Социологийн зөрчилдөөний үндсэн онолууд. Социологи дахь нийгмийн зөрчилдөөний онолыг бий болгох

2. Нийгмийн зөрчилдөөний онол

Т.Парсонсын структурын функционализмын метафизик элементүүдийг шүүмжилсний үндсэн дээр нийгмийн зөрчилдөөний онолууд бий болсон бөгөөд түүнийг ая тухтай байдалд хэт их ач холбогдол өгч, нийгмийн зөрчлийг мартаж, анхааралдаа аваагүй гэж буруутгаж байсан. төв газарматериаллаг ашиг сонирхол хүний ​​хэрэг, үндэслэлгүй өөдрөг үзлээр, эрс өөрчлөлт, тогтворгүй байдлыг алдагдуулахын тулд интеграци, эв найрамдлын ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв.

"Нийгмийн зөрчил"-ийн онолын гарал үүсэл нь Америкийн социологич C.R. Миллс. К.Маркс, Т.Веблен, М.Вебер, В.Парето, Г.Моска нарын санаан дээр үндэслэн Миллс аливаа макросоциологийн шинжилгээ нь зөрчилдөөнтэй нийгмийн бүлгүүдийн хоорондын эрх мэдлийн төлөөх тэмцлийн асуудалд хамаатай л бол үнэ цэнэтэй гэж үзсэн.

"Нийгмийн зөрчилдөөн"-ийн онол нь Германы социологич Р.Дарендорф, Английн Т.Боттомор, Америкийн Л.Козер болон барууны бусад социологичдын бүтээлд илүү тодорхой тайлбарыг олж авсан.

Нийгмийн зөрчилдөөний онолын үндсэн заалтуудыг нотлохдоо Р.Дарендорф (1929 онд төрсөн) бүх нарийн төвөгтэй байгууллагууд нь эрх мэдлийн дахин хуваарилалт дээр суурилдаг, эрх мэдэлтэй хүмүүс янз бүрийн арга хэрэгслийг ашиглах чадвартай байдаг бөгөөд тэдгээрийн гол нь албадлага юм. , эрх мэдэл багатай хүмүүсээс ашиг хүртэх. Эрх мэдэл, эрх мэдлийг хуваарилах чадвар маш хязгаарлагдмал тул аливаа нийгмийн гишүүд дахин хуваарилалтын төлөө тэмцдэг. Энэ тэмцэл ил тод илэрдэггүй байж болох ч түүний үндэс нь аль ч нийгмийн бүтцэд байдаг.

Тиймээс Р.Дарендорфын хэлснээр хүний ​​ашиг сонирхлын зөрчил нь үндсэндээ байдаггүй эдийн засгийн шалтгаанууд, гэхдээ эрх мэдлийг дахин хуваарилах хүмүүсийн хүсэл. Мөргөлдөөний эх үүсвэр нь homo politicus ("улс төрийн хүн") болж хувирдаг бөгөөд эрх мэдлийн нэг дахин хуваарилалт нөгөөг нь бий болгодог тул нийгмийн зөрчил нь аливаа нийгэмд байдаг. Эдгээр нь зайлшгүй бөгөөд байнгын бөгөөд ашиг сонирхлыг хангах, хүний ​​янз бүрийн хүсэл тэмүүллийн илрэлийг зөөлрүүлэх хэрэгсэл болдог. Р.Дарендорф хэлэхдээ: "Хүмүүсийн хоорондын үл нийцэх зорилгод суурилсан бүх харилцаа бол нийгмийн зөрчилдөөнтэй харилцаа юм."

2.1 Нийгмийн тогтолцооны онол

Функциональ хэлбэрээр томъёолсон нийгмийн тогтолцооны ерөнхий онол нь тэнцвэрт байдлын бүтэц-функциональ загвар ба нийгмийн зөрчилдөөний загваруудын нэг төрлийн нийлбэр болсон. Хүмүүсийн зан байдал нь тэдний үйл ажиллагааны чиглэлийг тодорхойлж, гаргасан шийдвэрийн төрлийг зааж өгдөг "системийн зайлшгүй шаардлага" -аар тодорхойлогддог.

Энэхүү хандлагыг дэмжигчид системд эерэг үр дагаврыг бий болгох нөхцлийг эрэлхийлж байгаа бөгөөд системийн "ажлын" үр нөлөөг боломжит дүн шинжилгээнээс үл хамааран үнэлдэг. сөрөг үр дагавархүмүүст зориулсан тодорхой шийдэл. Хүний шинж чанарыг нэг чанар болгон, тухайлбал хэрэгцээ, сэдэл, хандлага болгон бууруулах нь онолын загварыг илүү хялбар болгодог, гэхдээ тэдгээр нь (загварууд) тэдгээрт дүн шинжилгээ хийсэн нийгмийн үйл явцын бодит байдалтай нийцэхээ больсон.

Парсонс функционализм, нийгэмшүүлэх зөрчилдөөн структурализм

2.2 Структурализм

Францад нийгмийн бодит байдалд бүтцийн-функциональ хандлагын үүргийг структурализм гүйцэтгэсэн - энэ чиглэлийг М.Фуко, К.Леви-Стросс зэрэг нэрт социологичид төлөөлдөг байв. Структурализмын гол арга бол нийгмийн бодит байдлын шинэ загварыг бий болгох оролдлого байв. Структуралистуудын хувьд ийм загвар нь анхан шатны бөгөөд ил тод бүтэцтэй формац болох хэл байв. Францын структуралистууд бол 20-р зууны эхний улиралд үүссэн хэл шинжлэлийн структурализмын дагалдагчид юм.

Нийгмийн бодит байдалд "гиперрационалист" хандлага нь хүний ​​бүх илрэлүүд - нийгмийн институци, соёлын бүтээлч байдал гэх мэт тодорхой нийтлэг бодис болох "хамтын ухамсаргүй байдал" байгааг онцлон тэмдэглэх явдал юм.

Орчин үеийн соёлын хамгийн том антропологичдын нэг Клод Леви-Стросс (1908-1990) эртний хүмүүсийн сэтгэлгээ, амьдралын бүтцийг судалдаг гэж дүгнэжээ. түүхэн хандлага(“диахрон хэсэг”) нь хэр итгэлтэй болохыг ойлгоход хялбар болгодог нийгмийн институтууд. гол зорилго Шинжлэх ухааны судалгаанийгэм - "синхрон хэсэг" бөгөөд хамтын ухамсар нь тухайн нийгмийн бэлгэдлийн бүтцийг хэрхэн бүрдүүлдэг - зан үйл, соёлын уламжлал, ярианы хэлбэрүүд. Түүх, угсаатны баримтыг судлах нь хамтын ухамсаргүй байдлыг ойлгох алхам юм.

Леви-Строусын угсаатны зүйн үндсэн бүтээлүүд нь эвристикийн чухал ач холбогдолтой юм.

М.Фуко (1926-1984) өнгөрсөн үеийн соёл, ялангуяа дундад зууны эхэн ба хожуу сэргэн мандалтын үеийн нийгэм-түүхийн судалгаанууд нь тухайн үеийн хамгийн бага судлагдсан газруудад зориулагдсан байдаг. хүний ​​оршихуй- өвчин, галзуурал, гажуудсан зан байдал зэрэг хамтын ухамсаргүй байдлын хэсэг. Дараа нь тэрээр бэлгийн харилцааны түүхийн олон боть зохиол дээр ажилласан.

Фуко "дискурсив" (сэтгэцийн) бүтцийг гаргаж авдаг бөгөөд эдгээр тэмдэглэгээгээр түүхийн янз бүрийн цаг үед үйл ажиллагаа явуулж байсан норматив систем, мэдлэгийн бүтцийг илэрхийлдэг. Фукогийн хэлснээр жинхэнэ шинжлэх ухаанч, бодитой судалгаа нь "хүч"-ийн бүтэцтэй харилцах хамтын ухамсаргүй байдлын бүтэц болох өгөгдсөн сэтгэцийн бүтэц бүрийг хамгийн нарийн бөгөөд нарийвчилсан судалгаа юм.

Шинэ бичил онолуудын дотроос нийгмийн зан үйлийн хоёр төрлийг ялгаж салгаж болох бөгөөд тэдгээрийн гол анхаарал нь хүний ​​зан байдал, харилцан үйлчлэлийн ажиглагдаж болохуйц баримтад чиглэгддэг. Харилцан үйлчлэлийг хоёр өөр хувилбараар тайлбарладаг: нэг нь "өдөөлт (S) - урвал (R)", нөгөө нь "өдөөлт (S) - тайлбар (I) - урвал (R)" гэсэн томъёоны дагуу. Бихевиоризмын эхний хэлбэрийг Ж.Хомансын нийгмийн солилцооны тухай сэтгэл зүйн үзэл баримтлал, түүний янз бүрийн хувилбарууд, хоёр дахь хэлбэрийг Ж.Мидийн “симболик интеракционизм” болон түүний хувилбараар төлөөлдөг.

Өөрчлөлт гол ойлголтуудянз бүрийн сургууль, чиглэлийн социологичдын олж авсан эмпирик социологийн судалгааны салбарын ололт амжилтыг харгалзан одоогийн байдлаар үргэлжилж буй бүтцийн функционализм. 3. Онолын социологи 20-р зууны АНУ Америкийн социологи үүсч эхэлсэн үе нь 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үеэс эхэлдэг. Түүний анхны төлөөлөгчид...

Олон нийтийн бодол. 1996, дугаар 1. 31а. Заславская Т.Н. Орчин үеийн давхаргажилт Оросын нийгэм. // эдийн засаг, нийгмийн өөрчлөлт: мониторинг олон нийтийн бодол. 1996, No 1. 32. Клопов Е.В. Шилжилтийн төлөвхөдөлмөрийн хөдөлгөөн // Социологийн сэтгүүл. 1995, No 1. 33 Кондратьев В.Ю. Эдийн засгийн социологи: салбар хоорондын үндэс суурийг хайх // Социологийн судалгаа. 1993, №8. ...

Засгийн газрын төсөл, үндэсний болон нийгмийн томоохон хөтөлбөрүүдийг боловсруулахад зөвлөхүүд олон улсын түвшинд. Гэсэн хэдий ч 70-аад оноос хойш "социологийн тэсрэлт" бага зэрэг буурсан байна. Орчин үеийн барууны социологи бол олон янзын сургууль, хөдөлгөөнөөр төлөөлдөг туйлын төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй боловсрол юм. Тэд онолын хувьд бие биенээсээ ялгаатай...

Тэдэнд хэрэгцээ байсан ч ийм судалгаа хийх бодит боломж гарч ирэв. 2. Сахилга бат үүсэх нь угсаатны социологийн шинэ чиглэлийг бий болгоход субъектив нөхцөл байдал тусалсан. 60-аад оны дундуур. Ю.В.Бромли хэмээх өргөн цар хүрээтэй эрдэмтэн судлаач...

Нийгмийн зөрчилдөөний онолПарсонсын бүтцийн функционализмын метафизик элементүүдийг шүүмжилсэн үндсэн дээр бүтээгдсэн.

