Sunum, kelimelerin karmaşık ve çok renkli dünyasıdır. Dil mikroskobu altında edebi metin

Selamlar Argemona Üniversitesi öğrencileri, yeni bir derse!

Konunun okuldaki Dil Büyüsü derslerinden daha derin, Rus diline derinlemesine dalmayı gerektirdiğini hemen söylemek istiyorum. Ders materyalini okuduktan sonra ödevinizi ciddiye almanız çok iyi olur. Her zaman olduğu gibi, dersin konusuyla ilgili kendi düşünceleriniz memnuniyetle karşılanacaktır, ek araştırma. Bazen dersin ortasında ödev soruları sorulacaktır. Bu nedenle dikkatli olun. Sorularda okulda olduğu gibi puanlama yapılmayacaktır, böylece açıklanan puanların sayısal sınırlarıyla önceden kendinizi sınırlamadan düşüncelerinizi ifade edebilirsiniz. Ders için çok fazla soru görürseniz, belki size bir seçenek sunulur. Görevlerden bazıları zorunlu olacak ve geri kalanından favorilerinizi seçebilirsiniz. Cevaplanacak soru sayısı her seferinde farklı olacak ve bu durum dersin sonunda rapor edilecektir.

Argemona okulundaki Dilin Büyüsü derslerindeki beş ders boyunca sen ve ben dilin büyüsüne dokunmaya çalıştık. Dile farklı açılardan baktık. Seslerde ve harflerde büyü görmeyi öğrendik. Kelimenin derinliklerine, kelimenin özünü taşıyan köküne indik. Son ekler ve öneklerin yardımıyla sihir yaratmaya çalıştık. Seslerin analizine dayanarak sihirli kelimeler oluşturmayı öğrendik. Kelimeleri ve metinlerin tamamını renklendirdik. Şimdi kelimenin kendisine daha ciddi bir şekilde bakmanın zamanı geldi.

Eski bir Hint efsanesi şöyle diyor:

Düşünce şöyle dedi: "Ben senden daha iyiyim. Ne de olsa başaramadığımı söylemiyorsun, beni taklit ediyorsun, ben senden daha iyiyim!"
Ardından konuşma şöyle dedi: “Ben senden daha iyiyim. Sonuçta senin bildiğini ben duyururum, anlaşılır kılarım.”

Dil ve düşünme birbiriyle bağlantılıdır. Düşünce dilde, sözlü biçimde kristalleşir. Dil olmadan düşünce mümkün müdür? Bu sorunun hiçbir anlamı yok çünkü düşünme yalnızca dilsel biçimde ortaya çıkar ve "dil dışında" var olamaz. Dil üzerinden düşünmek gelişiyor ve uyumlu bir görünüm kazanıyor, her ne kadar boş sözler, boş atıp tutmalar diye bir şey olsa da. Goethe'nin dediği gibi, "Boş konuşmayı kelimelere dökmek her zaman kolaydır." Ancak boş gibi görünen ifadeler de anlam kazanıyor. Günümüzde buna genellikle trolling deniyor.
Bir kelime benzersiz bir olgudur çünkü anlamı vardır. Birleştirebilir, ayırabilir, ilham verebilir, bunaltabilir, iyileştirebilir, yaralayabilir... Dolayısıyla bir zamanlar kelimelerden daha üstün bir şey yoktu. Yuhanna'nın Yeni Ahit'inde yazıldığı gibi, "Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı."

Yeryüzünde pek çok kelime var. Günlük kelimeler var -
Bahar gökyüzünün mavisini gösterirler.

Gündüz konuştuğumuz gece sözleri var
Bir gülümsemeyle ve tatlı bir utançla anıyoruz.

Yaralar gibi kelimeler var, yargı gibi kelimeler var, -
Onlarla birlikte teslim olmuyorlar ve esir alınmıyorlar.

Bir kelime öldürebilir, bir kelime kurtarabilir,
Tek kelimeyle rafları yanınızda taşıyabilirsiniz.

Tek kelimeyle satabilirsin, ihanet edebilirsin ve satın alabilirsin,
Kelime çarpıcı bir şekilde dökülebilir.

Ancak dilimizde her kelimeye karşılık gelen kelimeler vardır:
Şan, Vatan, Sadakat, Özgürlük ve Onur.

Bunları her adımda tekrarlamaya cesaret edemiyorum, -
Bir kutudaki pankartlar gibi, onları ruhumda besliyorum.

Bu harika şiir 1956 yılında Vadim Shefner tarafından yazılmıştır.

Birçok ünlü kişi bu kelime hakkında yazılar yazdı.

Kelime, kişinin düşüncelerini ve duygularını ifade etme konusundaki ayrıcalıklı yeteneğidir; konuşma armağanı... Kendi başına bir nesne anlamına gelen, bir bütünü oluşturan seslerin birleşimi...; Tanrı'nın Oğlu yorumlanır; hakikat, bilgelik ve güç... (V.I. Dal)

Kurşunların altında ölü gibi uzanmak korkutucu değil.
Evsiz olmak acı değil
Ve seni kurtaracağız, Rusça konuşma,
Harika bir Rusça kelime.

Seni özgür ve temiz taşıyacağız,
Torunlarımıza verip bizi esaretten kurtaracağız.
Sonsuza kadar!
(A.Ahmatova)

Dünyada isimlendirilmemiş, isimlendirilmemiş hiçbir şey yoktur. Söz tüm olguların, tüm düşüncelerin giysisidir, ses ise sözün giysisidir. (M.Gorki)

Bir kelimenin adeta iki başlangıcı vardır: ses ve anlam. Bağlantılıdırlar. Kelime bir top gibidir. Adam onu alır ve çözmeye başlar. Bazıları anlamını görecektir; diğerleri - yalnızca anlam değil, aynı zamanda diğer anlamlar da (mecazi); hala diğerleri hiçbir şey görmüyor. Her şey kişiye bağlıdır. Kişi bir kelimeyi alır, onu konuşmasına katar ve kelime konuşmaya başlar.

Senin için kelime nedir? Kişisel olarak sizin için hangi kelimeler değerlidir? Bu ilk görev olacak.

“Söz” kelimesinin kökü “şan”, “itibar”, “işitme” ile aynıdır. Bu durumda “Slavlar” kelimesine bakmak ilginçtir. Orijinal yazım "Sloven" idi. Slavların atalarının eski adı Wends'tir. "Sloven", "Wends olarak tanınan", yani Wends'in ihtişamına sahip olan anlamına gelir. Ve Wend'ler tüm Avrupa'da izler bıraktı: Tuna Nehri kıyısında, Viyana kendi adlarını taşıyor, Kuzey İtalya'da - Venedik (Jül Sezar'ın yönetimi altında Wend'ler orada yaşıyordu) ve Fransa'nın kuzeybatısında - Vendée, yani Wends bir zamanlar yaşadı. Ve Ilmensky'lere hâlâ Slovenler denildiğinde, hepsi bir arada ele alındığında zaten "Slavlar" olarak adlandırılıyordu. "Slovenyalılar" şerefli bir halktır. “Slavlar” yazımı artık “vene” köküyle hiçbir şekilde bağlantılı değil; arka planda kayboluyor ve geriye yalnızca “slava” kalıyor. Bu çok nazik bir kelime: iyi bir çocuk (henüz şöhret kazanmamış olmasına rağmen çocuğun iyi bir insan olduğu açıktır), iyi bir koca (burada bu kelime sadece askeri zafere değil, aynı zamanda erdeme de atıfta bulunur) .

Yani kelimenin birçok anlamı var. Dar terminolojik anlamda kelime, herhangi bir gerçeklik fenomeni kavramının sağlam bir ifadesi olan dilin bir birimidir. Ancak kelimenin daha geniş bir anlamı olabilir:
- “Kelimeyi söyle”; "Söz gümüştür, sessizlik altındır" - bir ifade, sözlü bir ifade;
- "Kelimeyi biliyor" - bir komplo, bir büyü;
- “Metropolitan Hilarion'dan Hukuk ve Zarafet Üzerine Bir Vaaz” - konuşma, vaaz;
- “İgor'un Kampanyasının Hikayesi” - anlatı;
- "Söz verdin, bekle ve vermediysen güçlü ol" - bir söz.

İtalyan hikaye anlatıcısı Gianni Rodari, kelimelerin harika dünyasına nasıl nüfuz edebileceğinizi anlattı.

“Bir gölete bir taş atarsanız, suyun içinde, farklı mesafelerde, farklı sonuçlarla, bir nilüfer ve bir kamış, bir kağıt tekne ve bir balıkçı şamandırasının hareketini içeren eşmerkezli daireler gidecektir. Kendi başlarına dinlenme veya uyku halindeydiler, sanki canlanmış gibi tepki vermeye, birbirleriyle etkileşime girmeye zorlanıyorlar, hareket genişliğe ve derinliğe yayılıyor, aşağıya doğru koşuyor, yosunları uzaklaştırıyor, korkutuyor. balıklar dibe ulaştığında çamuru karıştırır, uzun süredir unutulmuş nesnelere çarpar, diğerleri ise tam tersine, mümkün olan en kısa sürede birçok olay veya mikro olay meydana gelir. arzu ve zaman, istisnasız hepsini kaydetmek pek mümkün olmaz.
Aynı şekilde kazara kafaya düşen bir kelime, genişlik ve derinlikte dalgalar yayarak sonsuz bir dizi zincirleme reaksiyona neden olur, "battığında" sesleri ve görüntüleri, çağrışımları ve anıları, fikirleri ve hayalleri ortaya çıkarır. Bu süreç, deneyim ve hafızayla, hayal gücüyle ve bilinçaltı alanıyla yakından ilişkilidir ve zihnin pasif kalmaması, sürekli müdahale etmesi, kontrol etmesi, kabul etmesi veya reddetmesi, yaratması veya yok etmesi nedeniyle karmaşıklaşır."

Ve şimdi sana şunu yapmanı önereceğim: sonraki görev.
Evinizin veya odanızın etrafında bir yürüyüşe çıkın. Veya başka bir yerde - seçiminiz. Tabii ki Argemon'da. Sizi çevreleyen nesnelerin adlarını, seçilen alanı dolduran sesleri, gürültüleri yazın. Bu eşyalar hangi malzemeden yapılmış? Nasıl boyanıyorlar?
Şimdi, aldığınız malzemeleri kullanarak, evin içinde dolaşırken "yakaladığınız" herhangi bir nesnenin veya olgunun bağımsız bir karakter olacağı fantastik bir hikaye yazın.
Sanırım bazı konuların isimleri karar vermenize yardımcı olacaktır: “Bay Masa”, “Bir Bornoz ile Şapkanın Kulak misafiri olunan Konuşması”, “Uyumanıza İzin Vermeyen Bir Yatağın Hikayesi”, “Kırgın Sihirli Değnek”. ”.
Elbette kendi konunuzu öneriyorsunuz ama duyurulanlardan birini de kullanabilirsiniz.

Konu: “Edebi okuma derslerinde edebi metnin dilbilimsel analizinin unsurları”
Günlük iletişimimizde kelimelerin dünyası, bunların kombinasyonları ve iç içe geçmişlikleri karmaşık ve çok renklidir. Ancak dilsel olgular, edebi bir metne girdiklerinde, özel estetik işlevler kazandıklarında ve en etkili sanatlardan biri olan edebiyatın olguları haline geldiklerinde daha karmaşık hale gelirler.
Teknoloji çağdaş ders edebi okuma derslerinin verilmesini önermektedir. ilkokul Ayrıca çocukların sözlü sanat eserlerini yeterli düzeyde algılaması ve anlaması ile ilgili sorunu çözmeleri de istenir. Bu nedenle dersler metnin dilsel analizini içermelidir. Edebi metinlerin sayfalarında, günlük iletişimimizde alışılmadık kelime ve ifadelerle sürekli karşılaşırız. Bu nedenle, kurgu öğretimi sürecinde, edebi dilin normatifliğini ve tarihsel değişkenliğini dikkate almanın yanı sıra bireysel yazarın ve genel dilsel gerçeklerin doğru bir şekilde değerlendirilmesine dayanan dil analizi büyük önem kazanmaktadır.
Dilsel analizin önemi çok önemlidir. Öğretmenler sıklıkla zamanın yetersizliğinden, çocuğun ilgisizliğinden söz eder. soyut düşünme, analizin karmaşıklığı hakkında. Ancak herhangi bir edebi metin, belirli dilsel araçlarla ifade edilen bilgilerdir. Modern ilkokullarda, küçük okul çocukları tarafından kurgunun psikolojik algısının dikkate alınmasına çok dikkat edilmektedir. Bir dizi özelliği vardır:
algı şematizmi;
çok anlamlı bir sözcüğü anlamanın tek taraflı doğası;
kelimenin sunumundaki somutluk - görüntü;
resmin tamamı yerine bireysel detayların algılanması;
dinamiklerdeki olayları ve görüntüleri hayal edememe;
kahramanların eylemlerinin yanlış anlaşılması;
deneyimlerin eksikliği.
Küçük okul çocukları soyut kategorilerde düşünmezler, bu nedenle metnin nüanslarını kavramakta büyük zorluk yaşayacaklardır. Ancak yazarın kullandığı alışılmadık kelimeyi hemen fark edecekler ve mecazi anlamını hissedecekler.
Hangi edebiyat örneklerinin edebi bir metnin dilsel analizini gerektirdiğini düşünürken?
İlkokul ders kitapları çok miktarda şiirsel metin içerir. Okuma derslerinde şiirler sanat eseri olarak değerlendirilmelidir çünkü burada esas olan çocuğun metni algılarken yaşadığı duygu sürecidir. Okul çocukları, sesli yazmanın alışılmadıklığını hissediyor, epitetler ve karşılaştırmalar buluyor. “Edebi Okuma” ders kitabı (L.F. Klimanova ve diğerleri tarafından derlenmiştir) S. Yesenin, A. Blok ve modern çocuk şairlerinin şiirsel eserlerini sunmaktadır. Edebi bir metnin dilsel analizinin unsurlarını içeren derslerden parçalar vermek istiyorum.
S. Yesenin “Kuş kirazı”.
Öğretmen. İlkbaharın zirvesinde, parlak, zaten çok sıcak olan güneş tüm canlıları ısıtmaya başladığında, büyük kokulu çiçekleri olan güzel bir ağaç çiçek açar. Bu kuş kirazı. Onun hakkında birçok şarkı ve şiir yazıldı. Ve bu bir tesadüf değil, çünkü kuş kirazı beyaz duvaklı ince bir geline benzeyen bir ağaçtır. Bugün size büyük Rus şair Sergei Aleksandrovich Yesenin'in "Kuş kirazı" adlı bir şiirini okuyacağım.
Öğretmen şiiri anlamlı bir şekilde okur.
Öğretmen. Şiir hakkındaki düşüncelerimizi paylaşalım. Yazarın hangi ruh halini hissettiniz: mutlu, şenlikli, üzgün, üzgün? Seçiminizi açıklayın.
Öğrenciler şairin neşeli halini hissettiklerini söylediler.
Öğretmen. Kalbinizde hangi duygular ortaya çıktı?
Öğrenciler. Hayranlık, sevinç, üzüntü...
Öğretmen. Unutmayın arkadaşlar, lirik şiirler olayları değil, şairin duygusal deneyimini, ruh halini yansıtır. Bu şiiri okuruz ve hayalimizde bir kuş kiraz ağacı, bir dere çizebilir, hatta çiçeklerin kokusunu hissedebiliriz.
Öğrenciler şiiri bağımsız olarak okurlar.
Dilsel yorum.
Metinden kelime kombinasyonları verilmiştir. Öğretmen bunların anlamlarını sözlü olarak açıklar:
bal çiy - kokulu, bal kokulu;
baharatlı yeşillikler - keskin, aromatik bir kokuya sahip;
çıngıraklı dalga - gürültülü, yüksek sesler çıkaran;
imalı bir şekilde - dikkatlice;
dik bir yokuş altında - bir uçurumun altında vb.
Şiirsel kelime dağarcığıyla çalışmak.
Öğretmen. Bu kelimelere ne denir?
Öğrenciler. Sıfatlar.
Öğretmen. Epitet nedir?
Öğrenciler. Bunlar nesnelerin, fenomenlerin karakteristik özelliklerini isimlendiren ve şu sorulara cevap veren kelimelerdir: hangisi? Hangi? Hangi? Hangi?
Öğretmen. Bir sıfat, bir nesnenin mecazi sanatsal tanımıdır. Yazarın çizim yapmasına ve okuyucunun resmi hayal etmesine yardımcı olur. Kuş kirazı kelimesi için lakaplar bulalım.
Öğrenciler. Kar beyazı, kabarık vb.
Öğretmen. Metindeki renk epitetlerini bulun.
Öğrenciler. Gümüş akışı, altın yeşillik.
Öğretmen. Ne demek istiyorlar?
Öğrenciler. Gümüş - çelik parlaklıkta, altın - altın parlaklıkta.
Öğretmen. Nesnelerin özelliklerini tanımlamaya yardımcı olacak sıfatları bulun.
Öğrenciler. Baharatlı yeşillikler, ballı çiy, hoş kokulu kuş kirazı.
Öğretmen. Siz ne düşünüyorsunuz, yazarı kuş kirazına çeken şey nedir?
Öğrenciler. Güzel kokulu, ağacın kabuğunda çiy var, köklerin yanında gümüş bir dere var.
Öğretmen. Kuş kirazı neye benziyor? Şair onu kiminle karşılaştırıyor?
Öğrenciler. Güzel bir kızla.
Öğretmen. Bunu nasıl biliyoruz?

Öğretmen. Konuyu daha net hayal edebilmemiz için Yesenin karşılaştırmalar yapıyor. Hayatta sıklıkla karşılaştırmalar kullanırız. Bir ayı gibi devasa, sarı bir top gibi güneş vb. Karşılaştırma şu kelimelerle eklenir: sanki, sanki, sanki, tam olarak ne gibi. Bazen enstrümantal durumda ifade edilir: kar bir çarşaf gibi uzanır. Bu şiirdeki benzetmeleri bulunuz.
Öğrenciler. “Ve buklelerini kıvıran altın dallar...”
Öğretmen. Kuş kirazı bir kızdır ve yazar genç bir adam olarak kimi temsil etmektedir?
Öğrenciler. Gümüş akışı.
Öğretmen. Nasıl tahmin ettin? Bu pasajı okuyun.
Öğrenciler.
Akarsu şiddetli bir dalga gibidir.
Bütün dallar sular altında.
Ve imalı bir şekilde dikliğin altında
Şarkılarını söylüyor.
Öğretmen. Şimdi şu ifadelere dikkat edelim: Gümüş parlıyor, yeşillik yanıyor. Yeşillik çiy ile kaplanmış, çiy damlacıkları gümüş gibi parlıyor. Güneşte çiy yanıyor gibi görünüyor. Bunlar kelimelerin mecazi anlamlarıdır. Karşılaştırmanın benzerliğine dayalı anlam aktarımına metafor denir. Şimdi şair olduğunuzu hayal edin. Şu kelimeler için karşılaştırmalar ve metaforlar seçin: kuş kirazı, gözler, huş ağacı.
Öğrenciler. Kuş kirazı hüzünlü, huş ağacı prenses gibidir, gözleri göl gibidir.
Öğretmen. Arkadaşlar bu şiirde Yesenin'in canlı olarak tasvir ettiği nesneler var mı?
Öğrenciler. Kuş kirazı, çiy, dere.
Öğretmen. Metinden örneklerle kanıtlayınız.
Öğretmen. Mecazi anlamda kullanılan ve cansız nesneleri canlı olarak niteleyen sözcükler kişileştirmedir. Kişileştirme bir tür metafordur. Evde kuş kirazıyla ilgili bir peri masalı bulun. Defterinize epitet, metafor, karşılaştırma ve kişileştirme örneklerini yazın.
Ders, “Kuş kirazı” şiirinin toplu olarak okunması ve genel sonuçların özetlenmesiyle sona erer.
Metnin dilsel analizinin unsurlarını içeren okuma dersleri genç öğrenciler için çok faydalıdır. Birincisi ufku genişler, ikincisi mecazi olarak düşünmeye başlar, üçüncüsü gelecekte karmaşık işleri doğru bir şekilde değerlendirip algılar, dördüncüsü soyut kategorilerde düşünmeyi öğrenir, öğrenci anlamlı bir şekilde konuşmaya ve yazmaya başlar. Bu da sunum ve kompozisyon üzerinde çalışmak için çok önemlidir.
Yaratıcı çalışan ve eğitim sürecinin teknolojisini geliştiren bir öğretmenin derslerinde metnin dilbilimsel analizini mutlaka kullanacağına inanıyorum, çünkü bu artık sadece bir çalışma türü değil, acil bir ihtiyaç.

S. Yesenin'in şiirinde renk terimlerinin özellikleri

giriiş

Şiirsel bir metnin dili, doğal dilin yaşamından farklı olarak kendi yasalarına göre yaşar; sanatsal anlamlar üreten özel mekanizmalara sahiptir. Bir edebî metindeki kelime ve ifadeler, gerçek anlamlarıyla gündelik dilde kullanılan kelimelerle aynı değildir. Edebi bir metindeki bir kelime, özel çalışma koşulları nedeniyle anlamsal olarak dönüşüme uğrar ve ek anlam, çağrışım ve çağrışımlar içerir. “Doğrudan ve mecazi anlam oyunu, edebi bir metnin hem estetik hem de ifade edici etkilerine yol açarak metni mecazi ve anlamlı kılar. Şiirsel bir metnin kendine özgü bir özelliği, herhangi bir edebi metnin yorum çeşitliliğini belirleyen anlamsal yükü, çok anlamlılığı ve metaforudur. Böylece, “şiirsel bir metinde tamamen kendine özgü bir işaret durumu vardır; doğal dil, kendine has düzenliliği, istikrarlı sistematiği ile birinci düzey bir işaret sistemi görevi görür. Buna dayanarak sözlü sanatın dili ikinci düzey bir işaret sistemi olarak oluşur.” Edebi bir metnin dilinin, dikkate alınarak tam bir analizi çok seslilik dilsel birimler Yazarın niyetini ortaya çıkarmanın bir aracı olarak hareket eden bireysel yazarın aktarımları, kaymaları ve çağrışımları, yalnızca dilbilimin kendisinin değil, daha geniş anlamda metnin filolojik çalışmasının da konusudur. Edebi bir metnin dilbilimsel analizinin temel amacı, ilk bakışta görülmesi ve sıradan, yüzeysel bir algıyla anlaşılması mümkün olmayan şeyleri ortaya çıkarmak, yazarın düşünce ve duygularının derinliğini kavramaktır. konuşma, düşüncelerini gizlemek için insana verildi Edebi bir metnin dilbilimsel analizinin konusu dil materyali metin. N.M. Shansky'ye göre, “metnin dilbilimsel analizi, her şeyden önce, modası geçmiş kelimelerin ve deyimlerin dilsel özünün belirlenmesini, şiirsel sembolizmin anlaşılmaz gerçeklerini, modası geçmiş ve ara sıra kullanılan ifadeleri, diyalektizmleri, profesyonellikleri, argotizmleri ve modern dünyaya aşina olmayan terimleri içerir. insanlar; bireysel yazarın anlambilim, sözcük oluşumu ve uyumluluk alanındaki yeni oluşumları; fonetik, morfoloji ve sözdizimi alanındaki güncelliğini kaybetmiş veya standart dışı gerçekler. Sonuç olarak, bir sanat eserinin dilsel analizinin içeriğini oluşturan şey, bir eserdeki bu olguların farkındalığı ve karakterizasyonudur.”

Dilbilimsel analiz, bir sanat eserinin dilinin tüm dilsel düzeylerde incelenmesi ve bunların metnin içeriğini ortaya çıkarmadaki rolünün belirlenmesidir. “Şiirsel bir metnin dilbilimsel analizi kesinlikle gereklidir, çünkü herhangi bir eserin dili çok yönlü ve çok katmanlıdır, bu nedenle bu tür konuşma ekleri içerir, ne söylendiği hakkında bilgi olmadan ya da çarpık bir resim. kelimelerin ve ifadelerin mecazi doğası, kullanılan dilsel gerçeklerin sanatsal değeri ve yeniliği, bunların modern edebi normlarla ilişkileri vb.

Dilbilimsel analiz, her dilsel birimin şiirsel bir imgenin yaratılmasında üstlendiği özel katılımı dikkate alarak, her düzeydeki dilsel birimlerin analizine iner. Metinde sırasıyla tüm seviyeler bu şekilde anlatılmaktadır. dil yapısı: fonetik ve metrik (şiir için), sözcüksel düzey, morfolojik ve sözdizimsel düzeyler.

Dil birimlerini incelerken, edebi bir metnin anlatım gücünü yaratmaya yönelik araçlar ve teknikler belirlenir; genel dilsel ve şiirsel anlamlar ve anlamlar arasında bir tür mücadele. Dilbilimsel analiz, estetik bütünün resmini gerçek ışığında, yazarın onu yarattığı ve algılanmasını istediği şekilde görmemizi sağlar.

Edebiyat çalışması yalnızca belirli bilgi edinmeyi, ruhu eğitmeyi ve okuyucunun ufkunu genişletmeyi amaçlayan bir süreç olarak düşünülemez - her şeyden önce Dilin derinliklerine nüfuz etmek ve yüksekliklerine çıkmaktır - "en büyük yaratımlardan biridir" insanlığın.” Dil, "insan düşüncesinin oluşmasını ve ifade edilmesini sağlayan en önemli iletişim aracı, ince ve esnek bir araçtır."

Edebi bir metnin dilsel analizi, onun edebi ve üslupsal çalışmasının temelidir. Eserin ideolojik içeriğini ortaya çıkarmak için sanatsal özellikler Bir eseri bir bütün olarak doğru algılamak, sadece estetik zevk vermekle kalmayıp aynı zamanda duyguları beslemek, yaratıcı ve mantıksal düşünmeyi geliştirmek, dilsel yeterliliği geliştirmek için metnin ayrıntılı, derinlemesine analiz becerilerini kazanmanız gerekir.

Dilbilimsel incelemenin en önemli alanlarından biri, içeriğin anlaşılması ve ideolojik ve sanatsal özgünlükle doğrudan ilişkili olması nedeniyle edebi bir metinde kullanılan dilsel olguların tüm anlam ve kullanımlarıyla tespit edilmesi ve açıklanmasıdır. edebi eser.

Dolayısıyla karmaşık bir sistemi temsil ettiği gibi, sanat yapıtının dili de kendi çeşitli yasalarına göre kurulmuş bir sistemdir. Edebi bir metinde rastgele ayrıntılar bulunmadığından, metindeki her kelime, her işaret genel anlamın nüanslarını anlamaya yardımcı olacak bilgiler taşır. Dilbilimsel analiz, bir sanat eserinin dilsel yönlerinin incelenmesi, metnin tam ve açık bir şekilde anlaşılması için dilin çeşitli öğelerinin anlamlarının ortaya çıkarılmasıdır.

Sanat eserlerinin sayfalarında, modern günlük iletişimin özelliği olmayan kelime ve deyimlerle, dilsel formlarla ve kategorilerle karşılaşıyoruz. Edebi dilin normatifliği ve tarihsel değişkenliğinin dilsel analizi sürecinde çalışmanın, açık bir ayrımın ve bireysel yazarlık ve genel dilsel gerçeklerin doğru değerlendirilmesinin bu kadar büyük önem kazanmasının nedeni budur. “Bir metni incelerken, bir eserde arkaizmler, tarihselcilikler ve neolojizmler gibi sözcüksel katmanları tanımlamak ve yorumlamak, sanatsal görüntülerin yaratılmasında büyük rol oynadıkları için nötr, azaltılmış ve yükseltilmiş kelime dağarcığıyla ilgili kelimeleri tanımlamak gerekir. : Karakterin konuşmasında yükseltilmiş veya azaltılmış kelime dağarcığı kullanılıyorsa, bu onun konuşma özelliklerinin önemli bir parçası haline gelir. Ayrıca son iki gruptan kelimelerin kullanılması esere acıklı veya sıradan bir hava katabilir. Yüce kelime dağarcığı kullanılarak komik bir etki de elde edilebilir. Sanatsal kelimenin duygusal renklendirmesi de büyük önem taşımaktadır. Önemli bir dilsel araç sözdizimsel anlatımçünkü sözdizimi, sesli kelimenin canlı tonlamalarını bünyesinde barındırır. Metnin sözdizimsel yapısının analizi büyük önem taşıyor çünkü sözdizimsel figürler metnin anlatım gücünü artırıyor ve okuyucu üzerindeki duygusal etkiyi artırıyor.”

Renkli resmin, bir eserin derinliklerine nüfuz etmesini sağlayan ana ifade araçlarından biri olduğunu düşünüyoruz, çünkü “her dilsel gerçeğin, ikincil olduğu biliniyor. sanatsal ödev, şiirsel bir araç haline gelir. Renkli boyama ile ön çalışma herhangi bir özel zorluğa neden olmaz ve mantıksal renk paralellikleri oluşturmak, bunları olaylar ve karakterlerin görüntüleri ile ilişkilendirmek, dilsel dikkat ve analitik düşünme düzeyini artırmanıza olanak tanır. Edebi bir metnin dilbilimsel analizi, dinamik bir birliği temsil eden ve bağlamın canlı hareketinde hissedilen mecazi ve ifade edici araçların etkileşimini görmeyi mümkün kılar.

Günlük iletişimimizdeki kelimelerin ve bunların kombinasyonlarının dünyası gerçekten karmaşık ve çok renklidir. Ancak dilsel olgular, edebi bir metnin fırtınalı unsuruna girdiğinde, özel estetik işlevler kazandığında daha da karmaşık hale gelir.

1905'te Alexander Blok, modern yazarların "görsel algılara karşı donuklaştıklarından" pişmanlık duyduğu "Boyalar ve Kelimeler" adlı bir makale yazdı: "Yazarın ruhu kaçınılmaz olarak soyutlamalar arasında beklemekten yoruldu, kelimeler laboratuvarında üzüldü. Bu arada kör bakışlarının önünde sonsuz bir renk gökkuşağı kırıldı. Peki bir yazarın görsel izlenimleri anlayabilmesinin yolu da bakma yeteneği değil midir? Işığın ve rengin eylemi özgürleştiricidir." Yesenin soyutlamalar arasında dolaşmadı, gökkuşağının saf ve parlak renklerini gördü ve bunlar bazen narin bir şekilde şeffaf, bazen göz kamaştırıcı derecede parlak, şiirlerini renklendirip aydınlattı. Yesenin manzaralarının renk şemasından bahseden “Yesenin'in Şiirsel Dünyası” kitabının yazarı Alla Marchenko şunları söylüyor: “Onun “renkleri” arasındaki bağlantı oldukça açık bir şekilde hissediliyor çeşitli pembelerle yani zamanla koyulaşan kuruyan yağdan arındırılmış, saf ve berrak renklerin (kırmızı, sarı, mavi veya yeşil) uyumu üzerine inşa edilmiş bir simge." Büyük sanatçı Yesenin, algı tazeliği ve gerçek, saf, parlak renkleriyle ilk okuyucularını cezbetti.

Yesenin'in manzaraları çok renkli ve renklidir. Doğa tüm renkleriyle oynuyor ve parlıyor, görüntüler sanki sulu boyayla boyanmış gibi pitoresk. Ulusal bir halk şairi olan Sergei Yesenin, eski çağlardan beri sevilen renkli çeşitliliği şiir sistemine dahil etti. Onun sesli şiirlerine dökülen renk izlenimleri, halk nakışlarında, fresk resimlerinde ve sözlü halk şiirinde bulduğumuz renkleri büyük ölçüde yansıtıyor ve tekrarlıyor.

Ancak dünyanın görsel algısının özgüllüğü sadece parlak renklerde değildir. Harika bir sanatçı olan Yesenin'in çok daha zor olduğu ortaya çıktı. Onun keşfi şuydu: "Renkli bir görüntü, tıpkı figüratif bir görüntü gibi, karmaşık tanım düşünceler. Renklere uygun kelimelerin yardımıyla en ince duygusal tonları aktarmayı ve ruhun en samimi hareketlerini tasvir etmeyi başardı. Renk şeması farklı ruh hallerini aktarmaya yardımcı oldu, romantik maneviyat soludu ve görüntülere tazelik kattı. Görünüşe göre manzara sıradan, ışık ve gölgelerin birdenbire hayal gücünü yakalamadığı, ilk bakışta doğada akılda kalıcı, akılda kalıcı resimlerin olmadığı ve çoğu şeyin zaten tanıdık geldiği yerde, şair aniden beklenmedik bir şekilde ve cesurca yeniyi ortaya koyuyor renkler. Yesenin'in şiirlerinde mavi, mavi, kırmızı, yeşil, kırmızı ve altın rengi sıçramalar ve parıltılar var.

Potebnya'ya göre saf ve parlak renklere duyulan sevgi, medeniyet tarafından bozulmamış, saf bir bilincin özelliğidir. Bu özelliğe sahip olan şair Sergei Yesenin, gerçek dünyanın en ince izlenimleriyle renk algısını derinleştirdi.

S. Yesenin'in eserinde renk terimlerini incelemenin önemi, bize sadece şiirinde dünyanın renkli resmini belirleme fırsatı vermekle kalmıyor, aynı zamanda onun dünya görüşü için önemli olan bir bütün olarak mevcut anlayışını da derinleştirme fırsatı veriyor. Şairin kişiliği ve yaratıcılığının incelenmesi.

Çalışmanın amacı, Rus dilinin renk alanının kompozisyonunu Yesenin'in şiirinde sunulduğu biçimde tespit etmek ve şairin eserlerindeki işleyişinin özelliklerini tespit etmektir.

Görevler tezşunlardır:

S. Yesenin'in şiirinde renk terimlerinin belirlenmesi;

yarı zamanlı ilişkilerine bağlı olarak renk terimlerinin özelliklerinin karakterizasyonu;

bireysel yazarın renk terimlerini kullanmasına özgü ek çağrışımsal, çağrışımsal, anlamsal ve üslupsal anlamların belirlenmesi.

S. Yesenin'in şiirsel metinlerindeki renk tanımları gözlem, açıklama, anlamsal-üslupsal ve bağlamsal analiz yöntemleri kullanılarak incelenmiştir.

S. Yesenin'in şiirleri şu baskıdan alıntılanmıştır: Yesenin S. A. Toplu Eserler. 5 ciltte, / S. A. Yesenin. - M .: Goslitizdat, 1961-1962.

