Rusya'da kimin iyi yaşadığı mutluluğun tanımıdır. "Rusya'da iyi yaşayan" şiiri

1. Mutluluk kavramı.
2. "Rusya'da kim iyi yaşayabilir?" Şiirinin ana fikri
3. Mutluluk türleri.
4. Yazarın mutluluk anlayışı - halkın savunucusu olarak Grisha Dobrosklonov.

Her durumda mutluluk, her ne olursa olsun, büyük oranda kişiye göre değişir. bireysel özellikler kişi - yetiştirilme tarzı, dünya görüşü, düşünme biçimi. Tamamen farklı dönemlerden birçok yazar ve şair, insan mutluluğunu bulma sorunuyla ilgileniyordu. Farklı sanatçılar için farklı göründü: bazen M. Maeterlinck'teki gibi mavi bir kuş olarak, bazen de A. S. Puşkin ve M. Yu. Pek çok açıdan devrimci şiir N.A. Nekrasov başka bir mutluluğu tasvir etti - olup bitenlerin olabileceği kadar kötü olmamasının sevinci. Ancak Nekrasov'un çok yönlü ve çok yönlü mutluluğu, hayal ettiğimiz kadar güzel ve parlak bir duygu değil.

“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor?” Çalışması karmaşık, çok yıllı bir yazarlık çalışmasıdır. Nekrasov'un şiiri üzerindeki tüm çalışma süresi boyunca, insanın kaderi, bu dünyaya gelme amacı ve bu hedefi gerçekleştirmenin yolları hakkındaki düşünceler ayrılmadı.

Şair, eserin başlığında sorulan soruya cevap verebilmek için Rusya'yı, her şeyi yeniden ele alır. halka açık dersler. Herkesin mutluluk ve rahatlık konusunda kendi fikirleri vardır, ancak bunların hepsi yazarın ilgisini çekmez.

1863'te, serfliğin kaldırılmasının hemen ardından yazılan şiirin başlangıcı, hüzünlü resim köylülerin, kasaba halkının, din adamlarının hayatları. Gerçek insan mutluluğu hakkında belirsiz bir fikirleri bile yok ve mutluluk olarak gösterdikleri durum açıkçası acınası. Sadece 70'li yıllara dayanan bölgelerde yüksek tanımını görüyoruz. insani duygu: Halka hizmet mutluluktur.

"Şanslı" Grisha Dobrosklonov, insanlığın şefaatçisi ve savunucusu olur. Bununla birlikte, Grisha'nın geleceğini - "tüketim ve Sibirya" anlatan yazar, kişisel ve evrensel, ulusal mutluluk kavramları arasına net bir ayrım çizgisi koyuyor. Birincisi acıklı ve zavallı, ikincisi ise gerçekten güzel ve insanı gerçekten yüceltebilecek kapasitede.

Şiirin ana konusu Rusça'yı anımsatıyor Halk Hikayesi- farklı köylerden erkeklerin arayışı içinde bir yolculuk mutlu insan. Değerli hedeflerine giden yolda köylülere sihirli bir yardım yapılır. doğal güçler onları besleyen ve onlara su veren. Sürekli masal tekrarları, pek çok saf halk sözleri ve sözler şiirin tuvalini sadece bir yazarın icadı değil, aynı zamanda ruhen insanlara gerçekten yakın olan özel bir çalışma haline getirir.

Şiirin amacı ana karakterlerin hedefiyle örtüşüyor: Mutluluğun ne olduğunu anlamak ve Rus topraklarında yeri var mı? İnsanların kaybolan mutluluğu bulmalarına yardımcı olacak yollar nelerdir ve onlara kim yardımcı olabilir? Bütün bu sorunlar uzun ve zor yolculukşehirlerdeki ve köylerdeki erkekler. Burada, kahramanların ve okuyucuların önünde, çeşitli eserlerden oluşan bir galeri var. insan türleri. Ve hepsi mutlu sayıldığını iddia ediyor, ancak sonuçta kendileri bu unvanı reddediyorlar. Okuyucular yazara sempati duyan ama mutlu sayılamayacak kişileri görürler. Onların basit mutluluğu, kederin olabileceği kadar korkunç olmaması gerçeğinde yatmaktadır. Halk kahramanları Kendilerini köle pozisyonuna teslim etmeyen ve köle haline gelmeyen Savely, Matryona Timofeevna ve Ermil Girin, hem yazarda hem de okuyucularda saygı uyandırıyor. Onların antipodları - zengin toprak sahiplerinin hizmetkarları - aynı zamanda kişisel mutluluk hakkına sahip gibi görünüyor, ancak köylülerin partisi şiirin kahramanları arasında sempati ve hafif bir üzüntü uyandırıyorsa, o zaman köle sınıfının lord gibi tuhaflıkları ve alışkanlıkları iğrenç ve iğrençtir. çalışan insanlara.

Değişen derecelerde mutsuz ve mutlu birçok yüz okuyucunun önünden geçiyor. Ancak eserin yalnızca bir kahramanında, en sonunda ortaya çıkan yazar, halkın savunucusunu ve mutlu bir insanı görüyor. Bu, "Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet" şiirinin son bölümünde anlatılan Grisha Dobrosklonov'dur.

Bu kahramanın yaşam yolu çok zor. "Karşılıksız bir çiftlik işçisi" ve fakir bir zangotonun oğlu olan ilahiyat öğrencisi Grigory Dobrosklonov, aç çocukluk ve zor gençlik:

...ve Gregory
Yüzü ince, solgun
Ve saçlar ince, kıvırcık,
Bir kırmızı tonuyla.

Grisha'nın gençliğini geçirdiği ve eğitimini aldığı ilahiyat okulunda öğrenciler "ekonomik gaspçı tarafından yetersiz besleniyordu." Grisha, tatili sırasında doğup büyüdüğü Vakhlachino köyünde çiftlik işçisi olarak çalıştı. Köylülerin zorlu yaşamını ilk elden biliyordu. Vakhlachino'da gördüğü kasvetli resimlere rağmen Grisha duyarlı bir şekilde büyüdü ve nazik insan:

...bir çocuğun kalbinde
Zavallı anneye sevgiyle,
Tüm Wahlacina'lara sevgiler
Birleştirildi...

Grisha, hayatını halkın kurtuluşu ve mutluluğu için verilen mücadeleye adamaya karar verdi:

...ve yaklaşık on beş yaşındayım
Gregory zaten kesin olarak biliyordu
Mutluluk için ne yaşayacak
Zavallı ve karanlık
Yerli köşe.

Halk kahramanı, ruhu güçlü ve kişisel çıkarlardan arınmış kişidir. Toprağa olan sevgisini, basit ve ağır köylü emeği ile ilerici gençliğin açık, eğitimli zihnini birleştiriyor. Haklı bir dava uğruna verilen mücadelede, şanssız seleflerinin yürüdüğü basit yolu takip etmiyor, zor olanı seçiyor. zor yol Ezilen köylülerin hakları için mücadele ediyoruz. Halk onu elçisi ve kurtarıcısı olarak görüyor ve onu kutsuyor. genç adam savaşmak:

Mazlumların yanına gidin.

Kırgın olana git
- Oraya ilk giden siz olun!

Kader onu hazırlamıştı
Yol muhteşem, adı gürültülü

Halkın Savunucusu,

Tüketim ve Sibirya.

Grisha'nın ağzında - ulusal şair ve şarkıcı - yazar şiirinin incisini - "Rus" şarkısını koyar:

Sen de perişansın
Sen de bolsun
Sen güçlüsün

Sen de güçsüzsün
Anne Rus!
Gerçek olmayan güç
anlaşamıyor
Yalanla fedakarlık
Çağrılmadı...
Ordu yükseliyor -
Sayısız!
İçindeki güç etkileyecek
Yok edilemez!

Nekrasov'un gerçek mutluluk fikrini, her şeyden önce toplum için ve ancak o zaman kendisi için bağladığı, tam da aşağıdan yukarıya çıkan ve köklerini unutmayan halk kahramanı Grisha Dobrosklonov'un imajıdır. Bu, Rus insanının ahlaki ve estetik idealidir - yazar için kabul edilebilir tek ideal. Ve yalnızca böyle bir kahraman "Rusya'da iyi yaşar."

N. A. Nekrasov'un "Rusya'da kim iyi yaşayabilir?" Şiirinde mutluluk sorunu

Mutluluk sorunu şiirin merkezinde yer alır. Yedi gezgini Rusya'da gezdiren ve onları birbiri ardına mutlu olanlar için "adayları" seçmeye zorlayan da bu sorudur.

“Barış, zenginlik, şeref” gezginlere ilk muhatapları olan bir rahip tarafından önerilen mutluluk formülüdür. Rahip, erkekleri hayatında ne birinin, ne diğerinin, ne de üçüncünün olmadığına kolayca ikna eder, ancak aynı zamanda karşılığında onlara hiçbir şey teklif etmez, hatta diğer mutluluk biçimlerinden bahsetmez. Mutluluğun kendi fikirlerinde huzur, zenginlik ve onurla tükendiği ortaya çıktı.