"Нийгмийн зөрчил"-ийн онолын гарал үүсэл нь Америкийн социологич юм Чарльз Райт Миллс (1916-1962). К.Марксын санаан дээр үндэслэн
Т.Веблен, М.Вебер, В.Парето, Г.Моски, Миллс нар аливаа макросоциологийн шинжилгээ нь зөрчилдөөнтэй нийгмийн бүлгүүдийн хоорондын эрх мэдлийн төлөөх тэмцлийн асуудлуудтай холбоотой бол чухал ач холбогдолтой гэж үзсэн. "The Power Elite" сэтгүүлд Миллс АНУ-д улс орныг улс төрчид, бизнесмэнүүд, цэргийн албан хаагчдын цөөн тооны хүмүүс удирддаг гэж тэмдэглэжээ. 2001 онд C.R.-ийн бүтээл Орос улсад хэвлэгджээ. Миллс, Социологийн төсөөлөл. C.R-ийн хэлснээр. Миллсийн хэлснээр социологийн төсөөлөл бол оюуны өөрийгөө танин мэдэхүйн үржил шимтэй хэлбэр бөгөөд үүгээр дамжуулан гайхшралыг төрүүлдэг. Хүмүүс ухаалаг болж - тэд одоо зөв ерөнхий дүгнэлт, тууштай үнэлгээ хийх чадвартай гэдгээ ойлгож эхэлдэг бөгөөд энэ нь хүмүүсийн сэтгэлийн түгшүүр, нийгмийн хайхрамжгүй байдлын шалтгааныг тодруулах боломжийг олгодог. Эрх чөлөө Миллсийн хэлснээр бол "хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэрэгцээ" биш, "сонголт хийх боломж" ч биш. хувилбаруудыг тодорхойлох, хэлэлцэх, шийдвэр гаргах боломж . Хүний үйл хэрэгт учир шалтгааны үүргийг нэмэгдүүлэхгүйгээр эрх чөлөө гэж байхгүй.

“Нийгмийн зөрчил”-ийн онолыг Р.Дарендорф, Т.Боттомор, Л.Козер нар боловсруулсан. Ральф Дарендорф (1929)Бүх нарийн төвөгтэй байгууллагууд эрх мэдлийн дахин хуваарилалт дээр суурилдаг гэж үздэг. Р.Дарендорф нийгмийн тэнцвэрт байдлын бүтцийн функциональ онолуудыг даван туулахыг оролдсон.
Марксын онол ангийн тэмцэл. Хүмүүсийн зан байдал нь хэм хэмжээн дээр тулгуурладаг. Үнэн, хэм хэмжээг дагаж мөрддөг төдийгүй бас боловсруулж, тайлбарладаг. Тогтсон хэм хэмжээг дуулгавартай дагадаг хүн байдаг хамгийн сайн боломжнийгэмд сурталчлах зорилгоор. Анги бол аль ч хүрээнд давамгайлахын төлөө тэмцэж буй зөрчилдөөнтэй бүлгүүд юм. Ийнхүү улс төр, эрх зүйн нэр томьёог нийгмийн амьдралын бүхий л хүрээнд хэрэглэх боломжтой болж байна. Дарендорфын хэлснээр хаана захирагдах, захирагдах харилцаа байна тэнд ангиуд байдаг. Зарим хүмүүсийг давамгайлсан бүлгээс хасдаг тул анги хоорондын зөрчилдөөн байнга гардаг. Нийгэм нь "тэнцвэрийн" онолчдын тайлбарлаж байснаас ялгаатай нь байнгын зөрчилдөөний байдалд байна. Нийгмийн шилжилт хөдөлгөөн хэдий чинээ хэцүү байна төдий чинээ их байна илүү хүчтэй хурцадмал байдалхичээлийн хооронд. Байхгүй нийгэм жигд бус хуваарилалтхүчнүүд, энэ нь царцсан, хөгжихгүй байх болно. Тэгш бус байдал нь эрх чөлөөний нөхцөл юм. Үүний үр дүнд зөрчилдөөнийг хүлээн зөвшөөрч, зохицуулдаг өндөр хөдөлгөөнтэй нийгэмд зориулсан либерал хөтөлбөр бий болно. "Социологийн хүн" - хэм хэмжээнд нийцсэн - шинжлэх ухаан, эвристик уран зохиол юм. Жинхэнэ хүн институци, хэм хэмжээнээс өөрийгөө холдуулж чаддаг. Түүний практик өөрийгөө тодорхойлох чадвар нь либерализмын үндэс юм.

Эрх мэдэлтэй хүмүүс эрх мэдэл муутай хүмүүсээс ашиг хүртэхийн тулд янз бүрийн арга, хамгийн гол нь албадлагын арга хэрэглэдэг. Эрх мэдэл, эрх мэдлийг хуваарилах боломж туйлын хязгаарлагдмал байдаг тул аливаа нийгмийн гишүүд үүнийг дахин хуваарилахын төлөө тэмцдэг. Дарендорфын үзэж байгаагаар зөрчилдөөний үндэс нь эдийн засгийн зөрчилдөөн биш, харин хүмүүсийн эрх мэдлийг дахин хуваарилах хүсэл эрмэлзэл юм. Нэг дахин хуваарилалт нь нөгөөг нь дагуулдаг тул аливаа нийгэмд зөрчилдөөн үүсдэг.

Нийгмийн тогтолцооны онолууд- бүтцийн болон функциональ загваруудын синтез тэнцвэрт байдал болон загварууд нийгмийн зөрчил – нийгмийн тогтолцооны ерөнхий онол болсон. Нийгмийн харилцаа, бүтэц нь байгалийн шинжлэх ухааны хандлагад ойр ойлголтоор тайлбарлагдаж, хүмүүс, тэдний хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзлээс хамааралгүй гэж үздэг. Хүмүүсийн зан төлөвийг "системийн зайлшгүй шаардлага" тодорхойлдог. Хүний шинж чанарыг нэг чанарт, тухайлбал хэрэгцээ, сэдэл, хандлага болгон бууруулснаар онолын загварыг хялбаршуулдаг боловч эдгээр загварууд нь нийгмийн бодит үйл явцтай тохирохоо больсон. Боломжгүй эмпирик судалгааонолын байр суурийг шалгах. Социологийн судалгааны объектын чанарын өвөрмөц байдлын талаар асуулт гарч ирэв. Ажил дээр
Шинжлэх ухааны философийн төлөөлөгчид болох Я.Гурвич, Т.Адорно, Х.Шельский, М.Поланьи нар бүтэлгүйтлийн шалтгааныг эмпирик социологи болон нийгмийн макро онолын аль алинд нь төрөлх таамаглалд тулгуурлан эрэлхийлсэн. байгалийн шинжлэх ухаан. Ийм шалтгаанууд нь юуны түрүүнд нийгмийн үйл явцыг бий болгох, хөгжүүлэхэд хувь хүний ​​ухамсартай бүтээлч үйл ажиллагааг үл тоомсорлож, байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн ер бусын аргуудад өргөн хүрээний үзэл суртлын чиг үүргийг өгсөн явдал байв.

Структурализм.Францад бүтцийн-функциональ шинжилгээний үүргийг структурализм гүйцэтгэсэн. Нийгмийн бодит байдлын шинэ загварыг бий болгох оролдлого нь хэлийг анхдагч, ил тод бүтэцтэй формацтай холбоотой байв. Францын бүтэц судлаачид хэл шинжлэлийн структурализм ба семиотикийн дагалдагчид юм. "Гиперрационалист" хандлага
Нийгмийн бодит байдал нь хүний ​​бүх илрэлүүд болох нийгмийн институци, соёлын бүтээлч байдал зэрэгт "хамтын ухамсаргүй" байх явдал юм.

Клод Леви-Стросс (1908– 1990) - эртний хүмүүсийн сэтгэлгээ, амьдралын бүтцийг судалж буй соёлын антропологич түүхэн хандлага ("диахрон хэсэг") нь зөвхөн тодорхой нийгмийн институци хэрхэн үүсдэгийг ойлгоход тусалдаг гэж дүгнэжээ. Нийгмийн шинжлэх ухааны судалгааны гол зорилго нь "хамтын ухамсаргүй" нь тухайн нийгмийн бэлгэдлийн бүтэц, түүний зан үйл, соёлын уламжлал, ярианы хэлбэрийг хэрхэн бүрдүүлдэгийг тодорхойлох "синхрон хэсэг" юм. Түүх, угсаатны баримтыг судлах нь хамтын ухамсаргүй байдлыг ойлгох алхам юм. Угсаатны зүйн үндсэн бүтээлүүд
Леви-Страусс ихээхэн эвристик үнэ цэнэтэй.

П.Бурдьегийн бүтцийнист конструктивизм (1930–2002) . Бурдье социологийн гол ажил бол нийгэмд нөлөөлж буй нийгмийн янз бүрийн ертөнцийн далд бүтцийг тодорхойлох явдал гэж Бурдье үзэж байна.
хувь хүн дээр, нөгөө талаас герменевтик уламжлалын хүрээнд хүмүүсийн сонгон шалгаруулах чадвар, нийгмийн тодорхой талбарт тодорхой үйлдэл хийх урьдач байдлыг судлах.

Бурдюгийн онол: структурализм ба феноменологийг нэгтгэх оролдлого. - Бүтцийн конструктивизм. Нийгмийн бодит байдлын давхар бүтцийн зарчим: a) нийгмийн тогтолцоонд байдаг объектив бүтэц, хүмүүсийн ухамсар, хүсэл зоригоос үл хамааран хүмүүсийн тодорхой үйлдэл, хүсэл эрмэлзлийг өдөөх чадвартай; б) бүтэц нь өөрөө бий болсон төлөөлөгчдийн нийгмийн практик.

Хоёр дахь нь конструктивизм бөгөөд энэ нь хүмүүсийн үйлдлийг тодорхойлдог гэж үздэг амьдралын туршлагаНийгэмшүүлэх үйл явц, ямар нэгэн байдлаар ажиллахын тулд олж авсан хандлага нь "нийгмийн төлөөлөгчийг объектыг барьж байгуулах жинхэнэ практик оператор болгон бүрдүүлдэг" нийгмийн үйл ажиллагааны нэг төрлийн матриц юм.

Тодорхойлсон арга зүйн хандлагаБурдюгийн хэлснээр тухайн нөхцөл байдалд нийгмийн үзэгдлүүдийн хоорондын шалтгаан-үр дагаврын холбоог тогтоох боломжтой болгодог. тэгш бусорон зай, цаг хугацааны нийгмийн бодит байдлын хуваарилалт. Тиймээс нийгмийн харилцааг хуваарилдаг жигд бус.
Тодорхой газар, тодорхой цагт тэд маш хүчтэй, эсрэгээрээ байж болно. Үүний нэгэн адил агентууд нийгмийн харилцаанд жигд бус ордог. Эцэст нь хэлэхэд хүмүүс байна тэгш бусхөрөнгийн хүртээмж нь тэдний нийгмийн үйл ажиллагааны мөн чанарт нөлөөлдөг.

Структуралист конструктивизмын гол теорем Энэ теорем нь интеграл нягтлан бодох бүртгэлийн хүрээнд нийгмийн практикийн мөн чанарыг судлах боломжийг бидэнд олгодог. янз бүрийн хүчин зүйлүүднийгмийн амьдрал. Маш их ерөнхий үзэлБурдье өөрөө үүнийг дараах байдлаар танилцуулав.

<(габитус) X (капитал)> + талбар = дадлага

Хабитусын тухай ойлголт. Habitus бол Bourdieu-ийн гол ангиллын нэг юм. Зорилго нийгмийн орчин habitus-ийг бий болгодог - "хүчтэй олдмол урьдач байдлын тогтолцоо" бөгөөд үүнийг хувь хүмүүс одоо байгаа бүтцэд өөрчлөлт оруулах идэвхтэй чадвар, хувь хүмүүсийн дадал зуршлыг бий болгож, зохион байгуулах анхны тохиргоо болгон ашигладаг. Дүрмээр бол эдгээр урьдач нөхцөлүүд нь тодорхой зорилгод хүрэхийн тулд ухамсартай төвлөрөх гэсэн үг биш юм, учир нь урт хугацааны туршид тэдгээр нь боломж, боломжгүй байдал, эрх чөлөө, хэрэгцээ, зөвшөөрөл, хориг зэргээс бүрддэг. Мэдээжийн хэрэг, амьдралын тодорхой нөхцөл байдалд хүмүүс хамгийн гайхалтай туршлагыг үгүйсгэдэг.

