K. Jungo analitinė asmenybės teorija: pagrindiniai principai. Carl Gustav Jung: analitinė asmenybės teorija

Freudo darbai, nepaisant jų prieštaringo pobūdžio, sužadino grupės žymiausių to meto mokslininkų norą dirbti su juo Vienoje. Kai kurie iš šių mokslininkų ilgainiui pasitraukė nuo psichoanalizės ir ieškojo naujų būdų suprasti žmones. Carlas Gustavas Jungas buvo ryškiausias iš Freudo stovyklos perbėgėlių.

Kaip ir Freudas, Jungas atsidėjo tyrinėdamas dinamišką nesąmoningą įtaką žmogaus elgesiui ir patirčiai. Tačiau, skirtingai nei pirmasis, Jungas teigė, kad pasąmonės turinys yra kažkas daugiau nei užslopinti seksualiniai ir agresyvūs impulsai. Pagal Jungo asmenybės teoriją, žinomą kaip analitinė psichologija, asmenis motyvuoja intrapsichinės jėgos ir vaizdai, kurių ištakos siekia gilią evoliucijos istoriją. Šioje įgimtoje pasąmonėje yra giliai įsišaknijusios dvasinės medžiagos, paaiškinančios prigimtinį visos žmonijos kūrybinės saviraiškos ir fizinio tobulumo troškimą.

Kitas nesutarimų tarp Freudo ir Jungo šaltinis yra požiūris į seksualumą kaip vyraujančią asmenybės struktūros jėgą. Freudas libido iš esmės aiškino kaip seksualinę energiją, o Jungas – kaip išsklaidytą kūrybinę gyvybės jėgą, pasireiškiančią daugiausia įvairiais būdais- kaip, pavyzdžiui, religijoje ar valdžios troškime. Tai yra, Jungo supratimu, libidinė energija yra sutelkta į įvairius poreikius – biologinius ar dvasinius – jiems kylant. Kaip ir Adleris, Jungas atmetė Freudo teiginį, kad smegenys yra „lytinių liaukų priedas“.

Jungo požiūris į žmogaus asmenybę yra bene sudėtingiausias, netradicinis ir polemiškiausias personologinėje tradicijoje. Jis sukūrė unikalų, reprezentuojantį didžiulį mokslinį susidomėjimą teorija, kuri ryškiai skiriasi nuo visų kitų asmenybės tyrimo požiūrių.

Biografinis eskizas

Carl Gustav Jung gimė Kesswil mieste, Šveicarijoje 1875 m. Užaugo Bazelyje, Šveicarijoje. Vienintelis Šveicarijos reformatų pastoriaus sūnus buvo giliai intravertiškas vaikas, bet puikus mokinys. Jis aistringai skaitė, ypač filosofinę ir religinę literatūrą, mėgavosi pavieniais pasivaikščiojimais, kurių metu stebėjosi gamtos paslaptimis. IN mokslo metų Jungas prisiminė, kad jis buvo visiškai pasinėręs į sapnus, antgamtines vizijas ir fantazijas (Jung, 1961). Jis buvo įsitikinęs, kad turi slaptos žinios apie ateitį; Jis taip pat turėjo fantaziją, kad jame kartu sugyvena du skirtingi žmonės.

Jungas Bazelio universitete studijavo mediciną ir 1900 m. gavo psichiatrijos laipsnį. Tais pačiais metais jis užėmė asistento pareigas Ciuricho psichikos ligonių ligoninėje, kur dirbo vadovaujamas Eugene'o Bleulerio, termino „šizofrenija“ autoriaus. Jungo susidomėjimas sudėtingumu psichinis gyvenimas ligoniai, sergantys šizofrenija, netrukus atvedė jį prie Freudo darbų (Jung, 1906/1960). Perskaitęs „Sapnų aiškinimą“, Jungas pradėjo reguliariai susirašinėti su Freudu. Galiausiai jie susitiko Freudo namuose Vienoje 1907 m. Šis Jungo apsilankymas pas Freudą pažymėjo artimų asmeninių ir profesinių santykių pradžią. Jungo išsilavinimas padarė Froidui gilų įspūdį. Jis tikėjo, kad Jungas idealiai galėtų atstovauti psichoanalitikai pasaulio mokslo bendruomenėje, nes jis nebuvo žydas. Jungas buvo priimtas kaip „vyriausiasis sūnus“ su „įpėdinio ir karūnos princo“ titulu. Jis buvo išrinktas pirmuoju Tarptautinės psichoanalitinės asociacijos prezidentu 1910 m. Tačiau 1913 m. abu mokslininkai nutraukė savo santykius pagal klasikinį Edipalų scenarijų (Aleksandras, 1982). Kitais metais Jungas atsistatydino iš Psichoanalitinės asociacijos prezidento pareigų ir paliko ją. Plyšimą paspartino tiek asmeninio pobūdžio priežastys, tiek teoriniai skirtumai. Jie daugiau niekada nesusitiko.

Per kitus ketverius metus Jungas patyrė sunkią psichinę krizę, kuri jį taip susilpnino, kad jis atsisakė skaityti paskaitų kursą Ciuricho universitete. Jis tiesiogine prasme buvo apsėstas tyrinėdamas savo svajones ir fantazijas, o tai, kai kurių mokslininkų nuomone, beveik privedė jį prie beprotybės (Stern, 1976). Tik Pirmojo pasaulinio karo pabaigoje jis sugebėjo nutraukti savo kelionę vidinio pasaulio labirintais, kad sukurtų naujas požiūrisį asmenybės studijas, kur žmogaus siekiai ir dvasiniai poreikiai veikė kaip pagrindinės idėjos. Jungas priskyrė visą savo pavėluoti darbai Ir kūrybinė veiklašio skausmingo savo pasąmonės bedugnės savistabos laikotarpio įtaka. Jo autobiografija „Prisiminimai, sapnai, apmąstymai“ prasideda teiginiu: „Mano gyvenimas – tai nesąmonės savirealizacijos istorija“ (Jung, 1961, p. 3).

Tragiškas Jungo gyvenimo epizodas siejamas su kaltinimais nacių simpatijomis. Jungas aistringai atmetė šiuos išpuolius ir galiausiai buvo reabilituotas. mano vėlesnis gyvenimas jis atsidėjo kelionėms po pasaulį ir paskaitų skaitymui. Įvairių kultūrų studijos Amerikoje, Afrikoje ir Azijoje suteikė jam galimybę išplėsti savo supratimą apie žmogaus prigimtį. Analitinė psichologija galiausiai rado labai plačią auditoriją skirtingos šalys, ir daugelis jo knygų neprarado savo aktualumo ir šiandien.

Jungas mirė 1961 m., būdamas 86 metų Kusnachte, Šveicarijoje.

ANALITINĖ PSICHOLOGIJA: PAGRINDINĖS SĄVOKOS IR PRINCIPAI

Jungo psichoanalizės perdirbimo rezultatas – visas kompleksas sudėtingos idėjos iš šių skirtingos sritys tokias žinias kaip psichologija, filosofija, astrologija, archeologija, mitologija, teologija ir literatūra. Šis intelektualių ieškojimų plotis kartu su sudėtingu ir paslaptingu Jungo autoriniu stiliumi yra priežastis, kodėl jo psichologinė teorija sunkiausia suprasti. Suprasdami šiuos sunkumus, mes vis dėlto to tikimės trumpas įvadas su Jungo pažiūromis bus kaip atspirties taškas tolesniam jo kūrinių skaitymui.

Asmenybės struktūra

Jungas tuo įrodinėjo siela(terminas, analogiškas asmenybei Jungo teorijoje) susideda iš trijų atskirų, bet tarpusavyje sąveikaujančių struktūrų: ego, asmeninės sąmonės ir kolektyvinės sąmonės (Jung, 1931/1969).

Ego yra sąmonės sferos centras. Tai psichikos komponentas, apimantis visas tas mintis, jausmus, prisiminimus ir pojūčius, per kuriuos jaučiame savo vientisumą, pastovumą ir suvokiame save kaip žmones. Ego yra mūsų savimonės pagrindas ir jo dėka galime matyti savo įprastos sąmoningos veiklos rezultatus.