Erkeklerin yolculuğunun dönüm noktası kırsaldaki bir panayır ziyaretidir. Burada gezginler birdenbire gerçek mutluluğun harika bir şalgam hasadından ya da kahramanca bir hasattan ibaret olamayacağını anlarlar. Fiziksel gücü"Mutlu" olanın doyasıya yediği ekmekte ya da kurtarılan hayatta değil - asker birçok savaştan canlı çıktığıyla övünür, ayıyı avlayan adam ise ömrünün çoğundan daha uzun yaşadığıyla övünür. zanaatkar arkadaşlar. Ancak "mutlu" insanların hiçbiri onları gerçekten mutlu olduklarına ikna edemez. Yedi gezgin, mutluluğun maddi bir kategori olmadığını, dünyevi refahla ve hatta dünyevi varoluşla ilgisi olmadığını yavaş yavaş anlıyor. Bir sonraki “şanslı” olan Ermila Girin'in hikayesi sonunda onları buna ikna eder.

Gezginlere hayatının hikayesi ayrıntılı olarak anlatılıyor. Ermil Girin kendisini hangi konumda bulursa bulsun - kâtip, belediye başkanı, değirmenci - her zaman halkın çıkarları doğrultusunda yaşar, halka karşı dürüst ve adil kalır. Ancak Girin hakkındaki hikayenin sonunda mutlu olma ihtimalinin düşük olduğu ortaya çıktı, çünkü şu anda hapishanede oturuyor ve sonunda (görünüşe göre) pasifleştirmeye katılmak istemediği için burada bulunuyor. halk isyanı. Girin, bir gün halka olan aşkından dolayı Sibirya'ya gidecek olan Grisha Dobrosklonov'un habercisidir ama hayatının asıl neşesini oluşturan da bu aşktır.

Fuardan sonra gezginler Obolt-Obolduev ile buluşuyor. Toprak sahibi de rahip gibi barıştan, zenginlikten ve onurdan (“şeref”) bahseder. Obolt-Obolduev rahibin formülüne yalnızca bir önemli bileşen daha ekliyor - onun için mutluluk aynı zamanda serfleri üzerinde de iktidarda.

“İstediğime merhamet ederim / dilediğimi idam ederim”- Obolt-Obolduev geçmiş zamanları rüya gibi hatırlıyor. Adamlar geç kalmıştı, mutluydu ama eski, geri dönüşü olmayan bir şekilde kaybolan hayatındaydı.

Sonra gezginler kendi mutlu listelerini unuturlar: toprak sahibi - resmi - rahip - asil boyar - hükümdarın bakanı - çar. Bundan sadece ikisi uzun liste ayrılmaz bir şekilde bağlantılı halk hayatı- toprak sahibi ve rahip, ancak onlarla zaten röportaj yapıldı; bir yetkili, bir boyar, özellikle de bir çar, Rus halkı hakkındaki bir şiire, bir Rus sabancıya neredeyse hiç önemli bir şey eklemez ve bu nedenle ne yazar ne de gezginler onlara asla yönelmez. Köylü kadın tamamen farklı bir konudur.

Matryona Timofeevna Korchagina, gözyaşları ve kanla damlayan Rus köylülüğüyle ilgili hikayenin başka bir sayfasını okuyuculara açıyor; erkeklere yaşadığı acıları, içinden görünmez bir şekilde "geçen" "ruhsal fırtınayı" anlatıyor. Matryona Timofeevna hayatı boyunca başkalarının, kaba istek ve arzularının pençesinde sıkıştığını hissetti - kayınvalidesine, kayınpederine, gelinlerine, kendi efendisine ve adaletsizliğe itaat etmek zorunda kaldı. kocasının neredeyse orduya alındığı emirleri. Bir zamanlar bir gezginden "kadın hikâyesinde" duyduğu mutluluk tanımı da bununla bağlantılı.

Kadın mutluluğunun anahtarları

Özgür irademizden,

Terk edilmiş, kaybolmuş

Tanrı'nın kendisinden!

Mutluluk burada "özgür irade" ile eşitleniyor, ortaya çıkan şey bu - "özgür irade" ile, yani özgürlükle.

"Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet" bölümünde gezginler Matryona Timofeevna'yı tekrarlıyor: Ne aradıkları sorulduğunda, erkekler artık onları yola iten ilgiyi hatırlamıyor. Onlar söylüyor:

Bakıyoruz Vlas Amca,

Engellenmemiş eyalet,

İçi boşaltılmamış mahalle,

Izbytkova oturdu.

"Flogged", "boşaltılmamış", yani ücretsiz. Aşırılık veya memnuniyet, maddi refah buraya yerleştirilmiştir. son yer. Erkekler zaten aşırılığın sadece "özgür iradenin" sonucu olduğunu anlamaya başladılar. Ancak kölelik alışkanlıkları, Rus köylülüğünde fazlasıyla kökleşmiş durumda - ve yalnızca, ortadan kaldırılamaz kölelikleri zaten tartışılan avlu halkında değil. Bakın, Sonuncu'nun eski serfleri bir komedi oynamayı ne kadar kolay kabul ediyorlar ve yine köle gibi davranıyorlar - rol çok tanıdık, alışılmış ve... kullanışlı. Özgürlüğün rolü bağımsız insanlar sadece öğrenmeleri gerekiyor.

Köylüler, mirasçılarının kaprislerine yeni bir bağımlılığa düştüklerini fark etmeden Sonuncuyla alay ediyorlar. Bu kölelik zaten gönüllüdür; daha da korkunçtur. Ve Nekrasov, okuyucuya oyunun göründüğü kadar zararsız olmadığına dair net bir işaret veriyor - iddiaya göre çubukların altında çığlık atmak zorunda kalan Agap Petrov aniden ölüyor. Cezalandırılıyormuş gibi davranan adamlar ona parmaklarıyla bile dokunmadılar ama görünmez nedenler görünür olanlardan daha önemli ve yıkıcı olduğu ortaya çıktı. Yeni “yaka”ya itiraz eden erkeklerden tek olan Gururlu Agap, kendi utancına dayanamaz.

Belki de gezginler sıradan insanlar arasında mutlu insanlar bulamıyorlar çünkü insanlar henüz mutlu olmaya hazır değil (yani Nekrasov'un sistemine göre tamamen özgür). Şiirdeki mutlu olan köylü değil, zangozun oğlu ilahiyat öğrencisi Grisha Dobrosklonov'dur. İyi anlayan bir kahraman manevi yön mutluluk.

Grisha, Rus hakkında bir şarkı besteleyerek, vatanı ve halkı hakkında doğru kelimeleri bularak mutluluğu yaşıyor. Ve bu sadece yaratıcı bir zevk değil, aynı zamanda kişinin kendi geleceğine dair içgörüsünün sevincidir. Grisha'nın Nekrasov tarafından alıntılanmayan yeni şarkısında "insanların mutluluğunun vücut bulmuş hali" yüceltiliyor. Ve Grisha, insanların bu mutluluğu "somutlaştırmasına" yardım edecek kişinin kendisi olacağını anlıyor.

Kader onun için hazırdı

Yol muhteşem, adı gürültülü

Halkın Savunucusu,

Tüketim ve Sibirya.

Grisha'yı aynı anda birkaç prototip takip ediyor, soyadı Dobrolyubov'un soyadına açık bir gönderme, kaderi Belinsky, Dobrolyubov (her ikisi de tüketimden öldü), Chernyshevsky (Sibirya) yolunun ana kilometre taşlarını içeriyor. Chernyshevsky ve Dobrolyubov gibi Grisha da manevi bir çevreden geliyor. Grisha'da Nekrasov'un otobiyografik özellikleri de fark edilebilir. O bir şairdir ve Nekrasov lirini kahramana kolaylıkla aktarır; Grisha'nın şarkılarının tarzı, Nekrasov'un şiirlerinin tarzını tam olarak yeniden üretiyor. Grisha, Nekrasov gibi neşeli değil.

O mutlu ama gezginlerin bunu bilmesi kaderde yok; Grisha'nın ezici duygularına onlar için erişilemez, bu da onların yollarının devam edeceği anlamına geliyor. Yazarın notlarını takip ederek “Köylü Kadın” bölümünü şiirin sonuna taşırsak, son o kadar iyimser değil, daha derin olacaktır.

En “duygusal”larından biri olan “Elegy”de kendi tanımı Nekrasov şiirlerinde şunları yazdı: "Halk özgürleşti ama insanlar mutlu mu?" Yazarın şüpheleri "Köylü Kadın"da da görülüyor. Matryona Timofeevna hikayesinde reformdan bahsetmiyor bile - kurtuluşundan sonra bile hayatı çok az değiştiği için mi, onda artık "özgür irade" kalmamıştı?

