Арга бүр нь тодорхой арга зүйн үндсэн дээр үүсдэг, i.e. Аливаа арга тодорхой нэгээс эхэлдэг арга зүйн зарчим(нэг эсвэл бүгд).

Арга зүй – түүхчийн үйл ажиллагаа явуулдаг (үндсэн) үндсэн зарчмууд.Тийм ч учраас ижил эрин үе, үйл явдлуудыг маш олон янзаар тайлбарладаг (жишээлбэл, Дэлхийн 2-р дайны ялалтад ЗХУ ба барууны орнуудын гүйцэтгэсэн үүргийн зэрэг).

Түүхийн судалгааны арга зүй - түүхчдийн гаргаж авсан арга хэрэгсэл, арга, техник түүхэн мэдээлэл, өөрийн өгүүлэмжийг бүтээдэг.

Тодорхой түүхэн аргууд хамгийн түгээмэл. Түүхч хүн яагаад тэднийг мэдэх хэрэгтэй вэ?

1. тулд судалгааны үр дүнбайсан илүү баян, судалгаа илүү бүрэн дүүрэн байна.

2. Илүү тодорхойболох дутагдалэх сурвалж болон бусад зүйлд найдах түүхийн судалгааны аргууд.

Түүхийн судалгааны аргууд:

1. Эх сурвалжид найдах арга (эх сурвалжийн шинжилгээний арга).

2. Тодорхойлолтарга.

3. Намтарарга.

4. Харьцуулсан-түүхэнарга.

5. Ретроспективарга.

6. Нэр томъёоарга.

7. Статистикарга.

Эх сурвалжид найдах арга (эх сурвалжийн шинжилгээний арга).

Эх сурвалжийн шинжилгээний аргын арга зүйн зарчимТүүхч эх сурвалжийн үнэн зөв, бүрэн бүтэн байдал, найдвартай байдал, шинэлэг байдал, ач холбогдол, түүний агуулагдаж буй мэдээллийн ач холбогдлыг тогтоохын тулд эх сурвалжийн гадаад, дотоод шүүмжлэлийг хийх ёстой.

Нэр төр энэ аргатүүхэн судалгаа: мэдээлэл, орчин үеийн хүмүүсийн мессеж, баримтат эх сурвалжаас (тэдгээр нь илүү эсвэл бага объектив) ирдэг.

Түүхийн судалгааны энэ аргын сул тал: нэг эх сурвалжаас авсан мэдээлэл хангалтгүй, нэг эх сурвалжийг бусад эх сурвалжтай харьцуулах, мэдээлэл гэх мэт.

Дүрслэх арга

Дүрслэх аргатүүхэн судалгаа (хамгийн эртний нэг) нь арга зүйн зарчим дээр суурилдаг түүх нь өвөрмөц, хувь хүн, давтагддаггүй ( түүхэн үйл явдалдавтахгүй) өнгөрсөн үед.

Түүхэн үйл явдлын өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал дээр үндэслэн дүрслэх аргаҮүнд:

1. Илтгэлийн арга өмсдөг"албан ёсны" биш (жишээ нь диаграмм, томьёо, хүснэгт гэх мэт), гэхдээ уран зохиол, өгүүлэмжийн дүр.

2. Учир нь динамик(хөдөлгөөн, зам) Үйл явдлын хөгжил нь хувь хүн юм, тэгвэл үүнийг зөвхөн дүрслэх замаар илэрхийлж болно.

3. Учир нь аливаа үйл явдал бусадтай холбоотой байдаг, дараа нь эдгээр холболтыг тодорхойлохын тулд эхлээд хийх ёстой тэдгээрийг дүрслэх (холболт).

4. Сэдвийн тодорхойлолт (зураг)Энэ нь зөвхөн тайлбарын тусламжтайгаар боломжтой (хэрэв та нэр томъёонд (жишээлбэл, соёл иргэншил) найдаж байгаа бол эхлээд энэ нь юу болохыг (субъект, объект), өөрөөр хэлбэл тайлбарлах талаар тохиролцох хэрэгтэй).

Дүгнэлт.

1. Тодорхойлолт– түүхийн судалгаанд зайлшгүй шаардлагатай алхам.

2. Тодорхойлолт нь зөвхөн эхний алхам юм, учир нь үйл явдлын мөн чанар илэрхийлэгддэгхувь хүн биш, харин дотроо ерөнхий тойм(тэмдэг); нийтлэг шинж чанаруудилэрхийлж болно өгүүлэмжийн логик, ерөнхий дүгнэлт, дүгнэлт(жишээлбэл, хүнийг (Тургеневын Базаров гэж хэлье) дүрслэхдээ бид зөвхөн тодорхой хүнийг дүрсэлж болно, гэхдээ хүнийг үзэгдэл, үзэл баримтлал гэж тодорхойлж болохгүй).

3. Дүрслэлгүй ерөнхийлөлт нь схемчлэл, ерөнхийлөлгүй дүрслэл нь бодит байдал, эдгээрийг илэрхийлдэг тайлбар ба дүгнэлт, ерөнхий дүгнэлтүүд хоорондоо нягт холбоотой, Гэхдээ Энэ аргын хувьд (тайлбарлах) ерөнхий ойлголтоос илүү тодорхойлолт давамгайлдаг.

Намтар судлалын арга

Намтар судлалын аргатүүхэн судалгаа бол хамгийн эртний судалгаануудын нэг юм.

-д ашигласан Эртний үе ("Харьцуулсан амьдрал" Плутарх), 19-р зуунд өргөн хэрэглэгддэг байсан. улс төрийн түүхэнд.

INXIXВ.,В улс төрийн түүх судлалНамтар судлалын аргыг дэмжигчид ч, эсэргүүцэгчид ч байсан.

Намтар судлалын аргыг дэмжигчид (Томас Карлайл, Петр Лавровгэх мэт) арга зүйн байр сууринаас үндэслэсэн бөгөөд үүний дагуу намтар зүйн арга нь хамгийн ухаалаг (түүхэн үйл явцын сэдэв нь баатрууд, гарамгай өвөрмөц зан чанарууд ; тэднийг судалсан (баатрууд, шилдэг хувь хүмүүс) намтар, сэдэл, үйлдэл, зан байдал).

Намтар судлалын аргын шүүмжлэгчид: түүхийн сэдэв - масс(Германы түүхч Хурдны зам) болон тэдний хэрэгцээ (энэ байр сууринаас Чауссер бослого, бослогыг судалсан).

буулт хийх байр суурь: Английн түүхч Льюис Нахмир (Нахмир)авч үзсэн дунд шатны улстөрчид(Английн парламентын дунд шатны депутатууд, жирийн депутатууд): тэдний санал хураалтын үр дүнд юу нөлөөлсөн, тэдний амьдралын замнал, намтар, нийгмийн байдал, хувийн харилцаа холбоо (карьер, өрх) -д дүн шинжилгээ хийсэн; Л.НамирТэрээр ийм байдлаар төсөөлөлтэй, хийсвэр (ерөнхий) ангийн сэдэл биш, харин жирийн (дундаж) депутатын дүрээр илэрхийлэгдсэн нийгмийн давхаргын зан үйлийн үнэн, тодорхой сэдлийг тодорхойлох боломжтой гэж үзсэн; цагт НамираАнглийн парламент дахь улс төрийн тэмцэл нь зөвхөн хувийн эрх мэдэл, карьерын өсөлт, сайн сайхан байдлын төлөөх тэмцэл, парламентын суудлын төлөөх тэмцэл мэт харагдаж байсан тул дээрх депутатуудын төлөөлж буй зан байдал, нийгмийн давхаргын жинхэнэ сэдэл эдгээр нь мөн үү? Намирүзэл баримтлалдаа үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, нийгмийн ашиг сонирхлыг харгалздаггүй.

Намтар судлалын аргыг ямар тохиолдолд, хэр хэмжээгээр хэрэглэх вэ?

1. Намтар судлалын аргыг хамт хэрэглэж болно түүхэн нөхцөл байдлын мөн чанар, олон түмний хэрэгцээг харгалзан үзэх(түүхэн хүн олон түмний хэрэгцээг илэрхийлдэг тул маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг).

2. Олон нийт болон хувь хүний ​​үүрэг хосолсон нь ийм тэргүүлэх үүрэг нь олон түмэнд хамаарна, хувийн шинж чанар нь зөвхөн хурдасгах эсвэл удаашруулж чаддаг, гэхдээ төрөхгүй түүхэн нөхцөл байдал.

Т.Карлайлхувь хүний ​​үүргийг хэтрүүлсэн, Зөвлөлтийн олон түүхчид- массын үүрэг. Намирхүмүүсийн зан үйлийн сэдлийг холбоогүй тодорхой түүхэн нөхцөл байдал (өөрөөр хэлбэл, дундад зууны үеийн лорд ба хотын оршин суугчдын зан үйлийн сэдэл нь 19-р зууны Английн парламент дахь лорд ба хотын оршин суугчдын зан үйлийн сэдэлтэй ижил биш юм) гэж тодорхойлсон байдаг. үйлдвэрлэлийн арга (анхны нийгэмлэг, боолчлол, феодал, капиталист, коммунист) материаллаг бараа.

Харьцуулсан түүхэн арга

Харьцангуй - түүхэн арга одоо маш өргөн хэрэглэгддэг (ялангуяа дотоодын түүх судлалд).

Харьцуулсан түүхийн аргыг мөн ашигласан Гэгээрлийн эрин үе , гэхдээ маш өвөрмөц:

1. Төрөл бүрийн нийгэм, төрийг харьцуулТиймээс тэд худал дүгнэлтэд хүрсэн (жишээлбэл, Испанийн хаант засаглал ба Ацтек улсын жишээг ашиглан Европын соёл иргэншлийн Америкийн индианчуудаас давуу байдлын тухай).

2. Төрөл бүрийн нийгэм, төрийг харьцуулах үндэс нь арга зүйн зарчмын үнэнд итгэх итгэл байсан бөгөөд үүний дагуу. Хүний мөн чанар бүх цаг үед өөрчлөгдөөгүй, цаг үед (жишээлбэл, Английн түүхч Льюис Намир) түүхийг хүний ​​нийгмийн зан үйлийн ерөнхий хэв маяг, сэдэл гэж үздэг.

Дүгнэлт.Ийнхүү Гэгээрлийн эрин үеийн түүхийн харьцуулсан аргын арга зүйн үндэс нь ерөнхий, байгалийн жам ёсны хэлбэрийг нэгэн адил хүмүүний мөн чанарыг сэдлийн үндэс болгон буруу тодорхойлсон явдал байв. Хүн төрөлхтний мөн чанарын хувиршгүй байдлын үндсэн дээр нийтлэг зүйлийг судалж чадахгүй (жишээлбэл, Карлын эзэнт гүрэн, Чин гүрэн).

IN XIX В. (ялангуяа зууны төгсгөлд) харьцуулсан түүхийн аргыг аль алинд нь ашиглаж эхэлсэн нийтлэгийг тодорхойлох(ерөнхий хэв маяг - жишээлбэл, ТАМ. Тойнби (өөр өөр цаг үеийн соёл иргэншлийн нийтлэг шинж чанарыг олохыг оролдсон гэх мэт)), мөн төлөө өвөрмөц байдлыг тодорхойлох(жишээлбэл, цагт Герхардт Элтон , Германы түүхч XIX зууны эхэн үеба XX зуун), i.e. Зарим түүхчид генералыг үнэмлэхүй, бусад түүхчид - өвөрмөц байдал (нэг чиглэлд хазайсан).

Харьцуулсан түүхийн аргыг ашиглах боломж ба хэрэгцээнь дараах үнэнийг хүлээн зөвшөөрөхтэй холбоотой юм арга зүйн зарчим(дараах арга зүйн зарчмаас гаралтай бол): байдаг ойр холболтерөнхий ба хувь хүн (өөрөөр хэлбэл түүхийг ойлгоход давтагдах, давтагдахгүй (өвөрмөц) үйл явдлуудад).

Харьцуулсан түүхийн аргыг зөв хэрэглэх нөхцөл нь "нэг дарааллын" үйл явдлуудын харьцуулалт,санал болгож байна дүрслэх аргын урьдчилсан хэрэглээ:

I – аналоги , "зэрэгцээ", i.e. санааг нэг эриний объектоос нөгөө эрин үеийн ижил төстэй объект руу шилжүүлэх, гэхдээ "нэг дарааллын" үйл явдал, үзэгдэл гэх мэт харьцуулалт. харьцуулсан түүхэн аргын дараагийн үе шатыг ашиглахыг хамарна (I үе шатанд дүрслэх шинж чанар давамгайлдаг);

IIхарьцуулсан түүхэн аргын үе шат- таних зайлшгүй шинж чанартай (жишээ нь, дайн, хувьсгал) үйл явдал, үндэс нь цаг хугацаа, орон зайд "давталт"(мөн чанар нь нэг эрин үед ч давтагддаг өөр өөр эрин үеболон орон зай).

Хэрэв I үе шатанд харьцуулалт буруу байвал (дүрслэх шинж чанар давамгайлж байна) түүхч II шатанд "давталт"-ын буруу элементүүдтэй ирж ​​болно. Жишээлбэл, түүхийн харьцуулсан аргын хоёрдугаар үе шатанд түүхий эдийн үйлдвэрлэлийг капиталист үйлдвэрлэлтэй адилтгаж байсан (жишээлбэл, Эдуард Мейер (1855 – 1930), эртний Грек болон орчин үеийн ертөнцөд капитализмыг үзсэн Германы түүхч; нэг шалгуурын дагуу нэг үзэгдлийг нөгөөтэй адилтгадаг).

IIIхарьцуулсан түүхэн аргын үе шат- үндсэндээ хэвтээ "давталт" -

типологийн техник , өөрөөр хэлбэл харьцуулах ёстойзөвхөн биш тусдаа(гэхдээ чухал) үйл явдлууд, гэхдээ бас Тухайн үеийн үйл явдлын систем, өөрөөр хэлбэл төрлүүд нь ялгагдана.

Феодалын нийгмийн төрлүүд:

1) Романеск (Итали, Испани) эхлэл;

2) Герман (Англи, Скандинавын орнууд) эхлэл;

3) Романеск ба Германы зарчмуудын холимог (Меровингчуудаас Капетчууд хүртэлх Франкийн хаант улс).

Аажмаар генерал гарч ирдэг, өвөрмөц байдал аажмаар арилдаг.Типологи нь ерөнхий болон өвөрмөц байдлын хоорондын тэнцвэрийг тогтоох оролдлого юм.

Дээж авах арга

Тоон шинжилгээний илүү төвөгтэй төрөл бол жишээ статистик , энэ нь мэдэгдэж байгаа зүйл дээр тулгуурлан үл мэдэгдэх зүйлийн талаар магадлалын дүгнэлт гаргах арга.Энэ аргыг байхгүй тохиолдолд ашигладаг бүрэн мэдээлэлбүх зүйлийн талаар статистик хүн амСудлаач бүрэн бус, хэсэгчилсэн мэдээлэлд тулгуурлан судалж буй үзэгдлийн дүр төрхийг бий болгохоос өөр аргагүйд хүрдэг, эсвэл мэдээлэл бүрэн байх үед, гэхдээ энэ нь судлахад хэцүү, эсвэл бүхэлд нь судлах нь бусадтай харьцуулахад мэдэгдэхүйц давуу талыг өгөхгүй. дээж.

Жишээ. Амьд үлдсэн өрхийн тооллогын багахан хэсэгт үндэслэн 19-р зууны эхэн үе, ялангуяа 1861 оны ерөнхий үзүүлэлтүүдийг тооцоолсон нь тариачны өрхөд (тухайлбал, хамжлагад) мал сүрэг байгаа эсэхийг дүгнэх боломжийг олгосон. янз бүрийн давхаргын харьцаа гэх мэт.

Дээж авах аргаЭнэ нь мөн бүрэн мэдээлэлтэй ашиглагддаг бөгөөд үүнийг бүхэлд нь боловсруулах нь үр дүнд хүрэхэд чухал давуу талыг өгдөггүй.

Үүний дагуу тооцоог хэрхэн хийдэг вэ дээж авах арга?Тооцоолсон үзэгдлийн бүх багцад хамаарах арифметик дундаж.Түүвэрлэлтийн аргаар олж авсан ерөнхий дүгнэлтүүд нь хангалттай төлөөлөлтэй байх тохиолдолд л хүчинтэй болно, өөрөөр хэлбэл. судлагдсан олонлог үзэгдлийн шинж чанарыг хангалттай тусгасан.

Сонгомол статистик дүн шинжилгээ нь ихэнх тохиолдолд хүргэдэг хөгжлийн чиг хандлагыг илрүүлэх.

Жишээ. 19-р зууны эхэн үеийн тариачны фермийг ажилчид болон бусад мал аж ахуйгаар хангах талаархи сонгосон тоон мэдээллийг харьцуулах. Шинэчлэлийн дараах үетэй харьцуулахад тариачны эдийн засгийн байдал муудах хандлагыг тодорхойлох, хүрээлэн буй орчны нийгмийн давхаргажилтын шинж чанар, түвшинг харуулах гэх мэт.

Үр дүн тоон үзүүлэлтсудлагдсан шинж чанаруудын харьцаа нь туйлын үр дүн биш бөгөөд бусад нөхцөл байдалд шилжих боломжгүй юм.

Ретроспектив арга

Түүхийн мэдлэг нь ретроспектив, i.e. Энэ нь бодит байдал дээр үйл явдлууд хэрхэн хөгжсөн тухай - шалтгаанаас үр дагавар хүртэл. Түүхч үр дүнгээс шалтгаан руу явах ёстой (түүхийн мэдлэгийн нэг дүрэм).

Ретроспектив аргын мөн чанар нь өмнөх үеийг ойлгож, үнэлэхийн тулд хөгжлийн дээд шатанд найдах. Энэ нь бодит мэдээлэл, эх сурвалж дутмаг, эсвэл:

1) мөн чанарыг ойлгох судалж буй үйл явдал эсвэл үйл явцбодож байна дагаж мөрдөх шаардлагатайтүүний төгсгөлөөс төгсгөл хүртэл хөгжил;

2) хүн бүр өмнөх үе шатЧадах ойлгохзөвхөн түүний ачаар биш бусад үе шатуудтай холбох, гэхдээ бас гэрэлд дараагийнерөнхийдөө хөгжлийн өндөр шат, бүх үйл явцын мөн чанар хамгийн бүрэн илэрхийлэгддэг; Энэ нь өмнөх үе шатуудыг ойлгоход тусална.

Жишээ. Францын хувьсгал дуусавXVIIIВ. өсөх шугамаар хөгжсөн, хэрэв бид шаардлага, уриа лоозон, хөтөлбөрүүдийн эрс тэс байдал, түүнчлэн нийгмийн мөн чанарзасгийн эрхэнд гарсан нийгмийн давхарга. Сүүлчийн, Якобины үе шат нь энэхүү динамикийг хамгийн ихээр илэрхийлж, хувьсгалыг бүхэлд нь, түүний өмнөх үе шатуудын мөн чанар, ач холбогдлыг хоёуланг нь шүүх боломжтой болгодог.

Ретроспектив аргын мөн чанарыг ялангуяа илэрхийлсэн Карл Маркс . Германы түүхч дундад зууны үеийн нийгэмлэгийг судлах аргын тухай Георг Людвиг Маурер (1790-1872) К.Маркс"... Энэ "хөдөө аж ахуйн нийгэмлэгийн тамга шинэ нийгэмлэгт маш тодорхой илэрхийлэгдсэн тул Маурер сүүлийнхийг судалж үзээд эхнийхийг сэргээж чадсан" гэж бичжээ.

Льюис Хенри Морган (1818 - 1881) Америкийн түүхч, угсаатны зүйч "Эртний нийгэм" бүтээлдээ гэр бүл, гэрлэлтийн харилцааны хувьслыг бүлгийн хэлбэрээс хувь хүн болгон хувиргасан; гэр бүлийн түүхийг урвуу дарааллаар дахин бүтээж, олон эхнэр авах ноёрхлын анхдагч төлөвийг харуулсан. Анхан шатны гэр бүлийн дүр төрхийг сэргээхийн зэрэгцээЛ.Г. МорганЭртний Грек, Ром, Америкийн индианчуудын гэр бүл, гэр бүлийн харилцааны хөгжлийн үндсэн ижил төстэй байдлыг нотолсон. Л.Г. МорганЭнэхүү ижил төстэй байдлыг ойлгоход түүнд тусалсан зүйл бол дэлхийн түүхийн нэгдмэл байдлын санаа байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн цаг хугацааны хязгаарт төдийгүй асинхрон байдлаар илэрдэг. Таны эв нэгдлийн тухай санаа "Тэдний" (Эртний Грек, Ром дахь гэр бүл, гэр бүлийн харилцааны хэлбэр, Америкийн индианчуудын харилцаатай) "харьцуулалт, харьцуулалт нь нэг нийгмийн тогтолцооны дор хүний ​​оюун санааны үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлыг харуулж байна." НээлтЛ.Г. Моргана

Түүний сэтгэлгээний механизм дахь ретроспектив ба харьцуулсан түүхэн аргуудын харилцан үйлчлэлийг илчилдэг. Дотоодын түүх судлалд ретроспектив аргыг ашигласан Иван Дмитриевич Ковальченко (1923 - 1995) 19-р зуунд Оросын хөдөө аж ахуйн харилцааг судлахдаа. Аргын мөн чанар нь тариачны эдийн засгийг янз бүрийн системийн түвшинд авч үзэх оролдлого байв: хувь хүний ​​тариачны фермүүд (талбайнууд), илүү өндөр түвшинд -тариачдын нийгэмлэгүүд

(тосгон), түүнээс ч өндөр түвшин - волост, хошуу, муж. I.D. Ковальченко

1) мужуудын тогтолцоо нь хамгийн дээд түвшнийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ түвшинд тариачны эдийн засгийн нийгэм-эдийн засгийн тогтолцооны үндсэн шинж чанарууд хамгийн тодорхой харагдаж байв; доод түвшинд байрлах бүтцийн мөн чанарыг илчлэхийн тулд тэдний мэдлэг шаардлагатай;

2) хамгийн доод түвшний (өрхийн) бүтцийн шинж чанар нь түүний мөн чанарт хамааралтай. дээд түвшин, ямар хэмжээнд байгааг харуулж байна ерөнхий чиг хандлагатариачны эдийн засгийн үйл ажиллагаа нь бие даасан тохиолдлуудад илэрч байв.

Ретроспектив аргазөвхөн бие даасан үзэгдлийн судалгаанд хамаарахгүй бүхэл бүтэн түүхийн эрин үе.Аргын энэ мөн чанарыг хамгийн тод илэрхийлсэн болно К.Маркс, хэн дараахь зүйлийг бичсэн: " Хөрөнгөтний нийгэм- үйлдвэрлэлийн хамгийн хөгжсөн, олон талт түүхэн байгууллага юм. Тийм ч учраас ангилал, харилцаа холбоогоо илэрхийлэх, байгууллагынхаа талаарх ойлголт, өгөхнэгэн зэрэг нэвтрэх боломжзохион байгуулалт, үйлдвэрлэлийн харилцаанд бүх хуучирсан нийгмийн хэлбэрүүдийн, түүний баригдсан хэлтэрхий, элементүүдээс эхлээд, хэсэгчлэн хөгжиж байна бүрэн утгаөмнө нь зөвхөн сануулга хэлбэрээр байсан зүйл гэх мэт. Хүний анатоми бол мичний анатомийн түлхүүр юм. Үүний эсрэгээр, доод төрлийн амьтдын илүү өндөр зүйлийн талаархи санааг хожим нь аль хэдийн мэддэг бол л ойлгох болно."

Тодорхой түүхэн судалгаанд ретроспектив арга маш нягт холбоотой "Үлдэгдлийн арга" , үүгээр түүхчид амьд үлдсэн үлдэгдэл дээр тулгуурлан өнгөрсөн үе рүү шилжсэн объектуудыг сэргээн босгох аргыг ойлгож, тухайн үеийн орчин үеийн түүхчдэд хүрсэн.

"Үлдэгдлийн арга"ашигласан Э.Тэйлор, Германы түүхч А. Мейтцен, К.Лампрехт, М.Блокгэх мэт.

Эдвард (Эдвард) Бернетт Тейлор (1832-1917), Англи судлаач анхдагч нийгэм, угсаатны зүйч "амьд үлдэх" гэсэн нэр томъёог дараах байдлаар ойлгосон: "... "амьд үлдэх" гэсэн нэр томъёог нэвтрүүлэх нь тохиромжтой гэж үзэх олон тооны баримт байдаг. Эдгээр нь зан заншил, зан үйл, үзэл бодол гэх мэт бөгөөд тэдгээр нь зан заншлын улмаас өөрийн өвөрмөц байсан соёлын нэг үе шатнаас нөгөөд, хожим нь шилжсэнээр өнгөрсөн үеийн амьд гэрчлэл, дурсгал болон үлддэг." Э.ТэйлорАмьд үлдсэн хүмүүсийн судалгааны ач холбогдлын талаар "Тэдний судалгаа нь Европ хүн Гренландчууд болон Маоричуудын дунд өвөг дээдсийнхээ амьдралын дүр зургийг сэргээн босгох олон шинж чанарыг олж чадна гэдгийг байнга баталж байна."