Asmeninis nesąmoningas yra konfliktų ir prisiminimų, kurie kažkada buvo atpažinti, bet dabar užslopinti arba pamiršti. Tai taip pat apima tuos jutiminiai įspūdžiai, kuriems trūksta ryškumo, kurį būtų galima pastebėti sąmonėje. Taigi Jungo asmeninės pasąmonės samprata yra šiek tiek panaši į Freudo sampratą. Tačiau Jungas nuėjo toliau nei Freudas, pabrėždamas, kad asmeninė pasąmonė yra kompleksai, arba emociškai įkrautų minčių, jausmų ir prisiminimų rinkiniai, kuriuos individas atsinešė iš savo praeities asmeninė patirtis arba iš protėvių, paveldimos patirties (Jung, 1921/1973). Pasak Jungo, šie kompleksai, išdėstyti aplink labiausiai reguliarios temos, gali suteikti pakankamai stiprią įtaką apie individo elgesį. Pavyzdžiui, galios kompleksą turintis žmogus gali išlaidauti reikšminga suma psichinė energija veiklai, tiesiogiai ar simboliškai susijusiai su galios tema. Tas pats gali būti pasakytina ir apie asmenį, kuris yra stipriai paveiktas savo motinos, tėvo, turintis pinigų, sekso ar kitokių kompleksų. Susiformavęs kompleksas pradeda daryti įtaką žmogaus elgesiui ir požiūriui. Jungas teigė, kad kiekvieno iš mūsų asmeninės pasąmonės medžiaga yra unikali ir, kaip taisyklė, prieinama sąmoningumui. Dėl to komplekso komponentai ar net visas kompleksas gali tapti sąmoningi ir turėti pernelyg didelę įtaką individo gyvenimui.

Galiausiai Jungas pasiūlė gilesnio sluoksnio egzistavimą asmenybės struktūroje, kurią jis pavadino kolektyvinė sąmonė(Jung, 1936/1969). Kolektyvinė pasąmonė yra paslėptų žmonijos ir net mūsų antropoidinių protėvių atminties pėdsakų saugykla. Tai atspindi visiems žmonėms būdingas mintis ir jausmus, kurie yra mūsų bendros emocinės praeities rezultatas. Kaip sakė pats Jungas, „kolektyvinėje pasąmonėje yra visas dvasinis paveldas žmogaus evoliucija, atgimsta kiekvieno individo smegenų struktūroje" (Campbell, 1971). Taigi kolektyvinės pasąmonės turinys formuojasi per paveldimumą ir yra vienodas visai žmonijai. Svarbu pažymėti, kad kolektyvinės pasąmonės samprata buvo pagrindinė Jungo ir Freudo skirtumų priežastis.

Archetipai. Jungas iškėlė hipotezę, kad kolektyvinė pasąmonė susideda iš galingų pirminių psichinių vaizdinių, vadinamųjų archetipai(pažodžiui, „pirminiai modeliai“)* (Jung, 1968). Archetipai yra įgimtos idėjos ar prisiminimai, kurie skatina žmones tam tikru būdu suvokti, patirti ir reaguoti į įvykius. Tiesą sakant, tai nėra prisiminimai ar vaizdai kaip tokie, o veikiau predisponuojantys veiksniai, kurių įtakoje žmonės demonstruoja universalius suvokimo, mąstymo ir veiksmų modelius, reaguodami į objektą ar įvykį. Čia yra įgimtas polinkis emociškai, pažintiškai ir elgsenai reaguoti konkrečios situacijos, - pavyzdžiui, netikėtai susidūrus su tėvais, mylimu žmogumi, nepažįstamuoju, gyvate ar mirtimi.

* Archetipas(Graikų k. αρχετυπον iš „αρχη“ – „pradžia“ ir „τυποζ“ – „vaizdas“) – vėlyvosios antikos filosofijoje (Aleksandrijos filosofas ir kt.) prototipas, idėja. ( Pastaba red.)

Tarp daugelio Jungo aprašytų archetipų yra motina, vaikas, herojus, išminčius, saulės dievybė, nesąžiningas, Dievas ir mirtis (4-2 lentelė).

4-2 lentelė. Jungo aprašytų archetipų pavyzdžiai

Jungas tikėjo, kad kiekvienas archetipas yra susijęs su polinkiu išreikšti tam tikro tipo jausmus ir mintis, susijusius su atitinkamu objektu ar situacija. Pavyzdžiui, vaiko suvokimas apie savo motiną apima jos tikrųjų savybių aspektus, kuriuos nuspalvina nesąmoningos idėjos apie tokias archetipines motinos savybes kaip auklėjimas, vaisingumas ir priklausomybė. Be to, Jungas teigė, kad archetipiniai vaizdai ir idėjos dažnai atsispindi sapnuose, taip pat dažnai randami kultūroje kaip simboliai, naudojami tapyboje, literatūroje ir religijoje. Ypač jis pabrėžė, kad dažnai randami skirtingoms kultūroms būdingi simboliai stulbinantis panašumas, nes jie grįžta prie visai žmonijai būdingų archetipų. Pavyzdžiui, daugelyje kultūrų jis susidūrė su vaizdais mandalos Jungas tikėjo, kad archetipinių simbolių supratimas padeda jam analizuoti paciento sapnus.

Kai kurie iš svarbiausių archetipų

Archetipų skaičius kolektyvinėje pasąmonėje gali būti neribotas. Tačiau ypatingas dėmesys V teorinė sistema Jungas sutelkia dėmesį į kaukę, anime ir animus, šešėlį ir save.

Kaukė ar personažas(nuo Lotyniškas žodis„persona“, reiškianti teatro kaukę, apsiaustą) yra mūsų visuomenės veikėjas, tai yra, kaip mes parodome save santykiuose su kitais žmonėmis. Kaukė atspindi daugybę vaidmenų, kuriuos mes atliekame socialinius reikalavimus. Jungo supratimu, kaukė yra skirta padaryti įspūdį kitiems arba paslėpti savo tikrąjį save nuo kitų. Mums reikia kaukės kaip archetipo, kad galėtume sutarti su kitais žmonėmis kasdienybė. Tačiau Jungas perspėjo, kad jei šis archetipas taip pat taps puiki vertė, tuomet žmogus gali tapti paviršutiniškas, paviršutiniškas, sumenkintas tik vaidmeniu ir atitrūkti nuo tikros emocinės patirties.

Priešingai nei kaukės vaidmuo prisitaikant prie mus supančio pasaulio, archetipas šešėliai reprezentuoja užgniaužtą tamsiąją, piktąją ir gyvuliškąją asmenybės pusę. Šešėlyje yra mūsų socialiai nepriimtini seksualiniai ir agresyvūs impulsai, amoralios mintys ir aistros. Tačiau šešėlis taip pat turi teigiamų savybių. Jungas matė šešėlį kaip šaltinį gyvybingumas, spontaniškumas ir kūrybiškumas individo gyvenime. Jungo teigimu, ego funkcija yra vadovauti teisinga kryptisšešėlinės energijos, pažaboti žalingą savo prigimties pusę tiek, kad galėtume gyventi darnoje su kitais, bet tuo pačiu atvirai reikšti savo impulsus ir džiaugtis sveiku bei kūrybingu gyvenimu.

Anima ir animus archetipai išreiškia Jungo įgimtos androginiškos žmonių prigimties pripažinimą. Anima reprezentuoja vidinį moters įvaizdį vyre, jo nesąmoningą moteriškąją pusę, tuo tarpu animus- vidinis vyro įvaizdis moteryje, jos nesąmoninga vyriškoji pusė. Šie archetipai bent iš dalies pagrįsti biologiniu faktu, kad vyrai ir moterys gamina ir vyriškus, ir moteriškus hormonus. Šis archetipas, Jungo manymu, per daugelį amžių išsivystė kolektyvinėje pasąmonėje dėl patirties su priešinga lytimi. Daugelis vyrų dėl daugelio metų bent tam tikru mastu tapo „moteriški“. gyvenimas kartu su moterimis, bet moterims yra atvirkščiai. Jungas tvirtino, kad anima ir animus, kaip ir visi kiti archetipai, turi būti išreikšti harmoningai, nepažeidžiant bendros pusiausvyros, kad nebūtų slopinamas individo vystymasis savirealizacijos kryptimi. Kitaip tariant, vyras turi išreikšti savo moteriškąsias savybes kartu su savo vyriškomis, o moteris turi išreikšti savo vyriškąsias savybes taip pat, kaip ir savo moteriškąsias. Jei šios būtinos savybės liks neišsivysčiusios, rezultatas bus vienpusis asmenybės augimas ir funkcionavimas.