Şiir yarım kaldı ve mutluluk sorunu açıkta kaldı. Yine de erkeklerin yolculuğunun “dinamiklerini” yakaladık. Mutluluğa ilişkin dünyevi düşüncelerden, mutluluğun manevi bir kategori olduğu anlayışına geçiyorlar ve bunu başarmak için her köylünün yalnızca sosyal değil zihinsel yapısında da değişiklikler yapılması gerekiyor.

“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiiri ile bir folklor çalışmasını bir araya getiren şey nedir?

Nekrasov'un şiiri hem ideolojik içerik hem de biçim açısından halk olması, yani Nekrasov'un halk karakterlerini tasvir etmesi, folklor tekniklerini ustaca kullanması açısından dikkat çekicidir. Şair, Rusya'da mutlu bir adam arayan yedi adamın değerlendirmeleri ve muhakemelerinde bireysel yazarlık konumunu “çözmüş” gibi görünüyordu. Şiirde doğa ve insan tasvirleri eserde gezginlerin bakış açısından verilmiştir.

Nekrasov'un olaylara tam olarak köylü bakış açısını aktardığı birçok örnek verilebilir. Burada yedi adam, kırsal bir panayırda resim ve kitap satan canlı bir tüccarı izliyor. Köylü alıcılar generallerin olduğu resimleri seçerken isimlere, portre benzerliğine değil, saygın görünümlerine dikkat ediyor:

Böylece gerçek olurlar - // Daha kalın, daha tehditkar.

Gezginler bu köylü zevki hakkında çok doğru ve zehirli bir yorumda bulunuyorlar:

Köylünün önünde

Bütün generaller eşittir

Ladin üzerindeki kozalaklar gibi...

Ve stantta köylüler, soylular arasındaki esnafla, tembel asil Mitrofanushka'yla değil, polis memuru ve birlikte yaşadığı polisle alay eden sıradan bir halkın (folklor) “Petruşka ile komedisini” (“Kırsal Panayır”) izliyorlar. köylüler genellikle aşağıdakilerle uğraşırlar:

Komedi akıllıca değil

Ancak aptal da değil

Yerleşik, üç ayda bir

Kaşta değil, doğrudan gözde!

Ancak yedi adam Matryona Timofeevna'ya gidiyor ve yol boyunca olgunlaşan çavdar tarlalarını görüyorlar. Bu resim, tahıl yetiştiricilerinin ruhlarında, metinde küçültme eklerinin kullanılmasıyla ifade edilen neşeyi uyandırıyor:

Kulaklar çoktan doldu.

Yontulmuş sütunlar var,

Başlar yaldızlıdır.

Düşünceli ve sevgiyle

Gürültü yapıyorlar. ("Köylü kadın")

Yazar, halkla ilgili şiire, farklı folklor türlerini birleştirerek bir folklor çalışması biçimini vermiştir. Dışarıdan "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" bir peri masalına benziyor. Şiirin önsözü geleneksel masal motiflerini içerir: kahramanlar ötleğen yavrusunu kurtarır ve o da minnettarlıkla dileklerini yerine getirir - onlara kendi kendine monte edilen masa örtüsünü nereden alabileceklerini söyler. Adamlar açıklıkta bir sandıkta ağaç köklerinin altında sihirli bir masa örtüsü bulurlar (koshcheev'in ölümü masallarda bu şekilde gizlenir), kendi kendine toplanan masa örtüsü olası seyahat mutlu bir adam arayan erkekler. Mutluluk arayışı içinde dolaşmak (veya kayıp bir gelin, damat, canlandırıcı elmalar, canlı su vb.) peri masallarında yaygın bir olay örgüsü aracıdır.

“İki Büyük Günahkar Hakkında” hikayesi bir folklor efsanesi şeklinde, “Kadın Meseli” bir folklor efsanesi şeklinde ve “Köylü Günahı” hikayesi bir folklor şarkısı şeklinde yazılmıştır. . Şiirde (özellikle “Köylü Kadın” ve “Tüm Dünyaya Bayram” bölümlerinde) çok büyük sayı lirik gündelik, ritüel, asker şarkıları. Ancak Nekrasov sadece birleşmedi belli bir sırayla folklorcular tarafından kaydedildi halk şarkıları bunları kendisi besteledi ve onları ustaca halk eserleri gibi stilize etti.

Şair, büyük folklor türlerinin yanı sıra küçük olanları da kullanır: atasözleri, sözler, bilmeceler. Atasözleri ve sözler şiirin kahramanlarının konuşmasını süslüyor:

İşten ne kadar acı çekersen çek, // Zengin olmayacaksın, // Ama kambur olacaksın! (“Sonuncusu”)

Bezelye dağıldı // Yetmiş yola! ("Köylü kadın").

Bazen Nekrasov'un kendisi çok başarılı bir şekilde sözler yazıyor: Uygun bir kelime ekliyorlar,

Aklına hiçbir şey gelmiyor // En azından bir kalem yut! (“Kırsal Fuar”).

Bilmeceler şiir boyunca dağılmış durumda: yankı hakkında

Kimse onu görmedi

Ve herkes duydu.

Bedensiz ama yaşıyor

Dil olmadan - çığlıklar (giriş)

veya kar hakkında

Uçar - sessizdir, yalan söyler - sessizdir. // Öldüğünde kükrer. ("Pop")

Şair sürekli olarak "folklor kinayeleri" olarak adlandırılan şeyleri kullanır. ifade araçları yaygın olarak temsil edilen folklor türleri. Bunlar, konuşmacının anlatılan nesneye veya kişiye duyduğu sempatiyi gösteren küçültücü son ekleri içerir:

Sütunlu bir yolda //Yedi adam bir araya geldi... (giriş),

kalıcı sıfatlar:

Tartışmayı fark etmediler, // Köy gibi güneş kırmızı...(giriş),

totolojili yapılar:

Hadi buna hayran olalım

Hadi dinle,

Nasıl ses çıkarıyorlar ve koşuyorlar

kaynak suları,

Nasıl şarkı söylüyor ve çalıyor

Lark! ("Köylü kadın")

Nekrasov kullanıyor Çeşitli türler tekrarlar:

anaphora, epiphora, bir satırın sonunu bir sonraki satırın başlangıcında almak:

Dul ammiral denizlerde yürüdü.

Denizlerde yürüdü, gemilere yelken açtı... (“Bütün dünya için bir ziyafet”),

Kelimelerin basit tekrarı:

Krala! sağa doğru duyulur, // sola cevap verir: // Ass! göt! göt! (giriş).

Şiirde pek çok paralellik var:

Adam yüzüyor ve at yüzüyor.

Adam kişnedi, at da kişnedi. (“Kırsal Fuar”)

ve daha karmaşık yapılar - olumsuz paralellikler:

Şiddetli esen rüzgarlar değil,

Sallanan toprak ana değil

Gürültü yapıyor, şarkı söylüyor, küfrediyor.

Sallanarak, yatarak,

Kavgalar ve öpücükler

İnsanlar kutluyor! (“Kırsal Fuar”).

Eserde halk ruhuna uygun özgün karşılaştırmalar yer alıyor:

Biri değirmen kuşu değil, // Kanatlarını ne kadar çırparsa çırpsın, // Muhtemelen uçmayacak. ("Pop")

İlkbaharda, torunlar küçükken, // Kırmızı güneş-büyükbabayla // Ve bulutlar oynuyor (“Pop”).

Şiir kafiyesiz (boş) nazımla yazılmıştır. Bu ayet tipiktir halk destanları, balladlar, tarihi ve lirik şarkılar. Kafiye eksikliği ayet içindeki çeşitli ünsüzler ve tekrarlarla telafi edilmektedir.

Özetlemek gerekirse şunu belirtmekte fayda var: Nekrasov'un kullandığı sayısız folklor tekniğine rağmen, "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiiri orijinaldi ve öyle kalıyor edebi eser. Yazarın bakış açısı çoğu durumda yedi adamın bakış açısıyla örtüşür, ancak bazen yazar kahramanlarından "ayrılır", köylülerin dünya algısından "ayrılır". Bir örnek, yazarın “Kırsal Panayır” bölümünde geleceğe ilişkin muhakemesidir,

Bir adam Blucher olmadığında // Ve benim aptal efendim olmadığında - // Belinsky ve Gogol // Pazardan...

Nekrasov, folklorda asla karıştırılmayan masal, şarkı, efsane, balad, atasözü vb. türlerini tek bir eserde birleştirdi: örneğin, "Giriş" te sihir ve işaretler gündelik masal, aptal Poshekhontsy hakkındaki şakanın özellikleri, bilmeceler.