Өргөн утгаараа дурсгалт зүйлд дурсгалт зүйл, дурсгалт зүйлс багтана. Хэрэв бид тодорхой эрин үеийн бичмэл эх сурвалжийн тухай ярьж байгаа бол илүү эртний баримт бичигт орсон өгөгдөл эсвэл хэлтэрхийнүүд нь үлдэгдэл байж болно (жишээлбэл, Саличийн үнэн (IX зуун) эртний агуулгын гарчигуудын дунд "Цаажин суурьшигчдын тухай" 45-р гарчиг байдаг. ) .

Олон Германы түүхчид 19-р зуунд газар тариалан-түүхийн судалгаа хийж, "амьд үлдэх арга"-ыг идэвхтэй ашиглаж байсан хүмүүс түүхэн хөгжил хувьслын шинж чанартай, өнгөрсөн үеийг одоо цагт хуулбарлаж, түүний энгийн үргэлжлэл, гүн гүнзгий гэж үздэг. чанарын өөрчлөлтүүдоршин тогтнох хугацаандаа нийтийн тогтолцоонд байхгүй; үлдэгдэл- эдгээр нь чанарын хувьд өөр бодит байдлын нөхцөлд өнгөрсөн үеийн дурсгалууд биш, харин ерөнхийдөө түүнтэй төстэй үзэгдэл (бодит байдал).

Энэ нь жишээлбэл, дараахь зүйлд хүргэсэн. Германы түүхчдийн олж авсан өгөгдлийг хэт нэгтгэн дүгнэх А.Мейтсенашиглан "Үлдэгдлийн аргаТэрээр зохих шүүмжлэлгүйгээр нэг бүс нутгийн хөдөө аж ахуйн үйл ажиллагааг нөгөө бүс нутгийн хилийн зургийн үндсэн дээр гэрэлтүүлж, Германы хилийн зургийн нотлох баримтыг Франц, Англи болон бусад орны хөдөө аж ахуйн системд шилжүүлсэн гэдгээ илэрхийлэв.

Германы түүхч Карл Лампрехт (1856 - 1915) 19-р зууны эхний хагаст болсон өрхийн нөхөрлөлийг судлахдаа. Триер хотын нутаг дэвсгэрээс эртний чөлөөт нийгэмлэгийн шууд дурсгал биш шинж чанаруудыг олж илрүүлжээ.

Францын түүхч Марк блок (1886-1944) Түүний сургуулийн төлөөлөгчид 18-р зууны Францын судалгааны газрын зурагт дүн шинжилгээ хийхэд "амьд үлдэх арга" -ыг амжилттай ашигласан.

Арга зүйн үндсэн шаардлага, танилцуулсан "үлдэгдэл арга" руу –

Түүхч удаан хугацааны туршид алга болсон түүхэн бодит байдлын дүр зургийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэйгээр сэргээхийг хүсч буй нотлох баримтын реликт шинж чанарыг тодорхойлж, нотлох хэрэгцээ. Үүний зэрэгцээ өнгөрсөн үеийн үзэгдлийг үнэлэхдээ жинхэнэ түүхч үзэл баримтлах ёстой. Энэ нь бас зайлшгүй шаардлагатай ялгаатай хандлагаөөр өөр шинж чанартай өнгөрсөн үеийн дурсгалд.

Нэр томъёоны арга

Өнгөрсөн үеийн талаархи мэдээллийн дийлэнх хувийг түүхчдэд зориулж илэрхийлдэг аман хэлбэр. Энэ нь хэд хэдэн асуудал үүсгэдэг бөгөөд тэдгээрийн гол нь хэл шинжлэлийн асуудал юм. Энэ үгийн утга бодит байдалтай байна уу эсвэл зохиомол уу?? Сүүлчийн үзэл бодлыг Швейцарийн нэрт хэл судлаач хуваалцжээ Фердинанд де Соссюр (1857-1913).

Арга зүйн үндэсТүүхчдийн судалгаанд нэр томъёоны шинжилгээний үүргийг судлах нь түүний дагуу диссертаци юм Эх сурвалжийн нэр томьёоны хэрэгсэл нь өөрийн сэдвийн агуулгыг амьдралаас, бодит байдлаас зээлдэг боловч бодол санаа, үгийн агуулгын хоорондын хамаарал бүрэн хангагдаагүй байна.

Түүхэн байдлыг харгалзан үзвэл, i.e. өөрчлөлт, нэр томьёоны агуулга, эх сурвалжийн үгс - Шинжлэх ухааны түүх судлалыг ойлгох, үнэлэх зайлшгүй нөхцөлүүдийн нэг нийгмийн үзэгдэл.

IN XIX В . Эрдэмтэд хэл нь түүхийн үүднээс авч үзэж эхэлснээс хойш нийгмийн үзэгдлийн талаархи мэдлэгийн эх сурвалжийн нэг болдог гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. түүхэн хөгжлийн үр дүнгийн нэг гэж үзэх үед. Сонгодог филологи, харьцуулсан хэл шинжлэлийн ололт амжилтыг ашиглан Германы түүхчид Б.Г. Нибюр , Т.Моммсен болон бусад хүмүүс нэр томъёоны шинжилгээг танин мэдэхүйн нэг хэрэгсэл болгон өргөн ашигласан нийгмийн үзэгдэл Эртний үе.

Эртний болон дундад зууны үеийн янз бүрийн ангиллын эх сурвалжийг ашиглахад нэр томъёоны дүн шинжилгээ хийх нь онцгой ач холбогдолтой юм. Энэ нь судлаачийн орчин үетэй холбоотой олон нэр томьёоны агуулга, утга санаа нь орчин үеийн хэл, ойрын үеийн хэл шиг тодорхой бус байгаатай холбон тайлбарлаж байна. Үүний зэрэгцээ түүхэн олон үндсэн тодорхой асуудлуудын шийдэл нь нэр томьёоны агуулгын нэг буюу өөр тайлбараас хамаардаг.

Түүхийн эх сурвалжийн олон ангиллыг судлахад бэрхшээлтэй байгаа нь тэдгээрт ашигласан нэр томъёо нь хоёрдмол утгатай, эсвэл эсрэгээрээ ижил үзэгдлийг илэрхийлэхийн тулд өөр өөр нэр томьёо ашигладагт оршино.

Эртний Оросын тариачны нэрт судлаач, академич Борис Дмитриевич Греков (1882 – 1953) түүхэн эх сурвалж дахь нэр томьёоны шинжилгээнд ихээхэн ач холбогдол өгчээ. Тэрээр “... уг бичээс бидэнд ямар нэр томьёог өв болгон үлдээж тариачдыг илэрхийлсэн бэ? тэдний хөдөлмөр." Грековын хэлснээр, Судлаачийн дүгнэлт нь нэр томьёоны нэг буюу өөр ойлголтоос хамаарна.

Хэлний өгөгдлийн дүн шинжилгээ ба түүхийн шинжилгээний хоорондын хамаарлын жишээ бол уг бүтээл юм Фридрих Энгельс "Франк аялгуу". Энэхүү бүтээл нь бие даасан шинжлэх ухаан, түүх, хэл шинжлэлийн судалгаа юм. Сурч байна ЭнгельсФранкийн аялгууг франкуудын түүхийн талаархи ерөнхий ойлголтууд дагалддаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр орчин үеийн хэл, аялгуунд салитик аялгууг судлах ретроспектив аргыг өргөн ашигладаг.

Ф.Энгельсашигладаг эртний германчуудын түүхэн дэх хэд хэдэн асуудлыг шийдвэрлэх хэл.Өндөр герман хэлний гийгүүлэгчийн хөдөлгөөнд дүн шинжилгээ хийж, аялгууны хил хязгаарыг тогтоосноор тэрээр овог аймгуудын нүүдлийн шинж чанар, хоорондоо холилдсон байдал, анх эзэлсэн газар нутаг, байлдан дагуулалт, нүүдлийн үр дүнд үүссэн талаар дүгнэлт хийдэг. .

Түүхэн сурвалжид тэмдэглэгдэн үлдсэн нэр томьёо, ойлголтын агуулгын хөгжил, ерөнхийдөө тэдний ард байгаа зүйлийн хөгжлөөс хоцордог. бодит агуулгатүүхэн үйл явдал. Энэ утгаараа олон түүхэн нэр томъёоТэдний агуулгын бүрэн үхэлтэй хиллэдэг төрөлхийн эртний чанар байдаг. Ийм хоцрогдол нь судлаачийн хувьд зайлшгүй шийдвэрлэх шаардлагатай асуудал юм, учир нь эс бөгөөс түүхэн бодит байдлыг хангалттай тусгаж чадахгүй.

Түүхэн эх сурвалжийн шинж чанараас хамааран нэр томъёоны шинжилгээ байж болно өөр утгатайтүүхэн асуудлыг өөрсдөө шийдэх. Нөхцөлөөр нуугдаж буй янз бүрийн ангиллын эзэмшигчдийн өмчийн байдлыг тодруулах Виллани, борбари, cotarii, олдсон Эцсийн шүүлтийн ном(11-р зууны төгсгөл) нь Английн феодализмын түүхийг судлахад чухал ач холбогдолтой юм.

Нэр томъёоны шинжилгээ нь тухайн тохиолдолд танин мэдэхүйн үр бүтээлтэй хэрэгсэл юм эх сурвалжийг тухайн ард түмний төрөлх хэлээр бичдэг, жишээ нь Оросын үнэн эсвэл Скандинавын болон Англо-Саксоны үнэн.

Онцгой нэр томъёоны шинжилгээний нэг төрөлтүүхийн мэдлэгийн эх сурвалжуудын нэг юм топонимик шинжилгээ . Топоними, түүхийн өгөгдөл, түүнчлэн мэдлэгийн бусад салбаруудын өгөгдөл хэрэгтэй байгаа нь өөрөө юм төрлийн түүхчдийн гол эх сурвалж. Газарзүйн нэрс нь үргэлж түүхэн тодорхойлогддог, тиймээс тэд ямар нэгэн байдлаар цаг үеийнхээ ул мөрийг үлдээдэг. Газарзүйн нэр нь тухайн үеийн хүмүүсийн материаллаг болон оюун санааны амьдралын онцлог, түүхэн хөгжлийн хурдац, байгалийн болон газарзүйн нөхцөл байдлын нийгмийн амьдралд үзүүлэх нөлөөллийг тусгасан байдаг. Түүхч хүний ​​хувьд мэдлэгийн эх сурвалж нь үгийн агуулга төдийгүй хэл шинжлэлийн хэлбэр юм. Эдгээр нь хэл шинжлэлийн шинжилгээгүйгээр найдвартай эх сурвалж болж чадахгүй топонимик материал дахь албан ёсны элементүүд юм; Сүүлийнх нь жинхэнэ байх ёстой түүхэн суурь, өөрөөр хэлбэл Нэрсийг эзэмшигч болон эдгээр нэрийг өгсөн хүмүүсийг хоёуланг нь судлах шаардлагатай байна. Газарзүйн нэрс нь нутаг дэвсгэрийн суурьшлын үйл явцыг тусгадаг. Топонимик өгөгдөл нь маш чухал ач холбогдолтой юм бичиг үсэггүй ард түмний түүх;тэд орсон тодорхой хэмжээгээртүүхүүдийг солих. Топонимик шинжилгээ өгдөг газарзүйн зураг зурах материал.

Өнгөрсөн үеийн мэдлэгийн тодорхой эх сурвалж нь юм хүмүүсийн нэрс, антропонимик шинжилгээ (орчин үеийн түүх судлалд харьцангуй ховор хэрэглэгддэг) Нэрийн боловсрол, нэрийн бүтээлч үйл явц нь хүмүүсийн бодит амьдрал, түүний дотор эдийн засгийн харилцаатай нягт холбоотой байв.

Жишээ. Дундад зууны үеийн Францын феодалын язгууртнуудын төлөөлөгчдийн овог нэр нь газар эзэмшигчийн өмчлөх эрхийг онцлон тэмдэглэв. Тэднээс феодалын түрээс авахын тулд субьектүүдийг бүртгэх шаардлагатай болсон нь овгийг нэвтрүүлэх чухал шалтгаануудын нэг байв. Маш олон удаа овог нэрЭнэ нь нийгмийн өвөрмөц шинж тэмдгүүд байсан бөгөөд тэдгээрийн кодыг тайлах нь бидэнд дүгнэлт хийх боломжийг олгодог нийгмийн байдалтэдний тээвэрлэгчид, түүнчлэн бусад тодорхой түүхэн асуултуудыг тавьж, шийдвэрлэх.

Энэ нэр томъёоны агуулгыг урьдчилан судлахгүйгээр аливаа үзэгдлийн талаархи ойлголтод хүрэх боломжгүй юм. Хэл ба түүх гэдэг асуудал бол хэл шинжлэлийн болон түүхчдийн хувьд шинжлэх ухааны чухал асуудал юм.

Нэр томъёоны шинжилгээг ашиглах үр дүнтэй байдал(арга) нь юуны түрүүнд дараахь нөхцлийг дагаж мөрдөхөөс хамаарна.

1. Шаардлагатай авч үзэх нэр томъёоны полисеми , бие биенээсээ ялгаатай янз бүрийн үйл явдал, үзэгдлийг тодорхойлоход ашигладаг; Үүнтэй холбоотойгоор ижил үйл явдалтай холбоотой нэр томьёоны багцыг авч үзэх шаардлагатай бөгөөд энэ хоёрдмол утгатай байдлыг тодруулахын тулд хамгийн өргөн хүрээний эх сурвалжийг ашигласан болно.

2. Нэр томьёо бүрийн шинжилгээнд ёстой түүхэн хандлага , өөрөөр хэлбэл нөхцөл, цаг хугацаа, газар гэх мэтээс хамааран түүний агуулгын хөгжлийг харгалзан үзэх.

3. C шинэ нэр томъёо бий болсон олж мэдэх шаардлагатай цаана нь шинэ агуулга нуугдаж байгаа эсэх, эсвэл өмнө нь байсан, гэхдээ өөр нэрийн дор ямар нэгэн зүйл байгаа эсэх.

Статистикийн арга (математик статистикийн арга)

Түүхийн шинжлэх ухаанд тоон болон математикийн аргууд улам бүр ашиглагдаж байна. Үүнд юу нөлөөлөв, эдгээр аргуудын мөн чанар, зорилго нь юу вэ, тэдгээр нь түүхчдийн бүтээл дэх чухал-үндсэн, чанарын шинжилгээний аргуудтай ямар холбоотой вэ?

Түүхэн бодит байдал нь агуулга ба хэлбэр, мөн чанар ба үзэгдэл, чанар, тоо хэмжээний нэгдэл юм. Тоон болон чанарын шинж чанарууд нь нэгдмэл шинж чанартай бөгөөд нэгээс нөгөөд шилжих замаар тодорхойлогддог. Тоо хэмжээ, чанарын харьцаа нь дурдсан нэгдмэл байдлыг илтгэх хэмжүүрээр илэрхийлэгдэнэ. "Хэмжих" гэсэн ойлголтыг анх ашигласан Гегель. Олон төрлийн тоон аргууд байдаг - хамгийн энгийн тооцоолол, тооцоололоос эхлээд компьютер ашиглан орчин үеийн математикийн аргууд хүртэл.

Математик анализын хэрэглээ нь тоо хэмжээ, чанарын хамаарлын хэмжүүрээс хамаарч өөр өөр байдаг. Жишээлбэл, Хятадыг эзлэхийн тулд Чингис хаанбусад зүйлсийн дунд цэргийн удирдах чадварыг шаарддаг ( чанар) болон 50,000 хүнтэй арми ( тоо хэмжээ). Үзэгдлийн шинж чанар, шинж чанар нь тэдгээрийн тоон шинжилгээний хэрэглээний цар хүрээ, онцлогийг тодорхойлдог бөгөөд үүнийг ойлгохын тулд чанарын шинжилгээ хийх шаардлагатай байдаг.

Иван Дмитриевич Ковальченко (1923 - 1995) - материаллаг ба тоон шинжилгээний аргуудыг эрт эзэмшсэн түүхч: "... мэдлэгийн аль ч салбарт математикийн аргыг хамгийн өргөнөөр ашиглах нь өөрөө ямар ч зүйлийг бий болгодоггүй. шинэ шинжлэх ухаан(энэ тохиолдолд" математикийн түүх") бөгөөд заримдаа буруугаар боддог шиг судалгааны бусад аргыг орлохгүй. Математикийн аргууд нь судлаачид судалж буй шинж чанаруудын тодорхой шинж чанарыг олж авах боломжийг олгодог боловч өөрсдөө юу ч тайлбарладаггүй. Аливаа салбар дахь юмс үзэгдлийн мөн чанар, дотоод мөн чанарыг зөвхөн тодорхой шинжлэх ухаанд байдаг арга барилаар л нээнэ.”

Хэдийгээр хэмжилтийг нэг хэмжээгээр эсвэл өөр ямар ч чанарын шинж чанарыг тодорхойлоход ашиглаж болно хувь хүн, үзэгдлүүд, гэхдээ чанарын шинжилгээ хангалтгүй, тоон аргуудгүйгээр хийх боломжгүй объектууд байдаг. Энэ бол талбай асар ихолон нийтийн эх сурвалжид тусгагдсан үзэгдлүүд.

Жишээ. Жишээлбэл, Дундад зууны үед Баруун Европт сүм хийдийн төлөө газар хандивлах нь дүрмийн дизайн (картуляр) хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. Картулигийн тоо хэдэн арван мянгаараа, тэр дундаа Лорш хийдийн картулууд. Газрын өмчийн гараас гарт шилжих хөдөлгөөнийг судлахын тулд тоон шинж чанар, шинж чанар бүхий хөдөлмөрийн эрчимтэй үйл ажиллагааны чанарын шинжилгээ хангалтгүй;

Тоон шинжилгээний аргуудыг ашиглах нь тодорхойлогддог түүхийн шинжлэх ухааны объектын мөн чанар, түүнийг судлах хэрэгцээ.Түүхийн судалгаа нь "боловсорч гүйцсэн" үед математикийн аргыг ашиглах боломжийг нээж өгдөг, өөрөөр хэлбэл. түүхийн шинжлэх ухаанд өгөгдсөн арга замаар судалж буй үйл явдал, үзэгдлийн чанарын шинжилгээнд шаардлагатай ажил хийгдсэн үед.

Түүхийн судалгаанд тоон шинжилгээний анхны хэлбэр нь байсан статистикийн арга. Түүний хөгжил, хэрэглээ нь эдийн засаг, улс төр, соёл, хүн ам зүй гэх мэт олон нийтийн нийгмийн үзэгдэл, үйл явцын тоон талыг судалдаг нийгмийн салбар болох статистикийн үүссэнтэй холбоотой юм. Статистик(анх "улс төрийн арифметик") хоёрдугаар хагаст Англид үүссэнXVIIВ. "Статистик" гэсэн нэр томъёог ашиглах болсонXVIIIВ. (лат.байдал- муж).Статистикийн аргыг өргөнөөр ашигладаг дунд - хоёрдугаар хагасXIXВ.Энэ аргыг ашигласан: Английн түүхч Генри Томас Бакл (1821 - 1862), Германы түүхчид К.Т. Инама-Стернег (1843-1908), Карл Лампрехт (1856 - 1915), Орос, Зөвлөлтийн түүхчид IN. Ключевский, Н.А. Рожков, Н.М. Дружинин, М.А. Барг, (тосгон), түүнээс ч өндөр түвшин - волост, хошуу, муж.гэх мэт.

Статистикийн арга байж болно үр дүнтэй арга хэрэгсэлтүүхийн мэдлэг нь зөвхөн түүнийг хэрэглэх тодорхой нөхцөлд. Ажил дээр V.I. ЛенинНийгмийн типологийн шаардлагыг статистикийн аргыг хэрэглэх нөхцлүүдийн нэг болгон тодорхой томъёолсон: "... статистик өгөх ёстойдурын тооны багана биш, харин судалж буй нийгмийн олон төрлийн үзэгдлийн дижитал гэрэлтүүлэг нь бүрэн тодорхойлогдсон бөгөөд амьдралаар тодорхойлогддог.

Тоо руу ерөнхий нөхцөлстатистикийн аргыг оновчтой ашиглахҮүнд:

1. Тэргүүлэх , давуу байдал чанарын шинжилгээ -тай холбоотой тоон шинжилгээнд .

2. Сурах тэдгээрийн нэгдмэл байдалд чанарын болон тоон шинж чанарууд.

3. Таних үйл явдлын чанарын нэгэн төрлийн байдал статистик боловсруулалтад хамаарна.

Үргэлж байдаггүй масс материалДундад зууны эх сурвалжууд нь статистикийн аргыг ашиглах боломжийг нээж өгдөг. 8-12-р зууны Герман дахь чөлөөт, хараат тариачдын түүхийг судлахтай холбогдуулан. Александр Иосифович Нейсыхин (1898 - 1969) бичсэн: " Бидний мэдэлд байгаа эх сурвалжуудын мөн чанар, ялангуяа эхний хоёр бүс нутагт (Алеманниа ба Тирол), – статистикийн аргыг ашиглахыг зөвшөөрдөггүйБидний судалсан картууд нь тариачны янз бүрийн давхарга эсвэл феодалын түрээсийн янз бүрийн хэлбэрийн тоон тооцоог хийх боломжгүй байдаг." Ийм тохиолдолд эх сурвалжийн агуулгын чанарын шинжилгээ, тэдгээрт хандах хувь хүний ​​хандлага нь статистикийн аргыг хэрэглэхэд заасан цоорхойг нөхөх боловсролын хэрэгсэл болдог.

Статистикийн шинжилгээний нэг төрөл нь тайлбарлах статистик . Дүрслэх аргатай ижил төстэй тал нь тоон мэдээлэлд тайлбар хийх журмыг ашигладаг бөгөөд тэдгээрийн нийлбэр нь статистикийн баримтыг бүрдүүлдэг. Жишээлбэл, in Хувьсгалын өмнөх Орост хүн амын 85% нь тариачид байв.

Корреляцийн арга

Бас байдаг корреляцийн арга Хоёр хэмжигдэхүүний хамаарал (корреляцийн коэффициент) нь чанарын шинжилгээнээс хамаагүй өндөр магадлалтай, найдвартай тогтоогддог (доороос харна уу).

Жишээ. Түүхч нь тариачны фермийн байдал, түүний өөрчлөлтөөс корвегийн татварын хэмжээ, тэдгээрийн динамикийн хамаарлыг олж тогтоох зорилт тавьжээ. Энэ тохиолдолд түүхч тариачны фермийг тэжээвэр амьтдаар хангах түвшин, корвее ба хөдөлмөрийн чадвартай эрчүүдийн тоо, дараа нь үүргийн нийт хэмжээнээс хамаарах хамаарлыг тооцоолдог. амьтан ба хөдөлмөрийн хэмжээ.

Корреляцийн арга нь тодорхой үйл явц дахь янз бүрийн шалтгаан (хүчин зүйл) -ийн харьцуулсан үүргийг тодорхойлоход бага ач холбогдолтой юм.

Регрессийн арга

Мөн регрессийн арга байдаг бөгөөд энэ нь хүчин зүйлсийн хослол ажилладаг (өөрөөр хэлбэл бараг үргэлж) байдаг. Жишээ. 19-р зууны Оросын тосгонд хөдөө аж ахуйн харилцааг судлах чухал ажлын нэг. тариачны үүрэг хариуцлага, түүний өсөлтийг тариачны эдийн засгийн байдал, түүний динамик байдалд үзүүлэх нөлөөллийн түвшинг тодорхойлох явдал байв. Ийм нөхцөлд регрессийн коэффициентийн тооцоог ашигладаг бөгөөд энэ нь тодорхой хөгжлийн үйл явцын үр дүнд нөлөөлж буй хүчин зүйлийн (хүчин зүйл) өөрчлөлтөөс хэрхэн өөрчлөгдсөнийг харуулдаг. Регрессийн аргыг ашигласнаар татварын хэмжээ тариачны эдийн засгийн байдалд үзүүлэх нөлөөллийн цар хүрээг тодорхойлсон үзүүлэлтүүдийг олж авах боломжтой болсон. Тоон шинжилгээсудалж буй үзэгдлийн талаархи тоон өгөгдөлтэй ажилладаг, тэдгээрийн чухал шинж тэмдэг, шинж чанарыг тодорхойлох, тодорхойлоход тусалдаг, жишээлбэл. нь тэдний мөн чанарыг ойлгоход хүргэдэг бөгөөд энэ ойлголтыг илүү нарийвчлалтай болгодог чанарын шинжилгээ, эсвэл бүр ийм ойлголтод хүрэх цорын ганц арга зам юм.

