G. Marcuse'ye (1898–1979) göre, yeni endüstriyel koşullarda insanların özgürlüğü tamamen farklı görünüyor. Dolayısıyla ekonomik özgürlük, ekonomiden, ekonomik güçlerin ve ilişkilerin kontrolünden, günlük varoluş mücadelesinden, kendi yemeğinizi kazanmanız gerektiği gerçeğinden kurtulmak anlamına gelecektir. Siyasi özgürlük bireyleri, üzerinde etkili bir kontrole sahip olmadıkları siyasetten kurtarmak anlamına gelir. Buna göre manevi özgürlük, şu anda şu yollarla oluşan bilincin yenilenmesi anlamına gelecektir: kitle iletişim araçları ve eğitim, eliminasyon " kamuoyu"yaratıcılarıyla birlikte... En etkili biçim kurtuluşa karşı mücadele, insanların varlığını sürdüren maddi ve manevi ihtiyaçlarının oluşmasında yatmaktadır. modası geçmiş formlar varoluş mücadelesi” (Amerikan Sosyoloji Düşüncesi. M., 1996, s. 127). Kişinin ihtiyaçları şekillendirilerek psikolojik olarak köleleştirilir, tek boyutlu hale getirilir (burada Marcuse'nin bakış açısı psikolojik okul sosyolojide). Bu nedenle kurtuluş her şeyden önce kişisel-psikolojik, ahlaki-bilinçli olmalıdır.

Marcuse gerçek ile gerçek arasında ayrım yapar sahte ihtiyaçlar. “Sahte olanlar, bireyin bastırılmasıyla ilgilenen özel toplumsal güçler tarafından bireye empoze edilen ihtiyaçlardır: Bunlar, çalışmayı, saldırganlığı, yoksulluğu ve adaletsizliği sürdüren ihtiyaçlardır… Baskın ihtiyaçların çoğu rahatlamak, eğlenmek, kendine hakim olmaktır. ve reklama uygun olarak tüketmek, başkalarının nefret ettiği ve sevdiği şeylerden nefret etmek ve sevmek bu sahte ihtiyaçlar kümesine aittir... Sınırsız tatmin hakkına sahip olan tek ihtiyaçlar hayati ihtiyaçlardır - erişilebilir bir kültürel düzeyde yiyecek, giyim ve barınma. " (ibid., s. 127 –128). Marcuse, dayatılan ya da yanlış olanın baskıcı olması gerektiğini söylüyor. Buna göre onların tatmini baskıcı bir tatmin olacaktır.

Sosyal kontrol “gereksiz şeylerin üretimi ve tüketimine yönelik baskın ihtiyacı; artık gerçekten ihtiyaç duyulmayan, zihin uyuşturan çalışmalara duyulan ihtiyaç; bu donukluğu yumuşatan ve uzatan çeşitli akıntı türlerine duyulan ihtiyaç; sabit fiyatlarla serbest rekabet, başlı başına bir sansür olan özgür basın, temel tüketici baskısı altında malların ve küçük aksesuarların özgür seçimi gibi aldatıcı özgürlükleri koruma ihtiyacı... Efendilerin serbest seçimi efendileri veya köleleri ortadan kaldırmaz” ( age, s.129).

İÇİNDE modern toplum tüketim “ürünler insanları tüketir ve onları manipüle eder; karşı bağışık olan yanlış bilinç üretirler kendi yalanları… Böylece tek boyutlu bir düşünce ve davranış modeli ortaya çıkıyor” (ibid., s. 132-133). Görev İktidar sınıfı– “bilimsel ve teknik ilerleme bir tahakküm aracına dönüştü” (ibid., s. 135).

Rasyonalizasyon eğiliminin gelişimi, “bütünün artan irrasyonelliği, üretkenliğin israfı ve sınırlandırılması, agresif genişleme ihtiyacı, sürekli savaş tehdidi, artan sömürü ve insanlık dışılık” nedeniyle sekteye uğramaktadır. Bütün bunlar tarihsel bir alternatife işaret ediyor: Memnuniyet için kaynakların planlı kullanımı. hayati ihtiyaçlar minimum düzeyde sıkı çalışma harcamasıyla, boş zamanın gerçekten boş zamana dönüştürülmesiyle, varoluş mücadelesinin yatıştırılmasıyla” (ibid., s. 141).

Marcuse ahlaki konuların önemine dikkat çekiyor ve bunları gerçek bilincin kazanılmasıyla ilişkilendiriyor. “İnsanlar yanlış bir bilinç yerine gerçek bir bilinç, anlık ilgi yerine gerçek bir bilinç edinmelidir. Bunu ancak yaşam tarzlarını değiştirme, toplumdan aldıklarından vazgeçme ihtiyacı hissederek yapabilirler” (age, s. 122). Durumu kökten ne değiştirebilir? Tüketici değerlerinin “Büyük Reddi” ve en gelişmiş bilincin en çok sömürülen güçle - rezil ve dışlanmış, modern toplumun çevresindeki insanlarla birleşimi.

Bilgileri okuyalım.
İhtiyaç - Bir kişinin bedenini korumak ve kişiliğini geliştirmek için gerekli olana yönelik yaşadığı ve algıladığı ihtiyaç.
Var olmak çeşitli sınıflandırmalar insani ihtiyaçlar. Aslında bunları üç gruba ayırmak mümkündür:

• biyolojik(doğal, doğuştan, fizyolojik, organik, doğal) - bir kişinin biyolojik (fizyolojik) doğasıyla ilişkili ihtiyaçlar, yani. varoluş, gelişme ve üreme için gerekli olan her şeyle birlikte.