Şiir canlılığıyla dikkat çekiyor ifade tarzıçeşitli folklor tekniklerini içeren. Köylü ortamında geliştirilen estetik idealler, en çok çeşitli formlar Nekrasov'un eserlerinde kendini göstermiş ve kendine özgü halk masalı tarzını oluşturmuştur.

Kompozisyon. Kadınların payı(Nekrasov’un “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirine dayanmaktadır)

Belki hiçbir yazar ya da şair eserlerinde bir kadını görmezden gelmemiştir. Bir sevgilinin, bir annenin, gizemli bir yabancının çekici görüntüleri yerli ve yabancı yazarların sayfalarını süslüyor, hayranlık konusu, ilham kaynağı, teselli, mutluluk kaynağı... Ama muhtemelen Nekrasov dışında tek bir erkek yaratıcı yok. , bunun nasıl bir şey olduğunu düşündüm - kadın mutluluğu ve özellikle de basit bir köylü kadının mutluluğu.

Büyük ve gerçekten popüler Rus şair N. A. Nekrasov, "Rusya'da İyi Yaşayan" şiirinde, serfliğin kaldırıldığı dönemde sıradan Rus halkının kaderini tasvir etti. Eserin ana karakterleri arıyor mutlu insanlar Rusya'nın her yerinde. “Erkekler” arasında şanslı bir adam bulmanın çaresizliğiyle Rus köylü kadınlarına mutlu olup olmadıklarını sormaya başlarlar. Matryona Korchagina onlara kadın mutluluğunun nasıl bir şey olduğunu anlattı.

Kadın mutluluğu nedir ve var mıdır? Matryona, çocukluğunda ve gençliğinde mutlu olduğunu hatırlıyor:

Kızlar konusunda şanslıydım.

Baba için, anne için

Onun koynundaki İsa gibi yaşadım.

Genç Matryona'nın mutluluğu hiç de daha uzun uyumak ve daha lezzetli yemek yemek değildi: küçük yaşlardan itibaren çalışmaya alışmıştı ve onu seviyordu:

Ve iyi bir çalışan

Ve şarkı söyleyen avcı kadın

Gençtim.

Köylü bir kadının basit mutluluğunun anlatımı içimi ısıtıyor: çok çalışmak, hamamda tazelenmek ve güç kazanmak, arkadaşlarıyla şarkı söylemek ve kızağa binmek... Dürüst, açık sözlü, alçakgönüllü, Matryona öyle yapar adamlara göz dikmeyin, tam tersine onlardan kaçınır. Ama yine de, "şans eseri" onun için uzak St. Petersburg'dan bir damat bulundu ve sonunda onun sevgisini ve elini kazandı. Matryona, "Sonra mutluluk vardı" diye iç çekiyor.

Ve sonra - başka birinin ailesi, "kocaman, huysuz" Herkesin gözünü rahatsız ettiği için herkes onu küçük düşürmek ve hakaret etmek istiyor. Kocasının akrabalarından gelen sıkı çalışma ve sürekli sitemler, sevgilisinden sık sık ayrılmak hayatını cehenneme çevirdi.

İlk çocuğu Demushka'nın doğumuyla Matryona'nın hayatı ilahi ışıkla aydınlandı: Artık her türlü zorluğa ve sıkıntıya kolayca katlanıyor, akrabalarının her türlü saldırısına katlanıyor... Ancak kısa süren mutluluk kısa sürdü. Trajik ölüm Demushki. Ve Matryona beş erkek çocuk doğurmuş olsa da ilk oğlunu hâlâ unutamıyor.

Bu bir kadının acı mutluluğudur: Yorulmadan çalışmak, sabırlı olmak ve susmak, çocuk yetiştirmek - “Sevinç için mi? (...) Zaten bir tane almışlar!” Yani dışarıdan bakıldığında şikayet edilecek bir şey yok gibi görünüyor: Sağlıklı, güçlü, her şeyi yanında, ekonomik ve kocasından dayak yememiş. Ancak Matryona şöyle diyor:

Benim için - sessiz, görünmez -

Manevi fırtına geçti,

Gösterecek misin?

Matryona'nın imajı, tüm sıradan Rus kadınlarının kolektif bir imajıdır. Yazar içindeki her şeyi ortaya çıkardı Anne sevgisi ve o kadar derin ve hassas bir acı ki kadın ruhu. Matryona Korchagina, basit fikirli açık sözlülüğün, iyi doğanın, ahlaki saflığın ve evlilik sadakatinin vücut bulmuş halidir. Köylü kadının hayatından basit, sanatsız, gösteriş yapmadan, renkleri abartmadan bahsetmesine rağmen bu görüntü ruha dokunuyor. Ve her okuyucu onun hikayesinde bağ kurulabilecek bir şeyler bulur.

Nekrasov, Rus kadınını saygı ve hayranlıkla anlatıyor: sevgi dolu eş ve Tanrı bilir nereye götüren anne akıl sağlığı kendi mutluluğunun anahtarları kaybolsa bile sevdiklerine sıcaklık, şefkat ve mutluluk vermek.

“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinde mutluluk sorunu?

"Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" en anlaşılmaz şiirlerden biridir okul kursu Yazar çok önemli ve tartışmalı bir konuya, insan mutluluğu konusuna değindiği için. Bunu objektif olarak konuşmak, özellikle de tüm Rusya adına konuşmak çok zor çünkü herkesin kendi mutluluk anlayışı var. Ancak Nekrasov durumdan bir çıkış yolu buldu ve tüm ana sınıf temsilcilerinin bakış açılarını barındırabilecek çok yönlü bir imaj sistemi yarattı. Hayatı farklı anlıyorlar, pozisyonları bazen yazarınkiyle çelişiyor, bu yüzden okumak daha da ilginç hale geliyor. Hepsi mutluluğu nasıl temsil ediyor?

Yazarın kendisi, Nikolai Nekrasov, Rusya'daki tek şanslı kişi olan Grisha Dobrosklonov'un bakış açısına katılıyor: mutluluk, halkınızın sadece sorumlulukları değil, hakları da olan "vatandaşlar olmasına" yardım etmekte yatıyor. Kendini feda etme pahasına halkına hizmet etmek, ruhu gerçek uyuma yönlendiren şeydir. Kulağa elbette paradoksal geliyor: Kendini inkar nasıl mutluluk vaat edebilir? Ama mesele bu gerçek doğa hepimizin ulaşmak istediği mutluluk. Kişisel, bencil zevk Yazar, hayatı insanların evrensel mutluluğuyla karşılaştırıyor ve kişinin refahını önemsemenin manevi tatmin getirmeyeceği ve bu olmadan kişinin alçaldığı ve sonuç olarak eksik yaşadığı sonucuna varıyor. Gerçek şu ki, manevi susuzluk ancak kendinizden daha büyük bir şeye hizmet ederek giderilebilir. Örneğin, tüm Rusya'yı mutlu etmek küresel bir fikirdir; insanı bütünüyle alacak, ancak onu şüphe, yalnızlık ve iç boşlukla bırakmayacak. Böyle bir hizmette insanlar kendilerine ihtiyaç duyulduğunu ve ait olduklarını hissederler. yaygın neden bu nedenle, "tüketim ve Sibirya"nın kasvetli beklentilerine rağmen dünyayla uyum içindeler.

Bir kişi yalnızca kişisel mutluluğunu önemserse ne olur? Bu aktivite anlık tatmin sağlayacaktır ancak hayata anlam kazandırmayacaktır. İnsan ruhu çok geniştir; kendi refahını sağlamak gibi önemsiz ve boş bir düşünceyle dizginlenip tüketilemez. Bu sorunun cevabı şiirin diğer kahramanlarının neden mutlu olmadığını anlamamızı sağlar. Karşımızda yazara sempati duyan ama onlara varoluşun anlamını açıklayabilecek ve onlara karşı mücadele gücü verecek küresel bir fikre hizmet etmekten aciz insanlar var. hayatın zorlukları. Köle gibi düşünüyorlar: Eğer kederin olabileceği kadar korkunç olmadığı ortaya çıktıysa, bu zaten mutluluktur. En basit günlük ihtiyaçlar dışında daha yüksek manevi ihtiyaçları, idealleri veya hedefleri yoktur.

Ancak genelleme yapılamaz. Bana göre Nekrasov'un kahramanları iki kategoriye ayrılıyor: köle kaderiyle uzlaşmayan insanlar - bunlar Savely, Matryona Timofeevna ve Ermil Girin - ve onların antipodları - onurlarını uğruna satan zengin toprak sahiplerinin hizmetkarları. Rahat yer. Saveliy, Matryona ve Yermil köle değiller, onların özgürlük iradesi var. Kişisel mutluluk hakları var, bunu elde etmeye çalışıyorlar ama “sınırda” ve “hiçbir şey bilmeyen” kulübelerinin ötesine geçmiyorlar. Ancak biz de, yedi adam gibi, en azından onların köylüler olarak kıskanılacak paylarına sempati duyuyoruz. Belki henüz halka hizmet edecek olgunluğa erişmemişlerdir. Ancak köle sınıfın efendi zulmü ve alışkanlıkları hem gerçeği arayanlar hem de okuyucular için iğrençtir. Bu insanlar önyargılarının inatçı köleleridir; mutluluk kavramına erişemezler ve sonuç olarak Nekrasov'un ortaya koyduğu mutluluğun anlamı.