Та найдвартай мэдээлэл олж, түүхийн шинэ мэдлэг олж авах боломжтой аргуудтүүх судлах. Танин мэдэхүйн аливаа үйл явц, түүний дотор түүхийн мэдлэг нь түүхэн мэдлэгийн объект, судлаач, танин мэдэхүйн арга гэсэн гурван бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрддэг.

Түүхийн үйл явцын бодит дүр зургийг боловсруулахын тулд түүхийн шинжлэх ухаан нь судлаачдын цуглуулсан бүх материалыг цэгцлэх боломжтой тодорхой арга зүйд тулгуурлах ёстой.

Арга зүй(Эртний Грекийн methodos - судалгааны зам, лого - заах) түүх бол мэдлэгийн онол, түүний дотор бүтцийн тухай сургаал, логик зохион байгуулалт, түүхэн мэдлэг олж авах зарчим, арга хэрэгсэл. Энэ нь өнгөрсөн үеийн талаарх мэдлэгийг олж авах шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын хүрээ, ерөнхий арга техник, стандартыг боловсруулж, түүхэн үйл явцын мөн чанарыг тодорхой болгох, бүх онцлог, бүрэн бүтэн байдлыг сэргээх зорилгоор олж авсан өгөгдлийг системчлэх, тайлбарлах асуудлыг авч үздэг. Гэсэн хэдий ч бусад шинжлэх ухааны нэгэн адил түүхийн шинжлэх ухаанд нэг арга зүй байдаггүй: ертөнцийг үзэх үзэл, нийгмийн хөгжлийн мөн чанарыг ойлгох ялгаатай байдал нь судалгааны янз бүрийн арга зүйн аргыг ашиглахад хүргэдэг. Нэмж дурдахад арга зүй нь өөрөө байнга хөгжиж, түүхийн мэдлэгийн улам бүр шинэ аргуудаар дүүргэгддэг.

Доод аргуудТүүхийн судалгаа нь түүхэн хэв маягийг тэдгээрийн тодорхой илрэлүүдээр дамжуулан судлах арга замыг ойлгох ёстой - түүхэн баримтууд, баримтаас шинэ мэдлэг олж авах арга замууд.

Арга, зарчим

Шинжлэх ухаанд гурван төрлийн арга байдаг:

Философийн (үндсэн) - эмпирик ба онолын, ажиглалт ба туршилт, тусгаарлах ба ерөнхийлөлт, хийсвэрлэл ба бетончлол, анализ ба синтез, индукц ба дедукц гэх мэт.

Ерөнхий шинжлэх ухаан - дүрслэх, харьцуулах, харьцуулах-түүх, бүтцийн, хэв зүй, бүтэц-типологи, системчилсэн,

Тусгай (шинжлэх ухааны тусгай) - сэргээн босголт, түүхэн-генетик, үзэгдэл судлалын (түүхэн үзэгдлийн судалгаа, хүний ​​мэдрэхүйн болон сэтгэцийн зөн совингоор юу өгөгддөг), герменевтик (текстийг тайлбарлах урлаг, онол) гэх мэт.

Орчин үеийн судлаачид дараахь аргуудыг өргөн ашигладаг.

Түүхэн арга - энэ бол судлаач түүхэн шинэ мэдлэг олж авах арга зам, үйл ажиллагааны арга юм.

Түүхийн үндсэн аргуудын дунд шинжлэх ухааны судалгааИхэнхдээ түүхэн-генетик, түүхэн-харьцуулсан, түүх-типологи, түүх-системийн гэсэн дөрвөн арга байдаг.

Түүхийн судалгаанд хамгийн түгээмэл байдаг түүхэн-генетик арга.Үүний мөн чанар нь судалж буй объектын шинж чанар, функцийг өөрчлөх явцад тууштай илчлэх явдал юм. Энэ аргыг хэрэглэх үед танин мэдэхүй нь хувь хүнээс тодорхой, дараа нь ерөнхий ба бүх нийтийнх рүү шилждэг. Энэ аргын давуу болон сул тал нь үүнийг ашиглах үед бусад тохиолдлуудаас илүү тод илэрдэг. хувь хүний ​​онцлогсудлаач. Үүний нэг сул тал нь судалж буй асуудлын янз бүрийн талыг нарийвчлан харуулах хэт их хүсэл нь чухал бус элементүүдийг шударга бусаар хэтрүүлж, хамгийн чухал зүйлийг жигдрүүлэхэд хүргэдэг гэж үзэж болно. Ийм тэнцвэргүй байдал нь судалж буй үйл явц, үйл явдал, үзэгдлийн мөн чанарын талаар буруу ойлголттой болоход хүргэдэг.

Түүхэн-харьцуулсан арга. Үүнийг ашиглах объектив үндэс нь нийгэм-түүхийн хөгжил нь давтагддаг, дотооддоо тодорхойлогддог, байгалийн үйл явц юм. -д болсон олон үйл явдал өөр өөр цаг хугацаамөн өөр өөр масштабтай, олон талаараа төстэй, бие биенээсээ олон талаараа ялгаатай. Иймд тэдгээрийг харьцуулан үзэхэд авч үзэж буй баримт, үзэгдлийн агуулгыг тайлбарлах боломжтой болдог. Энэ бол түүх-харьцуулах аргын танин мэдэхүйн гол ач холбогдол юм.

Бие даасан арга хэлбэрээр оршин тогтнох эрхтэй түүхэн-типологийн арга.Типологи (ангилал) нь түүхэн үзэгдэл, үйл явдал, объектыг нийтлэг шинж чанар, ялгаан дээр үндэслэн чанарын хувьд тодорхойлсон төрөл (анги) хэлбэрээр зохион байгуулахад үйлчилдэг. Жишээлбэл, Дэлхийн 2-р дайны түүхийг судлахдаа түүхч Гитлер ба Гитлерийн эсрэг эвслийн хүчний тэнцвэрийн тухай асуудлыг тавьж болно. Энэ тохиолдолд дайтаж буй талуудыг болзолтойгоор хоёр бүлэгт хувааж болно. Дараа нь бүлэг бүрийн талууд зөвхөн нэг талаараа ялгаатай байх болно - Германы холбоотнууд эсвэл дайснууд руу хандах хандлага. Бусад талаараа тэд мэдэгдэхүйц ялгаатай байж болно. Тодруулбал, Гитлерийн эсрэг эвсэлд социалист орнууд, капиталист орнууд (дайны төгсгөлд 50 гаруй муж байх болно) багтана. Гэхдээ энэ нь эдгээр улсуудын нийтлэг ялалтад оруулсан хувь нэмрийн талаар хангалттай бүрэн ойлголт өгөхгүй энгийн ангилал, харин эсрэгээр эдгээр мужуудын дайнд гүйцэтгэх үүргийн талаар алдаатай мэдлэгийг бий болгох чадвартай юм. Амжилттай ажиллагаа явуулах, дайсны хүн хүч, техник хэрэгслийг устгах, эзлэгдсэн газар нутгийг чөлөөлөх гэх мэт улс бүрийн үүргийг тодорхойлох даалгавар бол эдгээр үзүүлэлтүүдэд тохирсон Гитлерийн эсрэг эвслийн мужууд нь ердийн бүлэглэл болно. мөн судалгааны журам нь өөрөө хэв шинжтэй байх болно.

Түүхийн судалгаа нь түүхийг цогцоор нь хамрах шинж чанартай болж байгаа өнөөгийн нөхцөлд энэ нь улам бүр хэрэглэгдэж байна түүхэн-системийн арга, өөрөөр хэлбэл нийгэм-түүхийн хөгжлийн үйл явдал, үзэгдлийн нэгдмэл байдлыг судлах арга. Жишээлбэл, Оросын түүхийг ямар нэгэн бие даасан үйл явц биш, харин бүхэл бүтэн соёл иргэншлийн түүхийн хөгжлийн нэг элемент хэлбэрээр бусад муж улсуудтай харилцан үйлчлэлийн үр дүнд авч үзэх.

Үүнээс гадна дараах аргуудыг өргөн ашигладаг;

Бүх үзэгдэл, үйл явдлыг хөгжүүлэхдээ, бусад үзэгдэл, үйл явдалтай уялдуулан авч үзэхийг шаарддаг диалектик арга;

Хронологийн арга, мөн чанар нь үйл явдлуудыг цаг хугацааны (он дарааллын) дарааллаар хатуу харуулсан явдал юм;

Нийгэм (төр)-ийн амьдрал дахь бие даасан талуудыг (асуудал) тэдгээрийн хатуу түүх, он цагийн дарааллаар судалдаг асуудал-хронологийн арга;

Түүхийг үе эсвэл эрин үеээр, тэдгээрийн дотор - асуудлуудаар судалдаг он цагийн-асуудлын арга;

Синхрон аргыг бага ашигладаг; түүний тусламжтайгаар тус улсын янз бүрийн хэсэгт эсвэл хилийн чанадад нэгэн зэрэг болж буй бие даасан үзэгдэл, үйл явцын хооронд холбоо тогтоох боломжтой.

Хугацаа тогтоох арга;

Ретроспектив;

Статистик;

Социологийн арга. социологиас авсан судалгаа бөгөөд орчин үеийн асуудлыг судлах, судлахад ашигладаг

Бүтцийн-функциональ арга. Үүний мөн чанар нь судалж буй объектыг бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд нь задалж, тэдгээрийн хоорондын дотоод холболт, нөхцөл байдал, хамаарлыг тодорхойлоход оршино.

Үүнээс гадна түүхийн судалгаанд танин мэдэхүйн шинжлэх ухааны ерөнхий аргуудыг ашигладаг: анализ, синтез, экстраполяци, түүнчлэн математик, статистик, ретроспектив, систем-бүтцийн гэх мэт. Эдгээр аргууд нь бие биенээ нөхөж байдаг.

Эдгээр болон одоо байгаа бусад аргуудыг бие биенээ нөхөж, бие биетэйгээ хослуулан ашигладаг гэдгийг анхаарч үзэх нь чухал юм. Түүхэн мэдлэгийн үйл явцад аль нэг аргыг ашиглах нь судлаачийг зөвхөн бодит байдлаас холдуулдаг.

Түүхэн баримтыг судлах зарчим

Түүхийн судалгааг тодорхой зарчмын үндсэн дээр явуулдаг. Доод зарчимАливаа онол, сургаал, шинжлэх ухаан, ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн, анхны байр суурийг ойлгох нь заншилтай байдаг. Зарчмууд нь нийгмийн түүхийн хөгжлийн объектив хуулиуд дээр суурилдаг. Түүхийн судалгааны хамгийн чухал зарчмууд нь түүхчлэлийн зарчим, объектив байдлын зарчим, судалж буй үйл явдалд орон зай-цаг хугацааны хандлагын зарчим юм.

Шинжлэх ухааны үндсэн зарчмууд нь дараах байдалтай байна.

Түүх судлалын зарчим Энэ нь түүхэн үйл явцыг туршлагын үүднээс бус дүгнэх хэрэгцээг илэрхийлж байна өнөөдөр, гэхдээ тодорхой түүхэн нөхцөл байдлыг харгалзан үзсэн. Энэ нь судлаачаас тодорхой түүхэн үйл явцад оролцогчдын онолын мэдлэгийн түвшин, тэдний нийгмийн ухамсар, практик туршлага, оновчтой шийдвэр гаргах чадвар, арга хэрэгслийг харгалзан үзэхийг шаарддаг. Аливаа үйл явдал эсвэл хүнийг цаг хугацааны байр сууринаас гадуур нэгэн зэрэг эсвэл хийсвэр байдлаар авч үзэх боломжгүй.

Түүхчлэлийн зарчим нь объектив байдлын зарчимтай нягт холбоотой

Объектив байдлын зарчим схемд нийцүүлэн гуйвуулж, тохируулаагүй, бодит агуулгаар нь баримтад найдахыг хэлнэ. Энэ зарчим нь үзэгдэл бүрийг олон талт байдал, уялдаа холбоогүй, эерэг ба сөрөг талуудын нийлбэрээр авч үзэхийг шаарддаг. Объектив байдлын зарчмыг хангах гол зүйл бол түүхчийн хувийн шинж чанар: түүний онолын үзэл бодол, арга зүйн соёл, мэргэжлийн ур чадвар, үнэнч шударга байдал юм. Энэ зарчим нь эрдэмтэн хүнээс аливаа үзэгдэл, үйл явдал бүрийг бүхэлд нь, эерэг, сөрөг талыг нь бүхэлд нь судалж, гэрэлтүүлэхийг шаарддаг. Жинхэнэ эрдэмтний үнэнийг олох нь нам, ангийн болон бусад эрх ашгаас илүү чухал.

зарчим орон зай-цаг хугацааны хандлага Нийгмийн хөгжлийн үйл явцын дүн шинжилгээ нь нийгмийн оршин тогтнох хэлбэр болох нийгмийн орон зай, цаг хугацааны ангиллаас гадуур нийгмийн хөгжлийг өөрөө тодорхойлох боломжгүй гэдгийг харуулж байна. Энэ нь нийгмийн хөгжлийн нэг хуулиудыг түүхийн өөр өөр үеүүдэд хэрэглэх боломжгүй гэсэн үг. Түүхэн тодорхой нөхцөл байдалд өөрчлөлт орсноор хуулийн илрэлийн хэлбэр өөрчлөгдөж, түүний үйл ажиллагааны цар хүрээ тэлэх, нарийсч (жишээлбэл, ангийн тэмцлийн хуулийн хувьслын үед тохиолдсон) тохиолдож болно.

Нийгмийн хандлагын зарчим Хүн амын янз бүрийн давхаргын нийгмийн ашиг сонирхол, тэдгээрийн нийгэм дэх илрэлийн янз бүрийн хэлбэрийг харгалзан үзсэн түүх, эдийн засгийн үйл явцыг харгалзан үзэх явдал юм. Энэхүү зарчим (мөн анги, намын хандлагын зарчим гэж нэрлэдэг) нь засгийн газар, нам, хувь хүмүүсийн практик үйл ажиллагааны субъектив талыг харгалзан анги болон явцуу бүлгийн ашиг сонирхлыг бүх нийтийнхтэй уялдуулахыг бидэнд үүрэг болгодог.

Альтернатив байх зарчим объектив бодит байдал, боломжийн дүн шинжилгээнд үндэслэн тодорхой үйл явдал, үзэгдэл, үйл явц үүсэх магадлалын түвшинг тодорхойлдог. Түүхэн хувилбарыг хүлээн зөвшөөрөх нь улс орон бүрийн замналыг дахин дүгнэх, үйл явцын ашиглагдаагүй боломжуудыг олж харах, ирээдүйд сургамж авах боломжийг бидэнд олгодог.

Түүхэн үйл явцын арга зүйн ойлголтууд.

Түүх бол 2500 орчим жилийн настай хамгийн эртний шинжлэх ухааны нэг юм. Энэ хугацаанд түүхийн шинжлэх ухаанд хүн төрөлхтний түүхэн өнгөрсөн үеийг судлах олон концепцийн арга барилууд бий болж, үйл ажиллагаагаа явуулж байна. Удаан хугацааны туршүүнд субъективист ба объектив-идеалист арга зүй давамгайлж байв.

Субьективизмын үүднээс авч үзвэл түүхэн үйл явцыг Цезарь, Шах, Хаад, Эзэн хаан, Генерал гэх мэт түүхэн нэр хүндтэй хүмүүсийн үйлдлээр тайлбарлав. Энэ хандлагын дагуу тэдний авъяаслаг үйлдэл, эсвэл эсрэгээрээ алдаа, эс үйлдлүүд нь түүхэн үйл явдлуудад хүргэсэн бөгөөд тэдгээрийн цогц байдал, харилцан уялдаа холбоо нь түүхэн үйл явцын явцыг тодорхойлдог.

Объектив идеалист үзэл баримтлал нь түүхэн үйл явцад онцгой чухал үүрэг гүйцэтгэдэг: Тэнгэрлэг хүсэл, Баталгаа, Үнэмлэхүй санаа, Дэлхийн Сүнс гэх мэт ер бусын хүчнүүдийн илрэл. Ийм тайлбар хийснээр түүхэн үйл явц нь хатуу зорилготой, эмх цэгцтэй шинж чанарыг олж авсан. Эдгээр ер бусын хүчнүүдийн нөлөөн дор нийгэм урьдаас тогтоосон зорилго руу явж байсан гэж үздэг. Хүмүүс, хувь хүн түүхэн хүмүүс эдгээр нүүр царайгүй хүчний гарт зөвхөн хэрэгсэл, хэрэгсэл болж байв.

Түүхийн судалгааны арга зүйг тавих гэсэн оролдлого шинжлэх ухааны үндэслэлГерманы сэтгэгч К.Маркс анх санаачилсан. Тэр томъёолсон түүхийн материалист ойлголтын тухай ойлголт , 4 үндсэн зарчимд тулгуурлан:

Хүн төрөлхтний нэгдэл, улмаар түүхэн үйл явцын нэгдмэл байдал;

Түүхэн хэв маяг, өөрөөр хэлбэл. нийгмийн хөгжлийн ерөнхий тогтвортой хуулиудын түүхэн үйл явц дахь үйлдлийг хүлээн зөвшөөрөх;

Детерминизм - түүхэн үйл явц дахь шалтгаан-үр дагаврын холбоо, хамаарал байдгийг хүлээн зөвшөөрөх;

Ахиц дэвшил, өөрөөр хэлбэл. нийгмийн дэвшилтэт хөгжил, түүний хөгжлийн өндөр, өндөр түвшинд өсөх.

Түүхийн тухай марксист материалист тайлбар дээр үндэслэсэн формацийн хандлагатүүхэн үйл явц руу. Хэрэв хүн төрөлхтөн бүхэлдээ байгалийн жамаар, аажмаар хөгждөг бол түүний хэсэг бүр энэ хөгжлийн бүх үе шатыг туулах ёстой гэж Маркс үздэг байв. Марксист мэдлэгийн онолын эдгээр үе шатуудыг нийгэм-эдийн засгийн формаци гэж нэрлэдэг. Түүхийн үйл явцын хөдөлгөгч хүч, түүхийн үечлэлийг тайлбарлахад “Нийгэм-эдийн засгийн формаци” гэсэн ойлголт нь марксизмд гол байр суурь эзэлдэг.

суурь нийгэм-эдийн засгийн тогтоцМарксын хэлснээр бол үйлдвэрлэлийн нэг буюу өөр хэлбэр юм. Энэ нь нийгмийн бүтээмжтэй хүчний хөгжлийн түвшин, энэ түвшинд тохирсон үйлдвэрлэлийн харилцааны шинж чанараар тодорхойлогддог. Үйлдвэрлэлийн харилцаа, үйлдвэрлэлийн аргуудын цогц нь нийгэм дэх бусад бүх харилцаа (улс төр, хууль эрх зүй, үзэл суртал, шашин шүтлэг гэх мэт), түүнчлэн төрийн болон олон нийтийн байгууллагууд, шинжлэх ухаан, соёл, ёс суртахуун дээр суурилдаг, үүнээс хамаардаг. Тиймээс тухай ойлголт нийгэм-эдийн засгийн тогтоцЭнэ нь хөгжлийнхөө нэг буюу өөр үе шатанд нийгмийн амьдралын бүхий л олон талт байдлыг багтаадаг. Эдийн засгийн үндэс нь тухайн формацийн чанарын шинж чанарыг тодорхойлдог бөгөөд үүнээс бий болсон дээд бүтэц нь энэ формацийн хүмүүсийн нийгэм, оюун санааны амьдралын өвөрмөц байдлыг тодорхойлдог.

Үзэл бодлоос нь формацийн хандлага,Хүн төрөлхтөн түүхэн хөгжлийнхөө хувьд үндсэн таван үе шатыг (формац) туулдаг.

анхдагч нийгэмлэг

боолчлол,

феодал,

капиталист ба

коммунист (социализм бол коммунист формацийн эхний үе шат). Нэг формацаас нөгөөд шилжих нь үндсэн дээр явагддаг нийгмийн хувьсгал . Нийгмийн хувьсгалын эдийн засгийн үндэс нь шинэ, өндөр түвшинд хүрсэн нийгмийн бүтээгч хүчний хоорондын зөрчил, үйлдвэрлэлийн харилцааны хоцрогдсон тогтолцоо юм.

Улс төрийн хүрээнд энэ зөрчил нь нийгэм дэх эвлэршгүй, антагонист зөрчилдөөн нэмэгдэж, дарангуйлагч, дарлагдсан хүмүүсийн хоорондох ангийн тэмцэл хурцадсанаар илэрдэг. Нийгмийн зөрчилдөөнийг хувьсгалаар шийдэж, улс төрийн эрх мэдэлд шинэ анги авчирдаг. Хөгжлийн объектив хууль тогтоомжийн дагуу энэ анги нь нийгмийн шинэ эдийн засгийн үндэс, улс төрийн дээд бүтцийг бүрдүүлдэг. Ийнхүү марксист-ленинист онолоор нийгэм-эдийн засгийн шинэ формаци бүрэлдэж байна.

Өнгөц харахад энэ үзэл баримтлал нь нийгмийн бүхэл бүтэн түүхэн хөгжлийн тодорхой загварыг бий болгодог. Хүн төрөлхтний түүх бидний өмнө объектив, байгалийн, дэвшилтэт үйл явц хэлбэрээр гарч ирдэг. Гэсэн хэдий ч нийгмийн хөгжлийн түүхийг ойлгох формацийн хандлага нь мэдэгдэхүйц дутагдалтай зүйл биш юм.

Нэгдүгээрт, энэ нь түүхэн хөгжлийн нэг шугаман шинж чанартай гэж үздэг. Улс орон, бүс нутгийн хөгжлийн тодорхой туршлагаас харахад тэдгээр нь бүгд нийгэм-эдийн засгийн таван тогтоцын хатуу тогтолцоонд нийцэхгүй байгааг харуулж байна. Тиймээс формацийн хандлага нь түүхэн хөгжлийн олон талт, олон талт байдлыг тусгадаггүй. Нийгмийн хөгжлийн үйл явцыг шинжлэхэд орон зайн цаг хугацааны арга барил дутмаг.

Хоёрдугаарт, формацийн хандлага нь нийгэм дэх бүх өөрчлөлтийг эдийн засгийн үндэс, эдийн засгийн харилцаатай нягт холбодог. Түүхэн үйл явцыг детерминизмын үүднээс авч үзвэл, i.e. Түүхэн үзэгдлийг объектив, хувь хүнээс гадуурх хүчин зүйлүүдэд тайлбарлахад шийдвэрлэх ач холбогдол өгч, энэ хандлага нь түүхийн гол сэдэв болох хүнд хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь хүний ​​хүчин зүйлийг үл тоомсорлож, түүхэн үйл явцын хувь хүний ​​агуулгыг бууруулж, түүнтэй хамт түүхэн хөгжлийн оюун санааны хүчин зүйлсийг бууруулж байна.

Гуравдугаарт, формацийн хандлага нь нийгэм дэх зөрчилдөөний харилцааны үүргийг үнэмлэхүй болгож өгдөг ангийн тэмцэл, хүчирхийлэл нь дэвшилтэт түүхэн хөгжилд шийдвэрлэх ач холбогдолтой юм. Гэсэн хэдий ч сүүлийн тавин жилийн түүхэн туршлагаас харахад олон улс орон, бүс нутагт эдгээр "түүхийн зүтгүүр"-ийн илрэл хязгаарлагдмал байдаг. Баруун Европт дайны дараах үед, жишээлбэл, нийгмийн бүтцийн шинэчлэлтийн шинэчлэл хийгдсэн. Хөдөлмөр ба хөрөнгийн тэгш бус байдлыг арилгаагүй ч цалин хөлсний ажилчдын амьжиргааны түвшинг эрс нэмэгдүүлж, ангийн тэмцлийн эрчмийг эрс бууруулсан.

Дөрөвдүгээрт, формацийн хандлага нь нийгмийн утопизм, тэр ч байтугай провентиализмын элементүүдтэй холбоотой байдаг (хүний ​​нийгмийн хөгжил, түүний хөдөлгөөний эх сурвалж, зорилгыг түүхэн үйл явцаас гадуурх нууцлаг хүчин зүйлсээр тодорхойлдог шашны болон гүн ухааны үзэл баримтлал, Бурхан). "Үгүйсгэхийг үгүйсгэх" хууль дээр үндэслэсэн формацийн үзэл баримтлал нь анхдагч нийгэмлэгийн коммунизмаас (ангигүй анхдагч нийгэмлэгийн нийгэм-эдийн засгийн формаци) ангид (боол, феодал, капиталист) формациас шинжлэх ухааны коммунизм хүртэлх түүхэн үйл явц зайлшгүй хөгжих ёстой гэж үздэг. ангигүй коммунист формаци). Коммунизмын эрин үе эхлэх нь гарцаагүй болсон “халамжийн нийгэм” нь марксист онол, үзэл суртлын бүхий л хүрээнд улаан утас шиг урсаж байна. Эдгээр постулатын утопи шинж чанар нь сүүлийн хэдэн арван жилд ЗХУ болон бусад гэгддэг орнуудад бүрэн илчлэгдсэн. социалист систем.