Aš pats, aš pats– svarbiausias Jungo teorijos archetipas. Aš yra asmenybės šerdis, aplink kurią yra organizuoti ir integruoti visi kiti elementai. Kai pasiekiama visų sielos aspektų integracija, žmogus patiria vidinę vienybę, harmoniją ir visumą. Taigi, Jungo supratimu, saviugda yra pagrindinis tikslas žmogaus gyvenimą. Prie savęs aktualizavimo proceso grįšime vėliau, kai panagrinėsime Jungo individualizacijos sampratą.

Pagrindinis savęs ar savęs archetipo simbolis yra mandala ir daugybė jos atmainų (abstraktus apskritimas, šventojo aureolė, rožinis langas). Jungo teigimu, Aš vientisumą ir vienybę, simboliškai išreikštą tokių figūrų, kaip mandala, išbaigtumu, galima rasti sapnuose, fantazijose, mituose, religiniuose ir mistiniuose išgyvenimuose. Jungas tikėjo, kad religija yra didelė galia, skatinantis žmogaus vientisumo ir užbaigtumo troškimą. Tuo pačiu metu suderinamos visos sielos dalys - sudėtingas procesas. Tikra nuotaika asmenybės struktūros, kaip jis manė, bent jau buvo neįmanoma pasiekti, iki vidutinio amžiaus. Be to, „savęs“, savęs, archetipas nepasireiškia tol, kol neįvyksta visų sielos aspektų – sąmoningo ir nesąmoningo – suvienijimas ir harmonizavimas. Todėl brandaus savęs pasiekimas reikalauja nuoseklumo, atkaklumo, sumanumo ir puikaus gyvenimo patirtis.

Ego orientacija

Dauguma žinomas indėlis Psichologijoje laikomos dvi pagrindinės Jungo orientacijos arba gyvenimo nuostatos: ekstraversija Ir uždarumas(Jung, 1921/1971). Pagal Jungo teoriją, žmoguje vienu metu egzistuoja abi orientacijos, tačiau viena iš jų dažniausiai tampa dominuojančia. Ekstravertiškas požiūris išreiškia domėjimosi išoriniu pasauliu – kitais žmonėmis ir objektais – kryptį. Ekstravertas yra mobilus, kalbus, greitai užmezga santykius ir prisirišimus, išoriniai veiksniai yra skirti jam varomoji jėga. Intravertas, priešingai, yra pasinėręs vidinis pasaulis savo mintis, jausmus ir išgyvenimus. Jis kontempliatyvus, santūrus, siekiantis vienatvės, linkęs trauktis nuo objektų, domėjimasis nukreiptas į save. Jungo nuomone, ekstravertiškos ir intravertiškos nuostatos neegzistuoja atskirai. Paprastai jie abu yra ir yra vienas kitam priešingi: jei vienas atrodo vedantis ir racionalus, kitas veikia kaip pagalbinis ir neracionalus. Pirmaujančių ir pagalbinių ego orientacijų derinio rezultatas yra asmenys, kurių elgesio modeliai yra specifiniai ir nuspėjami.

Psichologinės funkcijos

Netrukus po to, kai Jungas suformulavo ekstraversijos ir intraversijos sąvokas, jis padarė išvadą, kad ši priešingų orientacijų pora negali pakankamai paaiškinti visų žmonių požiūrio į pasaulį skirtumų. Todėl jis išplėtė savo tipologiją įtraukdamas psichologines funkcijas. Keturios pagrindinės jo nustatytos funkcijos (Jung, 1921/1971) yra mąstymas, jutimas, jausmas ir intuicija.

Jungas mąstymą ir jausmą klasifikavo kaip racionalios funkcijos, nes jie leidžia mums susidaryti sprendimus apie gyvenimo patirtį. Mąstantis tipas sprendžia apie tam tikrų dalykų vertę, naudodamas logiką ir argumentus. Mąstymui priešinga funkcija – jausmas – informuoja mus apie tikrovę teigiama arba kalba neigiamos emocijos. Jausmo tipas sutelkia dėmesį į emocinė pusė gyvenimo patirtį ir vertina daiktų vertę kategorijose „blogai ar gerai“, „malonu ar nemalonu“, „kažką skatina arba sukelia nuobodulį“. Jungo teigimu, kai mąstymas veikia kaip vadovaujanti funkcija, asmenybė yra orientuota į racionalių sprendimų konstravimą, kurių tikslas yra nustatyti, ar vertinama patirtis yra teisinga, ar klaidinga. Ir kai pagrindinė funkcija yra jausmas, asmenybė sutelkia dėmesį į sprendimus, ar ši patirtis pirmiausia yra maloni, ar nemaloni.

Jungas iškvietė antrąją priešingų funkcijų porą – pojūtį ir intuiciją neracionalus, nes tiesiog pasyviai „fiksuoja“, registruoja įvykius išoriniame (jutimų) ar vidiniame (intuicijos) pasaulyje, jų neįvertindami ir nepaaiškindami prasmės. Jausmas reprezentuoja tiesioginį, nesmerkiantį realistinį suvokimą išorinis pasaulis. Jutimo tipai yra ypač įžvalgūs apie skonį, kvapą ir kitus pojūčius, kuriuos sukelia juos supančio pasaulio dirgikliai. prieš, intuicija kuriam būdingas pasąmoninis ir nesąmoningas dabartinės patirties suvokimas. Intuityvus tipas remiasi nuojautomis ir spėjimais, kad suvoktų gyvenimo įvykių esmę. Jungas teigė, kad kai pojūtis yra pagrindinė funkcija, žmogus realybę suvokia reiškinių kalba, tarsi ją fotografuodamas. Kita vertus, kai vadovaujanti funkcija yra intuicija, žmogus reaguoja į nesąmoningus vaizdus, ​​simbolius ir paslėptą to, ką patiria, prasmę.

Kiekvienas žmogus yra apdovanotas visomis keturiomis psichologines funkcijas. Tačiau kaip viena asmenybės orientacija (ekstraversija arba intraversija) paprastai yra dominuojanti ir sąmoninga, taip pat tik viena racionalios ar iracionalios poros funkcija paprastai yra dominuojanti ir sąmoninga. Kitos funkcijos yra panardintos į pasąmonę ir atlieka pagalbinį vaidmenį reguliuojant žmogaus elgesį. Bet kuri funkcija gali būti pirmaujanti. Atitinkamai mąstymas, jausmas, jutimas ir intuityvūs tipai asmenys. Pagal Jungo teoriją, visa arba „individuali“ asmenybė naudoja visas priešingas funkcijas, kad susidorotų su gyvenimo aplinkybėmis.

Dvi ego orientacijos ir keturios psichologinės funkcijos sąveikauja ir sudaro aštuonias įvairių tipų asmenybę. Pavyzdžiui, ekstraverto mąstymo tipas orientuojasi į objektyvius klausimus praktinę reikšmę aplinkinio pasaulio faktus. Paprastai jis pasirodo kaip šaltas ir dogmatiškas žmogus, kuris gyvena pagal nustatytas taisykles. Gali būti, kad ekstravertiško mąstymo tipo prototipas buvo Freudas (Hogan, 1976). Introvertiškas intuityvus tipas, priešingai, yra sutelktas į savo vidinio pasaulio tikrovę. Šis tipas dažniausiai yra ekscentriškas, nuošalus ir abejingas kitiems. IN šiuo atveju Jungas tikriausiai turėjo omenyje save kaip prototipą (Hogan, 1976).

Asmenybės ugdymas

Skirtingai nuo Freudo, kuris davė ypatinga prasmė ankstyvieji metai gyvenimą kaip lemiamą asmenybės elgesio modelių formavimosi etapą, Jungas asmenybės vystymąsi vertino kaip dinamišką procesą, kaip evoliuciją per visą gyvenimą. Jis beveik nieko nesakė apie socializaciją vaikystėje ir nepritarė Freudo požiūriui, kad tik praeities įvykiai (ypač psichoseksualiniai konfliktai) lemia žmogaus elgesį. Jungo požiūriu, žmogus nuolat įgyja naujų įgūdžių, pasiekia naujų tikslų ir išreiškia save vis pilniau. Didelę reikšmę jis skyrė tokiam individo gyvenimo tikslui kaip "rasti save", kuris yra įvairių asmenybės komponentų vienybės troškimo rezultatas. Ši vienijimosi, harmonijos ir vientisumo troškimo tema vėliau kartojosi egzistencinėse ir humanistinėse asmenybės teorijose.