İhtiyaç duyulan kişi için hayatın güzel olduğu ve onun için yalnızca ihtiyaç duyulduğu yerde iyi olduğu uzun zamandır bilinmektedir. Rusya'da çok eski zamanlardan beri adaletsizlik gelişti, bu yüzden insanların bir şefaatçiye ihtiyacı vardı, Grisha Dobrosklonov'a ihtiyaçları vardı - dürüst, özverili halk karakteriİnsanların güvendiği, takip edebilecekleri ve hakları için savaşabilecekleri kişiler. Kahramanların mutluluğu onun mutluluğudur; kendini onlardan ayırmaz. Bu yüzden mutlu, bu yüzden Rusya'da yaşamak güzel: Hayatı sadece kendisi için değil, tüm yurttaşları için de anlam kazandı.

İlginç? Duvarınıza kaydedin!

Mutluluk sorunu aslında şiirde dile getirilmektedir. Ama orada da onu genişletiyorlar, eğlence ve özgürlük hakkında sorular soruyorlar. Evet bunlar mutluluğun önemli parçalarıdır.

Şiirde tüm karakterler zor anlar yaşar. Özellikle irade ile zordur. Örneğin, bir rahip (zengin ve saygındır), ancak uzak bir köyde biri ölür - oraya yoldan gitmeniz gerekir. Buradaki irade nedir?

Ve bir kadın için, tüm çocukları adına mutlu olsa bile, her zaman bir şey ve bir diğeri vardır. Bir çocuğun yemeğe, diğerinin yeni sandaletlere ihtiyacı var. Genelde bir kadın için dinlenme yoktur.

Şairin, mutluluğun her zamanki huzur ve iradede değil, huzurda olduğunu, doğru ve iyi olanı yaptığınızı, hatta uğruna özgürlüğünüzden vazgeçmeye hazır olduğunuzu öne sürdüğü açıktır. Bencil olmayın... İnsanların iyiliği için, aynı insanların mutluluğu için çalışın.

Bu nedir? Serfliğin kaldırılmasından önce herkes sorunun bu olduğunu söylüyordu. Köleliğin kaldırılması çağrısında bulundular. İptalden sonra böyle oldu! Herkes mutsuz: hem erkekler hem de beyler.

Belki de talihsizlik zorlanmaktan kaynaklanmaktadır. Keşke erkekler efendilerine pasaportları olmadığı için değil, sadece onları sevdikleri, saygı duydukları ve yardım etmek istedikleri için hizmet etselerdi. Ve efendiler astlarına içtenlikle ve sevgiyle bakmalıdır. O zaman uyum olacak! Ancak bunu muhtemelen öğretmenler ve rahipler ancak herkese açıklayabilirdi.

Ve “mutlu” kahraman bir devrimcidir, sonunda neyi başaracaktır? Tarihin içinden geçtik. Ve devrim hakkında ve hakkında iç savaş... Kaç tane talihsizlik vardı! İnsanların mutluluğu nerede? Yine öyle değil.

Ve bence şiirde yürüyüşçülerin kendisi de mutlu. Belli ki öyle düşünmüyorlar. Genel olarak mutluluğu refahla ilişkilendirirler. Ve kendileri de yangın mağdurları ve isimleri "anlatıcı" köylerden gelen serseriler. Ve sonra bir hedefleri vardı! Ve bir kuştan yapılmış sihirli bir masa örtüsü ortaya çıktı. Günlük hayat yok, yemek pişirmek yok, çamaşır yıkamak yok... Ve tanışıyorlar farklı insanlar, farklı manzaralar görün. Ve ilk başta savaşmaya hazır olmalarına rağmen birbirleriyle arkadaş oldular! Henüz anlamamış olsalar da bu aynı zamanda mutluluktur. Ama fakir köylerine döndüklerinde herkese anlatacaklar, bu büyük macerayı hatırlayacaklar... Ve ne kadar mutlu olduklarını anlayacaklar!

Ben de arkadaşlarımla Rusya'da dolaşıp böyle bir "kamuoyu araştırması" yapmak ilgimi çekerdi. Ve günlük yaşam konusunda endişelenmeyin, herkesin yararına olan gerçeği arayın. Sınıf!

Bu arada, böyle bir mutluluk karmaşık kavram. Biz de bunun üzerine bir makale yazdık. Ve herkesin hala kendi mutluluğu var. Ve burada tüm insanların mutluluğundan bahsediyoruz. Her şeyi bir araya getirmek çok zordur. Orada köylü için bir mutluluk (hasat), rahip için ise başka bir mutluluk (cemaat) vardır. Ya birinin mutluluğu diğeriyle çelişirse? Köylü daha fazla özgürlüğe sahip olur ve efendi daha fazla hizmetçiye sahip olur. Ve hepsini nasıl bağlayabilirim?

Mutluluk arayışının da mutluluk olduğuna inanıyorum. Tatile hazırlanmak bazen tatilden daha keyifli olabiliyor.

Nekrasov'un Rus'un 10. Sınıf Denemesinde Kim İyi Yaşıyor şiirinde ulusal mutluluk sorunu

On dokuzuncu yüzyılın en yetenekli yazarlarından Nikolai Alekseevich Nekrasov, şiire 1863'te başladı ve hayatının sonuna, yani 1877'ye kadar besteledi. Yazar hayatını Rus halkının zulmünü anlatan şiirlere adadı. Çocukluğunun derinlerinde bile babasının köylülere karşı acımasız muamelesi konusuna kayıtsız değildi. Şiir, şu sorunun sorulduğu “Elegy” şiirinin devamıydı:

"Halk özgürleşti
Ama insanlar mutlu mu?

Şiir, Nekrasov'un yoksulluk, köylülerin toprak sahipleri tarafından zulmü, Rusya'daki sarhoşluk ve köylülerin kendilerini savunamamaları teması üzerine düşüncelerinin sonucuydu. Serfliğin kaldırılmasından sonra köylülerin hayatında çok şey değişmek zorunda kaldı, çünkü öyle görünüyor ki bu özgürlüktür, ancak köylüler hayatlarına o kadar alışmışlar ki “özgürlük” kelimesinin anlamını bile bilmiyorlar. ” Ve onlar için hayatta çok az şey değişti: Yazar, "Artık savaşı efendi yerine volost yapacak" diye yazıyor.

Şiirin kompozisyonu şunlardan oluşur: bireysel bölümler Ana karakterlerin yollarının motifleriyle bağlantılı. Ayrıca içerir masal elemanları ve şarkılar. Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo ve Neurozhaiko köylerinden bizimle zaten konuşan isimleri olan yedi gezgin, mutlu bir insanın dünyasının hakikati arayanlar haline geliyor. Biri en mutlunun rahip olduğunu iddia ediyor, diğeri boyar, üçüncüsü ise kral.

Gezginler, aralarındaki anlaşmazlığı ortadan kaldırmak için bölge sakinleri arasında bir anket yapmaya karar verir. Mutluluklarını anlatan bir hikaye karşılığında bedava votka ikram ediyorlar. İstekli olan çok kişi vardı. Yazar bununla Rusya'daki sarhoşluk sorununu da gösteriyor. Ve bu şaşırtıcı değil, çünkü böyle bir durumdan zor hayat Uyumamak çok zor. Ancak mutlu olduklarını iddia ediyorlar. Zonguldak bunu şu şekilde ifade etti: Onun için mutluluk sarhoşluktur ve bu yüzden kovulmuştur. Bir sonraki asker gelir, görev yaptığı için mutlu olduğunu ama ölmediğini söyler. Sonra büyükanne hasattan memnun olur. Sıra uzamaya devam ediyor ama gezginler zamanlarını boşa harcadıklarını fark ediyorlar.

Kısa süre sonra insan mutluluğu araştırmacıları Matryona Kochergina'ya gidiyor, kendisi için mutluluğun çocukları olduğunu söylüyor. Yazar bununla zor kaderini anlatan bir Rus kadının imajını çiziyor. Matryona, "Mesele kadınlar arasında mutlu bir kadın aramak değil" diyor.

Grisha gerçekten mutlu bir insan olarak düşünülebilir. Şarkısından onun gerçekten en mutlu insan olduğunu anlayabilirsiniz. Grisha şiirin ana karakteridir. Dürüsttür, insanları sever ve onları anlar. Grisha, mutluluğunu insanların kaderine bağlar; başkaları mutlu olduğunda kendisi de mutlu olur. Yazar, Dobrosklonov'un imajında Rusya'nın geleceği için umut görüyor. Ama yine de Rusya'da mutlu insanlar var, gezginlerin bunu asla bilmemesi üzücü.