Орчин үеийн түүхийн шинжлэх ухаанд формацийн арга зүйн үзэл баримтлал нь арга зүйн эсрэг байдаг соёл иргэншлийн хандлагахүний ​​нийгмийн хөгжлийн үйл явцад. Соёл иргэншлийн хандлага нь эрдэмтдэд дэлхийн нэг хэмжээст дүр зургаас холдож, бүс нутаг, улс орон, ард түмний хөгжлийн өвөрмөц байдлыг харгалзан үзэх боломжийг олгодог.

"Соёл иргэншил" гэсэн ойлголт нь орчин үеийн барууны түүх судлал, улс төр, гүн ухаанд өргөн тархсан. Барууны судлаачдын дунд нийгмийн хөгжлийн соёл иргэншлийн үзэл баримтлалын хамгийн тод төлөөлөгч бол М.Вебер, А.Тойнби, О.Шпенглер болон бусад хэд хэдэн нэрт эрдэмтэд юм.

Гэсэн хэдий ч олон арван жилийн турш Зөвлөлтийн нийгмийн шинжлэх ухаан дэлхийн түүхэн үйл явцын явцыг танилцуулахдаа нийгэм-эдийн засгийн формацийн онолд гол анхаарлаа хандуулж ирсэн. тулгын чулууЭнэ онол нь капитализмыг социализмаар хувьсгалтаар солих үндэслэл юм. Зөвхөн 80-аад оны сүүлч - 90-ээд оны эхээр. дотоодын шинжлэх ухааны уран зохиолТүүхэнд тав тухалсан хатуу хандлагын дутагдал илчлэгдэж эхлэв. Формацийн хандлагыг соёл иргэншлийн хандлагаар нөхөх шаардлага нь зайлшгүй шаардлага мэт сонсогдов.

Түүхэн үйл явц, нийгмийн үзэгдэлд соёл иргэншлийн хандлага нь формацийнхаас хэд хэдэн ноцтой давуу талтай байдаг.

Нэгдүгээрт, түүний арга зүйн зарчмууд нь аль ч улс орон, бүлэг улсуудын түүх, аль ч түүхэн цаг үед хэрэгжих боломжтой. Энэ нь улс орон, бүс нутгийн онцлогийг харгалзан нийгмийн түүхийг ойлгоход чиглэсэн бөгөөд тодорхой хэмжээгээр бүх нийтийн шинж чанартай байдаг;

Хоёрдугаарт, хүн төрөлхтний нийгэмлэгийн онцлогийг харгалзан үзэх нь түүхийг олон шугаман, олон талт үйл явц гэж үзэх боломжийг олгодог;

Гуравдугаарт, соёл иргэншлийн хандлага нь үгүйсгэдэггүй, харин ч эсрэгээрээ хүн төрөлхтний түүхийн бүрэн бүтэн байдал, нэгдмэл байдлыг урьдчилан таамаглаж байна. Энэхүү хандлагын үүднээс авч үзвэл хувь хүний ​​соёл иргэншил нь янз бүрийн элементүүдийг (эдийн засаг, улс төр, нийгэм, шинжлэх ухаан, соёл, шашин шүтлэг гэх мэт) багтаасан салшгүй систем болгон өөр хоорондоо харьцуулж болно. Энэ нь судалгааны харьцуулсан түүхийн аргыг өргөнөөр ашиглах боломжтой болж байна. Энэхүү хандлагын үр дүнд улс орон, ард түмэн, бүс нутгийн түүхийг бусад улс орон, ард түмэн, бүс нутаг, соёл иргэншлийн түүхтэй харьцуулахад бие даан авч үздэггүй. Энэ нь түүхэн үйл явцыг илүү сайн ойлгох, улс орнуудын хөгжлийн онцлогийг тодорхойлох боломжийг олгодог;

Дөрөвдүгээрт, дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн хөгжлийн тодорхой шалгуурыг тодорхойлсон нь тодорхой улс орон, бүс нутгийн хөгжлийн түвшин, дэлхийн соёл иргэншлийн хөгжилд оруулсан хувь нэмрийг шударгаар үнэлж дүгнэх боломжийг судлаачдад олгодог;

Тавдугаарт, эдийн засгийн хүчин зүйл зонхилох үүрэг гүйцэтгэдэг формацийн хандлагаас ялгаатай нь формацийн хандлага нь хүний ​​оюун санаа, ёс суртахуун, оюуны хүчин зүйлүүдэд түүхэн үйл явцад зохих байр сууриа өгдөг. Тиймээс тодорхой соёл иргэншлийг тодорхойлоход шашин шүтлэг, соёл, хүмүүсийн сэтгэлгээ зэрэг хүчин зүйлүүд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Гэсэн хэдий ч соёл иргэншлийн арга барил нь хэд хэдэн чухал дутагдлыг агуулдаг. Энэ нь юуны түрүүнд соёл иргэншлийн төрлийг тодорхойлох шалгуурын аморф шинж чанартай холбоотой юм. Зарим соёл иргэншлийн хөгжилд эдийн засгийн зарчим шийдвэрлэх, зарим нь улс төрийн зарчим, заримд нь шашны зарчим, заримд нь соёлын зарчим байдаг нь мэдэгдэж байна. Ялангуяа их бэрхшээлүүдСоёл иргэншлийн төрлийг үнэлэхэд түүний хамгийн чухал зарчим нь нийгмийн сэтгэлгээ байх үед үүсдэг.

Түүнчлэн соёл иргэншлийн арга зүйд түүхэн үйл явцын хөдөлгөгч хүч, түүхэн хөгжлийн чиг хандлага, утга учрыг тодорхойлох асуудлыг тодорхой боловсруулаагүй байна.

20-р зууны сүүлийн улирал үнэт зүйлсийн дахин үнэлгээ эрчимтэй явагдаж байсныг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Олон эрдэмтэд энэ үзэгдлийг нийгмийн амьдралын шинэ тогтолцоо, эсвэл өнөөдөр тэдний хэлснээр дэлхийн шинэ дэг журам бий болоход бэлтгэж буй оюун санааны хувьсгал гэж үздэг. дэлхийн соёл иргэншлийн хөгжлийн чанарын шинэ үе шат. Цаашид хөгжиж буй оюуны хувьсгалын нөхцөлд зөвхөн марксист мэдлэгийн арга зүй төдийгүй философи, үзэл суртлын болон логик-арга зүйн үндэс суурь бүхий мэдлэгийн сонгодог томоохон онолын бараг бүх салбар хямралд орж байна. Профессор В.Ядовын хэлснээр, өнөөгийн дэлхийн социологийн сэтгэлгээ нь “Өнгөрсөн хугацаанд боловсруулсан бүх сонгодог нийгмийн онолууд нийцэж байгаа эсэхэд эргэлзэж байна”.

Эргэн тойрон дахь ертөнцийг танин мэдэх онолын хямрал нь юуны түрүүнд орчин үеийн хүн төрөлхтний нийгэмд нэвтэрч байгаатай холбоотой юм. шинэ эрин үеихэвчлэн эргэлтийн цэг гэж нэрлэдэг түүний хөгжлийн. Төрөл бүрийн хэлбэрээр хөгжлийн шинэ дэг журамд хамаарах чиг хандлагыг баталж байна - олон хэмжээст ертөнцийг бий болгох чиг хандлага. Өмнө нь байсан мэдлэгийн онолууд (марксизмыг оруулаад) машин соёл иргэншлийг хөгжүүлэхэд чиглэгдсэн байв. Марксизм бол машины соёл иргэншлийн логик, онол мөн чанар юм. Гэсэн хэдий ч энэ онол нь нийгмийн хөгжлийн өмнөх болон ирээдүйн аль алинд нь аль алиныг нь хамарсан.

Өнөөдөр хүн төрөлхтөн нийгмийн дэвшлийн аж үйлдвэрийн парадигмаас үйлдвэрлэлийн дараах мэдээллийн хэлбэрт шилжиж байгаа нь дэлхийн шинэ соёл иргэншилд нэвтэрч байгааг илтгэж байна. Энэ нь эргээд нийгмийн хөгжлийг ойлгох логик арга зүйн зохих хэрэгслийг бий болгох шаардлагатай болдог.

Дэлхийн нийгмийн хөгжлийн тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэх арга зүйн шинэ хандлагын дотроос олон суурьтай олон хэмжээст ертөнцийн тухай ойлголтыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Олон хэмжээст байдлын шалгууруудын нэг нь хэсэг ба бүхэл бүтэн байдлын тэгшитгэл юм. Олон хэмжээст зураг дээр нийгмийн тогтолцоотүүний соёл, шинжлэх ухаан, эдийн засаг, улс төр гэх мэт хэсгүүд нь бүхэлдээ дутахгүй, харин түүнтэй ижил дэг журамтай, эрх мэдлийн хувьд тэнцүү (мөн чанараараа тэнцүү). Өөрөөр хэлбэл, олон хэмжээст байдал нь нийгмийн тогтолцоо ба түүний хувийн хүрээ, түвшин, дэд системүүдийн хоорондын хамаарал биш бөгөөд тэдгээрийн аль нэг нь үндсэн, анхдагч, суурь гэх мэтээр тодорхойлогддог бүтцийн хоорондын хамаарал биш юм. Энэхүү харилцаа нь илүү гүн гүнзгий түвшинд илэрдэг: эдгээр бүтцийн хооронд, тэдгээр нь тус бүр нь түүнд багтсан нийгмийн бүхэл бүтэн ижил хувь хүний ​​хэмжээс юм.

Сүүлийн үед судлаачид шугаман бус (синергетик) сэтгэлгээний хэв маягт тууштай болж байгааг харуулж байна. Физик, химийн салбарт гарч ирж, зохих математикийн дэмжлэгийг олж авснаар синергетик нь эдгээр шинжлэх ухааны хүрээнээс хурдан өргөжин тэлж, удалгүй биологичид, тэдний дараа нийгмийн эрдэмтэд түүний хүчтэй нөлөөнд автжээ.

Синергетикийг арга зүй болгон ашигласнаар түүхэн үйл явцыг олон хэмжээст хэлбэрээр судалдаг. Судалгааны гол байрыг өөрийгөө зохион байгуулах, нээлттэй, өөрийгөө хөгжүүлэх асуудал эзэлдэг. хаалттай системүүд. Нийгэм нь системийг бүрдүүлэгч хүчин зүйл бүхий шугаман бус систем мэт харагддаг. Янз бүрийн систем дэх энэ хүчин зүйлийн үүргийг өөр өөр дэд системүүд, тэр дундаа эдийн засгийн салбар үргэлж гүйцэтгэдэггүй. Нийгмийн "гадаад орчин"-ын сорилтод үзүүлэх хариу үйлдэл, дотоод үйл явцын динамикаас их зүйл шалтгаална. Нийгмийн хариу үйлдэл нь хамгийн дээд хэмжээнд хүрэхэд чиглэгддэг ашигтай үр дүнзохих үнэ цэнийн чиг баримжаагийн хүрээнд.

Синергетик нь нийгмийн хөгжлийг хувьслын болон салаалсан гэсэн хоёр загвараар дамждаг шугаман бус систем гэж үздэг. Хувьслын загвар нь янз бүрийн тодорхойлолтуудын үйлдлээр тодорхойлогддог. Эдгээр нь зөвхөн шалтгаан-үр дагаврын холбоогоор хязгаарлагдахгүй бөгөөд функциональ, зорилтот, хамаарал, системийн болон бусад төрлийн тодорхойлолтуудыг агуулдаг. Хувьслын загварын нэг онцлог шинж чанар нь системийг бүрдүүлэгч хүчин зүйлээр тодорхойлогддог системийн чанарын хувиршгүй байдал юм. Хувьслын хөгжлийн бүхий л үе шатанд тогтолцоо бүрдүүлэгч хүчин зүйл нь тухайн цаг хугацааны нийгмийн амьдралд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг тодорхой тогтолцооны тусгай үйл ажиллагаа хэлбэрээр илэрдэг.

Хувьслын загварын дагуу нийгмийн тогтвортой хөгжил нь дотоод тэнцвэргүй байдлын өсөлтөөр солигддог - системийн доторх холболтууд суларч байгаа нь удахгүй болох хямралыг илтгэнэ. Хамгийн их дотоод тэнцвэргүй байдлын үед нийгэм хөгжлийн салаалсан үе шатанд орж, дараа нь өмнөх системийн чанар устаж үгүй ​​болдог. Хуучин шийдвэрүүд энд хүчин төгөлдөр бус, шинэ шийдвэрүүд хараахан болоогүй байна. Ийм нөхцөлд системийн шинэ холболтыг бий болгох өөр боломжууд гарч ирдэг. Салах цэгийн нэг эсвэл өөр замыг сонгох нь хэлбэлзлийн нөлөөнөөс (санамсаргүй хүчин зүйл), юуны түрүүнд тодорхой хүмүүсийн үйл ажиллагаанаас хамаарна. Энэ нь системийг шинэ системийн чанарт хүргэдэг тодорхой түүхэн хүн (эсвэл хүмүүс) юм. Түүгээр ч зогсохгүй хувь хүний ​​хандлага, хүсэл сонирхолд тулгуурлан зам сонголтоо хийдэг.

Салах цэгт тохиолдлын болон эрх чөлөөний үүрэг зөвхөн агуу биш, энэ нь үндсэн юм. Энэ нь тогтвортой системүүдийн хамт тогтворгүй системийн ангиллыг бие даасан судалгааны объект болгон ялгах боломжийг бидэнд олгодог. Санамсаргүй байдлын хүчин зүйлийн нөлөөлөл нь нийгэм бүрийн түүхэн хөгжил хувь хүн, өвөрмөц гэдгийг харуулж байна.

Янз бүрийн нийгмийн хөгжлийн олон талт замыг хүлээн зөвшөөрч, салаалсан цэгүүдээр дамжин бие даасан маршрутуудыг гаргаж, синергетик нь түүхэн хөгжлийн нэг зам биш, харин өөр өөр түүхэн замаар "алхах" нийтлэг зарчим гэж ойлгодог. Тиймээс синергетик нь түүхэн дэх сонгодог хандлагын хязгаарлалтыг даван туулах боломжийг бидэнд олгодог. Энэ нь хувьслын үзэл санааг олон талт түүхэн үйл явцын үзэл санаатай хослуулсан. Түүхэн синергетик нь зуун хагасын турш маргаантай байсан "Оросын түүхэн хувь заяа" -ын асуудалд шинжлэх ухааны статус өгдөг.

Орчин үеийн уламжлалт бус түүхэн хөгжлийн үзэл баримтлалын дунд манай эх орон нэгт А.С. Ахиезер "Орос: түүхэн туршлагын шүүмжлэл" гэсэн гурван боть судалгаанд дурдсан байдаг. Зохиогч Оросын түүхийн шинэ системийн үзлийг марксист бус арга зүйн байр сууринаас, дэлхийн түүхийн үйл явцын ерөнхий дэвсгэр дээр авч үзсэнийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэхүү судалгаа нь зөвхөн оросын хүрээгээр хязгаарлагдахгүй, зөвхөн орчин үеийнхээс гадна дэлхийн соёл иргэншлийн эргэн тойрон болон хэтийн төлөвийг хоёуланг нь гэрэлтүүлж байна.

Эдийн засгийн харилцааг тодорхойлох үүрэг, ажилчин ангийн тэргүүлэх үүрэг, ерөнхийдөө түүхэн үйл явц дахь ангийн харилцааны тухай, мөлжлөгийн тухай, илүүдэл үнэ цэнийн тухай гэх мэт Марксизмын уламжлалт санаанууд. А.Ахиезерийн хөгжүүлж буй ангиллын системд хамааралгүй. Үнэн хэрэгтээ зохиолчийн судалгааны гол сэдэв нь Оросын нийгмийн нийгэм соёлын чадавхи байв. Энэ онол нь нөхөн үржихүйн ангилалд суурилдаг. Ахиезерийн хувьд энэ ангилал нь энгийн бөгөөд өргөтгөсөн үйлдвэрлэлийн тухай марксист үзэл санаанаас өөр юм. Энэ нь нийгмийн амьдралын бүхий л талыг байнга сэргээн босгох, сэргээн засварлах, хөгжүүлэх хэрэгцээ шаардлагад анхаарлаа хандуулж, нэгэнт олсон зүйлийг хадгалах, хадгалах хэрэгцээнд анхаарлаа төвлөрүүлж, ерөнхий философийн категорийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Ахиезерийн хэлснээр нийгмийн оршин тогтнох чадвар, нийгмийн гамшиг, нийгмийн тогтолцооны сүйрэл, үхлээс зайлсхийх чадвар нь үүн дээр илэрдэг.

Зохиогч соёлыг хүний ​​бүтээсэн, олж авсан ертөнцийг ойлгох туршлага, нийгмийн харилцааг энэхүү соёлын туршлагыг хэрэгжүүлэх зохион байгуулалтын хэлбэр гэж үздэг. Соёл, нийгмийн харилцааны хооронд ижил төстэй байдал хэзээ ч байдаггүй. Түүнээс гадна хүний ​​амьдрал, нийгмийн амьдрал, түүхийн явцын зайлшгүй нөхцөл бол тэдгээрийн хоорондын зөрчил юм. Нийгмийн хөгжлийн хэвийн үйл явц нь зөрчилдөөн тодорхой цэгийг өнгөрөх хүртэл үргэлжилж, түүнээс цааш соёл, нийгмийн харилцаа хоёулаа сүйрч эхэлдэг.

Орос улсад нийгэм соёлын зөрчилдөөн нь хагарал гэх мэт хурц хэлбэрийг бий болгосон. Ахиезер Орост түүхэн инерци яагаад ийм хүчтэй үйлчилдэг тухай тайлбарыг олж хардаг. Хагарал гэдэг нь нэг талаас хүн амын дийлэнх хэсгийн үнэт зүйл, үзэл санааны хоорондын харилцан яриа дутмаг, эрх баригчид, түүнчлэн оюун санааны элитүүд, нөгөө талаас янз бүрийн нийгмийн семантик талбаруудын үл нийцэх байдал юм. - соёлын бүлгүүд. Хагаралын үр дагавар нь ард түмэн, нийгэм өөрсдийн түүхийн субьект болж чадахгүй нөхцөл байдал юм. Үүний үр дүнд түүн дотор аяндаа үүссэн хүчнүүд ажиллаж, нийгмийг нэг туйлаас нөгөө туйл руу шидэж, сүйрлээс сүйрэл рүү хөтөлдөг.

Энэхүү хагарал нь нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт, тэр дундаа соёл, оюун санааны салбарт тохиолдож, үрждэг. Хагарал дахин бий болсноор Оросын эрх баригч элитүүдийн нөхцөл байдлыг эрс өөрчилж, хуваагдлыг даван туулах гэсэн бүх оролдлого нь үр дүнд хүрсэнгүй. Ахиезер хуваагдлын механизмыг дараахаас харж байна. Дорнодод ертөнцийг үзэх үзлийн уламжлалт (синкретист) хэлбэрүүд нь шинэ бодит байдлыг өөрийн хэл рүү хөрвүүлдэг, өөрөөр хэлбэл. Уламжлалт болон орчин үеийн соёлын нийлбэр байдаг бөгөөд энэ нь эрч хүчтэй болж, хөгжилд саад болохгүй. Барууны орнуудад түгээмэл хөрснөөс шинэ үзэл санаа ургаж, либерал нийгмийн соёлын шинэчлэл ба уламжлалт соёлын хоорондын зөрчилдөөнийг ар тал руу нь түлхэв. Орос улсад эдгээр зөрчилдөөн хэвээр байгаа бөгөөд бүр улам бүр дордсоор байна. Уламжлалт үзэл баримтлалтай холбогдоход шинэ үзэл санаа нь нийлэг биш, харин эрлийз хэлбэрийг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн тэдний хуучин орчин үеийн эсрэг агуулгыг бэхжүүлдэг. Тиймээс урагшлах алхам бүр ухралт болж болно. Уламжлалт үзэл нь бидний хувьд дэндүү чухал байсан тул Оросын нөхцөлд уламжлалт үзэлтэй либерализмын эрлийз нь хязгаарлагдмал боломжоо харуулсан. гайхалтай газар. Манай нийгэмд өнгөрсөн үеийн үзэл санааг цуст, салшгүй хувь хүмүүс голдуу хамгаалж байхад шинэчлэгч нар хэврэг, эргэлзсэн мэт харагддагийн тайлбар энэ юм. Гэсэн хэдий ч Орос дахь хуваагдал нь Оросын нийгмийн өвөрмөц шинж чанар биш, харин хөгжлийн үр дүн юм түүхэн нөхцөл байдал. Тиймээс олон зуун жилийн түүхтэй хэдий ч энэ нь түр зуурын, түр зуурынх юм.

А.Ахизерын бүтээсэн онолыг шилжилтийн нийгмийн тогтолцооны онол гэж бас тодорхойлж болно. Уламжлалт нийгэм ( дорнын соёл иргэншил) Оросыг зовоож буй зөрчилдөөнийг мэддэггүй. Барууны нийгэм (либерал соёл иргэншил) мөн тэднээс амжилттай зайлсхийсэн (наад зах нь хурц зөрчилдөөн хэлбэрээр). Үүнтэй холбогдуулан олон судлаачид Оросыг онцгой, гурав дахь мега соёл иргэншил - Евразийн нутаг дэвсгэр гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Евразийн соёл иргэншил нь туйлын өвөрмөц биш юм. Энэ нь хөгжлөөрөө хоцорсон улс орнуудад тохиолддог онцгой тохиолдол юм. Тэднийг "соёл иргэншлийг гүйцэх" гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Ийнхүү А.Ахизер түүхэн үйл явцыг зарим тогтмол ерөнхий нэгжээр судалдаг шугаман схемээс (позитивист, прагматик) холдож, түүхийн асар том, олон хэмжээст төсөөллийг бидэнд бэлэглэсэн. Түүний судалгааны төв нь нийгэм соёлын бүхэл бүтэн нөхөн үржихүй, дахин талстжих үйл явц юм. Нийгэмийг шугаман, аажмаар хөгжиж буй зүйл биш, харин гадны субьектив хүчин зүйлийн нөлөөн дор шинж чанараа өөрчлөх чадвартай амьд организм гэж үзэх үзэл бий. Түүгээр ч барахгүй энэ нийгмийн организм нь мөчлөгийн хөгжлийг давтдаг онцлогтой. Зохиогч нь манай дотоод хөгжлийн даяаршлын замд ийм хөгжлийг зогсоох боломжийг олж хардаг, өөрөөр хэлбэл. дэлхийн соёл иргэншлийн хөгжлийн замд бүрэн шилжих.

Өнөөдөр бид шинжлэх ухаанд нарийн төвөгтэй судалгааны аргуудыг хөгжүүлэх үндсэн дээр шинжлэх ухааны синтезийн үйл явцыг ажиглаж байна.

Өнөө үед бүх бүтээлч шинжлэх ухаан, шинжлэх ухаан-техникийн томоохон асуудлуудыг бүтээлч ба бүтээх замаар шийддэг шинжлэх ухааны бүлгүүд, лаборатори, эрдэм шинжилгээний хүрээлэнгүүд, янз бүрийн мэргэжлийн эрдэмтдийг нэгтгэдэг. Тодорхой төслүүд дээр хамтарсан ажлын явцад янз бүрийн шинжлэх ухаанд нийтлэг шинэ шинжлэх ухааны хэл бий болж, шинжлэх ухааны ялгаатай байдлын үед хуримтлагдсан мэдээллийн эрчимтэй солилцоо явагддаг. Энэ нь судлаачдад нэгдмэл шинжлэх ухаан үүсэх, хөгжих эсвэл ялгагдаагүй шинжлэх ухааны үе рүү буцаж ирэхийг зөвхөн өөр түвшинд урьдчилан таамаглах боломжийг олгодог.

20-р зууны эхэн үеэс. Философич, түүхчдийн дунд хүний ​​нийгэмд харилцан үйлчилж буй янз бүрийн хүчин зүйлсийн харилцан хамаарал, харилцан хамаарлын талаарх ойлголт улам бүр нэмэгдсээр байна. Түүнээс гадна хүний ​​хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд янз бүрийн хүчин зүйлсийн үүрэг, хувь хүн, нийгмийн амьдрал дахь байр суурь өөрчлөгддөг.

Ийнхүү хүн төрөлхтний хөгжлийн эхний үе шатанд биологи, газарзүйн хүчин зүйлс шийдвэрлэх, дараа нь эдийн засаг, эцэст нь бидний үед техник, шинжлэх ухааны хүчин зүйл мэт санагддаг. Орчин үеийн түүхийн шинжлэх ухаан нь бүх хүчин зүйл, тэдгээрийн хоорондын уялдаа холбоо, харилцан үйлчлэлийг судалдаг. Энэхүү хандлагыг төлөвшүүлэхэд Оросын философийн төлөөлөгчид, шинжлэх ухааны социологийг үндэслэгчдийн нэг П.Сорокин, мөн 1929 онд Францад голчлон хөгжсөн түүхэн сургуулийн “Аннал” ихээхэн хувь нэмэр оруулсан (Ж.Аннали, түүнчлэн эрдэмтэн геофизикч Вернадский, философич Б.Рассел, түүхч М.Блок гэх мэт) Энэ ойлголтыг түүхэнд соёл иргэншлийн буюу соёлын хандлага гэж нэрлэдэг.