1. Şiirsel metinde renk terimlerinin rolü

Dil, en önemli araç olan düzenli bir işaretler sistemidir. insan iletişimi. Kelime dağarcığı, belirli ilişkilerle birbirine bağlanan kelimeler olan mikro birliklere bölünmüştür. “Kelimeler arasındaki ilişkilerin bütünlüğüne dayalı olarak her kelimenin sözlükteki yeri sözcük sistemi» .

Bir kelimenin sözlük sistemindeki yerinin belirlenmesi, o kelimenin o dildeki diğer kelimelerle olan anlamsal ilişkilerine ve bağlantılarına bağlıdır. Bir sistem, belirli bir dilin kelimeleri artı bunlar arasındaki bir dizi ilişki olarak tanımlanabilir. Bir sistem varsa, sözlük sisteminin yapısı diye bir kavram da vardır: "yapı, kelimeler arasındaki bir dizi ilişkidir."

Sistem organizasyonu Kelime bilgisi, kelimeler arasındaki çeşitli anlamsal bağlantılarda kendini gösterir. Bu bağlantılar genel gerçeklikleri ifade eden sözcüklerde (benzerlik, işlev, amaç) ve tek bir gerçeklikle ilişkilendirilen sözcüklerde (nesne, özellik, nitelik) ortaya çıkabilir. Herhangi bir gerçeklik ortaklığına dayanarak, tematik kelime grupları veya anlamsal kelime alanları tanımlanır. “M.M. Pokrovsky'ye göre, kelimeleri gruplar halinde birleştirmenin temeli, nesnelerin çevredeki gerçeklikteki bağlantılarını ve kelimelerin morfolojik ortaklığını yansıtan sözlü çağrışımlardır. M.M. Pokrovsky'nin öğretilerinde, anlamsal açıdan kelime dağarcığının sistematik doğası, insan fikirlerinin sistematik doğasıyla ilişkilendirildi ve bu da tematik fenomen topluluğunu, insanların sosyal ve ekonomik yaşamını yansıtıyordu.

Herhangi bir dilin sözcük külliyatında, anlamının içerdiği duygusal çağrışımları da içeren özel bir sözcük hazinesi vardır. Bu kelime dağarcığı sosyolojik hale getirilmiş ve bu dili konuşan tüm kişiler tarafından yeterince kullanılmaktadır. “Çanırıma yönelik çeşitli yaklaşımlarla, duygusal çağrışımı vurguluyoruz, bununla belirli bir ses kompleksine veya bir kelimenin anlambilimine eşlik eden duyguları anlıyoruz, bu sayede söylenenlerin değerlendirilmesi duygusal onay / onaylanmama olarak algılanıyor. Dilbilim, bir kelimenin anlamsal özü olarak geleneksel kavramsal bileşeni vurgulayarak mantıksal-dilbilimsel, yani. konu-kavramsal ve duygusal-değerlendirici, ayrıca stilistik anlamlar." Geleneksel olarak dilbilimciler, bir kelimenin anlambiliminin duygusal, ifade edici, değerlendirici ve işlevsel-üslup bileşenlerini çağrışımın anlamsal yapısına dahil eder. Bir kelimenin duygusal anlambilimi duygusal anlam, duygusal çağrışım ve duygusal potansiyelden oluşur. “Bir kelimenin duygusal anlambiliminin genel ilkesi, sosyal olarak iyi olarak değerlendirilen şeyin duygusal olarak onaylanmasıdır; duygusal olarak onaylanmama ise sosyal olarak kötü ve istenmeyen olarak değerlendirilmektedir.” S. Yesenin'in şiirindeki kelimeler - CO, duygusal anlambilimin genel anlamsal ilkesini ifade eder - duygusal onay/onaylama. CO'lar çağrışımlardır. “Çanırım, anlamının duygusal kısmı bir bileşen olan çağrışım olan duygusal bir duygudur, yani. anlamın ana mantıksal-nesnel bileşenine eşlik eden ortak anlamlandırma. Bu içindeki kelime anlamsal yapı ya duygusal olarak renklendirilmiş bir anlam ifadesine (niteliği/belirteci) ya da duygusal-öznel değerlendirmeye sahip bir anlam ifade eder. Çağrışım, değerlendirmeyi ve duygusal ilişkileri yansıtır. “Duygu, bir kişinin gerçek gerçekliğin nesnelerine veya fenomenlerine karşı şu veya bu değerlendirici tutumunun bir işaretidir.”

20. yüzyılın ikinci yarısında renk terimlerinin incelenmesine yönelik bir dizi eser ortaya çıktı. En ünlüleri arasında G. Gerne, 11. Hill'in eserleri ve Rus araştırmacılar V. A. Moskvich, N. F. Pelevina, N. B. Bakhilina'nın “Rus dilinde renk terimlerinin tarihi”, R. M. Frumkina'nın eserleri yer almaktadır. benzerlik."

Rengi adlandıran kelimeler, anlamsal gruplara özgü ilişkilerle sözcüksel-anlamsal bir renk alanı oluşturur. Alanın renk tanımlamaları çeşitli yönlerden ele alınabilir: biçimsel, işlevsel, anlamsal vb. Renk anlamına gelen kelimeler sürekli gelişim ve değişime uğrar. Bu özellik şairler ve yazarlar tarafından kullanılmış ve halen kullanılmaktadır. Aynı zamanda, sanatsal ifadenin ustaları, kelimelerin genel dilsel anlamlarına ve ilişkilerine dönerek onları yeniden düşünür, sözcüksel-anlamsal grubun genişlemesine katkıda bulunur ve dünyanın kendi renkli resmini yaratır.

Renk terimlerinin anlamsal gelişiminin bir sonucu olarak, dilde aktif olarak kullanılan çeşitli anlamların (doğrudan, mecazi ve sembolik) bir arada bulunması ortaya çıktı. çeşitli türler sözel yaratıcılık. Edebi bir metnin oluşturulmasında renk terimlerinin seçimi ve kullanımı büyük rol oynar. Eserde renkli kelimelerin kullanımının niteliği, yazarın üslubunun özgünlüğünü, eserini yansıtmaktadır. yaratıcı bireysellik ve eşsiz bir dünya görüşü.

Renkli resim, edebiyatın tüm türlerinde parlak bir görsel araç olarak aktif olarak kullanılmaktadır. Renk terimlerinin kullanımında şiir ana yeri işgal eder. Şiirsel eserlerde renk belirleme sorununa birçok araştırma ayrılmış; birçok Rus şairin renk belirlemeleri incelenmiştir - A. Akhmatova, N. Gumilyov, M. Bulgakov, M. Tsvetaeva, Sergei Yesenin'in şiiri istisna yok. Bizce S.A. Yesenin’in şarkı sözlerinde renk terimlerinin kullanımı büyük ilgiyi hak etmektedir. renk sembolizmiŞiirlerinde sunulan özellikle zengin ve parlaktır. “Eleştiride ve araştırma literatüründe, şairin dışsal nesnel ve zihinsel yaşam fenomenlerinin benzerliğine dayalı görüntüleri ortaya çıkarma, çeşitli metaforlaştırma yöntemlerini kullanma, deneyimlerin dışbükey somut maddi ifadesini kullanma, çoğunlukla halk bilmeceleri ve şarkıları ve Yesenia'nın somut nesne imgelerinin yıllar içinde değiştirildiği, niteliksel olarak zenginleştirildiği ve iyileştirildiği, yeni teknikler ve biçimlerle doldurulduğu gerçeğine dair sonuç."

Sergei Alexandrovich Yesenin parlak ve yetenekli bir şairdir. Eserinde bu devasa ve renkli dünyada şiirsel bir insan anlayışı geliştiriyor. Yesenin'in şiiri çok renklidir, ancak sadece renklerle donatılmış değildir, aynı zamanda şairin iç dünyası ve yaşadığı ve yarattığı çevredeki alanla müzikalite ve renklerle organik olarak kaynaşmıştır. “S. Yesenin'in şiiri renklerle dolu; o, hiç kimsenin olmadığı gibi, Rus doğasının güzelliğini aktarmayı başardı. Okurlarına zengin bir şiirsel miras bıraktı. Yesenin'in dizeleri gerçekten büyülü bir güce sahip, ruha dokunuyor, sesi insan kalbinin derinliklerine ulaşıyor. İÇİNDE erken dönem yaratıcılık, S. Yesenin’in şiirsel yeteneğinin en güçlü yanı ortaya çıkıyor - Rus doğasının resimlerini çizme yeteneği. CO'lar Yesenin'in tarzının ayrılmaz bir özelliğini oluşturuyor."

"Onun erken şiir hala çok sakin ve dingin, aralarına beyaz serpiştirilmiş mavi ve yeşil tonların hakim olduğu kar kirazı . Rus'un kendisi, görkemli ve rahat bir şekilde Yesenin'in sözlerinin sayfalarına adım attı. Hala uyuyor, dingin, ayın altın ışınlarıyla aydınlanıyor. Ancak şehirle tanışma, Yesenin'in şiirine başka renkler de getiriyor - gri ve siyah, altın rengi donuk sarıya dönüşüyor, keskin, zıt renkler patlıyor. Şehir, uçsuz bucaksız tarlaların genişliğine ve ferahlığına duyduğu sevgiyle şaire yabancıdır." Yesenin'in şiir dünyası, eserinin karmaşıklığına, çeşitliliğine ve hatta çelişkilerine rağmen, imgeler, semboller, resimler, motifler, temalardan oluşan ayrılmaz bir sanatsal dokudur. Aynı kelime defalarca tekrarlanarak bir tür Yesenin sembolüne dönüşür ve diğer kelime ve imgelerle birleşerek tek bir şiirsel dünya yaratır. S. Yesenin'in şiirini araştıran araştırmacılar, K. Petrov-Vodkin'in resimleriyle paralellik kurdu. Sanatçı, klasik üç renkli "kırmızı - mavi - sarı"ya netliğe dönüş için yeni bir "renk algısı" için savaştı. Renklere usta bir filozof gibi yaklaştı. Yesenin'in "doğanın renk özelliklerini" çok ince bir şekilde algılayan bir gözü vardı. Şiirlerinde monotonluk yoktur. Manzara çok monoton ve yeşil hale gelir gelmez Yesenin, lirik manzaraya kırmızı, kırmızı bir renk katıyor. “Kız Rus”una kırmızı kıyafetler giydiriyor ve omuzlarına “yeşil bir şal” atmayı unutmuyor.

Önemli bir anlamsal yük taşıyan CO'ların kullanımı, karakteristik özellikler Yesenin'in şiiri. “Yesenin şiirinin renklerinin çoğunu Rus doğasından ödünç aldı. Onları sadece kopyalamakla kalmıyor, her boyanın kendi anlamı var, bu da duyguların renk yansımasıyla sonuçlanıyor. Yesenin'in manzaraları çok renkli ve renklidir. Doğa gökkuşağının tüm renkleriyle oynuyor ve parlıyor; resimleri sanki sulu boyayla boyanmış gibi pitoresk ve parlak.

CO sözcüklerinin kullanımı sanatsal konuşmaya parlaklık ve duygusallık katar. Edebi bir metin oluşturulurken odak noktasının seçimi büyük rol oynar. “Renkler yazarın tarzının özgünlüğünü, yaratıcı kişiliğini ve benzersiz dünya görüşünü yansıtıyor. Ve şafağın ateşi, bir dalganın sıçraması, gümüşi ay, sazlıkların hışırtısı, gökyüzünün uçsuz bucaksız genişliği ve göllerin mavi yüzeyi - yıllar boyunca memleketimizin tüm güzelliği Rus topraklarına yönelik ateşli sevgiyle dolu şiirlere döküldü. Yesenin ilk okuyucularını unuttukları bir yola yönlendirerek büyüledi. güzel ülke gözlerindeki renklerini korumaya, çınlayan seslerini, sessizliğini dinlemeye, kokularını tüm varlığınla özümsemeye zorluyor seni.”

Şiirde renklerin kullanımı, düşüncelerin ötesinde duygu ve duyguları ifade etmenin önemli bir yoludur ve kullanılan renk paletinden şairin imajı ve onun içsel benlik duygusu yeniden yaratılabilir. A. Blok, sadeliğiyle şaşırtıcı renklerle Rus doğasını şiire taşıyacak bir şairin ortaya çıkacağını öngördü. Sergei Yesenin, şiirini renkli Rus manzaralarıyla zenginleştiren bir şair oldu.

Araştırmacılar, renk ve ışık anlambiliminin, dil biriminin başlangıçtaki adaylığını etkilediğini, ona ek bilgi sağladığını ve onu metnin bileşenleri arasında karmaşık ilişkilere girmeye zorladığını belirtiyor. Sonuç olarak, yazarın estetik işlevi metni dönüştürmeye başlar ve dilsel birimleri “anlamın imalı tonları” ile zenginleştirir. “Bir kelimenin mecazi anlamları dilde dolaylı veya dolaylı aday göstermenin bir sonucu olarak ortaya çıkar; temel özelliklerinin adıyla (doğrudan aday gösterme) değil, önemsiz yoluyla bir nesnenin (özellikler, eylemler vb.) belirlenmesiyle ilişkili olan nesnel olarak mevcut nesneleri (eylemler, durumlar vb.) belirlemenin bir yolu, Zaten belirlenmiş olan başka bir nesnenin, adına yansıyan ikincil özellikleri." Bir kelimenin mecazi anlamı, orijinal, doğrudan anlamla iki tür bağlantıyla bağlantılıdır: analoji (mecazi mecazi anlam türü) ve bitişiklik (çeşitliliği ile metonimik mecazi anlam türü - sözdizimi). Metafor ve metonimi iki evrensel anlamsal yasadır.

“Metafor (Yunanca tetaphora'dan - aktarılabilir), bir nesnenin veya olgunun benzerlik yoluyla diğerine benzetilmesine dayanan bir kelimenin mecazi anlamı olan bir tür kinayedir.” Metafor günlük ve sanatsal konuşmalarda kullanılır. Şiirsel metafor, tazeliği ve yeniliği açısından tanıdık gündelik metafordan farklıdır. Şiir ve düzyazıda metafor yalnızca sözcüksel ifade aracı değil, aynı zamanda imge oluşturmanın da bir yoludur. Geniş anlamda metafor terimi, kelimelerin dolaylı anlamda her türlü kullanımına uygulanır. Sadece mecazi (şiirsel) konuşmanın kaynağı değil, aynı zamanda kelimelerin yeni anlamlarının oluşumunun da kaynağıdır.

“Metonimi (Yunanca metonimi - yeniden adlandırma), bir nesnenin doğrudan adının bitişiklik yoluyla başka bir adla değiştirilmesi, bir kelimenin doğrudan anlamının mecazi anlamı üzerine dayatılmasıdır.” şiirsel ve sanatsal konuşmada. Şiirde mecazi anlam kullanılır, içeriğe niteleyici ve değerlendirici çağrışımlar eklenir. Şiirsel konuşma, karşılaştırma temelinde ortaya çıkan mecazi bir anlamla karakterize edilir. Figüratif anlam, gerçek olmayan algıya yöneliktir ve okuyucunun, yaratılan mecazi-duygusal etkiyi anlayabilmesini ve hissedebilmesini gerektirir. Bir metaforun arka planını ve onun içerdiği gizli karşılaştırmayı görebilme yeteneği, edebiyatın figüratif zenginliklerine hakim olmak için gereklidir.

S.A. Yesenin'in CO'sunun incelenmesi, konuşmanın çeşitli bölümlerinin rengin anlamı ile kullanılmasıyla oluşan şairin dünyasının parlak renkli bir resmini yeniden yaratmayı mümkün kılar. Edebi bir metinde renk terimlerinin kullanımının rolünü ve özelliklerini incelerken aşağıdakiler önemli görünmektedir: 1) renk terimi sözcüğü başlangıçta duygusal olarak yüklüdür, inatla yalnızca rengi belirtme çerçevesinden çıkar ve tavrımızı ifade etmeye çalışır. ona doğru; 2) renk açıkça (bir rengin veya bir özelliğin renkle doğrudan adlandırılmasıyla) ve örtülü olarak (renk niteliği günlük yaşamda veya kültürde gelenek düzeyinde sabitlenmiş bir nesnenin adlandırılmasıyla) ifade edilebilir. Edebi bir metinde renk ifade eden kelimeleri analiz ederken, rengi ifade etmenin tüm yollarını dikkate almak gerekir. “Edebiyat eleştirisi açısından metnin sanatsal bir bütün olarak algılanması, rengin de bu bütünün unsurlarından biri olması gerekir. Bu durumda rengin incelenmesi, rengin sunulduğu tüm sanatsal araçların analizini, metindeki tonların düzenlenmesini içerir. Metinde sunulan tonların ve renk kombinasyonlarının anlambilimini, bu anlambilimin rengin geleneksel anlamlarına uygunluğunu veya yazarın eserindeki dönüşümünü dikkate almak gerekir.”

CO kelime dağarcığına ilişkin tarihsel bir çalışma, CO grubunu oluşturan farklı kelimelerin kaderinin çok farklı olduğunu göstermektedir. Bazıları büyük değişikliklere uğradı, bazıları ise neredeyse hiç değişmeden kaldı. Bazıları eşanlamlı diziler geliştirir, birbirleriyle belirli ilişkilere girer, bazı gruplar halinde birleşir, bazıları ise ayrı kalır, adeta izole kalır. Bir bakıma her kelimenin kendine ait bir geçmişi olduğu, kendi hayatını yaşadığı ileri sürülebilir. “Filolojik analiz, bir fikir ile bir kelime arasındaki ilişkiyi bir görüntü aracılığıyla anlamaya yardımcı olur; fonetik, tek tek kelimeler, metaforlar, karşılaştırmalar, sözdizimi özellikleri ve diğer dilsel araçların nasıl olduğunu anlamaya yardımcı olur. stilistik figürler yazarın dünya görüşü, fikirleri, düşünceleri, değerlendirmeleri, duyguları vb. ortaya çıkar.

Renk tanımlamaları, bireysel yazarın dünya resminin ayrılmaz bir bileşenidir. İnsanoğlunun kültüründe renk, dünyanın felsefi ve estetik anlayışıyla yakından bağlantılı olduğundan her zaman önemli olmuştur. Maddi olarak dilsel biçimde ifade edilen renk tanımı aynı zamanda bir “işaret modelidir”. Renk sıfatları sezgisel sanatsal seçimin sonucudur. Kurgu metninde üç ana işlevi yerine getirirler: anlamsal, tanımlayıcı (yazar tarafından açıklamayı görünür kılmak için renkli epitetler kullanılır) ve duygusal (belirli bir görüntü duyguları etkiler). İfade araçları sanatsal açıdan çok anlamlıdır, karmaşık bir şekilde birbirine bağlı ve birbirine bağımlıdır.

Rus dilinde imgeler oluşturmak ve yeni sözcüksel anlamlar oluşturmak için kullanılan birçok araç vardır. Bir kelimenin enerji yoğun potansiyelini artırma teknikleri uzun zamandır bilinmektedir. Bunlar, her şeyden önce, alışılmış algı stereotiplerini yok etmeyi, yeni fikirlerin üretilmesine ivme kazandırmayı ve uzun süredir tanıdık olan şeyleri yeni bir ışıkta görmemizi sağlamayı amaçlayan mecazi çağrışım teknikleridir. “Sözcük sadece gramer, sözlük ve pragmatik anlamlara sahip değildir, aynı zamanda konunun değerlendirmesini de ifade etmektedir. İfadesel değerlendirme genellikle bir ifadenin tüm ana anlamsal öğelerinin seçimini ve yerleşimini belirler. Her kelimenin konu-mantıksal anlamı, bağlama bağlı olarak dalgalanan özel bir ifade atmosferiyle çevrilidir. İfade gücü kelimelerin seslerinde ve onların doğasında vardır. çeşitli kombinasyonlar, biçimbirimler ve bunların birleşimleri, sözcük anlamları. Kelimeler tüm entelektüel ve duygusal hayatımızla sürekli bağlantı halindedir."

"Şiirsel konuşmada, kelime her zaman görüntüyle olan ilişkisi içinde ortaya çıkar; şiirsel bir bağlama yerleştirilen kelimede ortaya çıkan fikirlerin ve anlamların sürekli bir etkileşimi vardır." Farklı bağlamlarda renk terimleri, ör. başka kelimelerle ilişki içerisinde farklı anlamlar taşıyabilirler. Bu anlamlar, temel sözcük anlamlarından bir dereceye kadar farklılık gösterir. CO yardımıyla bir nesneyi, duyguları, durumu, duyguları, yani duygusal ve zihinsel bir durumu tanımlayabilirsiniz.

Lirik şiir, duygusal ifadesi, duyguların ve dramanın samimiyeti, içten duygu ve insanlığı, özlülüğü ve pitoresk görüntüleri açısından inanılmaz derecede zengin ve çok yönlüdür. Şairin ruh hali, manzaranın renkli detaylarına dayanır ve bunlar da duygu ve düşünceleri keskinleştirerek derin akıntılarını ortaya çıkarır. "Özel bir şekilde potansiyel müşteriler çünkü şiir, neredeyse her birinin anlambiliminde olağanüstü bir çoğalma ve karmaşıklığın meydana geldiği, ek anlamlar ve çağrışımlar kazandığı ve ardından genellikle karakteristik olmayan yeni anlamların üretildiği, kelimeleri resmi olarak düzenlemenin bir yoludur. sıradan dilde verilen bir kelimenin.

S. Yesenin'in şiirindeki renk, gerçek rengin bir taşıyıcısı olmaktan ziyade, duygusal değerlendirmeyi ifade etmenin, bir nesnenin, olgunun, düşüncenin, duygunun "öznel olarak renkli" bireysel görüntüsünü aktarmanın bir aracı haline gelir. Bu duygusal ve öznel dünyada, tüm gerçek renkler pek çok beklenmedik ses kazanır.

2. S. Yesenin'in şiirinde renk sıfatlarının kullanımı

2.1 Renk sıfatlarının gerçek anlamlarıyla kullanımı

CO sözcüklerinin kullanımı sanatsal konuşmaya parlaklık ve duygusallık katar. Edebi bir metin oluşturulurken odak noktasının seçimi büyük rol oynar. CO'lar yazarın tarzının özgünlüğünü, yaratıcı kişiliğini ve benzersiz dünya görüşünü aktarır. Ve şafağın ateşi, bir dalganın sıçraması, gümüşi ay, sazlıkların hışırtısı, gökyüzünün uçsuz bucaksız genişliği ve göllerin mavi yüzeyi - yıllar boyunca memleketimizin tüm güzelliği Rus topraklarına yönelik ateşli sevgiyle dolu şiirlere döküldü. Yesenin, ilk okuyucularını unuttukları güzel bir diyarda gezdirerek, gözlerindeki renklerini korumaya, çınlayan seslerini, sessizliğini dinlemeye, kokularını tüm varlıklarıyla özümsemeye zorlayarak büyüledi.

S. Yesenin’in şiirinde-CO sıfatları genellikle doğrudan renk anlamında kullanılır. Merkezlerin çoğunda konuya özgüdürler. Bir rengin tanımı genellikle o renge sahip olan bir nesneye göre yapılır. Kelimelerin anlamı bilinen işaretlerin, nesnelerin ve olayların tümünü yansıtmaz, yalnızca bir nesneyi diğerinden ayırmaya yardımcı olanları yansıtır. Kelimelerin anlamlarının doğru anlaşılması, kelimenin var olduğu veya var olduğu kamusal alanı geniş bir şekilde tanımayı gerektirir. Sonuç olarak, bir kelimenin anlamının gelişiminde dil dışı faktörler önemli bir rol oynamaktadır.

Bağlantı yoluyla, gerçekliğin konusuyla korelasyon, yani. Adlandırma veya isimlendirme yöntemine göre anlamlar doğrudan veya temel, mecazi veya dolaylıdır.

Doğrudan anlam, bir nesne veya olguyla, nitelikle, eylemle vb. doğrudan ilgili olandır. Taşınabilir anlam, bir nesneyle doğrudan korelasyon sonucunda değil, çeşitli çağrışımlar nedeniyle doğrudan anlamın başka bir nesneye aktarılmasıyla ortaya çıkan anlamdır. Doğrudan anlamı olan kelimeler arasındaki bağlantılar bağlama daha az bağımlıdır ve oldukça geniş ve nispeten özgür olan konu-mantıksal ilişkiler tarafından belirlenir. Figüratif anlam daha çok bağlama bağlıdır; yaşayan ya da kısmen yok olmuş bir imgeye sahiptir.

Yesenin'in renk şemaları kullanımlarına göre tematik gruplara ayrılabilir; renk sıfatlarının hangi yaşam gerçeklerini ifade ettiğine göre böyle bir sınıflandırma oluşturulur. CO'nun isimlerle birlikte kullanılması, Yesenin'in CO'sunun benzersiz tematik gruplarını tanımlamayı mümkün kılar. Aşağıdakiler gibi çeşitli tematik gruplar mevcuttur: doğal olayların ve nesnelerin CO'su (su, gökyüzü, güneş, ay, günün saati, kuşlar vb.); Bir kişinin merkez noktası ve görünüşü (gözler, saçlar, kıyafetler); Işık ve parlaklığın CO'su; Ateşin merkezi merkezi, şenlik ateşi.

Doğal nesnelerin ve olayların CO'ları, örneğin su, gökyüzü gibi doğal maddelerin adlarıyla birlikte. S. Yesenin çoğunlukla gerçek mavi ve camgöbeği renk merkezlerini kullanıyor. Su ve gökyüzü gibi kavramlar gerçekte benzer bir renge sahiptir.

Doğal bir nesne olarak su, fiziksel anlamda renksiz ve şeffaftır ancak büyük hacminde doğrudan anlamlarında mavi veya mavi renklere sahiptir. Yesenin'de böyle bir su CO2'si de oluşur:

Mavi yağmurun sesini duyuyorum...

Uzak göllerimin mavi durgun sularında yansıyorum.

Sessiz nehir geniş ve mavidir...

Ve mavi Don'un ötesinde,

Kazak köyleri,

Şu anda kurt kötü niyetli

Guguk kuşu ağlıyor.

Yukarıdaki bağlamlarda mavi ve camgöbeği renk terimleri kullanılmaktadır. Burada CO'lar kelimenin tam anlamıyla doğanın, özellikle de suyun gerçeklerini tanımlamak için kullanılıyor. Açıklayıcı sözlükte mavi kelimesi şu anlamla verilmiştir: mavi - Spektrumun ana renklerinden birinin rengine sahip - ortalama olarak menekşe ile yeşil arasında.

Çoğunlukla çevreye ve herhangi bir su kütlesinin durumuna bağlı olarak, Yesenin'in düz mavi ve mavi CO'ları narin pembeye, parlak sarıya ve çok zengin çivit mavisine dönüşür.

Dallarını yayan kavak ağaçlarına selam olsun,

Pembe suya baktım...

Deniz bana çivit mavisi gibi geliyor...

Altın yapraklar kıvrıldı

Göletin pembemsi suyunda.

Mavi renk, doğrudan sözlük anlamıyla “açık gökyüzünün rengi” olarak tanımlanır. Yesenin'in şiirinde gökyüzünün hem doğrudan bir CO'su hem de mecazi (şiirsel) bir tanımı vardır.

Gökyüzünün çıngırağı o kadar mavi ki...

Basma gökyüzü metaforu karmaşık bir çağrışımsal aktarıma dayanmaktadır: gökyüzü basma gibidir.

Kuzu kıvırcık ayı

Mavi çimlerde yürümek...

Bu bağlam şiirsel karşılaştırmaları açısından oldukça ilgi çekicidir: Ay bir kuzuya, gökyüzü de çimenlere benzetilir.

Gökyüzünün ve bulutların günün saatine (gün doğumu, gün batımı) bağlı olarak elde edebileceği ton çeşitliliği, Yesenin tarafından sarı ve pembe sıfatlarıyla aktarılmaktadır.

Ormanın üzerinde dantel örmek

Bulutların sarı köpüklerinde..

Ve sen, benim gibi, çok muhtaç durumdasın,

Kimin dostun, kimin düşmanın olduğunu unutmak,

Pembe gökyüzünü özlüyorsun

Ve güvercin bulutları.

Mavi hava, mavi soğuk, mavi serinlik gibi metonimik doğanın bu tür kombinasyonları da renklere yansıdı. Bu tür doğal olaylar görsel olarak değil dokunarak algılanır, ancak yine de kendi metonimik CO'larına sahiptir.

Oldukça büyük bir grup güneş ve ayın CO'larından oluşur.

Çoğunlukla bunlar doğal nesneler doğrudan sarı ve figüratif altın renk tanımına sahiptir.

Ayın soğuk altını...

Altın mühürlü güneş

Muhafız kapıda duruyor.

Ay sarı büyüsü

Kestanelerin üzerine açıklığa döküyorlar.

Blok'un deyimiyle Yesenin'e gelen şey, "görsel izlenimleri anlama, bakma yeteneği", yani rengi hissetme yeteneğidir."

Mavi ve beyaz renk renkleri genel olarak duygusal bir ruh hali, derinlemesine bir “lirik duygu” vermek için kullanılır:

Mavi boynuzlu ay

Bulutlar delinmişti.

Böylece bu beyaz ayın altında,

Mutlu bir kaderi kabullenmek...

Günün CO saati oldukça sık ve çeşitli bir şekilde kullanılmaktadır. Bu gerçekleri ifade eden renk sıfatları şunlardır: mavi, altın, siyah, kırmızı, mavi, leylak.

Meralar ve tarlalar sular altında kalıyor

Günün mavi ışığında...

Bazen bana fısıldamasına izin ver

Mavi akşam.

Mavi akşamda, mehtaplı akşamda

Bir zamanlar yakışıklı ve gençtim.

Kırmızı akşam, siyah akşam, altın akşam, leylak geceleri gibi metonimik ifadeler şiirsel olarak mecazidir.

Yesenin'in şiirlerinde bitki ve hayvanların adlarını sıklıkla bulabilirsiniz.

Diğerleri gibi, bu canlı isimlerin de kendi CO'ları vardır: kara kargalar, gri kargalar, kara kurbağa, kırmızı inekler.

Sadece gri kargalar

Çayırda gürültü yaptılar.

Şairin hediyesi okşamak ve karalamaktır,

Üzerinde ölümcül bir damga var.

Siyah kurbağa ile beyaz gül

Yeryüzünde evlenmek istedim.

Bir rüya görüyorum. Yol siyah.

Beyaz at. Ayak inatçıdır.

Beyaz ve siyah şair, zıt sıfatlar aracılığıyla hayatına dair düşüncelerini ifade ediyor. Bu, Yesenin'in kendisini bulduğu ortam ile duyguların romantizminin dikte ettiği şiirsel ilham arasındaki uçurumun acı verici bir şekilde hissedildiği "Moskova Tavernası" döngüsünün tipik bir örneğidir.

Çiçeğim,

Haşhaş çiçeği.

İÇİNDE bu durumda Haşhaş çiçeği ifadesini ele alalım. Açıklayıcı sözlük, haşhaş kelimesinin aşağıdaki sözcüksel anlamını vermektedir - 1) uzun saplı, büyük, genellikle kırmızı çiçekli, kırmızı gelincikli otsu bir bitki ; 2) haşhaş rengi gibi (çok allık) (modası geçmiş). Bu bağlamda haşhaş sıfatı hem bir bitki türünün adı olarak hem de kırmızı veya kırmızı için renk tanımı olarak kullanılmaktadır.

Oldukça büyük bir alt grup, bozkır, yükseklikler, çayırlar, tarlalar, genişlik, genişlik, mesafe, kenar, vadi gibi doğal nesnelerin merkezi merkezlerinden oluşur.

Bu nesnelere peyzaj nesneleri denilebilir. Kesin bir CO'su olmayan kavramlardır. Yesenin bu tür konumlarla ve soyut isimlerşu renkleri kullanır: mavi, kızıl, altın, yeşil, siyah, açık mavi, beyaz vb.

Ovalardaki bahar şarkıları için değil

Yeşil alan benim için çok değerlidir...

Pembe bozkırlar uzaktan parlıyor...

Ey Rus' - ahududu tarlası...

Uzun zamandır bunun hayalini kuruyordum

Kızıl alanlar (7, 24)

Günün saatine ilişkin renk gösterimleri: sabah, öğleden sonra, gece, şafak, gün doğumu, gün batımı.

Yesenin şiirlerini aydınlatıyor, parıldamasını ve parıldamasını sağlıyor farklı renkler. Günün her bölümüne (şafak, gün doğumu, gün batımı) kendi benzersiz rengini verir: pembe gün batımı, altın rengi şafak, kırmızı gün doğumu, kızıl şafak.

Yangın nasıl duruyor?

Altın şafak.

Gün batımının kızıl kanatları soluyor...

S. Yesenin, günün saatini (şafak, şafak, gün batımı vb.) Tanımlarken altın rengi sıfatının kullanılmasıyla karakterize edilir. S. Yesenin şiirlerini aydınlatıyor ve onları altınla parlatıyor gibi görünüyor.

Altın olasın

Şafağın ışığı parlıyor.

S. Yesenin genellikle günün saatini anlatırken mavi tonlarını kullanır. Dolayısıyla aşağıdaki bağlamda mavi sıfatı sabahı tanımlamak için kullanılmıştır.

Gece yarısından itibaren

Sabahın maviliğine kadar

Neva'nızın üstünde

Peter'ın gölgesi dolaşıyor.

Ateş ve kamp ateşi için renk tanımlamaları.

Yesenin'in şiirlerinde şenlik ateşi veya ateş motifi oldukça sık görülür. Ateşin insanlar için geleneksel kırmızı renk merkezinin yanı sıra, Yesenin'in şiirinde altın rengi özelliği ve beyaz ateş gibi metaforik kullanımı da vardır.

Pencerelerin altında

Beyaz bir kar fırtınasının şenlik ateşi...

Ve huş ağacı duruyor

Uykulu sessizlikte,

Ve kar taneleri yanıyor

Altın ateşte.

Altın ateşin birleşimi, tıpkı yukarıda tartışılan beyaz ateş gibi, mecazi bir etki görevi görür ve her iki bileşeni de mecazi anlamda kullanılır: altın - CO olarak (sıfatın doğrudan anlamının arka planına karşı - altından yapılmış ); ateş gibi parlaklık, ışıltı.

