bilgiyi nasıl işlediğini gözlemleyerek davranışın doğru bir şekilde tahmin edilebileceğini öğrenen insanların özgür iradeye olan inançlarının gerçekten sarsılıp sarsılmayacağını test etmek istedik.
Georgia Üniversitesi'nden yüzlerce öğrenciye, gelecekteki fantastik beyin tarama teknolojilerinin ayrıntılı bir açıklaması verildi. Hikaye, uzak gelecekten gelen Jill adında bir kadının, bir ay boyunca kafasına tüm beyin aktivitelerini okuyan özel bir cihaz takmasıyla ilgiliydi. Sinirbilimciler bu bilgiyle, Jill sistemi kandırmaya çalışırken bile onun tüm düşüncelerini ve eylemlerini tahmin edebildiler. Hikaye şu sonuçla sona erdi: “Bu deneyler, bir kişinin tüm zihinsel faaliyetlerinin, beyninin faaliyetlerinden başka bir şey olmadığı ve bu nedenle, bunu değiştirerek kişinin düşüneceği veya ne yapacağı her şeyi tahmin edebileceği fikrini doğrulamaktadır. yakın gelecekte bunu yapacaktır.”
Deneklerin %80'inden fazlası gelecekte benzer teknolojinin yaratılabileceğine inandıklarını söyledi ve %87'si Jill'in özgür iradeye sahip olduğunu söyledi. Ayrıca onlara böyle bir teknolojinin varlığının insanların iradesinin daha az özgür olduğu anlamına gelip gelmediği de soruldu. Yaklaşık yüzde 75'i buna katılıyor. Diğer sonuçlar, deneye katılanların büyük çoğunluğunun teknolojinin henüz kontrole izin vermeyeceğine inandığını gösterdi. insan beyni ve bunu dışarıdan kontrol edersek, insanlar özgür iradeye sahip olacak ve buna katlanacaklardır. ahlaki sorumluluk davranışın için.
Görünüşe göre çoğu denek, varsayımsal beyin tarayıcısının Jill'in bilinçli olarak düşündüğü ve karar vermek için farklı seçenekleri değerlendirdiği sırada yalnızca nöronlarının aktivitesini kaydettiğini varsayıyordu. Yani Jill'in beynini ona bir şeyler yaptıran bir organ olarak görmek yerine (ki bu durumda özgür iradesi olmayacaktı), tarama cihazının özgür iradenin beyinde nasıl konumlandığını ortaya çıkardığını düşünme eğilimindeydiler.
Peki özgür iradeyi inkar eden insanlar neden aksini düşünüyor? Bunun nedeni mevcut gelişmişlik düzeyi olabilir. insan bilgisi. Sinirbilimde bilinç sorunu çözülene kadar iradeye karşı çıkanların fikirleri çok çekici olacaktır: eğer beynimiz her şeyi kendisi yaparsa, o zaman bilinçli düşünmeye yapacak iş kalmaz.
Beyin aktivitesini kaydetme teknolojisindeki ilerlemeler, eylemlerimizin ne kadar bilinçli olduğunu ve davranışlarımızın ne ölçüde kontrol edemediğimiz bilinçdışı süreçler tarafından yönlendirildiğini daha doğru bir şekilde değerlendirmemize yardımcı olacaktır. Özgür iradeyle ilgili soruların yanıtlarını bulmak son derece önemlidir. İçin hukuk sistemi ve toplumumuzun ahlaki temeli, bir kişinin hangi durumlarda eylemlerinden sorumlu olduğunu, hangilerinde olmadığının daha iyi anlaşılmasını gerektirir.
>> Refleks düzenlemesi
§ 9. Refleks düzenlemesi
Merkezi sinir sisteminin bir parçası nedir ve çevresel sinir sisteminin bir parçası nedir?
Refleks nedir?
Refleks yayı nedir?
Merkezi ve periferik sinir sistemi.
Nöronların çoğu beyinde ve omurilikte bulunur. Merkezi sinir sistemini oluştururlar. Bu nöronların bazıları merkezi sinir sisteminin ötesine uzanır: Uzun süreçleri, sinirlerin bir parçası olarak vücudun tüm organlarına giden demetler halinde birleştirilir. Bunlardan bazıları (hassas sinir lifleri), sırasında meydana gelen olaylarla ilgili organlardan bilgi alır. dış çevre. Diğerleri (yönetici), kontrol eden beyin komutlarını iletir yetkililer ve eylemlerine rehberlik etmek. Her iki bilgi de (zaten bildiğiniz gibi) elektrokimyasal sinyaller - sinir uyarıları şeklinde iletilir.
