Хувь хүний ​​бүтэц

Сэтгэл судлалд ядаж дотоодын хувьд зан чанар нь ихэнхдээ биш юмаа гэхэд тухайн хүний ​​тодорхой "семантик цөм" эсвэл "үнэ цэнийн цөм" гэсэн утгатай. Энэ зүгээр л гүн хувийнхүний ​​шинж чанар, түүний сэтгэлд хамгийн чухал зүйл, түүний "хөдөлгүүр". Үүний дагуу хүний ​​гаднах байдал нь ар тал руугаа оршдог; хувийн шинж чанар, эсвэл зан чанартай ямар ч холбоогүй бүрэн санамсаргүй хүчин зүйл.

Энэ үгийн анхны утга болон шинжлэх ухаанд бий болсон (хувь хүний ​​гадаад, дотоод) хоорондын илэрхий зөрчилдөөнөөс бие биенээ үл ойлголцол, төөрөгдөл үүсч, бий болж байна. Өнөөдөр олон эрдэмтэд сэтгэцийн аливаа үзэгдлийг тодорхойлохдоо "хувь хүн" гэсэн нэр томъёог ашиглахаас зайлсхийдэг. Хэрэв тэдний бүтээлд "хувь хүн" гэдэг үг гарч ирвэл энэ нь зөвхөн "хүн" гэсэн утгатай ижил утгатай болно. Хувь хүний ​​шинж чанарыг үргэлжлүүлэн судалж байгаа эрдэмтэд хүний ​​​​зан төлөвийн гол эх сурвалж болох "цөм" шинж чанарыг яг таг илэрхийлдэг.

Өөр өөр эрдэмтэд маш өөр хувь хүний ​​бүтцийг бий болгосон. Заримд нь түүний нийгмийн үйл ажиллагаатай холбоотой хүний ​​зан үйлийн гадаад, харааны шинж чанарыг онцлон тэмдэглэдэг. Бусад нь хүний ​​зан үйлийн гол эх сурвалжийг эрэлхийлэх үндсэн шинж чанаруудыг онцолдог.

Өргөн хэрэглээний хувьд "хувь хүн" гэсэн ойлголт нь тухайн хүний ​​олон янзын шинж чанарыг (жишээ нь, нас, үндэстэн) багтаадаг. Сэтгэл судлалын хувьд хувь хүний ​​бүтэц нь ихэвчлэн зөвхөн сэтгэцийн шинж чанарыг агуулдаг.

Чадвар (тодорхой салбарт амжилтаа харуулахад бэлэн байх),

Темперамент (зан үйлийн динамик шинж чанар),

Зан чанар (харьцах хандлага янз бүрийн намуудадЖишээлбэл, нөхөрлөл эсвэл ажил хийх),

Сайн дурын чанарууд (сахилга бат, дотоод эрх чөлөө),

Сэтгэл хөдлөлийн хүрээ (тодорхой сэтгэл хөдлөлийн хандлага, ерөнхий сэтгэл хөдлөл),

Урам зориг (тодорхой хэрэгцээ, сэдэл давамгайлах),

Анхаарал төвлөрүүлэх (тодорхой газар нутагт сонирхол, хандлага),

Үнэт зүйлс, нийгмийн хандлага (зарим үндсэн зарчим) болон бусад.

Нэг талаас, ихэнх эрдэмтэд хувийн шинж чанарыг аналитик байдлаар авч үздэг, өөрөөр хэлбэл түүний бүтцийг авч үздэг. Нөгөөтэйгүүр, бүх эсвэл бараг бүх зохиогчид хувь хүний ​​​​шинж чанар нь зөвхөн бие даасан шинж чанаруудын багц биш, харин шинж чанар бүр нь бусадтай нягт холбоотой тогтвортой систем гэдгийг тэмдэглэжээ.

A. G. Ковалев хувийн шинж чанарыг синтез гэж үзсэн.

Темперамент (байгалийн шинж чанарын бүтэц),

Чиглэл (хэрэгцээ, сонирхол, үзэл баримтлалын систем),

Чадвар (оюуны, сайн дурын болон сэтгэл хөдлөлийн шинж чанаруудын систем).

К.К. Платонов "хувийн динамик бүтэц" -ийг санал болгов.

Нийгмийн тодорхойлсон шинж чанарууд (чиглэл, ёс суртахууны чанар),

Хувийн туршлага (одоо байгаа мэдлэг, ур чадвар, дадал зуршлын хэмжээ, чанар),

Төрөл бүрийн сэтгэцийн үйл явцын бие даасан шинж чанар (анхаарал, санах ой),

Биологийн хувьд тодорхойлогдсон шинж чанарууд (темперамент, хандлага, зөн совин гэх мэт).

В.А.Ганзэн хувь хүний ​​бүтцэд багтсан:

Темперамент (хүний ​​зан үйлийн динамик шинж чанар),

чиг баримжаа (сонирхол, хандлага),

Зан чанар (амьдралын зарим асуудалд хандах хандлага),

Чадвар (тодорхой үйл ажиллагааг гүйцэтгэхэд бэлэн байх).

С.Л.Рубинштейн хувь хүний ​​бүтцэд харилцан уялдаатай гурван төлөвлөгөөг олж харсан.

Хувь хүний ​​чиг баримжааны дэд бүтэц (хандлага, сонирхол, хэрэгцээ, ертөнцийг үзэх үзэл, үзэл бодол, итгэл үнэмшил, сонирхол, хандлага, өөрийгөө үнэлэх гэх мэт),

Хялбар байдал, чадвар (оюун ухаан, хувийн чадвар, сэтгэцийн үйл явцын хөгжлийн түвшин (мэдрэхүй ба ойлголт, санах ой, сэтгэх ба төсөөлөл, мэдрэмж, хүсэл)),

Темперамент ба зан чанар.

Оросын сонгодог сэтгэл судлалд зөвхөн хувь хүний ​​​​бүтэцийг багтаасан болохыг анзаарахад хялбар байдаг сэтгэцийн үзэгдлүүд , өөрөөр хэлбэл, өөр хүний ​​зан авир нь зөвхөн чадварлаг мэргэжилтэнд (жишээлбэл, сэтгэл зүйч, сэтгэцийн эмч) төдийгүй жирийн хүний ​​хувьд мэдэгдэхүйц зүйл юм. Сүүлчийн хувьд ойлгоход хамгийн хэцүү зүйл бол даруу байдал юм. Гэсэн хэдий ч энэ үгийг эртний Грекийн сэтгэгчид хэрэглэж байсан бөгөөд одоо олон хүмүүс холерик, флегматик, меланхолик, сангвиник гэж хэн болохыг мэддэг болсон.

Барууны хэд хэдэн зохиолчид өөр хандлагатай байдаг бөгөөд тэд бусад мэргэжилтнүүдийн хувьд гайхалтай мэт санагдах зан чанарын бүтцэд элементүүдийг оруулахаас эргэлздэггүй. Үүний зэрэгцээ, зөвхөн маргаантай элементүүдийг хувь хүний ​​бүтцэд оруулаад зогсохгүй эдгээр элементүүдийг гайхалтай холболтууд болгон нэгтгэдэг.

Хамгийн алдартай ийм бүтэц бол С.Фрейдийн хэлснээр хувь хүний ​​бүтэц юм.

Id (энэ нь зөн совин, биологийн онцлог, таашаал авах зарчимд захирагддаг),

Эго (би - ухамсар, бодит байдалд найдах, мөн ID-аас үүссэн зөрчлийг шийдвэрлэхэд оролцдог),

Суперэго (суперэго - ёс суртахуун, үнэт зүйл, нийгмийн үнэт зүйлд найдах, идеалист үнэт зүйлсийн эн тэргүүнд эго-г "итгүүлэх" зорилготой).

Өөр нэг ижил төстэй хувийн бүтцийг C. G. Jung боловсруулсан:

Эго (ухамсрын хүрээ - бодол, мэдрэмж, дурсамж, мэдрэмж гэх мэт),

Хувийн ухамсаргүй (ухамсартай зөрчилдөөнтэй байсан ч одоо тэд дарагдаж, мартагдсан)

Хамтын ухамсаргүй байдал (хүн төрөлхтний далд санах ойн ул мөрийн агуулах - энэ нь бүх хүмүүст нийтлэг бодол санаа, мэдрэмжийг илэрхийлдэг).

Хамтын ухамсаргүй байдал нь эргээд хүмүүсийг үйл явдлыг тодорхой байдлаар мэдрэх, мэдрэх, хариу үйлдэл үзүүлэхэд хүргэдэг архетипууд - төрөлхийн санаа эсвэл дурсамжуудаас бүрддэг.

Г.Айзенкийн хэлснээр хувь хүний ​​​​бүтэцийг бас мэддэг.

Интроверси-экстраверци (хувь хүний ​​дотоод болон гадаад ертөнцөд анхаарлаа төвлөрүүлэх),

Невротикизм - тогтвортой байдал.

Эдгээр хоёр хэмжигдэхүүнүүдийн хослол нь дөрвөн өөр сэтгэлзүйн төрлийг бий болгодог.

Хувь хүний ​​өргөлтийн нэрт судлаач К.Леонхард өөрийн бүтээлүүддээ зан чанарын өргөлтийг (демонстратив төрөл, педантик, гацсан, цочромтгой) болон даруу байдлын өргөлтийг (гипертимик, дистимик, түгшүүртэй-айдас, циклотимик, аффектив) тодорхойлсон. Тиймээс түүний зан чанарын бүтцэд хоёр үзэгдэл багтдаг.

ХУВЬ ХҮН-- 1) субьект болох хувь хүн нийгмийн харилцааТэгээд ухамсартай үйл ажиллагаа; 2) хамтын үйл ажиллагаа, харилцаа холбоонд бий болсон нийгмийн харилцаанд оролцох замаар тодорхойлогддог хувь хүний ​​тогтолцооны чанар. Хувь хүн гэдэг нь нийгмийн харилцаанд оролцох замаар тодорхойлогддог, хамтын үйл ажиллагаа, харилцаа холбоогоор бий болсон хувь хүний ​​тогтолцооны чанар юм. Хувь хүн бол танин мэдэхүй, идэвхтэй өөрчлөлтийн субьект юм материаллаг ертөнц, нийгэм ба өөрөө (Леонтьев).

Леонтьевын хэлснээр зан чанар нь хоёр удаа төрдөг.

Түүний анхны төрөлт нь сургуулийн өмнөх насны үеэс эхэлдэг бөгөөд сэдвүүдийн анхны шаталсан харилцааг бий болгож, шууд импульсийг нийгмийн хэм хэмжээнд анх удаа захирснаар тэмдэглэгддэг. Хувь хүний ​​"зангилаа" нь хүмүүс хоорондын харилцаанд холбогддог бөгөөд зөвхөн дараа нь элемент болдог дотоод бүтэцзан чанар.

Хувь хүний ​​​​дахин төрөлт нь өсвөр наснаас эхэлдэг бөгөөд хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, чадвараа бий болгох замаар илэрхийлэгддэг бөгөөд тэднийг захирч, захирах идэвхтэй ажил хийдэг.

Леонтьев хэд хэдэн хувийн шинж чанарыг тодорхойлдог.

1. хувь хүний ​​ертөнцтэй харилцах баялаг; 2. үйл ажиллагааны шаталсан байдал, тэдгээрийн сэдэл. Ийнхүү хүн Леонтьевын нэрлэсэн гол сэдэл-зорилгодоо хүрэхийн тулд өөрийн үйлдлүүдийг оролддог шиг сэдэл эрэмбийн өндөр түвшинг илэрхийлдэг. амьдралын зорилго. 3. зан чанарын бүтцийн ерөнхий төрөл. Леонтьевын хэлснээр хувь хүний ​​бүтэц нь үндсэн, дотоод шаталсан сэдэл чиглэлүүдийн тогтвортой тохиргоо юм. Хувь хүний ​​урам зоригийн хүрээ үргэлж олон оройтой байдаг гэж Леонтьев хэлэв. "Хүний үйл ажиллагааны нийт дэх сэдэлийн гол шугамуудын дотоод хамаарал нь "хүний ​​сэтгэлзүйн ерөнхий дүр төрхийг" бүрдүүлдэг.

Л.И. Бозович төлөвшсөн зан чанарын хоёр үндсэн шалгуурыг тодорхойлдог.

Нэгдүгээр шалгуур: Хэрэв тухайн хүнийг тодорхой нэг утгаар, тухайлбал, өөр ямар нэг зүйлийн төлөө өөрийн шууд сэдлийг даван туулж чаддаг бол түүнийг хүн гэж үзэж болно. Ийм тохиолдолд субьект нь шууд бус зан үйл хийх чадвартай гэж тэд хэлдэг. Шууд импульсийг даван туулах сэдэл нь нийгмийн ач холбогдолтой гэж үздэг. Тэд гарал үүсэл, утгаараа нийгмийн шинж чанартай, i.e. нийгэмд өгсөн, хүнд хүмүүжүүлсэн.

Хувь хүний ​​​​хоёрдахь зайлшгүй шалгуур бол өөрийн зан төлөвийг ухамсартайгаар удирдах чадвар юм. Энэхүү манлайлал нь ухамсартай сэдэл, зорилго, зарчмын үндсэн дээр явагддаг. Хоёрдахь шалгуур нь сэдэл сэдэлд ухамсартай захирагдахыг таамагладгаараа эхний шалгуураас ялгаатай. Шууд бус зан үйл (эхний шалгуур) нь аяндаа үүссэн сэдэл, тэр ч байтугай "аяндаа үүссэн ёс суртахуун" дээр суурилж болно: хүн түүнийг ямар нэгэн байдлаар үйлдэхэд яг юу нөлөөлсөнийг мэдэхгүй байж болох ч ёс суртахууны хувьд хангалттай үйлдэл хийдэг. Тиймээс, хоёр дахь тэмдэг нь зуучлалын зан үйлийг илэрхийлдэг ч ухамсартай зуучлалыг онцлон тэмдэглэдэг. Энэ нь хувь хүний ​​​​хувьд өөрийгөө танин мэдэхүйн шинж чанарыг илтгэнэ, өөрөөр хэлбэл хүнийг хүмүүжүүлэх гол арга бол түүний сэдлийг сургах явдал юм. Нийгмийн шаардлагаар түүний сэдлийн тогтолцоо бүрэлдэн тогтсон хэрээр хүн хүн болж хувирдаг. Рубинштейн "Хувь хүн хэдий чинээ их ач холбогдолтой байх тусмаа хувь хүний ​​хугарлаар орчлон ертөнцийг төлөөлдөг" гэж бичжээ.

Хувь хүний ​​шинж чанарыг судлахад тулгардаг бэрхшээлүүдийн нэг бол хувь хүний ​​бүтцийн шинжилгээний нэгжийг тодорхойлоход бэрхшээлтэй байдаг. Энэ асуудалд гурван үндсэн арга барил байдаг:

1. хувь хүний ​​бүтцийг бүтэцтэй тодорхойлох физик объект, өөрөөр хэлбэл элементүүдээр дүн шинжилгээ хийх. Хувь хүний ​​бүтцийг хүчин зүйл буюу хувийн шинж чанаруудын багц гэж үздэг. Хувь хүний ​​шинж чанарыг элемент гэж үздэг.