Köyde yaz var Temiz hava, Mavi gökyüzü, ormanın mis kokulu kokusu, çeşit çeşit leziz meyveler ve mantarlar. Doğaya yakın olmanın unutulmaz atmosferini yaşamak için sıcak yaz günlerini sabırsızlıkla bekliyorum.

Her insanın bir hobisi veya hobisi vardır, yapmaktan hoşlandığı şey boş zaman, zevk aldığı bir şey. Benim için bu okumaktır. Çocukluğumdan beri kendimi bir kitapla hatırlıyorum

Nikolai Alekseevich Nekrasov, “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” adlı eseri üzerinde uzun yıllar çalıştı ve ona ruhunun bir parçasını verdi. Ve bu eserin yaratıldığı tüm dönem boyunca şair, mükemmel yaşam hakkında yüksek fikirler bırakmadı ve harika adam.

"Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiiri, yazarın ülkenin ve halkın kaderi hakkındaki uzun yıllara dayanan düşüncelerinin sonucudur.

Peki Rusya'da kim iyi yaşayabilir? Şair soruyu tam da bu şekilde ortaya koyar ve cevaplamaya çalışır. Şiirin olay örgüsü, halk masallarının olay örgüsü gibi, yaşlı köylülerin mutlu bir insan arayışındaki yolculuğu olarak yapılandırılmıştır. Gezginler o zamanki Rusların tüm sınıfları arasında onu arıyorlar, ancak ana amaç onları - “köylü mutluluğunu” bulmak için. Şiir en çok çözer ana soru modernlik: “Halk özgürleşti ama halk mutlu mu?” Burada başka bir soru ortaya çıkıyor: İnsanları mutluluğa götüren yollar nelerdir?

Nekrasov, Rusya'da kimin iyi yaşadığı sorusuna cevap vermek için tüm Rusya'ya bakıyor ve ilk başta bu soruya olumlu bir cevap bulamıyor çünkü şiir 1863'te, serfliğin kaldırılmasının hemen ardından başlamıştı. Ancak daha sonra, 70'lerde, ilerici gençlik "halkın yanına" gidip onlara hizmet etmekten mutluluk duyduğunda, şair, halka hizmet etmenin mutluluk olduğu sonucuna vardı. Şair, şiirde sorulan soruyu "halkın savunucusu" Grisha Dobrosklonov imajıyla yanıtlıyor.

Grisha Dobrosklonov, şiirin “Tüm Dünyaya Bir Ziyafet” başlıklı son bölümünde anlatılıyor. Ağır hayat yolu ilahiyat öğrencisi Grisha. Yarı yoksul bir zangotun ve "karşılıksız bir tarım işçisinin" oğlu olarak aç bir çocukluk ve zorlu bir gençlik yaşadı.

Ve Gregory'nin ince, solgun bir yüzü var

Ve saçlar ince, kıvırcık,

Bir kırmızı tonuyla.

İlahiyat okulunda ilahiyat öğrencileri "para gaspçısı tarafından yetersiz besleniyordu" ve tatillerde Grisha, memleketi Vakhlachino köyünde işçi olarak çalışıyordu.

Cevap verdi ve sevgi dolu oğul ve "çocuğun kalbinde zavallı annesine olan sevgiyle, tüm Vakhlachina'ya olan sevgi birleşti."

Ve Grisha Dobrosklonov, hayatını halkın kurtuluş mücadelesine adamaya kararlı bir şekilde karar verdi:

Ve yaklaşık on beş yaşında

Gregory zaten kesin olarak biliyordu

Mutluluk için ne yaşayacak

Zavallı ve karanlık

Yerli köşe.

iradeli, özgürlüğü seven, kişisel çıkarlara yabancı olan Grisha Dobrosklonov, alışılmış yolu takip etmiyor, ezilenlerin hakları için mücadele etmenin zor yolunu seçiyor. Onu elçileri olarak gören halk, haklı bir mücadele için onu kutsar.

Mazlumların yanına git

Kırgın olana git

Orada ilk siz olun!

Kader onun için hazırdı

Yol muhteşem, adı gürültülü

Halkın Savunucusu,

Tüketim ve Sibirya.

Grisha, "Rus" şarkısını yaratan şairdir.

Sen de perişansın

Sen de bolsun

Sen güçlüsün

Sen de güçsüzsün

Anne Rus!

Gerçek olmayan güç

anlaşamıyor

Yalanla fedakarlık

Çağrılmadı...

Ordu yükseliyor -

Sayısız!

İçindeki güç etkileyecek

Yok edilemez!

Yani Nikolai Alekseevich Nekrasov, mükemmel insan fikrini Grisha Dobrosklonov'un imajıyla birleştiriyor, onda estetik görüyor ve ahlaki ideal. Okurlarını en eksiksiz düzenlemesine yükselten şair, şiirin Rusya'da kimin iyi yaşadığı sorusunu yanıtlıyor.

Mutluluk tamamen bireysel bir kavramdır. Her insanın diğerlerinden farklı olarak kendi mutluluğu vardır. Bazıları için mutlu olmak, dünyayla ve çevrenizdeki insanlarla uyum içinde olmak anlamına gelir; bazıları için sevdikleriniz tarafından anlaşılmak ve doğru algılanmak demektir. Bazıları için “mutluluk” kavramı karmaşık ve çok yönlüdür ve pek çok faktörü içerir. Bazı insanların mutlu olmak için hiçbir şeye ihtiyacı yoktur; hoş bir melodiye ve dışarıda güzel bir havaya. Her durumda, mutluluk, ne olursa olsun, kişinin bireysel özelliklerine - yetiştirilme tarzına, dünya görüşüne, düşünme biçimine bağlı olarak büyük ölçüde değişir. Tamamen farklı dönemlerden birçok yazar ve şair, insan mutluluğunu bulma sorunuyla ilgileniyordu. Farklı sanatçılar için farklı görünüyordu: Bazen M. Maeterlinck'teki gibi mavi bir kuş olarak, bazen de A.S. Puşkin ve M.Yu. Lermontov. Büyük ölçüde devrim niteliğindeki şiirinde N.A. Nekrasov başka bir mutluluğu tasvir etti - olup bitenlerin olabileceği kadar kötü olmamasının sevinci. Ancak Nekrasov'un çok yönlü ve çok yönlü mutluluğu, hayal ettiğimiz kadar güzel ve parlak bir duygu değil.

"Rusya'da Kim İyi Yaşıyor?" Çalışması karmaşık, çok yıllı bir yazarlık çalışmasıdır. Nekrasov'un şiiri üzerindeki tüm çalışma süresi boyunca, insanın kaderi, bu dünyaya gelme amacı ve bu hedefi gerçekleştirmenin yolları hakkındaki düşünceler ayrılmadı. Şair, eserin başlığında sorulan soruya cevap verebilmek için tüm Rusları, tüm toplumsal sınıfları yeniden ele almaktadır. Herkesin mutluluk ve rahatlık konusunda kendi fikirleri vardır, ancak bunların hepsi yazarın ilgisini çekmez.

1863'te, serfliğin kaldırılmasının hemen ardından yazılan şiirin başlangıcı, köylülerin, kasaba halkının ve din adamlarının yaşamının hüzünlü bir resmini sunuyor. Gerçek insan mutluluğu hakkında belirsiz bir fikirleri bile yok ve mutluluk olarak gösterdikleri durum açıkçası acınası. Yazarın düşüncesinde yüksek bir insani duygunun tanımının ancak 70'li yıllara dayanan kısımlarda olgunlaştığını görüyoruz: Halka hizmet etmek mutluluktur. "Şanslı" Grisha Dobrosklonov, insanlığın şefaatçisi ve savunucusu olur. Ancak Grisha'nın geleceğini - "tüketim ve Sibirya" anlatan yazar, kişisel ve evrensel, ulusal mutluluk kavramları arasına net bir ayrım çizgisi koyuyor. Birincisi sefil ve zavallı, ikincisi gerçekten güzel ve insanı gerçekten yüceltmeye muktedir. Şiirin ana konusu bir Rus halk masalını anımsatıyor - farklı köylerden köylülerin mutlu bir insan arayışı içinde yaptıkları yolculuk. Değerli hedeflerine giden yolda köylülere, onları besleyen ve sulayan büyülü doğal güçler yardım eder. Sürekli masal tekrarları, pek çok tamamen halk sözü ve deyimi, şiiri sadece bir yazarın icadı değil, aynı zamanda ruhen insanlara gerçekten yakın olan özel bir çalışma haline getirir.

