Metų laikai

Mokslas kaip žmogaus veiklos sfera: mokslo objektas, subjektas ir funkcijos

mokslininko veiklos sritis

Alternatyvūs aprašymai

Žinių sistema apie gamtos, visuomenės ir mąstymo raidos dėsningumus Pilna teritorija žmonių, norinčių užkąsti granitu, juolab, kad atlyginimai nuolat vėluoja

Pamoka išmokta iš

gyvenimo patirtį

. „... ir gyvenimas“ (žurnalas)

. "...švelni aistra"

. „Granito“ žinios

. „Jo pavyzdys yra kitiems...“ (Puškinas)

. "Jo pavyzdys kitiems..."

. "Plakstymas nėra kančia, bet pirmyn..."

Akademija yra jos šventykla

Astronomija

Botanika

Botanika ir fizika

Genetika

Granito studentų maistas

Jos „granitą“ graužia visi, kurie vadovaujasi principu „gyvenk ir mokykis“

Studentai graužia jos granitą

Jo granitas nepajėgia lėto proto Ją sujaudina mokslininkas G. mokymas, mokymas, mokymas. Gyvenimas yra mokslas, jis moko per patirtį. Duok ką nors, eik arba imk ką nors į mokslą. Ne dėl miltų, o dėl mokslo. Botagas nėra kankinimas, mokslas yra priekyje. Mokslas nėra miltai (ne bukas). Mokslas moko tik protingus. Mokslas kvailiui yra tas, kas ugnis vaikui. Aš neplakau kailinio, duodu mokslus jaunuoliui (draugas plaka botagu į kailį); ko mokyti ar mokytis; bet koks amatas, įgūdžiai ir žinios; bet viduje didžiausia vertė Tai vadinama ne vienu įgūdžiu, o pagrįstomis ir nuosekliomis žiniomis: pilnas ir tinkamas eksperimentinių ir spekuliatyvių tiesų rinkinys, bet kuri žinių dalis; harmoningas, nuoseklus bet kurios šakos, informacijos šakos pateikimas. Matematika yra didžiulis mokslas, kuris pats suskirstytas į daugybę specialiųjų mokslų. Mokslinis, mokslinis, susijęs su mokslu. Mokslinis išsilavinimas. Mokyti, išmokyti ką nors; mokyti, ugdyti, mokyti, įspėti, nukreipti, vadovauti; parodyti, paaiškinti, kaip ką nors padaryti ar suprasti; perteikti informaciją, žinias ir įgūdžius. Jis mane išmokė ir raštingumo, ir amatų. Jūs negalite mokyti žmogaus, kuris yra užsispyręs. Išmokyk vėžlį šluoti kilpas, o kiškį – nardyti. Jie jo nemokė, kol jis gulėjo ant suolo ir išsitiesė visu ūgiu, tu negali jo mokyti. Išmokyk mane čia būti, duok išminties! Tai, kas greitai pabodo, greitai jus išmokys. Daug ko išmokysi, bet liksi be duonos. Priimti, kurstyti, paskatinti ir paskatinti ką nors blogo, žalingo arba kurstyti, kurstyti (iš burnos?), įtikinti padaryti kam nors bloga ar ką nors blogo, pavyzdžiui. melagingi parodymai teisme; išmokyti, sušvelninti. Jis netgi buvo išmokytas padegti namą. Buvau išmokyta į tai parodyti. Netikėkite piktais gandais. Mokykis, mokykis, mokykis pats ir būk mokomas; perimti žodžiu ir darbais iš kito. Kur išmokote skaityti ir žaisti išdaigas? Mokyklose vaikai išmoksta visko, kas bloga. Tarnus įtikina sukčiai, kurie tai vadina žmonių laidojimu. Mokymasis plg. baigs mokslus mokslas, mokslas Mokslai M. Žvaigždė. o kartais ir dabar, galioja. pagal veiksmažodį. ir toliau. Net arklys neša mokslą. Mokslo ir įgūdžių žodžiais tariant, matome nepaprastą konvergenciją. Daryti ką nors pagal nurodymą, paskatinus, raginant, įkalbant ką nors padaryti. Mokslas t. Vologda išmoktų žinių, amato; amatą išmanantis žmogus. Mokslininkas, mokslo pedantas, mokslininkas, žmogus su artimu ir vienpusišku mokslinis požiūris. Mokyti m Psk. mokinys, atsidavęs mokslams, studijuoti, kažko mokyti

Žurnalas "... ir gyvenimas"

Ir fizika, ir filosofija

Ir chemija, ir fizika, ir matematika

Pirmojo žodžio šaknis tyrimų institute

Norinčiųjų graužti granitą regionas

Viena iš Akademijos „šeimininkių“.

Ji „teikia džiaugsmo seniems“

Ji maitina jaunus vyrus

Mokslininko karjera

Ovidijaus eilėraštis „...meilė“

Žinių sistema

Žinių apie gamtą, visuomenę sistema

Sistemingas žmogaus neišmanymo lauko plėtimas

Meno varžovas

Veiklos sritis, papildanti žmogaus žinias apie jo nežinojimą

Profesorių sfera

Pamoka ateičiai

Pamoka visam gyvenimui

Fizika arba botanika

Filosofija, chemija

Michelio Gondry filmas „... svajonė“

Chemija, fizika, astronomija

Chemija, fizika, matematika

Chemija, fizika, psichologija

Gera pamoka ateičiai

Ko jie išmoksta grauždami granitą?

Jaunimo "mityba"

Geriausias būdas patenkinti asmeninį smalsumą valstybės lėšomis

Jo „granitą“ graužia visi, kurie vadovaujasi principu „gyvenk ir mokykis“

Autentiškumo menas

Viena iš socialinės sąmonės formų

Anksčiau – vieta saulėje, dabar – vargšų prieglobstis

Pats protingiausias kelias į tiesą

mokslininko veiklos sritis

Meno varžovas, operuojantis faktais

Žmogaus veiklos sritis, kurios funkcija yra. objektyvios informacijos, žinių apie tikrovę kūrimas ir teorinis sisteminimas

Iš gyvenimo patirties išmokta pamoka

Ji teikia džiaugsmą seniems

Michelio Gondry filmas „... svajonė“

. „Plakimas – ne kančia, o pirmyn...“ (paskutinis)

Onegino „...švelni aistra“

Intuicija tarnauja logikai

Senovės romėnų poeto Ovidijaus eilėraštis „...meilė“

Gauti naujienas ne iš žiniasklaidos

Ko galima išmokti grauždamas granitą?

Akademija yra jos šventykla

Veiklos sritis, didinanti intelektą

Ji maitina jaunus ir teikia džiaugsmo seniems

. „Jo pavyzdys kitiems...“

Knygų leidyba

Kibernetika

Ir biologija, ir chemija

Pažangos variklis

Sopromatas - kas tai?

Jaunimo "mityba"

. „... ir gyvenimas“ (žurnalas)

Ovidijaus eilėraštis „...meilė“

. „Jo pavyzdys yra kitiems...“ (Puškinas)

Ko jie išmoksta grauždami granitą?

Kas moko, suteikia patirties

. "...švelni aistra"

Hipotezių kapinės, anot Poincaré

Viena iš Akademijos „šeimininkių“.

. „granito“ žinios

. „Plakimas nėra kančia, bet pirmyn...“

. "...nėra ir niekada nebus baigta knyga"

Kas yra chemija?

CoolReferat.com

Maskvos ekonomikos, vadybos ir teisės institutas

Abstrakti tema:

Mokslas kultūros sistemoje

Užbaigta:

studentas

grupės USs 101\0-09

Kiseleva M.A.

Įvadas…………………………………………………………………………………3

1 skyrius. Mokslas – kaip žmogaus veiklos sritis………………………..5

1.1 Mokslinio pobūdžio tipai. Antifundamentalizmas…………………………………11

2 skyrius. Technologijos kaip techninių priemonių visuma…………….14

2.1 Technologijos atsiradimas. Antimokslizmas……………………………….14

Išvada…………………………………………………………………………………….18

Naudotos literatūros sąrašas……………………………………………………19

Įvadas.