2. блок хандлага: даруу байдал, сэдэл, зан чанар, өнгөрсөн туршлагын дэд бүтцийг тодорхойлсон. Блокуудын хоорондох холболтын шинж чанарыг судалж байна.

Z. системийг бүрдүүлэгч хүчин зүйл болох хувь хүний ​​нэг буюу өөр динамик формацыг авч үздэг, i.e. хувь хүний ​​бүх шинж чанарыг бүхэлд нь төвлөрүүлдэг ийм боловсрол: Узнадзегийн хэлснээр хандлага; Маслоугийн хэлснээр хэрэгцээ; Мясищевын хэлснээр давамгайлсан хандлага. Тиймээс, гадаад сэтгэл судлалд хувийн шинж чанарыг дотоод сэтгэл зүйд өөрийн гэсэн бүтэцтэй байх чадвартай албан ёсны категори гэж ойлгодог, тиймээс түүнийг бүтцийн хувьд илэрхийлэх боломжгүй юм маргаантай асуудалсэтгэл судлалд). Үүнтэй холбогдуулан орчин үеийн дотоодын сэтгэл судлаачидхуваарилах чанарын шинж чанархувь хүмүүс (Братус, Асмолов, Д.А. Леонтьев, А.В. Петровский)

Б.Г. Ананьев L бол нийгмийн харилцаа холбоо, харилцаанд илэрдэг, түүний ёс суртахууны үйл ажиллагааг тодорхойлдог, өөртөө болон хүрээлэн буй орчинд чухал ач холбогдолтой, нийгэмд тогтворжсон сэтгэлзүйн шинж чанарын тогтолцоонд тодорхойлогддог тодорхой хүн юм. L бол нийгэм дэх хүмүүсийн амьдралын адислалаар бий болсон чанарын шинэ формац (энэ нь нийгмийн харилцаа, үйл явцын тогтолцоонд багтдаг бөгөөд үүний үр дүнд нийгмийн онцгой чанарыг олж авдаг). Энэ нь нийгмийн харилцааны тогтолцоонд орсон хүн субьектийн үүрэг гүйцэтгэдэг - муур нь үйл ажиллагааны явцад бий болж, хөгждөгтэй холбоотой юм. Тийм ч учраас бид шинэ төрсөн хүүхдийн хувийн шинж чанарын талаар яриагүй байгаа ч хувь хүний ​​шинж чанарууд нь онтогенезийн эхний үе шатанд хожуу үе шатуудаас багагүй тодорхой харагддаг. насны үе шатууд. L нь хүмүүсийн нийгэм-түүх, онтогенетик хөгжлийн харьцангуй хожуу бүтээгдэхүүн юм (Рубинштейн).

L бүтэц:

Чадвар- Хүний сэтгэцийн шинж чанар, муур нь тодорхой төрлийн үйл ажиллагаа, тэдгээрийг эзэмшихэд бэлэн байгаагаа илэрхийлдэг амжилттай хэрэгжүүлэх. Арга- хүмүүсийн янз бүрийн төрлийн үйл ажиллагааг амжилттай хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог ерөнхий болон тусгай мэдлэг, ур чадвар, чадварыг хөгжүүлэх өндөр түвшин. (32-р асуултыг үзнэ үү)

Темперамент- хүний ​​сэтгэцийн ерөнхий үйл ажиллагаа, хөдөлгөөний хүрээ, сэтгэл хөдлөлийн шинж чанарт илэрдэг хүний ​​сэтгэцийн үйл ажиллагааны динамик шинж чанар. Температур- сэтгэл хөдлөлийн өдөөлттэй холбоотой тухайн хүний ​​​​сэтгэцийн шинж чанаруудын багц, өөрөөр хэлбэл. Нэг талаас мэдрэмжийн үүсэх хурд, нөгөө талаас тэдний хүч чадал (Теплов).

Дүр- үйлдлээр хөгжиж, тухайн хүнд тохирсон үйл ажиллагааны арга замаар илэрдэг бие даасан сэтгэцийн шинж чанаруудын багц янз бүрийн хэлбэрүүдзан байдал. (29-р асуултыг үзнэ үү)

Хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй чанарууд- зорилгодоо хүрэх хүмүүсийн хүсэлд нөлөөлдөг хувийн онцгой шинж чанарууд. Вилл- энэ бол зорилготой үйлдэл, үйлдлийг гүйцэтгэхдээ дотоод болон гадаад бэрхшээлийг даван туулах чадвараар илэрхийлэгддэг хүний ​​зан байдал, үйл ажиллагааны ухамсартай зохицуулалт юм. (33-р асуултыг үзнэ үү)

Сэтгэл хөдлөл ба сэдэл (чиглэл)- үйл ажиллагааны туршлага, сэдэл. Сэтгэл хөдлөл- туршлага хэлбэрээр явагддаг сэтгэцийн үйл явц нь хүний ​​​​амьдралын гадаад, дотоод нөхцөл байдлын хувийн ач холбогдол, үнэлгээг тусгасан байдаг. (34-р асуултыг үзнэ үү) Хүсэл эрмэлзэл- энэ нь субьектийн хэрэгцээг хангахтай холбоотой үйл ажиллагааны хөшүүрэг юм. Урам зоригсэдэл гэхээсээ илүү өргөн ойлголт. Сэтгэл судлалд энэ ойлголтын 2 утга байдаг: 1) зан үйлийг (хэрэгцээ, сэдэл, зорилго, хүсэл эрмэлзэл) тодорхойлдог хүчин зүйлсийн тогтолцоог илэрхийлдэг; 2) үйл явцын шинж чанар, муур нь тодорхой түвшинд хүмүүсийн үйл ажиллагааг өдөөж, дэмждэг. Төвлөр- нийт тогтвортой сэдэл, L-ийн үйл ажиллагааг чиглүүлэх, одоогийн нөхцөл байдлаас харьцангуй хамааралгүй. Баримтлал гэдэг нь таталцал, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл тэмүүлэл, сонирхол, хандлага, идеал, ертөнцийг үзэх үзэл, итгэл үнэмшил зэрэг хэлбэрээр илэрдэг хандлага юм. Түүнээс гадна L-ti-ийн чиг баримжаа олгох бүх хэлбэрийн үндэс нь үйл ажиллагааны сэдэл юм. (38-р асуултыг үзнэ үү)

Бүх эцэг сэтгэл судлаачид - L нь хүний ​​зохион байгуулалтын нийгмийн түвшинг илэрхийлдэг. А.Н. Леонтьев - Л-т бол сэтгэлзүйн боловсрол юм тусгай төрөл, нийгэм дэх хүмүүсийн амьдралаар бий болсон. Төрөл бүрийн үйл ажиллагааны захирагдах байдал нь нийгэмшүүлэх (оногенез) явцад үүсдэг L-ti-ийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг.

Үүсэлт ба хөгжил L-ty - L-ty төрдөггүй, L-ty болдог. Интеграцийн үзэл баримтлал (L-ийг цогцоор нь авч үзэх) - Э.Эриксоны онол: эпигенетикийн зарчмыг баримталдаг: хүн төрсөн цагаасаа нас дуустал хувийн хөгжилд генетикийн хувьд урьдчилан тодорхойлсон үе шатуудыг дамждаг. Тэрээр хүн бүрт тохиолддог амьдралын 8 сэтгэлзүйн хямралыг тодорхойлсон.

1. Итгэлийн хямрал - үл итгэх байдал (амьдралын 1 жил);

2. Автономит - эргэлзээ ба ичгүүр (2-3);

3. Санаачлага гарч ирэх - гэм буруугийн мэдрэмж (3-6);

4. Шаргуу хөдөлмөр - доод түвшний цогцолбор (7-12);

5. Хувь хүний ​​өөрийгөө тодорхойлох - хувь хүний ​​уйтгартай байдал, конформизм (12-18);

6. Дотно байдал, нийтэч байдал - хувийн сэтгэл зүйн тусгаарлалт (20);

7. Шинэ үеийг хүмүүжүүлэхэд санаа тавих - “өөртөө умбах” (30-60);

8. Амьдралдаа сэтгэл хангалуун байх - цөхрөл (60).

L үүсэх - үе шат бүрийн өөрчлөлт нь хүний ​​дотоод ертөнцийг чанарын хувьд өөрчлөх, хүрээлэн буй хүмүүстэй харилцах харилцааг эрс өөрчлөх явдал юм. Хувийн шинэ шинж чанарууд нь өмнөх хөгжлийн үндсэн дээр үүсдэг. Хувь хүний ​​хөгжлийн хоёр туйлын шугам нь хэвийн ба хэвийн бус байдаг.

Аавын сэтгэл судлалд хувь хүний ​​​​хөгжил нь түүнийг нийгэмшүүлэх, хүмүүжүүлэх явцад тохиолддог. Нийгэмшүүлэх- нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээх үйл явц. М.б. зохицуулалттай (зорилготой) - энэ бол боловсролын үйл явц юм - зохицуулалтгүй (аяндаа). Нийгэмших, нийгмийн дасан зохицох явцад хүн өөрийн Инд. Нийгэмшүүлэх үйл явц байнга явагддаг бөгөөд бүр зогсдоггүй гүйцсэн нас. Төлөвшсөн хүний ​​үндсэн чанар бол өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө танин мэдүүлэх хэрэгцээ (гуманист сэтгэл зүй) юм. Бозович - үүссэн L-ti-ийн шалгуур: 1. хэрэв хүн өөрийн хүсэл эрмэлзэлд шаталсан шатлал байгаа бол, хэрэв тэр өөрийн шууд түлхэцийг даван туулж чаддаг бол (шууд бус зан үйл хийх чадвар); 2. өөрийн зан төлөвийг ухамсартайгаар удирдах чадвар (ухамсартай сэдэл, зорилго, зарчимд үндэслэсэн). Леонтьевын дагуу лаборатори үүсэх үе шатууд: 1) сургуулийн өмнөх нас- сэдвүүдийн анхны шаталсан харилцааг бий болгох (шууд сэдлийг нийгмийн хэм хэмжээнд захируулах, өөрөөр хэлбэл нийгмийн ач холбогдолтой сэдлийг бий болгох); 2) өсвөр нас- өөрийн сэдлийг хэрэгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл, чадвар үүсэх, түүнчлэн тэднийг захирч, захирах идэвхтэй ажил хийх (өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө удирдах, өөрийгөө сургах). Өсөх явцад зан үйлийн олон тэргүүлэх сэдэл нь цаг хугацааны явцад хүний ​​​​хувийн шинж чанар болж хувирдаг (амжилтын сэдэл эсвэл бүтэлгүйтлээс зайлсхийх сэдэл, хүч чадлын сэдэл, бусад хүмүүст туслах сэдэл, түрэмгий сэдэл) зан төлөв, харьяаллын сэдэл - харилцах хүсэл).

Сэтгэцийн шинж чанарууд нь хүмүүсийн үйл ажиллагаа, зан үйлийн тоо, чанарыг (чиглэл - сэдэл, даруу байдал, чадвар, зан чанар) хангадаг хамгийн чухал зан чанаруудыг агуулдаг.

Хувь хүн ба сэтгэл зүйн бүтцийн талаархи орчин үеийн санаанууд. Өнөөдөр хувь хүний ​​бүтцийн хамгийн онолын болон эмпирик үндэслэлтэй загвар нь бидний хувьд B.S. Братуся (1988). Б.С. Братус хувь хүний ​​бүтцийн дараахь түвшинг тодорхойлдог: 1) семантик чиг баримжаа олгох "хариуцдаг" бодит хувь хүн эсвэл хувь хүн-семантик түвшин, тодорхойлолт. ерөнхий утгамөн таны амьдралын зорилго, бусад хүмүүс болон өөртэйгөө харилцах харилцаа; 2) тодорхой үйл ажиллагаанд семантик чиг баримжаа олгох хувь хүний ​​гүйцэтгэлийн түвшин эсвэл хэрэгжилтийн түвшин - энэ түвшин нь шинж чанар, шинж чанар, шинж чанарыг агуулсан тамга, 3) бүтцийн онцлог, динамикийг тодорхойлдог психофизиологийн түвшин, сэтгэцийн үйл явцын үйл ажиллагааны горимууд.

Б.С.Братусын тодорхойлсон хувь хүний ​​бүтцийн түвшин нь А.Г.Асмоловын (1984) агуулгын төлөвлөгөөний хувийн шинж чанарт оруулсан ялгаа - агуулгын талаас, түүний сэдэл, амьдралаар хувь хүний ​​шинж чанарыг тодорхойлдог семантик формацийн төлөвлөгөөтэй сайн тохирч байна. зорилго, ерөнхий чиг баримжаа гэх мэт. -- үйл ажиллагаа дахь хувийн шинж чанарын илрэлийн шинж чанарыг хариуцдаг чадвар, зан чанарын шинж чанарууд зэрэг бүтцийг багтаасан илэрхийллийн хавтгай. Илэрхийллийн хувьд А.Г.Асмолов эдгээр илрэлүүдийг илэрхийлэл, хэрэглүүр гэж хуваадаг. Үйл ажиллагааг хангадаг сэтгэл физиологийн түвшин хувийн бүтэц, А.Г.Асмолов хувийн шинж чанарыг бус харин түүний урьдчилсан нөхцөлийг хэлдэг.

А.Г.Асмолов, Б.С.Братус нарын зан чанарын бүтцийг ойлгох хандлагын үндсэн ерөнхий логикийг үндэслэн бид тэдний онолын загварт нэг үндсэн нийтлэг сул талыг олж хардаг. ерөнхий нөхцөлӨнөөдөр хувь хүний ​​сэтгэл зүй. Энэ дутагдал нь дээд, ялангуяа хүний ​​түвшний ялгаагүй үзэл баримтлалд оршдог бүтцийн байгууллагазан чанар. Энд нэг биш, харин дор хаяж хоёр өөр түвшинг ялгах шаардлагатай юм шиг санагдаж байна, тэдгээрийн агуулга нь үндсэндээ өөр өөр бүтэц, механизм байх болно. Тиймээс бид хувь хүний ​​бүтцийн зохион байгуулалтын гурван түвшинг ялгах шаардлагатай гэж үзэж байна (Leontiev D.A., 1993-ыг үзнэ үү): 1) бусад бүх зүйл дараа нь бэхлэгдсэн сэтгэлзүйн араг яс буюу хүрээг бүрдүүлдэг хувь хүний ​​​​цөм механизмын түвшин; 2) семантик түвшин - хувь хүний ​​ертөнцтэй харилцах харилцаа, тэдгээрийн агуулгын талаас авсан, өөрөөр хэлбэл "үндсэндээ" гэсэн ойлголтоор юуг илэрхийлдэг. дотоод ертөнцхүн"; 3) илэрхийлэл-хэрэгслийн түвшин - гадаад илрэл, ертөнцтэй харилцах, түүний гаднах бүрхүүлийн ердийн хэлбэр, аргуудыг тодорхойлдог бүтэц. (Психофизиологийн түвшин - бие махбодийн болон тархины механизмын түвшин - бид А.Г. Асмоловыг дагаж, түүний бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд бус харин хувийн шинж чанарын урьдчилсан нөхцөлийг харгалзан үзэх хандлагатай байдаг).