Bir kişinin görünüşünün CO'su

Bir kişiyi tarif ederken CO olmadan yapmak imkansızdır. Yazar, şiirinde bir kişinin görünüşünü tanımlamak için sıklıkla CO'yu kullanır. Lirik kahramanın tanımları çoğu zaman şairin otoportresiyle örtüşür. S. Yesenin'in olduğu biliniyor Slav görünümü Sarı saçları ve gözlerinden de anlaşılacağı gibi. Lirik kahramanın otoportresi aynı açık renklere boyanmıştır: "sarışın, neredeyse beyazımsı", "mavi gözlerim." Yüzün en önemli kısmı gözlerdir. İnsan zihninde insanın iç dünyası, düşünceleri, duyguları ve ruhuyla doğrudan bağlantılı olan gözlerdir. Yesenin'in metinlerindeki gözlerin doğrudan odak noktaları, insanların zihinlerinde yerleşmiş olan metaforik olanlarla bir arada bulunur. Yesenin gözleri mavi, açık mavi ve peygamber çiçeği mavisinin tonlarını kullanarak anlatıyor.

Peygamber çiçeği mavisi gözleri olsun diye...

Ah, seni mavi gözlü adam...

Mavi ve mavi gözler insan zihninde gökyüzüyle ilişkilendirilir.

su; Yesenin'de de aynı çağrışımlar vardı:

Gözlerinde denizi gördüm

Mavi ateşle parlıyor.

Saçı tanımlamak için altın, beyaz ve siyah sıfatlarının yanı sıra kızıl saçlı, sarı saçlı karmaşık sıfatları da kullanılır ve ayrıca karşılaştırmalı bir ifade kullanılır.

Sadece bundan ibaretti,

Bu saçlar gece gibi...

Ve rüzgar atkı altında dalgalanıyor

Kızıl saçlı örgü.

Mavi camın ardından sarı saçlı genç

Gözlerini tik oyununa çeviriyor.

Altın saç rengi gençliği, nezaketi ve eğlenceyi simgeler:

"altın cesur", "altın saman gibi saçlar", "altın gül gibi kafa".

İnsan saçını anlatırken, kişinin yaşlanmasını, solmasını yansıtan, gri saçlı siyah ve gri anlamında kullanılan bir gri sıfatı vardır:

Bu saçlar altın samandır

Griye dönüyor...

Bazı bağlamlarda, lirik bir kahramanın portresini tanımlayan renk terimleri ortaya çıkıyor. Yukarıda belirtildiği gibi, bir kişinin gözlerini anlatırken mavi, saçını anlatırken altın ve sarı kullanımı S. Yesenin'in şiiri için oldukça tipiktir ve bu aynı zamanda yazarın kendi portresinin özellikleriyle de ilişkilendirilebilir.

Yemin etme. Böyle bir şey!

Ben bir kelime tüccarı değilim.

Geri düştü ve ağırlaştı

Altın kafam.

Bilmiyorum, hatırlamıyorum

Bir köyde,

Belki Kaluga'da,

Ya da belki Ryazan'da,

Bir zamanlar bir çocuk yaşardı

Basit bir köylü ailesinde,

Sarı saçlı,

İLE Mavi gözlü...

Kurguda en yaygın üslup araçlarından biri benzetmelerin kullanılmasıdır. Dolayısıyla renk belirleme unsuruna dayanan karşılaştırma, manzum ve mensur metinlerde de kullanılmaktadır. Aşağıdaki bağlamda kız leylak Mayıs'la karşılaştırılır. Leylak Mayıs deyimi tesadüfi değildir, çünkü... Mayıs ayında leylaklar çiçek açar. Leylak - lila rengine sahip, açık menekşe, açık leylak.

Eğer öyleyse, umutsuzluk nerede?

Ince kız

Her şey leylak gibidir

Tıpkı bir yerli gibi

Kenar.

S. Yesenin'in şiirlerinde kırmızı kızlık istikrarlı kombinasyonunun kullanıldığı belirtilmektedir.

Güzel kız saat yedide fal baktı.

Bir dalga küstah bir çelengi çözdü.

Kırmızı kelimesinin tarihine bakacak olursak asıl anlamının şu olduğunu söyleyebiliriz: güzel, harika. “Zaten eski zamanların anıtlarında sıfat çoğunlukla orijinal anlamında kullanılıyor Güzel , Güzel bir kişiyi, onun güzel, çekici görünümünü tanımlamak için kullanılır."

Kırmızı renk ve tonları çoğunlukla dudakları karakterize etmek için kullanılır. Yesenin, dudakları ifade ederken arkaizm ağzının kullanılmasıyla karakterize edilir: "ağız - vişne suyu", "kırmızı dudaklar", "kırmızı dudaklar". Yesenin'in portresinin ayrılmaz bir parçası giyimdir. Yesenin şiirlerinde şair için çağdaş, sıradan, gündelik kıyafetlerin adlarını kullanır: mavi ceket, kırmızı ve beyaz sundress, mavi sundress, kızıl tilki ve dini, kilise: kırmızı giysiler, altın sıra, mavi pelerin.

Ey mucize yaratan!

Geniş yanaklı ve kırmızı ağızlı...

Mavi ceket. Mavi gözlü.

Hiçbir tatlı gerçeği söylemedim.

Beyaz kaydırma ve kırmızı kuşak,

Yataklardaki parlak renkli gelincikleri koparıyorum.

Böylece, Yesenin'in şiirinde çoğu durumda spektrumu oluşturan renklerin - kırmızı, sarı, yeşil, mavi, çivit mavisi, menekşe - belirli bir konu görevine sahip olduğu sonucuna varabiliriz. Bu CO'lar stabil geleneksel kombinasyonlarda kullanılır. CO sıfatlarının isimlerle çoğu kombinasyonu Rus dili için normatiftir. Bu normatiflik, doğal nesnelerin ve olayların (ay, güneş, gündüz, gece, gün batımı, gün doğumu, kuşlar, hayvanlar vb.), peyzaj unsurlarının (bozkır, tarla, yükseklik, genişlik, genişlik) tanımlanmasında yansıtılır. ateş ve şenlik ateşi gibi insanların hayatlarındaki olaylar. S. Yesenin, bir kişiyi, görünüşünü ve kıyafetlerini anlatırken renk tanımlamalarına önemli bir rol vermiştir.

2 Renk terimlerinin figüratif anlamları ve değerlendirici çağrışımları

Rus dilinde imgeler oluşturmak ve yeni sözcüksel anlamlar oluşturmak için kullanılan birçok araç vardır. Bir kelimenin enerji yoğun potansiyelini artırma teknikleri uzun zamandır bilinmektedir. Bunlar, her şeyden önce, alışılmış algı stereotiplerini yok etmeyi, yeni fikirlerin üretilmesine ivme kazandırmayı ve uzun süredir tanıdık olan şeyleri yeni bir ışıkta görmemizi sağlamayı amaçlayan mecazi çağrışım teknikleridir. “Sözcük sadece gramer, sözlük ve pragmatik anlamlara sahip değildir, aynı zamanda konunun değerlendirmesini de ifade etmektedir. İfadesel değerlendirme genellikle bir ifadenin tüm ana anlamsal öğelerinin seçimini ve yerleşimini belirler. Her kelimenin konu-mantıksal anlamı, bağlama bağlı olarak dalgalanan özel bir ifade atmosferiyle çevrilidir. İfade gücü, kelimelerin seslerinde ve bunların çeşitli kombinasyonlarında, morfemlerde ve bunların kombinasyonlarında ve sözcüksel anlamlarında doğasında vardır. Kelimeler tüm entelektüel ve duygusal hayatımızla sürekli bağlantı halindedir." Kelimelerin anlamlarını oluşturma biçimleri farklıdır. Bir kelimenin yeni bir anlamı, örneğin nesnelerin benzerliğine veya özelliklerine göre adın aktarılması, gerçekleştirilen işlevlerin benzerliği veya çağrışımların bitişiklik yoluyla ortaya çıkması sonucu ortaya çıkabilir. Yani değerler taşınabilirdir.

S. Yesenin'in şiiri renklerle doludur; o, hiç kimsenin olmadığı gibi, Rus doğasının güzelliğini aktarmayı başarmıştır. Okurlarına zengin bir şiirsel miras bıraktı. Yesenin'in dizeleri gerçekten büyülü bir güce sahip, ruha dokunuyor, sesi insan kalbinin derinliklerine ulaşıyor. Yaratıcılığının ilk döneminde, S. Yesenin'in şiirsel yeteneğinin en güçlü yanı, Rus doğasının resimlerini çizme yeteneği ortaya çıktı. Daha önce de belirtildiği gibi, CO'lar Yesenin'in tarzının ayrılmaz bir özelliğini oluşturur.

Farklı bağlamlarda renk anlamları olan kelimeler; başka kelimelerle ilişki içerisinde farklı anlamlar taşıyabilirler. Bu anlamlar, temel sözcük anlamlarından bir dereceye kadar farklılık gösterir. CO'nun yardımıyla bir nesneyi, duyguları, durumu, duyguları, başka bir deyişle duygusal ve zihinsel durumu tanımlayabilirsiniz. Sabit renk çağrışımları vardır; renk ve duygu arasındaki ilişkiden bahsedebiliriz. Örneğin yeşil umuttur, siyah korkudur, acıdır, öfkedir, beyaz barıştır, kırmızı tutkudur, heyecandır, mavi berraklıktır vb. Bu özelliklerinin yanı sıra rengin bir de nesne yükü vardır; CO'nun anlamlandırılması bir nesneye dayalıdır, dolayısıyla renk-nesne ilişkisini öne çıkarır, beyaz - "kar, süt, tebeşir rengi", mavi - "renklerine sahiptir." spektrumun renklerinden biri, renk - “spektrumun ana renklerinden biri, peygamber çiçeği çiçeklerinin rengi”, siyah - “kurumun, kömürün rengi” vb.

CO'lar diğer kelimelerle uyumluluğuna bağlı olarak farklı bir anlam ve anlamsal ve üslupsal çok yönlülük kazanır.

Renk merkezlerini analiz etme tekniklerinden biri, bunların bağlamın arka planına göre tanımlanmasıdır.

Ciltte kırmızı meyve suyuyla,

O narin ve güzeldi

Pembe bir gün batımına benziyorsun

Ve kar gibi, parlak ve hafif...

Kırmızı renk sıfatının ana anlamı - "açık kırmızı", bağlamsal eşanlamlılarla narin ve güzel birleştirildiğinde aynı güzellik ve kadınlık duygusunu uyandırmaz.

2.1 Anavatan Rusya'nın temsilinde renk terimleri-sıfatlarının çağrışımsal sembolizmi

Yesenin şiirlerinde vatan sözcükleriyle birleşmiş,

Rusya, toprakta altın, mavi, mavi sıfatlarını kullanıyor.

Bu CO'lar konsepti somutlaştırıyor yerli toprakşair için: mavi ülke, altın Rusya, mavi alanlar vb. S. Yesenin, Rusya'yı tanımlamak için çoğu zaman mavinin tonlarını kullanıyor: “Sonuçta Yesenin, Rusya adında gizli bir “mavi bir şey” olduğuna inanıyordu ve şöyle dedi: “Rusya! Ne güzel bir kelime... Ve “çiy”, “kuvvet”, “mavi” bir şey! . Bu renk tonlarına olan sevgi, çalışmalarının araştırmacıları tarafından uzun zamandır fark ediliyor: “Yesenin'in en çok değer verdiği renkler mavi ve mavidir. Bu renkler şairin kişisel işaretleri haline gelebilir. Yesenin'in yaşamı boyunca bile, çalışmasının araştırmacıları, sözde çok hafif kalpli bir şairin... aynı epiteti aynı tanımla (sözde sabit epitet beyaz alan, şiddetli rüzgarlar) bağlamak için halk şiiri tekniğini deforme ettiğini savundu. son derece özgün ve tuhaf bir tekniğe dönüştürmek - aynı sıfatı tanımlanmış herhangi bir sıfatla birleştirmek (mavi ağızlar, Tanrı'nın mavi ruhu, mavi bahçe, mavi Rusya, mavi alan, mavi ateş vb.) ..

Mavi köylerde dolaşıyorum,

Ne kadar lütuf

Umutsuz, neşeli,

Ama ben tamamen seninleyim anne.

Bu bağlamda mavi köyler deyimi, isim zarafeti ile etkileşime girdiğinde olumlu bir yeniden düşünme kazanır: 1) iyilik, iyilik, yardım, dini fikirlere göre, Tanrı'nın gönderdiği, O'nun gönderdiği ; 2) Memnuniyet durumu, gönül rahatlığı ; 3) insanda huzur, sükunet, mutluluk hissi uyandıran doğa durumu, çevredeki dünya." Tüm bağlamın iyimser sesini artıran umutsuz, neşeli niteliksel sıfatlar kullanılarak da olumlu bir değerlendirme elde edilir.

Tarif edilemez, mavi, hassas...

Ülkem fırtınalardan sonra sessiz, fırtınalardan sonra,

Ve ruhum sınırsız bir alandır -

Bal ve gül kokusunu soluyor.

Bu bağlamda mavi, hassas sıfatlarla ve somutlaştırılmış ortaçla birleşince ağza alınamaz hale gelir.

sakin sabah rengi. Kısa sıfat sessizce iletir

lirik kahramanın ruhunda sessizlik ve huzur hissi.

Sözcüksel olarak birbirine yaklaşan somutlaştırılmış sıfat hassas ve söylenemez katılımcı, mavi renge olumlu bir değerlendirici anlam kazandırır.

Ayın soğuk altını

Zakkum ve şebboy kokusu.

Huzur içinde dolaşmak güzel

Mavi ve sevecen bir ülke.

Mavi sıfat renginin olumlu olarak yeniden düşünülmesi, ilk olarak, iyi yüklem zarfının anlamı ile bağlantılıdır ve ikinci olarak, mavi ve şefkatli sıfatlarının, bağlantılı olarak hareket ettikleri sözcüksel yakınlaşması yoluyla elde edilir. homojen üyeler ve sözcüksel olarak yakınlaşırız. Sevecen tanımı, mavi sıfatında soyut bir olumlu değerlendirme anlamının ortaya çıkmasına katkıda bulunur.

seni övüyorum mavi

yıldızlarla dolu yükseklikler...

Bu bağlamda slavlyu (yüceltmek) fiili mavi sıfatıyla birleşerek vatana şükran, herkesin önünde övgü anlamını kazanır. Bağlamın genel duygusal ruh halinin yaratılması, yakınlık ve akrabalığı ifade eden "yerden yüksekte bulunan bir alan; yükseklik" adı olan vys ve siz zamiriyle kolaylaştırılır. Bağlamın genel olumlu çağrışımına, “temiz, parlak” anlamına gelen mavi sıfatının kendisi katkıda bulunmaktadır.

Ah, sen mavi leylak,

Mavi Kale!

Bu bağlamlarda mavi ve camgöbeği renk renkleri kullanılır. Mavi sıfatı, lila rengini adlandırmak için gerçek anlamda kullanılır ve mavi sıfatı, büyük olasılıkla içinde yetişen çiçeklerin renginden dolayı metonimik bir işlevde kullanılır. Çit - ön bahçeyle aynı - çitlerle çevrili küçük bir bahçe, evin önünde çiçek bahçesi.

S. Yesenin, mavi ve mavi renk kodu kadar sık \u200b\u200bsık kendi memleketini karakterize etmek için altın sıfatını da kullanıyor.

Yüzük, yüzük, altın Rus',

Endişelen, huzursuz rüzgar!

Ne mutlu sevinçle kutlayana

Çobanınızın üzüntüsü.

Yüzük, yüzük, altın Rus'. [ 7, s. 109]

Kısa sıfat mutluluk vericinin sözcüksel anlamları vardır 1) - son derece mutlu ; 2) zevk vermek, zevk vermek; son derece hoş." Bu sıfat, neşeyi belirten yüklem kısmıyla birlikte altın rengi sıfatının olumlu bir şekilde yeniden düşünülmesine katkıda bulunur. Bu bağlamda kullanılan sevinç adı (yüklem kısmının bir parçası olarak) bir kişinin olumlu ifadesinin bir ifadesidir. duygusal durum.

Benim toprağım, altın!

Sonbahar ışık tapınağı.

Gürültülü kaz sürüsü

Bulutlara doğru koşuyor.

Halk şiirinde bir tapınak, bir kilise zaten kutsallığın simgesidir. Bu bağlamda Rusya'nın altın ülkesi şair için parlak bir tapınak haline gelir.

Ah vatan, ah yeni

Altın çatılı barınak,

Trompet, möö ineği,

Gök gürültüsünün bedenini kükreyin.

Verilen bağlamlarda, altın sıfatı parlak bir mecazi anlam oluşturur ve sadece parlak olmakla kalmaz, aynı zamanda "güzel, mutlu, olumlu" olur. Ortaya çıkan çağrışımlar, pozitifliğin güçlü bir değerlendirici anlamını öne sürüyor.

S. Yesenin'in paleti, rengin işlevi ve anlamında renk olmayan kelimelerin kullanılmasıyla karakterize edilir.

Ah, elma

Sevimli renkler!

Sevimli renk ifadesi, pembeden sarıya kadar değişebilen sulu, olgun meyvenin rengini ifade eder. Duygusal olarak ifade edici ah ünleminin kullanılması, sevimli renk ifadesinin olumlu bir değerlendirmesini gösterir.

2.2 Lirik kahramanın duygusal durumunu aktarmanın bir yolu olarak CO sıfatlarının mecazi kullanımı

S. Yesenin'in şiirindeki mavi renk, yalnızca Anavatan Rusya ile değil, aynı zamanda aşk gibi güzel, her şeyi tüketen bir duyguyla da ilişkilendirilir:

Mavi bir ateş etrafı sardı

Unutulan akrabalar.

İlk defa aşk hakkında şarkı söyledim,

İlk defa skandal yaratmayı reddediyorum.

“Tek başına ele alındığında mavi ateş çok uzak görünüyor. Ateş kelimesi belli bir hayati içeriğe sahiptir ve mavi sıfatı ona keyfi olarak eklenmiş gibi görünmektedir. Ancak bu durumda ateş kavramının mecazi bir anlamı vardır - aşk. Zihnimizde mavi rengi berrak, saf bir tonla ilişkilendirilir. Yesenin, bu çağrışımı kullanarak aniden ateş mavisi gibi parıldayan iffetli aşkı cesurca renklendiriyor. Şiirin sonraki hareketleri, mavi ateş imgesindeki duygusal çağrışımı güçlendirerek onu daha da geniş, duygunun güzelliğini ikna edici hale getiriyor.” Bu bağlamda CO mavisi açık bir şekilde olumlu bir anlam taşıyor, bu değerlendiricilik büyük ölçüde aşk isminin kullanımıyla ortaya çıkıyor.

S. Yesenin'in şiirlerindeki bazı sıfatlar, geçmişin, geçenin, geçmişin tanımıyla ilişkilendirilen şiirsel olarak mecazi olumlu bir değerlendirmeye sahiptir. S. Yesenin’in şiirinde altın, pembe, beyaz ve bazı durumlarda leylak da bu anlamı taşır.

Sarı ve altın rengi bir dizi karmaşık duygu ve değerlendirmeyi ifade eder; bu CO'lar genellikle "solma, kaybolan güzellik, geçmişe dair pişmanlık ile ilişkilendirilir. Bu bağlamlarda sunulan anlam budur:

Ah gençlik, vahşi gençlik,

Altın cesaret...!

Altın cesaret ifadesi bir oluyor

coşkulu gençlik ifadesiyle eşanlamlı bir dizi, dolayısıyla olumlu bir değerlendirici anlam kazanıyor. Ancak duygusal ünlem eh'in kullanılması bağlama üzüntü, keder, melankoli ve pişmanlık duygusu getirir. Altın rengi bazı şiirlerde solgunluk ve hüzünle aynı anlamı alır:

Altınla solmuş,

Artık genç olmayacağım.

Sıfat rengi pembe aynı zamanda üzüntü ve endişeyle de ilişkilendirilebilir:

Gerçekleşmesinler, gerçekleşmesinler

Bu güzel günlerin düşünceleri.

Geçmiş zamanın fiilleri gerçekleşmemiş, gerçekleşmemiş, şiire hüzün ve kaybedilenlere dair pişmanlık rengi vermiştir. Gerçekleşmemiş düşüncelerin birleşimi üzüntü ve hayal kırıklığını temsil eder. Ancak üzüntü ve hayal kırıklığı duygularının arka planında, pembe günlerin birleşimi olumlu değerlendirici çağrışımları ortaya çıkarıyor.

Aşağıdaki bağlamlarda pembe sıfatı aynı zamanda insan yaşamının baharı olan gençliği de simgelemektedir.

Günlerimin pembe kubbesi akıyor.

Rüyaların kalbinde altın meblağlar vardır.

Sanki baharın yankılanan başlarında pembe bir ata binmişim gibi.

Yesenin'in pembe atı gençliğin, eğlencenin ve özgürlüğün sembolik bir sembolü haline geliyor. Homojen tanımlar bahar ve patlama, pembe sıfatının bağlamsal eşanlamlıları haline gelir, onunla eşanlamlı bir satır oluşturur ve dolayısıyla aynı olumlu anlamı kazanır.

Çoğu durumda, beyaz sıfatının kullanımı, doğrudan sözcüksel anlamından sapmaktadır; diğer renk merkezleri gibi beyaz da değerlendirici anlamını kazanır. Sözcük beyazının hangi değerlendirmeyi ifade ettiğini açıkça söylemek imkansızdır. daha büyük ölçüde- olumlu veya olumsuz. Bir durumda olumsuz yeniden düşünme hakkında konuşabiliriz beyaz geçmiş gençlikle ilişkilendirilen üzüntü:

Dallar yayıldığında geri döneceğim

Beyaz bahçemiz bahara benziyor.

Pişman değilim, aramıyorum, ağlamıyorum

Her şey beyaz elma ağaçlarından çıkan duman gibi geçip gidecek.

Yesenin'in beyaz elma ağaçlarının çiçek açması ve gençliği sembolik bir anlamı vardır. Aynı zamanda, beyaz elma ağaçlarından çıkan duman gibi, Tahmin Merkezi'nin tamamı inşaatla birlikte geçecek, bir tür kayıp veya kaybı ima eden olumsuz bir anlam taşıyor. Ancak pişman değilim, aramıyorum, ağlamıyorum homojen yüklemlerle birlikte, beyaz renk alçakgönüllülüğün, verili olarak kabulün (her şey geçecek), yaşamın belirli bir önceden belirlenmesinin anlamını üstleniyor , böylece bir huzur, sakinlik notu getirir, pozitifliğin değerlendirici anlamını kazanır.

Bu üzüntü artık giderilemez

Uzak yılların çınlayan kahkahası.

Beyaz ıhlamur ağacım soldu,

Bülbül şafağı çaldı.

Bu durumda beyaz aynı zamanda geçmiş gençlikle de ilişkilidir. Bu ilişki özellikle hüzün isminin ve yüklem fiilinin arka planında belirgin hale gelir. Araştırmacılar, S. Yesenin'in şiirsel metinlerinde yer alan "renk" kelimesi beyazın, hem dünya hem de halk kültürünün yanı sıra Hıristiyanlık tarafından geliştirilen cennetin doğasında var olan sembolik anlamlarını ittiğine inanıyor.

Bir kişinin hayatındaki bazı CO'lar korku, acı ve öfke duygularıyla ilişkilidir. Bu tür çağrışımlar CO siyah ve grisini oluşturur. Yesenin'in şiirinde bu CO'lar, başka kelimelerle birleştirildiğinde diğerlerine benzemeyen çelişkili çağrışımlar kazanır.

Siyah, sonra kokulu uluma!

Seni nasıl okşamayayım, seni sevmeyeyim!

Göle, mavi yola çıkacağım,

Akşam lütfu kalbe yapışır.

Bu bağlamda, siyah sıfatının belirli bir şekilde yeniden düşünüldüğü ve çifte değerlendirildiği de belirtilebilir. Bir yandan, siyah tanımını katılımcı ifadeyle birleştirmek ve ardından uğultu koklamak, ağır emek, vasıfsız köylü işi konusunda olumsuz bir algıyı aktarıyor. Ancak nasıl okşanmayacağının, sevmeyeceğinin inşasıyla birleştiğinde, bu hayatın kabulünün eşit bir şekilde onaylanması ve dolayısıyla siyahlığın olumlu bir değerlendirmesi ortaya çıkıyor.

Aşağıdaki bağlamda, siyah sıfatı sabit bir sıfat görevi görür:

Kara kargalar gakladı:

Korkunç dertler için geniş bir açık alan var...

Kara kargaların birleşimi, korkunç talihsizliklerin inşasıyla daha da ifade edilen ve bize net bir negatif siyah renk veren talihsizliğin, kederin sembolüdür.

Aynı olumsuz çağrışımlara gri saçlı anlamında kullanılan CO grisi de neden oluyor .

Ve zaferlerin kolaylığından memnun değilim,

Bu saçlar altın samandır

Griye döner.

Yazar gri rengi sevmiyor; onun için bu bir ilgisizlik ve mesafe işareti haline geliyor. Altın ve grinin aynı gerçekliğe (saç) göre karşılaştırılması özellikle değerlendirme açısından önemlidir. Bu karşılaştırma, karşıt değerlendirmeyle tezat oluşturuyor. Gri sıfatının sözlüksel anlamlarından biri, dikkat çekmeyen, içeriği zayıf bir nesnenin tanımıdır. Saçın griye dönüşen altın sarısı saman olarak tanımlanması bu bağlamda, kişinin yaşlanmasına ve solmasına eşlik eden gri rengin tam olarak olumsuz olarak yeniden düşünülmesi açıkça görülmektedir.

2.3 Sosyo-felsefi kavramları anlamanın bir yolu olarak renk işaretleri-sıfatlar

Şair, belirli CO'ları kullanırken ortaya çıkabilecek ilişkileri daha da derinleştirmeye çalıştı. Siyah, beyaz, kırmızı gibi CO gibi sıfatlar sembol olarak algılanıyor. “Her renk bir kelime olarak okunabileceği gibi bir sinyal, işaret ya da sembol olarak da yorumlanabilir. Rengin okunması öznel, bireysel olabileceği gibi kolektif, büyük gruplar için ortak olabilir. sosyal gruplar ve kültürel ve tarihi bölgeler".

S. Yesenin'in "Kara Adam" şiirinde siyah rengin kaderi oldukça ilginçtir. "Kara Adam", Yesenin'in en gizemli, belirsiz bir şekilde algılanan ve anlaşılan eserlerinden biridir.

Şiir, anlaşılmaz bir gerçeklik karşısında umutsuzluk ve dehşet ruh halini, varoluşun gizemine nüfuz etme girişimlerinin boşuna olduğuna dair dramatik bir duyguyu ifade ediyordu. Lirik kahramanın benlik duygusunun trajedisi, kendi kaderinin anlaşılmasında yatmaktadır: en iyi ve en parlak olan her şey geçmişte kalmıştır, gelecek korkutucu ve kasvetli bir şekilde umutsuz olarak görülmektedir.

Siyah adam

Yatağımda oturuyor,

Siyah adam

Bütün gece uyumama izin vermiyor.

Siyah adam

Parmağını iğrenç kitabın üzerinde gezdiriyor

Ve bana nazal bir şekilde,

Merhumun başındaki bir keşiş gibi,

Hayatımı okuyor

Bir çeşit alçak ve ayyaş,

Ruhta melankoliye ve korkuya neden olur.

Siyah adam

Siyah, siyah!

Bu bağlamda siyah sıfatı mecazi anlamda kullanılmış olup, bu sıfatla aynı bağlamda aşağılık gibi olumsuz kelimelerin kullanılmasıyla kanıtlandığı gibi net bir olumsuz değerlendirmeye sahiptir - 1) iğrenç, iğrenç. 2) çok nahoş, nahoş (konuşma dilinde) ; burun (burun) - belirsiz konuşmak, hoş olmayan burun sesleri çıkarmak.

Rusça'da siyah sıfatının birden fazla anlamı vardır: siyah - 1) is, kömür rengi ; 2) aksine karanlık bir şey daha hafif, beyaz denir ; 3) karartılmış, karartılmış ; 5) kasvetli, kasvetli, ağır ; 6) dolu f., çev. suçlu, kötü niyetli.

Siyah ve genel olarak bilinmektedir koyu renküzüntü, olumsuzluk ve acı ile ilişkilidir. “Siyah renk, doğası gereği diğer tüm renklerin olumsuzudur, bu nedenle dikkati renge değil, bir nesnenin biçimine ve içeriğine çekmek istedikleri durumlarda seçilir. Kısıtlama ve gizliliğin yanı sıra, bilinmeyen gerçekleri içeren mistik bir şeyi temsil ediyor.”

Siyah adam

Bana boş boş bakıyor.

Ve gözler kaplanır

Mavi kusma, -

Sanki bana söylemek istiyormuş gibi

Ben bir dolandırıcı ve hırsız olduğumu

O kadar utanmaz ve küstah ki

Birini soydular.

Ayrıca siyah renk, güç kullanımı ve zayıflığa karşı hoşgörüsüzlükle ilişkilendirilir. “Siyah renk sahip olduğu şeyi gizleyebilir. Buna göre bu rengi tercih eden kişiler gerçek doğalarını gizleme eğilimindedir. Siyah, sonu ve başlangıcı temsil eder. Kara gece, günün sonu ama aynı zamanda bir sonrakinin başlangıcı, bilinmeyen yeni bir hayatın başlangıcıdır. Siyah renk etrafındaki her şeyi kontrol etmeyi ve olayların durumunu etkilemeyi amaçlıyor." Belki de eserinde siyah rengi kullanan S. Yesenin, onun tüm figüratif anlamlarını ve anlamlarını tam olarak aktarmak istemiştir.

İşte yine o siyah olan

Sandalyeme oturuyor,

Silindir şapkanı kaldır

Ve frakını gelişigüzel atıyor.

Siyah rengin kullanımı, “siyah”ın kötülüğün güçlerini kişileştirdiği eski Rus edebiyatının çok tipik bir örneğidir. Aynı çağrışım “Kara Adam” şiirinde de yansıtılmaktadır. kötü güçlerşair sadece bu boyayla vurgu yaptı.

S. Yesenin'in şiirinde kırmızı ve beyaz renk terimleri gibi zıt renkler daha az sembolik değildir. Böylece bu renk tanımlamaları yansıtılmıştır. devrimci şiirler S. Yesenin "Büyük Yürüyüşün Şarkısı", "Alçaklar Ülkesi", "İnonia" vb. Yesenin, Ekim ayının ilk günlerinden itibaren açıkça isyankar halkın yanında yer alan Rus yazarlardan biriydi. Yesenin, "Devrim yıllarında" diye yazdı, "tamamen Ekim tarafındaydı, ancak her şeyi köylü önyargısıyla kendi yöntemiyle kabul etti." Ekim Devrimi sırasında Rusya'da yaşanan her şey olağandışıydı, benzersizdi ve hiçbir şeyle kıyaslanamazdı. Sergei Yesenin de Rusya'nın hayatında büyük değişiklikler öngördü.

Aşağı in ve bize görün, kırmızı at!

Kendinizi dünyanın şaftlarına koşun.

Size bir gökkuşağı veriyoruz - bir yay,

Kuzey Kutup Dairesi koşum takımı üzerindedir.

Oh, küremizi çıkar

Farklı bir yolda.

"S. Yesenin'in şiirinde devrimin sembolü ve habercisi olan kırmızı attır." Bu bağlamda emir fiillerinin kullanılması, aşağıya inmek, ortaya çıkmak, koşmak, çıkarmak, şairin devrime karşı açıkça olumlu tavrını ve zafere olan inancını gösterir.

Ve kısrak şakacı bir şekilde el sallayacak

Ovanın üzerinde kırmızı bir kuyruk var.

“Ekim ayı, Yesenin'in şiirini yeni bir ışıkla aydınlattı. Şair daha sonra şöyle yazmıştı: "Devrim olmasaydı, gereksiz dini sembollere takılıp kalmış olabilirdim." Doğru, ilk başta devrimci tema Yesenin tarafından benzersiz bir şekilde çözüldü. Yeni dünya onun şiirlerinde ya yeryüzündeki bir köylü cennetinin ütopik resimleri şeklinde ya da “yaşayanların mutluluğunun” yaşadığı ve “devrimci” inancın hakim olduğu romantik bir “İnonia şehri” şeklinde karşımıza çıkıyor. . Bu eserlerdeki en önemli şey, Ekim ayının köylü Rusya'ya getirdiğine inandığı gibi kişinin gücünün ve özgürlüğünün farkındalığıdır.

Yesenin devrimi tarif edilemez bir zevkle kabul etti ve bunu yalnızca dahili olarak buna hazır olduğu, mizacının Ekim ile uyumlu olduğu için kabul etti. Yesenin, olayların evrensel, kozmik kapsamı olan "girdap" ilkesi tarafından giderek daha fazla yakalanıyor.

Bununla birlikte, doğal olarak, Büyük Ekim Devrimi fikirlerinin zaferi mücadelesiyle bağlantılı olarak halkın, özellikle de Rus köyünün yaşamındaki tarihsel ve toplumsal değişimlerin tam önemini derinden ve bilinçli olarak kavrayamadı. . Müdahale, karşı devrim, abluka, terör, açlık, soğuk halkın omuzlarına düştü.

Beyaz kampta bir çığlık var,

Beyaz kampta bir inilti var:

Ordumuz kuşatılıyor

Onlar her taraftan.

Beyaz kampta bir çığlık var,

Beyazların kampında hezeyan var.

Bu bağlamda Rusçada aşağıdaki anlamlarda kullanılan beyaz renk sıfatı yer almaktadır: 1) kar, süt, tebeşir renkleri ; 2) çok hafif ; 3) açık, parlak (günün saati hakkında, ışık hakkında) ; 4) Sovyet iktidarının ilk yıllarında: karşı-devrimci, Sovyet iktidarına karşı hareket eden ya da ona karşı yönelen. 5) bir ismin anlamında ; 6) bazı zoolojik ve botanik isimlerin bir bileşeni olarak . Çığlık, inilti, ağlama, sayıklama gibi olumsuz renkli isimlerin kullanılması şairin beyaz akıma yönelik olumsuz değerlendirmesine işaret etmektedir.

Bu durumda, beyaz renk tanımı metonimik bir işlevi yerine getirir, mecazi olarak kullanılır ve İç Savaş sırasında var olan sosyo-politik bir hareket olan orduyu belirtir. Beyaz sıfatı stan ismiyle birlikte kullanılır - 1) kamp, park yeri ; 2) aktarma kavgacı, savaşçı parti, sosyo-politik grup (yüksek) . Rusya'daki iç savaş sırasında bile beyaz, “eski, meşru sistemi savunmak; Bolşeviklere karşı silahlı mücadeleye katılıyor." Bir kişinin politik konumuna bağlı olarak bir kelimenin anlamsal içeriği ya olumsuz değerlendirici unsurlardan oluşur. otokratik, çarlıkçı, gerici, karşı-devrimci (Sovyet dilinde) - veya olumlu değerlendirici eski rejimi savunan, devrim karşıtı, devrimi bastırmayı amaçlayan (Sovyet iktidarını kabul etmeyenlerin dilinde).