Šią esė susideda iš įvado, kuriame pasakoju, kas yra mokslas, su kuo susijęs jo formavimasis, į kokias dalis mokslas skirstomas ir kokie jų skirtumai. Šio rašinio tikslas – kad mokinys sužinotų apie mokslo ir technologijų savybes. Tikslas – identifikuoti mokinių humanitarinių ir gamtos mokslų įgūdžius. Viena iš aktualiausių problemų esamą situaciją kyla klausimas, kaip nustatyti šiuolaikinio mokslo statusą, jo potencialą ar jo trūkumą. Šia prasme esminės racionalumo sampratos moksle permąstymas yra orientacinis.

Pirmame skyriuje kalbama apie mokslą viduramžiais, kokie mokslai egzistavo tuo metu.

Antrame skyriuje aprašomi tokie mokslai kaip technologijos ir mokslo ir technologijų pažanga ir kaip tiksliai atsirado šie mokslai.

Mokslas yra egzistencijos įvaldymo būdas, kurio tikslas yra racionali pasaulio rekonstrukcija, pagrįsta esminių jo dėsnių suvokimu. Plačiąja šio žodžio prasme mokslu galima vadinti bet kokį racionalaus pasaulio paveikslo kūrimo metodą. Siauresne prasme mokslas apima objekto pakeitimą siekiant jį pažinti, o tai pirmiausia išreiškiama eksperimentu kaip metodu. mokslo žinių. Mokslas šia prasme pirmą kartą pasirodė Europoje naujaisiais laikais. Jo formavimasis siejamas su Galilėjaus, Niutono atradimais, pirmųjų mokslo bendruomenių formavimusi (pvz. Karališkoji draugija JK).

Lentelė Nr.1

Visi mokslai skirstomi į humanitarinius ir gamtos mokslus. Skirtumas tarp gamtos ir humanitarinių žinių yra toks:

pirmasis grindžiamas subjekto (žmogaus) ir tyrimo objekto (gamtos) atskyrimu, o objektas pirmiausia tiriamas. Antrosios žinių sferos – humanitarinės – centras yra pats žinių subjektas. Tai yra, kas tiriama gamtos mokslai medžiaga, studijų dalykas humanitariniai mokslai verčiau nešioja idealus charakteris, nors jis, žinoma, kenčia dėl savo materialių nešėjų. Svarbi savybė Humanitarinėms žinioms, priešingai nei gamtos mokslams, būdingas nestabilumas ir greitas tiriamųjų objektų kintamumas.

gamtoje dažniausiai vyrauja tam tikri ir būtini priežasties-pasekmės ryšiai ir dėsningumai, todėl pagrindinis gamtos mokslų uždavinys yra nustatyti šiuos ryšius ir jų pagrindu paaiškinti gamtos reiškinius tiesa nekintama ir gali; būti įrodyta. Dvasios reiškiniai mums duoti tiesiogiai, mes juos patiriame kaip savus, pagrindinis principas čia yra supratimas, duomenų tiesa – duomenys iš esmės yra subjektyvūs, tai ne įrodymo, o interpretacijos rezultatas.

1 skyrius. Mokslas – kaip žmogaus veiklos sritis.

Gamtos mokslo metodas yra „apibendrinantis“ (ty jo tikslas yra rasti bendrumą įvairiuose reiškiniuose, suvesti juos pagal bendrą taisyklę), kuo dėsnis svarbesnis, tuo jis universalesnis, tuo daugiau atvejų patenka. po juo. IN humanitariniai mokslai, išvedami ir bendrieji šablonai, antraip jie nebūtų mokslai, bet kadangi pagrindinis tyrimo objektas yra žmogus, negalima nepaisyti jo individualumo, todėl humanitarinių žinių metodą galima pavadinti „individualizavimu“.

Gamtos ir humanitarinius mokslus sistema veikia skirtingu laipsniu žmogiškąsias vertybes. Vertybiniai sprendimai, kurie yra esminis humanitarinių žinių elementas, nėra būdingi gamtos mokslams. Humanitarinėms žinioms gali turėti įtakos vienokios ar kitokios ideologijos, ir daug daugiau didesniu mastu su ja susiję nei gamtos mokslo žinios

Šiuolaikiniame pasaulyje mokslo įtaka visoms sritims žmogaus gyvenimą– nuo ​​gamybos ir technologijų iki ekonomikos ir politikos – labai reikšmingai. Dvidešimtąjį amžių pelnytai galima vadinti „mokslo aukso amžiumi“, nes mokslininkų atradimai ir technikos pažanga radikaliai pakeitė kiekvieno iš mūsų gyvenimą ir visos civilizacijos likimą. Tuo pačiu metu žmonija šiandien susiduria su rimtomis problemomis: globaliomis aplinkos krizė, žmogaus susvetimėjimas nuo gamtos, visuomenės nužmoginimas. Mokslas prisiima dalį atsakomybės už tai. Pasirodo skubus poreikis peržiūrėti savo pasaulėžiūros pagrindus, suprasti savo vietą gamtoje, savo civilizacinę paradigmą.

Daugybė religijų, politinių partijų, judėjimų siūlo savo sprendimus šiuolaikinės problemos. Tačiau mokslo (bent jau klasikiniu) požiūriu išeitis iš krizės neįmanoma neturint mokslinio pasaulio vaizdo. Šis terminas reiškia racionalistinę mąstymo sistemą, susidariusią pirmiausia remiantis gamtamoksliniu požiūriu. Žinoma, tai jau ne Dekarto ir Niutono laikų mechanistinis racionalizmas ar empirizmas, o holistinė pasaulėžiūra, integruojanti ankstesnių amžių ir XX a. mokslo, technikos ir humanitarinės kultūros pasiekimus.

Mokslinis mąstymas racionalus, kritiškas ir analitinis. Tai visai nereiškia meninio ir religinio pasaulio paveikslo atmetimo. Mokslinis racionalumas yra svarbus, nes jis pratina žmones suvokti sprendimų reliatyvumą ir ribotumą, ieškoti sprendimų, kurti savo idėjų apie pasaulį modelius ir siekti žinių objektyvumo. Galbūt dabar gimsta naujas, sinerginis tipas mokslinė pasaulėžiūra, pagrįsta pasaulio vienybės, evoliucijos, tikimybės, savitvarkos ir sistemingas požiūris. Tai pasireiškia ne tik gamtos, bet ir humanitariniuose moksluose. Vis labiau atsiskleidžia negyvosios ir gyvosios gamtos objektų ir socialinių reiškinių panašumai.

Iš principo – sintezės troškimas mokslo žinių, holistinis požiūris į pasaulį nėra naujas reiškinys ir būdingas bet kuriai kultūrai. Priešingai, gilus mokslų diferencijavimas į daugybę specializacijų, turinčių savo kalbas, nesuprantamas neišprususiems, visų pirma būdingas naujųjų laikų Europos mokslui. Iškyla sąsajų tarp atskirų mokslo krypčių užmezgimo problema, kuri neišsprendžiama be vienijančios „metaparadigmos“, formuojančios bendrą pasaulio supratimą. Būtinas vientisumas moderni tapyba taika, mūsų nuomone, gali būti pasiekta integruojant gamtos ir humanitarinių mokslų žinias.

Mokslų sistemos skirstymas į gamtos ir techninius, iš vienos pusės, ir į humanitarinius bei socialinius, iš kitos pusės, yra labai savavališkas. Juk pagrindinė mokslo, kaip žmogaus veiklos sferos, funkcija yra objektyvių žinių apie tikrovę plėtojimas ir teorinis sisteminimas. Žinoma, reikia atsižvelgti ir į mokslo dalyko specifiką, bet tai nereiškia, kad reikia vienas kitam supriešinti įvairiose srityse mokslinės žinios mokslinis vaizdas ramybė. IR artimiausi tikslai mokslas: tikrovės procesų ir reiškinių, kurie yra jo tyrimo objektas, aprašymas, paaiškinimas ir numatymas remiantis jo atrastais dėsniais, iš esmės sutampančiais tiek humanitarinių, tiek gamtos mokslų srityse.

Mokslas yra glaudžiai susijęs su visa kultūros sfera. Taigi, pasak V.I. Vernadskio, „mokslinė pasaulėžiūra vystosi glaudžiai bendraujant ir plačiai sąveikaujant su kitais žmonijos dvasinio gyvenimo aspektais. Mokslinės pasaulėžiūros ir mokslo atskyrimas nuo vienalaikės ar anksčiau vykusios žmogaus veiklos religijos, filosofijos srityje, viešasis gyvenimas arba menas neįmanomas. Visos šios žmogaus gyvenimo apraiškos yra glaudžiai tarpusavyje susijusios ir gali būti atskirtos tik vaizduotėje“. Tačiau prieš apsvarstydami „mokslo“ posistemio veikimo ypatybes sistemoje šiuolaikinė kultūra, turime atsakyti į klausimą: kaip tai tapo įmanoma? šiuolaikinis mokslas? Norėdami geriau suprasti šių dienų mokslo ypatybes, palyginkime jį su ankstesnių epochų patirtimi.