Экспрессив-хэрэгслийн түвшний талаарх бидний ойлголт нь А.Г.Асмоловын "илэрхийллийн төлөвлөгөө" гэсэн ойлголтоос, Б.С.Братусын "хэрэгжилтийн түвшин" гэсэн ойлголтоос үндсэндээ ялгаатай биш юм Энэ түвшний хувьд бид зан чанарын шинж чанар, чадвараас гадна түүний урын санд багтсан дүрүүдийг авч үздэг. Бид семантик түвшинг ижил төстэй байдлаар ойлгодог - энэ нь хүний ​​ертөнцтэй тодорхой утга учиртай харилцаа талстжиж, түүний амьдралын үйл ажиллагааг зохицуулдаг семантик бүтцийн давхарга гэж ойлгодог. Энэ түвшинг дараагийн бүлгүүдэд дэлгэрэнгүй авч үзэх болно. Энэ түвшинд "семантик чиг баримжаа үйлдвэрлэх" нь үнэндээ явагддаг боловч түүний зөвхөн нэг төрөл нь хүний ​​бодит амьдралын үйл ажиллагааны явцад семантик чиг баримжаа бий болгох, түүний ертөнцтэй харилцах харилцааг хэрэгжүүлэх явдал юм.

Хувь хүний ​​​​цөм механизмууд - дээд түвшний механизмууд нь чөлөөт сонголт эсвэл өөрөө удирдах рефлексийн семантик технологиор семантик чиг баримжаагаа өөрчлөх чухал үйл явцыг хариуцдаг. Эдгээр цөмийн механизмууд нь эрх чөлөө, хариуцлага юм. Тэднийг ойлгоход бэрхшээлтэй байгаа нь хувь хүний ​​хувьд "эрх чөлөө", "хариуцлага", "сонголт" гэж нэрлэгдэх тодорхой бүтцийг олж чадахгүй байгаатай холбоотой юм. Эдгээр нь чадвар, хэрэгцээ, үүрэг, хандлага гэх мэт хувь хүний ​​элемент эсвэл дэд бүтэц биш юм. Эдгээр нь өөрийн гэсэн агуулгагүй, түүний оршин тогтнох, өөрийгөө ухамсарлах арга зам, хэлбэрүүд юм. Хувь хүн болж төлөвших явцад тэд хүний ​​ертөнцтэй харилцах харилцааны гол байр суурийг эзэлдэг (эсвэл эзэлдэггүй), түүний амьдралын гол цөм болж (эсвэл болдоггүй) бөгөөд эдгээрээр дүүрдэг (эсвэл дүүргэдэггүй). тэдэнд утга учрыг өгдөг агуулгыг үнэлдэг. Утга зүйн түвшний агуулгаар дүүргэж, тэд эргээд семантик хүрээний хөгжлийн шугамыг тодорхойлж, түүний үүссэн хүчний талбарыг бий болгодог.

Хувь хүний ​​бүтэцолон янзын нөхцөл байдалд хувь хүн илэрдэг өөрчлөгдөөгүй, тогтвортой шинж чанаруудын цогц юм. Сэтгэл судлалд шинж чанарыг шинж чанар, чадвар, сэдэл гэсэн гурван ангилалд хуваадаг заншилтай байдаг. Бүтэц бүр нь даруу байдлын дутагдлыг харуулдаг бөгөөд үүнийг хувь хүн бүрийн зан чанарын үндсэн давуу талууд нөхдөг. Хүн гэдэг нь нийгмийн тодорхой шинж чанарыг эзэмшсэн хүнийг хэлнэ. Хувь хүний ​​зан чанарыг тодорхойлдог сэтгэлзүйн шинж чанарууд, түүнчлэн хүмүүст хандах хандлагыг хувийн шинж чанаруудын жагсаалтад оруулах боломжгүй юм.

Орчин үеийн сэтгэл зүйХувь хүнийг нийгэм дэх амьдралын үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон нийгэм-сэтгэл зүйн формаци гэж тодорхойлдог. Үүний дагуу төрөхөөс өмнө хүн бүр хувийн шинж чанаргүй байдаг. Хүн бүр хувь хүн байдаг, учир нь түүнд зөвхөн түүнд байдаг хэд хэдэн хувийн шинж чанарууд байдаг.

Хувь хүнийг төлөвшүүлэх нь тухайн хүн бүрийн амьдралын тодорхой нөхцөл байдалд л илэрдэг нийгмийн мөн чанарыг эзэмшихэд чиглэсэн хүнийг нийгэмшүүлэх шууд үйл явц юм. Хоёр нь онцгойлон ялгардаг янз бүрийн бүтэцхувийн шинж чанар - нийгэм, сэтгэл зүйн. Тэд тус бүрийг илүү нарийвчлан авч үзье.

Сэтгэл зүйн хувийн бүтэц.

Сэтгэл зүйн хувийн бүтэцтемперамент, сайн дурын чанар, чадвар, зан чанар, сэтгэл хөдлөл, нийгмийн хандлага, сэдэл зэрэг орно. Сэтгэл судлал нь хувийн шинж чанарыг дараах байдлаар тодорхойлдог.

· Оюуны чадвар хязгаарлагдмал.

· Болгоомжтой, тэвчээртэй, биеэ барьдаг - нөлөөнд автдаг, хий хоосон.

· Зөөлөн байдал - увайгүй байдал, эелдэг байдал.

· Нөхөрсөг байдал, уян хатан байдал, хүлцэнгүй байдал - хатуужил, өс хонзон, дарангуйлал.

· Реализм - аутизм.

· Мөс чанар, ёс журам - шударга бус байдал, шударга бус байдал.

· Өөртөө итгэх итгэл - тодорхойгүй байдал.

· Эелдэг байдал - эелдэг байдал.

· Хөгжилтэй байдал - уйтгар гуниг.

· Нийгэмшил - нийтэч бус байдал.

· Бие даасан байдал - нийцтэй байдал.

· Сонирхлын олон талт байдал - ашиг сонирхлын явцуу байдал.

· Ноцтой байдал - хөнгөмсөг байдал.

· Түрэмгий зан - нинжин сэтгэл.

· Өөдрөг үзэл - гутранги үзэл.

· Өгөөмөр - харамч.

· Өөртөө итгэлтэй байдал - тодорхойгүй байдал.

· Оюун санааны төлөвшил - үл нийцэх байдал, логикгүй байдал.

· Тайван байдал (өөрийгөө хянах) - мэдрэлийн эмгэг (мэдрэлийн).

· Сайхан сэтгэл, үл тоомсорлох, хүлээцтэй байх - өөрийн хүсэл эрмэлзэл, хувиа хичээсэн байдал.

· Сайхан сэтгэл, эелдэг байдал - хорон санаа, харгис байдал.

· Хүсэл зориг - хүсэл зориг дутмаг.

· Тууштай байдал, оюун санааны сахилга бат - үл нийцэх, сарнисан байдал.

· Насанд хүрэгчид бол инфантилизм юм.

· Нээлттэй байдал (холбоо барих) - хаалттай байдал (ганцаардал).

· Сонирхол татах - урам хугарах.

· Үйл ажиллагаа - идэвхгүй байдал.

· Илэрхийлэл - хязгаарлалт.

· Мэдрэмж - хүйтэн.

· Шударга байдал - хууран мэхлэлт.

· Хөгжилтэй байдал - хөгжилтэй байдал.

· Зориг бол хулчгар зан.

· Хараат бус байдал - хараат байдал.

Өөрийгөө танин мэдэхүйн зан чанар нь бодит байдлыг төгс жолоодох, түүнийг идэвхтэй мэдрэх чадвараараа тодорхойлогддог; үйл хөдлөл, өөрийн мэдрэмж, бодлоо илэрхийлэх аяндаа, аяндаа; өөрийгөө болон бусдыг хүлээн зөвшөөрөх үнэн нүүр царай; чадварыг хөгжүүлэх гэх мэт.

Нийгмийн хувийн бүтэц.

Нийгмийн чиглэлээр судалгаа хийх хувийн бүтэц, Би хувь хүний ​​тухай үзэл баримтлалыг бий болгоход саад болсон хэд хэдэн онолын саад бэрхшээлтэй тулгарсан. Энд гол элемент бол нийгмийн чанар гэж тооцогддог хувь хүн юм. Социологи хувийн бүтэцсубъектив ба объектив гэсэн хэсгээс бүрдэнэ
Хувь хүний ​​​​амьдралын үйл явцад илэрч, үйл ажиллагаагаа явуулдаг шинж чанарууд. Энэ нь бусадтай харилцах эсвэл бие даасан үйл ажиллагаа байж болно. Социологийн хувьд хувь хүний ​​бүтцэд гарч буй шилжилт, өөрчлөлтийн мөчийг тодорхойлох нь туйлын чухал юм.

11.Психоанализ

Сэтгэл судлалын энэ хэсгийг судлах үндсэн чиглэлүүдийн нэг бол ухамсаргүй байдал, түүний уялдаа холбоо, ухамсартай үйл явцад үзүүлэх нөлөө байв. Психоанализ нь бихевиоризмын өмнө 19-р зууны сүүлчээр гарч ирсэн бөгөөд ухамсаргүй байдлын тухай ойлголт түүнээс нэлээд эрт оршин тогтнож байсан ч энэ аргыг үндэслэгч гэж үздэг Зигмунд Фрейдийн үзэгнээс анхны психоаналитик эссэ гарч ирэв. Бусад томоохон психоаналистуудад хандлагын онолыг боловсруулсан Альфред Адлер, Карл Густав Юнг, Дмитрий Узнадзе нар багтдаг.

Фрейд

Тиймээс Фрейд бол психоанализыг үндэслэгч юм. Тэрээр өөрийн бүтээлүүддээ ухамсаргүй илрэлийг эсэргүүцэх, мөрөөдлөө тайлбарлах боломжийг олгодог хамгаалалтын механизмын талаар ярьдаг. Фрейд ухамсаргүй бол ухамсрын өдөөгч юм гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн тул хүний ​​зан үйлийг тайлбарлахын тулд түүний шалтгааныг ухамсаргүй байдлаас хайх хэрэгтэй.

Фрейдийн хэлснээр сэтгэц нь ухамсар, ухамсар, ухамсаргүй гэсэн гурван элементэд хуваагддаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр ухамсар нь зөвхөн түүний харагдах хэсэг болох мөсөн уултай зүйрлэдэг. Ухаангүй байдлын энэ эсвэл өөр элемент гүнзгийрэх тусам дүн шинжилгээ хийхэд илүү хэцүү байдаг. Фрейд мөн ухамсрын өмнөх үйл явцын тухай ойлголтыг танилцуулсан бөгөөд энэ нь ухамсарт байнга байдаггүй, гэхдээ хэрэв хүсвэл үүнээс үүдэлтэй байж болно.

Психоанализийн талаархи анхны бүтээлүүд гарч ирэх үед эмчилгээнд гипнозын хэрэглээ өргөн тархсан байв. Гэсэн хэдий ч Фрейд өвчтөн эсвэл үйлчлүүлэгч хэзээ бие даан ажиллах ёстой гэж үздэг тул энэ дадлыг орхихоор шийджээ бага зэрэг тусламжПсихоаналист аа, ухамсаргүйнхээ бүтцийг ухамсарт оруулаарай. Өвчтөнийг нэвтрүүлэх үед ховсдох байдалДараа нь түүнээс зайлуулснаар тэрээр өөрт нь юу тохиолдсоныг санахгүй байгаа тул ухамсаргүй туршлагыг ухамсарт оруулах боломжгүй болж, энэ эмчилгээ ажиллахгүй гэсэн үг юм. Тиймээс Фрейд чөлөөт холбоо, зүүдний тайлбарын аргаар ажилладаг.

Тэрээр одоо Id, Ego, Superego-г багтаасан хувь хүний ​​бүтцийг шинэ аргаар дүрсэлсэн.

Энэ- хүсэл тэмүүллээр амьдардаг анхдагч ухамсаргүй байдал. Фрейд тэднийг Эрос ба Танатос, бэлгийн дур хүслийн илэрхийлэл, үхлийн хүслийн хор хөнөөлтэй хүчинд хуваадаг.

Суперэго– мөн ухамсаргүй бодис боловч хөгжлийн явцад олж авсан зан үйлийн хэм хэмжээ, хорио цээр, хориглолт, дүрмүүдээс бүрддэг. Тэдний олонх нь яриа үүсэхээс өмнө гарч ирдэг.

Хариуд нь эго нь ухамсаргүйн хоёр эсрэг тэсрэг энергийн үр дүн юм - Энэ ба СуперЭго. Фрейдийн хэлснээр, эв найртай зан чанар нь эдгээр хоёр зарчмыг чадварлаг хослуулах ёстой. Үүний дагуу нэг чиглэлд хазайх нь хазайлт, тэр ч байтугай эмгэг үүсгэдэг.

Фрейд мөн хүүхэд насанд хүрэхээсээ өмнө хөгжлийн хэд хэдэн үе шатыг тодорхойлдог.

Аман үе шат - амны хөндийгөөр таашаал авахтай холбоотой. Үнэн хэрэгтээ энэ үе шатанд хүүхэд насандаа дутагдах мэдрэмжийн үед үүсдэг хазайлт нь насанд хүрсэн хойноо архидалт, тамхи татах, шунах зэрэг шинж тэмдгүүдээр дүүрэн байдаг.

Шулуун гэдсээр үе шат- гэдэсний хөдөлгөөнийг хянах чадвартай холбоотой. Энэ үе шатанд энэ ур чадвараа урвуулан ашиглах хүсэл байж болох бөгөөд энэ нь бие махбод дахь ялгадсыг хэт их хэмжээгээр хадгалахад илэрдэг бөгөөд энэ нь дараа нь ялгарах нь дур тавилттай адил таашаал авчирдаг. Насанд хүрсэн үед энэ нь шунахайн илрэл хэлбэрээр зан чанарт нөлөөлж болно физиологийн түвшинбайнга өтгөн хатах хэлбэрээр.

Бэлгийн эрхтний үе шат– хувь хүний ​​хүйсийн тодорхойлолт бий болсонтой холбоотой. Үүний зэрэгцээ эцэг эхийн харилцааны загвар нь хүүхдийн хувьд ирээдүйн бэлгийн хамтрагчтайгаа хэрхэн харьцах тухай дүр төрх болдог. Энд Фрейд Эдипийн цогцолбор, Электра цогцолбор зэрэг үзэгдлүүдийг тэмдэглэв.