Jungo teigimu, didžiausias gyvenimo tikslas- tai yra visiškas savęs pasireiškimas, tai yra vieno, unikalaus ir vientiso individo formavimas. Kiekvieno žmogaus vystymasis šia kryptimi yra unikalus, jis tęsiasi visą gyvenimą ir apima procesą, vadinamą individualizacija. Paprasčiau tariant, individualizacija yra dinamiškas ir besivystantis procesas, kai susijungia, įtraukiama į daugybę priešingų intraasmeninių jėgų ir tendencijų. Galutinėje savo išraiškoje individualizacija suponuoja sąmoningą jo unikalios psichinės tikrovės pasireiškimą, visiškas vystymasis ir visų asmenybės elementų raiška. Taigi savęs archetipas tampa asmenybės centru ir subalansuoja daugybę priešingų savybių, kurios sudaro asmenybę kaip vieną pagrindinę visumą. Tai išlaisvina energiją, reikalingą tęstiniam darbui asmeninis augimas. Individualizacijos rezultatą, kurį pasiekti labai sunku, pavadino Jungas savirealizacija. Jis tikėjo, kad šis galutinis asmenybės vystymosi etapas yra prieinamas tik galintiems ir labai išsilavinusių žmonių kurie tam turi ir pakankamai laisvalaikio. Dėl šių apribojimų didžioji dauguma žmonių negali savęs realizuoti.

Baigiamieji komentarai

Nutoldamas nuo Freudo teorijos, Jungas praturtino mūsų idėjas apie asmenybės turinį ir struktūrą. Nors jo kolektyvinės pasąmonės ir archetipų sampratos yra sunkiai suprantamos ir nesuprantamos empirinis testavimas, jie ir toliau žavi tiek daug. Jo supratimas apie pasąmonę kaip turtingą ir gyvybiškai svarbų išminties šaltinį sukėlė naują susidomėjimo jo teorija bangą tarp šiuolaikinė karta studentai ir profesionalūs psichologai(Dry, 1981; Stevens, 1983). Be to, Jungas vienas pirmųjų pripažino teigiamą religinės, dvasinės ir net mistinės patirties indėlį į asmeninį tobulėjimą. Tai jo ypatingas vaidmuo kaip humanistinės krypties personologijos pirmtakas. Skubame tai pridėti pastaraisiais metais tarp JAV intelektualų bendruomenės populiarumas auga analitinė psichologija ir sutikti su daugeliu jos nuostatų (Mattoon, 1981). Teologai, filosofai, istorikai ir daugelio kitų disciplinų atstovai mano, kad Jungo kūrybinės įžvalgos yra nepaprastai naudingos jų darbuose.

Tačiau Jungo teorija dažniausiai nepakyla aukščiau spėliojimų lygio. Pagrindinės jo hipotezės nesuteikia pakankamai galimybių rimtam išbandymui. Taip yra iš dalies dėl to, kad daugelis jos sąvokų nėra pakankamai aiškiai apibrėžtos, kad būtų galima įvertinti jų pagrįstumą. Turime atsižvelgti ir į tai, kad pats Jungas skeptiškai žiūrėjo į vaidmenį mokslinis metodas patvirtinant savo idėjas (Hillman, 1979). Išskyrus žodžių asociacijų metodo taikymą kompleksų tyrime (Jung, 1909/1973), Jungas savo teorijai patvirtinimo ieškojo mituose, legendose, tautosakoje, taip pat savo pacientų sapnuose ir fantazijose.

Retos studijos, skirtos Jungo teorijai patikrinti, yra susijusios beveik tik su jo klasifikacija psichologiniai tipai. Šiuose tyrimuose plačiai naudojamas savigarbos klausimynas „Myers-Briggs Type Indicator“ (Myers, McCaulley, 1985), skirtas įvertinti. individualūs skirtumai remiantis Jungo tipologija. Eksperimentinis darbas, kurie naudoja šį testą, patvirtina kai kurias Jungo prognozes apie atskirų prisiminimų ir svajonių turinio skirtumus tarp atstovų skirtingų tipų asmenybė (Cann ir Donderi, 1986; Carlson, 1980; Fling ir kt., 1981). Tačiau šių duomenų rezultatų reikšmingumą mažina tai, kad anketoje naudojami ne 8 pagrindiniai Jungo tipai, o 16 skirtingų asmenybės tipų, kai kurie iš jų nėra nepriklausomi. Kaip ir daugeliui šioje knygoje pateiktų teorijų, Jungo teorijai reikia daug daugiau empiriniai tyrimai kad jos įtaka asmenybės teorijos srityje nesumažėtų.

CARL GUSTAV JUNG: ANALITINĖ ASMENYBĖS TEORIJA

Freudo darbai, nepaisant jų prieštaringo pobūdžio, sužadino grupės žymiausių to meto mokslininkų norą dirbti su juo Vienoje. Kai kurie iš šių mokslininkų ilgainiui pasitraukė nuo psichoanalizės ir ieškojo naujų būdų suprasti žmones. Carlas Gustavas Jungas buvo ryškiausias iš Freudo stovyklos perbėgėlių.

Kaip ir Freudas, Jungas atsidėjo tyrinėdamas dinamiškus nesąmoningus žmogaus elgesio ir patirties polėkius. Tačiau, skirtingai nei pirmasis, Jungas teigė, kad pasąmonės turinys yra kažkas daugiau nei užslopinti seksualiniai ir agresyvūs impulsai. Pagal Jungo asmenybės teoriją, žinomą kaip analitinė psichologija, individus motyvuoja intrapsichinės jėgos ir vaizdai, kurių ištakos siekia gilią evoliucijos istoriją. Šioje įgimtoje pasąmonėje yra giliai įsišaknijusios dvasinės medžiagos, paaiškinančios prigimtinį visos žmonijos kūrybinės saviraiškos ir fizinio tobulumo troškimą.

Kitas nesutarimų tarp Freudo ir Jungo šaltinis yra požiūris į seksualumą kaip vyraujančią asmenybės struktūros jėgą. Freudas libido pirmiausia aiškino kaip seksualinę energiją, o Jungas jį laikė išsklaidyta kūrybine gyvenimo jėga, pasireiškiančia įvairiais būdais – pavyzdžiui, religijoje ar valdžios troškime. Tai yra, Jungo supratimu, libidinė energija yra sutelkta į įvairius poreikius – biologinius ar dvasinius – jiems kylant. Kaip Adleris, Jungas atmetė Freudo teiginys, kad smegenys yra „lytinių liaukų priedas“.

Jungo požiūris į žmogaus asmenybę yra bene sudėtingiausias, netradicinis ir polemiškiausias personologinėje tradicijoje. Jis sukūrė unikalią didelio mokslinio susidomėjimo teoriją, pastebimai besiskiriančią nuo visų kitų asmenybės tyrimo metodų.

BIOGRAFINIS ESKIZAS

Carl Gustav Jung gimė Kesswil mieste, Šveicarijoje 1875 m. Užaugo Bazelyje, Šveicarijoje. Vienintelis Šveicarijos reformatų pastoriaus sūnus buvo giliai intravertiškas vaikas, bet puikus mokinys. Jis aistringai skaitė, ypač filosofinę ir religinę literatūrą, mėgavosi pavieniais pasivaikščiojimais, kurių metu stebėjosi gamtos paslaptimis. Savo mokyklos metais, prisiminė Jungas, jis buvo visiškai pasinėręs į sapnus, antgamtines vizijas ir fantazijas (1961). Jis buvo įsitikinęs, kad turi slaptų žinių apie ateitį; Jis taip pat turėjo fantaziją, kad jame kartu sugyvena du skirtingi žmonės.