Mokslas senovėje atsiskyrė nuo įprastų žinių. Mokslo raidos pradžia galima laikyti atskirų empirinių faktų kaupimosi procesą, kuris vyko ilgą laiką. Jau įtraukta senovės Egiptas, Mesopotamijoje, Indijoje, pradėjo ryškėti pirmieji mokslo žinių raidos ženklai: iškilo senovės medicina, astrologija, matematika. Dėl filosofijos atsiradimo senovės Graikijoje ir Romoje pradėjo atsirasti mokslinės (o ne mitologinės) teorijos, kurios bandė paaiškinti iki tol sukauptus faktus. Tačiau metodologijos trūkumas ir pasikliovimas patirtimi neleido vystytis daugumos gamtos mokslų (išskyrus galbūt matematiką). Tuo pačiu metu jau yra daug humanitarinių mokslų senovės laikai pasiekė didžiulės sėkmės. Antikos pasaulėžiūros pagrindas buvo kosmocentrizmas, t.y. gamta buvo suprantama kaip kosmosas – amžina ir nekintanti tvarka, kurioje viskas turi savo natūralią vietą ir paklūsta kosminiam įstatymui.

Viduramžiais mokslo raidai didelę įtaką darė krikščionių religija. Kosmocentrinė pasaulėžiūra neišnyko, bet kosmosas pradėtas pateikti kaip Dievo kūrinys; atitinkamai pagrindinė patirtis viduramžių žmogus buvo Dievas, o ne gamta. Viduramžių teocentrinių idėjų įtaka mokslui buvo dviprasmiška. Viena vertus, visada buvo pavojus nuvertinti praktiniai aspektai egzistencija ir nepasitikėjimas protu, nes žmogus buvo laikomas tik klajokliu šioje žemėje. Kita vertus, nereikėtų supriešinti tikėjimo ir proto, religijos ir mokslo. Kultūros sistemoje daugelis jos funkcijų yra paskirstytos tarp visų jos posistemių: kaip religija neša kognityvinės informacijos elementus, taip mokslas turi vertybinio požiūrio į pasaulį aspektų. Kadangi religija atlieka pažinimo funkcijas, tai yra žinojimas. Žinoma, šios žinios nėra mokslinės ir dažnai neįrodytos, tačiau savo poveikiu žmonėms ir visuomenei jos gali pranokti mokslines teorijas, tai įrodo daugelio religijų istorija.

Tačiau tik Renesanso ir ypač naujaisiais laikais padėtis ėmė kardinaliai keistis: kultūros centras iš Dievo perėjo į žmogų (antropocentrizmas). Tada gimė modernus mokslas. Fizinė prigimtis nebėra suprantamas kaip kažkoks amžinas duotas ir ne kaip Dievo kūrinys, o kaip žmogaus tyrinėjimo ir viešpatavimo objektas mokslo ir technikos pagalba. Gamta tampa medžiaga, kurią žmogus naudoja savo naudai, o pats žmogus ryžtingai priešinasi gamtai.

Vienas iš lemiamų veiksnių, turėjusių įtakos to meto kultūrai, buvo mokslo revoliucija. Žemiau mes išsamiai apsvarstysime mokslo revoliucijų varomųjų jėgų klausimą, tačiau kol kas nubrėžsime Naujojo amžiaus mokslinės revoliucijos ribas.

Pagrindiniai mokslo bruožai, atsiradę šiais laikais, vienu ar kitu laipsniu yra būdingi mūsų laikams.

Taigi naujojo mokslo metodas susideda iš analitinės reiškinio, kuris anksčiau buvo izoliuotas nuo aplinkos, svarstymo, kad nebūtų atsižvelgta į atskirus lydinčius veiksnius, kurie neturi įtakos šiam reiškiniui. Pirmiausia suformuluojama hipotezė, kuri yra racionaliai sutvarkyta apriorinė patirtis, o tada jos tiesa įrodoma (dažniausiai eksperimento pagalba). Eksperimente pabrėžiamas teorijos ir praktikos ryšys: matematinis metodas įrodo savo efektyvumą realiame pasaulyje. Todėl intensyviai vystomi praktiškai orientuoti mokslai, taip pat ir technologijos.

Tačiau grįžkime prie anksčiau iškelto klausimo: kaip išvis tapo įmanomas šiuolaikinis mokslas? Gana dažnai mokslo istorija pateikiama kaip paprastas faktų ir atradimų sąrašas, o mokslo pažanga redukuojama į paprastą mokslo žinių kaupimą ir augimą (kumuliaciją), dėl ko atsiranda vidiniai pokyčių modeliai. pažinimo procesas neatskleidžiamas. Manome, kad šiuolaikinis mokslas būtų neįmanomas be Naujųjų laikų mokslinės (tiksliau, bendrosios kultūrinės) revoliucijos. Norėdami patvirtinti šią tezę, atsiverskime garsiąją Thomaso Kuhno knygą „Mokslinių revoliucijų struktūra“. Pasak Kuhno, mokslo raida yra netolygi. Senos teorijos paneigiamos naujais faktais, kurie netelpa į šias teorijas, tada atsiranda naujų teorijų, kurios tuo metu paaiškina beveik visus faktus. Tai yra, mokslo raidoje pastebimos dvi fazės: ramios mokslo raidos fazė ir mokslo revoliucijos fazė. Tuo pačiu metu mokslo revoliucijos mokslo raidos istorijoje įvyksta gana retai ir dažniausiai patenka į „normalaus mokslo“ fazę.

Kuhno koncepcijoje svarbiausia yra paradigmos samprata arba bendriausių mokslo idėjų ir metodinių gairių rinkinys, pripažintas tam tikros mokslo bendruomenės. Paradigma turi dvi savybes: 1), mokslo bendruomenė ją priima kaip pagrindą tolesnis darbas; 2), jame yra kintamų klausimų, t.y. atveria erdvę tyrinėtojams. Paradigma yra bet kokio mokslo pradžia, ji suteikia galimybę tikslingai atrinkti faktus ir juos interpretuoti.

Kuhno koncepcija iš esmės yra socialinio-psichologinio pobūdžio, nes suprantama, kad mokslo bendruomenės nariai turi tam tikrą paradigmą, kurios laikymąsi lemia jų socialinė padėtis ir mokslinė padėtis, moksliniai stereotipai, simpatijos, estetiniai motyvai ir skonis. Mokslo revoliucijas gali sukelti įvairios priežastys: tai atsitiktinis veiksnys (kai kurie revoliuciniai atradimai įvyko neplanuotai) ir asmeninis veiksnys (mokslininko asmenybės vaidmuo). Bet, be atsitiktinių ar asmeninis veiksnys, turi būti objektyvios prielaidos, t.y. faktai ir pastebėjimai, prieštaraujantys tuo metu vyraujančiai teorijai, kurie veda į teorijos krizės suvokimą arba moksline kryptimi. Mūsų nuomone, sisteminio požiūrio, laikančio mokslą kultūros dalimi, požiūriu, objektyvios prielaidos mokslo perversmams yra ypač svarbios, tačiau tai gali būti ne tik pačios mokslinės prielaidos, bet ir, galiausiai, kultūrinė. prielaidas. Juk ir mokslas, ir jo kūrėjai yra pasinėrę į kultūrą, todėl bet kokios naujovės kultūros srityse, kurios, atrodo, yra toli nuo mokslo, gali atsiliepti nauja forma. mokslines hipotezes ir atradimai. To pasekmė gali būti naujos mokslo krypties arba visos mokslo disciplinos gimimas (o kartais ir senos mokslo krypties uždarymas). Tačiau pagrindinė mokslinės revoliucijos pasekmė yra žinių apie supančią tikrovę išaiškinimas ir, atitinkamai, pasaulio vaizdo pasikeitimas.