Жишээлбэл, Эдипийн цогцолбор нь хүүхэд өөрийгөө эрэгтэй хүн гэдгээ хүлээн зөвшөөрч эхийгээ эсрэг хүйсийн төлөөлөгч гэж үздэгтэй холбоотой юм. Үүний дагуу ийм нөхцөлд аав нь түүний бэлгийн өрсөлдөгч болдог. Үүнтэй адилаар ээжийгээ бэлгийн өрсөлдөгч гэж ойлгож эхэлдэг охидод зориулсан Электра цогцолбор.

Бэлгийн эрхтнүүдийн үе шат нь хэд хэдэн үе шаттай бөгөөд тэдгээр нь анхдагч илрэлүүдээр ялгаатай байдаг. Жишээлбэл, эмэгтэйчүүдийн хувьд энэ нь охин, охин, эмэгтэй, ээж, эмээ юм. Тэд бүгд бий янз бүрийн функцууд, үнэ цэнэ, хүрээлэн буй ертөнцийг ойлгох онцлог. Үнэн хэрэгтээ, эхлүүлэх үйл явц байхгүй байгаа нь мөн хазайлтад хүргэдэг.

Адлер

Адлер бол Фрейдийн шавь, түүний залгамжлагч байв. Тэрээр өөрийн санаагаа номондоо томъёолжээ. Хувь хүний ​​сэтгэл зүй", ингэснээр психоанализийн ижил нэртэй шинэ чиглэлийг нээж байна. Фрейд, Юнг хоёроос ялгаатай нь Адлер хувь хүний ​​бүтцийн элементүүдийг тусгаарлахыг оролддоггүй бөгөөд түүний цогц шинж чанарын талаар ярьдаг. Төв мөчТүүний онолд төгс бус байдлын анхны мэдрэмж байдаг бөгөөд энэ нь дараа нь дутуу байдлын цогцолбор болж хөгждөг бөгөөд үүний үр дүнд нөхөн төлбөр авах үйл явц юм.

Доод байдлын цогцолбор нь объектив шалтгаан, түүний бие даасан дутагдалаас үл хамааран ямар ч хүнд үүсдэг гэж Адлер онцлон тэмдэглэв. Жишээлбэл, бага насны үед энэ нь нойтон живх эсвэл эхийн мэдрэмжийг хангалтгүй илэрхийлснээс болж үүсдэг. Хүүхэд хараат, хэрэгцээгээ хангадаг бөгөөд энэ нь төгс бус мэдрэмжийг бий болгодог.

Адлерын хэлснээр нөхөн олговор нь бүтээмжтэй эсвэл хор хөнөөлтэй байж болно. Энэ нь ямар байх нь гэр бүлийн уур амьсгалаас шалтгаална. Гэр бүлийн харилцааны хэв маяг нь нөхөн төлбөрийн үйл явцын хөгжлийн загварыг бүрдүүлдэг.

Бүтээлч нөхөн олговор-хөгжилтэй холбоотой нийгмийн ашиг сонирхолмөн түүнд эв найртай байр сууриа эзлэх хүсэл аяндаа. Энэ загвар нь харьяалагдах мэдрэмжтэй холбоотой юм нийтлэг шалтгаан, энэ нь гэр бүлийн таатай уур амьсгалд нийцдэг.

Хор хөнөөлтэй нөхөн төлбөр- нийгмийн өсөлтөд хүргэдэг бусад хүмүүсийг доромжлох, устгахтай холбоотой.

Адлер хор хөнөөлтэй нөхөн төлбөрийн хамгийн түгээмэл хоёр шалтгааныг тэмдэглэв.

1) Залуус нь ахмад настнуудад захирагддаг "ширэнгэн ойн хуулиар" бий болсон гэр бүл дэх хатуу шатлал. Хүн гэр бүлдээ, дараа нь нийгэмд давамгайлах байр суурийг эзлэхийг эрмэлздэг хүч чадал, хүчийг шүтэх явдал үүсдэг.

2) Хүүхдийн хэрэгцээг доромжлох, хэт хүндэтгэх. Тэр эргээд өөртөө хандах ийм хандлагад дасаж, гэр бүлээс гадуурх бусад хүмүүсээс үүнийг шаардаж эхэлдэг. Тэр үүнийг биелүүлэхгүй бол тэрээр дотоод эсэргүүцэлтэй тулгардаг бөгөөд энэ нь сул дорой хүмүүст дарамт үзүүлэх хэлбэрээр илэрхийлдэг.

Нөхөн олговроос гадна Адлер нөхөн олговрын тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Хэрэв нөхөн олговор нь дорд үзэгдэх мэдрэмжийг даван туулж байгаа бол энэ нь амьдралыг энэ үйл явцад бүрэн захирахад хүргэдэг нөхөн олговор юм. Жишээлбэл, Адлер байлдан дагуулалтаараа жижигхэн биеээ нөхөж байсан Наполеон, сул дорой биетэй тэмцэж байсан Суворов нарыг дурджээ. Адлер эдгээр санааг байнга хэлдэг, учир нь тэр өөрөө байнга зовиуртай байдаг тул түүнийг ийм хэт нөхөн төлбөр авахад хүргэсэн гэж орчин үеийн хүмүүс тэмдэглэжээ.

Карл Густав Юнг, Адлерын нэгэн адил психоанализд ихээхэн өөрчлөлт хийдэг бөгөөд энэ нь "гэж нэрлэгддэг зүйл бий болоход хүргэдэг. аналитик сэтгэл судлал", үүн дээр зохиогч ижил нэртэй ном бичдэг. Юнгийн хамгийн чухал хувь нэмэр бол "хамтын ухамсаргүй" гэсэн нэр томъёог нэвтрүүлсэн явдал бөгөөд түүний агуулга нь архетип юм. Архетип гэдэг нь зан төлөв, сэтгэлгээ, ертөнцийг үзэх үзэл, үйл ажиллагааны хэв маяг хэлбэрээр сэтгэцэд тогтсон хүний ​​хуримтлуулсан туршлага юм.

Хэрэв Фрейд атеист байсан бол түүний шавь Юнг гүн шашинтай хүн байсан бөгөөд онолдоо "сүнс" гэсэн ойлголтыг сэргээдэг.

Юнг мөн соёл, домогт нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийдэг бөгөөд үүгээрээ арьсны өнгө, хүйсийн ялгааг үл харгалзан ижил төстэй сэдэл, түүнд тохирсон зан үйлийг олж хардаг.

Үүний зэрэгцээ, Юнг хувийн ухамсаргүй байдлын тухай ярьдаг бөгөөд түүний агуулга нь цогцолбор, хэлмэгдсэн туршлага, хувийн утга учир юм.

Юнг үндсэн архетипүүдийн нэг нь "би"-ийн архетип, өөрийн доторх Бурхан гэж үздэг. Түүний бодлоор сүнс бол бурханаас хүнд өгсөн зүйл, тиймээс хүн бүрийн үүрэг бол нарциссизмын тэрс үзэлд автахгүйгээр энэ бөөмсийг өөрөөсөө олох явдал юм. Чухамдаа энэ өөрийгөө ухамсарлах нь Юнгийн хувь хүн гэж нэрлэдэг зүйл юм. Тэрээр хувийн шинж чанар нь олон бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс бүрддэг бөгөөд ойлгосон архетип бүр өөрийн нэг хэсэг болдог гэж тэрээр тэмдэглэжээ. Бусдад хохирол учруулахуйц нэг чиглэлд гажуудалгүйгээр тэдгээрийн хоорондын зохицолыг хадгалах нь туйлын чухал юм. Архетипууд хэрхэн илэрдэгийг мөрөөдлийн ажилд харж болно. Фрейдийн хувьд мөрөөдлийн элементүүд нь хүслийн дүрслэл гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Юнгийн хувийн бүтэц нь хэд хэдэн хэсгээс бүрдэнэ.

Хүн- нийгмийн маск, өөрөөр хэлбэл тухайн хүн нийгэмд хэрхэн биеэ авч явах, өөрийгөө хэрхэн төлөөлөхийг хүсч байгааг илэрхийлдэг. Хүн үргэлж хэн бэ гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Сүүдэр- Фрейдийн "Энэ" гэж нэрлэсэн хүний ​​үндсэн илрэлүүдийг нэгтгэдэг. Ихэнхдээ хүн энэ бүрэлдэхүүн хэсгийн оршихуй, агуулгыг бусдаас болон өөрөөсөө нуухыг оролддог.

Анима ба анимус- сүнсний эрэгтэй, эмэгтэй илрэлүүд. Үүнтэй холбогдуулан Юнг эмэгтэй, эрэгтэй хүний ​​шинж чанарыг ялгадаг. Эмэгтэйчүүдийн - эмзэглэл, гоо зүй, халамжтай, эрэгтэйчүүд - хүч чадал, логик, түрэмгий байдал.

Юнг социологийн шинж чанаруудыг психоанализд нэвтрүүлж, социотроп шинж чанартай болгосон. Судлагдсан олон уламжлал, домог, үлгэрийг түүний бүтээлүүдээр удирддаг.

12. Психоанализ, бихевиоризмыг өөр хувилбар болгон хүмүүнлэг сэтгэл судлалыг бий болгосон. Экзистенциал философийн үндэс - Жасперс, Киеркегор, Сартр, Хайдеггер. Төлөөлөгчид: Фромм, Олпорт, Маслоу, Рожерс, Франкл.

Боломжийн тухай ойлголт (динамик). Маслоу.

Хүн бүхэлдээ. Хувь хүний ​​онцлогт анхаарлаа хандуул. Нийтийн нийлбэрийг бүхэлд нь бууруулахгүй байх зарчим (сэдэл нь хүнийг бүхэлд нь нөлөөлдөг). Амьтанд хийсэн туршилтын зохисгүй байдал. Хүмүүсийн хор хөнөөлийн хүч нь бухимдлын үр дүн юм (удамшлын бус) - Фрейдийн эсрэг (хүний ​​мөн чанар сайн). Бүтээлч байдал нь хүний ​​мөн чанарын салшгүй шинж чанар юм (төрснөөс хойш байдаг, гэхдээ бясалгалын үр дүнд алдагдсан - албан ёсны боловсрол). Бүтээлч байдал нь өөрийгөө илэрхийлэхэд хүргэдэг. Фрейдийн шүүмжлэл: онолын нэг талыг барьсан байдал (эрүүл мэндийн бус өвчнийг судлах). Эрүүл мэндээр дамжуулан өвчнийг ойлгож болно. Хүн бол бүрэн дүүрэн сэтгэл ханамжид хүрэх нь ховор байдаг хүсэл эрмэлзэлтэй амьтан юм. Бүх хэрэгцээ нь төрөлхийн (инстинктоид) байдаг. Хэрэгцээний шатлал: физиологи, аюулгүй байдал, хамгаалалт, харьяалал ба хайр, өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө танин мэдүүлэх (хувийн сайжруулах хэрэгцээ). Хүн төрөлхтний бууралт - мэдрэлийн өвчин - бодит байдал буурсан хүний ​​чадвар. Невроз нь дотоод дохионы сулрал юм.

Нарийн төвөгтэй ионууд - өөрийгөө таниулах хүсэлгүй байх. Та аз жаргалд хүрэх хэрэгтэй. Бүх зүйлийн эсрэг үнэлгээ нь үнэ цэнийг алдах явдал юм, учир нь тэдгээр нь бидний бага үнэ цэнийг мэдрүүлдэг. Шаардлагатай зүйл бол дайсагнал биш, харин хүндэтгэл юм. Цогцолбор бол айдас, бидэнд үнэн хэрэгтэй, бид үүнийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй - биширдэг.

Бүтээлч хүн эрүүл байдаг. Чухал ерөнхий нөхцөл байдал(нийгмийн суурь). Сэтгэл заслын эмчилгээ нь бүх зүйлд нөлөөлдөг (бүжиг). Ихэнх цагийг ердийн зүйлд зарцуулдаг (энэ нь зайлшгүй шаардлагатай), гэхдээ бас ухаарал, тод санаанууд байдаг (аз жаргал үргэлж үргэлжлэх боломжгүй). Бүтээлч хүмүүс бол шаргуу хөдөлмөрч (бид оргил үедээ амьдрах ёсгүй). Алдаа дутагдлын сэдэл (зан үйлийг тодорхойлох 5 шалгуурыг хангадаг: тэдгээрийн байхгүй байх - өвчин эмгэг, байгаа эсэх - өвчнөөс урьдчилан сэргийлэх, нөхөн сэргээх - өвчнийг эмчлэх, тодорхой нөхцөлд - сэтгэл ханамжийг нь илүүд үздэг, идэвхгүй, эрүүл хүний ​​үйл ажиллагааны хувьд байхгүй) ба өсөлтийн сэдэл ( мета-хэрэгцээ - b-motives , боломжоо хэрэгжүүлэх хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой алс холын зорилготой). Мета хэрэгцээ: бүрэн бүтэн байдал, төгс байдал, төгс байдал, хууль (дэг журам), үйл ажиллагаа, эд баялаг, энгийн байдал, эелдэг байдал, гоо үзэсгэлэн, өвөрмөц байдал, хялбар байдал, тоглоом, үнэн, өөртөө итгэх итгэл (шатлалгүй, зөн совин). Өсөлтийн сэдэл нь хурцадмал байдал нэмэгдэж, дутагдлын сэдэл буурах явдал юм. Мета-хэрэгцээг хангахгүй байх нь метапатологи (хайхрамжгүй байдал, синизм, харийн байдал) юм.

Рожерс:

Феноменологийн хандлага . Бүх сэдэл нь эзэмшсэн амжилтанд (бодит байдал) багтдаг. Илүү нарийн төвөгтэй чиглэлд шилжих хөдөлгөөн. Органик үнэлгээний үйл явц нь одоогийн туршлага бодит байдлын чиг хандлагатай нийцэж байгаа эсэхийг тодорхойлдог. Цорын ганц бодит байдал бол хүний ​​туршлагын субъектив ертөнц юм; гол газар нь би-ий тухай ойлголт (хамгийн тохиромжтой би-г агуулдаг) юм. Бие даасан үзэл баримтлалын хөгжлийг тодорхойлдог элементүүд: эерэг анхаарал хандуулах хэрэгцээ, үнэ цэнийн нөхцөл, болзолгүй эерэг анхаарал (тэд үргэлж хайрладаг). Биеийн тухай ойлголт ба организмын туршлагын хооронд зөрчилдөөн байгаа тохиолдолд аюул заналхийлнэ. Хамгаалалтын механизмууд: ойлголтыг гажуудуулах буюу үгүйсгэх (үндэслэл). Бүрэн ажиллаж буй хүмүүсийн хувийн шинж чанарууд: туршлагад нээлттэй байх, оршин тогтнох амьдралын хэв маяг (туршлага бүр шинэ), организмын итгэлцэл, эмпирик эрх чөлөө, бүтээлч байдал. Бихевиоризмын эсрэг тал (сонгох эрх чөлөө). хувирамтгай байдал (тогтмол өсөлт), субъектив байдал (дэлхий бол субъектив).

Allport:

Загварын чиглэл.