1917 devriminden sonra beyaz kavramı şu içeriğe sahipti: “otokrasiyle, çarlıkla ilişkilendirilen; savunmasında konuşuyor." Kelime, Sovyet dilinde sert bir şekilde olumsuz bir şekilde değerlendirildi ve dahası, "halk düşmanı" kavramının tanımlarından biri haline geldi.

Kırmızı kampta horlama var,

Kırmızı kampta bir koku var.

Ayak örtüsü kokusu

Bir askerin botlarından.

Yarın, zar zor aydınlık,

Tekrar savaşmamız lazım.

Uyu, benim beceriksizim!

Uyu güzelim!

Yukarıdaki bağlamda kırmızı sıfatının kullanımı da oldukça semboliktir. Yukarıdaki bağlamda, kırmızı sıfatı aynı zamanda bir siyasi hareketi ve bir orduyu belirtmek için metonimik bir işlevde de kullanılır.

Daha ayrıntılı bir bakış için açıklayıcı sözlüğe dönelim: 1) turuncudan önce gelen, spektrumun ana renklerinden birinin rengine sahip ; 2) kan rengi, olgun çilekler, parlak gelincik çiçekleri ; 3) devrimci faaliyetle ilgili, devrimci; Sovyet sistemiyle, Kızıl Ordu ile bağlantılı ; 4) güzel, harika ; 5) neşeli, mutlu ; 5) açık, parlak, hafif ; törensel, onursal . Renk belirtme sıfatı kırmızı bu bağlamda pis koku, horlama, pis koku, kavga isimleriyle birlikte kullanılır, ancak yukarıda verilen bağlamdan farklı olarak burada bu renk tanımı şair tarafından olumlu yorumlanmıştır, bu açıkça olumlu renkli sıfatlarla kanıtlanmıştır. iyi ve beceriksiz, bu durumda bunlar stilistik eş anlamlıdır.

İncelenen bağlamlarda beyaz ve kırmızı sıfatlar mecazi anlamlarında zıt anlamlıdır.

Varoluşun estetik zenginliğine duyarlı S. Yesenin renkler Çevredeki dünyanın fenomenleri. Ama bu renkleri kendisi icat etmez, onlara kendi doğasında bakar. Aynı zamanda temiz, taze, yoğun, çınlayan tonlara yöneliyor. E. S. Rogover makalelerinden birinde her şairin kendine ait olduğunu savundu: kartvizit : Ya şiir tekniğinin bir özelliğidir, ya şarkı sözlerinin zenginliği ve güzelliği ya da kelime dağarcığının özgünlüğü. S. Yesenin şiirinde renk terimlerini de yalnızca olumlu bir ruh hali ve parlak bir şiirsel manzara yaratmak için kullanır. “Şairin ruh hali, adeta manzaranın renkli ayrıntılarına dayanıyor ve bunlar da duygu ve düşünceleri keskinleştirerek derin akıntılarını ortaya çıkarıyor. Rahat-hüzünlü deneyimlerden endişeli-dramatik hareketlere kadar." Bu tür CO'ların bu şekilde kullanılması, belirli bir duygusal ve stilistik renklendirme yaratmanın bir aracı olarak hareket eder.

Vadi boyunca yürüyorum. Kapağın arkasında,

Çocuk eldivenindeki kara bir el.

Pembe bozkırlar çok uzakta parlıyor,

Sessiz nehir geniş mavidir.

Güneş yağı dökülüyor

Yeşil tepelere.

Renk sıfatlarının bağlamsal olarak kendileriyle ilişkili diğer kelimelerle birlikte kullanılması; bağlamsal eşanlamlı olarak hareket eder, niteliksel sıfatlar, yüklem zarflarıyla, soyutla ve bazı durumlarda somut isimler mecazi bir anlama yol açar: altın kafa, mavi ülke, leylak geceleri, kızıl tarla, pembe gökyüzü, yeşil genişlik, siyah uluma, gümüş rüzgar vb. “Belirsizlik ve belirsizlik herhangi bir görüntünün doğasında vardır, ancak Yesenin, mecazi bir görüntü gibi renkli bir görüntünün de “şişman” olabileceğini, yani karmaşık bir düşünce tanımını bir görüntü olmaktan çıkmadan, hiçbir şekilde içermediğini kanıtladı. soyutlamaya, alegoriye dönüşüyor. Yesenin'in onu "bitişik"ten radikale aktararak onu mecazi benzerliklerle birlikte "anlam koşumunu" taşımaya zorlaması aslında onun keşfiydi. Renklerle eşleşen kelimelerin yardımıyla en ince duygusal tonları aktarmayı ve ruhun en mahrem hareketlerini tasvir etmeyi başardı.” Bu bölümde yapılan gözlemleri özetlersek şunu söyleyebiliriz. CO sıfatları kelimenin tam anlamıyla mecazi olarak daha sık kullanılır. Böyle bir kullanımla, şairin tasvir edilen olguya karşı tutumunu ifade etmeye hizmet eden çeşitli anlamsal, çağrışımsal ve değerlendirici çağrışımlar kazanırlar. S. Yesenin'in şiirindeki renk, dünyayı felsefi olarak anlamanın bir aracı haline gelir.

3. S. Yesenin'in şiirinde renk isimlerinin kullanımı

Şiirde renk kullanımı, düşüncelerin ötesinde duygu ve duyguları ifade etmenin önemli bir yoludur ve kullanılan renk paletinden şairin imajı ve onun içsel benlik duygusu yeniden yaratılabilir. Yukarıda belirtildiği gibi A. Blok, “Renkler ve Kelimeler” adlı makalesinde, sadeliğiyle şaşırtıcı renklerle Rus doğasını şiire taşıyacak bir şairin ortaya çıkacağını yazmıştır. Sergei Yesenin, şiirini renkli Rus manzaralarıyla zenginleştiren bir şair oldu.

Rus dilinde, rengi ifade eden belirli bir sözcüksel - anlamsal sözcük grubu vardır. “Bu tür kelimelerin anlamsal gelişiminin sonucu, doğrudan, mecazi ve sembolik anlamların bolluğuydu. Bu özellik şairler ve yazarlar tarafından kullanılmış ve halen kullanılmaktadır. Aynı zamanda, sanatsal ifadenin ustaları, kelimelerin genel dilsel anlamlarına ve ilişkilerine dönerek onları yeniden düşünür, sözcüksel-anlamsal grubun genişlemesine katkıda bulunur ve dünyanın kendi renkli resmini yaratır.

Kurguda renk, hem dilbilimcilerin hem de edebiyat bilim adamlarının ilgi konusudur. Son yıllarda, bu iki yaklaşımı tamamlayıcılık ilkesine göre sentezlemeyi amaçlayan giderek daha fazla çalışma ortaya çıktı: a) renk terimlerinin işleyişinin dilsel analizi, doğru seçilmiş ve sistematik hale getirilmiş materyalin elde edilmesini mümkün kılar; b) edebi veriler, belirli bir yazarın kendine özgü tarzında renk terimlerinin işleyiş kalıplarına ilişkin anlamlı yorumlar oluşturmamıza olanak tanır.

S.A. Yesenin'in eserlerini incelerken, onun kadınsı ve kullanma konusundaki özel tercihini fark etmek mümkün değil. eril: mavi, yeşil, beyaz, savurganlık, karanlık, pembelik, katran, tortu, kasvet, pas vb. Renkli resim sanatının benzer sözcükleri diğer şairlerde de sıklıkla bulunur, ancak S.A. Yesenin bunları özellikle geniş çapta, çeşitli şekillerde ve olağanüstü bir duygusallıkla kullanıyor. Bu tür isimler eksiz bir şekilde (sıfır ek), genellikle sıfatlardan, daha az sıklıkla fiillerden oluşturulur ve isimlerden çok nadir oluşum durumları vardır. Ana anlamları, analiz edilen bağlamlarda soyut bir işarettir - renk.

S. Yesenin, isimlerin doğrudan sözcüksel anlamda kullanılmasıyla karakterize edilir, ancak mecazi anlamların kullanıldığı durumlar da vardır. Yesenin'in CO'ları 3 gruba ayrılabilir: 1) CO'lar, herhangi bir olgunun veya nesnenin doğrudan doğal rengini ifade eder; 2) CO, nesnelerin doğal olmayan rengine denir, belirli koşullar altında herhangi bir rengin elde edilmesi; 3) Metonimik fonksiyonda kullanılan CO'lar. “Metonimi, bir nesnenin doğrudan adının bitişiklik yoluyla bir başkasıyla değiştirilmesi, bir kelimenin doğrudan anlamının mecazi anlamına dayatılmasıdır.”

Şu tarihte: dikkatli okuma S. Yesenin'in şiirlerinde bazı sıfatların isme dönüştüğünü fark edebilirsiniz. Örneğin, kızıl sıfatı, kızıl, kızıl - kızıl, pembe - pembelik, mavi - mavi isminin oluşumunun temelini oluşturuyordu.

Söğüt dalları gibi güzel olurdu

Pembe sulara alabora olmak.

Pembelik ismi gerçek renk anlamında kullanılır ve edinilmiş bir özelliği varsayar; S. Yesenin'den su alıyor pembe, gün batımını, akşam gökyüzünü yansıtıyor. Şiirin duygusal tonu olumludur, durum kategorisinde olumlu bir kelimenin kullanılmasıyla kanıtlandığı gibi, iyi.

Aptal, tatlı mutluluk,

Taze pembe yanaklar!

Bu bağlamda pembelik ismi doğrudan sözlük anlamında kullanılmakta ve doğal bir teni ifade etmektedir; aynı zamanda mutluluk kelimesiyle bağlamsal olarak ilişkilendirilen bu ismin mecazi bir anlam da ifade ettiği görülmektedir. Bu bağlamda kullanılan mutluluk ismi, renk tanımıyla birlikte olumlu bir duygunun oluşmasına katkıda bulunmaktadır. duygusal arka plan.

Ah, vatan! Ne kadar komik biri oldum.

Çökmüş yanaklara kuru bir allık uçuyor.

Bu bağlamda allık ismi aynı zamanda metonimik bir işlevde de kullanılmaktadır. Açıklayıcı sözlük allık kelimesinin aşağıdaki yorumunu sağlar - pembe-kırmızı ten, yanaklar . “Kırmızı renk, kırmızı renk grubuna dahildir. Kırmızı renk adı tarihsel olarak ortak Hint-Avrupa kökü olan “*rudh- (*reudh-, *roudh-) -'den türetilmiştir - kırmızı Bu kök, günümüze kadar kırmızı rengin bir adı olarak Avrupa'nın ana dillerinde korunmuştur. Slav dilleri genel olarak gerçek kırmızı rengi belirtmek için Hint-Avrupa kökü *rudh-'yi korumamıştır; *rudh- köküyle farklı CO'lara sahip olan çoğu Slav dili, gerçek kırmızı rengi değil, kırmızının çeşitli tonlarını rudy olarak adlandırır. kırmızımsı kahverengi ve kahverengi. Ancak kırmızı rengin *rudh- kökündeki en eski isimleri iz bırakmadan kaybolmaz. Böylece, modern Rusçada, kırmızı veya kırmızımsı rengin çeşitli tonlarını adlandıran CO grubu korunmuştur. [15, s.108] Aynı kök grubu aynı zamanda kırmızı sıfatını da içermektedir. Kırmızı kelimesi belirsiz bir karışık rengi adlandırır, kırmızı ve beyazın veya daha doğrusu pembe ve beyazın bazı niteliklerine sahiptir. Kırmızı rengin hem bir kişinin görünüşünü tanımlamak için hem de herhangi bir nesnenin kırmızı tonunu tanımlarken, örneğin bitki ve meyvelerin rengini belirtmek, ekmek ürünlerinin rengini belirtmek ve doğa olaylarını anlatırken kullanıldığı bilinmektedir. .

Modern Rusça'da bu sıfat pembe kelimesiyle eşanlamlıdır, ancak sağlıklı, genç ve taze bir insanın ten rengini belirtmek için kullanılan kırmızı tanımıdır; kırmızının hafif, narin bir tonudur. Etimologlar, *rudh- kökünün başlangıçta "sağlıklı vücut", "sağlıklı et", "kaslar", "et" vb. anlamına geldiğine inanırlar. Araştırmacılar kırmızı kelimesini dikkate alarak şu karşılıkları veriyorlar: “kas, kas eti”, lt. raumins "füme kas parçaları". Kızıl kelimesi aynı zamanda bazı değerlendirici çağrışımlar da içerir, çünkü kırmızı bir ten rengi şu anlama gelir: sağlığı yansıtan, güzel, hoş Olumlu duygular uyandıran bu renk insan yüzü için daha doğal ve güzeldir. Yukarıdaki bağlamda allık renk tanımında anlamsal bir değişim söz konusudur.

Bu ismi tek başına ele aldığımızda, açık olumlu çağrışımlar ima ettiğini söyleyebiliriz, ancak bağlamın arka planına karşı, bu durumda mecazi anlamda kullanılan kuru sıfatla birleştirilir - duyarlılıktan, nezaketten, nezaketten yoksun; ifade ve duygusallıktan yoksun , onaylamadığını ifade eder. Bu aynı zamanda üzüntü, keder, melankoli ve pişmanlığı ifade eden duygusal ünlem ah ile de kanıtlanmaktadır.

Ve üvez ağacının üzerinde çiçekler var,

Çiçekler meyvelerin atasıdır,

Yere dolu gibi düşecekler,

Kızıllığı yukarıdan aşağıya atıyorum.

Yukarıdaki bağlamda, açıklayıcı sözlükte aşağıdaki yorumun verildiği kızıl renk adı sunulmuştur: 1) koyu kırmızı renkte antika ipek kumaş; bu tür kumaşlardan yapılan ürünler ; 2) bir şeyin koyu kırmızı rengi; kırmızı.

Çit ısırgan otlarıyla büyümüş

Parlak sedefli bir elbise giymişti.

Sedef ismi mecazi anlamda kullanılmaktadır. Açıklayıcı sözlüğe dönersek aşağıdakileri bulacağız: sedef - sağlam iç katman bazı yumuşakçaların kabukları - yanardöner yanardöner renge sahip değerli bir madde ve sedef rengi - yanardöner, gümüşi bir pembe . Bu bağlamda parlak prelamour giyildiğinde elde edilen gümüş renginden bahsedebiliriz. parlak ve gümüş rengi oldu.

Her tarafta bal çiy var,

Kabuk boyunca kayar

Altında baharatlı yeşillikler

Gümüş renkte parlıyor.

Burada gümüş ismi mecazi renk anlamında kullanılmıştır ve gümüşteki parlaklıklar, parlaklık, parlaklık fiillerine dönüştürülebilir. Sözlük gümüş isminin aşağıdaki yorumunu vermektedir: grimsi beyaz renkte değerli parlak metal . Gümüş sıfatının yorumuna dönersek, gümüş sıfatının aşağıdaki mecazi anlamını bulacağız - parlak beyaz, gümüş renkleri . Bu bağlamda başka bir renk tanımı daha buluyoruz: yeşil - yeşil renk, yeşil boya, yeşil bir şey; bitki örtüsü, bitkiler. Burada yeşil ismi gerçek anlamında kullanılmıştır - bitki örtüsü, çimen.

Ama kavga bitti...

O limon ışığıyla

Yeşilliklere bürünmüş ağaçlar,

Sesli bir parlaklık akacak.

Bu bağlam, yeşil isminin doğrudan renk anlamında kullanımını temsil eder. Yeşil giyinmiş inşaat ağaçları yeşil ağaçlar anlamına gelir ve bu da yeşil isminin gerçek anlamında kullanıldığını gösterir.

O köpek uzun zaman önce öldü.

mavi renk tonuna sahip aynı takım elbisede,

Yüksek sesle çılgınca bir havlamayla

Küçük oğlu beni vurdu.

Sözlük mavi sözcüğünün aşağıdaki tanımını içerir: maviyle aynı; mavi renk, mavimsi renk . Bu bağlamda mavi ismi temel renk anlamında kullanılmış olup burada bir nesnenin mavi bir ton, ışıltı ya da belli bir parlaklık kazanmasından bahsedebiliriz. Eski Rus dilinde mavi renginin bazen parlak mavi, lacivert, mavimsi ve hatta siyah anlamına gelebildiği bilinmektedir. Yukarıdaki bağlamda S. Yesenin, hayvanın mavi-siyah rengini aktarmak için özellikle CO mavisini kullanıyor.

Sazdan çatıda ayı temizler

Mavi kenarlı boynuzlar.

Mavi renk kelimesinin ortaya çıkış tarihine bakacak olursak, mavinin “doğum anında “parlak, ışıltılı” anlamına geldiğini söyleyebiliriz. Bu yaygın Slav sözcüğü, parlaklık fiiliyle aynı kökten (si-) gelen -n- son eki kullanılarak oluşturulmuştur. Akrabalık mavidir ve şüphesiz parlar. Mavi kelimesinin kökeni ve antik çağda ışığın tanımına yakın olduğu düşünülebilir. “ışıkla, parlaklıkla ilgili” anlamını koruyor.

Modern Rusça'da CO sin veya mavi, doğa tasvirlerinde belirsiz mavimsi, mavimsi tonları belirtmek için kullanılır. S. Yesenin şiirlerinde bu merkezi merkezlerden uzaklaşmaz; geniş alanlar.

Goy Rus', canım,

Kulübeler - görüntünün cübbesinde...

Görünürde sonu yok

Sadece mavi gözlerini emer.

Mavi ve ateş var daha havadar

Ve perde dumandan daha hafiftir.

Her akşam, mavi soluyorken,

Şafak köprüde asılıyken,

Geliyorsun zavallı gezginim,

Sevgiye ve haça boyun eğ

Rus' - ahududu tarlası hakkında

Ve nehre düşen mavi.

Bu bağlamlarda xin isminin soyut bir kavram olarak kullanıldığı görülmektedir; bu durumlarda xin isminin metonimik bir anlam aktarımını yansıttığını söyleyebiliriz. S. Yesenin için mavi renk tanımı, Rus topraklarının geniş alanlarının bir tanımıdır.

S.A. Yesenin için mavi renk sadece vatanın sembolü değil, aynı zamanda ilahiyat ve maneviyatın da sembolüydü.

Kutsal ve huzurlu senin armağanındır,

Konuşmalarda mavi ve şarkı,

Ve omuzlarında yanıyor

Anlaşılmaz bir top!

Bu bağlamda sunulan xin renk tanımı kutsallığın, maneviyatın ve nezaketin sembolünü temsil eder. Bağlam, kutsal ve barışçıl kısa sıfatların birleşimi sayesinde canlı olumlu duygular yaratır.

S. Yesenin'in şiirindeki sarı renk, karmaşık bir dizi duygu ve değerlendirmeyi ifade eder; yazar bu rengi solma, kaybolan güzellik ve geçmişe dair pişmanlıkla ilişkilendirir. Verilen bağlamda sunulan anlam budur. Bu renk ifadesi, lirik kahramanın iç duygusal durumunun, karamsar ruh halinin özelliklerini ifade eder.

Sarılık çimlerin kaybolmasına neden olmaz.

Yapraklarını sessizce döken bir ağaç gibi,

Bu yüzden üzücü sözler bırakıyorum.

S. Yesenin, bir kişinin görünüşünü tanımlamak için CO'yu kullanıyor. Bir kişinin görünüşünü anlatırken CO olmadan yapmak imkansızdır. Şair, şiirlerinde görünüşü anlatmak için konuşmanın farklı kısımlarını kullanır. Mavi ve güvercin isimleri göz rengini belirtmek için kullanılır. tam olarak kullanılan sıfatlar ve kısa formlar yanı sıra karmaşık sıfatlar sarı saçlı, mavi gözlü.

Ben kimim? Ben neyim? Sadece bir hayalperest

Gözlerinin mavisi karanlıkta kaybolmuştu.

Yüzünde başka birini hayal ediyorum

Kimin gözleri güvercin.

Cesur adam, mavi gözlü

Gülmek için bakmadım.

Bu bağlamda kullanılan güvercin ismi, yazarın ara sıra kullandığı bir isimdir. Yukarıdaki bağlamda güvercin ismi hem rengi hem de yazarın belirli bir duygusal-olumlu durumunu aktarır. Bu, Yesenin'in en sevdiği rengin mavi olduğunu gösteriyor ve şiir koleksiyonlarından birinin aynı adı taşıyan "Güvercin" olması da sebepsiz değil.

Dolayısıyla renk şemasının en ince ruh hallerini aktarmaya yardımcı olduğunu, Yesenin'in görüntülerine romantik maneviyat ve tazelik kattığını söyleyebiliriz. Şairin en sevdiği renkler mavi ve açık mavidir. Bu renk tonları, Rusya'nın geniş alanlarının uçsuzluğu hissini güçlendiriyor (“sadece mavi gözleri emer”, “güneşin planlı kiremitleri maviyi bloke eder, görüşte son yoktur, sadece mavi gözleri emer” vb.) .), var olmanın parlak sevincinin bir atmosferini yaratın ("mehtaplı bir akşam, akşam mavi", "şafak öncesi, mavi, erken", "yaz akşamı mavi"), hassasiyet duygusunu ifade edin, aşk (“gözler güvercindir, mavi gözler”, “mavi gözlü adam” vb.) Yesenin’in şarkı sözlerindeki lakaplar, karşılaştırmalar, metaforlar, formun güzelliği adına tek başına değil, kendilerini daha tam ve derin bir şekilde ifade etmek için vardır.

Yesenin 1924'te "Benim için sanat" dedi, "kalıpların karmaşıklığı değil, kendimi ifade etmek istediğim dilin en gerekli kelimesidir." Gerçeklik, somutluk, somutluk şairin figüratif yapısının karakteristik özellikleridir.” Şiirde renklerin kullanımı, düşüncelerin ötesinde duygu ve duyguları ifade etmenin önemli bir yoludur ve kullanılan renk paletinden şairin imajı ve onun içsel benlik duygusu yeniden yaratılabilir. Renk analizi, yazarın üslubuna, eserlerinin poetikasına, yaratıcılık psikolojisinin genel ve özel konularına ışık tutar. Söz, şiirsel bir metinde estetik bir rol oynar ve şiirin ritmi ve melodisiyle birleşerek bir görüntü yaratmanın aracıdır. Estetik bir işlevi yerine getiren dil, gündelik dilde güçlü köklere sahip olmasına rağmen belli bir içsel biçimi temsil eder.

Edebi bir metindeki bir kelimenin anlamı yeni bir metinde fark edilebilir. daha derin anlamda Kelimenin tam olarak bu metinde kazandığı, yani bu şiirsel metinde temel kavramsal anlama bir anlam artışı vardır.

4. Fiillerin renk anlamlarıyla kullanılması

Fiilin dilde oynadığı merkezi rol ve sözellik kategorisinin benzersizliği nedeniyle, sözel sözcük birimlerinin dilsel anlamı üç faktör tarafından belirlenen karmaşık bir olgudur: 1) gerçek gerçeklikle korelasyon, ki bu dünya dünyası değildir. nesneler değil, onların ilişkilerinin dünyası, durum eylemleri; 2) bir fiille birleştirilmiş konu adlarının kategorik semantiği; 3) tip anlamsal ilişkilerÖznesinin ve nesnesinin eylemi arasında ve buna bağlı olarak “özne-eylem”, “eylem-nesne” modellerinin türü [ 23, s.5] Sözlük sistemindeki kelimeler anlamlarına göre belirli tematik veya biçimlerde birleştirilir. sözcüksel-anlamsal gruplar. "Her alan karakterize edilir tam liste Kelime formlarının anlamları etrafında gruplandırılmış kelime formları. LSP'nin her bir üyesinde bu kadar ortak bir anlambilim nükleer bileşenleri kümesinin varlığı, onları paradigmatik olarak ilişkili bir kelime grubu haline getirir ve sözdizimsel özelliklerinin tekdüzeliğini belirler. Paradigmatik ve dizimseldeki bu nesnel benzerlik, LSP'nin oluşumunun tanımlayıcı ilkesidir” 23, s.9].

Dilde aşağıdaki sözcüksel-anlamsal fiil grupları bulunur. Böylece, 1) duyum fiilleri, 2) arzu fiilleri, 3) algı fiilleri, 4) dikkat fiilleri, 5) duygusal durum, deneyimler, ilişkiler fiilleri, 6) düşünme fiilleri, 7) bilgi fiilleri vardır. , 8) hafıza fiilleri, 9) eylem fiilleri vb. Bu gruplarla birlikte, bir grup renk belirten fiil (“renk” fiilleri) ayırt edilebilir.

“Aynı belirleyicilerin farklı kelimelerde bulunması, kelimelerin anlamsal benzerliğinin objektif bir delili olarak değerlendirilmektedir. Bu tür belirleyicilerin rolü genellikle oldukça genel bir anlamı olan fiillerdir. Birkaç fiilin ortak bir belirleyicisi varsa o zaman bu fiiller LSG'de tanımlanabilir." Böylece beyaza döner, kırmızıya döner, yeşile döner, gümüşe döner, maviye döner vb. fiiller bazı bilgiler taşır ve ortak bir belirleyiciye sahip olur, genel anlam- bir nesnenin bir rengi elde etmesi veya belirli bir renkle karakterize edilen doğal bir olgunun belirlenmesi. Bu fiiller daha genel anlamsal durum fiilleri grubuna aittir.

S.A. Yesenin'in şarkı sözlerinde renk anlamı taşıyan fiillere de dikkat çekilmiştir. Bu grup, sayıca çok olmasa da, sıfatlar ve isimlerden daha az meraklı değildir. Şairin fiilin herhangi bir biçimine yönelik bir tercihi yoktur, bu nedenle eserlerinde fiil biçimlerinin kullanımı çok çeşitlidir. Nesnelerin ve doğa olaylarının renk özelliklerini ifade eden fiiller vardır. Örneğin: gümüşe döner, beyaza döner, kızarır, kırmızıya döner, altın rengine döner, maviye döner, yeşile döner vb. Renk belirten fiiller, doğal renkleri belirtmek için hem gerçek hem de mecazi olarak kullanılır. Çoğu durumda Yesenin, herhangi bir nesne, nesne veya doğal madde için doğal renk terimlerini kullanır. Örneğin gökyüzü maviye döner, üvez kırmızıya döner, su maviye döner, kulübeler beyaza döner, şal yeşile döner. Çok sayıda sözel biçim, "süreçteki, oluşumdaki, özdeşleşmedeki renk imgesini aktarır." Örneğin: maviye dönerler, altın rengine dönerler, beyaza dönerler, yeşile dönerler vb.

Yalnızca tümseklerde ve çöküntülerde görülebilir,

Her tarafta gökyüzü ne kadar mavi.

Mavi fiili de gerçek anlamında kullanılır ve gökyüzünün doğal rengini ifade eder.

Şeffaf soğukta vadiler maviye döndü,

Ayakkabılı toynakların sesi belirgindir.

Bitmiş fiil, bir eylemin tamamlandığını belirtir. Soğuk, doğal bir olay olarak genellikle mavi renkle ilişkilendirilir. Yukarıdaki bağlamda zagolubeli fiili isim sesiyle birlikte şiire ses ve melodi kazandırır.

Erik gibi bir bulut dalında

Olgun yıldız altındır

Bu durumda, çok anlamlı altın (altın) sıfatından oluşan zlatitsya fiili mecazi bir renk anlamında kullanılır: altın rengi, parlak sarı . Ayrıca, zlatitsya fiili, stilistik eşanlamlı yanıklar, parıltılar, parlamalar ile değiştirilebilir; bu da bize bu fiilin verilen bağlamda doğrudan mecazi kullanımına dair bir gösterge verecektir. Fiil biçimi altındır, rengin kendisini değil, oluşumunu ve belki de yalnızca yansımasını aktarır.

Sabah bir çavdar köşesinde

Paspasların üst üste altın olduğu yerde,

Orospu yedi yaşındaydı,

Yedi kırmızı yavru.

Rogoja - süngerden dokunmuş kaba bir malzeme. Zlatyatsya fiili daha ziyade malzemenin veya kumaşın rengini belirtmek için değil, içinde depolanan çavdarı belirtmek için kullanılır.

Yeşil ladin ağaçlarının üzerindeki karanlık bir koruda

Solmuş söğütlerin yaprakları altın rengine dönüyor.

Bu bağlamdaki altın fiili, sararmış sonbahar yapraklarının rengini yansıtır.

El gümüşe döner.

Dere gümüşleniyor.

Çim gümüşe dönüyor

Sulanan bozkırlar.

Bu bağlamda gümüş kusurlu fiiller, parlaklık ismiyle işaret edildiği gibi parlak, ışıklı anlamlarını taşır. Kullanılan fiiller şiire genel olarak olumlu bir arka plan kazandırır.

Köyün çevresinde yeşil bir orman bulunmaktadır.

Bahçeler çiçek açıyor. Kulübeler beyaza dönüyor.

Yalnız, eskisi gibi dağ beyaza dönüyor,

Evet dağın yanında

Uzun gri taş.

Verilen bağlamlarda renk anlamındaki fiillerin beyazlaşması ve beyazlaşmasının gerçekliklerle konuya özel bir ilişkisi vardır. dış dünya ve ayrıca oluşum sürecindeki rengi belirtir ve eylemin eksikliğini gösterir.

Üvez ağacı kırmızıya döndü,

Su maviye döndü.

Bu bağlamda kırmızılaştırılan ve mavileştirilen fiillerin, adlandırdıkları nesnelerle belirli bir konu ilişkisi vardır: dolayısıyla üvezin doğal bir kırmızı rengi vardır ve doğal bir madde olarak su her zaman mavi ile gösterilir.

Sen çal, akordeon, sonuna kadar,

Uyu, dansçı, yuvarlan!

Eşarpın üzerinde kırmızı bir monogram var,

Tıklamayı bilin, çekinmeyin!

Yukarıdaki bağlamda kızarmak fiili doğrudan renk anlamında kullanılmıştır; eşarp üzerindeki monogramın doğrudan rengini belirtir. Bu bağlam, kırmızı renk tanımının olumlu bir değerlendirmesinin ortaya çıkmasına katkıda bulunur.

Kenarlı şalınız değil mi bu?

Rüzgarda yeşile mi dönüyor?

Bu bağlamda yeşil fiili doğrudan anlamında kullanılmakta ve yeşil kenarlı olduğu anlaşılan şal kelimesiyle belirli bir nesnel ilişkisi bulunmaktadır.

Işık nehrin durgun sularında doğuyor

Ve gökyüzü ızgarasını kızartır.

Bu bağlamda, bitmemişlik fiili allık da doğrudan renk anlamında kullanılmaktadır. Bu durumda, kırmızı kavramının yalnızca bir kişinin görünüşünü ve özellikle yüzünü belirtmek için değil, aynı zamanda doğal olayları da belirtmek için kullanılabileceği açıktır. Bu durumda akşamın başlangıcından, gün batımının zamanından söz edilir.

Gevşek pas yol boyunca kırmızıya döner

Tepeler kel ve kumlar kalın.

Yukarıdaki bağlamda, eylemin süresini ve eksikliğini belirten kusurlu kırmızı fiili kullanılmıştır. Allık fiilinin soyut isim pasla birleşimi şiire kırmızı-turuncu bir renk verir. Bu bağlam, kel sıfat ve sıkışık sıfat-fiil gibi olumsuz değerlendirmeye sahip kelimelerin kullanımıyla belirlenen olumsuz değerlendirici çağrışımlar yaratır.

Buradan edebi bir metnin mecazi bir dünya anlayışı olduğu sonucuna varabiliriz. S.A. Yesenin'in şiirsel metinlerini okuyup kullandığı renk terimlerini inceleyerek onun iç dünyasını, tüm şiirlerine sinen imgeleri anlamaya başlıyoruz. Dolayısıyla edebi bir metinle ilgili anahtar kavram görüntüdür. Tek bir kelimenin anlamı vardır ama edebi bir metindeki bir kelimenin zaten anlamı vardır. Edebi bir metindeki bir kelime, özel çalışma koşulları nedeniyle anlamsal olarak dönüşüme uğrar ve ek anlam, çağrışım ve çağrışımlar içerir. Doğrudan ve mecazi anlam oyunu, edebi bir metnin hem estetik hem de ifade edici etkisine yol açarak onu mecazi ve anlamlı kılar.

renk belirleme şiiri yesenin

Çözüm

“Konuşma imgesi dilsel-üslupsal bir kategoridir; anlamsal özgünlük, kullanım yöntemleri ve çeşitli konuşma araçlarını düzenleme yolları yardımıyla oluşturulmuştur. Kelimelerde metaforik anlam ve diğer anlam katmanları harekete geçtiğinde dil mecazi hale gelir. Bu gibi durumlarda kavram ve nesneleri ifade eden kelimeler zihinde resimler ve çağrışımlar uyandırır. Konuşmanın imgesi yalnızca ifade gücünü değil, aynı zamanda pitoreskliği, renkliliği ve netliği de gerektirir. Genel olarak kabul edilen bir ifade edici konuşma yöntemi, kelimelerin mecazi anlamda kullanılmasıdır. "Şiirin etrafımızdaki gerçeklik dünyasından büyümesi gibi, şiirsel olan da gerçek kelimenin özel işlevi olarak büyür." Nitekim şiirsel dil, mecaziliğinin gerçekleşmesi sayesinde sürekli olarak sıradan dile yansıtılır. “Aynı zamanda, sanatsal bütünü oluşturan unsurlar, anlambiliminin hareketliliğinin bir işareti olarak kelimenin doğrudan ve mecazi-mecazi anlamlarının tuhaf bir “oyunu” ile karakterize edilebilir.”