T. Kuhno pozicija paveikė daugelį kitų mokslininkų. Pavyzdžiui, F. Capra paradigmos sampratai suteikė labai plačią reikšmę, kontrastuojanti klasikinio, Dekarto-Niutono mokslo paradigmai ir naujajai („holistinei“, „ekologinei“) paradigmai, skirtai pakeisti racionalią-diskrečią Naujųjų laikų ortodoksinio mokslo metodiką. Knygoje „Laikas pokyčiams“ jis daro išvadą, kad šiuolaikinis mokslas beveik visiškai išsivadavo iš pozityvizmo, empirizmo ir racionalizmo palikimo ir priartėjo prie holistinio tikrovės supratimo. Žinoma, tai gana drąsus teiginys, tačiau holizmo (kitaip tariant, visų mokslo žinių integravimo) troškimas iš tiesų yra daugelyje šiuolaikinio mokslo sričių, ryškus pavyzdysčia yra sinergija. Kitas dalykas, Capra ragina ikimoksliškai, mistiškai suprasti tikrovės prigimtį, noriai skolintis rytietiškas religines ir filosofines koncepcijas (viena iš jo knygų netgi vadinasi „Fizikos tao“). Su tuo ne visada galima sutikti. Įdomu tai, kad jei kažkada mokslo raidoje vaidino scholastikos racionalizmas, tai šiandien mokslo ir religijos santykiuose vyksta atvirkštinis procesas – mokslas savo autoritetu suteikia svorio mistiniams teiginiams. Kartu lieka atviras klausimas, ar tai naudinga mokslui, kurio autoritetu begėdiškai naudojasi įvairūs ekstrasensai ir gydytojai.

Vis labiau pastebima, kad šiuolaikinis mokslas išgyvena esminius pokyčius, nulemtus sociokultūrinių transformacijų. Keičiasi mokslo veidas ir jo vieta šiuolaikinėje visuomenėje. Jos uždaviniai, sąveikos su supančia tikrove būdai ir metodai suprantami naujai.

mokslo pažinimo socialinė funkcija

Mokslas - Tai dinamiška sistema objektyvios žinios apie tikrovės ryšius, gautos ir išplėtotos dėl ypatingos žmogaus veiklos formos ir jas pritaikius transformuotos į tiesiogines praktinė jėga visuomenė (aš).

Remiantis šiuo apibrėžimu, mokslas gali būti vertinamas iš trijų pusių:

iš teorinės- kaip speciali žinių sistema ir socialinės sąmonės forma;

kaip specifinė žmogaus veiklos sritis – sistema mokslinius tyrimus vykdomas specialios taisyklės ir atitinkantys specialius kriterijus;

iš praktikos- kaip taikomąjį mokslinės veiklos rezultatų pritaikymą.

Mokslas kaip žmogaus žinių forma neegzistuoja amžinai. Mokslo žinios atsirado kasdieninės sąmonės gelmėse ir pagrindu. Mokslo atsiradimas siejamas su izoliacija pažintinė veikla specialiame socialinė funkcija kažkokia žmonių grupė. Pamažu mokslas daugeliui šios grupės atstovų iš pagalbinės, lydinčios veiklos rūšies virsta pagrindine, t.y. Jie pradeda profesionaliai užsiimti mokslu, jis virsta viešąja įstaiga.

Mokslas keičiasi ir vystosi istoriškai, todėl šiuolaikinis mokslas gerokai skiriasi nuo prieš šimtmetį egzistavusio mokslo.

Mokslo istorijoje galima išskirti du jo raidos etapus:

ikimokslinis- mokslo gimimo etapas;

mokslinis- paties mokslo raidos etapas;

Ikimoksliniame etape žinios atspindėjo daugiausia tuos dalykus ir jų keitimo būdus, su kuriais žmogus ne kartą susiduria savo kasdienybė ir veikla. Šie dalykai, savybės ir santykiai buvo įrašyti sąmonėje kaip idealūs objektai, pakeičiantys objektus realus pasaulis. Pradinius idealius objektus susiedamas su atitinkamomis jų transformacijos operacijomis, ankstyvasis mokslas sukūrė objektų pokyčių modelius, kuriuos būtų galima įgyvendinti praktiškai. Šalyse atsirado prielaidos mokslui atsirasti Senovės Rytai: Egipte, Babilone, Indijoje, Kinijoje, kur buvo kaupiamos empirinės žinios apie gamtą ir visuomenę.

Mokslinis pažinimo raidos etapas prasidėjo po to, kai pažinimas atsisakė savo griežto ryšio su esama praktika ir pradėjo prognozuoti objektų keitimo būdus, kuriuos civilizacija iš esmės galėtų įvaldyti ateityje. Tik šiame etape susiformavo ypatingas mokslo žinių tipas – teorija. Mokslas gali būti vertinamas kaip neišvengiama pasekmė socialinis padalijimas darbas: jis atsirado atskyrus protinį darbą nuo fizinio darbo. Taigi pats mokslas pradėjo formuotis XVI–XVII a.

Nepaisant to, kad mokslinis žinių raidos etapas prasidėjo gana seniai, nepaisant mokslo žinių pranašumų, šiuo metu tebeegzistuoja tiek mokslinės, tiek nemokslinės (įprastos ar kasdienės) žinių formos. Šiuolaikiniam specialistui, o ir tiesiog žmogui, nuolat didėjant gaunamos informacijos kiekiui ir poreikiui ją adekvačiai įvertinti efektyvesniam darbui, svarbu atskirti šias dvi pažinimo formas.

Mokslinių žinių struktūra gali būti pavaizduota dviejų žinių lygių forma – empiriniu ir teoriniu. Empirinis ir teorinis žinių lygiai tiria tą pačią tikrovę, bet skirtingus jos skyrius, todėl skiriasi tyrimo dalyku, priemonėmis ir metodais.

Visapusiškas asmeninis tobulėjimas apima veiklos sričių, kuriose vyksta asmeninis tobulėjimas, nustatymą. K. Marksas ir F. Engelsas įrodė, kad visa visuomeninė veikla yra poliarizuota į daiktų gamybą ir žmonių gamybą.

Daiktų gamyba istoriškai vyksta dviem būdais:
natūralus, skirtas materialinė forma medžiagos (būstas, baldai, transportas, drabužiai, maistas ir kt.);

simbolinė, nukreipta į medžiagos informacinę formą (modeliai, grafikai, piešiniai, paveikslai, knygos, programos ir kt.).

Žmonių gamyba siejama su žmogaus kaip biologinės medžiagos dauginimosi procesu ir socialinė būtybė ir gali būti vertinamas dviem formomis:
biologinis kaip žmogaus pastojimo, gimimo, sveikatos ir senėjimo procesas;
socialinis kaip biologinės būtybės ugdymo ir virsmo žmogumi procesas ir kontrolė socialines grupes visuomenėje.

Plėtodamas šį požiūrį į visapusį asmeninį tobulėjimą, prof. L.A. Zelenovas sukūrė aštuonių žmogaus veiklos sferų koncepciją ir humanitarinio mokslo teoriją, skirtą šioms sferoms tirti2. Trumpai apibūdinkime kiekvienos veiklos srities turinį (pav.).

Ūkinė veikla – tai gamybos, paskirstymo, mainų ir vartojimo veikla materialinės gėrybės. Visų pirma, tai vyksta kaip gamtos substancijos transformacija ir remiasi žmogaus darbo prigimtimi. Žinoma, ekonominė veikla gali išlaikyti savo pastovumą tik tada, kai ji yra modifikuojama ir modifikuojama skirtingomis istorinėmis epochomis. Ekonomine veikla mūsų visuomenėje pirmiausia užsiima tiesioginiai materialinių gėrybių gamintojai (darbininkai ir valstiečiai), taip pat dizaino ir technologinės inteligentijos atstovai, nes jie kuria technines ir technologines sistemas. medžiagų gamyba. Tai taip pat turėtų apimti visus, kurie tiesiogiai aptarnauja materialinio atgaminimo procesą: transportą, žaliavas, energiją, remontą ir kt. KAM ūkinė veikla mes taip pat svarstome įvairių formų neprofesionali ūkinė, buitinė ir buitinė darbininkų veikla: dalyvavimas statybos ir žemės ūkio darbuose, namų tvarkymas.

Ekologinė veikla – tai veikla, skirta reguliuoti žmogaus santykius su gamta, natūrali aplinką. Ji atlieka keturias funkcijas: aplinkos tausojimą, aplinkos atkūrimą, aplinkos gerinimą ir žmogaus apsaugą nuo žalingo gamtos poveikio (uraganų, žemės drebėjimų, sausų vėjų, radiacijos ir kt.). Rūpinimasis gamta yra ne tiek humaniškas žmogaus poelgis jos atžvilgiu, kiek žmogaus rūpestis savo aplinka, atsižvelgiant į kartų tęstinumą.