Оллпорт бол хувь хүний ​​зан чанарын онолын зохиогч юм. Тэрээр үндсэн, төв, хоёрдогч зан байдлын талаар ярьдаг. Зан чанар нь "шинж чанар" гэсэн утгатай ижил утгатай, тийм байж болно янз бүрийн түвшний ерөнхий/нийтлэл. Кардиналууд нь хамгийн ерөнхий (амьдралын гол чиглэлүүд, тээвэрлэгчид бол гайхалтай хүмүүс, тэр бол Жанна Даркийн жишээ), гол хүмүүс нь бидний энгийн хүмүүс юм. Онцлог шинж чанарууд (ихэвчлэн зөвлөмжийн захидалд, шинж чанарт багтдаг), хоёрдогч - нөхцөл байдлын чанар, муур нь амьдралын нөхцөл байдалд илэрдэг.

Хувь хүн бол динамик байгууллага юм психофизик системүүдтүүний зан төлөв, сэтгэлгээний онцлогийг тодорхойлдог хувь хүн. Энэхүү тодорхойлолт нь L-ийн чухал шинж чанарыг агуулж, психофизиологийн тогтолцооны үүргийг онцлон тэмдэглэж, i.e. хувийн шинж чанарыг организмтай салшгүй холбоотой гэж үздэг. Түүнчлэн, хувь хүний ​​бүрэн бүтэн байдал, динамик шинж чанарыг онцлон тэмдэглэдэг - Хувь хүн нь тогтмол (байгууллага, бүтэц), нөгөө талаас энэ нь өөрчлөгдөж буй систем юм. хувьсах тухай асуудал хөндөгдөж байна. Мөн зан үйлийг зохицуулахад Хувь хүний ​​гүйцэтгэх үүргийн тухай өгүүлдэг.

Ажиглаж байгаа бүх зүйл бол хувийн шинж чанарын илэрхийлэл юм. Зан чанарын онол. Онцлог шинж чанар нь янз бүрийн нөхцөл байдалд ижил төстэй байдлаар биеэ авч явах хандлага юм. Хүмүүс зан чанарын илэрхийлэлийг дэмжих нийгмийн нөхцөл байдлыг идэвхтэй эрэлхийлдэг. Хувийн шинж чанарууд нь зуршлаас илүү нийтлэг байдаг. Тэд зан үйлийн хөдөлгөгч элемент юм. Хувь хүний ​​шинж чанар - ёс суртахууны эсвэл нийгмийн үнэлгээ. Хэрэв үйлдлүүд нь тухайн зан чанарт нийцэхгүй бол энэ нь энэ шинж чанар байхгүй гэсэн үг биш юм. Онцлог шинж чанарууд - зан чанар: кардинал (бүх үйлдлүүд нь энэ шинж чанарыг тодотгож өгдөг), төв (тод шинж чанарууд), хоёрдогч. Проприум: хувь хүний ​​бүх талыг зохион байгуулах зарчим, хамгийн чухал чанар, өөрийгөө бий болгох, хүний ​​өвөрмөц байдал. Биеийн 7 тал ба үе шат: бие махбодь, өөрийгөө таних (биеийн үргэлжлэл), өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө өргөжүүлэх (Би нь нийгмийн болон бие махбодийн орчны талыг хамардаг), өөрийгөө төсөөлөх, өөрийгөө оновчтой удирдах ( Хийсвэрлэл, логикийг өдөр тутмын асуудлыг шийдвэрлэхэд ашигладаг), өмчлөх эрмэлзэл (Өөрийгөө бүрэн дүүрэн мэдрэх, урт хугацааны зорилгоо төлөвлөх - өсвөр нас) нь хамгийн чухал зүйл юм. Хөгжлийнхөө сүүлийн шатанд проприум нь хүний ​​өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө танин мэдэх өвөрмөц чадвар гэж өөрийгөө хүлээн зөвшөөрдөг. Жинхэнэ санаа - функциональ бие даасан байдал(2 төрөл - NS-тэй холбоотой тогтвортой FA; өөрийн гэсэн FA нь тухайн хүний ​​олж авсан үнэ цэнэ, хандлагыг тодорхойлдог). F-oh.Aut-ийн гол санаа. - өнгөрсөн бол өнгөрсөн. Юу байсан нь чухал биш, харин юу болсон нь чухал. Баян болсныхоо дараа хэмнэлттэй амьдарсаар байгаа харамч. Анхны шалтгаан нь байхгүй болсон ч зан авир нь хэвээр байна. Механизм Ф.А. хувь хүний ​​төлөвшлийг тайлбарладаг. Нас бие гүйцсэн зан чанар: Би-ийн өргөн хүрээ (өөрийгөө гаднаас нь харах чадвар), халуун дулаан, найрсаг нийгмийн харилцаа; сэтгэл хөдлөлийн санаа зоволтгүй, бодитой ойлголт, хүсэл эрмэлзэл, хошин шогийн мэдрэмж, амьдралын салшгүй философи.

13. Хувийн зан чанарыг ихэвчлэн түүний нийгмийн, олж авсан чанаруудын хүрээнд хүн гэж тодорхойлдог. Хувийн шинж чанарууд нь генотип эсвэл физиологийн хувьд тодорхойлогддог хүний ​​ийм шинж чанарыг агуулдаггүй. "Хувийн шинж чанар" гэсэн ойлголт нь хүний ​​​​хувьд чухал ач холбогдолтой үйлдлүүдийг тодорхойлдог хүний ​​​​бие даасан шинж чанарыг гэрчилдэг ийм шинж чанаруудтай нягт холбоотой байдаг. Хувь хүн гэдэг нийгмийн хүн, хүний ​​“маск”. Хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн шинж чанаруудын системд хүлээн зөвшөөрөгдсөн, нийгэмд төлөвшсөн, нийгмийн харилцаа холбоо, харилцааны тогтвортой байдал, өөртөө болон түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн хувьд чухал ач холбогдолтой хүний ​​ёс суртахууны үйл ажиллагааг тодорхойлдог хүн юм. Хувь хүний ​​бүтэц нь ихэвчлэн чадвар, даруу байдал, зан чанар, сайн дурын чанар, сэтгэл хөдлөл, сэдэл, нийгмийн хандлагыг агуулдаг.

Хувь хүн бол хамгийн дээд салшгүй ойлголт, хүрээлэн буй бодит байдалтай хүмүүсийн харилцааны тогтолцоо юм (В.Н. Мясищев).

Хувь хүн бол олон янзын үйл ажиллагааны хүрээнд хэрэгждэг нийгмийн харилцааны цогц юм (А.Н. Леонтьев).

Хувийн шинж чанар нь гадны бүх нөлөөлөл хугардаг дотоод нөхцөл байдлын багц юм (Рубинштейн).

Хувь хүн бол харилцаа холбоо, үйл ажиллагаа, зан үйлд илэрдэг нийгмийн хувь хүн, нийгмийн харилцаа, түүхэн үйл явцын объект, субьект юм (Хансен).

I.S. Кон: Хувийн зан чанарын тухай ойлголт хүний ​​хувь хүннийгмийн гишүүний хувьд түүнд нэгтгэсэн нийгмийн ач холбогдолтой шинж чанаруудыг нэгтгэн дүгнэдэг.

Б.Г. Ананьев: зан чанар - сэдэв нийгмийн зан үйлболон харилцаа холбоо.

А.В. Петровский: Хувь хүн бол нийгмийн хувь хүн, дэлхийн мэдлэг, объектив өөрчлөлтийн субьект, ярианы чадвартай, ажиллах чадвартай ухаалаг амьтан юм.

К.К. Платонов: Хувь хүн бол ухамсрын тээвэрлэгч юм.

Б.Д. Парыгин: Хувь хүн гэдэг нь хүнийг бионийгмийн харилцааны объект, субьект гэж тодорхойлдог салшгүй ойлголт бөгөөд түүнд бүх нийтийн, нийгмийн өвөрмөц, хувь хүний ​​өвөрмөц байдлыг нэгтгэдэг.

Сэтгэл судлалд хувийн шинж чанарыг сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны янз бүрийн салбар судалдаг. Энэ нь зан чанарын олон янз байдал, үл нийцэх байдал, заримдаа хүний ​​зан үйлийн нууцлаг байдлаас шалтгаална. Зан үйлийн олон талт шинж чанар нь эргээд олон түвшний сэтгэлзүйн шинжилгээг шаарддаг.

K.K-ийн тэмдэглэснээр. Платонов, Зөвлөлтийн сэтгэл судлалд 1917 оноос 70-аад он хүртэлх хугацаанд хувь хүний ​​тухай дор хаяж дөрвөн давамгайлсан онолыг ялгаж салгаж болно.

· 1917-1936 он - хувийн шинж чанар нь сэтгэлзүйн шинж чанарын профайл болох;

· 1936-1950 он - хүний ​​туршлага болох хувийн шинж чанар;

· 1950-1962 он - даруу байдал, нас зэрэг хувийн шинж чанар;

· 1962-1970 он - хувийн шинж чанар нь чиглэлд илэрдэг харилцааны багц юм

Зөвлөлтийн өөр нэг алдартай сэтгэл судлаач A.V. Петровский мөн Оросын сэтгэл судлалд оршин тогтнох тухай ярьсан өөр өөр хандлагаянз бүрийн түүхэн цаг үеийн хувийн шинж чанарыг ойлгох.

· 50-60-аад оны үе. "Хувь хүн нь хүний ​​оюун санааны шинж чанар, шинж чанар, шинж чанар, шинж чанар, шинж чанаруудын цогц байдлаар үйлчилдэг" "цуглуулагчийн" хандлага гэж нэрлэгддэг.

· 70-аад оны эцэс гэхэд . Хувь хүний ​​асуудалд бүтцийн хандлагад чиглэсэн чиг баримжаа нь системийн (эсвэл бүтцийн-системийн) хандлагыг ашиглах хандлагаар солигдсон бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​тогтолцоог бүрдүүлэх шинж чанарыг тодорхойлох шаардлагатай болдог.

Өнөөдөр Оросын сэтгэл судлалд хүнийг хувь хүн, хувь хүн, үйл ажиллагааны субьект гэж үзэх үзэл өргөн тархсан боловч үүнтэй зэрэгцэн хувь хүний ​​тухай нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ойлголт байдаггүй.

В.Н.Мясищевын хувийн шинж чанарын талаархи үзэл бодлыг шинжлэхдээ хувь хүний ​​асуудлыг онолын хувьд ойлгоход чухал ач холбогдолтой дор хаяж хоёр заалтыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Тэдгээрийн эхнийх нь хувь хүний ​​бүтцийн тухай асуудлыг анх илэн далангүй тавьсан явдал юм. "Бүтцийн шинж чанар нь хүнийг бүрэн бүтэн байдал эсвэл хуваагдмал байдал, тууштай эсвэл үл нийцэх байдал, тогтвортой байдал эсвэл хувирамтгай байдал, гүн эсвэл гадаргуу, сэтгэцийн тодорхой функцүүдийн давамгайлал эсвэл харьцангуй хангалтгүй байдлын үүднээс гэрэлтүүлдэг." Энэхүү үндсэн байр суурь нь хувь хүний ​​​​бүтцийн талаархи түүний үзэл бодлын өвөрмөц байдлыг тодорхойлсон бололтой, үүнд тусдаа бүрэлдэхүүн хэсэг байдаггүй, гэхдээ сэтгэлзүйн бодит байдал байдаг - зан чанарын бусад бүх сэтгэлзүйн шинж чанарыг хаадаг хандлага. В.Н.Мясищевын үзэж байгаагаар эдгээр шинж чанаруудын интегратор нь хүний ​​зан үйлийн бүрэн бүтэн байдал, тогтвортой байдал, гүн гүнзгий, тууштай байдлыг хангадаг хандлага юм. Үүнтэй холбогдуулан бид В.Н.Мясищевийг хувийн бүтцийн хил хязгаараас хэтэрсэн чиг хандлага, даруу байдал, сэтгэл хөдлөлийг зэмлэдэг К.К. Баримтлалын хувьд В.Н.Мясищевийн хэлснээр энэ нь "зонхилох хандлага буюу түүний салшгүй байдлыг илэрхийлдэг". Сэтгэл хөдлөл нь харилцааны бүтцийн нэг бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Даруу байдлын хувьд энэ бүтцийн элементийг мөн чанараар нь нэвтрүүлэх явдал юм функциональ боловсролК.К.Платоновтой маргалддаггүй зан чанар нь зүгээр л логикгүй болдог.

Хоёрдахь байр суурь бол А.Ф.Лазурскийн уламжлалыг хөгжүүлэх, гүнзгийрүүлэх явдал юм. В.Н.Мясищев хувь хүний ​​харилцааны талаархи санаа бодлоо хөгжүүлж, хувийн зан чанарын тухай үзэл баримтлалыг бий болгодог. төв элементэнэ нь харилцааны тухай ойлголт юм.

Харилцаа нь ухамсартайгаар сонгомол, туршлага дээр суурилдаг. сэтгэл зүйн холбоо-тай янз бүрийн намуудүйл хөдлөл, туршлагаар илэрхийлэгддэг объектив бодит байдал. В.Н.Мясищевийн хэлснээр хандлага нь харилцааны тогтолцоо хэлбэрээр илэрдэг хувь хүний ​​тогтолцоог бүрдүүлэгч элемент юм. Үүний зэрэгцээ чухал цэгЭнэ нь субьекттэй харилцах харилцаанаас ерөнхийлөн дүгнэх зэргээр бүтэцлэгдсэн харилцааны тогтолцоо болох хувь хүний ​​тухай санаа юм. бие даасан талуудэсвэл гадаад орчны үзэгдлүүд нь бүх бодит байдалтай уялдаа холбоотой байдаг. Хувь хүний ​​харилцаа нь өөрөө нийгмийн харилцааны нөлөөн дор үүсдэг бөгөөд энэ нь хувь хүн ерөнхийдөө хүрээлэн буй ертөнц, ялангуяа нийгэмтэй холбоотой байдаг.

Үнэхээр хүн төрсөн цагаасаа эхлэн нийгмийн харилцаанд (эхлээд ээжтэйгээ шууд сэтгэл хөдлөлийн харилцаа, дараа нь эргэн тойрныхоо хайртай хүмүүс, үе тэнгийнхэн, сурган хүмүүжүүлэгчид, багш нар, хамтран ажиллагсад гэх мэт тоглоом хэлбэрээр) орохоос өөр аргагүй болдог. боловсролын, нийгмийн болон ажлын үйл ажиллагаа) нь "дотоод нөхцөл байдал" -аар дамжин хүний ​​хувийн, субъектив харилцааг бий болгох, хөгжүүлэх, бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Эдгээр харилцаа нь хувь хүний ​​шинж чанарыг бүхэлд нь илэрхийлж, бүрдүүлдэг дотоод боломжхүн. Тэд бол илэрдэг хүмүүс, i.e. Тэд хүний ​​далд, үл үзэгдэх боломжуудыг нээж, шинэ боломжуудыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Зохиогч хүний ​​зан төлөвт хандах хандлагыг зохицуулах үүргийг онцгойлон авч үздэг.