Sinirlere ek olarak, merkezi sinir sisteminin dışında nöron gövdesi kümeleri de vardır - bunlar sinir gangliyonlarıdır. Sinirler ve gangliyonlar sinir sisteminin periferik kısmını oluşturur. Buradaki bazı sinir düğümleri birincil bilgiyi alır, işler ve daha sonra merkezi sinir sistemine iletir. Diğer sinir ganglionları, merkezi sinir sisteminden iç organlara gelen sinyalleri işler.
Refleks ve refleks arkı.
Refleks, merkezi sinir sisteminin katılımıyla ve onun kontrolü altında ortaya çıkan, vücudun uyarılmaya verdiği tepkidir.
Refleks arkı, reseptörden gelen sinyallerin iletildiği yoldur. yürütme organı. Refleks arkı reseptörleri, duyu nöronlarını, ara nöronları, yürütücü nöronları ve çalışma organını içerir.
Örnek olarak göz kırpma refleksini düşünün. Bunu yapmak için basit bir deney yapalım. Gözlük takanların deney esnasında gözlüklerini çıkarmalarını öneririz. Deney yalnızca temiz ellerle yapılabilir. Cildi ve göz kapaklarını tahriş edecek kalem ve diğer nesnelerin kullanılması kabul edilemez.
Deneyin ilerleyişi 1.
Elinizle burnun kenarından, yanağın yanından gözün köşesine, ayrıca kirpiklere ve kaşlara hafifçe dokunun. Tahrişi istemsiz göz kırpmaya neden olan bölgeleri “+” işaretiyle işaretleyin.
Refleksojenik bölge, tahriş edildiğinde (bizim durumumuzda göz kırpma) belirli bir reflekse neden olan reseptörlerin bulunduğu alandır. Deneyimler, gözün iç köşesinde, göz kapaklarının ve kirpiklerin derisinde bu türden çok sayıda reseptör bulunduğunu, ancak gözün dış köşesinde neredeyse hiç bulunmadığını göstermektedir.
Reseptörler uyarıldığında duyu nöronları da uyarılır. Vücutları merkezi sinir sisteminin dışında bir sinir ganglionunda bulunur. Bu nöronların aksonları, internöronların bulunduğu medulla oblongata'ya gider. Bilgiyi beynin üst kısımlarına ve göz kırpma refleks merkezlerinin bulunduğu medulla oblongata bölgelerine iletirler. Yönetici nöronlardan uyarılma orbikularis okuli kaslarına ve her iki göze gider. kısa zaman kapatın (yanıp sönüyor).
Sinir uyarılarının reseptörden çalışan organa gittiği yola refleks arkı denir (Şekil 17). Refleks arkı en basit sinir devresidir. Bir reseptör, bir duyu nöronu, ara nöronlar ve yönetici nöronları içerir. Duyusal nöronlar taşır bilgi beyne. Ara nöronlar bunu beyinde işler, yönetici nöronlar ise çalışan organları harekete geçirir.
Deney sırasında cildinizde göz kırparak bir dokunuş hissedersiniz. Bunun nedeni, organları çalışmaya zorlayan doğrudan bağlantıların (beyinden gelen emirler) yanı sıra, yanıtla ilgili bilgilerin geri bildirim kanalları aracılığıyla beyne gitmesidir.
1. Şekil 17'yi kullanarak göz kırpma refleksinin refleks yayını çizin ve parçalarını belirtin.
2. Gözün iç köşesine birkaç kez hafifçe dokunun. Göz kırpma refleksinin kaç dokunuşla yavaşlayacağını belirleyin.
3. Bu olayları analiz edin ve olası nedenlerini belirtin. Birinci ve ikinci durumlarda refleks arkının sinapslarında hangi süreçlerin meydana gelebileceğini öğrenin.
4. Göz kırpma refleksini yavaşlatmak için istemli efor kullanma olasılığını kontrol edin. Bunun neden başarılı olduğunu açıklayın.