Aplinkosauginę veiklą vykdo ir specialistai (ekologai, geohigienistai, dendrologai, gėlių augintojai, miškininkai, selekcininkai ir kt.), ir plačios darbuotojų masės, nes gamtosauga yra nacionalinis reikalas. Kova su vandens telkinių tarša, oro, dirvožemio, miesto ir pramonės triukšmu, želdynų išsaugojimas ir atkūrimas, paukščių ir gyvūnų priežiūra, pagalba jiems sunkiu metų laiku, naminių ir laukinių gyvūnų veterinarinė priežiūra, naujų augalų veislių auginimas ir veisia gyvūnus, sodininkystės kultūros plėtojimą, kraštovaizdžio architektūrą ir aplinkos projektavimą – visa tai yra aplinkosauginė veikla.

Jų specifika slypi tame, kad čia sprendžiama gamtos išsaugojimo problema, o ne materialinių gėrybių žmogui gamyba. Pastebėkime, kad ekonominėje veikloje, beje, teigiamai ar neigiamai taip pat gali būti aplinkosaugos funkcijas(miškų kirtimas, medžioklė, uogų, grybų rinkimas, anglių ir naftos gavyba ir kt.), tačiau tai ne ekonomikos tikslas, o šalutinis produktas. Lygiai tas pats in aplinkosaugos veikla(nuotekų valymo įrenginiai, veisimas ir pan.) ekonomines problemas taip pat galima išspręsti pakeliui, bet tai irgi netiesioginis, o ne tiesioginis rezultatas.

Mokslinė veikla – tai veikla, skirta suprasti realaus pasaulio dėsnius ir savybes, generuoti bet kokio tipo ir lygio žinias: teorines ir empirines, akademines ir kasdienes. Žmogaus pažintinė veikla grindžiama jo mąstymu, kurio abstraktus lygmuo sudaro mokslo sferą. Bet kuri veiklos sritis reikalauja jai suteikti žinių, o tai reiškia, kad bet kuris subjektas logiškai juda mokslinio savo srities supratimo link, todėl matome socialinio gyvenimo „mokymosi“ modelį.

Vienoje iš prognozių teigiama, kad 2030 metais, esant dabartiniams mokslo raidos tempams, nemaža dalis labai išsivysčiusių šalių suaugusių gyventojų užsiims moksline veikla. Ir tai įvyks ne visų kitų sferų apnuoginimo sąskaita, ne žmonių, pasitraukusių iš ekonomikos, pedagogikos, medicinos, vadybos ir t.t., sąskaita. į mokslo sritį, bet dėl ​​to, kad kiekvienas asmuo kartu su pagrindine veikla užsiims moksliniu darbu. Šis visapusiško asmenybės ugdymo aspektas yra toks pat natūralus ir logiškas, kaip ir kiti. O tai suponuoja kiekvieno visuomenės nario mokslinės kultūros įvaldymą.

Meninė veikla (menas) – tai realaus pasaulio vaizduotės modeliavimo, meno kūrinių kūrimo, platinimo, mainų, vartojimo veikla. Jis remiasi vaizduotės mąstymas asmuo. Menas yra universali socialinė žmonijos atmintis, asmens individualios patirties trūkumų kompensatorius, universali žmonių bendravimo kalba. Ši veikla apima ir turtingas taikomąsias formas – meninę ir utilitarinę veiklą: meninis dizainas, architektūra, taikomosios dailės, meniniai amatai, meninis sportas, dekoratyvinė chirurgija ir kt. Vadinasi, kiekvienam žmogui atsiveria plačios perspektyvos įtraukti į figūrinį modeliavimą ar vaizdinį objektyvaus pasaulio transformavimą.

Taigi, ekonomikos, aplinkosaugos, mokslo ir menine veikla yra skirti gaminti daiktus natūralia ar simboline forma. Kitos 4 toliau išvardytos veiklos sritys pirmiausia yra skirtos žmonių gamybai.

Medicininė veikla – tai veikla, kuria siekiama išsaugoti ir atkurti žmogaus ir žmonių giminės gyvybingumą. Pagrindinis jos objektas yra žmonių rasė, ir sprendžia dvi problemas: žmonių išsaugojimą (prevenciją) ir atkūrimą (gydymą). Jis yra sutelktas į biologinis subjektasžmogaus (anatominės, fiziologinės ir psichinės žmogaus posistemės). Medicininė veikla vykdoma įvairiais būdais: profilaktika, terapija, chirurgija, psichoterapija, kineziterapija, kineziterapija ir kt. Be profesionalios medicinos, ji taip pat vystosi tradicinė medicina, medicinos mėgėjų veikla. Medicina ir sveikatos priežiūra yra viena iš pirmaujančių pramonės šakų nacionalinė ekonomika, kurioje dirba šimtai tūkstančių žmonių, finansuojant iš valstybės biudžeto.

Fizinis aktyvumas yra lavinimo veikla fizines galimybes asmens, pasiekusio savo fizinį tobulumą. Fizinį tobulumą suprantame kaip optimalų visų žmogaus organizmo sistemų funkcionavimą: širdies ir kraujagyslių, nervų, kvėpavimo, raumenų, skeleto, virškinimo ir kt. Aišku, kad sportas yra kaip aukščiausia forma kūno kultūra nekelia sau tokios užduoties: reikia rekordų, čempionų, antžmogiškų rezultatų. Kūno kultūra sugeria visus turtus fizinis pratimas, sportas savo prigimtimi orientuotas į vienmatį specialų fizinį vystymąsi vardan aukštų sportinių rezultatų. Pastaroji lemia ir sporto specializaciją, ir didėjantį sportinio rengimo intensyvumą, kuris atitraukia žmogų nuo kitos veiklos, ypatingų sporto ligų, traumų, raidos disbalanso atsiradimą. Sporte galioja klaidinga „pergalės bet kokia kaina“ strategija, o jos uždavinys, kaip labai tiksliai pažymėjo olimpinė čempionė L. Latynina, turėtų būti „darni asmenybės raida.... žmogaus tobulėjimas“.

Kūno kultūra yra masės forma fizinis vystymasis gyventojų. Būdingi bruožai yra masiškumas, sudėtingumas, universalumas, tęstinumas, minimalių materialinių ir techninių priemonių poreikis. Viena iš neigiamų tendencijų šiuolaikinė Rusija- susidomėjimo masiniu fiziniu lavinimu mažėjimas ir jo trūkumas valstybės parama tai mokyklose, universitetuose ir įmonėse. Mokėjimas už kūno kultūrą turi daug neigiamų šalutinių poveikių, nes... žymiai sumažina žmogaus fizinio tobulėjimo masinį mastą ir prieinamumą.

Pedagoginė veikla – tai perkėlimo ir įsisavinimo veikla socialinė patirtisžmogiškumas. Ji vykdoma įvairiomis švietimo, mokymo ir auklėjimo formomis ir atitinkamai saviugda, saviugda ir savišvieta. Išsilavinimas skirstomas pagal išsilavinimo lygius: pradinis, bendrasis vidurinis, specializuotas vidurinis, aukštasis ir antrosios pakopos išsilavinimas.

Valdymo veikla – tai žmonių santykių visuomenėje valdymo, žmonių pasirengimo veiklai telkimo veikla. Valdymas – tai žmonių organizavimo ir koordinavimo procesas materialinių gėrybių gamybos, mainų, paskirstymo ir vartojimo procese. Valdymas vykdomas pagal planavimo, prognozavimo, reguliavimo, organizavimo, kontrolės, apskaitos, analizės ir reguliavimo funkcijas. Įdiegtos valdymo funkcijos valstybininkas, gamyklos direktorius, meistras, fakulteto dekanas, studentų grupės vadovas ir kt. Šiuolaikinėmis rinkos sąlygomis formuojasi ir demokratinė savivalda. Visuomenės demokratizacijos procesas yra susijęs ir su vadyba, kurią reikia tobulinti, ir su savivalda, kurią reikia plėtoti. Visa tai reikalauja kiekvieno žmogaus valdymo kultūros (žinių, įgūdžių, nuostatų) formavimo.