Өнөөдөр энэ үзэл баримтлалын хөгжил үргэлжилж, шинжлэх ухааны таамаглалын түвшингээс коллеж, их дээд сургуулийн сургалтын хөтөлбөрийн түвшинд шилжиж байна. Энэхүү үзэл баримтлалын дагуу хүн төрөлхтний түүхийг харгислал (цугларалт, ан агнуурын үе), харгис (хөдөө аж ахуйн соёлын үе), аж үйлдвэрийн соёл иргэншлийн үе гэж гурван үндсэн үе болгон хуваадаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ үечлэл нь тухайн нийгэм дэх ихэнх хүмүүсийн тухайн цаг үеийн үйл ажиллагааны шинж чанарт тулгуурладаг. Түүхэнд соёл иргэншлийн хандлага нь үгүйсгэдэггүй, харин органик байдлаар он цагийн болон формацийн аль алиныг нь агуулдаг. Үүний зэрэгцээ, үечилсэн байдлаар ялгаатай байдаг. Тэдгээр нь доорх хүснэгтээс тодорхой харагдаж байна.

Түүхийн шинжлэх ухааны янз бүрийн арга зүйн хандлагад дэлхийн түүхийн үечлэл.

Хай

Түүхийн судалгааны арга зүй Шинжлэх ухааны уран зохиолд арга зүйн ойлголтыг зарим тохиолдолд шинжлэх ухаанд ашигладаг арга, арга, танин мэдэхүйн бусад хэрэгслийн багцыг тодорхойлоход ашигладаг бол зарим тохиолдолд зарчим, арга, арга, хэрэгслийн тусгай сургаал болгон ашигладаг.шинжлэх ухааны мэдлэг : 1) Арга зүй нь бүтэц, логик зохион байгуулалт, үйл ажиллагааны арга, хэрэгслийг судалдаг шинжлэх ухаан юм. 2) Шинжлэх ухааны арга зүй нь шинжлэх ухааны мэдлэгийг бий болгох зарчим, арга, хэлбэрийн тухай сургаал юм. 3) Түүхийн арга зүй ньянз бүрийн системүүд түүхийн шинжлэх ухааны янз бүрийн сургуулийн онцлогт тохируулан түүхийн судалгааны явцад ашигладаг аргууд. 4) Түүхийн арга зүй - тусгайшинжлэх ухааны сахилга бат

Түүхийн судалгааны арга зүйн үзэл баримтлал нь түүхийн судалгааны парадигмын үзэл баримтлалтай ойр байдаг. Орчин үеийн шинжлэх ухааны арга зүйд парадигмын ойлголтыг танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны заавар, дүрмийн тогтолцоо, эсвэл шинжлэх ухааны судалгааны загварыг илэрхийлэхэд ашигладаг. Парадигмууд нь тодорхой хугацааны туршид шинжлэх ухааны нийгэмлэгт асуудал тавьж, тэдгээрийг шийдвэрлэх загвараар хангадаг нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн шинжлэх ухааны ололт гэж ойлгогддог. Түүхчдийн тодорхой шинжлэх ухааны нийгэмлэгүүдийн шинжлэх ухааны үйл ажиллагаанд баримталдаг түүхийн судалгааны парадигмууд нь түүхийн судалгааны сэдвийг авч үзэх арга замыг тодорхойлж, түүний арга зүйн удирдамжийг сонгох, түүхэн дэх танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны үндсэн дүрмийг томъёолдог. судалгаа.

Түүхийн судалгааны арга зүй нь олон түвшний бүтэцтэй. Шинжлэх ухааны уран зохиолд байдаг нэг санааны дагуу түүний эхний түвшин нь философийн шинж чанартай мэдлэгийг илэрхийлдэг. Энэ түвшинд арга зүйн функцийг танин мэдэхүйн онол болгон гносеологи гүйцэтгэдэг. Хоёрдахь шат нь шинжлэх ухааны үзэл баримтлал, албан ёсны арга зүйн онолууд бөгөөд ерөнхийдөө шинжлэх ухааны судалгааны мөн чанар, бүтэц, зарчим, дүрэм, аргын талаархи онолын мэдлэгийг багтаасан болно. Гурав дахь түвшнийг онолын мэдлэгээр төлөөлдөг бөгөөд энэ нь тухайн мэдлэгийн чиглэлээр тодорхойлогддог судалгааны ажил, танин мэдэхүйн нөхцөл байдлын тодорхой ангилалд хамаарах сэдэв, арга зүйн зөвлөмжийн хамаарлаар ялгагдана.

Өөр нэг үзлийн дагуу шинжлэх ухааны мэдлэгийн арга зүйг түүхийн судалгаатай уялдуулан ойлгохын тулд тодорхой түүхийн судалгааны арга зүйн бүтцэд дараах түвшингүүдийг ялгаж авч үзэж болно: 1. Түүхийн судалгааны загвар нь түүхийн судалгааг тодорхойлох норматив мэдлэгийн тогтолцоо юм. Түүхэн мэдлэгийн сэдэв, түүний танин мэдэхүйн (сэтгэцийн) стратеги, танин мэдэхүйн үндсэн хэрэгсэл, шинэ мэдлэг олж авахад эрдэмтдийн үүрэг. түүхэн мэдлэг. 2. Судлаачийн харьяалагддаг шинжлэх ухааны нийгэмлэгт хүлээн зөвшөөрөгдсөн судалгааны тодорхой ангиллын асуудлыг тодорхойлох, шийдвэрлэх загвар, жишиг болох түүхэн судалгааны парадигм. 3. Тодорхой түүхийн судалгааны сэдэвтэй холбоотой түүхийн онолууд, түүний шинжлэх ухааны үг хэллэг, сэдвийн загварыг бүрдүүлж, тайлбарлах бүтэц, ойлголт болгон ашигладаг. 4. Түүхийн судалгааны аргууд нь бие даасан судалгааны асуудлыг шийдвэрлэх арга замууд.

Шинжлэх ухааны талаархи орчин үеийн үзэл бодлын дагуу онол гэдэг нь тодорхой эмпирик ажиглалтын үүднээс ойлгохыг хэлнэ. Энэхүү ойлголт нь (утга өгөх, утгыг илэрхийлэх) нь онолчлохтой ижил утгатай. Мэдээлэл цуглуулах (эмпирик өгөгдөл)тэй адил оноллох нь аливаа шинжлэх ухаан, түүний дотор түүхийн салшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Үүний үр дүнд түүхчийн ажлын эцсийн үр дүн болох түүхэн яриа нь тайлбарлаж буй үйл явдлын он сар өдрийг (бид аль нэг эрин үеийн тухай ярьж байна уу, эсвэл зүгээр л тодорхой жилийн оныг зааж байна уу) эхлэн түүхчний тулгуурласан янз бүрийн онолын үзэл баримтлалыг агуулдаг. он цагийн систем). Онолчлох (үзэл баримтлалыг ойлгох) авч болно янз бүрийн хэлбэрүүд. Онолын бүтцийн янз бүрийн арга замууд, онолын хандлагыг ангилах төрөл зүй, энгийн эмпирик ерөнхий дүгнэлтээс метатеол хүртэл. Хамгийн энгийн ойлголт бол "тайлбар-тайлбар" гэсэн хоёр талт ойлголт юм. Энэхүү схемийн хүрээнд шинжлэх ухааны онолыг тайлбар ба тайлбар гэсэн хоёр "хамгийн тохиромжтой төрөл" гэж хуваадаг. Өгөгдсөн онолд эдгээр хэсгүүдийн эзлэх хувь ихээхэн ялгаатай байж болно. Эдгээр хоёр хэсэг буюу онолын төрлүүд хоорондоо тохирч байна философийн ойлголтуудхувийн ба ерөнхий (ганц ба ердийн). Аливаа тайлбар нь юуны түрүүнд тодорхой (ганц) зүйлтэй ажилладаг бол тайлбар нь эргээд ерөнхий (ердийн) дээр суурилдаг.

Түүхийн мэдлэг (шинжлэх ухааны бусад мэдлэгийн нэгэн адил) нь голчлон тайлбар (тайлбарын зарим элементүүдийг багтаасан) ба дийлэнх нь тайлбар (заавал тайлбарын зарим элементүүдийг багтаасан) байж болохоос гадна эдгээр хоёр төрлийн онолыг ямар ч хэмжээгээр илэрхийлж болно.

Тайлбар ба тайлбар хоёрын ялгаа нь Эртний Грекийн гүн ухааны сэтгэлгээний хөгжлийн эхэн үед үүссэн. Тайлбар ба тайлбар гэсэн хоёр төрлийн түүхэн яриаг үндэслэгч нь Геродот, Фукидид нар юм. Геродот нь үйл явдлын өөрөө, оролцогчдын гэм буруугийн хэмжээ, хариуцлагын зэргийг голчлон сонирхдог бол Фукидидийн ашиг сонирхол нь үйл явдлын хууль тогтоомж, болж буй үйл явдлын шалтгаан, үр дагаврыг тодруулахад чиглэгддэг.

Хожуу Ромын эзэнт гүрний эрин үед Христийн шашин нэгдэж, унасны дараа, Дундад зууны үе гэж нэрлэгддэг эрин эхэлснээр түүх (түүхэн яриа) бараг зөвхөн дүрслэл болж, тайлбарлах түүх олон зууны турш практикээс алга болжээ.

Сэргэн мандалтын үед түүх нь мэдлэгээс илүүтэй текстийн утгаар голчлон гарч ирдэг бөгөөд түүхийг судлах нь эртний бичвэрүүдийг судлах явдал болжээ. Түүхэнд хандах хандлагын эрс өөрчлөлт зөвхөн 16-р зуунд гарсан. Тайлбарлах хүчин зүйл бол Провиденс болон хувь хүний ​​сэдлээс гадна Fortune илүү олон удаа гарч ирдэг бөгөөд энэ нь зарим хувийн бус зүйлийг санагдуулдаг. түүхэн хүч чадал. 16-р зууны хоёрдугаар хагаст. Түүхийг мэдлэгийн нэг төрөл гэж ойлгоход жинхэнэ нээлт хийгдэж, хагас зуун гаруйхан жилийн хугацаанд олон арван түүх, арга зүйн бүтээлүүд гарч ирэв.

Түүхийн онолын үндэс суурийг тайлбарлах дараагийн өөрчлөлт 17-р зуунд тохиолдож, энэ хувьсгалыг Ф.Бэкон хийсэн. Түүх гэж тэрээр аливаа тайлбарыг, философи/шинжлэх ухаан гэж ямар ч тайлбарыг хэлдэг. “Түүх... тусгаарлагдсан үзэгдлүүдийг авч үздэг ( хувь хүн), тухайн газар, цаг хугацааны тодорхой нөхцөлд авч үздэг... Энэ бүхэн санах ойтой холбоотой... Философи нь бие даасан үзэгдэл, мэдрэхүйн сэтгэгдлийг биш, харин тэдгээрээс үүссэн хийсвэр ойлголтуудыг авч үздэг... Энэ нь бүрэн хамааралтай. учир шалтгааны талбарт... Бид түүх ба туршилтын мэдлэгийг философи, шинжлэх ухааны нэгэн адил нэг ойлголт гэж үздэг.” Ф.Бэконы схемийг өргөнөөр мэддэг болсон бөгөөд үүнийг 17-18-р зууны олон эрдэмтэд ашигласан. 18-р зууны эцэс хүртэл. түүхийг шинжлэх ухаан-тайлбарлах мэдлэгийн эсрэг байсан шинжлэх ухаан-тайлбарлах мэдлэг гэж ойлгодог байв. Тухайн үеийн нэр томьёогоор энэ нь баримт, онолын эсрэг тэсрэг байдалд хүрчээ. Орчин үеийн хэллэгээр бол баримт гэдэг нь үнэн гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн (тухайн нийгэм, нийгмийн бүлэгт хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэний шалгуурт нийцсэн) оршин тогтнох эсвэл хэрэгжүүлэх тухай мэдэгдэл юм. Өөрөөр хэлбэл, баримтууд бүрэлдэхүүн хэсэгтодорхойлолтууд. Хариуд нь Бэконы үед онол гэж нэрлэгддэг байсан зүйлийг одоо тайлбар гэж нэрлэдэг бөгөөд онолын мэдэгдлүүд нь мөн дүрсэлсэн мэдэгдлүүд гэсэн үг юм.

19-р зуунд Позитивист судалгаанууд байгалийн болон нийгмийн шинжлэх ухааныг ялгадаггүй байв. Нийгмийн шинжлэх ухаанд хоёр ерөнхий салбарыг багтаасан: нийгмийн тухай тайлбарлах ("онолын") шинжлэх ухаан - социологи, нийгмийн тухай тайлбарлах ("баримт") шинжлэх ухаан - түүх. Аажмаар энэ жагсаалтад эдийн засаг, сэтгэл судлал гэх мэтчилэн хүрээгээ тэлж, түүхийг нийгмийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн тодорхойлогч хэсэг, тодорхой баримтуудын мэдлэгийн талбар гэж ойлгосоор ирсэн бөгөөд энэ нь "бодит" шинжлэх ухаанаас ялгаатай. ерөнхий хуулиудын мэдлэг. Түүхчдийн хувьд позитивист хүмүүсийн үзэж байгаагаар гол зүйл бол бодит зүйл, баримт бичиг, "текст" байх явдал юм. IN XIX сүүлВ. позитивизмын эсрэг “хувьсгалын эсэргүү” эхэлж байна. Дарвинизмыг түгээн дэлгэрүүлэгч Т.Хаксли ирээдүйтэй шинжлэх ухаан болох хими, физик (тайлбар нь шалтгаанаас үр дүнд хүрдэг) ба ретроспектив шинжлэх ухаан - геологи, одон орон, хувьслын биологи, нийгмийн түүх (тайлбар хаанаас гардаг) гэж ялгахыг санал болгосон. үр нөлөө болон "өсдөг" шалтгаан). Түүний бодлоор хоёр төрлийн шинжлэх ухаан нь хоёр төрлийн учир шалтгааны хамаарлыг урьдчилан таамаглаж байна. Ирээдүйн шинжлэх ухаан нь "тодорхой" тайлбарыг санал болгодог бол ретроспектив (үндсэндээ түүхийн) шинжлэх ухаан, түүний дотор нийгмийн түүх зөвхөн "боломжтой" тайлбарыг санал болгодог. Үндсэндээ Хаксли шинжлэх ухааны мэдлэгийн хүрээнд тайлбарын янз бүрийн хэлбэр байж болно гэсэн санааг анх гаргасан. Энэ нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн шатлалаас татгалзаж, өөр өөр салбаруудын "шинжлэх ухааны статусыг" тэнцүүлэх боломжийг бий болгосон.

Шинжлэх ухааны гүн ухааны хөгжилд 19-р зуунд Германд үүссэн философийн хөдөлгөөний хүрээнд нийгмийн шинжлэх ухааны бүрэн эрхт байдлын төлөөх тэмцэл чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд үүнийг "түүх үзэл" гэж нэрлэдэг. Түүний төлөөлөгчдийг байгалийн болон нийгмийн шинжлэх ухааны үндсэн ялгаа, "нийгмийн физик"-ийг бий болгох оролдлогыг үгүйсгэх, нийгмийн шинжлэх ухааны "бусад" байдлын нотолгоо, дорд үзлийн талаархи үзэл санааны эсрэг тэмцэл нэгтгэж байв. байгалийн шинжлэх ухаантай харьцуулахад энэ өөр төрлийн мэдлэгийн талаар. Эдгээр санааг В.Дилтей, В.Виндельбанд, Г.Рикерт нар боловсруулсан. Тэд тайлбарлах, тайлбарлах мэдлэгийн уламжлалт хуваагдлыг орхиж, "ойлголт" гэсэн нэр томъёог нийгмийн шинжлэх ухааны ерөнхий шинж чанар болгон ашиглаж эхэлсэн бөгөөд үүнийг байгалийн шинжлэх ухааны "тайлбар" -тай харьцуулж байв. "Түүхчид" "түүх" гэж нийгмийн шинжлэх ухааны бүх мэдлэг (эсвэл нийгмийн шинжлэх ухааны нийлбэрийг "түүхэн" гэж нэрлэж эхэлсэн) гэж тодорхойлж эхлэв.

20-р зууны хоёрдугаар хагаст 19-р зууны сүүлчээс эхэлсэн байгалийн шинжлэх ухаан ба нийгмийн шинжлэх ухааны төрлийн мэдлэгийн хоорондын зааг ялгаа (үзэл баримтлалын түвшинд) дууссан. Тайлбар нь байгалийн шинжлэх ухаан шиг хүмүүнлэгийн (нийгмийн) шинжлэх ухаанд байдаг гэсэн санаа байдаг бөгөөд энэ хоёр төрлийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн тайлбарын шинж чанар (дэг журам, дүрэм, арга техник гэх мэт) эрс ялгаатай байдаг; Нийгмийн бодит байдалтай харьцдаг нийгмийн шинжлэх ухаан, i.e. Хүний үйлдэл, түүний шалтгаан, үр дүн нь байгалийн шинжлэх ухаанаас өөр өөрийн гэсэн тусгай тайлбартай байдаг.

Тиймээс аливаа шинжлэх ухааны нэгэн адил түүхэн ярианд онолын хоёр "хамгийн тохиромжтой" хэлбэрийг ялгаж салгаж болно - тайлбар ба тайлбар. "Тодорхойлолт ба тайлбар" гэсэн нэр томъёоны зэрэгцээ түүхэн шинжлэх ухааны хоёр төрлийн яриаг ялгахад өөр нэр ашигладаг. Жишээлбэл, 20-р зууны эхэн үед. Н.Кареев “түүх судлал” болон “түүх судлал” гэсэн нэр томъёог ашиглахыг санал болгов;

Нийгмийн нэг бодит байдлын нэг хэсгийг (өгөгдсөн нийгэм) судлах чиглэлээр мэргэшсэн нийгмийн тодорхой шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь түүх нь өнгөрсөн нийгмийн бодит байдлын бараг бүх элементүүдийг судалдаг. XX зууны 60-70-аад онд. түүхчид бусад нийгмийн шинжлэх ухааны онолын аппаратыг идэвхтэй эзэмшиж, эдийн засаг, нийгэм, улс төрийн "шинэ" түүхүүд хөгжиж эхлэв. "Шинэ" түүх нь "хуучин" түүхээс эрс ялгаатай байв. "Шинэ" түүхийн сүнсээр бичигдсэн судалгаанууд нь дүрслэх (түүх) бус харин тодорхой тайлбарлах (аналитик) хандлагаар тодорхойлогддог. Эх сурвалжийг боловсруулах чиглэлээр "шинэ" түүхчид математикийн аргыг өргөн ашиглан жинхэнэ хувьсгал хийсэн нь түүхчдэд хүртээмжгүй байсан асар их хэмжээний статистикийг эзэмших боломжийг олгосон юм. Гэхдээ "шинэ түүх"-ийн түүхийн шинжлэх ухаанд оруулсан гол хувь нэмэр нь мэдээллийн массын эх сурвалжийг тоон аргаар боловсруулах эсвэл компьютерийн боловсруулалтад оршдоггүй, харин өнгөрсөн нийгэмд дүн шинжилгээ хийхэд онолын тайлбар загваруудыг идэвхтэй ашиглах явдал байв. Түүхийн судалгаанд онолын эдийн засаг, социологи, улс төр судлал, соёлын антропологи, сэтгэл судлалд боловсруулсан ухагдахуун, ойлголтыг хэрэглэж эхэлсэн. Түүхчид зөвхөн макро онолын хандлагыг (эдийн засгийн мөчлөг, зөрчилдөөний онол, модернизаци, соёлжилт, эрх мэдлийн асуудал, сэтгэхүйн асуудал) баримталснаас гадна холбогдох хүмүүсийн оролцоотойгоор микро анализ руу шилжсэн. онолын үзэл баримтлал(хэрэглэгчийн функц, хязгаарлагдмал оновчтой байдал, сүлжээний харилцан үйлчлэл гэх мэт).

Иймээс аливаа түүхэн яриа нь онолын хамт "дамжуулан" байдаг боловч түүхэн мэдлэгийн одоо байгаа объектив хязгаарлалт, тодорхой чиг үүргийг харгалзан энэ мэдлэгийн чиглэлээр оноллох нь бусад хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанаас өөр хэлбэрээр явагддаг.

Бусад шинжлэх ухааны нэгэн адил түүхийн шинжлэх ухаан нь ерөнхий арга зүйн үндэс, тодорхой зарчим, арга барил дээр суурилдаг судалгааны үйл ажиллагаа. Зарчмууд нь шинжлэх ухааны тодорхой асуудлыг шийдвэрлэхэд эрдэмтнийг удирдан чиглүүлдэг хамгийн ерөнхий заавар, дүрэм, эхлэлийн цэгүүд юм. системчилсэн хандлагын зарчим (системтэй); объектив байдлын зарчим; үнэ цэнийн хандлагын зарчим.

Баримт, үзэгдлийг хөгжлийн явцад нь харгалзан үзэхэд үндэслэсэн түүхчлэлийн зарчим нь баримт, үзэгдлийн үүсэх, өөрчлөгдөх, шинэ чанарт шилжих үйл явцыг бусад үзэгдэлтэй уялдуулан судлахыг шаарддаг. судлаач үзэгдэл, үйл явдал, үйл явцыг тэдгээрийн харилцан хамаарал, харилцан хамаарал, яг тодорхой цаг үед болсон байдлаар авч үзэх, өөрөөр хэлбэл. тухайн эрин үеийг түүгээр нь дүгнэ дотоод хууль тогтоомж, мөн өөр түүхэн цаг үед хамаарах өөрсдийн ёс суртахуун, ёс суртахуун, улс төрийн зарчимд захирагдахгүй байх.

Системийн зарчим (системийн хандлага) нь аливаа түүхэн үзэгдлийг зөвхөн цаг хугацаа, орон зайд илүү ерөнхий зүйлийн нэг хэсэг болгон ойлгож, тайлбарлаж болно гэж үздэг. Энэ зарчимСудлаачийг судалж буй объектын бүхэл бүтэн байдлыг илчлэх, түүний үйл ажиллагааны механизмыг тодорхойлдог бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн холболт, функцуудыг нэг зураг болгон нэгтгэхэд чиглүүлдэг. Түүхэн хөгжилд нийгэм нь байнга өөрчлөгдөж байдаг олон янзын холболттой, өөрөө өөрийгөө зохицуулах маш нарийн төвөгтэй систем гэж тооцогддог боловч тодорхой бүтэцтэй салшгүй систем хэвээр байна.

Объектив байдлын зарчим. Аливаа түүхийн судалгааны гол зорилго нь өнгөрсөн үеийн талаар найдвартай, үнэн зөв мэдлэг олж авах явдал юм. Үнэн гэдэг нь судалж буй үзэгдэл, объектын талаархи түүнд тохирсон санааг олж авах хэрэгцээ гэсэн үг юм. Объектив байдал нь хүний ​​ухамсраас үл хамааран судалгааны объектыг өөрийнхөөрөө байгаагаар нь хуулбарлах оролдлого юм. Гэсэн хэдий ч "үнэндээ" судлаачид объектив бодит байдал өөрөө сонирхолгүй, эсвэл эдгээр үгсийн цаана энгийн сэтгэлгээнд юу харагдаж байгааг сонирхдоггүй нь харагдаж байна. Орчин үеийн түүхч И.Н. Данилевский, нэг өдөр, ойролцоогоор 227,000 орчим нарны өдрийн өмнө, ойролцоогоор 54 ° N-ийн уулзварт байгааг бид анхаарахгүй байх магадлалтай. w. болон зүүн 38°. г., харьцангуй жижиг газар (ойролцоогоор 9.5 кв.км), хоёр талаараа гол мөрөнд зааглагдсан, биологийн зүйлийн хэдэн мянган төлөөлөгч цугларсан. homo sapiens, янз бүрийн төхөөрөмж ашиглан хэдэн цагийн турш бие биенээ устгасан. Дараа нь амьд үлдсэн хүмүүс тарж: нэг хэсэг нь урагшаа, нөгөө хэсэг нь хойд зүг рүү явав.

Энэ хооронд 1380 онд Куликовогийн талбайд "бодит байдал дээр" яг ийм зүйл тохиолдсон боловч түүхч огт өөр зүйлийг сонирхож байна. Эдгээр "төлөөлөгчид" өөрсдийгөө хэн гэж үзсэн, өөрсдийгөө болон хамт олноо хэрхэн тодорхойлсон, яагаад, яагаад бие биенээ устгах гэж оролдсон, болсон өөрийгөө устгах үйлдлийн үр дүнг хэрхэн үнэлж байсан гэх мэт нь илүү чухал юм. . асуултууд. Өнгөрсөнд юу болж, хэрхэн тохиолдсон тухай бидний санаа бодлыг орчин үеийн хүмүүс болон үйл явдлын дараагийн тайлбарлагчдад хэрхэн санагдсанаас хатуу салгах шаардлагатай байна.