Edebi bir metin oluştururken S. Yesenin, renk terimlerinin seçimine ve kullanımına büyük rol verdi. Eserde renk anlamındaki kelimelerin kullanımının niteliği, yazarın üslubunun özgünlüğünü, yaratıcı bireyselliğini yansıtır. Lirik şiir, duygusal ifadesi, duyguların ve dramanın samimiyeti, içten duygu ve insanlığı, özlülüğü ve pitoresk görüntüleri açısından inanılmaz derecede zengin ve çok yönlüdür. Şairin ruh hali, manzaranın renkli detaylarına dayanır ve bunlar da duygu ve düşünceleri keskinleştirerek derin akıntılarını ortaya çıkarır. Özel bir şekilde potansiyel müşteriler çünkü şiir, neredeyse her birinin anlambiliminde olağanüstü bir çoğalma ve karmaşıklığın meydana geldiği, ek anlamlar ve çağrışımlar kazandığı ve ardından genellikle karakteristik olmayan yeni anlamların üretildiği, kelimeleri resmi olarak düzenlemenin bir yoludur. sıradan dilde verilen bir kelimenin. S. Yesenin'in şiirindeki renk, gerçek rengin bir taşıyıcısı olmaktan ziyade, duygusal değerlendirmeyi ifade etmenin, bir nesnenin, olgunun, düşüncenin, duygunun "öznel olarak renkli" bireysel görüntüsünü aktarmanın bir aracı haline gelir. Bu duygusal ve öznel dünyada, tüm gerçek renkler pek çok beklenmedik ses kazanır. Eserde renkli kelimelerin kullanımının niteliği, yazarın üslubunun özgünlüğünü yansıtmaktadır. Renkli resmin analizi, şairin üslubunun özelliklerine, hem bir şiirsel metnin hem de bir bütün olarak tüm şiirin renklendirilmesine ilişkin yeni ek özellikler sağlayabilir. Renk atamaları, çağrışım düzeyinde gerçekleştirilen beklenmedik çağrışımların aracılık ettiği çok yönlü bir görüntü oluşturmanıza olanak tanır: "Herhangi bir renk hissi, çok incelikli ve bireysel olarak, en beklenmedik çağrışımlarda, duygularda, dikkat dağıtıcılarda ve karmaşık görüntülerde gerçekleştirilen psikolojik dürtülerin yanıtını uyandırır."

Sanatsal sistem içindeki resimsel imgeler, anlambilimi ve pragmatiği büyük ölçüde bağlamın genel ve özel estetik yönelimine, yazarın niyetine bağlıdır, çünkü renk sıfatlarının diğer unsurlarla bağlantısını ve çatışmasını belirleyen yazarın bakış açısıdır. sanat eserinin figüratif sistemi. Bu durumda estetik bir dönüşüm, yani sadece kavramsal anlamda bir değişiklik değil, aynı zamanda kelimelerin yapısında duygusal ve değerlendirici bileşenlerin ortaya çıkması da gerçekleşebilir. Renkli kelimelerin sanatsal bağlamda duygusal belirsizlik geliştirme yeteneği, renk araçlarının en önemli işlevlerinden bir başkasını önceden belirlemiştir: duygulardaki, ruh hallerindeki değişiklikleri iletmek ve değerlendirmeler yapmak.

Sanatsal bir kelime, özgüllüğü nedeniyle, "başka kelimelerle çok sayıda çağrışıma neden olur, okuyucunun kendi yaşam deneyimindeki belirli bir kelimeyle bağlantılı nesneler, eylemler, duygular, şu ya da bu şekilde bir fikir oluşturur." Sanatçının tüm sanatı, tam olarak mümkün ve gerekli olan, belirsiz de olsa çağrışımları belirli bir yola yönlendirmekten ibarettir. S. Yesenin şiirinde renk belirlemelerine bu yolda yöneldi. S. Yesenin şiirinde mavi, camgöbeği, sarı, pembe, yeşil, kırmızı, siyah vb. renk renklerini kullanır. En yaygın renk renkleri mavi, camgöbeği ve altındır. S. Yesenin’in şiirinde-CO sıfatları genellikle doğrudan renk anlamında kullanılır. Merkezlerin çoğunda konuya özgüdürler. Bir rengin tanımı genellikle o renge sahip olan bir nesneye göre yapılır. Yesenin'in renk şemaları kullanımlarına göre tematik gruplara ayrılabilir; renk sıfatlarının hangi yaşam gerçeklerini ifade ettiğine göre böyle bir sınıflandırma oluşturulur. CO'nun isimlerle birlikte kullanılması, Yesenin'in CO'sunun benzersiz tematik gruplarını tanımlamayı mümkün kılar. Aşağıdakiler gibi çeşitli tematik gruplar mevcuttur: doğal olayların ve nesnelerin CO'su (su, gökyüzü, güneş, ay, günün saati, kuşlar vb.); Bir kişinin merkez noktası ve görünüşü (gözler, saçlar, kıyafetler); Işık ve parlaklığın CO'su; Ateşin merkezi merkezi, şenlik ateşi.

S. Yesenin, su ve gökyüzü gibi gerçekleri tanımlamak için sıklıkla gerçek mavi ve camgöbeği renklerini yansıtan renk renkleri kullanır. Doğal bir nesne olan su, fiziksel olarak renksiz ve şeffaftır ancak büyük hacminde mavi veya mavi bir renge sahiptir. Gökyüzünün ve bulutların günün saatine (gün doğumu, gün batımı) bağlı olarak elde edebileceği ton çeşitliliği, Yesenin tarafından mavi, sarı ve pembe sıfatlarıyla aktarılmaktadır. Mavi hava, mavi soğuk, mavi serinlik gibi metonimik doğanın bu tür kombinasyonları da renklere yansıdı. Oldukça büyük bir grup güneş ve ayın CO'larından oluşur. Çoğunlukla, bu doğal nesneler doğrudan sarı ve figüratif altın renklerine sahiptir. Günün her saati CO'lar oldukça sık ve çeşitli kullanımlara maruz kalmıştır. Bu gerçekleri ifade eden renk sıfatları şunlardır: mavi, altın, siyah, kırmızı, mavi, leylak. Kırmızı akşam, siyah akşam, altın akşam, leylak geceleri gibi metonimik ifadeler şiirsel olarak mecazidir. Yesenin'in şiirlerinde bitki ve hayvanların adlarını sıklıkla bulabilirsiniz. Diğerleri gibi, bu canlı isimlerin de kendi CO'ları vardır: kara kargalar, gri kargalar, kara kurbağa, kırmızı inekler. Oldukça büyük bir alt grup, bozkır, yükseklikler, çayırlar, tarlalar, genişlik, genişlik, mesafe, kenar, vadi gibi doğal nesnelerin merkezi merkezlerinden oluşur. Yesenin, bu tür soyut isimlerle birlikte aşağıdaki renk sembollerini kullanır: mavi, kızıl, altın, yeşil, siyah, mavi, beyaz vb. Günün saatine ilişkin renk işaretleri: (sabah, öğleden sonra, gece, şafak, gün doğumu, gün batımı) ayrıca S. Yesenin'in şiirinde kendine özgü bir yansıma. Günün her bölümüne (şafak, gün doğumu, gün batımı) kendi benzersiz rengini verir: pembe gün batımı, altın rengi şafak, kırmızı gün doğumu, kızıl şafak.

Bir kişiyi tarif ederken CO'suz yapmak da imkansızdır. Yazar, şiirinde bir kişinin görünüşünü tanımlamak için sıklıkla CO'yu kullanır. Lirik kahramanın tanımları çoğu zaman şairin otoportresiyle örtüşür. Lirik kahramanın otoportresi aynı açık renklere boyanmıştır: "sarışın, neredeyse beyazımsı", "mavi gözlerim." S. Yesenin'in şiirinde bir kişinin gözlerini anlatırken maviyi, saçını anlatırken ise altın ve sarıyı kullanması oldukça tipiktir. Yesenin'in portresinin ayrılmaz bir parçası giyimdir. Yesenin şiirlerinde şair için çağdaş, sıradan, gündelik kıyafetlerin adlarını kullanır: mavi ceket, kırmızı ve beyaz sundress, mavi sundress, kırmızı monisto ve dini, kilise kıyafetleri: kırmızı cüppe, altın sıra, mavi pelerin.

CO'nun diğer sözcükleriyle uyumluluğuna bağlı olarak anlamsal ve üslupsal çok yönlülük de yeniden düşünülür.

Yesenin şiirlerinde vatan, Rusya, toprak sözcükleriyle birlikte altın, mavi, mavi sıfatlarını kullanır. Şair için bu CO'lar kendi memleketi kavramını kişileştiriyor: mavi ülke, altın Rus, mavi alanlar vb. S. Yesenin çoğu zaman Rusya'yı tanımlamak için mavinin tonlarını kullanır. S. Yesenin, mavi ve mavi renk kodu kadar sık \u200b\u200bsık kendi memleketini karakterize etmek için altın sıfatını da kullanıyor.

S. Yesenin'in şiirinde, lirik kahramanın duygusal durumunu aktarmanın bir aracı olarak CO sıfatlarının mecazi bir kullanımı vardır. Şair, CO kelimelerinin yardımıyla lirik kahramanın gençlik, aşk, sevinç, pişmanlık, melankoli, üzüntü vb. duygu ve durumlarını aktarır. Bu durumlar çoğunlukla mavi, altın, beyaz ve pembe renk sıfatlarıyla karakterize edilir. Sarı ve altın, karmaşık bir dizi duygu ve değerlendirmeyi ifade eder; bu renk renkleri genellikle solma, kaybolan güzellik ve geçmişe dair pişmanlıkla ilişkilendirilir. Şair acı, öfke, korku gibi olumsuz duygularla birlikte siyah ve gri renkleri kullanır.

Yesenin'in şiirindeki merkezi noktaların çoğu doğası gereği semboliktir.

Şair, belirli CO'ları kullanırken ortaya çıkabilecek ilişkileri daha da derinleştirmeye çalıştı. Siyah, beyaz, kırmızı gibi sıfatlar sembol olarak algılanmaktadır. Siyahın kullanımı, siyahın kötülüğün güçlerini kişileştirdiği eski Rus edebiyatının çok tipik bir örneğidir. Aynı çağrışım, şairin kötü güçleri yalnızca bu boyayla vurguladığı “Kara Adam” şiirine de yansıdı.

S. Yesenin'in şiirinde kırmızı ve beyaz gibi zıt renkler daha az sembolik değildir. Böylelikle bu renk tanımlamaları S. Yesenin'in “Büyük Yürüyüşün Şarkısı”, “Alçaklar Ülkesi”, “İnonia” vb. devrimci şiirlerine yansımıştır. S. Yesenin'deki devrimin sembolü ve habercisi olan kırmızı attır. Yesenin'in şiiri. 1917 devriminden sonra beyaz renk tanımı şu içeriğe sahipti: “otokrasiyle, çarlıkla ilişkilendirilir; savunmasında konuşuyor." Kelime, Sovyet dilinde sert bir şekilde olumsuz bir şekilde değerlendirildi ve dahası, "halk düşmanı" kavramının tanımlarından biri haline geldi. TsO beyazı da bu anlamı devrime adanmış şiirlerde almıştır.

Renk belirten sıfatların yanı sıra renk anlamı taşıyan isim ve fiiller de bulunmaktadır. En sık kullanılan renk terimleri mavi, yeşil, gümüş, sedef olmakla birlikte maviye dönmek, altın rengine dönmek, beyaza dönmek, yeşile dönmek gibi fiiller de bulunmaktadır. S. Yesenin'in kullandığı CO isim ve fiillerinin çoğu doğrudan renk anlamında kullanılır: taze pembe yanaklar; yeşilliklerle süslenmiş ağaçlar; Gökyüzü her yerde maviye dönüyor, üvez kırmızıya dönüyor vb.

Diğer kelimelerle uyumluluk arka planına karşı, renk terimleri çok anlamlılık ve çok yönlülük kazanır. Bazı şiirlerde renk bakımından anlam kaymaları gözlenmekte, bu durum metinde yeni anlamların ortaya çıkmasına ve değerlendirici anlamların oluşmasına yol açmaktadır. S.A. Yesenin'in şiirinde, CO'nun edindiği çağrışımsal anlamlar çoğunlukla genel dilsel ve sembolik anlamlar. Renk anlamındaki kelimelerin bir arada kullanılması farklı kelimelerle Mecazi bir anlamın oluşmasına yol açar: Yapraklar altındır, ay gümüştür, el gümüştür, dere gümüştür, çimen gümüştür, vadiler mavidir, gümüş renkte parlar, suların pembeliği, vb. S. Yesenin'in şiirinde özel bir yer, mavi, güvercin isimleri ve mavi, zagolubeli, mavi vb. fiillerle temsil edilen mavi ve mavi renkler tarafından işgal edilmiştir, bu renk terimleri, duygusal bir anlayış kadar renk taşımaz. bağlam.

Yesenin’in sözlerindeki lakaplar, karşılaştırmalar, metaforlar, formun güzelliğinden dolayı tek başına değil, kendilerini daha tam ve derin bir şekilde ifade etmek için vardır. S. Yesenin şiirinde belirli bir duygusal ruh hali ve parlak bir şiirsel manzara yaratmak için renk terimlerini de kullanır; renk sembollerinin kullanımı, bağlamın belirli bir ifadesel ve üslup renklendirmesini yaratmanın bir aracı olarak hareket eder.

Edebi bir metinde bir kelimenin anlamı, kelimenin tam da bu metinde kazandığı yeni bir derin anlamla gerçekleştirilebilir, yani bu şiirsel metinde anlam, temel kavramsal anlama yükselir. Sözlüklerin hiçbiri bir kelimenin sözlük anlamını metinde ortaya çıkabileceği ölçüde yansıtmamaktadır. Bir kelimenin en uygun analizi bağlamsal anlam düzeyindedir, çünkü metnin ideolojik ve sanatsal değerlendirmesiyle genel sanatsal anlamı ile yakından bağlantılı olan anlamsal taraftır. Bir kelimenin bu şekilde analizi, metin ile alt metin arasındaki önemli bağlantıların izini sürmeye yardımcı olur ve örtülü bilgilere dikkat çeker.

Kullanılan kaynakların listesi

1. Marchenko, A. M. Yesenin’in şiirsel dünyası / A. M. Marchenko. - M .: Sovyet yazarı, 1989. - 303 s.

2. Suprun, A. E. Genel dilbilim / A. E. Suprun. - Mn.: Daha yüksek. okul, 1984 -454'ler.

Shansky, N.M. Kelimelerin dünyasında: öğretmenler için bir kitap. -3. baskı. Rev. Ve ek / N.M. Shansky. - M.: Eğitim, 1985. - 327 s.

Maslova, V. A. Şiirsel metnin filolojik analizi / V. A. Maslova. - Mn.: Yüksekokul, 1997. - 220 s.

Maslova, V. A. Edebi bir metnin ifade gücünün dilsel analizi / V. A. Maslova. - Mn.: Yüksekokul, 1997.- 180 s.

Mecazi kelime A. Blok: Makale koleksiyonu. / genel editörlük altında A. P. Kozhin. - M.:, 1980. -214 s.

Yesenin, S. A. Toplanan eserler. 5 ciltte, / S. A. Yesenin. - M .: Goslitizdat, 1961-1962.

Koshechkin, S.P. Yesenin ve şiiri / S.P. Koshechkin. - Bakü: Yazichy, 1980. - 353 s.

Belskaya, L. L. Şarkı sözü: S. Yesenin'in şiirsel ustalığı. / L. L. Belskaya. - M.: Eğitim, 1990. -144 s.

Suslova N.V. Öğrenciler ve öğretmenler için en yeni edebi sözlük referans kitabı. / N.V. Suslova, T.N. - Mozyr: LLC Yayınevi "Beyaz Rüzgar", 2003. -304'ler.

Shansky, N.M..Modern Rus dili. Bölüm 1. Giriş. Kelime bilgisi. Deyimbilim. Fonetik. Grafikler ve yazım. / N.M. Shansky, V.V. Ivanov. - M.: Eğitim, 1987. - 192 s.

Vinogradov, V.V. Şiirsel konuşma teorisi. Poetika. / V.V. - M.: Yayınevi. Bir. SSCB. 1963. - 255 s.

Ozhegov S.I. Rus dili sözlüğü. / genel altında ed. N. Yu. - 14. baskı, stereotip. - M.; Rus dili - 1983. - 816 s.

Bakhilina, N. B. Rus dilinde renk terimlerinin tarihi. / N. B. Bakhilina. - M.: Bilim, 1975. - 287 s.

Prokushev, Yu.L. S. Yesenin hakkında birkaç kelime. / Yu.L. Prokushev. - M.: Khud.lit., 1977. -429 s.

Rumyantseva L. “Bir ışın kadar parlak bir ruhla”: N. Rubtsov'un şiirindeki renk // Metinde ve sözlükte Rusça kelime. - VSPU: "Rus" yayınevi, 2033. - s.65 - 75

Samodelova E.A. SA renk sembolizmi. Yesenin ve Ryazan bölgesinin düğün şiiri // Filoloji bilimleri. 1992. No.3, 12-22.

Siyahın anlamı: [elektronik kaynak]. - Erişim modu: http://magicofcolour.ru/znachenie-chernogo-cveta/ Erişim tarihi: 05/03/2011.

Renk sembolizmi: [elektronik kaynak]. - Erişim modu: http://www.mironovacolor.org/theory/humans_and_color/symbolism/ Erişim tarihi: 05/03/2011.

Rogover, E. S. 19. yüzyılın 2. yarısının Rus edebiyatı: eğitim konumu. / E. S. Rogover. - ed. Destan. Forum. 2007. - 352 s.

Shmelev, D. N. Kelime ve görüntü / D. N. Shmelev; Ed. A. A. Reformatsky; SSCB Bilimler Akademisi. Rus dili Enstitüsü. M.: Nauka, 1964. -120 s.

Sergeeva, T. D. Sözlü kelime dağarcığının anlamsal tipolojisine ilişkin sorular: çalışma. köy / T.D. Sergeeva. - Barnaul: ASU, 1984. -82 s.

Efimov, A. I. Rus dilinin üslup bilimi. / A. I. Efimov. - M.: Eğitim, 1969. - 262'ler.

Gvozdev, A. N. Rus dilinin üslubu üzerine yazılar. Ed. Üçüncü. / A. N. Gvozdev. - M.: Eğitim, 1965. - 407'ler.

özel ders

Bir konuyu incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvurunuzu gönderin Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.

Kelimelerin dünyası karmaşık ve çok renklidir... Ancak dilsel olgular, edebi bir metinde ortaya çıktığında daha da karmaşık hale gelir. Bu sadece çeşitli mecazi, mecazi ve üslup tonlarıyla renklendirilmeleri ile değil, aynı zamanda edebi metin sayfalarında sürekli olarak modern günlük iletişimimizin özelliği olmayan kelime ve deyimlerle karşılaşmamızla da açıklanmaktadır.

Bu nedenle edebiyat dersinde filolojik inceleme büyük önem taşır.

Bunun önemi açıktır: Bir eserin ideolojik içeriğini, onu diğer eserlerden ayıran sanatsal özelliklerini incelemek, bir sanatsal metni doğru algılamak için öncelikle bu eseri doğru anlamak gerekir.

Doğası, derinliği ve hacmi, eserin yazıldığı zamana, türüne, yazarın üslubunun bireysel sanatsal özelliklerine bağlı olarak çok farklı olabilir.

Edebi analizin asıl görevi bir edebi eserin toplumsal düşünce tarihinin bir olgusu olarak incelenmesi ise, o zaman en önemli hedef Filolojik analiz, bir edebî metinde kullanılan dil birimlerinin anlam ve kullanımlarıyla tespit edilerek açıklanmasıdır.

Dolayısıyla filolojik analiz, edebi bir metnin edebi analizinin temelidir.

İndirmek:

Önizleme:

Bölgesel performans

Yıla özel konferans

Rus dili,

Yaroslavl, Aralık 2007

Lise edebiyat derslerinde edebi metnin filolojik analizi.

Bu nedenle edebiyat dersinde filolojik inceleme büyük önem taşır.

Doğası, derinliği ve hacmi, eserin yazıldığı zamana, türüne, yazarın üslubunun bireysel sanatsal özelliklerine bağlı olarak çok farklı olabilir.

Edebi tahlilin asıl görevi bir edebi eserin toplumsal düşünce tarihinin bir olgusu olarak incelenmesi ise, filolojik analizin en önemli amacı da bir edebi metinde kullanılan dil birimlerini anlam ve kullanılış biçimleriyle tespit edip açıklamaktır. .

Dolayısıyla filolojik analiz, edebi bir metnin edebi analizinin temelidir.

Edebi bir eserin dil ve mecazi hususlarının bilimsel olarak incelenmesi olan filolojik analiz yoluyla elde edilen bilgiler, hem edebiyat öğretimi hem de dil öğretimi açısından büyük pratik öneme sahiptir. Birincisi, dilin sözlü bir sanat olarak edebiyatın temel unsuru olması gerçeğinden kaynaklanmaktadır: onsuz var olamaz. İkincisi, kurgu dilinin, edebi dilin en iyi niteliklerini, tükenmez canlılığını ve yaratıcı olanaklarını, inanılmaz bir mecazi araç zenginliğini, düşüncenin en ince tonlarını ifade etmede esnekliği ve doğruluğu en eksiksiz ve canlı bir şekilde bünyesinde barındırmasıyla açıklanmaktadır.

Filolojik analiz, bir edebiyat öğretmeninin çocuklara kurgu okumayı öğretmesine, konuşma gelişimi üzerine çalışmaları uygun şekilde organize etmesine, öğrencileri Rus edebi dilinin güzelliğine ve ifade gücüne duyarlı olmaları konusunda eğitmesine ve onlara dilsel ve estetik bir duygu aşılamasına olanak tanır.

Filolojik yorum adı verilen metodolojik bir teknik, filolojik analizin sonuçlarına dayanmaktadır. Bir dil öğretmeninin günlük çalışmalarında değişen derecelerde derinlikte kullanılır.

Bir sanat eserine veya onun bir pasajına yapılan bu tür yorumlar, özellikle onun doğru anlaşılmasına ve algılanmasına müdahale eden o “karanlık yerlerin” açıklamasını temsil eder.

Belirlenen metodolojik görevlere ve eğitim aşamasına bağlı olarak yorumlar büyük ölçüde değişebilir.

5-7. Sınıflarda açıklayıcı okuma sırasında temel yorum niteliğinde olacaktır.

9-11. Sınıflarda detaylı ve detaylı anlatımlar şeklinde karşımıza çıkabilmektedir.

Bir örnek, A.S.'nin sone çalışmasına ilişkin 9. sınıftaki bir dersin bir parçasıdır. Puşkin'in "Madonna"sı. Daha önce sınıf, her birinin kendi araştırma görevi olan yaratıcı gruplara ayrılıyordu. Böylece ilk grup şu sorularla çalıştı: “Yazma zamanına dikkat edin. bu şiirin. Bu dönemde şairin hayatında ne gibi olaylar yaşandı?” Sonuç olarak araştırma faaliyetleriöğrenciler şunu öğrendi:

Bu sonenin yaratıcı tarihi son derece güzel ve sadece şairin karısının kişiliğiyle değil, aynı zamanda Puşkin'in önünde "saatlerce durabileceği" kraliyet sarayına hayranlıkla bakan Rönesans'ın büyük ustalarının eserleriyle de bağlantılı. tüm zamanlar için yakalanmış uyum ve sonsuz yaşam.

Puşkin, 30 Temmuz 1830'da karısına şöyle yazdı: "Sana benzeyen, bir elma kabuğundaki iki bezelye gibi sarışın Madonna'nın önünde saatlerce duruyorum..." Raphael'in eski bir kopyası Slenin'in St. Petersburg'daki kitabevinde sergilenen "Köprü Suyu Madonnası" adlı tablosundan bahsediyoruz. Bu araştırma sayesinde şu sözler yeni bir şekilde duyulmaya başlıyor:

Eski ustaların pek fazla tablosu yok...

Sonsuza kadar bir resmin seyircisi olmak istedim...

...........................................................................

Bir: böylece tuvalden, bulutlardan olduğu gibi,

En Saf Olan ve İlahi Kurtarıcımız.

Ders sırasında öğrenciler bir değil birçok anlamı kavrarlar: felsefi (bir kişiye gerçek aşk geldiğinde hayat anlamla dolar), ahlaki (sevgi ilham verir ve iyiyi görmeye ve onu yaratmaya yardımcı olur), estetik (sevgili dünyayı renklendirir) muhteşem renkleriyle, güzelliğiyle büyüleyici, dünyadaki uyumu kavramaya yardımcı olur).

Edebi bir metnin ilk okunma anıyla ilgili olarak filolojik yorum, hazırlık niteliğinde, eşzamanlı ve üretken olabilir. Eşzamanlı yorum en etkilisi gibi görünüyor. Edebi bir metnin bu şekilde okunması, öğretmenin öğrencilere çeşitli buluşsal görevler ve sorular sormasına yardımcı olur, onlara ilk bakışta neyin algılanamaz ve önemsiz olduğunu görmeyi öğretir ve bir edebi eseri anlamlı ve dikkatli bir şekilde okumayı öğretir; edebi bir metnin, hatta en temel ve temel metnin filolojik analizine dönüşür.

Bir örneğe bakalım. A.S.'nin şiiri Puşkin'in "Kış Sabahı", yazarlığına bakılmaksızın geleneksel olarak edebiyat programına dahil edilir. Bu "kış" şiirini analiz etmek için birçok ilginç teknik var. Filolojik analiz okulumuzda geliştirildi ve test edildi " kış sabahı" sadece altıncı sınıf öğrencilerini değil, lise öğrencilerini de büyülüyor. Böyle bir ders V.G.'nin metodolojisine göre oluşturulmuştur. Marantzman'ın "7 Anahtar" tekniği olarak adlandırılan ve tam olarak formüle edilmiş yedi sorunun (algı için 2, kavrama için 2, formu analiz etmek için 1, yazarın niyetini anlamak için 2) herhangi bir çalışmayı "açabileceğini" varsayan teknik. Elbette son anahtar sorular okul çocukları için en zor olanlardır ve biz de bunları açıklamaya karar verdik. Bizim durumumuzda öğrencilerden taslağı son taslakla karşılaştırmaları ve şu soruyu yanıtlamaları isteniyor: "Şiirin havası değişiyor mu?"

Taslakta şunu okuyoruz:

Mavi gökyüzünün altında

Muazzam halılar,

Beyaz kar bir kefen gibi uzanıyor,

Şeffaf orman tek başına siyaha döner,

Ve ladin dondan yeşile döner,

Ve buzun altındaki nehir sessiz.

Hayat uyuşmuş, ses yok ve kışın emlakları soğuk. Son versiyonda farklı duygular, farklı bir enerji var. Tekrar dinleyelim (son versiyonu okuyarak).

Böylece, kelime üzerinde çalışmak şiirin fikrini ortaya çıkarır: Kişi, yılın herhangi bir zamanında güzelliği görebilme yeteneğiyle kurtulur.

Filolojik analizin eğitimsel önemi büyüktür. Bir edebi eseri incelerken, edebi metnin "önyargı" olmadan akıcı bir şekilde okunması hem öğretmeni hem de öğrenciyi uygulamadan ayrılmaya zorlar, bu da sözde içeriğin estetik algısını yok eder ve figüratif sistemçalışıyor. Oysa tam tersine, bir edebi metnin ancak derinlemesine okunması, onu derinlemesine ve doğru bir şekilde anlamayı sağlar. Edebi bir metnin akıcı bir şekilde okunması, öğrencileri okumaktan caydırır, onları sanatsal biçime karşı kayıtsız, gerçek edebi dilin güzelliğine ve ifade gücüne karşı sağır hale getirir. Dilsel ayrıntılara dikkat edilmemesi doğal olarak eserin içeriğinin bile yanlış anlaşılmasına yol açmaktadır. Genellikle ortalama bir okuyucu metnin yalnızca okuryazar, ifade edici ve edebi bir dilde yazıldığını fark eder. Ve sadece özel çalışma(filolojik analiz) dilsel anlamın ne olduğunu ve yazarın eserini yaratmak için bunların nasıl kullanıldığını ortaya çıkarabilir. Gerçek bir edebi metin, Rusça konuşmanın şu veya bu örneği gibi davranır. Metin, Rus edebi dilinin çağdaş materyalini yazara her düzeyde sunar: fonetik, sözcüksel, dilbilgisi, imla ve üslup. Ortalama bir okuyucu edebi bir metnin bu yönüne neredeyse hiç dikkat etmez.

Böylece edebi bir metin, yazar ile okuyucu arasında benzersiz bir iletişim aracı olarak anlaşılmaktadır. Ancak o zaman okuyucu yalnızca okuyucu olmaktan çıkar. Şairin yaşadığı ve hissettiği her şeye katılımcı olur. Sanki S.Ya şöyle özetliyor: "Yazarın, doğru görüntüyü, doğru eylem dönüşünü, doğru kelimeyi bulmak için tüm zihinsel gücünü zorladığında güvendiği şey, tam da yaratıcı hayal gücüne sahip bu yetenekli, duyarlı okuyuculardır". Bu sözlerle düşüncelerimizi canlandıralım. Marshak.

Tkachenko Yulia Nikolaevna,

Ortaöğretim Kurumu'da edebiyat öğretmeni

35 Nolu Ortaokul

Rybinsk Şehirleri

BAŞVURU

Dikte metinleri, sunumlar, çeşitli işleme ve analiz türleri

Genel olarak insan sözünün başlangıcı ve hatta şu veya bu halkın dilinin başlangıcı, insanlık tarihinin başlangıcı ve tüm büyük ulusların başlangıcı gibi geçmişte kaybolup gitmiştir; ama ne olursa olsun, yine de şuna dair kesin bir inancımız var: Her milletin dili halkın kendisi tarafından yaratılır ve başkası değil. Ancak bu görüşü bir aksiyom olarak kabul ettiğimizde, çok geçmeden istemsizce aklımıza çarpan bir soruyla karşılaşırız: Halkın dilinde ifade edilen her şeyin halkta gizli olması gerçekten mümkün mü? Dilde çok fazla derin felsefi zeka, gerçekten şiirsel bir duygu, zarif, şaşırtıcı derecede gerçek bir tat, son derece yoğunlaştırılmış düşünce çalışmasının izleri, doğa olaylarındaki en ince modülasyonlara karşı olağanüstü bir hassasiyet uçurumu, çok fazla gözlem, Büyük şair ve derin filozofun daha sonra ulaşmakta zorluk çektiği en katı mantık, birçok yüksek manevi dürtü ve fikirlerin başlangıcı, tüm bunların görünüşe göre bu kaba, gri insan kitlesi tarafından yaratıldığına inanmayı neredeyse reddediyoruz. Felsefeye, sanata ve şiire o kadar yabancı ki zevklerinde zariflik, özlemlerinde yücelik ya da sanatsal hiçbir şey yok. Ama içimizde ortaya çıkan şüpheye yanıt olarak, aynı gri, cahil, kaba kitleden şairin, sanatçının ve müzisyenin ilham aldığı harika bir türkü akıyor; Filolog ve filozofun, bilimin ve son derece gelişmiş düşüncenin yardımıyla, en uzak, en çılgın, cahil zamanlardan aceleyle gelen bu kelimenin derinliğine ve gerçeğine kafa yorduğu ve hayrete düştüğü uygun, derin bir söz duyulur. Bu fenomen, diğerlerinden daha çok, bireysel bilgimizden, aydınlanmamızdan, bireysel gelişimimizden duyduğumuz kişisel gurur konusunda bizi akla getirme yeteneğine sahiptir; bize, bireysel olmanın yanı sıra, şunu hatırlatma yeteneğine sahiptir; bilinçli bireyler, bireysel insan organizmaları, yeryüzünde hâlâ devasa organizmalar var ve bir kan hücresinin vücudun tüm organizmasıyla ilişki kurması gibi, bir kişinin de bireysel olarak ilişki kurduğu. Eğitimimizle gurur duyarak, kitlelerin en alt ve en geniş katmanlarından alınan basit, yarı vahşi adamı sıklıkla küçümseriz; ama eğer gerçekten eğitimliysek, o zaman aynı zamanda, anlaşılmaz yaratıcılığına hayran kaldığımız, taklit bile edemediğimiz halkın tarihsel organizması önünde saygıyla eğilmeli ve en azından yaşamı çizebilirsek mutlu olmalıyız. ve bizim için güç kendi kreasyonları insanların derinliklerinde gizemli bir şekilde saklanan manevi yaşamın pınarlarından. Evet, halkın bize verdiği dil, ne kadar eğitimli ve gelişmiş olursa olsun, doğası gereği ne kadar zengin yeteneklere sahip olursa olsun, her bireyin büyük ulusal organizmanın önünde ne kadar aşağı düzeyde durduğunu bize zaten gösterebilir.

İnsanlar nasıl, hangi yasalara göre, hangi özlemlerin rehberliğinde, kimin derslerinden yararlanarak, ister bir nehrin konuşmasını, ister rüzgarın nefesini dinleyerek kendi dillerini yaratabilirler? Bir Almanın dili neden bir Slavınkinden farklı geliyor? Bu dillerde neden bu kadar çok yerli ve bu kadar çok yabancı var? Nerede, hangi çağlarda, hangi uzak ülkelerde birleştiler ve nasıl ayrıldılar? Bir dilin bir yöne, diğerinin başka yöne gitmesine neden olan şey neydi ki, kardeşler daha sonra bir araya geldiklerinde birbirlerini tanıyamıyorlardı? Bütün bu sorular filolojinin ve tarihin bitmek bilmeyen görevini oluşturur; ancak büyük bir filolog olmanıza gerek yok, ancak bir halkın dilinin onun ayrılmaz organik yaratımı olduğuna, tüm ulusal özellikleriyle gizemli bir şekilde bir yerden büyüdüğüne ikna olmak için ana kelimeniz hakkında biraz düşünün. gizli tahılın derinliklerindeki halk ruhu.

Bir halkın dili, tarihin sınırlarının çok ötesinde başlayan tüm manevi yaşamının en güzel, hiç solmayan, daima çiçek açan çiçeğidir. (K. D. Ushinsky. Yerli kelime. 1861)

1. Konuşmanın türünü ve tarzını belirleyin. Sonucunuzun nedenlerini belirtin.

2. Metindeki anahtar kelimeleri vurgulayın, parçalara bölün ve bir plan yapın.

3. Metnin içeriğini kısaca özetleyin ve şu soruları yanıtlayın: Yazar burada neyden bahsediyor? Ana tezi nedir? Argümanlar, kanıtlar neler?

5. Vurgulanan kelimelere yorum yapın. Neden vurgulanıyorlar?

7. Metinde kullanılan hangi kelimelerin güncelliğini yitirdiğini düşünüyorsunuz?

8. İlk üç cümledeki noktalama işaretlerini açıklayınız.

9. Bu metindeki tüm tire ve tire durumlarını açıklayın. Kullanım kurallarını karşılaştırın.

10. Kökünde test edilmiş sesli harfler bulunan 10-15 kelime yazın, yazılması en zor olanı, test kelimelerini yazın.

11. Köklerinde vurgusuz alternatif sesli harfler bulunan kelimeleri yazın, yanlarına değişimi onaylayan kelimeleri yazın. Zor yazımları sözlü olarak açıklayın.