Visapusiškai išvystyta asmenybė Visų pirma, ji yra įtraukta į minėtas aštuonias visuomenės veiklos rūšis. Bet kiekviena veikla suponuoja pasirengimą jai, poreikį (požiūrius) ir gebėjimus (žinias ir įgūdžius). Per veiklą žmogus tampa visuomenės socialinių institucijų (organizacijų, institucijų, draugijų ir kt.) agentu, t.y. vykdomas visiškas viešojo gyvenimo sferų įvaldymas.

Sukuria aštuonių pagrindinių žmogaus veiklos sferų identifikavimas metodinis pagrindas valstybės planavimui, tikslinių kompleksinių programų sistemos kūrimui: „Ekonomika“, „Ekologija“, „Vadyba“, „Pedagogika“, „Medicina“, „Kūno kultūra“, „Mokslas“, „Menas“. Jų ribose gali būti paprogramių: tarkime, pagal tikslinę programą „Pedagogika“ subprogramos „Ikimokyklinės įstaigos“, „Vidurinė mokykla“, „Kolegijos“, „ absolventų mokykla“, „Išplėstinio mokymo sistema“, „Podiplominis mokymas“.

Susikaupęs ir išankstinis planavimas visuomenės raida numato organišką žmogaus įtraukimą į šį planavimą. Panašiai gali būti kuriamos ir regioninės (kaimo, rajono, miesto, regioninės, respublikinės) programos. Reikalingas išsamias programas visapusiškas asmenybės ugdymas. Neatsitiktinai K. Prutkovas ironizavo: „Specialistas – kaip guma: jo išbaigtumas vienpusis“.

Jei laikytume visuomenę kaip visa sistema gebėjimų, poreikių, veiklos motyvacijos, santykių ir institucijų vienybėje, vėliau žmogaus kaip nešėjo socialinė esmė turi būti vertinamas holistiškai. Iš čia išplaukia viešojo gyvenimo sferų teorijos kūrimo svarba.

Mokslas- žmogaus veiklos sritis, kurios funkcija yra objektyvių žinių apie tikrovę plėtojimas ir teorinis sisteminimas.

Mokslo žinių ženklai yra šie: nuoseklumas, patikrinamumas, universalumas, falsifikamumas.

Mokslo žinios susideda iš mokslinis faktas ir mokslinė teorija.

Mokslinis faktas - Tai žinios, kurių patikimumas įrodytas ir mokslinė teorija- žinių apie tam tikrą sritį sistema.

Mokslinė teorija yra sukurta taip, kad atitiktų turimus empirinius duomenis apie tokius stebimus reiškinius, ir pateikiama kaip principas arba principų visuma, siekiant paaiškinti šių reiškinių klasę.

Tai būdinga gamtos mokslams išskirtinai tipiškų, universalių procesų, griežto objektyvumo, dėsnių išraiškos matematinėmis formulėmis ir kiekybinių ryšių tyrimas.

Humanitariniai mokslai(filosofija, jurisprudencija, istorija ir kt.) pažinimo objektu pasirenkami socialiniai santykiai.

Būdinga humanitariniams mokslams individualus reiškinių vertinimas.

Gamtos mokslas, kaip kultūros dalis, negali pakeisti kitų savo reiškinių, tokių kaip menas, religija, mitai, filosofija, ideologija, politika.

Gamtos mokslų ir kitų pasaulėžiūros formų skirtumai.

Humanitarinis požiūris.

Kartu su mokslo matematizavimu ir idealizavimu jos technokratizacija . Mechanikos triumfas XVII–XIX a. lėmė tai, kad ją imta laikyti idealu, moksliškumo pavyzdžiu. Mašinos triukšmas girdimas visame kame: žmogus – mašina (La Mettrie), visuomenė – socialinė-techninė sistema; Netgi gravitacija kupina krumpliaračių.

Jei iš pradžių mechanika veikė kaip standartas, tai nuo Naujųjų laikų pradžios – visas kompleksas fizinių žinių. Orientaciją į fizinį idealą chemijoje aiškiai išreiškė, pavyzdžiui, P. Berthelot, biologijoje - M. Schleidenas. G. Helmholtzas teigė, kad „ galutinis tikslas„visų gamtos mokslų – „ištirpti mechanikoje“. Bandymai sukurti „socialinę mechaniką“, „socialinę fiziką“ ir kt. buvo daug. Atsirado pozityvizmas, kryptis, neigianti neempirinių žinių vertę.

Fizinis mokslo žinių idealas yra labai euristinis, tačiau tiesa ir tai, kad šio idealo įgyvendinimas dažnai trukdo vystytis kitiems mokslams – matematikai, biologams, humanitariniams mokslams.

Atėjo supratimas, kad gamtos mokslas yra toli nuo moralės klausimų. Jei gyvenimas yra tik sudėtingas atsitiktinių cheminių reakcijų derinys ir nėra prasmingos gyvų sistemų hierarchijos, tai kokia prasmė laikytis moralinių ribų? Gamta priklauso žmogui ir gali būti išnaudojama. Net senovėje kištis į gamtos reikalus buvo neįmanomas dalykas. Gamtos mokslų revoliucija įvyko, kai buvo manoma, kad nėra skirtumo tarp natūralių ir mūsų sukurtų procesų. Todėl gamta turi būti kankinama (F. Bekonas). Senoliai tikėjo, kad jos kankinti neįmanoma, kištis į jos procesus nepriimtina. Mokslo žinių vertė senovėje buvo ezoterinė, ji buvo vadinama Gėriu. Laimei, mokslo žinių vertė šiais laikais yra egzoterinė, ji padeda transformuoti žmogaus išorinę aplinką.

Kalbėjome apie praktinį žinių gavimo būdą, kuris paremtas eksperimentu, stebėjimu ir matavimu. Racionalus (teorinis) metodasžinių gavimas buvo plėtojamas Dekarto (1596-1650), Laplaso (1749-1827) darbuose. Jis pagrįstas postulatų, aksiomų, intuicijos ir matematinio aparato naudojimu sistema. Teoriniai metodai– tai analizė, sintezė, klasifikavimas.

Neklasikinis mokslo idealas

Galilėjus nustatė du patirties lygius: išvaizdą ir esmę. Taigi gamtos moksle buvo įtvirtintas svarbiausias principas: pasaulis nėra toks, kokį mes jį tiesiogiai stebime. Eksperimentuojant reikia ieškoti tikrosios daiktų esmės, paslėptos už jų išorinės išvaizdos (tarsi eksperimente būtų naudojami kiti pojūčiai). Tačiau kuo toliau gilinamės į antrinę semiotinę tikrovę, tuo toliau esame nuo subjekto. Galilėjus mums sako, kad jei kūnas paliekamas sau, jis gali judėti be galo. Kur galime pamatyti tokį kūną?

Todėl šiandien šiek tiek grįžtama prie Aristotelio fizikos su jos supratimu apie materijos objektyvumą. Aristotelio fizika labiau atitinka mūsų patirtį, kitaip nei, tarkime, Galilėjaus fizika. Per visą šiuolaikinio mokslo istoriją žmones nuolatos skatino naujausi atradimai apie galimybę išvengti fizinio kūno mirties, apie laiko išsiplėtimą. Tačiau iš tikrųjų, mūsų žmogiškojoje patirtyje, viskas, kas gimsta, anksčiau ar vėliau miršta, o laiko negalima nei paspartinti, nei atsukti atgal. Kokie pokyčiai įvyko moksle? Labiausiai pastebimi neklasikinio mokslo požymiai yra jo ekologizacija, informatizacija, kompiuterizacija, pažinimo subjekto ir objekto santykio komplikacija (V.S. Stepinas). Panagrinėkime kitus šiuolaikinio mokslo požymius.

Kreipkitės į temą. Gamtos ir humanitariniuose moksluose vis dažniau kalbama apie žmogiškąjį faktorių, pagal kurį gamtos dėsniai egzistuoja taip, kad atsirastų sąmonė. Žmogaus sąmonė gamtoje kaip tikslas. Taigi antropinis principas kosmologijoje reiškia tai fiziniai parametrai sutvarkytas aktyviam stebėtojui, siekiant sukurti jam tam tikrą veiklos lauką (prisiminkime Protagorą: žmogus yra visų dalykų matas). Realybė į smegenis ateina ne iš stebimos erdvės ir laiko. Protonai ir elektronai neturi veikimo priežasties. Už visatos yra aktyvus stebėtojas.