Хабитус нь үндсэндээ өөр юм шинжлэх ухааны үнэлгээ. Шинжлэх ухаан нь судалгаа хийсний дараа өгөгдлийг тогтмол засах, таамаглалыг тодруулах гэх мэтийг хамардаг бол өнгөрсөн бодит байдалд төгс дасан зохицсон хүмүүс шинэ бодит байдалд санамсаргүй байдлаар ажиллаж эхэлдэг бөгөөд өмнөх нөхцөл байдал байхгүй гэдгийг анзаардаггүй. .

Хабит нь зөвшөөрдөг өнгөрсөн, одоо, ирээдүйг хооронд нь холбох нийгмийн практикт. Манай улстөрчид юу ч амлаж байна, Оросын ирээдүй нэг талаараа нөхөн үржихүйн замаар бүрэлдэх болно өнгөрсөнбүтэцлэгдсэн практик, тэдгээрийг өнөөгийн байдалд оруулах, өнөөдөр бидэнд таалагдсан эсэхээс үл хамааран.

Бүтцийн-конструктивист парадигмын дагуу түүхийг яг ингэж бүтээдэг. "Хабитус" гэж Бурдье тэмдэглэв, "түүхийн бий болсон хэв маягийн дагуу хувь хүн болон хамтын туршлагыг дахин түүхийг бий болгодог түүхийн бүтээгдэхүүн юм. Энэ нь өнгөрсөн туршлагын идэвхтэй оршихуйг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь организм бүрт ойлголт, бодол санаа, үйл ажиллагааны хэв маяг хэлбэрээр оршдог бөгөөд практикийн "зөв" байдал, цаг хугацааны явцад тэдгээрийн тогтвортой байдлыг бүх албан ёсны дүрэм, тодорхой хэм хэмжээнээс илүү найдвартай баталгаажуулдаг. Урьдчилан таамаглах ийм тогтолцоо, i.e. одоо байгаа
Нэгэн жигд бүтэцтэй дадлыг дахин бүтээх замаар одоо, өнгөрсөн, ирээдүй рүү гүйх нь... нийгмийн практикт тэмдэглэсэн тасралтгүй, тогтмол байх зарчим юм."

Хабитусын үзэл баримтлал нь детерминизм ба эрх чөлөө, ухамсар ба ухамсаргүй байдал, хувь хүн ба нийгэм гэсэн эсрэг заалтыг даван туулах замаар ирээдүйг урьдчилан таамаглах арга зүйн зарчмуудыг баталгаажуулдаг. Хабитус үзэл баримтлалын зарчмууд нь судлаачдыг чиглүүлдэг "субъектив хүлээлт" -ийг илүү бодитой дүн шинжилгээ хийх.Үүнтэй холбогдуулан Бурдье тэдгээр улс төрийн болон эдийн засгийн онолууд, зөвхөн "ухаалаг" үйлдлийг хүлээн зөвшөөрдөг. Үйлдлийн мөн чанар нь хувь хүний ​​​​дадал зуршлын хоорондын ялгааг тодорхойлдог тодорхой боломжоос хамаарна; тэгш бус байдалтэдний нийгмийн хүсэл эрмэлзэл. Хүмүүс юу байгаа, юу нь боломжгүй, юу нь "бидний хувьд", "бидний хувьд биш" гэсэн тодорхой үзүүлэлтүүдийн дагуу хүлээлтээ бүрдүүлдэг бөгөөд ингэснээр өөрсдийн таамаглаж, хэрэгжүүлэхээр төлөвлөж буй ирээдүйдээ дасан зохицдог.

Таны харж байгаагаар, habitus хэмээх ойлголт нь эдийн засаг эсвэл улс төрийн аль ч салбарт хүн бүрт онолын хувьд цаасан дээр байдаг ижил "боломжтой боломжуудын" тухай хуурмаг зүйлийг арилгах боломжийг бидэнд олгодог.

Капитал ба түүний төрлүүд. Төлөөлөгчийн тодорхой үйлдэл хийх урьдач байдал нь үүнээс ихээхэн хамаардаг санТөлөөлөгчид өөрсдийнхөө ашиг сонирхлыг хангах арга хэрэгслийг бий болгохын тулд Бурдье уг үзэл баримтлалыг танилцуулав нийслэл. Капиталыг үзэл баримтлалтай дүйцэхүйц байдлаар илэрхийлж болно нөөц, Гидденс ашигласан.

Тиймээс, нийслэлүүд " ноёрхлын бүтэц”, хувь хүмүүст зорилгодоо хүрэх боломжийг олгодог. Хөрөнгийн хэмжээ их байх тусам тэдгээр нь олон янз байх тусам эзэд нь тодорхой зорилгод хүрэхэд хялбар байдаг. Бурдье дөрвөн бүлэг нийслэлийг тодорхойлдог. Энэ эдийн засгийн капитал, соёлын капитал, нийгмийн капитал, бэлгэдлийн капитал.

Эдийн засгийн капиталтөлөөлөгчийн ашиглаж болох эдийн засгийн янз бүрийн нөөцийг төлөөлдөг - мөнгө, бараа гэх мэт.

Соёлын нийслэлсоёлын шинж чанартай нөөцийг багтаана. Энэ нь юуны түрүүнд боловсрол, тухайн хүний ​​төгссөн боловсролын байгууллагын эрх мэдэл, түүний гэрчилгээ, дипломын эрэлт хэрэгцээ юм.
хөдөлмөрийн зах зээл дээр. Соёлын капиталын бүрэлдэхүүн хэсэг нь тухайн хүний ​​өөрийнх нь бодит бүтцийн түвшин юм.

Нийгмийн капитал– тухайн хүний ​​нийгмийн тодорхой бүлэгт гишүүнчлэлтэй холбоотой гэсэн үг. Дээд давхаргад харьяалагдах нь хувь хүнд илүү эрх мэдэл, амьдрах боломжийг олгодог нь ойлгомжтой.

Симбол капитал- Энэ бол ихэвчлэн нэр, нэр хүнд, нэр хүнд гэж нэрлэгддэг зүйл юм. Зурагтаар танигдсан хүн зорилгодоо хүрэхэд нэр хүндгүй хүмүүсээс илүү их нөөцтэй байдаг. Бараг бүх капитал ийм чадвартай байдаг хөрвүүлэхбие биедээ. Тиймээс бэлгэдлийн капиталтай бол хүн нийгмийн шатаар өгсөж, улмаар нийгмийн капиталыг олж авах боломжтой. Соёлын капитал л харьцангуй бие даасан байдалтай байж болно. Их хэмжээний эдийн засгийн хөрөнгөтэй ч гэсэн
Соёлын капиталтай болно гэдэг амаргүй.

Капитал хөрвүүлэлт нь дагуу хийгддэг солилцооны мэргэшил, энэ нь нийгмийн соёл, зах зээлийн байдал, энэ болон бусад төрлийн хөрөнгийн эрэлтээс хамаардаг.

Капитал нь төлөөлөгчдөд хөрөнгө багатай эсвэл огт байхгүй хүмүүсийн эсрэг эрх мэдлийг өгдөг. Мэдээжийн хэрэг, их хэмжээний хөрөнгөтэй хүмүүсийн үйл ажиллагааны мөн чанар нь бага хөрөнгөтэй хүмүүсийнхээс ялгаатай байх болно.

Хөрөнгийн хэмжээ, бүтцийг тооцоолоход тийм ч хэцүү биш юм эмпирик байдлаар. Энэ баримт нь структуралист конструктивизмын онолд практик чиг баримжаа өгдөг.

Талбайн тухай ойлголт.Бурдьегийн хэлснээр нийгмийн талбар нь логикийн хувьд төсөөлөгддөг бүтэц, нийгмийн харилцааг явуулдаг нэг төрлийн орчин юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн нийгмийн талбар нь бодит нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн болон бусад институцууд, жишээлбэл, төр эсвэл Улс төрийн намууд. Бурдье институцийн бүтцийг өөрсдөө сонирхдоггүй, харин тэдгээрийн хоорондын объектив холболтыг сонирхдог өөр өөр албан тушаал, тэдгээрт оролцож буй хүмүүсийн ашиг сонирхол, талбарын тодорхой ашиг тусыг олж авахын тулд бие биетэйгээ сөргөлдөх эсвэл хамтран ажиллах. Талбайн ашиг тус нь маш өөр байж болно - эрх мэдлийг эзэмших, эдийн засгийн болон нийгмийн нөөц, давамгайлах байр суурийг эзэлдэг.

Нийгмийн орон зай бүхэлдээ хэд хэдэн салбараас бүрддэг - улс төрийн талбар, эдийн засгийн талбар, шашны салбар, шинжлэх ухаан, соёлын талбар. Нийгмийн талбар бүр тухайн салбарт тохирох төлөөлөгчдийн практикгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй: хүн бүр улс төрийн талбарт ордоггүй, харин зөвхөн улс төртэй нэг талаараа холбоотой хувь хүмүүс л байдаг; Итгэгчид шашны талбарт ордог.

Субъектийн эсрэг төлөөлөгчийн тухай ойлголтыг нэвтрүүлснээр Бурдье уламжлалт структурализмаас өөрийгөө холдуулдаг бөгөөд үүний дагуу нийгмийн бүтэц нь хүний ​​нийгмийн байдал, түүний зан төлөвийг бүрэн тодорхойлдог. Агентууд өөрсдийн үйл ажиллагаанд бэлэн байдаг. Талбай ажиллахын тулд зөвхөн тухайн салбарт хандах хандлага төдийгүй,
гэхдээ албан ёсны үйл ажиллагаа. Мөн шаардлагатай зүйл бол түүний дүрмийн дагуу ажиллах урьдач байдал, тодорхой зуршилтай байх явдал юм талбайн дүрмийн мэдлэг, тэдгээрийг таних хүсэлмөн зохих ёсоор ажиллах.

Энэ талбар нь агентад үргэлж байгаа мэт харагдана.
ялангуяа хувь хүний ​​дадлага хийх боломжтой талбайг нөхөн үржих, өөрчлөх. Жишээлбэл, тодорхой хүмүүсбизнес эрхлэхэд бэлэн, чадвартай хүмүүсийг хамруулна эдийн засгийнталбар. Эдийн засгийн энэ талбарт тэдний бизнес эрхлэх үйл ажиллагаа нь нэгэн зэрэг нөхөн үржих ба тодорхой хэмжээгээрталбарыг өөрчлөх. Дараа нь аль хэдийн хуулбарласан шинэЭнэ талбар нь төлөөлөгчдийн эдийн засгийн шинэлэг практикийг хэрэгжүүлэх боломж, арга хэрэгслийг бий болгохын зэрэгцээ тэдний зан төлөвт нормативыг өгдөг. Тэгээд дараа нь процесс дахин дахин давтагдана. Нэг талаас, талбайн дүрмүүд дор хаяж таамаглаж байна хамгийн бага оновчтой байдал(зорилго тавих, арга хэрэгсэл, амжилтаа сонгох), нөгөө талаас - аяндаа чиглэсэн чиг баримжаа. Талбай нь тэмцэл, буулт хийх орон зай, түүнчлэн нийгмийн тодорхой практикт илэрхийлэгддэг олон янзын хүчний нэгдэл юм. Ихэнх тохиолдолд тэмцэл, эвслийн харилцаа, тэдгээрийн мөн чанар нь төлөөлөгчдийн өөрийн онцлог шинж чанаруудын ялгаанаас хамаардаг. Чадвар бүр нь хөрөнгө юм(эдийн засаг, нийгэм, оюуны), хүн бүрт байдаг дүрмийг ашигла.

Бурдюгийн томъёо - <(габитус) X (капитал)> + талбар = дадлагамөн чанарыг илэрхийлдэг арга зүйн стратегиБурдьегийн санал болгосон. Хэрэв бид төлөөлөгчийн амьдрах чадвар, түүний хөрөнгийн хэмжээ, бүтцийн талаархи мэдээлэлтэй бол бид мэднэ
ялангуяа аль нь нийгмийн талбартөлөөлөгч үйлдэл хийвэл бид хүссэн зүйлээ авч чадна - зан чанарын мэдлэгтүүний нийгмийн дадал, тодорхой бүтцийг бий болгох чадвар.

