Хүн ба нийгмийн харилцаа холбоо. Хувь хүний ​​шинж чанар, түүний үүсэхэд нөлөөлж буй хүчин зүйлүүд

Философи дахь хүний ​​асуудал

1. Танилцуулга

2) Хүн ба байгаль. Хүний доторх байгалийн ба нийгмийн

3) Систем дэх хүн нийгмийн харилцаа

4) Хүн ба түүхэн үйл явц

5) Хувь хүн ба олон түмэн

6) Эрх чөлөө ба хэрэгцээ

7) Утга хүний ​​оршихуй

Оршил

Францын сэтгэгч Б.Паскалын хэлснээр: "Байгалийн хамгийн ойлгомжгүй үзэгдэл бол хүн юм."

Философи эрт дээр үеэс хүн ба түүний мөн чанарыг сонирхож, ойлгохыг хичээсээр ирсэн. 21-р зуун тодорхой байдлыг авчирсангүй. Н.Бердяевын хэлснээр “Хүн бол дэлхий дээрх нууцлаг, магадгүй хамгийн агуу нууц хэвээр байгаа юм.”

Хүн- ухамсартай, субьектийн үүрэг гүйцэтгэдэг нийгмийн амьтан түүхэн үйл явцматериаллаг болон оюун санааны соёлыг хөгжүүлэх.

Хүн- био нийгмийн амьтан.

Хувь хүн- ганц төлөөлөгч хүн төрөлхтөн, .дээд биологийн төрөл зүйл HOMO sapiens.

Хувь хүний ​​онцлог- өөрийн өвөрмөц, өвөрмөц шинж чанаруудыг өөртөө шингээсэн хувь хүн.

Зан чанар- өөрийн эзэмшилд орсон хувь хүн нийгмийн чанарууд, хувь хүн-оюун ухаан, нийгэм-соёлын болон ёс суртахууны өвөрмөц онцлогтой.

Хувь хүний ​​шалгуур нь эрүүл сэтгэл зүй.

Хүн ба байгаль. Хүний доторх байгалийн ба нийгмийн

Доод байгальВ өргөн утгаараабайгаа бүх зүйл ойлгогддог материаллаг ертөнц. IN явцуу утгаараа- хүн төрөлхтний оршин тогтнох байгалийн нөхцөл байдлын цогц; хүний ​​нийгэм(биосфер).

Хүн бол байгалийн нэг хэсэг бөгөөд түүний гадна орших боломжгүй. Тэрээр байгальтай нягт холбоотой. Байгальтай холбогдох, түүний өөрчлөлт нь хүний ​​оршин тогтнох арга замыг бүрдүүлдэг.

Хүн байгальтай бие махбодийн болон оюун санааны хувьд холбоотой байдаг: түүнийг энэ хавтгайд авч үзвэл, хүний ​​байгальтай харилцах харилцаа нь байгалийн сэтгэн бодох хэсгийн бусад бүх байгальтай харилцах харилцаа гэж маргаж болно.

IN орчин үеийн эрин үеХүн төрөлхтөн түүний амьдралын үйл ажиллагаа явагдаж буй байгалийн хэсэгт шинэ үндсэн үүрэг хариуцлага хүлээнэ.

Энэ нь технологи, технологийн хурдацтай хөгжил, i.e. техникийн дэвшил, гарч ирэхэд хүргэсэн байгаль орчны асуудал- аюулгүй байдлын асуудал орчинхүний ​​хор хөнөөлийн нөлөөнөөс. Хүн төрөлхтний түүхэнд анх удаа “байх уу, үгүй” гэдэг асуулт гарч ирсэн. хувийн асуудлаас эхлээд бүх хүн төрөлхтний асуулт болон хувирчээ. Парадокс нөхцөл байдал үүссэн: байгалийг хүн өөрөөс нь яг таг хамгаалах ёстой.

Өнөөгийн нөхцөл байдлаас гарах арга замыг эрэлхийлж буй хүн төрөлхтөн байгальд үзүүлэх хор хөнөөлийг сулруулж, зорилгодоо хүрэхийн тулд биосферт хор хөнөөлтэй хамгийн хатуу технологийг зохицуулах бодит хувилбарыг тодорхойлсон. эв найртай харилцаабайгаль ба хүн төрөлхтний хооронд. Байгалийн сүйрлээс аврах замаар тэрээр өөрийгөө авардаг.

Хүний доторх байгалийн ба нийгмийн

Биологийн хувьд хүн нийгмийн амьтанБиологийн болон нийгмийн зарчмуудын нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд нийгмийн шинж чанарууд нь тэргүүлэх бөгөөд тодорхойлогддог.

Хүний байгалийн ба нийгмийн хоорондын харилцаа бол шийдэл нь үргэлж маргаантай байдаг асуудал юм.

Философид 2 хандлага байдаг : нийгэмшихТэгээд биолизер. Хоёр дахь нь хүний ​​байгалийн шинж чанарыг үнэмлэхүй болгодог, i.e. түүний байгалийн шинж чанарууд. Хүний мөн чанарыг биологи, генетикийн үүднээс авч үздэг.

Эхний арга бол оюун санааны нийгмийн зарчмыг үнэмлэхүй болгох явдал юм; хүнийг зөвхөн хүрээлэн буй нийгмийн харилцааны "цутгамал" гэж үзэж, түүний оршихуйн байгалийн талыг үл тоомсорлодог. Эдгээр хоёр хандлага хоёулаа нэг талыг барьсан бөгөөд тус бүр нь хүний ​​оршихуйн зөвхөн нэг талыг л төвлөрүүлдэг.

Эдгээр аргуудаас ялгаатай шинжлэх ухааны үндэслэл, энэ нь хүнийг байгалийн ба нийгмийн нэгдэл гэж үздэг. Хүнийг зөвхөн олон нийтийн буюу нийгмийн амьтан гэж ойлгодоггүй, харин байгалиас заяасан зүйлтэй хамт авч үздэг биологийн чанарууд. Мөн түүний мөн чанар нь зөвхөн нийгмийн шинж чанартай байж болно.

Холбогдох мэдээлэл:

1. I. Байгалийн байдал нь сүнслэг байдалд хэрхэн нийцэж байгааг мэдэхгүй бол Ариун Нөхөрлөлийн ач тусыг мэдэх боломжгүй юм.
2. IV. Хүн бүрийн дотоод сэтгэлд бузар мууг зөвшөөрч байгаагаас үзэхэд хүн оюун санааны асуудалд сонгох эрх чөлөөтэй байдаг нь илт харагдаж байна.