• sosyal- insanın kamusal (sosyal) doğasıyla ilişkili ihtiyaçlar, yani; kişinin toplumdaki üyeliğine göre belirlenir.

• manevi(ideal, bilişsel, kültürel) - çevredeki dünya, kendisi ve varlığının anlamı hakkındaki bilgiyle ilişkili ihtiyaçlar, yani. ruhsal gelişim için gerekli olan her şeyde.

• açıklayan insani ihtiyaçlar, Amerikalı psikolog A. kişiyi nadiren tam ve eksiksiz bir tatmin durumuna ulaşan "arzulayan bir yaratık" olarak tanımladı.

• Rus psikolog ve filozof S.L. İnsan ihtiyaçlarının “doyumsuzluğundan” bahsetti.

Yanlış ihtiyaçlar

Ruhun değil, bilincin ve çevrenin oluşturduğu ihtiyaçlar vardır; güvenle yanlış olarak adlandırılabilirler. Bunlardan ikisine bakacağız: Zevk ihtiyacı ve mutluluk ihtiyacı.

Hazzın tek bir işlevi vardır; ihtiyaçların karşılanmasının kalitesinin bir göstergesidir; ihtiyacın sönmesiyle birlikte, ona özgü zevkler de kişiye hiçbir zarar vermeden sona erer. Her türden zevk alışkanlığı, bir kişinin enerjik yaşamının ritmini büyük ölçüde bozan yanlış (yani yapay olarak yaratılmış) bir programdır.

Mutluluğa gelince, sosyalist gerçekçiliğin klasik görüşünün aksine, insan uçmak için bir kuş gibi yaratılmamıştır. Mutluluk duygusal değil manevi bir kategoridir ve duygusal yaşam manevi hayata göre ikincil olduğundan, mutluluk duygusal bir durum ya da onun sonucu olamaz. Mutluluk, ruh tarafından kişisel olarak verilen havuçtur. yürüyen adam doğru yola göre bu, zihinsel veya duygusal bir durum değil, kişinin esasen derinlerde ruhunun desteğini hissettiği manevi bir durumdur. Ve insan mutluluğu (klişe için özür dilerim sevgili okuyucu) ancak kısa bir süre için bulabilir, çünkü yorulmak bilmez ruh yeni bir ihtiyaç, yeni bir gerilim yaratacaktır. dış dünya, yeni zorluklar - hayat devam ediyor!

Güç arzusu. Evrimsel seviyeye ve çevreye bağlı olarak bu ihtiyaç zaman alabilir. çeşitli şekiller: aile içi tiranlık, politik güç, zihinler üzerindeki hakimiyet, doğa üzerindeki güç, kendine hakimiyet ( geniş anlamda); güç kazanma arzusunu güç kullanma arzusundan ayırmak gerekir (örneğin, kişinin kendi piskoposluğundaki pozisyonlarını kendi "sol bacağının" iradesine göre serbestçe hareket ettirmesi). Güç ihtiyacının temeli, ruhun iradi yönünü ortaya koyma arzusudur, yani dini metinlerde her şeye gücü yetme olarak adlandırılan şeydir (ikinci terim, Tanrı'nın her şeyi yapabileceği anlamına gelmez, ancak her türlü gücün O'na ait olduğu anlamına gelir). . İnsanın gerçekten bu gücü hissetmeye ihtiyacı var; onun hakkında soru doğru kullanım- insanın temel manevi görevlerinden biri.

İletişim ihtiyacının çok karmaşık kökleri vardır. Kendini ifade etme ve bilgi arzusuna ek olarak, iletişim ihtiyacı büyük ölçüde grup insan karmasından kaynaklanmaktadır - ancak bu konu incelemenin kapsamını aşmaktadır, bu nedenle yazar burada kendisini sınırlayacaktır. kısa açıklamalar. Gerçek şu ki, grup karmasının üstesinden gelmek için insan gruplarının koordineli eylemleri gereklidir ve insanlığa yardım etmek için başarılı bir birleşme için tam da bu ihtiyaç verilmiştir; yalnızlık sorunu, grup (aile, ulusal vb.) sorunlarını dinleme konusundaki isteksizlikten kaynaklanan karmik bir bağdır. Karşılık gelen enerji akışları biçimindeki iletişimden duyulan tatmin, yalnızca iletişimin sonucu evrimin yararına çalışma olduğunda (ve karşılıklı zevk değil!) ortaya çıkar. Zevk (her türlü) elde etmek amacıyla iletişim önemli bir zevk getirebilir, ancak iletişim eksikliği, yani ilgili ihtiyacın kamçılanması ortadan kalkmaz.

Ölüm içgüdüsü. Bu, amacı çürümeyi ve ölmeyi kolaylaştırmak olan çok güçlü ve eski bir programdır. fiziksel beden hayatın sonunda. İlginç gözlemler V. Veresaev'in bu konuyla ilgili bilgileri “Bir Doktorun Notları”nda bulunmaktadır.

Modern kemoterapi ve yoğun bakım hizmetleri bu programa karşı koymak için çok şey yapabilir, bazen ölüm sancılarını başarılı bir şekilde uzun süre uzatabilir. Ölüm içgüdüsünün yansımaları hayatın normal akışında da görülebilmektedir: Bunlar bir takım bunalımlardır, Kötü ruh halleri, azalmış ton - genel olarak düşük enerjili bir durum (ölüm içgüdüsünün özü, ilgili programın başta muladhara olmak üzere çakraları kapatması ve enerji akışlarını bloke etmesidir). Bilinçaltı zihin, yüksek çakraları açarak bir çıkış yolu bulmaya çalışır - kişinin kafasına felsefi nitelikteki düşünceler, Tanrı, kader vb. Girer. Bazen yenilenme meydana gelir, bir vahiy veya yerel aydınlanma meydana gelir ve bazen buna benzer bir şey olmaz. olur. Bununla birlikte, fiziksel bedeni yavaş yavaş karmik bir şekilde yok eden ölüm içgüdüsüne (slogan: "Yaşamak istemiyorum") bilinçli olarak sürekli bir meydan okuma olan "sessiz" intiharın akılda tutulması gerekir. bakış açısı sıradan intihardan daha iyi değildir, çünkü her iki durumda da kişi karmik işlerini tamamlamaz ve kendisine ve başkalarına güçlü bir karmik düğüm atar; yoga öğretmenlerine göre intihar cinayettir.