Birçok dilin hükümdarı olan Rus dili, yalnızca hakim olduğu yerlerin genişliğiyle değil, aynı zamanda kendi alanı ve içeriğiyle de Avrupa'daki herkese göre büyüktür. Bu, yabancılara ve yabancı dillere kendi dillerinden daha fazla çaba harcayan bazı doğuştan Ruslara inanılmaz gelecektir. Roma İmparatoru Beşinci Charles, Tanrı'yla İspanyolca, arkadaşlarla Fransızca, düşmanlarla Almanca ve kadınlarla İtalyanca konuşmanın uygun olduğunu söylerdi. Ama eğer Rus dilinde yetenekliyse; o zaman elbette buna hepsiyle konuşmanın uygun olduğunu da eklemek isterim, çünkü bunda İspanyolcanın ihtişamını, Fransızcanın canlılığını, Almancanın gücünü, İtalyancanın yumuşaklığını ve dahası bulurum. , Yunanca ve Latince'nin görüntülerdeki zenginliği ve güçlü kısalığı. Bütün bunların tam bir kanıtı başka bir yer ve durum gerektirir. Ben uzun vadeli Rusça kelime Egzersiz bize kesinlikle bunu garanti ediyor. Cicero'nun güçlü belagati, Virgil'in muhteşem önemi, Ovid'in hoş süslülüğü Rus dilinde saygınlığını kaybetmez. En ince felsefi tasavvurlar ve akıl yürütmeler, dünyanın bu görünür yapısında ve insan ifadelerinde meydana gelen birçok farklı doğal özellik ve değişim, aramızda düzgün ve anlamlı bir konuşma yapar. Ve eğer bir şeyi tam olarak tasvir edemiyorsak; Bunu dilimize değil, ondaki tatminsiz sanatımıza bağlamalıyız. (M. V. Lomonosov. Rusça dilbilgisi. 1755)

1. Bu metnin içeriğini kısa ve öz bir şekilde aktarınız.

2. Metni alıntı yaparak yeniden anlatın (alıntılar ana fikirlerin en canlı biçimini içermelidir).

3. Bu metindeki hangi ifadeleri en güçlü ve özlü buluyorsunuz? Bunları yazın. Bunlardan özellikle beğendiğiniz iki veya üç kelimeyi seçin, bunları kompozisyon ve yazım açısından analiz edin.

4. Metinden, ilkel olarak Rus köklerine sahip kelimeleri yazın (bunları etiketleyin), farklı şekillerde Eski Kilise Slavcılığının belirtilerini yazın. sık kullanılan kelimeler, yabancı kökenli kökleri olan. Fonksiyon kelimelerinin kökenini belirleyin. Orijinal Rusça kelimelerin (işlev kelimeleri dahil), Eski Kilise Slavcası unsurları içeren kelimelerin ve ödünç alınmış kökleri olan kelimelerin oranını oluşturun. Bir sonuç çıkarın.

5. Metinde Cicero, Virgil ve Ovid'den bahsediliyor. Bu isimlerden hangileriyle ve daha önce nerede tanıştınız? Onlar hakkında ne biliyorsun? Onlar hakkında kısa bilgiler hazırlayın.

6. Güncelliğini yitirmiş kelimeleri bulun ve yorumlarını verin.

7. Metnin tüm cümlelerindeki kelimelerin, cümlelerin ve cümle bölümlerinin sırasını analiz edin, modern normlara uymayan tüm durumları not edin. Dört beş örnekte kelimelerin sırasını değiştirmeye çalışın, daha modern hale getirin. Bu, konuşma tarzının özelliklerini nasıl etkiler?

8. Sıfatların sonlarını analiz edin ve sonuç çıkarın.

9. Hangi noktalama işaretlerini farklı kullanırdınız?

10. Bu metindeki noktalı virgülün amacı nedir?

11. Büyük harfin amacı nedir? Anlamı nedir? Kullanımını ne belirledi?

12. Modern yazım normlarıyla tüm tutarsızlıkları bulun. Bunlardan hangileri Rus yazısının gelişimindeki tarihsel aşamayı yansıtıyor ve hangilerini dizgicilerin hatalarına bağlarsınız?

Günümüzde Rus dili şüphesiz dinamik eğilimlerini yoğunlaştırıyor ve tarihsel gelişiminin yeni bir dönemine giriyor.

Şimdi elbette Rus dilinin yeni bilinç biçimlerinin ve yaşam etkinliğinin gelişmesine hizmet edecek yollara ilişkin tahminlerde bulunmak için henüz çok erken. Sonuçta dil, çeşitli türdeki "dış etkilere" canlı bir şekilde tepki vermesine rağmen, kendi nesnel iç yasalarına göre gelişir.

Bu nedenle dilimiz özellikle bu kritik aşamada sürekli yakın ilgi ve dikkatli bakım gerektirir. sosyal gelişim bunu yaşıyor. Bir bütün olarak dilin özgün somutluk özünü, düşüncenin formülasyonunun ve aktarımının kesinliğini keşfetmesine yardımcı olmalıyız. Sonuçta, herhangi bir işaretin yalnızca bir iletişim ve düşünme aracı değil, aynı zamanda pratik bilinç olduğu da iyi bilinmektedir.

Rus dilinin morfolojik bir yana sözdizimsel değişikliklere uğrayıp uğramayacağını söylemek zor. Sonuçta bu tür bir değişim çok ciddi bir zaman gerektirir ve üstelik dış etkenlerle doğrudan bağlantılı değildir. Aynı zamanda, görünüşe göre önemli üslup yeniden gruplandırmaları da beklenebilir. Bu süreçlerdeki önemli "dış" uyaranlar, bilimsel ve teknolojik ilerleme, Rus dilinin çağımızın küresel gerçeklerinden biri haline gelen çağımızın dünya diline dönüşümü gibi olgular olacaktır.

Gözlerimizin önünde, biçimciliğin üstesinden gelen ve mevcut durum, gerçek olaylar ve görevler hakkında doğrudan, samimi bir tartışma olasılığını açan bir anlatım oluşturuluyor. Örneğin: (geçmişin) molozlarını temizleyin; çözümler arayın; işinizi artırın; aramayı güçlendirmek; toplumu geliştirmek; söz ve eylemle eğitmek vesaire.

Yeni politik düşünce aynı zamanda yeni konuşma araçlarını ve bunların kesin kullanımını da gerektirir. Sonuçta, dilsel kesinlik ve özgüllük olmadan gerçek demokrasi, ekonomide istikrar ve genel olarak ilerleme olamaz. M.V. Lomonosov bile halkın ulusal bilincinin gelişmesinin doğrudan iletişim araçlarının düzenlenmesiyle ilgili olduğu fikrini dile getirdi. (L. I. Skvortsov. Kelimenin ekolojisi veya Rusça konuşma kültürü hakkında konuşalım. 1996)

1. Metin için bir plan yapın.

2. Ana tezini ve ana tezde ifade edilen fikri geliştiren ve savunan hükümleri kısaca (kısaca) yazınız.

3. Aşağıdaki soruları yanıtlayarak metnin içeriğini sözlü olarak aktarın:

Rus dilinin şu anda durumu nedir ve gelişimini harekete geçiren şey nedir?

Şu anda Rus dilinde meydana gelen değişiklikleri hangi “dış etkiler” etkiliyor?

Şu anda Rus dilinde hangi değişiklikler en aktif şekilde gerçekleşiyor, yazarın görüşüne göre bunlar sadece bekleniyor ve hangileri hakkında bir şey söylemek zor?

Dördüncü paragrafın ilk cümlesini dikkatlice okuyun ve şu soruyu yanıtlayın: Bir dilde hangisinin daha istikrarlı olduğu kabul edilir - sözdizimi mi yoksa morfoloji mi?

Rus dilinde hangi değişiklikler (yukarıdaki metne bakılırsa) "dış" uyaranların etkisi altında meydana gelir ve hangileri doğrudan "dış etkilerle" ilgili değildir ve esas olarak dil gelişiminin iç nesnel yasalarına bağlıdır?

4. Üçüncü paragrafın son cümlesinde ifade edilen dilin üç işlevini de açıklayınız.

5. Dördüncü paragraftaki tüm cümlelerin noktalama işaretlerini analiz edin.

6. Bize bu metinden örneklerle gösterilebilecek konuşmanın farklı bölümlerindeki son eklerin yazılışını anlatın.

17. yüzyılın ikinci yarısında Rus halkının açıkça yeni bir yola girdiğini gördük; Yüzyıllar boyunca doğuya doğru hareket ettikten sonra batıya dönmeye başladı; bu, korkunç bir devrime yol açmak için gerekli olan bir dönüş, halkın hayatında, halkın özünde acı verici bir dönüm noktası, çünkü burada vardı Kendilerinden öğrenilmesi gereken, taklit edilmesi gereken uygar halklarla yakınlaşma. Rusya'da Avrupa halklarıyla yakınlaşmanın ve onların medeniyet algısının sakince, yavaş yavaş, coşku olmadan gerçekleşip gerçekleşemeyeceği sorusu, tarihsel olayların genel yasalarını dikkatlice gözlemleyerek kolayca çözülebilir. Aydınlanmadan, medeniyetten bahsettiğimizde, ona sahip olan bir halkı, ona sahip olmayan bir halkın üstüne sonsuza dek yükselten muazzam bir gücü kastediyoruz: Şimdi güç kavramını zayıflık kavramıyla nasıl birleştirebiliriz? Genişlik ve görüş netliğinin, kısıtlamanın, bağımsızlığın, köklü ve güçlü bir medeniyetin meyvelerinin, medeniyetsiz bir halkın malı olması gerektiğini nasıl varsayabiliriz? Öte yandan insanların hayatında belli bir prensibi takip ettikleri, ona göre yaşadıkları ve ona tamamen uydukları dönemler görüyoruz; başka bir zaman gelir, sıra yeni bir başlangıca gelir ve halk ona teslim olur; yeni başlangıç, eskinin pahasına hakim olmaya başlar, ikincisine karşı güçlü bir düşmanlık genellikle ortaya çıkar, kendi yönetimi altında olup bitenlerin inkar edilmesi, bu kuralın zamanı hakkında kötü eleştiriler; Bu bakımdan halklar iki efendiyi sevmezler, iki efendi için çalışamazlar; birini severse diğerinden mutlaka nefret eder. Burada sadece eski ve yeni iki prensip arasında kötü bir mücadele mümkündür, bu mücadele zorunlu olarak sinir bozucu, delicesine aşıklığa, aşırılıklara yol açar (S. M. Solovyov. Rusya'nın eski çağlardan beri tarihi. 29 ciltte. 1851-1879)

1. Aşağıdaki metin sizce hangi devlet adamıyla ilgili bölümlerin girişi niteliğindedir? Metni, içindeki tek tek pasajları ve tarihi gerçekleri analiz ederek bunu doğrulayın.

3. Dördüncü cümle olan “Nasıl varsayılır...”ı anladığınızı açıklayın.

4. Artık güncelliğini yitirmiş gibi görünen konuşma şekillerini bulun. Günümüzün dil normlarını kullanarak bu cümleleri nasıl kurarsınız?

5. Tarihsel edebiyatın karakteristik kelime ve deyimlerini yazın.

6. Bu metni hangi üslupla sınıflandırırsınız? Neden?

7. Bu metindeki iki nokta ve noktalı virgüllerin kullanımını yorumlayınız.

8. İlk cümlenin ana hatlarını çizin.

9. Metinden örnekler kullanarak öneklerin yazılışını bize anlatın.

Hayırseverlik, anlamı çok tartışmalı olan bir kelimedir. Pek çok insan bunu farklı yorumluyor ve herkes aynı şekilde anlıyor. Komşunuza iyilik yapmanın ne demek olduğunu sorun, muhataplarınız kadar cevap alabilirsiniz. Ancak onları bir kazanın tam önüne, acı çeken bir kişinin önüne koyun ve ne yapmaları gerektiğini sorun; böylece herkes, elinden gelenin en iyisini yapmaya hazır olacaktır. Merhamet duygusu o kadar basit ve doğrudandır ki, acı çeken kişi yardım istemese bile, yardım onun için zararlı ve hatta tehlikeli olsa bile, suistimal edebileceğinde bile yardım etmek istersiniz. Boş zamanlarında, ihtiyaç sahiplerine verilen devlet kredilerinin koşulları, devlet ve kamu yardımlarının organizasyonu ve karşılaştırmalı önemi, her ikisinin de özel hayırseverlikle ilişkisi, kazançların ihtiyaç sahiplerine dağıtılması, karşılıksız yardımların moral bozucu etkisi; boş zamanımızda, sorun bittiğinde ve tüm bunları düşünüp tartışacağız. Ancak bir kişinin boğulduğunu gördüğünüzde ilk hareket, suya nasıl ve neden girdiğini ve yardımınızın onun üzerinde nasıl bir ahlaki izlenim bırakacağını sormadan yardımına koşmaktır. Hükümetin, zemstvo'nun ve toplumun halka yardım konusunda alabileceği katılımı tartışırken, çeşitli unsurları ve nedenleri ayırmak gerekir: halkın çalışmasını ve ekonomisini olumsuz koşullardan çıkarmak için önlemler alan ekonomi politikası ve yardımın polis ve kamu disiplini açısından kârsız hale gelebilecek sonuçları ve her türlü suiistimal olasılığı. Bütün bunlar ilgili birimlerin yetki alanına giren, ancak gerçek anlamda hayırseverlikle karıştırılmaması gereken hususlardır. Yalnızca böyle bir hayırseverlik bize, özel kişilere açıktır ve yalnızca ahlaki bir dürtü, acı çekenlere yönelik bir şefkat duygusu tarafından yönlendirilebilir. Sadece onun hayatta ve sağlıklı kalmasına yardımcı olmak için ve eğer yardımımızı kötüye kullanırsa, bu onun hatasıdır ve ihtiyaç ortadan kalktığında, buna tabi olan yetkililer ve nüfuz sahipleri bunu düzeltmeye özen gösterecektir.

Eski günlerde özel hayırseverliği böyle anlıyorduk; Antik çağın iyi kavram ve becerilerini tarih eğitimi yoluyla miras aldığımız için, şüphesiz bunu böyle anlıyoruz. (V. O. Klyuchevsky: İyi insanlar Eski Rus. 1892)

1. Stili tanımlayın ve özelliklerini belirtin.

2. Sosyo-politik kelimeleri analiz edin: yazın ve gruplayın, genel (daha genel) bir kelime konsepti kullanarak her gruba bir isim verin.

3. Metinde kullanılan kelimelerin anlamlarını açıklayınız: hükümet, zemstvo, toplum.

4. Sondan bir önceki cümleyi modern dil normlarına uygun olarak belirtin.

5. Virgülün bir cümlenin unsurlarını ayırmak veya vurgulamak için kullanıldığı bilinmektedir. Metinde bulun ve vurgu için virgülün kullanıldığı tüm durumları açıklayın.

6. Hangi noktalama işaretlerine katılmıyorsunuz?

İlkbahar sonlarında ve yaz aylarında ise az sayıda basılı kitap okurduk ama doğa kitaplarıyla daha çok ilgilenirdik. İki koltuklu bir teknem vardı, çok küçük bir bahis. Üzerinde ya nehrin diğer yakasına ya da şehirden çok da uzak olmayan bir adaya gittik. Adada soyunduk, kumların üzerine uzandık ve evrenin sırlarından başlayarak aşık olduğum Marusya Korovina'ya kadar dünyadaki her şey hakkında konuştuk, ama sözde öyle değildi, ancak bu imkansız. Bununla birlikte, evrenin gizemleri ve bunları bilimin yardımıyla açıklama olasılığı hakkında daha fazlası var, ancak spor salonu bilimi değil. Dünyada iyiyle kötünün mücadelesini anlattılar; Ona göre iyinin kazanacağı ortaya çıktı ama bana göre tüm ihtimaller kötünün yanındaydı. Daha sonra hayvanların dilini inceleme ve onlarla bir tür yaşam kurma isteklerini dile getirdiler. Ayrıca hakkında devlet yapısı yani spor salonu yetkililerinin devrilmesi ve şehir kütüphanesindeki kitapların özgürce kullanım hakkının kazanılmasıyla ilgili. Başka bir şey de gelecekte insanların ceplerinde taşıyabilecekleri evrensel hapları yemeye başlayacakları. Hayalimiz büyük bir yıldız atlasına ve teleskopa sahip olmaktı. Issız bir adaya yerleşme fikri oldukça kabul edilebilirdi ama burada Marusya Korovina ile ne yapacağımı bilmiyordum. Yaşımız ilerledikçe geleceğimiz sürekli konuşma konusu olmaya başladı. Yazmayı kendim tanımladım; bir mühendisin yolunu seçti; Bu zamana kadar bazı görüş alışverişinde bulunduğumuzu söylemeliyim: o kötülüğün zaferine inanmaya başladı, ben - iyiliğin nihai zaferine, o umutlarını uygarlığın büyümesine bağladı, ben - insanın gelişmesine. . Ve öyle de oldu: Daha sonra mühendis oldu ve ben de buradayım, yazıyorum.

Ama en çok güneş ışığını içtik ve reçineli havayı soluduk. Teknemde yelken açtığımızda nehrin derinliklerine baktık, burada olmasına rağmen Volga'daki gibi karanlık ve çamurlu değil. Ve orada, derinliklerde pek çok gizli sır vardı, hayat çok özeldi. Üstümüzde yine ters çevrilmiş bir uçurum olan, yine korkunç sırlarla dolu bir gökyüzü vardı; Meleklere değil insanlara inanırdık farklı gezegenler hiç şüphemiz yoktu. Ama bunun yanında sadece yıldızlar var - sonuçta bu bir mucizeler mucizesi! Kıyılarda ıhlamurlar açıyordu, tatlı kokusu insanın başını döndürüyordu. Ve önümde koca bir hayat vardı; benim de başım dönüyordu. O zamana kadar bana hiç aldırış etmeyen Zhenya Tikhonova hakkında söylenemeyen Marusa Korovina'da hayal kırıklığına uğradım.

Pazar sabahı Vasya beni görmeye geldi; ormana gitmeye karar verdik. Yüzünden bir şeyin olduğunu gördüm: "ayaklarının ucundaydı", gizemli ve önemliydi. Biz erkektik ve merak göstermememiz gerekiyordu. Kayıtsız bir şekilde sandviçler için bir çanta, otlar ve böcekler için kutular hazırlamaya başladım; o zamanlar bunu kendi başımıza yapıyorduk doğa bilimleri- rastgele bir kitaptan.

Vasya ayrılmadan önce dayanamadı ve gizli heyecandan kızararak şunları söyledi:

Ne düşündüğümü bilmek ister misin? Ve hatta karar verdim.

Peki, konuş.

Yarım dönüş yaparak bana döndü ve şöyle dedi:

Hayatın amacının ne olduğunu biliyor musun?

Bilmiyorum. Kuyu?

Hayatın kendisinde.

Bu nasıl mümkün olabilir?

Ve böylece kendi içinde! Özel bir amaç yoktur ama bütün amaç yaşamaktır. Ve dolayısıyla sonuçlar.

Okumadı ama açtı. O, Vasya harikaydı! Ve düşündükten sonra bu keşfin harika olduğunu fark ettim. Mesela bunu yazıp yayınlarsa ünlü olabilir. Bana şunu da açıkladı:

Bu, hedefinizi dışarıda aramayın, içeride olduğu anlamına gelir. Formül şu: “Yaşamın amacı yaşam sürecinin ta kendisidir.”

Peki ya ölüm?

Ölüm hayat değildir. Hayattan bahsediyorum. Ve ölüm basitçe sona ermiştir, amacı engellenmiştir. Öldü - ve hedefin sonu.

Ancak önemli bir soruyu da gündeme getirdim. Vasya bunu hissetti. Ormana gittik ama herbaryum veya böcek toplamadık ama konuştuk, konuştuk. Bana göre ortaya çıktı ki, eğer ölümle hedef aşılırsa bu nasıl bir hedeftir, bu ideal nedir? Üzüntümüz, düşüncelerimizi ifade edecek yeterli kelimeye sahip olamamamızdı. Ve biz, çalıların arasında yol alırken veya çimlerde otururken, gerçekleri keşfettik ve ormanın çalılıklarından daha çok kafamız karıştı. Ama ne kadar iyiydi! Her şey bizden önce başkaları tarafından yüzlerce kez icat edildi ve söylendi, ancak bu onların seslerinden değildi, ama biz kendimiz şaşırtıcı ve tuhaf bir tür gerçeği el yordamıyla aradık. Ya gerçek, ya da çocukça saçmalık. Ama eğer saçmasa, o zaman bu dünyadaki tüm filozofların, aynı adamların ve aynı coşkulu kafa karışıklıklarının tipik bir örneğidir.

Öğrenci olarak felsefe okumaya başladığımda, büyük keşiflerimizi utançla hatırladım. Ve iyice yetişkin olduğumda, insan varoluşunun görevlerini anlama yolunda hiç fark olmasa da çok az fark olduğunu fark ettim." büyük filozof"Sarı saçlı bir taşra lisesi öğrencisinden. Daha akıcı konuşuyor ama aynı kafa karışıklığı içinde debeleniyor. Ve bu asla hiçbir şeyi çözmeyecek - Tanrıya şükür, aksi takdirde nehirler kurur, orman kurur ve hayat tamamen sıkıcı hale gelir. (M. Osorgin. Gençliğinde. 1930)

1. Metnin içeriğini açıklama şeklinde belirtin. “Yaşamın amacı yaşam sürecinin ta kendisidir” formülünü nasıl anlıyorsunuz?

2. Yaşamın amacı ve anlamı hakkındaki anlayışınızı formüle edin.

3. Dünyadaki tüm filozofların, "sarı ağızlı taşra lisesi öğrencisi" ile aynı "coşkulu kafa karışıklığı" ve "aynı kafa karışıklığı içinde bocalayan", "yalnızca daha düzgün konuşan" kişiler olduğuna katılıyor musunuz?

Şiirsel bir eserin tüm özellikleri, kelimenin özellikleriyle örtüşür. Yani bu arada, bir kelimenin hem konuşmacı hem de dinleyici için taşıdığı anlam, şiirsel bir eserinkine benzer bir anlama karşılık gelir. Bir kelimenin konuşmacı ve dinleyici için anlamı hakkında yaygın ve oldukça hatalı fikirler vardır. Kelimenin gerekli olduğuna dair yaygın bir inanç var için düşünceleri ifade etmek ve onu başkasına devret. Peki bir düşünce diğerine aktarılır mı? Bir düşünce diğerine nasıl aktarılabilir? Düşünce içeride olup biten bir şeydir düşünen adam. Bir insanın içinde olup bitenleri bir başkasına nasıl aktarabiliriz? Bunu alıp kendi kafandan çıkarıp başkasının kafasına sokmak mümkün mü? Elbette tam olarak değil, sözde düşünce aktarımı sırasında yaklaşık olarak ne olduğunu anlamak için, bir düşünceyi iletmek için öncelikle bir kelimeye ihtiyaç olup olmadığına dikkat etmeniz gerekir mi? Sadece kelimelerle mi düşünüyoruz, gerçekten kelimeden önce hiçbir düşüncemiz yok mu? Bir kelime, bir kişi için mümkün olan tüm düşünce toplamını içerir mi?

Kelimeyle ilişkilendirilenlerin yanı sıra düşünce de vardır. Müzik tonlarıyla, grafik formlarla, renklerle ifade edilen şey bir düşünce değil mi? Eğer insan düşüncesi yalnızca sözle bağlantılı olsaydı, o zaman sağır ve dilsizlerin insan düşüncesinin dışında olduğunu kabul etmek mümkün olurdu. Yani her halükarda kelimenin dışında ve kelimenin önünde düşünce vardır; kelime yalnızca düşüncenin gelişimindeki belirli bir eğilimi ifade eder. Ancak soru şu: Kelime, konuşmacının kendisi için hazır bir düşünceyi mi ifade ediyor ve eğer hazır bir düşünceyi ifade ediyorsa, bir başkasına aktarılıyor mu? Her durumda, bu fenomen son derece gizemlidir. İnsan düşüncesi kapalı, başkaları tarafından erişilemeyen bir şeydir. Bir kişide olup bitenler diğerine nasıl aktarılabilir ve bir başkasına doğru bir şekilde aktarılabilir mi? (A. A. Potebnya. Edebiyat teorisi üzerine derslerden. 1892)

1. Metni bir veya iki tez halinde sununuz. Hangisi esas?

2. Yazarın kullandığı argümanları listeleyin ve kısaca sunun (yazılı olarak).

3. İlk cümledeki ifadeleri ayrıştırın.

4. İkinci paragrafın ilk cümlesinde geçen kelimelerin morfolojik analizini yapın.

5. “In amacıyla…” cümlesini çözümleyin (ilk paragraf).

6. Kelimeleri kompozisyonlarına göre sıralayın: yaygın, meydana gelen, yaklaşık.

7. Metindeki soru cümlelerini yorumlayınız. Amaçları nedir?

Bir sanat eserinin içeriği kesin değildir, çok anlamlıdır, öyle ki eserin tarihsel varoluş sürecinde birbirinin yerini alan çeşitli içeriklerden söz edebiliriz. Yazarın kendisinin içine kattığı içerik genellikle uzun süre var olmaz - mezara gider, hatta belki de yaratıcıdan önce, çünkü hayatının sonraki yıllarındaki ilk çalışmalarına bakıldığında, elbette ki onları daha sonra yarattığından farklı anlıyor. Ve muhtemelen, ilk okuyucu, "şairin niyetini", ikincisinin büyük öfkesine rağmen, kendi tarzında yeniden yorumladı ve sonraki nesil okuyucular, tarihsel olarak verilen eserde belli belirsiz titreşen düşünceleri ve normları kendi yöntemleriyle aktardılar.

Eserde orijinal, yazarın içeriği verilmemiştir. Tek bir esere dayanarak bunu ortaya çıkarmak mümkün değildir. Bir tarihçi, ancak bir eserin yaratılış tarihini yeniden canlandırarak, olağanüstü elverişli koşullar altında, malzeme bolluğu anlamında bu sorunun çözümüne yaklaşabilir. Ancak iyileşme yazarın içeriği"Bir eserin değerlendirilmesi edebiyat tarihinin merkezi görevlerinden biridir: Bu olmadan, bir eserin tarihsel doğuşu hakkında konuşmak genellikle imkansızdır çünkü sembolik yapısı belirsiz ve anlaşılmaz kalır. (V.V. Vinogradov. Sanatsal konuşma teorisi üzerine. 1971)

1. Bu metnin ana tezi nedir? Bunu bir yere yazın.

2. Metinde ifade edilen ana fikirle ilgili kendi düşüncenizi ifade edin.

3. Kelimelerin kelime oluşumu analizini yapın: içerik, sanatsal, açık, birçok, değiştirme, öfke, başlangıç. Son kelimeyi kompozisyonuna göre ayrıştırın.

4. Metinden sesli harfi test edilmiş 15 kelimeyi kökünde test ederek yazın ve yanına test kelimesini yazın.

5. Katılımcı ve katılımcı ifadeleri bulun, cümlenin parçaları olarak bunların altını çizin.

6. Giriş kelimelerini ve cümlelerini bulun. Bunların önemi nedir?

7. İki nokta ve çizgi karakterlerinin (her durumda) aktardığı anlamı keşfetmeye çalışın.

8. Metinde kullanılan tırnak işaretlerinin anlamı nedir?

9. Birinci paragrafın son cümlesindeki noktalama işaretlerinin amacını açıklayınız. Yazarın düşüncelerinin gelişimi ve yazarın konuşma konusuna yönelik tutumu ile nasıl ilişkilidir?

Puşkin'in dilinde, Rus edebi ifadesinin önceki kültürünün tamamı yalnızca en yüksek zirvesine ulaşmakla kalmadı, aynı zamanda belirleyici bir dönüşüm de buldu. Puşkin'in dili, 17. yüzyıldan başlayarak Rus edebi dilinin tüm tarihini doğrudan veya dolaylı olarak yansıtıyor. 19. yüzyılın 30'lu yıllarının sonuna kadar, aynı zamanda birçok yönden Rus edebi konuşmasının sonraki gelişim yolunu belirledi ve modern okuyucu için canlı bir kaynak ve eşsiz bir sanatsal ifade örneği olarak hizmet etmeye devam ediyor. Rus ulusal konuşma kültürünün canlı güçlerini yoğunlaştırmaya çalışan Puşkin, her şeyden önce, tarihsel olarak Rus edebi konuşma sistemini oluşturan ve çeşitli diyalektik ve dillerde çelişkili ilişkilere giren farklı sosyo-dilsel unsurların yeni, orijinal bir sentezini üretti. 19. yüzyılın başlarına kadar üslup çatışmaları ve karışımları V. Bunlar şunlardı: 1) Yalnızca feodal dilin bir kalıntısı olmayan, aynı zamanda Puşkin'in çağdaşı edebi (şiirsel dahil) konuşmada karmaşık fenomenleri ve kavramları farklı tarzlarda ifade etmek için uyarlanmış olan Kilise Slavonizmleri, 2) Avrupacılıklar (çoğunlukla Fransız kılığında) ) ve 3 ) 20'li yılların ortalarından itibaren Puşkin'in tarzına geniş bir akışla dökülen canlı Rusça konuşmanın unsurları. Doğru, Puşkin, Rus yerel ve ortak dilinin, özellikle çeşitli bölgesel lehçelerin ve lehçelerin yanı sıra profesyonel lehçeler ve jargonların edebi haklarını bir şekilde sınırladı ve bunları "tarihsel karakter" ve "milliyet" açısından değerlendirerek derinden ve benzersiz bir şekilde anlaşıldı ve onları evrensel olarak anlaşılan "iyi toplum" dili fikri idealine tabi kıldı. Bununla birlikte, Puşkin'e göre "iyi toplum", ne esas olarak köylü diline uzanan ortak halk tarzının "yaşayan tuhaflığından", ne de her türlü "gösterişten" arınmış ifadenin çıplak sadeliğinden korkmaz. küçük burjuva sertliğinden ve taşralı yapmacıklığından. Puşkin, kitap kültürünün sentezine dayalı demokratik bir ulusal edebiyat dili yaratmaya çalışıyor edebi kelime yaşayan Rus konuşmasıyla, halk şiiri biçimleriyle. (V.V. Vinogradov. 17.-19. Yüzyıl Rus edebiyat dilinin tarihi üzerine yazılar. 1934)

1. Parçanın ana fikri nedir? Kısaca yazın.

2. Metne ilişkin tez planı yapın.

3. Puşkin Rus edebiyat dili için ne yaptı? (Metin dönüşlerini kullanarak kısa (6-7 kelime) yazın.)

4. A. S. Puşkin'in diyalektizme karşı tutumunu kendi sözlerinizle anlatın. Konumunu nasıl açıkladı?

5. İfadeleri nasıl anlıyorsunuz:

1) “diyalektolojik ve üslupsal çatışmalar ve karışıklıklarda”;

2) “Avrupacılık (çoğunlukla Fransız kılığında)”;

3) ortak bir halk tarzının “yaşayan tuhaflığı”;

4) “çıplak ifade sadeliği”;

5) “tamamen “gösteriş” (dilde);

6) “dar görüşlü katılık” (dilde);

7) “taşralı özenti” (dilde)?

6. Hangi kelimeleri ve cümleleri terminolojik olarak sınıflandırırsınız? Bunları yazın, yorumlarını verin.

7. Kelimenin bileşimine dayalı bir kelime oluşumu analizi yapın öncesi

8. Metindeki parantezlerin ve tırnak işaretlerinin anlamını genişletin.

Günlük iletişimimizdeki kelimelerin ve bunların kombinasyonlarının dünyası karmaşık ve çok renklidir. Ancak dilsel olgular, sanatsal bir metnin fırtınalı unsuruna girdiğinde, özel estetik işlevler kazandığında ve en etkili ve spesifik sanatlardan biri olan edebiyatın olguları haline geldiğinde daha da karmaşık hale gelir.

Sanat eserlerindeki dilsel olgular bize her zaman günlük konuşmadakinden farklı görünür. Bu sadece çeşitli figüratif, mecazi ve üslup tonlarıyla renklendirilmeleri ve yazarın ifade ettiği fikir tarafından tek bir figüratif sistemde kaynaştırılmasıyla açıklanmıyor. Edebi bir metnin sayfalarında, modern günlük iletişimimizin tamamen karakteristik özelliği olan (zaten ya da henüz değil) bu tür kelime ve ifadelerle, bu tür dilsel formlar ve kategorilerle sürekli olarak karşılaşırız.

Bu nedenle, kurgu öğretme sürecinde, bir yandan edebi dilin normatifliğini ve tarihsel değişkenliğini dikkate alırken, diğer yandan bireysel yazar ve yazarların net bir ayrımını ve doğru değerlendirmesini dikkate alan dil analizi bu kadar büyük önem taşır. diğer yanda genel dilsel gerçekler.

Edebi bir metnin ideolojik ve sanatsal özelliklerini, yani edebiyat akademisyenleri ve üslupçuları tarafından tüm çeşitliliği ve karmaşıklığıyla ortaya çıkarılan şeyleri anlamak için dilbilimsel analizinin önemi çok önemlidir. (N. M. Shansky. Edebi metnin dilbilimsel analizi. 1984)

1. Metin stilini belirleyin. Kararınızı nasıl motive edersiniz?

2. İkinci paragrafın ana fikri nedir? Kendi kelimelerinizle ifade edin.