Нийгэм хөгжлийнхөө аль ч үе шатанд, ямар ч тодорхой илрэлээрээ хүмүүсийн олон янзын харилцаа холбоо, харилцааны нарийн төвөгтэй сүлжмэл байдаг. Нийгмийн амьдрал нь түүнийг бүрдүүлдэг тодорхой хүмүүсийн амьдралаар хязгаарлагдахгүй. Нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй орооцолдол хүний ​​харилцаа, үйл ажиллагаа, түүний үр дүн нь нийгмийг бүрдүүлдэг. Хүнийг авч үзэх субьект болгон нийгмийн философи"дангаараа" биш, харин тусдаа хувь хүн биш, харин нийгмийн бүлэг, нийгэмлэгийн төлөөлөгч, өөрөөр хэлбэл. түүний нийгмийн харилцааны системд.

Хэрэв хувь хүмүүс, тэдний нэгдэл, үйлдэл нь маш тодорхой бөгөөд нүдээр харагддаг бол хүмүүсийн хоорондын харилцаа холбоо, харилцаа нь ихэвчлэн далд, эфирийн, материаллаг бус байдаг. Тийм ч учраас эдгээр үл үзэгдэх харилцааны үүрэг асар их юм олон нийтийн амьдралтэр даруй ойлгоогүй. -аар эхэлсэн 19-р сарын дунд үезууны, Марксизмын хүрээнд нийгмийг нийгмийн харилцааны үүднээс судалдаг ("Нийгэм бол хувь хүмүүсээс тогтдоггүй, харин эдгээр хувь хүмүүс хоорондоо холбоотой харилцаа холбоо, харилцааны нийлбэрийг илэрхийлдэг" гэж Маркс дүгнэжээ. ), дараа нь 20-р зуунд энэ нь бусад, марксист бус философийн сургуулиудын хүрээнд үргэлжилсэн (жишээлбэл, П. Сорокин).

"Нийгмийн хандлага" гэсэн ойлголтыг зарим философичид гол зүйл гэж үздэг энгийн бөөмснийгмийг "нийгмийн субьект", "нийгмийн субьект" гэх мэт ойлголтуудын хамт нийгмийн үйл ажиллагаа"Өөрийн үйл ажиллагааны үүдэнд хүн бусад хүмүүстэй олон талт, олон талт харилцаанд ордог бөгөөд үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон эдгээр харилцаа нь эргээд зайлшгүй шаардлагатай байдаг. нийгмийн хэлбэр.

"Нийгмийн харилцаа" гэсэн ойлголтыг хоёр утгаар ашигладаг: өргөн утгаар нь нийгэмд хөгжиж, хэрэгжиж байгаа хүмүүсийн хоорондын аливаа харилцаа, явцуу утгаар нь зөвхөн том хүмүүсийн хоорондын харилцаа гэсэн үг юм. шууд нөлөөлдөг нийгмийн бүлгүүд олон нийтийн зан чанар(үйлдвэрлэлийн, анги хоорондын болон анги доторх, олон улсын болон дотоод улс төрийн гэх мэт). Цаашид бид нийгмийн харилцааны талаар нарийн утгаараа ярих болно. Тэдгээрийг дараахь байдлаар тодорхойлж болно: нийгмийн харилцаа гэдэг нь нийгмийн томоохон бүлгүүдийн хооронд, түүнчлэн тэдгээрийн доторх үйл ажиллагааны явцад үүсдэг харилцан үйлчлэлийн олон янзын хэлбэр, харилцаа (харилцан хамаарал) юм. Хувь хүмүүсЭдгээр бүлэг тус бүрт багтдаг тул тэд бүх нийтийн хамтын субьект болж ажилладаг.

Тиймээс хүн өөрөө өөрийгөө бүтээгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг олон нийттэй харилцах. Үүний зэрэгцээ тэд өмсдөг объектив шинж чанар. Энэ нь хүмүүс ухамсартайгаар (их бага хэмжээгээр) тодорхой үйлдлүүдийг хийж, тодорхой зорилго тавьж, ихэнх тохиолдолд түүндээ хүрдэг, дүрмээр бол тэдний үйлдлээс үүдэлтэй нийгмийн харилцааны өөрчлөлтийг урьдчилан харж чадахгүй байгаатай холбоотой юм. Харилцаа нь нийгмийн шинж чанартай тул тусгаарлагдсан, хувь хүний ​​үйлдэлхүмүүс, тэр ч байтугай нийгмийн томоохон бүлгүүд нь нийгмийн харилцааны мөн чанарыг бүрэн ухамсартайгаар, оновчтойгоор урьдчилан тодорхойлох чадваргүй байдаг (хувь хүн ч гэсэн өөрийн бүх үйлдлээ бүрэн хянах чадваргүй байдаг нь нууц биш юм. нийгмийг бүрдүүлнэ!). Тиймээс нийгмийн харилцаа нь онцгой шинж чанартай байдаг объектив бодит байдал, амьдралынхаа явцад тэдгээрийг үйлдвэрлэж, үржүүлж буй хүмүүсийн хүсэл, хүслээс үл хамааран.

Тиймээс нийгэм бол олон янзын нийгмийн харилцааны нарийн төвөгтэй систем юм чухал асуудалНийгмийн философи бол нийгмийн харилцааны бүх багцыг ангилж, тэдгээрийн үндсэн, тодорхойлогч, анхдагчийг тодорхойлдог. Нийгмийн бүх харилцааг хоёр хувааж болно том анги- материаллаг харилцааны анги ба оюун санааны (мөн энэ утгаараа идеал) харилцааны анги. Хамгийн чухал онцлог, материаллаг харилцааны өмч (шинж чанар) нь тэдний объектив байдал юм: тэдгээр нь нийгэм үүсэх, хөгжих явцад үүсч, нийгмийн ухамсараас үл хамааран оршин байдаг. Үүний зэрэгцээ оюун санааны нийгмийн харилцаа тодорхой хэмжээгээробъектив байдал нь угаасаа байдаг (гэхдээ материаллаг харилцаанаас өөр арга замаар - нийгмийн ухамсарыг хувь хүний ​​ухамсартай уялдуулах үүднээс). Тиймээс та анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй үндсэн ялгааматериаллаг харилцаанаас сүнслэг (хамгийн тохиромжтой) харилцаа. Материаллаг харилцаа нь хүний ​​практик (материаллаг) үйл ажиллагааны явцад шууд үүсч, хөгжиж, түүгээр шууд тодорхойлогддог. Сүнслэг харилцаа нь эхлээд хүмүүсийн (хувь хүн ба бүлгийн) "ухамсраар дамжин" үүсдэг бөгөөд ухамсараар шууд тодорхойлогддог.