Хувь хүний ​​динамик бүтцийн тухай ойлголт K.K. Платонов

Энэхүү үзэл баримтлал нь хүний ​​зан чанарыг ойлгох бүтцийн хандлагын санааг хэрэгжүүлэх хамгийн тод жишээ юм. К.К. Платонов хувийн шинж чанар гэж үздэг динамик систем, өөрөөр хэлбэл функцийг хадгалахын зэрэгцээ түүний элементүүдийн найрлага, тэдгээрийн хоорондын холболтыг өөрчлөх цаг хугацааны явцад хөгжиж буй систем.

Хувь хүний ​​​​статистик, динамик бүтэц байдаг. Эхнийх нь бодит байдал дээр ажиллаж буй хүнээс тусдаа хийсвэр загварыг хэлдэг. Энэ загвар нь хүний ​​сэтгэцийн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлдог. Статистик загварт хувийн шинж чанарыг тодорхойлох үндсэн цэг бол сэтгэцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн ялгаатай байдал юм. Дараах бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг ялгаж үздэг.

· ерөнхий шинж чанаруудбүх хүмүүсийн сэтгэл зүй (сэтгэл хөдлөл, ойлголт, мэдрэмж);

янз бүрийн байдлаас шалтгаалан зөвхөн тодорхой нийгмийн бүлгүүдийн сэтгэцийн шинж чанарууд үнэ цэнийн чиг баримжааба нийгмийн хандлага;

· сэтгэцийн хувь хүний ​​шинж чанар, тэдгээр нь өвөрмөц, зөвхөн төрөлхийн шинж чанартай байдаг тодорхой хүнд(зан чанар, чадвар, даруу байдал).

Хувь хүний ​​бүтцийн статистик загвараас ялгаатай нь динамик бүтцийн загвар нь хүний ​​​​сэтгэцийн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг хүний ​​өдөр тутмын оршин тогтнолоос салгахаа больсон, харин эсрэгээр зөвхөн хүний ​​​​амьдралын шууд нөхцөл байдалд л тогтоодог. Амьдралынхаа тодорхой мөч бүрт хүн тодорхой формацийн цогц байдлаар биш, харин тодорхой сэтгэцийн төлөв байдалд байгаа хүн болж харагддаг бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​​​хүрэвчилсэн зан төлөвт нэг талаараа тусгагдсан байдаг. Хэрэв бид хувь хүний ​​​​статистикийн бүтцийн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тэдгээрийн хөдөлгөөн, өөрчлөлт, харилцан үйлчлэл, амьдралын эргэлтэд анхаарч үзвэл хувь хүний ​​​​статистик бүтэцээс динамик бүтэц рүү шилждэг.

Хамгийн түгээмэл нь К.К. Платоновын үзэл баримтлал нь нийгэм, биологийн болон хувь хүний ​​амьдралын туршлагаас үүдэлтэй хүний ​​​​сэтгэцийн тодорхой шинж чанар, шинж чанарыг тодорхойлдог тодорхойлогч хүчин зүйлийг тодорхойлдог хувь хүний ​​динамик функциональ бүтцийн тухай ойлголт юм.

К.К.Платонов хувь хүний ​​динамик бүтцийн тухай үзэл баримтлалыг санал болгов. Тэрээр хувь хүний ​​динамик бүтцэд дараахь дэд бүтцийг тодорхойлдог.

1. нийгмийн тодорхойлсон шинж чанарууд (чиглэл, ёс суртахууны чанар);

2. туршлага (одоо байгаа мэдлэг, ур чадвар, чадвар, дадал зуршлын хэмжээ, чанар);

3. хувь хүний ​​онцлогянз бүрийн сэтгэцийн үйл явц (мэдрэхүй, ойлголт, санах ой);

4. биологийн хувьд тодорхойлогдсон шинж чанарууд (темперамент, хандлага, зөн совин, энгийн хэрэгцээ).

14. 20-р зуунд бүрэлдэн бий болсон шинжлэх ухааны хамгийн шинэ цогц салбаруудын нэг нь системийн ерөнхий онол.Энэхүү онолын зарчмын дагуу үзэл баримтлал системүүд, аргуудын нэг шинжлэх ухааны арга зүйболсон бодит байдалд системтэй хандах, системийн төрлүүд нь маш олон янз байдаг. Тэд статик эсвэл динамик, нээлттэй эсвэл хаалттай байж болно. Жишээ нээлттэй систем. тэдгээр. системтэй нягт холбоотой орчин, байна Хүн.Энэ нь хүн хүрээлэн буй орчин, байгалийн болон нийгмийн гадаад орчинтой нягт холбоогүйгээр оршин тогтнох боломжгүй гэсэн үг юм.

Энэ нөхцөл байдал нь хүнийг олон янзын байдалд хүргэдэг хэрэгцээ, хэрэгцээнэг буюу өөр найрлага нь хүний ​​хамгийн чухал шинж чанар юм.

Эдгээр хэрэгцээг хангах нь хүн төрөлхтний оршин тогтнох үндсэн нөхцөл юм. Энэ үйл явцыг илэрхийлдэг ойр холболтхүрээлэн буй орчинтой хүн, түүний энэ төрлийн системд хамаарах нь тодорхойлогддог нээлттэй систем.

IN сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан хэрэгтэйЭнэ нь түүний оршин тогтнох, хөгжихөд шаардлагатай объектуудын хэрэгцээг мэдрэх, түүний үйл ажиллагааны бүх хэлбэрийн гүн гүнзгий эх сурвалж болж буй хувь хүний ​​дотоод төлөв байдал гэж тодорхойлогддог.

Сэдвийн тухай ойлголт нь хэрэгцээтэй нягт холбоотой байдаг. Хүсэл эрмэлзэл нь хэрэгцээтэй холбоотой дотоод бэлэн байдлын төлөв байдал юм идэвхтэй үйлдлүүдтодорхой чиглэл, хэлбэр.

Сэтгэцийн үйл явцын хувьд хэрэгцээ нь зарим онцлог шинж чанартай байдаг.

§ тэдгээр нь тухайн хүний ​​зорьж буй объект, эсвэл тухайн хүнд сэтгэл ханамжийг өгөх аливаа үйл ажиллагаа, жишээлбэл, тоглоом, ажилтай холбоотой байх;

§ тодорхой дагалддаг энэ хэрэгцээний талаар бага эсвэл тодорхой ойлголттой байх сэтгэл хөдлөлийн байдалтодорхой арга хэмжээ авахад бэлэн байх;

§ хэрэгцээг хангах арга зам, арга замыг эрэлхийлэх, түүнийг хэрэгжүүлэхэд дагалддаг сэтгэл хөдлөлийн-сайн дурын байдал;

§ хэрэгцээг хангах үед эдгээр төлөв байдал сулрах.

Хүний хэрэгцээ олон янз байдаг. Тэд хуваалцдаг биет бус эсвэл байгалийн(хоол хүнс, хувцас, орон сууц, henle) болон соёлын эсвэл нийгмийн, мэдлэг олж авах, шинжлэх ухааныг судлах, шашин, урлагийн үнэт зүйлстэй танилцах, түүнчлэн ажил, харилцаа холбоо, олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөгдөх хэрэгцээ гэх мэт.

Байгалийн хэрэгцээ нь хүний ​​​​амьдралыг хадгалахад шаардлагатай байгалийн, материаллаг нөхцлөөс хамааралтай байдлыг илэрхийлдэг. Соёлын хэрэгцээ нь хүн төрөлхтний соёлын бүтээгдэхүүнээс хамааралтай байдлыг илэрхийлдэг.

Хэрэгцээг хэрэгжүүлэхэд энэ нь "объектив" болж, тодорхой болж, сэдлийн хэлбэрийг авдаг. Хүсэл эрмэлзэл гэдэг нь түүнийг хангах арга зам, түүний сэтгэл ханамжийг хангах зан үйлийн зорилгын талаархи санаануудаар баяжуулсан ухамсартай хэрэгцээ юм.

Үйл ажиллагааны сэдлийг тодорхойлоход бэрхшээлтэй байгаа нь бодит байдалтай холбоотой юм. үйл ажиллагаа бүрийг нэг биш, хэд хэдэн сэдлээр өдөөдөг. Тухайн үйл ажиллагааны бүх сэдлийн нийлбэрийг нэрлэдэг энэ сэдвийн үйл ажиллагааны сэдэл.

Урам зоригхүрээлэн буй орчныг хүний ​​хэрэгцээнд нийцүүлэн өөрчлөхөд чиглэсэн үйл ажиллагааны хувь хүний ​​болон нөхцөл байдлын нөхцлийг хооронд нь холбох үйл явц юм.

Сэдвийн ерөнхий шинж чанар энэ хүн, түүний хувийн шинж чанарын хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

Хамгийн алдартай бөгөөд хөгжсөн сэдэл бол онол юм сэдлийн шатлалын тухай ойлголтАмерикийн сэтгэл судлаач Абрахам Маслоу.

төлөөлөгч хүмүүнлэг сэтгэл зүй, АНУ-ын сэдэл судлалын чиглэлээр тэргүүлэгч сэтгэл судлаачдын нэг А.Маслоу "хэрэгцээний шатлал"-ыг боловсруулж, зан үйлийн сэдэлийн шаталсан бүтцийг тэдгээртэй уялдуулсан. Удирдлагын сэтгэл зүй, сэтгэл засал, бизнесийн харилцаанд өргөн хэрэглэгдэх болсон түүний хэрэгцээний загвар нь хожим боловсронгуй болж, боловсронгуй болсон боловч хэрэгцээ, зан үйлийн сэдлийг харгалзан үзэх зарчим хэвээр үлджээ. А.Маслоу дараах үндсэн хэрэгцээг тодорхойлсон.

§ физиологийн (органик) - хоол хүнс, унтах хэрэгцээ. секс гэх мэт;

§ аюулгүй байдалд - хүн өөрийгөө хамгаалагдсан, айдас хүйдэсээс ангижрах хэрэгтэй гэдгээр илэрдэг. Үүнийг хийхийн тулд тэрээр материаллаг аюулгүй байдлыг хангахыг хичээдэг, эрүүл мэндээ хянаж, хөгшрөлтөнд анхаарал тавьдаг гэх мэт;

§ хайр дурлал, харъяалал - нийгэмд харьяалагдах, хүмүүстэй ойр байх, тэдэнд хүлээн зөвшөөрөгдөх нь хүний ​​мөн чанар юм. Энэ хэрэгцээг ухамсарласнаар хүн өөрийн нийгмийн хүрээллийг бий болгож, гэр бүл, найз нөхөдтэй болдог;

§ Хүндэтгэсэн - амжилтанд хүрэхийн тулд хүн бусдын зөвшөөрөл, хүлээн зөвшөөрөлт хэрэгтэй. Хүндэтгэлийн хэрэгцээг хангах нь холбоотой юм хөдөлмөрийн үйл ажиллагаахүн, түүний бүтээлч байдал, оролцоо олон нийтийн амьдрал;

§ өөрийгөө танин мэдэхүйд - хэрэгцээний шатлалд өөрийн чадвар, зан чанарыг бүхэлд нь хэрэгжүүлэхтэй холбоотой хамгийн дээд түвшин.

Хэрэгцээ нь доод ба дээд гэж хуваагддаг тул шатлал үүсгэдэг. А.Маслоу хүний ​​урам зоригийн дараах шинж чанаруудыг тодорхойлсон.

§ сэдэл нь шаталсан бүтэцтэй;

§ сэдлийн түвшин өндөр байх тусам холбогдох хэрэгцээ бага байх болно;

§ хэрэгцээ нэмэгдэхийн хэрээр илүү их үйл ажиллагаанд бэлэн байдал нэмэгддэг.

Хүн сэтгэл ханамжгүйгээр амьдрах боломжгүй тул хэрэгцээний үндсэн түвшин нь физиологийн шинж чанартай байдаг. Аюулгүй байдлын хэрэгцээ нь бас суурь юм. Нийгмийн дээд хэрэгцээ, үүнд харьяалагдах хэрэгцээ нь янз бүрийн түвшинд илэрхийлэгддэг өөр өөр хүмүүс, гэхдээ гадна хүний ​​харилцаа холбооямар ч хүн (хүний ​​хувьд) оршин тогтнох боломжгүй. Нэр хүндийн хэрэгцээ буюу хүндэтгэлийн хэрэгцээ нь үүнтэй холбоотой байдаг нийгмийн амжилтзан чанар. Үнэн хэрэгтээ хүн өөрийгөө танин мэдүүлэх хэрэгцээгээ хангаж байж бүрэн эрхт болдог.

Хэрэгцээг нэмэгдүүлэх үйл явц нь анхдагч (доод) хоёрдогч (дээд) хэрэгцээг сольж байгаа мэт харагдаж байна. Шатлалын зарчмын дагуу шинэ түвшин бүрийн хэрэгцээ нь өмнөх хүсэлтүүд хангагдсаны дараа л хувь хүнд хамааралтай болдог тул шаталсан зарчмыг давамгайлах зарчим гэж нэрлэдэг. одоогоорхэрэгцээ).

Дээд хэрэгцээ нь дараахь шинж чанартай байдаг.

§ тэд илүү сүүлийн үеийн;

§ хэрэгцээний түвшин өндөр байх тусам энэ нь амьд үлдэхэд чухал ач холбогдол багатай байх тусам түүний сэтгэл ханамжийг хойшлуулж, түүнээс хэсэг хугацаанд ангижрахад хялбар байх болно;

§ илүү их амьдрал өндөр түвшинхэрэгцээ гэдэг нь биологийн өндөр үр ашиг, удаан үргэлжлэх хугацаа, сайн унтах, хоолны дуршил, өвчинд бага өртөмтгий гэх мэт;

§ Сэтгэл ханамж нь ихэвчлэн хувь хүний ​​хөгжилд хүргэдэг бөгөөд ихэнхдээ баяр баясгалан, аз жаргалыг авчирч, дотоод ертөнцийг баяжуулдаг.

Л.Маслоу зөвхөн чадвараа хөгжүүлэх, өөрийгөө танин мэдүүлэх зорилготой хүмүүсийг л хувь хүн гэж үздэг. Тэр бусад хүмүүсийг хүн чанаргүй гэж нэрлэдэг. Өөрийгөө таниулах нь бүтээмжийн үйл ажиллагааны явцад хувийн өсөлт юм; Тэрээр хувийн болон сэтгэл зүйн өсөлтийг улам бүр нэмэгдэж буй хэрэгцээг тогтмол хангах явдал гэж үзсэн. Өсөлт нь онолын хувьд боломжтой, учир нь "дээд" -ийн амт нь "доод"-ын амтаас илүү байдаг тул эрт орой хэзээ нэгэн цагт "доод"-ын сэтгэл ханамж уйтгартай болдог. Одоогоор доод хэрэгцээ давамгайлж байна. өөрийгөө танин мэдэхүйн хөдөлгөөн эхэлж болохгүй. Өндөр хэрэгцээг бага тулгамдсан гэж үздэг. Бүх хүчин чармайлт нь орлого олоход чиглэгддэг хүнд өндөр асуудалд цаг зав гардаггүй.