Şiirin amacı ana karakterlerin hedefiyle örtüşüyor: Mutluluğun ne olduğunu anlamak ve Rus topraklarında yeri var mı? İnsanların kaybolan mutluluğu bulmalarına yardımcı olacak yollar nelerdir ve onlara kim yardımcı olabilir? Bütün bu sorunlar, erkeklerin şehirler ve köyler arasında yaptıkları uzun ve zorlu yolculuk sırasında çözülür. Burada kahramanların ve okuyucuların önünden çeşitli insan tiplerinden oluşan bir galeri geçiyor. Ve hepsi mutlu sayıldığını iddia ediyor, ancak sonuçta kendileri bu unvanı reddediyorlar. Okuyucular yazara sempati duyan ama mutlu sayılamayacak kişileri görürler. Onların basit mutluluğu, kederin olabileceği kadar korkunç olmaması gerçeğinde yatmaktadır. Kendilerini köle pozisyonuna teslim etmeyen ve köle haline gelmeyen halk kahramanları - Savely, Matryona Timofeevna ve Ermil Girin - hem yazarda hem de okuyucularda saygı uyandırıyor. Onların antipodları - zengin toprak sahiplerinin hizmetkarları - aynı zamanda kişisel mutluluk hakkına sahip gibi görünüyor, ancak köylülerin partisi şiirin kahramanları arasında sempati ve hafif bir üzüntü uyandırıyorsa, o zaman köle sınıfının lord gibi tuhaflıkları ve alışkanlıkları iğrenç ve iğrençtir. çalışan insanlara.

"Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiiri, yazarın ülkenin ve halkın kaderi hakkındaki düşüncelerinin sonucudur. Rusya'da kim iyi yaşayabilir? - şiir bu soruyla başlıyor. Konusu, halk masallarının konusu gibi, yaşlı köylülerin mutlu bir insan arayışındaki yolculuğu olarak yapılandırılmıştır. Gezginler onu o zamanki Rusların tüm sınıfları arasında arıyorlar, ancak asıl amaçları "köylü mutluluğunu" bulmak. Şiir, moderniteye dair en önemli soruyu ele alıyor: “Halk özgürleşti ama halk mutlu mu?” Başka bir soru ortaya çıkıyor: İnsanların mutluluğuna giden yollar nelerdir? Yazar, efendilerinin önünde diz çökmeyen ve kendilerini köle konumuna teslim etmeyen köylülere derin bir sempati besliyor. Bunlar Savely, Matryona Timofeevna, Grisha Dobrosklonov ve Ermil Girin. "Rusya'da kim iyi yaşıyor?" Sorusunu yanıtlamak için,

Nekrasov tüm Rusya'ya bakıyor ve ilk başta bu soruya olumlu bir cevap bulamıyor çünkü... şiir 1863'te serfliğin kaldırılmasının hemen ardından başladı. Ancak daha sonra, 70'lerde, ilerici gençlik "halkın yanına" gidip onlara hizmet etmekten mutluluk duyduğunda, şair şu sonuca vardı: halka hizmet etmek mutluluktur. Şair, şiirde sorulan soruyu "halkın savunucusu" Grisha Dobrosklonov imajıyla yanıtlıyor. “Tüm Dünyaya Bir Ziyafet” başlıklı son bölümde anlatılıyor. İlahiyat öğrencisi Grisha'nın yaşam yolu zordur. Yarı yoksul bir zangotun ve "karşılıksız bir tarım işçisinin" oğlu olarak aç bir çocukluk ve zorlu bir gençlik yaşadı. Ruhban okulunda "tutumlu kapkaççı tarafından yetersiz beslendiler" ve tatillerde Grisha, Vakhlachin'deki evinde işçi olarak çalıştı. Duyarlı ve sevgi dolu bir oğuldu ve "çocuğun kalbinde, zavallı annesine olan sevgiyle tüm Vakhlachina'ya olan sevgi birleşti." Hayatını halkın kurtuluş mücadelesine adamaya karar verdi: "...Ve Gregory on beş yaşındayken, sefil ve karanlık doğduğu köşenin mutluluğu için yaşayacağını zaten kesin olarak biliyordu." Ruhu güçlü, özgürlüğü seven, kişisel çıkarlara yabancı.

Grisha Dobrosklonov alışılmış yolu takip etmiyor, ancak ezilenlerin mücadelesinde zor bir yol seçiyor. Halk, onda elçilerini görerek, mücadele için onu kutsar: "Kader onun için, Halkın Şefaatçisinin, Tüketim ve Sibirya'nın yüksek adı olan görkemli bir Yol hazırlamıştı." Grisha bir şairdir, uyanmış Rusya'yı yücelttiği “Rus” şarkısını yaratacaktır:

"Ordu yükseliyor -

Sayılanamaz.

İçindeki güç etkileyecek

Yok edilemez."

Nikolai Alekseevich Nekrasov'un “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirine genellikle destansı şiir denir. Destansı Sanat eseri, ile tasvir maksimum dereceİnsanların hayatında bütün bir dönem için bütünlük ve nesnellik. Bu çalışmanın merkezinde reform sonrası Rusya imajı yer alıyor. Nekrasov şiirini 14 yıl boyunca yazdı ve onun için "kelimesi kelimesine" materyal topladı. Yazar, köleleştirilmiş köylülükten çarın liderliğindeki müreffeh soylulara kadar tüm sosyal katmanları tasvir etmek istedi. Nekrasov'un sözlerinin sivil doğası, her şeyden önce şairin yaşam amacı, yaşamın temel yasalarını bireysel bölümlerde görebilme ve insanların özlemlerine kayıtsız kalmama yeteneğiyle belirlendi. Eserin ana teması halkın hayatı, köylülerin hayatıydı. Olağanüstü bir parlaklık ve doğrulukla, insanların katlanmak zorunda kaldığı tüm sıkıntılar ve zorluklar, varoluşlarının tüm zorlukları anlatılıyor. Köylüleri "özgürleştiren" 1861 reformuna rağmen, kendilerini daha kötü bir durumda buldular: kendi toprakları olmadan daha da büyük bir esaret altına düştüler ve şiirin tamamı boyunca böyle bir yaşamın imkansız olduğu fikri ortaya çıktı. zor köylü partisi, köylü yıkımı hakkında. Şiirin konusu bir halk masalına benziyor; burada yedi köylü mutluluk arayışı içinde seyahat ediyor. Durumları, gerçeği arayan köylülerin geldiği yerlerin adlarıyla kanıtlanmaktadır: "Terpigoreva ilçesi, Pustoporozhnaya volostu, komşu köylerden: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika, vb." Şiirin başında bir soru var: "Rusya'da kim mutlu ve özgür yaşıyor?" Gezginler tüm sınıflar arasında mutlu bir insan arıyorlar ama yolculuklarının asıl amacı "köylü mutluluğunu" bulmak. Nekrasov yardım edemiyor ama gösteriyor düşük seviye insanların bilincinin yaşamı, sınırları. Ben Erkekler mutluluğu maddi güvenliğe, barışa, zenginliğe ve şerefe indirgeyerek ilkel bir şekilde anlarım. Ancak farklı insanlarla yapılan toplantılar gezginlerin görüşlerini değiştiriyor. Mutluluğun köylü biçimini çürüten bir rahiple tanışırlar. Onun için barış kayıtsızlıktır, bir kişinin onuru başkalarının ona karşı tutumudur ve her zaman olumlu ve objektif değildir. Gezginler, hikayesi gezginlerin dünya görüşünde de değişikliklere yol açan Yakim Nagiy ile tanışır. Onun için zenginlik bir yaşam kriteri değildir, çünkü bir yangın sırasında, kendisi ve karısı birikmiş servetlerini kurtarmak için değil, maneviyatlarına, hayata karşı yüksek tutumlarına ve pratik olmamalarına tanıklık eden resimler ve simgeler kurtarmak için acele ederler. Ermil Girin de dikkat çekiyor. Kendisi bir katipti, zekasıyla, adaletiyle, halka olan fedakar bağlılığıyla tüm bölgede ünlendi ve onların saygısını kazandı. Müzayedede Yermil'in değirmeni almaya yetecek parası yoktu ve Girin'in dürüstlüğünü bilen herkes yardım edip gerekli miktarı topladı. Ancak ideal biri değil: Kardeşine acıyan Yermil, Vlasyevna'nın oğlunu askere atadı. Sonra işlediği fiilden tövbe eder: Ben seni vicdanıma göre yargıladım, şimdi günahkarların en büyüğü benim. Beni yargıla! Girin “mutluluk için ihtiyacınız olan her şeye sahip” ama halkın hakikati uğruna bunu feda etti ve isyan sırasında yaptığı konuşma nedeniyle hapse girdi. Protestocu köylülüğün bir diğer önemli temsilcisi Savely Korchagin'dir. Ezici bir Alman köylüsünün öldürülmesi planlanmamış bir olaydır. köylü ayaklanmaları toprak sahiplerinin zulmüne bir tepki olarak da kendiliğinden ortaya çıktı. Savelia'da bir isyan ruhu, zalimlere karşı nefret var ama aynı zamanda insan özellikleri samimi sevgi, metanet, yaşam anlayışı ve başkalarının acılarını derinden deneyimleme yeteneği gibi. Rus köylü kadının kaderi özel bir konu haline geliyor çünkü onun diğer köylülerin kaderinden çok daha zor olduğu ortaya çıkıyor. "Köylü Kadın" bölümünün kahramanı Matryona Timofeevna, "Mesele kadınlar arasında mutlu bir kadın aramak değil" diyor. Matryona Timofeevna, ağırbaşlı bir kadın, geniş ve yoğun, yaklaşık otuz sekiz yaşında, güzel, gri saçlı, iri, sert gözleri, zengin kirpikleri, sert ve karanlık. Hayatında, ruhunu ezen duyguların dışarı taşmaya ve onu kararlı bir eyleme geçmeye zorladığı birkaç an vardı. Bu, Demushka'nın cesedine doktorlar tarafından yapılan bir otopsi, oğlu Fedotushka'nın suistimalinden dolayı kamuya açık bir ceza. Ancak kocasının askere alınacağı haberi üzerine, mutluluğu için sonuna kadar mücadele etmeye karar verir. Valinin kendisi ona yardım ediyor. Köylü bir kadının mutluluğunun asker olmamak olduğu ortaya çıktı. Tüm kahramanlar farklı anlayış mutluluk, ama hepsi yedi gerçeği arayanların orijinal fikrine benzemiyor: mutluluk parada değil, şerefte değil, başka bir şeyde. Son kahraman Bu şiir Grisha Dobrosklonov'dur. O bir savaşçı, köylülerin savunucusu ve 15 yaşında kaderinin farkına vardı: "Doğduğu köşenin mutluluğu için yaşayacak." Göğsünde muazzam Gücü duydu, Asil İlahinin kutsanmış sesleri, parlak sesleri kulaklarını memnun etti - Halkın Mutluluğunun vücut bulmuş halini söyledi! Dobrosklonov, hayatını adadığı davanın zaferine kesinlikle inandığı için davalardan korkmuyor. Grisha zor, dar bir yol izledi, ancak mutluluk insanı bu yolda bekliyor çünkü insanlara yaşamın ışığını ve neşesini getiriyor. Bu kadar uzun ve uzun bir yolculuğun ardından gezginler “köylü” mutluluğunu bulamadan evlerine döndüler. Nekrasov'a göre mutluluk, halkın kölelikten kurtuluşudur. Yazar bu fikri okuyucuya Grisha Dobrosklonov'un imajı aracılığıyla aktarıyor: Ordu yükseliyor - Sayısız. İçindeki güç yok edilemez olacak. Nekrasov'a göre halkın çığlığı, tüm saygın aydınları ve demokratları reform sonrası Rusya'nın sorunlarını çözmeye çağıran bir alarm ziliydi. Serfliğin yıkılması ya da ortadan kaldırılması, kendi başına henüz köylülerin kurtuluşunu beraberinde getirmemektedir. Haklarının tanınması yalnızca yasal düzeyde gerçekleşirken, kendilerini toplumun tam üyesi olarak anlamak yalnızca köylülüğün bazı temsilcileri arasında gerçekleşti. Bir yokuş boyunca uzanıyor, Sonra bir vadiye iniyor, Ve sonra tekrar bir tepeye - Burada nasıl toprak olmasın? İçinde iki antik kilise var, Üzerinde yazıt bulunan bir ev, Okul, Boş, sıkışık, Tek pencereli bir kulübe, Kan akıtan bir sağlık görevlisinin görüntüsü... Doğanın tasviri de pek neşeli duygular uyandırmıyor: güneş dünyayı ısıtmaz, Ve bulutlar yağmurlu, Süt bulutları gibi inekler gökyüzünde yürüyor, kar uzaklaşmış ve yeşillik. Ne ot, ne yaprak!