Материализмын үүднээс авч үзвэл материаллаг нийгмийн харилцааг анхдагч, оюун санааны харилцааг хоёрдогч гэж үздэг. Материаллаг харилцааны тэргүүлэх ач холбогдол ба оюун санааны хоёрдогч, үүсмэл шинж чанарын тухай диссертацийг хялбаршуулсан байдлаар ойлгож болохгүй; Тэдгээрийн хоорондын холбоо нь шууд бус байдаг: олон нийтийн ухамсар дахь материаллаг харилцааны тусгалын хувьд тодорхой санаа, оюун санааны үнэт зүйлс бий болж, тэдгээр нь оюун санааны харилцааны шууд, тодорхой шалтгаан (хоёр дахь тодорхойлогч) болж үйлчилдэг.

Нийгмийн харилцааг материаллаг ба оюун санааны гэж хуваах нь маш өргөн хүрээтэй бөгөөд эдгээр ангиуд нь олон төрлийг агуулдаг. Материаллаг харилцааны ангиллыг ихэвчлэн нийгмийн амьдралын үндсэн хүрээнд хийдэг. үйлдвэрлэлийн харилцаа, байгаль орчны харилцаа гэх мэт), оюун санааны харилцааны ангилал нь түүний хэлбэрийн нийгмийн ухамсрын бүтцэд суурилдаг (дараа нь ёс суртахуун, хууль эрх зүй, шашны гэх мэт харилцааг ялгадаг).

Нийгмийн харилцааг судлахдаа тэдгээрийн шинж чанарууд нь нэгэн зэрэг нийгмийн субьект болох хүний ​​шинж чанарыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Тиймээс нийгмийн харилцааг нийгмийн амьдралын томоохон хүрээний хүрээнд авч үзэх нь нийгмийн амьдралын эдгээр салбарт хүний ​​гүйцэтгэх үүргийг ойлгох боломжийг бидэнд олгодог.

Ном зүй

Энэ ажлыг бэлтгэхийн тулд http://istina.rin.ru/ сайтаас материалыг ашигласан.

Багшлах

Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдлөө илгээнэ үүзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж өгч байна.

Нийгмийн харилцааны систем дэх хүн Нийгэм нь хөгжлийнхөө аль ч үе шатанд, ямар ч тодорхой илрэлээр хүмүүсийн олон янзын харилцаа холбоо, харилцааны цогц харилцан уялдаатай байдаг. Нийгмийн амьдрал нь түүнийг бүрдүүлдэг тодорхой хүмүүсийн амьдралаар хязгаарлагдахгүй. Хүмүүсийн харилцаа, үйл ажиллагаа, тэдгээрийн үр дүнгийн нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй ээдрээ нь нийгмийг бүрдүүлдэг зүйл бол хүнийг нийгмийн философийн хувьд "өөрөө" биш, харин нийгмийн төлөөлөгчийн хувьд авч үздэг. бүлэг эсвэл олон нийт, өөрөөр хэлбэл e. түүний нийгмийн харилцааны системд.

Хэрэв хувь хүмүүс, тэдний нэгдэл, үйлдэл нь маш тодорхой бөгөөд нүдээр харагддаг бол хүмүүсийн хоорондын харилцаа холбоо, харилцаа нь ихэвчлэн далд, эфирийн, материаллаг бус байдаг. Тийм ч учраас 19-р зууны дунд үеэс эхэлсэн Марксизмын хүрээнд нийгмийг нийгмийн харилцааны үүднээс судлах нь нийгмийн амьдрал дахь эдгээр үл үзэгдэх харилцааны асар их үүргийг шууд ойлгоогүй юм. хувь хүмүүсийн, гэхдээ тэдгээр хүмүүс хоорондоо холбоотой байдаг эдгээр холбоо, харилцааны нийлбэрийг илэрхийлдэг" гэж Маркс дүгнэсэн), дараа нь 20-р зуунд энэ нь бусад, марксист бус философийн сургуулиудын хүрээнд үргэлжилсэн (жишээлбэл, П. Сорокин). "Нийгмийн хандлага" гэсэн ойлголтыг зарим философичид "нийгмийн субьект", "нийгмийн үйл ажиллагаа" гэх мэт ойлголтуудын хамт нийгмийн үндсэн элемент гэж үздэг. Түүний үйл ажиллагааны ачаар хүн бусад хүмүүстэй олон талт, олон талт харилцаанд ордог бөгөөд үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон эдгээр харилцаа нь эргээд түүний нийгмийн зайлшгүй хэлбэр юм.

"Нийгмийн харилцаа" гэсэн ойлголтыг хоёр утгаар ашигладаг: өргөн утгаар нь нийгэмд хөгжиж, хэрэгжиж байгаа хүмүүсийн хоорондын аливаа харилцаа, явцуу утгаараа зөвхөн том хүмүүсийн хоорондын харилцаа гэсэн утгатай. шууд нийгмийн шинж чанартай нийгмийн бүлгүүд (үйлдвэрлэлийн, анги хоорондын ба анги доторх, олон улсын болон дотоод улс төрийн гэх мэт). Цаашид бид нийгмийн харилцааны талаар нарийн утгаараа ярих болно.

Тэдгээрийг дараахь байдлаар тодорхойлж болно: нийгмийн харилцаа гэдэг нь нийгмийн томоохон бүлгүүдийн хооронд, түүнчлэн тэдгээрийн доторх үйл ажиллагааны явцад үүсдэг харилцан үйлчлэлийн олон янзын хэлбэр, харилцаа (харилцан хамаарал) юм. Хувь хүмүүс эдгээр бүлэг бүрт багтдаг тул тэд бүх нийтийн хамтран субьект болж ажилладаг. Тиймээс хүн өөрийн нийгмийн харилцааг бүтээгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Үүний зэрэгцээ тэдгээр нь объектив шинж чанартай байдаг.