3. Bir tez cümlesi yazın.

4. Kısa çizgilerin ve kısa çizgilerin yerleşimini açıklayın (her durumda).

5. Parantez içindeki ifadenin anlamını açıklayınız.

6. Sondan bir önceki cümledeki kelimelerde ne tür yazımlar var?

Gerçekten sanatsal bir çalışma, okuyucuyu her zaman doğruluğu, doğallığı, sadakati ve gerçekliğiyle şaşırtıyor; öyle ki, onu okurken bilinçsizce ama derinden, içinde anlatılan veya temsil edilen her şeyin tam olarak bu şekilde gerçekleştiğine ve başka türlü olamayacağına ikna oluyorsunuz. . Bitirdiğinizde, içinde tasvir edilen yüzler, en ufak özellikleriyle - yüzleriyle, sesleriyle, yürüyüşleriyle, kendi düşünce tarzlarıyla - canlı, tam büyümüş gibi karşınızda duruyor; sonsuza dek ve silinmez bir şekilde hafızanıza kazınırlar, böylece onları asla unutmazsınız. Oyunun tamamı tüm varlığınızı kucaklıyor, ona baştan sona nüfuz ediyor ve onun ayrıntıları sizin için ancak bütünle ilişkili olarak unutulmaz ve canlıdır. Ve böylesine sanatsal bir yaratımı ne kadar çok okursanız, onunla içsel ve ruhsal asimilasyonunuz ve dostluğunuz o kadar derin, daha yakın ve daha ayrılmaz bir şekilde gerçekleşir. Sadeliközünde her türlü dış dekorasyonu, her türlü karmaşıklığı reddeden bir sanat eseri için gerekli bir koşuldur. Sadelik gerçeğin güzelliğidir ve sanat eserleri bu konuda güçlü olanlar, sözde sanatsal olanlar ise çoğu zaman bu yüzden yok oluyorlar ve bu nedenle zorunlu olarak karmaşıklığa, karmaşıklığa ve sıradışılığa başvuruyorlar... (V. G. Belinsky. Hakkında bir makaleden) tam toplantı A. Marlinsky'nin çalışmaları. 1840)

1. Metnin ana fikri nedir? Hangi anahtar kelimelerle ifade ediliyor?

2. Buradaki kelime ne anlama geliyor? oynamak? Bu metinde bu kavramı başka hangi kelimeler ifade ediyor?

3. Size alışılmadık gelen kelimeleri vurgulayın ve açıklayın.

4. Bir aforizma bulun, yazın, yorumunuzu yapın.

5. Neden kelime basitlik yazar tarafından vurgulanmış mı? Bu kavramın bir bütün olarak pasajın içeriğiyle nasıl bir ilişkisi var?

6. Belinsky'nin "gerçekten sanatsal bir çalışmayı" nasıl anladığını kendi sözlerinizle anlatın.

7. Bir kelime oluşumu analizi ve kelimenin kompozisyonunun bir analizini yapın: gerçeklik bilinçsizce hayal edilir.

8. Metinden aşağıdaki yazımlara sahip iki veya üç örnek yazın:

1) kökteki doğrulanamayan sesli harfler;

2) fiil eklerindeki sesli harfler;

3) sıfatların sonlarındaki sesli harfler.

Ne kadar uyuduğumu bilmiyorum ama gözlerimi açtığımda ormanın tüm içi güneşle doluydu ve her yönden neşeyle hışırdayan yaprakların arasından parlak mavi gökyüzü parlıyor ve parlıyormuş gibi görünüyordu; bulutlar hızla esen rüzgarla dağılarak kayboldu; hava açıldı ve havada, kalbi bir tür neşeli duyguyla dolduran, fırtınalı bir günün ardından neredeyse her zaman huzurlu ve berrak bir akşam öngören o özel, kuru tazelik vardı. Ayağa kalkıp şansımı tekrar denemek üzereydim ki birden gözlerim hareketsiz bir insan görüntüsünde durdu. Daha yakından baktım: genç bir köylü kızıydı. Benden yirmi adım ötemde, düşünceli bir tavırla başı eğik, iki eli de dizlerinin üzerinde oturuyordu; Bunlardan birinin üzerinde, yarı açık, kalın bir demet kır çiçeği yatıyordu ve her nefeste sessizce ekose eteğinin üzerine kayıyordu. Boğazı ve bilekleri açık, temiz beyaz bir gömlek beline yakın yerde kısa, yumuşak kıvrımlar halinde duruyordu; büyük sarı boncuklar boyundan göğse kadar iki sıra halinde iniyordu. Çok güzeldi. Güzel dişbudak rengindeki kalın sarı saçlar, fildişi beyazı, neredeyse alnına kadar çekilen dar kırmızı bir bandajın altından dikkatlice taranmış iki yarım daire şeklinde dağılmıştı; yüzünün geri kalanı, yalnızca ince tenin sahip olduğu altın rengi bronzlukla zar zor bronzlaşmıştı. Gözlerini göremedim; kaldırmadı; ama ince, yüksek kaşlarını, uzun kirpiklerini net bir şekilde görebiliyordum: ıslaktı ve yanaklarından birinde güneşte parıldayan kurumuş bir gözyaşı izi, hafif solgun dudaklarının üzerinde duruyordu. Kafasının tamamı çok tatlıydı; biraz kalın ve yuvarlak bir burun bile onu şımartmıyordu. Özellikle yüzündeki ifade hoşuma gitti: Çok basit ve uysaldı, çok üzgündü ve kendi üzüntüsüne karşı çocuksu bir şaşkınlıkla doluydu. Görünüşe göre birini bekliyordu; ormanda belli belirsiz bir şey çıtırdadı: hemen başını kaldırdı ve etrafına baktı; şeffaf gölgede gözleri bir geyiğinki gibi büyük, parlak ve ürkek hızla önümde parladı. Açık gözlerini hafif sesin duyulduğu yerde tutarak birkaç dakika dinledi, içini çekti, sessizce başını çevirdi, daha da eğildi ve yavaşça çiçekleri ayırmaya başladı. Göz kapakları kırmızıya döndü, dudakları acı bir şekilde hareket etti ve kalın kirpiklerinin altından yeni bir gözyaşı süzüldü, yanağında durup ışıltılı bir şekilde parladı. Oldukça uzun bir zaman böyle geçti; zavallı kız kıpırdamadı, sadece ara sıra ellerini üzgün bir şekilde hareket ettirdi ve dinledi, her şeyi dinledi... Ormanda yine bir şey hışırdadı - canlandı. Gürültü durmadı, daha belirgin hale geldi, yaklaştı ve sonunda kararlı, çevik adımlar duyuldu. Doğruldu ve çekingen görünüyordu; dikkatli bakışları titredi ve beklentiyle parladı. Bir adamın silueti hızla çalılıkların arasından parladı. Daha yakından baktı, aniden kızardı, sevinçle ve mutlu bir şekilde gülümsedi, ayağa kalkmak istedi ve hemen tekrar düştü, sarardı, utandı - ve ancak o zaman gelen adama titreyen, neredeyse yalvarır bir bakış attı. yanında durdu. (I. S. Turgenev. Tarih. 1848)

1. Bir kızın portresini oluşturan, onun içsel durumunu ifade eden sanatsal ayrıntıları seçin ve kısaca aktarın.

2. Kızın portresini sözlü olarak tanımlamaya çalışın.

3. Bize tekniklerden bahsedin portre özellikleri Metinde I. S. Turgenev tarafından kullanılmıştır.

4. Metinde yer alan sanatsal ayrıntılara bakılırsa randevuya gelen adam hakkında ne söylenebilir?

5. Güncelliğini yitirmiş olarak algılanan sözcük biçimlerine dikkat edin.

6. Yazım hatalarının en muhtemel olduğunu düşündüğünüz kelimeleri yazın. Yazımlarını hangi kurallar yönetiyor?

7. Sürekli ve ayrı yazılışı olan kelimelerin yazım analizini yapın Olumsuz.

8. İlk cümlenin ve cümlenin noktalama işareti analizini yapın. ayrı tanım(bul onu).

9. Tüm katılımcı ve ulaç cümlelerini bulun, içerdikleri ortaç ve ulaçların yazılışını açıklayın.

The Thunderstorm'da canlandırıcı ve cesaret verici bir şeyler bile var. Bu “bir şey” bize göre oyunun bizim tarafımızdan işaret edilen, istikrarsızlığını ve istikrarsızlığını ortaya koyan arka planıdır. son yakın tiranlık. Sonra, bu arka plana karşı çizilen Katerina karakteri de bize yeni bir hayat veriyor ve onun ölümüyle kendini bize gösteriyor.

Gerçek şu ki, "Fırtına"da canlandırılan Katerina karakteri, yalnızca Ostrovsky'nin dramatik yapıtlarında değil, tüm edebiyatımızda ileri bir adım teşkil ediyor. Ulusal yaşamımızın yeni evresine tekabül ediyor, uzun zamandır edebiyatta uygulanmasını talep ediyor, en iyi yazarlarımız onun etrafında dönüyor; ama sadece onun gerekliliğini nasıl anlayacaklarını biliyorlardı ve onun özünü anlayamıyor ve hissedemiyorlardı; Ostrovsky bunu başardı.<...>

Vahşi ve Kabanovlar arasında hareket eden kararlı, bütünleyici Rus karakteri, Ostrovsky'de kadın tipinde ortaya çıkıyor ve bu, ciddi öneminden yoksun değil. Aşırılıkların aşırılıklara yansıdığı ve en güçlü protestonun en zayıf ve en sabırlı olanın göğsünden çıkan protesto olduğu bilinmektedir.<...>

Dikiy ile tartışmanın herhangi bir Kudryash'a maliyeti yoktur: İkisinin de birbirine ihtiyacı vardır ve bu nedenle, Kudryash'ın taleplerini sunmak için özel bir kahramanlığa ihtiyacı yoktur. Ancak şakası ciddi bir şeye yol açmayacak: Dikoy onu azarlayacak, askerlikten vazgeçmekle tehdit edecek ama vazgeçmeyecek.<...>Bir kadın için durum aynı değildir: Memnuniyetsizliğini, taleplerini ifade edebilmesi için bile çok güçlü bir karaktere sahip olması gerekir. İlk denemede ona bir hiç olduğunu, onu ezebileceklerini hissettireceklerdir. Bunun gerçekten böyle olduğunu biliyor ve barışması gerekiyor, aksi takdirde ona yönelik tehdidi gerçekleştirecekler; onu dövecekler, hapse atacaklar, tövbeye, ekmek ve suya bırakacaklar ve onu gün ışığından mahrum edecekler. .<...>Rus ailesindeki büyüklerinin baskı ve zulmüne karşı isyanında sonuna kadar gitmek isteyen bir kadın, kahramanca bir fedakârlıkla dolmalı, her şeye karar vermeli ve her şeye hazır olmalıdır.<...>

Böylece, kadınsı enerjik bir karakterin ortaya çıkışı, Ostrovsky'nin dramasında tiranlığın getirildiği duruma tamamen karşılık gelir. Bu, tüm sağduyunun inkarına kadar aşırıya kaçmıştır.<…>Bu sayede en zayıf canlılarda bile daha fazla uğultu ve protestoya sebep olur.<…>

Her şeyden önce, bu karakterin olağanüstü özgünlüğü sizi şaşırtıyor. İçinde dışsal ya da yabancı hiçbir şey yoktur ama her şey bir şekilde onun içinden çıkar.<...>Bunu örneğin Katerina'nın çocukluğunu ve annesinin evindeki hayatını anlatan basit hikayesinde görüyoruz.<...>Katerina, ne pahasına olursa olsun yok etmeyi seven, asla tatmin olmayan, şiddet içeren bir karaktere hiç ait değil. Aksine ağırlıklı olarak yaratıcı, sevgi dolu, ideal bir karakterdir. Bu yüzden hayalindeki her şeyi anlamaya ve yüceltmeye çalışır.<...>Gezginlerin kaba, batıl inançlı hikayeleri ve anlamsız saçmalıkları, hayal gücünün altın, şiirsel rüyalarına dönüşüyor, korkutucu değil, açık ve nazik.<...>

Yeni ailenin kasvetli atmosferinde Katerina, daha önce memnun olduğunu düşündüğü dış görünüşünün yetersizliğini hissetmeye başladı. Ruhsuz Kabanikha'nın ağır eli altında, tıpkı duyguları için özgürlük olmadığı gibi, parlak vizyonları için de alan yoktur. Kocasına karşı bir şefkatle ona sarılmak istiyor - yaşlı kadın bağırıyor: “Neden boynuna asılıyorsun, utanmaz? Ayaklarınızın önünde eğilin!” Daha önce olduğu gibi yalnız kalıp sessizce üzgün olmak istiyor ama kayınvalidesi şöyle diyor: "Neden bağırmıyorsun?" Işık, hava arıyor, hayal etmek ve eğlenmek istiyor, çiçeklerini sulamak, güneşe, Volga'ya bakmak, tüm canlılara selamlarını göndermek istiyor ama esaret altında tutuluyor, sürekli kirli, ahlaksız olduğundan şüpheleniliyor niyetler.<...>Çok az bilgisi ve çok fazla saflığı var, bu yüzden şimdilik etrafındakilere karşı çıkmıyor ve onlara kin beslemek yerine daha iyi dayanmaya karar veriyor. Ancak neye ihtiyacı olduğunu ve bir şeyi başarmak istediğini anladığında, ne pahasına olursa olsun amacına ulaşacaktır: o zaman karakterinin gücü, küçük maskaralıklarla boşa harcanmadan, tam olarak kendini gösterecektir.

<...>Katerina kaprisli değil, hoşnutsuzluğu ve öfkesiyle flört etmiyor - bu onun doğasında yok; başkalarını etkilemek, gösteriş yapmak ve övünmek istemez. Tam tersine çok huzurlu yaşar ve doğasına aykırı olmayan her şeye boyun eğmeye hazırdır; ilkesi, eğer tanıyıp tanımlayabilseydi, kişiliğiyle başkalarını mümkün olduğunca az utandırmak ve genel gidişatı bozmak olurdu. Ancak başkalarının isteklerini tanıyarak ve onlara saygı duyarak, aynı saygıyı kendisi için de ister ve her türlü şiddet, her türlü kısıtlama onu derinden, derinden kızdırır. Eğer yapabilseydi, yanlış yaşayan ve başkalarına zarar veren her şeyi kendisinden uzaklaştırırdı; ancak bunu yapamadığı için ters yöne gider - kendisi yok edicilerden ve suçlulardan kaçar. Keşke kendi doğasına aykırı olarak onların ilkelerine boyun eğmeseydi, onların doğal olmayan taleplerini kabul etmeseydi, o zaman ortaya çıkan şey - ister kendisi için daha iyi bir kader, ister ölüm - artık şuna bakmıyor: her iki durumda da onun için kurtuluş.<...>

Bu, her durumda güvenebileceğiniz gerçek karakter gücüdür! (N. A. Dobrolyubov. Karanlık bir krallıkta bir ışık ışını. 1859)

1. Metnin ana tezini vurgulayın.

3. Hangilerini özellikle önemli, hangilerini az önemli buluyorsunuz?

4. Metinde hangi argümanların eksik olduğunu düşünüyorsunuz?

6. Metne başlık verin.

7. Giriş kelimelerini ve cümlelerini vurgulamanın tüm örneklerini bulun. Anlamlarını belirleyin: yazarın duygularını mı yoksa iletilen şeyin güvenilirlik derecesini mi ifade ediyorlar, yoksa düşüncelerin bağlantısını, mesajın kaynağını, düşüncelerin sunulma şeklini vb. mi gösteriyorlar?

8.Son cümlenin yazım ve noktalama analizlerini yapınız. İçindeki hangi noktalama işaretlerinin yazara ait olduğunu düşünüyorsunuz? Hangi ek anlamsal tonları veriyorlar? Hangi noktalama işaretlerini başkalarıyla değiştirirsiniz veya bir makalenizde veya bir arkadaşınızın diktesinde hata olarak görmezsiniz? (Gerekçeyi belirtin.)

Bu konuşmanın ertesi günü, Natasha, özellikle sabahları getirdiği neşeyle tanıdığı o eski elbiseyi giydi ve sabah, balodan sonra geride kaldığı eski yaşam tarzına başladı. Çay içtikten sonra özellikle güçlü rezonansı nedeniyle sevdiği salona giderek solfejlerini (şarkı söyleme çalışmaları) söylemeye başladı. İlk dersi bitirdikten sonra salonun ortasında durdu ve özellikle sevdiği bir müzik cümlesini tekrarladı. Bu parıldayan seslerin salonun tüm boşluğunu doldurduğu ve yavaşça donduğu beklenmedik çekiciliği sevinçle dinledi ve birdenbire neşeli hissetti. Kendi kendine, "Bunu bu kadar düşünmek güzel," dedi ve çınlayan parke zemin üzerinde basit adımlarla değil, her adımda topuktan inerek koridorda bir ileri bir geri yürümeye başladı (yeni ayakkabısını giyiyordu). , en sevdiği ayakkabılar) çorabına ve sesinin seslerine olduğu kadar neşeyle, bu ölçülü topuğun takırdamasını ve bir çorabın gıcırdamasını dinliyor. Aynanın yanından geçerek içine baktı. "İşte buradayım! - kendini gördüğünde yüzündeki ifade şöyle diyordu. - Bu iyi. Ve kimseye ihtiyacım yok."

Uşak, koridorda bir şeyleri temizlemek için içeri girmek istedi ama onu içeri almadı, yine kapıyı arkasından kapatarak yürüyüşüne devam etti. Bu sabah yine en sevdiği kendine olan sevgi ve hayranlık durumuna geri döndü. “Bu Natasha ne kadar çekici! - üçüncü, kolektif bir erkek kişinin sözleriyle kendi kendine tekrar söyledi. "O iyi, sesi var, genç ve kimseyi rahatsız etmiyor, onu rahat bırakın." Ama onu ne kadar yalnız bırakırlarsa bıraksınlar artık sakin olamıyordu ve bunu hemen hissetti.

Koridorda giriş kapısı açıldı, birisi sordu: evde misin? - ve birinin adımları duyuldu. Natasha aynaya baktı ama kendini göremedi. Salondaki sesleri dinledi. Kendini gördüğünde yüzü bembeyazdı. Oydu. Kapalı kapılardan sesini zar zor duysa da bunu kesinlikle biliyordu. (L.N. Tolstoy. Savaş ve Barış. 1865-1869).

1. Yukarıdaki pasajda romanın gelişimindeki hangi an yansıtılmaktadır? Ondan önce ne vardı ve onu ne takip edecek? Bu an Natasha Rostova'yı nasıl karakterize ediyor?

2. Gerekirse romanın gelişiminde önceki ve sonraki olaylarla bağlantı kurarak Natasha Rostova'nın psikolojik durumunu metin sıralarını kullanarak aktarın.

3. Katılımcı cümleleri bulun, hangi durumlarda katılımcı cümlenin atıfta bulunduğu fiil tarafından belirtilen eylemden önce gelen bir eylemin iletildiğini, hangi durumlarda fiil tarafından ifade edilen eylemle aynı anda meydana gelen bir eylemin belirtildiğini ve hangi durumlarda bir eylemin aktarıldığını belirleyin. yöntem veya eylem şekli belirtilir.

Akşam oldu. Akşam yemeğinden sonra her zamanki gibi hafif bir ateşi vardı ve düşünceleri son derece açıktı. Sonya masada oturuyordu. Uyuyakaldı. Bir anda içini bir mutluluk duygusu kapladı.

"Ah, içeri girdi!" - diye düşündü.

Gerçekten de Sonya'nın yerinde, az önce sessiz adımlarla içeri giren Natasha oturuyordu.

Onu takip etmeye başladığından beri, onun yakınlığının fiziksel hissini her zaman hissetmişti. Mum ışığının ondan gelmesini engelleyecek şekilde yan taraftaki bir koltuğa oturdu ve bir çorap ördü. (Prens Andrei ona, kimsenin çorap ören yaşlı dadılar gibi hastalara nasıl bakılacağını bilmediğini ve çorap örmenin rahatlatıcı bir şey olduğunu söylediğinden beri çorap örmeyi öğrendi.) İnce parmaklar ona ara sıra örgü şişlerini hızla dokunduruyordu. çarpıştı ve onun üzgün yüzünün düşünceli profili açıkça görülebiliyordu. Bir hareket yaptı; top kucağından yuvarlandı. Ürperdi, dönüp ona baktı ve eliyle mumu koruyarak dikkatli, esnek ve hassas bir hareketle eğildi, topu kaldırdı ve önceki pozisyonuna oturdu.

Hareket etmeden ona baktı ve hareketinden sonra derin bir nefes alması gerektiğini gördü ama o bunu yapmaya cesaret edemedi ve dikkatlice nefes aldı.

Trinity Lavra'da geçmişten bahsettiler ve eğer hayatta olsaydı, onu ona geri getiren yarası için Tanrı'ya sonsuza kadar şükredeceğini söyledi; ama o zamandan beri gelecekten hiç bahsetmediler.

“Olabilir miydi, olmayabilir miydi? - şimdi ona bakıp örgü şişlerinin hafif çelik sesini dinleyerek düşündü. - Gerçekten kader beni ölebilecek kadar tuhaf bir şekilde onunla buluşturdu mu gerçekten?.. Hayatın gerçekleri bana sadece bir yalanın içinde yaşayabileyim diye mi açıklandı? Onu dünyadaki her şeyden daha çok seviyorum. Ama onu seviyorsam ne yapmalıyım? - dedi ve çektiği acı sırasında edindiği alışkanlığa göre aniden istemsizce inledi.

Bu sesi duyan Natasha, çorabı bıraktı, ona yaklaştı ve aniden parlayan gözlerini fark ederek hafif bir adımla ona doğru yürüdü ve eğildi.

Uyanık mısın?

Hayır, uzun zamandır sana bakıyorum; Sen içeri girdiğinde bunu hissettim. Kimse bana senin gibi o yumuşak sessizliği... o ışığı vermiyor. Sadece sevinçten ağlamak istiyorum.

Natasha ona yaklaştı. Yüzü coşkulu bir mutlulukla parlıyordu.

Nataşa, seni çok seviyorum. Her şeyden çok.

Ya ben? - Bir anlığına arkasını döndü. - Neden çok fazla? - dedi.

Neden çok?.. Peki sen ne düşünüyorsun, ruhunda, bütün ruhunda nasıl hissediyorsun, yaşayacak mıyım? Ne düşünüyorsun?

Eminim, eminim! - Natasha tutkulu bir hareketle iki elini de tutarak neredeyse çığlık atıyordu.

Sessizdi.

Ne güzel! - Ve elini tutarak öptü.

Natasha mutlu ve heyecanlıydı; ve hemen bunun imkansız olduğunu, sakinliğe ihtiyacı olduğunu hatırladı.

Ama sen uyumadın” dedi sevincini bastırarak. - Uyumaya çalış... lütfen.

Elini sallayarak serbest bıraktı; kadın muma doğru ilerledi ve tekrar eski yerine oturdu. İki kez ona baktı, gözleri ona doğru parlıyordu. Kendine çorapla ilgili bir ders verdi ve bitirene kadar arkasına bakmayacağını söyledi.

Nitekim kısa bir süre sonra gözlerini kapattı ve uykuya daldı. Uzun süre uyumadı ve aniden soğuk terler içinde uyandı.

Uyuyakalırken, bunca zamandır düşündüğü şeyi düşünmeye devam etti: yaşam ve ölüm hakkında. Ve ölüm hakkında daha fazlası. Kendisine daha yakın olduğunu hissetti.

"Aşk? Aşk nedir? - diye düşündü. - Aşk ölüme müdahale eder. Aşk hayattır. Her şeyi, anladığım her şeyi sadece sevdiğim için anlıyorum.<...>Her şey tek bir şeyle birbirine bağlıdır. Aşk Tanrıdır ve benim için ölmek, aşkın bir parçacığı olan ortak ve ebedi kaynağa geri dönmek anlamına gelir. Bu düşünceler onu rahatlatıyordu. Ama bunlar sadece düşüncelerdi. İçlerinde bir şeyler eksikti, tek taraflı kişisel, zihinsel bir şeyler vardı; ortada bir açıklık yoktu. Aynı kaygı ve belirsizlik onda da vardı. Uyuyakaldı.

Rüyasında aslında yattığı odada yattığını ancak yaralı değil sağlıklı olduğunu gördü. Prens Andrei'nin önünde önemsiz, kayıtsız birçok farklı yüz beliriyor. Onlarla konuşuyor, gereksiz bir şey hakkında tartışıyor. Bir yere gidecekler. Prens Andrey, tüm bunların önemsiz olduğunu ve başka, daha önemli endişeleri olduğunu belli belirsiz hatırlıyor, ancak onları şaşırtarak bazı boş, esprili sözlerle konuşmaya devam ediyor. Yavaş yavaş, tüm bu yüzler fark edilmeden kaybolmaya başlar ve her şeyin yerini kapalı kapıyla ilgili tek bir soru alır. Ayağa kalkar ve sürgüyü kaydırıp kilitlemek için kapıya gider. Onu kilitlemek için vaktinin olup olmaması Tüm. Yürüyor, acele ediyor, bacakları hareket etmiyor ve kapıyı kilitlemeye vakti olmayacağını biliyor ama yine de acı verici bir şekilde tüm gücünü zorluyor. Ve onu acı bir korku kaplar. Ve bu korku ölüm korkusudur: kapının arkasında duruyor BT. Ama aynı zamanda güçsüz ve beceriksizce kapıya doğru sürünürken, diğer yandan bu korkunç şey zaten ona baskı yapıyor, içeri giriyor. İnsanlık dışı bir şey, ölüm, kapıda kırılıyor ve biz onu geride tutmalıyız. Kapıyı tutuyor, son çabalarını gösteriyor - artık kilitlemek mümkün değil - en azından tutmak için; ama gücü zayıf ve beceriksizdir ve korkunçluğun baskısıyla kapı açılıp tekrar kapanır.

Bir kez daha oradan baskı yaptı. Son doğaüstü çabalar boşa çıktı ve her iki yarı da sessizce açıldı. BT içeri girdi ve oradaydı ölüm.(L.N. Tolstoy. Savaş ve Barış. 1865-1869)

1. Bu pasajın psikolojik doğası hakkındaki düşüncenizi ifade edin. Andrei Bolkonsky'nin ölümü ne kadar güvenilir bir şekilde tasvir ediliyor? Pasajı okurken Prens Andrei'nin ruhunda neler olduğunu, yaşadığını ve hissettiğini hayal etmek ve hissetmek mümkün mü?

2. Bize metnin kompozisyonundan bahsedin. Buna dayanarak, L. Tolstoy'un varoluşun iki ana gücü olan aşk ve ölüm hakkındaki görüşünü sunmaya ve açıklamaya çalışın. Yazarla neye katılıyorsunuz ve neye katılmıyorsunuz?

3. Bu metindeki hangi sanatsal ayrıntılar size özellikle anlamlı geliyor? Bunları metne yakın oynatın.

4. Metnin noktalama işaretlerini analiz edin. Yazarın fikrini vurgulayan ve güçlendiren noktalama işaretleri hakkında yorum yapın.

5. Yazarın sözcükleri grafiksel olarak vurgulaması hakkında yorum yapın.

6. Son dört cümlenin noktalama analizini ve sondan bir önceki cümledeki tüm kelimelerin yazım analizini yapın.

Yüz binlerce insanı küçük bir yerde toplayan insanlar, üzerinde toplandıkları toprağın şeklini bozmak için ne kadar uğraşırlarsa uğraşsınlar, üzerinde hiçbir şey yetişmesin diye toprağı ne kadar sert taşlasalar da, her şeyi ne kadar temizleseler de, Büyüyen çimenler, ne kadar kömür ve petrol içerlerse içsinler, ağaçları ne kadar kesseler, hayvanları ve kuşları ne kadar uzaklaştırsalar da, şehirde bile bahar bahardı. Güneş ısındı, çimler canlandı, büyüdü ve kazınmadığı her yerde yeşile döndü, sadece bulvarların çimlerinde değil, aynı zamanda taş levhaların arasında ve huş ağaçları, kavaklar, kuş kirazları yapışkan ve çiçek açmış ve kokulu yapraklar, ıhlamurlar patlayan tomurcuklarını şişirmiş; küçük kargalar, serçeler ve güvercinler baharda mutlu bir şekilde yuvalarını hazırlıyorlardı ve duvarların yakınında güneşin ısıttığı sinekler vızıldıyordu. Bitkiler, kuşlar, böcekler ve çocuklar neşeliydi. Ancak insanlar - büyük, yetişkin insanlar - kendilerini ve birbirlerine aldatmayı ve işkence etmeyi bırakmadılar. İnsanlar kutsal ve önemli olanın bu bahar sabahı olmadığına, Tanrı'nın dünyasının tüm varlıkların iyiliği için verilen bu güzelliğinin -barışa, uyuma ve sevgiye yardımcı olan bir güzellik- olmadığına, kutsal ve önemli olanın kendilerinin icat ettiği şey olduğuna inanıyorlardı. birbirinize hükmetmek için. (L.N. Tolstoy. Diriliş. 1899)

1. Sanatsal detayları analiz edebilecektir.

3. Yazım hakkında konuşun Olumsuz Ve hiç biri Belirli bir metnin içerdiği yazımlardan yola çıkarak bu öğelerin aktardığı anlamları ortaya çıkarır.

4. Bu pasajdaki başka hangi yazımlar dikkati hak ediyor? Onları ayırın.

Nekhlyudov, Katyuşa'yı gördüğü ilk günden itibaren ona karşı aynı duyguyu hissetti. Daha önce olduğu gibi şimdi de Katyuşa'nın beyaz önlüğünü duygusuz göremiyordu, yürüyüşünü, sesini, kahkahasını neşesiz duyamıyordu, onun ıslak kuş üzümü kadar siyah gözlerine duygusuz bakamıyordu, özellikle de gülümsediğinde. ve en önemlisi onunla tanıştığında nasıl kızardığını utanmadan göremiyordu. Aşık olduğunu hissetti, ancak daha önce olduğu gibi değil, bu aşk onun için bir sırdı ve kendisi de sevdiğini kendine itiraf etmeye cesaret edemiyordu ve yalnızca bir kez sevebileceğine ikna olduğunda - şimdi içindeydi. aşk, onu bilmek ve ondan keyif almak ve kendisinden saklansa da aşkın neyden oluştuğunu ve ondan ne çıkabileceğini belli belirsiz bilmek.

Nekhlyudov'da tüm insanlarda olduğu gibi iki kişi vardı. Biri sadece kendi iyiliğini arayan ve diğer insanların da iyi olmasını isteyen ruhani bir insan, diğeri ise yalnızca kendi iyiliğini arayan ve bu iyilik uğruna tüm dünyanın iyiliğini feda etmeye hazır olan hayvani bir adam. St.Petersburg ve askeri yaşamın onda yarattığı bencillik çılgınlığının bu döneminde, bu hayvan adam ona hükmetti ve manevi insanı tamamen ezdi. Ancak Katyuşa'yı gören ve o zaman ona karşı hissettiklerini yeniden hisseden ruhani adam başını kaldırdı ve haklarını aramaya başladı. Ve Nekhlyudov'da Paskalya'ya kadar olan bu iki gün boyunca, kendisinin tanımadığı, aralıksız bir iç mücadele yaşandı. (L.N. Tolstoy. Diriliş. 1899)

1. Tolstoy bu pasajda ve romanın tamamında Nekhlyudov'da bir arada var olan manevi insan ve hayvan insandan bahsediyor. Bunu nasıl anlıyorsunuz? Her ikisi de romanın aksiyonunda nerede ve nasıl ortaya çıktı?

3. Sondan bir önceki cümlenin noktalama işareti analizini ve son cümlenin yazım analizini yapın.

Kasım ayının sonuydu ve Cebelitarık'a kadar ya buzlu karanlıkta ya da karla karışık yağmurlu bir fırtınanın ortasında yol almak zorunda kaldık; ama oldukça güvenli bir şekilde yelken açtılar. Çok sayıda yolcu vardı, gemi - ünlü "Atlantis" - tüm olanaklara sahip - bir gece barı, oryantal banyoları, kendi gazetesi olan - büyük bir otele benziyordu ve üzerindeki yaşam çok ölçülüydü.<...> Akşamları Atlantis'in zemini karanlıkta sayısız ateşli gözlerle açılıyordu ve çok sayıda hizmetçi aşçılarda, bulaşıkhanelerde ve şarap mahzenlerinde çalışıyordu. Duvarların dışında yürüyen okyanus korkunçtu, ancak bunu düşünmediler, komutanın onun üzerindeki gücüne sıkı sıkıya inanıyorlardı, canavarca büyüklükte ve irilikte, her zaman uykulu gibi, kocaman bir idol gibi görünen kızıl saçlı bir adam. geniş altın şeritli ve gizemli odalarından insanların karşısına çok nadiren çıkan üniformasıyla; baş kasaradaki siren sürekli olarak cehennem gibi bir kasvetle feryat ediyor ve öfkeli bir öfkeyle çığlık atıyordu, ancak yemek yiyenlerin çok azı sireni duydu - sireni, iki katlı bir salonda zarif ve yorulmadan çalan, şenlikli bir şekilde çalan güzel bir yaylı çalgılar orkestrasının sesleri bastırdı. ışıklarla dolu, dekolteli bayanlar ve fraklı ve smokinli erkekler, ince uşaklar ve saygılı başgarsonlarla dolu; bunların arasında sadece şarap için sipariş alan biri, hatta boynunda bir zincirle bir lord gibi dolaşıyordu. belediye başkanı. Smokin ve kolalı iç çamaşırı San Franciscolu beyefendiyi çok genç gösteriyordu. Kuru, kısa, beceriksizce kesilmiş ama sıkı dikilmiş, bu sarayın altın inci parlaklığında bir şişe şarap arkasında, en iyi camdan bardaklar ve kadehlerin arkasında, kıvırcık bir sümbül buketinin arkasında oturuyordu. Gümüş rengi kesilmiş bıyıklı sarımsı yüzünde bir Moğol havası vardı, büyük dişleri altın dolgularla parlıyordu ve güçlü kel kafası eski fildişindendi. Karısı gösterişli giyiniyordu ama yaşına göre iri, geniş ve sakin bir kadındı; karmaşık ama hafif ve şeffaf, masum bir açık sözlülükle - uzun boylu, ince, muhteşem saçlı, güzel giyimli, menekşe keklerinden aromatik nefes alan ve dudakların yakınında ve kürek kemiklerinin arasında en narin pembe sivilceleri olan, hafifçe pudralanmış bir kız. .. Öğle yemeği bir saatten fazla sürdü ve akşam yemeğinden sonra balo salonunda dans başladı, bu sırada erkekler, aralarında San Francisco'lu beyefendinin de bulunduğu, bacakları havada, yüzleri kıpkırmızı olana kadar Havana puroları içtiler. Kırmızı kombinezonlu siyahların, haşlanmış yumurtaya benzeyen beyazların servis edildiği barda likörlerle sarhoş oldum. Okyanus duvarın arkasında kara dağlar gibi gürledi, kar fırtınası ağır teçhizatta güçlü bir şekilde ıslık çaldı, tüm vapur titredi, hem onu hem de bu dağları sanki bir sabanla aşıyor, ara sıra kaynayan ve yüksekte çırpınan dengesiz kütlelerini parçalıyor. köpüklü kuyruklu - ölümcül melankolide inleyen, sisten boğulan sirende, gözetleme kulesinde nöbet tutanlar soğuktan donuyor ve dayanılmaz dikkat gerginliğinden çıldırıyorlardı, yeraltı dünyasının kasvetli ve bunaltıcı derinliklerinde, sonuncusu , dokuzuncu daire bir buharlı geminin su altı rahmi gibiydi - devasa fırınların donuk bir şekilde gıcırdadığı, kızgın ağız yığınlarıyla yuttuğu yer. kömür, bir kükreme ile, buruk, kirli terden sırılsıklam, beline kadar çıplak, alevlerden kıpkırmızı insanlar atılıyor; ve burada, barda, dikkatsizce ayaklarını sandalyelerin kollarına attılar, konyak ve likörlerini yudumladılar, baharatlı duman dalgalarında yüzdüler, dans salonunda her şey parladı ve ışık, sıcaklık ve neşe saçtı, çiftler ya vals yaptı ya da tangoya saplanmış - ve müzik ısrarla, tatlı, utanmaz bir hüzün içinde, tek bir şey için yalvarıp duruyordu, hepsi aynı... Bu parlak kalabalığın arasında, traşlı, uzun boylu, yaşlı, büyük, zengin bir adam vardı. modaya uygun bir frak, ünlü bir İspanyol yazar vardı, dünyaca ünlü bir güzellik vardı, herkesin merakla izlediği ve mutluluklarını gizlemeyen zarif bir aşık çift vardı: sadece onunla dans etti ve her şey tersine döndü Onlar için o kadar kurnazca, büyüleyici bir şekilde ortaya çıktı ki, bu çiftin Lloyd tarafından iyi para karşılığında aşk oynamak için tutulduğunu ve uzun süredir şu veya bu gemide yelken açtığını yalnızca bir komutan biliyordu. (I. A. Bunin. San Francisco'lu Beyefendi. 1915)

1. Kelimeleri ve cümleleri yazın:

1) gemideki “parlak kalabalığın” karakterize edilmesi;

2) San Francisco'lu beyefendiyi karakterize etmek;

3) okyanusu çizmek;

4) “vapurun rahmini” tarif etmek.