Her şeyin halkın aleyhine olduğu izlenimine kapılıyoruz ama mutluluğa giden yolda karşılaşılan tüm engellere rağmen herkes bunun için savaşıyor ve en iyisini umuyor. Herkes mutluluğu kendine göre anlar. Örneğin köylü kadın Matreyona Timofeevna, sanırım mutluluğunu çocuklarda görüyor çünkü o her şeyden önce bir anne. Ona karşı saygılı tavrını hatırlayalım ölü oğul Demushka: Demidushka'yı taşıdım, Eşlerim için... Değer verdim... Ve Rusya'da kadınların konumu kıskanılacak bir şey değildi. Matryona Timofeevna, kocasının evinde kendisine karşı tavrı şöyle anlatıyor: Kocası işe gitti, sessiz olun, size tahammül etmenizi tavsiye edin: Sıcak demire tükürmeyin - tıslayacak... Ama Matryona Timofeevna hala şu değerli sözleri söylüyor: “O zaman mutluluk vardı!” Köylü kadın yaşadığı dönemde mutluydu. Ev Aşk hayatına girdiğinde. Bunun her kadın için önemli olduğunu düşünüyorum. Ama bu kadının hayatındaki mutlu anlar tatlı bir rüya gibi geçip gitti: Aile çok büyüktü, huysuzdu... Kızla birlikte cehenneme düştüm! Cehennem... Bu kelime bende korku uyandırıyor ama Matreyona Timofeevna'nın hayatına verdiği tanım tam olarak bu. Ama yine de köylü kadın, mümkün olan her yolu kullanarak mutluluğu için savaşıyor. Kullanarak kolektif imaj Matryona Timofeevna Nekrasov tüm Rus kadınlarının hayatını anlatıyor. Sonuç olarak Matryona şöyle diyor: Ve sen mutlulukla boşunasın! Çok yazık, aferin! Memurun yanına git, soylu boyara, çarın yanına git, ama kadınlara dokunma, - bu Tanrı! Mezara hiçbir şey olmadan gidersin. Şiirin daha az çarpıcı olmayan bir başka imgesi de Yakim Nagoy'dur. Yakim, duyguları olan dürüst bir çalışandır özgüven. Zekidir, köylünün neden bu kadar kötü yaşadığını çok iyi anlıyor: Her köylünün kara bir bulut gibi bir ruhu vardır - Gchevna, müthiş ve oradan gök gürültüsünün gürlemesi, kanlı yağmurlar yağması gerekir ve her şey şarapla biter. Yakim halkı savaşmaya çağırıyor, en iyisine, bedava emeğe inanıyor. Böyle umutsuz bir hayatla yüzleşemez, savaşır, hakikatini arar. Adaleti, zekası ve halka bağlılığıyla ünlenen ve bu nedenle muhtar seçilen Yermil Girin de dikkat çekicidir, ancak Yermil hata yapmaya yatkın basit bir adamdır ve Girin bu yüzden neredeyse hata yapacaktır. intihar etti. Bir vaka vardı ve adam Yermil askere almaktan deliye dönmüştü. Küçük kardeşi Mitri'yi çitle çevirdi. Yermil sadakatle halka hizmet etti. Matryona Timofeevna, Yakima Nagy, Ermil Girin ile ilgili bölümlerde köylülerin artan hoşnutsuzluğunu, protestolarını hissediyoruz. Ama sadece “Savely bir Tanrıdır” bölümünde! tyr Kutsal Rus "köylü protestosu, cinayetle sonuçlanan bir isyana dönüştü. Alman Vogel Christian Khristyanich Yaşayan'ı toprağa gömdüm.... Bu, köylü sabrının sonsuz olmadığı anlamına gelir, çünkü zorbalığa sonsuza kadar katlanmak imkansızdır. Toprak sahiplerinin alayları. Mutluluğa giden yollar nelerdir? Uzak dünyanın ortasında Özgür bir yürek için İki yol vardır... O halde mutluluğa giden iki yol vardır: Geniş bir yol dikenlidir. , Bir kölenin tutkuları muazzamdır, Baştan çıkarılmaya giden açgözlü bir yol vardır. Yüce hedefin düşüncesi komiktir... Yazar, bu yolu seçen insanlara hicivli davranır. olumsuz duygular. Ama başka bir yol daha var: Başka bir dar yol, dürüst bir yol, sadece güçlü, sevgi dolu ruhlar bu yoldan geçer, savaşır, çalışır... Gregory imajını parlak bir gelecekle ilişkilendiriyorum çünkü Nekrasov'un çağırması tesadüf değil O bir merhamet meleğidir. umarım seçer Doğru yol ve savaşmak için güçlü bir ordu kuracak. Ordu yükseliyor - Sayısız! İçindeki güç yok edilemez... Peki mutluluk nedir? Peki Rusya'da kim iyi yaşayabilir? Bu da " sonsuz sorular", bugün hayatımızın tam zamanı.