Энэ нь хүмүүс ухамсартайгаар (их бага хэмжээгээр) тодорхой үйлдлүүдийг хийж, тодорхой зорилго тавьж, ихэнх тохиолдолд түүндээ хүрдэг, дүрмээр бол тэдний үйлдлээс үүдэлтэй нийгмийн харилцааны өөрчлөлтийг урьдчилан харж чадахгүй байгаатай холбоотой юм Нийгмийн шинж чанартай, дараа нь хүмүүсийн хувь хүн, хувь хүний ​​үйлдэл, тэр ч байтугай нийгмийн томоохон бүлгүүд нь нийгмийн харилцааны мөн чанарыг бүрэн ухамсартайгаар, оновчтой тодорхойлох чадваргүй байдаг (хувь хүн ч өөрийн бүх үйлдлээ бүрэн хянах чадваргүй байдаг нь нууц биш юм. , нийгмийг бүрдүүлэгч хувь хүмүүсийн массын үйлдлийг бүү хэл!). Үүний үр дүнд нийгмийн харилцаа нь амьдралынхаа явцад тэдгээрийг үйлдвэрлэж, нөхөн үржүүлдэг хүмүүсийн хүсэл, хүслээс үл хамааран онцгой объектив бодит байдлыг илэрхийлдэг.

Нийгэм бол нийгмийн янз бүрийн харилцааны нарийн төвөгтэй систем тул нийгмийн философийн чухал асуудал бол нийгмийн харилцааны бүх багцыг ангилж, тэдгээрийн үндсэн, тодорхойлогч, анхдагчийг тодорхойлох явдал юм.

Бид бүх нийгмийн харилцааг хоёр том ангид хувааж болно - материаллаг харилцааны анги ба оюун санааны (мөн энэ утгаараа идеал) харилцааны анги нь материаллаг харилцааны хамгийн чухал шинж чанар, өмч (шинж чанар) нь тэдний объектив байдал юм нийгэм үүсэх, хөгжих үйл явц, олон нийтийн ухамсараас хамааралгүй оршин тогтнох.

Үүний зэрэгцээ, объектив байдал нь тодорхой хэмжээгээр оюун санааны нийгмийн харилцаанд байдаг (гэхдээ материаллаг харилцаанаас өөр арга замаар - нийгмийн ухамсарыг хувь хүний ​​ухамсартай уялдуулах үүднээс). Иймээс материаллаг харилцаа нь хүний ​​практик (материаллаг) үйл ажиллагааны явцад шууд үүсч хөгждөг, түүгээр шууд тодорхойлогддог оюун санааны (идеал) харилцаа ба материаллаг харилцааны үндсэн ялгааг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Сүнслэг харилцаа нь эхлээд хүмүүсийн (хувь хүн ба бүлгийн) "ухамсраар дамжин" үүсдэг бөгөөд ухамсараар шууд тодорхойлогддог. Материализмын үүднээс авч үзвэл материаллаг нийгмийн харилцааг анхдагч, оюун санааны харилцааг хоёрдогч гэж үздэг.

Материаллаг харилцааны тэргүүлэх ач холбогдол ба оюун санааны хоёрдогч, үүсмэл шинж чанарын тухай диссертацийг хялбаршуулсан байдлаар ойлгох ёсгүй;

Тэдгээрийн хоорондын холбоо нь шууд бус байдаг: олон нийтийн ухамсар дахь материаллаг харилцааны тусгалын хувьд тодорхой санаа, оюун санааны үнэт зүйлс бий болж, тэдгээр нь оюун санааны харилцааны шууд, тодорхой шалтгаан (хоёр дахь тодорхойлогч) болж үйлчилдэг. Нийгмийн харилцааг материаллаг ба оюун санааны гэж хуваах нь маш өргөн бөгөөд эдгээр ангиуд нь олон төрлийг багтаадаг материаллаг харилцааны ангиллыг ихэвчлэн нийгмийн амьдралын үндсэн салбарууд (үйлдвэрлэлийн харилцаа, хүрээлэн буй орчны харилцаа гэх мэт) дээр үндэслэн явуулдаг. оюун санааны харилцааны ангилалд түүний хэлбэрийн нийгмийн ухамсрын бүтцийг (дараа нь ёс суртахуун, хууль эрх зүй, шашин шүтлэг гэх мэт харилцааг ялгадаг) тогтоодог. Нийгмийн харилцааг судлахдаа тэдгээрийн шинж чанарууд нь нэгэн зэрэг нийгмийн субьект болох хүний ​​шинж чанарыг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Тиймээс нийгмийн харилцааг нийгмийн амьдралын томоохон хүрээний хүрээнд авч үзэх нь нийгмийн амьдралын эдгээр салбарт хүний ​​гүйцэтгэх үүргийг ойлгох боломжийг бидэнд олгодог.

Хүлээн авсан материалыг бид юу хийх вэ:

Хэрэв энэ материал танд хэрэгтэй байсан бол та үүнийг нийгмийн сүлжээн дэх хуудсандаа хадгалах боломжтой.

Энэ сэдвээр бусад хураангуй, курсын ажил, диссертаци:

Харилцаа холбооны систем. Цахилгаан холбооны дохио ба сувгууд. Давтамж хуваах холбооны систем. Дижитал дамжуулах систем
Лабораторийн ажилцаг.. практик хичээлүүдцаг.. хичээлийн нийт цаг..

Үйл ажиллагааны зохицуулалтын систем ба үйлдлийн системийн ерөнхий онол: соёл, зан чанар, нийгмийн тогтолцооны газар
Төвд энэ судалгаахөгжүүлэх нь зүйтэй онолын схем. Үүний эмпирик хэрэглээний талаар системтэй авч үзэх үйл ажиллагааны үндсэн зарчмуудыг өмнө нь нарийвчлан авч үзсэн бөгөөд түүний тусламжтайгаар эдгээр элементүүдийн тэдгээрийн нөхцөл байдлын харилцаанаас бүрдэх системийн бүтэц, үйл явцыг шинжлэх болно.