МИКРО НИЙГМИЙН ОНОЛУУД.

Нийгмийн зөрчилдөөний онол бол мөргөлдөөнийг хамгийн чухал хүчин зүйл гэж хүлээн зөвшөөрч, судалдаг социологийн салбар юм нийгмийн хөгжил. Энэ нэр томъёог Г.Симмел нэвтрүүлсэн. Эрт дээр үед албан ёсны төрөлтсоциологийн хувьд нийгмийг хувь хүмүүс болон нийгмийн бүлгүүдийн хоорондын, нийгмийн янз бүрийн давхарга хоорондын зохион байгуулалттай зөрчил, тэмцэл гэж үздэг онолууд байсан. өөр өөр улс орнууд, шашин шүтлэг, үе үе, хүйс гэх мэт ... Ийнхүү Английн нэрт философич Томас Хоббс өөрийн үзэл бодлоороо хүлээн зөвшөөрдөг. том элементнийгмийн бүхий л харилцаанд зөрчилдөөнтэй байгаа тэрээр "хүн хүний ​​хувьд чоно" гэдэгт эргэлздэггүй бөгөөд нийгэмд байгалийн байдалЭнэ бол "бүх нийтийн дайн" юм. IN XIX сүүлВ. Херберт Спенсер нийгэм байгалийн шалгарлын үйл явцаар хамгийн сайныг нь шалгаруулдаг гэж дүгнэжээ. Спенсерийн орчин үеийн Карл Маркс энэ асуудлын талаар өөр үзэл бодлыг томъёолсон. Тэр үүнийг санал болгосон нийгмийн зан үйлБайж магадгүй хамгийн сайн аргаарзөрчилдөөний үйл явц гэж тайлбарлав. Маркс тэмцэлд анхаарлаа хандуулсан янз бүрийн ангиуднийгэмд. Нийгмийн зөрчилдөөний онолын үндсэн ойлголтууд:

Льюис Козерын эерэг функциональ зөрчлийн тухай ойлголт;

Ральф Дарендорфын нийгмийн зөрчилдөөний загвар;

Кеннет Боулдингийн зөрчилдөөний ерөнхий онол.

Зөрчилдөөн гэдэг нь тал бүр нөгөө талын ашиг сонирхолд нийцэхгүй, эсрэг байр суурь баримтлахыг эрмэлзэх нөхцөл байдал; Нийгмийн зөрчилдөөний 2 тал: статик ба динамик. Статик - мөргөлдөөнд оролцогч талууд (субъектууд) (хувь хүн, байгууллага, бүлэг) болон тэдгээрийн хоорондын харилцаанд дүн шинжилгээ хийх = ангилал: угсаатны, шашин шүтлэг, мэргэжлийн. Динамик - талуудын ашиг сонирхлыг хөдөлгөгч хүч болгон судалдаг зөрчилдөөнтэй зан байдалхүмүүс = мөргөлдөөний динамикийг тодорхойлох = гадны өдөөлтөд талуудын хариу урвал байдаг.

103. "НИЙГМИЙН МУУ ГАРАХ" Р.ДАРЕНДОРФ ПАРСОНСИЙН ФУНКЦИОНАЛИЗМЫН ЭХ БАЙДЛЫН ЭСРЭГ.

Дарендорф бол нийгмийн зөрчилдөөний үзэл баримтлалын гол төлөөлөгчдийн нэг, нийгмийн тэнцвэрт байдлын "нэг талын", "утопи" үзэл баримтлалыг хурц шүүмжлэгч (гол төлөв функционалист). Позитивизмын нөлөөнд автсан Дарендорф социологийг "шинжлэх зорилготой туршилтын шинжлэх ухаан" гэж тодорхойлсон. нийгмийн ертөнцСистемчилсэн ажиглалт нь зайлшгүй шийдвэр гаргаж болох зөв эсвэл худал байдлын талаархи саналын тусламжтайгаар бидний ойлголтыг бий болгодог." Хүмүүсийн зан төлөвт ийм ажиглалт нь "зүдтэй баримт" - нийгэмд хөндлөнгөөс оролцохыг хурдан тогтооно. нийгмийн огтлолцлын цэг дэх хүмүүсийн зан байдал ба хувь хүн. Нийгэм гэдэг нь ямар ч төрөл зүйлийн нэгэн адил Симмелийнхтэй ойролцоо утгаар ойлгогддог нийгмийн холболт, хамгийн нарийнаас өргөн хүртэл, мөн түүнчлэн лавлагааны бүлгийн утгаараа. Бүлэг бүрт, нийгэм бүрт хүмүүс тодорхой албан тушаалын үүрэг гүйцэтгэдэг. "Гэхдээ бид ямар нэгэн зүйл болохынхоо хэрээр үргэлж тодорхой зүйл хийдэг, эсвэл бүр тодруулбал, нийгмийн байр суурийн бүтэц нь амьдралыг хүлээн авдаг. нийгмийн байр суурьбиднийг зөвхөн өөр албан тушаалын талбарт оруулаад зогсохгүй бидний үйл ажиллагааны талаар бага багаар тодорхой хүлээлттэй байдаг. Албан тушаал бүр нь нийгмийн үүрэгтэй, өөрөөр хэлбэл тодорхой нийгэмд тухайн албан тушаалыг эзэмшигчийн зан үйлийн олон арга барилтай байдаг." Хувийн хүсэл, бусдын санаа бодол тийм ч чухал биш. "Нийгмийн үүрэг бол хувь хүний ​​албадлага юм. Энэ нь түүний хувийн хүсэл тэмүүллийн дөнгө, эсвэл баталгаа өгөх дэмжлэг мэт мэдрэгддэг. ...Бид энэ үүргээсээ зайлсхийхгүйн тулд систем нь үүнд санаа тавьдаг нийгмийн хориг арга хэмжээ, өөрөөр хэлбэл, зохицсон зан үйлийн хувьд ихээхэн шагнал, хазайсан зан үйлийн хувьд шийтгэл." Тиймээс зан үйлийг стандартчилах албадлагын шинж чанар нь хамгийн чухал онцлогДарендорф үүнийг "албадан зохицуулалттай холбоод" гэж нэрлэдэг нийгмийн бүлгүүд. Гэхдээ хэм хэмжээг дагаж мөрдөхөөс гадна тэдгээрийг үйлдвэрлэх, тайлбарлах, хориг арга хэмжээг хэрэгжүүлэх явдал байдаг. Тогтсон хэм хэмжээг дуулгавартай дагаж мөрдөх нь хэм хэмжээг тогтоох, хэм хэмжээг тайлбарлах, нормативын бус зан үйлийн эсрэг шийтгэл ногдуулах эрх мэдлийг олгодог дээд албан тушаалд нийгмийг ахиулах хамгийн сайн боломжийг олгодог. Энэ нь хууль тогтоох, эрх мэдэл, гүйцэтгэх эрх мэдлийн эрх мэдэлтэй адил юм. Эдгээр эрх мэдлийн нийт (гэхдээ голчлон захирах эрх) нь давамгайлал байгааг илтгэнэ. Дарангуйлал, захирагдах байдал нь зөрчилдөөнд хүргэдэг бөгөөд энэ нь интеграцитай ижил бүтэцтэй байдаг. Зөрчилдөөний хувьд Дарендорф "хэм хэмжээ, хүлээлт, институци, бүлгүүдийг эсэргүүцэх бүтцийн бүх харилцааг" ойлгодог. Эндээс Дарендорфын хэлснээр ангиудын тодорхойлолт нь "зөрчилдөөнтэй нийгмийн бүлгүүд бөгөөд тэдгээрийн тодорхойлолтын үндэс нь (мөн нэгэн зэрэг дифференциал) нь ноёрхлын аль ч хүрээн дэх ноёрхолд оролцох эсвэл түүнээс хасагдах явдал юм." Нийгмийн нэг дүр төрхийг давхаргажилт, интеграци, тэнцвэрт байдал гэсэн ойлголтоор харуулсан бол нөгөө нь ноёрхол, зөрчилдөөн гэсэн ойлголт юм. Дарендорф эхний аргын шалтгааныг олж мэдэхийн зэрэгцээ хоёр дахь аргыг илүү түгээмэл, үр дүнтэй гэж үздэг. Тэрээр нэг дүрд хамаарах янз бүрийн хүлээлт (хүлээлт нь хатуу байх ёстой, сул байх ёстой, зан үйлийн боломжийн хүлээлт), үүрэг, нийгмийн бүлгүүд, бүлгүүдийн хоорондын зөрчил, бүхэл бүтэн нийгмийн түвшний зөрчилдөөн, улс орнуудын хоорондын зөрчилдөөнийг ялгадаг. .

Социологийн онолууд нийгмийн амьдралд зөрчилдөөнийг ямар байр суурь эзэлдэгээс хамааран тэдгээрийг хоёр бүлэгт хувааж болно: зарим нь мөргөлдөөнийг эхлэлийн цэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг. нийгмийн шинжилгээ, бусад нь зөрчилдөөний механизмыг бий болгодог нийгмийн салшгүй оршихуйн санаан дээр тулгуурладаг. Бид "анхны" зөрчилдөөний эхний онолыг, "үүсмэл" зөрчилдөөний хоёр дахь онолыг нэрлэх болно.

Дээрх хоёр төрлийн онолын ялгааг харахад хэцүү биш юм: "анхны" мөргөлдөөний онолуудад нийгэм бүх цэгт зөрчилдөөнөөр дүүрэн байдаг бөгөөд түүний элемент бүр нь үл нийцэх, задрахад чиглэгддэг бөгөөд энэ нь нийгмийн өөрчлөлтийг бий болгодог. нийгмийн зарим гишүүдийг бусдын албадлага; "Үүссэн" зөрчилдөөний онолын хувьд нийгэм бол элементүүд нь тогтворжсон, сайн нэгдсэн бүтэц юм. тодорхой функцүнэ цэнийн тохиролцоо, тогтвортой байдал, нэгдмэл байдлын төлөө ажиллах.

Нийгмийн дарвинизм. 19-р сарын сүүлээр ...
зуунд Английн социологчийн бүтээлүүд гарч ирэв Г.Спенсер(1820-1903), мөргөлдөөн нь нийгмийн хөгжлийн гол хөшүүргийн нэг гэж үзэж эхэлсэн. Спенсер амьд үлдэхийн төлөөх тэмцэл, хувь хүн, бүлгүүдийн хоорондын зөрчилдөөн нь нийгэм дэх тэнцвэрт байдлыг бий болгож, нийгмийн хөгжлийн үйл явцыг баталгаажуулдаг гэж үздэг. Г.Спенсер энэ үед үүссэн социал дарвинизмыг дэмжигч байсан. Нийгмийн дарвинистууд нийгмийг организмтай адилтгаж болно гэж үздэг. Энэ нь нийгмийн амьдралыг биологийн хуулиар тайлбарлах боломжийг бүрдүүлдэг. Энэхүү сургаалын хамгийн халуун төлөөлөгч нь Спенсерийн хамтаар В.Багехот, В.Самнер, Л.Гамплович, Г.Ратценхофер, А.Смолл нар байсан бөгөөд тэд ашиг сонирхлын зөрчилдөөн дэх нийгмийн тэмцлийн илрэл, өвлөн авсан хэм хэмжээ, асуудлын зөрчилдөөнд шинэ санаа, мэдлэгийг татсан.