Jungas Bazelio universitete studijavo mediciną ir 1900 m. gavo psichiatrijos laipsnį. Tais pačiais metais jis užėmė asistento pareigas Ciuricho psichikos ligonių ligoninėje, kur dirbo vadovaujamas Eugene'o Bleulerio, termino „šizofrenija“ autoriaus. Jungo susidomėjimas sudėtingu šizofrenija sergančių pacientų psichikos gyvenimu netrukus atvedė jį prie Freudo darbų. Perskaitęs „Sapnų aiškinimą“, Jungas pradėjo reguliariai susirašinėti su Freudu. Galiausiai jie susitiko Freudo namuose Vienoje 1907 m. Šis Jungo apsilankymas pas Freudą pažymėjo artimų asmeninių ir profesinių santykių pradžią. Jungo išsilavinimas padarė Froidui gilų įspūdį. Jis tikėjo, kad Jungas idealiai galėtų atstovauti psichoanalitikai pasaulio mokslo bendruomenėje, nes jis nebuvo žydas. Jungas buvo priimtas kaip „vyriausiasis sūnus“ su „įpėdinio ir karūnos princo“ titulu. Jis buvo išrinktas pirmuoju Tarptautinės psichoanalitinės asociacijos prezidentu 1910 m. Tačiau 1913 m. abu mokslininkai nutraukė savo santykius pagal klasikinį Edipalų scenarijų. Kitais metais Jungas atsistatydino iš Psichoanalitinės asociacijos prezidento pareigų ir paliko ją. Plyšimą paspartino ir asmeninės priežastys, ir teoriniai skirtumai. Jie daugiau niekada nesusitiko.

Per kitus ketverius metus Jungas patyrė sunkią psichinę krizę, kuri jį taip susilpnino, kad jis atsisakė skaityti paskaitų kursą Ciuricho universitete. Jis tiesiogine prasme buvo apsėstas tyrinėdamas savo svajones ir fantazijas, kurios, kai kurių mokslininkų teigimu, beveik privedė jį prie beprotybės. Tik einant į Pirmojo pasaulinio karo pabaigą jis sugebėjo nutraukti savo kelionę vidinio pasaulio labirintais, kad sukurtų naują požiūrį į asmenybės tyrimą, kur pagrindinės mintys buvo žmogaus siekiai ir dvasiniai poreikiai. Visą savo vėlesnį darbą ir kūrybinę veiklą Jungas priskyrė šio skausmingo pasąmonės bedugnių savistabos periodo įtakai. Jo autobiografija „Prisiminimai, sapnai, apmąstymai“ prasideda teiginiu: "Mano gyvenimas yra istorija pasąmonės savirealizacija“.

Tragiškas Jungo gyvenimo epizodas siejamas su kaltinimais nacių simpatijomis. Jungas aistringai atmetė šiuos išpuolius ir galiausiai buvo reabilituotas. Vėlesnį gyvenimą jis paskyrė kelionėms po pasaulį ir paskaitoms. Įvairių kultūrų studijos Amerikoje, Afrikoje ir Azijoje suteikė jam galimybę išplėsti savo supratimą apie žmogaus prigimtį. Analitinė psichologija galiausiai rado labai plačią auditoriją įvairiose šalyse, o daugelis jo knygų neprarado savo aktualumo ir šiandien.

Jungas mirė 1961 m., būdamas 86 metų Kusnachte, Šveicarijoje.

ANALITINĖ PSICHOLOGIJA: PAGRINDINĖS SĄVOKOS IR PRINCIPAI

(Dėl Jungo psichoanalizės apdorojimo atsirado visas kompleksas sudėtingų idėjų iš tokių skirtingų žinių sričių, kaip psichologija, filosofija, astrologija, archeologija, mitologija, teologija ir literatūra. Ši intelektualinių paieškų apimtis kartu su Jungo sudėtingumu ir paslaptingumu autorinis stilius yra priežastis, dėl kurios jo psichologinę teoriją sunkiausia suprasti, ir, pripažindami šiuos sudėtingumus, tikimės, kad trumpas Jungo pažiūrų įvadas taps atskaitos tašku tolesniam jo kūrinių skaitymui.

Asmenybės struktūra

Jungas ginčijosi kas yra siela(terminas, panašus į asmenybę Jungo teorijoje) susideda iš trijų atskirų, bet tarpusavyje sąveikaujančių struktūrų: ego, asmeninės pasąmonės ir kolektyvinės pasąmonės.

Ego yra sąmonės sferos centras. Tai psichikos komponentas, apimantis visas tas mintis, jausmus, prisiminimus ir pojūčius, kurių dėka jaučiame savo vientisumą, pastovumą ir suvokiame save kaip žmones. Ego yra mūsų savimonės pagrindas ir jo dėka galime matyti savo įprastos sąmoningos veiklos rezultatus.

Asmeninis nesąmoningas yra konfliktų ir prisiminimų, kurie kažkada buvo sąmoningi, bet dabar yra nuslopinti arba pamiršti. Tai taip pat apima tuos juslinius įspūdžius, kurie nėra pakankamai ryškūs, kad būtų pastebėti sąmonėje. Taigi Jungo asmeninės pasąmonės samprata yra šiek tiek panaši į Freudo sampratą. Tačiau Jungas nuėjo toliau nei Freudas, pabrėždamas, kad asmeninė pasąmonė yra kompleksai, arba emociškai įkrautų minčių, jausmų ir prisiminimų sankaupos, kurias asmuo atsinešė iš praeities asmeninės patirties arba iš protėvių paveldimos patirties. Jungo teigimu, šie kompleksai, išdėstyti pagal dažniausiai pasitaikančias temas, gali turėti gana stiprią įtaką individo elgesiui. Pavyzdžiui, galios kompleksą turintis žmogus nemažą dalį psichinės energijos gali eikvoti veiklai, tiesiogiai ar simboliškai susijusiai su galios tema. Tas pats gali būti pasakytina ir apie asmenį, kuris yra stipriai paveiktas savo motinos, tėvo, turintis pinigų, sekso ar kitokių kompleksų. Susiformavęs kompleksas pradeda daryti įtaką žmogaus elgesiui ir požiūriui. Jungas teigė, kad kiekvieno iš mūsų asmeninės pasąmonės medžiaga yra unikali ir, kaip taisyklė, prieinama sąmoningumui. Dėl to komplekso komponentai ar net visas kompleksas gali tapti sąmoningi ir turėti pernelyg didelę įtaką individo gyvenimui.

Galiausiai Jungas pasiūlė gilesnio sluoksnio egzistavimą asmenybės struktūroje, kurią jis pavadino kolektyvinė sąmonė. Kolektyvinė pasąmonė yra paslėptų žmonijos ir net mūsų antropoidinių protėvių atminties pėdsakų saugykla. Tai atspindi visiems žmonėms būdingas mintis ir jausmus, kurie yra mūsų bendros emocinės praeities rezultatas. Kaip sakė pats Jungas, „kolektyvinėje pasąmonėje yra visas dvasinis žmogaus evoliucijos paveldas, atgimstantis kiekvieno individo smegenų struktūroje“. Taigi kolektyvinės pasąmonės turinys formuojasi dėl paveldimumo ir yra vienodas visai žmonijai. Svarbu pažymėti, kad kolektyvinės pasąmonės samprata buvo pagrindinė Jungo ir Freudo skirtumų priežastis.

Archetipai. Jungas iškėlė hipotezę, kad kolektyvinė pasąmonė susideda iš galingų pirminių psichinių vaizdinių, vadinamųjų archetipai(pažodžiui „pirminiai modeliai“). Archetipai yra įgimtos idėjos ar prisiminimai, kurie skatina žmones tam tikru būdu suvokti, patirti ir reaguoti į įvykius. Tiesą sakant, tai nėra prisiminimai ar vaizdai kaip tokie, o veikiau predisponuojantys veiksniai, kurių įtakoje žmonės įgyvendina universalius suvokimo, mąstymo ir veiksmų modelius savo elgesyje, reaguodami į bet kurį objektą ar įvykį. Čia įgimtas polinkis emociškai, pažintiškai ir elgsenai reaguoti į konkrečias situacijas – pavyzdžiui, netikėtą susitikimą su tėvais, mylimu žmogumi, nepažįstamu žmogumi, gyvate ar mirtimi.

Tarp daugelio Jungo aprašytų archetipų yra motina, vaikas, herojus, išminčius, saulės dievybė, nesąžiningas, Dievas ir mirtis (4-2 lentelė).