Naratyvai. Industrinėje visuomenėje pasakojimas yra riba, skirianti gamtos mokslus nuo humanitarinių mokslų. Kuo sudėtingesni objektai patenka į fizinių mokslų akiratį, tuo daugiau daugiau moksloįgauna pasakojimo pobūdį. Atsiranda visa galaktika mokslininkų, kurie pateikdami fizinius modelius, be lygčių, pasitelkia naratyvą (Einšteinas, Boras, Heisenbergas). Postindustrinė kultūra grąžina naratyvą kaip kosmologijos, sinergijos, kelių visatų teorijos, antropinio principo ir kitų modelių perteikimo priemonę.

Nauja epistemologija. Jei į klasikinė teorijažinios, pagrindiniai principai buvo: autoritetų nebuvimas, metodologinė abejonė, tada neklasikinėje, priešingai: autoriteto priėmimas, pasitikėjimas. Šiam mokslo idealui būdingas požiūrių pliuralizmas, fundamentalizmo atmetimas ir apeliavimas į kitų tradicijų ir krypčių pažintinę patirtį. Neklasikinei epistemologijai svetima tikroji ir klaidinga dichotomija. Neklasikinio mokslo rėmuose paradigmų diskretiškumo ir nesuderinamumo idėja ( T. Kuhn), epistemologinis anarchizmas P. Feyerabendas, falsifikacijos principas K. Poperis, „tyrimų programos“ I. Lakatoša, mokslinių tiesų reliatyvumas W. Quine'as, socialinių estafečių lenktynių koncepcija M.A. Rozova.

H.G. Gadameris nuo Aristotelio laikų kaltina visą mokslą orientuotu į rezultatą. Pats Gadameris kruopščiai išplėtojo pažinimo ir supratimo procesą, parodydamas istorizmą tiesos supratimu ir mokslo žinių augimu bei vaizduotės svarba suvokiant tikrovę.

Svarstant žinių istoriją neužtenka tradicinių pozityvistinių žinių pakankamumo vertinimo kriterijų – teisingų – klaidingų. Pasirodo, tai paradoksas: Aristotelis sukūrė savo judėjimo teoriją, ją patvirtino praktika ir patirtis, bet dabar žinome, kad ji klaidinga. G. Galilėjus sukūrė mechanikos pagrindus ir parodė, kad Aristotelio judėjimo teorija yra klaidinga. Galilėjus suformulavo savo mechaniką (laisvas kūno kritimas, jo skaičiavimais paaiškėjo, kad greitis). laisvasis kritimas buvo lygus 5 m per sekundę. Kritimo metu laisvai krintančio kūno greitis padidėja 5 m per sekundę. Tolesni tyrimai parodė, kad kūno laisvojo kritimo greitis yra 9,8 m per sekundę. (2 kartus daugiau) Tai reiškia, kad Galilėjaus principai ir rezultatai taip pat turėtų būti pripažinti klaidingais.

Niutono klasikinė mechanika buvo sukurta XVII amžiaus pabaigoje ir 200 metų buvo laikoma mokslo pavyzdžiu. I. Kantas net paskelbė Niutono mechaniką apriorinėmis, įgimtomis tiesomis. Reliatyvumo teorijos sukūrimas ir kvantinės fizikos raida parodė klasikinės mechanikos principų ribotumą.

Devyniolikto amžiaus pradžioje (1808 m.) Johnas Daltonas, plėtodamas savo atominę teoriją, teigė, kad atomai yra nedalomi. Tačiau XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje buvo įrodyta, kad Daltono atominė teorija nebegali būti laikoma teisinga.

Visą XVII-XVIII amžių įstatymai Niutono mechanika turėjo didžiulę įtaką mokslininkų protui, nes jie taikomi makroskopiniams materialiems objektams. Tačiau XX amžiaus pradžioje. Atradus elementariąsias daleles paaiškėjo, kad Niutono mechanika netinkama šių dalelių judėjimui apibūdinti. Tada šiems reiškiniams paaiškinti buvo sukurta kvantinė mechanika. Šios teorijos kupinos spėliojimų ir nuolat keičiasi. Nesunku atspėti, kad ateities mokslo teorijų laukia toks pat likimas kaip ir praeities bei dabarties teorijų: jos taip pat keisis. Kalbėdamas apie žinių problemą, Maksvelas atkreipė dėmesį: „Mūsų bet kokios rūšies žinios gali būti palygintos su tuo, kaip aklas žmogus suvokia kietų kūnų formą, glostydamas juos lazdelės galu, o tada vaizduotėje užbaigdamas neištirtas kūno dalis. paviršius pagal jo idėjas apie tęstinumą ir tikimybę... Paviršiuje galime atlikti bet kokį skaičių linijų, išdėstyti jas tinkleliu, bet vis tiek liksime neištirtas paviršius, kurio plotas lygus į viso kūno plotą“.

Dabar yra toks dalykas kaip informacijos padvigubinimas. XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje. buvo 45 metai, šeštajame dešimtmetyje – 20, aštuntajame dešimtmetyje – 10, iki XXI amžiaus pradžios bus 5 metai. Tie. daugiau informacijos bus galima gauti po 5 metų. Ar tikros žinios gali augti tokiu greičiu? Ar tai reiškia, kad mūsų žinios iš esmės klaidingos? Šis paradoksas atskleidžia sąvokų „tiesa ir melas“ nepakankamumą. Žinių istorijai įvertinti reikia kažkokių kitų sąvokų, ne teisingų – klaidingų, o kažko kito. Nes jei laikysitės šios dichotomijos, tada visa žinių istorija pasirodys kaip klaidingų nuomonių ir klaidingų įsitikinimų grandinė.

Marksizmas priėmė absoliučios ir santykinės tiesos sąvokas. Tada žinių istorija pasirodo ne kaip klaidų, o kaip santykinių tiesų grandinė. Karlas Poperis kalbėjo apie tikrumo laipsnį (kiekviename teiginyje yra kažkas tiesa ir kažkas klaidinga).

Kyla klausimas, ar žmogaus žinios tobulėja, ar esame protingesni už savo protėvius, ar žinome apie pasaulį daugiau nei jie, giliau, tiksliau, ar ne. Įprastai sąmonei atrodo, kad taip, žinoma, daugiau. Žmogaus žinios progresuoja; vėlesnės teorijos suteikia mums tikslesnę informaciją, adekvatesnį tikrovės vaizdą nei ankstesnės. Plėtodami žmogaus žinias, mes palaipsniui išsivaduojame iš iliuzijų, klaidų, iškraipymų ir didiname tikrų žinių kiekį. Šia prasme vėlesnis mokslas apie pasaulį žino daugiau nei ankstesnės mokslininkų ir žmonių kartos.

Tačiau yra mąstytojų, kurie atmeta mokslo pažangą. Dauguma garsus atstovasŠios pozicijos laikosi amerikiečių istorikas ir mokslo filosofas Thomas Kuhnas, kurio 1962 m. išleista knyga „Mokslinių revoliucijų struktūra“ sukėlė sensaciją ir 30 metų buvo energingai aptarinėjama visame pasaulyje. Būtent jis sukūrė idėją, kad moksle nėra pažangos. Mokslo raida yra diskretiška. Jei žmonės teisinasi mokslo pažanga Jie tiki, kad mokslas nuolat vystosi: čia buvo Archimedas, Euklidas, o iki šiol viskas, kas teigiama, tiesa, tiesa, buvo perduodama ankstesnėms kartoms, visos klaidos buvo pašalintos; tada Kuhnas to nedaro. Jo paaiškinimas yra toks: atsiranda nauja fundamentinė mokslinė teorija, kuri atmeta viską, kas buvo anksčiau; pradeda vystytis, pateikia tyrimo metodus, kuria savo pasaulio vaizdą ir tyrinėjamą tikrovės sritį, duoda impulsą naujų išradimų, mechanizmų kūrimui, inžineriniai statiniai. Vienos paradigmos (fundamentalios teorijos) rėmuose galime kalbėti apie pažangą. Tačiau anksčiau ar vėliau paradigma pasensta, nustoja teikti impulsus naujiems išradimams ir atsiranda prieštaravimas gyvenimo praktikai. Vyksta mokslo revoliucija, t.y. vieną fundamentalią teoriją pakeičia kita. Tai revoliucija, kurią XVI amžiuje įvykdė Kopernikas, kurią XVIII amžiuje chemijos srityje įvykdė Lavoisier, kuri buvo įvykdyta XX amžiaus pradžioje sukūrus reliatyvumo teoriją ir kvantinę mechaniką. . Revoliucija, atnešanti su savimi naują fundamentalioji teorija, perbraukia visas iki jo gautas žinias: faktus, eksperimentus, tyrimo metodus. Mokslas pradedamas statyti tarsi naujoje vietoje, ir negalima sakyti, kad tolesnio mokslo raidos etapo atstovai žino daugiau, geriau ar giliau nei ankstesnio etapo atstovai. Jie tiesiog žino SKIRTINGUS dalykus. Tie žino savo, o šie – savo, ir negalima sakyti, kad kažkas žino daugiau nei kiti. Tai alternatyvus požiūris, kuris dabar konkuruoja su progresyvios mokslo raidos koncepcija.