Марксизм.Нийгмийн зөрчилдөөний онолд бүтээлүүд онцгой байр суурь эзэлдэг К.Маркс(1818-1883), түүхийн материалист ойлголтыг нээсэн нь нийгмийн харилцааны хөгжлийг шинэ талаас нь харах боломжийг олгосон. К.Марксын хэлснээр нийгэмд хүмүүс өөрсдийн хүсэл, ухамсараас үл хамаарах зайлшгүй шаардлагатай нийгмийн харилцаанд ордог. Энэ бол нийгмийн субстанц, нийгэм бүрэлдэх гол нөхцөл юм. Түүний хөгжил нь энэ нийгэмд нийгмийн томоохон бүлгүүд эсвэл ангиудаар төлөөлдөг эсрэг тэсрэг талуудын эв нэгдэл, тэмцлийн диалектик хуулийн дагуу явагддаг. Тэдний харилцааны гол асуудал бол нөөцийн хуваарилалтын систем юм.

Үүний үндсэн дээр Марксын зөрчилдөөний үзэл баримтлалын гол тезисүүдийг томъёолсон болно: тогтолцоонд хомс нөөц жигд бус хуваарилагдах тусам эрх баригч болон доод ангиудын хоорондын зөрчилдөөн гүнзгийрэх болно; харьяалагдах ангиуд өөрсдийн жинхэнэ ашиг сонирхлоо ухамсарлаж эхлэх тусам нөөцийн хуваарилалтын одоо байгаа хэлбэрийн хууль ёсны эсэхэд эргэлзэх магадлал өндөр болно; доод ангиуд ашиг сонирхлоо ухамсарлаж, одоо байгаа хуваарилалтын хууль ёсны байдалд эргэлзэж эхлэх тусам тэд эрх баригч ангиудтай нээлттэй зөрчилдөөнд орох магадлал өндөр болно; Дэд ангиудын гишүүдийн үзэл суртлын нэгдэл өндөр байх тусам бүтэц нь илүү хөгждөг улс төрийн манлайлал, эсрэг тэсрэг ангиудын туйлшрал хүчтэй байх тусам; давамгайлагч ба дарлагдсан хүмүүсийн хоорондох туйлшрал их байх тусам зөрчилдөөн улам ширүүн болно; Мөргөлдөөн хэр их хурцадмал байх тусам тогтолцоонд бүтцийн өөрчлөлт хийх тусам хомс нөөцийг дахин хуваарилах болно.

К.Марксын өв залгамжлалыг судлаачид тэрээр ангийн зөрчилдөөнийг зан үйлийн янз бүрийн хэлбэрт онолын шинжилгээгүйгээр авч үзсэнд анхаарлаа хандуулав. Нийгмийн зөрчилдөөн үүсэхэд эдийн засгийн харилцааны үүргийг үнэмлэхүй болгохыг онцлон тэмдэглэв. Маркс зөрчилдөөнтэй талууд тус бүр нэг л зорилготой гэж үздэг - хомс нөөцийг удирдах хүсэл эрмэлзэл нь нийгмийн практикт няцаагдсан.

Зөрчилдөөний функциональ онол.Барууны социологийн зөрчилдөөнийг судлах чухал алхам бол Германы социологчийн ажил байв Г.Зиммел(1858-1918) нь зөрчилдөөний функциональ онолыг үндэслэгч гэж зүй ёсоор тооцогддог. Simmel-ийн хэлснээр зөрчил бол бүх нийтийн үзэгдэл юм; Түүгээр ч барахгүй нэгдмэл, эв нэгдэлтэй бүлэг, нийгмийг ерөнхийд нь төсөөлөхийн аргагүй юм. Хэдийгээр тэд оршин тогтнож байсан ч өөрийгөө хөгжүүлэх механизмгүй, өөрчлөлтийг өдөөдөг импульсийн нөлөөнд автдаггүй байсан ч амьдрах чадваргүй болно.

Зөрчилдөөн нь бүлгийн дотоод бүтцэд үзүүлэх нөлөөллийн талаархи Симелийн дүгнэлтүүд чухал юм. IN онцгой нөхцөл байдалжишээлбэл, дайны үед деспот дэглэм тогтоох хүртэл төвлөрөх хандлага нэмэгддэг. Төвлөрсөн бүтэц бий болсноор өөрийгөө хамгаалахыг эрмэлздэг бөгөөд үүний тулд шинэ шинэ дайсан хайх хандлагатай байдаг. Зөрчилдөөний онолд Симелийн оруулсан хувь нэмэр бол гуравдагч этгээдийг оруулсан явдал юм. Хоёр талын харилцаа нь зөвхөн шууд зөрчилдөөн үүсэх боломжийг олгодог. "Гурав дахь" гарч ирснээр олон талт харилцаа, ялгааг ухамсарлах, эвсэл байгуулах, бүлгийн эв нэгдэл үүсэх боломж нээгдэж байна. нийгмийн цогц харилцан үйлчлэлийн боломж.

Бүтцийн функционализм. 20-р зууны эхний хагаст. Социологийн зөрчилдөөний асуудал нь системийн функциональ сургуулийн хүрээнд хөгжсөн. Зөрчилдөөнийг нийгмийн хөгжилд саад учруулдаг сөрөг үйл явц гэж үздэг байв. Социологичдын анхаарлыг ажил хаялт, эсэргүүцлийн жагсаал, цэргийн мөргөлдөөн болон нийгмийн бодит байдлын бусад "гажиг" эзэлжээ. Энэхүү дахин чиг баримжааг Америкийн социологич зөвтгөв Т.Парсонс(1902-1979) "Нийгмийн үйл ажиллагааны бүтэц" бүтээлд. Нийгмийн функциональ загварт дүн шинжилгээ хийхдээ Т.Парсонс зөрчилдөөнийг нийгмийн амьдралын тогтворгүй байдал, эмх замбараагүй байдлын шалтгаан гэж үзсэн.

Нийгмийн амьдралын гол чиглэл нь харилцаа холбоог зохицуулах, гомеостазын төрлөөс хамааран тэнцвэрийг сэргээх хүсэл эрмэлзэл юм. Парсонсын хувьд чухал ангилалхурцадмал байдал, гэхдээ энэ нь хоёрдогч бөгөөд заавал сүйтгэгч биш: "Хүчдэл нь системийн хоёр ба түүнээс дээш бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хоорондын солилцооны тэнцвэрийг алдагдуулах хандлага юм." "Хүчдэл" гэсэн ангиллыг Парсонсын оюутан бас ашигладаг Н.Смелсер.

Смелсерийн хэлснээр хүний ​​үйл ажиллагааг зохицуулах хүчин зүйлийн дөрвөн түвшинг ялгах ёстой: хамгийн дээд, ерөнхий зорилго, үнэт зүйлс (итгэл үнэмшил, итгэл үнэмшил); хэм хэмжээ (нийгмийн ерөнхий дүрэм); хүмүүсийг зохион байгуулах арга замууд (тодорхой бүлгийн үйл ажиллагааны дүрэм); тодорхой нөхцөл байдалд ажиллах боломжтой сонголтууд.

Эхний хоёр түвшинд тухайн хүний ​​нийгмийн үйл ажиллагаа нь итгэл үнэмшил, итгэл үнэмшил, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэм хэмжээ, үл итгэх байдлыг харуулдаг томоохон бүлгийн (сүм, муж, үндэстэн гэх мэт) гишүүнээр тодорхойлогддог. болон гажуудсан зан үйл. Гурав дахь түвшинд гол шинж чанарнийгмийн үйлдэл - байгууллага эсвэл жижиг бүлэгт үнэнч байх эсвэл үнэнч бус байдал. Дөрөв дэх нь нөхцөл байдлын асуудлыг шийдвэрлэх арга хэрэгслийг амжилттай ашиглахад итгэх итгэл эсвэл тодорхойгүй байдал юм.

Мөргөлдөөний эх үүсвэр нь хэрэгцээний түвшний хоорондын үл нийцэх байдал юм: бие махбодийн хэрэгцээ нь хувь хүний ​​хэрэгцээтэй мөргөлдөх эсвэл хоёулаа соёлын шаардлагад зөрчилддөг. Эндээс Жеймс, Фрейд хоёрын сэтгэлзүйн системтэй социологийн параллел байдлыг хялбархан олж харж болно.

Зөрчилдөөнийг агуулж болзошгүй хурцадмал байдал нь түвшин хоорондын нийцэмжгүй эсвэл ижил түвшний элементүүдийн үл нийцлийн үр дүнд үүсдэг. Системийн янз бүрийн цэгүүдэд стресс нэмэгдэх нийгмийн харилцан үйлчлэлүймээн самуун, бослого, шашин шүтлэг, үндэсний мөргөлдөөн гэх мэтээр илэрхийлэгддэг энэ тогтолцооны эвдрэлд хүргэдэг. Тийм ч учраас хамгийн чухал ажилНийгмийн хувьд стрессийг нөхөх, тэнцвэржүүлэх явдал юм. Энэ нь нийгмийн дэг журмыг өөрчлөх, тэдгээрт инновацийг нэвтрүүлэх, нийгмийн интеграцийг сэргээх замыг нээх замаар хийгддэг.

Парсонс, Смелсер нар энэ үйл явц ихэвчлэн дамждаг долоон үе шатыг дүрсэлсэн байдаг нийгмийн өөрчлөлт: хүрсэн ололт амжилтад сэтгэл ханамжгүй байх мэдрэмж төрөх; түгшүүрийн шинж тэмдэг илрэх (дайсагнал, түрэмгийлэл, утопи); урам зоригийн нөөцийг дайчлан төрийн санаан дээр тулгуурлан хурцадмал байдлыг шийдвэрлэх оролдлого; удирдлагын эшелон дахь шинэ санааг тэсвэрлэх чадвар бий болсон; шинэ санааг шинжлэх, тодорхойлох; эрсдэл хүлээх, инновацийг хэрэгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл; инновацийг ердийн дарааллаар оруулах, түүнийг эдийн засгийн бүтцийн нэг хэсэг болгон хувиргах.

Мөргөлдөөнийг нийгмийн гажиг гэж тодорхойлсон тэрээр нийгмийн тэнцвэрт байдал, харилцан ойлголцол, хамтын ажиллагааг хангах нийгмийн янз бүрийн элементүүдийн хоорондын зөрчилдөөнгүй харилцааг хадгалах үндсэн зорилт гэж үзсэн. Түвшинд нийгмийн тогтолцооИнтегратив функцийг хууль эрх зүйн байгууллага, шашин шүтлэг, ёс заншил гүйцэтгэдэг. Нийгэм хөгжихийн хэрээр “ерөнхий дасан зохицох чадвар”-аа нэмэгдүүлж, зөрчилдөөн багасдаг.

Энэ онолын чухал тал бол нийгмийн тогтолцооны зохицуулалт нь зөвхөн оновчтой талуудыг харгалзан үздэггүй явдал юм. Парсонс үүнийг аль хэдийн онцолсон нийгмийн хурцадмал байдалуран зөгнөл, бодит бус итгэл найдвар, домог зүйчлэх хандлагыг төрүүлдэг. Смелзер бөөн бөөн гистери үүссэнийг ингэж тайлбарлав: “Тодорхойгүй орчинд хүн юунаас айх ёстойгоо мэдэхгүй байгаа учраас сэтгэлийн хөөрөлд автдаг; Тэгээд тэр гистерик болоход тэр аюул хаанаас ирснийг мэддэг гэдэгтээ ядаж итгэдэг."

Смельсер хурцадмал байдлыг зохицуулах, нийгмийн зөрчилдөөнийг хурцатгахаас урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээний дотроос: "хүн амын мэдээллийн болон сэтгэл зүйн бэлтгэл; урьдчилан сэргийлэх тусгай хөтөлбөр боловсруулах сөрөг нөлөөтодорхойгүй нөхцөл байдал, юу болж байгааг илүү гүнзгий ойлгоход тулгуурлан сэтгэл зүйн хариу үйлдлийг оновчтой болгоход тусална; Ухаалаг мэдлэг, менежментийн урлагийн эрх мэдлийг нэмэгдүүлэх - гистерийн тэсрэлт, хүчирхийллийн дэгдэлт, харизматик удирдагчид найдах эсвэл янз бүрийн утопи итгэл найдвар төрүүлдэг шинэ үзэл суртлын сургаалуудаас ялгаатай."