Үнэ цэнийн хандлагын зарчим Түүх судлаач зөвхөн ерөнхий болон тодорхой бус, өнгөрсөн хугацаанд тохиолдсон тодорхой үзэгдлийг үнэлж дүгнэх сонирхолтой байдаг. Түүхийн шинжлэх ухаанд үнэ цэнийн хандлага нь дэлхийн түүхэнд хүн төрөлхтний оршин тогтнох болзолгүй үнэт зүйлийг бүрдүүлдэг нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн соёлын тодорхой ололтууд байдгаас үүдэлтэй. Эндээс өнгөрсөн бүх баримт, үйлдлүүдийг ийм ололттой уялдуулан үнэлж, үүн дээр үндэслэн үнэ цэнийн дүгнэлтийг гаргаж болно. Үүнд шашин, төр, хууль, ёс суртахуун, урлаг, шинжлэх ухааны үнэт зүйлс багтдаг.

Үүний зэрэгцээ бүх ард түмэн, олон нийтийн үнэт зүйлсийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зэрэглэл байдаггүй гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. Ийм учраас бодитой үнэлгээний шалгуурыг бий болгох ямар ч боломжгүй тул энэ аргыг хэрэглэх үед хувь хүний ​​түүхчдийн хооронд үргэлж субъектив ялгаа байх болно. Түүгээр ч зогсохгүй түүхэн цаг үе бүрт үнэт зүйлсийн чиг баримжаа өөр өөр байсан тул түүхийг шүүх биш харин ойлгох хэрэгтэй.

Практикт түүхийн мэдлэгийн зарчмуудыг түүхийн судалгааны тодорхой аргуудад хэрэгжүүлдэг. Арга гэдэг нь аль хэдийн мэдэгдэж байсан материалаас шинэ мэдлэг олж авах боломжийг олгодог техник, үйлдлийн цогц юм. Шинжлэх ухааны арга нь онолын үндэслэлтэй танин мэдэхүйн норматив арга хэрэгсэл, өгөгдсөн асуудлыг шийдвэрлэхэд тавигдах шаардлага, арга хэрэгслийн багц юм.

Юуны өмнө аливаа мэдлэгийн салбарт хэрэглэгдэх ерөнхий шинжлэх ухааны аргууд хэрэгтэй. Тэдгээрийг аргуудад хуваадаг эмпирик судалгаа(ажиглалт, хэмжилт, туршилт) болон онолын судалгааны арга (логик арга, үүнд дүн шинжилгээ ба синтезийн арга, индукц ба дедукц, бетоноос хийсвэрлэл рүү авирах арга, загварчлал гэх мэт) Шинжлэх ухааны ерөнхий аргууд нь ангилал, төрөлжилт юм. , мэдлэгийг системчлэх боломжийг олгодог ерөнхий ба тусгай хоёрыг ялгах гэсэн үг. Эдгээр аргууд нь ижил төстэй объект, үзэгдлийн төрөл, ангилал, бүлгийг тодорхойлох боломжийг олгодог.

Түүхийн судалгаанд ерөнхий шинжлэх ухааны аргуудаас гадна түүхийн тусгай аргуудыг ашигладаг. Тэдгээрийн хамгийн чухал зүйлийг онцолж үзье.

Идеографийн арга нь дүрслэх арга юм. Аливаа үйл явдлыг бусадтай холбон авч үзэх хэрэгцээ нь тайлбарыг шаарддаг. Түүхэн дэх хүний ​​хүчин зүйл болох хувь хүн, нэгдэл, олон нийтийг тодорхойлох шаардлагатай. Түүхэн үйл ажиллагааны оролцогч (субъект) - хувь хүн эсвэл хамтын, эерэг эсвэл сөрөг дүр төрх нь зөвхөн дүрслэх шинж чанартай байж болох тул тайлбар нь түүхэн бодит байдлын зураг дахь зайлшгүй холбоос, аливаа үйл явдал, үйл явцын түүхэн судалгааны эхний үе шат юм. , юмс үзэгдлийн мөн чанарыг ойлгох чухал урьдчилсан нөхцөл.

Түүх-генетик арга нь Грекийн ойлголтын шууд утгыг ашиглахдаа үндэслэсэн болно. үүсэл» – гарал үүсэл, үүсэх; боловсрол, төлөвшлийн үйл явц хөгжиж буй үзэгдэл. Түүх-генетик арга нь түүхчлэлийн зарчмын нэг хэсэг юм. Түүх-генетикийн аргыг ашиглан үндсэн шалтгаан-үр дагаврын холбоог тогтоодог бөгөөд энэ арга нь түүхэн эрин үе, улс орон, үндэсний болон бүлгийн сэтгэхүй, хувь хүний ​​онцлог шинж чанараар тодорхойлогддог түүхэн хөгжлийн үндсэн заалтуудыг ялгах боломжийг олгодог. түүхэн үйл явцад оролцогчдын онцлог.

Асуудал-хронологийн арга нь дүн шинжилгээ хийдэг түүхэн материалон цагийн дарааллаар, гэхдээ тодорхойлсон асуудлын блокуудын хүрээнд энэ нь динамик дахь түүхэн үйл явцын нэг буюу өөр бүрэлдэхүүн хэсгийг авч үзэхэд анхаарлаа төвлөрүүлэх боломжийг олгодог.

Синхрон арга. Синхронизм ("түүхэн үйл явцын хэвтээ зүсэлт") нь ижил түүхэн цаг хугацаанд янз бүрийн ард түмэн, өөр өөр муж улсын ижил төстэй үзэгдэл, үйл явц, институцийг харьцуулах боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь ерөнхий зүй тогтол, үндэсний шинж чанарыг тодорхойлох боломжийг олгодог.

Диахрон арга. Диахрон харьцуулалт ("түүхэн үйл явцын босоо зүсэлт") нь үйл ажиллагааны янз бүрийн үе дэх ижил үзэгдэл, үйл явц, тогтолцооны төлөв байдлыг харьцуулахад хэрэглэгддэг тэдгээрийн чанарын хувьд шинэ параметрүүдийн хөгжлийн динамик нь чанарын хувьд өөр өөр үе шат, тэдгээрийн хувьслын үеийг тодруулах боломжийг олгодог. Диахроник аргыг ашиглан судалгааны ажлын зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг болох үечлэлийг хийдэг.

Харьцуулсан-түүхэн (харьцуулсан) арга. Энэ нь түүхэн объектуудын ижил төстэй болон ялгаатай талуудыг тодорхойлох, тэдгээрийг цаг хугацаа, орон зайд харьцуулах, аналоги ашиглан үзэгдлийг тайлбарлахаас бүрдэнэ. Үүний зэрэгцээ харьцуулалтыг түүний эсрэг хоёр талтай хослуулан ашиглах ёстой: хувь хүний ​​​​боломж, үзэгдэлд хувь хүн, онцгой байдлыг авч үзэх боломжийг олгодог хувь хүн, мөн нийлэг бөгөөд энэ нь түүнийг тодорхойлох логик утгыг татах боломжийг олгодог. ерөнхий хэв маяг. Харьцуулсан аргыг эртний Грекийн түүхч Плутарх улс төр, нийгмийн зүтгэлтнүүдийн хөрөг зургийн "намтар"-даа анх тусгажээ.

Түүхэн мэдлэгийн ретроспектив арга нь үйл явдлын шалтгааныг олж тогтоохын тулд өнгөрсөн үе рүү тууштай нэвтэрч орох явдал юм. Ретроспектив шинжилгээ нь аливаа үзэгдлийн одоогийн байдлаас өнгөрсөн үе рүү аажмаар шилжих бөгөөд өмнөх элементүүд болон шалтгааныг тусгаарлах зорилготой юм. Ретроспектив (ретроспектив) ба хэтийн шинжилгээний аргууд нь хүлээн авсан мэдээллийг шинэчлэх боломжийг олгодог. Хэтийн төлөвийн шинжилгээний арга (ижил төстэй үйлдлийг зөвхөн "урвуу" чиглэлд хийх) нь дараагийн түүхэн хөгжилд тодорхой үзэгдэл, санаа бодлын ач холбогдлыг авч үзэх боломжийг олгодог. Эдгээр аргуудыг ашиглах нь нийгмийн цаашдын хувьслыг урьдчилан таамаглахад тусална.

Танин мэдэхүйн түүхэн-системийн арга нь объектуудын харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлийг тогтоох, тэдгээрийн үйл ажиллагаа, түүхэн хөгжлийн дотоод механизмыг илрүүлэхэд оршино. Бүх түүхэн үйл явдлууд өөрийн гэсэн шалтгаантай бөгөөд хоорондоо холбоотой, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь системийн шинж чанартай байдаг. Энгийн түүхэн системүүд ч тогтолцооны бүтэц, тогтолцооны шатлал дахь байр сууриар тодорхойлогддог олон янзын функцтэй байдаг. Түүхэн-системийн арга нь тодорхой түүхэн бодит байдал бүрт зохих хандлагыг шаарддаг: энэ бодит байдлын бүтцийн болон функциональ дүн шинжилгээ хийх, түүнийг бие даасан шинж чанараас бүрдэхгүй, харин чанарын шинж чанартай болгон судлах. бүхэл бүтэн систем, өөрийн гэсэн шинж чанарын цогцолбортой, тодорхой байр эзэлдэг, тоглодог алдартай дүрсистемийн шатлалд. Жишээ болгон системийн шинжилгээФ.Брауделийн “Материалын соёл иргэншил, эдийн засаг ба капитализм” бүтээлийг дурдаж болно, үүнд зохиолч “түүхэн бодит байдлын олон үе шаттай бүтцийн онол”-ыг системчилсэн томъёолсон. Тэрээр түүхэн дэх эцсийн, коньюнктур, бүтцийн гэсэн гурван давхаргыг ялгадаг. Браудел өөрийн арга барилын онцлогийг тайлбарлахдаа: "Үйл явдал бол зүгээр л тоос шороо бөгөөд түүхэн дэх богинохон гялбаа боловч заримдаа бодит байдлын давхаргыг гэрэлтүүлдэг тул тэдгээрийг утга учиргүй гэж үзэж болохгүй" гэж бичжээ. Эдгээрээс системийн хандлагазохиолч 15-18-р зууны материаллаг соёл иргэншлийг судалсан. дэлхийн эдийн засаг, аж үйлдвэрийн хувьсгал гэх мэт түүхийг илчилдэг.

Шинжлэх ухааны бусад салбараас авсан тусгай аргуудыг судалгааны тодорхой асуудлыг шийдвэрлэх, түүний үр дүнг баталгаажуулах, нийгмийн амьдралын урьд өмнө хөндөгдөөгүй талыг судлахад ашиглаж болно. Холбогдох салбаруудын шинэ аргуудыг нэвтрүүлэх нь түүхийн судалгааны чухал чиг хандлага болж байна. эх сурвалжийн суурьАрхеологийн судалгаа, архивын материалын шинэ массивыг эргэлтэд оруулах, түүнчлэн мэдээлэл дамжуулах, хадгалах шинэ хэлбэрийг (аудио, видео, цахим мэдээллийн хэрэгсэл, интернет) хөгжүүлсний үр дүнд шинэчлэгдсэн. .

Тодорхой аргуудыг ашиглах нь эрдэмтэн өөрөө өөртөө тавьсан зорилго, зорилтоос хамаарна. Тэдний тусламжтайгаар олж авсан мэдлэгийг түүхийн янз бүрийн макро онол, үзэл баримтлал, загвар, хэмжээсийн хүрээнд тайлбарладаг. Иймээс түүхийн шинжлэх ухааны хөгжлийн явцад түүхэн үйл явцын утга, агуулгыг тайлбарлах хэд хэдэн арга зүйн хандлага бий болсон нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

Үүний эхнийх нь түүхийг хүн төрөлхтний дэвшилт, дээшлэх хөдөлгөөний нэг урсгал гэж үзэх явдал юм. Түүхийн талаарх энэхүү ойлголт нь хүн төрөлхтний хөгжилд бүхэлдээ үе шатууд оршин тогтнохыг таамаглаж байна. Тиймээс үүнийг нэгдмэл-стадиал гэж нэрлэж болно (лат. нэгж- эв нэгдэл), эволюционист. Түүхийн шугаман загвар нь эртний цаг үед - Иран-Зороастризмын орчин, Хуучин Гэрээний ухамсарт бий болсон бөгөөд үүний үндсэн дээр Христийн (түүнчлэн иудаизм ба лалын шашинт) түүх судлал хөгжсөн. Энэхүү хандлага нь хүн төрөлхтний түүхийн зэрлэг, харгислал, соёл иргэншил (А.Фергюсон, Л.Морган) зэрэг түүхийн үндсэн үе шатуудыг тодорхойлохоос гадна түүхийг ан агнуур, бэлчээрийн мал аж ахуй (бэлчээрийн мал аж ахуй), хөдөө аж ахуй гэж хуваах замаар өөрийн илрэлээ олсон. болон худалдаа-аж үйлдвэрийн үе (А. Тургот, А. Смит). Энэ нь соёл иргэншсэн хүн төрөлхтний түүхэн дэх эртний дорно дахины, эртний, дундад зууны болон орчин үеийн гэсэн дэлхийн түүхийн дөрвөн эрин үеийг (Л.Бруни, Ф.Биондо, К.Кёлер) тодорхойлоход мөн байдаг.

Марксист түүхийн үзэл баримтлал нь нэгдмэл үе шаттай үзэл баримтлалд багтдаг. Үүнд нийгэм-эдийн засгийн таван формаци (анхны нийгэмлэг, эртний, феодал, капиталист, коммунист) хүн төрөлхтний хөгжлийн үе шатууд болж ажилладаг. Тэд түүхийн формацийн үзэл баримтлалын тухай ярихдаа үүнийг л хэлэх гэсэн юм. Өөр нэг нэгдмэл ойлголт бол үйлдвэрлэлийн дараах нийгэм (Д. Белл, Э. Тоффлер, Г. Кан, З. Бжезински) гэсэн ойлголт юм. Үүний хүрээнд уламжлалт (хөдөө аж ахуйн), аж үйлдвэрийн (үйлдвэрлэлийн) болон үйлдвэрлэлийн дараах (мэдрэмтгий, мэдээлэл гэх мэт) гурван үе шатыг ялгадаг. Орон зай түүхэн өөрчлөлтүүдЭнэ хандлагад энэ нь нэгдмэл бөгөөд "давхаргатай бялуу" бүтэцтэй бөгөөд түүний төв хэсэгт - Баруун Европын түүхэнд давхаргын "зөв" (үлгэр жишээ) зохион байгуулалт, доод талаас дээш чиглэсэн хөдөлгөөн байдаг. Ирмэгийн дагуу давхаргууд нь хэв гажсан боловч доод давхаргаас дээд давхарга руу шилжих хөдөлгөөний ерөнхий хэв маяг хадгалагдаж, түүхэн тодорхой онцлогт тохируулан тохируулагдсан байдаг.

Түүхийг ойлгох хоёр дахь хандлага нь мөчлөгийн, соёл иргэншлийн шинж чанартай байдаг. Ертөнцийг үзэх үзлийн мөчлөгийн загвар нь эртний хөдөө аж ахуйн соёл иргэншилд бий болсон бөгөөд эртний Грекд философийн тайлбарыг хүлээн авсан (Платон, Стоикчууд). Циклийн хандлагын хувьд түүхэн өөрчлөлтийн орон зай нь нэгдмэл биш, харин бие даасан формацид хуваагддаг бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн түүхтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч бүх түүхэн тогтоц нь зарчмын хувьд ижил бөгөөд дугуй хэлбэртэй байдаг: гарал үүсэл - өсөлт - цэцэглэлт - задрал - бууралт. Эдгээр формацуудыг өөр өөрөөр нэрлэдэг: соёл иргэншил (Ж.А.Гобино ба А.Ж.Тойнби), соёл-түүхийн хувь хүмүүс (Г.Рюккерт), соёл-түүхийн төрлүүд (Н.Я. Данилевский), соёл буюу агуу соёл (О. Шпенглер), угсаатны бүлгүүд ба супер үндэстний бүлгүүд (Л.Н. Гумилев).

Хувьслын хандлага нь шинэ чанарын хуримтлал, амьдралын эдийн засаг, нийгэм соёл, институци, улс төрийн хүрээн дэх өөрчлөлтүүд, нийгэм хөгжлийнхөө тодорхой үе шатуудыг тодорхойлох боломжийг олгодог. Энэхүү хандлагын үр дүнд бий болсон дүр зураг нь хөгжөөгүй цэгээс хөгжил рүү шилжих хөдөлгөөнийг илэрхийлсэн таамаглалын шугамын дагуу зурсан салангид хэсгүүдийн багцтай төстэй юм. Соёл иргэншлийн хандлага нь нийгмийн тогтолцооны нийгэм-соёл, соёл иргэншлийн цөмийг тодорхойлдог нэлээд удаан өөрчлөгдөж буй параметрүүдийн багцад анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Энэ аргын хүрээнд судлаач түүхийн инерци, түүхэн өнгөрсөн ба одоо цагийн залгамж чанар (тасралтгүй байдал, тууштай байдал) дээр анхаарлаа хандуулдаг.

Үндсэндээ ялгаатай эдгээр аргууд нь бие биенээ нөхөж байдаг. Үнэхээр ч хүн төрөлхтний түүхийн бүхий л үйл явц нь ноцтой хямрал, урвуу хөдөлгөөн гарч болзошгүй байсан ч хөгжил дэвшил байдаг гэдгийг бидэнд итгүүлдэг. Үүнээс гадна бие даасан бүрэлдэхүүн хэсгүүд нийгмийн бүтэцжигд бус, өөр өөр хурдтайгаар өөрчлөгдөж (мөн хөгжиж), тэдгээрийн хөгжлийн хурд нь бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд тодорхой нөлөө үзүүлдэг (хөгжлийг хурдасгах эсвэл удаашруулах). Хөгжлийн доод шатанд байгаа нийгэм нь хөгжлийн өндөр шатанд байгаа нийгмээс хэд хэдэн үзүүлэлтээр ялгаатай байдаг (энэ нь хөгжлийнхөө янз бүрийн үе шатанд авч үздэг нэг нийгэмд ч хамаатай). Үүний зэрэгцээ өөрчлөлт нь тухайн нийгэмд хамаарах шинж чанаруудыг бүрэн бүдгэрүүлэх боломжгүй байдаг. Өөрчлөлтүүд нь ихэвчлэн зөвхөн дахин бүлэглэх, түүнийг тодорхойлдог язгуур параметрүүдийн цогцолбор дахь онцлох зүйлийг дахин зохион байгуулах, тэдгээрийн хоорондын харилцааг өөрчлөхөд хүргэдэг.

Эдгээр хандлагын үндсэн дээр түүхэн үйл явцын талаарх ойлголт нь дэлхий ертөнц хязгааргүй олон янз байдаг тул мөргөлдөөнгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй гэдгийг ойлгох боломжийг олгодог, гэхдээ үүний зэрэгцээ объектив байдал, дэвшилтэт хөгжлийн хэрэгцээ нь түүний эрэл хайгуулыг тодорхойлдог. буулт хийх, хүн төрөлхтний хүлцэнгүй хөгжил.

Дээрх аргуудаас гадна орчин үеийн түүхийн арга зүйн хөгжилд чухал нэмэлт зүйл бол улс төрийн шинжлэх ухааны хандлага бөгөөд энэ нь харьцуулах боломжийг олгодог. улс төрийн тогтолцоотүүхэн болон улс төрийн үйл явцын талаар бодитой дүгнэлт хийх.

Сэтгэцийн онол нь эргээд шинжлэх ухааны эргэлтэд тусгах түүхийн шинэ эх сурвалжийг нэвтрүүлэх боломжийг бидэнд олгодог өдөр тутмын амьдралхүмүүс, тэдний бодол санаа, мэдрэмж, энэ өнгөрсөнд амьдарч байсан хүний ​​үзэл бодлоор өнгөрсөн үеийг илүү зохистойгоор сэргээдэг.

Түүхийн шинжлэх ухааны орчин үеийн арга зүй, синергетик хандлагыг баяжуулж, систем бүрийг дэг журам, эмх замбараагүй байдлын тодорхой нэгдэл гэж үзэх боломжийг олгодог. Онцгой анхааралАч холбогдолгүй шалтгаан нь нийгмийн хөгжлийн векторыг сонгоход шууд нөлөөлж болох тогтворгүй хөгжлийн үе дэх судлагдсан системийн зан үйлийн нарийн төвөгтэй байдал, урьдчилан таамаглах боломжгүй байх ёстой. дагуу синергетик хандлагаНийгмийн нарийн төвөгтэй байгууллагуудын динамик нь хөгжлийн үйл явцыг хурдасгах, удаашруулах, бүтцийн хязгаарлагдмал нуралт, сэргээн босголт, нөлөөллийн төвөөс зах, ар тал руу үе үе шилжихтэй холбоотой юм. Шинэ нөхцөлд хэсэгчлэн буцаж соёлын болон түүхэн уламжлалууд, синергетик үзэл баримтлалын дагуу, - шаардлагатай нөхцөлнийгмийн цогц зохион байгуулалтыг хадгалах.

Түүхийн шинжлэх ухаанд нийгмийн нарийн төвөгтэй тогтолцооны хувьслын долгионы шинж чанарт анхаарлаа хандуулдаг долгионы хандлагыг бас мэддэг. Энэ арга нь бас зөвшөөрдөг өөр сонголтуудхүн төрөлхтний нийгмийн хөгжил, хөгжлийн векторыг өөрчлөх боломж, гэхдээ нийгмийг анхны байдалд нь буцаах биш, харин уламжлалын оролцоогүйгээр шинэчлэгдэх замаар урагшлах явдал юм.

Бусад хандлага нь бас анхаарал татахуйц байх ёстой: түүхэн үйл явцын утга учир, зорилго, амьдралын утга учрыг илчлэх даалгаврыг тодорхойлсон түүх-антропологи, феноменологи, түүхософийн хандлага.

Оюутныг түүхэн үйл явцыг судлах янз бүрийн арга зүйн хандлагатай танилцах нь түүхийг тайлбарлах, ойлгоход өрөөсгөл хандлагыг даван туулах боломжийг олгож, сэтгэлгээний түүхч үзлийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Аюулгүй байдлын асуултууд

1. Түүхийн судалгааны арга зүйн үндсэн шатлалууд юу вэ, тэдгээрийн аль нь таны бодлоор хамгийн чухал вэ, яагаад?

2. Таны бодлоор түүхийн судалгаанд юу давамгайлах ёстой вэ: тайлбар уу?

3. Түүхчид туйлын бодитой байж чадах уу?

4. Түүх-генетик, асуудал-хронологийн аргуудыг ашигласан жишээг хэлнэ үү.

5. Та түүхийг судлахдаа хувьслын эсвэл мөчлөгийн аль хандлагыг илүү ойлгож байна вэ, яагаад?

Уран зохиол

1.Өнөөдрийн түүхийн шинжлэх ухаан: Онол, арга, хэтийн төлөв. М., 2012.

2. Түүхийн арга зүйн асуудал / Ред. Эд. В.Н. Сидорцова. Минск, 2006 он.

3.Репина Л.П. XX-XXI зууны эхэн үеийн түүхийн шинжлэх ухаан. М., 2011.

4. Савельева И.М., Полетаев А.В. Өнгөрсөн үеийн мэдлэг: онол ба түүх. Санкт-Петербург, 2003 он.

5. Тертышный А.Т., Трофимов А.В. Орос: өнгөрсөн үеийн дүр төрх, өнөөгийн утга учир. Екатеринбург, 2012 он.

Хичээлийн зорилго ньтүүхийн судалгааны түүх-генетик, түүх-харьцуулсан, түүх-типологийн аргын зарчмуудыг эзэмшсэн байх.

Асуултууд:

1. Идиографийн арга. Тодорхойлолт ба ерөнхий ойлголт.

2. Түүхэн-генетикийн арга.

3. Түүх-харьцуулах арга.

4. Түүх-типологийн арга. Урьдчилан таамаглах хэлбэр.

Энэ сэдвийг судлахдаа юуны түрүүнд И.Д. Ковальченко, К.В. Хвостовой, М.Ф. Румянцева, Антуан Про, Жон Тош нар өнөөгийн байдлыг хангалттай илчилсэн. Цагийн боломж, боломжоос хамааран бусад бүтээлүүдийг судлах боломжтой энэ ажилсэдэвтэй шууд холбоотой шинжлэх ухааны судалгааоюутан.