4-2 lentelė. Jungo aprašytų archetipų pavyzdžiai

Kai kurie iš svarbiausių archetipų

Archetipų skaičius kolektyvinėje pasąmonėje gali būti neribotas. Tačiau Jungo teorinėje sistemoje ypatingas dėmesys skiriamas personažui, anime ir animus, šešėliui ir sau.

Asmuo(iš lotyniško žodžio, reiškiančio „kaukė“) yra mūsų viešas veidas, tai yra, kaip mes parodome save santykiuose su kitais žmonėmis. Persona reiškia daugybę vaidmenų, kuriuos atliekame pagal socialinius reikalavimus. Jungo supratimu, persona tarnauja tam, kad padarytų įspūdį kitiems arba nuslėptų savo tikrąją tapatybę nuo kitų. Asmuo kaip archetipas yra būtinas, kad galėtume sutarti su kitais žmonėmis kasdieniame gyvenime. Tačiau Jungas perspėjo, kad jei šis archetipas tampa pernelyg svarbus, žmogus gali tapti lėkštas, paviršutiniškas, sumenkintas iki vaidmens ir atitrūkti nuo tikrosios emocinės patirties.

Priešingai nei žmogaus, archetipo, prisitaikymo prie mus supančio pasaulio vaidmuo šešėlis reprezentuoja užgniaužtą tamsiąją, piktąją ir gyvuliškąją asmenybės pusę. Šešėlyje yra mūsų socialiai nepriimtini seksualiniai ir agresyvūs impulsai, amoralios mintys ir aistros. Tačiau šešėlis turi ir teigiamų savybių. Jungas šešėlį laikė gyvybingumo, spontaniškumo ir kūrybiškumo šaltiniu individo gyvenime. Jungo teigimu, ego funkcija yra nukreipti šešėlio energiją, pažaboti žalingą mūsų prigimties pusę tiek, kad galėtume gyventi harmonijoje su kitais, bet tuo pačiu atvirai reikšti savo impulsus ir mėgautis. sveikas ir kūrybingas gyvenimas.

Anima ir animus archetipai išreiškia Jungo įgimtos androginiškos žmonių prigimties pripažinimą. Anima reprezentuoja vidinį moters įvaizdį vyre, jo nesąmoningą moteriškąją pusę, tuo tarpu animus - vidinis vyro įvaizdis moteryje, jos nesąmoninga vyriškoji pusė. Šie archetipai bent iš dalies pagrįsti tuo biologiniu faktas, kad vyrų ir moterų organizmas gamina ir vyriškus, ir moteriškus hormonus. Šis archetipas, Jungo manymu, per daugelį amžių išsivystė kolektyvinėje pasąmonėje dėl patirties su priešinga lytimi. Daugelį vyrų bent kiek „moterizuoja“ ilgametė santuoka su moterimis, tačiau moterims yra atvirkščiai. Jungas tvirtino, kad anima ir animus, kaip ir visi kiti archetipai, turi būti išreikšti harmoningai, nepažeidžiant bendros pusiausvyros, kad nebūtų stabdomas individo vystymasis savirealizacijos kryptimi. Kitaip tariant, vyras turi išreikšti savo moteriškąsias savybes kartu su savo vyriškomis, o moteris turi išreikšti savo vyriškąsias savybes taip pat, kaip ir savo moteriškąsias. Jei šios būtinos savybės liks neišsivysčiusios, rezultatas bus vienpusis asmenybės augimas ir funkcionavimas.

savarankiškai teoriškai svarbiausias archetipas Jungas. Aš yra asmenybės šerdis, aplink kurią yra organizuoti ir integruoti visi kiti elementai. Kai pasiekiama visų sielos aspektų integracija, žmogus patiria vienybę, harmoniją ir visumą. Taigi, Jungo supratimu, savęs ugdymas yra pagrindinis žmogaus gyvenimo tikslas. Prie savęs realizavimo proceso grįšime vėliau, kai panagrinėsime Jungo individualizacijos sampratą.

Pagrindinis savęs archetipo simbolis yra mandala ir daugybė jos atmainų (abstraktus ratas, šventojo aureolė, rožinis langas). Jungo teigimu, „aš“ vientisumą ir vienybę, simboliškai išreikštą tokių figūrų, kaip mandala, išbaigtumu, galima rasti sapnuose, fantazijose, mituose, religiniuose ir mistiniuose išgyvenimuose. Jungas tikėjo, kad religija yra didžiulė jėga, skatinanti žmogaus pilnatvės ir pilnatvės troškimą. Tuo pačiu metu visų sielos dalių harmonizavimas yra sudėtingas procesas. Tikrosios asmeninių struktūrų pusiausvyros, kaip jis tikėjo, bent jau neįmanoma pasiekti, tai galima pasiekti ne anksčiau nei vidutinio amžiaus. Be to, savęs archetipas neįsisąmoninamas tol, kol neatsiranda visų sielos aspektų – sąmoningo ir nesąmoningo – integracija ir harmonija. Todėl norint pasiekti brandų „aš“, reikia nuoseklumo, užsispyrimo, sumanumo ir daug gyvenimiškos patirties.

Ego orientacija

Žymiausiu Jungo indėliu į psichologiją laikomos dvi pagrindinės orientacijos arba gyvenimo nuostatos, jis apibūdino: ekstraversija Ir uždarumas. Pagal Jungo teoriją, žmoguje vienu metu egzistuoja abi orientacijos, tačiau viena iš jų dažniausiai tampa dominuojančia. Ekstravertiškas požiūris išreiškia domėjimosi išoriniu pasauliu – kitais žmonėmis ir objektais – kryptį. Ekstravertas yra mobilus, kalbus, greitai užmezga santykius ir išoriniai veiksniai yra jo varomoji jėga. Kita vertus, intravertas yra pasinėręs į vidinį savo minčių, jausmų ir išgyvenimų pasaulį. Jis kontempliatyvus, santūrus, siekiantis vienatvės, linkęs trauktis nuo objektų, domėjimasis nukreiptas į save. Jungo nuomone, ekstravertiškos ir intravertiškos nuostatos neegzistuoja atskirai. Paprastai jie abu yra ir yra vienas kitam priešingi: jei vienas atrodo vedantis ir racionalus, kitas veikia kaip pagalbinis ir neracionalus. Pirmaujančių ir pagalbinių ego orientacijų derinio rezultatas yra asmenys, kurių elgesio modeliai yra specifiniai ir nuspėjami.

Psichologinės funkcijos

Netrukus po to, kai Jungas suformulavo ekstraversijos ir intraversijos sąvokas, jis padarė išvadą, kad ši priešingų orientacijų pora negali pakankamai paaiškinti visų žmonių požiūrio į pasaulį skirtumų. Todėl jis išplėtė savo tipologiją įtraukdamas psichologines funkcijas. Keturios pagrindinės funkcijos, kurias jis nustatė, yra mąstymas, jutimas, jausmas ir intuicija.

Jungas priskyrė mąstymą ir jausmus racionalių funkcijų kategorija, nes jie leidžia susidaryti sprendimus apie gyvenimo patirtį. Mąstantis tipas sprendžia apie tam tikrų dalykų vertę, naudodamas logiką ir argumentus. Mąstymui priešinga funkcija – jausmas – informuoja mus apie tikrovę teigiamų ar neigiamų emocijų kalba. Jausmų tipas sutelkia dėmesį į emocinę gyvenimo patirties pusę ir vertina dalykų vertę pagal „gerą ar blogą“, „malonų ar nemalonų“, „motyvuojantį ar nuobodų“. Jungo teigimu, kai mąstymas veikia kaip vadovaujanti funkcija, asmenybė yra orientuota į racionalių sprendimų konstravimą, kurių tikslas yra nustatyti, ar vertinama patirtis yra teisinga, ar klaidinga. Ir kai pagrindinė funkcija yra jausmas, asmenybė sutelkia dėmesį į sprendimus, ar ši patirtis pirmiausia yra maloni, ar nemaloni.