İhtiyaçlar ve bilinç

Bir kişinin zevklerine karşı tutumu son derece taraflıdır ve eğer onlara objektif ve doğru bir şekilde davranabilseydi çok şaşırtıcı olurdu; aslında bu gerçekleşmez. Aynı eşit olarak Aynı şey onun ihtiyaçları için de söylenebilir. İhtiyaçlarla ilgili doğru davranış, her şeyden önce, onlara kırbaç gibi davranılması, onları gereken ölçüde tatmin etmek ve karşılık gelen zevklere doğrudan, hatta yakından bakmamak, ancak yine de sabit tutmaktır. ihtiyaçların karşılanmasının doğruluğunun bir işareti olarak bilinçte onları; eğer zevk yoksa ihtiyaç karşılanmaz veya bir şekilde çarpıtılır.

Ancak bu yeterli değil. İhtiyaçların arkasında bir şekilde ruhun isteklerini tahmin etmeye çalışmalı ve ona göre hareket etmelisiniz. Sonuçta ihtiyaç bizi belli bir yöne gitmeye zorlayan bir kırbaçtır ve bu yön tahmin edilirse kırbaç gerekli değildir ve ihtiyaç doğal bir ölümle ölür. Bu nedenle en önemli nokta ihtiyacın ve onun manevi anlamının farkına varmaktır. Bundan sonra kişinin halihazırda karşılayamadığı ihtiyaçlarla ne yapacağınızı bulmanız gerekir. Prensip olarak, bir kişinin karşılanmayan bir ihtiyacı dönüştürmek için bilinçli veya yarı bilinçli olarak gerçekleştirebileceği çok çeşitli eylemler vardır. Bilinçaltına baskı ve gerilemenin eşlik ettiği bastırma gibi yöntemler iyi bilinmektedir; bu, insanlığın bolca sunduğu en korkunç gösterilerden biridir; Daha sonra yüceltme ve telafi gelir. Sonuncuya odaklanalım.

Telafi, (duruma göre) tatmin edilmemiş bir arzunun "kuyruğuna", bir tatmin tipinin bir diğeriyle değiştirilmesiyle tatmin edilen başka bir arzuyu takma girişimidir. Bu, uygun olmayan yollarla yapılan bir girişimdir, çünkü ihtiyacın yarattığı ve ilk arzunun temsil ettiği gerilim, diğer arzuların doyurulmasıyla (yani programın-ihtiyacın kendisi değiştirilmeden) tamamen ortadan kaldırılamaz, dolayısıyla bilinç aldatılır, ama bilinçaltı değil. Telafiden farklı olarak yüceltme başka arzuların ortaya çıkmasına neden olur.

Bilinç, prensipte (yani doğası gereği) bunun için tasarlanmayan çeşitli bilinçaltı programlarını yapay olarak birbirine yapıştırma yeteneğine sahiptir. Bunlardan bazılarını listeleyelim.

Dolayısıyla, ihtiyaçlarından birini veya diğerini onaylamayan, örneğin onları kendisi için "aşağı" gören, ancak onları bastıramayan veya yüceltemeyen bir kişi, "kınanılacak" bir arzuyu yerine getirmenin doğal zevkine, bir arzu ekleyebilir. bu keyfi zehirleyecek program. Kendilerinden ve onların "düşük" tezahürlerinden böylesine sürekli bir hoşnutsuzluk geçmişi altında yaşayan nevrotiklerin sayısı çok fazladır. Ancak sentezledikleri psişik zehir, kişinin yalnızca kendisini zehirler ve meşrulaştırma dahil başka hiçbir işlevi yoktur.

Başka bir fikir, kişinin kendisini belirli bir zevke "bağlaması", yani bu türden bir zevk için program ihtiyacı oluşturmasıdır. Bu ihtiyaç sahtedir, yani yapaydır.

Bir başka yanlış "bağlılık", kendi içinde şu türden duygusal tepkilerin zorla oluşmasıdır: bu iyi - mutluyum, bu kötü - üzgünüm. Bir kişi genellikle şu veya bu olayı Dünya Ruhu'nun gözünden, bu olayın evrimsel süreçteki rolü açısından ve tüm karmik sonuçlarını hesaba katarak objektif olarak değerlendiremez ve buna göre, olayın kendisi çoğu zaman onun kötü bir değerlendirme yapmasına ve buna karşılık gelen sevinç veya üzüntü gibi duygusal tepkilere neden olmaz. Bu tür değerlendirmeler (ve her zaman değil), yalnızca bir kişi esasen bir olaya dahil olduğunda ortaya çıkar ve yalnızca bu durumda bir şekilde onlara güvenilebilir. Diğer tüm durumlarda genellikle bu tepkiler görülmez ve bu durum kişinin ahlaksızlık belirtisi değildir. Sürekli olarak tüm olayları değerlendirip ona göre tepki vermeye çalışırsa yetersiz, naif bir rasyonelleştirme programı yaratır ve kendini zorlayarak yapay duygusal tepkiler yaratır.