Шинжлэх ухааны мэдлэг дэх "түүхэн", "түүх" гэдэг нь нийгмийн болон байгалийн бодит байдлын олон талт байдлын хувьд өөрчлөлт, хөгжлийн төлөв байдалд байгаа бүх зүйлийг өргөн утгаар нь хэлнэ. Түүхчлэлийн зарчим ба түүхэн арга нь шинжлэх ухааны ерөнхий ач холбогдолтой. Эдгээрийг биологи, геологи, одон орон судлал, хүн төрөлхтний нийгмийн түүхийг судлахад адилхан ашигладаг. Энэ арга нь тухайн үзэгдлийн мөн чанарыг түүний өгөгдсөн төлөв байдалд дүн шинжилгээ хийх замаар илчлэх үед энэ аргыг логик аргаас ялгах түүхийг судлах замаар бодит байдлыг ойлгох боломжийг олгодог.

Түүхийн судалгааны аргын дагуутүүхэн бодит байдлыг судлах бүх ерөнхий аргуудыг ойлгох, тухайлбал түүхийн шинжлэх ухаанд бүхэлд нь хамаарах, түүхийн судалгааны бүх салбарт ашигладаг аргууд. Эдгээр нь шинжлэх ухааны тусгай аргууд юм. Эдгээр нь нэг талаас философийн ерөнхий арга, нэг буюу өөр шинжлэх ухааны ерөнхий аргууд дээр суурилдаг бөгөөд нөгөө талаас тодорхой асуудлын аргууд, тухайлбал тодорхой зүйлийг судлахад ашигладаг аргуудын үндэс суурь болдог. Судалгааны бусад ажлын хүрээнд тодорхой түүхэн үзэгдлүүд. Тэдний ялгаа нь өнгөрсөн үеэс үлдсэн үлдэгдлүүдийг судлахад хэрэглэгдэх ёстой гэдэгт оршино.

Германы төлөөлөгчид танилцуулсан "идеографийн арга" гэсэн ойлголт нео-КантистТүүхийн философи нь зөвхөн судалж буй үзэгдлийг дүрслэх хэрэгцээг урьдчилан таамаглахаас гадна түүхийн мэдлэгийн чиг үүргийг бүхэлд нь багасгадаг. Үнэн хэрэгтээ тодорхойлолт нь энэ мэдлэгийн чухал үе шат боловч бүх нийтийн арга биш юм. Энэ бол түүхчдийн сэтгэн бодох журмын зөвхөн нэг нь юм. Дүрслэх, өгүүлэх аргын үүрэг, хэрэглээний хил хязгаар, танин мэдэхүйн чадвар юу вэ?

Дүрслэх арга нь нийгмийн үзэгдлийн мөн чанар, тэдгээрийн шинж чанар, чанарын өвөрмөц байдалтай холбоотой байдаг. Эдгээр шинж чанаруудыг үл тоомсорлож болохгүй, танин мэдэхүйн ямар ч арга тэдгээрийг үл тоомсорлож чадахгүй.

Үүнээс үзэхэд мэдлэг нь ямар ч тохиолдолд дүрслэл, үзэгдлийн шинж чанараас эхэлдэг бөгөөд тодорхойлолтын бүтэц нь эцсийн эцэст судалж буй үзэгдлийн шинж чанараар тодорхойлогддог. Түүхэн мэдлэгийн объектын ийм өвөрмөц, бие даасан өвөрмөц шинж чанар нь зохих хэл шинжлэлийн илэрхийлэлийг шаарддаг нь тодорхой юм.

Энэ зорилгод тохирсон цорын ганц хэл бол тухайн үеийн орчин үеийн түүхч, шинжлэх ухааны уран зохиолын хэлний нэг хэсэг болох амьд ярианы яриа юм. түүхэн ойлголтууд, эх нэр томъёо. Мэдлэгийн үр дүнг танилцуулах албан ёсны хэлбэр биш зөвхөн байгалийн хэл нь тэдгээрийг олон нийтийн уншигчдад хүртээмжтэй болгодог бөгөөд энэ нь түүхэн ухамсарыг төлөвшүүлэх асуудалтай холбоотой чухал ач холбогдолтой юм.

Арга зүйгүйгээр бодит агуулгын дүн шинжилгээ хийх боломжгүй; Энэ утгаараа юмс үзэгдлийн мөн чанарыг тайлбарлах, шинжлэх нь бие даасан боловч харилцан уялдаатай, харилцан хамааралтай мэдлэгийн үе шатууд юм. Тодорхойлолт нь дүрслэгдсэн зүйлийн талаархи санамсаргүй жагсаалт биш, харин өөрийн гэсэн логик, утга учиртай уялдаа холбоотой танилцуулга юм. Зургийн логик нь ямар нэг хэмжээгээр дүрсэлсэн зүйлийн жинхэнэ мөн чанарыг илэрхийлж болох боловч ямар ч тохиолдолд үйл явдлын явцын дүр зураг нь зохиогчийн ашигласан арга зүйн үзэл баримтлал, зарчмаас хамаардаг.

Жинхэнэ шинжлэх ухааны түүхийн судалгаанд түүний зорилгыг томъёолох нь түүний зохиогчийн байр суурь, түүний дотор арга зүйн үндэслэлд суурилдаг боловч судалгаа нь өөрөө өөр өөр аргаар явагддаг: зарим тохиолдолд тодорхой илэрхийлэгдэх хандлага байдаг, зарим тохиолдолд байдаг. дүрсэлсэн зүйлд иж бүрэн дүн шинжилгээ хийх, үнэлэх хүсэл. Гэсэн хэдий ч үйл явдлын ерөнхий дүр зураг дээр тайлбарын эзлэх хувь нь ерөнхий ойлголт, тайлбарын сэдвийн мөн чанарын талаархи дүгнэлтээс үргэлж давамгайлдаг.

Түүхэн бодит байдал тодорхойлогддогхэд хэдэн нийтлэг шинж чанарууд байдаг тул түүхийн судалгааны үндсэн аргуудыг тодорхойлж болно. Академичийн тодорхойлолтоор (тосгон), түүнээс ч өндөр түвшин - волост, хошуу, муж.Шинжлэх ухааны судалгааны үндсэн ерөнхий түүхэн аргууд нь: түүх-генетик, түүх-харьцуулсан, түүх-типологи, түүх-системийн. Нэг буюу өөр түүхийн ерөнхий аргыг ашиглахдаа арга барил, зарчмуудыг хэрэгжүүлэхэд шаардлагатай танин мэдэхүйн тусгай хэрэгсэл болж ажилладаг шинжлэх ухааны бусад ерөнхий аргуудыг (шинжилгээ ба синтез, индукц ба дедукц, тайлбар ба хэмжилт, тайлбар гэх мэт) ашигладаг. тэргүүлэх аргад тулгуурлан суурь . Мөн судалгаа явуулахад шаардлагатай дүрэм, журмыг (судалгааны арга зүй) боловсруулж, тодорхой хэрэгсэл, хэрэгслийг ашигладаг (судалгааны техник).

Дүрслэх арга - түүх-генетик арга. Түүх-генетик арга нь түүхийн судалгааны хамгийн түгээмэл арга юм. Энэ нь түүхийн хөдөлгөөний явцад судалж буй бодит байдлын шинж чанар, үүрэг, өөрчлөлтийг тууштай илрүүлэхээс бүрддэг бөгөөд энэ нь биднийг дахин бүтээхэд хамгийн ойртох боломжийг олгодог. бодит түүхобъект. Мэдлэг нь хувь хүнээс тодорхой зүйл рүү, дараа нь ерөнхий болон бүх нийтийнх рүү дараалан (явах ёстой). Логик шинж чанараараа түүх-генетик арга нь аналитик-индуктив бөгөөд судалж буй бодит байдлын талаархи мэдээллийг илэрхийлэх хэлбэрээрээ дүрслэх шинж чанартай байдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь тоон үзүүлэлтүүдийн хэрэглээг (заримдаа бүр өргөн тархсан) үгүйсгэхгүй. Гэхдээ сүүлийнх нь объектын шинж чанарыг тодорхойлох элемент болж, түүний чанарын шинж чанарыг тодорхойлох, үндсэн болон албан ёсны-тоон загварыг бий болгох үндэс суурь биш юм.

Түүхэн-генетикийн арга нь түүхэн хөгжлийн шалтгаан-үр дагаврын холбоо, зүй тогтлыг шууд байдлаар нь харуулах, түүхэн үйл явдал, хувь хүний ​​хувь хүний ​​онцлог, дүр төрхийг тодорхойлох боломжийг олгодог. Энэ аргыг хэрэглэх үед судлаачийн хувийн шинж чанарууд хамгийн их илэрдэг. Сүүлийнх нь нийгмийн хэрэгцээг тусгах хэрээр судалгааны үйл явцад эерэг нөлөө үзүүлдэг.

Тиймээс түүхэн-генетикийн арга нь хамгийн түгээмэл, уян хатан бөгөөд боломжтой аргатүүхэн судалгаа. Үүний зэрэгцээ энэ нь мөн чанараараа хязгаарлагдмал бөгөөд энэ нь үнэмлэхүй болох үед тодорхой зардал гарахад хүргэдэг.

Түүх-генетикийн арга нь юуны түрүүнд хөгжлийг шинжлэхэд чиглэгддэг. Тиймээс статикт хангалтгүй анхаарал хандуулснаар, i.e. түүхэн үзэгдэл, үйл явцын тодорхой цаг хугацааны бодит байдлыг засахын тулд аюул үүсч болзошгүй харьцангуй үзэл .

Түүх-харьцуулах аргамөн түүхийн судалгаанд эртнээс ашиглагдаж ирсэн. Ерөнхийдөө харьцуулалт бол шинжлэх ухааны мэдлэгийн чухал бөгөөд магадгүй хамгийн өргөн тархсан арга юм. Үнэн хэрэгтээ ямар ч шинжлэх ухааны судалгаа харьцуулахгүйгээр хийж чадахгүй. Байгууллагын ижил төстэй байдлыг тогтоосон тохиолдолд түүхэн-харьцуулах аргын логик үндэс нь аналоги юм.

Аналоги нь ерөнхий шинжлэх ухааны аргахарьцуулсан объектын зарим шинж чанаруудын ижил төстэй байдлын үндсэн дээр бусад шинж чанаруудын ижил төстэй байдлын талаархи дүгнэлтийг гаргадаг танин мэдэхүй . Энэ тохиолдолд харьцуулалт хийж буй объектын (үзэгдэл) мэдэгдэж буй шинж чанаруудын хүрээ нь судалж буй объектынхөөс илүү өргөн байх ёстой нь тодорхой байна.

Түүх-харьцуулах арга - чухал арга . Харьцуулсан арга, эх сурвалжийг шалгах нь позитивист түүхчдийн судалгаанаас эхлээд түүхэн “гар урлалын” үндэс болдог. Гадны шүүмжлэл нь туслах хичээлүүдийн тусламжтайгаар эх сурвалжийн үнэн зөвийг тогтоох боломжийг олгодог. Дотоод шүүмжлэл нь тухайн баримт бичигт дотоод зөрчилдөөнийг хайхад суурилдаг. Марк Блок хамгийн найдвартай эх сурвалжийг бидэнд мэдээлэх зорилгогүй, санамсаргүй, санамсаргүй нотлох баримт гэж үзсэн. Тэр өөрөө тэднийг "өнгөрсөн үе замдаа санамсаргүй унасан шинж тэмдэг" гэж нэрлэсэн. Эдгээр нь хувийн захидал харилцаа, цэвэр хувийн өдрийн тэмдэглэл, компанийн данс, гэрлэлтийн бүртгэл, өв залгамжлалын мэдүүлэг, түүнчлэн янз бүрийн зүйл байж болно.

IN ерөнхий үзэлАливаа бичвэр нь бичигдсэн хэлтэйгээ нягт холбоотой дүрслэлийн системээр кодлогдсон байдаг. Аль ч үеийн албан тушаалтны илтгэл нь түүний юу үзэхийг хүлээж байгаа, юу мэдэрч байгааг тусгах болно: тэр өөрийн санаа бодлын схемд тохирохгүй зүйлийг өнгөрөөх болно.

Тийм ч учраас аливаа мэдээлэлд шүүмжлэлтэй хандах нь түүхч хүний ​​мэргэжлийн үйл ажиллагааны үндэс болдог. Мөн шүүмжлэлтэй хандах нь оюуны хүчин чармайлт шаарддаг. С.Сенёбосын бичсэнээр: “Шүүмжлэл нь хүний ​​оюун санааны хэвийн бүтцэд харш; хүний ​​аяндаа байдаг хандлага бол хэлсэн зүйлд итгэх явдал юм. Аливаа мэдэгдлийг, ялангуяа бичгээр гаргасан мэдэгдэлд итгэх нь зүйн хэрэг юм; Тоогоор илэрхийлбэл илүү хялбар, албан ёсны эрх бүхий байгууллагаас ирвэл бүр ч хялбар... Иймд шүүмжлэл гаргана гэдэг нь аяндаа үүссэн сэтгэлгээнд харш сэтгэх аргыг сонгох, зүй бус байр суурь эзлэхийг хэлнэ. ... Үүнд хүчин чармайлт гаргахгүйгээр хүрч чадахгүй. Усанд унасан хүний ​​аяндаа хөдөлгөөн бол живэхэд л хангалттай. Усанд сэлж сурна гэдэг байгалийн бус аяндаа хөдөлгөөнөө удаашруулна гэсэн үг."

Ерөнхийдөө түүх-харьцуулсан аргатанин мэдэхүйн өргөн чадвартай. Нэгдүгээрт, энэ нь тодорхой бус тохиолдолд судалж буй үзэгдлийн мөн чанарыг байгаа баримт дээр үндэслэн илчлэх боломжийг олгодог; нэг талаас ерөнхий болон давтагдах, зайлшгүй шаардлагатай ба байгалийн байдлыг тодорхойлох, нөгөө талаас чанарын хувьд ялгаатай. Энэ мэтээр орон зайг нөхөж, судалгааг бүрэн хэлбэрт оруулдаг. Хоёрдугаарт, түүхэн-харьцуулалтын арга нь судалж буй үзэгдлээс хальж, аналогийн үндсэн дээр түүхэн өргөн параллельд хүрэх боломжийг олгодог. Гуравдугаарт, энэ нь бусад бүх түүхийн ерөнхий аргуудыг ашиглах боломжийг олгодог бөгөөд түүх-генетикийн аргаас бага тайлбарладаг.

Та хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд, ижил төрлийн, өөр өөр төрлийн объект, үзэгдлийг харьцуулж болно. Гэхдээ нэг тохиолдолд ижил төстэй байдлыг тодорхойлох үндсэн дээр мөн чанар нь илчлэгдэх болно, нөгөө тохиолдолд - ялгаа. Дагаж мөрдөх заасан нөхцөл түүхэн харьцуулалт, мөн чанартаа бол түүхчлэлийн зарчмыг тууштай хэрэгжүүлэхийг хэлнэ.

Түүх-харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх үндсэн шинж чанаруудын ач холбогдлыг тодорхойлох, түүнчлэн харьцуулж буй үзэгдлийн хэв шинж, үе шат шинж чанарыг тодорхойлох нь ихэвчлэн тусгай судалгааны хүчин чармайлт, бусад ерөнхий түүхийн аргуудыг ашиглах шаардлагатай байдаг. юуны түрүүнд түүх-типологийн болон түүх-системийн. Эдгээр аргуудтай хосолсон түүх-харьцуулах арга нь түүхийн судалгааны хүчирхэг хэрэгсэл юм.

Гэхдээ энэ арга нь мэдээжийн хэрэг хамгийн үр дүнтэй үйл ажиллагааны тодорхой хүрээтэй байдаг. Энэ нь юуны түрүүнд нийгэм-түүхийн хөгжлийг орон зайн болон цаг хугацааны өргөн хүрээнд судлах, түүнчлэн нарийн төвөгтэй, уялдаа холбоогүй, бүрэн бус байдлаас шалтгаалан мөн чанарыг нь шууд дүн шинжилгээ хийх замаар илчлэх боломжгүй өргөн хүрээтэй үзэгдэл, үйл явц юм. түүнчлэн түүхэн тодорхой тоо баримтын цоорхой .

Харьцуулсан аргыг ашигладагмөн таамаглалыг боловсруулах, баталгаажуулах хэрэгсэл болно. Үүний үндсэн дээр ретро-алтернатив судалгаа хийх боломжтой. Түүх нь чимэг түүхийн хувьд цаг хугацааны хувьд одоогийн болон түүний бэрхшээлээс (мөн өнөөг хүртэл хуримтлуулсан туршлагаас) өнгөрсөн үе рүү, үйл явдлын эхэн үеэс эхлэн үе хүртэл хоёр чиглэлд шилжих чадварыг агуулдаг. төгсгөл. Энэ нь түүхэн дэх учир шалтгааны холбоог хайхад дутуу үнэлж болохгүй тогтвортой байдал, хүч чадлын элементийг авчирдаг: төгсгөлийн цэгийг өгсөн бөгөөд түүхч ажилдаа тэндээс эхэлдэг. Энэ нь төөрөгдөлтэй барилга байгууламжийн эрсдлийг арилгадаггүй, гэхдээ наад зах нь үүнийг багасгадаг.

Үйл явдлын түүх нь үнэндээ нийгмийн бүрэн туршилт юм. Үүнийг шууд бус нотлох баримтаас ажиглаж, таамаглал дэвшүүлж, тэдгээрийг шалгаж болно. Түүхч хүн Францын хувьсгалын бүх төрлийн тайлбарыг санал болгож чадна, гэхдээ ямар ч тохиолдолд түүний бүх тайлбарыг багасгах ёстой нийтлэг инвариант байдаг: хувьсгал өөрөө. Тиймээс уран сайхны нислэгийг хязгаарлах хэрэгтэй. Энэ тохиолдолд харьцуулах аргыг таамаглал боловсруулах, баталгаажуулах хэрэгсэл болгон ашигладаг. Үгүй бол энэ аргыг retro-alternativeism гэж нэрлэдэг. Түүхийн өөр хөгжлийг төсөөлөх нь бодит түүхийн учир шалтгааныг олох цорын ганц арга зам юм.

Рэймонд АронБоломжтой зүйлийг харьцуулах замаар тодорхой үйл явдлын боломжит шалтгааныг оновчтой үнэлэхийг уриалав: "Хэрэв би ийм шийдвэр гаргасан гэж хэлбэл. Бисмарк 1866 оны дайны шалтгаан болсон ... тэгвэл би канцлерийн шийдвэргүйгээр дайн эхлэхгүй (эсвэл ядаж тэр мөчид эхлэхгүй байсан) гэсэн үг юм ... Бодит учир шалтгаан нь зөвхөн боломжтой зүйлтэй харьцуулах замаар илэрдэг. Ямар ч түүхч юу байсныг тайлбарлахын тулд юу байж болох вэ гэсэн асуултыг тавьдаг.

Онол нь зөвхөн энгийн хүн бүрийн ашигладаг энэхүү аяндаа гарах техникийг логик хэлбэрт оруулахад л үйлчилдэг. Хэрэв бид ямар нэгэн үзэгдлийн шалтгааныг хайж байгаа бол бид энгийн нэмэлт, өмнөх тохиолдлуудыг харьцуулах замаар өөрсдийгөө хязгаарладаггүй. Бид тус бүрийн үр нөлөөг үнэлэхийг хичээдэг. Ийм зэрэглэлийг хэрэгжүүлэхийн тулд бид эдгээр өмнөх зүйлүүдийн аль нэгийг нь авч, оюун санааны хувьд үүнийг байхгүй эсвэл өөрчлөгдсөн гэж үзэж, энэ тохиолдолд юу тохиолдохыг дахин бүтээх эсвэл төсөөлөхийг хичээдэг. Хэрэв та энэ хүчин зүйл байхгүй байсан бол (эсвэл тийм биш байсан бол) судалж буй үзэгдэл өөр байх байсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай бол энэ урьдал үзэгдэл нь үзэгдлийн үр нөлөөний нэг хэсэг болох шалтгаануудын нэг юм гэж бид дүгнэж байна. , тухайлбал бидний өөрчлөлт хийх ёстой хэсэг.

Ийнхүү логик судалгаанд дараах үйлдлүүд багтана:

1) үзэгдлийн үр дагаврын хуваагдал;

2) урьдал тохиолдлын зэрэглэлийг тогтоох, нөлөөллийг нь үнэлэх ёстой өмнөх үеийг тодорхойлох;

3) үйл явдлын сюрреал чиглэлийг бий болгох;

4) таамаглал ба бодит үйл явдлын харьцуулалт.

Социологийн шинж чанарын талаарх бидний ерөнхий мэдлэг бидэнд бодит бус бүтээн байгуулалтыг бий болгох боломжийг олгодог гэж түр бодъё. Гэхдээ тэдний статус ямар байх вэ? Вебер хариулав: Энэ тохиолдолд бид объектив боломжуудын тухай, эсвэл өөрөөр хэлбэл, бидэнд мэдэгдэж байгаа, гэхдээ зөвхөн боломжтой хуулийн дагуу үйл явдлуудыг хөгжүүлэх тухай ярих болно.

Энэ шинжилгээүйл явдлын түүхээс гадна бусад бүх зүйлд ч хамаатай. Бодит учир шалтгаан нь зөвхөн боломжтой зүйлтэй харьцуулах замаар илэрдэг. Жишээлбэл, хэрэв та Францын Их хувьсгалын шалтгаануудын талаархи асуулттай тулгарвал, хэрэв бид эдийн засгийн хүчин зүйлсийн ач холбогдлыг (18-р зууны төгсгөлд Францын эдийн засгийн хямрал, ургац муутай) жинлэхийг хүсч байвал. 1788 он), нийгмийн хүчин зүйл (хөрөнгөтний өсөлт, язгууртнуудын хариу үйлдэл), улс төрийн хүчин зүйл (хаан засаглалын санхүүгийн хямрал, огцрох) Тургот) гэх мэт олон янзын шалтгаануудыг нэг нэгээр нь авч үзэх, тэдгээр нь өөр байж болох юм гэж бодоод, энэ тохиолдолд тохиолдож болох үйл явдлын явцыг төсөөлөхөөс өөр шийдэл байхгүй. Түүний хэлснээр М.Вебер , "Бодит учир шалтгааны харилцааг тайлахын тулд бид бодит бус харилцааг бий болгодог."Ийм “төсөөллийн туршлага” нь түүхчдэд учир шалтгааныг тогтоохоос гадна М.Вебер, Р.Арон нарын хэлснээр тайлж, дэнслэх, өөрөөр хэлбэл тэдгээрийн шатлалыг тогтоох цорын ганц арга зам юм.

Түүхэн-харьцуулсан арга нь тодорхой хязгаарлалттай бөгөөд түүнийг хэрэглэхэд тулгарч буй бэрхшээлийг бас анхаарч үзэх хэрэгтэй. Бүх үзэгдлийг харьцуулж болохгүй. Түүгээр дамжуулан хүн юуны түрүүнд бодит байдлын үндсэн мөн чанарыг түүний өвөрмөц онцлогийг бус харин бүх олон талт байдлаар нь олж авдаг. Нийгмийн үйл явцын динамикийг судлахдаа түүх-харьцуулах аргыг ашиглахад хэцүү байдаг. Түүх-харьцуулах аргыг албан ёсоор хэрэглэх нь алдаатай дүгнэлт, ажиглалтаар дүүрэн байдаг.

Түүх-типологийн арга, бусад бүх аргуудын нэгэн адил өөрийн гэсэн объектив үндэслэлтэй байдаг. Энэ нь нийгэм-түүхийн хөгжилд нэг талаас хувь хүн, онцгой, ерөнхий, түгээмэл зүйл хоорондоо нягт уялдаатай, нэг талаасаа ялгагдах шинж чанартай байдагт оршино. Тиймээс нийгэм-түүхийн үзэгдлийг ойлгох, тэдгээрийн мөн чанарыг илчлэх чухал ажил бол хувь хүний ​​(ганц) тодорхой хослолуудын олон янз байдлаас үүдэлтэй нэгдмэл байдлыг тодорхойлох явдал юм.

Нийгмийн амьдрал нь бүх илрэлээрээ байнгын динамик үйл явц юм. Энэ нь үйл явдлын энгийн дэс дараалсан урсгал биш, харин нэг чанарын төлөвийг нөгөөгөөр солих бөгөөд өөрийн гэсэн ялгаатай үе шатуудтай. Эдгээр үе шатуудыг тодорхойлох нь нийгэм-түүхийн хөгжлийг ойлгоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Энгийн хүн нэг л мэдэхэд зөв байдаг түүхэн текстдотор нь огноо байгаагаар.

Цаг хугацааны эхний шинж чанар нь ерөнхийдөө гайхах зүйлгүй: түүхийн цаг үе бол янз бүрийн нийгмийн бүлгүүдийн цаг үе юм: нийгэм, муж улс, соёл иргэншил. Энэ бол тодорхой бүлгийн бүх гишүүдэд гарын авлага болдог үе юм. Дайны цаг үргэлж маш удаан үргэлжилдэг хувьсгалт цаг хугацаа маш хурдан өнгөрдөг байв. Түүхэн цаг хугацааны хэлбэлзэл нь хамтын . Тиймээс тэдгээрийг объектив болгож болно.