Jungas iškvietė antrąją priešingų funkcijų porą – pojūtį ir intuiciją neracionalus nes tiesiog pasyviai „fiksuoja“, registruoja įvykius išoriniame (jutimų) ar vidiniame (intuicijos) pasaulyje, jų neįvertindami ir nepaaiškindami prasmės. Jausmas reprezentuoja tiesioginį, nesmerkiantį realistinį išorinio pasaulio suvokimą. Jutimo tipai yra ypač įžvalgūs apie skonį, kvapą ir kitus pojūčius, kuriuos sukelia juos supančio pasaulio dirgikliai. prieš, intuicija kuriam būdingas pasąmoninis ir nesąmoningas dabartinės patirties suvokimas. Intuityvus tipas remiasi nuojautomis ir spėjimais, kad suvoktų gyvenimo įvykių esmę. Jungas teigė, kad kai pojūtis yra pagrindinė funkcija, žmogus realybę suvokia reiškinių kalba, tarsi ją fotografuodamas. Kita vertus, kai vadovaujanti funkcija yra intuicija, žmogus reaguoja į nesąmoningus vaizdus, ​​simbolius ir paslėptą to, ką patiria, prasmę.

Kiekvienas žmogus turi visas keturias psichologines funkcijas. Tačiau kaip viena asmenybės orientacija (ekstraversija arba intraversija) paprastai yra dominuojanti ir sąmoninga, taip pat tik viena racionalios ar iracionalios poros funkcija paprastai yra dominuojanti ir sąmoninga. Kitos funkcijos yra panardintos į pasąmonę ir atlieka pagalbinį vaidmenį reguliuojant žmogaus elgesį. Bet kuri funkcija gali būti pirmaujanti. Atitinkamai stebimi mąstantys, jaučiantys, jaučiantys ir intuityvūs individų tipai. Pagal Jungo teoriją, integruota arba „individuali“ asmenybė naudoja visas priešingas funkcijas, kad susidorotų su gyvenimo aplinkybėmis.

Dvi ego orientacijos ir keturios psichologinės funkcijos sąveikauja ir sudaro aštuonis skirtingus asmenybės tipus. Pavyzdžiui, ekstraverto mąstymo tipas dėmesys sutelkiamas į objektyvius, praktinius mus supančio pasaulio faktus. Jis dažniausiai pasirodo kaip šaltas ir dogmatiškas žmogus, gyvenantis pagal nustatytas taisykles. Visai įmanoma, kad ekstravertiško mąstymo tipo prototipas buvo Freudas. Introvertiškas intuityvus tipas priešingai, jis susitelkęs į savo vidinio pasaulio tikrovę. Šis tipas dažniausiai yra ekscentriškas, nuošalus ir abejingas kitiems. Šiuo atveju Jungas tikriausiai turėjo omenyje save kaip prototipą.

Asmenybės ugdymas

Jungo teigimu, galutinis gyvenimo tikslas yra visiškas suvokimas "aš", tai yra vieno, unikalaus ir vientiso individo formavimas. Kiekvieno žmogaus vystymasis šia kryptimi yra unikalus, jis tęsiasi visą gyvenimą ir apima procesą, vadinamą individualizacija. Paprasčiau tariant, individualizacija yra dinamiškas ir besivystantis daugelio priešingų intraasmeninių jėgų ir tendencijų integracijos procesas. Galutine savo išraiška individualizacija suponuoja sąmoningą savo unikalios psichinės tikrovės suvokimą, visišką visų asmenybės elementų vystymąsi ir išraišką. Taigi savęs archetipas tampa asmenybės centru ir subalansuoja daugybę priešingų savybių, kurios sudaro asmenybę kaip vieną pagrindinę visumą. Tai išlaisvina energiją, reikalingą tolesniam asmeniniam augimui. Individualizacijos rezultatą, kurį pasiekti labai sunku, pavadino Jungas savirealizacija. Jis manė, kad šis paskutinis asmenybės vystymosi etapas yra prieinamas tik gabiems ir aukštą išsilavinimą turintiems žmonėms, turintiems tam pakankamai laisvalaikio. Dėl šių apribojimų didžiajai daugumai žmonių savirealizacija nepasiekiama.

Baigiamieji komentarai

Nutoldamas nuo Freudo teorijos, Jungas praturtino mūsų idėjas apie asmenybės turinį ir struktūrą. Nors jo sampratos apie kolektyvinę nesąmonę ir archetipus yra sunkiai suprantamos ir negali būti empiriškai patikrintos, jos ir toliau daugelį žavi. Jo supratimas apie pasąmonę kaip turtingą ir gyvybiškai svarbų išminties šaltinį sukėlė naują šiuolaikinės studentų ir profesionalių psichologų kartos susidomėjimo jo teorija bangą. Be to, Jungas vienas pirmųjų pripažino teigiamą religinės, dvasinės ir net mistinės patirties indėlį į asmeninį tobulėjimą. Tai ypatingas jo, kaip humanistinės personologijos krypties pirmtako, vaidmuo. Skubame pridurti, kad pastaraisiais metais tarp JAV intelektualų bendruomenės analitinės psichologijos populiarumas išaugo ir sutinkama su daugeliu jos nuostatų. Teologai, filosofai, istorikai ir daugelio kitų disciplinų atstovai mano, kad Jungo kūrybinės įžvalgos yra nepaprastai naudingos jų darbuose.

Tačiau Jungo teorija didžiąja dalimi nepakyla aukščiau spėlionių lygio. Pagrindinės jo hipotezės nesuteikia pakankamai galimybių rimtam išbandymui. Taip yra iš dalies dėl to, kad daugelis jos sąvokų nėra pakankamai aiškiai apibrėžtos, kad būtų galima įvertinti jų pagrįstumą. Taip pat turime atsižvelgti į tai, kad pats Jungas skeptiškai vertino mokslinio metodo vaidmenį patvirtinant savo idėjas. Išskyrus žodžių asociacijos metodo naudojimą kompleksams tirti, Jungas savo teorijai patvirtinimo ieškojo mituose, legendose, tautosakoje, taip pat savo pacientų svajonėse ir fantazijose.

Retos studijos, skirtos Jungo teorijai patikrinti, yra susijusios beveik išimtinai su jo psichologinių tipų klasifikacija. Šiuose tyrimuose plačiai naudojamas Myers-Briggs tipo indikatorius – savarankiškas klausimynas, skirtas individualiems skirtumams įvertinti remiantis Jungo tipologija. Eksperimentinis darbas naudojant šį testą patvirtina kai kurias Jungo prognozes apie atskirų prisiminimų ir sapnų turinio skirtumus tarp skirtingų asmenybės tipų. Tačiau šių duomenų rezultatų reikšmingumą mažina tai, kad anketoje naudojami ne 8 pagrindiniai Jungo tipai, o 16 skirtingų asmenybės tipų, kai kurie iš jų nėra nepriklausomi. Kaip ir daugeliui šioje knygoje pateiktų teorijų, Jungo teorijai reikia daug daugiau empirinių tyrimų, kad jos įtaka asmenybės teorijos srityje išliktų.

Archetipas- vėlyvojoje antikos filosofijoje (Philo of Aleksandria ir kt.) prototipas, idėja.

Psichodinaminė asmenybės teorija.

Buitiniai ir užsienio teorijos asmenybė ir savęs samprata.

Asmenybės teorija yra hipotezių ar prielaidų apie asmenybės raidos prigimtį ir mechanizmus visuma. Asmenybės teorija bando ne tik paaiškinti, bet ir nuspėti žmogaus elgesį. Asmenybė yra daugiamatė ir daugiapakopė psichologinių charakteristikų sistema, suteikianti individualų originalumą, laikiną ir situacinį žmogaus elgesio stabilumą.

IN šiuolaikinė psichologija Yra aštuoni pagrindiniai asmenybės tyrimo metodai.

Steigėjas psichodinaminė teorija asmenybė, dar žinoma kaip „klasikinė psichoanalizė“, yra austrų mokslininkas 3. Freudas.

Pasak Freudo, pagrindinis asmenybės vystymosi šaltinis yra įgimtas biologiniai veiksniai(instinktai), tiksliau, bendras biologinė energija– libido (iš lot. libido – trauka, troškimas).