"Эерэг-функциональ зөрчилдөөн"-ийн онол.Америкийн социологчийн бүтээл 1956 онд хэвлэгдсэн Л.Козера"Нийгмийн зөрчилдөөний чиг үүрэг" нь орчин үеийн мөргөлдөөний социологийн үндэс суурийг тавьсан юм. Л.Козер “эерэг функциональ зөрчил” гэсэн үзэл баримтлалд нийгмийн тогтолцооны тогтвортой байдлыг хангахад зөрчилдөөн эерэг үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг нотолсон. Симелийн санааг хөгжүүлэхдээ Козер зөрчилдөөнгүй нийгмийн бүлгүүд гэж байдаггүй, байж ч болохгүй гэж үзсэн.

Козер нийгмийг хаалттай (хатуу, нэгдмэл) ба нээлттэй (олон ургалч) гэсэн хоёр төрлийг ялгадаг. Нэгдүгээр төрлийн нийгэм нь дайсагнасан хоёр ангид хуваагддаг бөгөөд тэдгээрийн хоорондын зөрчилдөөн нь нийгмийн эв найрамдлыг алдагдуулж, хувьсгалт хүчирхийллээр нийгмийн дэг журмыг устгах аюул заналхийлж байна. Хоёр дахь хэлбэрийн нийгэмд янз бүрийн давхарга, бүлгүүдийн хооронд олон зөрчилдөөн байдаг боловч нийгмийн эв найрамдлыг хамгаалж, зөрчилдөөний энергийг нийгмийн ашиг тусын тулд эргүүлдэг нийгмийн институтууд байдаг. Нийгмийн зөрчилдөөн нь сөрөг (сүйтгэх) ба эерэг (бүтээлч) гэсэн хоёр төрлийн үүргийг гүйцэтгэж чаддаг тул энэ нь боломжтой юм. Даалгавар бол сөрөг талыг хязгаарлаж, эерэг функцуудыг ашиглах явдал юм.

Козерын хэлснээр нийгмийн бүлгүүд болон хувь хүмүүсийн хоорондын дахин хуваарилалтын төлөөх тэмцэл материаллаг хөрөнгөба хүч нь дараах эерэг функцуудыг гүйцэтгэдэг.

§ Оролцогчдын хоорондын хурцадмал байдлыг намжааж, гарцаар хангах замаар сөрөг сэтгэл хөдлөл, дууссан зөрчилдөөн нь зөрчилдөөнтэй талуудын хоорондын харилцааг хадгалах боломжийг олгодог, i.e. тэдгээрийг анхны байдалд нь буцаана.

§ Мөргөлдөөн нь туршилтын үүргийг гүйцэтгэдэг тул зөрчилдөөний харилцан үйлчлэлийн явцад хүмүүс бие биенээ илүү сайн мэддэг. Харилцан танин мэдэхүй нь сөргөлдөөнтэй харилцааг хамтын харилцаа болгон хувиргахад тусалдаг.

§ Козер мөн нийгмийн зөрчилдөөний эерэг үүрэг бол нийгмийн өөрчлөлт, нийгмийн шинэ дэг журам, хэм хэмжээ, харилцааг бий болгоход түлхэц өгдөг гэж үздэг.

"Нийгмийн зөрчилдөөний загвар". 50-аад оны сүүлээр Германы социологич Р.Дарендорф(1929 онд төрсөн) нийгмийн зөрчилдөөний шинэ онолыг үндэслэсэн бөгөөд үүнийг "нийгмийн зөрчилдөөний загвар" гэж нэрлэсэн ("Ангиуд ба ангийн зөрчил, аж үйлдвэрийн нийгэм," 1957).

Дарендорфын үзэл баримтлалд хүний ​​нийгэм нь зөрчилдөөнтэй нийгмийн бүлгүүд (анги) хоорондын харилцан үйлчлэлийн тогтолцоо гэж дүрслэгдсэн байдаг. Зөрчилдөөн гарах нь зайлшгүй бөгөөд зайлшгүй юм. Тэдний байхгүй байгаа нь "гайхалтай, хэвийн бус" үзэгдэл юм. Дарендорф зөрчилдөөнийг онцолж байна өөр өөр түвшин; аливаа нийгмийн үүрэг хариуцагчдад бий болсон үл нийцэх хүлээлтүүдийн хооронд; хооронд нийгмийн үүрэг; бүлэг доторх; нийгмийн бүлгүүдийн хооронд; бүхэл бүтэн нийгмийн түвшний зөрчилдөөн: улс хоорондын зөрчил. Үр дүн нь 15 төрлийн зөрчилдөөний шатлал юм. Дарендорф хөрөнгөтөн ба пролетариатын хоорондох ангийн антагонизмын тухай марксист үзэл санааг зөв гэж хүлээн зөвшөөрдөг боловч энэ антагонизм нь зөвхөн тухайн үеийн гол зөрчилдөөн байсан гэж үздэг. Европын түүх XIX зуун. 20-р зуунд болж буй аж үйлдвэрийн дараах нийгэмд шилжих шилжилт нь анги хоорондын зөрчилдөөний ноцтой байдал буурсантай холбоотой юм. Аж үйлдвэрийн дараах нийгэм дэх зөрчилдөөн улам олон янз болж байна. Үүний зэрэгцээ энэ нийгэмд олон ургальч үзэл, ардчиллын зарчмууд батлагдаж, үүний үндсэн дээр нийгмийн зөрчилдөөнийг "сувагжуулах", эвлэрлийн журмын дагуу шийдвэрлэх механизм бий болсон. Нийгмийн зөрчилдөөн нь ихэвчлэн хязгаарлагдмал, орон нутгийн шинж чанартай, бусад, илүү олон зүйл болж хувирдаг тул зөрчилдөөнийг "шийдвэрлэх" гэхээсээ илүү "зохицуулах" тухай ярих нь дээр гэж Дарендорф онцолжээ. хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэлбэрүүд, харин "тогтоол" гэсэн нэр томъёо нь тэдгээрийг бүрэн арилгахад чиглэгддэг.

Мөргөлдөөний ерөнхий онол. 60-аад оны эхээр Америкийн социологич К.Боулдинг"Мөргөлдөөний ерөнхий онол" гэсэн нийтлэг мөргөлдөөний сургаалыг бий болгох оролдлого хийсэн ("Зөрчилдөөн ба хамгаалалт: Ерөнхий онол", 1963). Үүний дагуу зөрчилдөөн бол амьдралын хэв маягаас үүдэлтэй бүх нийтийн ангилал юм амьгүй ертөнц, ярьж байна үндсэн ойлголтнийгэм, физик, хими, биологийн орчин дахь үйл явцыг шинжлэх. Бүх зөрчилдөөн байдаг ерөнхий функцууд, шинж чанар, илрэлийн чиг хандлага, явц, шийдэл. Боулдингийн хэлснээр, хүчирхийллийг улам даамжруулахын тулд өөрийн төрөлтэйгээ байнга тэмцэлдэхийг эрмэлздэг нь хүний ​​мөн чанар юм. Гэсэн хэдий ч зөрчилдөөнийг даван туулж, мэдэгдэхүйц хязгаарлах шаардлагатай.

Онол нь мөргөлдөөний хоёр загварыг авч үздэг - статик ба динамик. Статик загварт Боулдинг "мөргөлдөөнд оролцогч талууд" болон тэдгээрийн хоорондын харилцааны тогтолцоонд дүн шинжилгээ хийдэг. Эдгээр харилцаа нь өрсөлдөөний зарчим дээр суурилдаг. IN динамик загварБоулдинг талуудын ашиг сонирхлыг хүмүүсийн зөрчилдөөний зан үйлийг өдөөгч хүчин гэж үздэг. Бихевиоризмын санааг ашиглан тэрээр мөргөлдөөний динамикийг дайтаж буй талуудын гадны өдөөлтөд үзүүлэх хариу үйлдэлээс бүрдэх үйл явц гэж тодорхойлдог. Тиймээс нийгмийн зөрчилдөөн бол "реактив үйл явц" юм.

Нийгмийн зөрчилдөөнхувь хүн эсвэл хэсэг хүмүүс өөр хувь хүн эсвэл бүлэг хүмүүсийг устгах, устгах, эрхшээлдээ оруулах замаар өөрсдийн зорилгодоо хүрэхийг эрмэлзэх үйл явц юм.

Нийгмийн зөрчилдөөний үзэл баримтлалын онцлог

Мөргөлдөөний асуудал бол цаг хугацаа шиг эртний юм. Үүний зэрэгцээ, хүртэл XVIII сүүлВ. сэтгэгчид түүнийг төрийн зохицуулалтын үйл ажиллагаагаар шийдэгдсэн ноёрхол, захирагдах асуудал руу хөтөлсөн.

Зөрчилдөөнийг нийгмийн үзэгдэл гэж анх Адам Смитийн "Үндэстнүүдийн баялгийн мөн чанар ба шалтгааныг судлах" (1776) бүтээлд томъёолсон мөргөлдөөний үндэсхудлаа нийгмийг ангид хуваах, эдийн засгийн өрсөлдөөн. Энэ хуваагдал байх болно хөдөлгөгч хүчнийгмийг хөгжүүлэх, ашигтай чиг үүргийг гүйцэтгэх.

Нийгмийн зөрчилдөөний асуудалмөн К.Маркс, Ф.Энгельс, В.И. Ленин. Энэ баримт нь барууны эрдэмтэд марксист үзэл баримтлалыг "зөрчилдөөний онол" гэж ангилах үндэс болсон юм. Марксизмд зөрчилдөөний асуудал нь хялбаршуулсан тайлбарыг хүлээн авсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үндсэндээ тэрээр антагонист ангиудын хоорондох мөргөлдөөн рүү чиглэж байв.

Таны онолын үндэслэлМөргөлдөөний асуудал 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед анхаарал татаж байв. Английн социологич Герберт Спенсер (1820-1903) нийгмийн зөрчилдөөнийг сошиал дарвинизмын үүднээс авч үзэхдээ үүнийг нийгмийн түүхэн дэх зайлшгүй үзэгдэл, нийгмийн хөгжлийн хөшүүрэг гэж үзсэн. Үүнтэй ижил байр суурийг Германы социологич (социологи, нийгмийн үйл ажиллагааны онолыг үндэслэгч) Макс Вебер (1864-1920) барьж байсан бөгөөд түүний нутаг нэгт Георг Симмел (1858-1918) "мөргөлдөөний социологи" гэсэн нэр томъёог анх нэвтрүүлсэн. Түүний "нийгмийн зөрчилдөөн"-ийн онолд үндэслэн "нийгмийн зөрчил" гэж нэрлэгддэг зүйл хожим үүссэн. албан ёсны сургууль”, төлөөлөгчид нь зөрчилдөөн, зөрчилдөөнийг дэвшлийн түлхэц болгон хавсаргадаг.

Орчин үеийн зөрчилдөөний онолд энэ үзэгдлийн мөн чанарын талаархи олон үзэл бодол байдаг бөгөөд янз бүрийн зохиогчдын практик зөвлөмжүүд нэг хэмжээст биш гэдгийг тэмдэглэе.

Нийгэм-биологийн онол

Зөрчилдөөн бол бүх амьтдын нэгэн адил хүмүүст байдаг.