Үйлдлийн систем. Тодорхойлолт. Үйлдлийн системийн түвшин. Үйлдлийн системийн функцууд. Үйлдлийн системийн тухай ойлголт
Үйлдлийн системийн тухай ойлголт... үйлдлийн системүүд бий болсон шалтгаан нь тохиромжтой... үйлдлийн системэсвэл энэ програм хангамжхоорондын холболтыг хэрэгжүүлдэг хэрэглээний программуудТэгээд..

Нийгмийн хөдөлгөөн - нийгмийн субъектуудын нэг нийгмийн бүлгээс нөгөөд, нэг нийгмийн байр сууринаас нөгөөд шилжих шилжилт
Вэбсайтаас уншина уу: Нийгмийн хөдөлгөөн - шилжилт нийгмийн субъектууднийгмийн нэг бүлгээс нөгөөд, нэгээс нийгмийн байр суурьнөгөө рүү..

"Нийгэм" ба "нийгмийн харилцаа" гэсэн ойлголтууд. Нийгмийн харилцааны тогтолцоо
Үүний зэрэгцээ үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн болох харилцаа нь түүний нийгмийн зайлшгүй хэлбэр болж ажилладаг. Ер нь хүмүүсийн хоорондын аливаа харилцан үйлчлэл зайлшгүй.. Тэгээд үйл ажиллагаа, харилцан үйлчлэл, нийгмийн харилцаа хамгийн түрүүнд чиглэгддэг.. Системийн шинж чанарнийгэм бол хүрээлэн буй ертөнцийн тогтолцооны мөн чанарын илрэл юм. Үүнийг хэн ч маргаагүй, маргаагүй...

Нийгмийн ажлын технологийн онолын үндэс. Нийгмийн ажлын ерөнхий технологи. Нийгмийн ажлын салбар хоорондын технологи, арга
Уг сурах бичгийг Урлагийн шинжлэх ухааны ахлах нэр дэвшигч, профессор Т.В.Шеляг, шинжлэх ухааны тэргүүн профессор П.Д.Павленок нарын баг бэлтгэсэн.

Асуудлууд. Жинхэнэ хүний ​​ёс суртахууны шинж чанарууд. Хүний хувь заяа. Хүмүүст хүмүүнлэг ханддаг. Өршөөл ба энэрэл
Асуудлууд.. ёс суртахууны чанаруудодоо.. хүний ​​хувь заяа..

Хэрэв энэ системийн аксиомуудын аль нь ч энэ системийн бусад аксиомуудын үр дагавар биш бол тууштай аксиомын системийг бие даасан гэж нэрлэдэг.
At аксиоматик бүтэцОнолууд, үндсэндээ бүх мэдэгдлийг аксиомоос нотлох замаар гаргаж авдаг тул тэдгээрийг аксиомын системд үзүүлэв.. аксиомын системээс логикийн хувьд боломжгүй бол түүнийг тууштай гэж нэрлэдэг.. аксиомын системд ийм шинж чанар байхгүй бол, Энэ нь шинжлэх ухааны онолыг батлахад тохиромжгүй.

Харилцаа холбоо, хандлага нь ерөнхий ангилалцаг хугацаа, орон зайд тусгаарлагдсан үзэгдлүүдийн харилцан хамаарал, тодорхой системийн элементүүдийн харилцан үйлчлэлийг илэрхийлдэг диалектик.

Нийгмийн харилцаа холбооболон харилцаа нь тэдний үйл явцад хүмүүсийн хооронд үүсдэг хамтарсан үйл ажиллагаа.

Нийгмийн харилцаа холбоо, харилцааны төрлүүд (нийгмийн материалист тайлбар):

1. анхан шатны (материал, үндсэн);
2. хоёрдогч (үзэл суртлын, дээд бүтцийн).

Гол ба тэргүүлэх нь улс төр, хууль эрх зүй, ёс суртахууны болон бусад зүйлийг тодорхойлдог материаллаг, эдийн засаг, үйлдвэрлэлийн харилцаа юм. Эдгээр харилцааны нийлбэр нь тодорхой нийгэм-эдийн засгийн формацийн мөн чанарыг тодорхойлж, хүний ​​мөн чанарын тухай ойлголтод багтдаг.

Чухал! Үүнийг санаарай:

• Тохиолдол бүр өвөрмөц бөгөөд хувь хүн юм.
• Асуудлыг сайтар судлах нь эерэг үр дүнд хүрэх баталгаа болдоггүй. Энэ нь олон хүчин зүйлээс хамаарна.

Асуудлынхаа талаар хамгийн дэлгэрэнгүй зөвлөгөө авахын тулд санал болгож буй сонголтуудын аль нэгийг нь сонгоход л хангалттай.

Нийгмийн тухай идеалист тайлбар:

• нь нэгдмэл, тогтолцоо бүрдүүлэгч зарчим болох оюун санааны зарчмын тэргүүлэх байр сууринаас үүдэлтэй. Энэ нь нэг бурхан, үндэстэн, үндэстэн гэх мэт санаа байж болно. Энэ тохиолдолд төрийн үзэл суртал нь нийгмийн организмын араг ясны үүргийг гүйцэтгэдэг. Үзэл санааны “хохирол” нь төр сүйрч, хүний ​​доройтолд хүргэдэг. Өнгөрсөн ба одоо үеийн нийгмийн утопи зохиогчид нийгэм, хүн бүрийн сайн сайхан байдлыг хангах ид шидийн томъёог хайж байна.

Нийгэм-улс төрийн олон үзэл баримтлалд болон философийн үзэл бодолнийгмийг үнэт зүйл гэж хүлээн зөвшөөрдөг материаллаг үйлдвэрлэлҮүний үр дүнд бий болсон объектив нийгмийн харилцаа, хэрэгцээ ч мөн адил гол санаа, нэгтгэх өөр өөр элементүүднийгмийг бүхэлд нь нэгтгэдэг.

Нийгэмэсвэл нийгэм (өргөн утгаараа) гэдэг нь хүний ​​тодорхой үйл ажиллагааны үр дүнд бий болдог байгалийн жам ёсны бодит байдал бөгөөд энэ нь хамтын болон үзэгдлийн шинж чанартай шинж чанаруудын системчилсэн багц юм хувь хүний ​​амьдралхүмүүс, тэдний ачаар тэд онцгой ертөнцөд багтсан, байгалиас тусгаарлагдсан боловч чанарын шинж чанараараа байгалиасаа ялгаатай байдаг.