Хэрэгцээг хангахгүй бол хүмүүс гомдоллож эхэлдэг. Хүмүүсийн гомдоллож буй зүйл, гомдлын түвшин зэрэг нь хувь хүний ​​хөгжил, нийгмийн гэгээрлийн үзүүлэлт болдог. А.Маслоу гомдол тасрахгүй, зөвхөн тэдний түвшин нэмэгдэхийг л найдаж болно гэж итгэж байсан.

Сэдвийн үндсэн үүрэг нь үйлдлийг өдөөх, утга санааг бий болгох үүрэг юм.

Сэтгэлзүйн хувьд тухайн хүний ​​тодорхой хэрэгцээг хангахын тулд тавьсан зорилго, түүний үйл ажиллагааны сэдэл хоёрын хооронд ялгаа байдаг: зорилго нь үргэлж ухамсартай байдаг бөгөөд сэдэл нь дүрмээр бол бодитоор хэрэгждэггүй. Нэг эсвэл өөр импульсийн нөлөөн дор ажилладаг хүн өөрийн үйлдлийнхээ зорилгыг мэддэг боловч сэдэл, түүнийг гүйцэтгэх шалтгаан нь өөр өөр байдаг. Ихэвчлэн сэдэл нь зорилготой давхцдаггүй, түүний ард байдаг. Тиймээс түүнийг илрүүлэх нь тусгай даалгавар- сэдэл сэдлийн талаархи ойлголт. Түүнээс гадна бид түүний үйлдлийн утгыг хувийн түвшинд ойлгох даалгаврын тухай ярьж байна, жишээлбэл. үйл ажиллагааны хувийн утгын талаар.

Хэрэгцээ, сэдэл нь хувь хүний ​​бүтцэд маш нягт уялдаатай байдаг тул эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг зөвхөн бие биентэйгээ уялдуулан ойлгох боломжтой.

Хүнд хэрэгцээ байгаа нь бодисын солилцооны нэгэн адил түүний оршин тогтнох үндсэн нөхцөл болдог тул шинжилгээ нь хэрэгцээнээс эхэлдэг. Хүний бие нь бусадтай адил юм амьд систем, дотоод динамик тэнцвэрээ хадгалах эсвэл хүрээлэн буй орчинтой харьцахгүй бол хөгжих чадваргүй.

Анхдагч биологийн хэлбэрээрээ хэрэгцээ гэдэг нь түүний гадна байгаа аливаа зүйлийн объектив хэрэгцээг илэрхийлдэг организмын төлөв байдал юм. Хувь хүн хөгжихийн хэрээр хэрэгцээ өөрчлөгдөж, хөгждөг. Хувь хүний ​​хувьд хүмүүс өөрт байгаа олон төрлийн хэрэгцээ, онцгой хослолоороо бие биенээсээ ялгаатай байдаг.

Хүний үйл ажиллагааны аливаа илрэл нь дагалддаг мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл,энэ үйл ажиллагааны мөн чанарыг голчлон тодорхойлдог.

15. Темперамент(лат. temperamentum - темпероос шинж чанаруудын зохистой харьцаа - зохих харьцаагаар холих) - динамик шинж чанараараа хувь хүний ​​шинж чанар сэтгэцийн үйл ажиллагаа, өөрөөр хэлбэл хэмнэл, хурд, хэмнэл, эрч хүч, энэ үйл ажиллагааг бүрдүүлдэг сэтгэцийн үйл явц, төлөв байдал.

Өгүүллэг

"Темперамент" гэдэг үгийг эртний Грекийн эмч Гиппократ анх санаачилсан. Темпераментийн хувьд тэрээр хүний ​​​​анатомийн, физиологийн болон хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн шинж чанарыг хоёуланг нь ойлгодог. Гиппократ даруу байдлыг зан үйлийн шинж чанар гэж тайлбарлаж, бие махбодид "амин чухал шүүс" (дөрвөн элемент) давамгайлдаг.

· шар цөс (грекээр chole, “цөс, хор”) давамгайлах нь хүнийг импульс, “халуун” болгодог - холерик,

· Лимфийн давамгайлал (грекээр цэр, "цэр") нь хүнийг тайван, удаан болгодог - флегматик,

· Цус давамгайлах нь (Латин sangvis, "цус") хүнийг идэвхтэй, хөгжилтэй болгодог - сайхан сэтгэлтэй,

· хар цөс (грекээр мелена чоле, “хар цөс”) давамгайлах нь хүнийг гунигтай, айдастай болгодог - меланхолик.

Энэ үзэл баримтлал нь уран зохиол, урлаг, шинжлэх ухаанд гүн гүнзгий нөлөөлсөн хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч яг дөрвөн зан чанарыг тодорхойлох нь тодорхой өөр өөр бүлгүүдийн бодит оршин тогтнохтой тийм ч их холбоотой биш гэдгийг анхаарах нь чухал юм (ихэнх хүмүүс холимог даруу байдал), түүнчлэн дөрөвний тоо чухал үүрэг гүйцэтгэсэн Газар дундын тэнгисийн соёл иргэншлийн онцлог шинж чанартай тооны ид шидтэй. Үүний зэрэгцээ дорно дахинд таван бүрэлдэхүүн хэсэгтэй "энх тайвны тогтолцоо" хөгжиж байв.

Одоогийн байдлаар даруу байдлын тухай сургаал ижил тооны түлхүүрээр хөгжиж байна. Жишээлбэл, соционикийн хүрээнд 16 (4 × 4) сэтгэцийн төрлийг ялгаж үздэг. Гэсэн хэдий ч эдгээр судалгааг академийн сэтгэл судлал нухацтай авч үздэггүй.

Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд хүн, хувь хүн, хувь хүн, хувь хүн гэсэн ангилал нь үндсэн ангиллын нэг юм. Эдгээр нь цэвэр сэтгэлзүйн шинж чанартай биш бөгөөд хүн бүр судалдаг нийгмийн шинжлэх ухаан. Тиймээс эдгээр ангиллыг сэтгэл судлалаар судлах онцлогийн талаар асуулт гарч ирдэг: сэтгэцийн бүх үзэгдлүүд үйл ажиллагаа, харилцаа холбоогоор бүрэлдэж, хөгждөг боловч эдгээр үйл явцад хамаарахгүй, харин тэдний сэдэвт хамаардаг. нийгмийн хувь хүн, хувь хүмүүс.

Хувь хүний ​​асуудал нь бие даасан асуудлын үүрэг гүйцэтгэдэг. Онолын хамгийн чухал ажил бол тэдгээрийн объектив үндсийг нээх явдал юм сэтгэл зүйн шинж чанар, энэ нь хүнийг хувь хүн, хувь хүн, хувь хүний ​​хувьд тодорхойлдог. Хүн хорвоод аль хэдийн хүн болж төрсөн.

Үзэл баримтлал Хүнхамгийн өргөн нь. Энэ бол шинжлэх ухааны хувьд хүлээн зөвшөөрөгдсөн сонгодог ерөнхий нэр юм тусгай төрөламьд амьтан - "хомо сапиенс", эсвэл хомо сапиенс. Энэ үзэл баримтлал нь байгалийн, биохимийн, нийгмийн, эмнэлгийн гэх мэт бүх зүйлийг нэгтгэдэг.

Хувь хүн- хүн төрөлхтөнд хамаарах ангилал. Энэ үзэл баримтлал нь хүний ​​хүйсийн баримжааг илэрхийлдэг, өөрөөр хэлбэл. хүн бүр хувь хүн. Энэ нь онцгой байдал (хүнээс ялгаатай) ба хуваагдашгүй (хүнээс ялгаатай) онцолсон явдал юм.

Хувь хүн нь хүний ​​​​биологийг онцлон тэмдэглэдэг боловч хүн төрөлхтөнд байдаг нийгмийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг үгүйсгэдэггүй. Хүн тодорхой хувь хүн болж төрсөн боловч хүн болсон хойноо хувь хүн байхаа больдоггүй.

Зан чанар- нийгэмд хөгжиж, хэл ашиглан бусад хүмүүстэй харилцах, харилцах харилцаанд ордог хүн.

Энэ бол хүн бол нийгмийн гишүүн, төлөвшил, хөгжил, нийгэмшлийн үр дүн юм. Гэхдээ хэлсэн зүйл нь хувь хүн бол зөвхөн нийгмийн оршихуй, ямар ч зүйлгүй гэсэн үг биш юм биологийн шинж чанар. Хувь хүний ​​сэтгэл зүйд нийгэм, биологи нь нэгдмэл байдлаар оршдог. Тухайн хүний ​​орж ирж буй нийгмийн бодит холбоо, харилцааг судалж байж л хүн гэж юу болохыг ойлгох боломжтой. С.Л.Рубинштейн бүх сэтгэл судлал бол хувь хүний ​​сэтгэл зүй гэж хэлээгүй. Үүний зэрэгцээ "хүн" ба "хувь хүн" гэсэн ангилал нь ижил утгатай биш юм. Сүүлийнх нь нийгэмд хөгжих (жишээлбэл, "зэрлэг хүүхдүүд"-ээс ялгаатай нь), бусад хүмүүстэй харьцах (төрөхөөсөө хойш хүнд өвчтэй хүмүүсээс ялгаатай) тохиолдолд хувь хүн болох хүний ​​нийгмийн чиг баримжааг тодорхойлдог. Бүгд жирийн хүнОдоогийн байдлаар түүнийг нийгмийн аль хэсэгт төсөөлж байгаагаас хамааран хэд хэдэн хувийн илрэлүүд байдаг: гэр бүл, ажил, суралцах, нөхөрлөл. Үүний зэрэгцээ хувь хүн нь цогц, нэгдмэл, системтэй, зохион байгуулалттай байдаг.

Сэтгэл судлалд хувь хүний ​​тухай ойлголтын бусад, нарийвчилсан тайлбарууд байдаг бөгөөд тэдгээр нь түүний салшгүй шинж чанар гэж үздэг зарим чанарыг онцлон тэмдэглэдэг. Энд зөвхөн бие даасан, хариуцлагатай, өндөр хөгжилтэй хүнийг л авч үзэхийг санал болгож байна. Ийм шалгуур нь ихэвчлэн субьектив шинж чанартай байдаг тул нотлоход хэцүү байдаг.

Амьдралын нийгмийн нөхцөл байдал, хүний ​​үйл ажиллагааны онцлог нь түүний онцлог шинж чанарыг тодорхойлдог хувь хүний ​​онцлогболон шинж чанарууд. Бүх хүмүүс сэтгэцийн тодорхой шинж чанарууд, үзэл бодол, зан заншил, мэдрэмжтэй байдаг бөгөөд бидний хүн нэг бүр хувь хүний ​​​​хувийн танин мэдэхүйн хүрээнд ялгаатай байдаг бөгөөд энэ нь бидний хувийн шинж чанарыг тодорхойлдог.

гэдэг нь хүний ​​(хүн, хувь хүний) сэтгэл зүйн шинж чанарыг бүрэн тодорхойлсон чанар, шинж чанарын тогтолцоо, цогц загвар юм.

Бүгд сэтгэцийн үйл явцЭнэ нь зарим зан чанарт ойлгогддог боловч хүн бүр түүнийх шиг ажилладаггүй өвөрмөц шинж чанарууд. Бидний хүн нэг бүр зарим талаараа бүх хүмүүстэй төстэй, зарим талаараа зөвхөн заримтай адил, зарим талаараа бусадтай адилгүй.

Сэтгэл судлалд байдаг асар их хэмжээСэтгэц ба хувь хүний ​​тухай янз бүрийн онолуудаас үүдэлтэй хувь хүний ​​сэтгэл зүйн бүтцийн загварууд. өөр өөр параметрүүдболон даалгавар. Манай гарын авлагад бид эхлээд С.Л.Рубинштейн, дараа нь К.К.Платонов нарын боловсруулсан хоёр схемийн хослолд суурилсан хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн бүтцийн загварыг ашигладаг.

ХОЛБООНЫ БОЛОВСРОЛЫН ГАЗАР

Төрийн боловсролын байгууллага

дээд мэргэжлийн боловсрол

"УЛСЫН МЕНЕЖМЕНТИЙН ИХ СУРГУУЛЬ"

ЭДЭЭД СУРГАЛТЫН ДЭЭД СУРГУУЛЬ

ХӨТӨЛБӨР, ХЯНАЛТЫН ДААЛГАВАР

ЭРДЭМИЙН САХИЛГААР

"ХУВИЙН СЭТГЭЛ ЗҮЙ"

Сэдвийн хураангуй: Хувь хүний ​​бүтэц.

Москва - 2010 он

Төлөвлөгөө

Танилцуулга……………………………………………………………………………………..2

1. Хувь хүний ​​тухай ойлголт.................................................................................................. .. ...........................3

2. Хувь хүний ​​сэтгэл зүйн бүтэц………………………………………………………………

3. Хувь хүний ​​​​статистик ба динамик бүтэц……………………7

4. Хувь хүний ​​төлөвшил, хөгжил…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

5. Хувь хүний ​​шинж чанар, хувь хүний ​​хэв зүйн шинж чанар.........10

5.1. Темперамент…………………………………………………………10

5.2. Дүр………………………………………………………………………………..11

6. Хувь хүний ​​ерөнхий чиг баримжааг тодорхойлох..………………….………..12

7. Хялбар, чадвар……………………………………………………….14

Дүгнэлт………………………………………………………………………………15

Уран зохиол…………………………………………………………………………….16

Танилцуулга

Сэтгэл судлал бол хүн төрөлхтний мэддэг хамгийн нарийн төвөгтэй зүйлийн шинжлэх ухаан юм. Эцсийн эцэст, сэтгэл зүй бол "өндөр зохион байгуулалттай бодисын өмч" юм. Хэрэв бид хүний ​​сэтгэхүйг хэлж байгаа бол "өндөр зохион байгуулалттай бодис" гэсэн үгэнд "хамгийн их" гэсэн үгийг нэмэх хэрэгтэй: эцсийн эцэст хүний ​​тархи бол бидний мэддэг хамгийн өндөр зохион байгуулалттай бодис юм.

Хувь хүний ​​сэтгэл судлалын салбарын судалгааны түүх зуу гаруй жилийн түүхтэй. Эрдэмтэд зуу гаруй жилийн турш хувь хүний ​​мөн чанар, хүний ​​дотоод ертөнц, хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​хөгжил, зан төлөвийг тодорхойлдог хүчин зүйлүүд, түүний хувь хүний ​​​​үйл ажиллагаа, амьдралын замнал зэрэг асуултуудад хариулт хайж байна.

Энэхүү эрэл хайгуул нь зөвхөн онолын үнэ цэнэ биш юм. Анхнаасаа хувийн шинж чанарыг судлах нь практик асуудлыг шийдвэрлэх хэрэгцээтэй нягт холбоотой байв.