Ve bilinçaltının bir başka yanlış "birbirine yapıştırılmış" programı, kişinin ihtiyaçlarının "sonuna kadar" rasyonelleştirilmesidir. İnsan ne istediğini asla bilemez (ve bilemez). Olması gereken de budur: Faaliyetin yönünü (iç veya dış) ihtiyaç belirler, ancak bu faaliyetin sonucunu değil.

Sonuç olarak, gerilim ve hazzın, ihtiyaçlara eşlik eden farklı alanlarda yattığını bir kez daha vurguluyoruz: zevk - duygusalda ve gerginlik - maneviyatta, çünkü özgür iradeyi sınırlar: arzuların yerine getirilmesi, bastırılması veya yüceltilmesi gerekir ve bu almak çok sayıda enerji ve zaman.

Bir kişinin hedefleri ve ihtiyaçları bilinçaltına dışarıdan verilir: bunlar ruh, bilinç ve çevre tarafından oluşturulur. Bundan sonra bilinçaltı karar vermeye başlar. göz korkutucu bir görev onu korumak ve (mümkünse) tüm ihtiyaçlarını karşılamak için insan davranışını düzenlemek; bu durumda ihtiyaçların yukarıda açıklanan kabul edilebilir bir forma dönüştürülmesine yönelik mekanizmalar kullanılır; Hedefler de benzer şekilde dönüştürülür. Bilinçaltının faaliyeti, bir kişinin birçok kararı bilinçli olarak vermesi ve gerçek durumun bilince erişilememesi nedeniyle büyük ölçüde karmaşıklaşır. Bu nedenle, bilinçaltının çarpık bir dünya görüşüne ve çarpık bir hedef ve ihtiyaç sistemine sahip bir kişi yaratması gerekir, böylece (bilinçli olarak!) Bunların peşinden koşan ve tatmin eden kişi (aslında) yalnızca bilinçaltı tarafından bilinen gerçek hedefleri gerçekleştirir ve yalnızca kendisinin de bildiği gerçek ihtiyaçları karşılar. Elbette, özellikle kritik durumlarda, bilinçaltı, tüm kılıklara tükürerek, bilinci bir kenara iterek (ancak kapatmadan) kendi kontrolünü ele geçirebilir; V benzer vakalar kişi şöyle diyor: “Bunu neden yaptığımı bilmiyorum, üzerime bir şey geldi.”

En iyilerinden biri etkili teknikler bilincin "boş" ilgisine karşı mücadelede bilinçaltı - bu ilgiyi engelliyor. Bazı sorulara, örneğin arzularınızın doğasına ilişkin soruya, açıkça cevap vermek istemezsiniz. Tatlılar, güç ya da aşk istiyorum. Ama neden? Peki neden bu özel çeşitlilik? Böyle bir soruya cevap vermek hoş değil. "İstiyorum, hepsi bu." "Ben böyle yaratıldım." "İşlerin doğası bu." "Herkesinki kendine". Son dört cevap tipik tıkanıklıklardır: "Cehenneme git" der bilinçaltı. Bilinçaltı, arzuların içsel motivasyonlarını bilinçten güvenilir bir şekilde korur; bu kutsaldır. Eğer ısrar ederseniz, bilinç açısından kabul edilebilir, belki makul, ancak genellikle gerçekliğe karşılık gelmeyen bir rasyonelleştirme elde edebilirsiniz. Bütün mesele şu ki, farkına vardığında iç neden arzu kaybolur. Ancak arzu (daha doğrusu ihtiyaç) ortadan kaldırılmadığı sürece yok olamaz ve bu nedenle bilinçaltı tarafından güvenilir bir şekilde korunur. Arzu her zaman bir gizem içerir.

Ve arzunun tam farkındalığı, artık sırların, "harika divaların" olmadığı anlamına gelir, kişi ne istediğini bilir; arzu ise zihinsel (spiritüel) bir olgudan gastronomik bir olguya dönüşmektedir.

Psişenin yasalarından biri şudur; bir yandan ihtiyaçlar ruhun hedefleri tarafından belirlense ve hedefe yaklaşmak otomatik olarak ihtiyacın tatminine yol açsa da, özellikle ruhun tatminine adanmış insan faaliyetinin mümkün olduğudur. ihtiyaç. İkincisi ruhun hedeflerine karşılık geldiği sürece, bu faaliyet doyum sağlar ve sonra sona erer. Bununla birlikte, bilinçte genellikle yalnızca içerebileceği şey vardır, bu nedenle ruhun hedefleri genellikle yoktur ve ihtiyaçlar, en azından en yüksek olanlar, oldukça çarpık bir biçimde sunulur. Sözde "ebedi" konular, örneğin yaşamın ve sevginin amacı ve anlamı "ebedidir", yani yalnızca daralmış bir bilinç için çözülemez, bilgelerin uzun zamandır bildiği cevabı barındıramaz. , ancak evrimsel düzeyine bağlı olarak her kişi tarafından kendi yöntemiyle yorumlanır.

Bir kişinin tüm zihinsel ihtiyaçları, yani gastronomik olanların aksine, arkasında "harika bir diva" belirsizliğinin olduğu, kişi tam olarak ne istediğini ve hangi zevkleri alacağını bildiğinde, belli bir dönüşümdür. bilincin kabul edebileceği düzeyde ruhun oluşturduğu, evrimsel gelişimle ilgili ihtiyaçlar. Bir kişi güç için çabalayabilir, bir kaybedenin psikolojisini anlayabilir veya lirik şarkılar yazmayı öğrenebilir, ancak arzusunun gerçekleşmesinden bilinmeyen bir açıklama beklediği sürece, onun köklerinin sağlam olduğundan emin olabilirsiniz. Arzular manevi ihtiyaçlardır. Bir kişi, ister bilimde ustalık ister bir kadın olsun, tam olarak ne istediğini bildiğinde, o zaman geçerliliğini yitirmiş (yani kendisi için en düşük) arzu tarafından yönlendirilir; evrimsel büyüme gerçekleşmez.