Түүхчийн даалгавар бол хөдөлгөөний чиглэлийг тодорхойлох явдал юм. Орчин үеийн түүх судлалд телеологийн үзэл бодлыг үгүйсгэсэн нь түүхчдэд орчин үеийн хүмүүст харагддаг шиг тодорхой чиглэгдсэн цаг хугацаа байгааг хүлээн зөвшөөрөх боломжийг олгодоггүй. Судалж буй процессууд нь өөрөө тодорхой топологийг цаг хугацааны явцад өгдөг. Урьдчилан таамаглал нь апокалипсийн зөгнөлийн хэлбэрээр биш, харин үйл явдлын боломжит хөгжлийг үнэлэх, түүний магадлалын түвшинг үнэлэхийн тулд өнгөрсөнд суурилсан оношлогоонд үндэслэн өнгөрсөн үеэс ирээдүй рүү чиглэсэн урьдчилан таамаглах боломжтой юм.

Энэ тухай Р.Коселлек бичжээ: “Зөгнөл нь тооцоолсон туршлагын хүрээнээс давж гарсан ч бидний мэдэж байгаагаар таамаглал нь өөрөө улс төрийн нөхцөл байдалд шингэсэн байдаг. Түүгээр ч барахгүй урьдчилсан мэдээ гаргах нь нөхцөл байдлыг өөрчилнө гэсэн үг юм. Урьдчилан таамаглах нь улс төрийн үйл ажиллагааны ухамсартай хүчин зүйл бөгөөд энэ нь үйл явдлын шинэлэг байдлыг илрүүлэх замаар хийгддэг. Тиймээс урьдчилан таамаглах аргагүй байдлаар цаг хугацаа үргэлж таамаглаж байснаас давж гардаг."

Түүхчийн ажлын эхний алхам бол он цагийн дарааллыг эмхэтгэх явдал юм. Хоёр дахь алхам бол үечлэл юм. Түүхч түүхийг үе болгон хувааж, цаг хугацааны үл ойлгогдох тасралтгүй байдлыг ямар нэгэн утга илэрхийлсэн бүтцээр сольдог. Тасралт ба тасралтгүй байдлын хамаарал илчлэгддэг: тасралтгүй байдал нь хугацааны дотор, тасалдал нь үеүүдийн хооронд үүсдэг.

Иймд үечилсэн байдал гэдэг нь тасалдал, тасралтгүй байдлын зөрчлийг тодорхойлох, яг юу өөрчлөгдөж байгааг зааж өгөх, эдгээр өөрчлөлтийг он сар өдөр, тэдгээрийн урьдчилсан тодорхойлолтыг өгөх гэсэн үг юм. Хугацаа нь тасралтгүй байдал, түүний эвдрэлийг тодорхойлоход чиглэгддэг. Энэ нь тайлбарлах замыг нээж өгдөг. Энэ нь түүхийг бүрэн ойлгогдохгүй бол наад зах нь аль хэдийн төсөөлж болохуйц болгодог.

Түүхч шинэ судалгаа бүрийн хувьд цаг хугацааг бүхэлд нь сэргээдэггүй: тэрээр бусад түүхчдийн аль хэдийн ажиллаж байсан цагийг авдаг бөгөөд тэдгээрийн үечлэл боломжтой байдаг. Асуулт нь зөвхөн судалгааны талбарт оруулсаны үр дүнд л хууль ёсны шинж чанартай болдог тул түүхч өмнөх үечлэлээс хийсвэрлэх боломжгүй: эцсийн эцэст тэдгээр нь тухайн мэргэжлийн хэлийг бүрдүүлдэг.

Типологи нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн аргаобъект, үзэгдлийн цуглуулгыг чанарын хувьд тодорхойлогдсон төрөлд хуваах (захиалах) зорилго нь (тэдгээрийн нийтлэг чухал шинж чанарт үндэслэсэн ангиуд юм. Объект, үзэгдлийн цуглуулгын орон зайн болон цаг хугацааны хувьд үндсэндээ нэгэн төрлийн шинж чанарыг тодорхойлоход анхаарлаа төвлөрүүлэх нь төрөлжилтийг ялгадаг. эсвэл төрөлжүүлэх) ангилах ба бүлэглэхээс , өргөн утгаараа, тухайн объектын нэг буюу өөр чанарын тодорхойлолтод хамаарахыг тодорхойлох үүрэг даалгавар нь объектыг тодорхой дагуу бүлэглэх замаар хязгаарлагдаж болно шинж чанар, үүнтэй холбоотойгоор түүхэн объект, үзэгдэл, үйл явцын талаархи тодорхой өгөгдлийг цэгцлэх, системчлэх арга хэрэгсэл болж, ангиллын нэг хэлбэр байдаг.

Эдгээр зарчмуудыг зөвхөн дедуктив хандлагын үндсэн дээр хамгийн үр дүнтэй хэрэгжүүлэх боломжтой. Энэ нь авч үзсэн объектуудын онолын үндсэн-үндэслэлийн шинжилгээний үндсэн дээр харгалзах төрлүүдийг тодорхойлсон явдал юм. Шинжилгээний үр дүн нь зөвхөн чанарын хувьд ялгаатай төрлүүдийн тодорхойлолт төдийгүй тэдгээрийн чанарын тодорхой байдлыг тодорхойлдог онцлог шинж чанаруудыг тодорхойлох явдал юм. Энэ нь бие даасан объект бүрийг нэг төрөлд хуваарилах боломжийг бий болгодог.

Энэ бүхэн нь хэвлэхдээ дедуктив-индуктив болон индуктив аргыг хослуулан ашиглах шаардлагатай байгааг харуулж байна.

IN танин мэдэхүйн хувьдХамгийн үр дүнтэй төрөлжүүлэлт нь зөвхөн тохирох төрлүүдийг тодорхойлох төдийгүй объектууд эдгээр төрлүүдэд хамаарах зэрэг, бусад төрлүүдтэй ижил төстэй байдлын зэргийг тогтоох боломжийг олгодог. Энэ нь олон хэмжээст төрөл судлалын тусгай аргуудыг шаарддаг. Ийм аргуудыг боловсруулсан бөгөөд түүхийн судалгаанд ашиглах оролдлого аль хэдийн бий болсон.

Түүхийг мэдэх боломжтой боловч хөгжлийн үйл явцыг илчлэх, үе үе бүрийн онцлогийг танин мэдэх, өрөөсгөл үзэл, субъектив үзлийг даван туулахын тулд шинжлэх ухааны төгс арга зүй, нарийн арга хэрэгсэлтэй байх шаардлагатай. Түүхийн түүхэн бодит байдлыг судлахдаа бусад шинжлэх ухааны нэгэн адил эрдэмтэд шинжлэх ухааны судалгааны ерөнхий шалгуур, түүхийн судалгааны өөрийн арга барилыг хоёуланг нь удирддаг.

Шинжлэх ухааны арга гэдэг нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн янз бүрийн арга техник, үйл явцын цогц бөгөөд тэдгээрийн тусламжтайгаар үнэний мэдлэгт хүрдэг. Арга зүйг боловсруулах үндэс нь шинжлэх ухааны онол юм. Эргээд арга нь шинэ мэдлэг олгож, онолыг хөгжүүлж, баяжуулдаг. Ихэнхдээ тодорхой баримтуудыг тогтоох эсвэл судалгааны шинэ аргыг нэвтрүүлэх нь хуучин онолыг орхих шалтгаан болдог.

Түүхийн шинжлэх ухаанд ихэвчлэн хоёр бүлгийн аргыг ашигладаг.

ерөнхий шинжлэх ухаан;

ялангуяа түүхэн.

Шинжлэх ухааны ерөнхий аргууд

Шинжлэх ухааны ерөнхий аргуудыг хоёр дэд бүлэгт хуваадаг.

эмпирик судалгааны аргууд: ажиглалт, хэмжилт, туршилт;

онолын судалгааны аргууд: төрөл зүй, идеализаци, арга

бодлын туршилт, албажуулах, загварчлах, индукц, дедукц, системийн хандлага, түүнчлэн математик, аксиоматик, түүхэн, логик болон бусад аргууд. Онолын судалгааны аргуудад орчин үеийн хэд хэдэн аргууд орно, тухайлбал: систем-бүтцийн болон функциональ шинжилгээ, мэдээлэл-энтропи арга, алгоритмчлалгэх мэт.

Танин мэдэхүйн үйл ажиллагаанд аргууд нь диалектик нэгдмэл, харилцан уялдаатай, бие биенээ нөхөж байдаг бөгөөд энэ нь танин мэдэхүйн үйл явцын бодитой, үнэнийг баталгаажуулах боломжийг олгодог.

Жишээлбэл, аргууд ангилал ба төрөл ижил төстэй түүхэн объектуудын анги, бүлгүүд, түүнчлэн тэдгээрийн төрөл бүрийн төрлүүдийг тодорхойлох боломжтой болгоно. Энэ сонголт нь дүрмээр бол нэг буюу хэд хэдэн шинж чанарын үндсэн дээр явагддаг тул тэдгээрийн олон янз байдлыг бүхэлд нь хамардаггүй. Үл хамаарах зүйл бол хийсэн ангилал юм олон хувьсагчтай статистик шинжилгээгээр , түүхэн объектуудыг шинж чанаруудын бүхэл бүтэн багцыг ашигласны үндсэн дээр тодорхой бүлэгт багтдаг.

Шинжлэх ухааны судалгааны явцад хэрэглэх шаардлага гарч ирдэг идеализаци,Асуудлыг судлах явцад тодорхой төгс шинж чанартай объектууд сэтгэцийн хувьд бүрэлдэн тогтдог сэтгэцийн үйл ажиллагааны тусгай хэлбэр. Төгс объектын шинж чанаруудын энэхүү үнэмлэхүй байдлыг бодит байдалд шилжүүлж, үүний үндсэн дээр түүхэн объектуудын үйл ажиллагаа, хөгжлийн хэв маягийг тодорхойлж, тэдгээрийн чанарын болон албан-тоон загварыг бий болгодог.

Индукц нь хэд хэдэн тодорхой ажиглалт дээр үндэслэн ерөнхий дүгнэлт гаргах логик арга юм. Энэ нь таамаглал-таамаглалыг олж авах хэрэгсэл болж, дараа нь шалгаж, үндэслэлтэй болгодог. Индукцийн явцад хэд хэдэн онцгой тохиолдлуудад түүхэн объектуудын шинж чанар, харилцааны давтагдах байдал гарч ирэх үед бие даасан дүгнэлтүүдийн гинжин хэлхээ үүсдэг бөгөөд энэ нь давтагдах чадвараар нотлогддог. Хэрэв схемтэй зөрчилдсөн баримт байхгүй бол ийм гинж нь илүү ерөнхий дүгнэлт гаргах үндэс суурь болно (индуктив таамаглал).

Индукц нь нягт холбоотой дедуктив арга . Тэдгээрийг ихэвчлэн хослуулан хэрэглэдэг. Суутгалын үндэс нь ерөнхий заалтаас тодорхой зүйлд шилжих, ерөнхий зүйлээс тодорхой болон хувь хүний ​​гарал үүсэлтэй байдаг. Танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны явцад үүнийг байнга ашигладаг. Хасах замаар аливаа ерөнхий заалтыг (хууль) тодорхой баримтад хэрэглэнэ. Энэ нь таамаглалыг батлахад идэвхтэй ашиглагддаг. Ганц түүхэн баримтуудыг дедуктив аргаар гаргаж авах боломжтой ойлголтын тодорхой системд оруулсан бол тайлбарласан гэж үзэж болно. Формацийн үндэс нь дедуктив арга юм шинжлэх ухааны онолууд. Үүний тусламжтайгаар практик үйл ажиллагааны бүтцийг схемчлэх, идеалжуулах ажлыг гүйцэтгэдэг.

Хэрэв материалыг хуримтлуулахад индуктив арга шаардлагатай бол дедуктив аргыг ашиглах шаардлагатай танин мэдэхүйн үйл явцонолын шинж чанартай. Хуримтлагдсан материалд хасах аргыг хэрэглэснээр тогтоосон эмпирик баримтуудын хил хязгаараас давсан шинэ мэдлэг олж авах боломжтой.

Түүхийн шинжлэх ухаанд арга чухал загварчлал - Эдгээр объектуудыг хуулбарлах эсвэл тусгах загварт үндэслэн мэдлэгийн объектуудыг судлах. Аргын үндэс нь ижил төстэй байдлын онол юм. Загваруудын шинж чанараас хамааран субьект ба тэмдэг (мэдээллийн) загварчлалын ялгаа байдаг.

Сэдвийн загварчлал анхны объектын геометр, физик, динамик эсвэл функциональ шинж чанарыг хуулбарлах загваруудын судалгаа юм. Энэ үйлдлийн үндэс нь аналог юм.

At алдартай загварчлал Загварууд нь диаграмм, томъёо, хүснэгт гэх мэт. Үүний хамгийн чухал төрөл бол математик, логикийн илэрхийлэл ба дедуктив хэрэгслээр хуулбарласан математик загварчлал гэж тооцогддог.

Загвар- энэ нь хийсвэрээс бетонд шилжих үеийг тодорхой нарийвчлалтайгаар хуулбарлаж, улмаар бетоноос хийсвэр рүү шилждэг судлаачийн бүтээсэн эсвэл сонгосон систем юм. Энэ тохиолдолд техникийн үзүүлэлтүүд нь хүссэнээр дэлгэрэнгүй байж болно. Үүний үр дүнд судалж буй объект, үзэгдэл, үйл явцын угаасаа байдаг ерөнхий болон тусгай зүйл гүнзгий илэрдэг.

Түүхэн объектуудын талаарх мэдлэгийн онолын түвшин нь тэдгээрийн хийсвэр, үндсэндээ утга учиртай загварыг бий болгох боломжийг бидэнд олгодог тохиолдолд ийм хандлага боломжтой юм. Ийм боломж үргэлж байдаггүй. Харин түүхийн олон үзэгдлийн судалгаа нэлээд ийм хэмжээнд хүрсэн. Тэгээд энэ нь хамгийн үр дүнтэй байж магадгүй юм математик загварчлал.

Загварын түвшний математик аргуудыг тоон үзүүлэлтүүдийн тогтолцоог бүрдүүлэхэд ашиглаж болно. Энэ нь түүхэн эх сурвалжаас авсан тоон болон дүрсэлсэн мэдээллийн найдвартай, үнэн зөвийг шалгах, төлөөллийг үнэлэх, мэдээлэл, сурвалж судлалын бусад асуудлыг шийдвэрлэхэд чухал ач холбогдолтой.

Шинжлэх ухааны ерөнхий аргыг түүхийн судалгаанд өргөнөөр ашиглах болсон. системчилсэн хандлага. Энэ нь объектуудыг систем болгон судлахад суурилдаг бөгөөд энэ нь тэдгээрийн үндсэн мөн чанар, үйл ажиллагаа, хөгжлийн зарчмуудыг илрүүлэх боломжийг олгодог. Энэ арга нь анхны системийг дуурайсан эсвэл солих (тодорхой хэмжээгээр) хэд хэдэн хялбаршуулсан загваруудыг бий болгох явдал юм. Ийм загварууд нь түүнийг ойлгоход шаардлагатай мэдээллийг алдалгүйгээр анхны загварчилсан объект руу буцах шилжилтийг хангах ёстой.

Системийн хандлага нь хатуу арга зүйн үзэл баримтлалын хэлбэрээр байдаггүй: энэ нь танин мэдэхүйн зарчмуудын багц хэвээр үлдсэн эвристик функцийг гүйцэтгэдэг бөгөөд гол утга нь тодорхой судалгаанд тохирсон чиг баримжаа олгох явдал юм. Иймээс энэ хандлага нь хийсвэрээс бетонд авирах, логик, дедуктив, тоон аргууд зэрэг шинжлэх ухааны янз бүрийн ерөнхий аргуудыг ашиглахыг шаарддаг.

Системийн судалгааны тусгай аргууд нь системийн бүтцийг судлах, тэдгээрийн чиг үүргийг тодорхойлоход чиглэсэн бүтцийн болон функциональ дүн шинжилгээ юм. Аливаа системийн талаархи цогц мэдлэг нь түүний бүтэц, үйл ажиллагааг органик нэгдмэл байдлаар авч үзэхийг шаарддаг. бүтцийн болон үйл ажиллагааны шинжилгээ.

Шинжлэх ухааны ерөнхий аргууд нь түүхийн шинжлэх ухааны онолын түвшинд зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Түүхийн тодорхой нөхцөл байдалтай холбоотойгоор тэдгээрийг түүхийн тусгай аргуудыг боловсруулахад ашигладаг бөгөөд энэ нь логик үндэс болдог.

Сэтгэл судлал, хүн ам зүй, социологи, газарзүй, математик, статистик зэрэг бусад шинжлэх ухааны аргуудыг түүхэнд өргөн ашигладаг.

Тусгай түүхэн аргууд.

Түүхийн тусгай аргууд нь судалж буй түүхэн объектын онцлогт тохирсон шинжлэх ухааны ерөнхий аргуудын өөр хослол юм. Тусгай түүхэн аргууд орно:

Идеографик- түүхэн үйл явдал, үзэгдлийн тайлбар;

Ретроспектив -үйл явдлын шалтгааныг тогтоохын тулд өнгөрсөнд тууштай нэвтрэх;

Түүхэн-харьцуулсан- орон зай, цаг хугацааны түүхэн объектуудыг харьцуулах;

Түүх-типологи -түүхэн үзэгдэл, үйл явдал, объектын ангилал;

Түүхэн-системийн - хөгжлийн дотоод механизмыг тодруулах ба

түүхэн үзэгдэл, объектын үйл ажиллагаа;

Түүх-генетик - түүхэн үйл явцын динамикийн дүн шинжилгээ.

дамжуулан түүхэн-генетик Энэхүү арга нь түүхэн үзэгдлүүдийг хөгжлийнх нь явцад - гарал үүслээс эхлээд сүйрэл эсвэл одоогийн төлөв байдлыг судалдаг. Логик шинж чанараараа энэ арга нь аналитик-индуктив (тодорхой үзэгдэл, баримтаас ерөнхий дүгнэлт рүү шилжих), мэдээллийг илэрхийлэх хэлбэрээрээ дүрслэх шинж чанартай байдаг. Энэ нь түүхэн объектын (улс, үндэстэн гэх мэт) "намтар" өгдөг. Түүхэн-генетикийн арга нь түүхэн үйл явцын динамикийг шинжлэхэд чиглэгддэг. Тэдний шалтгаан-үр дагаврын холбоо, түүхэн хөгжлийн зүй тогтлыг тодорхойлох боломжийг танд олгоно. Энэ аргыг түүхийн судалгааны эхний шатанд буюу эх сурвалжаас мэдээлэл авч, системчилж, боловсруулахад ашигладаг.

Түүх-генетикийн аргын сул тал: цуглуулсан түүхэн баримтын онолын дүн шинжилгээ хийх үүргийг багасгах, тодорхой мэдээлэл дутмаг. логик үндэсболон боловсруулсан ангиллын аппарат. Энэ нь түүний тусламжтайгаар хийгдсэн судалгааг нэгтгэж, тэдгээрийн үндсэн дээр түүхэн бодит байдлын бүрэн дүр зургийг бүтээх боломжгүй гэсэн үг юм. Иймээс энэ арга нь олон тооны түүхэн үзэгдэл, үйл явцыг судлахад тохиромжгүй, жишээлбэл, масс юм. Үүнийг бусад түүхэн тусгай аргуудтай хослуулан хэрэглэх ёстой.

Түүх-харьцуулах арга орон зай, цаг хугацааны түүхэн объектуудыг харьцуулж, тэдгээрийн ижил төстэй болон ялгаатай талуудыг тодорхойлохоос бүрдэнэ. Энэ арга нь түүхэн объектуудыг тодорхой цаг хугацаанд авч үзэхэд чиглэгддэг бөгөөд нэг төрлийн бус түүхэн үзэгдлийн мөн чанарыг харьцуулах янз бүрийн арга техникийг ашигладаг. Тиймээс үүнийг ашиглахдаа объектын орон зай, цаг хугацааны статистикийн байрлал, тэдгээрийн ижил төстэй байдал, ялгааг тодорхойлоход гол анхаарлаа хандуулдаг. Түүх-харьцуулах аргаар судлаач бага судлагдсан түүхэн объектуудын талаар нэмэлт мэдээлэл олж авдаг.

Ашиглах замаар түүх-типологийн арга түүхэн үйл явдал, үзэгдлийн орон зайн бүлгүүдийн нийтлэг шинж чанарыг тодорхойлж, тэдгээрийн тасралтгүй цаг хугацааны хөгжлийн нэгэн төрлийн үе шатуудыг тодорхойлох. Типологи нь объектуудыг төрөлхийн дагуу системчлэх, зохион байгуулах зорилготой нийтлэг шинж чанарууд, тэдгээрийн агрегатуудыг чанарын хувьд тодорхойлсон төрөл (үе шат) болгон хуваах. Хэлбэрийн төрөл зүй нь ангиллын нэг төрөл боловч мөн чанартаа энэ нь чанарын шинжилгээний аргуудын нэг юм.

Одоогийн байдлаар шинжлэх ухаан, түүхийн судалгааны практик улам бүр түгээмэл болж байна. түүхэн-системийн арга. Энэ нь тэдний үйл ажиллагаа, хөгжлийн дотоод механизмыг илрүүлэх оролдлоготой холбоотой юм. Баримт нь бүх түүхэн үйл явдлууд өөрийн гэсэн шалтгаантай бөгөөд үйл ажиллагааны хувьд харилцан уялдаатай байдаг, өөрөөр хэлбэл. системийн шинж чанартай байдаг. Энгийн түүхэн системүүд ч тогтолцооны бүтэц, тогтолцооны шатлал дахь байр сууриар тодорхойлогддог олон янзын функцтэй байдаг. Системийн шинжилгээг хийхийн тулд бидний сонирхдог тогтолцоог түүхэн бодит байдлын шатлалаас тусгаарлах шаардлагатай. Энэ нарийн төвөгтэй процесс гэж нэрлэгддэг задралсистем (салгах). Үүнийг хэрэгжүүлэх үед системийг бүрдүүлэгч (системийн) шинж чанарууд, ихэвчлэн тэдгээрийн хэд хэдэн нь тодорхойлогддог. Эдгээр шинж чанарууд нь хоорондоо уялдаатай, системийн бүтцийг тодорхойлж, түүний бүрэн бүтэн байдал, тогтвортой байдлыг илэрхийлдэг. Системийг задлах процедурыг хийсний дараа судлаач системийн элементүүдийн холболт, тэдгээрийн үндсэн шинж чанарыг тодорхойлохоос бүрдэх бүтцийн шинжилгээг хийдэг. Үүний үр дүн нь түүхэн тогтолцооны талаарх шууд мэдлэг юм.

Диахрон арга Энэ нь цаг хугацааны явцад янз бүрийн шинж чанартай үйл явцын бүтээн байгуулалтын онцлогийг илрүүлэх асуудлыг шийдвэрлэхэд бүтцийн-диахрон судалгааны хувьд ердийн зүйл юм. Үүний онцлог нь синхрончлолын арга барилтай харьцуулах замаар илэрдэг. Нөхцөл "диахрон"(олон цаг хугацаа) ба "синхрон" (нэгэн зэрэг) нь бодит байдлын тодорхой хэсэгт түүхэн үзэгдлийн хөгжлийн дарааллыг (диахрон) ба эдгээр үзэгдлийн тодорхой цаг хугацааны төлөв байдлыг (синхрон) тодорхойлдог. Диахрон (олон цаг хугацааны) шинжилгээтүүхэн бодит байдлын үндсэн цаг хугацааны өөрчлөлтийг судлахад чиглэгддэг.

Хүлээн авалт ретроспектив танин мэдэхүй үйл явдлын шалтгааныг тогтоохын тулд өнгөрсөн үе рүү тууштай нэвтрэн орохоос бүрддэг.

Түүхийн судалгаанд сэтгэлзүйн сэдэл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь хоёр тохиолдолд илэрдэг: нэг талаас судалгааны субъект (түүхч) өөрийн объекттой, нөгөө талаас түүхийн дүрүүдтэй зайлшгүй сэтгэл хөдлөлийн харилцаанд ордог. Мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, хүсэл тэмүүлэл нь сэтгэлзүйн тодорхой хуулиудын дагуу эдийн засгийн нийгмийн улс төр, шашны болон бусад харилцаанд оролцдог. Иймээс түүхэн үйл явцын сэтгэл зүйн талыг авч үздэг, түүхэн тайлбарт сэтгэл зүйн аргыг ашигладаг түүх судлалын бүхэл бүтэн чиг хандлага бий болсон нь туйлын зүй ёсны хэрэг болов. Энэ чиглэлийг нэрлэдэг сэтгэлзүйн түүх , 20-р зууны эхний хагаст хэвлэгдсэнтэй холбоотой уламжлалтай. Австрийн эмч, мэдрэлийн эмч, сэтгэцийн эмч З.Фрейдийн бүтээлүүд.