Нийгэм(нарийн утгаар) гэдэг нь хүмүүсийн хамтарсан үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон нийгмийн харилцаа холбоо, харилцан бие биенээ тодорхойлдог нийгмийн янз бүрийн харилцааны тогтолцоо юм.

Бид зөвхөн нийгэм гэж нэрлэдэг нийгмийн тогтолцооны зохион байгуулалтын хамгийн дээд түвшинтэр гарч ирэх үед бие даасан.

Орчин үеийн философийн мэдлэгНийгмийн үйл явцын дүн шинжилгээнд анхаарлаа хандуулдаг бөгөөд үүнд:

• хүмүүс (түүхэн үйл явцын хөдөлгөгч хүч);
• зүйлс (тэдгээр нийгмийн үйл явцоршин тогтнох тогтвортой байдлыг олж авах, соёлын уламжлалыг нэгтгэх);
• санаа (хүний ​​объектив үйл ажиллагаанд утга учрыг өгч, хүмүүс ба зүйлийг нэгдмэл байдлаар нэгтгэдэг холбох зарчмын үүрэг гүйцэтгэдэг).

Олон нийттэй харилцах харилцааны мөн чанар:

• хүмүүс, юмс, санаануудыг олон хэмжээст нэг цогц болгон холбох; Хүний хүнтэй харилцах харилцаа нь ертөнцийн ертөнцөөр дамждаг ба эсрэгээр хүн объекттой харьцах нь үндсэндээ түүний өөр хүнтэй харилцах харилцаа, тухайн объектод хуримтлагдсан хүч, чадвар гэсэн үг юм.

Энд хүний ​​чанарын хоёрдмол байдал, соёлын ертөнцтэй холбоотой бүхий л объект, үзэгдлийн шинж тэмдэг илэрдэг. Соёлын аливаа үзэгдэл, түүний дотор хүн төрөлхтөн, бие бялдар, бие махбодийн чанараас гадна нийгэм дэх үйл ажиллагааны явцад үүсдэг нийгмийн шинж чанаруудын тогтолцоогоор тодорхойлогддог. Нийгмийн чанарууд нь мэдрэмжгүй, материаллаг бус боловч нэлээд бодитой, бодитой бөгөөд хүн, нийгмийн амьдралыг ихээхэн тодорхойлдог.

Нийгэмшил - энэ бол бодит харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болсон өвөрмөц шинж чанар, өвөрмөц чанар бөгөөд зөвхөн тухайн хүнд л байдаг. жинхэнэ хүмүүс. Хүн бол юуны түрүүнд хамтын амьтан юм. Хүмүүсийн амьдрал харилцан хамааралтай, өөрөөр хэлбэл хүмүүс хоорондоо харилцах, туршлага солилцох, бие биедээ нөлөөлөх замаар л амьдарч чадна.

Хүний тодорхой үйл ажиллагааны үр дүнд ер бусын бодит байдал үүсдэг - нийгэм (өргөн утгаараа). Аль хэдийн болсон "Нийгмийн ерөнхий" загвар, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн хамтын болон хувь хүний ​​амьдралын үзэгдлүүдэд хамаарах шинж чанар, шинж чанаруудын системийн багц бөгөөд үүний ачаар тэд байгалиас тусгаарлагдсан, гэхдээ чанарын шинж чанараараа байгалиасаа ялгаатай онцгой ертөнцөд багтдаг.

Хүн ба хүний ​​ертөнц хоёрдмол,мөн энэ баримтыг ухамсарлах нь бидэнд өгөх боломжийг олгодог чанарын шинжилгээнийгмийг систем болгон.

Илүү дэлгэрэнгүй мэдээллийг

Ийм дүн шинжилгээ хийх гол зүйл бол нийгэм-түүхийн үйл явцын орон зайн цаг хугацааны шинж чанар, нийгмийн цаг хугацаа, цаг хугацааны тухай ойлголт юм. нийгмийн орон зайЭнэ хоёр ухагдахуун нь зөвхөн нийгэмд төдийгүй нийгэмд хамаатай Өдөр тутмын амьдралхүн бүр, нэг төрлийн "агшилт" тохиолддог олон нийттэй харилцахболон харилцаа нь хувь хүний ​​оршихуйн нэг "зангилаа" болдог. Нийгэм нь хүнд юмс, хүмүүс, тэдгээрийг холбосон харилцааны ертөнц мэт харагддагӨмнөх соёлд бий болсон үйл ажиллагааны тогтвортой, эмх цэгцтэй хэвшмэл ойлголтууд илэрдэг. Тэд нэг хэмжээгээр хүнээр уусч, түүнийх болдог өөрийнхөөрөөүйл ажиллагаа явуулж, олон нийттэй харилцах харилцааны одоо байгаа тогтолцоонд оруулах.

Үүний зэрэгцээ, хүний ​​нийгэмтэй харилцах харилцаа нь нийгэм дэх хүний ​​эв нэгдэл, задралын нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг дотоод гүн зөрчилтэй үйл явц бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн хүнийг нийгмээс холдуулах явдал юм. Нийгэм дэх хүнийг объектжуулах, субьективжүүлэх үйл явц нь харилцан уялдаатай байдаг: нэг талаас, хүн өөрийгөө болон түүний эрх мэдлийг нийгмийн амьдралын янз бүрийн хэлбэрт байнга шингээж, улмаар өөрийн Би-ийн хязгаараас давж гардаг. Тэрээр байгалийн, нийгэм, оюун санааны чанаруудыг хувь хүний ​​нэгдэлд нэгтгэсэн өвөрмөц "өвөрмөц" үзэгдэл болохын адил субьектийн хувьд өөрийгөө тасралтгүй хуулбарлаж байдаг.

Хүн ба нийгмийн хоорондын харилцаанд хөгжлийнхөө тодорхой үе шатанд харийн үзэгдэл үүсч болох бөгөөд түүний мөн чанар нь хүнийг хийсвэр нийгмийн шинж чанарт татан буулгах, түүний үйл ажиллагааны үр дүнг хянах чадвараа алдах явдал юм. үйл ажиллагаа, түүний үйл явц, эцсийн дүндээ өөрийн мөн чанараа гээх, өөрийн I. Мөн түүнчлэн хүн гэр бүл, овог, соёл, боловсрол, өмч хөрөнгө гэх мэтээс хөндийрч болно.