Tüm arzularımızı ve ihtiyaçlarımızı karşılamaya çalışmak insan doğasıdır. Ancak zihinsel ihtiyaçları karşılarken, diğer zevklerin yanı sıra her zaman bir vahiy duygusu, yani biraz açığa çıkan bir sır vardır. Artık zaten açık olduğundan ikinci kez açılamaz; böyle bir girişimle yalnızca gastronomik hisler ortaya çıkar. Ancak bilinçaltı için bu da ekmektir; Öte yandan onun için, bir kişinin zaten kanıtlanmış bir yolu izlemesine izin vermek, zaten var olan bir programı dahil etmek her zaman daha kolaydır. Bu nedenle olup bitenlerin farkındalığı bu kadar önemlidir: Bir kişiyi gelecekteki sonuçtan bağımsız olarak en az enerji harcaması ilkesine göre yönlendiren bilinçaltı, onu her zaman alışılmışın dışında bir yola sokmaya çalışır, böylece onu yaratıcılıktan korur, ruhsal gelişim ve sırların anlaşılması.

Burada zihinsel ihtiyaçların karşılanmasının, evrimsel gelişimin herhangi bir düzeyinde, herhangi bir bilinç genişliğinde mümkün olduğu söylenmelidir. Bir kişi her zaman sırrın bir parçasını kendisi için keşfetme fırsatına sahiptir ve onu uygun faaliyet yönlerine yönlendiren arzu dürtüleri vardır. Onu hep aynı şey engelliyor: bilinçaltının onu gereksiz çabalardan koruyan koruyucu mekanizmaları. Bu mekanizmalar bilinçte çok çeşitli kompleksler ve blokajlar şeklinde kendini gösterir: “Hiçbir şey yapamam”, “Pasternak gibi şiir yazamam, o yüzden hiç yazmayacağım” “ Yapabildiğim tek şeyi (anlamak, incelemek, yaratmak), uzun zaman önce zaten yaptım” ve son olarak en korkunç şeyi: “Aslında, zaten her şeyi deneyimledim ve her şeyi biliyorum.”

Gastronomik olarak gerçekleştirilen tüm ihtiyaçların arkasında, birbirine benzeyen belirli zihinsel ihtiyaçlar vardır. Gastronomik zevklerden duyulan memnuniyetsizlik (ister bir kadın avcısından ister seyahat şirketlerinin yardımıyla seyahat eden bir turist-gezginden olsun) dünyaya yeni izlenimler arayışında), nesnelerin sürekli olarak değiştirilmesi ihtiyacına yol açan, karşılık gelen zihinsel ihtiyacın bilinçaltı tarafından başarısız bir şekilde yüceltilmesini veya ruhun dürtülerinin bilinç tarafından yanlış yorumlanmasını gösterir. Kadın avcısı durumunda, psişik ihtiyaç küresel dişil prensip (yin) ile temas kurmak olabilir. Bu arzu bilinçaltı tarafından kadın bireyle yakın psikolojik temas kurma arzusuna dönüştürülür. Önceki cümlenin formülasyonuna (ve kavramlarına) hazır olmayan bilinç, son arzuyu cinsel bir eylemden özel (veya standart) zevk alma arzusu olarak yorumlar. Doğal olarak, belirtilen eylem sırasında genellikle kişinin kontrolünü tamamen ele geçiren bilinçaltı, her zaman alışılmış yolu takip ederek hazzı gastronomiğe dönüştürür ve yeni pozlar icat etme vb. şeklinde "yaratıcılık" girişimleri açıkça etkisizdir, çünkü hiçbir şekilde orijinal zihinsel ihtiyaçla bağlantılı değildirler.

Turist gezgininde de durum benzerdir. Onun ruhunun oluşturduğu ihtiyaç, dünyanın birliğini (coğrafi açıdan) hissetmektir. Manzarayla, mimari bütünle bütünleşmek, onu doğrudan hissetmek zihinsel bir ihtiyaca dönüşüyor. Bilinç bunu farklı yerleri görme arzusu olarak yorumluyor. Ama aslında bakmak değil, hissetmek, manevi gözlerle görmek! Yukarıda tartışılan durumda olduğu gibi ilave yorumlar.

Pek rahatlatıcı görünmüyor. Ancak ruh, kişiye imkansız görevler koymaz. Dostum, açık kişisel deneyim bundan emin olmak bu yorumİç arzuları tatmine yol açmaz, isterse kendini toparlayabilir, olup biteni anlayabilir. Nasıl yapılması gerektiği ve ne kadar zaman, emek ve iç çalışma gerektireceği de başka bir sorudur.

Ruhun, bilincin sınırlamalarını aşarak hedeflerini gerçekleştirmesini sağlayan çok yaygın ve şaşırtıcı derecede ustaca bir mekanizma vardır. Çoğu zaman bir kişi, tamamen bencil amaçlarla yönlendirildiğine içtenlikle inanırken, aslında en yüksek ihtiyaçlarını karşılar. Bir kişinin bilinci, bir dizi nedenden dolayı (kamuoyu, yetiştirilme tarzı vb.), kendisini manevi bir varlık olarak algılamaya, aslında ruhun niteliklerini kendi içinde tezahür ettirmeye hazır değildir; ancak evrimsel düzeyi aynı zamanda ruhun açıkça kendini göstermesine yetecek kadar yüksektir ve bunu bilinçaltının yardımıyla bilinci aldatarak yapar. Tevazu bazen dar görüşlülüğün işaretidir.