Pagal klasikines idėjas apie mokslą, jame neturėtų būti „klaidų mišinio“. Dabar tiesa nelaikoma būtinu visų pažinimo rezultatų, kurie teigia esą moksliški, atributu. Jis išlieka kaip pagrindinis mokslinės ir pažintinės veiklos reguliatorius.

Klasikinėms idėjoms apie mokslą būdinga nuolatinė „žinojimo pradžios“ paieška, „patikimas pamatas“, ant kurio galėtų remtis visa mokslo žinių sistema. Tačiau šiuolaikinėje mokslinėje metodikoje formuojasi idėja apie hipotetinį mokslo žinių pobūdį, kai patirtis nebėra žinių pagrindas, o daugiausia atlieka kritinę funkciją.

Fundamentalistinis pagrįstumas, kaip pagrindinė vertybė klasikinėse mokslo žinių idėjose, vis dažniau keičiamas tokia vertybe kaip efektyvumas sprendžiant problemas.

Aktyvaus subjekto vaidmens patvirtinimas pažinimo procesas veda prie to, kad humanitarinis mokslinio pobūdžio idealas vis dažniau suvokiamas kaip pereinamasis žingsnis į kai kurias naujas mokslo idėjas, kurios peržengia klasikines, o kartais net kaip mokslo žinių pavyzdį.

Klasikinėms idėjoms apie mokslą būdingas noras išryškinti „mokslinį standartą“, kurį turėtų „pasivyti“ visos kitos žinių sritys. Tačiau tokie redukcionistiniai siekiai kritikuojami šiuolaikinėje mokslinėje metodologijoje, kuriai būdinga pliuralistinė mokslo aiškinimo tendencija, įvairių moksliškumo standartų lygiavertiškumo teigimas, jų nesuderinamumas į kurį nors vieną standartą.

Apskritai galima teigti, kad mokslą apima stambisisteminis (globalistinis) mąstymas. Besivystantis naujo tipo racionalumas, labai skiriasi nuo praėjusių epochų racionalizmo (Parmenidas, Zenonas, scholastai, Dekartas, Hegelis, B. Raselas). Neklasikinis mokslas atspindi bendra būklė modernioji kultūra, kuriai būdingas bendros mentalinės erdvės nebuvimas, apeliavimas į neeuropietiškų kultūrų patirtį, nemokslinių pasaulėžiūros formų vertės pripažinimas.

Mokslą riboja kultūra. Klasikiniame moksle išvadas turėtų lemti tik pati tikrovė. Šiuolaikinei mokslinei metodikai būdingas tezės apie mokslo žinių socialinį sąlygotumą priėmimas ir plėtojimas. Mokslas šiandien yra socialinė institucija ir valdžios veiklos sritis. Tai nustojo būti intelektualinio tobulumo, gryno tiesos siekimo personifikacija dėl dominuojančios korporatyvinių interesų įtakos informacijos sklaidai ar net tų žinių, veikiančių politinius ir finansinius interesus, draudimo.

Ekonominiuose reikaluose mokslininkai dažnai elgiasi kaip paprasti žmonės ir visais metodais pagrįsti savo darbo reikšmę ir perspektyvas, nenusileidžia falsifikacijoms, plagiatui ir prasimanymams. Ypatingą vietą užima žinių filtravimo procesas arba sąmoningas tų faktų, patvirtinančių dominuojančią paradigmą, atranka. R. Thompsonas ir M. Cremo knygoje „Uždrausta žmonijos istorija“ tylos pavyzdžiu paaiškino, kaip vyksta žinių atrankos procesas. archeologinių radiniųžmonių buvimas žemėje prieš šimtus milijonų metų.

Apatinė eilutė. Mokslą laikėme specifine kognityvinės praktikos rūšimi, egzistuojančia kartu su mitais, religija ir filosofija. Rezultato požiūriu pirmenybė teikiama žmogui artimiausiai praktikai, kuri geriau padeda spręsti esmines egzistencijos problemas. Praktika prasminga tiek, kiek ji padeda išspręsti giliausias žmogaus problemas. Toks yra daugelio požiūris tradicinė kultūra, taip pat Sokratas ir Platonas. Kita pozicija, artimesnė šiuolaikinei, yra Galilėjus (1564-1642), kuris domėjosi gebėjimu tiksliai ir aiškiai išspręsti konkrečią mokslinę problemą.

Mokslinėms žinioms toks išorinis klausimas kaip „už ką? gali nesudominti. Mokslas ilgainiui pradeda egzistuoti kaip besąlygiškas kultūros reiškinys. Taip pamažu racionalūs konstruktai, kažkokia baigtinė žmogaus praktika virsta absoliučiu stabu. Tačiau jokia baigtinė žmogaus praktika negali pakeisti tikrovės, kuri negali būti traktuojama kaip trikampis, ideali struktūra. Realybė reikalauja asmeninio savęs atidavimo, subjektyvaus požiūrio. Iš esmės ši idėja pakeičia mūsų kuriamus dizainus racionalus mąstymas iš esmės nesiskiria nuo kasdienės patirties konstrukcijų ar nuo laukinio mentalinių konstrukcijų.

Mokslas neegzistuoja už kalbos ribų, jį daugiausia formuoja kalbinės klišės. Žmogaus kalba yra makrokosmoso kalba. O šios kalbos pagalba norime „patraukti“ mikropasaulį ir megapasaulį. „Elektronas palieka pėdsaką debesų kameroje“, „žavesio kvarkas“, „Didžioji visatų krosnis“ – taip mes interpretuojame fizinis reiškinys tam tikru gana santykiniu modeliu. Mes susiduriame su apytiksliais vaizdais ir metaforomis. Pati tikrovė yra už patirties ribų. Teorinės žinios tada pasirodo kaip tam tikras simbolinis modeliavimas, ir mūsų požiūris į jį bei pasikliovimas juo turi būti atitinkamai. Lauke teorinis modelis nesugebame „sugauti“ objekto. Kartu šis modelis yra savotiška semiotinė projekcija. Gyvenant semiotinių struktūrų pasaulyje, mūsų orientaciją jose lemia tos pačios sąvokos. Realybėje mes ieškome to, ką šie modeliai duoda, o jei kas nepasiseka, tai priskiriame tyrėjui, kuris nesugebėjo užtikrinti perėjimo nuo abstraktaus dizaino prie konkrečios tikrovės.

Kitas požiūris – tyrėjas atsižvelgia į savo epistemologinę situaciją; taikant skirtingi metodai kartu jis suvokia, kad tikrovė yra aukščiau už mūsų žmogiškuosius konstruktus, o kontakto su tikrove būdai platesni už pačius šiuos konstruktus. Kaip gyvos būtybės, mes turime įvairių formų patirties objektyvi tikrovė. Į klausimą „Kas asmenybe svarbiau, su savo patirties formų įvairove ar tam tikromis ribotomis žiniomis, nors ir metodiškai patikrintomis? Senovės kognityvizmas pirmasis racionaliai išaiškino sau pirminę metodologiškai patikrintų žinių vertę, ir mes esame šio aksiologinio posūkio paveldėtojai.

Planuoti seminaro klasė tema Nr.1.

1. Religija, filosofija, mokslas kaip žinojimo formos. Mokslinės pasaulėžiūros bruožai.

2. Ikiklasikinio mokslo idealo esmė, laikas ir geografija.

3. Klasikinio mokslo formavimosi bruožai. Mokslų skirstymas į gamtos ir humanitarinius mokslus.

4. Neklasikinio mokslo charakteristikos