Харийн байдлыг даван туулах орчин үеийн ертөнцМэдээллийн технологийн нийгэмд ер бусын төвөгтэй болсон үйл ажиллагааны янз бүрийн нөхцөл, хэлбэр, түүний үр дүн, үр дүнтэй холбоотой.

Хүн ба нийгмийн харилцан үйлчлэлийн үндсэн үе шатууд:

1. Хүмүүсийн бие даасан хараат байдлын тогтолцооан агнуурын үе шатнаас газар тариалан руу шилжсэнтэй холбогдуулан олон хүнийг технологийн нийтлэг хэлхээнд (усалгааны систем гэх мэт) нэгтгэх шаардлагатай болсон. Ийнхүү төр улс үүсэх урьдчилсан нөхцөл бүрдсэн. Нийгмийн нөхөн үржихүйн үндсэн хэлбэр болох уламжлал, хүнээс хувь хүнээс хамааралтай байдлаар тодорхойлогддог нийгмийн харилцааны тогтолцоо бүрддэг.
2. Нийгэм бол материаллаг хамаарлын тогтолцоо юм, машинуудын ертөнц нь нийгмийн тусгай субьект давхаргыг бүрдүүлж, үүгээр дамжуулан хүн хоорондын холбоо, харилцааг хэрэгжүүлж эхэлсэн. Энэ нь хүн өөрөө тодорхой төрлийн бараа болж хувирах, түүний хүч, чадвар нь аливаа зүйлийг нөхөн үржихүйн логикт улам бүр захирагдах үед капиталын хөгжилтэй холбоотой юм. Энэ нь хүнийг "нэг хэмжээст" болгоход хүргэдэг өргөн цар хүрээтэй хөгжил бүхий үйлдвэрлэл, хэрэглээний дэвшлийн үзэл санааг ертөнцийг үзэх үзэлд давамгайлахад хувь нэмэр оруулдаг.
3. Дараагийн (шинэ) үе шат бол хөгжилд шинэ түлхэц өгч чадах "чөлөөт хувь хүмүүсийн" харилцааны тухай нийгмийн хувийн сэргээн босголтын үе шат юм. хүний ​​чанар.

Илүү дэлгэрэнгүй мэдээллийг

Орчин үеийн байдал нь үйлдвэрлэлийн тасралтгүй өсөлттэй холбоотой тогтвортой ахиц дэвшлийн санааны дотоод ядарсан байдлыг харуулсан бөгөөд энэ нь дараахь зүйлийг бий болгоход хүргэсэн. дэлхийн асуудлууддэлхийн хэмжээнд хүнлэг бус хандлагуудын хурцадмал байдал, хүн төрөлхтний хямрал нь бүгдэд нь онцлог юм нийгмийн тогтолцоо. Одоо бид нийгмийн хувийн сэргээн босголт, хүний ​​​​зан чанарыг хөгжүүлэхэд шинэ түлхэц өгөх "чөлөөт хүмүүсийн" харилцааны тухай ярьж болно. Дээр дурдсан хүмүүсийн бие биенээсээ материаллаг хараат байдлыг эрчимтэй аргаар даван туулж болно хувь хүний ​​хөгжил, учир нь хөгжсөн хувь хүн бүх төрлийн "зангилаа" болдог нийгмийн байгууллага.

Нийгмийн нийгмийн бүтэц - үндсэн субьект болох нийгмийн бүлгүүдийн багц нийгмийн үйлдэл.

Нийгмийн нийгэмлэг - энэ нь цогц юм нийгмийн боловсрол, энэ нь хүмүүсийн хоорондын тогтвортой холбоо, амьдралын хэв маягийн нэгдмэл байдал, чиг хандлага, хөгжлийн хэтийн төлөвөөр тодорхойлогддог. Түүхэн хэлбэрүүдНийгмийн нийгэмлэгүүд нь:

• • гэр бүл,
  • овог,
  • иргэншил,
  • үндэстэн.

Илүү дэлгэрэнгүй мэдээллийг

Гэр бүлгэр бүлийн холбоонд суурилсан нийгмийн нийгэмлэгийн нэг төрөл ба гэр бүлийн хэлхээ холбоо, өөрөөр хэлбэл Эхнэр, нөхөр, эцэг эх, хүүхэд, ах, эгч, бусад төрөл төрөгсөд хамтран амьдарч, нийтлэг өрх толгойлсон олон талт харилцааны тухай.

Төрөлураг төрлийн холбоонд суурилсан хүмүүсийн нэгдэл юм.

Овог- Энэ бол овог аймгуудын харилцаанд тулгуурласан хүмүүсийн нэгдлийн хэлбэр юм. Овог аймгууд бие биенээсээ нутаг дэвсгэр, хэл, соёлоороо тусгаарлагддаг.

Иргэншиловог аймгуудыг нэгтгэх явцад бий болсон хүмүүсийн нэгдлийн нэг хэлбэр юм. Энэ нь хуучин ураг төрлийн холбоог нутаг дэвсгэрийн нийгэмлэгээр, овгийн хэлийг нэг хэлээр сольсоноор тодорхойлогддог.

Үндэстэн эсвэл ард түмэннийтлэг нутаг дэвсгэрээр тодорхойлогддог хүмүүсийн нийгэмлэг, эдийн засгийн амьдрал, хэл, үндэсний шинж чанарболон соёл.

Анги - том бүлэгбие биенээсээ ялгаатай хүмүүс

1. түүхэн тогтолцоонд эзлэх байр сууриар нь нийгмийн үйлдвэрлэл, П
2. үйлдвэрлэлийн хэрэгсэлтэй харилцах харилцааны талаар,
3. гүйцэтгэх үүргийн дагуу олон нийтийн байгууллагахөдөлмөр,
4. олж авах арга, нийгмийн баялгийн эзлэх хувийн жингийн дагуу.

Нийгмийн харилцааны системд ангийн нийгэманги шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Марксист ангийн онол нь ангийн тэмцлийн объектив шинж чанарыг нотолсон хөдөлгөгч хүчтүүхүүд. IN орчин үеийн нийгэм ангийн тэмцэлХүчирхийллийн аргуудаас нийгмийн түншлэлийн соёлжсон арга руу улам бүр шилжиж байна.