Энэ чиглэлийн судлаачид Английн байгаль судлаачийн олж мэдсэн зүйлд тулгуурладаг Чарльз Дарвин (1809-1882)байгалийн шалгарлын онол ба түүнээс ерөнхийдөө хүний ​​байгалийн түрэмгий байдлын тухай санаа гарч ирдэг.
Түүний онолын гол агуулга гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй биологийн хувьсал 1859 онд хэвлэгдсэн "Байгалийн шалгарлын аргаар төрөл зүйлийн гарал үүсэл, эсвэл амьдралын төлөөх тэмцэлд тааламжтай арьстнуудын хадгалалт" номонд дурдсан байдаг. Ажлын гол санаа: Амьд байгалийг хөгжүүлэх нь амьд үлдэхийн төлөөх байнгын тэмцлийн нөхцөлд явагддаг бөгөөд энэ нь хамгийн дасан зохицсон төрөл зүйлийг сонгох байгалийн механизмыг бүрдүүлдэг. Чарльз Дарвины дараа "нийгмийн дарвинизм" нь чиг хандлага болж гарч ирсэн бөгөөд түүнийг дэмжигчид нийгмийн амьдралын хувьслыг байгалийн шалгарлын биологийн хуулиар тайлбарлаж эхэлсэн. Мөн оршин тогтнохын төлөөх тэмцлийн зарчимд тулгуурласан, гэхдээ аль хэдийн цэвэр социологийн үзэл баримтлалыг тэрээр боловсруулсан Герберт Спенсер (1820-1903). Тэрээр сөргөлдөөний байдал нь бүх нийтийн шинж чанартай бөгөөд зөвхөн нийгэмд төдийгүй нийгэм, нийгэм хоорондын тэнцвэрт байдлыг хангадаг гэж үздэгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. хүрээлэн буй байгаль. Зөрчилдөөний хуулийг Г.Спенсер бүх нийтийн хууль гэж үздэг байсан боловч нийгмийн хөгжлийн явцад ард түмэн, арьс өнгөний хооронд бүрэн тэнцвэрт байдал бий болох хүртэл түүний илрэлийг дагаж мөрдөх ёстой.

Америкийн сошиал дарвинист ч мөн адил байр суурьтай байсан Уильям Самнер (1840-1910), оршин тогтнохын төлөөх тэмцэлд хүн төрөлхтний сул дорой, хамгийн муу төлөөлөгчид үхдэг гэж маргаж байсан. Ялагчид (амжилттай Америкийн үйлдвэрчид, банкирууд) жинхэнэ бүтээгчид байх болно хүний ​​үнэт зүйлс, хамгийн сайн хүмүүс.

Өнөөдрийн санаанууд нийгмийн дарвинизмцөөхөн дагагчтай боловч энэ онолын зарим санаа нь одоогийн зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд тустай. Нийгмийн дарвинизмын төлөөлөгчид янз бүрийн зөрчилдөөнийг тодорхойлж, янз бүрийн зөрчилдөөнийг тайлбарлав хүмүүсийн түрэмгий зан үйлийн төрлүүд:

• нутаг дэвсгэрийн түрэмгийлэл;
• давамгайлах түрэмгийлэл;
• бэлгийн түрэмгийлэл;
• эцэг эхийн түрэмгийлэл;
• хүүхдийн түрэмгийлэл;
• ёс суртахууны түрэмгийлэл;
• дээрэмчдийн түрэмгийлэл;
• хохирогчийн дээрэмчин рүү чиглэсэн түрэмгийлэл.

Мэдээжийн хэрэг, бодит амьдрал дээр ийм төрлийн түрэмгийллийн олон илрэл байдаг, гэхдээ аз болоход тэдгээр нь түгээмэл биш юм.

Нийгэм-сэтгэл зүйн онол

Орчин үеийн аж үйлдвэрийн нийгмийн онцлог нь хувь хүн ба хүрээлэн буй орчны тэнцвэр алдагдах үед ихэнх хүмүүсийн хувьд хурцадмал байдлыг зайлшгүй авчирдаг.

Энэ нь хэт их ачаалал, бөөгнөрөл, хувийн бус байдал, тогтворгүй харилцаатай холбоотой юм.

Нийгмийн хурцадмал байдал нь зорилгодоо хүрэхэд тулгарч буй нийгмийн саад тотгорын улмаас хувь хүний ​​дотоод байдлыг эмх замбараагүй болгох хэлбэрээр илэрдэг бухимдал юм. Бүх зүйл байхад бухимдах үзэгдэл үүсдэг боломжит арга замуудзорилгодоо хүрэхийн тулд түрэмгийлэл, регресс эсвэл ухрах урвалаар илэрч болно.

Гэхдээ хурцадмал байдлын онолыг ашиглан зөрчилдөөнийг тайлбарлах нь хурцадмал байдал ямар түвшинд үүсэх ёстойг тодорхойлж чадахгүй тул зарим хүндрэлтэй байдаг. Тодорхой нөхцөл байдалд гарч ирэх стрессийн үзүүлэлтүүд байх болно хувь хүний ​​нөхцөлхувь хүмүүс бөгөөд хамтын түрэмгийллийн тэсрэлтийг урьдчилан таамаглахад ашиглах боломжгүй юм.

Хүчирхийллийн онолыг анхаарна уу

Нийгмийн зөрчилдөөнийг нийгмийн тодорхой бүтэцтэй нийгэм дахин үйлдвэрлэдэг.

Мөргөлдөөний талаархи ижил төстэй үзэл бодлыг зохиогчдын дунд: Карл Маркс (1818-1883), Фридрих Энгельс (1820-1895), БА. Ленин (1870-1924), Мао Зэдун (1893-1976); Герман-Америкийн социологич, нео-марксизмын төлөөлөгч Герберт Маркуз (1898-1979), Америкийн зүүн жигүүрийн социологич Чарльз Райт Миллс (1916-1962). Марксизмын нөлөөгүйгээр хөгжсөн Итали сургуульсонгодог болсон элитүүдийн онолыг бий болгосон улс төрийн социологи Вилфредо Парето (1848-1923), Гаэтано Моска (1858-1941), Роберт Мишельс (1876-1936).

Марксист социологи нь нийгмийн хөгжлийн үйл явцын талаархи зонхилох үзэл баримтлалд ихээхэн өөрчлөлт оруулсан.

Түүхийн материалист ойлголтыг К.Маркс "Улс төрийн эдийн засгийн шүүмжлэл рүү" (1859) номондоо тодорхойлсон бөгөөд нийгмийн бүтцийг дөрвөн үндсэн элементээр дүрсэлсэн байдаг.

• бүтээмжийн хүч;
• үйлдвэрлэлийн харилцаа;
• улс төрийн дээд бүтэц;
• нийгмийн ухамсрын хэлбэрүүд.

К.Маркс нийгэм дэх зөрчилдөөн нь хүмүүсийн байр суурьтай холбоотойгоор өөр өөр ангид хуваагдсанаас болж үүсдэг гэж үздэг. эдийн засгийн систем.
Марксын хэлснээр нийгмийн үндсэн ангиуд нь байнгын дайсагналтай байдаг хөрөнгөтний болон пролетариат байх болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй, учир нь хөрөнгөтний зорилго нь хөлсний ажилчдын ноёрхол, мөлжлөг байх болно. Антагонист мөргөлдөөн нь хувьсгалд хүргэдэг бөгөөд энэ нь түүхийн зүтгүүр байх болно. Энэ хэргийн мөргөлдөөн нь нийгмийн хөгжлийг хурдасгах нэрийдлээр зөв зохион байгуулах шаардлагатай зайлшгүй мөргөлдөөн гэж үзэж, хүчирхийллийг ирээдүйн бүтээн байгуулалтын ажлаар зөвтгөж байна.

Ангийн үзэл баримтлал нь Марксизмд гол байр суурь эзэлдэг бөгөөд үүнийг үйлдвэрлэлийн хэрэгсэлтэй холбон тодорхойлсон байдаг. Марксизмаас гадна ангиудыг (давхарга-давхарга гэсэн үг) тодорхойлох үндэс нь дараах шалгуурт суурилдаг. эрх мэдэл, өмч хөрөнгө, орлого, амьдралын хэв маяг, амьдралын түвшин, нэр хүнд зэрэгт хандах хандлага(϶ᴛᴏ онолын үндсэн шалгуур нийгмийн давхаргажилт) Гэсэн хэдий ч бараг бүх зохиогчид дараахь ангиллын шинж чанаруудтай санал нийлдэг.

• амьдрах, ажиллах нөхцлийн хамтын тэгш бус байдал;
• эрх удамшлын шилжилт (зөвхөн өмч төдийгүй статус)

Анги нь тэгш бус тэгш бус байдлын үр дүнд бий болсон эд баялаг, өмчийн төрөл, хууль ёсны эрх ямба, соёлын давуу тал гэх мэт тодорхой амьдралын хэв маяг, ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ давхаргад харьяалагдах мэдрэмжээрээ үлдэх боломжийн тэгш бус шинж чанартай байдаг.

Ангиудад улс төрийн сөргөлдөөний гол үүрэг гүйцэтгэгч гэж тодорхойлсон К.Марксын онол нь 19-р зууны дунд үе - 20-р зууны эхэн үеийн Баруун Европын нөхцөл байдлыг ерөнхийд нь зөв тодорхойлсон болохыг тэмдэглэе. Үүний зэрэгцээ энэ нь бусад эрин үе, бүс нутгийн нөхцөл байдалд болзолгүй хэрэглэгдэх боломжтой гэсэн үг биш юм. Өнөөдөр багагүй л болов уу чухал үүрэгулс төрийн үйл ажиллагаанд оролцогч болж тоглож эхлэв нутаг дэвсгэрийн(үндэстнүүд болон үндэстнүүдийн доторх бусад тогтоц) ба корпораци(мэргэжлийн болон мэргэжлийн) бүлгүүд. Тэгэхээр, нутаг дэвсгэрийн бүлэгт хамаарахХүн үүнийг онцгой хурцаар хүлээн зөвшөөрдөг тул үндэстнүүдийн хоорондох зөрчилдөөн нь ангийн харилцаанаас ч давж, маш ширүүн байж болно.

Корпорацийн бүлгүүдижил буюу ижил төрлийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг хүмүүс (том бизнес, банкны систем, экспортын үйлдвэр гэх мэт) бүрдүүлдэг. Ижил төрлийн мэргэжлийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг баримт нь ихэвчлэн хүчтэй мэдрэмжэв нэгдэл, ялангуяа эмзэг эдийн засагт. Янз бүрийн ангийн төлөөлөгчдийн амьдралын хэв маяг тийм ч их ялгаатай биш тохиолдолд эсприт де корпус нь ангийн эв нэгдлийг сулруулж болзошгүй юм.

Марксист хувьсгалын үзэл санааны тухайд, тэгвэл Орос болон бусад орны туршлагаас ангижирсан хүчирхийлэлтэй ийм дөлөөр төрсөн нийгмийн эргэлзээтэй чанарыг харуулж байна. Зөрчил судлалын сонгодог хүн, Германы социологич Ральф Дарендорф “Хувьсгал бол түүхийн уйтгар гунигтай мөчүүд” гэж үздэг. Богинохон хугацаанд итгэл найдвар нь зовлон, урам хугарал дунд живсэн хэвээр байна."

Функционалист онолыг анхаарна уу

Зөрчилдөөнийг нийгмийн тогтолцооны гажуудал, үйл ажиллагааны доголдол гэж үздэг.

Энэ чиг хандлагын тэргүүлэх төлөөлөгч нь Америкийн социологич юм Талкотт Парсонс (1902-1979)мөргөлдөөнийг нийгмийн гажиг, даван туулах нэн чухал “гамшиг” гэж тайлбарлав. Тэрээр нийгмийн тогтвортой байдлыг хангах хэд хэдэн нийгмийн урьдчилсан нөхцөлийг томъёолсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

• нийгмийн дийлэнх хүмүүсийн биологийн болон сэтгэл зүйн үндсэн хэрэгцээг хангах;
• тухайн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээний дагуу иргэдийг хүмүүжүүлэх нийгмийн хяналтын байгууллагуудын үр дүнтэй үйл ажиллагаа;
• хувь хүний ​​сэдэл, нийгмийн хандлагатай давхцах.