Dinlerin de benzer jestleri vardır (ya da kesin hükümler avuç içi, sabit hükümler parmaklar) inananlar tarafından kullanılır..., hatta yeşil ( bilinçaltı iyileşmenin sembolü). Aynı zamanda sahip olan bir kadın kesin sağlık sorunları...

Her gün binlerce kişi bilgi, soruların cevapları, tavsiye ve tavsiyeler için internette arama yapıyor. Bu insanların amacı ihtiyaçlarını karşılamaktır. İnsanlar nasıl milyon kazanılacağını, kaygıdan nasıl kurtululacağını, stresin nasıl üstesinden gelineceğini, bir kızla nasıl tanışılacağını, kocanızı ailenize nasıl geri getireceğinizi bilmek istiyor. Tüm bu istekler belirli bir ihtiyacın karşılanmaması durumunda ortaya çıkar.

İnsan ihtiyaçları nelerdir

İnsan da dünyadaki her canlı gibi hayatta kalmak zorundadır ve bu da onu kendi çevresinde belirli koşullar yaratmaya teşvik eder. Eğer hiçbir şeye ihtiyaç yoksa insan bir yerde oturur, barınak yapmaz, güvenliği önemsemez, ailesinin devamını sağlayamazdı. İhtiyaç eksikliği ölüme yol açar. Bir kişinin bir şeye şiddetle ihtiyaç duyma durumuna ihtiyaç denir. Gerçek ihtiyaç ile sahte ihtiyaç arasında bir fark vardır. İlki hayatta kalmak için gereklidir ve hatta normal hayat ikincisi ölüme, hasara, sorunlara yol açar. Aşırılık, lüks kavramı da var. Yanlış ihtiyaç bir sapmadır ve onun gerçek olana üstünlüğü bireyin kendini yok etmesine yol açar. Aşırılık depresyona, hayal kırıklığına ve tatminsizliğe yol açar. Hadi daha yakından bakalım.

Gerçek insan ihtiyaçları

İlk ve temel ihtiyaç fiziksel Bu üç faktörü içerir: Başınızı sokacak bir çatı, yiyecek ve sağlık. Leo Tolstoy, temel ihtiyaçlara göre yaşamanın yolunu düşündü tüm hayat Ve son yıllar bu kurallara uygun olarak yürütülür. Fiziksel bir ihtiyacı karşılamak için başınızı sokacak bir çatıya, geçinmek için yeterli yiyeceğe ve yürüme, yalan söyleme, oturma, hareket etme vb. yeteneğe sahip olmak yeterlidir.

İle ilgili en yaygın sorun fiziksel ihtiyaç bu aşırılıktır. İnsanlar sadece bir daire istemiyor; iyi onarılmış geniş bir daireye de ihtiyaçları var. Ailenin iki odalı bir dairesi var ama üç oda istiyorlar. İnsanların yemek için parası var ama her gün et yemek, kendilerine tatlı ve kırmızı havyar ikram etmek istiyorlar. Geçenlerde maddi durumu çok zor olan bir arkadaşımla konuştum, ona göre tüm kredileri gecikmiş, kocası çalışmıyor, kızı okuyor, işten çıkarılmış. Sosis aldı ve aynı zamanda yiyecek hiçbir şeyin olmadığından şikayet etti. Kocam bu sosis olmadan yaşayamaz, o yüzden satın almak zorunda. Ama aynı zamanda biraz ekmek, süt ve en azından biraz köfte almamız gerekiyor. Genel olarak tek bir sorun var: Her şeyin ne zaman düzeleceği belli değil.

Aşırı ihtiyaçların zor bir durumu nasıl daha da kötüleştirebileceğinin bir örneğini burada bulabilirsiniz. daha fazla örnek bu zor durumun arzuların fazlalığından kaynaklandığını söylüyorlar. Böyle zamanlarda yulaf lapası ve makarna almak daha mantıklı olacaktır. ciddi sorunlar içinde para, köfte ve sosis varken üzücü bir hikaye güçlükle uyum sağlar. Leo Tolstoy, sağlığı ve refahı üzerinde olumlu bir etkisi olan basit bir şekilde yemek yiyordu. Maddi zorluk yaşayan birçok kişinin bunu düşünmesi gerekir.

İnsanın ikinci en önemli ihtiyacı emniyet. Hepimiz okulda veya sokakta çocuklarımızın başına bir şey gelmeyeceğinden emin olmak isteriz, direksiyon başında ayık ve yeterli sürücülerin olduğundan emin olmak isteriz, savaşın olmadığı bir yerde yaşamak isteriz, tasarruf sahibi olmak isteriz yarın için mülkümüzü güvende ve sağlam tutmak istiyoruz.

Bu ihtiyaçlara karşılık olarak sigorta ve güvenlik ortaya çıkıyor; bunun için de polise, orduya, CCTV kameralarına, mal varlığına ihtiyacımız var. Geçtiğimiz günlerde okuyucularımızdan biriyle yaşlılık sigortası emekliliği konusunu, buna ihtiyaç olup olmadığını veya yaşlıların bakımının daha önce olduğu gibi onlara ve çocuklarına düşüp düşmemesi konusunu tartıştık. Bu uygulama dünyada da mevcut. Emekli maaşına güvenmenin tamamen mantıksız olduğunu söylüyorum ama bundan tamamen vazgeçmenin de yanlış olduğunu düşünüyorum. Yaşlılıkta pek çok insan tamamen yalnız bırakılıyor ve emekli maaşı şeklindeki sigorta bu cankurtaran halatı. Hem yaşlılık durumunda hem de sağlık kurumlarına gitme durumunda sigortaya ihtiyacımız var. Ayrıca bir orduya da ihtiyacımız var. Ve yatırımlar finansal güvenlik ihtiyacını karşılamanın bir yoludur. Aşağıda bu konuyu daha detaylı konuşacağız; bu alandaki yanlış ihtiyaçlardan bahsedeceğim.