5. Göze bir benek girdiğinde göz kırpma refleksinin nasıl kendini gösterdiğini hatırlayın. Davranışınızı ileri ve geri bağlantılar doktrini açısından analiz edin.
6. Göz kırpma refleksinin anlamı hakkında bir sonuç çıkarın.
Sinir sisteminin merkezi ve periferik kısımları, refleks, refleks arkı, reseptör, duyu nöronu, ara nöron, yürütücü nöron, çalışma organı, refleksojenik bölge, direkt ve geri bildirim bağlantıları.
1. Refleks ve refleks arkı nedir? Refleks yayına bir örnek verin.
2. Bunlara ne denir? doğuştan gelen refleksler ve yaşam boyunca edinilen refleksler?
3. Reseptörlerin özellikleri nelerdir?
4. Interkalar ve yürütücü nöronlar hangi işlevi yerine getirir?
5. Sinapsların özellikleri nelerdir?
6. Doğrudan eylemini açıklayın ve geri bildirim sinir sisteminde.
Bölüm 3'ün ana hükümleri
İnsan vücudu hücrelerden oluşur, hücreler oluşur kumaşlar dokular organlardır, organlar organ sistemleridir ve bunlar bir bütün olarak organizmadır. Vücutta, vücudun seçkin kabukları, kas-iskelet sistemi, vücudun göğüs ve karın boşlukları ve bunların içinde bulunanlar vardır. iç organlar. Baş ve omurilik kafatası ve omurganın kemikleri tarafından korunur. Organizmanın bulunduğu çevreye dış çevre denir. iç ortam Vücut hücrelerinin görev yaptığı ortamı adlandırın. Hücreler şekil ve yapı bakımından çeşitlidir ancak yapı bakımından benzerdir. Her hücre ayrı hücre zarı. Hücre çekirdeği, hücrenin kalıtsal aparatını içeren kromozomları içerir. Belirli bir proteinin sentezinden sorumlu olan ve belirli kalıtsal özellikleri kontrol eden DNA bölümlerine gen denir. Hücrenin sitoplazması organelleri içerir: ribozomlar, mitokondri, membranlar endoplazmik retikulum, merkezciller. Protein sentezinde, biyolojik oksidasyonda rol alırlar. organik madde ve diğer süreçlerde. Metabolik ve enerji süreçleri sayesinde hücre işlevlerini yerine getirebilir, büyüyebilir, gelişebilir ve bölünebilir. Enzimler metabolizmada önemli bir rol oynar. Hücreler uyarılma veya dinlenme durumunda olabilir.
Vücutta dört tip doku vardır: epitelyal, bağ, kas ve sinir. Epitel, kemik, kıkırdak, kan, yağ ve diğer oluşumların oluşumunda bağlayıcı olan deri ve bezlerin oluşumunda rol oynar. Kas dokusu sözleşme yapma yeteneğine sahiptir. Pürüzsüz ve çizgili olarak bölünmüştür. Sinir dokusu Bilgi alma ve iletme konusunda uzmanlaşmıştır. Ana unsurları nöronlardır. Bir gövde ve süreçlerden oluşurlar: dendritler ve akson. Dendritler bilgiyi alır ve onu nöron gövdesine iletir. Akson bilgiyi diğer hücrelere iletir. Aksonun bu hücrelerle temas ettiği noktalarda sinapslar oluşur. Kabul üzerine sinir impulsu akson, hücrenin uyarılmasına veya engellenmesine neden olan maddeleri sinaptik yarığa salar. İlk durumda hücre güçlenir veya aktiviteye başlar, ikincisinde ise zayıflar veya durur. Nöronlar devreler oluşturur. Bunların en basitine refleks arkı denir. Bilgiyi algılayan ve bunu duyusal bir nöron aracılığıyla beyne ileten bir reseptörden oluşur; onu işleyen ara hücreler ve çalışan organları harekete geçiren yönetici nöronlar; kaslar, bezler. Bu şekilde çalışır refleks düzenleme. Merkezi sinir sistemini içerir: omurilik ve beyin ve periferik sinir sistemi - sinirler ve sinir gangliyonları.
Kolosov D.V. Mash R.D., Belyaev I.N.
Web sitesinden okuyucular tarafından gönderildi