Freudas išskiria tris pagrindinius konceptualius blokus arba asmenybės lygius:

1. ID („tai“) – pagrindinė struktūra asmenybė, susidedanti iš nesąmoningų (seksualinių ir agresyvių) impulsų rinkinio; ID veikia pagal malonumo principą;

2. ego („aš“) – kognityvinių ir vykdomųjų psichikos funkcijų, kurias daugiausia sąmoningai suvokia žmogus, visuma, atstovaujanti plačiąja prasme, visos mūsų žinios apie realus pasaulis; ego yra struktūra, skirta tarnauti id, funkcionuojanti pagal realybės principą ir reguliuojanti sąveikos tarp id ir superego procesą bei veikianti kaip tarp jų vykstančios kovos arena;

3. superego („super-ego“) – struktūra, kurioje yra visuomenės, kurioje žmogus gyvena, socialines normas, nuostatas ir moralines vertybes.

Analitinė teorija asmenybė artima teorijai klasikinė psichoanalizė, nes jis daug turi su ja bendros šaknys. Tačiau tai kokybiškai kitoks požiūris, pagrįstas daugybe naujų teorinės nuostatos. Ryškiausias šio požiūrio atstovas yra šveicarų tyrinėtojas K. Jungas. Jungas pagrindiniu asmenybės vystymosi šaltiniu laikė įgimtas savybes. psichologiniai veiksniai.

Analitinis modelis išskiria tris pagrindinius konceptualius blokus arba asmenybės sritis:

Kolektyvinė pasąmonė yra pagrindinė asmenybės struktūra, kurioje sutelkta visa kultūrinė ir istorinė žmonijos patirtis, pateikiama žmogaus psichikoje paveldėtų archetipų pavidalu.

Individualus nesąmoningas asmuo yra „kompleksų“ arba emociškai įkrautų minčių ir jausmų, kurie yra užgniaužti iš sąmonės, rinkinys. Komplekso pavyzdys yra „jėgos kompleksas“, kai žmogus visą savo psichinę energiją išleidžia veiklai, tiesiogiai ar netiesiogiai susijusiai su valdžios troškimu, to nesuvokdamas.

Individuali sąmonė yra struktūra, kuri yra savimonės pagrindas ir apima tas mintis, jausmus, prisiminimus ir pojūčius, per kuriuos mes suvokiame save ir reguliuojame savo sąmoninga veikla.

Asmeninis vientisumas pasiekiamas veikiant „aš“ archetipui. Pagrindinis tikslasŠis archetipas yra žmogaus „individuacija“ arba išėjimas iš kolektyvinės pasąmonės. Tai pasiekiama dėl to, kad „aš“ organizuoja, koordinuoja, sujungia visas žmogaus psichikos struktūras į vientisą visumą ir kuria kiekvieno gyvenimo unikalumą. individualus asmuo.

Be to, Jungas išskyrė keturis informacijos apdorojimo porūšius: mentalinį, juslinį, jutiminį ir intuityvąjį, kurių vieno dominavimas suteikia originalumo žmogaus ekstravertiškam ar intravertiškam požiūriui. Taigi Jungo tipologijoje galima išskirti aštuonis asmenybės potipius.

Analitinė asmenybės teorija yra artima klasikinės psichoanalizės teorijai, nes turi daug panašumų su ja.
bendros šaknys. Daugelis šios krypties atstovų buvo Z. Freudo mokiniai. Ryškiausias
Šio požiūrio atstovas yra Šveicarijos mokslininkas Carlas Jungas(1875-1961). Pagrindinis
Jungas asmenybės raidos šaltiniu laikė įgimtus psichologinius veiksnius. Vyras gauna
paveldėjimas iš tėvų paruoštos pirminės idėjos - „archetipai“. Yra, pavyzdžiui, Dievo idėjos, gėris ir blogis,
kurios yra bendros visoms tautoms. Bet yra archetipai yra kultūriškai ir individualiai specifiniai.
Jungas manė, kad archetipai atsispindi sapnuose, fantazijose ir dažnai randami formoje
mene naudojami simboliai, ar
Tertel A.L. = Psichologija. Paskaitų eiga: vadovėlis. pašalpa. 2006. - 248 p. 99

Yanko Slava (Fort/Da biblioteka) || [apsaugotas el. paštas]

literatūra, architektūra ir religija (Jung K., 1994). Kiekvieno žmogaus gyvenimo prasmė, anot Jungo, yra užpildyti įgimtus archetipus specifiniu turiniu.

Jungo teigimu, asmenybė formuojasi visą gyvenimą. Asmenybės struktūroje vyrauja pasąmonė, kurios pagrindinė dalis yra "kolektyvinė sąmonė"– visų įgimtų archetipų visuma. Asmens laisva valia yra ribota. Žmogaus elgesys iš tikrųjų priklauso nuo jo įgimtų archetipų arba kolektyvinės nesąmonės. Vidinis žmogaus pasaulis šios teorijos rėmuose yra subjektyvus. Žmogus gali atskleisti savo pasaulį tik per savo svajones ir santykius su kultūros ir meno simboliais. Tikrasis turinys yra paslėptas nuo pašalinio stebėtojo. Pagrindiniai asmenybės elementai yra psichologines savybes individualūs realizuoti archetipai šis asmuo. Šios savybės taip pat dažnai vadinamos charakterio savybėmis (Jung K., 1994). Pavyzdžiui, archetipo „asmuo“ (kaukės) savybės yra mūsų psichologines savybes, vaidmenys, kuriuos mes rodome; „šešėlinio“ archetipo savybės yra mūsų tikroji psichologiniai jausmai kad slepiamės nuo žmonių; „animus“ (dvasios) archetipo savybės - būti drąsiam, drąsiam, saugoti, saugoti, medžioti ir pan.; „anima“ archetipo savybės – švelnumas, švelnumas, rūpestingumas. Taigi analitiniame modelyje yra trys pagrindiniai konceptualūs blokai.

Kolektyvinis nesąmoningas– pagrindinė asmenybės struktūra, kurioje yra visa kultūrinė ir istorinė žmonijos patirtis, pateikta žmogaus psichologijoje paveldėtų archetipų pavidalu. Asmuo be sąmonės- „kompleksų“ arba emociškai įkrautų minčių ir jausmų rinkinys, slopinamas iš sąmonės. Pavyzdys yra „jėgos kompleksas“, kai žmogus visą savo psichinę energiją investuoja į veiklą, tiesiogiai ar netiesiogiai susijusią su valdžios troškimu. Individualus sąmoningas yra struktūra, kuri yra savimonės pagrindas ir apima tas mintis ir jausmus, prisiminimus ir pojūčius, per kuriuos mes suvokiame save, reguliuojant mūsų sąmoningą veiklą.

Asmeninis vientisumas pasiekiamas veikiant archetipui "savaime". Pagrindinis šio archetipo tikslas – žmogaus „individualizavimas“ arba išėjimas iš kolektyvinės pasąmonės. „Aš“ sutvarko ir koordinuoja visas žmogaus psichikos struktūras ir kuria kiekvieno individualaus žmogaus gyvenimo unikalumą ir unikalumą. „Aš“ turi du polius:

- ekstraversija- sutelkti dėmesį į įgimtų archetipų užpildymą išorinė informacija
(orientacija į objektą);

- uždarumas- orientacija į vidinį pasaulį, į savo išgyvenimus (į dalyką).

Kiekvienas žmogus vienu metu turi ir ekstravertą, ir intravertą. Tačiau jų išraiškos laipsnis gali būti visiškai skirtingas.

Be to, Jungas nustatė keturis informacijos apdorojimo potipius: protinį, jutiminį,

jutimas ir intuityvus, kurių vieno dominavimas suteikia originalumo ekstravertiškam ar

intravertiškas žmogaus požiūris. Taigi Jungo tipologijoje galima išskirti aštuonis potipius

asmenybę.

Pavyzdžiui, čia pateikiamos dviejų asmenybės tipų savybės:

1) ekstravertas mąstytojas – orientuotas į išorinio pasaulio studijas, praktiškas, besidomintis faktų gavimu, logiškas, geras mokslininkas;

2) intravertas mąstytojas – domisi supratimu savų idėjų, pagrįstas, kovoja filosofines problemas, ieško prasmės savo gyvenimą, laikosi atstumo nuo žmonių.

Taigi pagal analitinę teoriją asmenybė yra įgimtų ir realizuojamų archetipų visuma, o asmenybės struktūra apibrėžiama kaip individualus santykių unikalumas. individualios savybės archetipai, atskiri nesąmoningos ir sąmonės blokai, taip pat ekstravertiškos ar intravertiškos asmenybės nuostatos.