Bir kişinin aşağıdaki türde ihtiyaçlar olmadan gidebileceği hiçbir yer yoktur: sosyal. İnsan tabiri caizse sosyal açıdan bağımlı bir yaratıktır. Birisi ona ihtiyaç duyduğunda, birisi için önemli olduğunda ve kendine saygı duyduğunda her birimiz mutlu hissederiz. Çoğu zaman insanlar tatminsiz bir şekilde psikologlara başvururlar. sosyal ihtiyaçlar. Kendi potansiyellerinin farkına varamayan, özgüvenleri düşük, yalnız insanlar. Bir insanın sevmesi, sevilmesi, toplumda statü sahibi olması, iş hayatında önemli bir figür olması ve en önemlisi kendine saygı duyması önemlidir. Aksi takdirde her şey depresyonla, yaşamda hayal kırıklığıyla, özgüvenin azalmasıyla sonuçlanır ve psikologlara veya kişisel gelişim koçlarına başvurulur.

Nihai ihtiyaçlar ise manevi ve yaratıcı. Kendini gerçekleştirme ve kendini onaylama, listemin sonuncusudur, ancak insan ihtiyaçları arasında en az olanı değildir. Sağlıklı, akıllı adam yeteneklerinin sürekli bilgisine ve gerçekleştirilmesine ihtiyacı var. Bu, kişisel gelişimin en yüksek aşamasıdır; her insan, dünya hakkında daha derin bir bilgi ve yaratıcı kendini gerçekleştirme hakkında düşünme noktasına ulaşmaz.

Pek çok eğitim özellikle aşırı ihtiyaçlardan kurtulmaya ve hayatınızı yeniden değerlendirmeye yöneliktir. Çok şeye sahip olan değil, yeterince şeye sahip olan mutludur. En zengin ve başarılı insanlar Sermayelerini kaybetmekten korktukları için daha çok çalışmaya, daha ciddi tasarruflar yaratmaya, daha fazla varlık satın almaya başlarlar ve hayat bir döngüye dönüşür. Evdeki kat sayısı artıyor, bahçe alanı artıyor, arabanın maliyeti makbuzlara sığmıyor ve tüm bunlardan memnuniyet yok. Böyle anlarda insanlar mutlu olmak için başarıya ulaşmanın yeterli olduğunun farkına varırlar. temel ihtiyaçlar, geri kalan her şey yeteneklerinizin ve çabalarınızın farkına varmanızla birlikte gelecektir.

Yanlış ihtiyaçlar insanoğlu her zaman kendini yok etmeyle ilişkilendirilir. Bu kavramın pek çok tanımı vardır, en popüler olanları şunlardır: Gerçek ihtiyaçlar her zaman ihtiyaçla, sahte ihtiyaçlar ise arzuyla ilişkilendirilir. Bir kişinin yemek yeme ihtiyacı sadece onun arzusudur; Sağlıklı yiyecek bu bir ihtiyaçtır, cips ve tatlılar sadece bir arzudur. Oksijen solumak bir ihtiyaçtır, sigara içmek bir arzudur. Su içmek ihtiyaçtır, bira içmek ise arzudur. Varlık yatırımı yapmak ve oluşturmak, bir kişi veya tüm aile için finansal güvenlik oluşturmak için bir ihtiyaçtır, kumarhanede oynamak ve Forex grafiğinin hareketini tahmin etmeye çalışmak bir arzudur.

Blogum finans konusuna adadığı için ikincisine odaklanmayı öneriyorum. Okuyucularımı, varlık biriktirmek için aracılık hesabının yeteneklerini kullanmaya ve onlara bileşik faiz gibi bazı hileler kullanarak gelirlerini nasıl artırabileceklerini anlatmaya davet ediyorum. Ancak her gün belirli bir fonun daha yüksek bir yüzde teklif ettiğine dair mesajlar alıyorum, eğer Bitcoin'e yatırım yapıp büyük ikramiyeyi yakalarsanız Forex'te çok daha fazla kazanabilirsiniz.

Bütün bunlar sahte ihtiyaçlardır, bu tür insanlar tasarruf etmek ve oyun oynama isteklerini arttırmak, şanslarını denemek, heyecandan duygu yaşamak istemezler. Güvenlik ihtiyacından hareket etmiyorlar, işlerini veya diğer gelir kaynaklarını kaybetmeleri durumunda ailelerini geçindirebilecek varlıklara sahip olmak istemiyorlar. Finansal hedefleriniz için tasarruf etmenize de gerek yok. Bu tür insanlar arzular tarafından yönlendirilir.