Функционалистуудын үзэж байгаагаар, сайн ажиллаж байгаа нийгмийн тогтолцоонд зөвшилцөл давамгайлж, зөрчилдөөн нийгэмд хөрс олох ёсгүй.

Энэ байр суурьтай ойр байр суурийг төлөөлөгчид ч хамгаалсан сургуулиуд хүний ​​харилцаа» (олон нийтийнхарилцаа) . Энэ сургуулийн нэрт төлөөлөгч Элтон Мэйо (1880-1949), Америкийн социологич, сэтгэл судлаач, аж үйлдвэрийн социологийг үндэслэгчдийн нэг бөгөөд энэ цаг үеийн гол асуудал болох аж үйлдвэрт энх тайвныг дэмжих нь туйлын чухал гэж үзсэн. Салбарын ахмадуудад өгсөн зөвлөмждөө тэрээр хувь хүний ​​​​шагналыг бүлгийн шагналаар, эдийн засгийн урамшууллыг нийгэм-сэтгэлзүйн урамшууллаар солих шаардлагатай гэж үзсэн нь ёс суртахууны таатай уур амьсгал, ажлын сэтгэл ханамж, ардчилсан удирдлагын хэв маягийг илтгэнэ.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд "хүний ​​харилцааны" сургуулийн үйл ажиллагаатай холбоотой хүлээлт хэт их байсан нь тодорхой болж, түүний зөвлөмжүүд улам бүр шүүмжлэгдэж эхлэв. 50-иад оны үед онолын чиг баримжаа өөрчлөгдсөн нь мэдрэгдэж, нийгмийн зөрчилдөөнтэй загвар руу буцаж ирэхийг тодорхойлсон. Функционализмыг шүүмжлэлтэй дахин бодож үзсэн бөгөөд шүүмжлэл нь зөрчилдөөний талаар хангалттай дүн шинжилгээ хийх чадваргүй байдлын эсрэг чиглүүлсэн. Америкийн социологийн ажил нь функционализмд шүүмжлэлтэй хандахад хувь нэмэр оруулсан Роберт Мертон "Нийгмийн онол ба нийгмийн бүтэц" (1949), үүнд тэрээр нийгмийн гажуудлыг сайтар шинжилсэн.

Диалектик онолууд

Үүний зэрэгцээ тэнд гарч ирэв Диалектик гэж нэрлэгддэг нийгмийн зөрчилдөөний орчин үеийн, хамгийн алдартай ойлголтууд: мөргөлдөөн нь нийгмийн тогтолцоонд үйлчилдэг. Тэдгээрийн дотроос хамгийн алдартай нь ойлголтууд юм Льюис Козер, Ральф Дарендорф, Кеннет Боулдинг нар.

Зөрчилдөөнийг судлаачид зан үйлийн эмгэг, сул тал биш харин хүмүүсийн нийгмийн харилцааны нэгдмэл байдлын зайлшгүй хэсэг гэж үздэг. Энэ нөхцөлд зөрчилдөөн бол дэг журмын эсрэг зүйл биш юм. Энх тайван бол зөрчилдөөн байхгүй, түүнтэй бүтээлч харилцахаас бүрддэг бөгөөд энх тайван нь зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх ажлын үйл явц юм.

1956 онд Америкийн социологич Льюис Козерном гаргасан "Нийгмийн зөрчилдөөний чиг үүрэг", хаана тэр энэ үзэл баримтлалыг тодорхойлсон, гэж нэрлэдэг "Эерэг функциональ зөрчлийн тухай ойлголт". Үүнээс гадна тэрээр үүнийг барьсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй сонгодог онолуудСоциологийн шинжилгээний хамрах хүрээнээс гадуур зөрчилдөөнийг авч үздэг бүтцийн функционализм. Хэрэв бүтцийн функционализм зөрчилдөөнийг гажиг, гамшиг гэж үзсэн бол Л.Козер нийгэмд олон янзын зөрчил мөргөлдөөн огтлолцох тусам нийгмийн гишүүдийг тус бүрдээ хатуу эсэргүүцдэг хоёр лагерьт хуваах нэгдсэн фронт бий болгоход хэцүү байдаг гэж үзсэн. бусад. Зөрчилдөөн бие биенээсээ хараат бус байх тусмаа нийгмийн эв нэгдэлд тустай.

Европт 1960-аад онд мөн мөргөлдөөнийг дахин сонирхох болсон. 1965 онд Германы социологич Ральф Дарендорфбүтээлээ хэвлүүлсэн « Ангийн бүтэцба ангийн зөрчил", мөн хоёр жилийн дараа гэсэн нэртэй эссэ "Утопиас цааш". Түүний үзэл баримтлал "нийгмийн зөрчилдөөний загвар"Хүч чадал, мөргөлдөөн, динамик ертөнцийн тухай дистопи, бодит алсын хараа дээр баригдсан. Хэрэв Козер нийгмийн эв нэгдлийг хангахад зөрчилдөөн эерэг үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг нотолсон бол Дарендорф нийгэм бүрт задрал, зөрчилдөөн, нийгмийн организмын байнгын байдал байдаг гэж үздэг.

"Бүгд олон нийтийн амьдралөөрчлөгддөг учраас зөрчилтэй байх болно. IN хүний ​​​​нийгмүүдТэдэнд тогтвортой зүйл байхгүй тул байнгын байдал гэж байдаггүй. Тиймээс бүх нийгэмлэгийн бүтээлч гол цөм, хүчирхийллийн боломж, түүнчлэн нийгмийн асуудлыг оновчтой эзэмших, хянах сорилтууд байгаа нь зөрчилдөөнтэй байна.

Орчин үеийн Америкийн социологич, эдийн засагч Кеннет Боулдинг, зохиолч "Мөргөлдөөний ерөнхий онол"ажил дээрээ “Мөргөлдөөн ба хамгаалалт. Ерөнхий онол" (1963)цогц байдлаар харуулахыг хичээсэн шинжлэх ухааны оноламьд ба амьгүй байгаль, хувь хүн, нийгмийн амьдралын бүхий л илрэлийг хамарсан зөрчил.

Тэрээр бие махбодийн, биологийн, нийгмийн үзэгдлийн аль алиныг нь шинжлэхэд зөрчилдөөнийг ашигладаг бөгөөд амьгүй байгаль хүртэл зөрчилдөөнөөр дүүрэн байдаг бөгөөд "газар, газрын чулуулгийн зарим хэлбэрийг бусад хэлбэрийн эсрэг эцэс төгсгөлгүй дайн" явуулж байна.

Бидний авч үзсэн Л.Козер, Р.Дарендорф, К.Боулдинг нарын зөрчилдөөний диалектик онолууд нь өөрчлөлтийн үйл явцын динамик тайлбарт анхаарлаа төвлөрүүлж, нийгмийн амьдралд зөрчилдөөний эерэг үүргийг онцлон тэмдэглэв.

Зөрчилдөөний эерэг үүргийг диалектик хандлагыг дэмжигчид дараах байдлаар хардаг.

• зөрчилдөөн нь асуудлыг тодруулахад тусалдаг;
• зөрчил нь байгууллагын өөрчлөлт хийх чадварыг нэмэгдүүлдэг;
• зөрчилдөөн нь хүмүүсийн хоорондын харилцааг гүнзгийрүүлж, баяжуулах замаар ёс суртахууныг бэхжүүлдэг;
• зөрчилдөөн нь амьдралыг илүү сонирхолтой болгож, сониуч зан, хөгжлийг өдөөдөг;
• зөрчилдөөн нь ур чадвар, мэдлэгээ өөрөө сайжруулахад хувь нэмэр оруулах боломжтой;
• зөрчил нь гаргасан шийдвэрийн чанарыг сайжруулдаг;
• зөрчилдөөн нь шинэ бүтээлч санааг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг;
• Зөрчилдөөн нь хүмүүст өөрсдийгөө хэн болохыг ойлгоход тусалдаг.

Зөрчил судлалын талаархи орчин үеийн гадаадын уран зохиолд дараахь зүйлс давамгайлж байна гэж маргаж болно.

Льюис Козерын шинэ зүйл:

Төлөөлөгчид нь нийгмийн тогтолцооноос гадуурх зөрчилдөөнийг түүнд харийн зүйл гэж үздэг бүтцийн функционализмын онолоос ялгаатай нь тэрээр зөрчилдөөн нь бүтээгдэхүүн болно гэдгийг нотолж байна. дотоод амьдралнийгэм, өөрөөр хэлбэл нийгмийн тогтолцоог тогтворжуулах үүргийг онцолж байна.

Гэвч "эерэг функциональ зөрчил" гэсэн ойлголт удаан үргэлжилсэнгүй. 60-аад оны дундуур Ральф Дарендорф "нийгмийн зөрчилдөөний загвар"-ын үндэслэлийг гаргаж ирэв.

Ральф Дарендорфын үзэл баримтлалын мөн чанар нь дараах байдалтай байна:

• аливаа нийгэм цаг мөч бүрт өөрчлөгддөг;
• нийгмийн өөрчлөлт хаа сайгүй байдаг;
• нийгэм бүр нийгмийн зөрчилдөөнийг цаг мөч бүрт мэдэрдэг;
• нийгмийн зөрчилдөөн хаа сайгүй байдаг;
• нийгмийн бүх элемент түүний өөрчлөлтөд хувь нэмэр оруулдаг;
• Аливаа нийгэм зарим гишүүнээ бусдын хүчээр шахдаг.

Р.Дарендорф: “Мөргөлдөөнийг таньж, зохицуулах замаар даван туулахыг мэддэг хүн түүхийн хэмнэлийг өөрийн мэдэлд авдаг. Ийм боломжийг алдсан хүн энэ хэмнэлийг өрсөлдөгчийнхөө хувьд авдаг."

Бүх нийтийнх гэж үздэг ойлголтуудын дунд Кеннет Боулдингийн "мөргөлдөөний ерөнхий онол" байдаг.

К.Боулдингийн онолын үндсэн заалтуудаас үзэхэд:

• зөрчил нь нийгмийн амьдралаас салшгүй;
• хүний ​​мөн чанарт өөрийн гэсэн төрөлтэй байнга дайсагналцах хүсэл байдаг;
• зөрчилдөөнийг даван туулах эсвэл хязгаарлах боломжтой;
• бүх зөрчилдөөн байдаг нийтлэг дээжүүдхөгжил;
• зөрчилдөөний гол ойлголт нь өрсөлдөөн байх болно;

Өрсөлдөөн нь зөрчилдөөний тухай ойлголтоос илүү өргөн хүрээтэй байдаг, учир нь өрсөлдөөн болгон зөрчилдөөн болж хувирдаггүй. Намууд өөрсдийнхөө өрсөлдөөний баримтыг мэддэггүй.

• Жинхэнэ зөрчилдөөний үед талуудын талаархи ойлголт, тэдний хүсэл эрмэлзэл нийцэхгүй байх ёстой.

70-90-ээд ондБарууны мөргөлдөөний судалгаанд хоёр үндсэн чиглэлийг тодорхойлсон.

• эхлээд- Баруун Европт (Франц, Голланд, Итали, Испани) нийтлэг байдаг бөгөөд зөрчилдөөнийг өөрсдөө судлахтай холбоотой байдаг;
• хоёрдугаарт- АНУ-д өргөн тархсан бөгөөд энх тайван, эв найрамдлын судалгаатай холбоотой болохыг санал болгож буй уран зохиолын жагсаалтад бидний заасан зарим алдартай хэвлэлээс нотолж байна.

Шинжлэх ухааны хоёр чиглэлийн зорилго нь үндсэндээ ижил боловч тэдгээрийн ололт нь өөр өөр арга зүйн хандлагатай холбоотой байдаг.

Орос дахь мөргөлдөөн судлал нь хөдөлмөрийн болон үндэстэн хоорондын олон зөрчилдөөнтэй тулгарсан одоо л жинхэнэ хөгжиж эхэлж байна.