Практикгүйгээр сэтгэл судлал нь түүний үндсэн утга, зорилго болох мэдлэг, хүнд үзүүлэх үйлчилгээнээс салсан байдаг. Гэсэн хэдий ч практик чиг баримжаа нь сэтгэлзүйн онолыг хөгжүүлэх ач холбогдлыг бууруулж зогсохгүй, харин эсрэгээр үүнийг бэхжүүлдэг: амжилттай практик ажилд юуны өмнө хэд хэдэн практик ур чадварыг эзэмших шаардлагатай гэсэн санаа. туршлага хуримтлуулах, онолын боловсрол нь хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэдэг нь үндсэндээ буруу юм.

Ийнхүү барууны сэтгэл судлалд практикийг эрчимтэй хөгжүүлснээр хувь хүний ​​сэтгэл судлалын ерөнхий асуудалтай холбоотой асуултууд гарч ирэв. Ялангуяа, хувь хүний ​​​​хөгжлийн тэргүүлэх зарчмын тухай асуудал маргаантай хэвээр байна: сэтгэл судлалын хүмүүнлэгийн чиг хандлагын олон төлөөлөгчийн санал болгож буй хүний ​​​​хүнд агуулагдах боломж нь аажмаар нээгдэж байгаа бөгөөд энэ нь хүнийг өөртөө түлхэж өгдөг гэж үзэх эсэх нь маргаантай хэвээр байна. хэрэгжилт, эсвэл хөгжлийн үйл явц нь тухайн хүний ​​өөрийнх нь амьдралын цуврал сонголтоор тодорхойлогддог эсэх.

Хувь хүний ​​бүтэц гэдэг нь янз бүрийн нөхцөл байдалд янз бүрийн цаг үед хүмүүсийн харуулсан хамгийн тогтвортой, өөрчлөгдөөгүй шинж чанаруудын багц, түүнчлэн шинж чанаруудын хоорондын шаталсан харилцаа юм. Психодиагностик дахь хувийн бүтцийн тодорхойлолт нь шинж чанарын хүлээн зөвшөөрөгдсөн ангилал, эсвэл оношлогооны хүчин зүйлээс хамаарна.

Чадвар, зан чанарын шинж чанар, сэдэл гэсэн гурван том шинж чанарыг ялгах нь заншилтай байдаг. Нарийн төвөгтэй, нэг төрлийн бус зан чанарын бүтцэд даруу байдлын дутагдлыг (жишээлбэл, мэдрэлийн системийн сул хэлбэр) зан чанарын сайн чанар (өөрийгөө хянах чадвар - сайн дурын зохицуулалт) нөхөж болно, гэхдээ гайхалтай нөхцөлд (нөхцөл байдал). аюул ба цаг хугацааны хомсдол), эд хөрөнгийн ердийн нөхөн олговрын шатлал нь "бүтэлгүйтэх" бөгөөд даруу байдлаас болж сул, идэвхгүй хамгаалалтын зан үйл гарч ирнэ.

1. Хувь хүний ​​тухай ойлголт

Хувь хүн гэж юу вэ гэсэн асуултад сэтгэл судлаачид өөр өөрөөр хариулдаг бөгөөд тэдний хариултын олон талт байдал, зарим талаараа энэ талаарх үзэл бодлын зөрүү нь хувь хүний ​​үзэгдлийн нарийн төвөгтэй байдлыг илтгэдэг. Уран зохиолд байдаг хувийн шинж чанарын тодорхойлолт бүрийг дэлхийн хэмжээнд хувийн шинж чанарын тодорхойлолтыг хайхад анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​нийгмийн, олж авсан чанаруудын нийтээрээ ихэвчлэн тодорхойлогддог. Энэ нь хувь хүний ​​шинж чанарт генотип, физиологийн хувьд тодорхойлогддог, нийгмийн амьдралаас ямар ч хамааралгүй хүний ​​ийм шинж чанарууд байдаггүй гэсэн үг юм. Хувь хүний ​​​​олон тодорхойлолтууд нь хувь хүний ​​​​шинж чанар нь түүний танин мэдэхүйн үйл явц, хувь хүний ​​​​үйл ажиллагааны хэв маягийг тодорхойлдог хүний ​​​​сэтгэл зүйн шинж чанарыг агуулдаггүй бөгөөд хүмүүс болон нийгэмтэй харилцах харилцаанд илэрдэгийг эс тооцвол онцлон тэмдэглэдэг.

"Хүн чанар" гэсэн ойлголт нь ихэвчлэн бага эсвэл бага тогтвортой шинж чанаруудыг агуулдаг бөгөөд хүний ​​​​бие даасан шинж чанарыг илтгэж, хүмүүсийн хувьд чухал ач холбогдолтой үйлдлийг тодорхойлдог.

Өнөөдөр сэтгэл судлал нь хувь хүнийг нийгэм дэх хүний ​​амьдралаар бий болсон нийгэм-сэтгэл зүйн формац гэж тайлбарладаг. Хүн нийгмийн оршихуйн хувьд бусад хүмүүстэй харилцахдаа хувийн шинэ 9 шинж чанарыг олж авдаг бөгөөд эдгээр харилцаа нь түүний хувийн шинж чанарыг "хэлбэржүүлэх" болдог. Төрөх үед тухайн хүн эдгээр олж авсан (хувийн) чанаруудыг хараахан эзэмшээгүй байна.

Хувийн шинж чанарыг ихэвчлэн нийгмийн, олж авсан чанаруудын нийтээрээ тодорхойлдог тул энэ нь хувь хүний ​​шинж чанарт хүний ​​​​байгалиас заяасан, түүний нийгэм дэх амьдралаас хамаардаггүй шинж чанарууд байдаггүй гэсэн үг юм. Нийгэм дэх хүмүүстэй харилцах харилцаанд илэрдэгийг эс тооцвол түүний танин мэдэхүйн үйл явц эсвэл бие даасан үйл ажиллагааны хэв маягийг тодорхойлдог хүний ​​​​сэтгэлзүйн шинж чанарууд нь хувийн шинж чанаруудыг агуулдаггүй.

"Хувийн зан чанар" гэсэн ойлголт нь ихэвчлэн бага эсвэл бага тогтвортой шинж чанаруудыг агуулдаг бөгөөд хүний ​​​​бие даасан шинж чанарыг илтгэж, хүмүүсийн хувьд чухал ач холбогдолтой зан чанар, үйлдлийг тодорхойлдог.

R.S-ийн тодорхойлолтын дагуу. Немовын хэлснээр хувь хүн гэдэг нь нийгэмд тогтсон, нийгмийн харилцаа холбоо, харилцаанд байгалиасаа илэрдэг, тогтвортой, өөртөө болон бусад хүмүүсийн хувьд чухал ач холбогдолтой хүний ​​ёс суртахууны үйл ажиллагааг тодорхойлдог сэтгэлзүйн шинж чанаруудын системд орсон хүн юм. түүний эргэн тойронд.

"Хувь хүн" гэсэн ойлголттой хамт "хүн", "хувь хүн", "хувь хүн" гэсэн нэр томъёог ашигладаг. Эдгээр ойлголтууд нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг.

Хүн бол амьд байгалийн хөгжлийн хамгийн дээд түвшинд - хүн төрөлхтөнд хамаарагддагийг илтгэдэг ерөнхий ойлголт юм. "Хүн" гэсэн ойлголт нь хүний ​​шинж чанар, чанарыг хөгжүүлэх генетикийн урьдчилан тодорхойлсон байдлыг баталгаажуулдаг.

Хувь хүн бол "хомо сапиенс" зүйлийн цорын ганц төлөөлөгч юм. Хувь хүний ​​хувьд хүмүүс бие биенээсээ морфологийн шинж чанараараа (өндөр, биеийн бүтэц, нүдний өнгө гэх мэт) төдийгүй сэтгэлзүйн шинж чанараараа (чадвар, даруу байдал, сэтгэл хөдлөл) ялгаатай байдаг.

Хувь хүн гэдэг нь тухайн хүний ​​өвөрмөц хувийн шинж чанаруудын нэгдмэл байдал юм. Энэ бол түүний психофизиологийн бүтцийн өвөрмөц байдал (даруу байдлын төрөл, бие махбодийн болон сэтгэцийн шинж чанар, оюун ухаан, ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын туршлага).

Хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​харилцаа нь эдгээр нь хүн байх хоёр арга зам, түүнийг хоёр өөр тодорхойлолтоор тодорхойлогддог. Эдгээр ойлголтуудын хоорондын зөрүү нь ялангуяа хувь хүн, хувь хүний ​​​​шинж чанар үүсэх хоёр өөр үйл явц байдагт илэрдэг.

Хувь хүн бүрэлдэх нь хүн төрөлхтний нийгэмшүүлэх үйл явц бөгөөд энэ нь нийтлэг, нийгмийн мөн чанарыг хөгжүүлэхээс бүрддэг. Энэхүү хөгжил нь хүний ​​амьдралын тодорхой түүхэн нөхцөл байдалд үргэлж явагддаг.

Хувь хүний ​​​​ төлөвшил нь хувь хүн нийгэмд хөгжсөн хүмүүсийг хүлээн зөвшөөрөхтэй холбоотой байдаг нийгмийн чиг үүрэгбусад хүмүүстэй харилцах чадварыг бий болгох, үүрэг, нийгмийн хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрэм. Үүссэн хувь хүн бол нийгэм дэх чөлөөт, бие даасан, хариуцлагатай зан үйлийн субъект юм.

Хувь хүний ​​​​бие даасан байдал нь объектыг хувь хүн болгох үйл явц юм. Хувь хүний ​​​​бие даасан байдал нь хувь хүний ​​​​өөрийгөө тодорхойлох, тусгаарлах үйл явц, түүнийг олон нийтээс тусгаарлах, түүний хувийн шинж чанар, өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлын дизайн юм. Хувь хүн болсон хүн бол амьдралдаа идэвхтэй, бүтээлчээр өөрийгөө харуулсан анхны хүн юм.

"Хувь хүн" ба "хувь хүн чанар" гэсэн ойлголтууд нь хүний ​​оюун санааны мөн чанарын өөр өөр тал, өөр өөр хэмжигдэхүүнийг агуулдаг. Энэ ялгааны мөн чанар нь хэлээр маш сайн илэрхийлэгддэг. "Хувийн зан чанар" гэдэг үгийн хувьд "хүчтэй", "эрч хүчтэй", "бие даасан" гэх мэт үгсийг ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд ингэснээр бусдын нүдэн дээр түүний идэвхтэй төлөөллийг онцлон тэмдэглэдэг.

Хувь хүний ​​шинж чанарыг "тод", "өвөрмөц", "бүтээлч" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь бие даасан аж ахуйн нэгжийн шинж чанарыг илэрхийлдэг.

2. Хувь хүний ​​сэтгэл зүйн бүтэц

Хувь хүний ​​бүтэц нь ихэвчлэн чадвар, даруу байдал, зан чанар, сайн дурын чанар, сэтгэл хөдлөл, сэдэл, нийгмийн хандлагыг агуулдаг.

Р.Мэйли 1-ийн хэлснээр зан чанарыг бүрэн тодорхойлдог шинж чанаруудын багцыг авч үзье.

Өөртөө итгэх итгэл бол тодорхойгүй байдал юм.

Оюун ухаан (аналитик) - хязгаарлалт (хөгжүүлсэн төсөөлөл дутмаг).

Оюун санааны төлөвшил - үл нийцэх байдал, логик бус байдал.

Болгоомжтой байдал, хязгаарлалт, тууштай байдал - дэмий хоосон байдал, нөлөөлөлд өртөмтгий байдал.

Тайван байдал (өөрийгөө хянах) - мэдрэлийн эмгэг (мэдрэл).

Зөөлөн байдал - увайгүй байдал, эелдэг байдал.

Сайхан сэтгэл, хүлээцтэй байдал, үл тоомсорлох байдал - хувиа хичээсэн байдал, өөрийн хүсэл эрмэлзэл.

Нөхөрсөг байдал, тааламжтай байдал, уян хатан байдал - хатуужил, дарангуйлал, өшөө хорсол.

Сайхан сэтгэл, эелдэг байдал - хорон санаа, харгис байдал.

Реализм бол аутизм юм.

Хүсэл зориг - хүсэл зориг дутмаг.

Шударга байдал, шударга байдал - шударга бус байдал, шударга бус байдал.

Тогтвортой байдал, оюун санааны сахилга бат - үл нийцэх, сарнисан байдал.

Өөртөө итгэх итгэл - тодорхойгүй байдал.

Насанд хүрэгчид бол инфантилизм юм.

Эелдэг байдал бол эелдэг байдал юм.

Нээлттэй байдал (холбоо барих) - хаалттай байдал (ганцаардал).

Хөгжилтэй байдал - уйтгар гуниг.

Сонирхолтой байдал - урам хугарах.

Нийгэмшил - нийтэч бус байдал.

Үйл ажиллагаа - идэвхгүй байдал.

Бие даасан байдал - нийцтэй байдал.

Илэрхийлэл - хязгаарлалт.

Сонирхлын олон талт байдал - ашиг сонирхлын явцуу байдал.

Мэдрэмтгий байдал - хүйтэн байдал.

Ноцтой байдал - хөнгөмсөг байдал.

Шударга байдал бол заль мэх юм.

Түрэмгийлэл бол сайхан сэтгэл юм.

Хөгжилтэй байдал - хөгжилтэй байдал.

Өөдрөг үзэл - гутранги үзэл.

Зориг бол хулчгар зан.

Өгөөмөр байдал бол харамч чанар юм.

Тусгаар тогтнол бол хараат байдал.

Өөрийгөө танин мэдэхүйн сэтгэлзүйн шинж чанарууд нь дараахь зүйлийг агуулдаг.

Бодит байдлын талаархи идэвхтэй ойлголт, түүнийг зөв удирдах чадвар;

Өөрийгөө болон бусад хүмүүсийг байгаагаар нь хүлээж авах;

үйл хөдлөлийн аяндаа байдал, бодол санаа, мэдрэмжээ илэрхийлэх аяндаа;

Зөвхөн дотоод ертөнцөд анхаарлаа төвлөрүүлэхийн оронд гадаа болж буй үйл явдалд анхаарлаа төвлөрүүлж, ухамсараа өөрийн мэдрэмж, туршлагад төвлөрүүлэх;

Хошин шогийн мэдрэмжтэй байх;

Хөгжүүлсэн бүтээлч чадвар;

Конвенцоос татгалзах;

Зөвхөн өөрийнхөө аз жаргалыг хангахын төлөө бус бусад хүмүүсийн сайн сайхны төлөө санаа тавих;

Амьдралыг гүнзгий ойлгох чадвар;

Хүн бүртэй биш ч гэсэн эргэн тойрныхоо хүмүүстэй нэлээд найрсаг хувийн харилцаа тогтоох;

Амьдралыг объектив талаас нь харах чадвар;

Бусад хүмүүсийн үзэл бодол, уламжлал, ёс заншилд бус өөрийн туршлага, шалтгаан, мэдрэмжид найдах чадвар;

Бүх нөхцөл байдалд нээлттэй, үнэнч байх;

Хариуцлага хүлээх чадвар, түүнээс холдохгүй байх;

Зорилгодоо хүрэхийн тулд бүх хүчээ дайчил.