Yanlış ihtiyaçlar kayıplara, hasarlara, sorunlara yol açar. Yaz aylarında arkadaşlarımla sokakta yürürken aniden bira istediğimi düşündüğümde 19 yaşlarındaydım. Soğuk bir tane hayal ettim, buharlı bir şişenin içinde, bir bankta oturuyordu, mmmm... O anda tanıdıklar bize doğru yürüyordu ve içlerinden birinin elinde bir şişe maden suyu vardı. Bir içki istedim ve hemen ardından bir yerden bira satın alma isteğim ortadan kalktı. O zaman bunu düşünmemiştim bile, ama şimdi bunun benim sahte ihtiyacım olduğunu anlıyorum. 8 yılı aşkın süredir alkol ya da sigara içmiyorum, bunun bir anlamı yok. Ancak birçok insan alkolün rahatlamak için, sigaranın sakinleşmek için gerekli olduğuna inanıyor, sahte ihtiyaçlar ihtiyaç şeklinde kendini gösteriyor, aslında bunlar sadece arzular ve bağımlılıklar. Bir kumarhanede kazanmaya veya 1:1000 kaldıraçla Forex'e girmeye çalışan insanlar aslında para kazanıp yatırım yapmak istemiyorlar, duygulara, heyecana ve oyuna ihtiyaçları var.

Yatırım ve spekülasyon arasındaki farkı ayırt edin, bir aracılık hesabı açın ve varlık satın alın. Piyango şansınızı denemeye yönelik bir girişimdir, kumarhaneler ve spor bahisleri ise heyecan ve eğlencedir. Forex'te varlık yoktur, temettü yoktur. Orada döviz çiftleri var ve göreviniz hangisinin daha güçlü olacağını tahmin etmektir. Bu bir tahmin oyunu değil mi? Ve yakın zamanda bir okuyucum bana bir adamın nasıl bir milyon dolar kaybettiğini anlattığı bir video gönderdi. Bir kişi basitçe bir Forex hesabı açtı, 150.000 $ yatırdı, fiyatın yönünü birkaç kez tahmin etti ve yatırdığı para 1.000.000 $'a çıktı. Daha sonra 4 saat içinde adam tahmininde birkaç kez hata yaptı ve her şeyini kaybetti.

Onu aracılık hesabı açmaktan, sahip olduğu 8.000.000 ruble ile OFZ ve hisse satın almaktan ve yılda yaklaşık 1.500.000 ruble almaktan alıkoyan şey neydi? pasif gelir? Belki de yatırımlar ile yatırımlar arasında ayrım yapamamak. kumar. Para vardı ama yeterli zeka yoktu.

Attali ve Guillaume ve Guillaume, 1974) ihtiyaçlar ve istekler arasındaki ayrımı reddeder. İhtiyaçların arzular tarafından, normal ve doğal hale gelen şeyler tarafından oluşturulduğuna inanıyorlar. Artık keyif vermeyen ama onsuz da yapılamayan bir şeyi içerirler çünkü bu “bir şey” “normal” alanına girer (Attali ve Guillaume, 1974, s. 144). İhtiyaçların birikimini açıklayan arzuların dinamikleridir. İmalat şirketleri, ekonomik güçlerini korumalarına olanak tanıyan pazarları keşfetme arzusunun dinamiklerinden yararlanıyor.

“Eğer diyalektik olarak ihtiyaçlardan, arzulardan ve toplumsal arzdan kaynaklanan toplumsal talep, üretim sisteminin sınırlamalarıyla bu kadar sınırlıysa, öyle olması gerekmez mi? siyasi kontrolİhtiyaçların yaratılması mantıksal olarak üretimin kontrolünden önce mi geliyor?” (Attali ve Guillaume, 1974, s. 146).

Bu görüş, ortodoks iktisatçıların görüşleriyle açıkça çelişmektedir. Rosa (1977) şunu belirtmektedir: bu analiz toplum ve üretici tarafından yaratılan “gerçek” ihtiyaçların ve “yanlış” ihtiyaçların varlığını ima eder.

"Buna göre bilimsel okul Ezilen tüketici ile egemen üretici arasında temelde eşitsiz bir değişim ilişkisi vardır; toplum tüketiciyi köleleştirmek ve boyun eğdirmek için yapay arzular yaratarak baştan çıkarıyor. Sonraki sonuç basittir: "iyi" bir performans sergilemek yeterlidir siyasi seçim mutlaka refahı ve “gerçek” ihtiyaçların ifadesini sağlayacak “iyi” yapılar yaratmaktır (Rosa, 1977, s. 176).

Bir zamanlar Avrupa'da sözde "sol görüşlü entelektüeller" arasında yaygın olan bu analizin önemli bir zayıflığı var: gerçek ihtiyaçlar sahte olanlardan. Mevcut arzularımızın büyük çoğunluğunun elbette ki kültürel Miras Peki, ayrım çizgisi nerede çizilmeli ve dahası, tüketimin o aydınlanmış diktatörü kim olacak? Açıkça görülüyor ki bu soru objektif bir cevap yok.

“Tüketicinin tartışmalı önceliğinin yerine bürokratın ya da entelektüelin şüpheli önceliğini koymak, yalnızca Dahaçözülemeyen sorunlar” (Rosa, 1977, s. 159).

Buna, tüketicinin güçsüzlüğü hipotezinin, toplumun yeni ürünlerin başarısızlık düzeyine ilişkin mevcut rakamları gibi gerçeklerle her gün reddedildiğini de eklemek gerekir; Ürünlerin yarısından fazlası pazara giremiyor. Tüketicinin takdir yetkisi bir gerçektir ve firmalar bunu biliyor. Dolayısıyla "doğru" ve "yanlış" ihtiyaçlar konusundaki anlaşmazlığın tamamen ideolojik bir tartışma olduğu kabul edilmelidir. İktisatçılar bu tartışmaya girmeyi reddediyorlar çünkü bu durum AB ile bağdaşmıyor. bilimsel yaklaşım. Bu tür bir analizde, bireysel bakış açısına göre her şey ilan edilebilir ve reddedilebilir. Bilimsel yaklaşım nesnellik ve derinlik gerektirir.