2. Yazarın tutumunu aktaran kelimeleri ve mecazları yazın:

1) San Francisco'lu beyefendiye;

2) kızına;

3) neşeli bir izleyici kitlesine;

4) Gemiye hizmet veren kişilere ve yolculara.

3. Bu pasajın metnini analiz ederek, yazarın tasvir edilene karşı tutumunu aktarırken ilgili "konu" sözlüğünün sanatsal ve görsel amaçlar için kullanımı hakkında konuşun.

4. Son cümleyi çözümleyin:

1) ideolojik ve sanatsal anlamı;

2) görsel ve ifade edici araçlar;

3) sıfatların ve zarfların içindeki rolü;

4) noktalama işaretlerinin rolü.

Bozkır köyümüzün son kulübesinin arkasında şehre giden eski yolumuz çavdarın içinde kayboldu. Ve yolun kenarında, tahılların içinde, ufka doğru uzanan başak denizinin başlangıcında, beyaz gövdeli ve yayılan, ağlayan bir huş ağacı duruyordu. Yolun derin izleri sarı ve beyaz çiçekli çimenlerle kaplıydı, bozkır rüzgarı huş ağacını bükmüştü ve onun ışığı altında, gölgelik boyunca, altında üçgen tahta çatılı harap bir gri lahana yuvarlandı. Suzdal'ın Tanrı'nın Annesinin simgesi kötü hava koşullarından korunmuş, uzun zaman önce yükselmişti.

Altın somunlu, ipeksi yeşil, beyaz gövdeli ağaç! Bir zamanlar bu yere ilk gelen, ondalığının üzerine çatılı bir haç koydu, bir rahip çağırdı ve "En Kutsal Theotokos'un Korunmasını" kutladı. Ve o zamandan beri, eski ikon gece gündüz eski bozkır yolunu korudu ve kutsamalarını çalışan köylülerin mutluluğuna görünmez bir şekilde yaydı. Ve çocukluğumuzda gri haçtan korktuk, çatısının altına bakmaya asla cesaret edemedik - yalnızca kırlangıçlar oraya uçmaya ve hatta orada yuva kurmaya cesaret etti. Ama aynı zamanda ona saygı da duyduk, çünkü karanlık sonbahar gecelerinde annelerimizin fısıldadığını duyduk:

En Kutsal Theotokos, bizi korumanla koru!

Sonbahar bize aydınlık ve sessiz, o kadar huzurlu ve sakin geldi ki, açık günlerin sonu gelmeyecekmiş gibi görünüyordu.

Mesafeleri soluk mavi, gökyüzünü temiz ve yumuşak yaptı. Sonra bozkırdaki en uzaktaki tümseği, sarı anızlarla kaplı açık ve geniş bir düzlükte görmek mümkün oldu. Sonbahar ayrıca huş ağacına altın bir başlık giydirdi. Ve huş ağacı sevindi ve bu elbisenin ne kadar kısa ömürlü olduğunu, yaprak yaprak nasıl düştüğünü, sonunda altın halısının üzerinde tamamen çıplak kalana kadar fark etmedi. Sonbaharın büyüsüne kapılmıştı, mutluydu, itaatkârdı ve aşağıdan kuru yaprakların parıltısıyla aydınlanıyordu. Ve gökkuşağı örümcek ağları güneşin parlaklığında sessizce onun yanında uçtu ve sessizce kuru, dikenli anızların üzerine kondu.<...>Ve insanlar onlara güzel ve şefkatle "Meryem Ana'nın ipliği" adını verdiler. (I. Bunin. Epitaph. 1900)

1. Parçadaki anlatı ve açıklama unsurlarını bulun. Bu metindeki bu tür konuşmaları hangi dilsel araçlar yansıtıyor?

2. Son iki paragrafı, içinde kullanılan sözdizimsel araçlar açısından analiz edin.

3. Bu metinde dilin estetik işlevi nelerde, hangi unsurlarda ortaya çıkıyor?

4. Son paragrafta geçen kelimelerin mecaz anlamlarını analiz ediniz. Yarattıkları büyük resmi tanımlayın ve genel ruh hali. Bu resim ve yarattığı ruh halinin ilk iki paragrafla ve bir bütün olarak pasajla nasıl bir ilişkisi var?

5. Her şiirin ana fikrini (ideolojik anlamını) ifade edin.

(M. Lermontov. Minnettarlık. 1840)

(İ. Bunin. Her şey için Rabbim sana şükürler olsun!.. 1901)

1. Şiirlerin ortak noktaları nelerdir ve nasıl farklılık gösterirler?

2. Şairler sanatsal imgeler yaratmak ve duygularını ifade etmek için hangi dilsel araçları kullanırlar?

3. Hangi şiir size en yakın ve neden?

Gecenin geç saatlerinde ay battığında kuru kütüğü bıraktılar. İki saatlik bir yolculuktan sonra tepeden Chir'e indik. Çayırda krakerler çığlık atıyor, nehrin sazlık havuzlarına kurbağalar tünemiş ve uzaklarda bir yerlerde bir balaban donuk bir şekilde inliyordu.

Nehrin üzerinde uzanan sağlam bahçeler, sisin içinde davetkar olmayan bir şekilde siyah görünüyordu.

Gregory köprüden çok uzakta durmadı. Çiftlikte gece yarısı sessizliği hüküm sürüyordu. Gregory topuklarıyla ata dokundu ve yana döndü. Köprüden geçmek istemiyordu. Bu sessizliğe inanmadı ve bundan korktu. Çiftliğin kenarında bir nehri geçip dar bir sokağa dönmüşlerdi ki, bir adam ve ardından üç kişi daha hendekten çıktı.

Durmak! Kim gidiyor?

Gregory sanki bir darbe almış gibi bağırmaktan irkildi ve dizginleri çekti. Anında kontrolünü ele geçirerek yüksek sesle yanıt verdi: "Bizimki!" - ve atını keskin bir şekilde çevirerek Aksinya'ya şunu fısıldamayı başardı: "Geri!" Beni takip et!

Yakın zamanda geceyi geçirmek üzere yerleşen yiyecek müfrezesinin ileri karakolundan dört kişi sessizce ve yavaşça onlara doğru yürüdü. Biri sigara yakmak için durdu ve kibriti yaktı. Gregory, Aksinya'nın atını kırbaçla zorla çekti. Koştu ve hemen taş ocağına gitti. Grigory atın boynuna eğilerek onun peşinden koştu. Sessizlik durgun saniyeler boyunca sürdü ve ardından gök gürültüsü gibi düzensiz, yuvarlanan bir yaylım ateşi karanlığı deldi. Gregory, kurşunların yakıcı ıslığını ve bir çığlığı duydu:

Silahta-oh-oh!..

Nehrin yaklaşık yüz metre uzağında Grigory, büyük bir hızla uzaklaşan gri bir atı yakaladı ve yetişince bağırdı:

Eğil, Ksyusha! Daha aşağı eğilin!

Aksinya dizginleri çekti ve kendini geriye atarak yana düştü. Gregory onu desteklemeyi başardı, yoksa düşecekti.

Yaralandın mı? Nereye gitti? Konuşun!.. - Gregory kısık sesle sordu.

Sessizdi ve eline giderek daha fazla yaslandı. Grigory dörtnala koşup onu kendine doğru çekerken nefesi kesildi ve fısıldadı:

Tanrı aşkına! Sadece bir kelime! Ne yapıyorsun?!

Ama sessiz Aksinya'dan tek bir söz ya da inilti duymadı.

Çiftlikten yaklaşık iki verst uzakta Grigory yoldan aniden saptı, vadiye indi, atından indi ve Aksinya'yı kollarına alıp dikkatlice yere yatırdı.

Sıcak ceketini çıkardı, hafif pamuklu bluzunu ve göğsündeki gömleğini yırttı ve yarayı dokunarak buldu. Mermi Aksinya'nın sol kürek kemiğinden girerek kemiğini parçaladı ve sağ köprücük kemiğinin altından eğik bir şekilde çıktı.

Grigory, kanlı, titreyen ellerle, heybesinden temiz fanilasını ve tek bir paketi çıkardı. Aksinya'yı kaldırdı, dizini sırtının altına koydu ve köprücük kemiğinin altından fışkıran kanı durdurmaya çalışarak yarayı sarmaya başladı. Gömleğin ve bandajın parçaları hızla siyaha döndü ve sırılsıklam oldu. Aksinya'nın yarı açık ağzından da kan akıyor, boğazında fokurdayıp guruldamaya başlıyordu. Ve dehşetten ölmek üzere olan Gregory, her şeyin bittiğini, hayatında olabilecek en kötü şeyin çoktan gerçekleşmiş olduğunu fark etti.<…>

Vadinin dik yokuşu boyunca, koyun fıstıklarıyla kaplı çimenlerin arasından yapılan bir patika boyunca, Aksinya'yı kollarında taşıyarak dikkatlice vadiye indi. Başı gevşek bir şekilde omzuna yaslanmıştı. Aksinya'nın ıslık çalan, boğucu nefesini duydu ve sıcak kanın vücudundan çıkıp ağzından göğsüne aktığını hissetti. Onu takip eden her iki at da vadiye indi. Homurdanarak ve parçalarını tıngırdatarak sulu otları çiğnemeye başladılar.

Aksinya, şafak sökmeden kısa bir süre önce Gregory'nin kollarında öldü. Bilinci ona asla geri dönmedi. Sessizce onun kandan soğuk ve tuzlu dudaklarını öptü, onu dikkatlice çimenlerin üzerine indirdi ve ayağa kalktı. Bilinmeyen bir güç onu göğsüne itti ve o geri çekildi, geriye düştü ama hemen korkuyla ayağa fırladı. Ve çıplak kafasını bir taşa acı bir şekilde vurarak tekrar düştü. Daha sonra dizlerinden kalkmadan kılıcını kınından çıkardı ve mezar kazmaya başladı. Zemin ıslak ve verimliydi. Acelesi vardı ama boğulma boğazına baskı yapıyordu ve nefes almayı kolaylaştırmak için gömleğini yırttı. Sabahın erken saatlerindeki tazelik, terden ıslanmış göğsünü serinletti ve çalışması onun için daha az zorlaştı. Elleri ve şapkasıyla bir dakika bile dinlenmeden toprağı kazdı ama beline kadar bir mezar kazdığında çok zaman aldı.

Aksinya'sını parlak sabah ışığına gömdü. Zaten mezardayken, ölümcül beyaz, koyu ellerini göğsünün üzerinde bir haç şeklinde katladı, yarı açık gözlerini toprak örtmesin diye yüzünü bir başörtüsüyle kapattı, hareketsiz gökyüzüne baktı ve şimdiden solmaya başladı. Uzun süre ayrılmayacaklarına kesin olarak inanarak ona veda etti.<...>

Mezar tümseğinin üzerindeki ıslak sarı kili avuçlarıyla dikkatlice ezdi ve mezarın yanında uzun süre dizlerinin üzerinde durdu, başını eğerek sessizce sallandı.

Artık acele etmesine gerek yoktu. Her şey bitmişti. Kuru rüzgarın dumanlı karanlığında, güneş alevlerin üzerinden yükseldi. Işınları Gregory'nin açık kafasındaki kalın gri saçları gümüş gibi parlattı ve hareketsizliği nedeniyle solgun ve korkunç olan yüzü boyunca kaydı. Sanki ağır bir uykudan uyanmış gibi başını kaldırdı ve yukarısını gördü. siyah gökyüzü ve güneşin göz kamaştırıcı derecede parlayan siyah diski.<...>

Gregory'nin hayatı, yangınlarla kavrulmuş bir bozkır gibi karardı. Kalbine değer veren her şeyi kaybetti. Her şey ondan alındı, her şey acımasız ölümle yok edildi. Sadece çocuklar kaldı. Ama kendisi hâlâ çılgınca yere yapışıyordu, sanki parçalanmış hayatının kendisi ve diğerleri için gerçekten bir değeri varmış gibi.<...>

Sık sık rüyasında çocukları, Aksinya'yı, annesini ve artık hayatta olmayan tüm akrabalarını görüyordu. Gregory'nin tüm hayatı geçmişteydi ve geçmiş, kısa ve zor bir rüya gibi görünüyordu. Sık sık "Keşke memleketlerimde dolaşıp çocuklar gibi gösteriş yapabilseydim, o zaman ölebilirdim" diye düşünüyordu.<...>

Ertesi sabah Tatarsky çiftliğinin karşısındaki Don'a yaklaştı. Uzun süre evinin bahçesine baktı, sevinçli bir heyecandan beti benzi atıyordu. Sonra tüfeğini ve çantasını çıkardı, biraz bok, kenevir gevreği, bir şişe silah yağı çıkardı ve bir nedenden dolayı fişekleri saydı. Bunlardan on iki klip ve toplu olarak yirmi altı parça vardı.

Krutoyar'da buz kıyıdan uzaklaştı. Şeffaf yeşil su sıçradı ve eteklerin dikenli buzunu kırdı. Gregory tüfeğini suya attı, sonra fişekleri boşalttı ve ellerini dikkatlice paltosunun zeminine sildi.

Çiftliğin aşağısında, rosteppel tarafından yenilmiş mavi Mart buzunun üzerinde Don'u geçti ve hızlı adımlarla eve doğru yürüdü. Uzaktan Mishatka'nın iskeleye doğru inişte olduğunu gördü ve ona doğru koşmaktan kendini zar zor alıkoydu. Mishatka taştan sarkan buz sarkıtlarını kırdı, fırlattı ve mavi parçaların dağdan aşağı yuvarlanmasını dikkatle izledi.

Gregory inişe yaklaştı ve nefes nefese, boğuk bir sesle oğluna bağırdı:

Mişenka!.. Oğlum!..

Mishatka korkuyla ona baktı ve gözlerini indirdi. Bu sakallı ve korkutucu görünüşlü adamı babası olarak tanıdı.<...>

Gregory'nin geceleri meşe korusundaki çocuklarını hatırlayarak fısıldadığı tüm nazik ve şefkatli sözler artık hafızasından uçup gitti. Diz çöküp oğlunun pembe, soğuk ellerini öptü ve boğuk bir sesle tek kelimeyi tekrarladı:

Oğlum... oğlum...

Sonra Gregory oğlunu kollarına aldı. Kuru, çılgınca yanan gözlerle, hevesle yüzüne bakarak sordu:

Burada nasılsın? Teyze, Porlyushka - hayatta ve iyi mi?

Hala babasına bakmayan Mishatka sessizce cevap verdi:

Dünya Teyze sağlıklı ama Porlyushka sonbaharda öldü... Yutmaktan. Ve Mikhail Amca iş başında...

Gregory'nin uykusuz gecelerde hayal ettiği şeylerin küçük bir kısmı gerçek oldu. Oğlunu kucağında tutarak evinin kapısında durdu.<...>

Hayatından geriye kalan tek şey buydu; onu hala yeryüzüne ve soğuk güneşin altında parlayan bu devasa dünyaya bağlayan şey.

(M. A. Sholokhov. Sessiz Don. 1928-1940)

1. Pasajın ilk bölümünün sanatsal ve görsel anlamını analiz edin:

1) tasvir edilen olayın trajedisine dair fiziksel bir duygu uyandıran sanatsal ayrıntıları, konuşma şekillerini bulun; görsel izlenimlerin aktarılması; Gregory'nin içsel durumunu ifade etmek;

2) O zamanın yaşam tarzını, eylemin gerçekleştiği ortamı yansıtan kelime ve cümleleri yazın.

2. Pasajın bu bölümüne başlık verin ve yazarın sanatsal ayrıntılarını kullanarak sunun.

3. Bu bölüm Grigory Melekhov ve Aksinya'yı nasıl karakterize ediyor?

4. Pasajın ikinci bölümünün sanatsal ayrıntılarını yeniden üretin.

5. Romanın genel kompozisyonunda bu bölümlerin rolünü ve yerini ortaya koyunuz. Son cümlenin anlamı nedir?

Kişisel yaşamının otuzuncu yıldönümünde Voshchev'e, varlığı için fon sağladığı küçük bir mekanik fabrikadan bir yerleşim yeri verildi. İşten çıkarılma belgesinde, genel çalışma temposunun ortasında zayıflığının ve düşünceliliğinin artması nedeniyle üretimden çıkarıldığını yazdılar.

Voşçev daireden eşyalarını ve çantasını aldı ve geleceğini daha iyi anlamak için dışarı çıktı. Ancak hava boştu, hareketsiz ağaçlar ısıyı dikkatlice yapraklarında tutuyordu ve toz, ıssız yolda sıkıcı bir şekilde yatıyordu - doğadaki durum buydu. Voşçev nereye çekildiğini bilmiyordu ve şehrin sonunda dirseklerini evsiz çocuklara çalışmanın ve faydalı olmanın öğretildiği bir malikanenin alçak çitine dayadı. Sonra şehir durdu - sadece otkhodnikler ve düşük ücretli kategoriler için bir bar vardı, avlusu olmayan bir kurum gibi duruyordu ve barın arkasında kil bir tümsek vardı ve parlak havalarda üzerinde tek başına yaşlı bir ağaç büyüdü. Voşçev bara doğru ilerledi ve samimi insan sesleri duymak için oraya girdi. Burada kendilerini talihsizliklerinin unutuluşuna bırakan kontrol edilemeyen insanlar vardı ve Voşçev onların arasında kendini daha sessiz ve hafif hissediyordu. Değişen hava rüzgârının esmeye başladığı akşama kadar meyhanedeydi; daha sonra Voshchev gecenin başlangıcını fark etmek için açık pencereye gitti ve kil tümseğinin üzerinde bir ağaç gördü - havadan sallanıyordu ve yaprakları gizli bir utançla kıvrılmıştı. Muhtemelen Sovyet ticaret çalışanlarının bahçesinde bir yerlerde bir bando zayıflıyordu; monoton, tatmin edici olmayan müzik, vadideki çorak araziden rüzgar tarafından doğaya taşınıyordu. Voşçev müziği umudun hazzıyla dinledi, çünkü neşeye nadiren hak kazanırdı ama müziğe eş değer bir şey başaramadı ve zamanını harcadı. akşam vakti Hala. Rüzgârın ardından yeniden sessizlik geldi ve onu daha da sessiz bir karanlık kapladı. Voshchev, gecenin yumuşak karanlığını gözlemlemek, çeşitli hüzünlü sesleri dinlemek ve sert, taşlı kemiklerle çevrili kalbinden acı çekmek için pencerenin kenarına oturdu (A.P. Platonov. Pit. 1930)

1. Her zamanki edebi normlarımızla pek tutarlı olmayan cümleleri ve konuşma şekillerini yazın.

2. İfadelerin sanatsal anlamını ortaya çıkarın: "Toz sıkıcıydı", "Voşçev aralarında daha yalnız ve daha hafif hissetti", "parlak havada tek başına yaşlı bir ağaç büyüdü", "kendilerini unutmaya düşkün insanlar" talihsizlik.”

3. A.P. Platonov'un belirli cümlelerini kullanarak ve açıklayarak, pasajın sonunda Voshchev'in psikolojik durumunu karakterize edin ve killi bir tepe üzerindeki "hava koşullarından sallanan" bir ağaç hakkındaki sözlerden başlayın.

4. Şu kelimeleri nasıl anlıyorsunuz: evsiz çocuklar, otkhodnikler, Sovyet ticaret işçileri, vadi çorak arazisi? Nasıl eğitim alıyorlar?

6. Platon'un dilin "kasıtlı açısallığı" tekniklerini kullanarak ilginizi çeken bir konu hakkında bir mikro metin oluşturmaya çalışın.

(N. Rubtsov. Sabah. 1965)

1. Şiir kompozisyon açısından nasıl yapılandırılmıştır? Metnin oluşumunda son iki satırın önemi nedir?

2. Fiiller hangi zamanda kullanılıyor? Bunun nedeni nedir?

(N. Rubtsov. Kar düştü. 1969)

1. Şiirin etkileyici bir okumasını hazırlayın.

2. Şair duyguları hangi dilsel araçlarla aktarıyor?

3. Onun lirik kahramanı hakkında ne söyleyebilirsiniz?

Nisan ayının on dördüncü günü sabahın erken saatlerinde, kanlı astarlı beyaz bir pelerin ve süvari yürüyüşüyle, Yahudiye'nin vekili Pontius Pilatus, sarayın iki kanadı arasındaki kapalı sütunlu sokağa çıktı. Büyük Herod'un.

Savcı her şeyden çok gül yağı kokusundan nefret ediyordu ve artık her şey kötü bir günün habercisiydi, çünkü bu koku şafaktan itibaren savcıyı rahatsız etmeye başladı. Vekil, bahçedeki selvi ve palmiye ağaçlarının pembe bir koku yaydığını, lanetli pembe bir derenin deri ve konvoy kokusuna karıştığını düşündü. Yershalaim'deki savcıyla birlikte gelen On İkinci Yıldırım Lejyonu'nun ilk kohortunun konuşlandığı sarayın arka tarafındaki ek binalardan, bahçenin üst platformundan sütunlu alana duman süzülüyordu ve aynı zengin pembe renk acı dumanla karışmış olması yüzyıllardır aşçıların akşam yemeği ruhu hazırlamaya başladıklarını gösteriyordu. Aman tanrılar, tanrılar, neden beni cezalandırıyorsunuz?

“Evet, şüphesiz! Başınızın yarısının ağrımasına neden olan yenilmez, korkunç hemikrania hastalığı yine o. Bunun çaresi yok, kurtuluş yok.”<...>

Savcı yanağını seğirdi ve sessizce şöyle dedi:

Sanığı getirin.

Ve hemen sütunların altındaki bahçe platformundan balkona kadar iki lejyoner yirmi yedi yaşlarında bir adamı getirip savcı koltuğunun önüne yerleştirdi. Bu adam eski ve yırtık mavi bir chiton giymişti. Başı, alnının etrafında bir kayış bulunan beyaz bir bandajla kapatılmıştı ve elleri arkadan bağlanmıştı. Adamın sol gözünün altında büyük bir morluk ve ağzının köşesinde kurumuş kanla birlikte bir aşınma vardı. İçeri getirilen adam savcıya kaygılı bir merakla baktı.

Durakladı, sonra sessizce Aramice sordu:

Yani insanları Yershalaim tapınağını yıkmaya ikna eden siz miydiniz?

Aynı zamanda savcı sanki taştan yapılmış gibi oturuyordu ve kelimeleri söylerken sadece dudakları hafifçe hareket ediyordu. Savcı bir taş gibiydi çünkü başını sallamaktan korkuyordu, cehennem gibi bir acıyla yanıyordu.<...>

Ben hegemon, eski inancın tapınağının yıkılacağını ve yeni bir hakikat tapınağının yaratılacağını söyledim. Daha açık olsun diye bu şekilde söyledim.

Neden sen bir serseri, hakkında hiçbir fikrin olmayan gerçekler hakkında konuşarak pazardaki insanların kafasını karıştırdın? Gerçek nedir?

Ve sonra savcı şöyle düşündü: “Aman Tanrım! Ona duruşmada gereksiz bir şey soruyorum... Aklım artık bana hizmet etmiyor..." Ve yine koyu renkli sıvıyla dolu bir çalılık hayal etti. "Seni zehirleyeceğim, seni zehirleyeceğim!"

Gerçek şu ki, her şeyden önce başınız ağrıyor ve o kadar acı veriyor ki, ölümü korkakça düşünüyorsunuz. Sadece benimle konuşamamakla kalmıyorsun, aynı zamanda bana bakman bile senin için zor oluyor. Ve şimdi farkında olmadan senin celladın oluyorum, bu da beni üzüyor. Hiçbir şey düşünemiyor ve sadece bağlı olduğunuz tek yaratık olan köpeğinizin geleceğini hayal bile edemiyorsunuz. Ama artık azabın sona erecek, baş ağrın dinecek.

Sekreter tutukluya baktı ve sözlerini tamamlamadı.

Pilatus şehit gözlerini mahkuma kaldırdı ve güneşin zaten hipodromun oldukça üzerinde durduğunu, ışının sütunlu koridora girdiğini ve Yeshua'nın yıpranmış sandaletlerine doğru süründüğünü, güneşten kaçındığını gördü.

Burada savcı sandalyesinden kalktı, başını ellerinin arasına aldı ve sarımsı, traşlı yüzünde dehşet ifade edildi. Ama hemen iradesiyle bunu bastırdı ve tekrar sandalyeye çöktü.

Bu arada mahkum konuşmasına devam etti ama sekreter başka bir şey yazmadı, sadece boynunu kaz gibi uzatarak tek kelime etmemeye çalıştı.

Eh, her şey bitti," dedi tutuklanan adam, Pilatus'a yardımsever bir tavırla bakarak, "ve bundan son derece mutluyum." Sana tavsiyem hegemon, saraydan bir süreliğine ayrıl ve civarda bir yerde, en azından Zeytin Dağı'ndaki bahçelerde yürüyüş yap. Fırtına başlayacak," mahkum döndü ve gözlerini kısarak güneşe baktı, "akşamın ilerleyen saatlerinde." Yürüyüşün size çok faydası olacaktır, ben de size eşlik etmekten mutluluk duyarım. Aklıma, size ilginç gelebilecek bazı yeni düşünceler geldi ve bunları sizinle paylaşmaktan mutluluk duyarım, özellikle de çok akıllı bir insan olduğunuza göre.

Sekreter ölümcül derecede solgunlaştı ve parşömeni yere düşürdü.

Sorun şu ki,” diye devam etti bağlı adam durdurulamaz bir tavırla, “çok içine kapanıksın ve insanlara olan inancını tamamen kaybetmişsin. Gördüğünüz gibi tüm sevginizi bir köpeğe aktaramazsınız. Hayatın yetersiz, hegemon” ve burada konuşmacı gülümsemesine izin verdi.

Sekreter artık tek bir şeyi düşünüyordu: Kulaklarına inanıp inanmamak. İnanmak zorundaydım. Daha sonra, tutuklanan kişinin bu duyulmamış küstahlığına karşı öfkeli savcının öfkesinin tam olarak ne kadar tuhaf bir biçim alacağını hayal etmeye çalıştı. Ve sekreter, savcıyı iyi tanımasına rağmen bunu hayal edemiyordu.

Ellerini çöz.

Eskort lejyonerlerinden biri mızrağını vurdu, bir başkasına verdi, yaklaştı ve tutuklunun iplerini çıkardı. Sekreter parşömeni aldı ve şimdilik hiçbir şey yazmamaya ve hiçbir şeye şaşırmamaya karar verdi.

Pilatus sessizce Yunanca, "İtiraf et," diye sordu, "sen harika bir doktor musun?"

Hayır, savcı, ben doktor değilim,” diye yanıtladı mahkum, buruşmuş ve şişmiş mor elini zevkle ovuşturarak.

Pilatus kaşlarının altından soğuk bir şekilde mahkuma baktı ve bu gözlerde artık donukluk yoktu, tanıdık kıvılcımlar belirdi.<...>

Kimse Judea savcısına ne olduğunu bilmiyor, ama sanki güneş ışınından korunuyormuş gibi elini kaldırmasına izin verdi ve bu elin arkasında, sanki bir kalkanın arkasındaymış gibi mahkuma bir tür imalı bakış gönderdi. .<...>

Peki ne dedin? - diye sordu Pilatus, - yoksa söylediklerini unuttuğunu mu söyleyeceksin? - ama Pilatus'un ses tonunda zaten bir umutsuzluk vardı.

Diğer şeylerin yanı sıra," dedi mahkum, "tüm gücün insanlara karşı şiddet olduğunu ve ne Sezarların ne de başka bir gücün iktidara gelmeyeceği bir zamanın geleceğini söyledim." İnsanoğlu hiçbir güce ihtiyaç duyulmayan hakikat ve adalet krallığına adım atacak.

Sekreter tek kelime etmemeye çalışarak parşömen üzerine hızla sözcükler karaladı.

İnsanlar için İmparator Tiberius'un gücünden daha büyük ve daha güzel bir güç olmadı, olmadı ve asla olmayacak! - Pilatus'un parçalanmış ve hasta sesi yükseldi.

Savcı nedense sekretere ve konvoya nefretle baktı.

Yani, Soğuk ve ikna edici bir cellat olan Fare Çocuk Mark, benim gördüğüm kadarıyla," savcı Yeshua'nın şekilsiz yüzünü işaret ederek, "vaazlarınız yüzünden sizi döven, ortaklarıyla birlikte dört askeri öldüren soyguncular Dismas ve Gestas'ı dövdüler." ve son olarak kirli hain Yahuda - hepsi iyi insanlar mı?

"Evet" diye yanıtladı mahkum.

Peki hakikatin krallığı gelecek mi?

Yeshua inançla, "Gelecek hegemon," diye yanıtladı.

Asla gelmeyecek! - Pilatus aniden o kadar korkunç bir sesle bağırdı ki Yeshua geri çekildi.<...>

Her şey bitmişti ve artık konuşacak bir şey kalmamıştı. Ha-Notsri sonsuza dek ayrılıyordu ve savcının korkunç, şeytani acılarını iyileştirecek kimse yoktu; Onlara ölümden başka çare yoktur. Ama şimdi Pilatus'un aklına gelen düşünce bu değildi. Zaten balkona gelen aynı anlaşılmaz melankoli tüm varlığına nüfuz etmişti. Hemen açıklamaya çalıştı ve açıklama tuhaftı: Savcıya, hükümlüyle bir şey hakkında konuşmayı bitirmediği veya belki de bir şeyi duymadığı belirsiz görünüyordu. (M. A. Bulgakov. Usta ve Margarita. 1929-1940)

1. İlk cümlenin sanatsal ve üslup analizini yapın: ritmi, mecazi ve ifade araçları vb.

2. İlk iki paragrafta yeniden yaratılan sanatsal ayrıntıları vurgulayın tarihsel durum olaylar ve olup bitenlerin gerçekliğini ve özgünlüğünü vurgulayan ayrıntılar.

3. Pasajın içeriğini metne yakın bir şekilde aktarın.

4. Pontius Pilatus'un iç durumunu karakterize eden kelimeleri ve konuşma şekillerini seçin. Nasıl bir şey? Nasıl ve hangi etki altında değişiyor?

5. Yeshua Ha-Nozri'yi karakterize eden kelimeleri seçin.

6. Bölümün yapısını analiz edin (tercihen “Pontius Pilatus”un ikinci bölümünün tam metnine dayanarak). Kompozisyon özgünlüğü nedir ve bununla nasıl ilişkilidir? ideolojik plan yazar?

1) “Pontius Pilatus” bölümünde ifade edilen ve İncil'de belirtilen Hıristiyan gerçeklerini karşılaştırın;

2) Pontius Pilatus'un Yeshua Ha-Nozri ile konuşmasını ve Yuhanna İncili'nde Pilatus'un İsa ile diyaloglarını karşılaştırın (bölüm 18, ayetler 28-40);

3) bu iki karşılaştırmaya dayanarak sonuçlarınızı çıkarın. Yazarın tutumu nedir:

a) hükümlünün ortaya koyduğu ahlaki ilkelere;

b) İncil metnine (yazarın olayı anlatırken neyi ve neye dayanarak değiştiği, hangi hedefleri takip ettiği);

c) çarmıha gerilmeye mahkum edilen kişinin ilahi kökenine mi?

8. Pilatus'un Yeshua ile tartışmasına katılın:

1) devlet gücüne duyulan ihtiyaç hakkında;

2) ideal güç hakkında;

3) yeryüzündeki hakikatin krallığı hakkında.

9. Pilatus'un neden önce Aramice, sonra Yunanca, sonra Latince, sonra tekrar Yunanca konuştuğunu açıklayın.

10. İlk cümledeki virgüller ve yazar olmayanlar dahil tüm eksiltme durumları hakkında yorum yapın.

11. İki homojen üyenin tek bir bağlaçla bağlandığı bir cümle bulun Ve ve bağlaçtan önce virgül konur. Buna katılıyor musun? Neden?

12. Aynı paragrafta homojen üyelerin bulunduğu ve bağlacın tekrarlandığı bir cümle bulunuz. Ve, ama virgül eksik. Buna katılıyor musun? Neden?

Ekte yer alan metinler 2. sayfada yer alan şemalara göre incelenebilir. 13-16. Bununla birlikte, bir metnin bir şemaya göre edebi analizi, yalnızca pasajın alındığı eser daha önce incelenmişse tavsiye edilir.

Ayrıca standart şemaya göre analizin öğrenciler için hızla sıkıcı hale geldiği, ayrıca belirli bir çalışmanın tüm özelliklerini yansıtamadığı da unutulmamalıdır. Ekte yer alan metinlerin görevleri kesin olarak farklılaştırılmıştır; öğrencileri verilen çalışmanın özelliklerini dikkate alan analizlere yönlendirir.

Uygulama materyalleri temelinde gerçekleştirilen analiz iptal etmez, ancak yukarıdaki şemaların sağladığı analiz türlerini tamamlar, derinleştirir, öğrencilerin ilgili becerilerini genişletir ve geliştirir.