Өвөрмөц нийгмийн оршин тогтнох арга замнийгмийн амьдралын мөн чанарыг илэрхийлэх үйл ажиллагаа бөгөөд хамгийн их болж хувирдаг өргөн ойлголтнийгмийн философи. Үйл ажиллагаа нь нийгмийн бодит байдлын оршин тогтнох арга зам төдийгүй түүний дотоод системийн бүрэн бүтэн байдлын үндэс болдог.

Хүн -онцгой амьтан, байгалийн үзэгдэл, нэг байр сууринаас биологийн зарчим (хүн Энэ утгаарөндөр зохион байгуулалттай амьтан, дээд хөхтөн амьтан), өөр байр сууринаас сүнслэг (тэр гүн гүнзгий чадвартай байдаг хийсвэр сэтгэлгээ, уран яруу яриа, соёлын ололтыг өөртөө шингээх, өндөр түвшиннийгмийн байгууллага). Бусад амьд оршнолуудын нэгэн адил хүнд байдаг амин чухал (байгалийн амьдрал) хэрэгцээ ˸ амьдрал, хоол тэжээл, нөхөн үржихүйг хадгалах хэрэгцээ гэх мэт. Гэсэн хэдий ч хүний ​​байгалийн хэрэгцээ нь "нийгэмшсэн", "бясалгаж", "цэвэр хүний" материаллаг, оюун санааны, нийгмийн хэрэгцээгээр нэмэгддэг. Материалхэрэгцээ нь зохистой амьдралын хэв маягийг хангах хэрэгцээг тусгасан байдаг. Сүнслэгдотоод хөгжил, соёлын үнэт зүйлстэй танилцах хэрэгцээг тусгасан. Нийгмийнхэрэгцээ нь ухамсарлах хүсэлтэй холбоотой байдаг мэргэжлийн ур чадвар, худалдан авах нийгмийн байдал, харилцааны хэрэгцээтэй. Хэрэгцээ нь сонирхолд илэрч, өдөөгддөг хүний ​​үйл ажиллагаа, хүн ба нийгмийн хөгжил.

Хүн -Энэ социобиологийн амьтан, хэний нөхцөл орчин үеийн соёл иргэншилнийгмийн зарчим (хүмүүжил, ёс суртахуун, хууль тогтоомж) нь биологийг хянадаг. Нийгэм дэх амьдрал, хөгжил, хүмүүжил нь төлөвших гол нөхцөл юм жирийн хүн, үүнд хувь хүний ​​хөгжил, Хувийн шинж чанар. Төрсөн цагаасаа эхлэн хүний ​​нийгмээс гадуур амьдарч байсан хүмүүс зөвхөн биологийн зарчмыг хөгжүүлж, нийгэмд буцаж ирснийхээ дараа ч үүндээ үндэслэж чадаагүй. Илүү их үнэ цэнэБиологийн хувь хүнийг нийгэм-биологийн хувь хүн болгон хувиргахад ажил, дадлага чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Оршихуй бие даасан төлөөлөгчидХүн төрөлхтөн "хувь хүн" гэсэн ойлголтоор тогтдог. Хувь хүн -Энэ онцгой хүнхүн төрөлхтний төлөөлөл, тээгч, эсвэл хүн ам зүйн нэгжийн жижиг бүлгийн нийгмийн нийгэмлэгийн гишүүн. Эв нэгдэл, салангид байх нь хувь хүн байх урьдчилсан нөхцөл юм. Онцлог шинж чанаруудын хувьд хувь хүний ​​онцлогхүн (зан чанар, даруу байдал, сэтгэл хөдлөлийн-дурын хүрээ) гэсэн ойлголт байдаг хувь хүний ​​онцлог. Олон зууны туршид энэ ойлголтыг оюун санааны зарчмыг тодорхойлоход ашиглаж ирсэн хувь хүмүүс. Зан чанар- Энэ төрөлхийн чанаруудонд хөгжиж, олж авсан хүмүүс нийгмийн орчин, мэдлэгийн цогц. Ур чадвар, үнэт зүйл, зорилго. Хувь хүн бол нийгмийн оршихуйн хувьд хүн юм. Харилцаа холбоо, үйл ажиллагаа, зан байдал нь хувь хүний ​​шинж чанарыг тодорхойлдог бөгөөд тэдгээрийг хэрэгжүүлэх явцад хүн өөрийгөө нийгэмд баталж, өөрийн "би" -ийг харуулдаг. Хувь хүний ​​хувийн шинж чанарт хүрэх зам нь нийгэмших, нийгмийн хэм хэмжээ, сэтгэлгээ, үйл ажиллагааны хэв маягийг өөртөө шингээх замаар оршдог. Баярлалаа амьдралын туршлагатогтолцоо бүрдэж байна үнэ цэнийн чиг баримжаа, сонголт нь тодорхойлогддог нийгмийн үүрэг(зан үйлийн заавал дагаж мөрдөх хэм хэмжээний багц, зан үйл өөрөө тодорхой газар нутагнийгмийн оршихуй).

Хүний нэг онцлог шинж бол түүний бие даасан байдал, шийдвэр гаргахад бие даасан байдал, түүнийг хэрэгжүүлэх хариуцлага юм. Хувь хүн нь мөн чанарын тогтолцоотой байдаг (зан чанарын онцлог, сэтгэлгээ, зан үйлийн онцлог). Тэрээр өөрийн ертөнцийг үзэх үзэл, ухамсартай мөн чанарыг ухаардаг. Мэдлэгт тулгуурлан ба логик чадваруудоюун ухаан бүрддэг. Оюун ухаан ба мэдлэг хоёрын хоорондын харилцаа нь оюун ухаан, түүнчлэн шалтгаан - ертөнц болон өөртэйгөө харьцах харьцаагаа ойлгох чадварыг бүрдүүлдэг. Хувь хүний ​​​​хөгжлийн явцад түүний шинж чанарууд нь эерэг (хүмүүнлэг, хүсэл зориг, нэр төр, ухамсар, итгэл үнэмшил, даруу байдал, эх оронч үзэл, шударга ёс, үнэнч байдал гэх мэт) ба сөрөг (далбагар, эелдэг байдал, хулчгар, нигилизм гэх мэт) илэрдэг.

Нийгмийн харилцааны тогтолцоонд байгаа хүн. - үзэл баримтлал ба төрөл. "Нийгмийн харилцааны систем дэх хүн" ангиллын ангилал ба онцлог. 2015, 2017-2018 он.